Kjo është sigurisht e vërtetë. Por a është njeriu gati për liri dhe çfarë kupton me të? Këtu tashmë mund të ndjeni shkëmbin nënujor - shumë i pabesë dhe i rrezikshëm.
Për disa, ngjarjet e historisë së lashtë janë romantike. Megjithatë, ka diçka në to që i bën të mendojnë edhe bashkëkohësit tanë. Për shembull, kryengritja e njohur e skllevërve në Romën e Lashtë. Ai zgjati tre vjet (73 (ose 74) - 71 p.e.s.) dhe përjetësoi emrin e udhëheqësit, polemika rreth personalitetit të të cilit nuk është shuar deri më sot. Kuptimi i ngjarjeve shihet edhe nga këndvështrime të ndryshme.
Kujtimi i Lirisë
Spartaku ishte nga Thraka, një vend i vogël i vendosur në territorin e Bullgarisë së sotme. Ka shumë mundësi që ai të vinte nga një familje fisnike dhe të shquhej jo vetëm për forcën dhe guximin, por edhe për zgjuarsinë e tij të jashtëzakonshme. Shkrimtarët grekë dhe romakë, në veçanti Plutarku, folën me respekt për trimërinë dhe fisnikërinë e tij. Ky fakt është mjaft i jashtëzakonshëm - pak njerëz meritojnë fjalë lavdërimi nga autorë nga kampi armik.
Trimi trak luftoi me romakët, por u kap. Në këtë drejtim, Plutarku raporton prekje interesante. Së bashku me Spartakun u kap edhe gruaja e tij, e njohur në vendlindje si shikuese. Dhe tani, në ditët e hidhura të robërisë, gruaja e re trake u vizitua nga vegime që parashikonin një fat të lavdishëm, por të trishtuar për Spartaku. Më vonë, gruaja e tij besnike ishte me të gjatë fluturimit të tij.
Foto: ru.wikipedia.org
Spartaku i kapur e priste një fat i tmerrshëm - ai u shit te gladiatorët. Vdekja e tij ishte menduar të ishte thjesht një spektakël argëtues për turmën boshe. Por nuk ishte në natyrën e thrakasit liridashës të duronte një gjendje të tillë - ai lindi i lirë dhe gjithmonë e kujtonte këtë. Mes gladiatorëve kishte nga ata që e mbështetën. Gradualisht, një komplot mori formë dhe një plan arratisje filloi të piqej.
...Ndërkohë romakët u dyndën drejt amfiteatrove. Jo vetëm aristokratët, të ngopur me kënaqësi, por edhe të varfërit nga fundi - të gjithë dëshironin të shihnin beteja të përgjakshme. Vetë fakti i ekzistencës së një argëtimi të tillë, si të thuash, dëshmoi për rënien e thellë të moralit në Perandorinë Romake. Dhe prandaj është shumë domethënëse dhe simbolike që kryengritja u nis nga gladiatorët. Etja për "argëtim" të përgjakshme u kthye kundër vetë romakëve.
Mbi humnerë
Foto: $
Gladiatorët rebelë, të armatosur me thika kuzhine dhe gjithçka që u vinin në dorë, i shtynë rojet dhe dolën nga birucat. Ajri i lirisë na bënte kokën të rrotullohej. Por në majën e Vezuvit, ku u strehuan të arratisurit, filloi një ftohje euforie. Filloi tortura e dhimbshme e të panjohurës. Në atë kohë, autoritetet kishin dërguar tashmë detashmente për të bllokuar të gjitha shpatet. Gladiatorët rebelë tani përballeshin ose me vdekje nga uria dhe etja, ose me hakmarrje nga romakët.
Rrushi i egër rritej me bollëk në majë të malit. Dhe pastaj Spartak u propozoi një plan të guximshëm shokëve të tij: të endnin shkallë nga hardhitë e rrushit dhe të zbrisnin nga një shkëmb i pjerrët, ku nuk kishte roje. Nuk kishte zgjidhje, dhe më duhej të merrja një rrezik të madh - fjalë për fjalë varja mbi humnerë. Duke kapërcyer frikën dhe duke u përballur me rrezikun mortor, skllevërit rebelë ishin në gjendje të zbrisnin me sukses dhe t'i largonin trupat romake.
Kthesë misterioze
Por ky ishte vetëm fillimi i kryengritjes. Përpara shtrihej një rrugë e vështirë pa perspektiva të qarta, kur ishte e nevojshme të bëheshin dhe të ndryshonin planet në lëvizje. Dhe, sigurisht, një luftë e vazhdueshme në të cilën humbja ishte e barabartë me vdekjen. Numri i rebelëve u rrit dhe skllevërit e arratisur vazhdimisht u bashkuan me Spartaku. U nisën drejt Alpeve. Supozohej se, pasi të kalonin malet, të gjithë do të mund të ktheheshin në atdheun e tyre.
Më pas erdhi episodi më misterioz i kryengritjes. Spartak pothuajse iu afrua golit - vendlindja e tij Trakia ishte afër. Ëndrra e kthimit e frymëzoi të kapërcejë vështirësi të jashtëzakonshme. Por befas ai kthehet prapa. Arsyet për këtë janë të paqarta. Është shumë e mundur që jo të gjithë donin të largoheshin nga Italia - shumë kanë lindur këtu.
Spartak ishte i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij ndaj atyre që e ndiqnin. Dhe për këtë arsye ai nuk mund të udhëhiqej vetëm nga interesat personale - ai kujtoi detyrën e një udhëheqësi. Kishte disa mosmarrëveshje: kishte nga ata që tërhiqeshin më shumë nga pasuria e aristokratëve sesa nga lufta kundër skllavërisë. Disa detashmente u ndanë nga ushtria e Spartakus, por u vranë nga duart e legjionarëve romakë. 
Foto: ru.wikipedia.org
Pse njeriu modern është skllav? Na tregoni çfarë do të thotë fat dhe karakter?
Njeriu modern është skllav i punës së tij në kuptimin modern të fjalës. Gratë protestojnë kundër kësaj më së shumti, sepse nëse burri është skllav i punës së tij, atëherë gruaja, ndër të tjera, është skllave e burrit të saj. Domethënë një skllav i dyfishtë. Pse?
Në zhvillimin tonë, ne kemi kapërcyer prej kohësh sistemin skllav, por nuk kemi mundur të heqim dorë nga e kaluara. E mbajmë në shpirt ndjejmë ne mundohemi ta heqim qafe, por duke qene se eshte nje ndjenje, ajo na percakton jeten. Ne e dimë që nuk jemi skllevër, por ndihemi si skllevër. Prandaj, ne sillemi si skllevër derisa të na mbarojë durimi. Pastaj fillojmë të luftojmë kundër skllavërisë sonë dhe të kërkojmë barazi. Në fund të fundit, një skllav nuk ndihet i barabartë me të tjerët. Si rezultat i kësaj lufte arrihet zeroja e plotë, sepse lufta materiale nuk mund të japë liri shpirtërore.
Një tipar karakteristik i një skllavi është dëshira për të provuar se ai është më i mirë se ai. Një skllav është një makinë që dëshiron të provojë se është një njeri, por kjo dështon sepse makina është më e fortë se një njeri. Në shërbim të zotërisë, skllavi është një mjet i mirë - një lopatë, në shërbim të zotërisë - një mjet edhe më i mirë - një makinë, në shërbim të zotërisë - një mjet i shkëlqyer - një kompjuter. Për të punuar në kompjuter dhe për të fituar para të mëdha, nuk kërkohet asgjë më shumë se një person që ka tru dhe aftësi për të shtypur tastet me gisht. Të punosh në kompjuter është një gjë e mrekullueshme, por nëse një ekspert i kompjuterit bëhet i varur nga kompjuteri, ky është arratisje. Kjo do të thotë se personi ndjen mungesa e aftësive të tjera njerëzore. Ai e di se si përdorni kompjuter, por nuk di të bëjë asgjë me duart e veta dhe ky turp u fshihet të tjerëve.
Me marshimin triumfues të kompjuterëve, numri i njerëzve që kuptojnë kompjuterët, por nuk duan të punojnë me ta, po rritet. Nëse detyrohen të përdorin kompjuterin për shkak të natyrës së punës së tyre, pas njëfarë kohe bëhen alergjikë ndaj kompjuterit. Pse? Kjo është një protestë njerëzore kundër shndërrimit përfundimtar në një makinë. Një burrë zbulon se njerëzit kanë pushuar së qeni njerëz, bie në panik dhe fillon të protestojë kundër kthimit të tij në një makinë. Ai bëhet alergjik ndaj kompjuterit sepse protesta mbetet e parealizuar.
Një fanatik kompjuteri është i aftë të shpikë mrekulli, por shpejt del se dikush ka shpikur një anti-mrekulli - një virus kompjuterik që i ka shkatërruar punën. Pse lind një armiqësi ose zemërim i tillë i qëllimshëm? Sepse dikush u lodh duke qenë makinë dhe filloi të shkatërronte makinën që e ktheu në skllav. Ai dëshiron të jetë njeri. Si shumica e njerëzve me pikëpamje materiale, ai përpiqet të shkatërrojë atë që e shkatërron. Ai dëshiron lirinë. Duke shkatërruar gjërat materiale, njeriu shpreson të fitojë lirinë shpirtërore. Duke shkatërruar familjen e tij, ai shpreson të çlirohet nga problemet e tij, përfshirë skllavërimin e tij.
Një skllav në nivelin e tij të ulët të zhvillimit duhet të bëjë një sasi të caktuar pune për t'u zhvilluar. Puna e zhvillon njeriun. Dhe sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit, aq më shumë kujdes keni nevojë për t'u siguruar që ka kohë. Dhe nëse keni mundësi, por gjithçka rreth jush varet dhe qëndron disi, dhe ju ecni çdo ditë, ju rritni stresin. Sa herë që kaloni, acaroheni, zemëroheni për shkak të asaj që shihni - diçka nuk shkon kudo. Stresi vret rehatinë. Dhe nuk ka rehati. Dhe kur qajmë, ka mundësi, por nuk ka inteligjencë.
Të gjithë i kemi këto strese që përmenda. Nga ngjeshja dhe shtypja, të gjitha ato shtohen në fazën tjetër të rëndë të fajit, e cila quhet depresioni.
Sa prej jush nuk kanë depresion? Nuk pyeta kush është në depresion?Mbani mend: nëse shihni, dëgjoni, ndjeni, lexoni, mësoni, pavarësisht nga çfarë informacioni, për diçka që ekziston në botë, atëherë të gjithë e keni atë. Dhe ne duhet të kujdesemi që atë që ka dikush tjetër, të mos rritem më shumë. Kjo është ajopunë e përditshme me veten. Kujdesuni për të mbajtur të ulët stresin.
Nëse keni kuptuar dhe pranuar praninë e stresit themelor, atëherë ka pasur nevojë për t'i çliruar ato dhe nuk keni ndjerë se dikush po ju detyronte ta bëni këtë. Prandaj, njohuritë gjithnjë e më komplekse për stresin që përmbajnë librat e mi u perceptuan nga ju si diçka krejtësisht e natyrshme dhe filluat t'i lironi këto strese sepse e kuptove se sa shumë kjo e lehtësoi barrën e jetës. Ndoshta ju vetë keni ardhur në idenë se stresi ka gjuhën e vet. Në fund të fundit, gjuha është një mjet i vetë-shprehjes, dhe shprehja është përfundimi i jashtëm, ose çlirimi i energjisë së akumuluar.
Duke folurme një person tjetër, i jap atij informacionin e nevojshëm për atë që nevojitet tek unë, dhe në fund jep çfarë tek unë të nevojshme, qoftë materiale apo jomateriale. Me vetëdije apo pa vetëdije, e pranoj. Duke folur me stres, i jap liri dhe më jep liri, pra diçka që është e pamundur të bëhet pa të. Tani unë Unë e pranoj me mirënjohje atë që më japin. Ndërkohë, unë tashmë kam dhënë gjithçka nga ana ime, prandaj pranoj me mirënjohje atë që më japin. Unë e bëra të lumtur, ai më bëri të lumtur dhe nuk kam pyetjen: "Pse duhet të filloj i pari?" - sepse e di fort këtë jeta ime fillon nga vetja ime, prandaj është e natyrshme që unë vetë të marr përsipër atë që duhet të bëj në jetë.
Njohja e gjuhës së stresit është më e rëndësishme se njohja e çdo gjuhe të huaj, sepse JETA E TIJ I FLET NJERIUT NË GJUHËN E STRESIT.
Shumë njerëz pyesin: "A i ndihmon vërtet të gjithë njerëzit ky lloj të menduari?" "Ndihmon," përgjigjem unë, "nëse janë njerëz. Por nëse ata janë njerëz të mirë që duan vetëm të mirën dhe nuk heqin dorë nga mendimet e tyre, atëherë nuk ndihmon.” Gjëja më e vështirë për një person është të braktisë idetë e vjetruara, të vjetruara, por një refuzim i tillë është çelësi i lumturisë.
Në fund të fundit, stresi është si një valë, e gjithë energjia është një valë. Një valë me një amplitudë të vogël do të përshtatet në korridorin normal. Atëherë kjo është një jetë normale. Gjithçka është kudo. Dhe nëse nuk kujdesemi për veten, por vrapojmë duke u shqetësuar për të tjerët, atëherë në mënyrë të padukshme rrisim amplituda e valës gjithnjë e më shumë dhe ajo nuk do të futet më në korridorin normal, nuk do të futet më në mua, në guaska ime (si top). Stresi nuk do të futet brenda, por do të kërcejë si gjilpëra e iriqit. Të tilla energji që janë më të mëdha se unë dhe nuk më futen brenda quhen tipare të karakterit që më komandojnë. Për sa kohë që kujdesem për veten dhe të gjitha këto strese vendosen brenda meje, unë i menaxhoj ato. Dhe nëse nuk u kujdesa për veten dhe ato u rritën në një tipar karakteri, atëherë këto tipare të karakterit janë shumë stres, më komandojnë, kanë fuqi mbi mua.
Jemi mësuar të themi: i tillë është fati. Na vjen keq, ky është një justifikim. Jeta nuk pret justifikime nga ne. Jeta thotë: “Nëse në një jetë të kaluar keni bërë atë që keni bërë dhe nuk i keni korrigjuar gabimet tuaja, të paktën dy minuta para vdekjes (nuk i keni pranuar dhe nuk i keni korrigjuar), atëherë keni ardhur në këtë jetë me një fat. krijuar nga ju. Ky është një sasi e caktuar stresi që duhet ta përjetoni për të mësuar, për të korrigjuar gabimin tuaj, i cili thotë: burrë, kur mbledh energji në vetvete, nuk po sillesh si qenie njerëzore.
Dhe ekziston një gjë e tillë si karakteri. Ky është edhe justifikimi ynë: kam një karakter të tillë. Por unë kam një karakter tjetër. Çfarë do të bëni, luftoni? Pra, personazhet tanë duhet të shkatërrojnë njëri-tjetrin? Kush jemi ne atëherë? Ne jemi njerëz, shikojmë nga jashtë dhe i japim energjinë që përmban brenda nesh mundësinë për të vrarë njëri-tjetrin. A është kjo njerëzore? A jemi të lumtur kur vritet një tjetër? Jo, ne jemi të lumtur sepse kemi dëshmuar se jemi më mirë. Në fakt, ne nuk jemi më të mirë, jemi më të fortë.
: "BRSS ishte i keq jo në gjëra apo në paga".
Unë do t'ju them se BRSS ishte e mrekullueshme. Po, kishte gabime dhe parregullsi që duheshin dhe mund të korrigjoheshin. Por të cilat përshtaten mirë me mirësinë e BRSS. Njeriu sovjetik nuk ishte fjalë për fjalë një skllav - ai ishte i lirë në kuptimin e gjerë të fjalës: ai nuk varej nga gjërat, nuk varej nga punëdhënësi, nuk varej nëse kishte apo jo një shtëpi.
Dhe tani një person është skllav: skllav i "hipotekës", skllav i kursimeve (nëse i ka) dhe i pasurive të paluajtshme, një skllav krediti, etj. Prangat materiale i lidhin duart dhe këmbët. Ai është si një cjap i lidhur në një kunj që nuk mund të lëvizë më larg se gjatësia e brezit prej tij.
Në BRSS ishte e pamundur të "humbni gjithçka". Kjo mundësi tashmë është dhënë.
Populli rus gjithmonë ka kërkuar lirinë dhe ka gjetur lirinë. Tani ai nuk e ka atë.
P.S.
Sapo gjeta materiale të shkëlqyera nga një mik, veçanërisht, që karakterizonte aspiratat e shtetit sovjetik në lidhje me ekzistencën e njeriut sovjetik, në lidhje me çlirimin e tij për (pa marrë parasysh sa pretencioze mund të tingëllojë) zhvillim krijues të gjithanshëm.
"Në progres" Problemet ekonomike të socializmit në BRSS" (1952) I. Stalin Si pika e tretë e një parakushti të domosdoshëm për kalimin nga socializmi në komunizëm, ai shkruan sa vijon:
3. Është e nevojshme, së treti, të arrihet një rritje kulturore e tillë e shoqërisë që do t'u sigurojë të gjithë anëtarëve të shoqërisë zhvillimin e gjithanshëm të aftësive të tyre fizike dhe mendore, në mënyrë që anëtarët e shoqërisë të kenë mundësinë të marrin një arsim të mjaftueshëm për t'u bërë aktiv. figura në zhvillimin shoqëror, në mënyrë që ata të kenë mundësinë të zgjedhin lirisht një profesion, dhe të mos lidhen me zinxhirë për jetën, për shkak të ndarjes ekzistuese të punës, në një profesion të caktuar.
Çfarë kërkohet për këtë?
Do të ishte gabim të mendohej se një rritje kaq serioze kulturore e anëtarëve të shoqërisë mund të arrihet pa ndryshime serioze në gjendjen aktuale të punës. Për ta bërë këtë, së pari duhet të zvogëloni ditën e punës në të paktën 6, dhe më pas në 5 orë. Kjo është e nevojshme për të siguruar që anëtarët e shoqërisë të kenë mjaftueshëm kohë të lirë të nevojshme për të marrë një arsim gjithëpërfshirës. Për ta bërë këtë, është e nevojshme, më tej, të futet trajnimi i detyrueshëm politeknik, i cili është i domosdoshëm në mënyrë që anëtarët e shoqërisë të kenë mundësinë të zgjedhin lirisht një profesion dhe të mos jenë të lidhur me zinxhirë në një profesion gjatë gjithë jetës së tyre. Për ta bërë këtë, është e nevojshme, më tej, të përmirësohen rrënjësisht kushtet e jetesës dhe të rriten pagat reale të punëtorëve dhe punonjësve të paktën dy herë, nëse jo më shumë, si nëpërmjet rritjes së drejtpërdrejtë të pagave monetare dhe, veçanërisht, përmes një reduktimi të mëtejshëm sistematik të çmimet për mallrat e konsumit.
Këto janë kushtet bazë për përgatitjen e tranzicionit në komunizëm.
Vetëm pasi të jenë përmbushur të gjitha këto parakushte të marra së bashku, do të jetë e mundur të shpresohet se puna do të shndërrohet në sytë e anëtarëve të shoqërisë nga një barrë "në domosdoshmërinë e parë të jetës" (Marx), se "puna do të kthehet nga një barrë e rëndë në kënaqësi” (Engels), se prona publike do të konsiderohet nga të gjithë anëtarët e shoqërisë si një bazë e palëkundur dhe e pacenueshme për ekzistencën e shoqërisë.
Këtu është një tjetër aspekt i lirisë së vërtetë. Le të mos kemi kohë për të arritur këtë prag. Nuk ia kemi dalë akoma.
"Liria", e kuptuar si liria për të zgjedhur midis "Adidas" dhe "skorokhod", janë ëndrrat e vogla të një njeriu të vogël. Ëndrrat Akaki Akakieviç.
P.P.S.
27.03.16
Por kjo është ajo që vjen deri te liria në kuptimin e konsumatorit. Ajo vjen jo vetëm në mendime, por tashmë është në binarët e zbatimit. Jam i sigurt se shumica e kundërshtarëve janë pro. Edhe duke marrë parasysh motivimin:
"
Organizatat e të drejtave të njeriut, së bashku me liberalët afrikanë, mbrojnë legalizimin e abortit të hershëm. Një mikrobiolog shkruan se kjo është e nevojshme për përgatitjen e kremrave të shtrenjtë kundër plakjes nga fëmijët e palindur”.
(plotësisht.
Pra, unë do të jap një sërë formulimesh nga Wikipedia në mënyrë që të jetë e qartë se çfarë arsyetimi të mëtejshëm logjik do të bazohet.
Termi 1. Skllavëria.
Skllavëria është historikisht një sistem shoqërie ku një person (skllav) është pronë e një personi tjetër (zotëri, skllavopronar, zotëri) ose i shtetit. Së pari, të burgosurit, kriminelët dhe debitorët u morën si skllevër, dhe më vonë civilët që u detyruan të punonin për zotërinë e tyre.
Termi 2. Feudalizëm.
Feudalizmi (nga latinishtja feudum - liri, zotërimi i tokës feudale) është një strukturë socio-politike e karakterizuar nga prania e dy klasave shoqërore - feudalët (pronarët e tokave) dhe të thjeshtë (fshatarët), duke zënë një pozitë vartëse në raport me feudalët; feudalët janë të lidhur me njëri-tjetrin nga një lloj detyrimi ligjor specifik i njohur si shkalla feudale. Baza e feudalizmit është pronësia feudale e tokës.
Termi 3. Kapitalizmi.
Kapitalizmi është një sistem ekonomik i prodhimit dhe shpërndarjes i bazuar në pronën private, barazinë juridike universale dhe sipërmarrjen e lirë. Kriteri kryesor për marrjen e vendimeve ekonomike është dëshira për të rritur kapitalin dhe për të bërë fitim.
Dhe kështu ... do të filloj ...
Siç na thuhet në tekste të ndryshme të zgjuara, institucione arsimore, media e vende të tjera... si dhe politikanët tanë “të zgjuar”, gjithçka ndodhi kështu:
Fillimisht ishte skllavëria, më pas u zëvendësua nga një strukturë më e zhvilluar, Feudalizmi, dhe më pas feudalizmi, kur arriti kulmin e tij, evoluoi në kapitalizëm. Dhe këtu lind pyetja...
Por çfarë ndryshoi vërtet gjatë këtyre tranzicioneve? Çfarë e dallon skllavërinë, feudalizmin dhe kapitalizmin dhe çfarë është zhvilluar gjatë gjithë këtyre mijëra viteve? Këto janë pyetjet që do të përpiqem t'u përgjigjem.
Siç mund të shihet nga përkufizimi i termit "Skllavëri", modeli që rezulton është si më poshtë:
Ka një skllavopronar dhe një skllav. Skllavopronari ka pushtet absolut mbi skllavin. Gjithashtu, skllavopronari e detyron skllavin të punojë për veten e tij dhe të sjellë fitim përmes punës së skllevërve, megjithatë, në mënyrë që skllavi të punojë për një kohë të gjatë dhe të sjellë shumë fitime, skllavopronari duhej të kujdesej për të: të ushqehej. atij, të ofrojë kujdes mjekësor, e kështu me radhë. Skllavi, nga ana tjetër, nga njëfarë frike, u bë pronë e skllavopronarit dhe ishte i detyruar të jepte jetën për hir të pronarit. Dhe gjithçka është e mirë, megjithatë, me një rritje të numrit të skllevërve, ishte e vështirë të monitoroheshin epidemitë e murtajës dhe gjëra të tjera që mund të shkaktonin dëme të mëdha për pronarët e skllevërve. Gjithashtu, skllavopronarët duhej të kujdeseshin për rojet e tyre, dhe rojet vinin gjithashtu nga skllevër, dhe nganjëherë rojet ngrinin kryengritje dhe vrisnin zotërinjtë e tyre. Pra, pronarët e skllevërve kishin problemet e mëposhtme me skllevërit:
1. Sigurimi i banesave.
2. Sigurimi i ushqimit dhe ujit.
3. Sigurimi i mbrojtjes.
4. Dhënia e ndihmës mjekësore.
5. Trazirat e mundshme.
Dhe jo çuditërisht, feudalizmi zgjidhi disa nga këto probleme. Siç mund ta shihni, skllavëria thjesht ndryshoi formën e pronësisë, ose më saktë, e zgjeroi atë, dhe njerëzit e paarsimuar ende nuk mund të merrnin me mend se skllavëria nuk ishte zhdukur. Thjesht, gjatë kalimit në feudalizëm, skllavopronari nuk duhej t'u siguronte strehim skllevërve, ata e ndërtuan vetë, në territorin e tij, dhe skllavopronari gjithashtu nuk duhej të siguronte ushqim dhe ujë, sepse njerëzit rriteshin (gjuanin) vetë, përgjithësisht merrnin ushqim për ushqim dhe më pas shfaqeshin taksat. Dhe taksat janë ajka që skllavopronari u mori skllevërit. Fitimi neto si të thuash. Por feudalizmi zgjidhi vetëm 2 nga 5 probleme.
Dhe feudalët filluan të mendojnë. Si t'i zgjidhni të gjitha këto probleme? Dhe erdhi një mendim i shkëlqyeshëm: "Pse të mos detyrohen skllevërit të bëjnë gjithçka vetë, dhe në mënyrë që ata vetë të duan të punojnë dhe të fitojnë dhe jo nën presion dhe kjo ide erdhi në jetë në formën e kapitalizmit". Në kapitalizëm, një "kapital" i caktuar i kontrollon të gjithë, por ajka skremohet nga të njëjtët skllevër (ata nuk kanë ndryshuar fare), dhe të gjitha mbeturinat nga tryeza e tyre pranohen me mirënjohje të madhe nga e ashtuquajtura klasë e mesme. .
Çfarë problemesh zgjidh kapitalizmi?
Zgjidh problemin e strehimit. Tani skllavi duhet të blejë banesën e tij dhe jo dikush t'ia japë.
Zgjidh problemin me ushqimin dhe ujin. Nëse punoni, do të keni një jetesë, nëse nuk punoni, nuk do të keni.
Zgjidh problemin e sigurisë. Skllevërit mbrojnë veten nga njëri-tjetri, dhe jo dikush i centralizuar. Të gjitha ushtritë përbëhen nga skllevër me qira, të cilët janë të gatshëm të japin jetën për "kapital". Kjo është e ngjashme me besimin në Zot, vetëm tani "kapitali" është perëndia universale.
Zgjidh problemin e kujdesit mjekësor. Vetë skllevërit janë gati të trajtojnë skllevër të tjerë për "kapital", ose më mirë për të përfituar nga sëmundjet e tyre. Sepse sa më e rëndë të jetë sëmundja, aq më shumë krem do të marrë skllavopronari dhe aq më shumë mbetje do të bien nga tryeza e tij.
E zgjidh problemin me trazira. Skllevërit janë aq të zënë me marrjen e ushqimit, strehimit, kujdesit mjekësor, mbrojtjes dhe gjërave të tjera, saqë thjesht nuk ka kohë për trazira.
Dhe më e rëndësishmja, zgjidh problemin e punës së skllevërve tani, për të këputur ajkën, nuk duhet të bësh asgjë; Kremi shërbehet vetë.
Kjo është arsyeja pse kapitalizmi konsiderohet një hap ideal në evolucion. Ai zgjidhi të gjitha problemet e skllevërve, tani ata vetëm mund të skremojnë ajkën dhe të shkelmojnë budallallëqet, dhe vetë kokrrat e milingonave funksionojnë pa pjesëmarrjen e tyre.
Por është e rëndësishme të kuptohet se të njëjtët skllevër dhe të njëjtët skllevër mbeten ende. Dhe unë dhe shumica e atyre që lexojnë këtë artikull jemi gjithashtu skllevër, jemi ne që hamë copëzat e të tjerëve. Jemi ne ata që vendosim ajkën në tavolinën e skllevërve. Dhe është turp që shumica e njerëzve nuk e kuptojnë këtë. Pak njerëz e kuptojnë se ai është thjesht një peng ose një milingonë që do të shtypet. Por të gjithë thuajse njëzëri bërtasin se kapitalizmi është një forcë e mallkuar, është sistemi më i mirë për shpërndarjen e burimeve. Klasa. Më e mira. Kur të gjitha të mirat i shkojnë skllavopronit dhe ata që e kanë marrë këtë më të mirë janë vetëm copëza nga tryeza e tij. A është kjo më e mira sipas jush?
Edhe pse, nuk dua t'i provoj asgjë askujt. Kështu, ne shohim se çfarë fshihet pas ekranit të kapitalizmit. Ne mund ta ndryshojmë këtë, dhe jo vetëm që mundemi, por duhet ta ndryshojmë këtë në një model tjetër të shpërndarjes së burimeve. Që të gjithë të marrin atë që meritojnë, dhe jo skrap.
Një rob që është i kënaqur me pozitën e tij është dyfish rob, sepse jo vetëm trupi i tij është në skllavëri, por edhe shpirti i tij. (E. Burke)
Njeriu është skllav sepse liria është e vështirë dhe skllavëria është e lehtë. (N. Berdyaev)
Skllavëria mund t'i degradojë njerëzit deri në atë pikë sa ta duan atë. (L. Vauvenargues)
Skllevërit gjithmonë arrijnë të kenë skllavin e tyre. (Ethel Lilian Voynich)
Ai që i frikësohet të tjerëve është skllav edhe pse nuk e vëren. (Antisthenes)
Skllevërit dhe tiranët kanë frikë nga njëri-tjetri. (E. Beauchaine)
E vetmja mënyrë për ta bërë një popull të virtytshëm është t'i japësh lirinë; skllavëria lind të gjitha veset, liria e vërtetë pastron shpirtin. (P. Buast)
Vetëm skllavi e rikthen kurorën e rënë. (D. Gibran)
Skllevërit vullnetarë prodhojnë më shumë tiranas sesa tiranët prodhojnë skllevër. (O. Mirabeau)
Dhuna krijoi skllevërit e parë, frikacakët i përjetësuan. (J.J. Rousseau)
Nuk ka skllavëri më të turpshme se skllavëria vullnetare. (Seneca)
Dhe për sa kohë që njerëzit ndihen sikur janë vetëm një pjesë, duke mos e vënë re të tërën, ata do ta dorëzojnë veten në skllavëri të plotë.
Kushdo që nuk ka frikë ta shikojë vdekjen në fytyrë, nuk mund të jetë skllav. Ai që ka frikë nuk mund të jetë luftëtar. (Olga Brileva)
Skllavopronari është vetë skllav, më keq se helotët! (Ivan Efremov)
A është vërtet ky fati ynë i mjerë: Të jemi skllevër të trupave tanë epshorë? Në fund të fundit, asnjë i vetëm në botë nuk ka jetuar ende. Ai nuk ishte në gjendje të shuante dëshirat e tij. (Omar Khayyam)
Qeveria na pështyn, mos fol për politikë dhe fe - e gjithë kjo është propagandë armike! Luftërat, fatkeqësitë, vrasjet - gjithë ky tmerr! Mediat shfaqin një fytyrë të trishtuar, duke e cilësuar këtë si një tragjedi të madhe njerëzore, por ne e dimë se mediat nuk ndjekin qëllimin për të shkatërruar të keqen e botës - jo! Detyra e saj është të na bindë ta pranojmë këtë të keqe, të përshtatemi për të jetuar në të! Autoritetet duan që ne të jemi vëzhgues pasivë! Ata nuk na lanë asnjë shans, përveç një votimi të përgjithshëm të rrallë, absolutisht simbolik - zgjidhni kukullën në të majtë ose kukullën në të djathtë! (Autor i panjohur)
Kushdo që mund të bëhet skllav nuk ia vlen lirinë. (Maria Semyonova)
Skllavëria është më e madhja nga të gjitha fatkeqësitë. (Marcus Tullius Cicero)
Është e neveritshme të jesh nën zgjedhë - edhe në emër të lirisë. (Karl Marks)
Një popull që robëron një popull tjetër, farkëton zinxhirët e tij. (Karl Marks)
...Nuk ka gjë më të tmerrshme, më poshtëruese se të jesh skllav i një skllavi. (Karl Marks)
Kafshët kanë atë veçori fisnike që luani nuk bëhet kurrë, nga frikacak, skllav i një luani tjetër dhe kali nuk bëhet kurrë skllav i një kali tjetër. (Michel de Montaigne)
Në të vërtetë, prostitucioni është një formë tjetër e skllavërisë. Bazuar në pakënaqësi, nevojë, varësi ndaj alkoolit ose drogës. Varësia e një gruaje nga një burrë. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)
Nuk ka skllavëri më të pashpresë se skllavëria e atyre skllevërve që e konsiderojnë veten të lirë nga prangat. (Johann Wolfgang von Goethe)
Pothuajse të gjithë njerëzit janë skllevër dhe kjo shpjegohet me të njëjtën arsye që spartanët shpjeguan poshtërimin e Persianëve: ata nuk janë në gjendje të shqiptojnë fjalën "jo"... (Nicholas Chamfort)
Skllavi nuk ëndërron për lirinë, por për skllevërit e tij. (Boris Krutier)
Në një shtet totalitar, një grup i plotfuqishëm shefash politikë dhe një ushtri administratorësh në varësi të tyre do të sundojnë mbi një popullsi të përbërë nga skllevër që nuk kanë nevojë të detyrohen, sepse e duan skllavërinë e tyre. (Aldous Huxley)
Pra, shokë, si funksionon jeta jonë? Le ta pranojmë. Varfëria, puna e tepërt, vdekja e parakohshme - kjo është fati ynë. Ne kemi lindur, marrim ushqim të mjaftueshëm për të mos ngordhur nga uria, dhe kafshët bartëse gjithashtu lodhen me punë derisa të shtrydhen të gjitha lëngjet prej tyre dhe kur nuk jemi më të mirë për asgjë, vritemi me mizori monstruoze. Nuk ka kafshë në Angli që nuk do t'i thoshte lamtumirë kohës së lirë dhe gëzimit të jetës sapo të mbushë një vjeç. Nuk ka kafshë në Angli që të mos jetë skllavëruar. (George Orwell.)
Lirinë do ta njohë vetëm ai që e ka mposhtur robin brenda vetes. (Henri Miller)
Kjo do të thotë se të gjitha njohuritë që i dhanë shkencëtarët me diploma të respektuara dhe tituj mbresëlënës, si thesare të paçmuara, ishin thjesht një burg. E falënderonte me përulësi sa herë që ia zgjanin pak zinxhirin, i cili mbeti zinxhir. Mund të jetojmë pa zinxhir. (Bernard Werber)
Pushteti mbi veten është fuqia më e lartë, skllavëria ndaj pasioneve është skllavëria më e tmerrshme. (Lucius Annaeus Seneca)
- Kështu vdes liria - me duartrokitje të forta... (Padmé Amidala, Star Wars)
Kushdo që mund të jetë i lumtur vetëm është një person real. Nëse lumturia jote varet nga të tjerët, atëherë je skllav, nuk je i lirë, je në robëri. (Chandra Mohan Rajneesh)
E shihni, sapo legalizohet skllavëria kudo, shkallët e poshtme të shkallëve shoqërore bëhen tmerrësisht të rrëshqitshme... Sapo filloni të matni jetën e njeriut me para, rezulton se ky çmim mund të ulet qindarkë për qindarkë derisa të mos mbetet asgjë në të gjitha. (Robin Hobb)
Më mirë liri në ferr sesa skllavëri në parajsë. (Anatol France)
Njerëzit janë duke nxituar, duke u përpjekur të mos vonohen për në punë, shumë janë duke biseduar në celularët e tyre ndërsa shkojnë, duke tërhequr gradualisht trurin e tyre të privuar nga gjumi në rrëmujën e mëngjesit të qytetit. (Aktualisht, celularët shërbejnë edhe si një orë alarmi shtesë. Nëse i pari ju zgjon për në punë, i dyti ju thotë se puna tashmë ka filluar.) Ndonjëherë imagjinata ime tërheq tufa në kurrizin e figurave pak të përkulura, duke i kthyer ato. në skllevër bujkrobër që u paguajnë çdo ditë taksa zotërinjve të tyre në formën e shëndetit, ndjenjave dhe emocioneve të tyre. Gjëja më budallaqe dhe më e tmerrshme në lidhje me këtë është se ata e bëjnë të gjithë këtë me vullnetin e tyre të lirë, në mungesë të ndonjë statuti skllavërues. (Sergej Minaev)
Skllavëria është një burg i shpirtit. (Publius)
Zakoni gjithashtu pajtohet me skllavërinë. (Pitagora e Samosit)
Vetë njerëzit mbajnë pjesën e tyre të skllevërve. (Lucius Annaeus Seneca)
Është e mrekullueshme të vdesësh - është e turpshme të jesh skllav. (Publius Sirus)
Emancipimi nga skllavëria është një ligj i kombeve. (Justiniani I)
Zoti nuk e krijoi skllavërinë, por i dha njeriut lirinë. (Gjon Chrysostom)
Skllavëria e degradon një person deri në atë pikë sa ai fillon t'i dojë zinxhirët e tij. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Skllavëria më e madhe është të konsiderosh veten të lirë pa pasur liri. (Johann Wolfgang von Goethe)
Nuk ka asgjë më skllavërore se luksi dhe lumturia, dhe asgjë më mbretërore se puna. (Aleksandri i Madh)
Mjerë njerëzit nëse skllavëria nuk mund t'i poshtërojë ata një popull i tillë. (Peter Yakovlevich Chaadaev)
Fuqia mbi veten është fuqia më e lartë; Skllavëria e pasioneve është skllavëria më e tmerrshme. (Lucius Annaeus Seneca)
Ti më shërben skllavërisht dhe pastaj ankohesh se nuk jam i interesuar për ty: kush do të interesohej për një rob? (George Bernard Shaw)
Çdo njeri i lindur në skllavëri lind në skllavëri; asgjë nuk mund të jetë më e vërtetë se kjo. Në zinxhirë, skllevërit humbasin gjithçka, madje edhe dëshirën për t'u çliruar prej tyre. (Jean-Jacques Rousseau)
Borxhi është fillimi i skllavërisë, madje më i keq se skllavëria, sepse kreditori është më i paepur se skllavopronari: ai zotëron jo vetëm trupin tuaj, por edhe dinjitetin tuaj dhe me raste mund t'i bëjë fyerje të rënda. (Victor Marie Hugo)
Që kur njerëzit filluan të jetojnë së bashku, liria u zhduk dhe lindi skllavëria, sepse çdo ligj, duke kufizuar dhe ngushtuar të drejtat e njërit në favor të të gjithëve, cenon kështu lirinë e një individi. (Raffaello Giovagnoli)
Shërbëtorët që nuk kanë një zot nuk bëhen njerëz të lirë për shkak të kësaj - lakeja është në shpirtin e tyre. (Heine Heinrich)
Për t'u bërë njeri i lirë... Ju duhet ta shtrydhni robin nga vetja pikë për pikë. (Chekhov Anton Pavlovich)
Ai që për nga natyra nuk i përket vetes, por tjetrit, dhe në të njëjtën kohë është ende burrë, është skllav. (Aristoteli)
Ëndrra e skllevërve: një treg ku mund t'i blini vetes një mjeshtër. (Stanislav Jerzy Lec)
