Teoritë në psikologji. Teoritë themelore psikologjike të personalitetit - abstrakte

Unë kam mbledhur materiale për një kohë të gjatë për një projekt të koduar "Shekulli i 20-të, vit pas viti me ngjyra". Siç dihet, fotografitë e para me ngjyra të një cilësie pothuajse moderne filluan të bëhen në Evropë në vitin 1901, por deri në shfaqjen e regjistrimeve "autokrome" në tregun publik në 1907, fotografia me ngjyra mbeti një fenomen mjaft i rrallë. Prandaj, është mjaft e vështirë të “mbulohen” vitet e para të shekullit të 20-të me materiale foto dhe video me ngjyra. Por për vitet e tjera tashmë janë mbledhur mjaft fotografi. Prandaj, vendosa të publikoj vitet e projektit me një porosi falas. Le të fillojmë nga mesi i shekullit, 1952. Ka shumë fotografi dhe për këtë arsye do të duhet të jepet në dy pjesë: BRSS dhe pjesa tjetër e botës.
Pra, si dukej vendi ynë në vitin e fundit të epokës së Stalinit në fotografi me ngjyra.

Limonët e brendshëm në një laborator kimik, qyteti i Pavlov në Oka, 1952:

Ne i kemi treguar tashmë të porsamartuarit në zyrën e gjendjes civile nga Isaac Tunkel, por ky version i fotos është më i mirë:

Një rezolucion i lartë

"Mjeku i fëmijëve", foto nga Mikhail Ananyin:

Një rezolucion i lartë

"Mësuesit e ardhshëm", foto nga Mikhail Savin:

Një rezolucion i lartë

Kështu ishte Minsku në vitin 1952, ndërtimi i "portës së përparme" të qytetit:

Sheshi përballë ndërtesës së Qeverisë në Minsk:

Hidrocentrali Tsimlyansk. Hyrja në kantierin e ndërtimit. Alexey Gostev:

Tsimlyansk. argjinaturë. Shtëpia e Kulturës. Foto nga Alexey Gostev:

Tsimlyansk. argjinaturë. Sanatorium "Tsymlyansky". Foto nga Alexey Gostev:

Traget. Kanali Volga-Don hyri në veprim. Alexey Gostev:

Kanali Volga-Don në foton e Dmitry Baltermants:

Foto e Kanalit Volga-Don në kopertinën e revistës "Bashkimi Sovjetik":

Rostov-on-Don. Ndërtesa e re e dyqaneve (djathtas) dhe ndërtimi i një ndërtese banimi në Budyonny Avenue. Foto nga Mikhail Ananyin:

Kazan. Muzeu i Shtëpisë së Leninit, foto nga Ivan Savin:

Leningrad. Rruga në hyrjen kryesore të Parkut Qendror të Kulturës dhe Kulturës Kirov:


Një rezolucion i lartë

Ndërtimi i Universitetit Shtetëror të Moskës në Moskë, film me ngjyra:

Ndërtuesi i Universitetit Shtetëror të Moskës, film me ngjyra:

Treni i kapur me naftë në autostradën Moskë-Leningrad:

Stacioni i metrosë Komsomolskaya në Moskë në kopertinën e revistës së Bashkimit Sovjetik:

1952, Mira Avenue është në ndërtim e sipër, kornizë nga filmi i lajmeve:

Unë mendoj se në BRSS në 1952, u bënë më shumë se një mijë fotografi me ngjyra të cilësisë së shkëlqyer (madje edhe në kohën tonë). Pra, ajo që është paraqitur më sipër është vetëm thërrime nga imazhi i përgjithshëm i epokës, të kapur me ngjyra.

Nëse lexuesit kanë më shumë fotografi me ngjyra të BRSS në 1952, dërgojini dhe unë do t'i shtoj në postim.

1950 1951 1952 1953 1954 Portali: Teatri Shih gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1952 Ngjarje në muzikë dhe Ngjarje në kinema Përmbajtja ... Wikipedia

1950 1951 1952 1953 1954 Shih gjithashtu: Të tjerët ... Wikipedia

1950 1951 1952 1953 1954 Portali:Transporti hekurudhor Shih gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1952 Historia e metrosë në 1952 ... Wikipedia

1950 – 1951 1952 1953 – 1954 Shih gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1952 ... Wikipedia

1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 Shih gjithashtu: Ngjarjet e tjera në 1952 Historia e transportit hekurudhor në 1952 Historia e transportit publik në 1952 Ky artikull rendit ngjarjet kryesore në historinë e metrosë Wikipe ...

1952 në Lojërat 1950 1951 1952 1953 1954 Lista e plotë e viteve Shihni gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1952 Ngjarje Në vitin 1952, u krijua loja e parë me ndërfaqe grafike në botë, e quajtur OXO. Kompania e Lojërave Standarde u riemërua “Shërbimi... ... Wikipedia

1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 Shih gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1952 Ngjarje të tjera në historinë e metrosë Ngjarje të tjera në transportin hekurudhor Ky artikull liston ngjarjet kryesore në historinë e publikut ... Wikipedia

1950 1951 1952 1953 1954 Lista e plotë e viteve Shihni gjithashtu: Ngjarje të tjera në 1952 Ngjarjet kryesore në industrinë e lojrave në 1952. Shihni gjithashtu historinë e lojërave kompjuterike dhe video. Ngjarjet Në vitin 1952, loja e parë në botë me grafike ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Përmbajtja 1 Kinema e zgjedhur 1.1 Kinemaja botërore 1.2 Kinemaja sovjetike ... Wikipedia

librat

• Ti ke lindur! 1952 Kartolinë DVD,. Projekti "You was Born" sjell në vëmendjen tuaj një seri kartash video dhuratash me një kronikë të kohës sonë nga viti 1934 deri në 1994 të shekullit të 20-të. DVD-në e koleksionistit do ta gjeni brenda...

Disiplina "BAZAT E PSIKOLOGJISE SPECIALE"

Leksioni 4

Bazat konceptuale të psikologjisë speciale

Pyetje:

Burimet konceptuale të psikologjisë speciale. Teoria psikologjike e veprimtarisë. Problemi i mësimit të fëmijëve me nevoja të veçanta nga këndvështrimi i teorisë së veprimtarisë.

Teoria e P.Ya.Galperin në lidhje me formimin hap pas hapi të veprimeve mendore. Rëndësia e teorisë së P.Ya për psikologjinë e veçantë.

Teoria kulturore-historike e L.S. Vygotsky për origjinën e psikikës njerëzore: koncepti i "trashëgimisë sociale" si një rrugë specifike njerëzore e zhvillimit të psikikës; koncepti i "funksioneve më të larta mendore"; koncepti i "interiorizimit". Roli i faktorëve biologjikë dhe socialë në zhvillimin mendor të një fëmije. Periudhat e ndjeshme në zhvillim. Idetë e L. S. Vygotsky për zonën e zhvillimit proksimal të fëmijës. Marrëdhënia midis trajnimit dhe zhvillimit. Niveli i zhvillimit aktual. Zona e zhvillimit proksimal. Aftësia për të mësuar. Rëndësia e koncepteve themelore të L.S. Vygotsky për psikologjinë e veçantë.

Teoria e A.R. Luria për organizimin e funksioneve më të larta mendore. Rëndësia e teorisë së A.R. Luria për psikologjinë e veçantë.

Teoria e socializimit dhe ndikimi social. Thelbi,kushtet dhe kriteret e socializimit. Thelbi i ontogjenezës sociale të fëmijës. Institutet për socializimin e fëmijëve. Rëndësia e teorisë së socializimit për psikologjinë speciale.

Burimet konceptuale të psikologjisë speciale

Lënda e psikologjisë speciale, qëllimet dhe objektivat e saj kërkojnë urgjentisht një përcaktim se cilat janë pozicionet e saj teorike, cilat koncepte shkencore formojnë metodologjinë dhe parimet e saj.

Kërkimet e shumëanshme në fushën e psikologjisë speciale në vendin tonë bazohen kryesisht në metodologjinë e psikologjisë së përgjithshme dhe në teoritë e psikologëve kryesorë vendas. Duhet përmendur veçanërishtTeoria e veprimtarisë së A. N. Leontyev, teoria e formimit hap pas hapi të veprimeve mendore të P. Ya, teoria e lokalizimit cerebral të funksioneve më të larta mendore të A.R. Luria. Një rol të rëndësishëm luajnë idetë e L. S. Vygotsky për zonën e zhvillimit proksimal të fëmijës, idetë moderne teorike për socializimin dhe ndikimet sociale.Secila prej këtyre teorive, e konsideruar nga këndvështrimi i psikologjisë së veçantë, thellon të kuptuarit e temës së saj, kontribuon në zhvillimin e koncepteve të reja dhe aparaturave konceptuale dhe në justifikimin e mjeteve metodologjike.

Le të theksojmë dispozitat e tyre kryesore.

1. Problemi i mësimit të fëmijëve me nevoja të veçanta nga këndvështrimi i teorisë së veprimtarisë.

Teoria e veprimtarisë është paraqitur më plotësisht në monografitë e A. N. Leontiev "Problemet e zhvillimit psikik" (1964) dhe "Aktiviteti. Vetëdija. Personaliteti" (1975). Ai e konsideron psikikën si një formë të aktivitetit jetësor, duke argumentuar se aktiviteti i vërtetë që lidh organizmin me realitetin përreth përcakton zhvillimin e vetëdijes në tërësi dhe funksionet mendore individuale. Për të, psikika nuk është vetëm një pamje e botës, një sistem imazhesh, por aktivitet i qëllimshëm, një sistem veprimesh të bashkuar nga një motiv i vetëm.

Krijimi i teorisë së veprimtarisë ndryshoi vetë idenë e lëndës së psikologjisë. Nga pikëpamja e teorisë së veprimtarisë, lënda e psikologjisëkëto janë ligjet e gjenerimit dhe funksionimit të reflektimit mendor të një personi të realitetit objektiv në procesin e veprimtarisë. Aktiviteti kuptohet në këtë rast si realiteti fillestar me të cilin merret psikologjia dhe psikika konsiderohet si anë derivative e saj.

Parimi i unitetit të psikikës dhe veprimtarisë e dallon thelbësisht psikologjinë shtëpiake si nga versione të ndryshme të psikologjisë së ndërgjegjes, të cilat studiojnë psikikën jashtë sjelljes, ashtu edhe nga tendencat natyraliste të psikologjisë së sjelljes, të cilat studiojnë sjelljen jashtë psikikës.

Burimi gjenetik është aktivitet i jashtëm, objektiv, shqisor-praktik, nga i cili rrjedhin të gjitha llojet e veprimtarisë së brendshme mendore të individit dhe të vetëdijes. Të dyja këto forma kanë një origjinë socio-historike dhe një strukturë thelbësisht të përbashkët. Karakteristika konstituive e veprimtarisë është objektiviteti. Fillimisht, aktiviteti përcaktohet nga objekti, dhe më pas ai ndërmjetësohet dhe rregullohet nga imazhi i tij si produkt i tij subjektiv.

Nevojat konsiderohen si njësi të ndërsjella transformuese të veprimtarisë<=>motivi<=>objektiv<=>kushtet dhe aktivitetet e lidhura me to<=>veprimet<=>operacionet. Veprim nënkupton një proces subjekti dhe motivi i të cilit nuk përkojnë me njëri-tjetrin. Motivi dhe subjekti duhet të pasqyrohen në psikikën e subjektit: përndryshe veprimi privohet nga kuptimi për të.

Veprimi në Teorinë e Aktivitetit është i lidhur së brendshmi me kuptimin personal. Shkrirja psikologjike në një veprim të vetëm. veprimet private paraqesin shndërrimin e kësaj të fundit në operacione, dhe përmbajtja, e cila më parë zinte vendin e qëllimeve të vetëdijshme të veprimeve private, zë vendin strukturor në strukturën e veprimit të kushteve për zbatimin e tij. Një lloj tjetër operacioni lind nga përshtatja e thjeshtë e një veprimi me kushtet e zbatimit të tij. Operacionet janë cilësia e veprimeve që formojnë veprime. Zanafilla e operacionit qëndron në marrëdhënien e veprimeve, përfshirjen e tyre të njëra-tjetrës.

Në teorinë e veprimtarisë, u prezantua koncepti i "motivit të qëllimit", d.m.th., një motiv i vetëdijshëm që vepron si një "qëllim i përgjithshëm" dhe "zonë qëllimi", identifikimi i të cilit varet nga motivi ose një qëllim specifik dhe procesi. i formimit të qëllimeve shoqërohet gjithmonë me testimin e qëllimeve përmes veprimit.

Së bashku me lindjen e këtij veprimi, kap. "njësitë" e veprimtarisë njerëzore, lind "njësia" themelore, sociale, nga natyra e psikikës njerëzore - kuptimi për një person i asaj drejt së cilës është drejtuar veprimtaria e tij. Gjeneza, zhvillimi dhe funksionimi i vetëdijes rrjedhin nga një ose një nivel tjetër i zhvillimit të formave dhe funksioneve të veprimtarisë. Së bashku me ndryshimin në strukturën e veprimtarisë së një personi, ndryshon edhe struktura e brendshme e vetëdijes së tij.

Shfaqja e një sistemi veprimesh vartëse, d.m.th., një veprim kompleks, shënon kalimin nga një qëllim i ndërgjegjshëm në një gjendje të vetëdijshme të veprimit, shfaqjen e niveleve të vetëdijes. Ndarja e punës dhe specializimi i prodhimit sjellin një "zhvendosje të motivit në qëllim" dhe shndërrimin e veprimit në aktivitet. Ka një lindje të motiveve dhe nevojave të reja, që sjell një diferencim cilësor të ndërgjegjësimit. Tjetra, supozohet një kalim në proceset e brendshme mendore, shfaqen veprime të brendshme, dhe më pas, aktivitetet e brendshme dhe operacionet e brendshme të formuara sipas ligjit të përgjithshëm të motiveve të zhvendosjes. Veprimtaria që është ideale në formën e saj nuk ndahet thelbësisht nga veprimtaria e jashtme praktike dhe të dyja janë procese kuptimplote dhe kuptimformuese. Ch. Proceset e veprimtarisë janë brendësimi i formës së tij, duke çuar te subjekti, imazhi i realitetit, dhe eksterierizimi i formave të tij të brendshme si objektivizimi i imazhit, si kalimi i tij në një pronë objektive, ideale të një objekti.

Kuptimi është qendra, koncepti me ndihmën e të cilit shpjegohet zhvillimi situativ i motivimit dhe jepet një interpretim psikologjik i proceseve të formimit të kuptimit dhe rregullimit të veprimtarisë.

Personaliteti në Teorinë e Veprimtarisë është një moment i brendshëm i veprimtarisë, një unitet i caktuar unik që luan rolin e autoritetit më të lartë integrues që kontrollon proceset mendore, një formim i ri psikologjik holistik që formohet në marrëdhëniet jetësore të një individi si rezultat i transformimin e veprimtarisë së tij. Personaliteti shfaqet fillimisht në shoqëri. Një person hyn në histori si një individ i pajisur me veti dhe aftësi natyrore, dhe ai bëhet një personalitet vetëm si subjekt i shoqërive dhe marrëdhënieve.

Koncepti i "personalitetit" nënkupton një produkt relativisht të vonë të zhvillimit socio-historik dhe ontogjenetik të një personi në shoqëritë që realizohen nga një sërë aktivitetesh të ndryshme. Marrëdhëniet hierarkike të veprimtarive, pas të cilave ka korrelacione motivesh, karakterizojnë personalitetin. Ky i fundit lind dy herë: herën e parë kur fëmija manifeston në forma të dukshme polimotivimin dhe nënshtrimin e veprimeve të tij, herën e dytë kur lind personaliteti i tij i ndërgjegjshëm.

Formimi i personalitetit është formimi i kuptimeve personale. Psikologjia e personalitetit kurorëzohet nga problemi i vetëdijes, pasi gjëja kryesore është vetëdija për veten në sistemin e shoqërive dhe marrëdhënieve. Personaliteti është ajo që njeriu krijon nga vetja, duke afirmuar jetën e tij njerëzore. Teoria e Aktivitetit propozon të përdoren bazat e mëposhtme kur krijohet një tipologji personaliteti: pasuria e lidhjeve të individit me botën, shkalla e hierarkizimit të motiveve, struktura e tyre e përgjithshme.

Në çdo fazë moshe të zhvillimit të personalitetit, në Teorinë e Veprimtarisë, një lloj aktiviteti specifik është më i përfaqësuar, duke marrë një rëndësi kryesore në formimin e proceseve të reja mendore dhe vetive të personalitetit të fëmijës themeli, kontributi i Leontiev në psikologjinë e fëmijëve dhe zhvillimit. Ky shkencëtar jo vetëm karakterizoi ndryshimin në aktivitetet drejtuese në procesin e zhvillimit të fëmijës, por gjithashtu filloi studimin e mekanizmave të këtij ndryshimi, shndërrimin e një aktiviteti drejtues në një tjetër.

Bazuar në Teorinë e Aktivitetit, janë zhvilluar dhe vazhdojnë të zhvillohen teoritë e orientuara drejt veprimtarisë së psikologjisë sociale të personalitetit, psikologjisë së fëmijës dhe zhvillimit, patopsikologjisë së personalitetit etj.

Për psikologjinë e veçantë, është e rëndësishme që me qasjen e aktivitetit, i gjithë mësimi të konsiderohet si një aktivitet. Kjo qasje ndaj asimilimit të përvojës sociokulturore presupozon një interpretim të caktuar të marrëdhënies midis njohurive dhe aftësive. Është thelbësore që njohuritë janë pjesë përbërëse e aftësive që mund të merren dhe të ruhen vetëm në kushtet e veprimtarisë së studentëve.

Kështu, nga pikëpamja e teorisë së veprimtarisë, problemi i mësimdhënies së fëmijëve me çrregullime zhvillimore duhet të shtrohet si zotërimi i tyre i llojeve të tilla të aktiviteteve në të cilat si sistemi i njohurive ashtu edhe përdorimi i tyre fillimisht specifikohen brenda kufijve të paracaktuar. Është gjithashtu e rëndësishme të merren parasysh të gjithë komponentët e aktivitetit për planifikimin e çdo procesi korrigjues dhe zhvillimor. Në veçanti, kjo ka të bëjë me formimin e motiveve për aktivitet tek fëmijët. Parimi i unitetit të psikikës dhe aktivitetit të jashtëm tregon rrugën e formimit të veprimtarisë njohëse si në kushte normale ashtu edhe në rastet e çrregullimeve të zhvillimit.

2 . Rëndësia e teorisë së P.Ya për psikologjinë e veçantë.

Teoria e formimit gradual të veprimeve mendore u ngrit dhe u zhvillua në përputhje me teorinë e veprimtarisë. Krijuesi i saj P. Ya. Kjo teori përshkruan modelet e formimit të psikikës njerëzore në ontogjenezë. Por meqenëse zhvillimi mendor i njeriut konsiston kryesisht në asimilimin e përvojës sociokulturore me ndihmën e njerëzve të tjerë, teoritë e këtij lloji në mënyrë të pashmangshme bëhen teori të të mësuarit. Për psikologjinë e veçantë, kjo teori është shumë e rëndësishme, pasi me zhvillimin atipik, njohja e botës dhe fitimi i përvojës praktike nuk ndodhin në mënyrë spontane si zakonisht kërkohet ndihma e synuar nga të afërmit dhe specialistët. Një ndikim i tillë i drejtuar duhet të ndërtohet sipas ligjeve që sigurojnë përvetësimin efektiv të njohurive dhe zbatimin e saj. Kjo teori është e rëndësishme për psikologjinë e veçantë, veçanërisht seksionin e saj psikokorrektues, pikërisht si bazë metodologjike, sepse në të procesi mësimor kuptohet dhe analizohet gjerësisht në detaje (hap pas hapi).

ME pozicionet e teorisë së formimit gradual të veprimeve mendore, nëse veprimtaria e çon studentin në njohuri dhe aftësi të reja, atëherë ajo përfaqëson mësimdhënien. P. Ya. Galperin shkruan: "Le të biem dakord të quajmë mësimdhënie, pasi si rezultat interpretuesi zhvillon njohuri dhe aftësi të reja, ose njohuritë ose aftësitë e mëparshme fitojnë cilësi të reja."

Dhe në teorinë e tij, formimi i aktivitetit të brendshëm konsiderohet në të vërtetë në procesin e transferimit të përvojës sociale. Në të njëjtën kohë, është thelbësore që transferimi i përvojës të realizohet jo vetëm nëpërmjet komunikimit ndërmjet mësuesit si kujdestar i përvojës sociale dhe studentit, por nëpërmjet eksterierizimit të veprimtarisë së kërkuar, duke e modeluar atë në një material të jashtëm (të materializuar). formë dhe nëpërmjet shndërrimit gradual në veprimtarinë e brendshme të nxënësit. Ky transformim ndjek një sistem karakteristikash të pavarura; kombinimi i ndryshimeve të tyre cilësore përbën një sërë fazash, ndryshimi natyror i të cilave formon procesin e shndërrimit të veprimtarisë së jashtme, materiale në veprimtari të brendshme, mendore. Gjatë këtij procesi, objektet e jashtme të veprimtarisë zëvendësohen nga imazhet e tyre - idetë, konceptet dhe operacionet praktike shndërrohen në operacione mendore, teorike.

Procesi i formimeve të reja mendore merr kështu karakteristika të qarta që zbulojnë ndryshimet kryesore në aktivitetin mendor dhe përcaktojnë të gjitha cilësitë dhe vetitë e tjera të tij. Në këtë proces u identifikuan për herë të parë fazat kryesore të tranzicionit, duke treguar natyrën progresive të formimit të aktivitetit mendor.

Teoria e P. Ya. Galperin hapi rrugën për një studim psikologjik konkret të aktivitetit mendor dhe tregoi një mënyrë për të ndërtuar format dhe llojet e tij të dhëna.

Vendi kryesor në konstruksionet teorike të P. Galperin i është dhënë konceptit"veprim". Ai shquhet si një njësi e veprimtarisë njohëse dhe si faktori kryesor në kontrollin e formimit të tij, duke treguar kështu strukturën e veprimit dhe pjesët funksionale të tij. Imazhi i veprimit dhe imazhi i mjedisit të veprimit kombinohen në një pjesë të vetme të strukturësbazë treguese për veprim,i cili shërben si busull në kontrollin e veprimit. Ky është sistemi i kushteve që një person në të vërtetë merr parasysh kur kryen veprime.

Pjesa e përafërtveprimi, ose baza treguese e tij, nënkupton marrjen parasysh të kushteve objektive për ekzekutimin e veprimit. Ka edhe në veprim pjesa ekzekutive (pune), duke siguruar transformime ideale ose materiale në objektin e veprimit.Pjesa e kontrollitveprimi konsiston në monitorimin e progresit të tij dhe krahasimin e rezultateve të marra me një kampion të caktuar.

Çdo veprim mund të karakterizohet nga jashtëformat e zbatimit, përgjithësimit, vendosjes dhe zotërimit.

Me inteligjencë të zhvilluar, baza e të menduarit formohet nga veprime "të shembura", që rrjedhin me shpejtësi. Megjithatë, ato shfaqen në re benka jo menjëherë. Sipas teorisë së P. Ya., së pari fëmija merr përsipër veprimet e reja mendore në formë materiale ose të materializuar me vendosjen të gjithë komponentët e përfshirë. Në këtë formë kryhen pjesët treguese, ekzekutive dhe kontrolluese të veprimit. Gradualisht, një ndryshim ndodh në veprimet mendore: vendosja, përgjithësimi dhe zotërimi i tyre.

Në fakt një formë veprimi karakterizon nivelin e zotërimit të tij nga fëmija dhe shkallën e përvetësimit të këtij veprimi. Në fazën fillestare, fëmija i shoqëron veprimet e tij të jashtme me të folur (nëna alal zotërimi i veprimit); atëherë veprimi formohet në të folur me zë të lartë, duke kaluar gradualisht në fazën e të folurit të jashtëm "për veten", më në fund fillon faza e të folurit të brendshëm, T. pra veprimi bëhet mendor.

Aftësia për të kryer një veprim tërësisht në rrafshin mendor do të thotë që ai ka kaluar të gjithë rrugën e brendësisë dhe është kthyer në një veprim të brendshëm. Meqenëse forma e veprimeve tregon nivelin e zhvillimit mendor, ajo vëzhgohet dhe regjistrohet fare thjesht, këshillohet që të përdoret kjo karakteristikë e veçantë gjatë ekzaminimit të fëmijëve me atipi zhvillimore. Parametrat e tjerë janë më pak të studiuar, por mund të jenë gjithashtu të dobishëm për të përshkruar karakteristikat e të menduarit mendor.

Përgjithësia veprimi mendor karakterizohet nga aftësia për të nxjerrë në pah vetitë thelbësore të një objekti gjatë kryerjes së këtij veprimi.

Vendosja veprimi karakterizohet nga ruajtja e operacioneve fillestare gjatë kryerjes së këtij veprimi. Sipas teorisë së P. Ya., me formimin e veprimit, përbërja e operacioneve të kryera zvogëlohet, si rezultat i së cilës ai shembet.

Zhvillimi veprimi mendor karakterizohet nga shkalla e automatizimit të tij dhe shpejtësia e ekzekutimit.

Karakteristikat e konsideruara të veprimit janë të pavarura, parësore. Për më tepër, P. Ya. Galperin identifikoi dy karakteristika dytësore të veprimit: arsyeshmëria, përcaktohet nga përpjekja që fëmija shpenzon për të kryer veprimin, dhe ndërgjegjen, që konsiston në aftësinë jo vetëm për të kryer një veprim, por edhe për të justifikuar në të folur korrektësinë e zbatimit të tij (çfarë është bërë dhe pse është bërë në atë mënyrë).

Metodat e kryerjes së veprimeve (operacioneve) mendore janë një tregues i rëndësishëm i nivelit të zhvillimit të të menduarit.

Njohja e strukturës, funksioneve dhe karakteristikave themelore të veprimit na lejon të modelojmë llojet më efektive të veprimtarisë njohëse dhe të përshkruajmë kërkesat për to në fund të trajnimit.

Sipas teorisë së formimit gradual të veprimeve mendore, në mënyrë që llojet e programuara të veprimtarisë njohëse të bëhen pronë e studentëve, ato duhet të udhëhiqen përmes një sërë gjendjesh cilësisht unike në të gjitha karakteristikat themelore. Këto shtete në tranzicion përbëjnëfazat e zotërimit të veprimeve mendore.

Çdo fazë karakterizohet nga një grup i vetive (parametrave) bazë të veprimit. Emrat e fazave shpesh përkojnë me emrat e formave të veprimit. Sidoqoftë, përmbajtja e koncepteve "forma e veprimit" dhe "faza e formimit të veprimit" në teorinë e P. Ya. Forma e një veprimi e karakterizon atë nga një veti. Fazat dallohen duke marrë parasysh të katër vetitë.

Në total, P. Ya. Galperin identifikon pesë faza të asimilimit të veprimit. Ai e cakton periudhën e krijimit të motivimit të nevojshëm për studentin si "mbi skenë".

Faza e parë krijimi i një baze treguese për veprim. Në këtë fazë nxënësve u shpjegohet qëllimi i veprimit dhe objekti i tij. Mësuesi krijon një bazë treguese për aktivitetet e nxënësve; veprimet, ua zbulon nxënësve në formë materiale ose të materializuar. Nxënësi ndjek veprimet e mësuesit, duke përdorur veprimet e tij të formuara më parë (kryesisht perceptimin dhe miun leniya), dhe bën një skicë të veprimit të ardhshëm në planin e brendshëm.

Në fakt, mësimi i një veprimi (ose veprimtarie) ndodh vetëm nëpërmjet kryerjes së këtij veprimi nga vetë nxënësi dhe jo duke vëzhguar veprimet e të tjerëve. Prandaj, është e rëndësishme të bëhet dallimi midis procesit të të kuptuarit se si ta bëjmë atë dhe ekzekutimit aktual të veprimit.

Faza e dytë formimi i veprimit në formë materiale (veprim me sende) ose i materializuar (veprim me diagrame, simbole). Nxënësit e kryejnë veprimin në formë të jashtme me të gjitha operacionet e vendosura. Në këtë fazë, nxënësi duhet të zotërojë përmbajtjen e veprimit, dhe mësuesi duhet të monitorojë zbatimin e çdo operacioni të përfshirë në veprim. Për të përgjithësuar aktivitetin në këtë fazë, programi i trajnimit përfshin detyra mbi zbatimin tipik të këtij aktiviteti. Në të njëjtën kohë, detyrat e të njëjtit lloj nuk duhet të çojnë në zvogëlimin dhe automatizimin e veprimeve. Kështu, në fazën e dytë, studenti performon detyrën në formë materiale dhe asimilon veprimin në nivel material. Veprimi asimilohet si i detajuar, i përgjithësuar dhe i kryer me vetëdije në të gjithë gamën e operacioneve të tij.

Për t'u përgatitur për kalimin në fazën tjetër të formimit të veprimit, në fazën e dytë forma materiale e veprimit shoqërohet me të folur. Kjo do të thotë që studentët verbalizojnë gjithçka që bëjnë praktikisht.

Faza e tretë formimi i veprimit si fjalim i jashtëm (terminologji nga N. F. Talyzina). Në këtë fazë, të gjithë elementët e veprimit paraqiten në formën e një fjalimi të detajuar me zë të lartë. "Fjalimi bëhet një bartës i pavarur i të gjithë procesit: si detyrat ashtu edhe veprimet." Fjalimi i gjerë gjatë veprimeve shoqëruese është parakusht për fazën e tretë. Pothuajse të gjitha operacionet verbalizohen, dhe pikërisht në këtë proces ato asimilohen. Këtu është e mundur që të zvogëlohet pak veprimi për shkak të kalimit të disa operacioneve në një formë mendore, veprimi është sjellë në automatizëm.

Faza e katërt formimi i veprimit në të folur "për veten". Kjo fazë ndryshon nga ajo e mëparshme në atë që veprimi kryhet në heshtje, ndërsa shqiptohet "për veten". Në fillim, zgjerimi, vetëdija dhe përgjithësimi i veprimit janë të njëjta si në fazën e mëparshme, por gradualisht zvogëlohet, duke marrë një karakter skematik.

Faza e pestë formimi i veprimit në të folurit e brendshëm dhe kalimi i tij i plotë në formën mendore. Veprimi bëhet i automatizuar dhe praktikisht i paarritshëm për vëzhgim.

Kështu, veprimi mendor është produkt i një transformimi gradual të veprimit të jashtëm material. "Formimi gradual i veprimeve ideale, veçanërisht mendore, lidh veprimtarinë mendore me veprimtarinë e jashtme materiale. Ai është çelësi jo vetëm për të kuptuar fenomenet psikike, por edhe për zotërimin praktik të tyre.” Vështirësia më e madhe është kalimi nga një fazë e veprimtarisë në tjetrën.

Është e qartë se në çdo fazë veprimi ka katër veti dhe vetëm njëra prej tyre - forma e veprimit - është e vëzhgueshme. Kjo është arsyeja pse ndryshimi i kësaj karakteristike shërben si kriter për të kaluar në fazën tjetër.

Në teorinë e P. Ya., një vend domethënës i jepet evolucionit të kontrollit të veprimit. Kontrolli i jashtëm zëvendësohet gradualisht nga kontrolli i brendshëm, duke u kthyer në fazën përfundimtare në një akt vëmendjeje. Hulumtimi i kryer nën udhëheqjen e N. F. Talyzina bëri të mundur formulimin e kërkesave për organizimin e kontrollit.

1. Në fillim, kontrolli duhet të jetë funksional.
2. Në fillim të fazave materiale (ose të materializuara) dhe të të folurit të jashtëm, kontrolli duhet të jetë sistematik mbi çdo detyrë të kryer.
3. Në fund të këtyre fazave, si dhe në fazat pasuese, kontrolli duhet të jetë episodik - me kërkesë të studentit.
4. Metoda e kontrollit (kush kontrollon) nuk ka rëndësi themelore për cilësinë e asimilimit. NË në të njëjtën kohë, risia e kontrollit, si dhe kushtet e konkurrencës, kontribuojnë në krijimin e motivimit pozitiv të të mësuarit.

Teoria e formimit hap pas hapi të veprimeve mendore shqyrton gjithashtu çështjen e rëndësisë relative të secilës fazë. Një studim eksperimental nga N. F. Talyzina çoi në përfundimin se çdo fazë është po aq e rëndësishme në formimin e një veprimi të plotë. Kështu, anashkalimi i fazës së të folurit të jashtëm të formimit të veprimit e ndërlikon ndjeshëm formimin e tij në faza të tjera, edhe nëse asimilimi është i organizuar mirë: procesi i abstraksionit pengohet, pa të cilin veprimi nuk mund të përkthehet në një formë konceptuale. Asimilimi i pamjaftueshëm i veprimit në nivel material ka të njëjtat pasoja.

NË Gjatë diagnostikimit të çrregullimeve të zhvillimit, merret parasysh faza e formimit të veprimit dhe ato faza që janë të paarritshme për fëmijën në kohën e ekzaminimit. NË Në punën korrektuese, programet për ndërveprim me një fëmijë ndërtohen hap pas hapi, duke respektuar rreptësisht përmbajtjen e secilit prej tyre.

Për psikologjinë speciale, teoria e konsideruar hap qasje të reja ndaj psikodiagnostikimit dhe na lejon të ndërtojmë programin e saj bazuar në idetë për formimin gradual të veprimeve mendore. Ekziston një mundësi për të organizuar dhe menaxhuar procesin mësimor në një mënyrë thelbësisht të re. Ka arsye për të besuar se mësimi sistematik i fëmijëve me aftësi të kufizuara duke përdorur teorinë e formimit gradual të veprimeve mendore ka një ndikim pozitiv si në të nxënit ashtu edhe në zhvillim. Sipas kësaj hipoteze, e cila tashmë është konfirmuar pjesërisht eksperimentalisht, një trajnim i tillë, në një masë më të madhe se trajnimi tradicional, është një burim zhvillimi: zgjeron zonat e tij të menjëhershme, ndryshon vetë llojin e zhvillimit, duke promovuar normalizimin.

3. Rëndësia e koncepteve themelore të L.S. Vygotsky për psikologjinë e veçantë.

Studimi i fëmijëve me zhvillim atipik çon në mënyrë të pashmangshme në pyetjen se si ndodh procesi i të mësuarit dhe asimilimi i përvojës sociokulturore në kushtet e zhvillimit atipik dhe cilat janë mekanizmat e tyre.

Ideja e L. S. Vygotsky për nivelin aktual të zhvillimit dhe zonën e zhvillimit proksimal ka një rëndësi konceptuale dhe konstruktive për psikologjinë e veçantë.

Koncepti i "zonës së zhvillimit proksimal" mori formë në teorinë e L. S. Vygotsky në diskutimet rreth marrëdhënies midis të mësuarit dhe zhvillimit në lidhje me justifikimin e qasjes shkencore për diagnozën e zhvillimit mendor. Ai iu kthye kësaj çështje disa herë në publikimet e tij.

Në artikullin "Problemi i të mësuarit dhe zhvillimit mendor në moshën shkollore" (1996, f. 321), L. S. Vygotsky zbulon thelbin e proceseve të zhvillimit dhe të të mësuarit dhe ndërveprimin e tyre. Këtu ai i drejtohet analizës së llojeve të ndryshme të teorive për marrëdhënien mes të mësuarit dhe zhvillimit, bazuar në faktin e qartë dhe të njohur nga të gjithë studiuesit se të mësuarit e një fëmije në formën e tij më të thjeshtë fillon shumë përpara shkollës. Në fakt, vëren L. S. Vygotsky, mësimi dhe zhvillimi janë të ndërlidhura që në ditën e parë të jetës së një fëmije. Dhe megjithëse shkollimi është thelbësisht i ndryshëm nga arsimi i hershëm, ai gjithmonë ka sfondin e vet. Në veçanti, në moshën parashkollore fëmija fiton njëfarë përvoje praktike dhe fillimet e të mësuarit, të cilat përfshijnë njohjen me elementet e njohurive të ardhshme shkollore. Faktet e grumbulluara lejojnë, sipas L. S. Vygotsky, të arrihet në përfundimin e mëposhtëm: përvoja parashkollore e fëmijës është baza për përvetësimin e njohurive shkollore arsimi shkollor bazohet gjithmonë në një nivel të caktuar zhvillimi, por nuk është një vazhdim i drejtpërdrejtë i linjës të arsimit parashkollor.

Një analizë e marrëdhënies midis të mësuarit dhe zhvillimit në përgjithësi dhe specifikave të tij në moshën shkollore i lejoi L. S. Vygotsky të identifikojë nivele të ndryshme të zhvillimit të fëmijës, të cilat ai i detajon dhe i sqaron në botimet e tij.

Në "Leksione mbi Pedologjinë" (1928), L. S. Vygotsky prezantoi për herë të parë konceptin e "nivelit të zhvillimit proksimal". Ai tërheq vëmendjen këtu për faktin se kur sqarohet marrëdhënia reale e zhvillimit mendor me mundësitë e të mësuarit, nuk mund të kufizohet në një përkufizim të nivelit të zhvillimit. "Ne duhet të përcaktojmë," thotë L. S. Vygotsky, "të paktën dy nivele zhvillimi i fëmijës, pa dijeninë e të cilit nuk do të mund të gjejmë marrëdhënien e duhur midis rrjedhës së zhvillimit të fëmijës dhe mundësive të të mësuarit të tij në çdo rast specifik. Le të thërrasimi pari është niveli aktual i zhvillimit.Ne nënkuptojmë nivelin e zhvillimit të funksioneve mendore të fëmijës që është zhvilluar si rezultat i cikleve të caktuara, tashmë të përfunduara të zhvillimit të tij.”(Vygotsky L. S. 1996, f. 330). Niveli aktual i zhvillimit, sipas L. S. Vygotsky, matet me vështirësinë e detyrave që fëmija zgjidh në mënyrë të pavarur, pa ndihmën e të rriturve. Ky nivel pasqyron rrugën e kaluar tashmë nga fëmija në zhvillim për ta matur atë do të thotë të fitosh “njohuri për rezultatet e së djeshmes”. Gjetja e zonës së zhvillimit proksimal është përcaktimi i proceseve që nuk janë maturuar sot, por janë në periudhën e maturimit. L. S. Vygotsky i mbështet argumentet e tij në një analizë se si fëmijët e së njëjtës moshë kryejnë teste. (Kur përcakton moshën mendore të një fëmije duke përdorur teste, studiuesi merret gjithmonë me nivelin e zhvillimit aktual.) Disa fëmijë janë të kufizuar në plotësimin e testeve të përshtatshme për moshën e tyre, ndërsa të tjerët mund të përballojnë lehtësisht detyrat për fëmijët më të mëdhenj (1-2 vjeç më të vjetër). ). Kjo tregon potencialin e ndryshëm të zhvillimit të fëmijëve të së njëjtës moshë.

Nëse një fëmijë shikon fëmijë të tjerë ose ndihmohet nga një i rritur, atëherë një fëmijë i tillë është i aftë për arritje të mëdha. Arritjet rriten edhe me aktivitetet kolektive.

Mospërputhja në vështirësinë e detyrave që një fëmijë zgjidh në mënyrë të pavarur dhe me ndihmën e një të rrituri karakterizon zonën e zhvillimit proksimal.

Prandaj, L. S. Vygotsky e konsideron zonën e zhvillimit proksimal si një hapësirë ​​për realizimin e potencialit të fëmijës. Në këtë hapësirë, fëmija demonstron arritjet që ai është në gjendje me ndihmën e një të rrituri. Zona e zhvillimit proksimal të funksioneve "të cilat tani janë në fillimet e tyre mund të quhen jo frytet e zhvillimit, por sythat e zhvillimit, lulet e zhvillimit, d.m.th., ajo që po piqet".(Vygotsky L. S. 1996, f. 345). Nëse niveli aktual i zhvillimit karakterizon sukseset e zhvillimit, rezultatet e zhvillimit që nga dje, atëherë zona e zhvillimit proksimal është një tregues i perspektivave të zhvillimit për të nesërmen.

Këto dispozita të L. S. Vygotsky janë të një rëndësie thelbësore dhe ndryshojnë rrënjësisht idetë për marrëdhëniet midis të mësuarit dhe zhvillimit, si dhe qasjen ndaj diagnostikimit të zhvillimit. Ai shkruan: “Më duket se nëse kalojmë nga formulimi tradicional i pyetjes nëse një fëmijë është i pjekur apo jo për të mësuar në një moshë të caktuar, në një analizë më të thellë të zhvillimit mendor të fëmijës në edukimin shkollor, atëherë të gjitha pyetjet e pedologjisë si në shkollat ​​normale ashtu edhe në ato ndihmëse do të ndryshojnë"(Vygotsky L. S., 1996, f. 355).

Studimi i zonës së zhvillimit proksimal lejon një psikolog të kuptojë procesin e zhvillimit të fëmijës nga brenda dhe të parashikojë dinamikën e zhvillimit mendor. Është zona e zhvillimit proksimal që është më e rëndësishme për përcaktimin e dinamikës së zhvillimit mendor dhe suksesit të fëmijës. E rëndësishme nuk është se sa të pjekura janë disa funksione mendore të fëmijës deri më tani, por cilat prej tyre janë në fazën e maturimit. Janë funksionet e maturimit motorri zhvillimi mendor, në ndryshim nga funksionet e formuara, të cilat janë vetëm parakusht për zhvillim.

Kështu, zona e zhvillimit proksimal është një fushë e frytshme e kërkimit psikologjik, identifikimi i kësaj zone rrit ndjeshëm rëndësinë e diagnostikimit të zhvillimit mendor në lidhje me kërkesat e vendosura nga shkolla. Në fund të fundit, për shkollën, ajo që një fëmijë është në gjendje të mësojë është më e rëndësishme se njohuritë që ai tashmë ka.

Zona e zhvillimit proksimal tregon aftësitë e fëmijës në drejtim të zotërimit të njohurive nën drejtimin e një të rrituri, në bashkëpunim me të. Prandaj, kjo zonë duhet të përcaktojë kushtet optimale të të mësuarit për fëmijën. Ju duhet t'i mësoni atij atë që ai mund të zotërojë.

Idetë e L. S. Vygotsky për dy aspekte të analizës së zhvillimit mendor të një fëmije janë shumë domethënëse për psikologjinë e veçantë në kuptimin që ato vendosin një drejtim shumë të qartë për organizimin e psikodiagnostikës dhe tregojnë nevojën për një analizë cilësore të rezultateve të saj. Bëhet e qartë se për të përcaktuar thelbin e vështirësive ose çrregullimeve të zhvillimit të fëmijës, është e rëndësishme të vlerësohen si nivelet aktuale ashtu edhe ato të mundshme të zhvillimit të tij.

Për normën nivelin aktualzhvillimi i fëmijës, njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e tij duhet të përcaktohen në momentin e ekzaminimit. Për më tepër, vlerësohet aftësia e fëmijës për të kryer lloje të ndryshme aktivitetesh në unitetin e përbërësve të tyre (mnemonik, mendor, të folur, edukativ/lojë).

Zona e zhvillimit proksimal përcaktohet nga aftësia e të mësuarit:aktiviteti i orientimit në kushte të reja, aftësia për të përvetësuar njohuritë, pranueshmëria ndaj ndihmës së të tjerëve, transferimi i aftësive në kushte të reja, shpejtësia e formimit të koncepteve dhe metodave të reja të veprimit, kalimi nga një metodë veprimi në tjetrën, ritmi dhe ritmi i puna. Identifikimi i aftësisë së të mësuarit si kriteri kryesor për diapazonin (madhësinë e zonës) të zhvillimit proksimal presupozon përdorimin e këtij kriteri gjatë zotërimit të metodave të ndërveprimit ndërpersonal.

Për analogji me fazat e formimit të veprimeve mendore, mund të dallohen disa faza të të mësuarit sigatishmërinë për tranzicionnë fazën tjetër të përvetësimit të njohurive bazuar në më pak ndihmën e të rriturve. Kjo do të thotë që ndihma e vendosur fillimisht zvogëlohet gradualisht dhe, më në fund, faza e iniciativës së dikujt fillon në kalimin në një fazë të re të trajnimit dhe zhvillimit. Aftësia e të mësuarit manifestohet, siç është treguar tashmë, në aktivitetin e fëmijës për orientim në kushte të reja, iniciativën e tij intelektuale, pranueshmërinë ndaj ndihmës së një personi tjetër kur kryen një detyrë të vështirë, aftësinë për të zgjidhur në mënyrë të pavarur probleme të ngjashme dhe ritmin e aktivitetit.

Zhvillimi i sferave të tij njohëse, motivuese-vullnetare dhe emocionale, si dhe komponentët e veprimtarisë së lojës/të mësuarit që rrjedhin prej tyre, konsiderohen thelbësore për aftësinë e të mësuarit të fëmijës. Nga këta komponentë varet nëse fëmija do ta kuptojë përmbajtjen e materialit dhe nëse do të përdorë njohuritë e marra.

Përqendrimi në zonën e zhvillimit proksimal, shkallën e saj dhe karakteristikat kuptimplote, duke përfshirë aftësinë e të mësuarit të fëmijës, duhet të ndihmojë në identifikimin e faktorëve kryesorë të çrregullimeve të zhvillimit dhe të kuptuarit e dinamikës së zhvillimit. Gjithashtu, duket e rëndësishme të fokusohemi në shkallën e kësaj zone gjatë zhvillimit të programeve parandaluese, korrigjuese dhe zhvillimore për punën me fëmijët, si dhe në përcaktimin e kushteve, mënyrave dhe metodave të edukimit të tyre.

4. Rëndësia e teorisë së A.R. Luria për psikologjinë e veçantë

Sipas kësaj teorie, truri, substrati i funksioneve mendore, funksionon si një tërësi e vetme, e përbërë nga shumë pjesë shumë të diferencuara, secila prej të cilave kryen rolin e vet specifik. Nuk është i gjithë funksioni mendor, apo edhe pjesët e tij individuale, që duhet të lidhen drejtpërdrejt me strukturat e trurit, por ato procese fiziologjike që ndodhin në strukturat përkatëse. Ndërprerja e këtyre proceseve fiziologjike çon në shfaqjen e defekteve parësore që shtrihen në një sërë funksionesh mendore të ndërlidhura.

Lokalizimi sistematik i funksioneve më të larta mendore presupozon një organizim të trurit me shumë nivele hierarkike të secilit funksion. Kjo në mënyrë të pashmangshme rrjedh nga përbërja komplekse shumëkomponente e sistemeve funksionale në të cilat mbështeten funksionet më të larta mendore.

Lokalizimi i funksioneve më të larta mendore karakterizohet gjithashtu nga dinamizmi dhe ndryshueshmëria. Ky parim i lokalizimit të funksioneve rrjedh nga cilësitë themelore të sistemeve funksionale që ndërmjetësojnë funksione më të larta mendore, plasticiteti i tyre, ndryshueshmëria dhe këmbyeshmëria e lidhjeve. Idetë për dinamizmin dhe ndryshueshmërinë e organizimit të trurit të funksioneve mendore bazohen në të dhëna klinike, fiziologjike dhe anatomike.

Kështu, dispozitat kryesore të teorisë së lokalizimit dinamik sistemik të funksioneve më të larta mendore të një personi mund të formulohen si më poshtë:

1. Çdo funksion mendor, i cili është një sistem funksional kompleks, kryhet nga truri si një tërësi e vetme. Në të njëjtën kohë, struktura të ndryshme të trurit japin kontributin e tyre specifik në zbatimin e këtij funksioni.
2. Lidhje të ndryshme të sistemit psikologjik ndodhen në struktura të ndryshme kortikale dhe nënkortikale dhe shumë prej tyre mund të zëvendësojnë njëra-tjetrën.
3. Kur një zonë e caktuar e trurit dëmtohet (kryesisht zonat dytësore dhe terciare të korteksit cerebral), ndodh një defekt "primar" - një shkelje e një parimi të caktuar fiziologjik të funksionimit karakteristik për një strukturë të caktuar të trurit (faktor).
4. Në të njëjtën kohë, defektet "sekondare" lindin si pasojë sistematike si rezultat i dëmtimit të një lidhjeje të përbashkët të përfshirë në sisteme të ndryshme funksionale.

Për sa i përket perspektivës për psikologji të veçantë, teoria e sistemeve funksionale, si dhe koncepti modern i HMF, frymëzojnë optimizëm. Formimi gjatë gjithë jetës i jo vetëm funksioneve më të larta mendore, por edhe i sistemeve të trurit që i mbështesin ato, plasticiteti i këtyre sistemeve, dinamizmi i pjesëve të tyre, prania e aferentimeve rezervë hapin mundësi të mëdha për formimin e synuar të HMF, korrigjues dhe zhvillimor. edukimi i fëmijëve me çrregullime të zhvillimit mendor.

Blloqet funksionale të trurit dhe roli i tyre në aktivitetin mendor

Sipas konceptit të A. R. Luria, strukturat e trurit mund të kombinohen me kusht në tre blloqe funksionale që sigurisht përfshihen në çdo lloj aktiviteti mendor.

Blloku i parë siguron rregullimin e tonit dhe zgjimit, i dyti - marrjen, përpunimin dhe ruajtjen e informacionit, i treti - programimin, rregullimin dhe kontrollin e aktivitetit mendor.

1. Bllok për rregullimin e tonit dhe zgjimit (energjisë)

Për të kryer lloje të ndryshme të aktivitetit mendor, është e nevojshme që truri të jetë në gjendje zgjimi. Kjo gjendje arrihet me tonin optimal të korteksit cerebral. Ai sigurohet nga formacionet kërcellore dhe nënkortikale të trurit (pjesët e sipërme të trungut të trurit, formimi retikular) dhe formacionet e korteksit antik (mesatar dhe bazal). Duke tonifikuar korteksin, këto formacione janë njëkohësisht nën ndikimin e tij rregullues.

Formimi kryesor i trurit që siguron tonin është formacioni retikular. Dëmtimi i strukturave të tij çon në një ulje të tonit dhe aktivizimin e korteksit cerebral, duke rezultuar në rritje të rraskapitjes gjatë llojeve të ndryshme të aktiviteteve, paqëndrueshmëri të vëmendjes dhe shqetësime në sferën afektive (një person bëhet indiferent ose i shqetësuar).

Hulumtimet moderne identifikojnë tre burime kryesore të aktivizimit të trurit.

Burimi i parëproceset metabolike të trupit.

Burimi i dytëstimulim nga bota e jashtme,duke shkaktuar një refleks orientues. Një person vazhdimisht merr informacion në lidhje me ndryshimet në mjedis. Për më tepër, çdo ndryshim i kushteve mjedisore, çdo ngjarje e papritur ose e pritshme shoqërohet me një rritje të nivelit të zgjimit. Trupi mobilizohet, lind një lloj aktiviteti i veçantë, të cilin e quajti I. P. Pavlovrefleks orientimi.Ajo formon bazën e veprimtarisë njohëse.

Burimi i tretënevojat, synimet, planet dhe programet,që lindin te njerëzit. Zbatimi i planeve dhe arritja e qëllimeve kërkojnë një energji dhe aktivitet të caktuar, i cili rregullohet nga ndikimi i korteksit cerebral në formacionet e poshtme të trungut. Ky ndikim mund të jetë ose aktivizues ose frenues.

Kështu, burimi i tretë i aktivizimit të trurit të njeriut lidhet merregullimi arbitrardhe varet nga funksionimi i pjesëve prefritale të kores së trurit.

Kërkimet moderne tregojnë bindshëm se strukturat e bllokut të parë të trurit jo vetëm që tonifikojnë korteksin, por gjithashtu përjetojnë ndikimin e tij diferencues, ato janë të lidhura ngushtë me pjesët më të larta të trurit. Si rezultat, aktivizimi i trurit mund të rregullohet në nivele të pavullnetshme dhe të vullnetshme.

2. Njësia e pritjes, përpunimit dhe ruajtjes informacion.

Ky bllok ndodhet në rajonet e jashtme të pasme të trurit dhe përfshin rajonet okupitale (vizuale), të përkohshme (dëgjimore) dhe parietale (ndijore të përgjithshme). Këto zona kanë specifikë të lartë modale dhe marrin informacion që korrespondon me secilën prej tyre.

Një tipar dallues i këtij blloku të trurit ështëorganizimi hierarkiksecilin nga komponentët e tij. Korteksi cerebral këtu përfaqëson një hierarki të zonave parësore dhe dytësore që ofrojnë nivele të ndryshme të përpunimit të informacionit që hyn në tru. NË zonat primare për shkak të përqendrimit të lartë të neuroneve specifike (duke reaguar ndaj një modaliteti), ndodh një analizë rreptësisht e diferencuar e informacionit.

Kështu, reagojnë ose neuronet e zonave parësore (projeksionale) të korteksit vizual vetëm në nuancat e ngjyrave, ose në natyrën e linjave, ose në drejtimin e lëvizjes.

Në mënyrë të ngjashme, reagojnë disa neurone të zonave parësore të korteksit dëgjimor vetëm pas tone të larta, të tjera tone të ulëta.

Neuronet e zonave parësore të korteksit të përgjithshëm ndijor (parietal) janë përshtatur ose për t'iu përgjigjur acarimit të lëkurës së ekstremiteteve të sipërme, ose ekstremiteteve të poshtme, ose fytyrës ose gjuhës.

Kështu, neuronet e fushave parësore ofrojnë pritje dhe analizë stimuj specifikë.

Mbi zonat primare, të cilat përbëjnë bazën e bllokut funksional të trurit që analizohet, kazona dytësore ose gnostike.Qelizat e tyre nervore nuk kanë një specifikë modale aq të theksuar sa qelizat e zonave parësore. Në zonat dytësore ekziston një numër i konsiderueshëm i neuroneve shoqëruese me aksonë të shkurtër, gjë që bën të mundur kombinimin e ngacmimeve hyrëse. Duke qenë të lidhur me periferinë përmes bërthamave asociative të thalamus visualis, ato sigurojnë punën sintetike të analizatorëve individualë.

Për shembull, në zonat sekondare të dëgjimit, projeksionet somatotopike të impulseve dëgjimore transformohen funksionalisht, duke siguruar dëgjim fonemik.

Aktiviteti njohës i njeriut është multimodal, kështu që mbështetet në punën e përbashkët të zonave të trurit. Ndërveprimi i analizuesve të ndryshëm sigurohet nga të ashtuquajturat zonat terciare (ose "zonat e mbivendosjes"), ato janë supramodale dhe fitojnë rëndësi vendimtare vetëm te njerëzit. Zonat terciare përcaktohen si zona të mbivendosura sepse janë të vendosura kryesisht në kryqëzimin e zonave dytësore të analizatorëve vizual, dëgjimor dhe të përgjithshëm shqisor (në pjesët e pasme të trurit), ndërsa pjesërisht zonat terciare janë të vendosura në pjesën e përparme (prefrontale ) pjesë të trurit, duke ruajtur lidhjet me të gjitha pjesët e tjera të korteksit. Në zonat terciare ka shumë neurone multimodale asociative, të cilat mundësojnë integrimin e informacionit në hyrje.

Funksionalisht, zonat terciare shërbejnë si bazë për marrjen e një tabloje holistik të botës. Ata janë përgjegjës për hartimin e planeve dhe programeve të sjelljes, rregullimit dhe kontrollit të veprimtarisë njerëzore. Kur truri dëmtohet në këto zona, formimi i koncepteve prishet, të menduarit logjik vuan dhe lindin vështirësi në operacionet e numërimit. Ka të dhëna se lateralizimi i funksioneve sigurohet edhe në nivel të zonave dytësore dhe terciare.

Një përgjithësim i të dhënave për marrjen, përpunimin dhe ruajtjen e informacionit i bërë nga A. R. Luria tërheq vëmendjen për faktin se në procesin e zhvillimit ontogjenetik marrëdhëniet midis tre llojeve të zonave kortikale nuk mbeten të njëjta. Në fazat e hershme të ontogjenezës, për formimin e suksesshëm të zonave dytësore, është e nevojshme ruajtja e zonave parësore, dhe për formimin e zonave terciare, një nivel i caktuar zhvillimi i zonave dytësore. Përfundimi i L. S. Vygotsky përdrejtimi kryesor i ndërveprimit të këtyre zonave në moshë të re "nga poshtë lart"konfirmohet: tek fëmijët, moszhvillimi i shtresave të sipërme të korteksit, që korrespondon me zonat dytësore dhe terciare, ndodh kur zhvillimi i shtresave të korteksit, që korrespondojnë me zonat primare, prishet. Në të njëjtën kohë, në një të rritur, zonat dytësore dhe terciare të korteksit marrin rëndësi parësore. Zonat terciare të korteksit kontrollojnë punën e zonave dytësore, dhe kur zonat terciare janë të dëmtuara, zonat dytësore luajnë një rol kompensues. Kjo natyrë e marrëdhënieve midis zonave në korteksin e strukturuar hierarkikisht të një të rrituri lejoi L. S. Vygotsky të konkludonte senë fazën e vonë të ontogjenezës, ndërveprimi i zonave drejtohet "nga lart poshtë".

Kështu, blloku për marrjen, përpunimin dhe ruajtjen e informacionit ka një strukturë hierarkike në strukturat më të larta të bllokut, zvogëlohet specifika modale gjatë përpunimit të informacionit dhe rritet lateralizimi funksional. Ky organizim i funksionit të trurit duket të jetë optimal për ofrimin e llojeve komplekse të aktivitetit njohës.

Në rast të shqetësimeve në bllokun e dytë, vetëdija dhe toni i përgjithshëm mendor ruhen dhe nuk shfaqen çrregullime të theksuara të sferës afektive.

3. Blloku i programimit, rregullimit dhe kontrollit të formave komplekse të veprimtarisë.

Ky bllok shoqërohet me organizimin e veprimtarisë aktive të vetëdijshme të një personi. Përbërësit e tij janë të vendosur në pjesët e përparme të hemisferave cerebrale përpara gyrusit qendror. Aparati ekzekutiv i bllokut konsiderohet të jetë gyrus qendror anterior, i ashtuquajturizona motorike.Organet që kanë një rëndësi të madhe funksionale dhe kërkojnë rregullim të imët motorik (gjymtyrët, muskujt e fytyrës, buzët, gjuha) projektohen në të. Roli i zonës dytësore luhet nga pjesët paramotore të rajonit frontal.

Pjesa më thelbësore e bllokut të tretë të trurit, sipas A. R. Luria, ështëpjesët paraballore të lobeve ballore.Ata kanë lidhje të gjera me pjesët themelore të trurit (bërthamat mediale dhe ventrale, jastëk talamus dhe formacione të tjera) dhe formacionin retikulues, si dhe me të gjitha pjesët e tjera konveksitale të korteksit. Nëpërmjet rrugëve të shumta nervore që lidhen me formacionin retikular, kjo zonë e trurit "ngarkuar" nga blloku i parë dhe njëkohësisht e kontrollon atë. Prandaj, zonat paraballore të trurit luajnë një rol të rëndësishëm në rregullimin e aktivitetit, duke e sjellë atë në përputhje me qëllimet dhe synimet. Organizimi morfologjik i lobeve ballore, të cilat në fakt janë ndërtuar mbi të gjitha pjesët e korteksit cerebral, siguron një funksion universal për rregullimin e përgjithshëm të sjelljes.

Sigurohet ndërveprimi ndërhemisferik i rajoneve të trurit në shqyrtimCorpus Callosum(e treta e tij e përparme). Ky ndërveprim kontribuon në zbatimin e formave më të rëndësishme të aktivitetit mendor për përshtatjen shoqërore, ai shërben si një bazë organike për formimin e stileve njohëse, imazhin e "Unë" të dikujt dhe idetë për të tjerët.

Dinamika e zhvillimit të trurit paraballor është komplekse. Shkalla e rritjes së zonës së rajoneve ballore rritet ndjeshëm me 3.5-4 vjet; kërcimi i dytë ndodh në moshën 7-8 vjeç. Ndërsa strukturat ballore maturohen, rritet aftësia e fëmijës për të programuar aktivitetet e tij, për të bërë plane dhe për të vendosur qëllime. Falë ndërveprimit ndërhemisferik, është e mundur të konsolidohet përparësia e lobeve ballore të hemisferës së majtë. Niveli i vetërregullimit vullnetar përcakton plasticitetin e sjelljes, aftësinë në çdo moment për të zgjedhur një strategji që është më e pranueshme nga pikëpamja e kushteve të brendshme dhe të jashtme të përshtatjes. Meqenëse vetë-rregullimi vullnetar është ontogjenetikisht funksioni më i ri, ai është një formacion shumë i prekshëm.

Kur blloku i tretë dëmtohet (ose strukturat e tij janë të papjekura), ndodhin shqetësime në format më komplekse të rregullimit të aktivitetit të ndërgjegjshëm. Vështirësitë lindin në bërjen e planeve për të ardhmen dhe në formimin e synimeve të qëndrueshme. Fëmijët me një çrregullim të tillë jo vetëm që kanë vështirësi të bëjnë plane, por nuk mund t'i nënshtrojnë sjelljen e tyre një programi kompleks, duke u shpërqendruar nga stimujt anësor dhe përshtypjet e menjëhershme të gjalla. Ndjekja e një programi të caktuar zëvendësohet lehtësisht në to ose nga reagime impulsive ose stereotipe inerte (përsëritje e lëvizjeve të pakuptimta). Fëmijë të tillë shpesh humbasin kontrollin mbi rrjedhën e veprimeve të tyre, si dhe një vlerësim adekuat të rezultateve të tyre. Ndikimi i programimit, rregullimit dhe kontrollit të lobeve ballore në ato forma të veprimtarisë së vetëdijshme që kryhen me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të proceseve të të folurit vuan veçanërisht. Përveç kësaj, kur lobet frontale dëmtohen, mund të shfaqet një gjendje apatie, pasi ato luajnë një rol të rëndësishëm në rregullimin e tonit të korteksit.

Një qasje sistematike ndaj analizës së proceseve mendore i lejoi A.R Luria të arrinte në përfundimin se çdo formë e veprimtarisë së vetëdijshme është një sistem funksional kompleks dhe kryhet bazuar në punën e përbashkët të të tre blloqeve të trurit, secila prej të cilave jep kontributin e vet në zbatimin e tij. .

Kështu, për shembull, në lëvizjen vullnetare, pajisjet e bllokut të parë sigurojnë tonin e nevojshëm të muskujve, pajisjet e bllokut të dytë bëjnë të mundur kryerjen e sintezave të nevojshme aferente dhe pajisjet e bllokut të tretë krijojnë programe për kryerjen e motorit. vepron dhe kontrollon e rregullon rrjedhën e lëvizjeve.

Gjenetikisht, strukturat e trurit dihet se formohen "nga poshtë lart". Formacionet nënkortikale janë përgjegjëse për jetën afektive, sigurojnë energji dhe plasticitet për rrjedhën e proceseve mendore, formacionet kortikale janë përgjegjëse për përmbajtjen e tyre. Në kuadrin e organizimit vertikal të trurit, mund të flasim për një hierarki të rregullimit të pavullnetshëm dhe të vullnetshëm të veprimtarisë mendore të njeriut, të përcaktuar nga ndërveprimi kompleks i strukturave kortikale-nënkortikale.

Rregullimi i pavullnetshëm(bazuar në reflekse të pakushtëzuara dhe programe të fiksuara gjenetikisht) sigurohet nga strukturat nënkortikale (blloku i parë i trurit).

Rregullimi vullnetar(bazuar në mësim) sigurohet nga rajonet paraballore të trurit (blloku i tretë i trurit).

Sistemet nënkortikale-kortikale të trurit dallohen nga integrimi më i lartë, duke garantuar përshtatshmërinë e sjelljes njerëzore në kushtet e ekzistencës që ndryshojnë vazhdimisht. Sekuenca e maturimit të strukturave të trurit reflektohet në nivelet e rregullimit të sjelljes në faza të ndryshme të rritjes dhe socializimit. Rregullimi i pavullnetshëm, i përcaktuar nga nevojat fiziologjike dhe jeta afektive, është i lidhur me strukturat nënkortikale, ai aktualizohet në formën e dëshirave ("Unë dua" është fraza e preferuar e fëmijës). Rregullimi, që nënkupton të kuptuarit e aftësive të dikujt (“Unë mundem”), është tashmë vullnetar dhe kërkon maturimin morfologjik të bllokut të dytë të trurit. Rregullimi, duke përfshirë duhet ("Unë duhet"), bazohet në proceset e ndërmjetësuara nga të folurit në ontogjenezë;

Faktori neuropsikologjik si një konstrukt metodologjik për analizimin e organizimit të funksioneve më të larta mendore

Zhvillimi i psikikës dhe i funksioneve më të larta mendore është një proces i gjatë. Në secilën fazë të ontogjenezës, struktura e psikikës dhe korrelacionet e saj morfo-fiziologjike kanë karakteristikat e tyre të caktuara të nevojshme të vetive morfologjike, fiziologjike dhe psikologjike. Për të kuptuar marrëdhënien midis komponentëve të ndryshëm të organizimit të proceseve mendore, është e nevojshmekonstrukt unifikues.Në teorinë e lokalizimit sistematik të funksioneve më të larta mendore, koncepti i "faktorit neuropsikologjik" futet si një konstrukt i tillë.

Ky koncept është mjaft kompleks dhe ende nuk është përcaktuar përfundimisht. Ajo përmban përmbajtje fiziologjike dhe psikologjike. Një analizë e detajuar e tij gjendet në veprat e A. R. Luria. Në neuropsikologjinë moderne, koncepti i "faktorit" interpretohet si "objektivi" qendror për ndikimin e drejtuar, dhe vetë termi gjendet së bashku me konceptet e simptomës dhe sindromës.

Koncepti i "faktorit" ruan përcaktimin e lidhjes midis strukturës së trurit, rolit të tij në një organ funksional dhe lidhjes në procese të ndryshme mendore që realizohet në të njëjtën kohë.

Nga faktori neuropsikologjik A. R. Luria kuptohet"funksioni i vet" i një strukture të caktuar të trurit, një parim i caktuar i funksionimit të tij.

Me fjalë të tjera, një faktor nënkupton një rezultat specifik (mekanizëm) të punës analitike-sintetike (integruese) të një strukture të veçantë të trurit, e manifestuar në planin mendor (në nivelin psikikës) në formën e një cilësie të caktuar të vetëdijshme ose të pavetëdijshme ose aspekti i psikikës, i cili mund të regjistrohet në kërkimin psikologjik në formën e një manifestimi të sjelljes që ka një përmbajtje specifike semantike. Faktori, nga njëra anë, është rezultat i veprimtarisë së organeve të caktuara funksionale të trurit, dhe nga ana tjetër, siguron zbatimin e një lidhjeje specifike në procese të ndryshme mendore, duke i kombinuar ato në sisteme. "Mungesa e faktorit" mund të shkaktojë një shkelje të një sistemi të caktuar të funksioneve më të larta mendore, në strukturën e të cilit është pjesë.

Përdorimi i faktorit neuropsikologjik si një konstrukt metodologjik na lejon të marrim parasysh funksionet mendore në një hierarki:

1) funksioni i strukturës së trurit të strukturës së trurit Lidhja e funksionit mendor komponent i veçantë, parametri i funksionit mendor;

2) një grup zonash të trurit/sistemi funksional neurofiziologjik procesi mendor/sistemi funksional mendor(Korsakova P.K., 2003). Neuropsikologët kanë identifikuar faktorë të nevojshëm për ontogjenezën normale. Këta faktorë quheshin bazal (bazë), pra Si të gjitha ato janë thelbësore në aktivitetin njohës. Studiuesit kanë identifikuar një numër të ndryshëm faktorësh të tillë. Faktorët e studiuar në mënyrë më të detajuar në neuropsikologjiperceptimi i zërit të të folurit(dëgjimi fonemik),ndërveprimi ndërhemisferik, rregullimi vullnetar i aktivitetit mendor, dhe kinestetik, kinetik, hapësinor, i njëpasnjëshëm dhe të njëkohshme faktorët. Vlerësimi i tyre ka vlerë diagnostikuese për karakterizimin e zhvillimit të proceseve njohëse.

Ideja e një faktori si një fenomen sistem-formues i funksioneve më të larta mendore na lejon ta konsiderojmë këtë konstrukt simjet analizesferën njohëse të fëmijës. N.K. Korsakova (1997), duke studiuar vështirësitë që përjetojnë fëmijët me performancë të ulët në të mësuar, e përdori me shumë mjeshtëri këtë metodë analize. Ajo argumenton se në sferën njohëse të fëmijës është e këshillueshme që të merren parasysh procese të ndryshme në bazë të komponentëve të tyre të përbashkët. Kështu, nuk përjashtohet identifikimi tradicional psikologjik i funksioneve të tilla më të larta mendore si perceptimi, kujtesa, fjalimi, vëmendja, të menduarit dhe lëvizja. Megjithatë, të dhënat neuropsikologjike tregojnë se këto procese kanë një strukturë të brendshme komplekse, dinamikën e tyre të zhvillimit dhe, më e rëndësishmja, janë të ndërlidhura në hallkat e përbashkëta që i bashkojnë. Prandaj, për të kuptuar logjikën e zhvillimit të një fëmije dhe vështirësitë e mundshme në të nxënë, është më efektive dhe me vlerë prognostike të diagnostikohen jo proceset mendore individuale, por ato"përmes" komponentëve,të cilat krijojnë bazën për zhvillimin e tyre. Në të njëjtën kohë, identifikimi i një faktori të formuar jo mjaftueshëm si një lidhje e dobët, e cila zbulohet në mungesën e, si rregull, jo një, por disa proceseve mendore, na lejon të përcaktojmë "objektivin" e ndihmës korrektuese psikologjike dhe pedagogjike për një fëmijë me vështirësi në të nxënë.

Në neuropsikologjinë e fëmijëve, kjo ide paraqitet në konceptanaliza sindromike e HMF (Tsvetkova L. S.,2001). Ky koncept formulon një sërë parimesh, sipas të cilave mund të vlerësohen devijimet në zhvillimin mendor, duke u fokusuar në normën e moshës, të bëhet një analizë cilësore e deficitit të HMF dhe të gjendet shkaku i vonesës (faktori), të justifikohet përfshirja e një fëmije në “grupi i rrezikut” kur hyn në shkollë.

Po flasim për parimet e zhvillimit heterokronik të HMF, kompensimin e defektit të HMF tek fëmijët, specifikën dhe ndryshimet në faktorët që qëndrojnë në themel të sindromave të HMF të paformuar, si dhe parimin e dinamikës së ndryshimeve në sistemin HMF në varësi të moshës. fazë. Marrja parasysh e këtyre parimeve është e nevojshme për kërkimin shkencor, psikodiagnostikën praktike dhe punën korrigjuese me fëmijët me probleme të zhvillimit mendor.

Në psikologjinë speciale, mësimi i A. R. Luria për lokalizimin sistematik të funksioneve më të larta mendore në tru shërben si bazë për një qasje neuropsikologjike në analizën e çrregullimeve të zhvillimit. Ai fokusohet në identifikimin e faktorëve kryesorë të çrregullimeve të zhvillimit, i cili bëhet vendimtar kur hartohen programe të bazuara shkencërisht të edukimit korrektues dhe zhvillimor.

5. Rëndësia e teorisë së socializimit për psikologjinë speciale.

Në përshkrimin e lëndës së psikologjisë së veçantë, modelet e procesit të shoqërizimit të njerëzve me zhvillim atipik dhe studimi i qëndrimit të shoqërisë ndaj tyre u vunë në dukje si përbërësit e tij më të rëndësishëm në kushtet shoqërore moderne. Është e nevojshme të zbulohet se si ndodh zhvillimi personal i një personi me atipi zhvillimore, si fëmijët atipikë zotërojnë rolet shoqërore, fitojnë aftësi të ndërveprimit me njerëzit e tjerë, fitojnë njohuri për strukturën e shoqërisë në të cilën ata jetojnë dhe si një fotografi. e botës është formuar në mendjet e tyre. Nga ana tjetër, është e rëndësishme të kuptohet se si i trajton vetë shoqëria fëmijë të tillë. Këto pyetje mund të marrin përgjigje vetëm në bazë të ideve moderne rreth socializimit dhe ndikimit social.

Termi "socializim", megjithë përdorimin e tij të gjerë, nuk ka një interpretim të qartë midis përfaqësuesve të shkencës psikologjike. Kjo shpjegohet me njëfarë spontaniteti të transferimit të saj nga sociologjia në psikologjinë sociale, dhe më pas nga psikologjia sociale në disiplina të tjera psikologjike.

Në psikologji, ky koncept është transformuar ndjeshëm në lidhje me studimin e fenomenit përkatës nga një këndvështrim psikologjik.

Në përgjithësi Socializimi konsiston në hyrjen në një mjedis shoqëror, përshtatjen me të, zotërimin e roleve shoqërore, vendosjen e lidhjeve shoqërore dhe ekspozimin ndaj ndikimeve shoqërore.

Në psikologjinë sociale, socializimi konsiderohet si një proces i dyanshëm në të cilin, nga njëra anë, individi asimilon përvoja sociale, dhe nga ana tjetërriprodhohet në mënyrë aktivesistemet e komunikimit social në aktivitetet e tyre jetësore(Andreeva G.M., 1996). Asimilimi përvoja sociale regjistron se si mjedisi ndikon te një person. Socializimi ai përfshin gjithashtu riprodhimin aktiv të një sistemi lidhjesh dhe marrëdhëniesh, duke treguar transformimin e mjedisit të individit në procesin e veprimtarisë.

Një person jo vetëm që asimilon përvojën sociokulturore të brezave dhe mjedisin e tij specifik, por gjithashtu e transformon këtë përvojë në vlerat, qëndrimet dhe idetë e veta, të cilat përfundimisht formësojnë sjelljen dhe veprimet e tij individuale. Socializimi, pra, në përmbajtjen e tij është procesi i formimit të personalitetit.

Kështu, zhvillimi shoqëror i individit nënkupton ndërveprim me mjedisin shoqëror, vendosjen aktive të lidhjeve shoqërore. Janë këto karakteristika që formojnë bazën e socializimit. Në thelb, socializimi është një proces komunikues. Ndërsa zbatohet, njerëzit mësojnë të marrin pjesë në mënyrë efektive në grupet sociale. Nëse flasim për nivelin e socializimit të një individi, atëherë kriteret e tij janë aftësia për të marrë pjesë në veprime të koordinuara dhe respektimi i normave shoqërore.

Ekzistojnë tre fusha të socializimit:aktiviteti, komunikimi, vetëdija.Karakteristika e përgjithshme e këtyre tre sferave është procesi i zgjerimit dhe shumëzimit të lidhjeve shoqërore të një individi me botën e jashtme.

G. M. Andreeva, duke analizuar procesin e socializimit nga këto pozicione, nxjerr në pah pika të tilla të rëndësishme në veprimtari siorientimi në sistemin e lidhjeve shoqërore përmes kuptimeve personale,që nënkupton identifikimin nga çdo individ të formave të rëndësishme, interesante të veprimtarisë dhe zotërimin e tyre; përqendrimi rreth gjësë kryesore dhe nënshtrimi i të gjitha llojeve të aktiviteteve në të (sistemi i preferencave); zotërimi i individit i roleve të reja shoqërore në procesin e veprimtarisë dhe të kuptuarit e rëndësisë së tyre.

Sfera e komunikimit në përputhje me socializimin konsiderohet kryesisht sishumëfishimi i kontakteve të një personi me njerëzit e tjerë.

Për psikologjinë e veçantë, është e rëndësishme të studiohet procesi i shumëzimit të kontakteve sociale në çrregullimet e zhvillimit, varësia e zhvillimit të këtyre kontakteve nga ruajtja e funksioneve dhe mjeteve të komunikimit, pasi është komunikimi ai që vuan kryesisht në çrregullimet e zhvillimit.

Sfera e tretë e socializimitzhvillimi i vetëdijes personale,formimi i imazhit të "Unë".

Diagrami më i zakonshëm i strukturës "I" përbëhet nga tre komponentë:

• njohëse (njohuri e vetvetes);
• emocionale (vetëvlerësimi);
• të sjelljes (qëndrimi ndaj vetvetes).

Vetëdija mund të përfaqësohet si një vetë-perceptim gjithëpërfshirës, ​​një kuptim i identitetit të dikujt. Zhvillimi i vetëdijes gjatë procesit të socializimit varet nga gama e aktiviteteve dhe komunikimeve në të cilat fitohet përvoja. Gjatë ndërveprimit me mjedisin shoqëror, një person rregullon vazhdimisht idenë e tij për veten e tij, duke bërë krahasime me idenë e të tjerëve për të.

Socializimi fillon që nga momenti i lindjes së një personi. Ekziston një shprehje e njohur nga L. S. Vygotsky se një fëmijë, pasi ka lindur, është tashmë një qenie shoqërore. Zgjerimi gradual i rrethit të komunikimit kontribuon në faktin që bota përreth i zbulohet fëmijës në një sistem ndërveprimesh rolesh, rregullash të sjelljes shoqërore dhe normave kulturore. Fëmija asimilon vlerat e shoqërisë, duke i përthyer ato përmes vizionit të tij dhe tek ai formohet një lloj sjelljeje. Ai lundron në sistemin e roleve shoqërore, duke zgjedhur në mënyrë të pavullnetshme dhe arbitrare përparësitë, duke u dhënë përparësi individëve dhe metodave specifike të sjelljes. Si rezultat, formohet vetëdija, ndodh vetëvendosja dhe shfaqet identiteti social. Në marrëdhëniet shumëpozicionale të një fëmije me mikro dhe makro shoqëri, lindin situata të zgjedhjes sociale, të cilat përcaktojnë pranimin e roleve shoqërore dhe asimilimin e normave shoqërore si rezultat i procesit të socializimit. Mund të argumentohet se, në një kuptim të caktuar, sfera kryesore e socializimit është ndërveprimi ndërpersonal.

Nëse e shikoni zhvillimin e moshës nga pikëpamja e socializimit, bëhet e qartë se pikërishtnjohja e specifikave të marrëdhënies midis fëmijës dhe mjedisit në një periudhë të caktuar moshe bën të mundur njohjen dhe parashikimin e devijimeve të zhvillimit.

Çrregullimet e socializimit shfaqen nëmënyra jopërshtatëse të reagimit të sjelljes ndaj refuzimit nga mjedisi i afërt.Ky model është veçanërisht i dukshëm tek fëmijët me çrregullime zhvillimi që përjetojnë refuzim nga familja, komuniteti i afërt, si dhe nga shoqëria dhe shteti. Mënyrat jopërshtatëse të sjelljes formohen në situata problematike dhe konfliktuale, nga të cilat fëmijë të tillë nuk janë gjithmonë në gjendje të gjejnë një rrugëdalje produktive, përfshirë për shkak të një rënie në inteligjencën e tyre sociale. Në këtë drejtim, për psikologjinë e veçantë, teoria e socializimit dhe ndikimit shoqëror është absolutisht e nevojshme, dhe studimi i procesit të socializimit në aspektin moshor është shumë i rëndësishëm.

Letërsia

1. Usanova, O.N. Psikologji speciale / O.N. Usanova. Shën Petersburg: Peter, 2006. 400 f.

ABSTRAKT. PSIKOLOGJIA.

Shënim: MËSOJMË.

Nga paragrafi 1.1. Parimet e Psikologjisë

Parimet e Psikologjisë– këto janë dispozitat kryesore të testuara nga koha dhe praktika që përcaktojnë zhvillimin dhe zbatimin e mëtejshëm të tij. Kjo perfshin:

Teoritë themelore psikologjike

Psikologjia asociative (asociacionizëm)- një nga drejtimet kryesore të mendimit psikologjik botëror, i cili shpjegon dinamikën e proceseve mendore me parimin e shoqërimit. Postulatet e asociacionit u formuluan për herë të parë nga Aristoteli (384–322 p.e.s.), i cili parashtroi idenë se imazhet që lindin pa ndonjë arsye të dukshme të jashtme janë produkt i shoqërimit. Në shekullin e 17-të kjo ide u forcua nga doktrina mekano-deterministe e psikikës, përfaqësues të së cilës ishin filozofi francez R. Descartes (1596–1650), filozofët anglezë T. Hobbes (1588–1679) dhe J. Locke (1632–1704), dhe filozofi holandez B. Spinoza (1632-1677), etj. Përkrahësit e kësaj doktrine e krahasuan trupin me një makinë që ngulmon gjurmë të ndikimeve të jashtme, si rezultat i së cilës ripërtëritja e njërës prej gjurmëve sjell automatikisht shfaqjen e një tjetri. . Në shekullin e 18-të Parimi i lidhjes së ideve u shtri në të gjithë zonën e psikikës, por mori një interpretim thelbësisht të ndryshëm: filozofi anglez dhe irlandez J. Berkeley (1685-1753) dhe filozofi anglez D. Hume (1711-1776). e konsideroi atë si një lidhje fenomenesh në ndërgjegjen e subjektit, dhe mjeku dhe filozofi anglez D. Hartley (1705–1757) krijoi një sistem të asociacionit materialist. Ai e zgjeroi parimin e shoqërimit për të shpjeguar të gjitha proceset mendore pa përjashtim, duke e konsideruar këtë të fundit si një hije të proceseve të trurit (dridhjeve), d.m.th., zgjidhjen e problemit psikofizik në frymën e paralelizmit. Në përputhje me qëndrimin e tij natyror shkencor, Hartley ndërtoi një model të vetëdijes në analogji me modelet fizike të I. Njutonit bazuar në parimin e elementarizmit.

Në fillim të shekullit të 19-të. Në asociacionizëm, është krijuar pikëpamja se:

Psikika (e identifikuar me vetëdijen e kuptuar në mënyrë introspektive) ndërtohet nga elementë - ndjesi, ndjenjat më të thjeshta;

Elementet janë parësore, formacionet mendore komplekse (idetë, mendimet, ndjenjat) janë dytësore dhe lindin përmes asociacioneve;

Kushti për formimin e asociacioneve është afërsia e dy proceseve mendore;

Konsolidimi i shoqatave përcaktohet nga gjallëria e elementeve shoqëruese dhe shpeshtësia e përsëritjes së asociacioneve në përvojë.

Në vitet 80-90. shekulli XIX U ndërmorën studime të shumta për kushtet e formimit dhe përditësimit të shoqatave (psikologu gjerman G. Ebbinghaus (1850–1909) dhe fiziologu I. Müller (1801–1858), etj.). Megjithatë, u treguan kufizimet e interpretimit mekanik të asociacionit. Elementet deterministe të asociacionit u perceptuan në një formë të transformuar nga mësimet e I.P. Pavlov për reflekset e kushtëzuara, si dhe - në baza të tjera metodologjike - bihejviorizmin amerikan. Studimi i shoqatave për të identifikuar karakteristikat e proceseve të ndryshme mendore përdoret gjithashtu në psikologjinë moderne.

Bihejviorizmi(nga sjellja angleze - sjellja) - një drejtim në psikologjinë amerikane të shekullit të njëzetë, duke mohuar vetëdijen si subjekt i kërkimit shkencor dhe duke reduktuar psikikën në forma të ndryshme sjelljeje, të kuptuara si një grup reagimesh të trupit ndaj stimujve mjedisorë. Themeluesi i bihejviorizmit, D. Watson, formuloi kredon e këtij drejtimi si më poshtë: "Lënda e psikologjisë është sjellja". Në kapërcyell të shekujve XIX-XX. U zbulua mospërputhja e "psikologjisë së vetëdijes" introspektive më parë dominuese, veçanërisht në zgjidhjen e problemeve të të menduarit dhe motivimit. Është vërtetuar eksperimentalisht se ka procese mendore që nuk janë të ndërgjegjshme për njeriun dhe të paarritshme për introspeksionin. E. Thorndike, duke studiuar reagimet e kafshëve në një eksperiment, vërtetoi se zgjidhja e problemit arrihet me provë dhe gabim, interpretuar si një përzgjedhje "e verbër" e lëvizjeve të bëra në mënyrë të rastësishme. Ky përfundim u shtri në procesin e të mësuarit tek njerëzit dhe ndryshimi cilësor midis sjelljes së tij dhe sjelljes së kafshëve u mohua. Aktiviteti i organizmit dhe roli i organizimit të tij mendor në transformimin e mjedisit, si dhe natyra sociale e njeriut, u shpërfillën.

Gjatë së njëjtës periudhë në Rusi I.P. Pavlov dhe V.M. Bekhterev, duke zhvilluar idetë e I.M. Sechenov, zhvilloi metoda eksperimentale për hulumtimin objektiv të sjelljes së kafshëve dhe njerëzve. Puna e tyre pati një ndikim të rëndësishëm te bihevioristët, por u interpretua në frymën e një mekanizmi ekstrem. Njësia e sjelljes është lidhja midis stimulit dhe përgjigjes. Ligjet e sjelljes, sipas konceptit të bihejviorizmit, rregullojnë marrëdhënien midis asaj që ndodh në "hyrje" (stimul) dhe "dalje" (përgjigje motorike). Sipas bihevioristëve, proceset brenda këtij sistemi (si mendore ashtu edhe ato fiziologjike) nuk janë të përshtatshme për analiza shkencore, sepse ato nuk janë drejtpërdrejt të vëzhgueshme.

Metoda kryesore e biheviorizmit është vëzhgimi dhe studimi eksperimental i reagimeve të trupit në përgjigje të ndikimeve mjedisore në mënyrë që të identifikohen korrelacionet midis këtyre variablave që mund të përshkruhen matematikisht.

Idetë e bihejviorizmit ndikuan në gjuhësi, antropologji, sociologji, semiotikë dhe shërbyen si një nga burimet e kibernetikës. Bihejvioristët dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e metodave empirike dhe matematikore për studimin e sjelljes, në formulimin e një sërë problemesh psikologjike, veçanërisht ato që lidhen me të mësuarit - përvetësimi i formave të reja të sjelljes nga trupi.

Për shkak të gabimeve metodologjike në konceptin origjinal të bihejviorizmit, tashmë në vitet 1920. shpërbërja e saj filloi në një sërë drejtimesh, duke ndërthurur doktrinën kryesore me elementë të teorive të tjera. Evolucioni i biheviorizmit ka treguar se parimet e tij origjinale nuk mund të stimulojnë përparimin e njohurive shkencore rreth sjelljes. Edhe psikologët e rritur mbi këto parime (për shembull, E. Tolman) arritën në përfundimin për pamjaftueshmërinë e tyre, për nevojën e përfshirjes së koncepteve të imazhit, planit të brendshëm (mendor) të sjelljes dhe të tjerëve në konceptet kryesore shpjeguese të psikologjisë. si dhe t'i drejtohemi mekanizmave fiziologjikë të sjelljes .

Aktualisht, vetëm disa psikologë amerikanë vazhdojnë të mbrojnë parimet e biheviorizmit ortodoks. Mbrojtësi më konsekuent dhe pa kompromis i bihejviorizmit ishte B.F. Skinner. Bihejviorizmi i tij operant përfaqëson një vijë më vete në zhvillimin e këtij drejtimi. Skinner formuloi një pozicion mbi tre lloje të sjelljes: refleksin e pakushtëzuar, refleksin e kushtëzuar dhe operant. Kjo e fundit është specifika e mësimdhënies së tij. Sjellja operative supozon se organizmi ndikon në mënyrë aktive në mjedis dhe, në varësi të rezultateve të këtyre veprimeve aktive, aftësitë ose përforcohen ose refuzohen. Skinner besonte se këto reagime mbizotërojnë në përshtatjen e kafshëve dhe janë një formë e sjelljes vullnetare.

Nga këndvështrimi i B.F. Mjeti kryesor i Skinnerit për të zhvilluar një lloj të ri sjelljeje është përforcimi. E gjithë procedura e të mësuarit te kafshët quhet "udhëzim vijues për përgjigjen e dëshiruar". Ka a) përforcues parësor - uji, ushqimi, seksi, etj.; b) dytësore (e kushtëzuar) – dashuri, para, lavdërim etj.; 3) përforcimet dhe ndëshkimet pozitive dhe negative. Shkencëtari besonte se stimujt përforcues të kushtëzuar janë shumë të rëndësishëm në kontrollin e sjelljes njerëzore dhe stimujt dhe ndëshkimet aversive (të dhimbshme ose të pakëndshme) janë metoda më e zakonshme e një kontrolli të tillë.

Skinner transferoi të dhënat e marra nga studimi i sjelljes së kafshëve në sjelljen e njerëzve, gjë që çoi në një interpretim biologjik: ai e konsideronte një person si një qenie reaktive të ekspozuar ndaj ndikimit të rrethanave të jashtme dhe përshkroi të menduarit, kujtesën dhe motivet e tij. sjellja në drejtim të reagimit dhe përforcimit.

Për të zgjidhur problemet sociale të shoqërisë moderne, Skinner shtroi detyrën e krijimit të një teknologjie të sjelljes që është krijuar për të kontrolluar disa njerëz mbi të tjerët. Një nga mjetet është kontrolli mbi regjimin e përforcimit, i cili lejon njerëzit të manipulohen.

B.F. Skinner formuloi ligjin e kushtëzimit operant dhe ligjin e vlerësimit subjektiv të probabilitetit të pasojave, thelbi i të cilit është se një person është në gjendje të parashikojë pasojat e mundshme të sjelljes së tij dhe të shmangë ato veprime dhe situata që do të çojnë në pasoja negative. Ai vlerësoi subjektivisht gjasat e shfaqjes së tyre dhe besonte se sa më e madhe të jetë mundësia e shfaqjes së pasojave negative, aq më shumë ndikon në sjelljen njerëzore.

Psikologjia Gestalt(nga gjermanishtja Gestalt - imazh, formë) - një drejtim në psikologjinë perëndimore që u ngrit në Gjermani në të tretën e parë të shekullit të njëzetë. dhe parashtron një program për studimin e psikikës nga pikëpamja e strukturave holistike (gestalt), parësore në lidhje me përbërësit e tyre. Psikologjia Gestalt kundërshtoi atë që u parashtrua nga W. Wundt dhe E.B. Parimi i Titchener-it për ndarjen e vetëdijes në elementë dhe ndërtimin e tyre sipas ligjeve të shoqërimit ose sintezës krijuese të fenomeneve komplekse mendore. Ideja se organizimi i brendshëm, sistematik i një tërësie përcakton vetitë dhe funksionet e pjesëve përbërëse të saj u zbatua fillimisht në studimin eksperimental të perceptimit (kryesisht vizual). Kjo bëri të mundur studimin e një sërë karakteristikash të rëndësishme të tij: qëndrueshmërinë, strukturën, varësinë e imazhit të një objekti ("figurë") nga mjedisi i tij ("sfondi"), etj. Kur analizohet sjellja intelektuale, roli i ndijimit. u gjurmua imazhi në organizimin e reaksioneve motorike. Ndërtimi i këtij imazhi u shpjegua nga një akt i veçantë mendor i të kuptuarit, një kapje e menjëhershme e marrëdhënieve në fushën e perceptuar. Psikologjia Gestalt i krahasoi këto dispozita me bihejviorizmin, i cili shpjegoi sjelljen e një organizmi në një situatë problemore duke kaluar nëpër teste motorike "të verbëra", duke çuar rastësisht në një zgjidhje të suksesshme. Në studimin e proceseve dhe të të menduarit njerëzor, theksi kryesor u vu në transformimin ("riorganizimin", "qëndrimin" e ri) të strukturave njohëse, falë të cilave këto procese fitojnë një karakter produktiv që i dallon ato nga operacionet dhe algoritmet formale logjike.

Edhe pse idetë e psikologjisë Gestalt dhe faktet e marra prej saj kontribuan në zhvillimin e njohurive për proceset mendore, metodologjia e saj idealiste pengoi një analizë deterministe të këtyre proceseve. "Gestaltet" mendore dhe shndërrimet e tyre u interpretuan si veti të vetëdijes individuale, varësia e të cilave nga bota objektive dhe veprimtaria e sistemit nervor përfaqësohej nga lloji i izomorfizmit (ngjashmëria strukturore), e cila është një variant i paralelizmit psikofizik.

Përfaqësuesit kryesorë të psikologjisë Gestalt janë psikologët gjermanë M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka. Pozicionet e përgjithshme shkencore pranë saj u pushtuan nga K. Levin dhe shkolla e tij, të cilët e shtrinë parimin e sistematizmit dhe idenë e përparësisë së tërësisë në dinamikën e formacioneve mendore në motivimin e sjelljes njerëzore.

Psikologjia e thellësisë- një sërë fushash të psikologjisë perëndimore që i kushtojnë rëndësi vendimtare në organizimin e sjelljes njerëzore impulseve irracionale, qëndrimeve të fshehura pas "sipërfaqes" së vetëdijes, në "thellësitë" e individit. Fushat më të famshme të psikologjisë së thellësisë janë frojdianizmi dhe neofrojdianizmi, psikologjia individuale dhe psikologjia analitike.

frojdianizmi- një drejtim me emrin e psikologut dhe psikiatër austriak S. Freud (1856–1939), i cili shpjegon zhvillimin dhe strukturën e personalitetit nga faktorë të paarsyeshëm, mendorë antagonistë me vetëdijen dhe përdor teknikën e psikoterapisë bazuar në këto ide.

Duke u shfaqur si koncept për shpjegimin dhe trajtimin e neurozave, frojdianizmi më vonë i ngriti dispozitat e tij në rangun e një doktrine të përgjithshme për njeriun, shoqërinë dhe kulturën. Thelbi i frojdianizmit është ideja e një lufte të fshehtë të përjetshme midis forcave psikike të pavetëdijshme të fshehura në thellësitë e individit (kryesori i të cilave është tërheqja seksuale - libido) dhe nevojës për të mbijetuar në një mjedis shoqëror armiqësor ndaj këtij individi. Ndalimet nga ana e kësaj të fundit (duke krijuar një "censurë" të ndërgjegjes), duke shkaktuar trauma mendore, shtypin energjinë e nxitjeve të pavetëdijshme, e cila shpërthen përgjatë rrugëve të anashkalimit në formën e simptomave neurotike, ëndrrave, veprimeve të gabuara (rrëshqitje të gjuha, rrëshqitjet e gjuhës), duke harruar të pakëndshmen etj.

Proceset dhe dukuritë mendore konsideroheshin në frojdianizëm nga tre këndvështrime kryesore: aktuale, dinamike dhe ekonomike. Shqyrtimi aktual nënkupton një paraqitje skematike "hapësinore" të strukturës së jetës mendore në formën e rasteve të ndryshme që kanë vendndodhjen, funksionet dhe modelet e tyre të veçanta të zhvillimit. Fillimisht, sistemi aktual i jetës mendore i Frojdit u përfaqësua nga tre instanca: e pavetëdijshmja, parandërgjegjja dhe vetëdija, marrëdhëniet midis të cilave rregulloheshin nga censura e brendshme. Që nga fillimi i viteve 1920. Frojdi dallon raste të tjera: Unë (Ego), Ajo (Id) dhe Superego (Super-Ego). Dy sistemet e fundit u lokalizuan në shtresën "të pavetëdijshme". Shqyrtimi dinamik i proceseve mendore përfshin studimin e tyre si forma të manifestimeve të prirjeve, prirjeve të caktuara (zakonisht të fshehura nga vetëdija) qëllimore, etj., Si dhe nga pozicioni i kalimeve nga një nënsistem i strukturës mendore në tjetrin. Konsiderata ekonomike nënkupton analizën e proceseve mendore nga pikëpamja e furnizimit të tyre me energji (në veçanti, energjia libidinale).

Burimi i energjisë sipas Frojdit është Id (Id). Idi është fokusi i instinkteve të verbëra, qoftë seksuale apo agresive, që kërkojnë kënaqësi të menjëhershme, pavarësisht nga marrëdhënia e subjektit me realitetin e jashtëm. Përshtatja me këtë realitet shërbehet nga Egoja, e cila percepton informacionin për botën përreth dhe gjendjen e trupit, e ruan atë në kujtesë dhe rregullon reagimin e individit në interes të vetë-ruajtjes së tij.

Super-ego përfshin standarde morale, ndalime dhe shpërblime, të mësuara nga individi kryesisht në mënyrë të pandërgjegjshme në procesin e edukimit, kryesisht nga prindërit. Duke u nisur nga mekanizmi i identifikimit të një fëmije me një të rritur (babain), Super-Ego shfaqet në formën e ndërgjegjes dhe mund të shkaktojë ndjenja frike dhe faji. Meqenëse kërkesat për Egon nga Id, Super-Ego dhe realiteti i jashtëm (me të cilin individi detyrohet të përshtatet) janë të papajtueshme, ai në mënyrë të pashmangshme e gjen veten në një situatë konflikti. Kjo krijon tension të padurueshëm, nga i cili individi shpëton veten me ndihmën e "mekanizmave mbrojtës" - represioni, racionalizimi, sublimimi, regresioni.

Frojdianizmi i jep një rol të rëndësishëm formimit të motivimit në fëmijëri, i cili gjoja përcakton në mënyrë unike karakterin dhe qëndrimet e personalitetit të të rriturve. Detyra e psikoterapisë shihet si identifikimi i përvojave traumatike dhe çlirimi i individit prej tyre nëpërmjet katarsisit, ndërgjegjësimit për shtytjet e ndrydhura dhe të kuptuarit e shkaqeve të simptomave neurotike. Për këtë qëllim përdoret analiza e ëndrrave, metoda e “shoqërimeve të lira” etj. Në procesin e psikoterapisë, mjeku ndeshet me rezistencën e pacientit, e cila zëvendësohet nga një qëndrim emocionalisht pozitiv ndaj mjekut, transferimi, për shkak të. e cila rritet “fuqia e vetvetes” e pacientit, i cili është i vetëdijshëm për burimin e konflikteve të tij dhe i eliminon ato në një formë të “neutralizuar”.

Frojdianizmi futi një numër problemesh të rëndësishme në psikologji: motivimi i pavetëdijshëm, marrëdhënia midis fenomeneve normale dhe patologjike të psikikës, mekanizmat e tij mbrojtës, roli i faktorit seksual, ndikimi i traumës së fëmijërisë në sjelljen e një të rrituri, struktura komplekse. të personalitetit, kontradiktat dhe konfliktet në organizimin mendor të subjektit. Në interpretimin e këtyre problemeve, ai mbrojti dispozitat që hasën kritika nga shumë shkolla psikologjike rreth nënshtrimit të botës së brendshme dhe sjelljes njerëzore ndaj shtytjeve asociale, plotfuqishmërisë së libidos (panseksualizmit) dhe antagonizmit të ndërgjegjes dhe pa ndjenja.

Neofrojdianizmi- një drejtim në psikologji, mbështetësit e të cilit po përpiqen të kapërcejnë biologjizmin e frojdianizmit klasik dhe të futin dispozitat e tij kryesore në kontekstin shoqëror. Përfaqësuesit më të famshëm të neofrojdianizmit përfshijnë psikologët amerikanë K. Horney (1885–1952), E. Fromm (1900–1980), G. Sullivan (1892–1949).

Sipas K. Horney, shkaku i neurozave është ankthi që lind tek një fëmijë kur përballet me një botë që fillimisht është armiqësore ndaj tij dhe që intensifikohet me mungesën e dashurisë dhe vëmendjes nga prindërit dhe njerëzit përreth tij. E. Fromm i lidh neurozat me pamundësinë e një individi për të arritur harmoninë me strukturën shoqërore të shoqërisë moderne, gjë që krijon tek njeriu një ndjenjë vetmie, izolimi nga të tjerët, duke shkaktuar mënyra neurotike për të hequr qafe këtë ndjenjë. G.S. Sullivan e sheh origjinën e neurozave në ankthin që lind në marrëdhëniet ndërpersonale të njerëzve. Me vëmendje të dukshme ndaj faktorëve të jetës shoqërore, neofrojdianizmi e konsideron individin me shtytjet e tij të pavetëdijshme si fillimisht të pavarur nga shoqëria dhe kundër saj; në të njëjtën kohë, shoqëria shihet si një burim i "tëhuajsimit të përgjithshëm" dhe njihet si armiqësore ndaj prirjeve themelore të zhvillimit të personalitetit.

Psikologjia individuale- një nga fushat e psikanalizës, e degëzuar nga frojdianizmi dhe e zhvilluar nga psikologu austriak A. Adler (1870–1937). Psikologjia individuale rrjedh nga fakti se struktura e personalitetit (individualiteti) i një fëmije përcaktohet në fëmijërinë e hershme (deri në 5 vjet) në formën e një "mënyre jetese" të veçantë që paracakton të gjithë zhvillimin mendor të mëvonshëm. Për shkak të moszhvillimit të organeve të tij trupore, fëmija përjeton një ndjenjë inferioriteti, në përpjekje për të kapërcyer të cilën dhe për të pohuar veten e tij formohen qëllimet. Kur këto synime janë realiste, personaliteti zhvillohet normalisht, por kur janë fiktive, ai bëhet neurotik dhe antisocial. Në moshë të re, lind një konflikt midis ndjenjës së lindur shoqërore dhe ndjenjës së inferioritetit, e cila sjell në lojë mekanizmat e kompensimit dhe mbikompensimit. Kjo krijon një dëshirë për fuqi personale, epërsi ndaj të tjerëve dhe devijime nga normat e sjelljes të vlerësuara shoqërore. Detyra e psikoterapisë është të ndihmojë një subjekt neurotik të kuptojë se motivet dhe qëllimet e tij janë të papërshtatshme me realitetin, në mënyrë që dëshira e tij për të kompensuar inferioritetin e tij të gjejë dalje në aktet krijuese.

Idetë e psikologjisë individuale janë përhapur në Perëndim jo vetëm në psikologjinë e personalitetit, por edhe në psikologjinë sociale, ku ato janë përdorur në metodat e terapisë në grup.

Psikologji analitike– sistemi i besimit të psikologes zvicerane K.G. Jung (1875–1961), i cili i dha këtë emër për ta dalluar atë nga një drejtim i lidhur - psikanaliza e S. Frojdit. Duke i bashkangjitur, si Frojdi, një rol vendimtar në rregullimin e sjelljes së pandërgjegjshmes, Jung identifikoi, së bashku me formën e saj individuale (personale), një formë kolektive, e cila nuk mund të bëhet kurrë përmbajtja e vetëdijes. Pavetëdija kolektive formon një fond mendor autonom, i cili përmban përvojën e trashëguar (përmes strukturës së trurit) të gjeneratave të mëparshme. Formacionet parësore të përfshira në këtë fond - arketipet (prototipet universale njerëzore) - qëndrojnë në themel të simbolikës së krijimtarisë, ritualeve të ndryshme, ëndrrave dhe komplekseve. Si një metodë për analizimin e motiveve të fshehura, Jung propozoi një test të lidhjes së fjalëve: një reagim joadekuat (ose reagim i vonuar) ndaj një fjale stimuluese tregon praninë e një kompleksi.

Psikologjia analitike e konsideron individualizimin si qëllim të zhvillimit mendor të njeriut - një integrim i veçantë i përmbajtjes së pavetëdijes kolektive, falë së cilës individi e realizon veten si një tërësi unike e pandashme. Megjithëse psikologjia analitike hodhi poshtë një sërë postulatesh të frojdianizmit (në veçanti, libido nuk kuptohej si seksuale, por si çdo energji mendore e pavetëdijshme), por orientimet metodologjike të këtij drejtimi karakterizohen nga të njëjtat veçori si degët e tjera të psikanalizës, pasi mohohet thelbi socio-historik i forcave motivuese të sjelljes njerëzore dhe roli mbizotërues i ndërgjegjes në rregullimin e saj.

Psikologjia analitike i ka paraqitur në mënyrë joadekuate të dhënat e historisë, mitologjisë, artit dhe fesë, duke i trajtuar ato si produkte të ndonjë parimi të përjetshëm psikik. Tipologjia e personazheve të propozuar nga Jung, sipas së cilës ekzistojnë dy kategori kryesore njerëzish - ekstrovertë (të drejtuar në botën e jashtme) dhe introvertë (të drejtuar në botën e brendshme), u zhvillua në mënyrë të pavarur nga psikologjia analitike në studime specifike psikologjike të personalitetit.

Sipas koncepti hormik Sipas psikologut anglo-amerikan W. McDougall (1871–1938), forca lëvizëse e sjelljes individuale dhe shoqërore është një energji e veçantë e lindur (instinktive) (“gorme”), e cila përcakton natyrën e perceptimit të objekteve, krijon emocione. zgjimin dhe drejton veprimet mendore dhe fizike të trupit drejt qëllimit.

Në veprat e tij "Psikologjia sociale" (1908) dhe "Mendja e grupit" (1920), McDougall u përpoq të shpjegonte proceset sociale dhe mendore me dëshirën për një qëllim që fillimisht ishte i natyrshëm në thellësi të organizimit psikofizik të individit, duke refuzuar kështu ato. shpjegim shkencor shkakor.

Analiza ekzistenciale(nga latinishtja ex(s)istentia - ekzistenca) është një metodë e propozuar nga psikiatri zviceran L. Binswanger (1881–1966) për të analizuar një personalitet në plotësinë dhe veçantinë e ekzistencës së tij (ekzistencës). Sipas kësaj metode, ekzistenca e vërtetë e një personaliteti zbulohet përmes thellimit të tij në vetvete për të zgjedhur një "plan jete" të pavarur nga çdo gjë e jashtme. Në rastet kur hapja e një individi ndaj të ardhmes zhduket, ai fillon të ndihet i braktisur, bota e tij e brendshme ngushtohet, mundësitë e zhvillimit mbeten përtej horizontit të vizionit dhe lind neuroza.

Kuptimi i analizës ekzistenciale shihet si të ndihmojë një neurotik për të realizuar veten si një qenie e lirë e aftë për vetëvendosje. Analiza ekzistenciale rrjedh nga premisa e rreme filozofike se e vërteta personale tek një person zbulohet vetëm kur ai çlirohet nga lidhjet shkakësore me botën materiale dhe mjedisin shoqëror.

Psikologjia humaniste- një drejtim në psikologjinë perëndimore (kryesisht amerikane) që njeh si subjekt kryesor personalitetin si një sistem unik integral, i cili nuk është diçka e dhënë paraprakisht, por një "mundësi e hapur" vetëaktualizimi, e natyrshme vetëm për njeriun.

Dispozitat kryesore të psikologjisë humaniste janë si më poshtë: 1) një person duhet të studiohet në integritetin e tij; 2) çdo person është unik, prandaj analiza e rasteve individuale nuk është më pak e justifikuar sesa përgjithësimet statistikore; 3) një person është i hapur ndaj botës, përvojat e një personi për botën dhe veten në botë janë realiteti kryesor psikologjik; 4) jeta e një personi duhet të konsiderohet si një proces i vetëm i formimit dhe ekzistencës së tij; 5) një person është i pajisur me potencial për zhvillim dhe vetë-realizim të vazhdueshëm, të cilat janë pjesë e natyrës së tij; 6) një person ka një shkallë të caktuar lirie nga përcaktimi i jashtëm për shkak të kuptimeve dhe vlerave që e udhëheqin atë në zgjedhjen e tij; 7) njeriu është një qenie aktive, krijuese.

Psikologjia humaniste e kundërshtoi veten si një "forcë e tretë" ndaj biheviorizmit dhe frojdianizmit, të cilët theksin kryesor e vendosin në varësinë e individit nga e kaluara e tij, ndërsa gjëja kryesore në të është aspirata për të ardhmen, për realizimin e lirë të potencialit të dikujt. (Psikologu amerikan G. Allport (1897-1967) ), veçanërisht ata krijues (psikologu amerikan A. Maslow (1908-1970)), për të forcuar vetëbesimin dhe mundësinë e arritjes së "vetes ideale" (psikologu amerikan C. R. Rogers ( 1902-1987)). Roli qendror u jepet motiveve që sigurojnë jo përshtatjen me mjedisin, sjelljen jo konforme, por rritjen e parimit konstruktiv të vetes njerëzore, integritetin dhe forcën e të cilit është krijuar për të mbështetur një formë të veçantë psikoterapie. Rogers e quajti këtë formë "terapia me në qendër klientin", që nënkuptonte trajtimin e individit që kërkon ndihmë nga një psikoterapist jo si pacient, por si një "klient" i cili vetë merr përgjegjësinë për zgjidhjen e problemeve që e shqetësojnë atë në jetë. Psikoterapisti kryen vetëm funksionin e një konsulenti, i cili krijon një atmosferë të ngrohtë emocionale në të cilën klienti e ka më të lehtë të organizojë botën e tij të brendshme ("duke") dhe të arrijë integritetin e personalitetit të tij dhe të kuptojë kuptimin e ekzistencës së tij. Duke shprehur protestë ndaj koncepteve që injorojnë personalitetin specifik njerëzor, psikologjia humaniste e përfaqëson në mënyrë joadekuate dhe të njëanshme këtë të fundit, pasi nuk e njeh kushtëzimin e saj nga faktorë socio-historikë.

Psikologjia konjitive- një nga fushat kryesore të psikologjisë moderne të huaj. Ajo u ngrit në fund të viteve 1950 dhe në fillim të viteve 1960. si reagim ndaj mohimit të rolit të organizimit të brendshëm të proceseve mendore, karakteristikë e biheviorizmit dominues në Shtetet e Bashkuara. Fillimisht, detyra kryesore e psikologjisë kognitive ishte të studionte transformimet e informacionit ndijor që nga momenti kur një stimul godet sipërfaqet e receptorit deri në marrjen e përgjigjes (psikologu amerikan S. Sternberg). Duke vepruar kështu, studiuesit dolën nga analogjia midis proceseve të përpunimit të informacionit tek njerëzit dhe në një pajisje kompjuterike. Janë identifikuar përbërës të shumtë strukturorë (blloqe) të proceseve njohëse dhe ekzekutive, duke përfshirë kujtesën afatshkurtër dhe afatgjatë. Kjo linjë kërkimi, pasi ka hasur në vështirësi serioze për shkak të rritjes së numrit të modeleve strukturore të proceseve mendore private, çoi në të kuptuarit e psikologjisë konjitive si një drejtim, detyra e të cilit është të provojë rolin vendimtar të njohurive në sjelljen e subjektit. .

Si një përpjekje për të kapërcyer krizën e biheviorizmit, psikologjisë Gestalt dhe drejtimeve të tjera, psikologjia kognitive nuk i përmbushi shpresat e vendosura mbi të, pasi përfaqësuesit e saj nuk arritën të bashkojnë linja të ndryshme të kërkimit mbi një bazë të vetme konceptuale. Nga pikëpamja e psikologjisë ruse, analiza e formimit dhe funksionimit aktual të njohurive si një pasqyrim mendor i realitetit përfshin domosdoshmërisht studimin e veprimtarisë praktike dhe teorike të subjektit, duke përfshirë format e saj më të larta të socializuara.

Teoria kulturo-historikeështë një koncept i zhvillimit mendor i zhvilluar në vitet 1920 dhe 1930. Psikologu sovjetik L.S. Vygotsky me pjesëmarrjen e studentëve të tij A.N. Leontyev dhe A.R. Luria. Gjatë formimit të kësaj teorie, ata kuptuan në mënyrë kritike përvojën e psikologjisë Gestalt, shkollën psikologjike franceze (kryesisht J. Piaget), si dhe drejtimin strukturor-semiotik në gjuhësi dhe kritikë letrare (M. M. Bakhtin, E. Sapir, etj.). Orientimi drejt filozofisë marksiste ishte i një rëndësie të madhe.

Sipas teorisë kulturore-historike, rregullsia kryesore e ontogjenezës së psikikës konsiston në përvetësimin (shih 2.4) nga fëmija i strukturës së tij të jashtme, social-simbolike (d.m.th., e përbashkët me të rriturin dhe e ndërmjetësuar nga shenjat). aktivitet. Si rezultat, struktura e mëparshme e funksioneve mendore si "natyrore" ndryshon - ndërmjetësohet nga shenja të brendshme, dhe funksionet mendore bëhen "kulturore". Nga pamja e jashtme, kjo manifestohet në faktin se ata fitojnë vetëdije dhe vullnet. Kështu, internizimi vepron edhe si socializim. Gjatë internizimit, struktura e veprimtarisë së jashtme transformohet dhe “shembet” në mënyrë që të transformohet dhe “shpaloset” sërish në procesin e eksteriorizimit, kur aktiviteti social “i jashtëm” ndërtohet mbi bazën e funksionit mendor. Shenja gjuhësore - fjala - vepron si një mjet universal që ndryshon funksionet mendore. Këtu ne përvijojmë mundësinë e shpjegimit të natyrës verbale dhe simbolike të proceseve njohëse te njerëzit.

Të testohen dispozitat kryesore të teorisë kulturo-historike të L.S. Vygotsky zhvilloi një "metodë të stimulimit të dyfishtë", me ndihmën e së cilës u modelua procesi i ndërmjetësimit të shenjave dhe u gjurmua mekanizmi i "rrotullimit" të shenjave në strukturën e funksioneve mendore - vëmendje, kujtesë, të menduarit.

Një pasojë e veçantë e teorisë kulturo-historike është një pozicion i rëndësishëm për teorinë e të mësuarit rreth zonës së zhvillimit proksimal - periudha kohore në të cilën ndodh ristrukturimi i funksionit mendor të fëmijës nën ndikimin e përvetësimit të strukturës së përbashkët. aktivitet i ndërmjetësuar nga shenja me një të rritur.

Teoria kulturore-historike u kritikua, duke përfshirë edhe studentët e L.S. Vygotsky, për kundërshtimin e pajustifikuar të funksioneve mendore "natyrore" dhe "kulturore", duke kuptuar mekanizmin e socializimit të lidhur kryesisht me nivelin e formave shenjë-simbolike (gjuhësore) dhe nënvlerësimin e rolit të veprimtarisë objektive-praktike njerëzore. Argumenti i fundit u bë një nga pikat fillestare kur u zhvillua nga studentët e L.S. Koncepti i Vygotsky për strukturën e veprimtarisë në psikologji.

Aktualisht, kthimi në teorinë kulturore-historike shoqërohet me analizën e proceseve të komunikimit dhe studimin e natyrës dialoguese të një sërë procesesh njohëse.

Analiza Transaksionaleështë një teori e personalitetit dhe një sistem psikoterapie i propozuar nga psikologu dhe psikiatri amerikan E. Burn.

Duke zhvilluar idetë e psikanalizës, Burn u përqendrua në marrëdhëniet ndërpersonale që qëndrojnë në bazë të llojeve të "transaksioneve" njerëzore (tre gjendje të gjendjes së egos: "i rritur", "prindër", "fëmijë"). Në çdo moment të marrëdhënieve me njerëzit e tjerë, individi ndodhet në një nga këto gjendje. Për shembull, "prindi" i shtetit ego zbulohet në manifestime të tilla si kontrolli, ndalimet, kërkesat, dogmat, sanksionet, kujdesi, fuqia. Për më tepër, gjendja "prind" përmban forma të automatizuara të sjelljes që janë zhvilluar gjatë jetës, duke eliminuar nevojën për të llogaritur me vetëdije çdo hap.

Një vend i caktuar në teorinë e Burn-it i jepet konceptit të "lojës", i përdorur për të përcaktuar të gjitha llojet e hipokrizisë, josinqeritetit dhe teknikave të tjera negative që ndodhin në marrëdhëniet midis njerëzve. Qëllimi kryesor i analizës transaksionale si metodë e psikoterapisë është të çlirojë një person nga këto lojëra, aftësitë e të cilave fitohen në fëmijërinë e hershme, dhe t'i mësojë atij forma më të sinqerta, të hapura dhe psikologjikisht të favorshme të transaksioneve; në mënyrë që klienti të zhvillojë një qëndrim adaptues, të pjekur dhe realist ndaj jetës, d.m.th., në termat e Burn, në mënyrë që "egoja e rritur të fitojë hegjemoninë mbi fëmijën impulsiv".

Shkenca është një sistem njohurish për ligjet e zhvillimit (natyra, shoqëria, bota e brendshme e individit, të menduarit, etj.), Si dhe një degë e njohurive të tilla.

Fillimi i çdo shkence lidhet me nevojat që parashtron jeta. Një nga shkencat më të lashta - astronomia - lindi në lidhje me nevojën për të marrë parasysh ciklin vjetor të motit, për të mbajtur gjurmët e kohës, për të regjistruar ngjarje historike, për të drejtuar anijet në det dhe karvanët në shkretëtirë. Një tjetër shkencë po aq e lashtë - matematika - filloi të zhvillohej për shkak të nevojës për të matur parcelat e tokës. Historia e psikologjisë është e ngjashme me historinë e shkencave të tjera - shfaqja e saj u përcaktua kryesisht nga nevojat reale të njerëzve për të kuptuar botën përreth tyre dhe veten e tyre.

Termi "psikologji" vjen nga fjalët greke psyche - shpirt, dhe logos - mësim, shkencë. Historianët kanë mendime të ndryshme se kush e propozoi i pari përdorimin e kësaj fjale. Disa e konsiderojnë si autor të teologut dhe mësuesit gjerman F. Melanchthon (1497–1560), të tjerë – filozofit gjerman H. Wolf (1679–1754). Në librat e tij Psikologjia Racionale dhe Psikologjia Empirike, botuar në 1732-1734, ai fillimisht prezantoi termin "psikologji" në gjuhën filozofike.

Psikologjia është një shkencë paradoksale, dhe ja pse. Së pari, si ata që punojnë ngushtë në të, ashtu edhe pjesa tjetër e njerëzimit e kuptojnë atë. Aksesueshmëria e shumë fenomeneve mendore ndaj perceptimit të drejtpërdrejtë, "hapja" e tyre ndaj njerëzve shpesh krijon iluzionin tek jo specialistët se metodat e veçanta shkencore janë të panevojshme për analizën e këtyre fenomeneve. Duket se çdo person mund t'i kuptojë vetë mendimet e tij. Por nuk është gjithmonë kështu. Ne e njohim veten ndryshe nga sa njohim njerëzit e tjerë, por ndryshe nuk do të thotë më mirë. Shumë shpesh mund të shihni se një person nuk është aspak ai që mendon për veten e tij.

Së dyti, psikologjia është një shkencë e lashtë dhe e re në të njëjtën kohë. Epoka e psikologjisë e ka kaluar paksa një shekull, por origjina e saj humbet në thellësi të shekujve. Psikologu i shquar gjerman i fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. G. Ebbinghaus (1850–1909) ishte në gjendje të fliste për zhvillimin e psikologjisë sa më shkurt, pothuajse në formën e një aforizmi: psikologjia ka një sfond të madh dhe një histori shumë të shkurtër.

Për një kohë të gjatë, psikologjia u konsiderua një disiplinë filozofike (dhe teologjike). Ndonjëherë shfaqej me emra të tjerë: ishte "filozofi mendore", dhe "shpirtologji", dhe "pneumatologji", dhe "psikologji metafizike", dhe "psikologji empirike", etj. Psikologjia u shfaq si një shkencë e pavarur vetëm pak më shumë se njëqind. vite më parë - në çerekun e fundit të shekullit të 19-të, kur pati një largim deklarativ nga filozofia, një afrim me shkencat natyrore dhe organizimi i eksperimentit të tyre laboratorik.

Historia e psikologjisë deri në momentin kur ajo u bë një shkencë e pavarur eksperimentale nuk përkon me evolucionin e mësimeve filozofike për shpirtin.

Sistemi i parë i koncepteve psikologjike është paraqitur në traktatin e filozofit dhe shkencëtarit të lashtë grek Aristotelit (384–322 para Krishtit) "Për shpirtin", i cili hodhi themelet e psikologjisë si një fushë e pavarur e dijes. Që nga kohët e lashta, shpirti është kuptuar si dukuri që lidhet me fenomenin e jetës - atë që dallon të jetuarin nga jo të gjallët dhe që e bën materien shpirtërore.

Në botë ka objekte materiale (natyrë, sende të ndryshme, njerëz të tjerë) dhe dukuri të veçanta, jomateriale - kujtime, vizione, ndjenja dhe dukuri të tjera të pakuptueshme që ndodhin në jetën e njeriut. Shpjegimi i natyrës së tyre ka qenë gjithmonë objekt i një lufte intensive midis përfaqësuesve të drejtimeve të ndryshme në shkencë. Në varësi të zgjidhjes së pyetjes "Çfarë është parësore dhe çfarë është dytësore - materiale apo shpirtërore?" shkencëtarët u ndanë në dy kampe - idealistë dhe materialistë. Ata vendosin kuptime të ndryshme në konceptin e "shpirtit".

Idealistët besonin se vetëdija njerëzore është një shpirt i pavdekshëm, është parësor dhe ekziston në mënyrë të pavarur, pavarësisht nga materia. "Shpirti" është një grimcë e "shpirtit të Zotit", një parim shpirtëror eterik, i pakuptueshëm që Zoti e futi në trupin e njeriut të parë, të cilin e krijoi nga pluhuri. Shpirti i jepet një personi për përdorim të përkohshëm: ka një shpirt në trup - personi është i vetëdijshëm, përkohësisht ka fluturuar nga trupi - ai është i fikët ose duke fjetur; kur shpirti u nda plotësisht nga trupi, personi pushoi së ekzistuari dhe vdiq.

Materialistët i japin një kuptim tjetër termit "shpirt": ai përdoret si sinonim për konceptet "botë e brendshme", "psikikë" për të përcaktuar fenomenet mendore që janë pronë e trurit. Nga këndvështrimi i tyre, materia është parësore, dhe psikika është dytësore. Trupi i gjallë, si një mekanizëm kompleks dhe vazhdimisht në përmirësim, përfaqëson vijën e zhvillimit të materies, kurse psikika dhe sjellja janë linja e zhvillimit të shpirtit.

Në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Në lidhje me zhvillimin e shpejtë të shkencave natyrore, ka pasur një rritje të interesit për faktet dhe fenomenet psikike. Në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. u bë një zbulim i jashtëzakonshëm, falë të cilit u bë i mundur për herë të parë studimi natyror shkencor, eksperimental i botës së brendshme të njeriut - zbulimi i ligjit themelor psikofizik nga shkencëtarët gjermanë, fiziologu dhe psikofizikanti E. Weber (1795–1878). dhe fizikan, psikolog dhe filozof G. Fechner (1901–1887). Ata vërtetuan se ekziston një marrëdhënie midis dukurive mendore dhe materiale (ndjesitë dhe efektet fizike që shkaktojnë këto ndjesi), e cila shprehet me një ligj të rreptë matematikor. Dukuritë mendore kanë humbur pjesërisht karakterin e tyre mistik dhe kanë hyrë në një lidhje të bazuar shkencërisht, eksperimentalisht të verifikueshme me dukuritë materiale.

Psikologjia për një kohë të gjatë studioi vetëm fenomene që lidhen me vetëdijen, dhe vetëm nga fundi i shekullit të 19-të. shkencëtarët filluan të interesoheshin për të pandërgjegjshmen përmes manifestimeve të saj në veprimet dhe reagimet e pavullnetshme njerëzore.

Në fillim të shekullit të njëzetë. Në shkencën psikologjike botërore, lindi një "krizë metodologjike", rezultati i së cilës ishte shfaqja e psikologjisë si një shkencë shumë-paradigmatike, në kuadrin e së cilës funksionojnë disa drejtime dhe lëvizje autoritative që kanë kuptime të ndryshme të lëndës së psikologjisë, të saj. metodat dhe detyrat shkencore. Midis tyre, biheviorizmi është një degë e psikologjisë që u shfaq në fund të shekullit të 19-të. në SHBA, e cila mohon ekzistencën e vetëdijes ose të paktën mundësinë e studimit të saj (E. Thorndike (1874–1949), D. Watson (1878–1958), etj.). Lënda e psikologjisë këtu është sjellja, domethënë ajo që mund të shihet drejtpërdrejt - veprimet, reagimet dhe deklaratat e një personi, ndërsa ajo që i shkakton këto veprime nuk merret fare parasysh. Formula bazë: S > R (S – stimul, d.m.th. efekt në trup; R – reagim i trupit). Por i njëjti stimul (për shembull, një ndezje drite, një flamur i kuq, etj.) do të shkaktojë reagime krejtësisht të ndryshme në pasqyrë, në një kërmilli dhe një ujk, një fëmijë dhe një të rritur, si në sisteme të ndryshme reflektuese. Prandaj, kjo formulë (e reflektuar - e pasqyruar) duhet të përmbajë edhe një lidhje të tretë të ndërmjetme - sistemin reflektues.

Pothuajse njëkohësisht me bihejviorizmin dolën edhe drejtime të tjera: në Gjermani - psikologjia Gestalt (nga gjermanishtja Gestalt - forma, struktura), themelues të së cilës ishin M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka; në Austri - psikanalizë nga S. Freud; në Rusi - teoria kulturore-historike - koncepti i zhvillimit mendor njerëzor, i zhvilluar nga L.S. Vygotsky me pjesëmarrjen e studentëve të tij A.N. Leontyev dhe A.R. Luria.

Kështu, psikologjia ka bërë një rrugë të gjatë zhvillimi, ndërsa kuptimi i objektit, subjektit dhe qëllimeve të saj nga përfaqësues të drejtimeve dhe prirjeve të ndryshme ka ndryshuar.

Përkufizimi më i shkurtër i mundshëm i psikologjisë mund të jetë si vijon: psikologjia është shkenca e ligjeve të zhvillimit të psikikës, domethënë shkenca subjekt i së cilës është psikika e një kafshe ose e një personi.

K.K. Platonov në "Fjalorin e tij konciz të sistemit të koncepteve psikologjike" jep përkufizimin e mëposhtëm: "Psikologjia është një shkencë që studion psikikën në zhvillimin e saj në botën e kafshëve (në filogjenezë), në origjinën dhe zhvillimin e njerëzimit (në antropogjenezë) , në zhvillimin e çdo personi (në ontogjenezë) dhe manifestimin në lloje të ndryshme aktivitetesh.

Në manifestimet e saj, psikika është komplekse dhe e larmishme. Në strukturën e tij, mund të dallohen tre grupe të fenomeneve mendore:

1) proceset mendore janë një pasqyrim dinamik i realitetit, i cili ka një fillim, zhvillim dhe një fund, të manifestuar në formën e një reagimi. Në aktivitetin kompleks mendor, procese të ndryshme janë të ndërlidhura dhe përbëjnë një rrjedhë të vetme të vetëdijes, duke siguruar një pasqyrim adekuat të realitetit dhe zbatimin e aktivitetit. Të gjitha proceset mendore ndahen në: a) njohëse - ndjesi, perceptim, kujtesë, imagjinatë, të menduarit, të folurit; b) emocionale – emocione dhe ndjenja, përvoja; c) vullnetare – vendimmarrje, ekzekutim, përpjekje vullnetare etj.;

2) gjendjet mendore - një nivel relativisht i qëndrueshëm i aktivitetit mendor, i manifestuar në rritje ose ulje të aktivitetit të individit në një moment të caktuar kohor: vëmendje, humor, frymëzim, koma, gjumë, hipnozë, etj.;

3) vetitë mendore - formacione të qëndrueshme që ofrojnë një nivel të caktuar cilësor dhe sasior të veprimtarisë dhe sjelljes tipike për një person të caktuar. Secili person ndryshon nga njerëzit e tjerë nga karakteristikat personale të qëndrueshme, cilësitë pak a shumë konstante: njëri e do peshkimin, tjetri është një koleksionist i zjarrtë, i treti ka "dhuratën e Zotit" të një muzikanti, që vjen për shkak të interesave dhe aftësive të ndryshme; dikush është gjithmonë i gëzuar dhe optimist, ndërsa të tjerët janë të qetë, të ekuilibruar ose, përkundrazi, gjaknxehtë dhe gjaknxehtë.

Vetitë mendore sintetizohen dhe formojnë formacione komplekse strukturore të individit, të cilat përfshijnë temperamentin, karakterin, prirjet dhe aftësitë, orientimin e individit - pozicionin jetësor të individit, një sistem idealesh, besimesh, nevojash dhe interesash që sigurojnë veprimtarinë njerëzore. .

Psikika dhe vetëdija. Nëse psikika është një pronë e materies shumë të organizuar, e cila është një formë e veçantë reflektimi nga subjekti i botës objektive, atëherë vetëdija është niveli më i lartë, cilësisht i ri i zhvillimit të psikikës, një mënyrë unike njerëzore e lidhjes me realitetin objektiv. , ndërmjetësuar nga format e veprimtarisë socio-historike të njerëzve.

Psikologu i shquar rus S.L. Rubinstein (1889-1960) i konsideroi atributet më të rëndësishme të psikikës si përvojat (emocionet, ndjenjat, nevojat), njohja (ndjesi, perceptimi, vëmendja, kujtesa, të menduarit), karakteristikë si për njerëzit ashtu edhe për kafshët vertebrore dhe qëndrimet e qenësishme vetëm. tek njerëzit. Nga kjo mund të konkludojmë se vetëm njerëzit kanë vetëdije, vertebrorët që kanë korteksin cerebral kanë psikikë, por insektet, si e gjithë dega e kafshëve jovertebrore, si bimët, nuk kanë psikikë.

Vetëdija ka karakter socio-historik. Ajo u ngrit si rezultat i kalimit të një personi në punë. Duke qenë se njeriu është një qenie shoqërore, zhvillimi i tij ndikohet jo vetëm nga ligjet natyrore, por edhe nga ato shoqërore, të cilat luajnë një rol vendimtar.

Një kafshë pasqyron vetëm ato dukuri ose aspektet e tyre që plotësojnë nevojat e tyre biologjike, dhe një person, i cili i nënshtrohet kërkesave të larta shoqërore, shpesh vepron në dëm të interesave të tij, dhe ndonjëherë edhe jetës. Veprimet dhe veprimet njerëzore i nënshtrohen nevojave dhe interesave specifike njerëzore, domethënë ato janë të motivuara nga nevoja sociale, jo biologjike.

Ndërgjegjja ndryshon: a) historikisht - në varësi të kushteve socio-ekonomike (ajo që 10 vjet më parë u perceptua si e re, origjinale, e avancuar tani është e vjetëruar pa shpresë); b) në aspektin ontogjenetik - gjatë jetës së një personi; c) në kuptimin gnostik - nga njohuritë shqisore në abstrakte.

Vetëdija është aktive. Një kafshë përshtatet me mjedisin, bën ndryshime në të vetëm për shkak të pranisë së saj, dhe një person ndryshon me vetëdije natyrën për të kënaqur nevojat e tij, duke mësuar ligjet e botës përreth, dhe mbi këtë bazë vendos qëllime për transformimin e tij. "Vetëdija njerëzore jo vetëm që pasqyron botën objektive, por edhe e krijon atë" (V.I. Lenin).

Reflektimi ka natyrë parashikuese. Para se të krijojë ndonjë gjë, një person duhet të imagjinojë se çfarë saktësisht dëshiron të marrë. Merimanga kryen operacione që të kujtojnë ato të një endësi, dhe bleta, me ndërtimin e qelizave të saj prej dylli, turpëron disa arkitektë njerëzorë. Por edhe arkitekti më i keq ndryshon nga bleta më e mirë që në fillim në atë që para se të ndërtojë një qelizë dylli, ai e ka ndërtuar tashmë në kokën e tij. Në fund të procesit të punës, merret një rezultat që ishte tashmë në mendjen e punëtorit në fillim të këtij procesi, domethënë në mënyrë ideale” (K. Marks).

Vetëm një person mund të parashikojë ato fenomene që nuk kanë ndodhur ende, të planifikojë metoda veprimi, të ushtrojë kontroll mbi to dhe t'i rregullojë ato duke marrë parasysh kushtet e ndryshuara.

Vetëdija realizohet në formën e të menduarit teorik, domethënë është e një natyre të përgjithësuar dhe abstrakte në formën e njohjes së lidhjeve dhe marrëdhënieve thelbësore të botës përreth.

Vetëdija përfshihet në sistemin e marrëdhënieve me realitetin objektiv: një person jo vetëm që njeh botën përreth tij, por edhe disi lidhet me të: "marrëdhënia ime me mjedisin tim është ndërgjegjja ime" (K. Marks).

Vetëdija është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën, e cila pasqyron qëllimet e veprimeve të njerëzve, mënyrat dhe mjetet për t'i arritur ato dhe vlerëson veprimet. Falë gjuhës, një person pasqyron jo vetëm botën e jashtme, por edhe botën e brendshme, veten, përvojat, dëshirat, dyshimet, mendimet e tij.

Një kafshë mund të jetë e trishtuar kur ndahet nga pronari i saj, ose e lumtur kur takohet me të, por nuk mund ta thotë këtë. Një person mund t'i shprehë ndjenjat e tij me fjalët: "Më mungon", "Jam i lumtur", "Shpresoj që do të ktheheni shpejt".

Vetëdija është ajo që e dallon një person nga një kafshë dhe ka një ndikim vendimtar në sjelljen, veprimtarinë dhe jetën e tij në përgjithësi.

Vetëdija nuk ekziston më vete diku brenda një personi, ajo formohet dhe manifestohet në aktivitet.

Duke studiuar strukturën e vetëdijes individuale, psikologu i shquar rus A.N. Leontyev (1903-1979) identifikoi tre nga komponentët e tij: strukturën shqisore të ndërgjegjes, kuptimin dhe kuptimin personal.

Në veprën “Veprimtaria. Vetëdija. Personaliteti" (1975) A.N. Leontyev shkroi se pëlhura shqisore e ndërgjegjes "formon një përbërje shqisore të imazheve specifike të realitetit, të cilat në të vërtetë perceptohen ose shfaqen në kujtesë. Këto imazhe ndryshojnë në modalitetin e tyre, tonin shqisor, shkallën e qartësisë, stabilitetin më të madh ose më të vogël, etj... Funksioni i veçantë i imazheve shqisore të ndërgjegjes është se ato i japin realitet pamjes së vetëdijshme të botës që i zbulohet subjektit. Kjo, me fjalë të tjera, është pikërisht falë përmbajtjes shqisore të vetëdijes që bota shfaqet për subjektin si ekzistues jo në vetëdije, por jashtë vetëdijes së tij - si një "fushë dhe objekt i veprimtarisë së tij" objektive. Indi ndijor - përvoja e një "ndjesi të realitetit".

Kuptimet janë përmbajtja e përgjithshme e fjalëve, diagrameve, hartave, vizatimeve etj., e cila është e kuptueshme për të gjithë njerëzit që flasin të njëjtën gjuhë, që i përkasin së njëjtës kulturë ose kulturave të ngjashme që kanë kaluar nëpër një rrugë të ngjashme historike. Kuptimet përgjithësojnë, kristalizojnë dhe në këtë mënyrë ruajnë për brezat pasardhës përvojën e njerëzimit. Duke kuptuar botën e kuptimeve, një person e njeh këtë përvojë, njihet me të dhe mund të kontribuojë në të. Vlerat, ka shkruar A.N. Leontyev, "përthyer botën në ndërgjegjen njerëzore... kuptimet përfaqësojnë formën ideale të ekzistencës së botës objektive, vetitë, lidhjet dhe marrëdhëniet e saj, të shndërruara dhe të palosura në çështjen e gjuhës, të zbuluar nga praktika totale shoqërore". Gjuha universale e kuptimit është gjuha e artit - muzika, vallëzimi, piktura, teatri, gjuha e arkitekturës.

I thyer në sferën e vetëdijes individuale, kuptimi fiton një kuptim të veçantë, unik. Për shembull, të gjithë fëmijët do të dëshironin të merrnin A-të drejt. Shenja "pesë" ka një kuptim të përbashkët për të gjithë, të fiksuar nga normat shoqërore. Megjithatë, për njërin kjo pesë është një tregues i njohurive dhe aftësive të tij, për një tjetër është një simbol i faktit se ai është më i mirë se të tjerët, për një të tretë është një mënyrë për të arritur një dhuratë të premtuar nga prindërit, etj. përmbajtja e kuptimit që merr personalisht për çdo person quhet kuptim personal.

Pra, kuptimi personal pasqyron rëndësinë subjektive të ngjarjeve të caktuara, fenomeneve të realitetit në lidhje me interesat, nevojat dhe motivet e një personi. Ai "krijon anësi në ndërgjegjen njerëzore".

Mospërputhja midis kuptimeve personale sjell vështirësi në kuptim. Rastet kur njerëzit keqkuptojnë njëri-tjetrin, që lindin për faktin se e njëjta ngjarje ose fenomen ka një kuptim të ndryshëm personal për ta, quhen "barriera semantike". Ky term u prezantua nga psikologu L.S. Slavina.

Të gjithë këta komponentë së bashku krijojnë atë realitet kompleks dhe mahnitës që është vetëdija njerëzore.

Vetëdija duhet të dallohet nga vetëdija për objektet dhe dukuritë. Së pari, në çdo moment njeriu është kryesisht i vetëdijshëm se për çfarë i drejtohet vëmendja kryesore. Së dyti, përveç asaj që realizohet, ndërgjegjja përmban diçka që nuk realizohet, por mund të realizohet kur shtrohet një detyrë e veçantë. Për shembull, nëse një person është i shkolluar, atëherë ai shkruan automatikisht pa menduar, por nëse ka vështirësi, ai mund të kujtojë rregullat dhe t'i bëjë veprimet e tij të ndërgjegjshme. Kur zhvilloni ndonjë aftësi të re, zotëroni ndonjë aktivitet të ri, një pjesë e caktuar e veprimeve është e automatizuar, jo e kontrolluar me vetëdije, por gjithmonë mund të bëhet përsëri e kontrolluar dhe e ndërgjegjshme. Është interesante se një ndërgjegjësim i tillë shpesh çon në përkeqësim të performancës. Për shembull, është një përrallë e njohur për një centipede, e cila u pyet se si ecën: cilat këmbë i lëviz më parë, cilat më vonë. Centipeda u përpoq të gjurmonte se si ecte dhe ra. Ky fenomen madje është quajtur "efekti centipede".

Ndonjëherë ne veprojmë në një mënyrë ose në një tjetër pa menduar. Por nëse mendojmë për këtë, mund të shpjegojmë arsyet e sjelljes sonë.

Dukuritë e psikikës që në fakt nuk janë të vetëdijshme, por mund të realizohen në çdo moment, quhen parandërgjegje.

Në të njëjtën kohë, ne nuk mund t'i kuptojmë shumë përvoja, marrëdhënie, ndjenja ose t'i kuptojmë ato gabimisht. Megjithatë, të gjitha ato ndikojnë në sjelljen tonë, aktivitetet tona dhe i motivojnë ata. Këto dukuri quhen të pavetëdijshme. Nëse parandërgjegjja është ajo që vëmendja nuk i drejtohet, atëherë e pandërgjegjshme është ajo që nuk mund të realizohet.

Kjo mund të ndodhë për arsye të ndryshme. Psikiatri dhe psikologu austriak që zbuloi të pandërgjegjshmen 3. Frojdi besonte se përvojat dhe impulset që bien ndesh me vetë-imazhin e një personi, normat e pranuara shoqërore dhe vlerat mund të jenë të pavetëdijshme. Vetëdija për impulse të tilla mund të jetë traumatike, kështu që psikika ndërton mbrojtje, krijon një pengesë dhe aktivizon mekanizmat e mbrojtjes psikologjike.

Sfera e të pandërgjegjshmes përfshin gjithashtu perceptimin e sinjaleve, niveli i të cilave është, si të thuash, përtej kufijve të shqisave. Për shembull, është e njohur teknika e "reklamimit të pandershëm", e ashtuquajtura korniza e 36-të. Në këtë rast, një reklamë për një produkt përfshihet në film. Kjo kornizë nuk perceptohet nga vetëdija, ne nuk duket se e shohim atë, por reklama "funksionon". Kështu, përshkruhet një rast kur një teknikë e ngjashme është përdorur për të reklamuar një nga pijet freskuese. Pas filmit, shitjet e tij u rritën ndjeshëm.

Midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes, siç besojnë përfaqësuesit e një sërë fushash të shkencës moderne, nuk ka asnjë kontradiktë apo konflikt të pakapërcyeshëm. Ato janë përbërës të psikikës njerëzore. Një numër formacionesh (për shembull, kuptimet personale) lidhen në mënyrë të barabartë si me vetëdijen ashtu edhe me të pandërgjegjshmen. Prandaj, shumë shkencëtarë besojnë se pavetëdija duhet të konsiderohet si pjesë e vetëdijes.

Kategoritë dhe parimet e psikologjisë. Kategoritë psikologjike janë konceptet më të përgjithshme dhe thelbësore, përmes të cilave kuptohen dhe përcaktohen koncepte të veçanta që janë në nivelet më të ulëta të shkallës hierarkike.

Kategoria më e përgjithshme e psikologjisë, e cila është edhe lënda e saj, është psikika. Ai është në varësi të kategorive të tilla të përgjithshme psikologjike si format e reflektimit mendor, fenomenet mendore, vetëdija, personaliteti, aktiviteti, zhvillimi mendor, etj. Ato, nga ana tjetër, janë në varësi të kategorive specifike psikologjike.

1) format e reflektimit mendor;

2) dukuri mendore;

3) vetëdija;

4) personaliteti;

5) aktivitetet;

6) zhvillimi mendor.

Kategoritë e veçanta psikologjike janë:

1) ndjesitë, perceptimi, kujtesa, të menduarit, emocionet, ndjenjat dhe vullneti;

2) proceset, gjendjet, vetitë e personalitetit (përvoja, njohuria, qëndrimi);

3) nënstrukturat e personalitetit (vetitë biopsikike, tiparet e formave të reflektimit, përvojës, orientimit, karakterit dhe aftësive);

4) qëllimi, motivet, veprimet;

5) zhvillimi i psikikës në filogjenezë dhe ontogjenezë, maturim, formim.

Parimet e psikologjisë janë dispozitat bazë të testuara nga koha dhe praktika që përcaktojnë zhvillimin dhe zbatimin e mëtejshëm të saj. Kjo perfshin:

Determinizmi është zbatimi në psikikën e ligjit të materializmit dialektik për kushtëzimin universal të fenomeneve të botës, kushtëzimin shkakësor të çdo dukurie mendore nga bota materiale objektive;

Uniteti i personalitetit, vetëdijes dhe veprimtarisë është parimi sipas të cilit vetëdija si forma më e lartë integrale e reflektimit mendor, personaliteti që përfaqëson një person si bartës i vetëdijes, veprimtaria si një formë e ndërveprimit midis një personi dhe botës ekziston, manifestohet dhe manifestohet dhe janë formuar jo në identitetin e tyre, por në trinitet. Me fjalë të tjera, vetëdija është personale dhe aktive, personaliteti është i vetëdijshëm dhe aktiv, aktiviteti është i vetëdijshëm dhe personal;

Parimi refleks thotë: të gjitha dukuritë mendore janë rezultat i reflektimit mendor të drejtpërdrejtë ose të tërthortë, përmbajtja e të cilit përcaktohet nga bota objektive. Mekanizmi fiziologjik i reflektimit mendor është reflekset e trurit;

Zhvillimi i psikikës është një parim i psikologjisë që pohon ndërlikimin gradual dhe të papritur të psikikës si në aspektin procedural ashtu edhe në atë përmbajtësor. Karakterizimi i një fenomeni mendor është i mundur me sqarimin e njëkohshëm të karakteristikave të tij në një moment të caktuar, historinë e shfaqjes së tij dhe perspektivat për ndryshimet e tij;

Një parim hierarkik sipas të cilit të gjitha dukuritë mendore duhet të konsiderohen si shkallët e një shkalle hierarkike, ku shkallët më të ulëta varen (nënrenditen dhe kontrollohen nga ato më të lartat), dhe ato më të lartat, duke përfshirë ato më të ulëtat në një formë të modifikuar, por jo të eliminuar. forma dhe duke u mbështetur në to, nuk reduktohen në to.

Vendi i psikologjisë në sistemin e shkencave dhe degët e tij. Psikologjia duhet konsideruar në një sistem shkencash ku vërehen dy prirje: nga njëra anë, ka diferencim - ndarja e shkencave, specializimi i tyre i ngushtë dhe nga ana tjetër - integrimi, unifikimi i shkencave, ndërthurja e tyre në njëra-tjetrën. .

Ndër shkencat, psikologjia moderne zë një pozicion të ndërmjetëm midis shkencave filozofike, natyrore dhe shoqërore. Ai integron të gjitha të dhënat e këtyre shkencave dhe, nga ana tjetër, ndikon në to, duke u bërë një model i përgjithshëm i njohurive njerëzore. Fokusi i psikologjisë mbetet gjithmonë personi, të cilin të gjitha shkencat e sipërpërmendura e studiojnë në aspekte të tjera.

Psikologjia ka një lidhje shumë të ngushtë kryesisht me filozofinë. Para së gjithash, filozofia është baza metodologjike e psikologjisë shkencore. Një pjesë integrale e filozofisë - epistemologjia (teoria e dijes) - zgjidh çështjen e marrëdhënies së psikikës me botën përreth dhe e interpreton atë si një pasqyrim të botës, duke theksuar se materia është parësore dhe vetëdija është dytësore, dhe psikologjia sqaron rolin që luan psikika në veprimtarinë njerëzore dhe zhvillimin e saj.

Lidhja midis psikologjisë dhe shkencave natyrore është e padyshimtë: baza natyrore shkencore e psikologjisë është fiziologjia e aktivitetit më të lartë nervor, e cila studion bazën materiale të psikikës - veprimtarinë e sistemit nervor dhe departamentit të tij më të lartë - trurit; anatomia studion karakteristikat e zhvillimit fizik të njerëzve të moshave të ndryshme; gjenetikë - predispozita trashëgimore, prirje njerëzore.

Edhe shkencat ekzakte kanë lidhje të drejtpërdrejtë me psikologjinë: përdor metoda matematikore dhe statistikore në përpunimin e të dhënave të marra; punon ngushtë me bionikën dhe kibernetikën, pasi studion sistemin më kompleks vetërregullues - njeriun.

Psikologjia është e lidhur më ngushtë me shkencat humane (sociale) dhe, mbi të gjitha, me pedagogjinë: duke vendosur ligjet e proceseve njohëse, psikologjia kontribuon në ndërtimin shkencor të procesit të të mësuarit. Duke identifikuar modelet e formimit të personalitetit, psikologjia ndihmon pedagogjinë në ndërtimin efektiv të procesit arsimor dhe zhvillimin e metodave private (gjuha ruse, matematika, fizika, historia natyrore, etj.), pasi ato bazohen në njohuritë e psikologjisë së mosha përkatëse.

Degët e psikologjisë. Psikologjia është një degë shumë e gjerë e njohurive, duke përfshirë një numër disiplinash individuale dhe fushash shkencore. Ekzistojnë degë themelore, themelore të psikologjisë, të cilat kanë një rëndësi të përgjithshme për të kuptuar dhe shpjeguar sjelljen e të gjithë njerëzve, pavarësisht se me çfarë veprimtarie janë të angazhuar, dhe të aplikuara, të veçanta, të cilat studiojnë psikologjinë e njerëzve të përfshirë në ndonjë aktivitet specifik. .

Jo shumë kohë më parë, struktura e shkencës psikologjike mund të përshkruhet duke renditur seksionet e saj kryesore në disa rreshta. Por tashmë modeli i formimit dhe zhvillimit, struktura dhe ndërveprimi i degëve të ndryshme të shkencës psikologjike, numri i të cilave po i afrohet 100-ës, nuk mund të jepet më në plan linear apo dydimensional. Prandaj, është më mirë ta përshkruani atë si një pemë të fuqishme - pema e shkencave psikologjike.

K.K. Platonov (1904-1985) propozon të merret në konsideratë pema e shkencave psikologjike si më poshtë. Si çdo pemë, ajo ka rrënjë, një prapanicë dhe një trung.

Rrënjët e pemës së shkencave psikologjike janë problemet filozofike të psikologjisë. Ato degëzohen në teorinë e reflektimit, në teorinë e refleksit të psikikës dhe në parimet e psikologjisë.

Kalimi i rrënjëve në trungun (prapa) të shkencës psikologjike është historia e psikologjisë. Mbi të shtrihet trungu kryesor i psikologjisë së përgjithshme. Një degë e psikologjisë krahasuese largohet prej saj. Ajo, nga ana tjetër, degëzohet në dy trungje: psikologjinë individuale dhe sociale, degët përfundimtare të së cilës jo vetëm ndërthuren pjesërisht, por rriten së bashku në të njëjtën mënyrë si majat e këtyre dy trungjeve.

Poshtë të tjerave, degët e psikofizikës dhe psikofiziologjisë largohen nga trungu i psikologjisë individuale. Disi më lart se ata, nga mbrapa, trungu i psikologjisë mjekësore fillon me psikologjinë e defekteve, duke u degëzuar në oligofrenike, të shurdhër dhe tifopsikologji; degëzohet nga ana e pasme sepse patologjia është një devijim nga norma. Më sipër është psikologjia e zhvillimit, e cila degëzohet në psikologjinë e fëmijëve, psikologjinë e adoleshentëve dhe gerontopsikologjinë. Edhe më lart, ky trung bëhet psikologji diferenciale. Dega e psikodiagnostikës dhe psikoprognostikës shtrihet pothuajse që nga themelimi i saj. Trungu i psikologjisë individuale përfundon me dy maja: psikologjinë e krijimtarisë individuale dhe psikologjinë e personalitetit, dhe degët që shtrihen nga të dyja këto trungje bashkohen me degët që shtrihen nga maja e trungut të psikologjisë sociale.

Trungu i dytë i pemës së shkencave psikologjike është trungu i psikologjisë sociale. Prej saj, pas degëve të metodologjisë dhe historisë së saj, largohen degët e paleopsikologjisë, psikologjisë historike dhe etnopsikologjisë. Këtu dega e psikologjisë së fesë niset nga ana e pasme dhe psikologjia e artit dhe psikologjia bibliotekare nga përpara.

Më lart, trungu përsëri bifurkohet: njëri vazhdon sistemin e shkencave social-psikologjike si komunikativ-psikologjik, dhe tjetri përfaqëson grupin e shkencave të psikologjisë së punës.

Dega e psikologjisë sportive ndodhet së pari në trungun e shkencave të komunikimit dhe psikologjisë. Më lart, në drejtimin ballor, shtrihet një degë e fuqishme e psikologjisë edukative. Degët e saj individuale shtrihen në shumicën e degëve të tjera të të gjithë pemës, ndërthuren me shumë, madje rriten së bashku me disa. Këto të fundit përfshijnë higjienën mendore, terapinë e punës, orientimin profesional, psikologjinë korrektuese të punës dhe psikologjinë e menaxhimit. Dega tjetër në trungun e shkencave social-psikologjike është psikologjia juridike.

Dega e psikologjisë së punës është një trung mjaft i fuqishëm që del nga trungu kryesor i shkencave sociale dhe psikologjike. Në të, si në degët e tjera, menjëherë pas pirunit ka degë të metodologjisë dhe historisë së psikologjisë së punës. Mbi të shtrihet një sërë degësh - shkencash që studiojnë lloje të caktuara të punës shumë të rëndësishme shoqërore. Këto përfshijnë psikologjinë ushtarake. Psikologjia e aviacionit dhe psikologjia hapësinore, e cila u zhvillua shpejt dhe me sukses në bazë të saj, u bë një degë e pavarur. Degëzimi nga trungu i psikologjisë profesionale është dega masive dhe me zhvillim të shpejtë e psikologjisë inxhinierike.

Maja e trungut të psikologjisë së punës rritet së bashku me majën e përbashkët të trungut të psikologjisë sociale: psikologjia e grupeve dhe kolektivëve dhe psikologjia e krijimtarisë kolektive, dhe degët kryesore të të gjithë trungut të psikologjisë sociale, nga ana tjetër, rriten. me majat e psikologjisë së personalitetit dhe krijimtarisë individuale të trungut të psikologjisë individuale.

Ansambli i degëve të larta të pemës së shkencave psikologjike bëhet maja e një shkence të pavarur psikologjike - psikologjia e punës ideologjike si zbatim i funksionit ideologjik të psikologjisë.

Trungjet, rrënjët, degët dhe degët e pemës së shkencave psikologjike modelojnë hierarkinë e mëposhtme të përbërësve të psikologjisë si shkencë në tërësi: shkencë e veçantë psikologjike, degë e psikologjisë, problem psikologjik, temë psikologjike.