Sa fjalë ka në gjuhën e sharjes? Nga erdhën fjalët e sharjeve dhe çfarë do të thotë një fjalë e fortë?

Dhe cili rus nuk shprehet me fjalë të forta? Dhe është e vërtetë! Për më tepër, shumë fjalë sharje janë përkthyer në gjuhë të huaja, por gjëja interesante është se nuk ka analoge të plota të sharjeve ruse në gjuhë të huaja dhe nuk ka gjasa të shfaqen ndonjëherë.

Nuk është rastësi që asnjë shkrimtar apo poet i vetëm rus nuk e shmangu këtë fenomen!

Si dhe pse u shfaq sharja në gjuhën ruse?

Pse gjuhët e tjera bëjnë pa të? Ndoshta dikush do të thotë se me zhvillimin e qytetërimit, me përmirësimin e mirëqenies së qytetarëve në shumicën dërrmuese të vendeve të planetit tonë, nevoja për sharje u zhduk natyrshëm? Rusia është unike në atë që këto përmirësime nuk ndodhën kurrë në të, dhe betimi për të mbeti në formën e saj të virgjër, primitive...

Nga erdhi tek ne?

Më parë, u përhap një version që sharjet u shfaqën në kohët e errëta të zgjedhës tatar-mongole, dhe para ardhjes së tatarëve në Rusi, rusët nuk betoheshin fare, dhe kur betoheshin, ata e quanin njëri-tjetrin vetëm qen, dhi. dhe dele.

Megjithatë, ky mendim është i gabuar dhe mohohet nga shumica e studiuesve shkencorë. Sigurisht, pushtimi i nomadëve ndikoi në jetën, kulturën dhe fjalimin e popullit rus. Ndoshta një fjalë e tillë turke si "baba-yagat" (kalorës, kalorës) ndryshoi statusin shoqëror dhe gjininë, duke u shndërruar në Baba Yaga tonë. Fjala "karpuz" (shalqi) u kthye në një djalë të vogël të ushqyer mirë. Por termi "budalla" (ndal, ndal) filloi të përdoret për të përshkruar një person budalla.

Pra, pse, nga shumë popuj indo-evropianë, fjalët e betimit iu ngjitën vetëm gjuhës ruse?

Studiuesit e shpjegojnë këtë fakt edhe me ndalesat fetare që popujt e tjerë kishin më herët për shkak të adoptimit të hershëm të krishterimit. Në krishterim, si në Islam, gjuha e ndyrë konsiderohet një mëkat i madh. Rusia pranoi krishterimin më vonë, dhe deri në atë kohë, së bashku me zakonet pagane, betimi ishte i rrënjosur fort në popullin rus. Pas adoptimit të krishterimit në Rusi, lufta u shpall me gjuhë të neveritshme.

Etimologjia e fjalës "mat" mund të duket mjaft transparente: gjoja shkon prapa në fjalën indo-evropiane "mater" në kuptimin "nënë", e cila u ruajt në gjuhë të ndryshme indo-evropiane. Megjithatë, studime të veçanta propozojnë rindërtime të tjera.

Kështu, për shembull, L.I. Skvortsov shkruan: "Kuptimi i fjalëpërfjalshëm i fjalës "shoqe" është "një zë i lartë, një klithmë". Ai bazohet në onomatope, domethënë thirrje të pavullnetshme "ma!", "Unë!". - rënkimi, mjaullima, gjëmimi i kafshëve gjatë estrusit, thirrjet e çiftëzimit, etj. Një etimologji e tillë mund të duket naive nëse nuk do të kthehej në konceptin e Fjalorit autoritar etimologjik të gjuhëve sllave: "...Russian mat, - një derivat i foljes "matati" - "të bërtas", "zë me zë të lartë" , “qaj”, lidhet me fjalën “ matoga” – “të betohem”, d.m.th. të ngërdhesh, të prishësh, (për kafshët) të tundësh kokën, të "goditësh" - të shqetësosh, shqetësosh. Por "matoga" në shumë gjuhë sllave do të thotë "fantazmë, fantazmë, përbindësh, bogeman, shtrigë"...

Çfarë do të thotë?

Janë tre sharje kryesore dhe nënkuptojnë marrëdhënie seksuale, organe gjenitale mashkullore dhe femërore, të gjitha të tjerat janë derivate të këtyre tre fjalëve. Por në gjuhë të tjera, këto organe dhe veprime kanë edhe emrat e tyre, të cilët për disa arsye nuk u bënë fjalë të pista? Për të kuptuar arsyen e shfaqjes së fjalëve të sharjeve në tokën ruse, studiuesit shikuan në thellësi të shekujve dhe ofruan versionin e tyre të përgjigjes.

Ata besojnë se në territorin e gjerë midis Himalajeve dhe Mesopotamisë, në hapësirat e gjera, jetonin disa fise të paraardhësve të indo-evropianëve, të cilët duhej të riprodhoheshin për të zgjeruar habitatin e tyre, kështu që rëndësi e madhe iu kushtua funksioni riprodhues. Dhe fjalët që lidhen me organet dhe funksionet riprodhuese konsideroheshin magjike. Atyre iu ndalua të thoshin "kot", në mënyrë që të mos i ngacmonin ose të shkaktonin dëm. Tabutë u thyen nga magjistarët, të ndjekur nga të paprekshmit dhe skllevërit për të cilët ligji nuk ishte shkruar.

Gradualisht e kam krijuar zakonin e përdorimit të gjërave të turpshme nga plotësia e ndjenjave ose thjesht për të lidhur fjalë. Fjalët bazë filluan të marrin shumë derivate. Jo shumë kohë më parë, vetëm një mijë vjet më parë, fjala që tregonte një grua me virtyt të lehtë, "f*ck", u bë një nga fjalët sharje. Vjen nga fjala "të vjella", domethënë "të vjella e neveritshme".

Por sharja më e rëndësishme me të drejtë konsiderohet e njëjta fjalë me tre shkronja që gjendet në muret dhe gardhet e gjithë botës së qytetëruar. Le ta shohim si shembull. Kur u shfaq kjo fjalë me tre shkronja? Një gjë që do të them me siguri është se nuk ishte e qartë në kohën tatar-mongol. Në dialektin turk të gjuhëve tatar-mongole, ky "objekt" shënohet me fjalën "kutah". Nga rruga, shumë tani kanë një mbiemër që rrjedh nga kjo fjalë dhe nuk e konsiderojnë atë aspak disonant: "Kutakhov".

Si quhej organi riprodhues në kohët e lashta?

Shumë fise sllave e caktuan atë me fjalën "ud", nga e cila, nga rruga, vjen "shkopi i peshkimit" mjaft i denjë dhe i censuruar. Por megjithatë, në shumicën e fiseve, organi gjenital quhej asgjë më shumë se "f*ck". Sidoqoftë, kjo fjalë me tre shkronja u zëvendësua rreth shekullit të 16-të nga një analog me tre shkronja, më letrar - "kar". Shumica e njerëzve të shkolluar e dinë se ky është pikërisht ai (ajo) emri i shkronjës së 23-të të alfabetit cirilik, i cili pas revolucionit u shndërrua në shkronjën "ha". Për ata që e dinë këtë, duket qartë se fjala "kar" është një zëvendësim eufemik, që rezulton nga fakti se fjala që zëvendësohet fillon me atë shkronjë. Megjithatë, në realitet nuk është aq e thjeshtë.

Fakti është se ata që mendojnë kështu nuk shtrojnë pyetjen, pse në fakt shkronja "X" quhet kar? Në fund të fundit, të gjitha shkronjat e alfabetit cirilik emërtohen sipas fjalëve sllave, kuptimi i shumicës së të cilave është i qartë për publikun modern rusisht-folës pa përkthim. Çfarë kuptimi kishte kjo fjalë para se të bëhej shkronjë?

Në gjuhën bazë indo-evropiane, e cila flitej nga paraardhësit e largët të sllavëve, baltëve, gjermanëve dhe popujve të tjerë evropianë, fjala "ajo" nënkuptonte një dhi. Kjo fjalë lidhet me latinishten "hircus". Në rusishten moderne, fjala "harya" mbetet një fjalë e lidhur. Deri vonë, kjo fjalë përdorej për të përshkruar maskat e dhive të përdorura nga mummerët gjatë këngëve.

Ngjashmëria e kësaj letre me një dhi ishte e dukshme për sllavët në shekullin e 9-të. Dy shkopinjtë e sipërm janë brirët e tij, dhe dy të poshtëm janë këmbët e tij. Pastaj, midis shumë kombeve, dhia simbolizonte pjellorinë dhe perëndia e pjellorisë përshkruhej si një dhi me dy këmbë. Ky idhull kishte një organ midis dy këmbëve, që simbolizonte pjellorinë, i cili quhej "ud" ose "h*y". Në gjuhën indo-evropiane kjo pjesë e trupit quhej "pesus", korrespondon me sanskritishten "पसस्", e cila në greqishten e vjetër përkthehet si "peos", latinisht "penis", anglishtja e vjetër "faesl". Kjo fjalë vjen nga folja “peseti”, që do të thotë funksioni kryesor i këtij organi është të lëshojë urinë.

Kështu, mund të konkludojmë se betimi u ngrit në kohët e lashta dhe lidhej me ritualet pagane. Mat është, para së gjithash, një mënyrë për të demonstruar gatishmërinë për të thyer tabu dhe për të kaluar disa kufij. Prandaj, tema e mallkimeve në gjuhë të ndryshme është e ngjashme - "fundi" dhe gjithçka që lidhet me plotësimin e nevojave fiziologjike. Përveç "mallkimeve trupore", disa popuj (kryesisht frëngjishtfolës) kanë mallkime blasfemuese. Rusët nuk e kanë këtë.

Dhe një pikë më e rëndësishme - nuk mund të përzieni argotizmat me sharjet, të cilat absolutisht nuk janë sharje, por ka shumë të ngjarë vetëm gjuhë e ndyrë. Si, për shembull, ka dhjetëra argotizma hajdutësh vetëm me kuptimin "prostitutë" në gjuhën ruse: alura, barukha, marukha, profursetka, zuskë, etj.

Kur përpiqeni të zbuloni origjinën e sharjeve ruse, së pari duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që miliona njerëz nuk e dinë se nga erdhi kjo gjuhë. Vetë fenomeni është i pakuptueshëm. Ata flasin, por nuk e dinë pse e thonë këtë? Kjo tërheq vëmendjen në mënyrë të pavullnetshme. Nëse origjina është e panjohur, atëherë pse përdoret kaq këmbëngulje dhe vazhdimisht? Në të njëjtën kohë, sharja nuk mund të konsiderohet ekskluzivisht ruse. Është në judaisht Jidish. Shumë ekspertë kanë vërejtur prej kohësh një lidhje midis gjuhëve hebraike dhe sllavo-Novgorod. Kjo tregon qartë për paraardhësit e përbashkët. Tani arsyeja e kësaj lidhjeje nuk është e vështirë të vërtetohet.

Sharja konsiderohet gjuhë e turpshme. Kjo është, e ndaluar për përdorim zyrtar. Nga kjo mund të bëjmë një supozim mjaft të sigurt se ai është i parashkolluar. Kisha Ortodokse e ka dënuar dhe e ka ndaluar gjithmonë. Rrjedhimisht, ajo u shfaq midis paraardhësve tanë përpara se Ortodoksia Bizantine të vendosej kudo në Rusinë mesjetare. Dhe, duke gjykuar nga fakti se krishterimi erdhi në Bizant nga Roma, ku u shfaq në shekujt e parë të epokës së re, prandaj, midis hebrenjve, çiftëzimi u shfaq para shfaqjes së kësaj feje.

Por këtu lind një pyetje tjetër: Novgorodians u shfaqën jo më herët se shekulli i VII. Epoka e re, dhe hebrenjtë në Egjipt dhe Lindjen e Mesme janë dy deri në tre mijë vjet më parë. Si kanë pasur të dy të njëjtën gjuhë, për origjinën e së cilës nuk dinë gjë as njëri as tjetri? Kjo do të thotë se të dy kishin paraardhës të përbashkët që përdornin këtë gjuhë.

Një studim i cekët i sharjes ruse na lejon të konkludojmë se shprehjet dhe fjalët e shumta të saj kanë vetëm disa rrënjë. Kuptimi semantik i tyre ndryshon në varësi të mbaresave dhe intonacionit të theksuar. Nga një fjalë mund të bëni një duzinë të tjera.

Fatkeqësisht për mua, nuk di të shpjegoj një tjetër të panjohur pa përsëritur histori të kaluara. Sepse ky informacion është gjithashtu unik. Ndaj kërkoj falje për përsëritjet.

Për të kuptuar botën e paganëve të lashtë, duhet të imagjinoni se si dukej një banesë ariane me oxhakun e saj. Ishte një strukturë në formë kube e ngjashme me një yurt mongole. Shtyllat, të quajtura shufra, ishin ngjitur në tokë me skaje të trasha në një rreth. Dhe në kupolë, skajet e hollë u konvergjuan në një rrotë të veçantë, ku ishin të lidhura me rripa - një litar. Fjalë të njohura për të gjithë - burime, litar. Nga këtu burojnë konceptet e bashkëshortit dhe litarit të vjetër sllav - klanit.

Maja e çdo burimi, që dilte jashtë brenda rrotës së oxhakut, kishte emrin dhe shenjën e vet. Shenjat ishin gdhendur në stafin e prijësit të fisit me "vija dhe prerje" dhe dukeshin si gjurmë zogjsh - pista. Prandaj epistola - letër. Çdo majë e shufrës ishte gjithashtu bartëse e një numri, një rrokje, një lutje, një emër që u jepej anëtarëve të fisit.

Në disa klane ariane, drejtuesit kopjuan emrat e këshillave me një nyjë të caktuar në një rrip, të cilin e mbanin vazhdimisht me vete. Ishte alfabeti i litarit. Prandaj fjalët litar, litar, besim, majë, rrotullim kanë të njëjtën rrënjë. Nga ver - rrethi, rrota.

Pa dyshim, duke përdorur këtë rrotë ishte e mundur të krijohej vetëm një gjuhë shumë e thjeshtë. Por për të krijuar një lloj të ri, themeluesit nuk i duhej asgjë tjetër. Rrota ishte matrica e gjuhës origjinale e përdorur për të folur me nënat hibride - gra në lindje. Jo më kot sharja quhet sharje. Ose ata thonë: "U betova nënës sime".

Fjala sharje flet edhe për origjinën e saj nga rrota e tymit arian. Detajet: nënë-gina. Mat-shkop, vijë. Er - prej druri. Domethënë një shtyllë, një sustë, fundi i së cilës ngeci në rrotën e oxhakut. Goma fundore nënkupton një rrotë ose një objekt të rrumbullakët. Për shembull: reyshina - rey me një gomë. Ngjiteni me një rrotë. Vykë, magjepsje, makineri. etj. Nga ana tjetër, ji-na është qielli në. Fjala "gomë" flet për një rrotë tymi që është "në qiell".

Për të deshifruar kuptimin origjinal të fjalëve të betimit, mund të përpiloni një fjalor të vogël.
Ba – trup.
Va, ka - së bashku
Po - fyt.
E – krye.
Idz\idzh – qiell.
Y – këshillë.
P – bashkangjit, bashkëngjit.
Ku – bashkë, vogëlushe
La - buzët, gishtat.
Ma - trupi.
Burri – rrotë, rreth, rrumbullak.
T – qëndrim.

Tani bashkuam p-idz - po - fytin e vënë në qiell. Vrima e tymit të një banese ariane.
Le të kontrollojmë dy herë: man-da – fytin e rrotës. Përdorej për të dhënë emra dhe për të krijuar klane, kjo është arsyeja pse në disa gjuhë njeriu do të thotë "njeri".

Vetë fjala mat nënkupton gjithçka që vlen. Kjo është bari - nenexhiku dhe flokët me të cilat dallohej gruaja nga burri. Prandaj fjalët mat dhe nënë tingëllojnë njësoj. Mat është gjithashtu vetëm një shkop.

Emri i turpshëm më i përdorur për organin gjenital mashkullor vjen nga dy fjalë-rrokëqe ku - y. Ku - së bashku, th - tip. Së bashku me majën.
Hartimi i një shablloni gjuhësor nuk ishte veçanërisht i vështirë. Prandaj, krerët e fiseve ariane, duke pasur aftësi, ndërtuan lehtësisht gjuhë të reja. Ata e përdornin këtë gjuhë primitive në komunikimin me gratë në lindje. Ata, nga ana tjetër, ua kaluan atë fëmijëve të tyre.

Me rritjen e numrit të gjinive dhe me kompleksitetin e jetës në përgjithësi, gjuhët u plotësuan me fjalë të reja të ndërtuara bazuar në shabllonin origjinal. Arianët krijuan enklava në të gjithë botën. Prandaj, këto fjalë shabllone mund të gjenden në gjuhë krejtësisht të ndryshme. Për shembull, në gjuhën çeçene ekziston një fjalë bud, që do të thotë organ gjenital femëror. Në kabinën ruse, thirrje zgjimi. Kryeqyteti i Hungarisë është Budapesti. Feja tibetiane quhet Budizëm.

Cila është lidhja, ju pyesni? - Po, sepse sythi është një nga sinonimet që arianët e quanin vrima e tymit të shtëpisë së tyre. Bud-ka - me një vrimë së bashku. Po-bud-ka - ka një vrimë në krye së bashku. Një vrimë tymi nga e cila në mëngjes prijësi i fisit lëvizi kapakun me një kapelë të gjatë, duke njoftuar në një kabinë.

Toponimi Buda - Pest tregon drejtpërdrejt në sythin e furrës. Kjo është, rrota e rrumbullakët e oxhakut, përmes së cilës arianët u jepnin emra anëtarëve të klanit. Në këtë rast, emri do të thotë "banesa stërgjyshore" ose "banesa stërgjyshore". Qyteti gjigant filloi me disa klane të krijuara këtu nga udhëheqësit arianë.

Në turqishten e lashtë fjala "budun" do të thotë "njerëz". Bud-un - një vrimë. Dhe rusishtja "do të thotë komb - mbi gjininë". Rrota e Familjes, sipas së cilës u jepeshin emra anëtarëve të familjes.
Për faktin se në këtë rrotë u dhanë emra. thotë mbiemri i famshëm Budanov. Ajo vjen nga bud-an - vrima në krye.

Në shekujt e kaluar, në fshatrat e Dagestanit kishte një pozicion publik "budun". Ky njeri ishte i detyruar të monitoronte natën dhe të sigurohej që rojet që ruanin fshatin të mos flinin. Ai gjurmoi kohën nga yjet dhe, pikërisht në të njëjtën kohë, zgjoi njerëzit duke tundur shkopin e tij në një legen bakri të varur.

Emri i fesë me syth rrënjë thotë se në lidhje me rrotën e tymit është zhvilluar një trup mjaft kompleks njohurish. Për të kuptuar origjinën e vetë perëndisë Buda, mjafton të lexoni dekodimin tim të mitit të Jezu Krishtit. Këto janë dy përshkrime të ndryshme të shfaqjes së dritës së parë pas natës polare në vrimat e tymit të banesave polare ariane. Vetëm në rastin e parë u quajt idz-uz - qielli është i ngushtë. Dhe në Budën e dytë ka një vrimë të rrumbullakët.

Një fjalë e zakonshme mallkimi që përdoret për të quajtur këmbësorët dhe gratë në përgjithësi është një tjetër sinonim për një vrimë tymi. Lyada quhet ende hyrja në papafingo e një shtëpie në jug. B-yad - trup jadi, trup-vrimë. Kolyada - emri i disa orëve të mbrëmjes para Krishtlindjes vjen nga ko-lyada - rrethi i lyada. Kjo është, një rrotë e hapur tymi, yada.

Kjo eshte e gjitha. Ka edhe disa sharje të tjera. Përdorni vetë fjalorin. Ti mund ta besh.
Gjithmonë habitesha që asnjë filolog nuk më shkruante asnjë fjalë për gjëra të tilla. Edhe duke sharë. Vërtetë, një ditë një doktor shkencash nga një universitet i njohur vuri re se teksti im kishte gabime drejtshkrimore dhe shenja pikësimi të pasakta. Shënim shumë i dobishëm. Doja të shkoja menjëherë në shkollën e mesme për të përfunduar studimet. Është për të ardhur keq që ai nuk e mori elefantin....., më falni, nuk e vuri re.

(Meqë ra fjala! Fjala min-et përbëhet nga min-vrima, et - nga lart. Domethënë një gojë. Një tunel mesjetar nën muret e një fortese të rrethuar është një minierë. E njëjta vrimë. Titujt e kinezëve. Perandorët e dinastisë Ming dhe emri i perëndisë egjiptiane Ming vijnë nga vrima e shtëpisë së tymit arian. I vetmi burim drite në sallën e errët është drita e përparme.

Në fëmijëri kam dëgjuar nga të moshuarit e fshatit tonë këtë histori: Gjatë luftës ruso-turke të viteve 1877-1878, kozakët i pyetën bullgarët: “Pse qeshni kur dikush kërkon një shkrepës?” Ata u përgjigjën se në gjuhën e tyre fjala “pichka” do të thotë organi gjenital femëror. Nga proto-gjuha kjo mund të përkthehet si p-idzh-ka - bashko qiellin. Ende e njëjta vrimë tymi e një shtëpie ariane. Si rezultat, rezulton se sado që të shmangni përdorimin e fjalëve të sharjeve, përsëri ndonjëherë do ta bëni padashur duke përmendur një ndeshje të zakonshme në një bisedë. Nëse në një nga gjuhët e lidhura sllave "pichka" është vendi i një gruaje, atëherë një shkop druri me një majë prej squfuri të kuq është një organ mashkullor, i cili është menduar për këtë vend.

Zotërinj filologë! Studioni sharrën e logove më me kujdes! Dhe kur i madhi dhe i fuqishmi juaj të arrijë lartësinë e duhur, do të kuptoni ndryshimin midis një shtëpie marinari dhe një prezervativi. Dhe në të njëjtën kohë, mësoni të dalloni një zgjedhje nga një goditje.

mat është një koncept i paqartë. Disa e shohin të papërshtatshme, ndërsa të tjerë nuk mund ta imagjinojnë komunikimin emocional pa gjuhë të fortë. Por është e pamundur të argumentohet me faktin se sharja është bërë prej kohësh një pjesë integrale e gjuhës ruse, dhe ajo përdoret jo vetëm nga njerëz të pakulturuar, por edhe nga përfaqësues plotësisht të arsimuar të shoqërisë. Historianët pohojnë se Pushkin, Mayakovsky, Bunin dhe Tolstoi betoheshin me kënaqësi dhe e mbronin atë si një pjesë integrale të gjuhës ruse. Nga erdhën fjalët e sharjeve dhe çfarë nënkuptojnë në të vërtetë ato më të zakonshmet?

Nga erdhi tapeti?

Shumë besojnë se gjuha e turpshme daton që nga koha e zgjedhës Mongolo-Tatar, por historianët dhe gjuhëtarët e kanë hedhur poshtë këtë fakt prej kohësh. Hordhia e Artë dhe shumica e fiseve nomade ishin muslimanë, dhe përfaqësuesit e kësaj feje nuk e ndotin gojën me sharje, dhe fyerjen më të madhe ata e konsiderojnë ta quajnë një person një kafshë "të papastër" - për shembull, një derr ose një gomar. Prandaj, sharja ruse ka një histori më të lashtë dhe rrënjët e saj kthehen në besimet dhe traditat e lashta sllave.

Nga rruga, përcaktimi i vendit shkakor mashkullor në dialektet turke tingëllon absolutisht i padëmshëm - kutah. Bartësit e mbiemrit mjaft të zakonshëm dhe eufonik Kutakhov do të habiteshin kur të mësonin se çfarë do të thotë në të vërtetë!

Një fjalë e zakonshme me tre shkronja, sipas një versioni, është mënyra urdhërore e foljes "për të fshehur", domethënë për të fshehur

Shumica e ekspertëve të etnografisë dhe gjuhësisë argumentojnë se fjalët e betimit kanë origjinën nga gjuha proto-indo-evropiane, e cila flitej nga paraardhësit e sllavëve të lashtë, fiset gjermane dhe shumë popuj të tjerë. Vështirësia është se folësit e saj nuk lanë asnjë burim të shkruar, kështu që gjuha duhej të rindërtohej fjalë për fjalë pak nga pak.

Vetë fjala "mate" ka disa origjinë. Sipas njërit prej tyre, dikur nënkuptonte një ulërimë ose një zë të lartë - konfirmimi i kësaj teorie është shprehja "Bërtitje të turpshme", e cila ka ardhur deri në kohët tona. Studiues të tjerë pohojnë se termi vjen nga fjala "nënë", pasi shumica e ndërtimeve të turpshme dërgojnë një person të padëshiruar te një nënë e caktuar, ose nënkuptojnë marrëdhënie seksuale me të.

Origjina dhe etimologjia e saktë e fjalëve të betimit gjithashtu mbetet e paqartë - gjuhëtarët dhe etnologët parashtrojnë shumë versione për këtë çështje. Vetëm tre konsiderohen si më të mundshmet.

1. Komunikimi me prindërit. Gjatë kohës së Rusisë së Lashtë, të moshuarit dhe prindërit trajtoheshin me respekt dhe nderim të madh, kështu që të gjitha fjalët me ngjyrime seksuale në lidhje me nënën konsideroheshin një fyerje e rëndë për një person.
2. Lidhja me komplotet sllave. Në besimet e sllavëve të lashtë, organet gjenitale zinin një vend të veçantë - besohej se ato përmbanin fuqinë magjike të një personi, dhe kur t'i drejtohej atij, dashje-s'duhej, duhej të kujtoheshin pikërisht ato vende. Për më tepër, paraardhësit tanë besonin se djajtë, shtrigat dhe entitetet e tjera të errëta ishin jashtëzakonisht të turpshëm dhe nuk mund të duronin fjalët e sharjeve, kështu që ata përdorën turpësinë si një mbrojtje kundër të papastërve.
3. Komunikimi me popujt e besimeve të tjera. Në disa tekste të lashta ruse përmendet se betimi ka origjinë "hebreje" ose "qen", por kjo nuk do të thotë që jo-Zentsurshchina erdhi tek ne nga Judaizmi. Sllavët e lashtë i quanin çdo besim të huaj "qen", dhe fjalët e huazuara nga përfaqësuesit e feve të tilla u përdorën si mallkim.

Disa ekspertë besojnë se sharja u shpik si një gjuhë sekrete

Një tjetër keqkuptim i zakonshëm është se gjuha ruse është më e pasura me fjalë të turpshme nga të gjitha ato ekzistuese. Në fakt, filologët identifikojnë nga 4 deri në 7 ndërtime bazë dhe të gjitha të tjerat formohen prej tyre me ndihmën e prapashtesave, parashtesave dhe parafjalëve.

Shprehjet e turpshme më të njohura

Në Serbi, gjuha e së cilës lidhet me rusishten, fjalët e turpshme janë shumë më pak tabu

• X**. Fjala sharje më e zakonshme që mund të gjendet në mure dhe gardhe në mbarë botën. Sipas Wikipedia-s, prej saj rrjedhin të paktën 70 fjalë dhe idioma të ndryshme, duke filluar nga fjala e shkurtër dhe e kuptueshme "fuck you" deri tek "fuck you" ose "fuck you" më origjinale. Për më tepër, kjo fjalë mund të quhet një nga më të vjetrat dhe më të respektuarat në gjuhën ruse - shumë studiues besojnë se ajo daton në gjuhën Proto-Nostratike, e formuar në mijëvjeçarin e 11 para Krishtit. Teoria më e zakonshme e origjinës së saj është nga indo-evropiane skeu-, që do të thoshte "gjuaj" ose "gjuaj".
• Prej tij doli fjala më e padëmshme dhe e censuruar "gjilpëra".

dreqin. Kjo fjalë dikur ishte mjaft e mirë dhe e përdorur shpesh - ky është emri i shkronjës së 23-të të alfabetit cirilik, i cili pas reformës u shndërrua në shkronjën X. Studiuesit përmendin arsye të ndryshme për shndërrimin e saj në një deklaratë të turpshme. Sipas një teorie, kryqi dikur quhej x*r, dhe mbrojtësit e paganizmit mallkuan të krishterët e parë që përhapën në mënyrë aktive besimin e tyre në Rusi, duke u thënë atyre "Të qij", që do të thoshte "vdisni si Zoti juaj". Versioni i dytë thotë se në gjuhën proto-indo-evropiane kjo fjalë përdorej për t'iu referuar një dhie, duke përfshirë një idhull të mbrojtësit të pjellorisë, i cili kishte një organ gjenital të madh.

Ka shumë mite rreth sharjeve ruse që nuk korrespondojnë me realitetin. Për shembull, gjuhëtarët dhe historianët rusë kanë përhapur dy mite rreth sharjeve: se rusët filluan të betohen si përgjigje ndaj "zgjedhës tatar-mongole" dhe se sharja supozohet se është "produkt i paganizmit sllav".
Paraardhësit tanë i ndanë disa fjalë në:
1. Të sharat janë fjalë të nënës, d.m.th. bekimin e saj!
2. Fjalët sharje janë fjalë që përdoren në fushën e betejës për të frikësuar armikun!
3. Gjuha e keqe është gjëja shumë e keqe që nuk duhet të thoni!

Është shkruar shumë për rreziqet e sharjeve. Shumë kohë më parë lexova një artikull të një shkrimtari, nuk më kujtohet më emri i tij. Ai sulmoi tapetin me zemërim fisnik. Për një kohë të gjatë dhe bindshëm ai dëshmoi se sa e neveritshme dhe e neveritshme ishte kjo. Në përfundim, ai përmendi rastin e vetëm të dobisë së sharjes që e ka njohur.

Do ta ritregoj edhe këtë ngjarje. Një tren mallrash po udhëton, por po transporton njerëz. Nuk e mbaj mend pse, por ishte një burrë në anën tjetër të karrocës. Ai po mbahet me të gjitha forcat. Është gati të bjerë dhe të vdesë. Burrat në karrocë po përpiqen të hapin derën dhe ta fusin brenda. Por dera është e bllokuar dhe nuk do të lëvizë. Burrat tashmë janë të rraskapitur dhe mendërisht janë pajtuar me humbjen, por ata vazhdojnë të sillen. Dhe pastaj ndodhi e papritura.

Një vajzë modeste, e qetë do të bërtasë: "Oh, ju djema, qini ju! Anu e kuptoi!” Dhe ndodhi një mrekulli. Forca e egër u zbulua te burrat. Muskujt u tendosën në një impuls, dera u largua dhe burri u shpëtua. Më pas e pyetën vajzën se si vendosi të thoshte një gjë të tillë. Dhe ajo u skuq, shikoi poshtë dhe nuk mund të thoshte asnjë fjalë nga turpi.

Këtu autori goditi gozhdën në kokë, pa e dyshuar as vetë. Çështja është se tapeti është projektuar për raste të jashtëzakonshme. Në Rusi, fjalët e betimit quhen edhe fjalë sharje. Këtu ju jeni duke qëndruar në fushën e betejës, i plagosur, i rraskapitur dhe, duke u lëkundur, i mbështetur në shpatën tuaj. Dhe armiqtë tuaj po ju sulmojnë. Për ta dhe madje edhe për ju, rezultati i takimit është i dukshëm. Por ti ngre kokën, i shiko për një kohë të gjatë dhe thua: "Epo hajde, dreqin, kështu që të kapërceni!" Dhe ndodh një mrekulli. Një fuqi e egër zbulohet tek ju. Dhe shpata juaj fishkëllinte si tehet e një helikopteri, dhe kokat e armiqve tuaj u rrotulluan me një shprehje të habitur në fytyrat e tyre. Pastaj ju befasoni veten. Kjo është ajo që një rrogoz, kjo është arsyeja pse është e nevojshme.

Paraardhësit tanë e dinin dhe e kuptonin shumë mirë fuqinë e sharjes. Ata e mbajtën atë për shekuj, e ndoshta edhe mijëvjeçarë, por ata nuk ishin budallenj. Mat është pikërisht ajo që nevojitet në situata emergjente, kritike. Ndalimi krijon një rezervë energjie, si një bateri, ose më saktë, si një kondensator. Sepse bateria lëshon energji ngadalë, dhe kondensatori shkarkohet menjëherë. Ky shpërthim energjie bën mrekulli. Çdo komb, popull, madje edhe fis i ka të ndaluara fjalët, fjalë të cilat janë tabu. Kjo është një pronë e përbashkët e njerëzve, ose më saktë, një pronë e një bashkësie njerëzish. Të luftosh këtë pronë është po aq marrëzi sa të krijosh një person të ri. Pse është kaq e zhvilluar sharja ruse? Po, sepse historia jonë është e vështirë. Kush e di, ndoshta falë betimit ata mbijetuan dhe mbijetuan si popull.

Për të luftuar sharjet, ata propozojnë futjen e fjalëve të sharjeve në përdorimin e përditshëm dhe të mos i konsiderojnë ato fjalë sharje. Dhe kjo do të jetë? Ja çfarë. Ju qëndroni në fushën e betejës, i plagosur, i rraskapitur dhe i lëkundur, i mbështetur në shpatën tuaj. Dhe armiqtë tuaj po ju sulmojnë. Për ta, madje edhe për ju, rezultati i takimit është i dukshëm. Por ti ngre kokën, i shikon për një kohë të gjatë dhe thua: “Epo, hajde, dreqin, kështu që kapërceu. Dhe pastaj bëni të njëjtën gjë përsëri.” Por një mrekulli nuk ndodh. Nuk ka më energji në këto fjalë. Këto fjalë tingëllojnë si: moti është bërë keq. Ju nuk keni një rezervë të fshehur. Dhe të marrin të vakët dhe të përdhunojnë gruan para syve të tu, dhe të marrin fëmijët në skllavëri. Reduktimi i fjalëve të sharjeve në ato të zakonshmet i shkarkon njerëzit, duke i bërë ata të plogësht dhe të dobët.

MITET DHE E VËRTETA RRETH MOTES RUS

dreqin. Kjo fjalë dikur ishte mjaft e mirë dhe e përdorur shpesh - ky është emri i shkronjës së 23-të të alfabetit cirilik, i cili pas reformës u shndërrua në shkronjën X. Studiuesit përmendin arsye të ndryshme për shndërrimin e saj në një deklaratë të turpshme. Sipas një teorie, kryqi dikur quhej x*r, dhe mbrojtësit e paganizmit mallkuan të krishterët e parë që përhapën në mënyrë aktive besimin e tyre në Rusi, duke u thënë atyre "Të qij", që do të thoshte "vdisni si Zoti juaj". Versioni i dytë thotë se në gjuhën proto-indo-evropiane kjo fjalë përdorej për t'iu referuar një dhie, duke përfshirë një idhull të mbrojtësit të pjellorisë, i cili kishte një organ gjenital të madh.

Në fakt, sllavët nuk betohen kurrë. Përfshirë bjellorusët dhe ukrainasit, si dhe polakët, para pushtimit rus të 1795, mallkimet më të këqija ishin vetëm "curva" (vajzë e korruptuar) dhe "kolera" (sëmundje). As Kievan Rus, as Dukati i Madh i Lituanisë, as Komonuelthi Polako-Lituanez nuk kanë ruajtur një dokument të vetëm me turpësi dhe asnjë urdhër të vetëm nga autoritetet për luftën kundër sharjeve, megjithëse në Muscovy ka një bollëk të madh dokumentesh të tilla.

Nëse nuk do të ishte pushtimi rus, atëherë Bjellorusët (Litvinët), ukrainasit dhe polakët nuk do të betoheshin sot. Megjithatë, sot, polakët ende vështirë se betohen, dhe sllovakët dhe çekët nuk betohen fare.

Dhe kjo është krejt normale, sepse shumica e popujve të botës nuk i dinë fjalët e sharjeve - ashtu siç nuk i dinin sllavët, baltët, romakët dhe gjermanët. Fjalori i tyre seksual është jashtëzakonisht i varfër (krahasuar me rusishten), dhe shumë gjuhë nuk përdorin fare tema seksuale kur përdorin gjuhë të ndyra. Për shembull, "con" franceze përcjell emrin e organeve gjenitale mashkullore dhe femërore me artikuj të ndryshëm dhe kufiri i gjuhës së ndyrë në frëngjisht është thjesht ta thërrasësh kundërshtarin me këtë fjalë. Dhe vetëm në gjuhën angleze dhe vetëm në fillim të shekullit të njëzetë, dhe vetëm në SHBA, u shfaq mallkimi "nënë ndyrë", i cili nuk ka analog në Evropë dhe që ishte një kopje e turpësisë ruse - u prezantua. në gjuhën amerikane nga emigrantët nga Rusia (shih. V. Butler “Origjina e zhargonit në SHBA”, 1981, Nju Jork).

Kështu, betimi nuk është aspak një "produkt i paganizmit sllav", sepse sllavët paganë nuk betoheshin.

Deklarata se "në Rusinë e lashtë ata betoheshin" është gjithashtu një mit. Në Kievan Rus, askush nuk u betua - ata u betuan vetëm në Muscovy, por nuk ishte Rusia.

Historianët e gjejnë përmendjen e parë të zakonit të çuditshëm të moskovitëve për të përdorur turpësi në 1480, kur Princi Vasily III, së bashku me Ndalimin, kërkuan që moskovitët të ndalonin sharjet. Pastaj Ivan the Terrible urdhëroi "të klikoni në ankand" në mënyrë që moskovitët "të mos betoheshin dhe të mos qortonin njëri-tjetrin me të gjitha llojet e fjalimeve të turpshme dhe të neveritshme".

Pastaj udhëtari gjerman Olearius, i cili mbërriti në Moskovi, vuri në dukje me keqardhje përhapjen e gjerë të betimit: "Fëmijët e vegjël, të cilët ende nuk dinë të emërtojnë Zotin, as nënën, as babanë, tashmë kanë fjalë të turpshme në buzët e tyre".
Në vitin 1648, Car Alexei Mikhailovich krijoi idenë e "shpëtimit të infeksionit" dhe dha një dekret mbretëror në mënyrë që "ata të mos këndojnë këngë demonike, të betohen ose të përdorin ndonjë leh të turpshëm... Dhe nëse njerëzit mësojnë dikë të qorto dikë me sharje dhe lloj-lloj lehjeje - dhe atyre njerëzve për ligjin kaq të kundërt të krishterë për tërbimin e të qenit prej Nesh në turp të madh dhe dënim mizor."

Prifti i Moskës Yakov Krotov vëren:

“Gjatë gjithë shekullit të 17-të dhe në pjesën më të madhe të shekullit të 18-të, Muscovy ishte i qetë për të sharë. Një shembull i thjeshtë: pranë Manastirit Savinno-Storozhevsky Zvenigorod, që ndodhet tre kilometra larg Zvenigorod, rrjedh një përrua dhe në të gjithë librat e skribëve, duke filluar nga fundi i shekullit të 16-të, kur u përpilua i pari, skribët shënuan normalisht emrin. të këtij përroi që rrjedh nëpër tokën që i përkiste manastirit. Shkronja e parë ishte "p", pjesa e dytë përfundonte me "omoy". Kush erdhi këtu për t'u larë nga Zvenigorod, disa kilometra larg? Jo shumë e qartë. Por, në një mënyrë apo tjetër, në fund të shekullit të 18-të, kur u krye studimi i përgjithshëm i Rusisë, përpilimi i një harte të plotë të Perandorisë Ruse, me dekret të Katerinës së Madhe, të gjithë emrat që përmbanin gjuhë të turpshme, rrënjët e turpshme, u zëvendësuan me ato më eufonike. Që atëherë, ky përrua Zvenigorod është riemërtuar gjithashtu.”

Deri më tani, në hartat e Moskës-Rusisë kishte mijëra toponime dhe hidronime të krijuara në bazë të fjalëve të sharjeve.

Nuk kishte asgjë të tillë në atë kohë as në Bjellorusi-Lituani as në Rusi-Ukrainë atëherë - njerëzit atje nuk dinin fjalë mallkuese.

Kjo rrethanë me sa duket mund të shpjegohej me faktin se Bjellorusët dhe ukrainasit nuk ishin kurrë nën Hordhinë, dhe Muskovitët jetuan në Hordhi për treqind vjet, dhe më pas morën pushtetin në të, duke aneksuar Hordhinë në Muscovy. Në fund të fundit, historianët sovjetikë mendonin kështu: se mallkimet e moskovitëve gjoja ishin përgjigja e tyre ndaj "zgjedhës tatar-mongole".

Për shembull, Vladimir Kantor, një shkrimtar i trillimeve dhe anëtar i bordit redaktues të revistës ruse Voprosy filosofii, shkroi kohët e fundit:

"Por në Rusi, gjatë Tatarëve, u shfaq fjala "eble", e cila është një derivat për ne, rusët, kuptohet, e lidhur me shpifjen e nënës dhe kështu me radhë, në turqisht do të thoshte thjesht të martohej. Tatari, duke kapur vajzën, tha se ai e "eble" atë, domethënë po e merrte. Por për çdo rus të thjeshtë të cilit i merreshin vajza, gruaja ose motra, ai kryente dhunë ndaj një gruaje dhe si rrjedhojë, kjo fjalë mori absolutisht karakterin e përdhunimit. Çfarë janë fjalët e betimit? Kjo është gjuha e të përdhunuarit, pra e asaj shtrese më të ulët që ndihet gjithmonë jashtë zonës së veprimit të kulturës dhe qytetërimit të lartë, i poshtëruar, i fyer, i dhunuar. Dhe si çdo skllav i përdhunuar, ai është i gatshëm ta përdorë këtë dhunë ndaj shokut të tij, dhe nëse funksionon, sigurisht, ndaj një fisniku”.

Në pamje të parë, versioni duket i palosshëm. Megjithatë, ajo e ka gabim.

Së pari, tatarët aktualë të Kazanit (atëherë bullgarët) ishin njësoj si ai "të lënguar nga zgjedha tatar" (sepse Kazani ishte po aq vasal i tatarëve, si Moska), por për disa arsye ata nuk lindën asnjë turp për Bota.

Së dyti, Tatarët e Hordhisë nuk ishin turq, por ishin një përzierje e fiseve turke dhe fino-ugike. Për këtë arsye, ata aneksuan finlandezët e Suzdal-Muscovy (Mordovians, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) në Hordhi dhe u përpoqën të bashkonin të gjithë popujt fino-ugikë që u larguan nga Vollga për në Evropë, duke përfshirë ata që arritën në Hungari, njerëzit që ata i konsideronin "të tanët me të drejtë".

Së treti, nuk kishte "zgjedhë tatar". Moska u pagoi tatarëve vetëm një taksë (gjysmën e së cilës e mbajti për veten e saj për mbledhjen e saj - kështu u ngrit) dhe dërgoi ushtrinë e saj të Moskës për të shërbyer në ushtrinë e Hordhisë. Nuk ka ndodhur kurrë që tatarët të kapnin vajzat e Moskës si gra - këto janë shpikje moderne. Ata u kapën si skllevër gjatë luftërave, por në të njëjtën mënyrë, qindra mijëra sllavë u kapën si skllevër nga vetë moskovitët (për shembull, 300 mijë bjellorusë u kapën nga moskovitët si skllevër në luftën e 1654-1657). Por skllavi nuk është grua.

Në përgjithësi, i gjithë ky version i Vladimir Kantor është "thithur" vetëm në dy arsye të dyshimta: prania në gjuhën turke e fjalës "eble" (të martohesh) dhe miti për "zgjedhën" famëkeqe tatar. Kjo është shumë pak, veçanërisht pasi fjalët e tjera të sharjeve kryesore në gjuhën ruse mbeten pa shpjegim. Si u formuan ato?

Megjithëse duhet të theksoj se kjo hipotezë e Cantor është tashmë një lloj përparimi në temë, sepse historianët e mëparshëm sovjetikë në përgjithësi shkruanin se moskovitët thjesht adoptuan fjalë betimi nga tatar-mongolët, ata thonë se ata i mësuan moskovitët të betoheshin. Megjithatë, nuk ka turpësi as në gjuhën turke dhe as në gjuhën mongole.

Pra, ekzistojnë dy rrethana serioze që hedhin poshtë plotësisht hipotezën e Cantor-it për origjinën e një prej dyshekëve rusë nga fjala turke "eble" (të martohesh).

1. Gërmimet e akademikut Valentin Yanin në Novgorod çuan në 2006 në zbulimin e shkronjave të lëvores së thuprës me dyshekë. Ata janë shumë më të vjetër se ardhja e tatarëve në principatën e Suzdalit. Gjë që i vë një KRYQ të guximshëm përpjekjes së përgjithshme të historianëve për të lidhur turpësinë e moskovitëve me gjuhën e tatarëve (turqisht).

Për më tepër, këto dyshekë në shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit janë ngjitur me elementë të fjalorit finlandez - domethënë, njerëzit që i shkruan ato nuk ishin sllavë (kolonistë të inkurajuar nga Rurik, i cili lundroi nga Polabye dhe ndërtoi Novgorodin këtu), por gjysmë vendas. Kolonistë të sllavizuar të Rurikut, finlandezëve (ose Sami, ose mrekulli, të gjithë, muromoy).

2. Ekziston një popull tjetër në Evropë, përveç Moskovitëve, që shajnë për një mijë vjet - dhe me të njëjtat fjalë sharje ruse.

Këta janë hungarezë.

E VËRTETA RRETH ORIGJINËS SHOQËVE RUSE

Për herë të parë, historianët rusë mësuan për dyshekët hungarezë mjaft kohët e fundit - dhe u befasuan jashtëzakonisht: në fund të fundit, hungarezët nuk janë sllavë, por fino-ugianë. Dhe ata nuk ishin nën asnjë "zgjedhë tatar-mongole", sepse ata u larguan nga Vollga për në Evropën Qendrore shekuj para lindjes së Genghis Khan dhe Batu. Për shembull, studiuesi i Moskës i temës Evgeny Petrenko është jashtëzakonisht i dekurajuar nga ky fakt dhe pranon në një nga botimet e tij se "kjo ngatërron plotësisht çështjen e origjinës së turpshmërive ruse".

Në fakt, kjo nuk e ngatërron pyetjen, por jep një përgjigje të plotë.

Hungarezët kanë përdorur dyshekë absolutisht të ngjashëm me ato të Muscovy që nga koha kur erdhën në Evropë nga Vollga.

Është e qartë se hipoteza e Cantor-it për origjinën e një prej rrogozave ruse nga fjala turke "eble" (për t'u martuar) nuk është në asnjë mënyrë e zbatueshme për hungarezët, sepse turqit nuk i detyruan vajzat e tyre të martoheshin. Dhe nuk ka turq rreth hungarezëve në Evropën Qendrore.

Evgeniy Petrenko vëren se shprehja e betimit serb "ebene sluntse in pichku" u shfaq historikisht kohët e fundit - vetëm 250 vjet më parë, dhe u adoptua nga serbët nga hungarezët gjatë periudhës kur Serbia erdhi nga zgjedha turke në sundimin e Austro-Hungarisë nën sundimin. Perandoresha Maria Tereza. Kronikat hungareze të mesjetës janë të mbushura me turpësi të tilla që nuk ekzistonin askund tjetër dhe midis askujt tjetër (sllavë, austriakë, gjermanë, italianë, etj., përfshirë turqit). Më pas ata u bartën te serbët nga administrata koloniale hungareze, ushtria hungareze dhe aristokracia hungareze.

Pse sharjet e hungarezëve janë absolutisht identike me fjalët e sharjeve të Moskovit?

Mund të ketë vetëm një përgjigje: KËTO JANË MAT FINO-UGRIANË.

Më lejoni t'ju kujtoj se hungarezët, estonezët, finlandezët dhe rusët janë një dhe i njëjti grup etnik finlandez. Rusët, megjithatë, pjesërisht u sllavizuan nga priftërinjtë e Kievit, të cilët futën ortodoksinë mes tyre. Por studimet e pishinës së gjeneve të kombit rus, të kryera në 2000-2006 nga Akademia Ruse e Shkencave (të cilën e kemi përshkruar më parë në detaje), treguan se për sa i përket gjeneve, rusët janë absolutisht identikë me grupin etnik finlandez: Mordovianët, Komi, estonezët, finlandezët dhe hungarezët.

Kjo nuk duhet të jetë befasuese, pasi e gjithë Rusia Qendrore (Muskovia historike) është toka e popujve finlandezë dhe të gjitha toponimet e saj janë finlandeze: Moska (e popullit Moksha), Ryazan (e popullit Erzya), Murom (i populli Murom), Perm (i popullit Perm) etj.

E vetmja "njollë boshe" mbetet çështja e pranisë së lashtë të tapeteve në Estoni dhe Finlandë. Duke gjykuar nga fakti se shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit me dyshekë, ka shumë të ngjarë të shkruheshin nga Samiët (dhe jo Chud ose Muroma), të cilët banonin gjithashtu në Estoni dhe Finlandë, edhe estonezët dhe finlandezët duhet të kenë pasur dyshekë që nga kohërat e lashta. Kjo nuancë ka nevojë për sqarim.

Nga ana tjetër, në grupet etnike fino-ugike, ishin Ugrianët ata që mund të kishin lindur dyshekë. Kjo do të thotë, hungarezët dhe ata që mbetën për të jetuar në tokat e Moskovës së ardhshme janë popuj të lidhur me ta. Grupi i gjuhëve ugrike sot përfshin vetëm gjuhën hungareze dhe Ob-Ugric Khanty dhe Mansi. Në të kaluarën, ky grup ishte shumë më i fuqishëm, duke përfshirë, me sa duket, popullin Peçeneg, të cilët shkuan me hungarezët në Evropën Qendrore dhe gjatë rrugës u vendosën gjerësisht mbi Krime dhe në stepat e Donit (ata gjoja u shfarosën nga Tatarët). Në vetë Muscovy, grupi kryesor etnik ishte grupi etnik Mordovian Moksha (Moksel në gjuhën e tij), i cili i dha emrin lumit Moksva (Moks Moksha + Uji Va), i ndryshuar në gjuhën e Kievit në "Moska" më eufonike për sllavët. Dhe grupi etnik Erzya (me kryeqytet Erzya dhe shtetin Erzya e Madhe, më vonë u ndryshua në Ryazan). Në grupin Perm të Komit dhe Udmurts, u dallua shteti i Permisë së Madhe. E gjithë kjo është territori historik i shpërndarjes origjinale të dyshekëve.

Kështu, vetë termi "betimi ruse" është absurd. Sepse ata nuk janë fare rusë (në kuptimin e Rusisë si shtet i Kievit), por finlandez. Ata që mbetën në gjuhën e popullsisë vendase finlandeze të Moskovës si subjekte të gjuhës së tyre parasllave.

ESENCA E MOTES

Cili është thelbi i turpshmërive ruse?

Është e qartë se studiuesit rusë të çështjes kanë qenë gjithmonë të hutuar nga fakti se rusët kanë dyshekë, ndërsa sllavët dhe indoevropianët e tjerë nuk i kanë fare. Prandaj, në këtë çështje, rusët gjithmonë, nën hijen e një lloj "kompleksi inferioriteti", në vend të konsideratës shkencore, janë përpjekur të justifikojnë veten ose "të bëjnë ndryshime". Ata u përpoqën t'i tërheqin sllavët në sharje - thonë ata, ky është paganizëm sllav. Por nuk funksionoi - sepse sllavët nuk betohen kurrë, dhe rusët nuk janë sllavë. Ata u përpoqën të tregonin se fyerjet ruse u shpikën për një arsye, por në përgjigje të zgjedhës së tatarëve. Dhe nuk funksionoi: hungarezët kishin saktësisht të njëjtat dyshekë, por ata nuk kishin asnjë "zgjedhë tatar".

Me drejtësi, duhet thënë se rusët janë me të vërtetë një popull fatkeq i grupeve etnike të dikurshme finlandeze, fati i të cilëve gjatë mijëra viteve të fundit ka qenë thjesht i tmerrshëm.

Në fillim, ai u pushtua si skllav nga princat më të rinj të Kievit, të cilët thjesht nuk i morën principatat e tyre në Rusinë e Kievit. Meqenëse nuk kishte sllavë këtu në Moskovinë e ardhshme, princat dhe skuadrat e tyre e trajtuan popullsinë vendase finlandeze si skllevër. Ishin princat e Kievit që futën skllavërinë (domethënë pronësinë e skllevërve) në Moskovi, e cila ishte e egër në Kiev në raport me fshatarët e grupit të tyre etnik. Më lejoni t'ju kujtoj se as në Ukrainë dhe as në Bjellorusi-Lituani nuk ka pasur kurrë robëri para pushtimit rus të 1795, dhe përveç Muscovy, robëria ekzistonte në Evropë vetëm në një vend - në Prusi, ku, në të njëjtën mënyrë, gjermanët i bëri të huajt vendas prusianë skllevër dhe sllavë vendas.

Pastaj këto toka finlandeze të skllavëruara nga Kievan Rus ranë nën sundimin e Hordhisë së Tatarëve Trans-Volga, kryeqyteti i të cilit ndodhej afër Volgogradit të sotëm. Ata krijuan Perandorinë e Turqve dhe Fino-Ugrianëve, kështu që mendërisht tokat e Suzdalit u tërhoqën nga Hordhia, dhe jo nga Rusia Indo-Evropiane e Kievit dhe Lituania-Bjellorusia e Dukatit të Madh të Lituanisë (vendi i Baltëve Perëndimorë ). Për më tepër, elita princërore e tokave të Moskovës së ardhshme gjeti në Hordhi një justifikim shumë të suksesshëm për pushtetin e tyre skllevër mbi popullsinë vendase finlandeze: traditat lindore i ngritën sundimtarët në rangun e Zotit, të cilin evropianët nuk e kishin kurrë, duke përfshirë Bizantin dhe Kisha Ortodokse Ruse e Kievit, e cila pagëzoi Rusinë.

Këto dy argumente kryesore e larguan Moskovinë nga Rusia dhe Kievi përgjithmonë dhe krijuan një lloj të ri shteti lindor - një satrapi të plotë.

Prandaj, fino-rusët (muskovitët) kishin çdo arsye për të sharë të gjithë: ata jetuan të lirë vetëm në shtetet e tyre kombëtare finlandeze (nga të cilat mbetën vetëm emrat finlandezë të vendeve) deri në ardhjen e skllevërve të Kievit. Dhe më pas erdhën një mijë vjet skllavëri të plotë: së pari, skllavëria si pjesë e Rusisë së Kievit, pastaj e njëjta skllavëri, por kur skllavëruesit tatarë ishin ulur në krye të skllevërve të Kievit, dhe më pas skllavëruesit filluan të quheshin "Sovranët e Moskës. ” Deri në vitin 1864 (heqja e skllavërisë), populli mbeti në gjendjen e vendasve të skllavëruar, domethënë skllevër dhe aristokracia i përbuzte me të njëjtën shkallë përbuzjeje siç përçmuan britanikët dhe francezët zezakët afrikanë që pushtuan në shekullin e 19-të. .

Po, nga një shtypje e tillë mijëravjeçare e Kievan Rusisë, Hordhisë dhe më pas Moskovës-Rusisë, ka mjaft urrejtje në popullin finlandez për të lindur turpësi - si zhargon amtare të gjuhës së ndyrë ndaj shtypësve.

Por... Ne shohim se këto dyshekë ekzistonin midis fino-ugrianëve edhe para skllavërisë së tyre nga fqinjët e tyre nga Perëndimi dhe Lindja. Dhe ata ekzistojnë në mesin e hungarezëve, të cilët u arratisën me shumë sukses nga Vollga në Evropë, duke shmangur fatin e fiseve të tjerë.

Kjo do të thotë se dyshekët e popujve fino-ugikë nuk e kanë origjinën si përgjigje ndaj skllevërve të tyre, por si diçka e brendshme, thjesht primordiale dhe pa ndonjë ndikim të jashtëm. Sepse populli fino-ugrik GJITHMONË betohej.

Disa studiues shprehin këndvështrimin e mëposhtëm: sharja është pjesë e ndonjë kulture mistike, në një sërë komplotesh apo mallkimesh. Duke përfshirë disa (A. Filippov, S.S. Drozd) zbulojnë se një numër mallkimesh të turpshme në thelb nuk nënkuptojnë diçka fyese, por një dëshirë për vdekje. Për shembull, të shkosh në “n...”, siç shkruajnë ata, do të thotë dëshira për të shkuar atje ku ke lindur, pra për ta lënë jetën sërish në harresë.

A është kështu? Dyshoj.

A kishin popujt fino-ugikë në të kaluarën, gjatë epokës së lindjes së sharjes, një kulturë kaq mistike në të cilën do të ishin përdorur temat seksuale të sharjeve? Personalisht, është e vështirë për mua ta imagjinoj këtë. Po, temat seksuale janë të pranishme në të gjithë popujt e lashtë - por si simbole të pjellorisë. Por në rastin tonë ne po flasim për diçka krejtësisht të ndryshme. Dhe këtu thjesht nuk ka "kulturë mistike" apo "kulte pagane".

Më duket se prifti i Moskës Yakov Krotov e gjen më saktë thelbin e turpshmërive:

“Një nga publicistët modernë ortodoksë, Abati Veniamin Novik, botoi disa artikuj kundër fjalëve të ndyra, kundër sharjeve. Në këto artikuj ai thekson se sharja lidhet me materializmin. Këtu ka një lloj loje fjalësh, me dialog. “Pse duhet të ndodhë lirimi dhe sharjet, që shpesh justifikohen si çlirim emocional, në kurriz të njerëzve të tjerë, para së gjithash, një sharës ka nevojë për dikë që ta dëgjojë? , një simptomë e pazhvillimit evolucionar Biologët e dinë se në botën e kafshëve ekziston një lidhje e theksuar midis agresivitetit dhe seksualitetit, dhe disa individë "veçanërisht të talentuar" (shkruan me sarkazëm Hegumeni Veniamin) përdorin organet e tyre gjenitale për të frikësuar armikun, dhe disa përfaqësues po aq të talentuar të. Familja homo sapiens e bën të njëjtën gjë me gojë. Ky është një përgënjeshtrim i gjuhës së ndyrë dhe një kundërshtim ndaj saj nga pozicioni i një personi modern dhe të mirëarsimuar.”

Pikërisht.

Indo-evropianët nuk u betuan sepse grupi i tyre etnik stërgjyshore u formua si më përparimtar dhe përjashtoi në komunikim zakonet e majmunëve të "përdorimit të organeve gjenitale për të frikësuar armikun". Por grupi etnik stërgjyshër i fino-ugrianëve, të cilët nuk janë indo-evropianë, u formua në një mënyrë tjetër - dhe përdori zakonet e majmunëve.

Ky është i gjithë ndryshimi: rusët dhe hungarezët betohen sepse nuk janë indo-evropianë. Dhe për shkak se paraardhësit e tyre u zhvilluan ndryshe nga indo-evropianët - në një mjedis kulturor krejtësisht të ndryshëm.

Për më tepër, përdorimi i fjalëve sharje në komunikim domosdoshmërisht në mënyrë retrospektive do të thotë që në të kaluarën e largët paraardhësit e rusëve dhe hungarezëve i përdornin këto fjalë sharje si një ilustrim të VEPRIMIT - domethënë, populli fino-ugrik i tregonte organet gjenitale kundërshtarit të tyre si një SHENJE FYJEJE. Dhe VEPRIMET e ndryshme te tjera te pahijshme.

A ju duket e egër? Por kjo nuk është më e egër sesa vetë fakti i miratimit pothuajse të PLOTË të turpshmërive në Rusi - kryesisht nga figurat kulturore. Si duhet të reagojë, për shembull, ndaj deklaratave të tilla: GALINA ZHEVNOVA, kryeredaktore e redaksisë së përbashkët të Gubernskie Izvestia, ndan me lexuesit: "Unë kam një qëndrim pozitiv ndaj sharjeve. Populli rus ka dy mënyra për të lëshuar avull. E para është vodka, e dyta është sharje. Le të jetë më mirë të betohemi.”

Pse kombet e tjera nuk kanë "mënyra për të lëshuar avull" vetëm në formën e vodkës dhe të sharjeve? Dhe pse sharja është "më e mirë" se vodka?

ÇFARË ËSHTË MAT MË MIRË SE VODKA?

Në Rusi ata nuk e kuptojnë se betimi shkatërron themelet e shoqërisë. Sharja, duke qenë një sjellje e kafshëve të "përdorimit të organeve gjenitale për të frikësuar armikun", është tashmë antisociale. Por sharja ka evoluar në krahasim me kafshët: vetë emri "sharje" do të thotë një fyerje ndaj nënës së kundërshtarit në dhunë seksuale nga ana e folësit. Çfarë nuk kanë kafshët.

Për popujt fino-ugikë (rusët dhe hungarezët), kjo është ndoshta forma e tyre normale tradicionale lokale e komunikimit. Por për indo-evropianët kjo është e papranueshme.

Secili prej nesh ishte një fëmijë dhe e di se të gjitha llojet e gjërave të këqija depërtojnë lehtësisht në trurin e fëmijëve. Po kështu, sharjet e hungarezëve dhe rusëve u futën në Evropë jo nëpërmjet evropianëve tanë të rritur, por nëpërmjet fëmijëve që kishin kontakte me fëmijët e këtyre popujve që flisnin sharje. Vetëm ky fakt tregon se sharjet hyjnë në mendjen e njerëzve nëpërmjet korrupsionit të fëmijëve tanë dhe, në thelb, ndryshojnë pak nga pornografia e fëmijëve apo korrupsioni i të miturve.

Le të përdorin gjithmonë turpësi në Rusi. Por pse duhet të jemi si ata? Të parët tanë nuk i dinin këto turpësi të huaja.

Është shumë keq kur edukimi seksual i fëmijëve fillon me njohuritë e tyre për turpshmëritë dhe kuptimin e tyre. Kjo është pikërisht ajo që më ndodhi mua: adoleshentët më mësuan fjalët e sharjeve dhe shpjeguan kuptimin e tyre - ata ishin zbuluesit për mua të misterit të marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje - përmes fjalëve të sharjes.

Kjo është mirë? Kjo është absolutisht jonormale.

Prandaj, mendimi i redaktorit të një gazete ruse se betimi është më i mirë se vodka duket krejtësisht i gabuar. Fëmijët tanë nuk pinë vodka në moshën 10-vjeçare, por mësojnë të shajnë. Per cfare?

Publicistët rusë thonë me krenari dhe gëzim se paturpësitë ruse zëvendësojnë plotësisht çdo transmetim mendimesh dhe konceptesh. Olga Kvirkvelia, kreu i qendrës arsimore ruse të krishterë "Besimi dhe Mendimi", një katolike, tha për betimin në një program të Radio Liberty në shkurt 2002: "Në parim, sharja është si një sharje e mirë, e vërtetë, jo ajo e rrugës. dëgjojmë sot, është thjesht një gjuhë e shenjtë me të cilën mund të thuash absolutisht gjithçka. U interesova për të sharë kur rastësisht dëgjova në rajonin e Novgorodit, në një fshat, se si gjyshja ime i shpjegoi gjyshit tim se si të mbillte tranguj. Kishte vetëm pretekste jo të turpshme, gjë që është e kuptueshme në mënyrë të përkryer. Ajo nuk u betua, ajo shpjegoi me shumë dashamirësi, shumë miqësore se si të mbillte trangujve saktë. Kjo është një gjuhë që, për fat të keq, praktikisht e kemi humbur dhe e kemi kthyer në diçka vulgare, të neveritshme, të poshtër dhe të keqe. Në fakt kjo nuk është e vërtetë. Dhe kjo pasqyron shtresa shumë të thella të vetëdijes.”

Jam i shokuar. Pse gjyshja nuk mund të flasë normalisht për mbjelljen e trangujve në terma normalë njerëzorë, por i zëvendëson të gjithë me terma seksualë? Olga Kvirkvelia e sheh këtë në "gjuhën e shenjtë". Çfarë është "e shenjtë" në të, përveç shfaqjes së kafshëve të organeve gjenitale?

Ajo gjithashtu thotë se "Kjo është një gjuhë që, për fat të keq, ne praktikisht e kemi humbur". Rezulton se gjuha fino-ugike e rusëve dhe hungarezëve është gjuha e turpësisë së plotë, ku të gjitha konceptet zëvendësohen prej tyre?

Fatkeqësisht, çdo gjë e keqe dhe e keqe ka tendencë të përhapet përreth si një sëmundje. Pra, Rusia u solli turpësinë e saj popujve fqinjë që pushtoi: bjellorusët, ukrainasit, baltët, kaukazianët, popujt e Azisë Qendrore, të cilët flasin gjuhën e tyre, por fusin turpësi finlandeze çdo fjalë tjetër. Kështu, "fjalët e shenjta" finlandeze u bënë fjalori i përditshëm i uzbekëve të largët. Për më tepër, ata filluan të betohen në SHBA - tashmë në anglisht, dhe është krejt normale në filmin "Akademia e Policisë" të shohësh një komplot, veprimi i të cilit kërkon shumë kohë për t'u shpalosur në sfondin e një mbishkrimi të shkruar në Rusisht. në një kabinë telefonike nga tre shkronjat e njohura "x..". Kush e shkroi atje? Yankees?

Por nuk ka asgjë të tillë askund tjetër në botë: të shkruash gjëra të turpshme në mure. Dhe madje Vysotsky vuri re: në tualetet publike franceze ka mbishkrime në rusisht. Shkrimi i gjërave të turpshme në një mur është e barabartë me sjelljen e kafshëve të shfaqjes së organeve tuaja gjenitale. Kjo është ajo që bëjnë fqinjët lindorë "të shenjtë", si majmunët. Ky është ekzibicionizmi i fqinjit tonë lindor.

A është kjo norma e sjelljes për ne evropianët, përfshirë bjellorusët dhe ukrainasit? Sigurisht që jo, sepse nuk mund të shprehim asgjë të shenjtë, pra të shenjtë, thjesht sepse të parët tanë nuk dinin fjalë mallkuese. Këto sharje janë të huaja dhe të huaja për ne.

Gjuhët tona evropiane kanë mjete të mjaftueshme për të shprehur çdo koncept pa turpësi, ashtu siç nuk ka paturpësi në veprat e Lev Tolstoit. Ai nuk përdori "gjuhën e shenjtë", por krijoi kryevepra letrare të kulturës botërore dhe gjuhës ruse. Që tashmë do të thotë se gjuha ruse nuk do të humbasë asgjë pa këto turpësi. Por ai vetëm do të bëhet më i pasur

MAT RUS

Çdo person në Rusi, që nga fëmijëria e hershme, fillon të dëgjojë fjalë që ata i quajnë të turpshme, të turpshme, të turpshme. Edhe nëse një fëmijë rritet në një familje ku nuk përdorin fjalë sharje, ai përsëri e dëgjon atë në rrugë, interesohet për kuptimin e këtyre fjalëve dhe shumë shpejt bashkëmoshatarët i shpjegojnë fjalët dhe shprehjet e sharjeve. Në Rusi, janë bërë vazhdimisht përpjekje për të luftuar përdorimin e fjalëve të turpshme dhe janë futur gjoba për sharje në vende publike, por pa rezultat. Ekziston një mendim se sharjet në Rusi lulëzojnë për shkak të nivelit të ulët kulturor të popullsisë, por unë mund të përmend shumë emra të njerëzve shumë të kulturuar të së kaluarës dhe të tashmes, të cilët i përkisnin dhe i përkasin elitës më inteligjente dhe kulturore dhe në të njëjtën kohë - sharës të mëdhenj në jetën e përditshme dhe jo Ata i shmangen sharjeve në veprat e tyre. Unë nuk i justifikoj dhe nuk i inkurajoj të gjithë të përdorin fjalë sharje. Zoti na ruajt! Unë jam kategorikisht kundër sharjeve në vende publike, kundër përdorimit të fjalëve të turpshme në veprat e artit dhe veçanërisht në televizion. Megjithatë, sharja ekziston, jeton dhe nuk do të vdesë, sado të protestojmë kundër përdorimit të saj. Dhe s'ka nevojë të jesh hipokritë dhe të mbyllësh sytë, duhet ta studiojmë këtë fenomen si nga ana psikologjike ashtu edhe nga këndvështrimi i gjuhësisë.

Fillova të mblidhja, studioja dhe interpretoja sharjet si student në vitet gjashtëdhjetë. Mbrojtja e tezës sime të doktoraturës u zhvillua në një fshehtësi të tillë, sikur të bëhej fjalë për kërkimet e fundit bërthamore dhe menjëherë pas mbrojtjes, disertacioni u dërgua në depo të bibliotekave të veçanta. Më vonë, në vitet shtatëdhjetë, kur po përgatisja disertacionin tim të doktoraturës, m'u desh të sqaroja disa fjalë dhe nuk arrita të merrja disertacionin tim nga Biblioteka e Leninit pa leje të posaçme nga autoritetet. Kështu ndodhi kohët e fundit, kur, si në shakanë e famshme, të gjithë bënin sikur e njihnin diamatin, megjithëse askush nuk e dinte, por të gjithë e njihnin mate, por bënin sikur nuk e dinin.

Aktualisht, çdo shkrimtar i dytë përdor fjalë të turpshme në veprat e tij, ne dëgjojmë sharje nga ekrani i televizionit, por ende për disa vite asnjë shtëpi botuese të cilës i ofrova të botonte një fjalor shpjegues shkencor të fjalëve të sharjeve nuk vendosi ta botonte atë. Dhe vetëm i shkurtuar dhe përshtatur për një gamë të gjerë lexuesish, fjalori pa dritën e ditës.

Për të ilustruar fjalët në këtë fjalor, unë përdora gjerësisht folklorin: shaka të turpshme, shaka që kanë jetuar prej kohësh në mesin e njerëzve, janë përdorur shpesh, por janë botuar vitet e fundit, si dhe citate nga veprat e klasikëve të letërsisë ruse nga Aleksandri. Pushkin tek Aleksandër Solzhenicini. Shumë citate janë marrë nga poezitë e Sergei Yesenin, Alexander Galich, Alexander Tvardovsky, Vladimir Vysotsky dhe poetë të tjerë. Sigurisht, nuk mund të bëja pa veprat e Ivan Barkov, pa "Përralla të çmuara ruse" nga A. I. Afanasyev, pa këngë popullore të turpshme, poema dhe poema, pa shkrimtarë modernë si Yuz Aleshkovsky dhe Eduard Limonov. Një thesar për studiuesit e sharjeve ruse është cikli i romaneve huligane nga Pyotr Aleshkin, të cilat janë shkruar pothuajse tërësisht me fjalë të turpshme. Këtë fjalor mund ta ilustroj vetëm me citate nga veprat e tij.

Fjalori është i destinuar për një gamë të gjerë lexuesish: për ata që janë të interesuar për fjalët e sharjeve, për redaktorët letrarë, për përkthyes nga rusishtja, etj.

Në këtë fjalor nuk tregova se në çfarë mjedisi funksionon fjala: nëse i referohet zhargonit kriminal, zhargonit rinor apo zhargonit të pakicave seksuale, sepse kufijtë mes tyre janë mjaft të rrjedhshëm. Nuk ka fjalë që përdoren në një mjedis. Gjithashtu tregova vetëm kuptimin e turpshëm të fjalës, duke lënë jashtë saj kuptime të tjera, të zakonshme.

Dhe një gjë të fundit. Po mbani në duar fjalorin shpjegues “Betimi ruse”! Mos harroni se ai përmban vetëm fjalë sharje, të turpshme, të turpshme. Nuk do të takosh askënd tjetër!

Profesor Tatyana Akhmetova.