Përvoja trupore në terapinë Gestalt. James Kepner

"Të jesh vetvetja - CILA ËSHTË TREGTI JUAJ?" është një teknikë psiko-fizike që do t'ju lejojë të kuptoni më mirë se cili është specialiteti juaj. Pas disa seancave si kjo, ajo në çfarë jeni të mirë, në çfarë jeni të mirë dhe ajo që doni do të përmirësohet. Nëse nuk e dini se cili është specialiteti juaj, atëherë pas këtyre seancave më në fund do të keni mundësinë ta zbuloni.

Si rezultat i këtyre seancave, njerëzit thoshin se të ardhurat e tyre ishin rritur (këta ishin biznesmenë dhe fitimi i parave ishte vetëm puna e tyre). Nëse jeni këngëtar apo aktor, këto seanca do t'ju bëjnë një këngëtar më të mirë ose interpretues më të mirë skenik.

Kjo nuk është e vetmja gjë që do të ndryshojë Këtu janë disa "efekte anësore" që njerëzit nuk i prisnin, por që ndodhën pas disa seancave dhe/ose pas përfundimit të seminarit.

• një person nuk turpërohet më dhe ul sytë nëse e shikon nga afër (ndërsa ai mbetet i hapur ndaj ndërveprimit)
• përqendrimi i një personi rritet
• pas seancës ka një ndjenjë të një "zemre të hapur", sikur frymëmarrja të jetë bërë e lehtë
• Potenciali krijues i shumë njerëzve përmirësohet dhe integrohet
• rritjen e performancës
• disa kanë përmirësuar tretjen dhe metabolizmin
• Një person vuri në dukje se ata u bënë më pak të ndjeshëm ndaj të vërtetës, veçanërisht për veten e tyre. Unë e quaj atë "të jesh i sinqertë me veten"
• ju kthen forcën tuaj "morale".
• ata që përjetuan vetë-dyshim shpesh thonë se dyshimet e tyre janë zhdukur

Këto janë vetëm disa nga efektet. lista e efekteve është shumë më e gjatë.

Proceset trupore “ÇFARË ËSHTË TREGTI JUAJ” mund të studiohet si për veten tuaj ashtu edhe për t'i bërë këto procese për klientët tuaj. Për të marrë një diplomë dhe leje për të punuar me klientët, mjafton të përfundoni seminarin një herë.

Proceset trupore “CILA ËSHTË E ËMBËLLI JUAJ?” - Kjo është një metodë psiko-fizike për të përmirësuar trukun tuaj. Kohëzgjatja e seminarit është 4 ditë, kostoja është 1200 dollarë. Në fund të seminarit lëshohet një diplomë nga Shkolla Ndërkombëtare Atanaki.

P.S. Informacioni rreth hapave të avancuar është ende në nivelin e përgatitjes. Nivelet e avancuara mund të plotësohen nëse dëshironi të bëheni një instruktor i certifikuar i teknikës "ÇFARË ËSHTË E ËMBËLLA JUAJ?"

Dhe kjo është një video e asaj që mund të bëni nëse kaloni nëpër fazat e avancuara të metodës "CILA ËSHTË E ËMBËLLI?

Zgjedhja është e juaja!

P.P.S. SHËNIM. Ju lutem mos u ngatërroni. Shkolla e Ndërgjegjes së Aksesit ka gjithashtu procese trupore, të quajtura "Klasa e trupit të aksesit". Për të kaluar "Access Body Class", fillimisht duhet të kaloni. KËTO JANË PROCESE TË NDRYSHME TË TRUPIT. Për t'iu nënshtruar Proceseve të Trupit “CILA ËSHTË TREGTI JUAJ” nuk keni nevojë të merrni më parë ndonjë seminar.

SHQYRTIMET

dhe përvoja më e fuqishme që pata ishte pas hekurave...

një ditë u stërvita me Zhenjan... Vij në shtëpi, gruaja ime nuk ndihet mirë, koka, presioni i gjakut, “luton”, në gjendje të thyer dhe shumë të lodhur...
Vendosa të bëj diçka për të... gjatë seancës, më duket se diçka, një lloj rëndeje, po qërohet në shtresa dhe po zhduket... bëhet shumë e lehtë, më duket qartësi në gjoks, në kokë. .. kur mbarova, pati ndryshime në mënyrën se si u ndjeva i dukshëm menjëherë... "momenti im i tanishëm" është thelluar shumë.

Nga mbrëmja filluan gjërat më interesante. Është mbrëmje, unë jam shtrirë para televizorit, duke pushuar dhe është e lehtë, thjesht mbyll sytë dhe shoh fotografi. Nëse ndalon së përqendruari, ato ndryshojnë si në një film, ndriçimi dhe ngjyrat ndryshojnë, ndonjëherë mund ta shihni më qartë, ndonjëherë më keq, disa pjesë hyjnë në errësirë, rivendosen dhe fillojnë të tregojnë një tjetër... nëse bëni përpjekje, ndriçimi dhe qartësia përmirësohen, por e vështirë, e vështirë për të mbajtur vëmendjen tuaj...

Dhe pastaj... pas ca kohësh... vjen kuptueshmëria - se unë jam këtu dhe atje, dhe atje në të njëjtën kohë ... jam kudo))
thjesht jam..
Në këtë moment gjithçka këtu më duket kaq e çmendur...
Ne përpiqemi të jemi me dikë, të bëhemi dikush, etj.
Dhe gjithçka që ju nevojitet... Vetëm jini
Kur thjesht ekziston, nuk të intereson se ku je apo çfarë bën...

Sergej Mironov - https://vk.com/id2659042

Si të zgjasni efektin pas një masazhi apo çdo praktike trupore

G. Chelyabinsk

30 maj 2018 nga ora 18:00 deri në orën 21:00 - procesi trupor “Shuma zero e traumës”.
31 maj 2018 nga ora 18:00 deri në orën 21:00 - procesi trupor “Korrigjimi i Vizionit”.
1 qershor 2018 nga ora 9:30 deri në orën 17:00 - proceset trupore MTVSS dhe mimika BMM.

1. Proceset trupore aksesojnë ndërgjegjen - aftësia për të njohur aftësinë për të shëruar me duart tuaja. Ju mund të ndryshoni gjithçka që mund të ndryshohet në trupin e njeriut dhe në trupin tuaj në veçanti.

Këto procese janë aq dinamike saqë kur i përdorni, mund të përfundoni me më shumë ndryshime sesa prisnit.

Praktikat e trupit janë një "mjet i zgjedhur" për të çkrijuar pothuajse të gjitha rastet kur trupi është i dëmtuar, në çdo organ dhe sistem të trupit tonë.

Mund të jetë:

• Metabolizmi dhe shkalla e metabolizmit të qelizave.
• Sistemi i frymëmarrjes.
• Sistemi elektrik i trupit.
• Sistemi nervor qendror.
• Sistemi tretës.
• Zorrët.
• Lëkurë-fasciale.
• Skeleti.
• Sistemi limfatik dhe sistemet hormonale.
• Sistemi riprodhues.

Të gjitha proceset trupore janë krijuar për t'ju ndihmuar të jeni më në kontakt me trupin tuaj. Trupi juaj ka aftësinë të gjenerojë vetveten, por për fat të keq ne priremi të kemi mendimin se trupat tanë duhet të vdesin. Plakja ndalon sapo të heqësh dorë nga qëndrimet dhe këndvështrimet. Çdo këndvështrim fiks bllokon trupin tuaj nga plakja. Proceset trupore janë procese me intensitet të lartë që krijojnë ndryshime të mëdha në trupin e njeriut.

Në Trajnimin e Procesit të Trupit Access Consciousness® do të mësoni dy procese të trupit që u zhvilluan nga Dane Heer dhe Gary Douglas.

Mësoni të çliroheni nga kufizimet dhe traumat e trupit tuaj, krijoni mundësi të reja për veten dhe për të tjerët.

Menjëherë pas marrjes së kësaj klase, do të vini re se trupat mund të pranojnë shumë më tepër nga ju dhe metoda juaj, se rezultati i punës suaj shihet shumë më efektivisht dhe njerëzit fillojnë të vijnë tek ju vetëm sepse ju e keni njohur trupin e tyre për herë të parë! Çfarë tjetër është e mundur?

Në këtë klasë do të mësoni për dy procese shumë të fuqishme!

Proceset trupore të shkollës Access Consciousness - shëndet absolut pa drogë dhe mundësi të reja për ju dhe trupin tuaj!

1. MTVSS është një nga proceset më funksionale trupore. Përdoret në mijëra raste të ndryshme dhe çdo herë krijon mundësi të reja. Me këtë proces ju mund të ndryshoni gjithçka që mund të ndryshohet në trupin e njeriut!
   Nëse bëni MTVSS 20-30 herë, struktura e trupit tuaj do të ndryshojë plotësisht. Ju do të rishkruani planin e trupit tuaj. Ky proces zhbllokon kufizimet e mishërimit njerëzor. MTVSS është “mjeti i zgjedhur” për çkrijimin e pothuajse të gjitha rasteve kur trupi nuk funksionon, në çdo organ dhe sistem të trupit tonë. Këto mund të jenë: sistemi imunitar, metabolizmi dhe shkalla e qarkullimit të qelizave, sistemi i frymëmarrjes, sistemi elektrik i trupit, sistemi nervor qendror, sistemi tretës dhe zorrët, sistemet fashiokutane, skeletore, limfatike dhe hormonale, sistemi riprodhues. Rezultatet e praktikantëve: një grua kryente MTVSS për burrin e saj çdo natë, duke e bërë atë në nyjet e shtyllës kurrizore dhe përmbysi kancerin e kockave të fazës 3. Procesi u përdor për të trajtuar fibroidet dhe tumoret, për të "vendosur" kockat e thyera dhe për të eliminuar nevojën për kirurgji për indet e brendshme të hernizuara në vaginë. Procesi rivendosi funksionin normal të muskujve në një pacient i cili ishte i paralizuar nga sëmundja Guillain-Barré.
   MTVSS e kryer në kyçe ka një efekt të fortë në sistemin imunitar dhe mund të përdoret për trajtimin e leuçemisë. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kryhet procesi çdo ditë për të paktën 8 javë.
2. Mimika biomimetike(imitim) është mënyra se si ne imitojmë psikologjinë dhe fiziologjinë e të tjerëve në mënyrë që të jemi dhe të bëjmë si ata dhe t'i kuptojmë më mirë. Të kuptosh (nga anglishtja - të kuptoj) do të thotë të qëndrosh nën universin e dikujt.
   Që nga fëmijëria (gjatë procesit mësimor), ju keni kopjuar këndvështrime, reagime, metoda veprimi, dhimbje dhe elementë të tjerë të realiteteve të njerëzve të tjerë për t'i kuptuar ata, për të bërë siç bëjnë ata, për të qenë të mirë. .. Dhe në të njëjtën kohë ju i mbyllni të gjitha këto në trupin tuaj, duke u bërë si ata. Ndonjëherë mendojmë se kjo mund të na krijojë mundësi, por në fund, bëhemi peng i reagimeve dhe mënyrave të jetesës së të tjerëve. Pyesni veten sa kufizime dhe probleme ju ka krijuar kjo në jetë? Dhe çfarë mund të ndryshoni duke u çliruar nga këto gjurmë të njerëzve të tjerë brenda vetes? Ju duhet ta bëni këtë proces shumë (200-300) herë sepse jeni përpjekur të kuptoni shumë budallenj. Do të duhet shumë kohë, por do të fitoni një ndjenjë të pakrahasueshme paqeje.
3. Zero shuma lëndimetështë një proces-mjet trupor i ndërgjegjes së aksesit.
   Trauma me shumën zero është një proces trupor për ato situata ku trupi është traumatizuar. Kjo largon efektin e traumës kumulative në trup. Nevoja për të shfaqet me trauma të përsëritura, kur tashmë jeni mësuar me dhimbjen me të cilën jetoni dhe përjetoni gjithnjë e më shumë trauma, derisa të shterohen forcat. Procesi Zero Sum Trauma heq çdo gjë që mban traumën në trup. Kjo largon tronditjen dhe traumën nga trupi. Shtimi i kësaj në procesin e shikimit mund të largojë përvojat traumatike nga sytë kur, për shembull, sytë janë të ekspozuar ndaj dritave të ndritshme. Dëmtimi i shumës zero mund të përdoret kur dikush ka dhimbje të pazgjidhura ose lëvizshmëri të kufizuar për shkak të lëndimit, veçanërisht lëndimit të përsëritur. Kjo vlen edhe për atletët dhe ata që angazhohen në punë fizike që përfshin mbisforcim intensiv dhe të tepruar në mënyrë konstante.
4. Korrigjimi Korrigjimi i vizionitështë një proces-mjet trupor i ndërgjegjes së aksesit. Do të ndihmojë në përmirësimin fizik të shikimit të dobët, pavarësisht nëse bëhet fjalë për largpamësi, miopi, astigmatizëm apo katarakt. Mund të përdoret gjithashtu për sinusit dhe probleme të tjera me sinuset. Përveç kësaj, korrigjimi i shikimit ndikon në vizionin tonë intuitiv.
   Përvoja e shoqes sime është se ajo ka miopi, miopi mjaft të rëndë: 6 dioptra, dhe gjithashtu astigmatizëm. Rezultati - pas një jave të seancës së parë, ajo porositi lente me dioptri më të vogël, dhe nuk mundi të mbante syzet e mëparshme, ato u bënë shumë të forta për të! Ajo vazhdon t'i bëjë vetes këtë proces para gjumit ose gjatë gjithë ditës, dhe le të shohim se si mund të jetë edhe më mirë?

Po sikur trupi ynë të përbëhet nga molekula dhe qeliza, dhe ato transformohen në varësi të mendimeve, ideve, besimeve, përvojave tona, gjykimit për ne dhe trupin tonë... Po sikur të mund ta ndryshonit këtë proces dhe të zgjidhni për vete diçka tjetër? Sa gëzim, lehtësi, shëndet dhe bukuri mund të krijoni për veten tuaj?

P.S. Të gjithë pjesëmarrësit do të marrin dhurata dhe shpërblime bujare:

• Bonus 1. Për pjesëmarrje në të tre klasat (bare, ngritje e fytyrës, proceset e trupit) - pastrime(përpunon) mbi paratë në formën e një regjistrimi audio, të cilin duke e dëgjuar në çdo kohë të përshtatshme për ju, do të merrni një studim të programeve tuaja që bllokojnë fluksin e parave në jetën tuaj lehtësisht dhe komode. Pra, ndërsa luani, do të punoni në temën e parave.
• Bonus-2. Ata që kanë paguar një depozitë të pakthyeshme për kurset në shumën prej 50% të kostos së kursit para datës 15 maj do të marrin një dhuratë - librin "7 hapa drejt komunikimit të patëmetë" nga Cass Thomas.
  Ky libër ka të bëjë me mënyrën se si të lidheni me të gjithë dhe me gjithçka. Ai ofron mjete të thjeshta dhe të arritshme për çdo ditë, ndërsa është gjithashtu një libër pune ku mund të shkruani për rezultatet tuaja. Libri ju lejon të hidhni një vështrim të ri në komunikimin me njerëzit, si dhe me të gjithë universin. Cass e shkroi këtë libër për t'ju ndihmuar të zbuloni natyrën tuaj të vërtetë komunikuese.
• Bonus-3. Me pagesë 100% përpara datës 15 maj për të 3 kurset (bare, ngritje e fytyrës, procese të trupit) - një seancë 30-minutëshe për të zgjedhur: hekura, lifting trupi, lifting.
• Bonus-4. Për pjesëmarrësit në secilën klasë - regjistrim audio dhe video e klasave.
• Bonus-5. Për ata që shkojnë në të 4 klasat e proceseve trupore - shtesë bonus surprizë.

Certifikatë për çdo proces trupor.

Të gjitha procedurat për të rivendosur trupin bëhen me rroba, në një pozicion të rehatshëm shtrirë.

Kryen trajnime Anna Rodina, koordinator rajonal i Access për Rusinë dhe vende të tjera rusisht-folëse, lehtësues i Access Barov, Access Facelifting, Body Processes, përkthyes zyrtar i Access, organizator i shumicës së klasave Access në Rusi me Lehtësues të Certifikuar Ndërkombëtar të Aksesit.

Organizatorja Elena Matveeva lehtësuese Access Barov në Chelyabinsk dhe Chelyabinsk rajon

Adresa e eventit do të shpallet pas regjistrimit.
Kostoja e trajnimit për secilën klasë është 4000 rubla.

Jorezidentëve u sigurohet akomodimi dhe transferimi (ne do t'ju takojmë dhe do t'ju udhëzojmë), kostoja nuk përfshihet në tarifën e shkollimit.
Termin përmes Viber, WhatsApp: +7 982 321 38 61 Elena

Përvoja trupore në terapinë Gestalt
1. Përvoja trupore është themeli i gjithë përvojës së mëvonshme. Kjo shihet shumë qartë nga ontogjeneza: të menduarit zhvillohet nga veprimet, perceptimi zhvillohet nga veprimet dhe lëvizjet, emocionet zhvillohen në procesin e rregullimit të veprimeve. Kjo mund të shihet në përvojën e drejtpërdrejtë këtu dhe tani (ne e dimë se një sy i palëvizshëm është i verbër - syri duhet të lëvizë për të parë). Ne e dimë se çdo mendim dhe çdo qëndrim shoqërohet me një ndjesi trupore dhe është i rrënjosur në trup. Falë kësaj, terapisti mund të mbështetet në procesin trupor në punën e tij. Ku e ndjeni atë në trupin tuaj? Pse duhet të kontaktojmë trupin? Për të marrë cilësinë e vetërregullimit. Trupi ka vetinë e vetërregullimit. Dhe kthimi në terapi në trup, d.m.th. Duke lidhur çdo proces mendor me trupin, ne i drejtohemi në këtë mënyrë vetërregullimit.

2. Trupi, d.m.th. ndjesia trupore dhe lëvizja janë baza energjike e punës terapeutike. Izolimi nga trupi krijon bredhje në mendime dhe interpretime pa asnjë ndryshim në sjellje dhe përvojë (sjellja dhe përvoja janë procese trupore). Kur shohim një kurbë kontakti, ne shohim kohën në një bosht dhe energjinë në tjetrin (koha është boshti horizontal). Për çfarë energjie po flasim? Për energjinë e zgjimit trupor (tensioni i muskujve, lëvizja e muskujve, frymëmarrja, rrahjet e zemrës, nxehtësia, të ftohtit, d.m.th. proceset emocionale dhe vegjetative). Ne fokusohemi në të për të gjetur figurën që lidhet me nevojën e klientit.

3. Pse është e rëndësishme të mos harrohet për trupin në terapi? Psikoterapia është të punosh me një organizëm të gjallë dhe ta ndihmosh atë të arrijë mirëqenien. Mirëqenia jashtë trupit është shumë e paqëndrueshme. Për shembull, një person ka gjetur një zgjidhje për një problem, dhe kjo zgjidhje përgjigjet në trupin e tij me letargji ose tension të pakëndshëm (kjo zgjidhje nuk ka gjasa të jetë e mirë, d.m.th., personi nuk ka gjasa të jetë në gjendje ta zbatojë atë).

Si të punojmë me trupin?

Cikli i përvojës si një proces trupor

M Mekanizmat për ndërprerjen e kontaktit si procese trupore.

Çfarë ndodh me trupin gjatë bashkimit? Kjo është ose mungesa ose paqartësia e ndjesive trupore. Përvojat trupore kanë pak të bëjnë me atë që mendoj, shoh, dëgjoj. Prandaj, strategjitë e punës janë gjithçka që ju lejon të dalloni më mirë ndjesitë dhe përgjigjet trupore ndaj asaj që po ndodh. (çfarë ndjetë në trupin tuaj kur e thatë këtë? Kushtojini vëmendje mënyrës se si merrni frymë kur shikoni anëtarët e tjerë të grupit?) Dallimi midis të këndshmes dhe të pakëndshmes është i rëndësishëm (sidomos me fëmijët dhe njerëzit shumë të tjetërsuar fizikisht).

Çfarë ndodh me trupin gjatë introjektimit? Trupi ndihet si objekte të huaja. Prandaj, puna është që gjërat në trup të shndërrohen në procese, në ndjesi në ndryshim. Ilaçi kryesor është vëmendja e klientit dhe terapistit. Nëpërmjet vëmendjes (Keep Feeling It) ndodh transformimi. Ose e kthejmë introjektin në projeksion, në imazh dhe punojmë me të. Ne gjithashtu mund të vëzhgojmë, kur një klient bën një lloj introjekti, çfarë ndodh me trupin e tij në atë kohë. Zakonisht këto janë një lloj ndjesie të rënda.

Çfarë ndodh me trupin gjatë projeksionit? Ndjesitë i atribuohen botës së jashtme dhe nuk ndjehen brenda vetes. Trupi duket se bëhet bosh (përshkrime të tilla), trupi thjesht nuk vërehet. Proceset trupore nuk vërehen tek vetja dhe pjesa më e madhe e vëmendjes i kushtohet botës përreth nesh. 2 metoda të punës me projeksionin: 1. - Filloni çdo vetëdije me ndjesitë trupore, dhe jo me botën e jashtme (d.m.th., për shembull, ne kërkojmë një ndjesi pozitive në trup dhe përmes kësaj ndjesie shikojmë botën e jashtme, dhe jo anasjelltas - fillimisht shikojmë, frikësohemi, pastaj vërejmë se i gjithë trupi është i tensionuar); 2. - provoni fizikisht të gjitha parashikimet tuaja për veten tuaj - për shembull, keni një qëndrim të keq ndaj njerëzve të pastrehë ose të dehurve - provoni këtë imazh mbi veten tuaj (identifikoni, lëvizni, ndjeni nga brenda) - ndjeni se çfarë burimesh projektohen mbi ta - pyetja kryesore: çfarë lloj lëvizjeje dhe trupore bëhet e mundur gjendja kur provoj këtë imazh?

Çfarë nuk shkon me trupin në retroflexion? Tensioni, lëvizjet e përsëritura, shtrëngimi i muskujve, kryqëzimi i gjymtyrëve, kapja e njëri-tjetrit, shtrëngimi i njëri-tjetrit. Lëvizjet me shumë drejtime ndalojnë njëra-tjetrën (klinch - nga njëra anë, ekziston një dëshirë për të goditur, nga ana tjetër, ka një ndalim të kësaj lëvizjeje ose kthehet në goditjen e vetvetes). Strategjia e punës - është e nevojshme të jepet mundësia që të ndodhë lëvizja e drejtpërdrejtë dhe e kundërt - dhe që të ketë një ndalesë dhe anasjelltas - lëvizja - e ndarë në kohë - në mënyrë që të diferencohen 2 lëvizje (së pari ngjeshja, pastaj hapja, për shembull). Ne e bëjmë lëvizjen ngadalë për ta ndjerë më mirë. Është e rëndësishme të eksploroni mënyra të ndryshme të të shprehurit, për shembull përmes kërcimit, përdorimit të një objekti - goditja e jastëkut; duke përdorur materiale - argjilë, plastelinë, përmes ndërveprimit fizik me pjesëmarrësit e tjerë në grup.

Çfarë ndodh me trupin në përkulje? 1. Në ndjesi - këto janë ndjesi vrapimi, sapo ndodhi dhe tani nuk është më, ka shumë prej tyre dhe tani një gjë, pastaj një tjetër. Nëse fokusoheni në një gjë, shfaqet një tjetër dhe e para zhduket. 2. Shumë lëvizje të panevojshme, secila prej të cilave ndalon kur e ktheni vëmendjen tek ajo - përleshje nervoze me duart tuaja. 3. Kruarja, pickimi i hundës (i papërmbajtshëm) janë shenja të përkuljes. 4. Në sferën motorike, dobësi, mungesë koordinimi - trupi nuk përjetohet si një sistem funksional integral. (duke bërë diçka jo të plotë - ka shpërqendrime). Si të punohet? Për shembull, mbështetja, devijimi, sjellja në kufi, absurditeti. Frustrato: mos e gërvisht dhe le të shohim se çfarë ndodh. E lashë duhanin dhe më pas një sërë procesesh fillojnë të ndërgjegjësohen. Metodat e relaksimit trupor - të cilat ju lejojnë të ndjeni trupin tuaj në tërësi - shtrihen në shavasana, vizatoni të gjithë trupin në letër-muri, përjetoni eksitim pa bërë asgjë - vazhdoni ta ndjeni atë (ka ndjesi të ndryshme - vazhdoni t'i përjetoni ato).

Për ta përmbledhur, të gjitha metodat në terapinë Gestalt synojnë të rivendosin integritetin e ndërgjegjes së trupit, duke bashkuar këto dy shtresa të psikikës.

Çfarë konceptesh dhe teknikash përdorim në terapinë Gestalt?
1. Koncepti i Wilhelm Reich. Ai argumentoi se e gjithë rezistenca është një proces muskulor, domethënë ne bëjmë rezistencë me ndihmën e muskujve - ne e shtypim atë. (rezistenca për të thënë diçka do të shprehet duke shtrënguar fytin; për të mos parë diçka, do të duhet të shtrydhni muskujt rreth syve, të kufizoni lëvizshmërinë e kokës); ankthi dhe rezistenca ndaj ndjenjave të përzemërta - ngjeshja e gjoksit). 8 unaza kapëse trupore - 1) balli dhe sytë 2) goja dhe nofullat 3) fyti 4) gjoksi 5) diafragma 6) legeni 7) gjunjët 8) këmbët - këto janë të gjitha unaza ku energjia mund të ndalet, e cila lëviz lart e poshtë dhe nga poshtë lart. Sipas këtyre unazave, ka përshkrime të llojeve të personazheve. (Gjëja kryesore është të kuptojmë se karakteri është rezistencë kronike ose një kombinim i rezistencave të ndryshme). Kjo krijon një strukturë të caktuar trupore, d.m.th. karakteri shprehet në një strukturë të caktuar trupore. Së pari, mund të jemi të vetëdijshëm për ngjeshjen, dhe së dyti, të punojmë me forcimin dhe relaksimin e këtyre kapëseve. Çdo mendim shoqërohet me mikroaksione të muskujve
2. Një koncept tjetër që përdorim në terapinë Gestalt është tokëzimi i A. Lowen. F. Perls tha se trupi ka funksione mbështetëse dhe funksione manipulimi. Diçka nuk mund të bëhet sepse nuk ka mbështetje të mjaftueshme (për shembull, shtytja me duar mund të bëhet në mënyra shumë të ndryshme). Prandaj, në terapinë Gestalt ne punojmë shumë me mbështetje përpara se të punojmë me manipulim. Meqenëse pa mbështetje, manipulimi është i pamjaftueshëm (kjo shpesh shprehet në ankth, frikë nga të folurit në publik, varësi ndërpersonale). Kur nuk ka mbështetje, duart dhe sytë përdoren si mjete mbështetëse dhe ngjiten pas diçkaje. (Dhe ka një mbështetje jo te vetja, por te një person tjetër). Kur humbni mbështetjen, një simptomë tjetër është paqëndrueshmëria emocionale. Të gjitha llojet e metodave që lidhen me marrjen e mbështetjes, ushtrimet, studimet e ekuilibrit, ofrimi i mbështetjes, e cila gradualisht zvogëlohet dhe njeriu qëndron në këmbët e tij.
3. Koncepti i F. Perls për ankthin dhe frymëmarrjen. Perls argumentoi skematikisht se ankthi = eksitim - oksigjen. Prandaj, me ankthin kemi një nivel të lartë zgjimi me frymëmarrje të ngjeshur dhe të kufizuar. Kufizimi i frymëmarrjes përdoret nga një person patologjikisht për të ndaluar çdo ndjenjë, emocion - zemërim, frikë, seksualitet, kuriozitet, gëzim. Puna është të eksplorojmë gradualisht ndjenjat e ndalura, shumë ngadalë, duke i kushtuar vëmendje zbehjes. Sapo frymëmarrja ndalet, mbështetni vetë-shprehjen duke siguruar një burim.
4. Teoria e veprimeve të papërfunduara në terapinë Gestalt dhe koncepti i Peter Lewin. Fluturoni, luftoni, ngrini. Kuptimi i tyre biologjik.

James Kepner

Procesi trupor

Qasja "Personaliteti në tërësi"

Dhe atë që është një dhe e thjeshtë për nga natyra, perversiteti njerëzor e ndan, dhe kur një person përpiqet të marrë një pjesë të asaj që nuk ka pjesë, ai nuk merr as një pjesë të saj, që nuk është asgjë, as të tërën, të cilën nuk mund ta marrë. posedimi i.

(Boethius, 1963 f.72)

Ndarja e trupit nga “unë” (vetja) dhe përkeqësimi i ndarjes së trupit dhe psikikës nuk është gjë tjetër veçse një përshtatje ndaj ngjarjeve stresuese të jetës që ne ndjejmë fizikisht. Personaliteti është një tërësi, por ne e ndiejmë veten të përbërë nga pjesë. Në këtë ndarje të vetes në pjesë, "unë" (1) zakonisht identifikohet me funksionimin mendor (lindja e mendimeve, imazheve, etj.), dhe ato aspekte të përvojës trupore që janë problematike dhe shtypëse i përjetojmë si diçka që ndodh jashtë e "Unë" tonë. Siklet që përjetojmë janë rezultat i ndarjes së vetvetes në pjesë dhe humbjes së aftësisë për të identifikuar pjesët me të tërën. Vetëm terapia që shikon personalitetin në tërësi dhe nuk identifikon problemin me diçka që lind në asnjë pjesë mund ta ndryshojë këtë. Metoda terapeutike duhet të ribashkojë ndjesitë e klientit në diçka të unifikuar, duke zbuluar dhe ndihmuar atë të përvetësojë aspektet e refuzuara të vetes së tij, në veçanti aspektet trupore.

Terapistët e interesuar për të punuar brenda një qasjeje holistike përballen me dy sfida. E para janë modelet terapeutike tradicionale që e shohin trupin dhe mendjen si entitete të veçanta, me veten ose "unë" që zakonisht identifikohen me funksionimin mendor. Ose psikika trajtohet me terapi verbale, ose trupi me terapi fizike. Në të dyja rastet ka një ndarje të personalitetit në pjesë dhe metoda të tilla nuk mund të shërojnë boshllëkun që shfaqet në kushtet që shpresojmë t'i eliminojmë.

Së dyti, njerëzit vijnë te terapisti me "distanca të ndryshme midis ndjenjës së tyre të vetvetes dhe procesit të tyre trupor, dhe me shkallë të ndryshme të përafrimit me përvojën e tyre trupore. Terapistët duhet të kuptojnë se çfarë do të thotë t'i qasesh personit në tërësi dhe të përcaktojë se çfarë është e nevojshme për të rikthyer nga ajo që është ndarë në pjesë dhe tjetërsuar dhe për të nxitur integrimin e pjesëve në një person të tërë, funksional.

Orientimi i personalitetit.

Tradicionalisht, qëllimi i psikoterapisë ishte të ndikonte në psikikën si diçka e ndarë nga trupi, dhe rezultati i kësaj ishte një theks në rritje në një metodologji kryesisht verbale, por ajo kurrë nuk ishte holistik. Psikoterapia e orientuar nga trupi, e cila doli nga bashkimi dhe kombinimi i qasjeve të ndryshme, shpesh të ndryshme që njihnin rëndësinë e lëvizjeve të mundshme njerëzore, ishte të paktën zyrtarisht afër konceptit të holizmit. Tani jemi përballur me problemin e izolimit të ndikimeve të tilla në filozofi dhe metodologji.

Një përmbledhje e kohëve të fundit (Kogan, 1980) përshkruan të paktën 15 qasje të ndryshme të përcaktuara përafërsisht si "punë trupore", disa prej të cilave janë thjesht psikoterapeutike në qëllim, dhe të tjera të përshkruara më saktë si terapi fizike me shëndetin trupor si qëllim kryesor. Nga njëra anë, kemi qasje thjesht psikofizike, si terapia e Reich (Reich, 1942-1945\1972; Baker, 1967), terapitë neo-Reichiane (Lowen.1958: Kelly.1976: Keleman, 1979,1985) dhe Gestalt. terapi (Perls, 1947/1969: Perls et al, 1951): dhe nga ana tjetër, kryesisht terapi fizike si Rolfing (Rolf, 1977), metoda Feldenkrais (Feldenkrais, 1972) dhe teknika Alexander (Alexander, 1971) .

Këtu mund të shtojmë praktikën e metodave të kombinuara, si metoda Darbonne (Darbonne, 1976), një kombinim i terapisë Rolfing, bioenergjitike dhe Gestalt, ose metodën Rubenfeld (Rubenfeld, 1984), një kombinim i teknikës Alexander, Feldenkrais. metoda dhe terapia Gestalt, dhe metoda Mehl (Miel, 1981), duke kombinuar hipnozën dhe kinesiologjinë e aplikuar.

Të gjitha këto metoda pretendojnë të quhen holistike, dhe shpesh duken kështu - të paktën, besimi i tyre kryesor është se proceset që lidhen me trupin dhe proceset që lidhen me psikikën janë të lidhura në një mënyrë të caktuar. Por të flasësh për një personalitet si të përbërë nga pjesë të lidhura nuk është aspak njësoj si të flasësh për të në tërësi; dhe gjithashtu përdorimi i ndërhyrjes së kombinuar verbale dhe fizike nuk çon në shfaqjen e terapisë së integruar. Çfarë do të thotë në të vërtetë një qasje holistike dhe çfarë e bën terapinë një qasje holistike psikofizike?

Ky kapitull do të diskutojë problemet dhe vështirësitë në të kuptuarit dhe punën me personalitetin në tërësi, në vend që të përbëhet nga pjesë të veçanta, por të ndërlidhura. Do të theksohet një proces në zhvillim e ndërhyrjes holistike që njeh të drejtat e të gjitha pjesëve të personit, duke theksuar mënyrën se si këto pjesë formojnë të gjithë personin.

Personaliteti si pjesë.

Shkenca e shekullit të nëntëmbëdhjetë e shikonte universin si një koleksion pjesësh dhe grimcash të lidhura, por qartësisht të ndara, secila prej të cilave mund të studiohej dhe kuptohej veçmas. (Bohm.1980). Shumica e sistemeve të psikoterapisë dhe terapisë së trupit kanë këndvështrim të kundërt dhe e shohin personalitetin si të përbërë nga një aliazh pjesësh. Nga ky këndvështrim, e tëra është e barabartë me shumën e pjesëve të saj. Nëse personaliteti është shuma e pjesëve individuale, atëherë, për rrjedhojë, secila prej këtyre pjesëve mund të ndahet nga e tëra dhe të konsiderohet si një unitet i caktuar plotësues.

Ky model psikoterapeutik e sheh personalitetin si të përbërë nga dy "lloje pjesësh" kryesore - trupi, i cili përbëhet nga organe, qeliza, etj. dhe psikika, e cila përbëhet nga e vetëdijshme dhe e pavetëdijshme, ose "Unë" dhe "Ajo" (kjo varet nga "teoria e psikikës" e veçantë që ju preferoni), të cilat së bashku përbëjnë personalitetin. Në shumicën e rasteve, "Unë" identifikohet me psikikën, e cila ndodhet në trup. Këto pjesë trajtohen si zotërime të veçanta dhe të palidhura, edhe pse herë pas here mund të ndikojnë njëra-tjetrën. Për shembull, ndërsa fenomenet trupore si lëndimi fizik ose sëmundja mund të ndikojnë në psikikën, duke shkaktuar depresion ose stres mendor mund të ndikojnë në trup, duke shkaktuar presion të lartë të gjakut, fenomenet psikosomatike ose somatike shihen si funksione të ndërveprimeve të rastësishme midis dy fushave të ndara qartë. Në botë ekzistojnë tre degë kryesore të teorisë së "personalitetit si pjesë": monizmi, dualizmi dhe paralelizmi. Secila zbatohet, sipas një sistemi besimi, në qasje të ndryshme terapeutike. Nga pikëpamja moniste, psikika nuk është gjë tjetër veçse një produkt i kimisë elektrofizike në tru, d.m.th. personaliteti barazohet me funksionimin e organeve dhe problemet zgjidhen duke shëruar organet përkatëse. Kjo pikëpamje çoi në shfaqjen e qasjes moderne kimioterapeutike ndaj trajtimit (psikiatria biologjike), por kjo qasje nuk do të diskutohet këtu, sepse ai nuk sheh asnjë përfitim në psikoterapi për ato që ai i konsideron si probleme mjekësore.

Në dualizëm, psikika dhe trupi janë krejtësisht të ndara nga njëri-tjetri dhe secili kërkon trajtim sipas karakteristikave të tij; terapi verbale për problemet mendore dhe terapi fizike për sëmundjet trupore. Disa qasje dualiste njohin potencialin që këto fusha të veçanta të ndikojnë njëra-tjetrën, por trajtimi i duhur në zonën ku qëndrojnë "problemet reale" konsiderohet qasja më e dëshirueshme. Këtë qasje ndaj trajtimit, e cila del nga modeli dualist, unë e përkufizoj si qasjen "singulare".

Në modelin paralelist, zotërimet e trupit dhe psikikës konsiderohen të ndara, por të lidhura së bashku, d.m.th. njëra ndikon në mënyrë të pashmangshme në tjetrën, varësisht nga shkalla e lidhjes së këtyre pjesëve, problemet në një zonë çojnë në ndryshime në funksionimin e një tjetre, dhe një ndryshim në një zonë shkakton reagim në një tjetër. Në paralelizëm, për shembull, stresi psikologjik konsiderohet si një faktor që ndikon në trup, duke shkaktuar zgjim fiziologjik; problemet fizike mund të përfaqësojnë konflikte emocionale, ose sëmundjet trupore mund të shkaktojnë depresion mendor. Nëse personaliteti është një koleksion i pjesëve të lidhura, por të ndara, atëherë secila pjesë mund të shërohet veçmas, por me të kuptuarit se ndryshimet në një fushë mund të ndikojnë në një tjetër për shkak të lidhjes së tyre të ngushtë. Unë e quaj këtë qasje ndaj trajtimit metoda "alternuese".

Qasjet përjashtuese.

Shumica e terapive, qoftë psikoterapi apo terapi fizike, kanë adoptuar tradicionalisht një "qasje ekskluzive ndaj individit, qoftë në filozofi, metodologji ose të dyja. Terapia racionale-emotive (Ellis, 1962, Ellis dhe Harper, 1968) përdorin mjete pothuajse ekskluzive verbale. dukuritë fizike që shkaktohen nga psikika) proceset fizike shpesh shihen si epifenomene - të lidhura por të ndara nga fenomenet mendore themelore.

Terapi të shumta ekstreme të trupit si Integrimi Strukturor (Rolf, 1977), Alexander Technique (Alexander, 1971) dhe Teknika Feldenkrais (Feldenkrais, 1972) dhe qasje të tjera somatike njohin kontributin e proceseve psikologjike në zhvillimin e tensionit trupor dhe çrregullimeve posturale.

Megjithatë, nuk ka një metodologji formale për të punuar me proceset psikologjike apo për lidhjen e tyre me punën somatike. Ashtu si ato psikologjike tradicionale, këto qasje somatike e trajtojnë fiziken në thelb të ndarë nga ajo mendore.

Meqenëse personaliteti besohet se përbëhet nga pjesë të dallueshme dhe se vetëm një aspekt i personalitetit është problematik, qasja përjashtuese duket e saktë. Kur dhemb trupi, e trajtoni me metodën somatike dhe përpiqeni t'i kushtoni sa më pak vëmendje aspektit psikologjik. Kur psikika është e mërzitur, ju e trajtoni atë verbalisht dhe problemet fizike zgjidhen kur zgjidhen problemet mendore.

Kur shikohet personaliteti nga një perspektivë holistike, qasja përjashtuese paraqet disa dilema filozofike dhe metodologjike. E para është se qasja përjashtuese, sepse trajton vetëm një aspekt të personalitetit, një pjesë të tërësisë, nxit izolimin dhe këputjen e vetvetes. Një burim i tillë çekuilibri në trup, kur një pjesë e rëndësishme e personalitetit nuk është në gjendje të funksionojë, afirmohet dhe jo kurohet, edhe kur psikoterapia trajton verbalisht fenomenin somatik, duke interpretuar simptomën somatike si një konflikt psikologjik, mungesën e metodologjisë somatike. (puna e drejtpërdrejtë me trupin) e lë personin me ndjenjën se pjesët e vetvetes janë të lidhura në mënyrë lineare: konfliktet mendore janë shkaku i simptomave fizike dhe jo një dilemë organike që ka manifestime të ndryshme. Berton dhe Heller (1964) e përshkruajnë këtë dilemë në diskutimin e tyre për trupin dhe psikanalizën:

Trupi në psikoanalizë përfundimisht bëhet një enë kompleksesh, në rastin më të mirë, dhe një pengesë për psikanalizën për shkak të këtyre komplekseve, në rastin më të keq. E pengon analizën dhe nëse vuan nga dhimbja, duhet të ketë lidhje me diçka, ose vetë dhimbja të bëhet objekt analize. Kështu, sot kemi, më falni një metaforë të tillë, një analizë të gjithë kompleksit, të çliruar nga barra e trupit... Dhe ndëshkimi për këtë shpesh është ngushtimi i kompleksit, përveç përkeqësimit të gjendjes së pacientit. shëndetin. Meqenëse trupi nuk është pjesë e trajtimit, atëherë ai nuk i nënshtrohet... dhe as psikika dhe as trupi në vetvete nuk mjaftojnë për të formuar një person modern në tërësi (f. 125).

Kur nuk ekziston një metodë e qartë për integrimin e fenomeneve psikologjike dhe fizike, është më e lehtë për klientin të izolojë segmentet trupore dhe mendore, siç bëjnë terapistët kur përpiqen të kuptojnë klientin.

Disa qasje përjashtuese njohin ndërlidhjen, megjithëse jo integritetin e vërtetë, të trupit dhe mendjes. Kjo njohje vjen nga besimi në marrëdhënien midis strukturës dhe funksionit. Për shembull, nga pikëpamja psikologjike, nëse ndryshoni proceset psikologjike (konflikti ose mbrojtja), atëherë do të ndryshoni strukturën somatike që varet prej tyre. Nga pikëpamja somatike, nëse ndryshon strukturën (trupin), do të ndryshosh funksionet (psikologjike) që varen prej tij. Kjo premisë e strukturës/funksionit përshkruhet në detaje në shumë terapi somatike (Rolf, 1977; Barlow, 1973; Feldenkrais, 1972; Fitus, 1978) dhe është e nënkuptuar në mënyrën në të cilën shumë qasje përjashtuese dhe psikoterapi kuptojnë dhe adresojnë ankesat somatike.

Shembulli më i zakonshëm i varësisë strukturore-funksionale në këto terapi somatike është shembulli i qëndrimit dhe qëndrimit mendor të një personi në depresion. Nëse ndryshoni qëndrimin e ngadaltë dhe të përkulur, klienti do të ndihet më pak i dëshpëruar - funksioni ndjek strukturën. Nëse trajtimi për depresionin do t'i mësonte klientit qëndrime më të rehatshme, nuk do të kishte nevojë për ndonjë terapi, një person në depresion nuk mund të mbajë një gjendje fizike ose mendore të padepresuar, ndërsa elementët e ndrydhur të vetes së tij janë ndjenja që u shtypën; manifestohen dhe nuk do të lirohen dhe nuk do të bëhen të njohur. Kështu, eksplorimi psikodinamik i konfliktit dhe depresionit, gjurmët e të cilave reflektohen në depresionin e klientit, jo gjithmonë përmirëson frymëmarrjen e pabarabartë dhe qëndrimin e shtrembëruar, të cilat nga pikëpamja holistike janë një shenjë integrale e depresionit. Do të jetë më e lehtë për klientin të kthehet në modelin emocional, sepse modeli fizik ekziston ende dhe tenton të formësojë perceptimet dhe ndjenjat.

Nuk dua të them se nuk ka asnjë lidhje midis strukturës trupore dhe funksioneve të organizmit. Në të vërtetë, nëse nuk do të ishte kështu, nuk do të kishte kuptim të shkruante një libër që eksploronte rëndësinë e fenomeneve trupore në terapi. Shumë terapistë kanë parë klientët të zgjidhin disa çështje urgjente dhe kanë vërejtur ndryshime në qëndrimin, frymëmarrjen dhe sjelljen e klientit. Gjithashtu, shumë terapistë kanë dëshmuar se si kthimi i qëndrimit në ekuilibër përmirësoi gjendjen mendore dhe qëndrimin e klientit. Nuk dua të them se gjëra të tilla nuk ndodhin, por vetëm se ndryshime të tilla bazohen jo në lidhjet e rastësishme të një pjese me një tjetër (psikika me trupin ose trupin me psikikën), por në faktin se të gjitha këto aspekte të personalitetit janë një e tërë. Nëse kushtet kontribuojnë në unifikimin e këtyre pjesëve, atëherë ndodh një ndryshim në tërësinë, por nëse kushtet nuk kontribuojnë në këtë, atëherë ndryshimi strukturë-funksion ose funksion-strukturë nuk ndodh ose zgjat një çast. Qasjet ekskluzive nuk kanë një mënyrë për të rivendosur marrëdhënien strukturë-funksion në tërësi për të parandaluar izolimin e atyre pjesëve. Qasja përjashtuese kërkon t'i shohë marrëdhëniet strukturë-funksion si lineare dhe që lëvizin në një drejtim.

Nuk do të ishte e pazakontë që një person që ka kaluar nëpër terapi të ndryshme të mos gjejë ndryshime në jetën e tij emocionale. Shpesh ai nuk është në gjendje të ruajë ndryshimet e tij pozicionale dhe organizative muskulore, sepse ai nuk e ka identifikuar vendin e këtyre aspekteve fizike në jetën e tij emocionale, dhe ka gjithashtu njerëz që i janë nënshtruar psikoterapisë së gjerë, marrëdhëniet normale trupore të të cilëve ende pengojnë që njohuritë të përkthehen në sjelljen dhe ndërveprimet.

Qasje alternative.

Një nga alternativat në dilemën e krijuar të qasjeve përjashtuese është t'i kushtohet haraç rëndësisë së aspekteve somatike dhe psikologjike të personalitetit gjatë ndryshimit të metodave fizike dhe psikologjike të terapisë. Kushdo që ka përjetuar ndjenjën e ndryshimit dhe çlirimit trupor në artet e orientuara drejt trupit, e di vlerën e tyre. Po kështu, zgjidhja e një konflikti emocional afatgjatë ose ndryshimi i vetëperceptimit që rezulton nga puna psikoterapeutike mund të afirmojë rëndësinë e këtij modeli zhvillimor. A nuk do të ishte më e mençur të gjeje një mënyrë për të kombinuar këto dy metoda dhe në këtë mënyrë të bëhesh i aftë për punën e integrimit të personalitetit? Ky ishte një drejtim i natyrshëm për shumë psikoterapistë që studiojnë qasjet somatike dhe për praktikuesit që studiojnë artin e terapisë.

Një mënyrë për të integruar punën mendore dhe fizike është alternimi i këtyre llojeve të ndërhyrjeve. Ky këndvështrim karakterizohet shpesh me fjalën "dhe", për shembull, bioenergjetikë dhe terapi Gestalt dhe Rolfing (Darbonne, 1976); Rolfing dhe terapi fantazi (Schutz & Turner, 1977); ose teknika dhe psikoterapia Feldenkrais. Terapisti punon përmes terapisë verbale dhe më pas përmes një qasjeje të orientuar drejt trupit, duke u përpjekur të trajtojë elementet mendore dhe fizike të përvojës dhe funksionimit të klientit.

Ky alternim i qasjeve mund të ndodhë brenda të njëjtit seancë terapie ose në seanca krejtësisht të ndryshme, madje edhe me terapistë të ndryshëm. Në punën e alternuar nuk ka rastësi metodash që përdoren në kohë të ndryshme, madje nuk bëhen përpjekje për të punuar njëkohësisht me proceset trupore dhe psikologjike, si një tërësi e vetme. Çdo metodë ka kohën e vet. Siç thotë Darbonne (1976) në artikullin e tij mbi kombinimin e terapisë Rolfing dhe Gestalt, "Gjatë një seance Rolfing unë nuk e ndërpres veten për të përdorur psikoterapi".

2) ose terapisti duhet të ndryshojë rrënjësisht një nga qasjet në mënyrë që ajo të mos jetë aspak e ngjashme me atë origjinale. Kështu, mund të alternohet në mënyrë legjitime midis terapisë Rolfing dhe Gestalt, por vetëm nëse dikush vendos t'i përdorë ato së bashku, atëherë ose nuk do të duhet t'i përmbahet rreptësisht teorisë dhe frymës së Rolfing, ose teorisë dhe frymës së terapisë Gestalt, ose të dyjave. . Një qasje vërtet e unifikuar përpiqet për integritet si në metodologji ashtu edhe në pikëpamjen e individit. Personaliteti në tërësi.

Pikëpamja holistike bazohet në parimin se e tëra është më shumë se ose e ndryshme nga shuma e pjesëve të saj. E tëra nuk është thjesht rezultat i grumbullimit të pjesëve, por përkundrazi, karakterizohet nga një integritet, strukturë dhe integrim i veçantë i pjesëve. Për shembull, një fjalë përbëhet nga pjesë të quajtura shkronja, të cilat mund të kompozohen veçmas, por një fjalë e formuar nga shkronja është një e tërë në vetvete dhe është dukshëm e ndryshme nga një grup i thjeshtë shkronjash. Ka një rend dhe formë të veçantë. Po kështu, një tërësi më e madhe - një fjali e përbërë nga fjalë - nuk është thjesht efekti i shtimit të një koleksioni fjalësh, por ka kuptimin e vet për shkak të strukturës së saj. Të njëjtat fjalë mund të formojnë një fjali tjetër me një kuptim krejtësisht të ndryshëm, një tërësi krejtësisht të re dhe secila e tërë është më shumë se shuma e pjesëve të saj.

Në sferën njerëzore, parimi i integritetit na thërret ta shikojmë individin në një këndvështrim të ndryshëm nga ai që mbizotëron në kulturë dhe shkencë. Nga një perspektivë tradicionale dualiste, ne e përkufizojmë "personalitetin" si një grup pjesësh të bashkuara; trupi, i cili në vetvete është një koleksion pjesësh, përmban psikikën, e cila gjithashtu përbëhet nga pjesë (për shembull, ego, id, super-ego, ose vetë-koncept, Persona, etj.). Ashtu si një kuti kineze, trupi përmban psikikën, e cila përmban "Unë", etj.

Të konsiderosh një personalitet në tërësi, më të madhe se shuma e pjesëve të tij, do të thotë të konsiderosh personalitetin në të gjitha pjesët e tij: trupin, psikikën, të menduarit, ndjenjat, imagjinatën, lëvizjen etj.; por kjo nuk është njësoj si ta konsiderojmë secilën pjesë veç e veç. Është funksionimi i integruar i aspekteve të ndryshme të së tërës, në kohë dhe hapësirë, që është personaliteti. Nga ky këndvështrim, të konsiderosh një aspekt të personalitetit si shkakun ekskluziv të një problemi është të ndash artificialisht atë që në fakt është një unitet funksional.

Qasje holistike.

Një qasje e integruar ose holistike ndaj personalitetit kërkon të shikojë çdo proces (siç është një konflikt, një temë e jetës, një simptomë fizike) si pjesë e një tërësie më të madhe që përfshin aspektet somatike dhe fiziologjike. Çdo fenomen psikologjik (p.sh., konflikti midis pjesëve të vetvetes, trauma emocionale, ndërveprim i papërfunduar) është pjesë e një gestalti më të madh që përfshin shprehjen fizike të kësaj dileme (p.sh. modeli, tensioni, mënyra e mbajtjes së trupit, mbajtja e frymës) . Çdo simptomë fizike, si tensioni kronik ose shtrembërimi postural, është një shprehje e një tërësie më të madhe që përfshin dhe është pjesë e dilemës psikologjike. Vini re përdorimin e fjalëve "përfshin" dhe "pjesë" në vend të "shkaktuar nga" dhe "shkak". Pikëpamja klasike psikosomatike në psikiatri është besimi se konflikti psikiatrik është shkaku i simptomave fizike. Qasja holistike i sheh si një shprehje të vetme të "Unë" ose, në termat e terapisë Gestalt, organizmit.

Në lidhje me metodën, qasja holistike synon të kombinojë të gjitha aspektet e personalitetit në mënyrë që personi të ndjehet si një organizëm i vetëm, dhe jo një përzierje e pjesëve. Nga ky këndvështrim, teknika terapeutike nuk duhet ta copëtojë personalitetin duke e trajtuar një aspekt të personalitetit si domosdoshmërisht të ndryshëm nga të tjerët.

Më konkretisht, në terapinë holistike:

Proceset psikologjike, kur verbalizohen - për shembull, konfliktet ose besimet - lidhen qartë me shprehjet e tyre trupore.

Proceset fizike si qëndrimet, forca të blinduara muskulare dhe shqetësimet somatike shihen si shprehje të rëndësishme të personalitetit.

Të dy proceset fizike dhe psikologjike konsiderohen si aspekte të një tërësie

Personaliteti/organizmi; ndarja në pjesë brenda çdo domeni është një çështje e konsideratës terapeutike. Teknika terapeutike kërkon të rivendosë ndjenjën e vetvetes në tërësi dhe të rivendosë unitetin e pjesëve.

Le të shohim disa shembuj. Le të marrim një rast kur një klient përjetoi siklet në sferën seksuale. Një terapist përjashtues mund të marrë në konsideratë kontrollin jo fleksibël të superegos së klientit ose besimet irracionale për seksin. Një terapist somatik mund të fokusohet në çlirimin e tensionit në zonën e legenit të klientit. Megjithatë, në terapinë holistike, tensionet në rajonin e legenit dhe frenimi i lëvizjeve dhe frymëmarrjes kundërshtare, si dhe besimet dhe konfliktet brenda personalitetit shihen si identike. Konfliktet seksuale përfshijnë të dyja fushat: tensionin fizik dhe konfliktet mendore. Në punën terapeutike holistike, këto dy gjëra bashkohen dhe shërohen si një tërësi funksionale, duke i kushtuar vëmendje mënyrës sesi ky konflikt bëhet diçka ndërmjet vetes dhe trupit, d.m.th. përcaktohet pasqyrimi i aspekteve trupore të “Unë”.

Gjithashtu, simptomat fizike, si tensioni i shpatullave, janë pjesë e një tërësie që përfshin një kontekst psikologjik. Për shembull, ky tension mund të jetë mbajtja e duarve pas shpine për të parandaluar klientin të dorëzohet ndaj impulsit për të larguar dikë dhe për të vendosur kufij. Puna terapeutike ndihmon jo vetëm për të kapërcyer këtë tension në shpatulla, por edhe për ta lidhur këtë tension me bindjen: "Nuk duhet të insistoj në dëshirën time për t'u larguar" dhe për të punuar me ndihmën e një situate të papërfunduar që shkakton frikë dhe tension. tek klienti, duke i liruar duart për lëvizje agresive. Me lidhje nuk nënkuptoj vetëm kuptimin apo interpretimin intelektual, por përvojën momentale të unitetit të ndërsjellë, tërësisë, tensionit në shpatulla dhe frikës për të mbrojtur të drejtat e dikujt. Të neglizhosh tensionin dhe të punosh vetëm me besimet do të thotë të neglizhosh të tërën dhe ta lëmë përvojën e klientit të ndarë dhe të palidhur.

Integrimi si proces zhvillimi

Mund të jetë bërë tashmë e qartë për lexuesin se, edhe pse filozofikisht e dëshirueshme, kushtet e nevojshme për punë holistike shpesh nuk ekzistojnë për shumë njerëz në terapinë individuale. Siç u theksua më parë në këtë libër, situata fillestare për shumë prej nesh, klientë dhe terapistë, është realizimi i ekzistencës sonë si të fragmentuar ose të identifikuar me pjesë të ndryshme në një masë të tillë që të kuptuarit e vetes si një e tërë, dhe në këtë mënyrë mundësia e punës holistike. , vështirë se mund të lindë në fazën fillestare të terapisë. Është ndjenja e të qënit të ndarë që na bën t'i drejtohemi terapisë. Kështu, megjithëse këndvështrimi ynë është se personaliteti është një tërësi, ai është larg pikënisjes së terapisë në lidhje me ndjenjën e vetvetes.

Edhe një qasje holistike duhet të fillojë brenda kontekstit ekzistues të ndjenjës së përbërë nga pjesë dhe të promovojë ndërgjegjësimin për ato pjesë dhe se si ato janë të ndara nga e tëra, si dhe të ndihmojë në integrimin e ndjenjave të klientit në një ndjenjë të vetvetes në tërësi.

Integriteti nuk mund të përcillet nga terapisti nëpërmjet një propozimi teorik, as nuk mund të "mësohet" në të njëjtën mënyrë që mësohen idetë dhe konceptet (Perls et al., 1951).

Çështja jonë këtu nuk është se këto koncepte mendje-trup janë thjesht gabime që mund të korrigjohen me anë të hipotezave dhe testeve konkurruese; ose se ato janë thjesht anomali semantike. Përkundrazi, ato jepen në përvojë të drejtpërdrejtë të një lloji të caktuar dhe mund të humbasin mprehtësinë dhe peshën e tyre të dukshme vetëm nëse ndryshojnë kushtet e kësaj përvoje.

Terapia është një proces zhvillimor në të cilin ne duhet të krijojmë kushtet e nevojshme për të ecur përpara drejt ndjenjës së tërësisë.

Duhet të ekzistojë një bazë e caktuar në mënyrë që një nivel kaq i lartë i integrimit të organizmit të jetë i mundur. Në cilën pikë mund të lindë puna holistike? Për më tepër, nëse nuk duhet ta përputhim klientin me terapinë, por terapinë me klientin, si i llogarisim ndryshimet në nevojat e zhvillimit? Puna integruese mund të shihet si qëllimi përfundimtar i terapisë holistike, por a do të ishte mungesë respekti ta shtyni klientin drejt qëllimit të terapistit (integrimit) nëse nevoja për të nuk është e qartë për të? Unifikimi i punës terapeutike kërkon një sërë kushtesh që të jenë të mundshme dhe domethënëse:

1) Shkallë e mjaftueshme e ndërgjegjësimit të trupit. Pa vetëdijen adekuate të trupit, klienti humbet shumë nga të dhënat që krijojnë të gjithën për të cilën ne përpiqemi. Shkalla në të cilën shumë prej nesh pengojnë shprehjen e ndjesive tona trupore është mjaft e qartë për çdo terapist që përdor një qasje të bazuar në trup ndaj terapisë. Përpara se të bëhet puna unifikuese, duhet të ketë të paktën një kapacitet të kufizuar për ndërgjegjësimin e trupit.

2) Një shkallë e mjaftueshme e vetëdijes për lidhjen e "Unë" të dikujt me problemet aktuale të jetës. Pa ndjenjën e mishërimit të fenomeneve psikologjike në jetën time, integrimi nuk ka asnjë bazë, për shembull, nëse nuk kam një ndjenjë të fenomeneve kryesore që ndesh, një ndjenjë të mishërimit të historisë sime personale në funksionimin tim të tanishëm dhe korrespondenca e funksionimit tim për momentin me atë që unë e imagjinoj veten si person, atëherë nuk ka asgjë që mund të lidhet me proceset trupore. Më duhet të pranoj që të gjitha problemet në jetë sot nuk më ndodhin mua, por kanë të bëjnë me atë se kush jam, si kam lidhje me botën.

3) Besimi kryesor në lidhjen e proceseve trupore dhe fenomeneve psikologjike. Me zhvillimin e vetëdijes për trupin dhe funksionimin psikologjik, ndarja e këtyre dy pjesëve duhet të zhduket gradualisht. Duhet të ketë një besim themelor në lidhjen midis të dyjave për ta çuar klientin drejt integrimit të nivelit të lartë. Ndërsa disa njerëz në terapi mund të përjetojnë tashmë një shkallë të unifikimit, për shumicën kjo është e vështirë të arrihet. Është ndërtuar nga tufa të vogla që grumbullohen në procesin e eksperimenteve terapeutike, d.m.th. jashtë ndjesive të klientit, përçarja midis proceseve fizike dhe mendore është rilidhur.

Bazuar në parimin e përgjithshëm se personi është një tërësi dhe se terapia është një proces i zhvillimit të kushteve për të përjetuar veten në tërësi, ne tani mund t'i konsiderojmë qasjet alternative, të shtresuara dhe holistike si faza të një procesi zhvillimor dhe jo si të veçanta. metodat. Kështu, terapisti mund të përdorë një qasje ekskluzive, të alternuar ose të shtresuar për të krijuar një bazë për integrimin, domethënë, siç është e përshtatshme për faza të caktuara të zhvillimit, në vend që të jetë në konflikt me integrimin (duke supozuar se këto metoda të modifikuara dhe të kombinuara janë të pajtueshme në teori, filozofi dhe zbatim).

Gjithashtu, terapisti mund të marrë filozofinë dhe qëllimin përfundimtar të punës holistike si parime udhëzuese pa e humbur klientin ashtu siç është; Në këtë mënyrë, ne mund të përcaktojmë shkallën e integrimit të çdo personi dhe të ndihmojmë përshtatjen me rrethanat e jetës, në vend që të kritikojmë mungesën e integrimit të klientit. Nëpërmjet këtyre parimeve, filozofia dhe qasja jonë na mundësojnë të kuptojmë të tjerët dhe t'u qasemi atyre dhe vetes në tërësi.