Ekziston një sfond interesant për odën e famshme të A.S. Pushkin "Liria". Pas mbarimit të Liceut, poeti i ri u miqësua me Turgenevët. Ata jetonin në Fontanka përballë Pallatit Mikhailovsky. Një mbrëmje e mrekullueshme, kur të rinjtë përparimtarë u mblodhën në Turgenev dhe Pushkin ishte i pranishëm midis tyre, një nga të rinjtë i sugjeroi poetit të shkruante një poezi të improvizuar për Pallatin Mikhailovsky. Pushkin, me gjallërinë dhe fleksibilitetin e një majmuni të ri, u hodh mbi një tavolinë të gjatë, u shtri mbi të dhe duke parë nga dritarja filloi të shkruante diçka. Gjysma e veprës u shkrua në këtë tryezë, gjysmën e dytë të veprës poeti e përfundoi natën në shtëpi. Të nesërmen ai i solli Turgenevit një ode në një fletë të madhe letre. Kjo vepër fillimisht u quajt oda e lirisë.
Data e shkrimit të odës shkakton ende shumë polemika midis biografëve dhe kritikëve letrarë.
Disa e quajnë vitin 1817, bazuar në datën e treguar nga dora e Pushkinit. Të tjerë, si historiani Pushkin që jetoi në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, N. O. Lerner, e hodhi poshtë bindshëm këtë vit shkrimi dhe argumentoi me besim se vepra nuk mund të ishte shfaqur para vitit 1819. Bashkëkohësi i Lerner M.A. Tsyavlovsky beson se poema u shkrua në fillim të 1818, dhe tema e lirisë iu sugjerua Pushkinit nga Nikolai Turgenev.
Ne sjellim në vëmendjen tuaj tekstin e odes "Liria":
Vraponi, fshihuni nga shikimi,
Cytheras janë një mbretëreshë e dobët!
Ku je, ku je, stuhi mbretërish,
Këngëtarja krenare e Lirisë?
Eja, hiqe kurorën nga unë,
Thye lirën e përkëdhelur...
Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.Më zbulo gjurmën fisnike
Ai e lartësoi Gallin *,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Kafshët shtëpiake të fatit me erë,
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!Mjerisht! kudo që të shikoj -
Goditje kudo, gjëndra kudo,
Ligjet janë një turp katastrofik,
Lotët e dobët të robërisë;
Fuqia e padrejtë është kudo
Në errësirën e dendur të paragjykimit
Vossela - Gjeni i frikshëm i skllavërisë
Dhe Lavdia është një pasion fatal.Vetëm atje mbi kokën mbretërore
Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,
Ku është e fortë Liria e Shenjtë?
Kombinim i fuqishëm i ligjeve;
Aty ku mburoja e tyre e fortë shtrihet për të gjithë,
Ku, e shtrydhur nga duart besnike
Qytetarët mbi kokë të barabartë
Shpata e tyre rrëshqet pa zgjedhjeDhe krimi nga lart
Lufton me shtrirje të drejtë;
Ku dora e tyre është e pakorruptueshme
As koprraci e pangopur dhe as frika.
Zotërinj! ju keni një kurorë dhe një fron
Ligji jep, jo natyra;
Ju qëndroni mbi njerëzit,
Por Ligji i përjetshëm është mbi ju.Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku ai fle pa kujdes,
Ku është për popullin apo për mbretërit?
Është e mundur të sundosh me ligj!
Unë të thërras si dëshmitar,
O martir i gabimeve të lavdishme,
Për paraardhësit në zhurmën e stuhive të fundit
Duke shtrirë kokën mbretërore.Louis ngjitet drejt vdekjes
Në funksion të pasardhësve të heshtur,
Koka e të zhveshurve
Tek skela e përgjakur e Tradhëtisë.
Ligji hesht - populli hesht,
Sëpata kriminale do të bjerë...
Dhe ja - vjollca e keqe
Ai shtrihet në Gaulët e lidhur.Horr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.Kur në Neva të zymtë
Ylli i mesnatës shkëlqen
Dhe një kapitull i shkujdesur
Një gjumë i qetë është i rëndë,
Këngëtarja e zhytur në mendime duket
Duke fjetur kërcënues në mes të mjegullës
Monument i shkretëtirës për tiranin,
Një pallat i braktisur në harresë ** -Dhe Klia dëgjon një zë të tmerrshëm
Pas këtyre mureve të tmerrshme,
Ora e fundit e Kaligula
Ai sheh gjallërisht para syve të tij,
Ai sheh - në shirita dhe yje,
I dehur nga vera dhe inati,
Vrasësit e fshehur po vijnë,
Ka paturpësi në fytyrat e tyre, frikë në zemrat e tyre.Rojtari i pabesë hesht,
Ura e lëvizshme është ulur në heshtje,
Portat janë të hapura në errësirën e natës
Dora me qira e tradhtisë...
O turp! oh tmerri i ditëve tona!
Si bisha pushtuan jeniçerët!..
Goditje të palavdishme do të bien...
Hurri i kurorëzuar vdiq.Dhe mësoni sot, o mbretër:
Asnjë ndëshkim, asnjë shpërblim,
As streha birucash, as altarë
Gardhet nuk janë të përshtatshme për ju.
Përkulni kokën së pari
Nën mbulesën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.
Vraponi, fshihuni nga shikimi,
Cytheras janë një mbretëreshë e dobët!
Ku je, ku je, stuhi mbretërish,
Këngëtarja krenare e Lirisë?
Eja, hiqe kurorën nga unë,
Thye lirën e përkëdhelur...
Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.
Më zbulo gjurmën fisnike
Ai e lartësoi Gallin *,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Kafshët shtëpiake të fatit me erë,
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!
Mjerisht! kudo që të shikoj -
Goditje kudo, gjëndra kudo,
Ligjet janë një turp katastrofik,
Lotët e dobët të robërisë;
Fuqia e padrejtë është kudo
Në errësirën e dendur të paragjykimit
Vossela - Gjeni i frikshëm i skllavërisë
Dhe Lavdia është një pasion fatal.
Vetëm atje mbi kokën mbretërore
Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,
Ku është e fortë Liria e Shenjtë?
Kombinim i fuqishëm i ligjeve;
Aty ku mburoja e tyre e fortë shtrihet për të gjithë,
Ku, e shtrydhur nga duart besnike
Qytetarët mbi kokë të barabartë
Shpata e tyre rrëshqet pa zgjedhje
Dhe krimi nga lart
Lufton me shtrirje të drejtë;
Ku dora e tyre është e pakorruptueshme
As koprraci e pangopur dhe as frika.
Zotërinj! ju keni një kurorë dhe një fron
Ligji jep, jo natyra;
Ju qëndroni mbi njerëzit,
Por Ligji i përjetshëm është mbi ju.
Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku ai fle pa kujdes,
Ku është për popullin apo për mbretërit?
Është e mundur të sundosh me ligj!
Unë të thërras si dëshmitar,
O martir i gabimeve të lavdishme,
Për paraardhësit në zhurmën e stuhive të fundit
Duke shtrirë kokën mbretërore.
Louis ngjitet drejt vdekjes
Në funksion të pasardhësve të heshtur,
Koka e të zhveshurve
Tek skela e përgjakur e Tradhëtisë.
Ligji hesht - populli hesht,
Sëpata kriminale do të bjerë...
Dhe ja - vjollca e keqe
Ai shtrihet në Gaulët e lidhur.
Horr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.
Kur në Neva të zymtë
Ylli i mesnatës shkëlqen
Dhe një kapitull i shkujdesur
Një gjumë i qetë është i rëndë,
Këngëtarja e zhytur në mendime duket
Duke fjetur kërcënues në mes të mjegullës
Monument i shkretëtirës për tiranin,
Një pallat i braktisur në harresë ** -
Dhe Klia dëgjon një zë të tmerrshëm
Pas këtyre mureve të tmerrshme,
Ora e fundit e Kaligula
Ai sheh gjallërisht para syve të tij,
Ai sheh - në shirita dhe yje,
I dehur nga vera dhe inati,
Vrasësit e fshehur po vijnë,
Ka paturpësi në fytyrat e tyre, frikë në zemrat e tyre.
Rojtari i pabesë hesht,
Ura e lëvizshme është ulur në heshtje,
Portat janë të hapura në errësirën e natës
Dora me qira e tradhtisë...
O turp! oh tmerri i ditëve tona!
Si bisha pushtuan jeniçerët!..
Goditje të palavdishme do të bien...
Hurri i kurorëzuar vdiq.
Dhe mësoni sot, o mbretër:
Asnjë ndëshkim, asnjë shpërblim,
As streha birucash, as altarë
Gardhet nuk janë të përshtatshme për ju.
Përkulni kokën së pari
Nën mbulesën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.
____________________
* Gall - do të thotë poeti francez A. Chenier.
** Pallati - Kalaja Mikhailovsky në Shën Petersburg. Më poshtë përshkruan vrasjen e Palit I.
Analiza e odes "Liria" nga Pushkin
Pushkin u bë autor i një numri poezish që patën një ndikim të madh në Decembristët e ardhshëm. Një prej tyre ishte vepra "Liria", e shkruar nga poeti në 1817, menjëherë pas diplomimit në Liceun Tsarskoye Selo. U përhap shumë shpejt në lista.
Vetë autori caktoi zhanrin e poemës së tij - odën. Është shkruar në një stil solemn, i mbushur me fjalë dhe fraza sublime. Vepra ka një orientim qytetar të shprehur qartë. Poeti i ri ishte një mbështetës i flaktë i idesë së barazisë dhe vëllazërisë universale dhe shprehu hapur pikëpamjet e tij.
Tashmë në rininë e tij, Pushkin ndjeu dhe vlerësoi fuqinë e dhuratës së tij poetike. Ai donte ta përdorte atë jo për të lavdëruar vepra të mëdha ose për të përshkruar ndjenjat e rafinuara ("thyej lyrën e femrës"), por për të pohuar vlerën më të lartë - Lirinë. Detyrën e tij qytetare poeti e sheh në dënimin e tiranisë. Me veprat e tij ai përpiqet të zgjojë frymën e fjetur të rezistencës së drejtë në popull.
Pushkin e kupton se detyra e tij është tepër e vështirë. E gjithë bota është ngatërruar në zinxhirët e skllavërisë, ligjet më të larta shkelen nga "fuqia e padrejtë". Përjashtime të rralla janë shtetet ku sundimtarët i nënshtrohen "Lirisë së Shenjtë". Fuqia e tyre nuk bazohet në arbitraritet, por në respektimin dhe njohjen e ligjeve të barabarta për të gjithë qytetarët. Në një shoqëri të tillë nuk ka vend për padrejtësi dhe mashtrim, pasi dora e ashpër, por e drejtë e drejtësisë do të kapë çdo kriminel, pavarësisht nga fisnikëria apo pasuria e tij.
Pikëpamjet politike të Pushkinit janë ende mjaft naive. Ai njeh ekzistencën e një ligji më të lartë. Poeti ka një qëndrim negativ si ndaj pushtetit të pakufizuar të popullit ashtu edhe ndaj monarkisë absolute. Të dyja format, sipas tij, çojnë në interpretim arbitrar të të gjitha ligjeve.
Pushkin jep dy shembuj të mrekullueshëm: ekzekutimin e Luigjit XVI dhe Palit I. Të dy monarkët nuk respektuan ligjet dhe sunduan shtetet e tyre individualisht. Në një moment, kjo tejmbushte kupa e durimit të njerëzve. Hakmarrja doli sërish përtej kornizës ligjore dhe mori karakterin e linçimit ordiner. Pushkin nuk i justifikon aspak tiranët, ai i përshkruan me fjalët: "autokratik", "horr i kurorëzuar". Por raprezaljet popullore janë gjithashtu subjekt i dënimit. Ekzekutimi i Louis është i lidhur me imazhet e "pllakës së Perfidisë" dhe "sëpatës kriminale", dhe vrasja e Palit u krye nga njerëz të ulët, të cilët ishin "të dehur nga vera dhe e keqja" dhe pushtuan "si bisha".
Në këta shembuj, Pushkin u jep të gjithë mbretërve dhe sundimtarëve një mësim objekti. Ai ka besim se respektimi i Ligjit Suprem do të çojë në të mirën e përbashkët. Një popull që mendon se qeveriset në përputhje të plotë me drejtësinë nuk do të ngrejë kurrë duart kundër monarkut të tij. Sipas poetit, ky është çelësi i ekzistencës së lumtur të gjithë botës.
"Liria. Ode"
Vraponi, fshihuni nga shikimi,
Cytheras janë një mbretëreshë e dobët!
Ku je, ku je, stuhi mbretërish,
Këngëtarja krenare e Lirisë?
Eja, hiqe kurorën nga unë,
Thye lirën e përkëdhelur...
Unë dua t'i këndoj botës Lirinë,
Goditni vesin në frone.
Më zbulo gjurmën fisnike
Që e lartësoi Galinë,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Kafshët shtëpiake të fatit me erë,
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!
Mjerisht! kudo që të shikoj -
Goditje kudo, gjëndra kudo,
Ligjet janë një turp katastrofik,
Lotët e dobët të robërisë;
Fuqia e padrejtë është kudo
Në errësirën e dendur të paragjykimit
Vossela - Gjeni i frikshëm i skllavërisë
Dhe Lavdia është një pasion fatal.
Vetëm atje mbi kokën mbretërore
Vuajtjet e popujve nuk mbaruan,
Ku është e fortë Liria e Shenjtë?
Kombinim i fuqishëm i ligjeve;
Aty ku mburoja e tyre e fortë shtrihet për të gjithë,
Ku, e shtrydhur nga duart besnike
Qytetarët mbi kokë të barabartë
Shpata e tyre rrëshqet pa zgjedhje
Dhe krimi nga lart
Lufton me shtrirje të drejtë;
Ku dora e tyre është e pakorruptueshme
As koprraci e pangopur dhe as frika.
Zotërinj! ju keni një kurorë dhe një fron
Ligji jep, jo natyra;
Ju qëndroni mbi njerëzit,
Por Ligji i përjetshëm është mbi ju.
Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku ai fle pa kujdes,
Ku është për popullin apo për mbretërit?
Është e mundur të sundosh me ligj!
Unë të thërras si dëshmitar,
O martir i gabimeve të lavdishme,
Për paraardhësit në zhurmën e stuhive të fundit
Duke shtrirë kokën mbretërore.
Louis ngjitet drejt vdekjes
Në funksion të pasardhësve të heshtur,
Koka e të zhveshurve
Tek skela e përgjakur e Tradhëtisë.
Ligji hesht - populli hesht,
Sëpata kriminale do të bjerë...
Dhe ja - vjollca e keqe
Ai shtrihet në Gaulët e lidhur.
Horr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.
Kur në Neva të zymtë
Ylli i mesnatës shkëlqen
Dhe një kapitull i shkujdesur
Një gjumë i qetë është i rëndë,
Këngëtarja e zhytur në mendime duket
Duke fjetur kërcënues në mes të mjegullës
Monument i shkretëtirës për tiranin,
Një pallat i braktisur në harresë -
Dhe Klia dëgjon një zë të tmerrshëm
Pas këtyre mureve të tmerrshme,
Ora e fundit e Kaligula
Ai sheh gjallërisht para syve të tij,
Ai sheh - në shirita dhe yje,
I dehur nga vera dhe inati,
Vrasësit e fshehur po vijnë,
Ka paturpësi në fytyrat e tyre, frikë në zemrat e tyre.
Rojtari i pabesë hesht,
Ura e lëvizshme është ulur në heshtje,
Portat janë të hapura në errësirën e natës
Me qiranë e tradhtisë...
O turp! oh tmerri i ditëve tona!
Si bisha pushtuan jeniçerët!..
Goditje të palavdishme do të bien...
Hurri i kurorëzuar vdiq.
Dhe mësoni sot, o mbretër:
Asnjë ndëshkim, asnjë shpërblim,
As streha birucash, as altarë
Gardhet nuk janë të përshtatshme për ju.
Përkulni kokën së pari
Nën mbulesën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.
Vepra e Pushkinit është një odë, domethënë zhanri në përdorimin e të cilit autori ndjek "gjurmët fisnike" ("Hapni për mua gjurmët fisnike...") të Radishçevit, i cili në Rusi "ishte i pari që profetizoi liria” (një imazh nga oda e tij), dhe përveç kësaj, të gjithë ata poetë që më parë iu përgjigjën thirrjes së një muze të pazakontë - jo mbretëreshës Cythera (Cythera është një ishull në Greqi ku ishte kulti i perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë Afërdita. e përhapur), por “Liria e këngëtares krenare”. Heroi lirik i poemës e thërret në strofën e parë:
Vraponi, fshihuni nga shikimi,
Cytheras janë një mbretëreshë e dobët!
Ku je, ku je, stuhi mbretërish,
Këngëtarja krenare e Lirisë? -
Eja, hiqe kurorën nga unë,
Thye lirën e përkëdhelur...
Unë dua t'i këndoj lirisë botës ...
Ai në këtë poezi tërhiqet nga motivet “krenar”, “trima” që e lartësojnë poetin. Strofa e dytë kujton "Galinë sublime" - autori francez P.D.E. Lebrun (1729-1807), dhjetë vjet nga vdekja e tij, por kontributi i të cilit në luftën kundër normave që pengonin zhvillimin shoqëror dhe shpirtëror është një shembull frymëzues për të rinjtë e viteve 1810:
Më zbulo gjurmën fisnike
Që e lartësoi Galinë,
E cila vetë në mes të telasheve të lavdishme
Ti frymëzove himne të guximshme.
Përmendja e himneve nuk është e rastësishme, pasi Lebrun shkroi ode që lavdëronin veprimtaritë e edukatorëve dhe idealet republikane. Është kjo veçori e zhanrit që është e rëndësishme për Pushkin. Oda e tij "Liria" vazhdon traditën e shkrimit të strofave solemne, optimiste që eksplorojnë çështje të rëndësishme socio-politike ose morale (duke e përcaktuar odën si një zhanër i poezisë lirike). Megjithatë, tema, si ajo e Radishçevit, është aq e pazakontë sa, siç shkroi ky i fundit, poema "vetëm për titullin e saj" nuk mund të pranohet nga kampionët e pushtetit ("Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë", kapitulli "Tver"). Festimi i lirisë tek të dy poetët merr një konotacion politik.
Burimi i diskutimeve për "frymën e lirisë" jetëdhënëse (Radishchev) ishte ideologjia e Iluminizmit (Epoka e Iluminizmit është veprimtaria e mendimtarëve, shkencëtarëve, shkrimtarëve të shekujve 17-18, të cilët kërkuan të shpërndanin errësirën. e injorancës - për Radishçevin, "errësira e trashë" - e cila ndërhynte në strukturën racionale të shoqërisë dhe në arritjen e lumturisë personale), e përhapur në Angli dhe Francë, e cila u bë e rëndësishme në fund të shekullit të 18-të. dhe për Rusinë. U pranua përgjithësisht (Katerina II korrespondonte me Volterin, një nga edukatorët më të famshëm francezë), nuk çoi në ndjenja rebele, përkundrazi, kërkonte një qasje të arsyeshme për të gjetur mënyra për të arritur prosperitet, duke marrë parasysh interesat e të gjithëve. shtresa, dhe respektimi i të drejtës natyrore për liri të çdo personi. Sidoqoftë, heroi lirik i odës së Radishçevit kuptoi se në Rusi ishte e pamundur të ngrihej një "tempull i Ligjit" që mbron këtë të drejtë, fatkeqësitë sociale që i kanë ndodhur njerëzve me shekuj kërkojnë hakmarrje (ata gjithashtu kanë një "të drejtë hakmarrëse"); . Në mënyrë që historia të zhvillohet përgjatë rrugës së përshkruar nga vetë natyra, është e nevojshme të flakësh prangat e skllavërisë shoqërore. Kontradikta midis kërkesës për respektimin e ligjit "Kurrë të pandryshueshëm" të lirisë individuale dhe njohjes së të drejtës së popullit të "hakmarrësit", të çliruar nga varësia shekullore me mjete të dhunshme, u zgjidh nga Radishchev në favor të këtij të fundit. Harmonia në një shoqëri të përgjakshme, të errët, brutale doli të ishte e paarritshme, arsyeja u la vendin ndjenjave - dhe midis tyre, në radhë të parë ishte admirimi për guximin e luftëtarëve për drejtësi sociale: ata, duke kapërcyer pengesat, hapën rrugën drejt "Atdheu i dashur" - mbretëria e lirisë, e ndriçuar nga shkëlqimi, shkëlqimi ("ditë e shkëlqyer"), drita e idealit. Kur u hapet njerëzve:
Atëherë do të mblidhen të gjitha forcat e autoriteteve
Do të shpërndahet në një çast.
O ditë, më e zgjedhura nga të gjitha ditët!
Për heroin lirik të Pushkinit, ishin të rëndësishme si fryma edukative e përgjithësimeve historike, ashtu edhe patosi rebel. Ai është trashëgimtari i Radishçevit, duke vazhduar punën e tij pesëmbëdhjetë vjet pas vdekjes së tij, ai “djalosh i uritur për lavdi” që “me ndjenjë” i kthehet historisë, nga i cili ngjall një përgjigje emocionale të gjallë; Radishchev priste dhe parashikoi shfaqjen e një poeti të tillë:
Të bjerë hiri im i ftohtë
Madhëri, që sot këndova;
Po, një i ri i uritur për lavdi,
I rrënuari do të vijë në varrin tim,
Që të flas me ndjenjë...
Në dymbëdhjetë strofa (strofa - nga "kthesa" greke; një kombinim rreshtash, tiparet kryesore të të cilave - lirike, rimëformuese, kompozicionale - përsëriten periodikisht në poezi) të odës së Pushkinit "Liria", jepen shembuj historikë. për të vërtetuar idenë e tij kryesore. Mbi tre "tiranët e botës" u dëgjua një "zë i tmerrshëm i Kleas" (Clio është muza e historisë në mitologjinë greke, imazhet e strofave të tyre 2, 10). Bashkëkohësit e mbajnë mend mirë "tingujt e stuhive të fundit" (strofa 6) si në Francë ashtu edhe në Rusi. I pari që shfaqet është imazhi i Louis XVI, "dëshmori i gabimeve të lavdishme", i cili "e uli kokën mbretërore" në "skelin e përgjakur" gjatë Revolucionit të Madh Francez (strofat 6, 7) në 1793:
Unë të thërras si dëshmitar,
O martir i gabimeve të lavdishme,
Për paraardhësit në zhurmën e stuhive të fundit
Duke shtrirë kokën mbretërore.
Louis ngjitet drejt vdekjes
Në funksion të pasardhësve të heshtur,
Koka e të zhveshurve
Tek skela e përgjakur...
Revolucioni nuk çoi në çlirim, galët (këtu francezët) mbetën "të shtrënguar" (strofa 7), dhe "zuzari autofuqishëm" mbretëroi mbi ta - Napoleoni I, i cili mori pushtetin pas një grushti shteti në 1799 , dhe pesë vjet më vonë u bë perandor. Atij i drejtohen qortimet e zemëruara të heroit lirik, për të cilin ai, në këtë kontekst (imazhi i Napoleonit në lirikat e Pushkinit pëson ndryshime; në poezinë "Deri në det", 1824, shpirti i heroit lirik goditet nga mendimi i madhështisë së personalitetit të tij) është një kriminel i tmerrshëm, veprimet e të cilit meritojnë denoncim, urrejtje, ndëshkim të tmerrshëm:
Horr autokratik!
Të urrej, fronin tënd,
Vdekja jote, vdekja e fëmijëve
E shoh me gëzim mizor.
Ata lexojnë në ballin tuaj
Vula e mallkimit të kombeve,
Ti je tmerri i botës, turpi i natyrës,
Ju jeni një turp për Zotin në tokë.
("Liria", strofa 8)
Në Rusi, mizoria e fundit kundër pushtetit carist ishte vrasja e Palit I në 1801, vdekja e "zuzarit të kurorëzuar" nga duart e "vrasësve të fshehur" që i dhanë "goditje" në pallatin e tij mbi "Neva të zymtë". : (strofat 9-11) :
Rojtari i pabesë hesht,
Ura e lëvizshme është ulur në heshtje,
Portat janë të hapura në errësirën e natës
Me qiranë e tradhtisë...
O turp! oh tmerri i ditëve tona!
Si bisha pushtuan jeniçerët!..
Goditje të palavdishme do të bien...
Hurri i kurorëzuar vdiq.
Tre shembuj historikë rikrijojnë ngjarjet më domethënëse politike të tridhjetë viteve të fundit - koha që ka kaluar që nga shkrimi i odës së Radishçevit. Heroi lirik i Pushkinit plotëson dëshmitë e paraardhësit të tij, konceptet e tyre janë të ngjashme, mendimet e tyre vazhdojnë njëra-tjetrën. Ashtu si Radishçevi, edhe zuzarët janë tiranë, mbretër që uzurpuan pushtetin (nga latinishtja "kapje e paligjshme, përvetësim i të drejtave të dikujt tjetër"), të cilët e vendosën veten mbi ligjin, dhe në të njëjtën kohë ata që shkelin jetën e tyre. Të dy zotërinjtë dhe skllevërit nuk duhet të harrojnë se ligji i përjetshëm është mbi të gjitha ("Por ligji i përjetshëm është mbi ju" - strofa 5). Revolucioni është një rrugë "e lavdishme", madhështore, por e gabuar për arritjen e barazisë (Luigji XVI i ekzekutuar është "dëshmori i gabimeve të lavdishme", strofa 6). Vrasja është një akt i tmerrshëm, i turpshëm ("O turp! O tmerri i ditëve tona!" - strofa 11), e ngjashme me arbitraritetin e jeniçerëve ("Si, kafshët pushtuan jeniçerët!.." - strofa 11), të guximshëm dhe domethënës vetëm nga jashtë, në realitet, por të palavdishëm, të këqij, duke treguar se ata që përpiqen të ndryshojnë rendin botëror kanë "frikë në zemrat e tyre" (strofa 10):
Ai sheh - në shirita dhe yje,
I dehur nga vera dhe inati,
Vrasësit e fshehur po vijnë,
Ka paturpësi në fytyrat e tyre, frikë në zemrat e tyre.
Analogjitë nga e kaluara ndihmojnë në vërtetimin e natyrës së qëndrueshme të kërkesave të ligjshmërisë në shoqërinë njerëzore. Vrasja në Shën Dëshira e njohur për të hyjnizuar personalitetin e dikujt (<1241>; vrarë nga rojet e pallatit). Cilido qoftë personi që e gjen veten në fron, vrasja e tij është krim. Jo vetëm njerëzit, por vetë natyra (Napoleoni - "turpi i natyrës", strofa 8) nuk e pranon mizorinë. Në këndvështrimin e heroit lirik Pushkin, sëpata e ngritur mbi kokën e "zuzarit të kurorëzuar" është gjithashtu "djallëzor", "kriminel". Ai "sheh gjallërisht" orën e fundit të Kaligula (strofa 10), dhe "martiri" Louis XVI, dhe Cari rus Paul I, i tradhtuar nga nënshtetasit e tij dhe nuk e fsheh simpatinë e tij për ata që dëgjuan "zërin e tmerrshëm". ” të historisë (rëndësia e epitetit theksohet nga përsëritja: “ Dhe Kpii dëgjon një zë të tmerrshëm/Pas këtyre mureve të tmerrshme...” - strofa 10).
Sidoqoftë, është e pamundur të tolerosh turpin e autokracisë, është e pamundur të mos dëshirosh afrimin e "shkatërrimit" të saj ("vula e mallkimit" në ballin e tiranit përshkruhet me ndihmën e hiperbolave në imazhin e Napoleonit) . Rruga për të dalë nga kjo kontradiktë në një nivel përmbajtësor është pritshmëria se do të vijë koha kur “Qytetarët mbi koka të barabarta” do të ngrenë një mburojë të fortë të ligjit (strofa 4). Por kuptimi i poezisë “Liria” nuk kufizohet vetëm në këtë kërkesë edukative. Natyra rebele e odes së Pushkinit u perceptua fort nga bashkëkohësit e tij, të cilët e lexuan atë në lista (poema nuk u botua). Njëri prej tyre është dhuruar nga autori i librit. E.I. Golitsyna, e cila u bë arsyeja për të shprehur një vlerësim subjektiv të poezisë së saj:
Një student i thjeshtë i natyrës,
Kështu këndoja dikur
Një ëndërr e bukur e lirisë
Dhe e mori frymë ëmbël.
("Princi Golitsina, duke i dërguar asaj një ode për "Lirinë", 1818)
Është e qartë se për poetin, përveç shfaqjes së aspiratave të bukura spekulative, rëndësi ka edhe fryma liridashëse e krijimtarisë. Për të parë se si shprehet një pronë e tillë kalimtare (nga greqishtja "një-ditore, kalimtare"; iluzore, e paprekshme), duhet t'i drejtohemi karakteristikave të heroit lirik. Pjesa e parë e poemës jo vetëm që përcakton pozicionin e tij, por zbulon edhe veçoritë e qëndrimit të tij ndaj realitetit. Duke përzënë hobet rinore dhe feminitetin fëmijëror (“Vrapo... ma gris kurorë,/ thyej lirën e femrës...” - strofa 1), ai shpreh dëshirën e zjarrtë për t'i kënduar lirisë si kërkesë politike, përmbushja e së cilës. parandalohet nga tiranët, "pushteti i padrejtë" (strofat 2-3). Maksimalizmi vërehet në idetë e tij për botën ("Mjerisht! kudo që të shikoj - / Kudo ka kamxhik, kudo ka gjëndra, / Ligjet janë një turp katastrofik, / robëria është lot i dobët; / Kudo ka fuqi të padrejtë .. ." - strofa 3). Nuk është një tregues i zhgënjimit romantik, përkundrazi, heroi lirik i odës është i bindur se është e mundur të krijohet një shoqëri civile, kjo është një çështje e së ardhmes së afërt. Për ta bërë këtë, ai është i gatshëm të ndahet nga qetësia, pakujdesia, kënaqësitë, duke u kthyer në aktivitete shoqërore. Poeti nuk e braktis fatin e tij, duke mbetur një "këngëtar i menduar" duke reflektuar mbi kontrastet e botës ("Neva e zymtë" - "ylli i mesnatës" - strofa 9; më parë: tiranë - skllevër, skllavëria - lavdi, strofat 2-3) , por idealet qytetare të përkushtimit të tij shprehen hapur dhe drejtpërdrejt, të mbushura me specifika socio-historike.
Impulsi krijues e tërheq heroin lirik të përshkruajë "gabimet" e së kaluarës aq "gjallërisht" (strofat 6, 10) saqë ato bëhen dëshmi bindëse e korrektësisë së iluministëve që lartësojnë ligjin. Megjithatë, në të njëjtën kohë, në kontekstin e poezisë, vlera më e lartë është liria, e cila gjallëron muzën e poetit. Oda "Liria" fillon me një thirrje për një ëndërr krenare, të guximshme për të, duke përfunduar me deklaratën se kushti kryesor për paqen në shoqëri do të jetë "liria e njerëzve". Për heroin lirik është e rëndësishme të shprehni një qëndrim personal ndaj asaj që po ndodh ("Unë dua të këndoj", "kudo që të shikoj", " eshte e jotjafroninIune urrej"). Kjo fut specifikën psikologjike në imazh, në sfondin e së cilës apelet e poetit drejtuar mbretërve nuk shfaqen si ndërtime spekulative, por si akuza të zemëruara dhe një pararojë e trazirave. “Këngëtari” është jashtë hierarkisë, në perceptimin e tij historia është një proces i vetëm, i vazhdueshëm dhe imagjinata e artistit ringjall perandorët romakë, luftëtarët turq, mbretin e vrarë francez, perandorin rus, vdekja e të cilit u la në harresë, duke i kthyer në pjesëmarrësit në odën e një tragjedie globale që shpaloset para lexuesit. Nxitjet e shqiptuara nga autori janë afër profecive, por në të njëjtën kohë ai mbetet një person privat, një "këngëtar i menduar". Liria për të është mundësia për t'u qëndruar besnik bindjeve të tij, duke i shprehur ato në thirrjet për të kapërcyer kufizimet shoqërore:
Tiranë të botës! dridhem!
Dhe ju, merrni guxim dhe dëgjoni,
Ngrihuni, skllevër të rënë!
…
Zotërinj! ju keni një kurorë dhe një fron
Ligji jep, jo natyra,
Ju qëndroni mbi njerëzit,
Por ligji i përjetshëm është mbi ju.
Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku fle pa kujdes...
…
Dhe studioni sot, o mbretër...
…
Përkulni kokën së pari
Nën tendën e sigurt të ligjit...
Në poezinë e Pushkinit, të cilën po e analizojmë, liria lavdërohet si dhurata më e madhe që i lejon njeriut të mishërojë një ideal shoqëror dhe personal. Risia e poetit qëndron në faktin se lexuesi është i bindur për korrektësinë e tij nga intonacioni dhe toni i të folurit. Përfundimi socio-historik bëhet jo vetëm rezultat i gjykimeve racionale, por pasojë e përvojës. Në imazhin e një heroi lirik, karakteristika kryesore është ndjenja. Dashuria për lirinë, indinjata ndaj dritëshkurtërve dhe epshit për pushtet, një përpjekje për të rrënjosur guximin tek ata që janë lodhur nga spektakli i skllavërisë shekullore, shprehen në imazhe emocionale, psikologjikisht të besueshme dhe drejtuar një personi të vërtetë, tokësor që vuan. nga të njëjtat probleme. Po aq specifik dhe preciz është toni konfidencial që gjen poeti i ri në adresimin e bashkëkohësit të tij, për të cilin të mëdhenjtë e kësaj bote janë vetëm “dëshmitarë”, “monumente” dhe “ditët tona” (strofat 6, 9, 11) duhet të bëhen. një epokë kur do të realizohen aspiratat e paraardhësve të tyre:
Liri dhe paqe për njerëzit.
Kështu, analiza e vargut "Liria" nga Pushkin bëri të mundur të sqarohej pse autori i odës "Liria", si paraardhësi i tij, mund të konsiderohej nga autoritetet si një "rebel" që meritonte mërgimin në Siberi. "Një rebel më i keq se Pugachev" u quajt nga Katerina II A.N. Radishchev, pasi u njoh me "Udhëtimin e tij nga Shën Petersburg në Moskë". Edhe në fund të viteve 1810, Pushkin u perceptua nga bashkëkohësit e tij si një kundërshtar politik i oborrit, duke shprehur kundërshtimin e tij në poezi dhe epigrame të mprehta mbi fisnikët dhe perandorin Aleksandër I, një "despot nomad", duke mashtruar me siguri se ai ishte gati. për t'i dhënë "gjithçka njerëzve të drejtat e njerëzve" ("Përralla", 1818). Pushkin, një student i fundit i liceut dhe poet aspirues, është nën vëzhgimin e policisë. Në pranverën e vitit 1820 u mor vendimi për ta dëbuar nga kryeqytetet. Falë përpjekjeve të të njohurve me ndikim, mërgimi në Siberi ose Solovki u zëvendësua me një transferim në Yekaterinoslav, por poeti i kaloi gjashtë vitet e ardhshme larg qendrave të jetës kulturore dhe miqve dhe kolegëve letrarë. Arsyeja e represionit ishin ndjenjat liridashëse që përcaktuan specifikat e teksteve të tij të hershme. Shprehja e tyre është tipike për vepra me karakteristika të ndryshme zhanre - mesazhe, elegji, epigrame. Mesazhet bien veçanërisht në sy sepse ndërtojnë imazhin e një brezi të thirrur për të realizuar ëndrrat e çlirimit.
Pushkin i përkiste brezit që quhet Decembrist. Miqtë e tij të liceut, I.I. Pushchin dhe V.K. Kuchelbecker, mori pjesë në kryengritjen në Sheshin e Senatit, i përgatitur emocionalisht, duke përfshirë tekstet liridashëse të Pushkinit të ri. Oda "Liria" u gjet në letrat e sekuestruara nga Decembrists gjatë një kontrolli. Vetë poeti ishte në mërgim në Mikhailovskoye gjatë kryengritjes më 14 dhjetor 1825, një aksident e shpëtoi atë nga qëndrimi në Shën Petersburg (sipas legjendës, një lepur vrapoi përpara karrocës që e çoi fshehurazi në kryeqytet; një ogur i keq që e detyroi të kthehej prapa). Pushkin nuk ishte anëtar i shoqërive Decembrist, por për të nuk kishte dyshim se bindjet e tij duhej të vërtetoheshin me vepra (në një bisedë me perandorin Nikolla I, i cili e thirri atë nga mërgimi, poeti pranoi hapur se nëse do të kishte ishte në kryeqytet, ai patjetër do të kishte marrë pjesë në kryengritje). Heroi lirik i poezive të Pushkinit e quajti botëkuptimin e brezit të tij "të zjarrtë" ("Për Denis Davydova", 1819), duke marrë parasysh aftësinë e tij mbizotëruese për të "marrë frymë ëmbël" ("Princi Golitsyna", 1818), për të djegur ("Për Chaadaev, ” 1818) dhe lirinë , “duke sakrifikuar vetëm atë” (“KN.Ya. Pluskova”, 1818). Ajo që dukej e rëndësishme për të ishte uniteti i aspiratave të fisnikëve të rinj, të cilët ishin gati të sakrifikonin vërtet "gjithçka" - të ardhmen, jetën e tyre - në mënyrë që "jehona e popullit rus" t'i përgjigjej thirrjeve të tyre:
Vetëm duke mësuar të lavdërosh lirinë,
Duke sakrifikuar poezinë vetëm asaj,
Unë nuk kam lindur për të argëtuar mbretërit
Muza ime e turpshme.
…
Dashuria dhe liria e fshehtë
Futur në zemër një himn të thjeshtë
Kishte një jehonë të popullit rus.
("Për N.Ya. Pluskova", 1818)
Oda “Liria” përshkruan si themelet ideologjike, ashtu edhe gjendjen emocionale të përfaqësuesit të këtij brezi krenar, trim, fisnik, i cili braktis hijeshitë e rinisë për idealin e “lirisë së shenjtë” (“Liria”, strofa 4). Në një poezi drejtuar një personi me të njëjtin mendim, festimi i luftës për të arritur të mirën publike si kuptimi i ri i jetës bëhet motivi qendror ("To Chaadaev", 1818).
Në mishërimin e qëllimit artistik të autorit, siç tregoi analiza e odes "Liria" e Pushkinit, rolin kryesor e luajtën jo aspektet përmbajtësore që janë të rëndësishme për rrëfimin epike të ngjarjeve dhe personazheve, por nga veçoritë specifike të poezisë. falë të cilave bëhet e mundur të shprehet disponimi, përvoja, ndjenja. Si përfundim, do të përpiqemi të analizojmë metrin dhe rimat në "Liria", duke kërkuar një shpjegim sesi poeti arrin t'i japë dinamikë zhvillimit të komplotit lirik gjatë dymbëdhjetë strofave dhe të nxjerr në pah pohimet kryesore. Oda e Pushkinit ndryshon nga vepra tradicionale e këtij zhanri. Në "Liria" e A. N. Radishchev, e cila u bë një burim kujtues për imazhet e Pushkinit, u ruajt një strofë odike, e përbërë nga dhjetë rreshta jambik në këmbë të ndryshme me një shumëllojshmëri rimash. Në Pushkin, numri i rreshtave për rresht zvogëlohet në tetë, dhe një ndryshim i tillë minimal rezulton të jetë i rëndësishëm, pasi falë tij shfaqet dinamika. Fjalimi poetik perceptohet si një monolog oratorik, ku kuptimi i thirrjeve, pasthirrmave, thirrjeve dhe paralajmërimeve rritet në varësi të vendndodhjes së tyre. Nga dëshira për të nxjerrë në pah odën të dyja ndër veprat e tij (“Ku je, ku je, stuhi mbretërish, / Këngëtar krenar lirie? - / Eja, hiqe kurorën prej meje, / Thyeje lyrën e femrës.. - strofa 1), dhe në letërsinë botërore ("Hap për mua një shteg fisnik..." - strofa 2), heroi lirik arrin të kuptojë nevojën për të përgjithësuar modelet historike. Shqyrtimi i tyre vazhdon, duke futur një hije të re, një vlerësim të realitetit, të papranueshëm për të nga dominimi i forcave të padrejta. Ligjet shoqërore që e dënojnë popullin me skllavërinë, skllavërinë (strofa 3), verbimin e pushtetarëve që kanë harruar se janë të barabartë me të gjithë qytetarët (strofa 4) dhe shkelja e fuqisë së ligjit (strofa 5) nuk i fshihen atij. Ai e sheh detyrën e tij në kujtimin e tiranëve për brishtësinë e institucioneve tokësore, në rrënjosjen e guximit dhe shpresës te "të rënët", dhe më e rëndësishmja, në një thirrje për t'i bërë haraç të drejtës hyjnore, të shenjtë njerëzore për një jetë të lirë.
Shkelja e ligjit botëror e zemëron "këngëtarin", "e rëndon", e detyron atë të kthejë shikimin nga "ylli i mesnatës" në shenjat e realitetit "të errët" tokësor. Në strofat 6-11, dhuntia e tij lirike i nënshtrohet qëllimit qytetar - të bindë lexuesin, duke përdorur shembuj nga e kaluara, se:
...kurorë dhe fron
Ligji jep...
Dhe mjerë, mjerë fiset,
Aty ku ai fle pa kujdes,
Ku është për popullin apo për mbretërit?
Është e mundur të sundosh me ligj!
(Versa 5-6)
Skema e rimës është e tillë që tërhiqet vëmendja te vija e fundit në strofë. Falë kësaj veçorie, spikat kuptimi i thënieve që plotësojnë strofën (brenda tekstit, për të krijuar një përshtypje të ngjashme, kuptimore - semantike, nga greqishtja "në lidhje me kuptimin e fjalës", si dhe do të thotë intonacion, duke përfshirë pasthirrmat, përdoren). Le të shohim se si janë renditur rimat në tetë rreshtat e odës së Pushkinit. Le të shënojmë rimën mashkullore që mbaron me një rrokje të theksuar si "a", dhe rimën femërore si "b". Atëherë diagrami do të duket si ky: abababba. Në katranin e parë rima është kryq, kurse në të dytin rrethuese. Pozicioni i fundit është një vend i fortë. Melodia gradualisht i afrohet akordit përfundimtar në çdo strofë, por vargu i fundit i poezisë perceptohet si tonik i një pjese muzikore.
Vetëm nëse kërkesa e shprehur në të realizohet, harmonia do të rivendoset në botën e tmerrshme, të papërsosur që kërcënon njerëzit me fatkeqësi, duke shkelur vullnetin e Zotit ("Ti je një qortim për Zotin në tokë" - strofa 8):
Dhe mësoni sot, o mbretër:
Asnjë ndëshkim, asnjë shpërblim,
As streha birucash, as altarë
Gardhe që nuk janë të përshtatshme për ju,
Përkulni kokën së pari
Nën tendën e sigurt të ligjit,
Dhe ata do të bëhen roje të përjetshme të fronit
Liri dhe paqe për njerëzit.
(Strofa 12)
Për të përcaktuar madhësinë e një poezie, duhet të numëroni numrin e pikave të forta në një rresht, këtu janë katër prej tyre - ky është tetrametri jambik, një madhësi që u përdor nga Pushkin në vepra të zhanreve të ndryshme poetike, duke prekur një gamë e tërë temash. Poezitë janë shkruar me tetrametër jambik që shprehin aspirata liridashëse, mendime filozofike, ndjenja miqësore, përshtypje të natyrës, kërkime për përgjigje për pyetjet krijuese, deklarata dashurie. Madhësia nuk i kufizon mundësitë krijuese të poetit të madh për çdo aspekt të përmbajtjes në poezitë e tij; Duke analizuar specifikat e tij, nuk duhet të harrojmë se poeti në të mishëron një plan ideologjik, duke përfshirë edhe mendimin abstrakt dhe ndjesinë. Tekstet liridashëse të Pushkinit shprehin indinjatën ndaj veseve shoqërore dhe morale, ndjenjave qytetare dhe eksitimit nga pritja e ndryshimit.
Heroi lirik i poezive liridashëse të Pushkinit nuk dëshiron që bashkëkohësit e tij të përjetojnë rebelime në të cilat, si "në zhurmën e stuhive të fundit" (strofa 6), vlerat humaniste harrohen dhe njerëzit vdesin. Thirrja për "Çohuni, skllevër të rënë!" (strofa 2) nuk përmban një kërkesë për rebelim, por një përpjekje për të rrënjosur gëzimin tek ata që kanë humbur shpresën, dëshirën për të "revoltuar", për t'u rilindur për prova të reja të jetës, rezultati i të cilave do të jetë "liria dhe paqja". e njerëzve." Përfundimi përfundimtar është domethënës për identifikimin e thelbit të pozicionit të autorit, pa vetë-vullnet të pamenduar. Poeti nuk e zbukuron historinë, nuk e fsheh faktin se në të kishte edhe tmerr edhe turp (konceptet përsëriten në strofat 8.11). Është e rëndësishme për të që të rivendosë ekuilibrin në shoqëri.
Vetëm jeta e tij, së bashku me fatet e njerëzve me mendje të njëjtë, është gati të sakrifikojë. Ata nuk mbajnë kurorën e martirit, siç bëjnë për "dëshmitarët" e gabimeve historike ("O martir i gabimeve të lavdishme..." - strofa 6, ku kujtohet Luigji XVI). Ata janë të vetëdijshëm se ndërhyrja në rrjedhën e ngjarjeve botërore i bën ata pjesëmarrës në një tragjedi universale, heronj që kanë fatin të konfirmojnë sinqeritetin e bindjeve të tyre, lartësinë e mendimeve të tyre dhe forcën e shpirtit të tyre. Apel për miqtë, emrat e të cilëve do të mbeten në kujtesën e pasardhësve si shkatërrues të një rendi të padrejtë, duke zgjuar Rusinë nga një gjumë shekullor ("Rusia do të ngrihet nga gjumi ..." - "Për Chaadaev"), duke sjellë më afër " e zgjedhur” dita e lirisë (A.N. Radishchev. “Liberty”) janë komponenti më i rëndësishëm i teksteve liridashëse të Pushkinit.
Në Francë, ajo përcaktoi shembjen e feudalizmit europianoperëndimor, luftën e popujve të shtypur për liri dhe rritjen e vetëdijes së tyre kombëtare. Në Rusi në atë kohë, përfaqësuesit më të mirë të fisnikërisë e kuptuan se heqja e skllavërisë ishte politikisht e nevojshme, pasi shërbeu si një pengesë për zhvillimin ekonomik dhe social të shtetit. Por detyra e përparimtarëve ishte edhe më e gjerë - ata i vendosën vetes synimet e emancipimit të individit, lirinë e tij shpirtërore. Fitorja e Rusisë ndaj Napoleonit, i cili po shkelte dominimin botëror, ngjalli shpresat se reformat sociale më në fund do të ndodhnin në vend. Shumë figura të asaj kohe i kërkuan carit të ndërmerrte veprime të shpejta dhe vendimtare.
Tema e lirisë në veprat e Alexander Sergeevich Pushkin
Ideja e një Rusie të lirë përshkon gjithë veprën e Alexander Sergeevich. Që në veprat e tij të hershme ai u shpreh kundër despotizmit dhe padrejtësisë së sistemit shoqëror modern, duke denoncuar tiraninë, shkatërruese për popullin. Pra, në moshën 16 vjeç ai shkroi poezinë "Licinia", dhe në 1818 - një nga këngët më të zjarrta kushtuar lirisë - "To Chaadaev", në të cilën mund të dëgjohet besimi se vendi do të "zgjohet nga gjumi". . Tema e lirisë dëgjohet edhe në poezitë "Arion", "Në thellësitë e xeheve të Siberisë", "Anchar" dhe të tjera.
Krijimi i odes "Liria"
Sidoqoftë, pikëpamjet e Pushkinit u shprehën më qartë dhe plotësisht në odën e tij të famshme "Liria", shkruar në 1817, menjëherë pas lirimit të tij nga Liceu. Ajo u krijua në banesën e vëllezërve Turgenev. Dritaret e saj shikonin vendin ku u vra Pali I - Kalaja Mikhailovsky.
Ndikimi i odës së Radishçevit në atë të Pushkinit
Vetë emri sugjeron që Alexander Sergeevich mori si model një poezi të një poeti tjetër rus me të njëjtin titull. Oda "Liria" (Radishchev), përmbajtja e shkurtër e së cilës është e ngjashme me veprën me të njëjtin emër nga Alexander Sergeevich, është ende paksa e ndryshme nga ajo e Pushkinit. Le të përpiqemi të përgjigjemi se çfarë saktësisht.
Pushkin thekson se puna e tij është e lidhur me Radishchevsky dhe një version të një rreshti nga poema "Monument". Ashtu si paraardhësi i tij, Alexander Sergeevich lavdëron lirinë dhe lirinë politike. Të dy poetët tregojnë shembuj të triumfit të lirisë në histori (Radishchev - për atë që ndodhi në shekullin e 17-të dhe Pushkin - për revolucionin në Francë të 1789). Alexander Sergeevich, duke ndjekur Alexander Nikolaevich, beson se një ligj që është i njëjtë për të gjithë është çelësi i ekzistencës së lirisë politike në vend.
Oda "Liria" e Radishçevit është një thirrje e popullit për revolucion, për përmbysjen e pushtetit të carit në përgjithësi, por tek Alexander Sergeevich ajo drejtohet vetëm kundër "tiranëve" që e vendosin veten mbi çdo ligj. Pikërisht për këtë shkruan ai, gjë që na lejon të themi se në krijimin e tij ai shprehte pikëpamjet e Decembristëve të hershëm, me të cilët ai simpatizoi dhe u ndikua prej tyre.
Karakteristikat e odës së Pushkinit
Fuqia e vargut të Alexander Sergeevich dhe aftësia e tij artistike i dhanë një kuptim më revolucionar kësaj vepre. Oda "Liria", analiza e së cilës propozohet në këtë artikull, u perceptua nga të rinjtë përparimtarë si një thirrje për të folur të hapur. Për shembull, Pirogov, një kirurg i famshëm rus i asaj kohe, duke kujtuar vitet e tij të reja, tregon faktin e mëposhtëm. Pasi foli për pikëpamjet politike të Alexander Sergeevich, të pasqyruara në veprën "Liria", një nga shokët e tij, ende student në atë kohë, tha se revolucioni për mendimin tonë është një revolucion "me gijotinë", si ai francez. .
Në veçanti, rreshtat që përfundonin strofën e dytë tingëlluan revolucionare: "Tiranët e botës!..."
Oda "Liria": përmbledhje
Pushkin, duke ndjekur shembullin e Radishçevit, e shkroi poezinë e tij në formën e një ode. Fillon me një thirrje për muzën - këngëtaren e lirisë së frikshme për mbretërit. Këtu përshkruhet një temë - autori shkruan se dëshiron t'i "këndojë botës lirinë" dhe të mposhtë vesin në frone. Pas kësaj vjen prezantimi i qëndrimit kryesor: për të mirën e popullit është e nevojshme të kombinohen ligjet e fuqishme me lirinë e shenjtë. Është ilustruar me shembuj nga historia (Pauli I, Duke përshkruar ngjarjet historike (ekzekutimi i Louis gjatë Revolucionit Francez, vrasja e Palit I në Pallatin Mikhailovsky nga duart e mercenarëve), poeti trajton me armiqësi jo vetëm tiraninë, por edhe ata që shkatërrojnë skllevër, që nga goditjet Këta njerëz janë të palavdishëm: janë të paligjshëm dhe të pabesë.
Duke bërë thirrje për një kryengritje të vetëdijes dhe shpirtit, Alexander Sergeevich e kupton rëndësinë e zgjidhjes së konflikteve në një mënyrë ligjore - kjo është pikërisht ajo që tregon analiza historike e kryer nga Pushkin. Njeriu duhet të përpiqet të fitojë lirinë duke shmangur gjakderdhjen. Metoda tjetër është shkatërruese si për tiranët ashtu edhe për vetë popullin rus.
Oda "Liria", analiza e së cilës ofrohet në vëmendjen tuaj, përfundon, si zakonisht, me një thirrje drejtuar vetë sovranit me një thirrje për të nxjerrë një mësim nga sa më sipër.
Harmonia kompozicionale na ndihmon të vëzhgojmë lëvizjen e ndjenjave dhe mendimeve të poetit. Mjetet verbale të shprehjes së përmbajtjes janë në përputhje me të. Oda "Liria", një përmbledhje e së cilës është paraqitur më sipër, është një shembull i përsosmërisë së lartë artistike.
Veçoritë e poetikës
Fjalimi poetik (i emocionuar, i ngazëllyer) pasqyron ndjenjat e ndryshme që zotëronte autori: një dëshirë e zjarrtë për liri (në strofën e parë), indinjatë kundër shtypësve dhe tiranëve (strofa e dytë), pikëllimi i një qytetari të shtetit në shikimin e paligjshmëria e vazhdueshme (strofa e tretë) etj. Poeti arriti të gjente fjalë të sakta dhe njëkohësisht figurative për të përcjellë ndjenjat dhe mendimet që e pushtonin. Për shembull, ai e quan muzën e odës politike të Pushkinit "këngëtarja krenare e lirisë", "butima e mbretërve". “Liria”, analiza e së cilës ju ofrohet në këtë artikull, është një vepër e frymëzuar nga lart. Është muza që e frymëzon poetin me “himne të guximshme”.
Kuptimi revolucionar i odes
Oda "Liria" (shih analizën më lart) pati një ndikim të rëndësishëm revolucionar te bashkëkohësit e Alexander Sergeevich Pushkin dhe u përdor në agjitacionin revolucionar nga Decembrists.
Së shpejti poeti zhgënjehet me idetë e tij të mëparshme idealiste se monarku po përpiqet të bëjë gjithçka që mundet për të përmirësuar jetën e popullit të tij, sepse Aleksandri i Parë nuk mund të vendoste për reforma radikale që do t'i jepnin fund robërisë. Rusia ishte ende një shtet feudal. Fisnikët me mendje përparimtare, duke përfshirë miqtë e Aleksandër Sergeevich, krijuan me qëllim për të përmbysur me forcë autokracinë dhe për të likuiduar kështu shoqëri të ndryshme revolucionare.
Pushkin zyrtarisht nuk i përkiste asnjërit prej tyre, por mënyra e të menduarit e ngjashme me revolucionarët e bëri atë të kuptonte pamundësinë e reformave liberale "nga lart" në Rusi. Ai e pasqyroi këtë ide në veprat e tij të mëtejshme. Oda “Liria”, analiza e së cilës e bën më të kuptueshme, bënte thirrje edhe për rrëzimin e pushtetit tiranik “nga poshtë” përmes revolucionit.
