Adam Smith lindi në qytetin e vogël të Kirkcaldy (Fife, Skoci) në familjen e një punonjësi doganor. Data e lindjes së tij nuk dihet me siguri. Shumë studiues janë të mendimit se Smith lindi dhe u pagëzua më 5 qershor 1723. Babai i Smith vdiq para se ai të lindte. Adami studioi në një shkollë lokale, ku mori një arsim të mirë. Që në fëmijërinë e hershme ai ishte i rrethuar nga libra, të cilët i pëlqente t'i lexonte dhe tregoi interes të madh për ndjekjet mendore.

Smith studioi filozofi në Universitetin e Glasgow që në moshën 14-vjeçare, ku mori një diplomë master dhe një bursë për studime të mëtejshme. Tre vjet më vonë ai hyri në kolegj në Oksford, duke u diplomuar në 1746. Nga viti 1748 në Edinburg, Adami, me mbështetjen e Lord Kames, filloi t'u jepte studentëve leksione për letërsinë, ekonominë, drejtësinë dhe lëndë të tjera.

Në 1750, Smith pati një takim të rëndësishëm me David Hume, i cili ndau pikëpamjet e tij në filozofi, fe, politikë dhe ekonomi. Punimet e tyre të përbashkëta luajtën një rol të rëndësishëm gjatë periudhës së Iluminizmit Skocez.

Në 1751 Smith ishte profesor i logjikës në Glasgow. Atje ai mbajti leksione mbi retorikën, ekonominë politike dhe drejtësinë. Në bazë të materialeve të leksioneve të tij, ai shkroi dhe botoi librin shkencor "Teoria e ndjenjave morale" (1759), i cili u bë një nga veprat e tij më të famshme. Në këtë libër, Smith zbuloi standardet etike të sjelljes që ruajnë stabilitetin në shoqëri, dhe gjithashtu përshkroi një qasje ndaj barazisë morale dhe etike midis njerëzve.

Duke filluar në 1764, Adam Smith përfundoi karrierën e tij të mësimdhënies në Universitetin e Glasgow. Për dy vjet ai shkoi në Francë për të shoqëruar djalin e birësuar të Dukës së Buccleuch në një udhëtim jashtë vendit. Smith u pagua mirë për këtë punë, ai vazhdoi të punonte në librin e tij dhe nuk duhej të kthehej në Glasgow.

Në 1776, në Londër, Smith përfundoi punën në librin "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve", të filluar në Francë. Ishte kjo punë që i solli Adam Smith famën botërore. Në të, autori analizon idenë e lirisë ekonomike, çlirimin e ekonomisë nga ndikimi i shtetit, që pengon zhvillimin normal të saj. Ky libër konsiderohet si baza kryesore e edukimit ekonomik deri më sot.

Adam Smith u zhvendos në Edinburg në 1778, ku mori postin e Komisionerit të Doganave. Një qëndrim serioz ndaj punës nuk la kohë për veprimtari shkencore, por megjithatë Smith bëri skica të librit të tij të tretë, të cilin nuk arriti ta përfundonte kurrë. Para vdekjes së tij, ai urdhëroi të digjen të gjitha dorëshkrimet.

Rezultati i biografisë

Karakteristikë e re! Vlerësimi mesatar që mori kjo biografi. Shfaq vlerësimin

(i pagëzuar dhe ndoshta i lindur më 5 qershor (16 qershor) 1723, Kirkcaldy, Skoci, MB - 17 korrik 1790, Edinburg, Skoci, MB)

Biografia (Samin D.K. 100 shkencëtarë të mëdhenj. - M.: Veçe, 2000)

Adam Smith (1723-1790) - ekonomist dhe filozof skocez, një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të ekonomisë politike klasike. Ai krijoi teorinë e vlerës së punës dhe vërtetoi nevojën për çlirimin e mundshëm të një ekonomie tregu nga ndërhyrja e qeverisë.

Në "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" (1776), ai përmblodhi zhvillimin shekullor të këtij drejtimi të mendimit ekonomik, shqyrtoi teorinë e shpërndarjes së vlerës dhe të ardhurave, kapitalin dhe akumulimin e tij, historinë ekonomike. të Evropës Perëndimore, pikëpamjet mbi politikën ekonomike dhe financat e shtetit. A. Smith iu afrua ekonomisë si një sistem në të cilin veprojnë ligjet objektive që janë të përshtatshme për dijen. Gjatë jetës së Adam Smith, libri kaloi në 5 botime dhe përkthime në anglisht dhe disa të huaja.

Jeta dhe veprimtaria shkencore

Adam Smith lindi në familjen e një zyrtari doganor. Ai studioi në shkollë për disa vjet, pastaj hyri në Universitetin e Glasgow (1737) për të studiuar filozofinë morale. Në vitin 1740 ai mori një diplomë Master i Arteve dhe një bursë private për të vazhduar studimet në Oksford, ku studioi filozofi dhe letërsi deri në vitin 1746.

Në 1748-50 Smith dha leksione publike mbi letërsinë dhe të drejtën natyrore në Edinburg. Nga viti 1751 ai ishte profesor i logjikës në Universitetin e Glasgow, dhe nga viti 1752 ai ishte profesor i filozofisë morale. Në 1755 ai botoi artikujt e tij të parë në Edinburgh Review. Në 1759, Adam Smith botoi një vepër filozofike mbi etikën, Teoria e Ndjenjave Morale, e cila i solli atij famë ndërkombëtare. Në 1762 Smith mori gradën Doktor i Drejtësisë.

Në 1764, A. Smith e la mësimdhënien dhe shkoi në kontinent si mentor i Dukës së ri të Buccleuch. Në vitet 1764-66 ai vizitoi Toulouse, Gjenevë, Paris, u takua me Volterin, Helvetius, Holbach, Diderot, D'Alembert dhe fiziokratët. tërësisht për të punuar në veprën themelore "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve", botimi i parë i së cilës u botua në 1776.

Nga viti 1778, Adam Smith mbajti postin e doganierit në Edinburg, ku kaloi vitet e fundit të jetës së tij.

Teoria ekonomike që Smith shpjegoi në "An Inquiry into the Causes and Wealth of Nations" ishte e lidhur ngushtë me sistemin e ideve të tij filozofike për njeriun dhe shoqërinë. Smith e shihte shtytësin kryesor të veprimeve njerëzore në egoizmin, në dëshirën e secilit individ për të përmirësuar situatën e tij. Megjithatë, sipas tij, në shoqëri, aspiratat egoiste të njerëzve kufizojnë reciprokisht njëri-tjetrin, duke formuar së bashku një ekuilibër harmonik kontradiktash, që është pasqyrim i harmonisë së vendosur nga lart dhe që mbretëron në Univers. Konkurrenca në ekonomi dhe dëshira e secilit për përfitime personale sigurojnë zhvillimin e prodhimit dhe në fund të fundit rritjen e mirëqenies sociale.

Një nga dispozitat kryesore të teorisë së Adam Smithit është nevoja për të çliruar ekonominë nga rregullimi shtetëror që pengon zhvillimin natyror të ekonomisë. Ai kritikoi ashpër politikën ekonomike mbizotëruese të merkantilizmit në atë kohë, që synonte të siguronte një bilanc pozitiv në tregtinë e jashtme përmes një sistemi masash ndaluese. Sipas Smith, dëshira e njerëzve për të blerë atje ku është më lirë dhe për të shitur atje ku është më e shtrenjtë është e natyrshme, dhe për këtë arsye të gjitha detyrimet proteksioniste dhe stimujt për eksportet janë të dëmshme, si dhe çdo pengesë për qarkullimin e lirë të parave.

Duke polemizuar me teoricienët e merkantilizmit, të cilët e identifikonin pasurinë me metalet e çmuara, dhe me fiziokratët, të cilët e shihnin burimin e pasurisë ekskluzivisht në bujqësi, Smith argumentoi se pasuria krijohet nga të gjitha llojet e punës prodhuese. Puna, argumentoi ai, gjithashtu vepron si një masë e vlerës së mallrave. Megjithatë, në të njëjtën kohë, Adam Smith (ndryshe nga ekonomistët e shekullit të 19-të - D. Ricardo, Karl Marks, etj.) nuk nënkuptonte sasinë e punës që shpenzohej për prodhimin e një produkti, por atë që mund të blihej për këtë produkt. Paraja është vetëm një lloj malli dhe nuk është qëllimi kryesor i prodhimit.

Adam Smith e lidhi mirëqenien e shoqërisë me rritjen e produktivitetit të punës. Ai e konsideroi mjetin më efektiv për rritjen e tij ndarjen e punës dhe specializimin, duke përmendur shembullin tashmë klasik të fabrikës së kunjave. Megjithatë, shkalla e ndarjes së punës, theksoi ai, lidhet drejtpërdrejt me madhësinë e tregut: sa më i gjerë të jetë tregu, aq më i lartë është niveli i specializimit të prodhuesve që operojnë në të. Kjo çoi në përfundimin se ishte e nevojshme të hiqeshin kufizime të tilla për zhvillimin e lirë të tregut si monopolet, privilegjet e esnafit, ligjet për vendbanimin, praktikën e detyrueshme etj.

Sipas teorisë së Adam Smith, vlera fillestare e një produkti gjatë shpërndarjes ndahet në tre pjesë: paga, fitimi dhe qiraja. Me rritjen e produktivitetit të punës, vuri në dukje ai, ka rritje të pagave dhe qirasë, por pjesa e fitimit në vlerën e prodhuar rishtazi zvogëlohet. Produkti i përgjithshëm shoqëror ndahet në dy pjesë kryesore: e para - kapitali - shërben për të ruajtur dhe zgjeruar prodhimin (kjo përfshin pagat e punëtorëve), e dyta shkon për konsum nga klasat joproduktive të shoqërisë (pronarët e tokës dhe kapitalit, civilët shërbëtorë, personel ushtarak, shkencëtarë, profesione të lira etj.). Mirëqenia e shoqërisë varet nga raporti i këtyre dy pjesëve: sa më e madhe të jetë pjesa e kapitalit, aq më shpejt rritet pasuria sociale dhe, anasjelltas, sa më shumë fonde të shpenzohen për konsum joproduktiv (kryesisht nga shteti), aq më i varfër është kombi. .

Në të njëjtën kohë, A. Smith nuk u përpoq të zvogëlonte ndikimin e shtetit në ekonomi në zero. Shteti, sipas tij, duhet të luajë rolin e një arbitri dhe gjithashtu të kryejë ato aktivitete ekonomike të nevojshme shoqërore që kapitali privat nuk mund t'i bëjë. (A.V. Chudinov)

Më shumë rreth Adam Smith:

Adam Smith lindi në 1723 në qytetin e vogël skocez të Kirkcaldy. Babai i tij, një doganier i mitur, vdiq para se djali i tij të lindte. Nëna e Adamit i dha një edukim të mirë dhe pati një ndikim të madh moral mbi të.

Adami, katërmbëdhjetë vjeç, vjen në Glasgow për të studiuar matematikë dhe filozofi në universitet. Përshtypjet më të gjalla dhe të paharrueshme i lanë leksionet e shkëlqyera të Francis Hutchison, i cili u quajt "babai i filozofisë spekulative në Skoci në kohët moderne". Hutchison ishte i pari nga profesorët në Universitetin e Glasgout që mbajti leksionet e tij jo në latinisht, por në gjuhën e zakonshme të folur dhe pa asnjë shënim. Angazhimi i tij ndaj parimeve të lirisë fetare dhe politike "të arsyeshme" dhe ideve joortodokse për një Hyjni Supreme të drejtë dhe të mirë, që kujdeset për lumturinë njerëzore, shkaktoi pakënaqësi tek profesorët e vjetër skocezë.

Në 1740, për shkak të rrethanave, universitetet skoceze ishin në gjendje të dërgonin disa studentë çdo vit për të studiuar në Angli. Smith shkon në Oksford. Gjatë këtij udhëtimi të gjatë me kalë, i riu nuk pushoi së habituri me pasurinë dhe begatinë e këtij rajoni, kaq të ndryshëm nga Skocia ekonomike dhe e rezervuar.

Oksfordi e takoi Adam Smithin në mënyrë jo mikpritëse: skocezët, prej të cilëve ishin shumë pak, ndiheshin të pakëndshëm, të nënshtruar ndaj talljeve të vazhdueshme, indiferentë dhe madje të padrejtë nga mësuesit. Smith i konsideroi gjashtë vitet e kaluara këtu si më të palumturit dhe mediokër të jetës së tij, megjithëse lexonte shumë dhe studionte vazhdimisht vetë. Nuk është rastësi që ai u largua nga universiteti para afatit, pa marrë një diplomë.

Smith u kthye në Skoci dhe, duke braktisur synimin e tij për t'u bërë prift, vendosi të fitonte jetesën e tij përmes veprimtarisë letrare. Në Edinburg përgatiti dhe mbajti dy kurse leksionesh publike mbi retorikën, letrat e bukura dhe jurisprudencën. Megjithatë, tekstet nuk kanë mbijetuar dhe një përshtypje për to mund të krijohet vetëm nga kujtimet dhe shënimet e disa dëgjuesve. Një gjë është e sigurt - këto fjalime i sollën tashmë Adam Smith famën e tij të parë dhe njohjen zyrtare: në 1751 ai mori titullin profesor i logjikës, dhe vitin e ardhshëm - profesor i filozofisë morale në Universitetin e Glasgow.

Ndoshta, Adam Smith jetoi i lumtur për trembëdhjetë vitet që dha mësim në universitet - ambiciet politike dhe dëshira për madhështi ishin të huaja për të, nga natyra një filozof. Ai besonte se lumturia është e disponueshme për të gjithë dhe nuk varet nga pozicioni në shoqëri, dhe kënaqësia e vërtetë vjen vetëm nga kënaqësia nga puna, qetësia shpirtërore dhe shëndeti fizik. Vetë Smith jetoi deri në pleqëri, duke ruajtur qartësinë e mendjes dhe zell të jashtëzakonshëm.

Adami ishte një pedagog jashtëzakonisht popullor. Kursi i Adamit, i cili përbëhej nga historia natyrore, teologjia, etika, ligji dhe politika, tërhoqi studentë të shumtë që vinin edhe nga vende të largëta. Të nesërmen, leksionet e reja u diskutuan ashpër në klubet dhe shoqëritë letrare në Glasgow. Admiruesit e Smith jo vetëm që përsëritën shprehjet e idhullit të tyre, por madje u përpoqën të imitonin me saktësi mënyrën e të folurit dhe veçoritë e shqiptimit të tij.

Ndërkohë, Smith vështirë se i ngjante një folësi elokuent: zëri i tij ishte i ashpër, diksioni i tij nuk ishte shumë i qartë dhe nganjëherë pothuajse belbëzoi. U fol shumë për mungesën e mendjes së tij. Ndonjëherë ata përreth tij vunë re se Smith dukej se po fliste me veten dhe një buzëqeshje e lehtë shfaqej në fytyrën e tij. Nëse në momente të tilla dikush i thërriste, duke u përpjekur ta angazhonte në një bisedë, ai menjëherë fillonte të shante dhe nuk ndalej derisa të tregonte gjithçka që dinte për temën e diskutimit. Por nëse dikush shprehte dyshime për argumentet e tij, Smith hoqi dorë menjëherë nga ajo që sapo kishte thënë dhe, me të njëjtin zjarr, u bind për të kundërtën.

Një tipar dallues i karakterit të shkencëtarit ishte butësia dhe pajtueshmëria, duke arritur njëfarë ndrojtjeje kjo ndoshta për shkak të ndikimit femëror nën të cilin ai u rrit. Pothuajse deri në vitet e tij të fundit, ai u kujdes me kujdes nga nëna dhe kushëriri i tij. Adam Smith nuk kishte të afërm të tjerë: ata thanë se pas zhgënjimit që pësoi në rininë e tij të hershme, ai braktisi përgjithmonë mendimet e martesës.

Prirja e tij për vetminë dhe një jetë të qetë e të izoluar shkaktoi ankesa nga miqtë e tij të paktë, veçanërisht nga më i afërti i tyre, Hume. Smith u bë mik me filozofin, historianin dhe ekonomistin e famshëm skocez David Hume në 1752. Në shumë mënyra ata ishin të ngjashëm: të dy ishin të interesuar për etikën dhe ekonominë politike dhe kishin një mentalitet kureshtar. Disa nga njohuritë e shkëlqyera të Hume u zhvilluan më tej dhe u mishëruan në veprat e Smith.

Në bashkimin e tyre miqësor, David Hume padyshim luajti një rol kryesor. Adam Smith nuk kishte guxim të konsiderueshëm, gjë e cila u zbulua, ndër të tjera, në refuzimin e tij për të marrë mbi vete, pas vdekjes së Hume, botimin e disa prej veprave të këtij të fundit që kishin natyrë antifetare. Megjithatë, Smith ishte një natyrë fisnike: plot dëshirë për të vërtetën dhe cilësitë e larta të shpirtit njerëzor, ai ndante plotësisht idealet e kohës së tij, në prag të Revolucionit të Madh Francez.

Në 1759, Adam Smith botoi esenë e tij të parë, e cila i solli famë të gjerë, "Teoria e Ndjenjave Morale", ku ai kërkoi të provonte se një person ka një ndjenjë simpatie për të tjerët, gjë që e inkurajon atë të ndjekë parimet morale. Menjëherë pas botimit të veprës, Hume i shkroi një shoku me ironinë e tij karakteristike: “Në të vërtetë, asgjë nuk mund të lë të kuptohet më fort për gabim sesa miratimi i shumicës. Unë vazhdoj të paraqes lajmin e hidhur se libri juaj është shumë i pakënaqur, sepse ka fituar admirim të tepruar nga publiku.”

Teoria e ndjenjave morale është një nga veprat më të shquara mbi etikën e shekullit të 18-të. Si pasardhës kryesisht i Shaftesbury, Hutchinson dhe Hume, Adam Smith zhvilloi një sistem të ri etik që përfaqësonte një hap të madh përpara në krahasim me sistemet e paraardhësve të tij.

A. Smith u bë aq i popullarizuar sa menjëherë pas botimit të Theory, ai mori një ofertë nga Duka i Bucclei për të shoqëruar familjen e tij në një udhëtim në Evropë. Argumentet që e detyruan profesorin e respektuar të linte karrigen e universitetit dhe rrethin e tij të zakonshëm shoqëror ishin me peshë: Duka i premtoi atij 300 paund në vit jo vetëm për kohëzgjatjen e udhëtimit, por edhe më pas, gjë që ishte veçanërisht tërheqëse. Një pension i përhershëm për pjesën tjetër të jetës eliminoi nevojën për të fituar jetesën.

Udhëtimi zgjati gati tre vjet. Ata u larguan nga Anglia në 1764, vizituan Parisin, Tuluzën, qytete të tjera të Francës jugore dhe Genova. Muajt ​​e kaluar në Paris u kujtuan për një kohë të gjatë - këtu Adam Smith takoi pothuajse të gjithë filozofët dhe shkrimtarët e shquar të epokës. Ai u takua me D'Alembert, Helvetius, por u bë veçanërisht i afërt me Turgot, një ekonomist i shkëlqyer dhe kontrollues i ardhshëm i financave shumë të përbashkëta me idenë e tregtisë së lirë dhe kufizimin e ndërhyrjes së qeverisë në ekonomi.

Pas kthimit në atdheun e tij, Adam Smith tërhiqet në shtëpinë e prindërve të tij të vjetër, duke iu përkushtuar tërësisht punës për librin kryesor të jetës së tij. Rreth dhjetë vjet kaluan pothuajse plotësisht vetëm. Në letrat drejtuar Hume, Smith përmend shëtitjet e gjata përgjatë bregut të detit, ku asgjë nuk i shqetësonte mendimet e tij. Në 1776, u botua "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" - ​​një vepër që ndërthur teorinë abstrakte me një përshkrim të hollësishëm të veçorive të zhvillimit të tregtisë dhe prodhimit.

Me këtë vepër të fundit, Smith, sipas besimit popullor të asaj kohe, krijoi një shkencë të re - ekonominë politike. Mendimi është i ekzagjeruar. Por pavarësisht se si vlerësohen meritat e Adam Smithit në historinë e ekonomisë politike, një gjë është e padyshimtë: askush, as para dhe as pas tij, nuk luajti një rol të tillë në historinë e kësaj shkence. "Pasuria e Kombeve" është një traktat i gjerë me pesë libra, që përmban një përmbledhje të ekonomisë teorike (Libra 1-2), një histori të mësimeve ekonomike në lidhje me historinë e përgjithshme ekonomike të Evropës pas rënies së Perandorisë Romake (Libra 3-4) dhe shkenca financiare në lidhje me shkencën e menaxhimit (libri i 5-të).

Ideja kryesore e pjesës teorike të "Pasurisë së Kombeve" mund të konsiderohet qëndrimi se burimi dhe faktori kryesor i pasurisë është puna njerëzore - me fjalë të tjera, vetë njeriu. Lexuesi e ndesh këtë ide që në faqet e para të traktatit të Smith, në kapitullin e famshëm "Mbi ndarjen e punës". Ndarja e punës, sipas Smith, është motori më i rëndësishëm i progresit ekonomik. Si një kusht që vendos një kufi për ndarjen e mundshme të punës, Smith tregon gjerësinë e tregut dhe në këtë mënyrë e ngre të gjithë mësimin nga një përgjithësim i thjeshtë empirik i shprehur nga filozofët grekë në nivelin e një ligji shkencor. Në doktrinën e tij të vlerës, Smith gjithashtu thekson punën njerëzore, duke e njohur punën si një masë universale të vlerës së këmbimit

Kritika e tij ndaj merkantilizmit nuk ishte arsyetim abstrakt: ai përshkroi sistemin ekonomik në të cilin jetonte dhe tregoi papërshtatshmërinë e tij për kushte të reja. Vëzhgimet e bëra më herët në Glasgow, atëherë ende një qytet provincial, i cili gradualisht po kthehej në një qendër të madhe tregtare dhe industriale, ndoshta ndihmuan. Sipas vërejtjes së duhur të një prej bashkëkohësve të tij, këtu pas vitit 1750 "asnjë lypës nuk ishte i dukshëm në rrugë, çdo fëmijë ishte i zënë me punë".

Adam Smith nuk ishte i pari që kërkoi të debutonte gabimet ekonomike të politikës së merkantilizmit, e cila supozonte inkurajim artificial nga shteti i industrive të caktuara, por ai arriti t'i sjellë pikëpamjet e tij në një sistem dhe t'i zbatojë ato në realitet. Ai mbronte lirinë e tregtisë dhe mosndërhyrjen e shtetit në ekonomi, sepse besonte se vetëm ato do të siguronin kushtet më të favorshme për marrjen e përfitimeve më të mëdha dhe për rrjedhojë do të kontribuonin në prosperitetin e shoqërisë. Smith besonte se funksionet e shtetit duhet të reduktohen vetëm në mbrojtjen e vendit nga armiqtë e jashtëm, luftën kundër kriminelëve dhe organizimin e atyre aktiviteteve ekonomike që janë përtej fuqisë së individëve.

Origjinaliteti i Adam Smith nuk qëndronte në detaje, por në tërësi, sistemi i tij ishte shprehja më e plotë dhe më e përsosur e ideve dhe aspiratave të epokës së tij - epokës së rënies së sistemit ekonomik mesjetar dhe zhvillimit të shpejtë të ekonomi kapitaliste. Individualizmi, kozmopolitanizmi dhe racionalizmi i Smith janë në harmoni të plotë me botëkuptimin filozofik të shekullit të 18-të. Besimi i tij i zjarrtë në liri të kujton epokën revolucionare të fundit të shekullit të 18-të. E njëjta frymë përshkon qëndrimin e Smithit ndaj punëtorëve dhe shtresave të ulëta të shoqërisë. Në përgjithësi, Adam Smith është krejtësisht i huaj ndaj asaj mbrojtjeje të vetëdijshme të interesave të shtresave të larta, borgjezisë apo pronarëve të tokave, që karakterizonte pozitën shoqërore të dishepujve të tij të kohëve të mëvonshme. Përkundrazi, në të gjitha rastet kur interesat e punëtorëve dhe kapitalistëve bien ndesh, ai merr energjikisht anën e punëtorëve. Megjithatë, idetë e Smith-it i dhanë dobi borgjezisë. Kjo ironi e historisë pasqyronte natyrën tranzitore të epokës.

Në 1778, Adam Smith u emërua në postin e anëtarit të Bordit të Doganave për Skocinë. Edinburgu u bë vendbanimi i tij i përhershëm. Në 1787 ai u zgjodh rektor i Universitetit të Glasgow.

Tani duke mbërritur në Londër, pas botimit të The Wealth of Nations, Smith u prit me sukses dhe admirim të jashtëzakonshëm nga publiku. Por William Pitt i Riu u bë admiruesi i tij veçanërisht entuziast. Ai nuk ishte as tetëmbëdhjetë vjeç kur u botua libri i Adam Smith, i cili ndikoi kryesisht në formimin e pikëpamjeve të kryeministrit të ardhshëm, i cili u përpoq të vinte në praktikë parimet kryesore të teorisë ekonomike të Smithit.

Në 1787, u bë vizita e fundit e Smith në Londër - ai duhej të merrte pjesë në një darkë ku u mblodhën shumë politikanë të famshëm.

Smith doli i fundit. Menjëherë të gjithë u ngritën për të përshëndetur të ftuarin e shquar. "Uluni, zotërinj," tha ai, i zënë ngushtë nga vëmendja. "Jo," u përgjigj Pitt, "ne do të qëndrojmë në këmbë derisa të uleni, sepse ne jemi të gjithë studentët tuaj." "Çfarë njeriu i jashtëzakonshëm është Pitt," bërtiti më vonë Adam Smith, "ai i kupton idetë e mia më mirë se unë vetë!"

Vitet e fundit janë pikturuar me tone të errëta dhe melankolike. Me vdekjen e nënës së tij, Smith dukej se kishte humbur vullnetin për të jetuar, më e mira mbeti pas. Nderi nuk i zëvendësoi miqtë e larguar. Në prag të vdekjes së tij, Smith urdhëroi të digjen të gjitha dorëshkrimet e papërfunduara, sikur t'i kujtonte edhe një herë përbuzjen e tij për kotësinë dhe kotësinë e kësaj bote.

Adam Smith vdiq në Edinburg në 1790.

Kronologji e shkurtër e jetës dhe e krijimtarisë

Në Rusi, monopoli i pronarëve të prodhimit, i krijuar nga shteti për zhvillimin e industrisë, pushon së funksionuari
"Gjatë luftës, e cila filloi në 1702... borxhi kombëtar u rrit gjithnjë e më shumë. Deri më 31 dhjetor 1722, ai ishte rritur në 55.282.978 paund. Rënia e borxhit filloi vetëm në 1723 dhe vazhdoi aq ngadalë sa më 31 dhjetor , 1739, pas 17 vitesh të paqes më të thellë, shuma totale e paguar nuk i kalonte 8,328,554 paund”.

Janar Vdekja e babait, Adam Smith Sr.

5 qershor Pagëzimi i Adam Smith në Kirkcaldy (Skoci). Data e saktë e lindjes nuk dihet; ndoshta prill

Babai i Adam Smith Jr. vdiq papritur, pasi vuante nga një temperaturë e rëndë për 3 ditë. Smith ishte i pasur. Në Kirkcaldy, një qytet i vogël skocez përtej gjirit të Edinburgut, kishte pak njerëz me të ardhura vjetore prej 300 paund. Por ishte një rrogë dhe nuk mund ta lini si trashëgimi

Benjamin Franklin krijon një forcë policore në Filadelfia - forca e parë policore me pagesë e qytetit.

Pranimi në Universitetin e Glasgow

Universiteti i Glasgow ishte më i avancuari në të gjithë Mbretërinë e Bashkuar në shekullin e 18-të. Smith studion me profesorin e njohur Hutcheson. Nën drejtimin e tij, ai lexon shumë: avokati holandez Hugo Grotius, krijuesi i ligjit natyror të bazuar jo në parimet hyjnore, por njerëzore, filozofët F. Bacon dhe D. Locke, të cilët parashtruan parimet e njohurive empirike.

Me Aktin e Parlamentit, të gjithë emigrantët, përfshirë Huguenotët dhe Hebrenjtë në kolonitë britanike, morën nënshtetësinë britanike
"Në vitin 1740 - një vit krize serioze - prodhimi i pëlhurave prej liri dhe leshi pësoi një rënie shumë të konsiderueshme".

U diplomua nga universiteti, mori një MFA dhe një bursë në Kolegjin Balliol, Universiteti i Oksfordit
"Zotëri! Dje mora letrën tuaj me një transfertë prej 16 paund, për të cilën ju jam mirënjohës përulësisht dhe akoma më shumë për këshillat e mira që më jepni. Kam frikë se shpenzimet e mia këtë vit do të jenë medoemos shumë më të mëdha. se në vazhdim, nëpërmjet kontributeve të veçanta dhe jashtëzakonisht të rënda që ne jemi të detyruar t'i japim kolegjit dhe universitetit pas pranimit, nëse dikush e prish shëndetin e tij në Oksford nga puna e tepërt, faji do të jetë ai vetë: detyrat tona të vetme këtu janë të bëjmë. shkoni në lutje dy herë në ditë dhe në leksione dy herë në javë" (Nga një letër drejtuar William Smith, kujdestar)

Leximi i studentëve mbikëqyrej nga profesorë dhe pedelë (mentorë). U krye një hetim dhe Smith u qortua.

Franca dhe Britania po luftojnë për dominim në Indi. Palët në konflikt udhëhiqen nga kreu i administratës së Kompanisë së Indisë Lindore, Robert Clive, dhe guvernatorët e Pondisher dhe Dupleix.
"Ulloa, i cili jetoi në Peru nga 1740 deri në 1746, besonte se popullsia e qytetit të saj kryesor të Limës ishte më shumë se 50 mijë".

vjeshtë Smith largohet nga Oksfordi dhe kthehet në Kirkcaldy

"Oksfordi, siç ishte atëherë, mund të bënte pak për Smith për punën e tij të mëvonshme" (W.R. Scott). Në librin e 5-të të Pasurisë së Kombeve, Smith ankohet për cilësinë e dobët të arsimit universitar anglez në krahasim me anglishten. Ai e sheh arsyen për këtë pasi universitetet kryesore angleze i paguanin profesorët me shumë bujari dhe ata mund të jetonin mirë pavarësisht aftësive të tyre. Për më tepër, njerëzit e talentuar preferonin një karrierë kishtare sesa një universitare si më fitimprurëse dhe prestigjioze.

Smith i kalon ditët në Kirkcaldy duke u kujdesur për librat, por ai nuk mund të gjejë një punë të mirë.

Më 28 mars, një zjarr i madh përfshiu Londrën. Humbjet vlerësohen në 1,000,000 £ me çmimet aktuale.
"Në vitin 1748, të gjitha pretendimet e Kompanisë së Detit të Jugut ndaj mbretit të Spanjës u refuzuan sipas Traktatit të E-la-Chapelle dhe iu pagua një shumë e konsideruar e barabartë me vlerën e këtyre pretendimeve. Kështu, të gjitha fondet e kompania u shndërrua në fatura vjetore dhe vetë kompania pushoi së qeni një kompani tregtare "

Fillimi i leksioneve publike të Smith në Edinburg mbi letërsinë dhe të drejtën natyrore. Njihuni me Henry Hume (Lord Kames)

Hume ishte mbi 50 vjeç. Gjetja e të rinjve të talentuar ishte pasioni i Adam Smith-it gjatë gjithë jetës së tij. Ishte Hume ai që mori Smith një pozicion si pedagog në universitet. Adam Smith duhej të jepte një kurs leksionesh mbi Filozofinë Morale. Pastaj ishte një temë me mundësi të gjera, të papërcaktuara: pak për gjithçka - historinë, antikitetet, zakonet dhe zakonet e vendeve të ndryshme, etj. Më pëlqyen leksionet e Smithit. Në një nga leksionet e tij, Smith papritur bëri një hap drejt sociologjisë. “Njeriu zakonisht konsiderohet nga shtetarët dhe projektuesit si një lloj materiali për mekanikën politike. Për ta ngritur shtetin nga niveli më i ulët i barbarisë në nivelin më të lartë të prosperitetit, duhet vetëm paqja, taksat e lehta dhe toleranca në qeverisje në një mënyrë tjetër ose përpjekje për të ndaluar zhvillimin e shoqërisë janë të panatyrshme."

S. Johnson themeloi revistën letrare "Rumble" (1750--1752)
“Në vitin 1750, një propozim iu bë Parlamentit për të vendosur tregtinë me Indinë nën kontrollin e një kompanie të caktuar rregulluese... Kompania e Indisë Lindore, në kundërshtim me këtë propozim, paraqiti në memorandume mjaft të rënda pikëpamjet e saj mbi efektet e tmerrshme që mund të dalin nga zbatimi i këtij plani”.

Rreth kësaj kohe, Smith u takua me filozofin dhe historianin e famshëm D. Hume, me të cilin pati një miqësi të ngushtë deri në vdekjen e këtij të fundit.

"Sido që të jetë, unë e kam konsideruar gjithmonë Humin, si gjatë jetës së tij, ashtu edhe më shumë pas vdekjes së tij, që t'i afrohej sa më shumë idesë së përsosmërisë së njeriut të mençur dhe të virtytshëm, deri në papërsosmëri. natyra njerëzore do ta lejojë atë” (Smith nga një letër private, 9 nëntor 1776)

Franca miraton planin për taksimin e klerit
“Që në fillim sheqeri ishte një mall furnizimi i të cilit në Britaninë e Madhe ishte i rregulluar rreptësisht, por në vitin 1751, sipas propozimit të mbjellësve të sheqerit, u lejua eksporti i tij nga të gjitha anët e botës”.

Smith mban kreun e logjikës në Universitetin e Glasgow. Vendbanim në Glasgow. Dashuria e pasuksesshme për një vajzë emri i së cilës njihet vetëm si Jean

Smith i kërkoi Këshillit të Universitetit të shfuqizonte lutjen e detyrueshme përpara çdo leksioni të tij. Këshilli nuk u pajtua me këtë, por lutja, të cilën ai, me nevojë, e lexoi, ka shumë të ngjarë të ishte një lloj mendimi filozofik me zë të lartë. Lord Buchan, i cili në rininë e tij ishte student i Smith-it dhe ruajti nderimin për mësuesin e tij deri në fund, u ankua: "O njeri i denjë dhe i nderuar, pse nuk ishe i krishterë?"

10 shtatori i këtij viti, si 10 të mëvonshmit, nuk ekzistonte në historinë angleze për shkak të kalimit të vendit në kalendarin Gregorian. Trazirat shpërthyen në të gjithë Anglinë pasi njerëzit menduan se u ishin vjedhur 11 ditë
“Në 1751 dhe 1752, ndërsa zoti Hume po botonte Diskurset e tij Politike, dhe menjëherë pas rritjes së ofertës së parave të letrës në Skoci, pati një rritje të konsiderueshme të çmimit të ushqimit, gjë që, është e vërtetë, ndoshta ishte për shkak të në kushte të pafavorshme klimatike, dhe aspak për shkak të rritjes së ofertës monetare"

Smith mban karrigen e filozofisë morale

Smith dha mësim në një kurs në filozofinë morale për 12 vjet. Në fillim, Smith ndoqi idetë e mësuesit të tij Hutcheson në kursin e tij. Hutcheson besonte se njerëzit janë natyrshëm filantropikë dhe kjo, nëse i lëmë mënjanë specifikat, është motivi kryesor i veprimeve të tyre. Pastaj ai parashtroi "parimin e simpatisë": ai shpjegoi veprimet e njerëzve ndaj të tjerëve me aftësinë për të "hyrë në lëkurën e tyre". I jap lëmoshë lypsit sepse mund ta vë veten në vendin e tij, jam dakord me ekzekutimin e një krimineli, sepse mund të vendos veten në vend të viktimës së tij. Smith i ilustroi leksionet e tij me shembuj të gjallë dhe të lëngshëm: “Humbja e një këmbe në përgjithësi mund të konsiderohet një fatkeqësi më e vërtetë se humbja e një dashnoreje, por do të ishte një tragjedi qesharake për teatrin nëse komploti i tij bazohej në një fatkeqësi e llojit të parë Përkundrazi, një fatkeqësi e llojit të dytë, sado e parëndësishme të duket, është objekt i shumë tragjedive të shkëlqyera.

Gjatë verës, britanikët kapën 300 anije të flotës tregtare franceze me një ekuipazh prej 8000 vetësh. Kjo ishte një goditje e rëndë për flotën franceze. Franca, me 45 luftanije, mund të armatoste jo më shumë se 30 për shkak të mungesës së materialit dhe njerëzve
"Në 1755, të ardhurat totale të klerit të Kishës Skoceze, duke përfshirë detyrimet feudale ose qiranë e tokës, si dhe qiranë e kasolleve dhe banesave të tyre ... vështirë se u rritën në 68,514 £. Këto të ardhura shumë të moderuara siguruan një ekzistencë plotësisht të mirë. për 945 klerikë”.

Publikimi i parë i besueshëm i Smith ishte artikuj në Edinburgh Review. Leksion në Klubin e Ekonomisë Politike të Glasgout, ku Smith shprehu fillimisht një sërë idesh të tij ekonomike

Në artikullin e tij, Smith bëri një përmbledhje të letërsisë më të fundit evropiane (kryesisht franceze) dhe vlerësoi lart "Enciklopedinë" e Diderot dhe d'Alembert.

Josiah Wedgwood (1730-1795) themeloi fabrikën e vazove etruske në Straffodshire dhe shiti qeramikë antike në mbarë botën.
“Në vitin 1756, kur ushtria ruse marshoi nëpër Poloni, çmimi i ushtarëve rusë nuk ishte më i ulët se çmimi i ushtarëve prusianë, që në atë kohë supozohej të ishin veteranët më të ashpër dhe më me përvojë në Evropë”.

Data e mundshme e takimit me kimistin Joseph Black dhe shpikësin James Watt

I ziu, ende jo i moshuar, i pashëm, me sjelljet e një aristokrati, megjithëse ishte bir i një tregtari vere, ishte një mjek i preferuar në qytet dhe kishte një praktikë të gjerë në rrethin më të lartë. Ai ishte i interesuar për fizikën dhe shpesh jepte leksione publike për temën e tij të preferuar: nxehtësinë dhe mënyrën e matjes së saj. Leksionet u shoqëruan me eksperimente dhe për këtë arsye ishin të sakta dhe bindëse, dhe rezultatet u regjistruan në mënyrë rigoroze

Më 25 korrik, britanikët marrin Fort Niagara nga francezët gjatë Luftës Shtatë Vjecare
"Një taksë mbi të ardhurat e vendosur në çdo fushë të tregtisë nuk mund të bjerë mbi tregtarët, por gjithmonë bie rëndë mbi blerësin... Për këtë arsye, drafti i taksës mbi dyqanet u refuzua në 1759."

Publikimi pranveror në Londër i librit "Theory of Moral Sentiments", i cili hodhi themelet për famën e Smithit si filozof

Në libër, ai i qaset për herë të parë konceptit të “njeriut ekonomik”. Në jetën e përditshme, shkruan Smith, një person udhëhiqet nga interesi egoist. Ai karakterizohet nga një dëshirë për mirëqenie materiale, një dëshirë për t'u pasuruar. Një dëshirë e tillë është një lloj egoizmi i arsyeshëm. Sepse e mban në lëvizje të vazhdueshme zellin njerëzor, iniciativën dhe kërkimin e shtigjeve të reja. Me tutje. Shoqëria është një turmë individësh, diçka si molekula gazi, të cilat, të nxitura nga interesat e tyre private egoiste, në fund sigurojnë një rend dhe harmoni të caktuar.

1759-1763

Studimet e gjera të Smithit në të drejtën natyrore dhe ekonominë politike. Miqësi e ngushtë me Zi. Dashuria e pasuksesshme për "Maid of Fife"

"Kur Black u kthye në alma mater, ai menjëherë lidhi miqësinë më të ngushtë me të famshmin Adam Smith. Kjo miqësi u bë gjithnjë e më e ngushtë gjatë gjithë jetës së tyre. Secili prej tyre pa në karakterin e tjetrit njëfarë thjeshtësi dhe ndershmëri të pakorruptueshme, thellësisht. i ndjeshëm ndaj padrejtësisë dhe pa taktit më të vogël. me një nga tiparet e tij" (Robison, botuesi i Black)

“Punëtori i gjorë, i cili duket se mban mbi supe të gjithë strukturën e shoqërisë njerëzore Ai është dërrmuar me gjithë peshën e saj dhe duket se është zhytur në tokë, aq sa nuk duket as në sipërfaqe” (Adam Smith, nga skicat paraprake te Pasuria e Kombeve)

Kultura e kafesë është futur në Rio. Zhvillohet rreth Gjirit të Rios (Rio de Zhaneiro) dhe arrin në luginën e lumit. Paraiba
“Shpenzimet qeveritare në Britaninë e Madhe në 1761 u rritën në 19,000,000 sterlina Tërheqja e asnjë kapitali nuk mund të mbulonte një vrimë kaq të madhe.

verë Udhëtimi i parë në Londër

Gjatë viteve 1762-1784 më shumë se 20,000 prostituta u regjistruan në Paris.
“Konotat e bankave angleze në këtë kohë u bënë mjetet mbizotëruese të pagesave aktuale në Skoci, si rezultat i së cilës pasiguria e pagesave çoi në rënien e vlerës së kartëmonedhave në raport me paratë e arit dhe argjendit fyerjet (që mbizotëruan veçanërisht në 1762, 1763 dhe 1764), ndërsa shkëmbimi midis Carlisle dhe Londrës u rendit në mënyrë të barabartë, Dumfries humbi 4 përqind në Londër, megjithëse distanca midis Dumfries dhe Carlisle është pothuajse 30 milje.

Marrja e gradës Doktor i Drejtësisë

1762-1763

Smith jep leksione në të cilat ai paraqet sistematikisht pikëpamjet e tij mbi ligjin, historinë dhe ekonominë

Smith mbron zhvillimin e tregtisë dhe lirinë e marrëdhënieve ekonomike. Ai i studion çështjet thellësisht, nga të gjitha anët “Zhvillimi i industrisë dhe tregtisë sjell me vete edhe një sërë pasojash negative, së pari, ngushton horizontet mendore të njerëzve... Kjo manifestohet shumë qartë kur e gjithë vëmendja e njeriut përqendrohet në një. Pjesa e shtatëmbëdhjetë e një butoni.. Një tjetër pasojë e pafavorshme është shpërfillja e madhe e arsimit në vendet e pasura industriale, ndarja e punës, duke reduktuar të gjitha profesionet në operacione shumë të thjeshta, i lejon fëmijët të punësohen në moshë shumë të re.

Nawab (mbreti) i Bengalit Mir Kazim shkatërron garnizonin anglez në Patna, pas së cilës britanikët i shkaktojnë atij një sërë disfatash të ndjeshme

Drafti i parë i disa kapitujve të The Wealth of Nations Formimi i ideve për ndarjen e punës, vlerën e mallrave dhe shpërndarjen e të ardhurave në shoqëri.

"Ndarja e punës është një lloj prizmi historik përmes të cilit A. Smith shqyrton proceset ekonomike" (Akademik B.S. Afanasyev). Smith e pa të gjithë shoqërinë si një prodhim gjigant dhe ndarjen e punës si një formë universale të bashkëpunimit ekonomik midis njerëzve në interes të "pasurisë së kombeve".

Kontrollori i Përgjithshëm Bertin në Francë propozon një kadastër të përgjithshme në stilin Languedoc, e cila cenon seriozisht privilegjet. Propozimi është dështuar nga rezistenca unanime e parlamenteve, veçanërisht parlamentit breton, i cili pikë-bosh refuzon ta regjistrojë atë. Bertin zëvendësohet si kontrollor i përgjithshëm nga jansenisti L'Avedi, për të vazhduar politikën e tij ekonomike.
"Para vitit 1763 paguheshin të njëjtat detyrime për eksportimin e shumicës së mallrave të huaja në koloni si për eksportimin e tyre në vendet e pavarura".

Shkurt Nisja për në Francë si tutor i Dukës së Buccleuch

Sipas kushteve të kontratës, Smith merrte 300 paund në vit, që atëherë ishin para të konsiderueshme, dyfishi i pagës së tij të profesorit, me bordin e plotë. "Z. Smith ka, midis shumë meritave, avantazhin e të qenit i lexuar thellësisht në çështjet e qeverisë dhe ligjet e vendit tonë (domethënë të Anglisë). Ai është inteligjent pa përpunim të tepruar, i arsimuar gjerësisht, por jo sipërfaqësor. Edhe pse ai është një shkencëtar, pikëpamjet e tij për sistemin tonë të qeverisjes nuk karakterizohen nga dogmatizëm apo ngushtësi e njëanshme Studimi me të do t'ju lejojë në një kohë të shkurtër të merrni njohuritë e nevojshme për një politikan serioz" (nga një letër drejtuar z. Bucklew. nga kujdestari i tij Townsend)

1764-1765

Jeta në Tuluzë

Fryma e Iluminizmit po ecën nëpër Toulouse. Në qytet ka sallone që imitojnë ato në Paris. Madje një nga aristokratët mbajti me vete një filozof të paguar për të argëtuar mysafirët me biseda inteligjente

James Watt tejkalon motorin e Newcomen në aspektin ekonomik me motorët e tij me avull
"Në 1765 dhe 1766, të ardhurat totale të marra nga buxheti francez... ishin diku midis 308 dhe 325 milion livres, domethënë gjysma e asaj që do të mblidhej në Angli me të njëjtën popullsi si në Francë."

Smith i vjeshtës në Gjenevë. Njihuni me Volterin

Në Volter, Smith takohet me pasardhësit e moralistit të madh, Dukës së La Rochefoucauld-it, ai dikur i quajti të pamoralshme aforizmat e këtij moralisti

"Mendja njerëzore i detyrohet pa masë Volterit Ai derdhi me bollëk tallje mbi fanatikët dhe heretikët e të gjitha sekteve, dhe kjo i mundësoi mendjet e njerëzve të mbajnë dritën e së vërtetës, t'i përgatisin ata për ato hetime për të cilat çdo mendje që mendon duhet. Ai bëri shumë më tepër për të mirën e njerëzimit, se sa ata filozofë seriozë, librat e të cilëve lexohen vetëm nga pak njerëz dhe lexohen nga të gjithë.

Dhjetor -- 1766, Tetor Smith në Paris. Njohja dhe komunikimi me Quesnay, Turgot, Helvetius, Holbach, Diderot, d'Alembert, Morellet, Dupont Smith merr pjesë në takimet e fiziokratëve

"E njihja Smithin kur ai udhëtoi nëpër Francë, ai e fliste gjuhën tonë shumë dobët: por unë tashmë formova një ide për urtësinë e tij mbi "Teorinë e Ndjenjave Morale" ... Ne folëm për teorinë e tregtisë. në lidhje me bankat, kredinë e qeverisë dhe çështje të tjera të punës së madhe që ai po planifikonte" (Nga kujtimet e Abbot Morellet për Smith)

Në Paris, Smith u prit në shumë sallone në modë. Shekulli i 18-të në Francë, nëse flasim për kulturën, ishte shekulli i salloneve. Çdo sallon kishte personalitetin e vet. Çdo sallon zakonisht drejtohej nga një zonjë. Sallonet takohen në ditë të caktuara dhe, si rregull, përbëhen nga vizitorë të caktuar. Në sallone flasin për gjithçka. Biseda ose mblidhet rreth një qendre të përbashkët, ose ndahet në fragmente të vogla

Një rëndësi të veçantë për Smith ishte njohja e tij me kreun e shkollës së fiziokratëve, Quesnay. Quesnay ishte një mjek oborri dhe jetonte në pallat në një dhomë modeste në kat i ndërmjetëm, ku ai kishte miq dhe njerëz me mendje të njëjtë." Ndërsa stuhitë u mblodhën dhe u shpërndanë poshtë kateve të Quesnay, ai punoi shumë në aksiomat e tij dhe llogaritjet mbi ekonominë. i bujqësisë, po aq i qetë dhe indiferent ndaj lëvizjeve të oborrit, sikur ai të ishte njëqind liga larg, poshtë flisnin për luftë dhe paqe, për emërime gjeneralësh dhe dorëheqje ministrat, dhe ne në kat të ndërmjetëm për bujqësinë. dhe llogariti produktin neto... Dhe zonja Pompadour, pa mundur të tërhiqte këtë shoqëri filozofësh në sallonin e saj, ajo vetë ngjitej ndonjëherë lart për të folur me ne" (Nga kujtimet e Marmontel)

Ministri francez Choiseul ndërmjetëson në konfliktin spanjolo-britanik për borxhin e madh spanjoll ndaj Londrës. Ai më vonë qetëson zemërimin spanjoll në një bisedë private rreth pushtimit britanik të arkipelagut të Maldiveve
Norma e vendosur e interesit me fajde në Francë rrallë varet nga çmimi i tregut Në vitin 1766 ishte 4 për qind, pothuajse gjysma e vlerës së saj të tregut.

Smith përgatiti shënime për të për taksat, detyrimet doganore, çmimet, etj., domethënë ai ishte diçka si një asistent

Parlamenti britanik miratoi Aktet Smith Townsend, të njohura në histori si Aktet e Townsend, të cilat vendosën taksa për produkte të tilla si plumbi, letra, boja, qelqi dhe çaji.
në 1767 qeveria britanike vendosi për blerjet territoriale të kompanisë [East India] [në Indinë Jugore] si pjesë e kurorës; kompania, në kompensim për këtë, ra dakord t'i paguante qeverisë 400,000 paund / vit

Tërheqje në Kirkcaldy, duke punuar në The Wealth of Nations

Gjatë këtyre viteve, pothuajse çdo ditë jave Adam Smith ia diktonte punën e tij një sekretari në shtëpinë e tij. Ata punuan kështu për 3-4 orë. Pastaj Smith lexoi atë që kishte shkruar, bëri korrigjime dhe ia dha sekretarit për korrespondencë.

Smith i vuri vetes detyrën për të sjellë të gjithë sasinë e njohurive ekonomike të akumuluara deri në atë kohë në një sistem të vetëm dhe rigoroz
“Punëtorët prodhues dhe joprodhues, si dhe ata që nuk punojnë fare, të gjithë jetojnë njësoj nga prodhimi vjetor i tokës dhe i punës së vendit.”

“Mund të mendohet se fitimi mbi kapitalin është vetëm një emër tjetër për pagat për një lloj pune të veçantë, përkatësisht për punën e mbikëqyrjes dhe menaxhimit të një biznesi, megjithatë, ai është krejtësisht i ndryshëm nga paga, përcaktohet nga parime krejtësisht të ndryshme nuk vlen në çfarë proporcioni me sasinë, ashpërsinë ose kompleksitetin e kësaj pune të supozuar të mbikëqyrjes dhe menaxhimit"

"[Pasuria sociale e një kombi përbëhet nga të ardhurat e anëtarëve të tij]. Pagat, fitimi dhe qiraja janë tre burimet origjinale të të gjitha të ardhurave, si dhe të gjithë vlerës."

Partia Whig themelon Shoqërinë për Deklaratën e të Drejtave të Njeriut, duke mbështetur përpjekjet e aktivistit radikal dhe aktivistit të të drejtave civile Vilkis.
"Sipas një privilegji tjetër për mbjellësit britanikë në Amerikë, ata morën koncesione të rëndësishme kur eksportonin mëndafsh të papërpunuar duke filluar nga 1 janari 1770."

Edinburgu e bëri Smithin qytetarin e tij nderi

1773-1776

Më 16 dhjetor, duke protestuar ndaj taksave, bostonianët të veshur si indianë hodhën 342 kuti çaji në det. Kjo shënoi fillimin e trazirave në Amerikën e Veriut
"Çmimi i punës në Amerikën e Veriut është shumë më i lartë se në çdo pjesë të Anglisë; në provincën e Nju Jorkut, punëtorët e zakonshëm fitonin 3 shilinga 6 pena në ditë në 1773, kundrejt 2 shilinga të homologut të tyre anglez".

Smith në Londër. Komunikimi me Johnson, Boswell, Burke, Franklin

Johnson dhe Smith nuk e donin njëri-tjetrin. Kur doli libri i Smith-it Wealth of Nations, Boswell i tha Johnson-it: "Çfarë mund të shkruajë një njeri për tregtinë që nuk e ka bërë kurrë?" "Unë mendoj," u përgjigj Johnson, "ju e keni gabim: tregtia kërkon mbulim shkencor si asnjë temë tjetër... Për të shkruar një libër të mirë për të, një person duhet të ketë një këndvështrim të gjerë."

Regatta e parë u zhvillua në Thames më 23 qershor
Taksa e dritares (janar 1775) duhet të paguhet në çdo dritare dhe, në varësi të madhësisë dhe natyrës së dritares, varion nga 2 ditë për dritare në një monedhë.

Smith pranohet në Klubin Letrar

Klubi u themelua nga leksikografi Johnson dhe artisti D. Reynolds në 1764. Të premteve, një herë në javë, një shoqëri e vogël darkonte në një dhomë të veçantë të tavernës Turk's Head. Darka dhe biseda, të shoqëruara me libacione të bollshme uiski dhe ale, dhe në mungesë të plotë të grave, u zvarritën për një kohë të gjatë, madje edhe pas mesnatës. Klubi bashkoi njerëz të letërsisë, artit dhe aristokratëve. Në vitet 1770 ishte qendra e vërtetë e jetës kulturore në Londër. Bisedat kishin të bënin kryesisht me politikën dhe letërsinë. Kishte parodi poetike, shaka dhe epitafe satirike gjatë gjithë jetës në përdorim. Duhet thënë se anëtarësimi i klubit ishte shumë i vështirë. Kështu që historiani i madh Gibbon u votua në votën e parë

Më 4 korrik, amerikanët në një kongres në Filadelfia miratuan "Deklaratën e Pavarësisë së Shteteve të Bashkuara të Amerikës së Veriut".
Jeremy Bentham publikon Fragments on Government

Mars Publikimi i veprës kryesore të Smith, The Wealth of Nations, në Londër

Gusht Vdekja e Hume

Kontributi i Smith në mendimin ekonomik botëror mund të reduktohet në disa pika kryesore

Së pari, forcat ekonomike janë shumë më të forta se pengesat ligjore dhe politike, kështu që shteti nuk është në gjendje ta ndalë procesin e zhvillimit ekonomik të shoqërisë, por vetëm mund ta ngadalësojë atë

Së dyti, nuk ka marrëdhënie strikte midis teorisë së ligjit natyror dhe teorisë së ekonomisë, të dyja këto doktrina mund të zhvillohen në mënyrë të pavarur, duke plotësuar njëra-tjetrën

Së treti, është thelbësisht e mundur të përdoren dispozitat e së drejtës natyrore për të shpjeguar dhe parashikuar proceset ekonomike

Së katërti, ai formuloi ide dhe sisteme të "lirisë natyrore", e cila është një vazhdim logjik i teorisë së ligjit natyror.

Kodi i duelit u miratua në një takim të braters në Irlandë për duelet me pistoletë. Dhe megjithëse u ndalua, ai u përdor shpejt në të gjithë botën anglishtfolëse.
L. Norcross patenton veshje për zhytje

Botimi i Autobiografisë së Hume dhe letrave të Smith për Hume. Përplasja e Smithit me klerin. Udhëtim në Londër

Gjatë rrugës së kthimit, karroca në të cilën po udhëtonte Smith u sulmua nga grabitësit. Sulme të tilla nuk ishin të rralla në atë kohë. Smith u shpëtua nga vetë gjakftohtësia e tij dhe trimëria e shërbëtorit të tij.

Midis 1778 dhe 1783, Londra zbut shtypjen e saj në Irlandë: e drejta për të zotëruar tokë iu kthye katolikëve, ligjet diskriminuese kundër klerit katolik u shfuqizuan; lejoi tregtinë e lirë, parlamenti i Dublinit i dha fuqinë për të bërë ligje për Irlandën
Perandoria Spanjolle hapet ndaj tregtisë ndërkombëtare

Botimi i dytë i Pasurisë së Kombeve. Emërimi si Komisioner i Doganave për Skocinë dhe vendosja në Edinburg

Kjo nuk ishte aspak një sinekurë. Smith shkoi në punë dhe kaloi orë të gjata atje. Ai ishte i ngarkuar me mbledhjen e taksave doganore dhe akcizës për kripën

1778-1790

Jeta në Edinburg. Miqësi me Black dhe Hutton. Klubi i perleve. Lavdia e madhe e Smithit

Smith u dallua nga zakonet e pandryshueshme dhe një mënyrë jetese e rregullt dhe korrekte. Ai ishte gjithmonë i veshur thjesht dhe mjeshtërisht, disi i modës së vjetër. Ai ishte jashtëzakonisht i pamend dhe nëse nuk i vinte re harqet, ata nuk ofendoheshin ndaj tij "Kur ishte në një shoqëri të madhe, Smith lëvizi buzët, fliste me vete dhe buzëqeshte. Nëse zgjohej nga mburrja e tij dhe kthehej. për temën e bisedës, ai menjëherë filloi të rrëmbejë dhe nuk u ndal derisa shprehu gjithçka që dinte për këtë çështje" (Nga kujtimet e një bashkëkohësi)

Smith ishte themeluesi dhe një anëtar i domosdoshëm i klubit, me nofkën Oyster Club. Miqtë mblidheshin çdo të premte në një dhomë të veçantë në tavernën në Grossmarket, ku bënin biseda. Së bashku me themeluesit e klubit Smith, Black dhe Hutton, të rregullt të tij ishin Ferguson, Cullen, Mackenzie, Dugald Stewart, më vonë biograf i A. Smith, Robert Adam dhe një numër aristokratësh.

Smith ishte një njeri shumë i sjellshëm. Pra, megjithë mundimin që i shkaktoi të shkruarit me dorën e tij, ai nuk mund të refuzonte të dashurit dhe madje edhe njerëzit jo shumë të afërt kur i kërkuan të ndërmjetësonte ose të jepte rekomandime

Në korrik, forcat e kombinuara franko-spanjolle filluan rrethimin e Gjibraltarit (rrethimi i 14-të dhe i fundit ushtarak në histori). Garnizoni anglez, i udhëhequr nga D. A. Eliott, zmbrapsi të gjitha sulmet dhe i rezistoi bllokadës ushqimore
Ura e parë tërësisht metalike në botë, e cila u mbiquajt Ura e Hekurt, u ndërtua përtej lumit Severn në Anglinë veriore.

Libri veror Dashkova, duke udhëtuar nëpër Evropë, viziton Edinburgun, ku takohet me A. Smith
“Takova profesorët e Universitetit të Edinburgut, njerëz të denjë për respekt për shkak të inteligjencës, njohurive dhe cilësive të tyre morale, pretendimet dhe zilitë e tyre të vogla ishin të huaja për ta, dhe ata jetuan miqësisht, si vëllezër, duke respektuar dhe dashur njëri-tjetrin. u dha atyre mundësinë për të shijuar shoqërinë njerëz të thellë, të ndritur që pajtoheshin me njëri-tjetrin... I pavdekshmi Robertson, Blair, Smith dhe Ferguson vinin tek unë 2 herë në javë për të ngrënë dhe për të kaluar gjithë ditën" (Nga kujtimet e Princ Dashkova )

Më 8 prill, admirali britanik Rodney mposht 5 anije franceze në një betejë detare në det të hapur, falë së cilës ai ruan Antilet për kurorën.
Hapet banka e parë tregtare amerikane (Banka e S. Amerikës)

vjeshtë Profesori gjeolog i famshëm francez Fauja Saint-Fonds vizitoi Smithin, i cili la kujtime interesante nga skocezi.

Smith e çoi mysafirin e tij në një konkurs për gajde. Gara u zhvillua në mëngjes, në një sallë të madhe të mbushur me njerëz. Por në një takim të veçantë u ulën gjyqtarët, të gjithë nga Skocia. Muzikantët performuan me kostume kombëtare - funde dhe batanije. Edhe pse meloditë e grira në veshët e francezit të pamësuar, dëgjuesit shprehën kënaqësi të madhe dhe A. Smith nuk mbeti pas të tjerëve.

Lufta e 4-të Anglo-Holandeze (1780-1784) dobëson Kompaninë Hollandeze të Indisë Lindore. Një luftë antiholandeze po shpaloset në të gjithë arkipelagun, Young Pitt, i cili nuk ka shumicën në parlament, kërkon shpërbërjen e tij nga mbreti dhe i nënshtrohet një procedure të përsëritur zgjedhore që i jep atij shumicën. Pitt ndjek një politikë ekonomike të frymëzuar nga idetë e A. Smith "laisser faire, laisser passer" (liria e veprimtarisë) në kuadër të së cilës ai lidh disa marrëveshje tregtare, më e famshmja me Francën (1786).

Botimi i tretë i Pasurisë së Kombeve

Smith punoi shumë për këtë edicion. Megjithatë, idetë kryesore mbetën të pandryshuara, faktet dhe detajet u sqaruan dhe u plotësuan. Në veçanti, ai shkroi një shtesë të madhe për kompanitë e privilegjuara, dhe veçanërisht për Indinë Lindore

Peter Leopold Joseph i Shtëpisë së Habsburgëve, Duka i Madh i Toskanës, kryen një reformë penale që heq dënimin me vdekje për herë të parë në praktikën botërore
Reformat administrative dhe fiskale të de Calonne në Francë, të frymëzuara nga Turgot. Futja e subvencioneve për zhvillimin e krahinave, taksimi i klerit dhe fisnikërisë, ndalimi i doganave të brendshme, liberalizimi i tregtisë së drithit, krijimi i kuvendeve krahinore (kuvendeve legjislative) të zgjedhura në bazë të kualifikimeve klasore pa dallim klasash.

Edicioni i 4-të i The Wealth of Nations Smith është i sëmurë rëndë

Peshkopi i parë anglikan për shtetin u shugurua në Londër. Nju Jork dhe Pensilvani
Perandori Franz Joseph II i Austrisë ndalon përdorimin e djemve nën 8 vjeç në punë

Udhëtimi i fundit në Londër për trajtim. Takimi me kryeministrin William Pitt

Kryeministri dha udhëzime për të pranuar Smithin në çdo dokument shtetëror dhe madje përdori shërbimet e tij si këshilltar jozyrtar

1787-1789

Smith mban postin e nderit të Lordit Kancelar të Universitetit të Glasgow

Më 14 korrik, Bastille u sulmua në Paris.
Ndalimi i qirasë së punës (corvée) në Austri. Vdekja e Franc Jozefit II pengon zbatimin e kësaj mase, si dhe të taksës proporcionale të tokës, e cila do të miratohej nga kuvendet provinciale.

Edicioni i 5-të (jeta e fundit) i Pasurisë së Kombeve

“Pasuria e Kombeve” përbëhet nga 5 libra. Bazat teorike të sistemit janë paraqitur në dy librat e parë

E para përmban teorinë e Smithit për vlerën dhe mbivlerën. Ai gjithashtu ofron një analizë specifike të pagave, fitimeve dhe qirave

Libri i dytë trajton kapitalin, grumbullimin dhe zbatimin e tij

Librat e mbetur paraqesin një skicë historike dhe ekonomike të Evropës bashkëkohore të Smith. Libri i tretë trajton formimin e ekonomisë evropiane gjatë periudhës së feudalizmit dhe akumulimit primitiv të kapitalit (vetë termi, meqë ra fjala, u shpik nga Smith). Libri i katërt i kushtohet kritikës së teorisë dhe praktikës së merkantilizmit, si dhe ndaj fiziokratëve. Libri i pestë shqyrton financat - shpenzimet dhe të ardhurat shtetërore, borxhin publik

Parlamenti britanik ndalon sindikatat
Të drejtat e autorit (të drejtat e autorit) të prezantuara në Amerikë

Edicioni i 6-të (gjatë jetës së fundit) i "Theory of Moral Sentiments"

Në fillim të qershorit Djegia e dorëshkrimeve nga ekzekutori me kërkesë të Smith. Black dhe Hutton, ekzekutuesit e tij letrarë, për një kohë të gjatë u larguan nga misioni që u ishte besuar, duke shpresuar se rrjedha e natyrshme e ngjarjeve (vdekja e Smithit) do të pengonte zbatimin e këtij plani barbar. Megjithatë, plaku tregoi këmbëngulje dhe në praninë e tij të gjitha letrat e tij fluturuan në oxhakun e pamëshirshëm

17 korrik Vdekja e Smith
"Idetë e ekonomistëve dhe mendimtarëve politikë janë më të fuqishme se sa besohet përgjithësisht. Në realitet, bota qeveriset pothuajse tërësisht nga kjo. Njerëzit praktikë që e konsiderojnë veten plotësisht të imunizuar nga ndikimi intelektual janë zakonisht skllevër të ndonjë ekonomisti të së kaluarës. të çmendurit në pushtet që dëgjojnë zëra nga qielli, burimet e çmendurisë së tyre i nxjerrin nga veprat e ndonjë shkarravitësi akademik që ka shkruar vite më parë, jam i sigurt se fuqia e interesave egoiste është shumë e ekzagjeruar në krahasim me kullimin gradual të ideve. , edhe pse kjo nuk ndodh menjëherë, por pas një periudhe të caktuar” (Keynes).

Biografia (A. A. Khandruev. Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike 1969-1978)

Smith. Edukuar në universitetet e Glasgow dhe Oxford. Profesor në Universitetin e Glasgow (1751–63). Në 1764–66 ai ishte në Francë, ku u takua me fiziokratët F. Quesnay dhe A. R. J. Turgot, filozofët dhe shkencëtarët J. L. D'Alembert, C. A. Helvetius dhe të tjerë, të cilët patën një ndikim të madh në formimin e pikëpamjeve të tij ekonomike dhe filozofike 1778 ai ishte një komisioner doganor në Edinburg, dhe nga 1787 ai ishte rektor i Universitetit të Glasgow u botua vepra "Një studim i natyrës" dhe arsyet e pasurisë së kombeve" (përkthim rusisht, vëll. 1?4, 1802-06, përkthim i ri, 1962).

S. veproi si ideolog i borgjezisë industriale të shekullit të 18-të, kur ajo luajti një rol përparimtar. K. Marksi e karakterizoi atë si “.. një ekonomist gjeneralizues i periudhës së prodhimit...” (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 23, f. 361, note), V.I. si “... ideologu i madh i borgjezisë së përparuar” (Përmbledhje e plotë veprash, botimi i 5-të, vëll. 2, f. 521). Falë kërkimeve të S., ekonomia politike është kthyer në një sistem relativisht të zhvilluar të njohurive ekonomike. S. kritikoi teorinë dhe praktikën e merkantilizmit, institucionet feudale dhe mbetjet që pengojnë zhvillimin e kapitalizmit. Duke njohur interesin egoist si motivin kryesor të veprimtarisë ekonomike, ai i konsideroi konkurrencën e lirë, dominimin e pronës private, kufizimet e të gjitha llojeve të monopoleve, lirinë e tregtisë dhe mosndërhyrjen e shtetit në ekonomi si "rendin natyror" në fushën e jetës ekonomike. Antihistorizmi i ideve teorike të S. shprehte interesat praktike të borgjezisë industriale.

Kontradikta në metodologjinë e S. midis analizës së thelbit të brendshëm të dukurive dhe fiksimit jokritik të pamjes empirike të tyre, reflektohet në faktin se sistemi i tij ekonomik, krahas dispozitave shkencore, përmban pikëpamje vulgare. Merita e S.? zhvillimi i kategorive më të rëndësishme të teorisë së vlerës së punës. Ai e njohu punën si substancën e vlerës, mbrojti natyrën malli të parasë, bëri dallimin midis vlerës së këmbimit dhe konsumit dhe iu afrua të kuptuarit të natyrës së dyfishtë të punës së mishëruar në një mall. Mospërputhja e S. u shfaq në faktin se ai përcaktoi vlerën jo vetëm nga puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave, por edhe nga të ashtuquajturat. punë e blerë.

S. përvijoi strukturën klasore të shoqërisë borgjeze, duke identifikuar tre klasat e saj kryesore: punëtorët me pagë, kapitalistët dhe pronarët e tokave, dhe ai i krahasoi punëtorët me pagë me dy klasat e tjera. Kuptoi se fitimi, interesi dhe qiraja janë zbritje nga produkti i punës së punëtorit. Në të njëjtën kohë, ai besonte se fitimi është pagesa e sipërmarrësit për rrezikun dhe kostot kapitale. Meritat e S. përfshijnë analizën e kategorive të pagave, qirasë diferenciale, punës prodhuese në kapitalizëm si punë që krijon mbivlerë, etj. Krahas kësaj, ai gabimisht e përkufizoi pagën e punëtorit si pagesë për punën, u përpoq ta paraqiste qiranë si rezultat i "veprimtarisë së natyrës" dhe konsiderohet si punë prodhuese vetëm puna e mishëruar në një produkt material.

Pa bërë dallimin midis prodhimit të thjeshtë të mallrave dhe atij kapitalist, S. rezultoi i pafuqishëm për të zbuluar mekanizmin e formimit të mbivlerës në kapitalizëm. Ai identifikoi procesin e krijimit dhe shpërndarjes së vlerës, dhe nuk pa ndryshimin e vlerës në çmimin e prodhimit. E gjithë kjo e çoi S. në përfundimin e rremë se vlera e mallrave përbëhet dhe ndahet në të ardhura: fitim, paga dhe qira e tokës (shih Dogmën e Smithit). S. iu afrua interpretimit të saktë të kapitalit fiks dhe qarkullues, u përpoq të zbulonte faktorët e akumulimit të kapitalit në sferën e prodhimit, por nuk mundi të zbulonte natyrën e brendshme dhe tendencën historike të akumulimit kapitalist.

Mësimi ekonomik i S. pati një ndikim të madh në zhvillimin e ekonomisë politike. Idetë shkencore të S. a formuan themelin e ekonomisë politike klasike borgjeze? një nga burimet e marksizmit. Bazuar në elementet vulgare në sistemin e pikëpamjeve të S., u zhvilluan teori të ndryshme apologjetike borgjeze.

Vepra: Ese mbi tema filozofike, botim i ri, L., 1872.

Lit.: Marx K., Capital, vol. 2, Marks K. and Engels F., Soch. atë, Teoria e mbivlerës (vëllimi IV i Kapitalit), Pjesa 1, Ch. 3?4, pjesa 2, kap. 13?14, po aty, vëll.26, pjesa 1?2; Lenin V.I., Mbi karakteristikat e romantizmit ekonomik, I plotë. mbledhjes cit., botimi i 5-të, vëll. tij, Tri burime dhe tre komponentë të marksizmit, po aty, vëll. Anikin A.V., Adam Smith, M., 1968; ai, Rinia e Shkencës, M., 1971; Stewart D., Kujtimet biografike të Adarn Smith, L., 1811; Stephen L., Historia e mendimit anglez në shekullin e 18-të, v. 1?2, L., 1876; Schumpeter J. A., Historia e analizës ekonomike, N. Y., 1954, f. 181-94.

Biografia

Adam Smith, një figurë udhëheqëse në zhvillimin e teorisë ekonomike, lindi në 1723 në Kirkcaldy të Skocisë. Si i ri ai hyri në Universitetin e Oksfordit dhe nga 1751 deri në 1764 ishte profesor i filozofisë në Universitetin e Glasgow. Këtu ai botoi librin e tij të parë, Teoria e ndjenjave morale, i cili krijoi reputacionin e tij në qarqet shkencore. Megjithatë, vepra e tij e jashtëzakonshme "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve", botuar në 1776, i solli atij famë të pashuar. Ky libër u dënua menjëherë me sukses, dhe Smith jetoi pjesën tjetër të jetës së tij në lavdi dhe nder Ai vdiq në Kirkcaldy në 1790.

Smith nuk kishte fëmijë dhe nuk u martua kurrë, Adam Smith nuk ishte personi i parë që iu përkushtua teorisë ekonomike dhe shumë nga idetë e tij të njohura nuk ishin origjinale, por ai ishte i pari që paraqiti një teori gjithëpërfshirëse dhe sistematike të ekonomisë e pagabueshme për të formuar bazën për përparimin e ardhshëm në këtë fushë. Kjo jep arsye për të pohuar në mënyrë të pagabueshme se Pasuria e Kombeve është pika fillestare për studimin e ekonomisë politike. Një nga pikat e forta të librit ishte se ai pastronte shumë keqkuptime që ekzistonin në atë kohë. Smith kundërshtoi teorinë mekanike të asaj kohe, e cila theksonte rëndësinë e rezervave të mëdha të arit për shtetin. Po kështu, libri hodhi poshtë pikëpamjen fiziokratike se toka ishte burimi kryesor i akumulimit, duke theksuar në vend të kësaj idenë se puna luante një rol të madh. Smith theksoi pa u lodhur se rritjet dramatike të prodhimit mund të arriheshin vetëm nëpërmjet ndarjes së punës dhe ai kundërshtoi ashpër kufizimet e vjetruara dhe të pajustifikuara të qeverisë që pengonin zhvillimin industrial.

Ideja themelore e Pasurisë së Kombeve është se tregu i lirë në dukje kaotik është në fakt një mekanizëm vetërregullues që prodhon automatikisht llojin dhe sasinë e mallrave që janë më të kërkuara dhe më të nevojshme nga shoqëria. Për shembull, supozoni se një produkt i nevojshëm nuk është i disponueshëm në sasi të mjaftueshme. Për shkak të fitimeve të larta, edhe prodhues të tjerë do të përpiqen të prodhojnë këtë produkt. Rritja e prodhimit që rezulton do të zvogëlojë mungesën fillestare. Dhe për më tepër, një rritje në inventarët e mallrave, e kombinuar me konkurrencën midis prodhuesve të ndryshëm, do të çojë në uljen e çmimit të mallrave në "çmimin natyror", pra në kosto. Nuk nevojiten masa shtrënguese për të ndihmuar shoqërinë të eliminojë këtë mungesë, sido që të jetë, problemi është zgjidhur. Sipas fjalëve të Smithit, çdo njeri “udhëhiqet vetëm nga avantazhi i tij”, por ai “drejtohet nga një dorë e padukshme drejt një qëllimi që nuk ishte aspak qëllimi i tij. Në ndjekjen e qëllimeve të veta, ai shpesh u shërben interesave të shoqërisë në mënyrë më efektive sesa kur me vetëdije përpiqet ta bëjë këtë” (Pasuria e një populli, Libri IV, Kapitulli II).

Dora e padukshme, megjithatë, nuk mund të bëjë një punë të mirë nëse ka kufizime në konkurrencën e lirë. Prandaj, Smith mbron tregtinë e lirë dhe flet kundër tarifave të larta. Në fakt, ai kundërshton me forcë ndërhyrjen e fortë të qeverisë në biznes dhe në tregjet e lira. Një ndërhyrje e tillë, thekson ai, gjithmonë ndikon në efiçencën e ekonomisë dhe shkakton rritje të çmimeve që duhet të paguajë popullata. (Smith nuk e shpiku termin "liri natyrore", por bëri më shumë se kushdo tjetër për të mbështetur konceptin.) Disa njerëz kanë përshtypjen se Adam Smith ishte thjesht një apologjetar i interesave të biznesit, por kjo pikëpamje është e pasaktë. Ai vazhdimisht dhe me terma të rreptë dënoi praktikën e biznesit monopolist dhe kërkoi t'i jepet fund. Këtu është një vëzhgim karakteristik që ai bëri në The Wealth of Nations: "Njerëzit që i përkasin të njëjtit biznes rrallë takohen së bashku, por biseda e tyre përfundon në një marrëveshje të fshehtë kundër publikut ose në një lloj devijimi të krijuar për të rritur çmimet." Adam Smith arriti të organizojë dhe prezantojë sistemin e tij ekonomik në atë mënyrë që pas disa dekadash shkollat ​​e mëparshme ekonomike u harruan. Pothuajse çdo gjë pozitive që u krijua nga këto shkolla u kombinua me sistemin Smith.

Ndjekësit e Smith, dhe mes tyre ekonomistë të tillë të famshëm si Thomas Malthus dhe David Ricardo, zhvilluan dhe rafinuan sistemin e tij (pa ndryshuar parimet e tij themelore), duke e kthyer atë në strukturën që sot quhet ekonomi klasike. Megjithëse teoritë moderne ekonomike kanë prezantuar koncepte dhe metoda të reja, ky është kryesisht një zhvillim i ekonomisë klasike. Në "Pasuria e Kombeve", Smith pjesërisht hedh poshtë pikëpamjen e Malthus-it për bollëkun absolut të njerëzve. Megjithatë, ndërsa Ricardo dhe Karl Marks besojnë se popullsia e tepërt pengon rritjen e pagave mbi nivelin e jetesës (i ashtuquajturi "ligji i hekurt i pagave"), Smith argumenton se pagat mund të rriten me rritjen e prodhimit. Është mjaft e qartë se jeta ka konfirmuar korrektësinë e fjalëve të Smithit dhe gabimin e këndvështrimit të Rikardos dhe Marksit.

Krejt përveç çështjes së korrektësisë së pikëpamjeve të Smithit apo ndikimit të tij te teoricienët e mëvonshëm, është çështja e ndikimit të tij në legjislacion dhe politikën e qeverisë. Pasuria e Kombeve është një libër që është shkruar me shumë mjeshtëri dhe është i lehtë për t'u kuptuar, duke gëzuar popullaritet të madh. Argumentet e Smith kundër ndërhyrjes së qeverisë në biznes dhe tregti, dhe mbrojtja e tij e tarifave të ulëta dhe tregtisë së lirë, patën një ndikim vendimtar në politikën e qeverisë gjatë gjithë shekullit të nëntëmbëdhjetë. Dhe, në fakt, ndikimi i tij në këtë politikë është ende i dukshëm.

Meqenëse teoria ekonomike ka përparuar shumë që nga koha e Smithit dhe disa nga idetë e tij janë hedhur poshtë, nuk është e vështirë të nënvlerësohet rëndësia e Adam Smithit. Por fakti mbetet se ai ishte autori dhe krijuesi kryesor i teorisë ekonomike si sistem njohurish dhe për këtë arsye është një figurë e rëndësishme në historinë e mendimit njerëzor.

Adam SMITH. Vitet e jetës - (1723-90), ekonomist dhe filozof skocez, një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të ekonomisë politike klasike. Në një studim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve (1776), ai sistemoi zhvillimin shekullor të këtij drejtimi të mendimit ekonomik, përshkroi teorinë e shpërndarjes së vlerës dhe të ardhurave, kapitalin dhe akumulimin e tij, historinë ekonomike të Perëndimit. Evropa, pikëpamjet mbi politikën ekonomike dhe financat e shtetit. Ai iu qas ekonomisë si një sistem në tërësi, në të cilin ekzistojnë ligje objektive që mund të përcaktohen dhe të njihen. Gjatë jetës së Smith, libri kaloi nëpër pesë botime dhe përkthime në anglisht dhe disa të huaja. Fillimi i veprimtarisë shkencore

Lindur dhe rritur në familjen e një punonjësi doganor. Ai studioi në shkollë për disa vjet, pastaj hyri në Universitetin e Glasgow në 1737 për të studiuar filozofinë morale. Në vitin 1740 ai mori një diplomë Master i Arteve dhe një bursë private për të vazhduar studimet në Oksford, ku studioi filozofi dhe letërsi deri në vitin 1746.

Në 1748-1750, Adam Smith dha leksione publike mbi letërsinë dhe të drejtën natyrore në qytetin e Edinburgut. Nga viti 1751 mori gradën profesor i logjikës në Universitetin e Glasgow, dhe nga viti 1752 - gradën profesor i filozofisë morale. Në 1755 ai botoi artikujt e tij të parë në Edinburgh Review. Në 1759 ai botoi një vepër filozofike mbi etikën, Teoria e Ndjenjave Morale, e cila i solli famë ndërkombëtare. Në 1762, Smith mori gradën Doktor i Drejtësisë.

Në 1764 ai la mësimdhënien dhe shkoi në kontinent si mësues i Dukës së ri të Buccleuch. Në 1764-1766 ai vizitoi Toulouse, Gjenevë, Paris, u takua me Volterin, Helvetius, Holbach, Diderot, d'Alembert, fiziokratët. punë mbi veprën themelore, Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve, botimi i parë i së cilës u botua në 1776.

Nga viti 1778 Smith mbajti postin e doganierit në Edinburg, ku kaloi vitet e fundit të jetës së tij.

Pikëpamjet filozofike dhe ekonomike

Teoria ekonomike që Smith shpjegoi në "An Inquiry into the Causes and Wealth of Nations" ishte e ndërthurur ngushtë me sistemin e tij të botëkuptimeve filozofike për njeriun dhe shoqërinë. Smith e shihte shtytësin kryesor të veprimeve njerëzore në egoizmin, në dëshirën e secilit individ për të përmirësuar situatën e tij. Megjithatë, sipas tij, në shoqëri, aspiratat egoiste të njerëzve kufizojnë reciprokisht njëri-tjetrin, duke formuar së bashku një ekuilibër harmonik kontradiktash, që është pasqyrim i harmonisë së vendosur nga lart dhe që mbretëron në Univers. Konkurrenca në ekonomi dhe dëshira e secilit për përfitime personale sigurojnë zhvillimin e prodhimit dhe në fund të fundit rritjen e mirëqenies sociale.

Një nga dispozitat kryesore të teorisë së Smithit është nevoja për të çliruar ekonominë nga ndikimi shtetëror, i cili pengon zhvillimin natyror të ekonomisë. Ai kritikoi ashpër politikën ekonomike mbizotëruese të merkantilizmit në atë kohë, që synonte të siguronte një bilanc pozitiv në tregtinë e jashtme përmes një sistemi masash ndaluese. Sipas Adam Smith, dëshira e njerëzve për të blerë më lirë dhe për të shitur më shtrenjtë është e natyrshme dhe për këtë arsye të gjitha detyrimet mbrojtëse dhe bonuset nxitëse për eksportet janë të dëmshme, si dhe çdo pengesë për qarkullimin e lirë të parave.

Duke zhvilluar një dialog me teoricienët e merkantilizmit, të cilët e identifikuan pasurinë me metalet e çmuara, dhe me fiziokratët, të cilët e shihnin burimin e pasurisë ekskluzivisht në bujqësi, Smith argumentoi se pasuria mund të krijohej nga të gjitha llojet e punës prodhuese. Puna, argumentoi ai, vepron gjithashtu si një vlerësues i vlerës së mallrave. Megjithatë, në të njëjtën kohë, Smith (ndryshe nga ekonomistët e shekullit të 19-të - D. Ricardo, K. Marks, etj.) nuk nënkuptonte sasinë e punës që shpenzohej për prodhimin e një produkti, por atë që mund të blihej për këtë produkt. Paraja është vetëm një lloj malli dhe nuk është qëllimi kryesor i prodhimit.

Smith e lidhi mirëqenien e shoqërisë me një rritje të produktivitetit të punës. Për ta arritur këtë, ai propozoi ndarjen e punës dhe specializimin, duke përmendur shembullin tashmë klasik të fabrikës së pin. Megjithatë, shkalla e ndarjes së punës, theksoi ai, lidhet drejtpërdrejt me vëllimin e tregut: sa më i gjerë të jetë tregu, aq më i lartë është niveli i specializimit të prodhuesve që operojnë në të. Kjo çoi në përfundimin se ishte e nevojshme të hiqeshin kufizime të tilla për zhvillimin e lirë të tregut si monopolet, privilegjet e esnafit, ligjet për vendbanimin, praktikën e detyrueshme etj.

Sipas teorisë së Adam Smith, kostoja origjinale e një produkti gjatë shpërndarjes ndahet në tre pjesë: paga, fitimi dhe qiraja. Me rritjen e produktivitetit të punës, theksoi ai, ka rritje të pagave dhe qirasë, por sasia e fitimit në vlerën e prodhuar rishtazi zvogëlohet. Produkti i përgjithshëm shoqëror ndahet në dy pjesë kryesore: e para - kapitali - është i nevojshëm për të ruajtur dhe zgjeruar prodhimin (kjo përfshin pagat e punëtorëve), e dyta shkon për konsum nga klasat joproduktive të shoqërisë (pronarët e tokës dhe kapitalit, nëpunës civilë, personel ushtarak, shkencëtarë, profesione të lira) etj.). Mirëqenia e shoqërisë varet nga raporti i këtyre dy pjesëve: sa më e lartë të jetë pjesa e kapitalit, aq më shpejt rritet pasuria sociale dhe, përkundrazi, sa më shumë fonde të shpenzohen për konsum joproduktiv (kryesisht nga shteti), aq më e varfër. kombi.

Në të njëjtën kohë, Smith nuk kërkoi të zvogëlojë ndikimin e shtetit në ekonomi në 0. Shteti, sipas tij, duhet të luajë rolin e gjyqtarit, si dhe të kryejë ato aktivitete ekonomike të nevojshme shoqërore që kapitali privat nuk mund t'i bëjë.

Adam Smith. Ekonomia nga Adami (7 histori. Vladimir Gakov. PARA Nr 37 (341) dat 19.09.2001)

Në fund të vitit 1776, në Angli u botua libri i ekonomistit dhe filozofit skocez Adam Smith, "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve", me të cilin, mund të thuhet, FILLOI SHKENCA E POLITEKONOMISË - autori e ka paraqitur si një sistem në të cilin funksionojnë ligjet objektive që mund të analizohen . Ishte falë kësaj pune që IDEJA E MOS NDËRHYRJES SË SHTETIT NË EKONOMI MIRË TË MENDUAR - vetëm mbani mend Eugene Onegin, i cili "lexoi Adam Smith dhe ishte një ekonomist i thellë". Filozofi i parë që kombinoi ekonominë dhe politikën, ai u dha në duart e pasardhësve të tij një mjet që është ende në përdorim për një aktivitet ekonomik efektiv.

Rrethanat doganore

Adam Smith lindi më 5 qershor 1723 në qytetin skocez të Kirkcaldy. Në vitet e fundit të jetës, babai i tij shërbeu si inspektor doganor, gjë që në ato kohë të largëta konsiderohej një çështje financiare në të gjitha aspektet. Megjithatë, ai vdiq vetëm disa muaj para se djali i tij të lindte dhe pasuria e familjes Smith u shemb. Ekonomisti dhe filozofi i ardhshëm që në fëmijërinë e hershme mësoi të vlerësonte çdo qindarkë dhe mësoi vetë se çfarë është padrejtësia sociale.

Djali i doganierit Smith tregoi aftësi të jashtëzakonshme për të studiuar shkencën. Në moshën 16-vjeçare, Adami la shtëpinë e babait të tij dhe shkoi në Glasgow për të shkuar në universitet. Njohuritë e të riut lanë një përshtypje të fortë në komisionin përzgjedhës dhe ai u regjistrua në Fakultetin Filozofik, ku krijuesi i ardhshëm i ekonomisë politike studioi "filozofinë morale" (me fjalë të tjera, etikën), si dhe të gjithë kompleksin e disiplinat e shkencave humane të asaj kohe. Pas diplomimit nga universiteti, Smith filloi kërkime të pavarura shkencore dhe në 1748, pasi kishte siguruar rekomandimet e mbrojtësit të universitetit, Lord Kames, filloi të jepte leksione publike në kryeqytetin Edinburg.

Në fillim, temat e leksioneve kufizoheshin në retorikë dhe letërsi. Pas ca kohësh, Smith u magjeps nga etika, dhe më pas nga një fushë krejtësisht e re e veprimtarisë shkencore, emri për të cilin nuk ishte shpikur ende në atë kohë. Shkencëtari e përcaktoi atë si "teoria e pasurisë", duke kombinuar politikën dhe ekonominë që më parë dukeshin të papajtueshme në një tërësi.

Sidoqoftë, suksesi i parë i erdhi shkencëtarit të ri në fushën e filozofisë. Në 1751, një vit pas takimit me David Hume, një nga filozofët më të famshëm anglezë, Adam Smith u bë profesor në Universitetin e Glasgow. Dhe tetë vjet më vonë ai botoi librin "Teoria e ndjenjave morale", i cili përmbante një vështrim të ri në manifestimin kryesor, sipas tij, njerëzor - simpatinë. Me të, Smith kuptoi aftësinë për të perceptuar mjedisin nga këndvështrimi i një personi të caktuar, duke përfshirë në nivelin e ndjenjave dhe emocioneve.

Libri krijoi një sensacion, dhe shumë përtej mureve të klasave të universitetit. Menjëherë pas publikimit të tij, Adam Smith mori një letër entuziaste nga Hume. Vërtetë, filozofi i nderuar e shoqëroi urimin e tij për kolegun e tij të ri me një falje që i solli "lajm të keq": sipas Hume, popullariteti është i papajtueshëm me punën e një filozofi të vërtetë.

Sido që të jetë, suksesi i librit i shërbeu mirë profesorit të ri (36 vjeç - sipas ideve të asaj kohe - një moshë jo dinjitoze për një shkencëtar serioz) - atij iu ofrua të bëhej mësuesi i të riut Lord Buccleich. . Smith ra dakord. Pozicioni i ri doli të ishte i dobishëm si financiarisht ashtu edhe kreativisht: tarifat e një mësuesi privat e lejuan atë të linte universitetin dhe tani ai mund t'i kushtonte mjaft kohë punës kryesore të jetës së tij.

Përveç kësaj, Smith më në fund udhëtoi me studentin e tij në Francë, ku takoi mendimtarët më të shquar - Jean d'Alembert, Volterin, Claude Adrian Helvetius, si dhe një grup të tërë ekonomistësh fiziokratikë francezë të udhëhequr nga Turgot dhe Quesnay, pikëpamjet e të cilëve ishin Shumë popullor në Evropën e ndritur Puna kryesore e shkencëtarit, "Hetimi mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" (1776), iu kushtua kryesisht zhvillimit të ideve të fiziokratëve dhe polemikave me ta i librit, Adam Smith u bë i vetmi dhe i padiskutueshëm trendseteri i modës ekonomike.

Dy vjet më vonë, Smith mori postin e Komisionerit Mbretëror (Komisioner) në Doganat Skoceze - duke ndjekur kështu gjurmët e babait të tij në vitet e tij në rënie. Ai u zhvendos me nënën e tij në Edinburg dhe për dy vitet e fundit të jetës së tij, "pa ndërprerje nga puna e tij kryesore", ai ishte rektor nderi i alma mater-it të tij, Universiteti i Glasgow. Krijuesi i ekonomisë klasike politike ndërroi jetë më 17 korrik 1790 në moshën 67-vjeçare. Pas vdekjes së tij, doli se ai shpenzoi pjesën më të madhe të pasurisë së tij për donacione sekrete.

Truizmi i ekonomisë

"Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" shënoi fundin e karrierës shkencore të Adam Smith dhe i solli atij famë si babai i ekonomisë klasike politike. Gjatë jetës së autorit, libri kaloi pesë botime në atdheun e tij (në atë kohë ishte e rrallë që një vepër shkencore të ribotohej të paktën dy herë në një periudhë kaq të shkurtër) dhe u përkthye në gjuhët kryesore evropiane.

Në mënyrë të rreptë, teoria e liberalizmit ekonomik nuk u shpik nga Smith. Edhe më herët, idetë e fiziokratëve francezë, të cilët e konsideronin tokën si burimin e vetëm të pasurisë dhe kundërshtonin ndërhyrjen e shtetit në ekonomi, u shndërruan në konceptin e laissez-faire (nga "mosndërhyrja" franceze). Mbështetësit e saj besonin se i vetmi nxitës në aktivitetin ekonomik ishte interesi egoist i subjekteve të tij.

Shkencëtari skocez e zhvilloi këtë skemë, duke e pasuruar atë, veçanërisht, me konceptet e tregtisë së lirë dhe konkurrencës së lirë - sipas mendimit të tij, motorët kryesorë të një ekonomie të shëndetshme.

Duhet thënë se në atë kohë në Evropë mbizotëronte një skemë tjetër e marrëdhënieve të tregut. Qeveritë bënë çmos për të stimuluar zhvillimin e esnafëve tregtarë: ato u tërhoqën fjalë për fjalë në to, duke alternuar bindjen me kërcënimet dhe u krijuan kushte "të veçanta" për këto shoqata në treg. Për më tepër, diktatet e pashmangshme të çmimeve të esnafëve monopolistë në kushte të tilla u shoqëruan me një politikë agresive shtetërore të "mbrojtjes së prodhuesve vendas": qytetarët u urdhëruan të përmbaheshin nga blerja e mallrave të huaja dhe ndonjëherë qeveritë futnin një ndalim të drejtpërdrejtë të importeve.

Në këtë sfond, idetë e Smith nuk mund të quhen asgjë tjetër veçse revolucionare: "Të gjitha sistemet (ekonomike) të njohura deri më tani - ato të bazuara në preferenca (preferenca) dhe ato të bazuara në ndalime - duhet t'i lënë vendin një sistemi të qartë dhe të thjeshtë të lirisë natyrore, i cili do të instalohet vetë, pa ndihmë nga jashtë. Thelbi i këtij sistemi është si vijon: çdo person, përderisa nuk shkel ligjet e vendosura, është i lirë të ndjekë rrugën e tij dhe të ndjekë interesat e tij egoiste, si dhe të përdorë industrinë dhe kapitalin e tij në konkurrencë të lirë me të ngjashmet. industria dhe kapitali i njerëzve të tjerë.

Në studim, analiza e ekonomistit mbështetet nga mendimi i "filozofit moral": duhet të krijohet një rend shoqëror në të cilin individët, duke ndjekur interesat e tyre, në mënyrë të pashmangshme do të fillojnë të veprojnë në interes të shoqërisë në tërësi. Kjo "dorë e padukshme" e tregut fillimisht spontan, sipas Smith, me kalimin e kohës e kthen atë në një mekanizëm të dobishëm shoqëror.

Ka kuptim të jepni disa citate nga vepra kryesore e Adam Smith (për lehtësinë e leximit, ato janë paksa të modernizuara në përkthim).

"Ajo që presim për darkë do të shfaqet jo si rezultat i vullnetit të mirë të kasapit, prodhuesit të birrës ose bukëpjekësit, por si rezultat i interesit të tyre material."

“Asnjë shoqëri nuk mund të zhvillohet dhe të jetë e lumtur nëse shumica e anëtarëve të saj nuk dalin nga varfëria. Barazia është kjo: ata që ushqejnë, veshin dhe ndërtojnë shtëpi për të gjithë shoqërinë duhet të jenë në gjendje të marrin pjesën e tyre të produktit social, në mënyrë që ata vetë të ushqehen, të vishen dhe të kenë një çati mbi kokë.

“Vetëm paturpësia dhe arroganca e mbretërve dhe ministrave të tyre mund të shpjegojë pretendimet e tyre për rolin e vëzhguesit suprem të jetës ekonomike të njerëzve të zakonshëm. Dhe paturpësi dhe arrogancë akoma më e madhe është të kufizosh qytetarët duke futur ligje që rregullojnë shpenzimet e tyre dhe ndalon importin e mallrave të cilësisë së lartë nga jashtë... Nëse mallrat e importuara rezultojnë të jenë më të lira se ato vendase të ngjashme, atëherë është më mirë të blesh. ato të importuara, duke u përqëndruar në prodhimin e të tjerëve – atyre që mund të vërtetohet konkurrenca e tij në tregun e huaj”.

Profet në një vend të huaj

Idetë e Smith ishin shumë të kërkuara, ato u përdorën nga shumë mendimtarë perëndimorë - nga themeluesit e filozofisë së utilitarizmit John Stuart Mill dhe Jeremy Bentham te neoliberalët modernë - dhe shkollat ​​ekonomike - nga mesi i shekullit të 19-të të Mançesterit deri në Çikago të 20-të. shekulli. Për më tepër, ata luajtën një rol vendimtar në formësimin e pikëpamjeve ekonomike dhe politike të baballarëve themelues të Shteteve të Bashkuara (nga një rastësi e çuditshme, themelimi i tyre përkoi me botimin e veprës kryesore të shkencëtarit skocez). Smith u lexua dhe u vlerësua shumë nga Alexander Hamilton, Thomas Jefferson, James Madison dhe udhëheqës të tjerë të Revolucionit Amerikan, një nga synimet e të cilit ishte pikërisht ndërtimi i një shoqërie të konkurrencës së lirë dhe tregtisë së lirë të individëve sipërmarrës.

Megjithatë, siç ndodh shpesh, me kalimin e kohës, idetë e Smith u ripunuan tërësisht - me gjithë respektin e madh që mbeti për to. Në çdo rast, bota moderne, me shqetësimet e saj gjigante transnacionale, është larguar shumë nga idealet e "filozofit moral" të shekullit të 18-të. Gjithashtu, "etika e korporatës" aktuale është vetëm një ersatz i ideve tradicionale për moralin.

Ndërkohë, në Hetim, Adam Smith formuloi qartë dhe pa mëdyshje jo vetëm simpatitë e tij politike dhe ekonomike, por edhe antipatitë e tij. Ai nuk u besonte, nga njëra anë, qeverive dhe nga ana tjetër, llojeve të ndryshme të sindikatave të prodhuesve dhe tregtarëve të mallrave, të cilat ai i quajti në mënyrë profetike "korporata" në libër. Smith i la shtetit funksione shumë specifike: krijimin e kushteve për zhvillimin e tregtisë së lirë, mbrojtjen e të drejtave dhe lirive individuale, mbrojtjen dhe procedurat ligjore, si dhe kontrollin mbi llojet e nevojshme shoqërore të biznesit - si ndërtimi i urave dhe rrugëve. Në të njëjtën kohë, nuk mund të thuhet se ai përkrahte mosndërhyrjen e shtetit në sferën që sot quhet sociale - që përfshin pensionet, shëndetësinë, arsimin etj. Vërtetë, Smith nuk thotë askund se është i detyruar të marrë Mbi vete përgjegjësinë për të gjitha sa më sipër, pa u mbështetur në biznesin privat për këtë. Arsyeja e kësaj heshtjeje është padyshim si vijon. Nën dominimin e monarkive absolute, ai thjesht nuk shihte asnjë mënyrë që shteti të zbatonte programe të tilla sociale. "Qeveria civile," shkroi Smith, "e krijuar në dukje për mbrojtjen e pronës, bëhet në realitet një mjet për të mbrojtur të pasurit nga të varfërit, duke mbrojtur ata që kanë pronë nga ata që privohen prej saj".

Megjithatë, paliria ekonomike, sipas Smith, shkaktohet jo vetëm nga diktatet e shtetit, por edhe nga përqendrimi i tepruar i kapitalit. Duke e konsideruar interesin personal të prodhuesit si motorin e vetëm të ekonomisë, Smith kishte parasysh nevojat e arsyeshme, por aspak lakminë e pakufishme karakteristike të monopolistëve. Shkencëtari është shprehur vazhdimisht me frymën se motivimi i prodhuesve nuk duhet të bie ndesh me interesat e shoqërisë në tërësi. Në çdo rast, ai duhet të mbajë një sy vigjilent ndaj prodhuesve, pasi ata po digjen nga një dëshirë e pazhdukshme për t'u bashkuar - "për të formuar një komplot kundër konsumatorëve, mbi të cilët ata mund të vendosin kështu çmimet e tyre".

Pra, sot Adam Smith nderohet njëlloj jo vetëm nga libertarianët aktualë amerikanë, të cilët e zvogëlojnë në zero rolin e shtetit në menaxhimin ekonomik, por edhe nga kundërshtarët e tyre. Këta të fundit kërkojnë (veçanërisht urgjentisht pas 11 shtatorit 2001) të imponohet një dorë shtetërore në disa fusha të ekonomisë. Në të njëjtën kohë, ata udhëhiqen nga përafërsisht të njëjtat konsiderata si Presidenti Roosevelt, autori i "New Deal" në fillim të viteve 1930: ekonomia është në stanjacion, recesioni dhe apatia janë kudo, Amerika po shtrydhet në tregjet e huaja dhe në përgjithësi vendi është në prag të luftës. Me pak fjalë, është koha për të vënë gjërat në rregull.

Për të qenë të drejtë, duhet theksuar se në leksikun shkencor modern ekziston një dallim midis koncepteve të një ekonomie tregu, mbrojtës i pasionuar i së cilës ishte Adam Smith, dhe një "treg të lirë pa kufizime", i cili mbështetet nga liberalët ekstremë. . E para ka disa parime themelore - ato duhet të respektohen në mënyrë që në ndjekje të përfitimit personal, prodhuesit të mos harrojnë interesat e shoqërisë. Një nga mbrojtësit kryesorë të këtyre parimeve synohet të jetë legjislacioni antitrust, i miratuar (por jo gjithmonë efektiv) në shumicën e vendeve të zhvilluara.

Adam Smith është gjithçka jonë

Një fat edhe më i çuditshëm i priste idetë ekonomike të Smith në Rusi. Puna kryesore e mendimtarit skocez e arriti atë mjaft shpejt - "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" u botua për herë të parë në rusisht në katër vëllime në 1802-1806 (u shfaq përkthimi i "Teoria e ndjenjave morale" pothuajse një shekull më vonë - në 1895).

Idetë e Smith pushtuan mendjet e jo vetëm njerëzve të ditur, por edhe atyre njerëzve që zakonisht quhen "publik i arsimuar". Merrni Pushkinin dhe Eugene Oneginin e tij. E mbani mend? “Por unë lexova Adam Smith // Dhe isha një ekonomist i thellë, // Dmth ai dinte të gjykonte // Si po pasurohet shteti // Dhe pse dhe pse // Nuk i duhet flori, // Kur ai ka një produkt të thjeshtë.”

Një tjetër nga veprat e Pushkinit, "Një roman me letra", thotë: "Në atë kohë, ashpërsia e rregullave dhe ekonomia politike ishin në modë". Poeti komunikoi ngushtë me anëtarët e Unionit të Mirëqenies - rrethi i N. Turgenev, ku, ka shumë të ngjarë, ai zgjodhi idetë revolucionare të Adam Smith (ata, nga rruga, i magjepsën shumë edhe Decembrists). Turgenev i tha Pushkinit se "paratë përbëjnë një pjesë shumë të vogël të pasurisë së njerëzve" dhe se "njerëzit janë më të pasurit", "ata që kanë sasinë më të vogël të parave".

Kritiku letrar Yuri Lotman shkroi: “Onegin, duke ndjekur Adam Smithin, e pa rrugën për rritjen e përfitimit të fermës në rritjen e produktivitetit të saj (i cili, sipas ideve të Smith, shoqërohej me interesin në rritje të punëtorit për rezultatet e punës së tij, dhe kjo nënkuptonte të drejtën e pronësisë për fshatarin mbi produktet e veprimtarisë së tij). Babai i Oneginit preferoi të ndiqte rrugën tradicionale për pronarët rusë: rrënimi i fshatarëve si rezultat i rritjes së detyrimeve dhe hipoteka e mëvonshme e pasurisë në bankë.

Nga rruga, romani në vargje nuk i shpëtoi vëmendjes së një ekonomisti të shquar, i cili në veprën e tij thjesht shkencore vuri në dukje: "Në poezinë e Pushkinit, babai i heroit nuk mund të kuptojë se malli është paraja". Emri i ekonomistit ishte Karl Marks dhe vepra u quajt "Një kritikë e ekonomisë politike".

Gjatë periudhës sovjetike, Adam Smithit iu dha zyrtarisht detyrimi i tij - si klasik, themelues, etj. Dhe në të njëjtën kohë ai u paralajmërua - për faktin se ai "nuk e hapi" dhe "keqkuptoi". Artikulli mbi Smith në TSB përmban një grup të vogël xhentëlmenësh etiketimesh që janë të përshtatshme në raste të tilla: "mospërputhje", "kontradikta në metodologji", "anti-historicizëm i ideve teorike" dhe madje "pikëpamje vulgare", në bazë prej të cilave “u formuan teori të ndryshme borgjeze apologjetike”. Sidoqoftë, Adam Smith ishte me fat, pasi "idetë e tij shkencore formuan themelin e ekonomisë politike klasike borgjeze - një nga burimet e marksizmit" (citim nga e njëjta TSB).

Në dekadën post-sovjetike, për themeluesin e liberalizmit ekonomik flitej gjerësisht dhe lirisht, si çdo gjë e ndaluar apo gjysmë e ndaluar më parë. Runet, për shembull, pothuajse tejkalon sektorin në gjuhën angleze të internetit në numrin e referencave për Smith (midis tyre, megjithatë, ka shënime për librat mbi tregtimin e aksioneve, të shkruara nga një autor i fshehur nën pseudonimin Adam Smith).

Biografia

Adam Smith, një ekonomist dhe filozof skocez, një nga përfaqësuesit kryesorë të ekonomisë klasike politike, lindi në qytetin e Kirkcaldy (Skoci) në qershor 1723 (data e saktë e lindjes së tij nuk dihet) dhe u pagëzua më 5 qershor në qytet. i Kirkcaldy në qarkun skocez të Fife, në familjen e një zyrtari doganor. Babai i tij vdiq 6 muaj para se të lindte Adami. Në moshën 4-vjeçare, ai u rrëmbye nga ciganët, por u shpëtua shpejt nga xhaxhai i tij dhe u kthye tek e ëma. Supozohet se Adami ishte një fëmijë i vetëm në familje, pasi nuk janë gjetur askund të dhëna për vëllezërit dhe motrat e tij.

Në 1737 ai hyri në Universitetin e Glasgow. Atje, nën drejtimin e Francis Hutcheson, ai studioi bazat etike të filozofisë. Hutcheson pati një ndikim të fortë në botëkuptimin e tij.

Në vitin 1740 ai mori një diplomë Master i Arteve dhe një bursë private për të vazhduar studimet në Oksford, ku studioi në Kolegjin Balliol, Universiteti i Oksfordit, deri në vitin 1746. Megjithatë, ai nuk ishte i kënaqur me nivelin e mësimdhënies, pasi shumica e profesorëve as që mbanin ligjëratat e tyre. Smith kthehet në Edinburg, duke synuar të angazhohet në vetë-edukim dhe leksione. Në 1748, nën patronazhin e Lord Kames, ai filloi të jepte leksione mbi retorikën, artin e shkrimit të letrave dhe më vonë mbi filozofinë ekonomike.

Në 1748, Smith, nën patronazhin e Lord Kames, filloi të jepte leksione publike mbi letërsinë dhe të drejtën natyrore në Edinburg, pastaj mbi retorikën, artin e shkrimit të letrave dhe më vonë mbi filozofinë ekonomike, si dhe mbi temën e "arritjes së pasurisë". ”, ku ai për herë të parë shpjegoi në mënyrë të detajuar ekonomike filozofinë e “një sistemi të qartë dhe të thjeshtë lirie natyrore” e kështu me radhë deri në vitin 1750.

Që nga viti 1751 Smith ka qenë profesor i logjikës në Universitetin e Glasgow, dhe që nga viti 1752 profesor i filozofisë morale. Në 1755 ai botoi artikujt e tij të parë në Edinburgh Review. Në 1759, Smith botoi një vepër filozofike mbi etikën, Teoria e Ndjenjave Morale, e cila i solli atij famë ndërkombëtare. Në 1762 Smith mori gradën Doktor i Drejtësisë.

Më pas, leksionet e tij u pasqyruan në veprën më të famshme të Adam Smith: "Një hetim mbi natyrën dhe shkakun e pasurisë së kombeve". Gjatë jetës së Smith, libri kaloi në 5 botime dhe përkthime në anglisht dhe disa të huaja.

Rreth vitit 1750, Adam Smith takoi David Hume, i cili ishte pothuajse një dekadë më i vjetër se ai. Punimet e tyre mbi historinë, politikën, filozofinë, ekonominë dhe fenë tregojnë ngjashmërinë e pikëpamjeve të tyre. Aleanca e tyre luajti një nga rolet më të rëndësishme gjatë shfaqjes së Iluminizmit Skocez.

Në 1781, në moshën vetëm 28 vjeç, Smith u emërua profesor i logjikës në Universitetin e Glasgow, në fund të vitit ai u transferua në departamentin e filozofisë morale, ku dha mësim deri në 1764. Ka mbajtur leksione për retorikën, etikën, jurisprudencën dhe ekonominë politike.

Puna shkencore e Adam Smith-it e vitit 1759, Theory of Moral Sentiments, që përmbante materiale nga leksionet e tij, i solli atij famë. Artikulli diskutoi standardet e sjelljes etike që e mbajnë shoqërinë në një gjendje stabiliteti.

Megjithatë, interesi shkencor i A. Smith u zhvendos në ekonomi, pjesërisht për shkak të ndikimit të mikut të tij, filozofit dhe ekonomistit David Hume, si dhe pjesëmarrjes së Smith në Klubin e Ekonomisë Politike të Glasgout.

Në 1776, Adam Smith u largua nga departamenti dhe, pasi pranoi një ofertë nga një politikan, Duka i Buccleuch, për të shoqëruar njerkun e Dukës në një udhëtim jashtë vendit. Para së gjithash, oferta për Smith ishte interesante sepse Duka i ofroi atij një tarifë që e tejkalonte ndjeshëm tarifën e profesorit. Ky udhëtim zgjati më shumë se dy vjet. Adam Smith kaloi një vit e gjysmë në Tuluzë, dy muaj në Gjenevë, ku u takua me Volterin. Ata jetuan në Paris për nëntë muaj. Në këtë kohë, ai u njoh nga afër me filozofët francezë: d'Alembert, Helvetius, Holbach, si dhe me fiziokratët: F. Quesnay dhe A. Turgot.

Botimi në Londër në 1776 i librit "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations" (të cilin Smith e filloi në Tuluzë) i solli Adam Smithit famë të gjerë. Libri përshkruan në detaje pasojat e lirisë ekonomike. Sistemi që shpjegon se si funksionon tregu i lirë është ende baza e edukimit ekonomik. Një nga dispozitat kryesore të teorisë së Smithit është nevoja për të çliruar ekonominë nga rregullimi shtetëror që pengon zhvillimin natyror të ekonomisë. Sipas Smith, dëshira e njerëzve për të blerë atje ku është më lirë dhe për të shitur atje ku është më e shtrenjtë është e natyrshme, dhe për këtë arsye të gjitha detyrimet proteksioniste dhe stimujt për eksportet janë të dëmshme, si dhe çdo pengesë për qarkullimin e lirë të parave. Aforizmi më i famshëm i Smith është dora e padukshme e tregut, një frazë që ai përdori për të shpjeguar egoizmin si një levë efektive në shpërndarjen e burimeve.

Në 1778, Smith mori postin e Komisionerit të Doganave për Skocinë dhe u vendos në Edinburg.

Në nëntor 1787, Adam Smith u bë rektor nderi i Universitetit të Glasgow.

Ai vdiq më 17 korrik 1790 në Edinburg pas një sëmundje të gjatë. Ekziston një version që pak para vdekjes së tij, Smith shkatërroi të gjitha dorëshkrimet e tij. Ajo që mbijetoi u botua në Ese pas vdekjes mbi Temat Filozofike në 1795, pesë vjet pas vdekjes së tij.

Biografia

Adam Smith lindi në 1723 në qytetin e vogël Kirkcaldy, afër Edinburgut. Babai i tij, një doganier, vdiq dy muaj para se djali i tij të lindte. Adami ishte fëmija i vetëm i një vejushe të re dhe ajo ia kushtoi gjithë jetën e saj. Në moshën 4-vjeçare, ai u rrëmbye nga ciganët, por u shpëtua shpejt nga xhaxhai i tij dhe u kthye tek e ëma. Supozohet se Adami ishte një fëmijë i vetëm në familje, pasi nuk janë gjetur askund të dhëna për vëllezërit dhe motrat e tij. Djali u rrit i brishtë dhe i sëmurë, duke shmangur lojërat e zhurmshme të bashkëmoshatarëve të tij. Për fat të mirë, Kirkcaldy kishte një shkollë të mirë, dhe Adami kishte gjithmonë shumë libra përreth - kjo e ndihmoi atë të merrte një arsim të mirë.

Shumë herët, në moshën 14-vjeçare (ky ishte zakoni i kohës), Smith hyri në Universitetin e Glasgow. Pas orës së detyrueshme të logjikës për të gjithë studentët (viti i parë), ai kaloi në klasën e filozofisë morale, ku studioi nën drejtimin e Francis Hutcheson, duke zgjedhur kështu një drejtim humanitar. Megjithatë, ai studioi gjithashtu matematikë dhe astronomi dhe gjithmonë kishte njohuri të konsiderueshme në këto fusha. Në moshën 17-vjeçare, Smith kishte një reputacion mes studentëve si një shkencëtar dhe disi i çuditshëm. Ai papritmas mund të mendojë thellë mes një shoqërie të zhurmshme ose të fillojë të flasë me veten e tij, duke harruar ata që e rrethojnë.

Pasi u diplomua me sukses nga universiteti në 1740, Smith mori një bursë për studime të mëtejshme në Universitetin e Oksfordit. Ai kaloi gjashtë vjet pothuajse vazhdimisht në Oksford, duke vënë në dukje me habi se në universitetin e famshëm ata japin mësim dhe nuk mund të mësojnë pothuajse asgjë. Profesorët injorantë merreshin vetëm me intriga, politika dhe spiunime ndaj studentëve. Më shumë se 30 vjet më vonë, në The Wealth of Nations, Smith zgjidhi llogarinë me ta, duke shkaktuar një shpërthim të zemërimit të tyre. Ai shkroi, në veçanti: "Në Universitetin e Oksfordit, shumica e profesorëve për shumë vite kanë braktisur plotësisht edhe pamjen e mësimdhënies".

Kotësia e qëndrimit të mëtejshëm në Angli dhe ngjarjet politike (kryengritja e mbështetësve të Stuart në 1745-1746) e detyruan Smithin të largohej për në Kirkcaldy në verën e vitit 1746, ku jetoi për dy vjet, duke vazhduar të shkollohej. Në moshën 25-vjeçare, Adam Smith mahniti me erudicionin dhe thellësinë e njohurive të tij në një larmi fushash. Në këtë kohë datojnë edhe manifestimet e para të interesit të veçantë të Smithit për ekonominë politike.

Në 1748, nën patronazhin e Lord Kames, Smith filloi të jepte leksione në Edinburg mbi retorikën, artin e shkrimit të letrave dhe ekonominë (mbi temën e "fitimit të pasurisë"), ku ai së pari shpjegoi në detaje filozofinë ekonomike të " sistemi i dukshëm dhe i thjeshtë i lirisë natyrore”, i cili pasqyrohet në veprën e tij më të famshme është Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve. Ishte përgatitja e leksioneve për studentët në këtë universitet që u bë shtysa që Adam Smith të formulonte idetë e tij për problemet e ekonomisë. Baza e teorisë shkencore të Adam Smith ishte dëshira për të parë njeriun nga tre anë:
- nga pikëpamja e moralit dhe moralit,
- nga pozita civile dhe qeveritare,
- nga pikëpamja ekonomike.

Në 1751, Smith u zhvendos në Glasgow për të marrë një post profesori në universitetin atje. Fillimisht ai mori katedrën e logjikës dhe më pas, në 1752, të filozofisë morale. Ai ligjëroi për teologji, etikë, ligj dhe ekonomi. Smith jetoi në Glasgow për 13 vjet, duke kaluar rregullisht 2-3 muaj në vit në Edinburg. Në pleqëri ai shkroi se kjo ishte periudha më e lumtur e jetës së tij. Jetonte në një mjedis të njohur dhe të afërt për të, duke gëzuar respektin e pedagogëve, studentëve dhe qytetarëve të shquar. Ai mund të punonte pa pengesa dhe pritej shumë prej tij në shkencë.

Ashtu si në jetën e Newton dhe Leibniz, gratë nuk luajtën ndonjë rol të rëndësishëm në jetën e Smith. Sidoqoftë, janë ruajtur informacione të paqarta dhe jo të besueshme se dy herë - gjatë viteve të jetës së tij në Edinburg dhe në Glasgow - ai ishte afër martesës, por të dyja herë gjithçka u mërzit për disa arsye. Nëna dhe kushëriri i tij drejtuan shtëpinë e tij gjithë jetën. Smith mbijetoi nënën e tij me vetëm gjashtë vjet, dhe kushëririn e tij me dy vjet. Siç shkroi një vizitor që vizitoi Smithin, shtëpia ishte "absolutisht skoceze". U servir ushqim kombëtar dhe u respektuan traditat dhe zakonet skoceze.

Në 1759, Smith botoi veprën e tij të parë të madhe shkencore, Teoria e Ndjenjave Morale. Ndërkohë, tashmë gjatë punës në "Teori", drejtimi i interesave shkencore të Smith ndryshoi dukshëm. Ai studioi gjithnjë e më thellë ekonominë politike. Në Glasgow komerciale dhe industriale, problemet ekonomike hynë veçanërisht fuqishëm në jetë. Kishte një lloj klubi të ekonomisë politike në Glasgow, i organizuar nga kryetari i pasur dhe i ndritur i qytetit. Smith shpejt u bë një nga anëtarët më të shquar të këtij klubi. Njohja dhe miqësia me Hume gjithashtu forcoi interesin e Smith për ekonominë politike.

Në fund të shekullit të kaluar, ekonomisti anglez Edwin Cannan zbuloi dhe publikoi materiale të rëndësishme që hedhin dritë mbi zhvillimin e ideve të Smithit. Këto ishin disa shënime paksa të redaktuara dhe të rishkruara të leksioneve të Smithit të marra nga një student në Universitetin e Glasgow. Duke gjykuar nga përmbajtja, këto leksione janë mbajtur në vitet 1762-1763. Nga këto leksione, para së gjithash është e qartë se kursi i filozofisë morale që Smith u mësoi studentëve ishte kthyer, në thelb, në një kurs të sociologjisë dhe ekonomisë politike. Në seksionet thjesht ekonomike të leksioneve, mund të dallohen lehtësisht fillimet e ideve që u zhvilluan më tej në "Pasuria e Kombeve". Në vitet 30 të shekullit të 20-të, u bë një zbulim tjetër interesant: një skicë e kapitujve të parë të Pasurisë së Kombeve.

Kështu, në fund të kohës së tij në Glasgow, Smith ishte tashmë një mendimtar i thellë dhe origjinal ekonomik. Por ai nuk ishte ende gati për të krijuar veprën e tij kryesore. Një udhëtim tre-vjeçar në Francë (si mësues i Dukës së ri të Buccleuch) dhe njohja personale me fiziokratët përfundoi përgatitjen e tij. Mund të thuhet se Smith mbërriti në Francë në kohën e duhur. Nga njëra anë, ai ishte tashmë një shkencëtar dhe person mjaft i formuar dhe i pjekur për të mos rënë nën ndikimin e fiziokratëve (kjo u ndodhi shumë të huajve të zgjuar, pa përjashtuar Franklin). Nga ana tjetër, sistemi i tij ende nuk ishte formuar plotësisht në kokën e tij: prandaj, ai ishte në gjendje të perceptonte ndikimin e dobishëm të F. Quesnay dhe A. R. J. Turgot.

Franca është e pranishme në librin e Smith jo vetëm në idetë që lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me fiziokracinë, por edhe në një larmi të madhe vëzhgimesh të ndryshme (përfshirë ato personale), shembuj dhe ilustrime. Toni i përgjithshëm i gjithë këtij materiali është kritik. Për Smith, Franca, me sistemin e saj feudal-absolutist dhe prangat e zhvillimit borgjez, është shembulli më i mrekullueshëm i kontradiktës së urdhrave aktualë me "rendin natyror" ideal. Nuk mund të thuhet se gjithçka është mirë në Angli, por në përgjithësi sistemi i saj është shumë më afër "rendit natyror" me lirinë e tij të personalitetit, ndërgjegjes dhe - më e rëndësishmja - sipërmarrjen.

Franca i dha shumë Smithit. Së pari, një përmirësim i mprehtë i situatës së tij financiare. Me marrëveshje me prindërit e Dukës së Buccleuch, ai do të merrte 300 paund në vit, jo vetëm gjatë udhëtimit, por si pension deri në vdekjen e tij. Kjo e lejoi Smithin të kalonte 10 vitet e ardhshme duke punuar vetëm në librin e tij; ai nuk u kthye më në Universitetin e Glasgow. Së dyti, të gjithë bashkëkohësit vunë re një ndryshim në karakterin e Smith: ai u bë më i mbledhur, biznesi, energjik dhe fitoi një aftësi të caktuar në marrëdhëniet me njerëz të ndryshëm, përfshirë të fuqishmit. Megjithatë, ai nuk fitoi asnjë shkëlqim laik dhe mbeti në sytë e shumicës së të njohurve të tij si një profesor i çuditshëm dhe mendjemadh.

Smith kaloi rreth një vit në Paris - nga dhjetori 1765 deri në tetor 1766. Meqenëse qendrat e jetës intelektuale në Paris ishin sallonet letrare, atje ai kryesisht komunikonte me filozofët. Dikush mund të mendojë se njohja me C. A. Helvetius, një njeri me sharm të madh personal dhe inteligjencë të jashtëzakonshme, kishte një rëndësi të veçantë për Smith. Në filozofinë e tij, Helvetius e shpalli egoizmin si një pronë natyrore të njeriut dhe një faktor në përparimin e shoqërisë. Me këtë lidhet edhe ideja e barazisë natyrore të njerëzve: çdo personi, pavarësisht nga lindja dhe statusi, duhet t'i jepet e drejta e barabartë për të ndjekur avantazhin e tij dhe nga kjo do të përfitojë e gjithë shoqëria. Ide të tilla ishin afër Smithit. Ato nuk ishin të reja për të: ai mori diçka të ngjashme nga filozofët J. Locke dhe D. Hume dhe nga paradokset e Mandeville. Por sigurisht, shkëlqimi i argumentit të Helvetias pati një ndikim të veçantë tek ai. Smith i zhvilloi këto ide dhe i zbatoi ato në ekonominë politike. Ideja e Smithit për natyrën njerëzore dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë formuan bazën e pikëpamjeve të shkollës klasike. Koncepti i homo oeconomicus (njeriut ekonomik) lindi disi më vonë, por shpikësit e tij u mbështetën te Smith. Fraza e famshme për "dorën e padukshme" është një nga pasazhet më të cituara në The Wealth of Nations.

Duke u kthyer përsëri në Kirkcaldy, Smith shkroi dhe botoi në 1776 në Londër veprën kryesore të jetës së tij - Hetimi mbi Natyrën dhe Shkaqet e Pasurisë së Kombeve.

Në 1778, Adam Smith u emërua kreu i zyrës doganore në Edinburg.

Politika ekonomike e qeverisë angleze gjatë shekullit të ardhshëm ishte, në një farë kuptimi, zbatimi i programit të Smith.

Një histori kaq interesante është ruajtur. Në vitet e fundit të jetës së tij, Smith ishte tashmë i famshëm. Ndërsa ishte në Londër në 1787, Smith mbërriti në shtëpinë e një fisniku fisnik. Në dhomën e pritjes ishte një kompani e madhe, duke përfshirë kryeministrin William Pitt. Kur Smith hyri, të gjithë u ngritën në këmbë. Sipas zakonit të profesorit, ai ngriti dorën dhe tha: “Uluni, zotërinj.” Pitt u përgjigj: "Pas jush, doktor, ne jemi të gjithë studentët tuaj këtu". Kjo mund të jetë thjesht një legjendë, por është shumë e besueshme. Politika ekonomike e W. Pitt bazohej kryesisht në idetë e tregtisë së lirë dhe mosndërhyrjes në jetën ekonomike të shoqërisë, të cilat u predikuan nga Adam Smith.

Bibliografi

* Leksione mbi retorikën dhe shkrimin e letrave (1748)
* Teoria e ndjenjave morale (1759)
* Leksione mbi retorikën dhe shkrimin e letrave (1762-1763, botuar 1958)
* Ligjërata mbi jurisprudencën (1766)
* Hetimi mbi Natyrën dhe Shkaqet e Pasurisë së Kombeve (1776)
* Një tregim i jetës dhe veprave të David Hume (1777)
* Mendime mbi gjendjen e konkurrencës me Amerikën (1778)
* Ese mbi tema filozofike (1795)

Fakte interesante

* Siç vuri në dukje historiani anglez i mendimit ekonomik Alexander Grey: “Adam Smith ishte kaq qartë një nga mendjet e shquara të shekullit të 18-të dhe pati një ndikim kaq të madh në shekullin e 19-të në vendin e tij dhe në mbarë botën, saqë duket disi e çuditshme që ne nuk jemi shumë të njohur me detajet e jetës së tij... Biografi i tij është i detyruar pothuajse në mënyrë të pavullnetshme të kompensojë mungesën e materialit duke shkruar jo aq një biografi të Adam Smithit, sa një histori të kohës së tij.”

Biografia (en.wikipedia.org)

Sipas Walter Bagehot (një ekonomist dhe publicist anglez i fundit të shekullit të 19-të), "Librat e [Adam Smithit] vështirë se mund të kuptohen nëse dikush nuk ka ndonjë ide për të si njeri". Në vitin 1948, Alexander Grey shkroi: “Duket e çuditshme që njohuritë tona të pakta për detajet e jetës së tij... Biografi i tij pothuajse është i detyruar të kompensojë mungesën e materialit duke shkruar jo aq biografinë e Adam Smithit, sa një histori. të kohës së tij.”

Një biografi e plotë shkencore e Adam Smith ende nuk ekziston.

Adam Smith lindi në qershor 1723 (data e saktë e lindjes së tij nuk dihet) dhe u pagëzua më 5 qershor në qytetin Kirkcaldy në rrethin skocez të Fife në familjen e një zyrtari doganor. Babai i tij, i quajtur gjithashtu Adam Smith, vdiq 2 muaj para se djali i tij të lindte. Në moshën 4-vjeçare, ai u rrëmbye nga ciganët, por u shpëtua shpejt nga xhaxhai i tij dhe u kthye tek e ëma. Supozohet se Adami ishte një fëmijë i vetëm në familje, pasi nuk janë gjetur askund të dhëna për vëllezërit dhe motrat e tij. Besohet se Kirkcaldy kishte një shkollë të mirë dhe Adami ishte i rrethuar me libra që nga fëmijëria.

Në moshën 14-vjeçare ai hyri në Universitetin e Glasgow, ku studioi bazat etike të filozofisë për dy vjet nën drejtimin e Francis Hutcheson. Në vitin e parë, ai studioi logjikën (që ishte një kërkesë e detyrueshme), më pas kaloi në klasën e filozofisë morale; ai studioi gjuhët e lashta (veçanërisht greqishten e lashtë), matematikën, astronominë dhe kishte një reputacion si një i çuditshëm (ai mund të mendonte papritmas thellë midis një kompanie të zhurmshme), por një person inteligjent. Në 1740 ai hyri në Kolegjin Balliol, Oksford, duke marrë një bursë për të vazhduar arsimin e tij dhe u diplomua në 1746. Smith ishte kritik për cilësinë e arsimit në Oksford, duke shkruar në The Wealth of Nations se “Në Universitetin e Oksfordit shumica e profesorëve janë për shumë vite tani, ai e ka braktisur plotësisht edhe pamjen e mësimdhënies në universitet, shpesh ishte i sëmurë, lexonte shumë, por ende nuk kishte treguar interes për ekonominë.

Në verën e vitit 1746, pas kryengritjes së mbështetësve të Stuart, ai shkoi në Kirkcaldy, ku kaloi dy vjet duke edukuar veten.

Në 1748, Smith filloi të jepte leksione në Edinburg nën patronazhin e Lord Kames (Henry Hume), të cilin e takoi gjatë një prej udhëtimeve të tij në Edinburg. Fillimisht këto ishin leksione për letërsinë angleze, më vonë për të drejtën natyrore (e cila përfshinte jurisprudencën, doktrinat politike, sociologjinë dhe ekonominë). Ishte përgatitja e leksioneve për studentët në këtë universitet që u bë shtysa që Adam Smith të formulonte idetë e tij për problemet e ekonomisë. Ai filloi të shprehë idetë e liberalizmit ekonomik, me sa duket në 1750-1751.

Baza e teorisë shkencore të Adam Smith ishte dëshira për të parë njeriun nga tre anë:
* nga pikëpamja e moralit dhe moralit,
* nga poste civile dhe qeveritare,
* nga pikëpamja ekonomike.

Adami dha leksione mbi retorikën, artin e shkrimit të letrave dhe më vonë për temën e "fitimit të pasurisë", ku së pari shpjegoi në detaje filozofinë ekonomike të "sistemit të qartë dhe të thjeshtë të lirisë natyrore", e cila u pasqyrua në vepra më e famshme, Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve "

Rreth vitit 1750, Adam Smith takoi David Hume, i cili ishte pothuajse një dekadë më i vjetër se ai. Ngjashmëria e pikëpamjeve të tyre, e pasqyruar në shkrimet e tyre për historinë, politikën, filozofinë, ekonominë dhe fenë, tregon se së bashku ata krijuan një aleancë intelektuale që luajti një rol të rëndësishëm në periudhën e të ashtuquajturit Iluminizëm Skocez.

Në 1751 Smith u emërua profesor i logjikës në Universitetin e Glasgow. Smith mbajti leksione mbi etikën, retorikën, jurisprudencën dhe ekonominë politike. Në 1759, Smith botoi "Teoria e Ndjenjave Morale", duke përfshirë materiale nga leksionet e tij. Në këtë artikull, Smith diskutoi standardet e sjelljes etike që e mbajnë shoqërinë në një gjendje stabiliteti (domethënë, kundër moralit të krishterë bazuar në frikën nga ndëshkimi dhe premtimet e parajsës), propozoi "parimin e simpatisë" (sipas të cilit ia vlente duke e vënë veten në vendin e një personi tjetër për ta kuptuar më mirë atë), dhe gjithashtu shprehu idetë e barazisë, sipas të cilave parimet e moralit duhet të zbatohen në mënyrë të barabartë për të gjithë.

Smith jetoi në Glasgow për 13 vjet, duke u larguar rregullisht për 2-3 muaj në Edinburg; këtu ai u respektua, bëri një rreth miqsh dhe drejtonte stilin e jetës së një beqari që shkonte në klub.

Ka informacione se Adam Smith pothuajse u martua dy herë, në Edinburg dhe në Glasgow, por për disa arsye kjo nuk ndodhi. As në kujtimet e bashkëkohësve të tij, as në korrespondencën e tij nuk ka asnjë provë që kjo do ta ndikonte seriozisht atë. Smith jetoi me nënën e tij (të cilën jetoi më shumë se 6 vjet) dhe kushëririn e tij të pamartuar (i cili vdiq dy vjet para tij). Një nga bashkëkohësit që vizitoi shtëpinë e Smith regjistroi se në shtëpi shërbehej ushqim kombëtar skocez dhe se respektoheshin zakonet skoceze. Smith vlerësonte këngën, vallëzimin dhe poezinë popullore dhe një nga porositë e tij të fundit të librave ishin disa kopje të vëllimit të parë të botuar të poezisë nga Robert Burns (i cili vetë e vlerësonte shumë Smithin dhe i referohej vazhdimisht punës së tij në korrespondencën e tij). Pavarësisht se morali skocez nuk e inkurajoi teatrin, vetë Smith e donte atë, veçanërisht teatrin francez.

Burimi i informacionit rreth zhvillimit të ideve të Smithit vjen nga shënimet e leksioneve të Smith, me sa duket të marra në 1762-63 nga një prej studentëve të tij dhe të gjetura nga ekonomisti Edwan Cannan. Sipas leksioneve, kursi i Smithit në filozofinë morale në atë kohë ishte më shumë një kurs në sociologji dhe ekonomi politike; u shprehën idetë materialiste, si dhe fillesat e ideve që u zhvilluan në Pasuria e Kombeve. Burime të tjera përfshijnë draftet e kapitujve të parë të Pasurisë të gjetura në vitet 1930; ato datojnë nga viti 1763. Këto skica përmbajnë ide për rolin e ndarjes së punës, konceptin e punës prodhuese dhe joproduktive, e kështu me radhë; kritikohet merkantilizmi dhe jepet arsyetimi për Laissez-faire.

Në 1763-66, Smith jetoi në Francë, duke qenë mësues i Dukës së Buccleuch. Ky mentorim e përmirësoi shumë situatën e tij: ai duhej të merrte jo vetëm një rrogë, por edhe një pension, gjë që më vonë e lejoi të mos kthehej në Universitetin e Glasgow dhe të punonte për një libër. Në Paris, ai ishte i pranishëm në "klubin e kateve" të Dukës së Quesnay-t, domethënë u njoh personalisht me idetë e fiziokratëve; megjithatë, sipas dëshmive, në këto takime ai më shumë dëgjonte sesa fliste. Megjithatë, shkencëtari dhe shkrimtari Abbé Morelier tha në kujtimet e tij se talenti i Smith vlerësohej nga Monsieur Torgaud; ai foli vazhdimisht me Smithin për teorinë e tregtisë, bankat, kredinë publike dhe çështje të tjera të "punës së madhe që ai po planifikonte". Nga korrespondenca dihet se Smith gjithashtu komunikoi me d'Alembert dhe Baron Holbach, përveç kësaj, ai u fut në sallonin e Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse dhe vizitoi Helvetius.

Para udhëtimit të tyre në Paris (nga dhjetori 1765 deri në tetor 1766), Smith dhe Buccleuch jetuan për një vit e gjysmë në Tuluzë dhe për disa muaj në Gjenevë. Këtu Smith vizitoi Volterin në pasurinë e tij në Gjenevë.

Ndikimi i fiziokratëve te Smith është i diskutueshëm; Dupont de Nemours besonte se idetë kryesore të Pasurisë së Kombeve ishin huazuar, dhe për këtë arsye zbulimi i profesor Cannan i leksioneve të studentit të Glasgout ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm si provë se idetë kryesore ishin formuar tashmë në Smith përpara udhëtimit francez.

Pas kthimit nga Franca, Smith jetoi në Londër për gjashtë muaj si ekspert jozyrtar i Sekretarit të Thesarit, dhe nga pranvera e 1767 ai jetoi në Kirkcaldy për gjashtë vjet, duke punuar për një libër. Ai u ankua se puna intensive, monotone po dëmtonte shëndetin e tij dhe në 1773, kur u nis për në Londër, ai madje e konsideroi të nevojshme regjistrimin e të drejtave të librit si trashëgimi për Hume në rast të vdekjes së tij. Ai vetë besonte se do të shkonte në Londër me një dorëshkrim të përfunduar, por në fakt iu deshën tre vjet në Londër për rishikim, lexim shtesë dhe studim të raporteve statistikore. Në të njëjtën kohë, ai nuk e shkroi vetë librin, por ia diktoi shkruesit, pas së cilës e korrigjoi dhe përpunoi dorëshkrimin dhe lejoi që ai të rishkruhej plotësisht. Një pjesë e rishikimit ishte përfshirja e disa informacioneve në libër në vend të lidhjeve me botime të tjera nga autorë të tjerë.

Smith fitoi famë pasi botoi librin Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve në 1776. Libri përshkruan në detaje pasojat e lirisë ekonomike. Libri përfshin diskutime të koncepteve të tilla si laissez-faire, roli i egoizmit, ndarja e punës, funksionet e tregut dhe rëndësia ndërkombëtare e një ekonomie të lirë. Pasuria e Kombeve zbuloi ekonominë si shkencë, duke nisur doktrinën e sipërmarrjes së lirë.

Në 1778, Smith u emërua kreu i zyrës doganore në Edinburg, Skoci. Ai mori një rrogë prej 600 sterlinash, bëri një mënyrë jetese modeste në një apartament me qira dhe shpenzoi para për bamirësi; pasuria e tij e vetme ishte biblioteka. Ai e merrte seriozisht punën e tij, e cila ndërhynte në veprimtarinë e tij shkencore; Megjithatë, fillimisht ai planifikoi të shkruante një libër të tretë, një histori të përgjithshme të kulturës dhe shkencës. Pas vdekjes së tij, u gjetën dhe u botuan shënime mbi historinë e astronomisë dhe filozofisë, si dhe të arteve të bukura. Gjatë jetës së Smithit, Teoria e Ndjenjave Morale u botua 6 herë dhe Pasuria e Kombeve 5 herë; Edicioni i tretë i Pasurisë u zgjerua në mënyrë të konsiderueshme një kapitull i titulluar "Përfundim mbi Sistemin Merkantilist". Në Edinburg, Smith kishte klubin e tij, të dielave shtronte darka për miqtë dhe vizitoi, ndër të tjera, Princeshën Vorontsova-Dashkova. Në Edinburg, Smith vdiq pas një sëmundjeje të gjatë më 17 korrik 1790.

Në pamje, Adam Smith ishte pak mbi gjatësinë mesatare; fytyra kishte tipare të rregullta. Sytë - gri-blu, hundë e madhe e drejtë, figurë e drejtë. Ai vishej në mënyrë që nuk binte në sy, mbante një parukë, i pëlqente të ecte me një kallam bambuje në supe dhe ndonjëherë fliste me vete.

Idetë e Adam Smith

Zhvillimi i prodhimit industrial në shekullin e 18-të çoi në një rritje të ndarjes sociale të punës, e cila kërkonte një rritje të rolit të tregtisë dhe qarkullimit të parave. Praktika e shfaqur ra në konflikt me idetë dhe traditat mbizotëruese në sferën ekonomike. Kishte nevojë për rishikim të teorive ekzistuese ekonomike. Materializmi i Smith e lejoi atë të formulonte idenë e objektivitetit të ligjeve ekonomike.

Smith parashtroi një sistem logjik që shpjegonte funksionimin e tregut të lirë bazuar në mekanizmat e brendshëm ekonomikë dhe jo në kontrollin e jashtëm politik. Kjo qasje është ende baza e edukimit ekonomik.

Smith formuloi konceptet e "njeriut ekonomik" dhe "rendit natyror". Smith besonte se njeriu është baza e të gjithë shoqërisë dhe studioi sjelljen njerëzore me motivet dhe dëshirën e saj për përfitime personale. Rendi natyror sipas këndvështrimit të Smith janë marrëdhëniet e tregut në të cilat secili person e bazon sjelljen e tij në interesa personale dhe egoiste, shuma e të cilave formon interesat e shoqërisë. Sipas mendimit të Smith, ky rend siguron pasuri, mirëqenie dhe zhvillim si të individit ashtu edhe të shoqërisë në tërësi.

Ekzistenca e një rendi natyror kërkon një "sistem të lirisë natyrore", bazën e të cilit Smith e pa në pronën private.

Aforizmi më i famshëm i Smith është "dora e padukshme e tregut" - një frazë që ai përdori për të demonstruar autonominë dhe vetë-mjaftueshmërinë e një sistemi të bazuar në egoizmin, i cili vepron si një levë efektive në shpërndarjen e burimeve. Thelbi i tij është se përfitimi i dikujt arrihet vetëm përmes plotësimit të nevojave të dikujt tjetër. Kështu, tregu “i shtyn” prodhuesit të realizojnë interesat e njerëzve të tjerë dhe së bashku të rrisin pasurinë e të gjithë shoqërisë. Në të njëjtën kohë, burimet, nën ndikimin e "sistemit të sinjalit" të fitimit, lëvizin përmes sistemit të ofertës dhe kërkesës në ato zona ku përdorimi i tyre është më efektiv.

Punimet kryesore

* Artikujt kryesorë: Teoria e ndjenjave morale (libër), Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve
* Leksione mbi retorikën dhe shkrimin e letrave (1748)
* Teoria e ndjenjave morale (1759)
* Leksione mbi retorikën dhe shkrimin e letrave (1762-1763, botuar 1958)
* Ligjërata mbi jurisprudencën (1766)
* Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve (1776)
* Një tregim i jetës dhe veprave të David Hume (1777)
* Mendime mbi gjendjen e konkurrencës me Amerikën (1778)
* Ese mbi tema filozofike (1785)
* Sistemi i foleve të dyfishta (1784)

Smithianizmi

Puna e Smith ishte më me ndikim në Angli dhe Francë. Megjithatë, në Angli, mendimtarët kryesorë dhe të pavarur, përpara Rikardos, nuk e mbështetën Smithin; Kritikët e parë të Smith ishin ata që shprehnin interesat e pronarëve të tokave, ndër të cilët më të rëndësishmit ishin Malthus dhe Earl Lauderdale. Në Francë, fiziokratët e mëvonshëm i përshëndetën ftohtësisht mësimet e Smithit, por në vitet e para të shekullit të 19-të, Germain Garnier bëri përkthimin e parë të plotë të Pasurisë së Kombeve dhe e botoi atë me komentet e tij. Në 1803, Say dhe Simondi botuan libra në të cilët ata u shfaqën kryesisht si ndjekës të Smith.

Sipas disa raporteve, në Spanjë, libri i Smith fillimisht u ndalua nga Inkuizicioni. Në Gjermani, profesorët e kamerës fillimisht nuk donin të njihnin idetë e Smithit, por më vonë në Prusi, reformat liberale-borgjeze u kryen nga ndjekësit e Smith.

Duke marrë parasysh që libri i Smith ndonjëherë paraqiste koncepte të kundërta, mjaft njerëz mund të deklaroheshin si ndjekës të tij.

Gjatë hetimit për çështjen Decembrist, rebelët u pyetën për burimet e mendimeve të tyre; Emri i Smith u shfaq në përgjigje disa herë.

Kujtesa

Në vitin 2009, në një votim nga kanali televiziv skocez STV, ai u emërua ndër skocezët më të mëdhenj të të gjitha kohërave. Në vitin 2005, The Wealth of Nations u përfshi në listën e 100 librave më të mirë skocezë. Margaret Thatcher pretendoi se kishte mbajtur një kopje të këtij libri me vete.

Smith në MB është përjetësuar në kartëmonedhat e dy bankave të ndryshme: portreti i tij u shfaq në vitin 1981 në një kartëmonedhë 50 £ të lëshuar nga Clydesdale Bank në Skoci dhe në mars 2007 Smith u shfaq në një seri të re kartëmonedhash 20 £ të emetuara nga Banka e Anglisë, duke bërë skocezën e tij të parë që shfaqet në një kartëmonedhë angleze.

Një monument i madh për Smith nga Alexander Stoddart u zbulua më 4 korrik 2008 në Edinburg. Ai është 3 metra i lartë, i punuar me bronz dhe ndodhet në sheshin e Parlamentit. Skulptori i shekullit të 20-të Jim Sanborn krijoi disa monumente për veprën e Smith: në Universitetin Shtetëror të Konektikatit Qendror ka një "kapital qarkullues", një kon i gjatë përmbys me një ekstrakt nga Pasuria e Kombeve në gjysmën e poshtme dhe i njëjti tekst në binar në kodin e sipërm. Universiteti i Karolinës së Veriut në Charlotte ka një Adam Smith Spinning Top, dhe një tjetër monument i Smithit qëndron në Universitetin e Cleveland.

Botime në Rusisht

* Smith A. Një studim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve. - M.: Eksmo, 2007. - (Seria: Antologjia e Mendimit Ekonomik) - 960 f. - ISBN 978-5-699-18389-0.
* Smith A. Teoria e ndjenjave morale. - M.: Republic, 1997. - (Seria: Library of Ethical Thought). - 352 s. - ISBN 5-250-02564-1.

Shënime

1. Ese Historike W. Bagehot. - NY, 1966. - F. 79.
2. Alexander Grey Adam Smith. - Londër, 1948. - F. 3.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Anikin A.V. I urtë skocez: Adam Smith // Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve. - M.: Eksmo, 2009. - F. 879-901. - 960 s. - (Antologji e mendimit ekonomik). - ISBN 9785699183890
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Anikin A.V. Kapitulli 9 // Rinia e Shkencës. - M., 1971.
5. Bussing-Burks 2003, fq. 38–39
6. 1 2 Rae 1895, f. 5
7. Bussing-Burks 2003, f. 39
8. Bussing-Burks 2003, f. 41
9. Buchholz 1999, fq. 12
10. Rae 1895, f. 24
11. A. Morellet Memoires sur le XVIII-e siècle et sur la Revolution francaise. - Paris, 1822. - T. I. - F. 244.
12. 1 2 G. A. Shmarlovskaya dhe të tjerët Historia e mësimeve ekonomike. Libër mësuesi për universitetet. - 5. - Minsk: Njohuri të reja, 2006. - F. 59-61. - 340 s. - (Edukim Ekonomik). - Kopje 2010 - ISBN 985-475-207-0
13. STV më i madh skocez. Marrë më 31 janar 2012
14. 100 librat më të mirë skocez, Adam Smith marrë më 31 janar 2012
15. David Smith (2010) Dreka falas: Ekonomia lehtësisht e tretshme f.43. Librat e profilit 2010
16. Clydesdale 50 Pounds, 1981. Ron Wise's Banknoteworld Arkivuar nga origjinali më 30 tetor 2008. Marrë më 15 tetor 2008.
17. Kartëmonedhat aktuale: Clydesdale Bank. Komiteti i Bankierëve Skocezë të Kliringut. Arkivuar nga origjinali më 3 tetor 2008. Marrë më 15 tetor 2008.
18. Smith zëvendëson Elgarin në 20 nota, BBC (29 tetor 2006). Arkivuar nga origjinali më 6 prill 2008. Marrë më 14 maj 2008.
19. Blackley, Michael. Skulptura e Adam Smith në kullën e Royal Mile, Edinburgh Evening News (26 shtator 2007).
20. Fillo, Maryellen. CCSU mirëpret një fëmijë të ri në bllok, The Hartford Courant (13 mars 2001).
21. Kelley, Pam. Piece at UNCC është një enigmë për Charlotte, thotë artisti, Charlotte Observer (20 maj 1997).
22. Shaw-Eagle, Joanna. Artisti hedh dritë të re mbi skulpturën, The Washington Times (1 qershor 1997).
23. Adam Smith's Spinning Top Inventari i Skulpturës së Ohajos Arkivuar nga origjinali më 5 shkurt 2005. Marrë më 24 maj 2008.

Letërsia

*Bussing-Burks Marie Ekonomistët me ndikim. - Minneapolis: The Oliver Press, 2003. - ISBN 1-881508-72-2
* Rae John Jeta e Adam Smith. - New York City: Macmillan Publishers, 1895. - ISBN 0722226586
* Buchholz Todd Ide të reja nga Dead Economists: Një hyrje në mendimin modern ekonomik. - Penguin Books, 1999. - ISBN 0140283137

Historikisht, formimi i shkencës ekonomike pothuajse kudo lidhet më shpesh me emrin dhe veprën e Adam Smith (1723-1790), ekonomisti më i madh anglez i fundit të shekullit të 18-të. Kjo "dobësi njerëzore" padyshim nuk do të kapërcehet shpejt, sepse ndryshe nga shkencat natyrore, të cilat, si rregull, kërkojnë një ide të nivelit aktual të njohurive, shkenca ekonomike vështirë se mund të kuptohet pa u njohur me pikëpamjet teorike të ekonomistët e shquar të ekonomisë politike klasike. Midis tyre, Adam Smith është padyshim figura qendrore. Dhe megjithëse shkenca ekonomike nuk fillon vërtet me këtë autor, ishte ai, siç tha M. Blaug, që u bë ai që krijoi "punën e parë të plotë në shkencën ekonomike, duke përcaktuar bazën e përgjithshme të shkencës".

Adam Smith lindi më 5 qershor 1723 në Skoci në qytetin Kirkold, që ndodhet afër kryeqytetit të tij Edinburgh, në familjen e një zyrtari doganor. Duke treguar aftësinë për të studiuar që në fëmijëri, në moshën 14-vjeçare ai hyri në Universitetin e Glasgow, të cilin e diplomoi tre vjet më vonë, në vitin 1740, ndër studentët më të mirë, iu dha një bursë për të përfunduar arsimin e tij në Universitetin e Oksfordit. , ku ai studioi deri në vitin 1746. Niveli i mësimdhënies nuk i përshtatej atij, duke përfshirë edhe për arsyen se shumica e profesorëve as nuk mbanin leksionet e tyre. A. Smith u kthye nga Oksfordi në Edinburg me synimin për t'u angazhuar në vetë-edukim dhe për të dhënë leksione publike mbi letërsinë angleze dhe ekonominë politike. Edhe atëherë, duke gjykuar nga ligjëratat e tij, ai u përmbahej parimeve të liberalizmit ekonomik, e veçanërisht parimit të tregtisë së lirë. Në vitin 1751, A. Smith u emërua profesor i logjikës në Universitetin e Glasgout dhe në fund të të njëjtit vit kaloi në departamentin e filozofisë morale, ku dha mësim deri në vitin 1764. Një vepër e madhe shkencore, "Teoria e moralit Ndjenjat”, botuar prej tij në 1759, i sollën famë të gjerë. Por në të ardhmen, interesi shkencor i A. Smith u përzie gjithnjë e më shumë me shkencën ekonomike, e cila ishte pjesërisht për shkak të pjesëmarrjes së tij aktive në Klubin e veçantë të Glasgout të Ekonomisë Politike, dhe pjesërisht për shkak të miqësisë së tij me filozofin dhe ekonomistin David Hume.

Në 1764, një pikë kthese ndodhi në jetën e A. Smith: ai u largua nga departamenti (siç doli, përgjithmonë) dhe pranoi një ofertë për të shoqëruar një zot të ri, njerku i një figure të shquar politike, Duka i Buccleuch, gjatë një udhëtimi jashtë vendit. Interesi material nga ky udhëtim nuk ishte më pak i rëndësishëm për A. Smith; udhëtimi i garantoi 800 £. çdo vit deri në fund të jetës së tij, që ishte dukshëm më shumë se tarifa e profesorit. Udhëtimi zgjati nga viti 1764 deri në 1766, d.m.th. më shumë se dy vjet, nga të cilat një vit e gjysmë kaloi në Tuluzë, dy muaj në Gjenevë, ku pati mundësinë të takonte Volterin dhe nëntë muaj në Paris. Gjatë udhëtimit, njohja e tij e ngushtë me filozofët francezë d'Alembert, Helvetius, Holbach, si dhe me fiziokratët, përfshirë A. Turgot, u pasqyrua më pas në puna kryesore"Një Studim mbi Natyrën dhe Shkaqet e Pasurisë së Kombeve", të cilin e filloi ndërsa ishte ende në Tuluzë.

Pas kthimit në Skoci, A. Smith vendos të vendoset me nënën e tij, ku që nga viti 1767 ai ka dalë në pension për të përfunduar punën në The Wealth of Nations. Libri u botua në 1776 dhe forcoi popullaritetin tashmë të gjerë të autorit të tij. Ai u ribotua katër herë gjatë jetës së A. Smith dhe tri herë të tjera nga dita e vdekjes së tij (1790) deri në fund të shek.

Ndikimi i A. Smith te bashkëkohësit e tij ishte aq i madh sa edhe kryeministri anglez W. Pitt e deklaroi veten student të tij. Ata u takuan disa herë dhe diskutuan së bashku një sërë projektesh financiare. Një nga rezultatet e këtyre kontakteve me shkencëtarin ishte nënshkrimi nga W. Pitt në 1786 i marrëveshjes së parë tregtare liberale me Francën - Traktati i Edenit, i cili ndryshoi ndjeshëm tarifat doganore. Rezultati i ndikimit të trashëgimisë krijuese të autorit të "Pasuria e Kombeve" mund të njihet edhe si fakti që një nga studentët e tij, Dougall Stewart, në 1801 filloi të jepte një kurs të pavarur në ekonominë politike në Universitetin e Edinburgut, i cili më parë kishte qenë pjesë e disiplinave të kursit të filozofisë morale.

Në janar 1778 A. Smith u emërua Komisioner i Doganave në Edinburg, duke qëndruar në këtë pozicion deri në vdekjen e tij në 1790.

Nga tiparet e karakterit të A. Smith, dihet se ai karakterizohej nga një sjellje e mprehtë delikate dhe në të njëjtën kohë një mungesë mendjeje legjendare.

Lënda dhe metoda e studimit të A. Smith

Le të fillojmë të njihemi me veprën e A. Smith me atë që ai kuptonte si lëndë studimi të shkencës ekonomike.

Në librin e tij “Anquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations” (1776), në këtë cilësi, ai theksoi problemin e saj qendror, përkatësisht zhvillimin ekonomik të shoqërisë dhe përmirësimin e mirëqenies së saj.

Siç beson N. Kondratiev, "E gjithë vepra klasike e Smithit për pasurinë e kombeve u shkrua nga këndvështrimi se cilat kushte dhe si i çojnë njerëzit drejt prosperitetit më të madh, siç e kuptonte ai".

Fjalët e para me të cilat fillon libri: "Puna vjetore e çdo populli përfaqëson fondin fillestar, i cili i siguron të gjitha produktet e nevojshme për ekzistencën dhe komoditetin e jetës", bëjnë të mundur të kuptojmë se ekonomia e çdo vendi. , sipas Smithit, ndërsa zhvillohet, rrit pasurinë e njerëzve pa sepse kjo pasuri është para, por sepse duhet parë në burimet materiale (fizike) që ofron "puna vjetore e çdo populli".

Kështu, A. Smith, qysh në fjalinë e parë të librit të tij, dënon mendimin merkantilist, duke parashtruar për këtë, duket se nuk është aspak një argument i ri që thelbi dhe natyra e pasurisë është ekskluzivisht puna. Ai e zhvillon më tej këtë ide me një koncept shumë interesant të rritjes së ndarjes së punës, dhe në fakt doktrinës së progresit teknik si mjeti kryesor i rritjes së pasurisë së "çdo vendi në çdo kohë".

Megjithatë, kur u pyetën se cila zonë e ekonomisë po rritet më shpejt pasuria, konsideratat e A. Smith rezultuan të padiskutueshme. Nga njëra anë, në teorinë e tij të punës prodhuese (diskutuar më poshtë), ai e bind lexuesin se nuk është tregtia dhe degët e tjera të sferës së qarkullimit, por sfera e prodhimit që është burimi kryesor i pasurisë, dhe mbi nga ana tjetër, kjo është veçanërisht e dukshme në librin e dytë të tij Pentateuku - atë për të rritur pasurinë, preferohet të zhvillohet bujqësia sesa industria, sepse, sipas shkencëtarit, kapitali i investuar në bujqësi i shton vlerë shumë më të madhe pasurisë dhe të ardhurave aktuale. Në të njëjtën kohë, L. Smith besonte se me zhvillimin e ekonomisë, çmimet për mallrat industriale priren të ulen, dhe për produktet bujqësore - të rriten, prandaj, sipas mendimit të tij, në vendet ku bujqësia është më fitimprurëse nga të gjitha aplikimet. të kapitalit, kapitali i individëve do të zbatohet në mënyrën më të dobishme për të gjithë shoqërinë. Është edhe më e vështirë të kuptosh këtë lëshim të autorit të Pasurisë së Kombeve, sepse në atë kohë në Angli lulëzonte industria e prodhimit dhe filluan të shfaqen fabrikat e para shumë produktive të fuqizuara nga një rrotë uji. Prandaj nuk ka gjasa A. Smith mund të konsiderohet një "dijetar borgjez" ose një "apologjist borgjez" nëse ai do të argumentonte për rolin e pronarëve të tokave në shoqëri si kjo: “Interesat e të parëve nga këto tri klasa (pronarët) janë të lidhur ngushtë dhe pazgjidhshmërisht me interesat e përgjithshme të shoqërisë. Çdo gjë që favorizon ose dëmton interesat e të parëve, në mënyrë të pashmangshme favorizon ose dëmton interesat e shoqërisë.”

Ndërkohë, madhështia e A. Smith si shkencëtar qëndron në parashikimet e tij ekonomike dhe pozicionet themelore teorike dhe metodologjike, të cilat për më shumë se një shekull paracaktuan politikat e mëvonshme ekonomike të shumë shteteve dhe drejtimin e kërkimit shkencor të një grupi të madh ekonomistësh akademikë. . Për të shpjeguar fenomenin e suksesit të A. Smith, së pari duhet t'i drejtohemi veçorive të metodologjisë së tij.

Një vend qendror në metodologjinë e kërkimit të A. Smith e zënë koncepti i liberalizmit ekonomik, të cilat, si fiziokratët, ai e bazoi ideja e rendit natyror, d.m.th. marrëdhëniet ekonomike të tregut. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga, le të themi, F. Quesnay, në kuptimin e A. Smith, dhe ai vazhdimisht e thekson këtë, ligjet e tregut mund të ndikojnë më së miri në ekonomi kur interesi privat është mbi interesin publik, d.m.th. kur interesat e shoqërisë në tërësi konsiderohen si shuma e interesave të individëve përbërës të saj. Për të zhvilluar këtë ide, autori i Pasurisë së Kombeve prezanton konceptet që më vonë u bënë të famshme "njeri ekonomik" Dhe "dora e padukshme"

Thelbi i "njeriut ekonomik" është shenjtëruar në një artikull në faqe, ku është veçanërisht mbresëlënës qëndrimi se ndarja e punës është rezultat i një prirje të caktuar të natyrës njerëzore drejt tregtisë dhe shkëmbimit. Duke i kujtuar së pari lexuesit se qentë nuk shkëmbejnë kocka me vetëdije me njëri-tjetrin, A. Smith e karakterizon "njeriun ekonomik" si një egoist të përsosur që përpiqet për pasurim personal, domethënë: "Ai do të arrijë qëllimin e tij më shumë nëse i drejtohet atyre ( fqinjët e tij. Kushdo që i ofron një tjetri një transaksion të çfarëdo lloji, po ofron ta bëjë këtë. Më jep atë që kam nevojë dhe do të marrësh atë që të duhet - ky është kuptimi i çdo propozimi të tillë. Nuk është nga dashamirësia e kasapit, prodhuesit të birrës ose bukëpjekësit që ne presim darkën tonë, por nga respektimi i tyre ndaj interesave të tyre. Ne i bëjmë thirrje jo humanizmit të tyre, por egoizmit të tyre dhe nuk u tregojmë kurrë për nevojat tona, por për përfitimet e tyre”.

Natyra e njëanshme e konceptit të Smith për "njeriun ekonomik" përmendet mjaft shpesh në literaturën moderne ekonomike. Për shembull, sipas L. Mises, pas A. Smith, shkenca ekonomike deri në kohën tonë në thelb "studon jo njerëzit e gjallë, por të ashtuquajturin "njeriun ekonomik", një fantazmë që ka pak të përbashkëta me njerëzit e vërtetë. Absurditeti i këtij koncepti, vazhdon ai, bëhet mjaft i dukshëm sapo lind pyetja për dallimet midis njeriut real dhe atij ekonomik. Ky i fundit shihet si një egoist i plotë, i vetëdijshëm për gjithçka në botë dhe i fokusuar vetëm në akumulimin gjithnjë e më shumë pasuri”.

Pa shumë komente, A. Smith i paraqet lexuesit konceptin e "dorës së padukshme". Në të njëjtën kohë, nuk mund të përjashtohet që autori i "Pasuria e Kombeve" e ka huazuar idenë për të nga broshurat e merkantilistëve të shekullit të 17-të, ku shprehej ideja se sjellja ekonomike paracakton, para së gjithash, fitimin. dhe për këtë shteti duhet të mbrojë konkurrencën e lirë për interesat egoiste të sipërmarrësve vendas.

Por A. Smith në asnjë mënyrë nuk po i përsërit merkantilistët. Në librin e tij, kuptimi i "dorës së padukshme" është të promovojë kushte dhe rregulla të tilla shoqërore sipas të cilave, falë konkurrencës së lirë të sipërmarrësve dhe përmes interesave të tyre private, ekonomia e tregut do të zgjidhë më së miri problemet publike dhe do të çojë në harmoni personale. dhe vullnet kolektiv me përfitimin më të madh të mundshëm për të gjithë dhe të gjithë. Ai flet për këtë rastësisht, duke tërhequr vëmendjen e lexuesit se “çdo individ ka parasysh përfitimin e tij dhe aspak të mirën e shoqërisë dhe në këtë rast, si në shumë të tjera, ai udhëhiqet nga një dorë e padukshme. drejt qëllimit që nuk ishte aspak qëllimi i tij, dhe se "duke ndjekur interesat e tij, ai shpesh u shërben interesave të shoqërisë në mënyrë më efektive sesa kur kërkon ta bëjë këtë me vetëdije".

Me fjalë të tjera, "dora e padukshme", pavarësisht nga vullneti dhe synimet e individit - "njeriut ekonomik" - e drejton atë dhe të gjithë njerëzit drejt rezultateve, përfitimeve dhe qëllimeve më të larta të shoqërisë, duke justifikuar kështu, si të thuash, dëshira e një egoisti për të vënë interesin personal mbi interesin publik. Kështu, "dora e padukshme" e Smith presupozon një marrëdhënie të tillë midis "njeriut ekonomik" dhe shoqërisë, d.m.th. “dora e dukshme” e administratës publike, kur kjo e fundit, pa kundërshtuar ligjet objektive të ekonomisë, pushon së kufizuari eksportet dhe importet dhe vepron si një pengesë artificiale ndaj rendit “natyror” të tregut. Prandaj, mekanizmi i menaxhimit të tregut, dhe sipas Smith - "një sistem i dukshëm dhe i thjeshtë i lirisë natyrore", falë "dorës së padukshme" gjithmonë do të balancohet automatikisht. Për të arritur garanci ligjore dhe institucionale dhe për të përcaktuar kufijtë e mosndërhyrjes së tij, shtetit i mbetet, siç shkruan A. Smith, “tre përgjegjësi shumë të rëndësishme”. Ai përfshin midis tyre: kostot e punëve publike (për të “krijuar dhe mirëmbajtur disa ndërtesa publike dhe institucione publike”, për të siguruar shpërblim për mësuesit, gjyqtarët, zyrtarët, priftërinjtë dhe të tjerë që u shërbejnë interesave të “sovranit apo shtetit”); kostot e sigurimit të sigurisë ushtarake; kostot e administrimit të drejtësisë, duke përfshirë mbrojtjen e të drejtave pronësore, d.m.th., sipas fjalëve të N. Kondratiev, "sistemi social dhe ekonomik i Smithit bazohet në lojën e interesave private brenda kufijve dhe nën mbrojtjen e ligjit".

Pra, "në çdo shoqëri të civilizuar" ekzistojnë ligje ekonomike të gjithëfuqishme dhe të pashmangshme - ky është lajtmotivi i metodologjisë kërkimore të L. Smith. Angazhimi ndaj kësaj ideje ishte më pas i dukshëm në veprat e të gjithë përfaqësuesve më të mirë të ekonomisë klasike politike, duke përfshirë D. Ricardo, i cili deklaroi se detyra kryesore e shkencës ekonomike ishte nevoja për të "studuar ligjet që rregullojnë" gjithçka që prodhohet në toka, si dhe K. Marksi, u hutuan nga studimi i "ligjeve të lëvizjes së kapitalizmit".

Një kusht i domosdoshëm që ligjet ekonomike të funksionojnë është, sipas A. Smith, konkurrencë e lirë. Vetëm ajo, beson ai, mund t'i privojë pjesëmarrësit e tregut nga pushteti mbi çmimin, dhe sa më shumë shitës, aq më pak të ngjarë të ketë monopolizmi, sepse, sipas shkencëtarit, monopolistë, duke ruajtur një mungesë të vazhdueshme të produkteve në treg dhe duke mos përmbushur kurrë plotësisht kërkesën aktuale. , shesin mallrat e tyre shumë më shtrenjtë se çmimi natyror dhe rrisin të ardhurat e tyre. Në mbrojtje të ideve të konkurrencës së lirë në kapitullin 10 të librit I

A. Smith dënon privilegjet ekskluzive të kompanive tregtare, ligjet e praktikës, rregulloret e reparteve, ligjet e dobëta, duke besuar se ato (ligjet) kufizojnë tregun e punës, lëvizshmërinë e punës dhe shtrirjen e konkurrencës. Ai është gjithashtu i bindur se sa herë që bashkohen përfaqësues të së njëjtës tregti dhe zeje, biseda e tyre rrallëherë nuk përfundon në një komplot kundër publikut apo ndonjë marrëveshje për të rritur çmimet.

Qëndrimi i A. Smith tashmë është theksuar më lart, sipas të cilit burimi i parë i pasurisë është prodhimi bujqësor dhe vetëm më pas prodhimi industrial. Kjo është ndoshta për shkak të reagimit të tij ndaj parimeve të merkantilistëve, të cilët vendosën në fillim tregtinë e jashtme dhe më pas industrinë kombëtare. Por sa për strukturat shumica tregtisë, atëherë edhe këtu autori i "Pasuria e Kombeve" bën thekse të veta që janë në kundërshtim me parimet e merkantilizmit, duke vendosur tregtinë e brendshme në vend të parë, tregtinë e jashtme në vendin e dytë dhe tregtinë transitore në vendin e tretë. Në pjesën e fundit, argumentet e A. Smith janë si më poshtë: “Kapitali i investuar në tregtinë e brendshme të një vendi zakonisht inkurajon dhe ruan një sasi të madhe të pasurisë prodhuese në atë vend dhe rrit vlerën e produktit të tij vjetor në një masë më të madhe sesa të njëjtën sasi kapitali të angazhuar në tregtinë e jashtme të mallrave të konsumit dhe kapitali i përdorur në këtë të fundit ka në të dyja këto aspekte një avantazh edhe më të madh ndaj kapitalit të së njëjtës madhësi të investuar në tregtinë tranzit." Në këtë drejtim, A. Smith madje e konsideroi të përshtatshme të formulonte detyra kryesore e ekonomisë politike si më poshtë: “Dhe qëllimi kryesor i ekonomisë politike të çdo vendi është rritja e pasurisë dhe fuqisë së tij; prandaj nuk duhet t'i japë përparësi ose inkurajim të veçantë tregtisë së jashtme të artikujve të konsumit, sesa tregtisë së brendshme, ose tregtisë transitore në vend të të dyjave."

Veçoritë e zhvillimeve teorike të A. Smith

“Pasuria e Kombeve” nga A. Smith nuk fillon rastësisht me problemin e ndarjes së punës. Duke përdorur një shembull teksti shkollor që tregon se si ndarja e punës në fabrikën e kunjave të paktën trefish* rrit produktivitetin e punës, ai në fakt përgatiti "terren" për diskutime dhe debate të ardhshme mbi shumë probleme kryesore teorike të ekonomisë politike.

Një nga këto teori, e cila kishte një interpretim të paqartë edhe para L. Smith, ishte teoria e kostos (vlerës) së mallrave dhe shërbimeve. Kjo teori më pas deri në fund të shekullit të 19-të. mbeti teoria qendrore e shkencës ekonomike.

Le të njihemi me teorinë e vlerës së A. Smith, rreth së cilës ndjekësit dhe kundërshtarët e tij ishin më të diskutueshëm. Duke vënë në dukje praninë e përdorimit dhe vlerës së këmbimit në secilin produkt, A. Smith e la të parën pa marrë parasysh. Arsyeja këtu është se koncepti "vlera e perdorimit" A. Smith e vuri kuptimin e dobisë jo në kufi, por në të plotë, d.m.th. aftësia e një objekti ose malli të veçantë për të kënaqur një nevojë njerëzore, jo specifike, por të përgjithshme. Prandaj, për të, vlera e përdorimit nuk mund të jetë kusht për vlerën e këmbimit të një malli.

Siç vuri në dukje M. Blaug në lidhje me këtë, "në kohën e Smithit, teoria e vlerës e bazuar në konceptin e dobisë u hodh poshtë, pasi dukej e pamundur të vendosej një lidhje sasiore midis dobisë dhe çmimit - kjo vështirësi thjesht nuk mendohej në atë kohë. Përkundrazi, në atë kohë ata thjesht nuk e panë lidhjen midis dobisë në kuptimin që ne e kuptojmë atë, dhe çmimit (kostoja - Ya.Ya.).

Duke u shkëputur nga marrja në konsideratë e vlerës së përdorimit, A. Smith kthehet në sqarimin e shkaqeve dhe mekanizmit të shkëmbimit, thelbin vlerë këmbimi. Ai vëren se meqenëse mallrat shkëmbehen më shpesh, "është më e natyrshme të vlerësohet vlera e tyre e këmbimit nga sasia e një malli dhe jo nga sasia e punës që mund të blihet me të". Por tashmë në faqen tjetër, autori i "Pasuria e Kombeve" hodhi poshtë gjithashtu versionin e përcaktimit të vlerës me "sasinë e ndonjë malli", duke theksuar se "një mall, i cili në vetvete është vazhdimisht subjekt i luhatjeve të vlerës së tij, mund të në asnjë mënyrë të mos jetë një matës i saktë i vlerës së mallrave të tjera.” Pastaj A. Smith deklaron se vlera e së njëjtës sasi të punës së një punëtori "në çdo kohë dhe në çdo vend" është e njëjtë dhe për këtë arsye "është puna ajo që përbën çmimin e saj real dhe paraja që përbën vetëm çmimin e saj nominal. ”

Sa i përket maksimës së Smithit në lidhje me qëndrueshmërinë e kostos së punës, që në thelb nënkupton kushtin për prodhimin e secilës njësi mallrash me kosto konstante, atëherë, natyrisht, nuk i qëndron asnjë kritike, pasi, në varësi të vëllimit të prodhimit, kostot për njësi, siç dihet, janë subjekt ndryshimi. Dhe tjetri është i juaji teza sipas së cilës puna “përbençmimin real" të mallrave, A. Smith e zhvillon nga një pozicion i dyfishtë, pas së cilës disa Smithians më pas panë natyrën "pune" të origjinës së vlerës së mallrave, ndërsa të tjerët e panë atë përmes kostove. Vetë dualiteti i pozicioneve është si më poshtë.

Autori i Pasurisë së Kombeve supozohet se ka bërë një përfundim përfundimtar kur tha se "puna është e vetmja universale, si dhe e vetmja masë e saktë e vlerës, ose e vetmja masë me të cilën mund të krahasojmë vlerat e mallrave të ndryshme. me njëri-tjetrin në çdo kohë dhe në çdo vend. Por vetëm disa faqe më vonë pasuan dy sqarime. Në përputhje me të parën prej tyre, vetëm "në një shoqëri primitive dhe të pazhvilluar, para akumulimit të kapitalit dhe shndërrimit të tokës në pronë private, marrëdhënia midis sasive të punës ishte, me sa duket, e vetmja bazë për shkëmbimin e tyre me njëra-tjetrën. . Në përputhje me sqarimin e dytë, vlera përkufizohet si shuma e të ardhurave (paga, fitimi dhe qiraja), pasi siç shkruan shkencëtari, “në çdo shoqëri të zhvilluar, të tre këta përbërës janë pak a shumë të përfshirë në çmimin e shumica dërrmuese e mallrave.”

Pra, bazuar në sqarimet e mësipërme lidhur me teorinë e vlerës (vlerës), mund të supozohet se L. Smith ishte i prirur jo për teorinë e punës, por për teorinë e kostos. Por nuk ka dyshim për dualitetin e pozicionit të tij kur, në kapitullin 8 të librit 1, ai pretendon origjina e punës së të gjitha të ardhurave që përbëjnë rrëmujën, dhe jo për sasinë e kostove që përcaktojnë këto të ardhura si përbërës të çmimeve. Në fund të fundit, sipas autorit të The Wealth of Nations, qiraja është "zbritja e parë nga produkti i punës së shpenzuar për kultivimin e tokës"; fitimi - "zbritja e dytë nga produkti i punës së shpenzuar për kultivimin e tokës"; pagat janë "produkt i punës", i cili "përben shpërblimin natyror për punën".

Ndër problemet teorike të mbuluara nga A. Smith, nuk mund të injorohet koncepti i tij i punës prodhuese. Kjo është e rëndësishme, edhe pse ekonomia moderne hedh poshtë postulatet e saj themelore. Fakti është se autori i Pasurisë së Kombeve prezanton në Kapitullin 3 të Librit II konceptin e punës prodhuese, duke e formuluar atë si një grumbull që "rriton vlerën e materialeve që përpunon", si dhe “fiksohet dhe zbatohet në çdo objekt apo produkt të veçantë cilat mund të shiten dhe cilat ekziston, të paktën, disa kohë pasi puna është tymosur". Prandaj, puna joproduktive, sipas Smith, janë shërbime që “zhduken pikërisht në momentin e ofrimit të tyre” dhe puna për kryerjen (sigurimin) e së cilës “nuk i shton asgjë vlerës, ka vlerën e vet dhe meriton shpërblim, nuk është fikse dhe nuk është realizuar në ndonjë artikull apo mall të veçantë të aftë për shitje."

Fatkeqësisht, pothuajse të gjithë ekonomistët e ekonomisë politike klasike (përveç J. McCulloch, N. Senior dhe disa të tjerë) pranuan pa kushte ndarjen e punës së Smithit në lloje prodhuese dhe joproduktive, e cila më pas kaloi nga K. Marksi në të ashtuquajturin marksist-leninist. Ekonomi politike . Kjo është arsyeja kryesore që në Bashkimin Sovjetik "burimi i krijimit të të ardhurave kombëtare konsiderohej puna e angazhuar në sferën e prodhimit material".

Ndërkaq, dallimi ndërmjet punës prodhuese dhe joproduktive bazuar në parimin nëse një lloj i caktuar i punës krijon apo jo një produkt (objekt) material të prekshëm ka më shumë sesa thjesht rëndësi ideologjike dhe politike. Në veçanti, argumentet e ekonomistit anglez Lionell Robbins në librin e tij "Një ese mbi natyrën dhe rëndësinë e shkencës ekonomike" (1935) janë veçanërisht bindëse në këtë drejtim.

Në kapitullin "Subjekti i shkencës ekonomike" të kësaj vepre, L. Robbins shkruan, për shembull, se "teoria moderne është larguar aq shumë nga këndvështrimi i Adam Smith dhe fiziokratëve, saqë nuk njeh as punën. që krijon objekte materiale si produktive nëse këto të fundit nuk kanë vlerë.” Sipas tij, edhe “puna e një këngëtari opere apo balerini” duhet konsideruar “produktive” sepse vlerësohet, sepse ka një vlerë specifike për “subjektet e ndryshme ekonomike”, sepse, vazhdon shkencëtari, “shërbimet e një balerin përbën një pjesë të pasurisë dhe shkenca ekonomike studion formimin e çmimeve për ta në të njëjtën mënyrë si, për shembull, për shërbimet e një kuzhinieri”.

Kjo është ndoshta arsyeja pse M. Blaug bëri një përfundim shumë të papëlqyeshëm në lidhje me teorinë e punës prodhuese të autorit të Pasurisë së Kombeve, duke thënë si më poshtë: “Dallimi midis punës produktive dhe joproduktive të paraqitur nga Smith është ndoshta një nga konceptet më të dëmshme. në historinë e mendimit ekonomik. Por me gjithë qëndrimin kritik ndaj prezantimit të kësaj ideje nga Smith, nuk mund të mos pranohet se ajo nuk është aspak e paqartë apo absurde.”

Teoria e parasë A. Smith nuk shquhet me ndonjë dispozitë të re. Por, si teoritë e tjera të tij, ajo tërheq me shkallën dhe thellësinë e analizës dhe përgjithësimet e arsyetuara logjikisht. Në kapitullin 5 të librit I, ai vëren se paraja është bërë një mjet tregtimi i pranuar përgjithësisht që kur "shkëmbimi pushoi", por "si të gjitha mallrat e tjera, ari dhe argjendi ndryshojnë në vlerë". Më pas në kapitullin 11 të librit I shohim një ekskursion historik dhe ekonomik në favor të teorisë sasiore të parasë. Këtu, në veçanti, thuhet se "puna, dhe jo ndonjë mall i veçantë ose grup mallrash, është matja reale e vlerës së argjendit". ; dënohet sistemi merkantilist i pikëpamjeve, sipas të cilit "pasuria kombëtare qëndron në bollëkun e arit dhe argjendit, dhe varfëria kombëtare në sasinë e tyre të pamjaftueshme".

Megjithatë, A. Smith ia kushtoi kapitullin e dytë të Librit II veçanërisht problemeve të parasë. Ai përmban një nga frazat e tij tërheqëse: “Paraja është rrota e madhe e qarkullimit.” Dhe thënia e shprehur në këtë kapitull se "rënia e kursit të këmbimit të parasë letre nën vlerën e monedhave të arit dhe argjendit nuk shkakton aspak rënie të vlerës së këtyre metaleve" është, natyrisht, jo pa interes për lexues në kohën tonë. Së fundi, duhet theksuar se autori i Pasurisë së Kombeve shikon paratë si të gjithë klasikët, jo më pak si instrument teknik shkëmbimi dhe tregtimi, duke vënë në radhë të parë funksionin e tyre si mjet këmbimi.

Nëse flitet për teoria e të ardhurave, atëherë është e qartë se A. Smith ai bazohet vetëm në një qasje klasore. Sipas Smith, produkti vjetor shpërndahet në tre klasa (punëtorë, kapitalistë dhe pronarë tokash). Në të njëjtën kohë, siç u përmend më lart, ai e konsideronte mirëqenien ekonomike të vendit të varej kryesisht nga aktivitetet e pronarëve të tokave dhe jo nga industrialistët. Por me drejtësi, është e nevojshme të vihet re vërejtja e M. Blaug se të parët në sytë e A. Smith janë "sigurisht harxhues".

Të ardhurat e punëtorëve pagë, në analizën e Smith-it, ajo varet drejtpërdrejt nga niveli i pasurisë kombëtare të vendit. Avantazhi i teorisë së tij të pagave qëndron, para së gjithash, në faktin se, ndryshe nga, të themi, W. Pstti, fiziokratët dhe më pas R. Ricarlo, ai mohoi të ashtuquajturin model të uljes së pagave në nivelin e minimumin jetik. Për më tepër, sipas tij, “me paga të larta do të gjejmë gjithmonë punëtorë më aktivë, më të zellshëm dhe inteligjentë se sa me paga të ulëta”. Përveç nëse, paralajmëron autori i Pasurisë së Kombeve, "zotët janë gjithmonë dhe kudo në një lloj greve të heshtur, por të vazhdueshme dhe uniforme, me qëllim që të mos rrisin pagat e punëtorëve mbi nivelin e tyre ekzistues".

Fitimi se si përcaktohen të ardhurat e një kapiteni, shkruan A. Smith në Kapitullin 9 të Librit I, "nga vlera e kapitalit të përdorur në biznes dhe është pak a shumë në varësi të madhësisë së këtij kapitali" dhe nuk duhet të ngatërrohet me pagat, të përcaktuara "në përputhje me sasinë, ashpërsinë ose kompleksitetin e punës së parashikuar të mbikëqyrjes dhe menaxhimit". Sipas mendimit të tij, shuma e fitimit të "sipërmarrësit që rrezikon kapitalin e tij" është pjesa e vlerës së krijuar nga punëtorët, e drejtuar "për të paguar fitimin e sipërmarrësit të tyre mbi të gjithë kapitalin që ai ka avancuar në formën e materialeve dhe pagave". .

Një lloj tjetër i të ardhurave - qira, artikulli i kushtohet posaçërisht. Qiraja, natyrisht, është studiuar shumë më pak sesa, të themi, D. Ricardo, por disa dispozita ende meritojnë vëmendje. Në veçanti, sipas Smith, ushqimet janë "i vetmi produkt bujqësor që i jep gjithmonë dhe domosdoshmërisht njëfarë qiraje pronarit të tokës". Lëvizja e tij për lexuesin është gjithashtu origjinale këtu: "Dëshira për ushqim është e kufizuar tek çdo person nga kapaciteti i vogël i stomakut të njeriut".

NË teoritë e kapitalit A. Smith (kapitulli 1 libraII) pozicioni i tij më progresiv është i dukshëm në krahasim me. Kapitali karakterizohet prej tij si një nga dy pjesët e rezervave,"nga të cilat ata presin të marrin të ardhura", dhe "pjesa tjetër," shkruan ai, "është ajo që shkon për konsum të drejtpërdrejtë". Ndryshe nga fiziokratët, sipas Smith, kapitali prodhues është kapitali i përdorur jo vetëm në bujqësi, por në të gjithë sferën e prodhimit material. Përveç kësaj, ata prezantohet ndarja e kapitalit në kapital fiks dhe qarkullues, tregon ndryshimin e raportit ndërmjet këtyre pjesëve të kapitalit në varësi të sektorit të ekonomisë. Kapitali fiks - dhe kjo vlen të theksohet - sipas autorit të Pasurisë së Kombeve, përbëhet, ndër të tjera, "nga aftësitë e fituara dhe të dobishme të të gjithë banorëve ose anëtarëve të shoqërisë", d.m.th. duket se përfshin “kapitalin njerëzor”.

Nuk mbeti i paprekur nga A. Smith dhe teoria e riprodhimit, e futur shkëlqyeshëm për herë të parë në qarkullimin shkencor nga F. Quesnay para tij. Dihet se K. Marksi e vlerësoi në mënyrë kritike qëndrimin e A. Smith për këtë çështje dhe e quajti atë "Dogma përrallore e Smithit." Kritika e K. Marksit për këtë pikë është vërtet domethënëse, pasi autori i "Pasuria e Kombeve", duke karakterizuar atë që përbën "të gjithë çmimin e produktit vjetor të punës" që duhet të shpërndahet, e redukton plotësisht këtë të fundit në të ardhura, të cilat, si. ai beson se përbën çmimin e një malli. Në të njëjtën kohë, ai thekson këtë: “Çmimi i çdo malli duhet të reduktohet përfundimisht në të tre këto pjesë, pasi çdo pjesë e çmimit duhet të rezultojë domosdoshmërisht si fitim i dikujt”. Me fjalë të tjera, sipas Smith, nuk po flasim për të zgjeruar, por për riprodhim të thjeshtë, në të cilën konsumi përjashton akumulimin për të zëvendësuar koston (zhvlerësimin) e mjeteve të prodhimit.

Rëndësia e temës së kërkimit përcaktohet nga fakti se Adam Smith nuk është vetëm një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të ekonomisë politike klasike angleze, por në një masë të madhe ishte edhe themeluesi i saj. Baza e teorisë shkencore të Smith ishte dëshira për të parë një person nga tre këndvështrime: nga pikëpamja e moralit dhe etikës., nga pozitat civile dhe shtetërore dhe nga pozitat ekonomike. Ai u përpoq të shpjegonte marrëdhëniet ekonomike të njerëzve pikërisht duke marrë parasysh karakteristikat e natyrës së tyre, duke pasur parasysh, se njeriu është një krijesë, egoist nga natyra, dhe qëllimet e tij mund të jenë në kundërshtim me interesat e të tjerëve. Por njerëzit ende arrijnë të bashkëpunojnë me njëri-tjetrin për të mirën e përbashkët dhe përfitimin personal të secilit. Do të thotë , ka disa mekanizma, të cilët ofrojnë një bashkëpunim të tillë. Dhe nëse i identifikoni ato, atëherë mund ta kuptojmë si të rregullohen marrëdhëniet ekonomike edhe më racionale. Adam Smith nuk e idealizoi njeriun, duke parë të gjitha të metat dhe dobësitë e tij, por në të njëjtën kohë shkruante: “Të gjithë njerëzit kanë të njëjtën gjë, një dëshirë e vazhdueshme dhe e pafund për të përmirësuar situatën e dikujt është fillimi, nga e cila rrjedh si publike ashtu edhe kombëtare, po ashtu edhe pasuria private” 1.

Qëllimi i punës është të analizojë konceptet teorike të Adam Smith duke marrë parasysh qasjet moderne ekonomike.

Objekti i studimit është mësimi teorik i ekonomistit politik klasik anglez Adam Smith

Objektivat e kërkimit:

karakterizojnë rrugën biografike të Adam Smithit si themelues i shkollës klasike angleze.


analiza e koncepteve teorike të pikëpamjeve dhe identifikimi i thelbit të parimit të "dorës së padukshme" që ai prezantoi.


Metodat e hulumtimit të përdorura në këtë punë lëndore janë metoda teorike e analizës së literaturës dhe metoda e analizës empirike.


Gjatë shkrimit të veprës, u përdorën veprat e autorëve të tillë si Agapova I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid. Sh., Kondratyev N., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. dhe të tjerë, siç beson N. Kondratiev, “E gjithë vepra klasike e Smithit mbi pasurinë e kombeve është shkruar nga pikëpamja se cilat kushte dhe si i çojnë njerëzit drejt mirëqenies më të madhe, siç e kuptonte ai” 1 .


1.1. A. Smith - themeluesi i shkollës klasike angleze


Siç vuri në dukje historiani anglez i mendimit ekonomik Alexander Grey: “Adam Smith ishte kaq qartë një nga mendjet e shquara të shekullit të 18-të. dhe pati një ndikim kaq të madh në shekullin e 19-të. në vendin e tij dhe në mbarë botën, gjë që duket disi e çuditshme është njohuria jonë e dobët për detajet e jetës së tij... Biografi i tij është pothuajse i pashmangshëm i detyruar të kompensojë mungesën e materialit duke shkruar jo aq shumë një biografi të Adam Smithit. si histori e kohës së tij” 1 .


Vendlindja e ekonomistit të madh ishte Skocia. Për disa shekuj, skocezët zhvilluan luftëra kokëfortë me Anglinë, por nën mbretëreshën Anne në 1707, më në fund u përfundua një bashkim shtetëror. Kjo ishte në interes të industrialistëve, tregtarëve dhe fermerëve të pasur anglezë dhe skocezë, ndikimi i të cilëve deri në këtë kohë ishte rritur dukshëm. Pas kësaj, në Skoci filloi një zhvillim i rëndësishëm ekonomik. Qyteti dhe porti i Glasgow u rritën veçanërisht shpejt, rreth të cilit u ngrit një zonë e tërë industriale. Pikërisht këtu, në trekëndëshin mes qyteteve Glasgow, Edinburgh (kryeqyteti i Skocisë) dhe Kirkcaldy (vendlindja e Smithit) kaloi pothuajse e gjithë jeta e ekonomistit të madh. Ndikimi i kishës dhe i fesë në jetën publike dhe shkencën u zvogëlua gradualisht. Kisha humbi kontrollin mbi universitetet. Universitetet skoceze ndryshonin nga Oksfordi dhe Kembrixhi në frymën e tyre të mendimit të lirë, rolin e madh të shkencave laike dhe paragjykimin praktik. Në këtë drejtim, u dallua veçanërisht Universiteti i Glasgow, ku Smith studioi dhe dha mësim. Shpikësi i motorit me avull, James Watt, dhe një nga themeluesit e kimisë moderne, Joseph Black, punuan pranë tij dhe ishin miqtë e tij.


Rreth viteve 50, Skocia hyri në një periudhë ngritjeje të madhe kulturore, e cila u gjet në fusha të ndryshme të shkencës dhe artit. Grupi i shkëlqyer i talenteve që Skocia e vogël ka prodhuar mbi gjysmë shekulli duket shumë mbresëlënëse. Përveç të përmendurve, ai përfshin ekonomistin James Stewart dhe filozofin David Hume (ky i fundit ishte miku më i ngushtë i Smith), historiani William Robertson, sociologu dhe ekonomisti Adam Ferguson. Ky ishte mjedisi, atmosfera në të cilën u rrit talenti i Smith.


Adam Smith lindi në 1723 në qytetin e vogël Kirkcaldy, afër Edinburgut. Babai i tij, një doganier, vdiq disa muaj para se djali i tij të lindte. Adami ishte fëmija i vetëm i një vejushe të re dhe ajo ia kushtoi gjithë jetën e saj. Djali u rrit i brishtë dhe i sëmurë, duke shmangur lojërat e zhurmshme të bashkëmoshatarëve të tij. Për fat të mirë, Kirkcaldy kishte një shkollë të mirë, dhe Adami kishte gjithmonë shumë libra përreth - kjo e ndihmoi atë të merrte një arsim të mirë. Shumë herët, në moshën 14-vjeçare (ky ishte zakoni i kohës), Smith hyri në Universitetin e Glasgow. Pas orës së detyrueshme të logjikës për të gjithë nxënësit (viti i parë), kaloi në klasën e filozofisë morale, duke zgjedhur drejtimin humanitar. Megjithatë, ai studioi gjithashtu matematikë dhe astronomi dhe gjithmonë kishte njohuri të konsiderueshme në këto fusha. Në moshën 17-vjeçare, Smith kishte një reputacion mes studentëve si një shkencëtar dhe disi i çuditshëm. Ai papritmas mund të mendojë thellë mes një shoqërie të zhurmshme ose të fillojë të flasë me veten e tij, duke harruar ata që e rrethojnë.


Pasi u diplomua me sukses nga universiteti në 1740, Smith mori një bursë për studime të mëtejshme në Universitetin e Oksfordit. Ai kaloi gjashtë vjet pothuajse vazhdimisht në Oksford, duke vënë në dukje me habi se në universitetin e famshëm ata japin mësim dhe nuk mund të mësojnë pothuajse asgjë. Profesorët injorantë merreshin vetëm me intriga, politika dhe spiunime ndaj studentëve. Më shumë se 30 vjet më vonë, në The Wealth of Nations, Smith zgjidhi llogarinë me ta, duke bërë që tërbimi i tyre të shpërthejë. Ai shkroi në veçanti: “Në Universitetin e Oksfordit, shumica e profesorëve për shumë vite kanë braktisur plotësisht edhe pamjen e mësimdhënies” 1 .


Kotësia e qëndrimit të mëtejshëm në Angli dhe ngjarjet politike (kryengritja e mbështetësve të Stuart në 1745 - 1746) e detyruan Smithin të largohej për në Kirkcaldy në verën e vitit 1746, ku jetoi për dy vjet, duke vazhduar të shkollohej. Në moshën 25-vjeçare, Adam Smith mahniti me erudicionin dhe thellësinë e njohurive të tij në një larmi fushash. Në këtë kohë datojnë edhe manifestimet e para të interesit të veçantë të Smithit për ekonominë politike.


Në 1751, Smith u zhvendos në Glasgow për të marrë një post profesori në universitetin atje. Së pari ai mori departamentin e logjikës, dhe më pas - filozofinë morale. Smith jetoi në Glasgow për 13 vjet, duke kaluar rregullisht 2–3 muaj në vit në Edinburg. Në pleqëri ai shkroi se kjo ishte periudha më e lumtur e jetës së tij. Jetonte në një mjedis të njohur dhe të afërt për të, duke gëzuar respektin e pedagogëve, studentëve dhe qytetarëve të shquar. Ai mund të punonte pa pengesa dhe pritej shumë prej tij në shkencë.


Ashtu si në jetën e Newton dhe Leibniz, gratë nuk luajtën ndonjë rol të rëndësishëm në jetën e Smith. Megjithatë, informacione të paqarta dhe jo të besueshme janë ruajtur se ai ishte afër të martohej dy herë - gjatë viteve të tij në Edinburg dhe Glasgow - por të dyja herë, për disa arsye, gjërat shkuan keq. Nëna dhe kushëriri i tij drejtuan shtëpinë e tij gjithë jetën. Smith mbijetoi nënën e tij me vetëm gjashtë vjet, dhe kushëririn e tij me dy vjet. Siç shkroi një vizitor që vizitoi Smithin, shtëpia ishte "absolutisht skoceze". U servir ushqim kombëtar dhe u respektuan traditat dhe zakonet skoceze.


Në 1759, Smith botoi veprën e tij të parë të madhe shkencore, Teoria e Ndjenjave Morale. Ndërkohë, tashmë gjatë punës në "Teori", drejtimi i interesave shkencore të Smith ndryshoi dukshëm. Ai studioi gjithnjë e më thellë ekonominë politike. Në Glasgow komerciale dhe industriale, problemet ekonomike hynë veçanërisht fuqishëm në jetë. Kishte një lloj klubi të ekonomisë politike në Glasgow, i organizuar nga kryetari i pasur dhe i ndritur i qytetit. Smith shpejt u bë një nga anëtarët më të shquar të këtij klubi. Njohja dhe miqësia me Hume gjithashtu forcoi interesin e Smith për ekonominë politike.


Në fund të shekullit të kaluar, ekonomisti anglez Edwin Cannan zbuloi dhe publikoi materiale të rëndësishme që hedhin dritë mbi zhvillimin e ideve të Smithit. Këto ishin disa shënime paksa të redaktuara dhe të rishkruara të leksioneve të Smithit të marra nga një student në Universitetin e Glasgow. Duke gjykuar nga përmbajtja, këto leksione u dhanë në 1762 - 1763. Nga këto leksione, para së gjithash është e qartë se kursi i filozofisë morale që Smith u mësoi studentëve ishte kthyer, në thelb, në një kurs të sociologjisë dhe ekonomisë politike. Në seksionet thjesht ekonomike të leksioneve, mund të dallohen lehtësisht fillimet e ideve që u zhvilluan më tej në "Pasuria e Kombeve". Në vitet 1930, u bë një zbulim tjetër interesant: një skicë e kapitujve të parë të Pasurisë së Kombeve.


Kështu, në fund të kohës së tij në Glasgow, Smith ishte tashmë një mendimtar i thellë dhe origjinal ekonomik. Por ai nuk ishte ende gati për të krijuar veprën e tij kryesore. Një udhëtim tre-vjeçar në Francë (si mësues i Dukës së ri të Buccleuch) dhe njohja personale me fiziokratët përfundoi përgatitjen e tij. Mund të thuhet se Smith mbërriti në Francë në kohën e duhur. Nga njëra anë, ai ishte tashmë një shkencëtar dhe person mjaft i formuar dhe i pjekur për të mos rënë nën ndikimin e fiziokratëve (kjo u ndodhi shumë të huajve të zgjuar, pa përjashtuar Franklin). Nga ana tjetër, sistemi i tij ende nuk ishte formuar plotësisht në kokën e tij: prandaj, ai ishte në gjendje të perceptonte ndikimin e dobishëm të F. Quesnay dhe A. R. J. Turgot.


Franca është e pranishme në librin e Smith jo vetëm në idetë që lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me fiziokracinë, por edhe në një larmi të madhe vëzhgimesh të ndryshme (përfshirë ato personale), shembuj dhe ilustrime. Toni i përgjithshëm i gjithë këtij materiali është kritik. Për Smith, Franca, me sistemin e saj feudal-absolutist dhe prangat e zhvillimit borgjez, është shembulli më i mrekullueshëm i kontradiktës së urdhrave aktualë me "rendin natyror" ideal. Nuk mund të thuhet se gjithçka është mirë në Angli, por në përgjithësi sistemi i saj është shumë më afër "rendit natyror" me lirinë e tij të personalitetit, ndërgjegjes dhe, më e rëndësishmja, sipërmarrjes.


Çfarë kuptimi kishin tre vjet në Francë për Smithin personalisht, në një kuptim njerëzor? Së pari, një përmirësim i mprehtë i situatës së tij financiare. Me marrëveshje me prindërit e Dukës së Buccleuch, ai do të merrte 300 paund në vit, jo vetëm gjatë udhëtimit, por si pension deri në vdekjen e tij. Kjo e lejoi Smithin të kalonte 10 vitet e ardhshme duke punuar vetëm në librin e tij; ai nuk u kthye më në Universitetin e Glasgow. Së dyti, të gjithë bashkëkohësit vunë re një ndryshim në karakterin e Smith: ai u bë më i mbledhur, biznesi, energjik dhe fitoi një aftësi të caktuar në marrëdhëniet me njerëz të ndryshëm, përfshirë të fuqishmit. Megjithatë, ai nuk fitoi asnjë shkëlqim laik dhe mbeti në sytë e shumicës së të njohurve të tij si një profesor i çuditshëm dhe mendjemadh.


Smith kaloi rreth një vit në Paris - nga dhjetori 1765 deri në tetor 1766. Meqenëse sallonet letrare ishin qendrat e jetës intelektuale në Paris, ai kryesisht komunikoi me filozofët atje. Dikush mund të mendojë se njohja me C. A. Helvetius, një njeri me sharm të madh personal dhe inteligjencë të jashtëzakonshme, kishte një rëndësi të veçantë për Smith. Në filozofinë e tij, Helvetius e shpalli egoizmin si një pronë natyrore të njeriut dhe një faktor në përparimin e shoqërisë. Me këtë lidhet edhe ideja e barazisë natyrore të njerëzve: çdo personi, pavarësisht nga lindja dhe statusi, duhet t'i jepet e drejta e barabartë për të ndjekur avantazhin e tij dhe nga kjo do të përfitojë e gjithë shoqëria. Ide të tilla ishin afër Smithit. Ato nuk ishin të reja për të: ai mori diçka të ngjashme nga filozofët J. Locke dhe D. Hume dhe nga paradokset e Mandeville. Por sigurisht, shkëlqimi i argumentit të Helvetias pati një ndikim të veçantë tek ai. Smith i zhvilloi këto ide dhe i zbatoi ato në ekonominë politike.


1.2. Pikëpamjet teorike të A. Smith


Ideja e Smithit për natyrën njerëzore dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë formuan bazën e pikëpamjeve të shkollës klasike. Koncepti i homo oeconomicus (njeriut ekonomik) lindi disi më vonë, por shpikësit e tij u mbështetën te Smith. Fraza e famshme për "dorën e padukshme" është një nga pasazhet më të cituara në The Wealth of Nations.


Çfarë është "njeriu ekonomik" dhe "dora e padukshme"? Treni i mendimit të Smith mund të imagjinohet diçka e tillë. Motivi kryesor i veprimtarisë ekonomike njerëzore është interesi egoist. Por një person mund të ndjekë interesin e tij vetëm duke u ofruar shërbime njerëzve të tjerë, duke ofruar punën e tij dhe produktet e punës në këmbim. Kështu zhvillohet ndarja e punës. Çdo person individual përpiqet të përdorë punën dhe kapitalin e tij (siç e shohim, këtu mund të nënkuptohen si punëtorët dhe kapitalistët) në atë mënyrë që produkti i tij të ketë vlerën më të madhe. Në të njëjtën kohë, ai nuk mendon për përfitimin publik dhe nuk e kupton se sa kontribuon në të, por tregu e çon pikërisht atje ku rezultati i investimit të burimeve të tij do të vlerësohet më shumë nga shoqëria. “Dora e padukshme” është një metaforë e bukur për veprimin spontan të ligjeve objektive ekonomike. Smith i quajti kushtet në të cilat efektet e dobishme të interesit egoist dhe ligjet spontane të zhvillimit ekonomik realizohen në mënyrë më efektive si rendi natyror. Për Smith, ky koncept ka një kuptim të dyfishtë. Nga njëra anë, ky është parimi dhe qëllimi i politikës ekonomike, d.m.th., politika laissez faire, nga ana tjetër, është një konstrukt teorik, një “model” për studimin e realitetit ekonomik 1 .


Në fizikë, mjete të dobishme për të kuptuar natyrën janë abstraksionet e një gazi ideal dhe një lëngu ideal. Gazet dhe lëngjet reale nuk sillen "idealisht" ose sillen në këtë mënyrë vetëm në kushte të caktuara specifike. Megjithatë, ka shumë kuptim të abstragohet nga këto shqetësime për të studiuar fenomenet "në formën e tyre të pastër". Diçka e ngjashme përfaqësohet në ekonominë politike nga abstragimi i "njeriut ekonomik" dhe konkurrenca e lirë (perfekte). Shkenca nuk do të ishte në gjendje të studionte fenomenet dhe proceset masive ekonomike nëse nuk do të bënte supozime të caktuara që thjeshtojnë, modelojnë një realitet pafundësisht kompleks dhe të larmishëm dhe nxjerrin në pah tiparet më të rëndësishme në të. Nga ky këndvështrim, abstragimi i "njeriut ekonomik" dhe konkurrenca e lirë ka luajtur një rol vendimtar në ekonomi.


Për Smith, homo oeconomicus është një shprehje e natyrës njerëzore të përjetshme dhe natyrore, dhe politika e laissez faire rrjedh drejtpërdrejt nga pikëpamjet e tij për njeriun dhe shoqërinë. Nëse aktiviteti ekonomik i çdo personi në fund të fundit çon në të mirën e shoqërisë, atëherë është e qartë se ky aktivitet nuk duhet të kufizohet me asgjë. Smith besonte se me lirinë e lëvizjes së mallrave dhe parave, kapitalit dhe punës, burimet e shoqërisë do të përdoreshin në mënyrën më efikase.


Politika ekonomike e qeverisë angleze gjatë shekullit të ardhshëm ishte, në një farë kuptimi, zbatimi i programit të Smith.


Politika ekonomike e W. Pitt bazohej kryesisht në idetë e tregtisë së lirë dhe mosndërhyrjes në jetën ekonomike të shoqërisë, të cilat u predikuan nga Adam Smith.


Baza e veprimtarisë prodhuese është interesi për rritjen e pasurisë. Ky është motivi kryesor që përcakton interesin. I lëviz njerëzit, i detyron të hyjnë në marrëdhënie me njëri-tjetrin.


Në një ekonomi tregu, "njeriu ekonomik" vepron. Për shembull, një tregtar dëshiron të rrisë çmimet. Ka vetëm një gjë që mund ta kundërshtojë këtë - konkurrenca. Nëse çmimet rriten shumë, u hap derën të tjerëve (një ose shumë) që të vendosin një çmim më të ulët dhe, duke shitur më shumë, të bëjnë një fitim shtesë.


Kështu, konkurrenca frenon egoizmin dhe ndikon në çmimet. Ai rregullon sasinë e mallrave dhe kërkon që të sigurohet cilësia.


Ndarja e punës, siç vëren një nga autorët, ishte një lloj prizmi historik përmes të cilit Smith analizon proceset ekonomike. Koncepti i "njeriut ekonomik" lidhet me ndarjen e punës. Kjo kategori qëndron në bazë të analizës së vlerës, këmbimit, parasë, prodhimit.


Pa refuzuar plotësisht pjesëmarrjen në jetën ekonomike dhe kontrollin nga shteti, Smith i cakton atij rolin e një "roje nate" dhe jo një rregullator dhe rregullator të proceseve ekonomike (tani ky rol interpretohet disi ndryshe dhe njihet përshtatshmëria e rregullimit shtetëror. pothuajse kudo).


“I urti skocez”, siç e quajnë disa biografë Smith, identifikon tre funksione që i kërkohet të kryejë shteti: administrimi i drejtësisë, mbrojtja e vendit, organizimi dhe mirëmbajtja e institucioneve publike.


Disa përfundime praktike rrjedhin gjithashtu nga argumentet teorike të Smith. Libri i pestë ka një kapitull të veçantë "Katër rregullat themelore të taksave". Ai argumenton se pagesa e taksave nuk duhet t'i caktohet një klase, siç propozuan fiziokratët, por të gjithëve në mënyrë të barabartë - punës, kapitalit dhe tokës.


Smith arsyeton parimin e ndarjes proporcionale të barrës tatimore – sipas nivelit të pasurisë pasurore të tatimpaguesve. Sa i përket rregullave bazë që duhet të respektohen gjatë mbledhjes së taksave, ato, sipas Smith, duhet të kenë të bëjnë me kohën, mënyrat, shumën e pagesës, sanksionet për mospagesë, barazinë në shpërndarjen e niveleve të taksave.


“Një taksë e vendosur pa menduar krijon tundime të forta për të mashtruar; por me rritjen e këtyre tundimeve, zakonisht rriten dënimet për mashtrim. Kështu, ligji, duke shkelur parimet e para të drejtësisë, krijon tundime dhe më pas dënon ata që nuk i kanë rezistuar…”
1


Një përfundim i tillë, i bërë më shumë se dyqind vjet më parë, si shumë komente dhe propozime të tjera të krijuesit të Pasurisë së Kombeve, ndonjëherë tingëllon sikur të ishin shkruar kohët e fundit.


Sipas fjalës së drejtë të mikut të tij, filozofit anglez David Hume, parimet e përgjithshme të Smith-it ilustrohen vazhdimisht nga faktet më interesante. Smith nuk ishte thjesht një teoricien, por një vëzhgues i vëmendshëm, një njeri që njihte shumë mirë botën në të cilën jetonte. Ai dinte të dëgjonte dhe i pëlqente të fliste me njerëzit.


Si lektor, Smith e angazhoi auditorin e tij me argumente bindëse. Midis studentëve të tij në një kohë kishte edhe rusë - Semyon Desnitsky, Ivan Tretyakov, i cili më vonë shkroi vepra origjinale mbi ekonominë dhe drejtësinë.


2. Përmbajtja kryesore e ekonomisë politike të Adam Smithit


2.1. Puna kryesore e A. Smith dhe kontributi i tij në teorinë ekonomike


Puna kryesore e Adam Smith mbi ekonominë politike është Një Hetim në Natyrën dhe Shkaqet e Pasurisë së Kombeve (1777). Libri i Smith është i ndarë në pesë pjesë. Në të parën ai analizon çështjet e vlerës dhe të ardhurave, në të dytën natyrën e kapitalit dhe akumulimin e tij. Në to ai përvijoi themelet e mësimit të tij. Në pjesë të tjera, ai shqyrton zhvillimin e ekonomisë evropiane gjatë epokës së feudalizmit dhe shfaqjes së kapitalizmit, historinë e mendimit ekonomik dhe financat publike.


Adam Smith shpjegon se tema kryesore e punës së tij është zhvillimi ekonomik: forcat që veprojnë përkohësisht dhe kontrollojnë pasurinë e kombeve.


"Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë" është vepra e parë e plotë në shkencën ekonomike, që përcakton bazën e përgjithshme të shkencës - teorinë e prodhimit dhe shpërndarjes. Pastaj një analizë e efektit të këtyre parimeve abstrakte në materialin historik dhe, së fundi, një sërë shembujsh të zbatimit të tyre në politikën ekonomike. Për më tepër, e gjithë kjo vepër është e mbushur me idenë e lartë të një "sistemi të qartë dhe të thjeshtë lirie natyrore", drejt të cilit, siç i dukej Adam Smithit, e gjithë bota po lëvizte.


Atë që Peti e shprehte në formë hamendjesh, Smith e vërtetoi si sistem, një koncept të zgjeruar. “Pasuria e një populli nuk qëndron vetëm në tokë, jo vetëm në para, por në të gjitha gjërat që janë të përshtatshme për të kënaqur nevojat tona dhe për të shtuar kënaqësitë tona në jetë” 1.


Ndryshe nga merkantilistët dhe fiziokratët, Smith argumentoi se burimi i pasurisë nuk duhet kërkuar në ndonjë profesion specifik. Krijuesi i vërtetë i pasurisë nuk është puna e fermerit apo tregtia e jashtme. Pasuria është produkt i punës totale të të gjithëve - fermerëve, zejtarëve, marinarëve, tregtarëve, d.m.th. përfaqësues të llojeve të ndryshme të punës dhe profesioneve. Burimi i pasurisë, krijuesi i të gjitha vlerave, është puna.


Me anë të punës, fillimisht mallra të ndryshme (ushqim, veshmbathje, material për banim) pushtoheshin nga natyra dhe transformoheshin për nevojat e njeriut. “Puna ishte çmimi i parë, mjeti origjinal i pagesës, që paguhej për të gjitha gjërat. Nuk ishte me ar dhe argjend, por me punë që fillimisht u ble e gjithë pasuria në botë 1


Sipas Smith, krijuesi i vërtetë i pasurisë është "puna vjetore e çdo kombi" e drejtuar për konsumin e tij vjetor. Në terminologjinë moderne, ky është produkti kombëtar bruto (GNP). Terminologjia ka ndryshuar disi dhe tani pasuria kombëtare nuk kuptohet më si produkt vjetor i kombit, si në kohën e Smithit, por puna e akumuluar dhe e sintetizuar gjatë shumë viteve, pasuria e kombit si rezultat i materializuar. punë e disa brezave.


Le të vërejmë edhe një pikë. Smith bën dallimin midis atyre llojeve të punës që mishërohen në gjërat materiale dhe atyre që, si puna e një shërbëtori shtëpiak, janë një shërbim dhe shërbimet "zhduken pikërisht në momentin që ofrohen". Nëse puna është e dobishme, kjo nuk do të thotë se është produktive.


Sipas Smith, puna në prodhimin material është produktive, d.m.th. puna e punëtorëve dhe fermerëve, ndërtuesve dhe muratorëve. Puna e tyre krijon vlerë dhe rrit pasurinë. Por puna e zyrtarëve dhe oficerëve, administratorëve dhe shkencëtarëve, shkrimtarëve dhe muzikantëve, avokatëve dhe priftërinjve nuk krijon vlerë. Puna e tyre është e dobishme, e nevojshme për shoqërinë, por jo produktive.


“Puna e disa prej klasave më të respektuara të shoqërisë, si puna e nëpunësve të shtëpisë, nuk prodhon asnjë vlerë dhe nuk fiksohet apo realizohet në asnjë objekt apo mall të qëndrueshëm ekzistues...që do të vazhdonte të ekzistonte edhe pas ndërprerjes. e punës...” 1.



Pra, e gjithë pasuria krijohet nga puna, por produktet e punës nuk krijohen për veten, por për shkëmbim ("çdo njeri jeton me shkëmbim ose bëhet, në një masë të caktuar, tregtar"). Kuptimi i një shoqërie të mallrave është që produktet prodhohen si mallra për shkëmbim.


Dhe duhet theksuar se çështja këtu nuk është thjesht se shkëmbimi i mallrave me mallra është i barabartë me punën e shpenzuar. Rezultati i shkëmbimit është reciprokisht i dobishëm. Kjo ide e thjeshtë ka kuptim të thellë. Njëri prodhon bukë, tjetri kultivon mish dhe e këmbejnë njërin me tjetrin.


Njerëzit janë të detyruar nga ndarja e punës. Ai e bën shkëmbimin fitimprurës për pjesëmarrësit e tij, dhe tregun, shoqërinë e mallrave - efektiv. Duke blerë punën e dikujt tjetër, blerësi i tij kursen punën e tij.


Sipas Smith, ndarja e punës luan rolin më të rëndësishëm në rritjen e fuqisë prodhuese të punës dhe rritjen e pasurisë kombëtare. Ai e fillon kërkimin e tij me një analizë të këtij fenomeni.


Ndarja e punës është një faktor kritik në efikasitetin dhe produktivitetin. Rrit shkathtësinë e çdo punëtori, kursen kohë kur kalon nga një operacion në tjetrin,
promovon shpikjen e makinave dhe mekanizmave që lehtësojnë dhe reduktojnë punën.


Smith përgatiti punën e tij gjatë revolucionit industrial. Por nën të, ende mbretëronte prodhimi i bazuar në punën manuale. Dhe këtu gjëja kryesore nuk është makina, por ndarja e punës brenda ndërmarrjes.


Në kapitullin e parë të punës së tij, Smith jep një shembull të ndarjes së punës në prodhimin e kunjave. Ai vizitoi një fabrikë kunjash. Dhjetë njerëz prodhonin 48,000 kunja në ditë, ose secili punëtor - 4800. Dhe nëse punonin vetëm, ata mund të punonin jo më shumë se 20 kunja. Një punëtor fabrike - 4800 dhe një artizan i vetëm - vetëm 20 produkte në ditë pune. Diferenca e performancës është 240 herë! Shembulli i Smithit me fabrikën e kunjave, që tregon mundësinë e rritjes së produktivitetit të punës dhjetëra e qindra herë, u riprodhua vazhdimisht nga autorët e manualeve arsimore.


Ndarja e punës nuk e përmirëson efikasitetin
vetëm në një ndërmarrje, por edhe në shoqëri në tërësi. thotë Smith
për rolin e luajtur nga ndarja sociale e punës 1. Dhe perseri
i referohet një shembulli, tani me prodhimin e gërshërëve. Në krijimin e gërshërëve marrin pjesë personat e mëposhtëm: minator, druvar, minator qymyri, ndërtues, murator, farkëtar, farkëtar, prerës, shpues, krijues veglash.


Sa më e thellë të jetë ndarja e punës, aq më intensiv është shkëmbimi. Njerëzit prodhojnë produkte jo për konsum personal, por për hir të shkëmbimit të produkteve nga prodhues të tjerë. “Nuk ishte me ar apo argjend, por vetëm me punë që të gjitha pasuritë e botës u fituan fillimisht; dhe vlera e tyre për ata që i zotërojnë dhe që duan t'i shkëmbejnë me ndonjë produkt të ri është saktësisht e barabartë me sasinë e punës që ai mund të blejë me ta ose të ketë në dispozicion."


"Më jep atë që kam nevojë dhe do të marrësh atë që të nevojitet." “Është në këtë mënyrë që ne marrim nga njëri-tjetri një pjesë shumë më të madhe të shërbimeve që na duhen” 2 - këto dispozita të Smith shpesh citohen nga komentuesit e punës së tij.


Cila është arsyeja e zhvillimit dhe thellimit të ndarjes së punës në shoqëri? Para së gjithash, me madhësinë e tregut. Kërkesa e kufizuar e tregut kufizon rritjen e ndarjes së punës. Për shembull, në fshatrat e vegjël të malësive skoceze, puna është ende e dobët: "çdo fermer duhet të jetë në të njëjtën kohë një kasap, bukëpjekësi dhe prodhues birre për familjen e tij".


2.2. Parimi i "dorës së padukshme" në një ekonomi tregu


Një nga idetë kryesore të The Wealth of Nations është për "dorën e padukshme". Kjo shprehje aforistike e Smith-it mbahet mend sa herë që diskutohet vepra e tij kryesore, mbi të cilën ai punoi për disa vite pas largimit nga mësimdhënia.


Vetë ideja, për mendimin tim, është mjaft origjinale për shekullin e 18-të. dhe nuk mund të kalonte pa u vënë re nga bashkëkohësit e Smith. Sidoqoftë, tashmë në shekullin e 18-të. ekzistonte një ide e barazisë natyrore të njerëzve: çdo personi, pavarësisht nga lindja dhe pozita, duhet t'i jepet një e drejtë e barabartë për të ndjekur përfitimin e tij dhe e gjithë shoqëria do të përfitonte nga kjo.


Adam Smith e zhvilloi këtë ide dhe e zbatoi atë në ekonominë politike. Ideja e shkencëtarit për natyrën njerëzore dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë formuan bazën e pikëpamjeve të shkollës klasike. Koncepti i "homo oeconomicus" ("njeri ekonomik") lindi disi më vonë, por shpikësit e tij u mbështetën në Smith. Fraza e famshme për "dorën e padukshme" mund të jetë pasazhi më i cituar nga The Wealth of Nations. Adam Smith ishte në gjendje të merrte me mend idenë më të frytshme se në kushte të caktuara shoqërore, të cilat ne sot i përshkruajmë me termin "konkurrencë pune", interesat private mund të kombinohen në mënyrë harmonike me interesat e shoqërisë.


“Dora e padukshme” është veprimi spontan i ligjeve objektive ekonomike që veprojnë kundër vullnetit të njerëzve. Duke futur konceptin e ligjit ekonomik në shkencë në këtë formë, Smith bëri një hap të rëndësishëm përpara. Me këtë ai në thelb e vendosi ekonominë politike mbi baza shkencore. Smith i quajti kushtet në të cilat efektet e dobishme të interesit egoist dhe ligjet spontane të zhvillimit ekonomik realizohen në mënyrë më efektive si rendi natyror. Për Smith dhe gjeneratat pasuese të ekonomistëve politikë, ky koncept ka një kuptim të dyfishtë. Nga njëra anë, ky është parimi dhe qëllimi i politikës ekonomike, pra politika e laissez faire (ose, siç thotë Smith, liria natyrore), nga ana tjetër, është një konstrukt teorik, një “model”. për studimin e realitetit ekonomik.


Ashtu si gazrat dhe lëngjet "ideale" u modeluan në fizikë, Smith prezanton konceptin e "njeriut ekonomik" dhe konkurrencës së lirë (të përsosur) në ekonomi. Një person real nuk mund të reduktohet në interesin vetjak. Në të njëjtën mënyrë, nën kapitalizëm nuk ka pasur dhe nuk mund të ketë konkurrencë absolutisht të lirë. Megjithatë, shkenca nuk do të ishte në gjendje të studionte fenomene dhe procese "masive" ekonomike nëse nuk do të bënte supozime të caktuara që thjeshtojnë, modelojnë një realitet pafundësisht kompleks dhe të larmishëm dhe nxjerrin në pah tiparet më të rëndësishme në të. Nga ky këndvështrim, abstragimi i "njeriut ekonomik" dhe konkurrenca e lirë ishte plotësisht i justifikuar dhe luajti një rol jetik në shkencën ekonomike (sidomos ai korrespondonte me realitetin e shekujve 18-19).


Një ekonomi tregu nuk kontrollohet nga një qendër e vetme dhe nuk i nënshtrohet një plani të përgjithshëm. Megjithatë, ai funksionon sipas rregullave të caktuara dhe ndjek një rend të caktuar.


Secili pjesëmarrës në aktivitetin ekonomik kërkon vetëm përfitimin e tij. Ndikimi i një individi në përmbushjen e nevojave të shoqërisë është pothuajse i padukshëm. Por, duke ndjekur përfitimin e tij, një person në fund të fundit kontribuon në rritjen e produktit shoqëror, rritjen e së mirës publike.


Kjo arrihet, siç shkroi Smith, përmes "dorës së padukshme" të ligjeve të tregut. Dëshira për përfitime personale çon në përfitim të përgjithshëm, në zhvillimin e prodhimit dhe përparimit. Çdo individ kujdeset për veten, por shoqëria përfiton. Duke ndjekur interesat e tij, një person "shpesh u shërben interesave të shoqërisë në mënyrë më efektive sesa kur ai me vetëdije përpiqet ta bëjë këtë".


Çfarë i pengon "prodhuesit e pangopur" të rrisin çmimet deri në pikën ku blerësit nuk janë në gjendje të paguajnë më shumë?
Përgjigja është konkurrenca. Nëse prodhuesit i rrisin çmimet e tyre shumë të larta, ata krijojnë një mundësi për një ose më shumë nga grupi i tyre për të bërë një fitim duke vendosur një çmim më të ulët dhe për rrjedhojë duke shitur më shumë.


Kështu, konkurrenca frenon egoizmin dhe rregullon çmimet. Në të njëjtën kohë, ajo rregullon sasinë. Nëse blerësit duan më shumë bukë dhe më pak djathë, kërkesa e tyre u lejon furrtarëve të vendosin një çmim më të lartë dhe më pas të ardhurat e atyre që pjekin bukë do të rriten dhe atyre që bëjnë djathë do të bien; përpjekjet e punës dhe kapitali do të rrjedhin nga një industri në tjetrën.


Duke e parë botën me sytë e Smith-it, njeriu mund të mrekullohet përsëri dhe përsëri me këtë mekanizëm të fuqishëm dhe të shijojë, siç bëri ai, paradoksin që përfitimi privat prodhon përfitime për të mirën publike. Dhe sot, aq më tepër, pasi transaksionet përmes të cilave mallrat moderne industriale arrijnë te konsumatorët e tyre janë shumë më komplekse se ato të përshkruara nga Smith.


Çdo transaksion është vullnetar. Interesi vetjak dhe konkurrenca krijojnë një mekanizëm që përpunon sasi marramendëse informacioni dhe drejton fluksin e mallrave, shërbimeve, kapitalit dhe punës - ashtu si në botën shumë më të thjeshtë të Smith.


“Dora e padukshme” e ligjeve të tregut të çon në një qëllim që nuk ishte aspak pjesë e synimeve të individit.


Nëse, për shembull, rritet kërkesa për një produkt, le të themi për bukë, atëherë furrtarët e rrisin çmimin për të. Të ardhurat e tyre po rriten. Puna dhe kapitali lëvizin nga një industri në tjetrën, në këtë rast industria e pjekjes. Prodhimi i bukës rritet dhe çmimet do të zbresin përsëri. Smith tregoi fuqinë dhe rëndësinë e interesit personal si një burim i brendshëm konkurrence dhe një mekanizëm ekonomik.


Bota ekonomike është një punëtori e madhe ku shpaloset konkurrenca midis llojeve të ndryshme të punës për të krijuar pasuri sociale. Mendimi i merkantilistëve për rëndësinë e veçantë të metaleve të çmuara dhe parave është i gabuar. Nëse qëllimi është grumbullimi i parave dhe ato mbeten boshe, kjo do të çojë në një reduktim të numrit të produkteve ose strukturave që mund të prodhohen ose blihen me këto para 1 .


Paradoksi ose thelbi i mekanizmit të tregut është se interesi privat dhe dëshira për përfitimin e dikujt i sjell përfitim shoqërisë dhe siguron arritjen e së mirës së përbashkët. Në një ekonomi tregu (në një mekanizëm tregu), ekziston një "dorë e padukshme" e forcave të tregut dhe ligjeve të tregut.


Në shekullin e 18-të ekzistonte një paragjykim i përhapur se çdo veprim i bërë për hir të interesit privat ishte, vetëm për këtë arsye, në kundërshtim me interesat e shoqërisë. Edhe sot, disa socialistë argumentojnë se një ekonomi e tregut të lirë nuk mund t'i shërbejë interesave të shoqërisë. Smith ngriti barrën e provës dhe krijoi një postulat: konkurrenca e decentralizuar, atomiste në një kuptim të caktuar siguron "kënaqësinë maksimale të nevojave". Pa dyshim, Smith nuk dha një shpjegim të plotë dhe të kënaqshëm të postulatit të tij. Ndonjëherë madje mund të duket se ky postulat mbështetet vetëm në konsiderimin se shkallët e përmbushjes së nevojave individuale janë të përshtatshme për shtimin aritmetik: nëse, duke pasur liri të plotë, të gjithë arrijnë plotësimin e plotë të nevojave individuale, atëherë regjimi i përgjithshëm i lirisë maksimale do të të sigurojë përmbushjen maksimale të nevojave të shoqërisë.


Por në fakt, shkruan M. Blaug, Smith dha një justifikim shumë më të thellë për doktrinën e tij të "kënaqësisë maksimale të nevojave" 1. Në kapitullin e shtatë të Librit I, ai tregoi se konkurrenca e lirë tenton të barazojë çmimet me kostot e prodhimit, duke optimizuar shpërndarjen e burimeve brenda industrive. Në kapitullin e dhjetë të Librit I, ai tregoi se konkurrenca e lirë në tregjet e faktorëve tenton të barazojë "përparësitë neto të këtyre faktorëve në të gjitha industritë dhe në këtë mënyrë vendos shpërndarjen optimale të burimeve midis industrive". Ai nuk tha se faktorë të ndryshëm do të kombinohen në përmasa optimale në prodhim apo se mallrat do të shpërndahen në mënyrë optimale mes konsumatorëve. Ai gjithashtu nuk tha se ekonomitë e shkallës dhe efektet anësore të prodhimit shpesh ndërhyjnë në arritjen e një optimumi konkurrues, megjithëse thelbi i këtij fenomeni reflektohet në diskutimet për punët publike. Por ai bëri hapin e parë drejt teorisë së shpërndarjes optimale të burimeve të dhëna në kushte të konkurrencës së përsosur, e cila është veçanërisht interesante në dritën e çështjen që po shqyrtojmë.


Me fjalë të tjera, "dora e padukshme", pavarësisht nga vullneti dhe synimet e individit - "njeriut ekonomik" - e drejton atë dhe të gjithë njerëzit drejt rezultateve, përfitimeve dhe qëllimeve më të larta të shoqërisë, duke justifikuar kështu, si të thuash, dëshira e një egoisti për të vënë interesin personal mbi interesin publik. Kështu, "dora e padukshme" e Smith presupozon një marrëdhënie të tillë midis "njeriut ekonomik" dhe shoqërisë, pra "dorës së dukshme" të administratës publike, kur kjo e fundit, pa kundërshtuar ligjet objektive të ekonomisë, do të pushojë së kufizuari eksportet dhe importet dhe veprojnë si një pengesë artificiale për rendin “natyror” të tregut.


Prandaj, mekanizmi i menaxhimit të tregut, dhe sipas Smith - "një sistem i dukshëm dhe i thjeshtë i lirisë natyrore", falë "dorës së padukshme" gjithmonë do të balancohet automatikisht. Për të arritur garanci ligjore dhe institucionale dhe për të përcaktuar kufijtë e mosndërhyrjes së tij, shtetit mbeten “tre përgjegjësi shumë të rëndësishme”. Ai përfshin midis tyre: kostot e punëve publike (për të “krijuar dhe mirëmbajtur disa ndërtesa publike dhe institucione publike”, për të siguruar shpërblim për mësuesit, gjyqtarët, zyrtarët, priftërinjtë dhe të tjerë që u shërbejnë interesave të “sovranit apo shtetit”); kostot e sigurimit të sigurisë ushtarake; kostot e administrimit të drejtësisë, duke përfshirë mbrojtjen e të drejtave pronësore.


Pra, "në çdo shoqëri të qytetëruar" ekzistojnë ligje ekonomike të gjithëfuqishme dhe të pashmangshme - ky është lajtmotivi i metodologjisë kërkimore të A. Smith.


Një parakusht që ligjet ekonomike të funksionojnë është, sipas A. Smith, konkurrenca e lirë. Vetëm ajo, beson ai, mund t'i privojë pjesëmarrësit e tregut nga pushteti mbi çmimin, dhe sa më shumë shitës, aq më pak ka të ngjarë të ketë monopolist, sepse "monopolistë, duke mbajtur një mungesë të vazhdueshme të produkteve në treg dhe duke mos kënaqur kurrë plotësisht kërkesën aktuale, i shesin shumë mallrat e tyre. më shtrenjtë se çmimi natyror dhe rrisin të ardhurat e tyre..." 1 . Në mbrojtje të ideve të konkurrencës së lirë, A. Smith dënon privilegjet ekskluzive të kompanive tregtare, ligjet e praktikës, rregulloret e dyqaneve, ligjet e dobëta, duke besuar se ato (ligjet) kufizojnë tregun e punës, lëvizshmërinë e punës dhe shtrirjen e konkurrencës. Ai është gjithashtu i bindur se sapo përfaqësuesit e të njëjtit lloj tregtie dhe zejtarie mblidhen bashkë, biseda e tyre rrallë përfundon në "... një komplot kundër publikut ose ndonjë marrëveshje për të rritur çmimet" 2.


Për të qenë të drejtë, besimi i tij në përfitimet e "dorës së padukshme" ka pak të bëjë me konsideratat në lidhje me efikasitetin e shpërndarjes së burimeve në kushtet statike të konkurrencës së përsosur. Ai e konsideroi të dëshirueshëm një sistem çmimesh të decentralizuar sepse prodhon rezultate dinamike: zgjeron shkallën e tregut, shumëfishon avantazhet, shumëfishon avantazhet që lidhen me ndarjen e punës - me pak fjalë, ai funksionon si një motor i fuqishëm që siguron akumulimin e kapitalit dhe rritjen e të ardhurave. .


Një nga idetë thelbësore që Smith përdori si bazë për sistemin që zhvilloi ishte teoria e vlerës dhe çmimit. Ai argumentoi: "Puna është e vetmja universale, si dhe e vetmja masë e saktë e vlerës" 3. Vlera, sipas Smith, përcaktohet nga puna e shpenzuar, dhe jo nga një person specifik, por nga mesatarja e kërkuar për një nivel të caktuar të zhvillimit të forcave prodhuese. Smith vuri në dukje ekuivalencën e të gjitha llojeve të punës prodhuese të përfshira në krijimin e vlerës.


Duke marrë parasysh problemin e çmimit dhe thelbin e çmimit, Smith parashtroi dy propozime.


E para thotë: çmimi i një produkti përcaktohet nga puna e shpenzuar për të. Por kjo dispozitë, sipas tij, është e zbatueshme vetëm në fazat e para të zhvillimit të shoqërisë, në "shoqëritë primitive". Dhe Smith parashtron një propozim të dytë, sipas të cilit vlera, dhe për rrjedhojë çmimi, përbëhet nga kostot e punës, fitimi, interesi mbi kapitalin, qiraja e tokës, d.m.th. të përcaktuara nga kostot e prodhimit.


“Për shembull, në çmimin e misrit, një pjesë e tij shkon për të paguar qiranë e pronarit të tokës, e dyta për pagën ose mirëmbajtjen e punëtorëve... dhe pjesa e tretë është fitimi i fermerit.” Smith nuk bëri një zgjedhje përfundimtare midis këtyre dy koncepteve; ndjekësit, mbështetësit dhe kundërshtarët e tij mund t'i përmbaheshin konceptit të parë dhe të dytë.


Interpretimi i dytë lidhet me përpjekjen e Smithit për të kaluar nga një analizë e prodhimit të thjeshtë të mallrave (“shoqëria primitive”) në një konsideratë të prodhimit mall-kapitalist, në të cilin puna e gjallë pushon së qeni burimi i vërtetë i vlerës.


Më parë, mjetet e punës i përkisnin punëtorit. Në një shoqëri që i parapriu akumulimit të kapitalit dhe shndërrimit të tokës në pronë private, raporti midis sasive të punës së nevojshme për të blerë objekte të ndryshme ishte, me sa duket, baza e vetme që mund të shërbente si udhërrëfyes për shkëmbimin e tyre me njëri-tjetrin. I gjithë produkti i punës i përket punëtorit dhe sasia e punës së shpenzuar është masa e vetme e çmimit.


Më pas, me akumulimin e kapitalit, situata ndryshon. Vlera e mallit ndahet në dy pjesë, njëra prej të cilave është paga, tjetra është kapital fitimprurës.


“Në këtë gjendje, punëtori jo gjithmonë zotëron të gjithë Produktin e punës së tij. Në shumicën e rasteve ai duhet ta ndajë atë me pronarin e kapitalit që e punëson. Në një rast të tillë, sasia e punës që zakonisht shpenzohet për blerjen ose prodhimin e ndonjë malli nuk është kushti i vetëm për përcaktimin e sasisë së punës që mund të blihet ose të merret në këmbim të saj.”
1 .


Konceptet ekonomike, kategoritë dhe dispozitat e zhvilluara nga Smith në punën e tij, si rregull, janë të ndërlidhura. Vlera krijohet vetëm nga puna prodhuese. Ndarja e punës është parakushti kryesor për rritjen e produktivitetit dhe rritjen e pasurisë.


Smith u përpoq të qartësonte dhe të thjeshtonte terminologjinë. Prej tij, për shembull, hynë në përdorim kategori të tilla si puna prodhuese dhe joproduktive, kapitali fiks dhe qarkullues, çmimi "natyror" dhe "tregu".


Smith besonte se tregu duhet të mbrohet nga ndërhyrjet e jashtme. Në këtë drejtim, ai polemizoi si me merkantilistët ashtu edhe me fiziokratët, veçanërisht me Quesnay-n.


“Disa mjekë të menduar menduan se për shëndetin; një organ politik kërkon një dietë dhe rregullore të rreptë,” nënqesh Smith. “Ai me sa duket nuk e ka kuptuar se në një organ politik përpjekja e natyrshme e bërë nga çdo person për të përmirësuar gjendjen e tij është një parim mbrojtjeje, i aftë për të parandaluar dhe korrigjuar në shumë aspekte veprimet e liga të një ekonomie politike, deri në një masë të pjesshme dhe të pjesshme i kufizuar » 2. Ajo është "vonuar në veprimet e saj" dhe nuk mund të ndalojë përparimin e kombit. Rendi natyror pengohet nga "qindra barriera absurde" të ngritura nga "pamaturia e ligjeve njerëzore", por ai i kapërcen ato.


3. Rëndësia e ideve të Adam Smith për kohët moderne


Interesimi për trashëgiminë krijuese të Adam Smith, të cilin ekonomistët në pothuajse të gjitha vendet e qytetëruara e përjetojnë sot, tregon se shumë nga idetë ekonomike të Smith, të shprehura prej tij në agimin e prodhimit kapitalist, mbeten aktuale sot. Ndër to, para së gjithash, është problemi i marrëdhënies ndërmjet pushtetit shtetëror dhe monopoleve, qëndrimi ndaj parimeve të mosndërhyrjes ekonomike dhe politika e merkantilizmit.


Sipas ekspertëve perëndimorë, tema qendrore e "Pasurisë së Kombeve", e cila meriton vëmendje të pakushtëzuar sot, është krijimi i një rendi shoqëror në të cilin një individ, duke kërkuar të kënaqë interesat e tij personale, në mënyrë të pashmangshme do të kujdeset për të mirën dhe kënaqësinë e interesave të të gjithë shoqërisë, d.m.th. Rëndësia e ideve të Adam Smith përcaktohet, para së gjithash, nga zhvillimi i teorisë së përgjithshme ekonomike, në veçanti, problemet e subvencioneve monopolistike dhe qeveritare dhe mundësitë e planifikimit të centralizuar ekonomik.


Subvencionet nga shteti dhe shoqatat kapitaliste janë një temë themelore e formuluar në Pasuria e Kombeve. Smith, siç është theksuar në mënyrë të përsëritur, mbron tezën sipas së cilës një vend që me të vërtetë kujdeset për rritjen e pasurisë së tij duhet të krijojë një kornizë legjislative që mund të sigurojë kushte për liri maksimale ekonomike për çdo individ dhe çdo prodhues.


Është interesi personal ai që duhet të inkurajojë individët të hyjnë në marrëdhënie shkëmbimi me njëri-tjetrin dhe në këtë mënyrë të kontribuojnë në ecurinë e përgjithshme të marrëdhënieve të tregut.


Në të njëjtën kohë, sipas vëzhgimeve të Adam Smith, në rrugën drejt një koincidence harmonike të interesave të individëve privatë dhe qëllimeve të dëshirueshme shoqërore, në mënyrë të pashmangshme lind një pengesë e tillë, siç janë, në shumë raste, interesat kontradiktore të menjëhershme ekonomike të shtetit. dhe monopolet kapitaliste.


Kritika e monopoleve në The Wealth of Nations përbëhet kryesisht nga tre komponentë kryesorë. Kritika e parë lidhet me pohimin e autorit se çmimet e larta të tregut, të vendosura në mënyrë monopolistike nga shoqatat kapitaliste, ulin mirëqenien e konsumatorëve.


Kjo situatë sjell pasoja të tilla negative si menaxhimi ekonomik përgjithësisht joefektiv, në të cilin Adam Smith sheh arsyen e dytë për kritikat ndaj monopoleve. "Monopoli është armiku i qeverisjes së mirë, i cili nuk mund të jetë kurrë universal," shkroi Smith. Kjo do të thoshte se menaxhimi ekonomik në kushtet e konkurrencës së lirë nuk mund të kënaqte njëkohësisht interesat si të monopolistëve ashtu edhe të masave të sipërmarrësve të vegjël, të cilët megjithatë ishin të detyruar të kërkonin ndihmë nga shteti për qëllime vetëmbrojtjeje.


Drejtimi i tretë i kritikës kundër monopoleve në studimin e Adam Smith-it lidhet me pohimin e përgjithshëm se aktivitetet e monopoleve çojnë në pasurimin spontan të disa individëve në dëm të interesave të të tjerëve, duke përkeqësuar në këtë mënyrë diferencimin pronësor dhe social në shoqëri. Në përputhje me idetë e autorit, zhvillimi i monopoleve kapitaliste – ideale për shoqërinë në tërësi dhe për të gjithë qytetarët e saj individualisht – mund të sigurohej vetëm me ndihmën e qeverisë.


Një analizë e punës së Adam Smith-it tregon se ai dalloi tre lloje të monopoleve kapitaliste. E para prej tyre është një monopol që u ngrit në bazë të politikës së merkantilizmit të ndjekur nga Anglia në marrëdhëniet me kolonitë e saj. Qëllimi i kësaj politike ishte monopolizimi i tregtisë koloniale.


Si monopole të llojit të dytë, Adam Smith konsideronte esnafe (“korporata”) prodhuesish që kishin të drejtën ekskluzive për të prodhuar produkte të caktuara. Sipas Adam Smith, ishte e nevojshme që aktivitetet e monopoleve të tilla të rregulloheshin në mënyrë legjislative, duke ruajtur shqetësimin për interesat e sipërmarrjes së lirë. Deklarata të tilla të “klasikës së ekonomisë politike borgjeze” sot gjejnë konfirmim në debatin e vazhdueshëm mbi kufijtë e ndërhyrjes ekonomike që qeveria mund të përballonte për të rritur ose kufizuar fuqinë monopoliste të shoqatave.


Nuk është e vështirë të vërehet se një farë mospërputhjeje në paraqitjen e koncepteve ekonomike - kritika ndaj politikës së merkantilizmit, nga njëra anë dhe propaganda e nevojës për rregullimin legjislativ të aspiratave monopoliste, nga ana tjetër - u lejon sot mbështetësve të si i pari ashtu edhe i dyti për t'iu drejtuar ideve të Adam Smithit. Në veçanti, si argument për të mbështetur pikëpamjet e tyre, mbështetësit e një ekonomie të rregulluar citojnë pohimin e Smith se çdo formë e monopolit çon në një rritje të çmimit të produktit që prodhon.


Fusha e dytë më e rëndësishme e studimit të teorisë së Adam Smith është nevoja, mundësitë dhe shtrirja e planifikimit të centralizuar ekonomik. Interesi për këtë temë është veçanërisht i theksuar gjatë periudhave të rënies ekonomike dhe depresionit të ekonomisë së tregut.


Siç është përmendur vazhdimisht, Adam Smith në librin e tij "Pasuria e Kombeve" mbron pikëpamjen se arritja e qëllimeve të dëshirueshme shoqërore mund të arrihet më lehtë jo përmes planifikimit të centralizuar ekonomik, por si rezultat i zbatimit të planeve ekonomike të individëve privatë. njohës më të mirë të problemeve të mbijetesës së tyre ekonomike.


Janë këto pikëpamje të Smithit që përdoren nga kundërshtarët e ndërhyrjes së qeverisë në ekonomi në debatet mbi ndikimin e mundshëm të qeverisë në investimet private dhe shtrirjen e këtij ndikimi. Kështu, për shembull, në Shtetet e Bashkuara, ata kritikojnë aktet e qeverisë që synojnë të mbështesin vendosjen e kapitalit privat që është i dobishëm për ekonominë e vendit në tërësi dhe i shprehur në rregullimin e shumës së interesit të huasë për kapitalin e investuar në varësi të gjendjes sociale. rëndësia e një investimi të caktuar.


Bazuar në argumentet e Adam Smith, kundërshtarët e rregullimit shtetëror të ekonomisë kritikojnë gjithashtu legjislacionin tatimor që parashikon tarifa të ndryshme për lloje të ndryshme të ardhurash mbi kapitalin. Në fushën e diskutimeve që lindin në këtë sfond, ka edhe një problem të tillë të ngritur nga Adam Smith si zëvendësimi i tregut me një shpërndarje të organizuar të centralizuar të të ardhurave totale të shoqërisë. Ekonomia e tregut e asnjë vendi të qytetëruar sot nuk mund të bëjë pa ndërhyrjen e shtetit në sistemin e shpërndarjes, e cila shprehet në vendosjen e taksave mbi të ardhurat, pasuritë e paluajtshme, pagesën e pagesës së papunësisë etj.


Së fundi, një nga problemet më të rëndësishme nga këndvështrimi i autorit të “Pasuria e kombeve”, i cili nuk e ka humbur rëndësinë e tij edhe sot e kësaj dite, është nevoja për të vendosur dhe konsoliduar një marrëdhënie të drejtpërdrejtë midis masës së punëtorit. punën dhe shpërblimin për punën e tij.


Të gjitha sa më sipër dëshmojnë se nuk është rastësi që idetë ekonomike të Adam Smith kanë emocionuar mendjet e ekonomistëve kryesorë të njerëzimit për kaq gjatë dhe - për më tepër - kërkojnë vëmendje të madhe në të gjitha fazat e zhvillimit të mënyrës kapitaliste të prodhimit.


Shumë studiues modernë të trashëgimisë krijuese të Adam Smith vërejnë se nënvlerësimi i pikëpamjeve të tij dhe mungesa e interesit për to aktualisht shoqërohen kryesisht me modifikime të shumta vulgare të ideve themelore të klasikut të krijuar nga ndjekësit e tij. Kritikat e pikëpamjeve ekonomike të Adam Smithit i drejtohen gjithashtu jo aq burimit origjinal sa interpretimeve të tij të mëvonshme jo shumë të përpikta.


Ndërkohë, siç tregojnë seminare të shumta ndërkombëtare kushtuar diskutimit të trashëgimisë krijuese të Adam Smith, shumë ide të "klasikës së ekonomisë politike borgjeze" nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre dhe mund të përdoren në mënyrë efektive në kushtet e jo vetëm një të sapolindur, por edhe një ekonomi tregu shumë të zhvilluar.


konkluzioni


Kështu, vepra jep një analizë biografike të rrugës krijuese të Adam Smithit si themelues i shkollës klasike. Puna e Smith karakterizohet nga thjeshtësia dhe qartësia e mahnitshme e prezantimit. Por kjo është edhe komoditet edhe vështirësi. Për të kuptuar thelbin e ideve të Smithit, duhet kohë, reflektim i qetë dhe më shumë se një herë duhet t'i kthehesh asaj që lexon.


Puna shqyrton çështjet e mëposhtme: teoria e vlerës së punës dhe ndarja e punës; "dora e padukshme" e forcave të tregut; "njeri ekonomik" sipas Smith; dy qasje për formimin e vlerës; parimi i lirisë ekonomike; roli i shtetit dhe parimet e tatimeve.


Duke përmbledhur një përmbledhje të shkurtër, ne do të përpiqemi të nxjerrim në pah dispozitat kryesore të veprës, të cilat për Smith u bënë rezultati kryesor i jetës së tij krijuese.


Ndryshe nga fiziokratët, të cilët besonin se sistemi ekonomik është një sistem që duhet zbuluar nga mendja krijuese, dhe sundimtari duhet ta miratojë, Smith rrjedh nga fakti se nuk ka nevojë as të shpikë apo të krijojë një sistem ekonomik, një sistem të tillë. ekziston, dhe këtu qëndrojnë motivet dhe stimujt për aktivitetin ekonomik, parimet themelore të mekanizmit të tregut


Shkencëtari njeh dhe përshkruan mekanizmin, elementët përbërës dhe marrëdhëniet e tij. Në zemër të mekanizmit ekonomik është "njeriu ekonomik". Në ndjekje të përfitimit të tij, ai udhëhiqet nga një "dorë e padukshme" për të arritur një rezultat që nuk ishte pjesë e synimeve të tij. Duke ndjekur interesin e tij, një person kontribuon në përfitimin e përbashkët.


Liria e veprimtarisë ekonomike të individëve nuk duhet të pengohet dhe as të rregullohet rreptësisht. Smith kundërshton kufizimet e panevojshme nga ana e shtetit, ai është për tregtinë e lirë, duke përfshirë tregtinë e jashtme, për politikën e tregtisë së lirë dhe kundër proteksionizmit.


Teoria e vlerës dhe çmimet zhvillohen si kategori fillestare në sistemin e përgjithshëm teorik të shkencës ekonomike. Puna kryesore e Smith dallohet nga shkathtësia e problemeve në shqyrtim, sistemimi i tyre, nga njëra anë, realizmi dhe rëndësia praktike e shumë dispozitave, nga ana tjetër.


Vizioni i përgjithshëm krijues i Smith ishte shumë i gjerë. Shkencëtari donte të krijonte një teori gjithëpërfshirëse të njeriut dhe shoqërisë. Pjesa e parë ishte "Teoria e ndjenjave morale". Kjo vepër u botua, promovon idenë e barazisë, detyrimin e parimeve morale për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Pjesa e dytë e planit është "Pasuria e Kombeve". Kjo punë u ngrit në një masë të caktuar nga leksionet e mbajtura nga një profesor në Universitetin e Glasgow. Pjesa e tretë do të ishte “Historia dhe teoria e kulturës (shkencës, artit)”. Nuk u shkrua kurrë dhe shënimet përgatitore, skicat dhe materialet u shkatërruan.


Ndoshta, shkathtësia dhe gjerësia e ideve kontribuan në suksesin e punës ekonomike.


Ndikimi i Smith-it preku më shumë se vetëm një shkollë, në fakt ai preku disa fusha: shkollën Rikardiane (teoria e vlerës së punës); dhe ato shkolla dhe ekonomistë individualë që i zhvilluan problemet e çmimit dhe të çmimeve bazuar në raportin ndërmjet ofertës dhe kërkesës (shkolla Marshall) ose në bazë të vlerës së përdorimit të mallrave (shkolla austriake); dhe ata që studiuan ndikimin dhe ndërveprimin e faktorëve të prodhimit (Thuaj). Koncepti i tregtisë së lirë e gjeti justifikimin e tij teorik në teorinë e kostove krahasuese, sipas së cilës ndarja e punës në sferën e shkëmbimit ndërkombëtar është parakushti më i rëndësishëm për rritjen e produktivitetit dhe përfitimin ekonomik. “Pasuria e kombeve” ishte në qendër të vëmendjes edhe të kundërshtarëve të shkollës klasike, të cilët kundërshtonin formalizimin e tepruar të shkencës ekonomike (shkolla historike, institucionalizmi).


Merita kryesore e A. Smith, një ekonomist i periudhës së prodhimit, ishte krijimi i sistemit të parë ekonomik holistik bazuar në sasinë e njohurive që ishin grumbulluar deri në atë kohë të zhvillimit shoqëror. Dhe duke marrë parasysh veprën e A. Smith nga lartësitë e kohës sonë, ne i japim nderim punës madhështore që ai bëri dhe frytet e së cilës i gëzojmë deri më sot. Prandaj, me të drejtë mund ta quajmë A. Smith një klasik të mendimit ekonomik.


Megjithatë, A. Smith nuk e përfundon zhvillimin e shkollës klasike. Ai doli me punën e tij kryesore ekonomike pak para revolucionit industrial. Objekti i kërkimit të A. Smith ishte kapitalizmi, i cili ende nuk kishte marrë bazën e duhur prodhuese dhe teknike në formën e industrisë së makinerive. Kjo rrethanë, në një farë mase, përcaktoi moszhvillimin relativ të vetë sistemit ekonomik të A. Smith. Por teoria shërbeu si pikënisje për zhvillimin e mëvonshëm në veprat e D. Ricardo-s, dhe më pas të ekonomistëve të tjerë të mëdhenj.

1.2 Filozofia e “njeriut ekonomik” dhe ndarja e punës. Teoria e punës prodhuese dhe joproduktive

1.3 Doktrina e vlerës. Teoria e të ardhurave: pagat, fitimet dhe qiratë

1.4 Doktrina e kapitalit dhe parasë

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Historikisht, formimi i shkencës ekonomike pothuajse kudo lidhet më shpesh me emrin dhe veprën e Adam Smith (1723 - 1790), ekonomisti më i madh anglez i fundit të shekullit të 18-të. Kjo "dobësi njerëzore" padyshim nuk do të kapërcehet shpejt, sepse ndryshe nga shkencat natyrore, të cilat, si rregull, kërkojnë një ide të nivelit aktual të njohurive, shkenca ekonomike vështirë se mund të kuptohet pa u njohur me pikëpamjet teorike të ekonomistët e shquar të ekonomisë politike klasike. Midis tyre, Adam Smith është padyshim figura qendrore.

Rëndësia e kësaj teme konfirmohet nga fakti se ishte Smith, siç tha M. Blaug, ai që u bë ai që krijoi "punën e parë të plotë në shkencën ekonomike, duke përcaktuar bazën e përgjithshme të shkencës".

Qëllimi i kësaj pune është të studiojë mësimet e Adam Smithit.

Studimi i kësaj pune përcaktoi një sërë detyrash:

1. Merrni parasysh «një studim të natyrës dhe shkaqeve të pasurisë së kombeve».

2. Analizoni doktrinën e Smithit për vlerën, kapitalin dhe paranë.

Si bazë teorike u përdorën veprat e V. Kruglov, Y. Yadgarov dhe autorë të tjerë.

1 Mësimet e Adam Smithit

1.1 "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve": përmbajtja dhe struktura

"Adam Smith - babai i ekonomisë." Me siguri të gjithë e njohin këtë shprehje.

Shumica e studiuesve të mendimit ekonomik e lidhin formimin e ekonomisë si shkencë me veprën e këtij mendimtari anglez. Sipas teoricienit të njohur modern Mark Blaug (1927), Adam Smith (1723-1790) prodhoi "punën e parë... të plotë që shtron bazën e përgjithshme të shkencës ekonomike". Ky është "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve" (1776). Ai përbëhet nga pesë libra: dy të parët paraqesin konstruktet teorike të Smith, pjesa tjetër paraqesin pikëpamjet e tij për çështje të ndryshme praktike, historinë e zhvillimit shoqëror dhe sistemet e krijuara më parë të ekonomisë politike. Libri i parë përmban doktrinën e punës si burim i pasurisë, ndarjen e punës, vlerën, paranë, çmimin, të ardhurat (pagat, fitimet, qiranë e tokës). Libri i dytë shqyrton kapitalin: strukturën dhe akumulimin e tij. E treta i kushtohet historisë së zhvillimit të ekonomisë së popujve të ndryshëm. Libri i katërt shqyrton teoritë e merkantilistëve dhe fiziokratëve. E pesta analizon çështje të politikës financiare dhe tatimore. Me lëndën e shkencës ekonomike, Smith kuptonte zhvillimin ekonomik të shoqërisë dhe përmirësimin e mirëqenies së saj. Aspekte të ndryshme të këtij problemi janë shqyrtuar prej tij në The Wealth of Nations, i cili shënoi një ndryshim thelbësor në evolucionin e ideve ekonomike: nga njëra anë, Smith përmblodhi punën e mëparshme të mendimit ekonomik, duke kombinuar pothuajse të gjitha fushat e kërkimit ekonomik; nga ana tjetër, puna e tij u bë pikënisja për kërkime të mëtejshme.

1.2 Filozofia e "njeriut ekonomik"

dhe ndarjen e punës. Teoria e punës produktive dhe joproduktive

Rëndësi të veçantë për Smith kishte njohja e tij me filozofin francez Claude Adrian Helvetius (1715-1771), i cili e konsideronte egoizmin si një pronë të natyrshme të njeriut dhe një faktor të përparimit shoqëror. E lidhur me këtë ishte një tjetër ide bazë e filozofisë franceze të Iluminizmit. – ideja e barazisë natyrore të njerëzve, sipas së cilës secilit duhet t'i jepet e drejta për të ndjekur avantazhin e tij, si rezultat i të cilit do të përfitojë e gjithë shoqëria. Kufizimi i lirisë së njeriut është i lejueshëm vetëm për aq sa kërkohet për të siguruar lirinë e njerëzve të tjerë, shteti duhet të bazohet në një kontratë të lirë shoqërore të qytetarëve. Smith i zhvilloi këto ide dhe i zbatoi në ekonominë politike; Idetë që ai krijoi për natyrën njerëzore, si dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë, formuan bazën për pikëpamjet e shkollës klasike. Koncepti i "njeriut ekonomik" lindi disi më vonë, por krijuesit e tij u mbështetën në idetë e Smith.

Smith e konsideronte interesin egoist si motivin kryesor për veprimtarinë ekonomike njerëzore: të gjithë përpiqen të përdorin sa më fitimprurëse kapitalin e tyre, shpesh pa menduar për përfitimin publik. I vetëm, një person nuk mund të plotësojë të gjitha nevojat e tij, kështu që njerëzit janë të detyruar të ndërveprojnë, duke shkëmbyer produktet e punës së tyre. Kështu zhvillohet ndarja e punës. Duke ndihmuar njëri-tjetrin, njerëzit kontribuojnë në zhvillimin e shoqërisë, duke ndjekur interesa private, ata udhëhiqen me një "dorë të padukshme" drejt një qëllimi të dobishëm shoqëror. "Dora e padukshme" – ky është veprimi spontan i ligjeve objektive ekonomike që veprojnë krahas dhe shpesh kundër vullnetit të njerëzve. Kushtet në të cilat efektet e dobishme të interesit privat dhe ligjet spontane të zhvillimit ekonomik kryhen në mënyrë më efektive, Smith i quajti rend natyror. Shkencëtari e konsideroi ndarjen e punës si faktorin më të rëndësishëm në përparimin ekonomik. Duke përdorur shembullin e një fabrike kunjash, ai tregoi një rritje të madhe të produktivitetit të punës për shkak të specializimit të punëtorëve individualë në kryerjen e një operacioni. Punëtori – Ky është një ilustrim, e gjithë shoqëria funksionon si një manufakturë e tillë, nga ndarja e punës përfitojnë jo vetëm pronarët e mjeteve të prodhimit, por edhe gjithë të tjerët.

Smith nuk ishte i pari që trajtoi problemin e ndarjes së punës (filozofët e lashtë grekë shkruan për këtë). Por ai theksoi një sërë pikash të reja: ai pa natyrën universale të ndarjes së punës – nga operacionet e thjeshta te profesionet (më pas te klasat dhe ndarja e vendit në qytete dhe fshatra); tregoi se ndarja e punës mund të ketë shkallë të ndryshme dhe sa më shumë të ketë, aq më produktive është puna; e lidhi ndarjen e punës me uljen e kostos. Ai e lidhi ndarjen e punës me madhësinë e tregut, pra me mbizotërimin e shkëmbimit. Nëse tregu është i vogël, specializimi profesional nuk është i zakonshëm. Në një fshat të largët, një fshatar duhet të jetë edhe marangoz edhe bukëpjekës, pasi nuk mund të ushqehet vetëm me zeje. Një dyqan fshati shet shumë gjëra: nga gozhdët dhe litarët deri te ushqimet dhe pëlhurat, sepse nëse specializohet, si dyqanet e qytetit, në shitjen e disa mallrave, së shpejti do të ndalojë tregtinë për shkak të mungesës së blerësve, domethënë një tregu të kufizuar. . Zgjerimi i tregjeve siguron gjithnjë e më shumë parakushte për ndarjen e punës dhe specializimin e prodhimit, i cili, nga ana tjetër, rrit produktivitetin e punës.

Një nga idetë kryesore të Smith është se pasuria e një shoqërie krijohet nga puna në procesin e prodhimit dhe varet nga niveli i produktivitetit të punës dhe përqindja e popullsisë së angazhuar në punë prodhuese. Shkencëtari formuloi teorinë e punës produktive dhe joproduktive. Sipas saj, produktive – puna e angazhuar në sferën e prodhimit material, duke rritur vlerën e objektit të cilit i është bashkangjitur dhe në të cilin është fiksuar; dhe joproduktive – punë për të ofruar shërbime që nuk shtojnë asgjë në vlerë dhe nuk janë të fiksuara në objektin të cilit i është bashkangjitur. Një punëtor produktiv paguhet nga kapitali dhe krijon fitim për punëdhënësin e tij, ndërsa një punëtor joprodhues paguhet nga të ardhurat dhe nuk krijon fitim për punëdhënësin e tij. Shkalla e produktivitetit të llojeve të ndryshme të veprimtarisë ekonomike, e cila përcaktohet saktësisht nga sasia e punës prodhuese të përfshirë, është gjithashtu e pabarabartë. Nisur nga kjo, më produktive janë bujqësia dhe industria, e ndjekur nga tregtia e brendshme dhe e jashtme, si dhe transporti.

1.3 Doktrina e vlerës. Teoria e të ardhurave: pagat, fitimet dhe qiratë.

Smith i kushtoi shumë vëmendje kategorisë së "vlerës". Ai argumentoi se puna – kjo është masa e vetme e vlerës. Në një shoqëri primitive, ajo mund të përcaktohet nga puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave dhe puna e blerë në procesin e shkëmbimit. Përdorimi i të dyja metodave është i lejueshëm, pasi në prodhimin e thjeshtë të mallrave nuk ka dallim thelbësor midis sasisë së llojit të parë dhe të dytë të punës. Në një shoqëri të qytetëruar (kapitaliste), ka kapital dhe punë me pagesë në prodhim, sipërmarrësi merr më shumë vlerë sesa paguan për punën e punëtorëve me qira, prandaj, sasia e llojit të dytë të punës është më e vogël se shuma e të parës. , që do të thotë se shkelet parimi i ekuivalencës - baza e teorisë së vlerës së punës. Duke zgjidhur problemin që ka lindur, shkencëtari thotë se në kapitalizëm, vlera mund të përcaktohet nga shuma e tre llojeve të të ardhurave (paga, fitime dhe qira). Këtu kemi ardhur te teoria e Smithit për të ardhurat.

Shkencëtari mbështeti pa kushte sistemin e ri industrial, përfitimet e zhvillimit të shkëmbimit dhe prodhimit në shkallë të gjerë për të gjitha shtresat e shoqërisë dukeshin të dukshme për të. Format e reja të ekonomisë janë teknikisht superiore, ato rrisin pasurinë e njerëzve dhe Smith nuk heziton të marrë anën e tyre. Ndarja e shoqërisë në tre klasa kryesore: punëtorë, kapitalistë, pronarë tokash – Shkencëtari e konsideroi të natyrshme, megjithëse pranoi se në fazat më të ulëta të zhvillimit, shoqëria nuk ndahet në klasa dhe produkti i punës i përket prodhuesit që zotëron tokën dhe mjetet e prodhimit. Klasat e përmendura ndryshojnë si në të ardhurat e tyre ashtu edhe në raportin e interesave të tyre me interesat e të gjithë shoqërisë.

Pagë – të ardhurat e punëtorëve të punësuar. Ata janë të interesuar për prosperitetin e përgjithshëm, sepse me përshpejtimin e akumulimit të kapitalit rritet kërkesa për punë dhe paga. Duke përdorur shembuj historikë, Smith tregoi se niveli i pagave varet drejtpërdrejt nga rritja e pasurisë kombëtare: jo vlera e saj absolute, por pikërisht shkalla e rritjes. Çmimet e punës janë më të larta jo në vendet më të pasura, por në ato ku lulëzojnë industria dhe tregtia, ku pasuria rritet më shpejt. Niveli i jashtëzakonshëm i pagave në SHBA shpjegohej pikërisht me rritjen e shpejtë të pasurisë së këtij shteti. Në një vend, pasuria e të cilit është e madhe, por jo në rritje, pagat nuk mund të jenë të larta, sepse rritja e popullsisë me një gjendje të ndenjur të pasurisë çon shpejt në një tepricë të ofertës së punës mbi kërkesën për të dhe, rrjedhimisht, në një rënie të pagave. Punëtorët në vendet, pasuria e të cilëve është në rënie janë edhe më keq: ata përballen me varfërinë dhe urinë pasi kërkesa për punë bie shumë më poshtë ofertës së saj. Pra, për Smithin është e qartë se interesi kryesor i punëtorëve – në rritjen e shpejtë të pasurisë kombëtare, pra, interesat e klasës punëtore përkojnë me interesat e shoqërisë në tërësi. Këto argumente shpjegojnë se si një shkencëtar mund të mbështesë njëkohësisht rendin e ri industrial dhe të simpatizojë klasën punëtore. Asgjë nuk i shkaktoi atij indinjatë si kufizimi i lirisë së punëtorit për të kërkuar të ardhurat e veta: “E drejta më e shenjtë dhe e pacenueshme e pronës është e drejta për punën e vet, sepse nga kjo e drejtë rrjedhin të gjitha të drejtat e tjera pronësore. E gjithë pasuria e të varfërit përbëhet nga forca dhe shkathtësia e duarve të tij; ta pengosh që ta përdorë këtë forcë dhe shkathtësi si të dojë, nëse me këtë nuk i bën keq askujt, është shkelje e qartë e kësaj pasurie origjinale.”