Punë e pavarur

Në gjuhën ruse dhe kulturën e të folurit

Fjalor. Hyrja në fjalor.

Një fjalor është, si rregull, një listë fjalësh të shkruara sipas rendit alfabetik dhe hyrje në fjalor për secilën fjalë.

Një hyrje fjalori, për shembull, në një fjalor gjuhësor zbulon kuptimin e një fjale dhe përshkruan shkurtimisht veçoritë e saj gjuhësore dhe gramatikore. Në këtë rast, hyrja e fjalorit zakonisht përfshin

▪ fjalë e madhe;

▪ veçori theksore dhe gramatikore të kësaj fjale;

▪ shënime stilistike;

▪ përkufizimi i fjalorit të kuptimit të një fjale;

▪ citate që ilustrojnë përdorimin e fjalëve në të folur;

▪ fraza të qëndrueshme;

▪ certifikatë e natyrës historike dhe etimologjike;

▪ referencë bibliografike (literaturë që është përdorur për përpilimin e artikullit).

Kështu, një fjalë, struktura e saj semantike (kuptimi), karakteristikat e saj themelore gramatikore, stilistike, ortoepike, shembuj të përdorimit në veprat e shkrimtarëve rusë, në fraza të qëndrueshme, fjalë të urta dhe thënie janë paraqitur pikërisht në hyrjen e fjalorit.

Teoria dhe praktika e hartimit të fjalorëve merret me degën e shkencës së gjuhës, e cila quhet leksikografi (greq. leksik-Fjalor, grafiku- shkrim)

Në një vëllim shpjegues gjuhësor "Fjalori i gjuhës ruse" nga S.I. Ozhegov mund të lexojmë, për shembull, hyrjen e mëposhtme të fjalorit:

SHPIRT",-ú , verë shpirt, pl. shpirtra, shpirtra, shpirtra, dhe.

1. I përkushtuar me trup dhe shpirt punës së tij. Gëzuar në zemër. Nuk më pëlqen(Unë nuk e pelqej). Biseda nga zemra në zemër(sinqerisht). Luaj me shpirtin(me frymëzim). Vendosni shpirtin tuaj në biznesin tuaj(Jepuni plotësisht detyrës). Çfarë mban shpirti?(për një person të dobët, të sëmurë). Shpirti nuk gënjen me askënd.(pa prirje ndaj dikujt, jo i interesuar për diçka.) Shpirti nuk pranon diçka.(Nuk dua). Shpirti i di kufijtë e tij(në lidhje me hezitimin për të ngrënë ose pirë shumë). Shpirti gëzohet(shumë i lumtur, i këndshëm). Shpirti im është zhytur në thembrat e mia(i frikësuar). Me zemër ose me gjithë zemër(sinqerisht). Jetoni në harmoni të përsosur(miqësisht, në marrëveshje). Qëndroni sipër(të jesh vazhdimisht pranë dikujt, i bezdisshëm; bisedor) (ndërhyni pa takt në jetën ose punët e dikujt). Sa të dojë zemra,(sa të duash, sa të duash). Nuk ka faj as shpirti dhe as trupi(nuk jam aspak faji im). Hiq shpirtin(shpreh gjithçka që ka grumbulluar). Merr shpirtin(marr pergjegjesi). Diçka e merr shpirtin.(shumë i shqetësuar). Dashuri për dikë.(të duash dikë shumë). Shpirti i hapur(për një person të sinqertë). Shpirti është jashtë vendit ose Më dhemb shpirti(i shqetësuar). Më ka mërzitur diçka.(për ndjenjën e neverisë; e thjeshtë.) Si do ta japë Zoti shpirtin tuaj(si rezulton, disi; bisedore) Jepini shpirtin tuaj Zotit(të vdesë; i vjetëruar). Shpirti ndahet nga trupi(vdekja ka ardhur). 2. Shpirt i mirë, shpirt i ulët. 3. përkth., çfarë. 4. Rreth një personi (zakonisht në kombinime të qëndrueshme; bisedore) (askush këtu). Për frymë(duhet, e mora, etj.: për person) 5. Në kohët e vjetra: bujkrobër fshatar. Reviz shpirt. Shpirtrat e Vdekur(e përkthyer edhe: për njerëz të regjistruar në mënyrë fiktive diku). ◊ pa shpirt - Në dush– 1) mendërisht, për veten. Në zemër ai nuk ishte dakord Një poet në zemër. Per shpirtin(folje) - për veten, për të kënaqur prirjet e veta. Shpirti im! Njeri shpirtëror Nuk ka shpirt(asgjë, asnjë qindarkë, etj.) OBSH- askush nuk ka asgjë. Me shpirtin e dashur(i folur) - me shumë dëshirë. Për shpirtin tim të ëmbël(bëj diçka) - me gjithë kënaqësinë. ║ i lënë pas doreshpirt i vogel,-Dhe, dhe.(në 1 dhe 2 kuptime; bisedore)║mbiemër. me shpirt,-th, -oe (në 1 vlerë) Dhe dush, -aya, -oe (deri në 5 vlera) Semundje mendore(mendore).

(S.I. Ozhegov. Fjalori i gjuhës ruse - M.: 1983, f. 162)

Shënim: Fjalori i Ozhegov u shkrua në kohën sovjetike dhe u botua për herë të parë në 1949. Pas vdekjes së Sergei Ivanovich Ozhegov (†1964), redaktori-leksikologia e këtij fjalori, Natalia Julievna Shvedova, vazhdoi të punojë në fjalor dhe në vitin 1972 u botua botimi i 9-të i rishikuar dhe i zgjeruar i këtij fjalori. Hyrja e fjalorit e dhënë më sipër është marrë nga botimi stereotip (domethënë i pakorrigjuar) i 14-të, i cili në thelb përsëriti botimin e 9-të të fjalorit të vitit 1972.

Në vitin 1989, u botua botimi i 21-të i rishikuar dhe i zgjeruar i fjalorit. Krahasuar me botimin e fundit jostereotip të jetës (4, 1960), botimi i 21-të i fjalorit u bë në thelb një libër i ri: i gjithë korpusi i fjalorit u përditësua dhe u zgjerua nga redaktori dhe bashkëautori i tij. Në vitin 1990, Akademia e Shkencave e BRSS i dha "Fjalorin e gjuhës ruse" S.I. Çmimi Ozhegov me emrin. A.S. Pushkin. Në vitin 1992 fjalori u botua me emrat e dy autorëve të tij: S.I. Ozhegov dhe N.Yu. Shvedova. Megjithatë, në përputhje me traditën, të gjitha botimet e këtij fjalori quhen ende Fjalori i Ozhegovit.

Struktura e fjalorit në fjalorin shpjegues të Ozhegov.

Fjala e titullit të hyrjes në fjalor është shpirt– një emër që jepet në rasën emërore njëjës dhe ka theks në rrokjen e dytë. Shënime gramatikore të mëvonshme: - ú , verë shpirt, pl. shpirtra, shpirtra, shpirtra, dhe. nënkuptojnë sa vijon:

gjinia njëjës ka mbaresën - ú (me theks në fund): shpirt;

kallëzore njëjës ka formën shpirt(vendosja e stresit ndryshon, zhvendoset në rrënjë, d.m.th sforcimi është i lëvizshëm);

emërore shumës ( pl.) –– shpirtrat;

gjinore shumës – dush;

shumës dhanore - shpirtrat .

Gjinia e emrit shpirt– dhe.– femër.

numra arabe ( 1. 2. … ) tregon përkufizimet e fjalorit të kuptimit të një fjale polisemantike. Në hyrjen e fjalorit fjala shpirt Ajo ka gjashtë vlerat dhe në përputhje me rrethanat gjashtë përkufizime të shkurtra fjalori. Janë përpiluar përkufizime të shkurtra për mirëkuptim kuptimi i fjalës dhe përdorimi i saj në të folurit modern. Është e qartë se fjalorit nuk mund t'i kërkohet të japë informacion për një kuptim gjithëpërfshirës të vetë temës, por saktësia e përkufizimit është e nevojshme.

Nga pikëpamja e përdorimit në të folur, fjala shpirt është neutral. Megjithatë, shënimet stilistike jepen me shembuj ilustrativë dhe kombinime frazeologjike. Shembuj që ilustrojnë përdorimin e fjalës në të folur jepen me shkronja të pjerrëta pas përkufizimit të fjalorit. Pra, pas interpretimit të kuptimit të parë të fjalës, jepet shembulli i mëposhtëm: Shpirti i dikujt është i hapur.(për dikë që është gjithmonë i hapur, i sinqertë, i sinqertë; bisedor). Pjellë (kolokiale) tregon karakteristikat stilistike të një fraze ose fjalie - bisedore; d.m.th., ky përdorim i fjalës është karakteristik për stilin bisedor të gjuhës letrare ruse.

Pas interpretimit të kuptimeve dhe shembujve të përdorimit të fjalës në të folur, shprehjet fikse ose njësitë frazeologjike jepen me shkronja të zeza. Për shembull: Dot në shpirtin tuajnë cilin(folje) - të duash shumë. Dashuri për fëmijët(bashkëbiseduese). Kjo njësi frazeologjike është edhe e shënuar (folësore).

Në fund të artikullit jepen fjalë derivative të së njëjtës rrënjë që bëjnë pjesë në të ashtuquajturën fole fjalëformuese për fjalën kryesore - me prapashtesë zvogëluese - pakësues-dashamirës e dashur-Dhe, dhe.(në 1 dhe 2 shifra) ; me një prapashtesë që jep një konotacion përbuzjeje – i lënë pas doreshpirt i vogel,-Dhe, dhe.(në 1 dhe 2 shifra) , si dhe mbiemrat me shpirt,-th, -oe (në 1 vlerë) Dhe dush -aya, -oe (deri në 6 shifra; i vjetëruar).

Detyra nr. 1

Krahasoni hyrjet e fjalorit për fjalën ' shpirt’ në Fjalorin e Ozhegovit, botimi i vitit 1983 (shih detyrën e mëparshme), Fjalori i Ozhegovit, botimi i vitit 1995 (shih më poshtë) dhe Fjalori i V.I. Dahl (shih më poshtë); përgjigjuni me shkrim pyetjeve të mëposhtme:

a) Sa kuptime të fjalës ' shpirt’ renditet në hyrjet e fjalorit?

b) A ka dallime në formulimin e kuptimeve të fjalëve?

c) Çfarë kombinimesh frazeologjike jepen në hyrjet e fjalorit?

d) Cilat fjalë të urta dhe thënie jepen në hyrjen e fjalorit nga V.I. Dahl, dhe cilat - nga S.I. Ozhegova?

e) Si shkruhet fjala Zoti në hyrjet e fjalorit të Ozhegov dhe Dahl? Si duhet ta shkruani këtë fjalë?

f) Si do ta komentonit mesazhin e mëposhtëm?

Bashkatdhetari ynë, kryepeshkopi, në vitet 60 të shekullit të njëzetë shkroi si vijon: “Në ditët e sotme njerëzit fyen edhe besimin në Zot (duke i detyruar të shkruajnë emrin e madh të shenjtë me shkronjë të vogël). Por njeriu mund ta ofendojë Zotin edhe më pak se yjësia Orion ose Cygnus. Jobesimtarët dëmtojnë vetëm jetën e tyre.” (Arqipeshkvi Gjon i San Franciskos (Shakhovskoy). Psikologjia e inatit, f. 146)

SHPIRT,-ú , verë shpirt, pl. shpirtra, shpirtra, shpirtra, dhe.

1. Bota e brendshme mendore e një personi, vetëdija e tij. Trup dhe shpirt i përkushtuar dikujt. Gëzuar në zemër. Nuk më pëlqen(nuk më pëlqen; bisedore). Vendosni shpirtin tuaj në biznesin tuaj(jep veten plotësisht). Çfarë mban shpirti?(për një person të dobët, të sëmurë; bisedore). Shpirti nuk gënjen me askënd. (pa prirje, pa interes për dikë.) Shpirti nuk pranon diçka.(Nuk dua; në mënyrë të folur). Shpirti i di kufijtë e tij(në lidhje me hezitimin për të ngrënë ose pirë shumë; bisedore) Shpirti gëzohet(shumë i gëzueshëm, i këndshëm; bisedor) Shpirti im është zhytur në thembrat e mia(i frikësuar; bisedore). Me zemër ose me gjithë zemër(sinqerisht). Jetoni në harmoni të përsosur(miqësisht, në marrëveshje). Të qëndrosh mbi shpirtin e dikujt.(të jesh me këmbëngulje pranë dikujt, duke nxituar dhe duke ndërhyrë për të bërë diçka; bisedore) Të futesh në shpirtin e dikujt.(ndërhyni pa takt në jetën e dikujt, duke kërkuar sinqeritet). Sa të dojë zemra,(sa të duash, sa të duash; bisedore). Nuk ka faj as shpirti dhe as trupi(i pafajshëm fare; bisedore) Hiq shpirtin(shpreh gjithçka që është grumbulluar në shpirt; bisedore). Të marrësh diçka nga shpirti.(në ndërgjegjen tuaj; bisedore). Diçka e merr shpirtin.(shumë emocionuese, prekëse). Të tërheqësh dikë për shpirt.(për të munduar, munduar; bisedore). Shpirt nxjerr nga dikush(të mundosh me diçka të lodhshme, të lodhshme; bisedore). Shpirti i dikujt është i hapur.(për dikë që është gjithmonë i hapur, i sinqertë, i sinqertë; bisedor). Shpirti është jashtë vendit ose Më dhemb shpirti(i shqetësuar; bisedore). Jepini shpirtin tuaj Zotit(të vdesë; i vjetëruar). Shpirti ndahet nga trupi(vdekja ka ardhur; bisedore). Është koha për të menduar për shpirtin(mjaft për të menduar për kotësinë e jetës: gjërat po shkojnë drejt pleqërisë, së shpejti do të vdesin; bisedore). 2. Kjo apo ajo pronë e karakterit, si dhe një person me prona të caktuara. Shpirt i mirë, shpirt i ulët. 3. Në idetë fetare: një parim i pavdekshëm i mbinatyrshëm, jomaterial në një person që vazhdon të jetojë pas vdekjes së tij. Shpirt i pavdekshëm. Mendoni për të shpëtuar shpirtin tuaj. Shpirtrat e të vdekurve.4. përkth., çfarë. Frymëzuesi i diçkaje, personi kryesor. Shpirti i gjithë gjësë. Shpirti i shoqërisë.5. Rreth një personi (zakonisht në kombinime të qëndrueshme) Nuk ka shpirt në shtëpi. Nuk ka shpirt të gjallë(askush; bisedore). Më pëlqen, e kuptova(për një person) . 6. Në Rusinë cariste: një fshatar bujkrobër, si dhe në përgjithësi një person që i përket klasës së taksapaguesve. Reviz shpirt. Shpirtrat e Vdekur(bujkrobërit e vdekur, si dhe përkth.: për njerëzit e regjistruar në mënyrë fiktive diku). ◊ Tërhiq shpirtin (tërheq, rrotullo) nga kush(i thjeshtë) – të mundosh me diçka. i bezdisshëm, i lodhshëm. Dot në shpirtin tuajnë cilin(folje) - të duash shumë. Dashuri për fëmijët. Shpirti im!(i folur) - në qarkullim: i dashur, (s). Njeri shpirtëror(i folur) - një person shumë i mirë, simpatik. pa shpirt - pa frymëzim, pa frymëzim. Me shpirt– duke i dhënë vetes plotësisht, me frymëzim. Në dush– 1) mendërisht, për veten. Jam dakort ne zemer; 2) sipas prirjeve natyrore. Një poet në zemër. Per shpirtin(kolokual) - për veten, për të kënaqur prirjet dhe interesat e dikujt. Sipas pëlqimit tuaj(folje) - Punë ndaj tij sipas dëshirës tuaj.Nuk ka asgjë pas shpirtit OBSH- askush nuk ka asgjë. Zemër për zemër(flisni, flisni, sinqerisht). Me shpirtin e dashur(i folur) - me shumë dëshirë. Për shpirtin tim të ëmbël(i folur) - lehtë, pa mundim. Si e vendos Zoti në shpirtin tuaj(i folur) - sipas nevojës, disi. Më sëmurnga çfarë(e thjeshtë) – për ndjenjën e neverisë. // pakësues-dashamirës e dashur-Dhe, dhe.(në vlerat 1 dhe 2) // i lënë pas doreshpirt i vogel,-Dhe, dhe.(në 1 dhe 2 vlera) // adj. me shpirt,-th, -oe (në 1 vlerë) Dhe dhomë dush, -aya, -oe (deri në 6 shifra; e vjetëruar). Semundje mendore(mendore). Me pikëllim të përzemërt. Ndarja e dushit.

(Ozhegov S.I. dhe Shvedova N.Yu. Fjalor shpjegues i gjuhës ruse - M.: 1995, f. 179)

SHPIRT dhe. një qenie shpirtërore e pavdekshme, e pajisur me arsye dhe vullnet; në kuptimin e përgjithshëm një person, me shpirt dhe trup; në një vend më të afërt; ║ një person pa mish, jotrupor, pas vdekjes së tij; në kuptimin më të afërt qenia jetësore e njeriut, e përfytyruar e ndarë nga trupi dhe nga shpirti, dhe në këtë kuptim thuhet se edhe kafshët kanë shpirt. ║ Duke folur shpirt, në kuptim një person, ndonjëherë nënkuptojnë njerëz të të dy gjinive, ose vetëm meshkuj, rishikim shpirt, që në fakt do të thotë një person me status të tatueshëm.║ Shpirt edhe cilësitë mendore e shpirtërore të njeriut, ndërgjegjja, ndjenja e brendshme etj. Shpirti është trupi pa trup i shpirtit; në këtë kuptim. shpirti më të larta shpirtrat. Nuk ka shpirt në shtëpi. Banorët e qytetit janë banorë, dhe fshatarët janë shpirtra. Chelovѣ me një shpirt të fortë, të dobët, ose thjesht shpirt i fortë, i dobët. Merrni atë që është në shpirtin tonë, me ndërgjegje; bëj një betim ose betim; garanci. Merre mëkatin në shpirt, bëni atë që është arbitrare, duke pranuar përgjigjen. Ai ka shumë shpirt, shkrimet e tij kanë shumë shpirt, ndjenjat . Bëhu shpirti i bisedës motori i tij kryesor. Njeri shpirtërorѣ k, te drejtperdrejte dhe babaxhane, nga vijne pershendetjet: shpirti im. Ai ka njëqind shpirtra ai zotëron një pasuri prej njëqind fshatarësh. Shpirtrat e stërgjyshërve, banuar stërgjyshore, pasuri e trashëguar. shpirtrat kapitale, mungon në regjistrimin kombëtar. Shpirtrat e vdekur njerëzit që kanë vdekur mes dy regjistrimeve kombëtare, por janë të listuar duke paguar taksat, janë evidente. Jepini shpirtin tuaj Zotit vdes. Lësho shpirtin për dikë sakrifikoni jetën. Lësho shpirtin për dikë, garantoni për një çështje të rëndësishme. Kërkoni për shpirtin e dikujt tjetër, dëshironi të shkatërroni fqinjin tuaj.< …> Lëshojeni shpirtin tuaj në pendim mos shkatërro kot, le të jetojë.<…> Është në shpirtin tuaj, ti e ke fajin, per kete do ti japesh pergjigje Zotit. [ etj. - shih Fjalorin e Dahl-it] (V.I. Dal Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë, f. 504)

Llojet e fjalorëve.

Fjalorët mund të ndahen në dy lloje kryesore: enciklopedike dhe filologjike (gjuhësore).

Fjalorët enciklopedikë ofrojnë një përshkrim të një dukurie, koncepti, ngjarjeje, etj.

Fjalorët enciklopedikë përfshijnë enciklopedi, libra referimi shkencorë për çdo degë të dijes dhe fjalorë terminologjikë. Fjalorët më të mëdhenj enciklopedikë janë fjalorët e kompanisë botuese "Brockhaus and Efron", "Fjalori Enciklopedik" i Brockhaus dhe Efron në Rusisht (1890-1907), "Fjalori Enciklopedik i Institutit Bibliografik Rus Granat", botuar në fund të 19, fillimi i shekullit të 20-të, Enciklopedia e Madhe Sovjetike (GSE), Enciklopedia e Vogël Sovjetike (ISE), etj. Ndër librat e referencës shkencore, duhet emërtuar enciklopedia "Gjuha ruse", nga fjalorë terminologjikë - fjalorë të termave gjuhësorë, letrarë, “Enciklopedia Historike Sovjetike”, “Enciklopedia e Fëmijëve”, “Enciklopedia Mjekësore Popullore”, fjalori filozofik, etj.

Në fjalorët filologjikë (gjuhësorë) fjalët shpjegohen dhe interpretohen kuptimet e tyre.

Lloji më i rëndësishëm i fjalorit gjuhësor njëgjuhësh është fjalori shpjegues, i cili përmban fjalë me shpjegimin e kuptimeve, karakteristikave gramatikore dhe stilistike të tyre.

Detyra nr. 2

1) Shkruani dhe krahasoni faktet historike të paraqitura në artikuj nga të ndryshëm enciklopedike fjalorë dhe në veprën historike për princeshën greke, mbretëreshën ruse Sophia Paleologus:

në “Fjalorin Enciklopedik” të F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron,

në "Enciklopedinë Historike Sovjetike",

në "Historia e Shtetit Rus" nga N.M. Karamzin.

Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus - I.A. Efron.

Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Ephron (ESBE) është emëruar sipas emrave të botuesve. Fjalori përbëhet nga 41 vëllime dhe 2 vëllime shtesë ose, përkatësisht, 82 gjysmëvëllime kryesore dhe 4 gjysmëvëllime shtesë. Fjalori enciklopedik i Brockhaus dhe Efron u botua për shtatëmbëdhjetë vjet (nga 1890 deri në 1907) gjatë mbretërimit të Perandorit Sovran Alexander Alexandrovich (Alexander III) dhe Sovranit-Perandorit të fundit të Gjithë Rusisë Nikolai Alexandrovich (Car i Shenjtë-Dëshmor Nikolla II ). Fillimisht, enciklopedia përmbante kryesisht përkthime të artikujve nga enciklopedia e famshme gjermane Brockhaus "Bisedat-Leksiku" të përshtatura për lexuesin rus. Përkthimi shkaktoi shumë ankesa, më pas u vendos që enciklopedia t'i nënshtrohej redaktorëve. Si rezultat i përpunimit shkencor, u krijua Fjalori i famshëm shumëvëllimësh Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron, përmbajtja e të cilit u zgjerua ndjeshëm me artikuj mbi historinë dhe kulturën e Rusisë, artikuj mbi gjeografinë, biologjinë, kiminë dhe mjekësinë. Shumë nga hyrjet në fjalor përfaqësojnë kërkime të reja origjinale, shpesh në formën e një monografie.

Rreth 735 autorë të Rusisë cariste morën pjesë në përpilimin e fjalorit - e gjithë lulja e shkencës dhe kulturës ruse, të cilët lanë kujtimin e tyre në këtë vepër leksikografike në prag të fatkeqësisë së 1917.

Kryeredaktorët e Fjalorit Enciklopedik - (nga gjysma 1 deri në 6) Profesor Ivan Efimovich Andreevsky († 20 maj 1891), (nga 6 deri në gjysmën e 82-të) K.K. Arsenyev dhe Profesor i nderuar F.F. Petrushevsky;

redaktor i departamentit të historisë së letërsisë - kritik letrar, historian letrar, bibliograf i shquar Semyon Afanasyevich Vengerov;

redaktor i departamentit kimiko-teknik dhe i fabrikës - Profesor Dmitry Ivanovich Mendeleev;

redaktor i departamentit të filozofisë - filozof, poet dhe publicist Vladimir Sergeevich Solovyov († 31 korrik 1900);

redaktor i departamentit të arteve të bukura - artisti Andrey Ivanovich Somov dhe të tjerë.

Akademiku Konstantin Nikolaeviç Bestuzhev-Ryumin (†1897); Gjuhëtari rus, profesor Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay; filologu Akademiku Alexey Nikolaevich Veselovsky; filologu Alexey Fedorovich Fortunatov; Akademiku Alexey Alexandrovich Shakhmatov; Gjuhëtarët rusë profesor Nikolai Yakovlevich Grot (†1899) dhe profesor Konstantin Yakovlevich Grot; Baroni Karl Karlovich Wrangel; Senatori Anatoly Fedorovich Koni; biologu privat-docent Mikhail Nikolaevich Rimsky-Korsakov; biolog Profesor Ivan Mikhailovich Sechenov, biolog Profesor Kliment Arkadyevich Timiryazev; biologu Akademiku A.O. Kovalevsky; Historiani rus, Privat-docent E.V. Tarle; filologu profesor Princi Sergei Nikolaevich Trubetskoy; filozofi Princi Evgeny Nikolaevich Trubetskoy, V.I. Sreznevsky, artisti A.N. Benoit et al.

Në fund të fjalorit ka një galeri portretesh të redaktorëve dhe punonjësve të Fjalorit Enciklopedik. (Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron, T.82. nga The Afterword.)

Sofia Paleologe - gruaja e dytë e Dukës së Madhe John, luajti një rol të rëndësishëm në historinë e shtetit të Moskës. Vajza e Komës, vëllai i Perandorit të fundit Bizantin. Konstantin. Pas rënies së Bizantit, Koma gjeti strehim në Romë; pas vdekjes së tij, ai la dy djem dhe një vajzë Zoya (Zinaida - sipas Sophia vremennik), më pas në Rusi, e cila mori emrin Sophia. Papa Pali II vendosi të zgjidhte Zoe si një instrument të planeve të tij - të rivendoste bashkimin fiorentin të kishave. Nëpërmjet grekut, kardinalit Visarion, ai filloi marrëdhëniet me Gjon III: në shkurt 1469, Visarion dërgoi grekun Yuri në Moskë me një propozim nga Vel. Libër duart e S. Paleologut. Raihald "Annal Eccles" rreth vitit 1470 flet hapur për qëllimet e Palit II: "papa e lajka veten me shpresën se vajza do ta bindte burrin e saj të pranonte ritet e Kishës Katolike Romake, në të cilën ajo u rrit në Selinë Apostolike". Ioanna III-të i pëlqeu propozimi për t'u martuar me paleologët dhe ai, në momentin e të njëjtës, dërgoi në Romë italianin Karl Fryazin (shih, 147), i cili e solli çështjen me shumë sukses: bëri një përshtypje të mirë dhe me zell, në në distancë nga Moska dhe rusët, kryente të gjitha ritualet katolike në Romë. kishës, duke fshehur faktin se ai vetë e kishte pranuar kohë më parë Ortodoksinë. Tashmë në qershor 1472, S. Paleologue u largua nga Roma për në Rusi, dhe më 1 tetor, një lajmëtar galopoi në Pskov me një urdhër për t'u përgatitur për të takuar perandoreshën e ardhshme. Takimi midis Pskovitëve dhe Novgorodianëve u organizua solemnisht, por S. Paleologu, pa u ndalur, nxitoi për në Moskë. Ajo shoqërohej nga legati papal Anthony, dhe për habinë e rusëve, kudo ku ndalonte Sophia, ky kardinal vishej me një fustan të kuq të çuditshëm dhe doreza, të cilat ai nuk i hiqte as për një bekim - ata i mbanin vazhdimisht përpara. një "kryzh" - një kryq latin. Mitropoliti Filip e kundërshtoi këtë, duke thënë se "është e pahijshme për ne të dëgjojmë për të, jo vetëm ta shohim", dhe Legati Anthony duhej të hynte në Moskë pa "çati" përpara. Më 12 nëntor 1472, S. Paleologu mbërriti në Moskë dhe në të njëjtën ditë u bë dasma e saj me Gjonin. Kardinali filloi të përmbushte misionin që i ishte besuar, por Mitropoliti ia besoi mosmarrëveshjen me të shkruesit Nikita, i cili e trembi aq shumë Anthony, sa ai e ndaloi me shpejtësi mosmarrëveshjen, duke thënë "Unë nuk kam libra me mua"! Kështu, shpresat e papës dhe Visarionit, të vendosura në martesën e S. Paleologut, u shkatërruan. Kjo martesë pati një ndikim të rëndësishëm në formën e shtetit të Moskës dhe në situatën e jashtme të pushtetit (Bestuzhev-Ryumin). Ai përshpejtoi procesin e "mbledhjes së Rusisë" duke futur traditat e Perandorisë në Moskë. Marrëdhënia e Dukës së Madhe me princat e pronave të tjera ndryshoi dhe marrëdhënia e tij me skuadrën e tij gjithashtu ndryshoi (shih XIII, 678). Në të gjitha këto ishte i dukshëm ndikimi i S. Paleologut. Djali i turpëruar Bersen thotë: "Sovrani ynë, pasi u mbyll i treti pranë shtratit, bën lloj-lloj gjërash: - skuadra është zbehur në sfond, Vel. Libër Mendova me këdo që doja.” Herberstein shkroi për S. Paleolog: "Ajo ishte një grua dinake, me sugjerimin e saj Princi bëri shumë." Kronisti pretendon se nën ndikimin e saj Gjoni i dha fund Hordhisë. Por i njëjti Bersen i tha Maksimit Grekut (në mbretërimin e Vasilit) "sikurse nëna e Dukës së Madhe, Dukesha e Madhe S., erdhi këtu me grekët tuaj, kështu që toka jonë u ngatërrua dhe erdhën trazira të mëdha, si ju. në Kostandinopojë nën mbretërit tuaj.” Ai nënkuptonte këtu armiqësinë e palëve në gjykatë, aferën e Patrikevëve dhe Ryapolovskyve, ndryshimin në zgjedhjen e trashëgimtarit, etj. (XIII, 681). Libër Kurbsky e akuzoi S. për shumë gjëra dhe i atribuoi shumë S. Paleologut, duke thënë: “Djalli futi moral të keq në familjen e mirë të princave rusë, veçanërisht me gratë dhe magjistarët e tyre të këqij, njëlloj si te mbretërit izraelitë, veçanërisht të cilët ata vodhën nga të huajt”. S. kontribuoi në faktin që Gjoni e rrethoi veten me madhështi, vendosi etiketë në oborr dhe miratoi stemën e Perandorisë Bizantine - Shqiponjën Dykrenare. Artistë dhe arkitektë u thirrën nga Evropa Perëndimore për të dekoruar pallatin dhe kryeqytetin. U ngritën tempuj të rinj dhe pallate të reja. Italiani Alberti (Aristoteli) Fioroventi ndërtoi Katedralet e Supozimit dhe Shpalljes. Moska u dekorua me Pallatin e Faceteve, kullat e Kremlinit, Pallatin e Burgut dhe në fund u ndërtua Katedralja e Archangel. Kryeqyteti i Dukës së Madh po përgatitej të bëhej kryeqyteti i Carit; një pjesë e konsiderueshme e pjesëmarrjes në këtë duhet t'i caktohet mbesës së Perandorit të fundit Bizantin. Ajo vdiq dy vjet para vdekjes së burrit të saj - 7 Prill. 1503 Literatura është e njëjtë si për kohën e Gjonit III. (ХІІІ, 681)

(Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus - I.A. Efron, T.30 - f.960.)

Detyra nr. 3

1) Shkruani nga teksti shembuj të a) imazheve grafike të shkronjave të humbura në gjuhën moderne ruse; b) shembuj të drejtshkrimit dhe sintaksës së mëparshme;

2) Hartoni dhe shkruani interpretimin e fjalëve dhe frazave të theksuara, duke iu drejtuar një fjalori shpjegues, etimologjik ose enciklopedik në raste të vështira.

Gjetur strehë në Romë; grua e re do të anojnë bashkëshorti të pranojë ritet e Kishës Katolike Romake; Gjoni III më pëlqeu oferta bëhen të lidhur me Palaiologët; trajtoi rastin shumë i suksesshëm; legat papnor ; kardinal ; dorashka që nuk i ka hequr as për të bekimet ; "kryzh" - kryq latin; Metropolitane; shkrues Nikita; skuadër ; çiflig ; i treti vetë ; çrregullim i madh; për më tepër cilet; veçanërisht; mirësjellja në gjykatë ; arkitektë

Enciklopedia historike sovjetike

Sophia Palaeologus, Zoya Palaeologus (vd.7.IV.1503) - mbesa e perandorit të fundit bizantin Konstandin XI Paleologus, nga nëntori 1472 - gruaja e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich. Ajo mori emrin Sophia në Rusi. Martesa me S.P. Ivan III e përdori atë për të forcuar prestigjin e Rusisë në marrëdhëniet ndërkombëtare dhe autoritetin e fuqisë së madhe dukale brenda vendit.

(Enciklopedia Historike Sovjetike, f. 363)

N.M. Karamzin. Historia e Qeverisë Ruse. Vëllimi VI Kapitulli II.

Vazhdimi i mbretërimit të Joannovit.

Në këtë kohë, fati i Ioannov-it u shënua nga një madhështi e re përmes një martese të rëndësishme dhe të lumtur për Rusinë: sepse pasoja e saj ishte që Evropa, me kureshtje dhe nderim, e ktheu vështrimin nga Moska, deri atëherë e njohur mezi; se sovranët dhe popujt më të ndritur dëshironin miqësinë tonë; se ne, pasi hymë në marrëdhënie të drejtpërdrejta me ta, mësuam shumë gjëra të reja, të dobishme si për forcën e jashtme të shtetit, ashtu edhe për mirëqenien e brendshme civile.

Perandori i fundit grek, Konstandin Palaiologos, kishte dy vëllezër, Dhimitrin dhe Thomain, të cilët nën emrin e Despotëve, që sundonin në Peloponez ose në More, urrenin njëri-tjetrin, luftuan mes tyre dhe kështu përfunduan triumfin e Muhamedit II; Turqit pushtuan Peloponezin. Dhimitri kërkoi mëshirë nga Sulltani, ia dha të bijën Seraglios dhe mori prej tij qytetin En në Traki si trashëgimi; por Thomai, duke i neveritur të pafetë, me gruan e tij, me fëmijët, me grekët më fisnikë, u largua nga Korfuzi për në Romë, ku Papa Piu II dhe kardinalët, duke respektuar tek ai mbetjen e sovranëve më të lashtë të krishterë dhe në shenjë mirënjohjeje për thesar që sollën: për kreun e Apostullit Andrea (që nga ajo kohë mbahej në kishën e Shën Pjetrit) i caktuan këtij mërgimi të famshëm 300 ari efimki rrogë mujore. Thomas vdiq në Romë. Djemtë e tij, Andrei dhe Manueli, jetuan me përfitimet e Papës së re, Palit II, pa e merituar me sjelljen e tyre, e cila ishte shumë joserioze dhe joshëse; por motra e tyre e vogël, një vajzë me emrin Sophia, e talentuar me bukuri dhe inteligjencë, ishte subjekt i vullnetit të mirë të përgjithshëm. Papa po kërkonte një dhëndër të denjë për të dhe më pas planifikoi t'i ngrinte të gjithë sovranët evropianë në Muhamedin II, i cili ishte i rrezikshëm për vetë Italinë dhe donte të promovonte politikat e tij me këtë martesë. Për habinë e shumë njerëzve, Pali e ktheu vështrimin nga Duka i Madh Gjon, me këshillën, ndoshta, të kardinalit të lavdishëm Vissarion: ky grek i ditur kishte njohur prej kohësh Moskën njëfetare dhe fuqinë në rritje të sovranëve të saj, të njohur në Romë. për marrëdhëniet e tyre me Lituaninë, me Urdhrin Gjerman dhe veçanërisht në lidhje me Këshillin e Firences, ku Mitropoliti ynë Isidori përfaqësonte një person kaq të rëndësishëm në debatet kishtare. Largësia, jashtëzakonisht e favorshme, shkaktoi thashetheme për pasurinë dhe numrin e rusëve. Papa shpresonte, së pari, nëpërmjet princeshës Sofia, edukuar në rregullat e bashkimit fiorentin, të bindte Gjonin t'i pranonte ato dhe në këtë mënyrë të nënshtronte kishën tonë; së dyti, vetia lajkatare e ambicies së tij me paleologët për të ngjallur tek ai xhelozinë për çlirimin e Greqisë nga zgjedha e Muhamedit. Si rezultat i këtij synimi, kardinali Vissarion, si bashkëfetar ynë, i dërgoi grekut, të quajtur Yuri, me një letër Dukës së Madhe (në 1469), duke i ofruar dorën e Sofisë, vajzës së famshme të despotit të Moresë. , i cili dyshohet se ka refuzuar dy kërkuesit, Mbretin e Francës dhe Dukën e Milanos, duke mos dashur të jetë gruaja e një sovrani të besimit latin...

Kjo ambasadë e rëndësishme e lumturoi shumë Gjonin; por, duke ndjekur rregullat e maturisë së tij të zakonshme, gjakftohtë, ai kërkoi këshilla nga nëna e tij, Mitropoliti Filip, Bojarët më fisnikë: të gjithë menduan me të se vetë Zoti po i dërgonte një nuse kaq të famshme, Dega e Pemës Mbretërore, hija e së cilës pushonte një herë çdo gjë krishterim Ortodoks, i pandarë; se ky bashkim i bekuar, që të kujton Vladimirovin, do ta bëjë Moskën, si të thuash, një Bizant të ri dhe do t'u japë monarkëve tanë të drejtat e perandorëve grekë. – Duka i Madh donte, nëpërmjet ambasadorit të tij, të verifikonte meritat personale të Sofisë dhe urdhëroi Ivan Fryazin të shkonte në Romë, duke pasur prokurë për këtë vendas venecian që njihte zakonet e Italisë...

Efekti kryesor i kësaj martese (siç kemi vërejtur tashmë) ishte se Rusia u bë më e famshme në Evropë, e cila nderoi fisin e Perandorëve të lashtë Bizantinë në Sofje dhe, si të thuash, e ndoqi atë me sytë e saj drejt kufijve të Atdheut tonë. ; filluan marrëdhëniet dhe transfertat shtetërore; ne pamë moskovitë në shtëpi dhe në vende të huaja; ata folën për zakonet e tyre të çuditshme, por edhe morën me mend fuqinë e tyre. Për më tepër, shumë grekë që erdhën tek ne me Princeshën u bënë të dobishëm në Rusi me njohuritë e tyre për artet dhe gjuhët, veçanërisht latinishten, e cila atëherë ishte e nevojshme për punët e jashtme të shtetit; pasuroi bibliotekat e kishës së Moskës me libra të shpëtuar nga barbaria turke dhe kontribuoi në shkëlqimin e Oborrit Tonë duke i dhënë asaj ritet madhështore të Bizantit, në mënyrë që tani e tutje kryeqyteti i Janit të mund të quhet vërtet Kostandinopoja e re, si Kievi i lashtë. Rrjedhimisht, rënia e Greqisë, duke kontribuar në ringjalljen e shkencës në Itali, pati një ndikim të lumtur në Rusi. – Disa grekë fisnikë na erdhën më vonë nga vetë Konstandinopoja: për shembull, më 1485, Gjon Paleologu Ralo, me gruan dhe fëmijët e tij, dhe në vitin 1495, Boyar Theodore Laskir me djalin e tij Dimitrin. Sofia i thirri edhe vëllezërit e saj; por Manueli preferoi oborrin e Muhamedit II, duke u nisur për në Kostandinopojë dhe atje, i mbushur me të mirat e Sulltanit, ai e kaloi pjesën tjetër të jetës me bollëk; Andrei, pasi u martua me një grua greke të shthurur, erdhi dy herë në Moskë (në 1480 dhe 1490) dhe u martua me vajzën e tij, Maria, me princin Vasily Mikhailovich Vereisky; megjithatë, ai u kthye në Romë (ku eshtrat e tij shtrihen pranë eshtrave të të atit, në kishën e Shën Pjetrit). Duket se ai ishte i pakënaqur me Dukën e Madhe: sepse në testamentin e tij shpirtëror ai ia mohoi të drejtat e tij për Perandorinë Lindore jo atij, por sovranëve heterodoksë të Kastiljes Ferdinandit dhe Elizabetës, megjithëse Gjoni, së bashku me mbretërit grekë, gjithashtu pranuan stemën e tyre, shqiponjën dykrenare, duke e bashkuar me vulën e saj me Moskën: domethënë, në njërën anë përshkruhej një Shqiponjë dhe nga ana tjetër një Kalorësi që shkel një dragua, me mbishkrimin: " Duka i Madh, me hirin e Zotit, Zoti i Gjithë Rusisë"(Karamzin N.M. Për historinë e shtetit rus, f. 255-257)

Shënim: Sophia ose Sophia është një emër grek. Përkthyer nga greqishtja, sofia do të thotë aftësi, njohuri, mençuri. Në mësimet e krishtera, Hagia Sophia është Urtësia e Zotit. Nëpërmjet Mbretëreshës Sofia, Rusia e Shenjtë u lidh me Perandorinë Bizantine dhe më pas trashëgoi titullin Perandorak.

Detyra nr 4

Ekstrakt nga teksti N.M. Fjalët Karamzin, frazat që përmbajnë veçori të caktuara arkaike: 1) fonetike ( pasqyrë- pasqyrë); 2) leksikore 3) leksiko-semantike ( duke menduar rrethanat - duke marrë parasysh rrethanat); 4) morfologjike ( peshku ar – peshku ak) ; 5) sintaksore. Shpjegoni kuptimin e fjalëve të vjetruara.

Mostra.

Karakteristikat arkaike në fjalë dhe fraza:

2) leksikore - V kjo kohë - në këtë kohë, pasojë prej saj - pasoja e saj,

Kuptimi i HYRJES TË FJALORIT në Fjalorin e termave gjuhësor

HYRJA E FJALORIT

Një artikull që shpjegon fjalën e titullit në fjalor, foleja e fjalorit. Një grup fjalësh me të njëjtën rrënjë, të paraqitura në formën e një hyrje fjalori.

Fjalor i termave gjuhësor. 2012

Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalëve dhe çfarë është HYRJA E FJALORIT në gjuhën ruse në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:

në Fjalorin Enciklopedik:
, -i, gen. pl. -tey, f. 1. Ese e vogël shkencore ose publicistike. Gazeta, revista fshat. Kritike s. 2. Kapitulli, ...
në Fjalorin enciklopedik shpjegues popullor të gjuhës ruse:
-dhe, gen. pl. stat"ey, g. 1) Një ese shkencore ose gazetareske me përmasa të vogla në një koleksion, revistë ose gazetë. Artikull gazete. Koleksion ...
në Fjalorin e gjuhës ruse të Ozhegov:
ese shkencore ose publicistike me permasa te vogla Gazeta, revista f. Kritike s. artikull, kapitull, seksion në ndonjë dokument, listë, libër referimi S. ...
në Fjalorin e termave historikë ushtarakë:
- diplomë marinar...
1) një nga zhanret kryesore të gazetarisë. Tipare të përgjithshme dalluese të S.: të kuptuarit dhe analiza e një dukurie të rëndësishme (ose grup dukurish), përgjithësime të arsyetuara...
në Paradigmën e plotë të theksuar sipas Zaliznyak:
artikull", artikuj", artikuj", artikull"th, artikull", artikull"m, artikull", artikuj", artikull, artikull, artikull "mi, artikull", ...
në Fjalorin për zgjidhjen dhe kompozimin e fjalëve skane:
Opus...
në Thesaurus të Fjalorit të Biznesit Rus:
Sinkronizimi: klauzolë, paragraf, ...
në Tezaurin e Gjuhës Ruse:
Sinkronizimi: klauzolë, paragraf, ...
në Fjalorin e Sinonimeve të Abramovit:
shih esenë, pjesa || një artikull tjetër, artikull individual, shpenzime...
në fjalorin rus të sinonimeve:
artikull, kapitull, rast, profesion, dënim, nekrologji, ribotim, editorial, personalitet, pasthënie, parathënie, botim, paragraf, seksion, kategori, ese, artikull, përmbysje, fejton, ...
në Fjalorin e ri shpjegues të gjuhës ruse nga Efremova:
dhe. 1) Një ese gazetareske, shkencore ose shkencore popullore me përmasa të vogla. 2) a) Një seksion, kapitull, paragraf i pavarur në njëfarë lloji. dokument, listë, fjalor...
në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse:
artikull, -i, r. pl. ...
në fjalorin drejtshkrimor:
bëhem`i, -`i, r. pl. ...
në Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse të Ushakovit:
artikuj, f. pl. artikuj, g. 1. Një ese e shkurtër në një përmbledhje periodike ose jo periodike. Artikulli kryesor. Artikull reviste. Polemik...
në Fjalorin shpjegues të Efraimit:
artikulli g. 1) Një ese gazetareske, shkencore ose shkencore popullore me përmasa të vogla. 2) a) Një seksion, kapitull, paragraf i pavarur në njëfarë lloji. dokument, listë,...
në Fjalorin e ri të gjuhës ruse nga Efremov:
në Fjalorin e madh modern shpjegues të gjuhës ruse:
dhe. 1. Ese gazetareske, shkencore ose shkencore popullore me përmasa të vogla. 2. Një seksion, kapitull, paragraf i pavarur në çdo dokument, listë, fjalor etj.
GJINIA NË GJUHËSI në Fjalorin e Termave të Studimeve Gjinore:
- gjinia në gjuhësi (ky, në fakt, nuk është një term, por ekziston një hyrje e tillë fjalori në ...
KOSHUT në Leksikun e kulturës jo-klasike, artistike dhe estetike të shekullit të 20-të, Bychkova:
(Kosuth) Joseph (f. 1945) Një nga teoricienët dhe praktikuesit e shquar të konceptualizmit, i cili e shpalli artin konceptual një hap të ri jo vetëm në art, ...
KUSHTETUTA E JAPONI në Enciklopedinë Japoni nga A në Z:
Kushtetuta e Japonisë, e cila hyri në fuqi më 3 maj 1947, megjithëse trashëgoi disa pozicione të Kushtetutës së Meiji, kishte një karakter thelbësisht të ri, ...
GJUHËT OTOMIMISHTECOZAPOTEC në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
gjuhët, gjuhët otomange, familja gjuhësore e indianëve të Meksikës. Në O. I. flitet nga rreth 1 milion njerëz (vlerësimi i 1970). Shkencëtari amerikan...
KUSHTETUTA E BRSS 1977 në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Revolucioni Socialist i Tetorit, i kryer nga punëtorët dhe fshatarët e Rusisë nën udhëheqjen e Partisë Komuniste të udhëhequr nga V.I.
FJALOR në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
(Greqisht ?????????, lat. dictionarium, glossarium, fjalor, gjermanisht W?rterbuch) - një përmbledhje fjalësh që i përkasin një gjuhe, të rregulluara për përdorim më të përshtatshëm të saj...
LEXEME në Fjalorin Enciklopedik:
[nga shprehja e leksikut greqisht, figura e fjalës] një njësi fjalori e konsideruar në kontekstin e gjuhës në tërësinë e formave dhe kuptimeve të saj; Për shembull, …
FJALOR në Fjalorin Enciklopedik:
, -une jam. 1. Një përmbledhje fjalësh (zakonisht sipas rendit alfabetik), shprehje të vendosura me shpjegime, interpretime ose përkthim në një gjuhë tjetër. ...
FJALOR në Enciklopedinë Brockhaus dhe Efron:
(Greqisht ???????, fjalor latin, glossarium, fjalor, gjermanisht W o rterbuch) ? një koleksion fjalësh që i përkasin një gjuhe, të rregulluar për më të përshtatshëm...
FJALOR në Fjalorin Enciklopedik Gjuhësor.
STUDIME RUSE V S S S R
R. si term filologjik ka një përmbajtje të dyfishtë. Në një kuptim të gjerë, R. është fusha e filologjisë që merret me rusishten. gjuha, letërsia, folklori verbal; ...
LEXEME në Fjalorin Enciklopedik Gjuhësor:
(nga greqishtja lexis - fjalë, shprehje) - një fjalë e konsideruar si njësi e fjalorit të një gjuhe në tërësinë e formave të veçanta gramatikore të saj...
INFINITIVE në Fjalorin Enciklopedik Gjuhësor:
(nga latinishtja infinitivus - e pacaktuar) (formë e pacaktuar, e vjetëruar - gjendja e pacaktuar) - një formë jo e fundme e foljes (folje), që ekziston në lakore dhe aglutinative ...
ANALIZA ETIMOLOGJIKE
Sqarimi i strukturës morfologjike paraekzistuese të fjalës, lidhjet e saj të kaluara fjalëformuese, përcaktimi i burimit dhe kohës së shfaqjes së fjalës, vendosja e mënyrës së formimit të saj...
LEXEME në Fjalorin e termave gjuhësor:
(nga leksiku hebraik - fjala, shprehja, figura e fjalës). Një njësi fjalori, e konsideruar në tërësinë e saj, e ndërlidhur dhe e ndërlidhur me...
LEKSIKOGRAFIA në Fjalorin e ri të fjalëve të huaja:
(gr. fjalor leksik + ... grafik) 1) mbledhja e fjalëve të një gjuhe, sjellja e tyre në një sistem dhe botimi i tyre në formën e një fjalori, ...
LEKSIKOGRAFIA në Fjalorin e Shprehjeve të Huaja:
[gr. fjalor leksikon + ...grafik] 1. mbledhja e fjalëve të një gjuhe, sjellja e tyre në një sistem dhe botimi i tyre në formën e një fjalori, leksiku; ...
KODI I PROCEDURËS PENALE I RSFSR në Fjalorin Modern Shpjegues, TSB.
KODI DOGANOR RUS
FEDERATAT - Ky kod përcakton bazat ligjore, ekonomike dhe organizative të punëve doganore dhe ka për qëllim mbrojtjen e sovranitetit ekonomik dhe sigurisë ekonomike...
KODI RUS FAMILJES në Fjalorin Modern Shpjegues, TSB:
FEDERATA - Miratuar nga Duma e Shtetit më 8 dhjetor 1995 - Seksioni I. Dispozitat e përgjithshme - Kapitulli 1. Legjislacioni familjar - Neni 1. Parimet themelore të legjislacionit familjar - 1. Familja, mëmësia,...
BAZAT E LEGJISLACIONIT TË FEDERATISË RUSE RRETH në Fjalorin Modern Shpjegues, TSB:
NOTERËT-Seksioni I. Baza organizative për veprimtarinë e një noteri-Kapitulli I. Dispozitat e përgjithshme-Neni 1. Noterët në Federatën Ruse-Noterët në Federatën Ruse thirren të ofrojnë…

Hyrja në fjalor- njësia bazë strukturore e çdo fjalori.

Hyrja e fjalorit përbëhet nga:

njësi kapitali;
teksti që shpjegon njësinë e titullit dhe përshkruan karakteristikat kryesore të tij.

Struktura e hyrjes në fjalor

Ana e majtë e fjalorit. Hyrja në fjalor e çdo fjalori fillon me fjalë e madhe(me fjalë të tjera: kryefjalë, lemë, fjalë e zezë - nga fonti i trashë që zakonisht shënon kryefjalën).

Forma e kombinimit të fjalëve të mëdha Fjalor, ose në anën e majtë të fjalorit. Zgjedhja e një fjalori (cilat fjalë do të përfshihen në një fjalor të caktuar dhe cilat jo) varet nga qëllimi i fjalorit (shumë i specializuar, universal, etj.).

Një fjalor mund të përbëhet nga njësi gjuhësore:

fonemat (tingujt) - kohët e fundit janë zhvilluar gjerësisht në lidhje me zhvillimin e njohjes automatike të të folurit;
morfema (parashtesa, rrënjë, prapashtesa..) - për fjalorë morfemash, fjalorë gramatikorë, fjalorë fjalëformues;
leksema (fjalë në “formë bazë”) - shumica e fjalorëve ndërtohen sipas këtij kriteri: shpjegues, drejtshkrimor etj.;
trajta fjalësh (fjalë në numër të caktuar, rasë..) - për fjalorë gramatikorë, fjalorë me rimë etj.;
fraza (jo një fjalë, por disa fjalë të lidhura në një mënyrë ose në një tjetër) - për shembull, për fjalorë frazeologjikë, fjalorë idiomash, fjalorë klishe, etj.

Ndonjëherë fjalori përbëhet nga leksema dhe fraza (për shembull, për fjalorët enciklopedikë).

Ana e djathtë e fjalorit- ai në të cilin shpjegohet njësia e titullit. Struktura e hyrjes në fjalor përcaktohet nga detyrat e fjalorit. Zonat në anën e djathtë janë zhvilluar për çdo fjalor. Kjo mund të jetë: një listë sinonimish për një fjalë të caktuar (për një fjalor sinonimish), një përkthim i fjalës (për fjalorë fjalësh të huaja), një zbulim i konceptit që përshkruhet nga një fjalë e caktuar, me aplikimin e mundshëm të grafikëve, diagrameve, vizatimeve (për fjalorë enciklopedikë), etj. Për shembull, ana e djathtë e fjalorit shpjegues, si rregull, përfshin zonat:

gramatikore;
stilistike;
interpretimi;
ilustrime (citate, thënie);
lloji i kuptimit (i drejtpërdrejtë, i figurshëm);
foleja fjalëformuese;
pjesa e ashtuquajtur “diamanti” (frazeologjizma);
dhe etj.

Shpesh brenda një hyrje fjalori mund të ketë pjellë rajoni (zone).(ose thjesht plehra). Shenjat mund të jenë stilistike, gramatikore dhe të tjera. Më shpesh, shenjat ndodhen menjëherë pas fjalës së titullit, por ato mund të jenë edhe në vende të tjera (për shembull: i vjetëruar- kuptimi i vjetëruar, i rrallë- që do të thotë përdoret rrallë, shkencore- rëndësia shkencore, etj.)

Tërësia e të gjitha formave të hyrjeve të fjalorit trup fjalori. Përveç trupit, çdo fjalor zakonisht ka një parathënie, një seksion "Si të përdorim fjalorin"; një listë shkurtesash, etj. Përveç kësaj, fjalorët mund të përmbajnë tregues (në Wikipedia, roli i treguesve luhet pjesërisht nga faqet e ridrejtimit, faqet "paqartësi" dhe "Kategorizimi")

Shembull

Hyrja e fjalorit "Produkt" në Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse, redaktuar nga D. N. Ushakov.

PRODUKT, a (y), m. 1. (shumës do të thotë lloje të ndryshme, varietete). Produkt i punës që ka vlerë dhe shpërndahet në shoqëri nëpërmjet blerjes dhe shitjes (ekonomia); në përgjithësi, çdo gjë që është një artikull tregtar. (Stalini). (Zhukovsky). E kuqe t.(shih të kuqe). Ka shumë mallra në dyqane. Nxehtë t. 2. (vetëm njësi). Lëkurë e përfunduar e rrezitur (çizme). Opoikovy T. 3. (vetëm njësi). Përzierje xeherore e gatshme për shkrirje (falsifikim). ◊ Mallrat e jetesës. Shiko drejtpërdrejt në 6 shifra. Trego fytyrën e produktit- tregoni diçka nga ana më e mirë, më e favorshme. (Dostojevski).

Rast studimi

PRODUKT- kryefjalë;

a (y) - zonë gramatikore: që tregon mbaresën në gjini. p.un. h., opsioni i përfundimit jepet në kllapa;

m - zona gramatikore: që tregon gjininë e fjalës, është mashkullore;

1. - numri i kuptimit të një fjale polisemantike (për fjalët me një vlerë, numri nuk tregohet);

(shumës do të thotë lloje të ndryshme, varietete) - zona gramatikore e kuptimit të parë: tregohet se në shumës ky kuptim i fjalës nuk ka kuptimin e shumës (që është karakteristik për kuptimin gramatikor të shumësit), por do të thotë “lloje, varietete të ndryshme”;

Një produkt i punës që ka vlerë dhe shpërndahet në shoqëri nëpërmjet blerjes dhe shitjes - interpretimi i kuptimit të parë;

(ekonomi) - zonë stilistike: tregues i kufizimit të këtij kuptimi në fjalor të veçantë, përkatësisht ekonomik;

në përgjithësi, çdo gjë që është objekt tregtimi është pjesa e dytë e interpretimit të kuptimit të parë, shenjë; përpara se kjo pjesë e interpretimit të tregojë se ajo potencialisht mund të izolohet në një kuptim të veçantë;

Më në fund duhet të kuptojmë se mallrat në fund të fundit nuk prodhohen për prodhim, por për konsum.

Anija ime e ankoruar në gji është plot me mallra të rralla- zona e ilustrimit: jepet si shembull një citat;

E kuqe t.- zona e ilustrimit: jepet si shembull fjalia - shprehje e qëndrueshme;

(shih të kuqen) - zona e referencës: me ndihmën e kësaj zone vendoset një lidhje midis elementeve të fjalorit: lexuesit i referohen hyrjes së fjalorit "e kuqe", e cila jep një interpretim të njësisë frazeologjike produkti i kuq;

Ka shumë mallra në dyqane- zona e ilustrimit: jepet si shembull një fjalim;

Nxehtë t.- zona e ilustrimit: thëniet jepen si shembuj, kushtojini vëmendje shembullit të fundit - sot duhet të jepet në pjesën e diamantit ose me një aluzion, pasi ky është historiizëm;

Lëkura e përfunduar e rrezitur është një zonë interpretimi;

(boot) - zona stilistike: tregues i zonës së kufizimit të përdorimit;

Opoikovy T.- zona e ilustrimit: jepet një fjalim si ilustrim;

3. - numri i kuptimit të një fjale polisemantike;

vetëm njësi - zona gramatikore: për këtë kuptim tregohet një kufizim, vetëm në njëjës;

Përzierje xehe e gatshme për shkrirje - interpretim;

(briri) - zona stilistike: tregues i fushës së kufizimit të përdorimit;

◊ - një shenjë diamanti, pas së cilës fillon "prapa pjesës së diamantit", ku paraqiten njësitë frazeologjike. Çdo njësi frazeologjike ka edhe hyrjen e vet, fjalët e veta të zeza, ato (pavarësisht se janë të paktën dy) përfaqësojnë një njësi leksikore;

Mallra të gjalla- kryefjala e pjesës së diamantit;

Shiko drejtpërdrejt në 6 shifra. - interpretim-referencë, lexuesi duhet t'i drejtohet fjalës jeton në kuptimin e 6-të, ku do të jepet interpretimi i njësisë frazeologjike malli i gjallë. Do të ishte mirë të përsërisni interpretimin në vend që ta dërgoni, por nëse mendoni se në kohën e Ushakovit fjalorët shtypeshin gjithmonë vetëm, atëherë është menjëherë e qartë se referencat kursejnë letrën;

Trego produktin ballë për ballë - fjalën e titullit të pjesës së diamantit;

Trego diçka nga ana më e mirë, më e favorshme - interpretimi i një njësie frazeologjike;

Një auditor po vjen nga Shën Petersburgu... Mund të dëgjonit se të gjithë ishin frikacakë, të zhurmshëm, duke dashur të nxjerrin mallrat me fytyrat e tyre.- zona e ilustrimit: jepet si shembull një citat;

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Hyrja e fjalorit"

Lidhjet

Fragment që karakterizon hyrjen në fjalor

Në kohën e parë të qëndrimit në Shën Petersburg, Princi Andrei ndjeu të gjithë mendësinë e tij, të zhvilluar në jetën e vetmuar, të errësuar plotësisht nga ato shqetësime të vogla që e mbërthyen në Shën Petersburg.
Në mbrëmje, duke u kthyer në shtëpi, ai shkruante në një libër kujtimi 4 ose 5 vizita ose takime të nevojshme në orët e caktuara. Mekanizmi i jetës, rendi i ditës në mënyrë të tillë që të jetë kudo në kohë, merrte një pjesë të madhe të energjisë së vetë jetës. Ai nuk bëri asgjë, as nuk mendoi për asgjë dhe nuk pati kohë të mendojë, por vetëm foli dhe tha me sukses atë që kishte menduar më parë në fshat.
Ndonjëherë vinte re me pakënaqësi se i ndodhte të përsëriste të njëjtën gjë në të njëjtën ditë, në shoqëri të ndryshme. Por ai ishte aq i zënë gjatë gjithë ditës sa nuk kishte kohë të mendonte për faktin se nuk mendonte asgjë.
Speransky, si në takimin e tij të parë me të në Kochubey, dhe më pas në mes të shtëpisë, ku Speransky, ballë për ballë, pasi priti Bolkonsky, foli me të për një kohë të gjatë dhe me besim, i bëri një përshtypje të fortë Princit Andrei.
Princi Andrei e konsideroi një numër kaq të madh njerëzish si krijesa të neveritshme dhe të parëndësishme, ai aq shumë donte të gjente te një tjetër idealin e gjallë të përsosmërisë për të cilën po përpiqej, saqë besonte lehtësisht se tek Speransky ai gjeti këtë ideal të një krejtësisht të arsyeshëm. dhe person i virtytshëm. Nëse Speransky do të kishte qenë nga e njëjta shoqëri nga e cila ishte Princi Andrei, të njëjtat zakone edukate dhe morale, atëherë Bolkonsky së shpejti do të kishte gjetur anët e tij të dobëta, njerëzore, jo heroike, por tani kjo mendësi logjike, e çuditshme për të, e frymëzoi atë me respekto aq më tepër se ai nuk e kuptonte fare. Për më tepër, Speransky, ose sepse vlerësoi aftësitë e Princit Andrei, ose sepse e pa të nevojshme ta fitonte atë për vete, Speransky flirtoi me Princin Andrei me mendjen e tij të paanshme, të qetë dhe lajkatoi Princin Andrei me atë lajka delikate, të kombinuar me arrogancë. , që konsiston në njohjen e heshtur të bashkëbiseduesit me veten e tij, së bashku me të vetmin person të aftë për të kuptuar gjithë marrëzinë e të gjithëve, dhe racionalitetin dhe thellësinë e mendimeve të tij.
Gjatë bisedës së tyre të gjatë të mërkurën në mbrëmje, Speransky tha më shumë se një herë: "Ne shikojmë gjithçka që del nga niveli i përgjithshëm i zakonit të rrënuar..." ose me një buzëqeshje: "Por ne duam që ujqërit të ushqehen dhe delet. të jesh i sigurt...” ose: “Nuk mund ta kuptojnë këtë...” dhe të gjitha me një shprehje që thoshte: “Ne: ti dhe unë, ne e kuptojmë se çfarë janë ata dhe kush jemi ne”.
Kjo bisedë e parë, e gjatë me Speransky vetëm forcoi te Princi Andrei ndjenjën me të cilën ai pa Speransky për herë të parë. Ai pa tek ai një njeri të arsyeshëm, rreptësisht të menduar, jashtëzakonisht inteligjent, i cili kishte arritur pushtetin me energji dhe këmbëngulje dhe e përdori atë vetëm për të mirën e Rusisë. Speransky, në sytë e Princit Andrei, ishte pikërisht ai person që shpjegon në mënyrë racionale të gjitha fenomenet e jetës, njeh si të vlefshme vetëm atë që është e arsyeshme dhe di të zbatojë për gjithçka standardin e racionalitetit, që ai vetë donte aq shumë të ishte. Gjithçka dukej aq e thjeshtë dhe e qartë në prezantimin e Speransky sa Princi Andrei padashur u pajtua me të në gjithçka. Nëse ai kundërshtoi dhe argumentoi, kjo ishte vetëm sepse ai qëllimisht donte të ishte i pavarur dhe të mos i nënshtrohej plotësisht opinioneve të Speransky. Gjithçka ishte ashtu, gjithçka ishte mirë, por një gjë e turpëroi Princin Andrei: ishte vështrimi i ftohtë, si pasqyrë i Speransky, që nuk e futi në shpirtin e tij, dhe dora e tij e bardhë dhe e butë, të cilën Princi Andrei e shikoi pa dashje, siç ata zakonisht. shikoni duart e njerëzve që kanë pushtet. Për disa arsye, kjo pamje në pasqyrë dhe kjo dorë e butë e irrituan Princin Andrei. Princi Andrei u godit në mënyrë të pakëndshme nga përbuzja e tepërt për njerëzit që vuri re te Speransky, dhe shumëllojshmëria e metodave në provat që ai citoi për të mbështetur mendimet e tij. Ai përdori të gjitha instrumentet e mundshme të mendimit, duke përjashtuar krahasimet, dhe me shumë guxim, siç i dukej princit Andrei, ai kaloi nga njëri në tjetrin. Ose u bë një aktivist praktik dhe dënoi ëndërrimtarët, pastaj u bë satirist dhe qeshi me ironi me kundërshtarët e tij, pastaj u bë rreptësisht logjik, pastaj papritmas u ngrit në sferën e metafizikës. (Ai e përdori këtë mjet të fundit provash veçanërisht shpesh.) Ai e transferoi çështjen në lartësitë metafizike, kaloi në përkufizimet e hapësirës, kohës, mendimit dhe, duke bërë përgënjeshtrime prej andej, përsëri zbriti në terrenin e mosmarrëveshjes.
Në përgjithësi, tipari kryesor i mendjes së Speransky që goditi Princin Andrei ishte një besim i padyshimtë, i palëkundur në fuqinë dhe legjitimitetin e mendjes. Ishte e qartë që Speransky nuk mund të hynte kurrë në kokën e atij mendimi të zakonshëm për Princin Andrei, se është ende e pamundur të shprehësh gjithçka që mendon, dhe dyshimi nuk më erdhi kurrë në mendje nëse gjithçka që mendoj dhe gjithçka është e pakuptimtë besoj? Dhe kjo mendësi e veçantë e Speransky tërhoqi mbi të gjitha Princin Andrei.
Gjatë kohës së parë të njohjes së tij me Speransky, Princi Andrei kishte një ndjenjë të pasionuar admirimi për të, të ngjashme me atë që ndjente dikur për Bonapartin. Fakti që Speransky ishte djali i një prifti, të cilin njerëzit budallenj, siç bënë shumë, mund ta përçmojnë atë si një djalë partie dhe prift, e detyroi Princin Andrei të ishte veçanërisht i kujdesshëm me ndjenjat e tij për Speransky, dhe në mënyrë të pandërgjegjshme ta forconte atë në vetvete.
Në atë mbrëmje të parë që Bolkonsky kaloi me të, duke folur për komisionin për hartimin e ligjeve, Speransky i tha me ironi Princit Andrei se komisioni i ligjeve ekzistonte për 150 vjet, kushtonte miliona dhe nuk kishte bërë asgjë, se Rosenkampf kishte ngulur etiketa në të gjithë nenet e legjislacionin krahasues. – Dhe kjo është e gjitha për të cilën shteti pagoi miliona! - tha ai.
"Ne duam t'i japim pushtet të ri gjyqësor Senatit, por nuk kemi ligje." Prandaj, është mëkat të mos u shërbesh njerëzve si ti, princ, tani.
Princi Andrei tha se kjo kërkon një arsim juridik, të cilin ai nuk e ka.
- Po, askush nuk e ka, pra çfarë do? Ky është një circulus viciosus, [një rreth vicioz] nga i cili njeriu duhet të shpëtojë me përpjekje.

Një javë më vonë, Princi Andrei ishte anëtar i komisionit për hartimin e rregulloreve ushtarake, dhe, të cilin ai nuk e priste, kreu i departamentit të komisionit për hartimin e karrocave. Me kërkesë të Speranskit, ai mori pjesën e parë të kodit civil që po përpilohej dhe, me ndihmën e kodit Napoleon dhe Justiniani, [Kodi i Napoleonit dhe Justinianit] punoi për hartimin e seksionit: Të drejtat e personave.

Dy vjet më parë, në 1808, pasi u kthye në Shën Petersburg nga udhëtimi i tij në pronat, Pierre padashur u bë kreu i Masonerisë së Shën Petersburgut. Ngriti dhoma ngrënie dhe llozha funerali, rekrutoi anëtarë të rinj, u kujdes për bashkimin e lozhave të ndryshme dhe përvetësimin e akteve autentike. Ai dha paratë e tij për ndërtimin e tempujve dhe plotësoi, me aq sa mundi, koleksionet e lëmoshës, për të cilat shumica e anëtarëve ishin dorështrënguar dhe të pakujdesshëm. Ai thuajse i vetëm, me shpenzimet e tij, mbështeti shtëpinë e të varfërve, të krijuar me urdhër në Shën Petersburg. Ndërkohë jeta e tij vazhdoi si më parë, me të njëjtat hobi dhe shthurje. Atij i pëlqente të hante darkë e të pinte mirë, dhe megjithëse e konsideronte të pamoralshme dhe degraduese, nuk mund të përmbahej të shijonte shoqëritë beqare në të cilat merrte pjesë.
Në mes të studimeve dhe hobive të tij, Pierre, megjithatë, pas një viti, filloi të ndjente se si toka e Masonerisë në të cilën ai qëndronte po largohej nga poshtë këmbëve të tij, aq më fort u përpoq të qëndronte mbi të. Në të njëjtën kohë, ai ndjeu se sa më thellë toka në të cilën qëndronte i shkonte poshtë këmbëve, aq më padashur lidhej me të. Kur filloi Frimasonerinë, ai përjetoi ndjenjën e një njeriu që vendosi këmbën e tij me besim në sipërfaqen e sheshtë të një kënete. Duke ulur këmbën, ai u rrëzua. Për të qenë plotësisht i sigurt për qëndrueshmërinë e tokës në të cilën qëndronte, ai mbolli këmbën tjetër dhe u fundos edhe më tej, u ngec dhe padashur eci deri në gjunjë në moçal.

Hyrja e fjalorit përbëhet nga:

njësi kapitali;
teksti që shpjegon njësinë e titullit dhe përshkruan karakteristikat kryesore të tij.

Struktura e hyrjes në fjalor[ | ]

Kombinimi i formave të fjalëve të mëdha Fjalor, ose në anën e majtë të fjalorit. Zgjedhja e një fjalori (cilat fjalë do të përfshihen në një fjalor të caktuar dhe cilat jo) varet nga qëllimi i fjalorit (shumë i specializuar, universal, etj.).

Një fjalor mund të përbëhet nga njësi gjuhësore:

fonemat (tingujt) - kohët e fundit janë zhvilluar gjerësisht në lidhje me zhvillimin e njohjes automatike të të folurit;
morfema (parashtesa, rrënjë, prapashtesa..) - për fjalorë morfemash, fjalorë gramatikorë, fjalorë fjalëformues;
leksema (fjalë në “formë bazë”) - shumica e fjalorëve ndërtohen sipas këtij kriteri: shpjegues, drejtshkrimor etj.;
trajta fjalësh (fjalë në numër të caktuar, rasë..) - për fjalorë gramatikorë, fjalorë me rimë etj.;
fraza (jo një fjalë, por disa fjalë të lidhura në një mënyrë ose në një tjetër) - për shembull, për fjalorë frazeologjikë, fjalorë idiomash, fjalorë klishe, etj.

Ndonjëherë fjalori përbëhet nga leksema dhe fraza (për shembull, për fjalorët enciklopedikë).

gramatikore;
stilistike;
interpretimi;
ilustrime (citate, thënie);
lloji i kuptimit (i drejtpërdrejtë, i figurshëm);
foleja fjalëformuese;
pjesa e ashtuquajtur “diamanti” (frazeologjizma);
dhe etj.

Shembull [ | ]

Hyrja e fjalorit "Produkt" në Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse, redaktuar nga D. N. Ushakov.

PRODUKT, a (y), m. 1. (shumës do të thotë lloje të ndryshme, varietete). Produkt i punës që ka vlerë dhe shpërndahet në shoqëri nëpërmjet blerjes dhe shitjes (ekonomia); në përgjithësi, çdo gjë që është një artikull tregtar. (Stalini). (Zhukovsky). E kuqe t.(shih të kuqe). Ka shumë mallra në dyqane. Nxehtë t. 2. (vetëm njësi). Lëkurë e përfunduar e rrezitur (çizme). Opoikovy T. 3. (vetëm njësi). Përzierje xeherore e gatshme për shkrirje (falsifikim). ◊ Mallrat e jetesës. Shiko drejtpërdrejt në 6 shifra. Trego fytyrën e produktit- tregoni diçka nga ana më e mirë, më e favorshme. Një auditor po vjen nga Shën Petersburgu... Mund të dëgjonit se të gjithë ishin frikacakë, të zhurmshëm, duke dashur të nxjerrin mallrat me fytyrat e tyre.(Dostojevski).

Rast studimi [ | ]