I keqi autokratik është froni juaj. Krijimi i odes "Liria"

Në të njëjtën kohë, nuk ka dyshim se religjioziteti i A.S. Pushkin është i një natyre të krishterë dhe është me ngjyrë. Studiuesit vërejnë lidhjen e pazgjidhshme midis veprës së poetit të madh rus dhe Ortodoksisë. Tashmë F.M. Dostoevsky në fjalimin e tij të famshëm tha se universaliteti, gjithë njerëzimi i gjeniut të Pushkinit është i lidhur me faktin se Krishti "doli në një formë skllavërie, duke bekuar" tokën tonë ruse. V.N. Katasonov thotë se zgjidhja artistike e problemit të lirisë dhe mëshirës në "Vajza e kapitenit" është për shkak të "një pritjeje të thellë të spiritualitetit tradicional ortodoks". Paraqitja ortodokse e koncepteve të tilla të rëndësishme si ndërgjegjja, liria, e vërteta, lumturia zbulohet në veprat e shumë autorëve. Në veçanti, ata tregojnë për motive të shumta biblike në veprat e A.S. "Studiuesit modernë kanë vënë në dukje vazhdimisht," shkruan një studiues modern, "se gjatë periudhave të caktuara të jetës së A. Pushkinit, ishte sikur të ishte përhumbur nga imazhet e Shkrimeve të Shenjta. Duke dominuar në ndërgjegjen e poetit, ato u bënë lajtmotivi i reflektimeve të tij filozofike dhe lanë gjurmë në veprën e tij. Kështu ndodhi, për shembull, me librin e Jobit dhe me poezitë “Një dhuratë e kotë, një dhuratë rastësore”, “Në orë argëtimi apo mërzitje kot”, “Kujtime”, “A endem nëpër rrugët e zhurmshme”. Tragjeditë e vogla krahasohen me motive apokaliptike: imazhet numerike dhe me ngjyra të tragjedive, dhe veçanërisht natyra e përmbajtjes së tyre, na lejojnë të flasim për këtë.

Askush nuk dyshon se imazhet biblike zënë një nga drejtimet kryesore në poezinë e Pushkinit të pjekur. A.S. Pushkin shkon thellë në leximin e Librit të Librave ndërsa është në Mikhailovsky. Pikërisht në këtë kohë shfaqet "Profeti". Sidoqoftë, historitë dhe imazhet biblike shfaqen shumë më herët, tashmë në tekstet e hershme të poetit të madh. Vepra e famshme dhe e njohur e A.S. Pushkin "Liria", e shkruar kur poeti ishte 19 vjeç, na ndalon vëmendjen.

Horr autokratik!

Të urrej, fronin tënd,

Vdekja jote, vdekja e fëmijëve

E shoh me gëzim mizor.

Ata lexojnë në ballin tuaj

Vula e mallkimit të kombeve,

Ju jeni tmerri i botës, turpi i natyrës, -

Ju jeni një turp për Zotin në tokë.

Këtu nuk mund të mos shihet ngjashmëria me të ashtuquajturat psalme mallkuese të mbretit David, veçanërisht me Psalmin 108, i cili, sipas interpretimit patristik, i referohet Judës, tradhtarit të Zotit:

“Për kreun e korit. Psalmi i Davidit. Zoti i lavdërimit tim! mos rri në heshtje, 2 sepse kundër meje janë hapur buzë të liga dhe mashtruese; Më flasin me një gjuhë gënjeshtare; 3 Më rrethojnë kudo me fjalë urrejtjeje, rrëmbejnë armët kundër meje pa arsye; 4 Për dashurinë time ata luftojnë kundër meje, por unë lutem; 5 Për të mirën time më shpërblejnë me të keqe, për dashurinë time me urrejtje. 6 Vendos të pabesin mbi të dhe djalli le të qëndrojë në të djathtën e tij. 7 Kur të sprovohet, le të dalë fajtor dhe lutja e tij le të bëhet mëkat; 8 Le të jenë të shkurtra ditët e tij dhe një tjetër le të marrë dinjitetin e tij; 9 fëmijët e tij le të mbeten jetimë dhe gruaja e tij e ve; 10 Lërini bijtë e tij të enden, të lypin dhe të kërkojnë bukë nga rrënojat e tyre; 11 Huadhënësi le t'i rrëmbejë të gjitha ato që ka dhe të huajt le t'ia plaçkitin mundin; 12 Askush të mos ketë mëshirë për të dhe të mos ketë mëshirë për jetimët e tij; 13 Pasardhësit e tij do të shkatërrohen dhe emri i tyre u fshiftë brezi i ardhshëm; 14 U kujtoftë para Zotit paudhësia e etërve të tij dhe mëkati i nënës së tij të mos fshihet; 15 Qofshin gjithnjë në sytë e Zotit, dhe ai do të shkatërrojë kujtimin e tyre nga toka, 16 sepse nuk mendoi të tregojë mëshirë, por ndoqi një njeri të varfër, nevojtar dhe zemërthyer, për të shuar atë deri në vdekje; 17 Ai e donte mallkimin dhe ai do të bjerë mbi të; nuk e donte bekimin, do të largohet prej tij; 18 Le të jetë i veshur me mallkimin si me një mantel dhe le të hyjë si uji në zorrët e tij dhe si vaji në kockat e tij; 19 Le të jetë për të si një rrobë me të cilën është veshur dhe si një brez me të cilin është gjithmonë i rrethuar. 20 Ky është shpërblimi nga Zoti për armiqtë e mi dhe për ata që flasin keq kundër shpirtit tim. 21 Por me mua, o Zot, Zot, bëj për hir të emrit tënd, sepse mirësia jote është e mirë; më shpëto, 22 sepse jam i varfër dhe nevojtar dhe zemra ime është e lënduar brenda meje. 23 Unë zhdukem si një hije që tërhiqet; më përzënë si karkalec. 24 Më janë dobësuar gjunjët nga agjërimi dhe trupi im ka humbur dhjamin. 25 Unë jam bërë për ta një tallje; kur më shohin, tundin kokën. 26 Më ndihmo, o Zot, Perëndia im, më shpëto sipas mëshirës sate, 27 që të dinë që kjo është dora jote dhe që ti, o Zot, e ke bërë këtë. 28 Ata mallkojnë, por ti bekon; rebelohen, por le të turpërohen; Le të gëzohet shërbëtori yt. 29 Kundërshtarët e mi le të vishen me turp dhe le të mbulohen me turpin e tyre si me një rrobe. 30Dhe me gojën time do ta lëvdoj Zotin me zë të lartë dhe do ta përlëvdoj midis turmës, 31 sepse ai qëndron në të djathtë të të varfërit, për ta shpëtuar nga ata që gjykojnë shpirtin e tij".(Ps. 108).

Pothuajse ngjashmëria dhe ndjenja tekstuale, të barabarta në forcë, na zbulojnë imazhin e ndëshkimit të drejtë ndaj mëkatarit. Imazhi i mëkatarit si në Pslamin 108 ashtu edhe në odën "Liria" përshkruhet jashtëzakonisht qartë. Për Pushkinin, ky është një horr autokratik, ai ka shenjën e një mallkimi në ballë, bota është tmerruar nga veprat e tij, vetë natyra ka turp për krijimin e saj, ai është si një qortim për Zotin që Krijuesi lejoi ekzistencën e një person kaq i tmerrshëm. Në psalm, imazhi i mëkatarit është po aq i neveritshëm: ai e donte mallkimin, nuk donte bekimin, tregoi lartësinë e mosmirënjohjes, duke iu përgjigjur dashurisë me urrejtje. Një person i tillë nuk është më i denjë për mëshirë apo dhembshuri, por vetëm për dënim të drejtë.

Zoti nuk është vetëm Dashuria dhe Dhënës i mëshirshëm i jetës, por edhe një Gjyqtar i Drejtë, që shpërblen në mënyrë të paanshme për mëkatin. Perëndia është i shenjtë dhe për këtë arsye asgjë mëkatare nuk mund të jetë pranë Perëndisë. Perëndia ndërmjetëson për të drejtët që vuajnë dhe e ndal mëkatin. Këtu mallkimi kuptohet në kuptimin e drejtpërdrejtë biblik: Mbreti David bën thirrje për gjykimin e drejtë të Zotit mbi mëkatin dhe bartësin e tij - mëkatarin e papenduar. E keqja duhet të shkatërrohet sepse nuk është më e korrigjueshme. Dhe prandaj, si vetë mëkatari, i paaftë për të korrigjuar veten, ashtu edhe rrënjët mëkatare që rriten prej tij - fëmijët e tij - shkatërrohen.

Tema e hakmarrjes, e lidhur gjithashtu me vdekjen e fëmijëve të një mëkatari kokëfortë, njihet gjithashtu në Psalmin 136, i cili përshkruan vuajtjet e hebrenjve të marrë në robërinë babilonase nga Jeruzalemi i shkatërruar:

Pranë lumenjve të Babilonisë, atje u ulëm dhe qanim kur kujtuam Sionin; 2 Në shelgjet në mes të tij varëm harpat tona. 3 Atje ata që na kishin pushtuar kërkuan nga ne fjalë këngësh dhe shtypësit tanë kërkuan gëzim: "Na këndoni nga këngët e Sionit". 4 Si mund ta këndojmë këngën e Zotit në një vend të huaj? 5 Në qoftë se të harroj ty, o Jeruzalem, më harro mua, e djathta ime; 6 Le të më kapet gjuha në fyt, nëse nuk të kujtoj, nëse nuk e vë Jeruzalemin në krye të gëzimit tim. 7 Kujto, o Zot, bijve të Edomit ditën e Jeruzalemit, kur u thanë: "Shkatërroni, shkatërrojeni deri në themel". 8 Bijë e Babilonisë, e shkretë! lum ai që të shpërblen për atë që na ke bërë! 9 Lum ai që merr dhe i godet foshnjat tuaja në një gur!

Vargu i fundit i psalmit i bën jehonë rreshtave të Pushkinit. Këtu shprehet edhe mendimi për Gjykimin e drejtë të Zotit, i cili kryhet jo vetëm në qiell, por edhe në tokë. Imazhi i tmerrshëm i vdekjes së foshnjave, i kuptuar gjithmonë si në traditat hebraike ashtu edhe në ato të krishtera, ekskluzivisht shpirtërisht, është marrë nga Pushkin me gjithë qartësinë e tij të tmerrshme, në një kuptim rreptësisht të drejtpërdrejtë, të dukshëm dhe materialisht.

Në të njëjtën kohë, në rreshtat e odës në shqyrtim ka edhe vetëdije për paligjshmërinë dhe kriminalitetin e një gëzimi të tillë: me gëzim mizor shoh. Poeti e kupton se pavarësisht drejtësisë së dëshirave të tij, pavarësisht dëshirës së drejtë për të ndëshkuar mëkatarin, gëzimi i tij është mizor, d.m.th. nuk është pa mëkat, pasi nuk vjen nga një person i drejtë, por nga një person i zakonshëm mëkatar. Dhe poeti kupton natyrën tokësore të dëshirave të tij, flet sinqerisht për të gjithë paletën e ndjenjave dhe përvojave të tij, nuk zbukurohet, por ekspozohet, sikur nga jashtë vlerëson ndjenjat e tij - të natyrshme për një person - nga këndvështrimi i moralit biblik.

Një temë tjetër e rëndësishme e odes "Liria" e Pushkinit është qëndrimi ndaj pushtetit mbretëror. Në pamje të parë, poeti kundërshton vetveten: urren autokratike Napoleoni, duke e thirrur atë horr, ai flet për perandorin Pal si zuzar i kurorëzuar. Në përgjithësi, rezulton se imazhi i sundimtarit suprem të shtetit është negativ. Në të njëjtën kohë, Pushkin nuk qëndron në anën e vrasësve, por gjithashtu i ekspozon ata si kriminelë ( me dorë kriminale), si zuzar që kanë humbur formën e tyre njerëzore ( jeniçerët e këqij, Si kafshët).

Qëndrimi i A.S. Pushkin ndaj pushtetit mbretëror është i paqartë. Ose i lavdëron mbretërit, ose i denoncon për veset dhe paudhësitë e tyre.

Qëndrimi i A.S. Pushkin ndaj pushtetit mbretëror qëndron gjithashtu në fushën e të kuptuarit biblik të natyrës së tij.

Së pari, kjo është origjina e saj hyjnore: pushteti u jepet mbretërve nga lart, ata nuk janë burimi kryesor i fuqisë së tyre, por Ligji që sundon mbi ta. Këtu shfaqet mendimi i Apostullit të Shenjtë Pal:

Le të jetë çdo shpirt i nënshtruar ndaj autoriteteve më të larta, sepse nuk ka autoritet përveçse nga Zoti; autoritetet ekzistuese janë vendosur nga Zoti. 2 Prandaj, ai që i kundërvihet autoritetit, i kundërshton urdhëresën e Perëndisë. Dhe ata që rezistojnë do të sjellin mbi vete dënimin. 3 Sepse sundimtarët nuk janë tmerr për veprat e mira, por për veprat e liga. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bëj mirë dhe do të marrësh lavdërime prej saj, 4 sepse [udhëheqësi] është shërbëtori i Perëndisë, për të mirën tënde. Nëse bëni keq, kini frikë, sepse ai nuk e mban kot shpatën: ai është rob i Zotit, hakmarrës për të ndëshkuar ata që bëjnë keq. 5 Prandaj njeriu duhet të bindet jo vetëm nga [frika] ndëshkimi, por edhe nga ndërgjegjja. 6 Për këtë ju paguani taksa, sepse ata janë shërbëtorë të Perëndisë, vazhdimisht të zënë me këtë. 7 Prandaj jepini secilit të drejtën e tij; kujt t'i japë, t'i japë; kujt u largua, u largua; kujt frike, frike; kujt nder, nder. 8 Mos i detyroheni askujt përveç dashurisë reciproke; sepse ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin(Rom. 13).

Dhe Shën Apostulli Pjetër:

Prandaj, jini të nënshtruar ndaj çdo autoriteti njerëzor, për Zotin: qoftë mbretit, si autoriteti suprem, 14 qoftë sundimtarëve, të dërguar prej tij për të ndëshkuar kriminelët dhe për të shpërblyer ata që bëjnë mirë, 15 sepse ky është vullneti. të Perëndisë, që kur bëjmë mirë, të ndalojmë gojën tonë nga injoranca ndaj njerëzve të marrë - 16 si të lirë, jo si duke përdorur lirinë për të mbuluar të keqen, por si shërbëtorë të Perëndisë. 17 Nderoni të gjithë, doni vëllazërinë, kini frikë Perëndinë, nderoni mbretin. 18 Shërbëtorë, nënshtrohuni me çdo frikë zotërinjve tuaj, jo vetëm të mirëve dhe të butë, por edhe të ashpër. 19 Sepse kjo i pëlqen Perëndisë, nëse dikush, duke menduar për Perëndinë, duron mundime, duke vuajtur padrejtësisht. 20 Sepse cili është lëvdimi nëse duroni të rrahurit për të metat tuaja? Por nëse, duke bërë mirë dhe duke vuajtur, qëndroni, kjo i pëlqen Perëndisë. 21 Sepse për këtë jeni thirrur, sepse edhe Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull që ne të ecim në gjurmët e Tij. (1 Pjetri, 2 kapituj).

Por fuqia nuk mund të jetë më vete, por tërësisht në duart e Zotit:

Mjerë ata që zvarriten mbi vete paudhësinë me litarë kotësie dhe mëkatin si me rripat e një qerreje; 19 të cilët thonë: "Le ta shpejtojë dhe ta përshpejtojë punën e tij, që të shohim, dhe këshilla e të Shenjtit të Izraelit të afrohet dhe të realizohet, që ta dimë!". 20 Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën, që vendosin errësirën në dritë dhe dritën në errësirë, që e vënë të hidhurën në të ëmbël dhe të ëmbël në të hidhur! 21 Mjerë ata që janë të urtë në sytë e tyre dhe të zgjuar në vetvete! 22 Mjerë ata që janë të guximshëm për të pirë verë dhe të fortë në përgatitjen e pijeve dehëse, 23 që me dhurata shfajësojnë fajtorin dhe privojnë të drejtin nga të ligjshëm! 24 Sepse ashtu si zjarri gllabëron kashtën dhe flaka konsumon sanën, kështu rrënja e tyre shkatërrohet dhe lulja e tyre shpërndahet si pluhur; sepse hodhën poshtë ligjin e Zotit të ushtrive dhe përçmuan fjalën e të Shenjtit të Izraelit. 25 Prandaj zemërimi i Zotit do të ndizet kundër popullit të tij, do të shtrijë dorën kundër tij dhe do ta godasë, me qëllim që malet të dridhen dhe kufomat e tyre do të jenë si plehrat nëpër rrugë. Dhe pavarësisht nga të gjitha këto, zemërimi i tij nuk do të largohet dhe dora e tij do të jetë ende e shtrirë.

Në të njëjtën kohë, ne lexojmë në Bibël:

Lavdëroni Zotin; thirrni emrin e Tij; shpalli veprat e tij midis kombeve; 2 Këndojini lavde atij dhe këndojini lavde; tregoni për të gjitha mrekullitë e Tij. 3 Mburrehu me emrin e tij të shenjtë; le të gëzohen zemrat e atyre që kërkojnë Zotin. 4 Kërkoni Zotin dhe forcën e tij, kërkoni gjithmonë fytyrën e tij. 5 Mbani mend mrekullitë që ka bërë, shenjat e tij dhe dekretet e gojës së tij, 6 ju, pasardhësit e Abrahamit, shërbëtorët e tij, bijtë e Jakobit, të zgjedhurit e tij. 7 Ai është Zoti, Perëndia ynë; gjykimet e tij janë mbi gjithë tokën. 8 Ai e kujton gjithmonë besëlidhjen e tij, fjalën që ai e urdhëroi për një mijë breza, 9 që ia la trashëgim Abrahamit dhe betimin e tij Isakut, 10 dhe ia bëri Jakobit si ligj dhe Izraelit si një besëlidhje të përjetshme, 11 duke thënë: "Unë do t'ju jap tokën e Kanaanit si trashëgimi tuajin". 12 Kur ata ishin ende të paktë në numër, shumë të paktë, dhe në të ishin të huaj 13 dhe lëviznin nga kombi në komb, nga mbretëria në një komb tjetër, 14 nuk lejuan askënd t'i fyente dhe qortonte mbretërit për ta: 15 "Mos prekni të vajosurin tim dhe mos i dëmtoni profetët e Mi".(Ps. 104).

Më në fund, në fund të odes, shfaqet një imazh artistik i Ligjit. Natyrisht, nuk po flasim për legjislacion specifik shtetëror, i cili është i ndryshueshëm dhe varet nga epoka, por te Pushkin Ligji, Ligji me shkronjë të madhe, vjen në vendin e parë - dhe dominues - d.m.th. Ligji është i vërtetë, i drejtë, i drejtë, shpëtues.

“Koncepti i “Ligjit Hyjnor”, ​​shkruan T. Kassner, “shfaqet si uniteti i Testamentit të Vjetër dhe i Ri... Ligji bën të mundur që të gjithë njerëzit të ecin në rrugën e së Vërtetës”.

Në të njëjtën kohë, prezantimi i materialit biblik nuk mund t'i atribuohet në asnjë mënyrë edukimit të përgjithshëm të krishterë. Nuk po flasim për katolike, jo për protestante, por për njohuritë kishtare, ortodokse të Shkrimeve të Shenjta të A.S. Kjo dëshmohet në pasazhe të veçanta ku rrëshqet qëndrimi i A.S. Pushkin ndaj besimeve të tjera të krishtera - latinëve dhe protestantëve. Këtë e dëshmon edhe natyra e përdorimit të materialit biblik.

Kështu, mund të konkludojmë: A.S. Pushkin tërhoqi ekspresivitetin dhe frymëzimin poetik nga Shkrimet e Shenjta, për më tepër, nga interpretimi i tij ortodoks. Bollëku i fjalorit biblik të A.S. Pushkin, prezantimi tradicional i këtij materiali për Ortodoksinë, përcaktoi kryesisht bukurinë, lartësinë dhe forcën e imazheve poetike të poetit rus. Është e drejtë të konsiderohet poezia e Pushkinit një model për të gjithë poetët. Ata shohin drejt në poezinë e Pushkinit universalitetin, zbatueshmërinë e imazheve, ndjenjave dhe mënyrën e shprehjes së tyre për të gjitha kohërat dhe për shumë popuj. Ky universalitet lidhet pikërisht me përfytyrimin biblik të poetit të madh rus, me gjuhën e tij biblike, me të cilën ai realizon synimet e tij poetike. Mund të themi me siguri se studimi i Biblës, i gjuhës dhe i imazheve të saj është një nga burimet nga të cilat gjeniu i poezisë ruse mori frymëzimin e tij. Pa dyshim, Bibla është ende një model dhe burim i tillë. Prandaj, pas Pushkinit, poetët modernë duhet të studiojnë mirë dhe të përdorin si imazhet biblike, fjalorin biblik dhe metodat e shprehjes artistike të mendimeve dhe ndjenjave që zbulohen gjatë leximit të Librit të Librit.

Pavel Valerievich Gerasimov, mësues i Departamentit të Filozofisë së Fesë, Teologjisë Filozofike, Antropologjisë dhe Filozofisë së Ndërgjegjes të Universitetit Pedagogjik Rus

13 komente

Komentet

13. _Olga_ : 11. Aleksandrit.
2013-02-03 në 01:51

Në lidhje me "Galinë e lartësuar", "u emocionova" - i kthej fjalët e mia. Ky është një nga përfaqësuesit e famshëm të Francës që la një "gjurmë fisnike" në histori. Ekziston një version në internet që ky është Andre Chenier.

12. Aleksandrit. : Përgjigju 8., Adrian Rome:
2013-02-03 në 01:01

Por ju lutem shikoni mendimet e 16 njerëzve të respektuar (jo mua) për dëshmorit Car Louis. Përfshirë priftërinjtë ortodoksë. Ju gjithashtu mund të shkruani atë të duhurin në kërkim.

Kryeprifti Genadi Belovolov: "Kjo ngjarje në historinë evropiane ka një kuptim të përgjithshëm të krishterë"

11. Aleksandrit. : Përgjigjja e 6., T.V.:
2013-02-03 në 00:41

Nëse "Gali i lartësuar" sipas mendimit tuaj është Napoleoni, dhe kjo eulogji i drejtohet atij:

Më zbulo gjurmën fisnike
Që e lartësoi Galinë,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.

Si flet poeti për të pak më poshtë:

Sherr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.

Megjithatë, nuk përshtatet. Dhe kërcënimi revolucionar i prerjes së kokës u drejtohet të gjithë mbretërve. Me përjashtim të "tëmthit të ngritur" (siç e keni vënë re saktë). Ai (Galia) është për Pushkinin çliruesi i botës nga tiranët, të lexuarit, mbretërit, por në të vërtetë, vetëm ky ruffian satanik pa zot. Dhe fryma revolucionare e Pushkinit të ri mund të shihet në shumë nga veprat e tij të hershme. Dhe madje në fund të jetës:

Dhe për një kohë të gjatë do të jem kaq i sjellshëm me njerëzit,
Se me liren time zgjova ndjenja te mira,
Se në moshën time mizore lavdërova Lirinë
Dhe ai bëri thirrje për mëshirë për të rënët.

Dhe në draftet: "Duke ndjekur Radishçevin, unë lavdërova lirinë" - më tej në tekst. E shihni se çfarë mirësie pret poeti nga populli - të mbahet mend si revolucionar dhe mbret-luftëtar Radishçev.
Shikoni gjithashtu sa vijon:

Thellë në mineralet e Siberisë
Mbani durimin tuaj krenar,
Puna juaj e trishtuar nuk do të shkojë kot
Dhe unë mendoj për aspiratën e lartë.

Fatkeqësisht motra besnike,
Shpresoj në një birucë të errët
Do të zgjojë energji dhe gëzim,
Do të vijë koha e dëshiruar:

Dashuria dhe miqësia varet nga ju
Ata do të arrijnë nëpër portat e errëta,
Si në vrimat e të dënuarve
Zëri im i lirë vjen përmes.

Prangat e rënda do të bien,
Birucat do të shemben dhe do të ketë liri
Ju do të përshëndeteni me gëzim në hyrje,
Dhe vëllezërit do t'ju japin shpatën.

Kush mendoni se ka një “aspiratë të lartë” që nuk duhet humbur?

"...Cythera është një mbretëreshë e dobët!" - Mendoj, Ekaterina.

Një gjeni ndryshon nga një person i zakonshëm në atë që ai kurrë nuk bëhet personal pa udhëzime specifike. Sot - Tsar Aleksandri, nesër - Car Ivan, në një shekull - Tsar Vitalik, dhe më pas Moshiach - dhe gjithashtu - do të quhet mbret. Cilin prej tyre kishte në mendje konkretisht poeti Pushkin? Të gjithë ata që janë në fron nuk do t'i shërbejnë Perëndisë, por dikujt tjetër.
"Dua...të godas vesin në frone" - kush e di, ndoshta do të godasë më vonë. Nuk po i themi ende lamtumirë planetit, gjithçka është ende përpara. Dhe frone dhe ves.

8. Adrian Roma : Re: Ode për A.S. Pushkin "Liria" dhe paralelet e saj biblike
2013-02-02 në 22:05

Nuk ka rëndësi se cilët mbretër i drejtohet Pushkin, por patosi i tij i guximshëm, i dëlirë dhe i drejtë u bën thirrje të mos harrojnë se janë autokratikë vetëm me vullnetin e Fuqisë Supreme mbi gjithçka dhe mbi ta - Zotin. Prandaj, nuk është e saktë ta konsiderojmë këtë ode si antimbretërore.
Të gjithë janë të vetëdijshëm edhe për abuzimet me pushtetin e francezit Louis, i cili shpërdoronte paratë e njerëzve për topa, dashnore të panumërta, projekte vullnetare etj.
Dhe fisnikëria jonë nuk ishte më e mirë - ajo u argëtua në "shoqërinë e lartë" dhe njerëzit punonin për të.
Është e paarsyeshme të idealizohen kohërat cariste. Por edhe “revolucioni” shkatërrues mund të justifikohet.
Në odën e tij, Pushkin bën thirrje për drejtësi, kundër skllavërisë së disa njerëzve nga të tjerët:

Përkulni kokën së pari
Nën mbulesën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.

ato. askush nuk do t'i rrëzojë autoritetet (regjimin) nëse ata (ai) ndjekin Ligjin Suprem të Drejtësisë së Zotit.
Kreu është Krishti, trupi është Kisha. Kështu duhet të jetë në shtet: kreu është imitues i Krishtit, populli është imitues i Kishës.
Gjithçka është e ndërvarur.

7. gjyshi është pensionist : 4. Aleksandrit. :
2013-02-02 në 20:02

Epo, kush është Alexanders është e qartë.

6. _Olga_ : 4. Aleksandrit.
2013-02-02 në 19:47

Cythera e Pushkinit është një ishull në Detin Mesdhe, mbi të cilin u ndërtua një tempull për nder të perëndeshës së dashurisë Afërdita. Unë mendoj se Pushkin donte të thoshte se në këtë odë ai lë tekstet e tij të dashurisë, por dëshiron t'i "këndojë botës Lirinë".
"Galia sublime" - Napoleoni. Gaul është emri i mëparshëm i Francës.
Ju nuk duhet të tërhiqni një rresht të veçantë nga oda "Automatic Villain" ju duhet të mendoni për atë që është shkruar para dhe pas saj (Louis, Galët). Gjithçka është kaq e qartë. Është e çuditshme që duhet ta shpjegoj këtë.

5. Pasardhës i nënshtetasve të perandorit Nikolla II : Përgjigju 4., Alexanders.:
2013-02-02 në 18:46

Është thjesht e mahnitshme se si gjithçka është kthyer përmbys.

4. Aleksandrit. : Pushkin, natyrisht, është një gjeni, por pse të thyejmë historinë...
2013-02-02 në 18:04

Artikulli është pretencioz dhe subjektiv. Dëshira për të "mburuar" poetin dhe për ta paraqitur atë si "tonin", ortodoks. Ai nuk ka më nevojë për të, dhe as dikush tjetër. Mendimi për Napoleonin është marrë nga askund. Vargu është thjesht revolucionar dhe anti-autokratik (nuk është më kot që në kohët sovjetike u studiua aq plotësisht dhe u pëlqye të studiohej në shkolla). Dhe edhe pa studiuar, çdo lexues i paanshëm mund të shohë se e bardha është e bardhë (por gjithmonë mund të vërtetosh se është e zezë).

Më zbulo gjurmën fisnike
Që e lartësoi Galinë,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Kafshët shtëpiake të fatit me erë,
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!

Një strofë shumë mbretërore. Kush mendoni (pyetje për autorin e artikullit) është kjo "Gali e lartësuar"? Dhe kush është kjo: "Tzitera mbretëresha e dobët"? Dhe të gjitha linjat e tjera... Gjithçka është thjesht përmbys çuditërisht.

2. _Olga_ : 1. Yenisei
2013-02-02 në 11:37

I dashur Sergej! Për të larguar dyshimet, ju këshilloj të shikoni në PSS A.S. Pushkin, ku ka opsione të tjera se si Pushkin shkroi veprat e tij.
E përsëris lidhjen e dhënë dje në temën tjetër:

147. T.V. : 142. prift Gjergj Selin
2013-02-01 në 21:20

Përveç komentit tim. 145.
Në rreshtin "Dhe ky është një porfir i keq" (në një version tjetër - "Si një porfir autokratik") Pushkin bëri një shënim në dorëshkrim: "Porfiri Napoleonik...Shënim për V.L.P. xhaxhai im (vendas)."
Shih Pushkin. PSS, shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1949 (ribotim 1994), vëll 2, f.

1. Yenisei : Kush është "zuzari autokratik"?
2013-02-02 në 08:54

P. Gerasimov shkroi:
Disa nga rreshtat më shprehës të odës i drejtohen Napoleonit:

Horr autokratik!

Të urrej, fronin tënd,

Vdekja jote, vdekja e fëmijëve

E shoh me gëzim mizor.

Ata lexojnë në ballin tuaj

Vula e mallkimit të kombeve,

Ju jeni tmerri i botës, turpi i natyrës, -

Ju jeni një turp për Zotin në tokë.

Sic! A i drejtohen këto rreshta Napoleonit? Bonaparti në atë kohë ishte i burgosur i britanikëve në ishullin e Shën Helenës për të 4-tin vit. Rrjedhimisht, ai nuk zotëronte asnjë fron. Ai nuk kishte “fëmijë”, vetëm pak. djali nga Marie-Louise (një legjitim, i njohur me siguri - një fëmijë fatkeq që nuk ka të drejtë në fronin francez). Unë kam qenë gjithmonë i sigurt se këtu po flasim për Aleksandrin 1, kundër të cilit i riu i atëhershëm i shfrenuar Pushkin kundërshtoi dëshpërimisht. Në përgjithësi, Pushkin ishte i padrejtë me Alexander Pavlovich (si dhe me kontin më fisnik Vorontsov dhe shumë të tjerë). Për meritë të poetit tonë, ai më vonë u pendua për këtë. Nga kujtesa: “Hurra, mbreti ynë, pra t’i pimë mbretit!... Mori Parisin, themeloi Liceun”. Dhe në atë frymë. Në një nga poezitë e mia për Pushkinin, duke përshkruar gjendjen e tij në ditën e parë të mërgimit të Mikhailov, iu drejtova atij me fjalët e mëposhtme:

Pushkin, ji mirënjohës ndaj fatit
Dhe mos e fajësoni mbretin për mërgimin e tij.
Ky është një test i mençur rus
Ju dërgon me dashuri.

Si Pushkin, ashtu edhe ne të gjithë duhet të falënderojmë Carin Aleksandër që, duke i dhënë të riut të zellshëm e të zjarrtë mërgimin jugor, më pas "burgimin e Mikhailovsky", autokrati shpëtoi në këtë mënyrë një talent unik nga korruptimi i Shën Petersburgut, nga vrasja boshe e ditëve në rrëmujën e shoqërinë dhe objektivisht i krijoi kushtet për vepra të thelluara letrare. Pra, le t'i pimë mbretit!

I drejtohem ekspertëve me një kërkesë për të shpjeguar se kush është në të vërtetë "horri autokratik", të cilin 19-vjeçari Pushkin e kishte në mendje.
SERGEY SOKUROV

"Dua t'i këndoj botës lirinë..." Analiza e odes "Liria"
Prezantimin tonë në odë e paraprijmë me një bisedë për lirinë.

Për çfarë lloj lirie ëndërroi dhe shkroi Pushkin? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Për të, koncepti i lirisë kishte një rëndësi të madhe. Jo më kot në një mesazh për mikun e tij të liceut Delvig në 1821, ai thotë: "Vetëm liria është idhulli im" dhe duke përmbledhur rezultatet e veprimtarisë së tij krijuese, ai thekson: "Dhe për një kohë të gjatë do të jem. aq i sjellshëm me njerëzit saqë në epokën time mizore lavdërova lirinë.”

Shpirti liridashës u ushqye te poeti që kur ishte ende në Lice. Mësuesit rrënjosën te nxënësit mendime të guximshme për lirinë, barazinë dhe
vëllazëri

Nuk është rastësi që diplomimi i Pushkinit u konsiderua një "tokë e mbarështimit për të menduarit e lirë" dhe vetë koncepti i "shpirtit të liceut" ishte një simbol i rebelimit dhe dashurisë kriminale për lirinë, që çoi në kryengritjen Decembrist.

Nuk është për t'u habitur që i diplomuari i liceut, Aleksandër Pushkin, u gjend menjëherë në mesin e të rinjve të Shën Petersburgut të vluar nga idetë e guximshme rebele, në rrethin e decembristëve të ardhshëm.

Çfarë përshtypje të ka lënë kjo poezi? Pse?

Oda i mahnit nxënësit e klasës së nëntë me eksitimin e tij, një stuhi ndjenjash: zemërimi,
indinjatë, shpresë. Ata e ndiejnë intensitetin e saj emocional.

Si na shfaqet poeti tetëmbëdhjetë vjeçar në këtë vepër?

Ky është një person i kujdesshëm që vuan nga padrejtësia që mbretëron përreth, dhe padrejtësia është, para së gjithash, mungesa e lirisë, skllavëri. Ai nuk mund të pajtohet me ashpërsinë dhe dhunën dhe ëndërron t'i kthejë njerëzit në të drejtën e tyre legjitime për liri.

Çfarë detyre i vendos Pushkin vetes në fillim të poemës?

Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.

Kë dhe pse largon nga poezia e tij dhe çfarë “lyre feminate” refuzon?

Ai nuk ka më nevojë për "Mbretëreshën e dobët Cythera", domethënë Afërditën - perëndeshën e dashurisë, tempulli i së cilës u ngrit në ishullin Cythera (Kythera), ishte ajo që i dha poetit "lyrën e përkëdhelur" - lirën e e duan poezinë, por tani nuk është dashuria ajo që pushton imagjinatën e poetit.

Kujt i duhet tani dhe pse? Tani ai e quan "Këngëtarja krenare e Lirisë"
"Stuhia e mbretërve", sepse vetëm ajo mund të ndihmojë "për të mposhtur vesin në frone" dhe për të lavdëruar lirinë.

Mendërisht, poeti i kthehet imazhit të "Malthit sublime", i cili kompozoi "himne të guximshme për Lirinë".

Kush është ky "vrer i lartësuar"?

Ka këndvështrime të ndryshme për këtë çështje, por versioni më i zakonshëm është për poetin francez Andre Chénier. Ky poet ishte këngëtar i lirisë, por u rebelua kundër gjakderdhjes dhe terrorit, për të cilin u vu në gijotinë nga qeveria e Robespierit.

Pushkin iu drejtua imazhit të Chenier më shumë se një herë. Në poezinë "André Chénier" (1825) ai shkruan:
Por lira e këngëtares së re
Për çfarë po këndon? Ajo i këndon lirisë:
Nuk ka ndryshuar plotësisht!
Pse e emocionon ky imazh i veçantë poetin rus?

Besnikëria ndaj vetvetes, idealeve, liria e brendshme nga ndikimet dhe rrethanat e kujtdo, himnet e kompozuara për nder të lirisë shërbejnë si shembull për Pushkinin dhe e frymëzojnë atë.

Në odën e tij, ai kthehet në faqet e historisë ruse dhe franceze, duke përshkruar momentet e fundit të jetës së Louis XVI dhe Palit të Parë.
Me çfarë ndjesie i përshkruan poeti këto momente të tmerrshme? Justifikoni.

Ata i shkaktojnë atij tmerr dhe refuzim. Kjo mund të kuptohet me epitete ("sëpatë kriminale", "vjollcë e keqe", "mure të tmerrshme", "vrasës të fshehur", "goditje të palavdishme", krahasim ("si kafshët, jeniçerët pushtuan")), metafora ("skela e përgjakshme". i tradhtisë”, “Portat janë të hapura në errësirën e natës /
Dora me qira e tradhtisë") etj.

Ndoshta ai simpatizon tiranët e ekzekutuar? Justifikoni.

Vështirë. Poeti e urren tiraninë. Le të kujtojmë se çfarë detyre i vuri vetes në fillim të punës:

Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.
Ai e quan pushtetin e tiranëve të padrejtë:
Mjerisht! kudo që të shikoj -
Goditje kudo, gjëndra kudo,
Ligjet janë një turp katastrofik,
Lotët e dobët të robërisë;
Fuqia e padrejtë është kudo
Në errësirën e dendur të paragjykimit
Vossela - Gjeni i frikshëm i skllavërisë
Dhe Lavdia është një pasion fatal.
Fjalët e tij të zemëruara iu drejtuan Napoleonit:
Horr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.

Pali 1 e quan atë një "keqbërës i kurorëzuar". Megjithatë, poeti nuk e pranon vrasjen e tiranëve. Pse?

Sepse vrasja, sipas Pushkinit, është një krim, pavarësisht se kush është viktima e saj. Rezulton se tiranët janë gjithashtu kriminelë, pasi ata shtypin popullin e tyre (“kamazhat janë kudo, gjëndrat janë kudo… lotë të dobët robërie”) dhe një popull që vret sundimtarin e tij është kriminel (“sëpata kriminale do të bjerë”).

Pse u bënë të mundura këto krime të ndërsjella?

Aty ku “ligjet e lirisë së shenjtë” shkelen fillimisht nga autoritetet e padrejta, krimet bëhen një pasojë e natyrshme e kësaj.

A është e mundur të shmanget kjo? Kur, sipas poetit, përjashtohen krimet dhe vuajtjet?

Vetëm atje mbi kokën mbretërore
Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,
Ku është e fortë Liria e Shenjtë?
Kombinim i fuqishëm i ligjeve;
Aty ku mburoja e tyre e fortë shtrihet për të gjithë. ..
Pushkin pretendon se "ligji i përjetshëm"
mbi kurora dhe frone:
Zotërinj! Ju keni një kurorë dhe një fron
Është Ligji që jep, jo natyra;
Ju jeni mbi ligjin,
Por Ligji i përjetshëm është mbi ju.

Cili është ky “Ligj i përjetshëm”? Çfarë do të thotë Pushkin

“Ligji i përjetshëm” është një ligj i dhënë nga lart, ligji i lirisë natyrore të çdo qenieje të gjallë.

A është i mundur një bashkim midis "Lirisë së Shenjtë" dhe "Ligjit"? Nëse po, çfarë kuptimi nënkuptohet nga fjala "liri"?

Nëse liria është mundësia e shprehjes së vullnetit brenda kufijve të arsyeshëm, atëherë ligji është në gjendje të mos e cenojë atë, të mos ndërhyjë në manifestimet e lira të një personi dhe madje t'i promovojë ato. Kjo është e mundur në një shtet që jeton sipas ligjeve të barazisë, ku ligji “i shtrënguar nga duart besnike / Qytetarët mbi koka të barabarta ... rrëshqet pa zgjedhje”.

Liria

Vraponi, fshihuni nga sytë,
Cytheras janë një mbretëreshë e dobët!
Ku je, ku je, stuhi mbretërish,
Këngëtarja krenare e Lirisë? -
Eja, hiqe kurorën nga unë,
Thye lirën e përkëdhelur...
Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.

Më zbulo gjurmën fisnike
Që e lartësoi Galinë,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Kafshët shtëpiake të fatit me erë,
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!

Mjerisht! kudo që të shikoj -
Kudo ka kamxhik, kudo hekura,
Ligjet janë një turp katastrofik,
Lotët e dobët të robërisë;
Fuqia e padrejtë është kudo
Në errësirën e trashë të paragjykimit
Vossela - Gjeni i frikshëm i skllavërisë
Dhe Lavdia është një pasion fatal.

Vetëm atje mbi kokën mbretërore
Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,
Ku është e fortë Liria e Shenjtë?
Kombinim i fuqishëm i ligjeve;
Aty ku mburoja e tyre e fortë shtrihet për të gjithë,
Ku, e shtrydhur nga duart besnike
Qytetarët mbi kokë të barabartë
Shpata e tyre rrëshqet pa zgjedhje
Dhe krimi nga lart
Lufton me shtrirje të drejtë;

Ku dora e tyre është e pakorruptueshme
As koprraci e pangopur dhe as frika.
Zotërinj! ju keni një kurorë dhe një fron
Është Ligji që jep, jo natyra;
Ju qëndroni mbi njerëzit,
Por Ligji i përjetshëm është mbi ju.

Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku ai fle pa kujdes,
Ku janë njerëzit apo mbretërit
Është e mundur të sundosh me ligj!
Unë të thërras si dëshmitar,
O dëshmor i gabimeve të lavdishme,
Për paraardhësit në zhurmën e stuhive të fundit
Duke shtrirë kokën mbretërore.

Louis ngjitet drejt vdekjes
Në funksion të pasardhësve të heshtur,
Koka e të zhveshurve
Tek skela e përgjakur e Tradhëtisë.
Ligji hesht - populli hesht,
Sëpata kriminale do të bjerë...
Dhe ja - vjollca e keqe
Ai shtrihet në Gaulët e lidhur.

Sherr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.

Kur në Neva të zymtë
Ylli i mesnatës po shkëlqen
Dhe një kapitull i shkujdesur
Një gjumë i qetë është i rëndë,
Këngëtarja e zhytur në mendime duket
Duke fjetur kërcënues në mes të mjegullës
Monument i shkretëtirës për tiranin,
Një pallat i braktisur në harresë -

Dhe Klia dëgjon një zë të tmerrshëm
Pas këtyre mureve të tmerrshme,
Ora e fundit e Kaligulës
Ai sheh gjallërisht para syve të tij,
Ai sheh - në shirita dhe yje,
I dehur nga vera dhe inati
Vrasësit e fshehur po vijnë,
Në fytyrat e tyre ka paturpësi, në zemrat e tyre frikë.

Rojtari i pabesë hesht,
Ura e lëvizshme është ulur në heshtje,
Portat janë të hapura në errësirën e natës
Dora me qira e tradhtisë...
O turp! oh tmerri i ditëve tona!
Jeniçerët pushtuan si bisha!...
Goditje të palavdishme do të bien...
Vdiq i kurorëzuar horr.

Dhe mësoni sot, o mbretër:
Asnjë ndëshkim, asnjë shpërblim,
Asnjë strehë, pa biruca, pa altarë
Gardhat nuk janë të duhura për ju.
Përkulni kokën së pari
Nën kulmin e besueshëm të Ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.

Vraponi, fshihuni nga sytë,
Cytheras janë një mbretëreshë e dobët!
Ku je, ku je, stuhi mbretërish,
Këngëtarja krenare e Lirisë?
Eja, hiqe kurorën nga unë,
Thye lirën e përkëdhelur...
Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.

Më zbulo gjurmën fisnike
Që e lartësoi Gallin,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Kafshët shtëpiake të fatit me erë,
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!

Mjerisht! kudo që të shikoj -
Goditje kudo, gjëndra kudo,
Ligjet janë një turp katastrofik,
Lotët e dobët të robërisë;
Fuqia e padrejtë është kudo
Në errësirën e dendur të paragjykimit
Vossela - Gjeni i frikshëm i skllavërisë
Dhe Lavdia është një pasion fatal.

Vetëm atje mbi kokën mbretërore
Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,
Ku është e fortë Liria e Shenjtë?
Kombinim i fuqishëm i ligjeve;
Aty ku mburoja e tyre e fortë shtrihet për të gjithë,
Ku, e shtrydhur nga duart besnike
Qytetarët mbi kokë të barabartë
Shpata e tyre rrëshqet pa zgjedhje

Dhe krimi nga lart
Lufton me shtrirje të drejtë;
Ku dora e tyre është e pakorruptueshme
As koprracia e pangopur dhe as frika.
Zotërinj! ju keni një kurorë dhe një fron
Ligji jep, jo natyra;
Ju qëndroni mbi njerëzit,
Por Ligji i përjetshëm është mbi ju.

Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku ai fle pa kujdes,
Ku është për popullin apo për mbretërit?
Është e mundur të sundosh me ligj!
Unë të thërras si dëshmitar,
O martir i gabimeve të lavdishme,
Për paraardhësit në zhurmën e stuhive të fundit
Duke shtrirë kokën mbretërore.

Louis ngjitet drejt vdekjes
Në funksion të pasardhësve të heshtur,
Koka e të zhveshurve
Tek skela e përgjakur e Tradhëtisë.
Ligji hesht - populli hesht,
Sëpata kriminale do të bjerë...
Dhe ja - vjollca e keqe
Shtrihet në Galët e lidhur.

Horr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.

Kur në Neva të zymtë
Ylli i mesnatës shkëlqen
Dhe një kapitull i shkujdesur
Një gjumë i qetë është i rëndë,
Këngëtarja e zhytur në mendime duket
Duke fjetur kërcënues në mes të mjegullës
Monument i shkretëtirës për tiranin,
Një pallat i braktisur në harresë -

Dhe Klia dëgjon një zë të tmerrshëm
Pas këtyre mureve të tmerrshme,
Ora e fundit e Kaligula
Ai sheh gjallërisht para syve të tij,
Ai sheh - në shirita dhe yje,
I dehur nga vera dhe inati,
Vrasësit e fshehur po vijnë,
Në fytyrat e tyre ka paturpësi, në zemrat e tyre frikë.

Rojtari i pabesë hesht,
Ura e lëvizshme është ulur në heshtje,
Portat janë të hapura në errësirën e natës
Dora me qira e tradhtisë...
O turp! oh tmerri i ditëve tona!
Jeniçerët pushtuan si bisha!..
Goditje të palavdishme do të bien...
Hurri i kurorëzuar vdiq.

Dhe mësoni sot, o mbretër:
Asnjë ndëshkim, asnjë shpërblim,
Asnjë strehë, pa biruca, pa altarë
Gardhat nuk janë të duhura për ju.
Përkulni kokën së pari
Nën mbulesën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.