Mos harroni kurrë për gjënë kryesore, sinqerisht besoj se mund të fitoni para të mjaftueshme përmes punës suaj letrare, por thjesht duhet t'ju paralajmëroj se mund të ndodhë që disa vite të jetës suaj të jenë shumë të vështira. Në disa momente do të filloni edhe të mendoni,

SHKURTËZIME PËR GJËRA TË NDRYSHME PËRDORNI DRIBLIMIN Kur pickimi është i ngadaltë, peshkatarët me përvojë shpesh përdorin të ashtuquajturën driblim, kur karremi dridhet imët dhe imët për 5-10 sekonda. në fund, duke tërhequr peshq të vendosur disa metra larg vrimës. Kafshimi është zakonisht

SHKURTËZIME PËR SHUMET E NDRYSHME PËR TROFAT Në peshkim, si në çdo hobi tjetër, nuk ka kufi për të përmirësuar aftësitë tuaja. Një nga çelësat e suksesit është përdorimi i karremave moderne, të zhvilluara duke marrë parasysh përparimet më të fundit në shkencë. Shumë peshkim

SHKURTËZIM PËR GJËRA TË NDRYSHME NË BUZËN NËNUJORE Shumë peshq grabitqarë dhe jo grabitqarë preferojnë ta marrin ushqimin e tyre në lloje të ndryshme të skajeve nënujore. Prandaj, për të arritur rezultate të mira në peshkim, duhet t'i studioni me kujdes këto vende nganjëherë disa lloje grabitqarësh

SHKURTIMISHT RRETH TJERRJEVE TË NDRYSHME BIMETALE Cili është sekreti i kapshmërisë së rrotulluesve lëkundës të bërë nga dy pllaka metalesh të ndryshme Karrem të tillë zakonisht quhen bimetalike? E veçanta e tyre qëndron në faktin se përbërësit e ndryshëm të rrotulluesit në këtë

Shkurtimisht... Pascal tha dikur: vetëm kur të përfundojmë një kompozim të planifikuar, kuptojmë se ku duhet ta kishim nisur. Epo, për një autor profesionist kjo është vetëm një arsye për t'u kthyer mbrapa dhe për të rishkruar atë që ka planifikuar, prandaj ai është një profesionist, por për një fillestar është një shtysë për frikacakë dhe

Perandoria Osmane në shekujt XV - XVII. Stamboll

Perandoria Osmane, e krijuar si rezultat i fushatave agresive të sulltanëve turq, e pushtoi në kapërcyellin e shekujve 16-17. një territor i madh në tre pjesë të botës - Evropë, Azi dhe Afrikë. Menaxhimi i këtij shteti gjigant me një popullsi të larmishme, kushte të ndryshme klimatike dhe tradita ekonomike e të jetesës nuk ishte një detyrë e lehtë. Dhe nëse sulltanët turq në gjysmën e dytë të shek. dhe në shekullin e 16-të. arriti të zgjidhte këtë problem në përgjithësi, komponentët kryesorë të suksesit ishin: një politikë konsistente e centralizimit dhe forcimit të unitetit politik, një makineri ushtarake e mirëorganizuar dhe mirëfunksionale, e lidhur ngushtë me sistemin timar (feud ushtarak) të tokës. pronësinë. Dhe të tre këto leva për sigurimin e fuqisë së perandorisë mbaheshin fort në duart e sulltanëve, të cilët personifikonin plotësinë e pushtetit, jo vetëm laik, por edhe shpirtëror, sepse sulltani mbante titullin e kalifit - kreu shpirtëror i të gjithë myslimanët sunitë.

Vendbanimi i sulltanëve që nga mesi i shekullit të 15-të. Deri në rënien e Perandorisë Osmane, Stambolli ishte qendra e të gjithë sistemit të qeverisjes, fokusi i autoriteteve më të larta. Studiuesi francez i historisë së kryeqytetit osman, Robert Mantran, sheh me të drejtë në këtë qytet mishërimin e të gjitha specifikave të shtetit osman. “Pavarësisht nga shumëllojshmëria e territoreve dhe e popujve nën sundimin e Sulltanit,” shkruan ai, “gjatë historisë së tij kryeqyteti osman, Stambolli, ishte mishërimi i perandorisë, fillimisht për shkak të natyrës kozmopolite të popullsisë së saj, ku, megjithatë , elementi turk ishte dominues dhe mbizotërues dhe më pas për faktin se përfaqësonte sintezën e kësaj perandorie në formën e qendrës së saj administrative dhe ushtarake, ekonomike e kulturore”.

Duke u bërë kryeqyteti i një prej shteteve më të fuqishme të mesjetës, qyteti antik në brigjet e Bosforit u kthye edhe një herë në historinë e tij në një qendër politike dhe ekonomike me rëndësi botërore. Ajo u bë përsëri pika më e rëndësishme e tregtisë transitore. Dhe megjithëse zbulimet e mëdha gjeografike të shekujve 15-16. çoi në lëvizjen e rrugëve kryesore të tregtisë botërore nga Mesdheu në Atlantik, ngushticat e Detit të Zi mbetën arteria më e rëndësishme tregtare. Stambolli, si vendbanimi i kalifëve, fitoi rëndësinë e qendrës fetare dhe kulturore të botës myslimane. Kryeqyteti i dikurshëm i krishterimit lindor është bërë bastioni kryesor i Islamit. Mehmeti II e zhvendosi rezidencën e tij nga Edrene në Stamboll vetëm në dimrin e vitit 1457/58, por edhe më parë ai urdhëroi të popullohej qyteti bosh. Banorët e parë të rinj të Stambollit ishin turqit nga Aksaraj dhe armenët nga Bursa, si dhe grekët nga detet dhe ishujt e detit Egje.

Kryeqyteti i ri vuajti nga murtaja më shumë se një herë. Në vitin 1466, 600 banorë të Stambollit vdisnin çdo ditë nga kjo sëmundje e tmerrshme. Të vdekurit nuk varroseshin gjithmonë në kohë, sepse në qytet nuk kishte mjaft varrmihës. Mehmeti II, i cili në atë moment u kthye nga një fushatë ushtarake në Shqipëri, zgjodhi të priste kohën e tmerrshme në malet maqedonase. Më pak se dhjetë vjet më vonë, një epidemi edhe më shkatërruese goditi qytetin. Kësaj radhe i gjithë oborri i Sulltanit u zhvendos në malet e Ballkanit. Epidemitë e murtajës ndodhën në Stamboll në shekujt pasardhës. Dhjetëra mijëra jetë u morën, veçanërisht, nga epidemia e murtajës që shpërtheu në kryeqytet në 1625.

E megjithatë numri i banorëve të kryeqytetit të ri turk po rritej me shpejtësi. Nga fundi i shekullit të 15-të. Ai i kaloi 200 mijë për të vlerësuar këtë shifër, do të japim dy shembuj. Në vitin 1500, vetëm gjashtë qytete evropiane kishin një popullsi prej më shumë se 100 mijë - Parisi, Venecia, Milano, Napoli, Moska dhe Stambolli. Në rajonin e Ballkanit, Stambolli ishte qyteti më i madh. Pra, nëse Edrene dhe Selaniku në fund të 15-të - fillimi i shekujve XVI. numëronte 5 mijë familje të tatueshme, pastaj në Stamboll tashmë në vitet 70 të shek. kishte më shumë se 16 mijë ferma të tilla, dhe në shek. Rritja e popullsisë së Stambollit ishte edhe më domethënëse. Selim I vendosi shumë vllehë në kryeqytetin e tij. Pas pushtimit të Beogradit, shumë artizanë serbë u vendosën në Stamboll dhe pushtimi i Sirisë dhe Egjiptit çoi në shfaqjen e artizanëve sirianë dhe egjiptianë në qytet. Rritja e mëtejshme e popullsisë ishte e paracaktuar nga zhvillimi i shpejtë i zejeve dhe tregtisë, si dhe ndërtimi i gjerë, i cili kërkonte shumë punëtorë. Nga mesi i shekullit të 16-të. në Stamboll kishte nga 400 deri në 500 mijë banorë.

Përbërja etnike e banorëve të Stambollit mesjetar ishte e larmishme. Shumica e popullsisë ishin turq. Në Stamboll, lagjet u shfaqën të populluara nga njerëz nga qytetet e Azisë së Vogël dhe të emërtuara sipas këtyre qyteteve - Aksaray, Karaman, Charshamba. Në një kohë të shkurtër, në kryeqytet u formuan grupe të konsiderueshme të popullsisë joturke, kryesisht greke dhe armene. Me urdhër të Sulltanit, banorëve të rinj u pajisën me shtëpi që ishin bosh pas vdekjes ose skllavërimit të ish-banorëve të tyre. Kolonëve të rinj iu dhanë përfitime të ndryshme për t'i inkurajuar ata të merren me zeje ose tregti.

Grupi më i rëndësishëm i popullsisë joturke ishin grekët - emigrantë nga detet, nga ishujt e detit Egje dhe nga Azia e Vogël. Lagjet greke u ngritën rreth kishave dhe rezidencës së patriarkut grek. Meqenëse kishte rreth tre duzina kisha ortodokse dhe ato ishin të shpërndara në të gjithë qytetin, lagje me një popullsi kompakte greke u shfaqën gradualisht në zona të ndryshme të Stambollit dhe në rrethinat e tij. Grekët e Stambollit luajtën një rol të rëndësishëm në tregti, peshkim dhe lundrim dhe zinin një pozicion të fortë në prodhimin e artizanatit. Shumica e lokaleve të pijes i përkisnin grekëve. Një pjesë e konsiderueshme e qytetit ishte e pushtuar nga lagjet e armenëve dhe hebrenjve, të cilët gjithashtu u vendosën, si rregull, rreth shtëpive të tyre të adhurimit - kishave dhe sinagogave - ose pranë rezidencave të krerëve shpirtërorë të komuniteteve të tyre - patriarkut dhe prijës armen. rabin.

Armenët përbënin grupin e dytë më të madh të popullsisë joturke të kryeqytetit. Pasi Stambolli u shndërrua në një pikë të madhe transporti, ata filluan të marrin pjesë aktive në tregtinë ndërkombëtare si ndërmjetës. Me kalimin e kohës, armenët zunë një vend të rëndësishëm në banka. Ata luajtën një rol mjaft të dukshëm edhe në industrinë artizanale të Stambollit.

Vendi i tretë i përkiste hebrenjve. Në fillim ata pushtuan një duzinë blloqe afër Bririt të Artë dhe më pas filluan të vendosen në një sërë zonash të tjera të qytetit të vjetër. Lagjet hebraike u shfaqën gjithashtu në bregun verior të Bririt të Artë. Hebrenjtë kanë marrë pjesë tradicionalisht në operacionet ndërmjetëse të tregtisë ndërkombëtare dhe kanë luajtur një rol të rëndësishëm në banka.

Në Stamboll kishte shumë arabë, kryesisht nga Egjipti dhe Siria. Këtu u vendosën edhe shqiptarë, shumica myslimanë. Në kryeqytetin turk jetonin edhe serbët dhe vllahët, gjeorgjianët dhe abkazianët, persët dhe ciganët. Këtu mund të takoheshin përfaqësues të pothuajse të gjithë popujve të Mesdheut dhe Lindjes së Mesme. Pamja e kryeqytetit turk u bë edhe më e gjallë nga kolonia e evropianëve - italianë, francezë, holandezë dhe anglezë, të cilët merreshin me tregti, praktikë mjekësore apo farmaceutike. Në Stamboll zakonisht quheshin "Frankë", duke bashkuar me këtë emër njerëz nga vende të ndryshme të Evropës Perëndimore.

Të dhëna interesante për popullsinë myslimane dhe jomuslimane të Stambollit me kalimin e kohës. Në vitin 1478, qyteti ishte 58,11% myslimanë dhe 41,89% jomuslimanë. Në 1520-1530 ky raport dukej i njëjtë: myslimanë 58,3% dhe jomuslimanë 41,7%. Udhëtarët vunë re përafërsisht të njëjtin raport në shekullin e 17-të. Siç duket qartë nga të dhënat e mësipërme, Stambolli ishte shumë i ndryshëm në përbërjen e popullsisë nga të gjitha qytetet e tjera të Perandorisë Osmane, ku jomuslimanët ishin zakonisht në pakicë. Sulltanët turq në shekujt e parë të ekzistencës së perandorisë dukej se demonstronin, duke përdorur shembullin e kryeqytetit, mundësinë e bashkëjetesës midis pushtuesve dhe të pushtuarve. Megjithatë, kjo nuk e errësoi kurrë dallimin në statusin e tyre ligjor.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Sulltanët turq vendosën që çështjet shpirtërore dhe disa civile (çështjet e martesës dhe divorcit, çështjet gjyqësore pronësore, etj.) të grekëve, armenëve dhe hebrenjve do të ishin në krye të komuniteteve të tyre fetare (milet). Nëpërmjet krerëve të këtyre komuniteteve, autoritetet e Sulltanit vendosën edhe taksa dhe tarifa të ndryshme për jomuslimanët. Patriarkët e komuniteteve greke ortodokse dhe gregoriane armene, si dhe kryerabinët e komunitetit hebre, u vendosën në pozitën e ndërmjetësuesve midis Sulltanit dhe popullsisë jomuslimane. Sulltanët i patronizonin krerët e komuniteteve dhe u siguronin atyre të gjitha llojet e favoreve si pagesë për ruajtjen e një shpirti përulësie dhe bindjeje në kopenë e tyre.

Jomyslimanëve në Perandorinë Osmane iu mohua aksesi në karriera administrative ose ushtarake. Prandaj, shumica e banorëve jomuslimanë të Stambollit zakonisht merreshin me zeje ose tregti. Përjashtim bënte një pjesë e vogël e grekëve nga familjet e pasura që jetonin në lagjen Phanar në bregun evropian të Bririt të Artë. Grekët fanariotë ishin në shërbimin publik, kryesisht në postet e dragomanëve - përkthyesve zyrtarë.

Rezidenca e Sulltanit ishte qendra e jetës politike dhe administrative të perandorisë. Të gjitha çështjet shtetërore u zgjidhën në territorin e kompleksit të pallateve Topkapi. Tendenca drejt centralizimit maksimal të pushtetit u shpreh në perandori në faktin se të gjitha departamentet kryesore qeveritare ndodheshin në territorin e rezidencës së Sulltanit ose pranë saj. Kjo dukej se theksonte se personi i Sulltanit është fokusi i të gjithë pushtetit në perandori, dhe personalitetet, madje edhe më të lartët, janë vetëm zbatues të vullnetit të tij, dhe jeta dhe prona e tyre varen tërësisht nga sundimtari.

Në oborrin e parë të Topkapi-t ndodheshin menaxhmenti i financave dhe arkivave, miniera, administrimi i vakëfeve (toka dhe prona, të ardhurat nga të cilat shkonin për qëllime fetare ose bamirëse) dhe arsenali. Në oborrin e dytë kishte një divan - një këshill këshillues nën sulltanin; Këtu ndodheshin edhe zyra e Sulltanit dhe thesari i shtetit. Oborri i tretë përmbante rezidencën personale të Sulltanit, haremin e tij dhe thesarin personal. Nga mesi i shekullit të 17-të. një nga pallatet e ndërtuara pranë Topkapit u bë vendbanimi i përhershëm i vezirit të madh. Në afërsi të Topkapit u ndërtuan kazermat e korpusit të jeniçerëve, ku zakonisht strehoheshin nga 10 mijë deri në 12 mijë jeniçerë.

Meqenëse sulltani konsiderohej si udhëheqësi suprem dhe komandanti i përgjithshëm i të gjithë luftëtarëve të Islamit në luftën e shenjtë kundër "të pafeve", vetë ceremonia e ngjitjes së sulltanëve turq në fron u shoqërua me ritualin " duke u rrethuar me shpatë.” Duke u nisur për këtë kurorëzim unik, sulltani i ri mbërriti në xhaminë Eyyub, e vendosur në brigjet e Bririt të Artë. Në këtë xhami, shehu i urdhrit të nderuar të dervishëve mevlevitë e ngjeshi sulltanin e ri me saberin e legjendarit Osman. Pas kthimit në pallatin e tij, Sulltani piu një filxhan tradicional sherbet në kazermat e jeniçerëve, pasi e kishte pranuar atë nga duart e një prej drejtuesve më të lartë ushtarakë jeniçerë. Pasi e mbushi kupën me monedha ari dhe i siguroi jeniçerët për gatishmërinë e tyre të vazhdueshme për të luftuar kundër "të pabesëve", Sulltani dukej se i siguronte jeniçerët për favorin e tij.

Thesari personal i Sulltanit, ndryshe nga thesari i shtetit, zakonisht nuk kishte mungesë fondesh. Ai u rimbush vazhdimisht në mënyra të ndryshme - haraç nga principatat vasale të Danubit dhe Egjipti, të ardhura nga institucionet vakëf, oferta dhe dhurata të pafundme.

Shuma përrallore u shpenzuan për mirëmbajtjen e oborrit të Sulltanit. Shërbëtorët e pallatit ishin me mijëra. Më shumë se 10 mijë njerëz jetonin dhe ushqeheshin në kompleksin e pallatit - oborrtarë, gra dhe konkubina të sulltanit, eunukë, shërbëtorë dhe roje të pallatit. Stafi i oborrtarëve ishte veçanërisht i shumtë. Aty nuk ishin vetëm zyrtarët e zakonshëm të oborrit - kujdestarët dhe amvisët, rojet e shtratit dhe skifterët, traversat dhe gjuetarët - por edhe kryeastrologu i oborrit, rojet e leshit dhe çallmës së Sulltanit, madje edhe rojet e bilbilit dhe papagallit të tij!

Në përputhje me traditën myslimane, pallati i Sulltanit përbëhej nga një gjysmë mashkullore, ku ndodheshin dhomat e Sulltanit dhe të gjitha ambientet zyrtare, dhe një gjysmë femër, e quajtur harem. Kjo pjesë e pallatit ishte nën mbrojtjen e vazhdueshme të eunukëve të zinj, koka e të cilëve mbante titullin "kyzlar agasy" ("mjeshtër i vajzave") dhe zinte një nga vendet më të larta në hierarkinë e oborrit. Ai jo vetëm që kishte kontroll absolut mbi jetën e haremit, por ishte gjithashtu përgjegjës për thesarin personal të Sulltanit. Ai ishte përgjegjës edhe për vakëfet e Mekës dhe Medinës. Kreu i eunukëve të zinj ishte i veçantë, i afërt me Sulltanin, gëzonte besimin e tij dhe kishte fuqi shumë të madhe. Me kalimin e kohës, ndikimi i këtij personi u bë aq domethënës sa mendimi i tij ishte vendimtar në vendosjen e çështjeve më të rëndësishme të perandorisë. Më shumë se një vezir i madh i detyrohej emërimit ose largimit të tij në krye të eunukëve të zinj. Ndodhi, megjithatë, që edhe drejtuesit e eunukëve të zinj t'i vinin një fund të keq. Personi i parë në harem ishte nëna sulltaneshë ("valide sulltane"). Ajo gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm në çështjet politike. Në përgjithësi, haremi ka qenë gjithmonë qendra e intrigave të pallatit. Brenda mureve të haremit u ngritën shumë komplote, të drejtuara jo vetëm kundër personaliteteve të larta, por edhe kundër vetë Sulltanit.

Luksi i oborrit të Sulltanit kishte për qëllim të theksonte madhështinë dhe rëndësinë e sundimtarit në sytë e jo vetëm nënshtetasve të tij, por edhe përfaqësuesve të shteteve të tjera me të cilat Perandoria Osmane kishte marrëdhënie diplomatike.

Edhe pse sulltanët turq kishin pushtet të pakufizuar, ndodhi që ata vetë të bëhen viktima të intrigave dhe komploteve të pallatit. Prandaj, sulltanët u përpoqën në çdo mënyrë për të mbrojtur veten e tyre, rojet personale duhej t'i mbronin vazhdimisht nga sulmet e papritura. Edhe nën Bajazitin II, u vendos një rregull që ndalonte njerëzit e armatosur të afroheshin me personin e Sulltanit. Për më tepër, nën pasardhësit e Mehmetit II, çdo person mund t'i afrohej Sulltanit vetëm nëse shoqërohej nga dy roje që e kapnin nga krahët. Vazhdimisht u morën masa për të eliminuar mundësinë e helmimit të Sulltanit.

Meqenëse vëllavrasja në dinastinë Osmane u legalizua nën Mehmetin II, përgjatë shekujve XV dhe XVI. dhjetëra princa i përfunduan ditët e tyre, disa në foshnjëri, me urdhër të sulltanëve. Sidoqoftë, edhe një ligj i tillë mizor nuk mund t'i mbronte monarkët turq nga komplotet e pallateve. Tashmë gjatë sundimit të Sulltan Sulejmanit I, dy djemtë e tij, Bajazidi dhe Mustafa, u privuan nga jeta. Ky ishte rezultat i intrigës së gruas së dashur të Sulejmanit, Sulltane Roksolana, e cila në një mënyrë kaq mizore i hapi rrugën për në fron djalit të saj Selimit.

Në emër të Sulltanit, vendi drejtohej nga Veziri i Madh, në rezidencën e të cilit shqyrtoheshin dhe vendoseshin çështjet më të rëndësishme administrative, financiare dhe ushtarake. Sulltani ia besoi ushtrimin e pushtetit të tij shpirtëror Sheikh-ul-Islamit, klerikut më të lartë mysliman të perandorisë. Dhe megjithëse këtyre dy personaliteteve më të larta iu besua nga vetë Sulltani gjithë plotësia e pushtetit laik dhe shpirtëror, pushteti i vërtetë në shtet shpesh përqendrohej në duart e bashkëpunëtorëve të tij. Ndodhi më shumë se një herë që punët shtetërore kryheshin në dhomat e Sulltaneshës-nënës, në rrethin e njerëzve të afërt të saj nga administrata e gjykatës.

Në peripecitë komplekse të jetës së pallatit, jeniçerët luajtën pa ndryshim rolin më të rëndësishëm. Korpusi i jeniçerëve, i cili për disa shekuj përbënte bazën e ushtrisë së përhershme turke, ishte një nga shtyllat më të forta të fronit të Sulltanit. Sulltanët kërkuan të fitonin zemrat e jeniçerëve me bujari. Kishte, në veçanti, një zakon sipas të cilit sulltanët duhej t'u jepnin dhurata pas hyrjes në fron. Ky zakon përfundimisht u shndërrua në një lloj haraçi nga sulltanët për korpusin jeniçer. Me kalimin e kohës, jeniçerët u bënë si një gardë pretoriane. Ata luajtën violinën e parë në pothuajse të gjitha grushtet e pallateve, sulltanët larguan vazhdimisht personalitete të larta që nuk u pëlqenin të lirëve jeniçerë. Si rregull, rreth një e treta e korpusit jeniçer ishte në Stamboll, d.m.th., nga 10 mijë në 15 mijë njerëz. Herë pas here, kryeqyteti tronditej nga trazirat, të cilat zakonisht ngriheshin në një nga kazermat e jeniçerëve.

Në 1617-1623 Trazirat e jeniçerëve çuan në ndryshime në sulltanë katër herë. Njëri prej tyre, Sulltan Osmani II, u fronëzua në moshën katërmbëdhjetë vjeçare dhe katër vjet më vonë u vra nga jeniçerët. Kjo ndodhi në vitin 1622. Dhe dhjetë vjet më vonë, më 1632, në Stamboll shpërtheu sërish një rebelim jeniçer. Pas kthimit në kryeqytet nga një fushatë e pasuksesshme, ata rrethuan pallatin e Sulltanit dhe më pas një delegacion jeniçerësh dhe spahinjësh hynë në dhomat e Sulltanit, kërkuan emërimin e një veziri të ri të madh që u pëlqente dhe ekstradimin e personaliteteve kundër të cilëve rebelët kishin pretendime. . Kryengritja u shtyp, si gjithmonë, duke iu dorëzuar jeniçerëve, por pasionet e tyre tashmë ishin aq të ndezura sa që me fillimin e ditëve të shenjta myslimane të Ramazanit, turma jeniçerësh me pishtarë në duar u vërsulën nëpër qytet gjatë natës, duke kërcënuar se do të ngriheshin. zjarr për zhvatjen e parave dhe të pasurisë nga personalitetet dhe qytetarët e pasur.

Më shpesh sesa jo, jeniçerët e zakonshëm dolën të ishin thjesht instrumente në duart e fraksioneve të pallatit që kundërshtonin njëri-tjetrin. Kreu i korpusit - aga jeniçeri - ishte një nga figurat më me ndikim në administratën e Sulltanit, personalitetet më të larta të perandorisë e vlerësonin vendndodhjen e tij. Sulltanët i trajtonin me vëmendje të veçantë jeniçerët, duke organizuar periodikisht të gjitha llojet e argëtimeve dhe shfaqjeve për ta. Në momentet më të vështira për shtetin, asnjë nga personalitetet nuk rrezikoi të vononte pagat e jeniçerëve, sepse kjo mund t'u kushtonte kokës. Prerogativat e jeniçerëve ruheshin me aq kujdes sa gjërat ndonjëherë arrinin në çudira trishtuese. Një herë ndodhi që shefi i ceremonive në ditën e një feste myslimane i lejoi gabimisht komandantët e kalorësisë dhe artilerisë së ish-agës jeniçer të puthin rrobën e sulltanit. Kreu i ceremonive i pamenduar u ekzekutua menjëherë.

Trazirat e jeniçerëve ishin të rrezikshme edhe për sulltanët. Në verën e vitit 1703, kryengritja e jeniçerëve përfundoi me rrëzimin e Sulltan Mustafa II nga froni.

Trazirat nisën normalisht. Nxitësit e saj ishin disa kompani jeniçerësh që nuk donin të niseshin në fushatën e caktuar në Gjeorgji, duke përmendur një vonesë në pagesën e pagave. Kryengritësit, të mbështetur nga një pjesë e konsiderueshme e jeniçerëve që ndodheshin në qytet, si dhe nga soft (studentët e shkollave teologjike - medrese), artizanë dhe tregtarë, dolën praktikisht të zotët e kryeqytetit. Sulltani dhe oborri i tij ndodheshin në këtë kohë në Edrene. Filloi një përçarje midis personaliteteve dhe ulemave të kryeqytetit, disa iu bashkuan rebelëve. Turmat e rebelëve shkatërruan shtëpitë e personaliteteve që ata nuk i pëlqyen, duke përfshirë shtëpinë e kryetarit të bashkisë së Stambollit - kaymakam. Një nga udhëheqësit ushtarakë të urryer nga jeniçerët, Hashim-zade Murtaza Agha, u vra. Udhëheqësit rebelë emëruan personalitete të reja në poste të larta dhe më pas dërguan një delegacion te Sulltani në Edrene, duke kërkuar ekstradimin e një numri oborrtarësh të cilët ata i konsideronin fajtorë për çrregullimin e punëve shtetërore.

Sulltani u përpoq të shlyente rebelët duke dërguar një shumë të madhe në Stamboll për të paguar rrogat dhe për t'u dhënë dhurata në të holla jeniçerëve. Por kjo nuk solli rezultatin e dëshiruar. Mustafa duhej ta rrëzonte dhe ta dërgonte në mërgim Shejh-ul-Islam Feyzullah Effendiun, i cili nuk ishte i pëlqyer nga rebelët. Në të njëjtën kohë, ai mblodhi trupa besnike të tij në Edrene. Pastaj jeniçerët u shpërngulën nga Stambolli në Edrene më 10 gusht 1703; tashmë rrugës, ata shpallën si sulltan të ri vëllain e Mustafa II, Ahmedin. Çështja përfundoi pa gjakderdhje. Negociatat midis komandantëve rebelë dhe udhëheqësve ushtarakë që drejtonin trupat e Sulltanit përfunduan me një fetva të Sheikh-ul-Islamit të ri për deponimin e Mustafa II dhe hipjen e Ahmedit III në fron. Pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në trazirë morën faljen më të lartë, por kur trazirat në kryeqytet u qetësuan dhe qeveria përsëri kontrolloi situatën, disa nga udhëheqësit rebelë megjithatë u ekzekutuan.

Ne kemi thënë tashmë se menaxhimi i centralizuar i një perandorie të madhe kërkonte një aparat të rëndësishëm qeveritar. Krerët e departamenteve kryesore qeveritare, ndër të cilat i pari ishte Veziri i Madh, së bashku me një numër personalitetesh më të larta të perandorisë, formuan një këshill këshillues nën Sulltanin, të quajtur divan. Ky këshill diskutoi çështje shtetërore të një rëndësie të veçantë.

Zyra e Vezirit të Madh quhej "Bab-i Ali", që fjalë për fjalë do të thoshte "Porta e Lartë". Në frëngjisht, gjuha e diplomacisë së asaj kohe, tingëllonte si "La Sublime Porte", d.m.th., "Porta [ose e Lartë] e shkëlqyer". Në gjuhën e diplomacisë ruse, "Porte" franceze u shndërrua në "Porto". Kështu, "Porta Sublime" ose "Portja Sublime" u bë emri i qeverisë osmane në Rusi për një kohë të gjatë. "Porti Osman" quhej ndonjëherë jo vetëm organi më i lartë i pushtetit laik të Perandorisë Osmane, por edhe vetë shteti turk.

Posti i Vezirit të Madh ekzistonte që nga themelimi i dinastisë osmane (e themeluar në 1327). Veziri i Madh kishte gjithmonë akses te Sulltani, ai kryente punët e shtetit në emër të sovranit. Simboli i pushtetit të tij ishte vula shtetërore që mbante. Kur Sulltani urdhëroi Vezirin e Madh t'ia transferonte vulën një dinjitari tjetër, kjo do të thoshte, në rastin më të mirë, dorëheqje të menjëhershme. Shpesh ky urdhër nënkuptonte internim, dhe ndonjëherë edhe një dënim me vdekje. Zyra e Vezirit të Madh drejtonte të gjitha punët shtetërore, përfshirë ato ushtarake. Krerët e dikastereve të tjera qeveritare, si dhe bejlerbejtë (qeveritarët) e Anadollit dhe Rumelisë dhe personalitetet që sundonin sanxhaqet (krahinat), ishin në varësi të kreut të tij. Por prapëseprapë, fuqia e vezirit të madh varej nga shumë arsye, duke përfshirë ato të rastësishme si tekat apo kapriçot e sulltanit, intrigat e kamarilës së pallatit.

Një pozicion i lartë në kryeqytetin e perandorisë nënkuptonte të ardhura jashtëzakonisht të mëdha. Personalitetet më të larta morën grante toke nga Sulltani, të cilat sillnin shuma kolosale parash. Si rezultat, shumë personalitete të larta grumbulluan një pasuri të madhe. Për shembull, kur thesaret e vezirit të madh Sinan Pasha, i cili vdiq në fund të shekullit të 16-të, hynë në thesar, përmasat e tyre i mahnitën aq shumë bashkëkohësit, sa që historia për të përfundoi në një nga kronikat e famshme mesjetare turke.

Një departament i rëndësishëm qeveritar ishte departamenti Kadiasker. Ai mbikëqyrte autoritetet e drejtësisë dhe gjykatës, si dhe çështjet e shkollës. Meqenëse procedurat ligjore dhe sistemi arsimor bazoheshin në normat e Sheriatit - ligjit islam, departamenti i Kadiaskerit ishte në varësi jo vetëm të Vezirit të Madh, por edhe të Shejh-ul-Islamit. Deri në vitin 1480, ekzistonte një departament i vetëm i Kadiaskerit të Rumelisë dhe Kadiaskerit të Anadollit.

Financat e perandorisë menaxhoheshin nga zyra e defterdarit (shqip: “mbajtësi i regjistrit”). Departamenti i Nishanji ishte një lloj departamenti protokolli i perandorisë, sepse zyrtarët e tij hartuan dekrete të shumta të sulltanëve, duke u siguruar atyre një tughra të ekzekutuar me mjeshtëri - monogrami i sulltanit në pushtet, pa të cilin dekreti nuk mori fuqinë e ligjit. . Deri në mesin e shekullit të 17-të. Reparti i Nishanjit kryente edhe marrëdhëniet midis Perandorisë Osmane dhe vendeve të tjera.

Zyrtarë të shumtë të të gjitha gradave konsideroheshin "skllevër të Sulltanit". Shumë personalitete në fakt filluan karrierën e tyre si skllevër të vërtetë në pallat ose shërbimin ushtarak. Por edhe pasi kishte marrë një pozitë të lartë në perandori, secili prej tyre e dinte se pozita dhe jeta e tij vareshin vetëm nga vullneti i Sulltanit. Vlen të përmendet rruga e jetës së një prej vezirëve të mëdhenj të shekullit të 16-të. - Lutfi Pasha, i cili njihet si autor i një eseje mbi funksionet e vezirëve të mëdhenj (“Asaf-name”). Ai erdhi në pallatin e Sulltanit si djalë mes fëmijëve të të krishterëve që u rekrutuan me forcë për të shërbyer në trupën jeniçere, shërbeu në gardën personale të Sulltanit, ndërroi një sërë postesh në ushtrinë jeniçere, u bë bejlerbej i Anadollit dhe më pas i Rumelisë. . Lutfi Pasha ishte i martuar me motrën e Sulltan Sulejmanit. Më ndihmoi karrierën. Por ai e humbi postin e vezirit të madh, sapo guxoi të shkëputej me gruan e tij të lindur. Megjithatë, fati i tij nuk ishte aspak më i keq.

Ekzekutimet ishin të zakonshme në Stambollin mesjetar. Tabela e gradave u pasqyrua edhe në trajtimin e kokave të të ekzekutuarve, të cilët zakonisht ekspozoheshin pranë mureve të pallatit të Sulltanit. Kokës së prerë të vezirit iu dha një pjatë argjendi dhe një vend në një kolonë mermeri në portat e pallatit. Një personalitet më i ulët mund të mbështetej vetëm në një pjatë të thjeshtë druri për kokën e tij, e cila i kishte dalë nga supet dhe kokat e zyrtarëve të zakonshëm që ishin gjobitur ose ekzekutuar pafajësisht ishin vendosur pa asnjë mbështetje në tokë pranë mureve të pallatit.

Sheikh-ul-Islami zinte një vend të veçantë në Perandorinë Osmane dhe në jetën e kryeqytetit të saj. Kleri më i lartë, ulematë, përbëhej nga kadi - gjykatës në gjykatat muslimane, myfti - teologë islamikë dhe muderris - mësues të medreseve. Forca e klerit mysliman nuk përcaktohej vetëm nga roli i tij ekskluziv në jetën shpirtërore dhe administrimin e perandorisë. Ajo zotëronte sipërfaqe të mëdha toke, si dhe një sërë pronash në qytete.

Vetëm Sheikh-ul-Islam kishte të drejtë të interpretonte çdo vendim të autoriteteve laike të perandorisë nga pikëpamja e dispozitave të Kuranit dhe Sheriatit. Fetvaja e tij - një dokument që miratonte aktet e pushtetit suprem - ishte gjithashtu i nevojshëm për dekretin e Sulltanit. Madje, fetvatë sanksiononin deponimin e sulltanëve dhe ngjitjen e tyre në fron. Sheikh-ul-Islami zinte një pozicion të barabartë me Vezirin e Madh në hierarkinë zyrtare osmane. Ky i fundit i bënte çdo vit një vizitë zyrtare tradicionale, duke theksuar respektin e autoriteteve laike për kreun e klerit mysliman. Sheikh-ul-Islam merrte një rrogë të madhe nga thesari.

Burokracia osmane nuk dallohej nga pastërtia e moralit. Tashmë në dekretin e Sulltan Mehmetit III (1595-1603), të lëshuar me rastin e ngritjes së tij në fron, thuhej se në të kaluarën në Perandorinë Osmane askush nuk vuante nga padrejtësitë dhe zhvatjet, por tani grupi i ligjeve. neglizhohet garantimi i drejtësisë dhe në çështjet administrative ka lloj-lloj padrejtësish. Me kalimin e kohës, korrupsioni dhe shpërdorimi i pushtetit, shitja e vendeve fitimprurëse dhe ryshfeti i shfrenuar u bënë shumë të zakonshme.

Me rritjen e fuqisë së Perandorisë Osmane, shumë sovranë evropianë filluan të shfaqnin interes në rritje për marrëdhënie miqësore me të. Stambolli shpesh priste ambasada dhe misione të huaja. Veçanërisht aktiv ishin venecianët, ambasadori i të cilëve vizitoi oborrin e Mehmetit II tashmë në vitin 1454. Në fund të shek. Filluan marrëdhëniet diplomatike midis Portës dhe Francës dhe shtetit Muscovit. Dhe tashmë në shekullin e 16-të. Diplomatët e fuqive evropiane luftuan në Stamboll për ndikim mbi Sulltanin dhe Porto.

Në mesin e shekullit të 16-të. u ngrit dhe mbijetoi deri në fund të shekullit të 18-të. zakoni i sigurimit të ambasadave të huaja me ndihma nga thesari gjatë qëndrimit të tyre në zotërimet e sulltanëve. Kështu, në vitin 1589, Porta e Lartë i dha ambasadorit pers njëqind dele dhe njëqind bukë të ëmbël në ditë, si dhe një shumë të konsiderueshme parash. Ambasadorët e shteteve myslimane merrnin paga më të larta se përfaqësuesit e fuqive të krishtera.

Për gati 200 vjet pas rënies së Kostandinopojës, ambasadat e huaja ishin vendosur në vetë Stamboll, ku u nda një ndërtesë e veçantë për to, e quajtur "Elchi Khan" ("Gjykata e Ambasadës"). Nga mesi i shekullit të 17-të. Ambasadorëve iu dhanë rezidenca në Galata dhe Pera dhe përfaqësuesit e shteteve vasale të Sulltanit ishin vendosur në Elchihan.

Pritja e ambasadorëve të huaj u krye sipas një ceremonie të hartuar me kujdes, e cila supozohej të dëshmonte fuqinë e Perandorisë Osmane dhe fuqinë e vetë monarkut. Ata u përpoqën t'u bënin përshtypje mysafirëve të shquar jo vetëm me dekorimin e rezidencës së Sulltanit, por edhe me pamjen kërcënuese të jeniçerëve, të cilët në raste të tilla rreshtoheshin me mijëra para pallatit si roje nderi. Kulmi i pritjes ishte zakonisht pranimi i ambasadorëve dhe grupi i tyre në dhomën e fronit, ku ata mund t'i afroheshin personit të Sulltanit vetëm kur shoqëroheshin nga roja e tij personale. Në të njëjtën kohë, sipas traditës, secili prej të ftuarve u çua në fron krah për krah nga dy roje të Sulltanit, të cilët ishin përgjegjës për sigurinë e zotërisë së tyre. Dhuratat e pasura për Sulltanin dhe Vezirin e Madh ishin një atribut i domosdoshëm i çdo ambasade të huaj. Shkeljet e kësaj tradite ishin të rralla dhe, si rregull, u kushtonin shtrenjtë autorëve. Në vitin 1572, ambasadorit francez nuk iu dha kurrë një audiencë me Selimin II, sepse ai nuk solli dhurata nga mbreti i tij. Në vitin 1585, ambasadori austriak u trajtua edhe më keq, i cili gjithashtu erdhi në oborrin e Sulltanit pa dhurata. Ai thjesht u burgos. Zakoni i dhënies së dhuratave Sulltanit nga ambasadorët e huaj ekzistonte deri në mesin e shekullit të 18-të.

Marrëdhëniet midis përfaqësuesve të huaj dhe vezirit të madh dhe personaliteteve të tjera të larta të perandorisë shoqëroheshin gjithashtu me shumë formalitete dhe konventa, dhe nevoja për t'u dhënë atyre dhurata të shtrenjta mbeti deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. norma e marrëdhënieve të biznesit me Portën dhe departamentet e saj.

Kur u shpall lufta, ambasadorët u futën në burg, veçanërisht në kazamatet e Yedikule, Kalaja e Shtatë Kullave. Por edhe në kohë paqeje, rastet e ofendimit të ambasadorëve, madje edhe dhunës fizike ndaj tyre apo burgosjeve arbitrare nuk ishin një fenomen ekstrem. Sulltani dhe Porta i trajtuan përfaqësuesit e Rusisë, ndoshta, me më shumë respekt se ambasadorët e tjerë të huaj. Me përjashtim të burgosjes në Kalanë e Shtatë Kullave gjatë shpërthimit të luftërave me Rusinë, përfaqësuesit rusë nuk iu nënshtruan poshtërimit ose dhunës publike. Ambasadori i parë i Moskës në Stamboll, Stolnik Pleshcheev (1496), u prit nga Sulltan Bajaziti II dhe letrat e përgjigjes së Sulltanit përmbanin garanci për miqësinë ndaj shtetit të Moskës dhe fjalë shumë të mira për vetë Pleshcheev. Qëndrimi i Sulltanit dhe i Portës ndaj ambasadorëve rusë në kohët e mëvonshme u përcaktua dukshëm nga ngurrimi i tyre për të përkeqësuar marrëdhëniet me fqinjin e tyre të fuqishëm.

Megjithatë, Stambolli nuk ishte vetëm qendra politike e Perandorisë Osmane. “Për sa i përket rëndësisë së tij dhe si vendbanim i kalifit, Stambolli u bë qyteti i parë i myslimanëve, po aq përrallor sa kryeqyteti i lashtë i kalifëve arabë”, vëren N. Todorov. - Ai përmbante një pasuri të madhe, e cila përbëhej nga plaçkat e luftërave fitimtare, dëmshpërblimet, një fluks i vazhdueshëm taksash dhe të ardhurash të tjera dhe të ardhura nga zhvillimi i tregtisë. Vendndodhja kryesore gjeografike - në kryqëzimin e disa rrugëve kryesore tregtare nga toka dhe deti - dhe privilegjet e furnizimit që Stambolli gëzonte për disa shekuj e shndërruan atë në qytetin më të madh evropian."

Kryeqyteti i sulltanëve turq kishte lavdinë e një qyteti të bukur dhe të begatë. Shembujt e arkitekturës myslimane përshtaten mirë në peizazhin e mrekullueshëm natyror të qytetit. Pamja e re arkitekturore e qytetit nuk u shfaq menjëherë. Në Stamboll për një kohë të gjatë u zhvilluan ndërtime të gjera, duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të. Sulltanët u kujdesën për restaurimin dhe forcimin e mëtejshëm të mureve të qytetit. Pastaj filluan të shfaqen ndërtesa të reja - rezidenca e Sulltanit, xhamitë, pallatet.

Qyteti gjigant natyrisht u nda në tre pjesë: vetë Stambolli, i vendosur në kepin midis Detit të Marmara dhe Bririt të Artë, Galata dhe Pera në bregun verior të Bririt të Artë dhe Uskudar në bregun aziatik të Bosforit. rrethi i tretë i madh i kryeqytetit turk, i cili u rrit në vendin e Krizopolit të lashtë. Pjesa kryesore e ansamblit urban ishte Stambolli, kufijtë e të cilit përcaktoheshin nga linjat e mureve tokësore dhe detare të ish-kryeqytetit bizantin. Pikërisht këtu, në pjesën e vjetër të qytetit, u zhvillua qendra politike, fetare dhe administrative e Perandorisë Osmane. Këtu ishin rezidenca e Sulltanit, të gjitha institucionet dhe departamentet qeveritare dhe ndërtesat më të rëndësishme fetare. Në këtë pjesë të qytetit, sipas një tradite të ruajtur nga koha bizantine, ishin vendosur firmat më të mëdha tregtare dhe punishtet e zejeve.

Dëshmitarët okularë, të cilët njëzëri admiruan panoramën e përgjithshme dhe vendndodhjen e qytetit, ishin po aq unanim në zhgënjimin që lindi pas njohjes më të afërt me të. "Qyteti brenda nuk korrespondon me pamjen e tij të bukur të jashtme," shkroi një udhëtar italian i fillimit të shekullit të 17-të. Pietro della Balle. - Përkundrazi, është mjaft e shëmtuar, pasi askush nuk kujdeset për t'i mbajtur rrugët të pastra... nga neglizhenca e banorëve, rrugët janë bërë pis dhe të papërshtatshme... Janë të pakta këtu rrugët që mund të bëhen lehtësisht. kaloi nga... ekuipazhet e rrugës - ato përdoren vetëm nga gratë dhe ata njerëz që nuk mund të ecin. Të gjitha rrugët e tjera mund të kalohen vetëm me kalë ose të ecin, pa përjetuar shumë kënaqësi.” E ngushtë dhe e shtrembër, kryesisht e pashtruar, me ulje-ngritje të vazhdueshme, të pista dhe të zymta - kështu duken pothuajse të gjitha rrugët e Stambollit mesjetar në përshkrimet e dëshmitarëve okularë. Vetëm një nga rrugët në pjesën e vjetër të qytetit - Divan Iolu - ishte e gjerë, relativisht e rregullt dhe madje e bukur. Por kjo ishte autostrada qendrore përgjatë së cilës kortezhi i Sulltanit zakonisht kalonte nëpër të gjithë qytetin nga Porta e Adrianopolit deri në Pallatin Topkapi.

Udhëtarët ishin të zhgënjyer nga pamja e shumë ndërtesave të vjetra të Stambollit. Por gradualisht, me zgjerimin e Perandorisë Osmane, turqit e perceptuan kulturën më të lartë të popujve që pushtuan, e cila, natyrisht, u reflektua në planifikimin urban. Sidoqoftë, në shekujt XVI-XVIII. Ndërtesat e banimit të kryeqytetit turk dukeshin më se modeste dhe nuk ngjallnin aspak admirim. Udhëtarët evropianë vunë re se shtëpitë private të banorëve të Stambollit, me përjashtim të pallateve të personaliteteve dhe tregtarëve të pasur, ishin ndërtesa jo tërheqëse.

Në Stambollin mesjetar kishte nga 30 mijë deri në 40 mijë ndërtesa - ndërtesa banimi, ndërmarrje tregtare dhe artizanale. Shumica dërrmuese ishin shtëpi prej druri njëkatëshe. Në të njëjtën kohë, në gjysmën e dytë të shekujve XV-XVII. Në kryeqytetin osman u ndërtuan shumë ndërtesa që u bënë shembuj të arkitekturës osmane. Këto ishin katedrale dhe xhami të vogla, shkolla të shumta fetare myslimane - medrese, vendbanime dervishësh - teqe, karvanseraje, ndërtesa tregje dhe institucione të ndryshme bamirëse myslimane, pallate të Sulltanit dhe fisnikëve të tij. Në vitet e para pas pushtimit të Kostandinopojës u ndërtua pallati Eski Saray (Pallati i Vjetër), ku 15 vjet u vendos rezidenca e Sulltan Mehmetit II.

Në vitin 1466, në sheshin ku dikur ndodhej akropoli antik i Bizantit, filloi ndërtimi i një rezidence të re sulltanore, Topkapi. Ajo mbeti seli e sulltanëve osmanë deri në shekullin e 19-të. Ndërtimi i ndërtesave të pallateve në territorin e Topkapi vazhdoi në shekujt XVI-XVIII. Bukuria kryesore e kompleksit të pallateve Topkapi ishte vendndodhja e tij: ishte vendosur në një kodër të lartë, fjalë për fjalë varur mbi ujërat e detit Marmara dhe ishte zbukuruar me kopshte të bukura.

Xhamitë dhe mauzoleumet, ndërtesat dhe ansamblet e pallateve, medresetë dhe teqetë nuk ishin vetëm shembuj të arkitekturës osmane. Shumë prej tyre u bënë edhe monumente të artit të aplikuar mesjetar turk. Mjeshtrat e përpunimit artistik të gurit dhe mermerit, drurit dhe metalit, kockave dhe lëkurës morën pjesë në dekorimin e jashtëm të ndërtesave, por veçanërisht të ambienteve të brendshme të tyre. Gdhendjet më të bukura dekoruan dyert prej druri të xhamive të pasura dhe ndërtesave të pallateve. Panele me pllaka të punuara në mënyrë mahnitëse dhe dritare me njolla me ngjyra, shandanë bronzi të bëra me mjeshtëri, qilima të famshëm nga qyteti i Azisë së Vogël të Ushak - e gjithë kjo ishte dëshmi e talentit dhe punës së palodhur të zejtarëve të shumtë pa emër, të cilët krijuan shembuj të mirëfilltë të artit të aplikuar mesjetar. Në shumë vende të Stambollit u ndërtuan shatërvanë, ndërtimi i të cilave u konsiderua një vepër e perëndishme nga muslimanët që e nderonin shumë ujin.

Së bashku me vendet e adhurimit mysliman, banjat e famshme turke i dhanë Stambollit pamjen e tij unike. "Pas xhamive," vuri në dukje një nga udhëtarët, "objektet e para që godasin një vizitor në një qytet turk janë ndërtesat me kupola plumbi, në të cilat bëhen vrima me xham konveks në një model shahu. Këto janë "gama", ose banja publike. Ato i përkasin veprave më të mira të arkitekturës në Turqi, dhe nuk ka qytet kaq të mjerueshëm dhe të shkretë që të mos ketë banja publike të hapura nga ora katër e mëngjesit deri në tetë të mbrëmjes. Janë deri në treqind prej tyre në Kostandinopojë.”

Banjat në Stamboll, si në të gjitha qytetet turke, ishin gjithashtu një vend relaksi dhe takimi për banorët, diçka si një klub, ku pas larjes mund të kalonin shumë orë duke biseduar me një filxhan kafeje tradicionale.

Ashtu si banjat, edhe tregjet ishin pjesë përbërëse e pamjes së kryeqytetit turk. Në Stamboll kishte shumë tregje, shumica e tyre të mbuluara. Kishte tregje që shisnin miell, mish dhe peshk, perime dhe fruta, gëzof dhe pëlhura. Kishte edhe një të veçantë

Shumë vite pas rënies së Perandorisë së Madhe Selxhuke, në Azinë e Vogël u ngrit një shtet i ri i fuqishëm turko-mysliman - Perandoria Osmane.

Gjatë fushatës së Genghis Khan në Azinë Qendrore, rreth 70 mijë turq oguz u shpërngulën në Anadoll. Në vitin 1231, Ertogrul nga familja Oguz e Gay-ve udhëhoqi bashkëfshatarët e tij në kufijtë e Ankarasë dhe, duke u zotuar se do të ruante kufijtë me Bizantin, mori nga Sulltani Selxhuk fshatin Soyudpu dhe Eylag Domanchi në formën e një ikte. Së shpejti këta Oguzë nënshtruan sundimtarët fqinjë bizantinë. Pas vdekjes së Ertogrulit, djali i tij Osman beu (1289-1326) drejtoi homoseksualët, i dha fund ekzistencës së Sulltanatit të Konias dhe krijoi shtetin e tij në 1299. Pushtimi i Bursës në vitin 1326 ishte një pikë kthese në historinë e këtij shteti. Osmanët pushtuan përgjithmonë pjesën e Anadollit të Detit Marmara. Që nga viti 1329, Bursa u bë kryeqytet. Djali i Osmanit, Kazni - Orkhan beu (1326-1359) u mor me ndërtimin e shtetit. Ai përcaktoi autoritetet e shtetit dhe detyrat e tyre. Perandoria Osmane ishte e ndarë në rajone dhe rrethe.

Për të pushtuar Kostandinopojën, fillimisht duhej pushtuar qyteti i Nikesë. Në betejën e Maltepesë në 1329, Orhan Kazn mundi bizantinët, pushtoi Nikean dhe e quajti atë Iznik. Kështu Bizanti humbi një nga mbështetësit kryesorë në Anadoll. Në vitin 1337, osmanët pushtuan qytetin e Nikomedias dhe e quajtën Izmit.

Në vitet 30 të shekullit të 14-të, perandori bizantin iu drejtua osmanëve për ndihmë për të qetësuar grindjet e brendshme. Sulejman Pasha, i cili erdhi në ndihmë, mundi serbët kryengritës. Duke përfituar nga momenti, osmanët pushtuan Gelibolin dhe kështjellat bizantine përreth në 1354.

Perandoria Osmane - oarsimimi

Murati I (1359-1389), i cili erdhi në pushtet në vitin 1359, mori titullin Sulltan. Në vitin 1361 ai pushtoi Edrenenë dhe e bëri kryeqytetin e tij. Në shekullin XIV, shtetet e Gadishullit Ballkanik u dobësuan nga grindjet e brendshme feudale, si dhe nga luftërat mes tyre. Në vitin 1370, Bizanti dhe më pas Bullgaria njohën nënshtrimin e tyre ndaj osmanëve. Në vitin 1371, serbët, pasi humbën Betejën e Çirmenit, njohën varësinë e tyre nga osmanët, duke u zotuar se do të paguanin haraç dhe do të furnizonin ushtarë. Pasi kishin mobilizuar të gjitha forcat, serbët marshuan kundër osmanëve në fushën e Kosovës më 25 qershor 1389, por pësuan një disfatë të rëndë. Sulltan Ildirim Bajaziti I (1389-1402) i dha fund pavarësisë së Serbisë, duke pushtuar territoret deri në brigjet e Danubit. Në vitin 1393, kryeqyteti i Bullgarisë, Tarnovo, ra dhe në fund të shekullit të 14-të, pjesa më e madhe e Bosnjës dhe e gjithë Shqipërisë u pushtua nga osmanët. Mbreti hungarez Sigismund, me ndihmën e kalorësve francezë, gjermanë, anglezë dhe çekë, organizoi një kryqëzatë. Në vitin 1396, kryqtarët u mundën në një betejë afër Nikopolit dhe pushtimi i Bullgarisë nga osmanët përfundoi. Në përgatitje për marrjen e Kostandinopojës, Ildirim Bayazit I ndërtoi kështjellën Anadoluhisar.

Në fillim të shek. Gjatë fushatës së përsëritur të Timurit, më 28 korrik 1402, në Rrafshin e Ankarasë u zhvillua një nga betejat më të mëdha të Mesjetës. Osmanët u mundën dhe Sulltan Bajaziti u kap. Fitorja e Timurit e shpëtoi Evropën nga pushtimi osman. Pasi mësoi për rezultatin e betejës, Papa i gëzuar pa masë urdhëroi të binin këmbanat në të gjithë Evropën për tre ditë dhe të faleshin lutjet e falënderimit. Pastaj erdhi një periudhë 11-vjeçare e luftës për pushtet në Perandorinë Osmane.

Sulltan Murati II (1421-1451) rivendosi fuqinë e Perandorisë Osmane. Ai i mundi kryqtarët hungarezo-çekë të udhëhequr nga Janosh Hunyadin në vitin 1444 afër Varnës dhe më 1448 përsëri i mundi këta kryqtarë në fushën e Kosovës. Djali i Muradit II, Mehmeti II (1451-1481), rrethoi Kostandinopojën në pranverën e vitit 1453, pushtoi portin e Bririt të Artë dhe, pas një rrethimi 53-ditor, e detyroi qytetin të dorëzohej. Vdiq perandori i fundit bizantin, Konstandini XI. Perandoria Bizantine pushoi së ekzistuari. Kostandinopoja u riemërua Stamboll (Stamboll) dhe u bë kryeqyteti i Perandorisë Osmane. Mehmeti II mori pseudonimin "Pushtuesi".

Në vitin 1475, Khanati i Krimesë u bë vasal i shtetit osman. Më 1479, Shqipëria u nënshtrua përfundimisht dhe u lidh një traktat paqeje me Venedikun, sipas të cilit:

1) ishujt e Detit Egje shkuan në Turqi, dhe ishujt e Kretës dhe Korfuzit shkuan në Venecia;

2) Venecia u detyrua të paguante 1000 dukat haraç vjetor, por mori të drejtën e tregtisë pa taksa.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, nën kontrollin e sulltanit ranë edhe Moldavia, Vllahia, Principata Greke e Moresë dhe Dukati i Athinës. Pjesa kryesore e ushtrisë osmane ishte kalorësia feudale, e quajtur “akıncı”. Orhan Kazn krijoi për herë të parë trupat e këmbës mercenare, sepse. Gjatë rrethimit të fortesave, kalorësia u bë e paefektshme. Një nga risitë në ushtri ishte organizimi i njësive ushtarake të përbëra nga të ashtuquajturit "jeniçer". Këto ishin trupa të rregullta këmbësorie, të formuara nga të rinj të krishterë që u konvertuan në Islam dhe morën mbështetje nga thesari i shtetit.

Pas Sulltanit, i dyti më i rëndësishëm në shtet ishte kryeveziri. Ai mbajti vulën e shtetit dhe drejtoi veprimtari politike. Defterdari ishte përgjegjës për çështjet financiare.

I gjithë territori i vendit ndahej në njësi administrative - pashallëqe dhe sanxhakë. Format e pronësisë së tokës ishin tokat shtetërore, tokat e familjes së Sulltanit (khasse), tokat e vakfeve dhe mulk. Në vend të rrogave, ushtarëve mercenarë filluan t'u jepeshin toka të quajtura “timar”. Në 1375, Sulltan Murad I krijoi një tjetër pronësi të kushtëzuar të tokës - zijamat.

E gjithë popullsia taksapaguese e Perandorisë Osmane quhej reaya. Fermerët myslimanë paguanin ashar, një taksë prej një të dhjetës së të ardhurave të tyre. Jomyslimanët i nënshtroheshin taksës së votimit - ispenja ata nuk rekrutoheshin për shërbimin ushtarak.

Perandoria Osmane në shekullin e 16-të - gjysma e parë e shekullit të 17-të

Pasi pushtoi territore të mëdha në Lindjen e Mesme në fillim të shekullit të 16-të, Perandoria Osmane u bë shteti më i madh në rajon.

Sulltan Selim I (1512-1520) pushtoi Alepon, Damaskun dhe Palestinën në 1516 dhe Egjiptin në 1518. Në të njëjtin 1518, flota osmane nën komandën e Heireddin Barbarossa i shkaktoi një disfatë të rëndë flotës spanjolle, Algjeria gjithashtu ra nën ndikimin e Perandorisë Osmane. Pushtimet e Sulltan Selimit I e rritën territorin e perandorisë me 2.5 herë. Sulltan Sulejmani I Kanuni ("legalist", një pseudonim tjetër është "madhështor") në vitin 1521 pushtoi Beogradin, i cili konsiderohej çelësi i derës së Evropës Qendrore. Në vitin 1526, në betejën e Mohaçit, osmanët mundën ushtrinë hungarezo-çeke të mbretit Lajos II dhe pushtuan kryeqytetin Buda. Sulltan Sulejmani I ngriti vasalin e tij, Janoshin, në fronin hungarez. Për të ndëshkuar Dukën austriak Ferdinand, i cili sulmoi Budën, Sulejmani I rrethoi Vjenën në 1529. Por kushtet e pafavorshme të motit dhe municioni i varfëruar e detyruan të heqë rrethimin.

Në 1556, Perandoria Osmane aneksoi Tripolin dhe rrethinat e tij, dhe në 1564 Tunizinë. Kështu, e gjithë Afrika e Veriut u pushtua. Perandoria Osmane u përhap në tre kontinente (Azi, Evropë, Afrikë). Autoriteti i Sulejmanit I në botë ishte shumë i lartë. Në vitin 1535 u lidh “Traktati i Paqes, Miqësisë dhe Tregtisë” midis Perandorisë Osmane dhe Francës, i cili hyri në histori me emrin “Kapitullim”. Traktati ishte i ndarë në kapituj (në latinisht, "kapitulim" do të thotë "kapitull"), prandaj emri i dokumentit.

Luftërat e shumta kërkonin shuma të mëdha parash. Prandaj, qeveria u detyrua të rriste taksat dhe kjo çoi në varfërimin e fermave fshatare. Reduktimi i numrit të trofeve të luftës dhe humbja e artit ushtarak çoi në rritjen e kontradiktave të brendshme.

Shpërbërja e pronave të Timarit dhe Zijamatit, si dhe refuzimi i shërbimit ushtarak nga disa jeniçerë, të cilët u shndërruan në pronarë të mëdhenj tokash, çuan në një krizë në sistemin ushtarako-feudal. Sulltan Selim II (1565-1574) ndaloi ndarjen e tokave Timar dhe Zijamat, duke u përpjekur kështu të ngadalësojë këtë proces negativ.

Kryengritjet e shekullit të 16-të dhe fillimit të shekullit të 17-të i dhanë gjithashtu një goditje të rëndë themeleve socio-ekonomike dhe politike të vendit. Diplomacia perëndimore arriti të parandalonte pushtimin e mëtejshëm të Evropës duke e drejtuar fuqinë ushtarake të osmanëve kundër shtetit safavid.

Duke përfituar nga lufta e Safavidëve me Perandorinë Osmane, Portugalia fitoi një terren në Gjirin Persik.

Perandoria Osmane (ish-emri evropian - osman) është një shtet mysliman i krijuar nga turqit osmanë dhe zgjati për më shumë se gjashtë shekuj (deri në vitin 1918). Historia e saj fillon me shfaqjen e saj në kapërcyellin e shekujve 13-14. një principatë e pavarur turke (bejlik) në Anadollin Veriperëndimor; Emrin e ka marrë nga themeluesi i dinastisë sunduese, Bej Osmani (1299-1324). Nën pasardhësit e tij - Orhan (1324-1361), Murad I (1361-1389), Bajazid I (1389-1402), i cili nisi një "luftë të shenjtë" me sundimtarët e krishterë në Azinë e Vogël dhe më pas në Ballkan, bejliku u shndërrua në një shtet (sulltanat) i gjerë ushtarako-feudal. Armiqësia midis rivalëve osmanë i pengoi ata të bashkonin forcat për të luftuar dhe përpjekjet për të ndaluar përparimin turk në Evropën Juglindore përmes kryqëzatave ishin të pasuksesshme. Në betejat në muret e Nikopolit (1396) dhe afër Varnës (1444), milicitë e kalorësve evropianë pësuan disfata të rënda. Gjatë luftërave të reja në gjysmën e dytë të shek. - Gjysma e parë e shekullit të 16-të. Konstandinopoja u pushtua (1453; shih Bizanti), Anatolia Lindore, Krimea (1475), një sërë territoresh të Evropës Juglindore dhe Qendrore, pjesa më e madhe e Lindjes Arabe dhe Afrikës Veriore u aneksuan. Si rezultat, u formua një perandori e madhe, e cila pati një ndikim të madh në jetën politike të gjithë Botës së Vjetër dhe mori rolin e udhëheqësit të botës myslimane në përballjen e saj me Evropën e krishterë.

Në mesin e shekullit të 16-të. nën sulltan Sulejman I Kanuni (1520-1566), Perandoria Osmane ishte në kulmin e fuqisë së saj; pronat e saj zinin rreth 8 milionë metra katrorë. km, popullsia ishte 20-25 milion njerëz. Ai ndryshonte nga despotizmat e tjerë lindorë në atë që ishte e vetmja fuqi vërtet ushtarake e Mesjetës.

Politika e sulltanëve osmanë, që synonte forcimin e pushtetit të qeverisë qendrore dhe vazhdimin e luftërave pushtuese, bazohej në një sistem dhëniesh tokash të kushtëzuara (timarë) dhe përdorimin në shërbimin ushtarak (korpusi jeniçer) dhe në administratën publike të personat me status skllavi të konvertuar në Islam (shih Feja). Fillimisht, ata u rekrutuan nga radhët e robërve të luftës dhe u blenë skllevër, pastaj nga të rinjtë e krishterë që iu nënshtruan islamizimit dhe turqizimit të detyruar. Duke forcuar autoritetin e tyre dhe duke vendosur traditat e fuqisë së fortë të monarkut, sulltanët tërhoqën klerin për të shërbyer.

Aparati qeveritar në veprimtarinë e tij udhëhiqej nga një sërë dispozitash të përgjithshme ligjore (kanun-name), të cilat rregullonin marrëdhëniet e tokës, vendosnin standarde tatimore dhe parime të përgjithshme të menaxhimit administrativ dhe gjyqësor. Sipas këtyre rregulloreve, e gjithë shoqëria ndahej në dy kategori kryesore: “askeri” (ushtarak) dhe “raya” (fjalë për fjalë: tufë, tufë). E para përfshinte përfaqësues të klasës sunduese, e dyta përfshinte popullsinë e varur nga taksat. Sunduesit e perandorisë kishin parasysh edhe faktin se një pjesë e konsiderueshme e nënshtetasve të tyre ishin jomuslimanë. Prandaj, nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të. ata lejuan ekzistencën e bashkësive të veçanta fetare - milete: greke ortodokse, armene gregoriane, çifute. Secili prej tyre kishte njëfarë autonomie dhe një status të veçantë tatimor, por të gjithë ishin në varësi të qeverisë së Sulltanit, e cila ndoqi vazhdimisht një kurs diskriminimi ligjor dhe fetaro-kulturor kundër jomuslimanëve.

Urdhrat "klasikë" osmanë mbijetuan deri në shekullin e 19-të, por tashmë në shekujt e 17-të dhe të 18-të. gradualisht ranë në rënie, sepse nuk i përgjigjeshin më nivelit të zhvillimit të shoqërisë. Dobësimi i perandorisë u lehtësua edhe nga ngecja gjithnjë e më e dukshme e saj pas vendeve kapitaliste të Evropës. Kriza e zgjatur u reflektua edhe në zinxhirin e disfatave ushtarake të turqve, duke përfshirë betejën detare të Lepantos (1571) dhe rrethimin e pasuksesshëm të Vjenës (1683). Rënia e fuqisë osmane u bë veçanërisht e qartë gjatë luftërave ruso-turke të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të. Një epokë e re në historinë osmane lidhet me fitoret e P. A. Rumyantsev dhe A. V. Suvorov, me aneksimin e Krimesë (1783), kur ngritja e luftës çlirimtare të popujve grekë dhe sllavë kërcënoi vetë ekzistencën e perandorisë, dhe fuqitë e mëdha filluan të luftojnë për ndarjen e zotërimeve të Sulltanit në Evropë (shih Çështja Lindore).

Nga fundi i shekullit të 18-të. Elita në pushtet po bën një sërë përpjekjesh për të reformuar ushtrinë, aparatin shtetëror dhe sistemin arsimor, në mënyrë që të ndalojë procesin e kolapsit të perandorisë dhe të sigurojë stabilitetin e saj përballë zgjerimit ekonomik dhe politik në rritje të fuqive evropiane në Lindjen e Afërt dhe të Mesme. Filluan me reformat e Sulltan Selimit III (1789-1808). Ata nuk sollën rezultatet e pritura për shkak të rezistencës së ashpër të forcave që mbronin ruajtjen e urdhrave tradicionalë. Sulltan Mahmudi II (1808-1839) arriti të eliminonte korpusin jeniçer dhe të forconte ndjeshëm pozitën e qeverisë qendrore. Reformatorët më të mëdhenj osmanë të shekullit të 19-të dolën nga radhët e burokracisë më të lartë metropolitane. - Mustafa Reshid Pasha, Ali Pasha dhe Fuad Pasha. Transformimet e kryera me iniciativën e tyre ndikuan objektivisht në përshpejtimin e zhvillimit social-ekonomik të shoqërisë, në krijimin e kushteve për shfaqjen dhe zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste, por në të njëjtën kohë në acarimin e kontradiktave klasore dhe kombëtare-fetare.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të. forca të reja shoqërore hynë në arenën politike. Zëdhënësit e kërkesave të tyre ishin Namyk Kemal (1840-1888), Ibrahim Shinasi (1826-1871) dhe përfaqësues të tjerë të inteligjencës së ndryshme. Pasi bashkuan përkrahësit e tyre në shoqërinë sekrete të "osmanëve të rinj", ata filluan të luftojnë për të kufizuar absolutizmin e Sulltanit. Në vitin 1876, ata arritën të shpallin një kushtetutë dhe thirrjen e një parlamenti dydhomësh. Kushtetuta e vitit 1876 ishte një fenomen i rëndësishëm progresiv në historinë turke. Ajo shpalli solemnisht lirinë personale dhe barazinë para ligjit të të gjitha subjekteve pa dallim feje, sigurinë e plotë të personit dhe pronës, paprekshmërinë e shtëpisë, lirinë e shtypit dhe hapjen e gjykatave. Në të njëjtën kohë, gjatë diskutimit të projekt-kushtetutës, konservatorët, të mbështetur nga Sulltan Abdul Hamid II (1876-1909), arritën përfshirjen e një sërë dispozitash që i jepnin monarkut të drejta shumë të gjera. Personaliteti i tij u shpall i shenjtë dhe i paprekshëm. Sulltani ruajti funksionet e kalifit - kreut shpirtëror të muslimanëve. Kushtetuta pasqyronte gjithashtu pikëpamjet e "osmanëve të rinj" për çështjen kombëtare dhe në lidhje me fenë. Artikulli i saj i parë thoshte se Perandoria Osmane është një tërësi e vetme dhe e pandashme. Të gjithë subjektet e Sulltanit u shpallën “osmanë”. Islami u shpall fe shtetërore.

Miratimi i kushtetutës dhe krijimi i parlamentit i dhanë një goditje të rëndë sistemit feudal-absolutist, por forcat e interesuara për forcimin e rendit kushtetues ishin të dobëta dhe të copëtuara. Prandaj, regjimi ekzistues ishte në gjendje të mbijetonte dhe të godiste përsëri. Duke përfituar nga disfatat e trupave turke në Luftën Ruso-Turke të 1877-1878, e cila çoi në një reduktim të ndjeshëm të zotërimeve osmane në Evropë dhe Azi, Abdul Hamidi II pezulloi kushtetutën, shpërndau parlamentin dhe u trajtua brutalisht me krerët e lëvizje kushtetuese liberale. Nëpërmjet arrestimeve të shumta, internimeve, vrasjeve sekrete dhe mbylljes së gazetave dhe revistave, vendi u kthye përsëri në rendin mesjetar të paligjshmërisë dhe arbitraritetit. Duke ndjekur të gjitha manifestimet e të menduarit të lirë, duke nxitur urrejtje kombëtare dhe fetare, duke promovuar doktrinën e pan-islamizmit, e cila kërkonte bashkimin e të gjithë myslimanëve, përfshirë edhe ata të huaj, nën kujdesin e Sulltan-Kalifit turk, Abdul-Hamidi u përpoq të pengojnë zhvillimin e lëvizjes nacionalçlirimtare midis armenëve, arabëve, shqiptarëve, kurdëve dhe popujve të tjerë të perandorisë.

Regjimi despotik autokratik i vendosur nën Abdul Hamid II mbeti në kujtesën e njerëzve si "epoka e tiranisë (zulyuma)." Megjithatë, ai nuk mundi të ndalonte zhvillimin e mëtejshëm të procesit të modernizimit të shoqërisë osmane dhe forcimin e forcave të reja përparimtare në të.

Megjithatë, idetë e "osmanëve të rinj" u morën nga organizatorët e shoqërisë së re sekrete "Bashkim dhe Përparim", krijuar në 1889-1891. për të luftuar tiraninë e Abdulhamidit. Pjesëmarrësit e saj në Evropë filluan të quheshin Turq të Rinj. Veprimtaria e organizatave xhonturke fillimisht nuk shkoi përtej fushëveprimit të propagandës dhe agjitacionit me ndihmën e gazetave, broshurave dhe fletëpalosjeve të botuara në Turqi dhe jashtë saj. Lëvizja u privua nga kontakti me njerëzit; Revolucioni 1905-1907 në Rusi dhe revolucioni që filloi pas saj në Iran më 1905-1911. kontribuoi në rritjen e situatës revolucionare në Perandorinë Osmane dhe i shtyu xhonturqit të rishikonin strategjinë dhe taktikat e tyre. Në Kongresin e Forcave Opozitare në Paris (dhjetor

1907) ata vendosën për nevojën për të bashkuar të gjitha organizatat revolucionare dhe për t'u përgatitur për një kryengritje të armatosur.

Revolucioni xhonturk filloi më 3 korrik 1908, me kryengritjen e një numri garnizonesh ushtarake në Maqedoni, të propaganduara nga xhonturqit, dhe më pas u përhap në provincat evropiane dhe aziatike të perandorisë. Përballë kërcënimit të përmbysjes, Abdul-Hamidi u detyrua të pranonte kërkesat e rebelëve: të rivendoste kushtetutën dhe të mblidhte parlamentin. Pasi arritën një fitore të shpejtë dhe pa gjak, xhonturqit i konsideruan detyrat e revolucionit të përfunduara. Kufizimet e kursit të tyre lejuan që reaksioni feudal-klerik të rimëkëmbej nga goditja e dhënë në korrik 1908 dhe të kryente një grusht shteti kundërrevolucionar në kryeqytet (13 prill 1909). Xhonturqit ishin në gjendje të shtypnin shpejt rebelimin reaksionar të mbështetësve të Abdul Hamidit. Duke u mbështetur në njësitë ushtarake besnike, ata rifituan kontrollin mbi Stambollin deri më 26 prill. Abdul Hamid II u rrëzua, përfaqësuesit e burokracisë konservatore u hoqën nga qeveria. Pasi kishin zënë postet më të rëndësishme në kabinet, në aparatin shtetëror dhe në ushtri, xhonturqit filluan të luanin një rol vendimtar në qeverisjen e vendit. Ngushtësia e mbështetjes së tyre shoqërore, papjekuria e borgjezisë turke dhe varësia gjysmëkoloniale e perandorisë nga Evropa Perëndimore përcaktuan mospërputhjen e kursit të qeverive xhonturke dhe rezultatet e kufizuara të arritura. Masat e tyre praktikisht nuk ndikuan në themelet e rendit feudal në fshat, nuk zgjidhën çështjen kombëtare dhe nuk penguan skllavërimin e mëtejshëm të vendit nga fuqitë imperialiste.

Si rezultat i luftës italo-turke të viteve 1911-1912. Perandoria humbi zotërimet e saj të fundit në Afrikë - Tripolitania dhe Cyrenaica, të cilat më vonë formuan koloninë italiane të Libisë. Operacionet ushtarake në 1912-1913. kundër koalicionit të shteteve ballkanike çoi në dëbimin pothuajse të plotë të turqve nga territori evropian. Këto luftëra të humbura, duke shkatërruar përfundimisht iluzionet e "osmanizmit", kontribuan në një rishikim rrënjësor të politikës kombëtare të xhonturqve. Ai bazohej në idetë e nacionalizmit turk, eksponenti më i shquar i të cilit ishte filozofi Ziya Gökalp (1876-1924). Në ndryshim nga ithtarët e pan-islamizmit, ai vërtetoi nevojën për ndarjen e pushtetit laik nga ai shpirtëror dhe mbrojti zhvillimin e kombit turk bazuar në arritjet e qytetërimit evropian. Një nga kushtet e suksesit në këtë rrugë ai e konsideroi bashkimin e përpjekjeve të të gjithë popujve turqishtfolës. Propozime të tilla fituan popullaritet të gjerë në mesin e xhonturqve. Përfaqësuesit e tyre me mendje më shoviniste, bazuar në idetë e Gökalp-it, ndërtuan një doktrinë të tërë të panturkizmit, e cila kërkonte bashkimin e të gjithë popujve turqishtfolës nën sundimin e Sulltanit turk dhe kërkonte turqizimin me forcë të pakicave kombëtare në perandori. Triumvirati xhonturk (Enver Pasha, Talaat Pasha, Djemal Pasha), i cili u vendos në pushtet në vitin 1913, në kërkim të forcave të jashtme të gatshme për të mbështetur kursin e ruajtjes së Perandorisë Osmane, shkoi drejt afrimit me Kaiser Gjermaninë dhe më pas përfshiu vend në Luftën e Parë Botërore 1914-1918 në anën e saj. Gjatë luftës, perandoria erdhi shpejt në kolaps të plotë ushtarak dhe ekonomik. Humbja e Gjermanisë dhe aleatëve të saj nënkuptonte edhe rënien përfundimtare të Perandorisë Osmane.

Filloni

Transformimi i Perandorisë Osmane nga një shtet i vogël në Azinë e Vogël në mesin e shekullit të 15-të në perandorinë më të madhe në Evropë dhe Lindjen e Mesme nga mesi i shekullit të 16-të ishte dramatik. Në më pak se një shekull, dinastia osmane shkatërroi Bizantin dhe u bë udhëheqësit e padiskutueshëm të botës islame, patronët e pasur të një kulture sovrane dhe sundimtarët e një perandorie që shtrihej nga malet e Atlasit deri në Detin Kaspik. Momenti kyç në këtë ngritje konsiderohet të jetë pushtimi i kryeqytetit të Bizantit, Kostandinopojës, nga Mehmeti 2 në vitin 1453, kapja e të cilit e ktheu shtetin osman në një fuqi të fuqishme.

Historia e Perandorisë Osmane sipas rendit kronologjik

Traktati i paqes i vitit 1515 i lidhur me Persinë i lejoi osmanët të fitonin rajonet e Dijarbakirit dhe Mosulit (të cilat ndodheshin në rrjedhën e sipërme të lumit Tigër).

Gjithashtu, midis 1516 dhe 1520, Sulltan Selim 1 (mbretëroi 1512 - 1520) dëboi Safividët nga Kurdistani dhe shkatërroi gjithashtu pushtetin Mameluke. Selim, me ndihmën e artilerisë, mundi ushtrinë Mameluke në Dolbec dhe më pas pushtoi territorin e Sirisë, pushtoi Mekën dhe Medinën.

Sultan Selim 1

Selim pastaj iu afrua Kajros. Duke mos pasur mundësi tjetër për të pushtuar Kajron, përveçse me një luftë të gjatë dhe të përgjakshme, për të cilën ushtria e tij nuk ishte e përgatitur, ai u ofroi banorëve të qytetit të dorëzoheshin në këmbim të favoreve të ndryshme; banorët hoqën dorë. Menjëherë turqit kryen një masakër të tmerrshme në qytet. Pas pushtimit të Vendeve të Shenjta, Mekës dhe Medinës, Selim e shpalli veten kalif. Ai caktoi një pasha për të sunduar Egjiptin, por la pranë tij 24 shira Mameluke (të cilët konsideroheshin të varur nga pashai, por kishin pavarësi të kufizuar me aftësinë për t'u ankuar për pashain te Sulltani).

Selim është një nga sulltanët mizorë të Perandorisë Osmane. Ekzekutimi i të afërmve të tyre (babai dhe vëllezërit e Sulltanit u ekzekutuan me urdhër të tij); ekzekutime të përsëritura të të burgosurve të panumërt të kapur gjatë fushatave ushtarake; ekzekutimet e fisnikëve.

Kapja e Sirisë dhe Egjiptit nga Mamelukët i bëri territoret osmane një pjesë integrale të një rrjeti të gjerë rrugësh karvanesh tokësore nga Maroku në Pekin. Në njërin skaj të këtij rrjeti tregtar ishin erëzat, ilaçet, mëndafshit dhe më vonë porcelani i Lindjes; nga ana tjetër - pluhur ari, skllevër, gurë të çmuar dhe mallra të tjera nga Afrika, si dhe tekstile, qelqi, pajisje, dru nga Evropa.

Lufta midis osmanëve dhe Evropës

Reagimi i Evropës së krishterë ndaj rritjes së shpejtë të turqve ishte kontradiktor. Venediku u përpoq të ruante një pjesë sa më të madhe të mundshme në tregtinë me Levantin - madje përfundimisht në kurriz të territorit të vet, dhe mbreti Françesku 1 i Francës hyri hapur në një aleancë me (mbretëroi 1520 - 1566) kundër Habsburgëve austriakë.

Reformimi dhe kundërreformimi i mëvonshëm çuan në faktin se ato ndihmuan që slogani i kryqëzatave, që dikur bashkoi të gjithë Evropën kundër Islamit, të bëhej një gjë e së kaluarës.

Pas fitores së tij në Mohács në 1526, Sulejmani 1 e uli Hungarinë në statusin e vasalit të tij dhe pushtoi një pjesë të konsiderueshme të territoreve evropiane - nga Kroacia në Detin e Zi. Rrethimi osman i Vjenës në vitin 1529 u hoq më shumë për shkak të të ftohtit të dimrit dhe distancave të gjata që e vështirësuan furnizimin e ushtrisë nga Turqia sesa për shkak të kundërshtimit të Habsburgëve. Në fund të fundit, hyrja e turqve në luftën e gjatë fetare me Persinë Safavide shpëtoi Evropën Qendrore Habsburge.

Traktati i paqes i vitit 1547 caktoi të gjithë jugun e Hungarisë në Perandorinë Osmane derisa Ofen u shndërrua në një provincë osmane, e ndarë në 12 sanxhaqe. Sundimi osman në Vllahi, Moldavi dhe Transilvani u konsolidua me paqe nga viti 1569. Arsyeja e kushteve të tilla të paqes ishte shuma e madhe e parave që jepej nga Austria për të korruptuar fisnikët turq. Lufta midis turqve dhe venecianëve përfundoi në 1540. Osmanëve iu dhanë territoret e fundit të Venedikut në Greqi dhe në ishujt në detin Egje. Lufta me Perandorinë Persiane dha fryt gjithashtu. Osmanët morën Bagdadin (1536) dhe pushtuan Gjeorgjinë (1553). Ky ishte agimi i fuqisë së Perandorisë Osmane. Flota e Perandorisë Osmane lundroi pa pengesa në Mesdhe.

Kufiri kristian-turk në Danub arriti një lloj ekuilibri pas vdekjes së Sulejmanit. Në Mesdhe, pushtimi turk i bregdetit verior të Afrikës u lehtësua nga një fitore detare në Prevezë, por ofensiva fillimisht e suksesshme e perandorit Charles 5 në Tunizi në 1535 dhe fitorja jashtëzakonisht e rëndësishme e krishterë në Lepanto në 1571 rivendosi status quo-në: në mënyrë konvencionale, kufiri detar kalonte përgjatë një linje që kalonte nëpër Itali, Siçili dhe Tunizi. Megjithatë, turqit arritën të rivendosin flotën e tyre në një kohë të shkurtër.

Koha e ekuilibrit

Pavarësisht luftërave të pafundme, tregtia midis Evropës dhe Levantit nuk u pezullua kurrë plotësisht. Anijet tregtare evropiane vazhduan të mbërrinin në Iskenderun ose Tripoli, në Siri, në Aleksandri. Ngarkesat u transportuan nëpër Perandorinë Osmane dhe Safivide në karvane të organizuara me kujdes, të sigurta, të rregullta dhe shpesh më të shpejta se anijet evropiane. I njëjti sistem karvanesh sillte mallra aziatike në Evropë nga portet e Mesdheut. Deri në mesin e shekullit të 17-të, kjo tregti lulëzoi, duke pasuruar Perandorinë Osmane dhe duke garantuar ekspozimin e Sulltanit ndaj teknologjisë evropiane.

Mehmeti 3 (sundoi 1595 - 1603) me ardhjen e tij në pushtet ekzekutoi 27 të afërm të tij, por ai nuk ishte një sulltan gjakatar (turqit i dhanë pseudonimin i Drejti). Por në realitet, perandoria drejtohej nga nëna e tij, me mbështetjen e vezirëve të mëdhenj, që shpesh zëvendësonin njëri-tjetrin. Periudha e mbretërimit të tij përkoi me luftën kundër Austrisë, e cila filloi nën sulltanin e mëparshëm Murad 3 në 1593 dhe përfundoi në 1606, gjatë epokës së Ahmedit 1 (mbretëroi nga 1603 deri në 1617). Paqja e Zsitvatorok në vitin 1606 shënoi një pikë kthese në raport me Perandorinë Osmane dhe Evropën. Sipas saj, Austria nuk i nënshtrohej haraçit të ri; përkundrazi, u çlirua nga ai i mëparshmi. Dëmshpërblim vetëm një herë në shumën 200.000 florinj. Nga ky moment, tokat osmane nuk u shtuan më.

Fillimi i rënies

Luftërat më të kushtueshme midis turqve dhe persëve shpërthyen në vitin 1602. Ushtritë e riorganizuara dhe të ripajisura persiane rifituan tokat e pushtuara nga turqit në shekullin e kaluar. Lufta përfundoi me traktatin e paqes të vitit 1612. Turqit lëshuan tokat lindore të Gjeorgjisë dhe Armenisë, Karabakut, Azerbajxhanit dhe disa toka të tjera.

Pas murtajës dhe krizës së rëndë ekonomike, Perandoria Osmane u dobësua. Paqëndrueshmëria politike (për shkak të mungesës së një tradite të qartë të trashëgimisë së titullit të Sulltanit, si dhe për shkak të ndikimit gjithnjë në rritje të jeniçerëve (fillimisht kasta më e lartë ushtarake, në të cilën fëmijët zgjidheshin kryesisht nga të krishterët ballkanikë sipas i ashtuquajturi sistem devshirme (rrëmbimi me forcë i fëmijëve të krishterë në Stamboll, për shërbimin ushtarak)) po tronditte vendin.

Gjatë mbretërimit të Sulltan Murad 4 (mbretëroi 1623 - 1640) (një tiran mizor (rreth 25 mijë njerëz u ekzekutuan gjatë mbretërimit të tij), një administrator dhe komandant i aftë, osmanët arritën të rimarrë një pjesë të territoreve në luftën me Persinë ( 1623 - 1639), dhe mundi venecianët. Sidoqoftë, kryengritjet e tatarëve të Krimesë dhe bastisjet e vazhdueshme të Kozakëve në tokat turke praktikisht i dëbuan turqit nga Krimea dhe territoret ngjitur.

Pas vdekjes së Muradit 4, perandoria filloi të mbetej pas vendeve të Evropës në teknologji, pasuri dhe unitet politik.

Nën vëllain e Muradit IV, Ibrahimin (sundoi 1640 - 1648), të gjitha pushtimet e Muratit humbën.

Përpjekja për të pushtuar ishullin e Kretës (zotërimi i fundit i Venedikut në Mesdheun Lindor) doli të ishte një dështim për turqit. Flota veneciane, pasi kishte bllokuar Dardanelet, kërcënoi Stambollin.

Sulltan Ibrahimi u hoq nga jeniçerët dhe djali i tij shtatëvjeçar Mehmed 4 (mbretëroi 1648 - 1687) u ngrit në vendin e tij. Nën sundimin e tij, në Perandorinë Osmane filluan të kryheshin një sërë reformash, të cilat e stabilizuan situatën.

Mehmeti mundi ta përfundonte me sukses luftën me venecianët. Gjithashtu u forcua pozita e turqve në Ballkan dhe në Evropën Lindore.

Rënia e Perandorisë Osmane ishte një proces i ngadaltë, i shoqëruar nga periudha të shkurtra rimëkëmbjeje dhe stabiliteti.

Perandoria Osmane ndërmori luftëra me Venedikun, Austrinë dhe Rusinë.

Nga fundi i shekullit të 17-të, vështirësitë ekonomike dhe sociale filluan të shtoheshin.

Rënia

Pasardhësi i Mehmedit, Kara Mustafa, nisi një sfidë përfundimtare ndaj Evropës duke rrethuar Vjenën në 1683.

Përgjigja për këtë ishte aleanca e Polonisë dhe Austrisë. Forcat e kombinuara polako-austriake, duke iu afruar Vjenës së rrethuar, mundën të mposhtin ushtrinë turke dhe ta detyrojnë atë të ikte.

Më vonë, Venecia dhe Rusia iu bashkuan koalicionit polako-austriak.

Në 1687, ushtritë turke u mundën në Mohács. Pas disfatës, jeniçerët u rebeluan. Mehmeti 4 u rrëzua. Vëllai i tij Sulejmani 2 (sundoi 1687 - 1691) u bë sulltan i ri.

Lufta vazhdoi. Në 1688, ushtritë e koalicionit antiturk arritën suksese serioze (venedikasit pushtuan Peloponezin, austriakët arritën të merrnin Beogradin).

Megjithatë, në vitin 1690, turqit arritën t'i dëbojnë austriakët nga Beogradi dhe t'i shtyjnë përtej Danubit, si dhe të rifitojnë Transilvaninë. Por, në Betejën e Slankamenit, Sulltan Sulejmani 2 u vra.

Ahmedi 2, vëllai i Sulejmanit 2, (sundoi 1691 - 1695) gjithashtu nuk jetoi për të parë fundin e luftës.

Pas vdekjes së Ahmedit 2, vëllai i dytë i Sulejmanit 2, Mustafa 2 (sundoi 1695 - 1703), u bë sulltan. Me të erdhi fundi i luftës. Azovi u mor nga rusët, forcat turke u mundën në Ballkan.

Në pamundësi për të vazhduar më luftën, Türkiye nënshkroi Traktatin e Karlowitz-it. Sipas tij, osmanët ia dorëzuan Hungarinë dhe Transilvaninë Austrisë, Podolinë Polonisë dhe Azovin Rusisë. Vetëm Lufta midis Austrisë dhe Francës ruajti zotërimet evropiane të Perandorisë Osmane.

Rënia e ekonomisë së perandorisë u përshpejtua. Monopolizimi i tregtisë në Detin Mesdhe dhe oqeane shkatërroi praktikisht mundësitë tregtare të turqve. Kapja e kolonive të reja nga fuqitë evropiane në Afrikë dhe Azi e bëri të panevojshme rrugën tregtare nëpër territoret turke. Zbulimi dhe zhvillimi i Siberisë nga rusët u dha tregtarëve një rrugë drejt Kinës.

Turqia pushoi së qeni interesante nga pikëpamja e ekonomisë dhe e tregtisë

Vërtetë, turqit ishin në gjendje të arrinin sukses të përkohshëm në 1711, pas fushatës së pasuksesshme të Prutit të Pjetrit 1. Sipas traktatit të ri të paqes, Rusia ia ktheu Azovin Turqisë. Ata ishin gjithashtu në gjendje të rimarrë Morean nga Venediku në luftën e 1714 - 1718 (kjo ishte për shkak të situatës ushtarako-politike në Evropë (Lufta e Trashëgimisë Spanjolle dhe Lufta e Veriut po vazhdonin).

Megjithatë, atëherë filloi një sërë pengesash për turqit. Një seri disfatash pas vitit 1768 i privuan turqit nga Krimea dhe një disfatë në betejën detare në Gjirin Chesme i privuan turqit nga flota e tyre.

Nga fundi i shekullit të 18-të, popujt e perandorisë filluan të luftojnë për pavarësinë e tyre (grekët, egjiptianët, bullgarët, ...). Perandoria Osmane pushoi së qeni një nga fuqitë kryesore evropiane.