Teoria e Horney. Ankthi bazal: etiologjia e neurozave

Teoria e personalitetit të Horney është një sistem idesh që u zhvillua në diskutim me shumë nga dispozitat e S. Freud. Panseksualizmi dhe roli fatal i fëmijërisë në formimin e karakterit dhe neurozave u refuzuan dhe u arrit një kuptim i rolit të mjedisit kulturor në shfaqjen e neurozave. Në teorinë e Horney-t, baza është një ndjenjë e ankthit bazal, e shkaktuar nga kundërshtimi i individit ndaj forcave natyrore dhe sociale. Shoqëria, nga njëra anë, kontribuon në formimin e një strukture të caktuar nevojash tek një individ dhe, nga ana tjetër, vepron si pengesë për realizimin e tyre. Kjo çon në një ndjenjë ankthi dhe sjellje të orientuar drejt sigurisë, dhe në fund të fundit në formimin e një lloji të caktuar personaliteti (agresiv, i bindur dhe i larguar nga shoqëria).

Ai largohet ndjeshëm nga psikanaliza ortodokse në disa aspekte: duke braktisur konstruktin e libidos, duke hedhur poshtë supozimin se e gjithë sjellja njerëzore përcaktohet nga instinktet e lindura tabu si inçesti dhe destruktiviteti, dhe duke theksuar socialen dhe jo atë biologjike. përcaktuesit e personalitetit.

Shkaqet e neurozës sipas Horney. Çdo person ka aftësinë dhe dëshirën për të zhvilluar në mënyrë krijuese potencialin e tij dhe për të zënë vendin e merituar midis bashkëmoshatarëve të tij. Psikopatologjia ndodh vetëm nëse kjo dëshirë e lindur për rritje pozitive dhe vetë-realizim bllokohet nga faktorë të jashtëm social. ndikimet.

Ndërsa një fëmijë i shëndetshëm zhvillon ndjenjën e përkatësisë në një familje të sigurt dhe ushqyese, një fëmijë i rritur nga prindër neurotikë përjeton dyshime të thella, frikë intensive dhe e percepton botën përreth si armiqësore dhe të frikshme. Zvogëlimi i këtij ankthi themelor intensiv tani bëhet qëllimi kryesor i fëmijës, duke dominuar dëshirat dhe nevojat e tij të lindura të shëndetshme. Për shkak të kësaj, ai refuzon marrëdhëniet e ngrohta dhe spontane me njerëzit e tjerë dhe i manipulon ato për përfitimin e tij. Kështu, një kërkim i shëndetshëm për vetë-realizim zëvendësohet nga një dëshirë e përgjithshme për siguri dhe siguri - një shenjë e neurozës.

Lëvizja drejt, kundër dhe larg njerëzve. Dëshira neurotike për siguri realizohet duke ekzagjeruar një nga tre karakteristikat kryesore të ankthit bazë: pafuqia, agresiviteti dhe shkëputja.

Me pafuqinë neurotike, një person përjeton një dëshirë tepër të fortë për të qenë nën mbrojtjen e dikujt dhe në mënyrë të ekzagjeruar, hipokrite u nënshtrohet dëshirave të njerëzve të tjerë (lëvizja drejt njerëzve).

Me agresivitetin neurotik, një person është i sigurt se jeta është një xhungël darviniane në të cilën mbijetojnë vetëm më të fortit (lëvizja kundër njerëzve). Për njerëzit me agresivitet neurotik, shumica e njerëzve rreth tyre duken armiqësorë dhe hipokritë; ata besojnë se ndjenjat e vërteta janë të paarritshme apo edhe inekzistente.

Me shkëputjen neurotike, një person shmang kontaktin e ngushtë apo edhe rastësor me të tjerët (largimi nga njerëzit).

Ndërsa një person i shëndetshëm është i lirë të lëvizë drejt, kundër ose larg njerëzve në varësi të rrethanave, të tre vendimet neurotike janë të pavullnetshme dhe të ngurtë. Megjithatë, ato nuk përjashtojnë njëra-tjetrën. Në secilin rast, dy orientimet që nënvlerësohen me vetëdije mbeten aktive në nivelin e pavetëdijshëm dhe bien ndesh me orientimin dominues.

Teoria sociokulturore e personalitetit (Karen Horney)

Shtysa për formimin e qasjes sociokulturore ishte tre konsiderata kryesore:

1. Horney besonte se anatomia fizike nuk luan një rol vendimtar në dallimet psikologjike midis grave dhe burrave. Ajo argumentoi se pretendimet e Frojdit për "zilinë e penisit" ishin të palogjikshme.

2. Horney ishte i bindur se kushtet sociokulturore kanë një ndikim të thellë në zhvillimin dhe funksionimin e individit.

3. Ka dallime të mëdha në dinamikën e personalitetit që rezultojnë nga ndikimi i faktorëve kulturorë.

Bazuar në këto tre premisa, Horney arrin në përfundimin se stilet unike ndërpersonale qëndrojnë në themel të patologjisë së personalitetit.

2.5.1 Zhvillimi personal

Horney u pajtua me Frojdin se përvojat e fëmijërisë luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e personalitetit të pjekur. Në të njëjtën kohë, ajo hodhi poshtë mendimin e Frojdit për ekzistencën e fazave universale psikoseksuale. Horney besonte se faktori vendimtar në zhvillimin e personalitetit janë marrëdhëniet shoqërore të fëmijës me prindërit e tij.

Sipas Horney, në fëmijëri një person ka dy nevoja: nevojën për kënaqësi dhe nevojën për siguri. Kënaqësia përfshin të gjitha funksionet themelore të jetës së fëmijës: të ngrënit, të flejë, etj. Horney besonte se këto nevoja nuk luajnë një rol të madh në formimin e një personaliteti të pjekur.

Gjëja kryesore në zhvillimin e personalitetit të një fëmije është nevoja për siguri. Për një person të vogël, gjëja kryesore është të jetë i dashur, i dëshiruar dhe i mbrojtur nga rreziqet e botës së jashtme. Fëmija është plotësisht i varur nga prindërit për të përmbushur këto nevoja. Nëse prindërit tregojnë ngrohtësi dhe dashuri të vërtetë ndaj fëmijës, atëherë nevoja e tij për siguri do të plotësohet. Nëse një fëmijë përjeton zhgënjim nga kjo nevojë për arsye të ndryshme, atëherë rezultati kryesor do të jetë formimi i një personaliteti patologjik - fëmija zhvillon një qëndrim armiqësi bazale . Fëmija duket se është i shqyer psikologjikisht - ai varet nga prindërit e tij dhe në të njëjtën kohë përjeton një ndjenjë pakënaqësie dhe armiqësie ndaj tyre.

Një konflikt i tillë çon në ndezjen e një mekanizmi mbrojtës siç është represioni. Si rezultat, sjellja e një fëmije që nuk ndihet i sigurt në familje udhëhiqet nga ndjenjat e pafuqisë, frikës, dashurisë dhe fajit. Këto motive luajnë rolin e mbrojtjes psikologjike, qëllimi i së cilës është mbijetesa përmes shtypjes së ndjenjave armiqësore ndaj prindërve.

Shtypja e ndjenjave të pakënaqësisë dhe armiqësisë, e drejtuar fillimisht te prindërit, shfaqet në të gjitha marrëdhëniet e fëmijës me njerëzit e tjerë, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen. Kështu, fëmija ka ankthi bazal , d.m.th. një ndjenjë vetmie dhe sigurie përballë një bote të rrezikshme që na rrethon. Horney besonte se ishte ankthi bazal ai që ishte shkaku kryesor i formimit të neurozave.

29 Llojet e personaliteteve neurotike sipas Horney

Ajo e sheh bazën e thelbit njerëzor në një ndjenjë të lindur ankthi. Një fëmijë lind me këtë ndjenjë. Duke dalë nga barku i nënës së tij, ai fillon të ndihet i pakëndshëm. Fëmija përjeton një ndjenjë ankthi që në minutat e para të jetës së tij në nivel organik; ajo ngjyros gjithë jetën e tij të ardhshme, fiksohet dhe bëhet veti e brendshme e veprimtarisë mendore. Që në sekondat e para të ekzistencës, një person fillon të përjetojë një ndjenjë armiqësie nga bota. Ankthi krijon një dëshirë për ta hequr qafe atë. Gjithçka që bën është të transformojë ndjenjën e ankthit. Është motivimi kryesor për veprimet e tij. 1. Horney e quan një ndjenjë<коренной тревоги>që përcakton veprimet e njeriut. Ankthi themelor e bën një person të përpiqet për siguri.

K. Horney argumenton se një person kontrollohet nga dy prirje: dëshira për siguri dhe dëshira për të kënaqur dëshirat e tij. Të dyja këto aspirata shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën, dhe më pas lind një konflikt neurotik, të cilin vetë personi kërkon ta shtypë duke zhvilluar mënyra të caktuara (<стратегии>) sjellje. Horney identifikoi katër lloje sjelljesh. E para shprehet në<невротическом стремлении к любви>si mjet për të siguruar sigurinë e jetës: e dyta manifestohet në<невротическом стремлении к власти>, që shpjegohet jo me ndonjë arsye objektive, por me frikë dhe armiqësi ndaj njerëzve; lloji i tretë i strategjisë së sjelljes shprehet në dëshirën për t'u izoluar nga njerëzit; lloji i katërt manifestohet në njohjen e pafuqisë së dikujt (<невротическая покорность>).

Më vonë Horney bëri përpjekje për të rritur numrin e strategjive. Sidoqoftë, tashmë në vitin 1945 ajo u ndal vetëm në tre lloje: 1) dëshira për njerëzit; 2) dëshira për t'u larguar nga njerëzit, dëshira për pavarësi; 3) dëshira për të vepruar kundër njerëzve (agresioni) Sipas këtyre tre llojeve të marrëdhënieve, dallohen tre lloje të personalitetit neurotik: 1) i qëndrueshëm, 2) i eliminuar, 3) agresiv.

Këto lloj sjelljesh janë karakteristike për njerëzit e shëndetshëm. Dallimi midis një personi të shëndetshëm dhe dikujt që vuan nga neuroza vjen në faktin se<...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового значительно меньше, чем у невротика>. Sipas Horney, një person i shëndetshëm, nën ndikimin e rrethanave të përkohshme të jashtme, përjeton<ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-Неврозы характера>janë një sëmundje e mirëfilltë, pasi ato bazohen në të vazhdueshme<изначальный конфликт>.Llojet e strategjive të përshkruara veprojnë jo vetëm si parakushte për<изначального конфликта>. Ata gjithashtu mund të veprojnë si mekanizma mbrojtës, për shembull në formë<идеализации собственного образа>. Një person jo vetëm që nuk pranon paaftësinë e tij për të zgjidhur një situatë konflikti, por gjithashtu nxjerr në pah cilësitë e tij pozitive reale ose imagjinare; Mekanizmi mbrojtës mund të shfaqet gjithashtu në transferimin e konflikteve të dikujt në një situatë të jashtme, te njerëzit e tjerë, d.m.th., këtu tashmë shfaqet mekanizmi i projeksionit.

Kështu, teoria e Horney ruan parimin bazë të frojdianizmit ortodoks. Edhe pse ajo kritikoi ashpër thelbin biologjikues të mësimeve të Frojdit, në pozicionin e saj kryesor<изначальной тревожности>Dhe<коренной тревоги>ajo në thelb nuk është shumë larg Frojdit.

K. Horney flet për kontradiktat midis shoqërisë dhe nevojave njerëzore.

Por ajo i sheh ato jo si një fenomen karakteristik për shoqërinë kapitaliste, por si një pronë të lindur të njerëzve. Me fjalë të tjera, përpjekja e saj për të sociologjizuar Frojdin është imagjinare, sepse përfaqëson një tendencë drejt psikologjikizimit të fenomeneve shoqërore. Në teorinë e Horney-t, dispozitat kryesore të frojdianizmit mbeten: antagonizmi i natyrës dhe sociales (parimi i kërkimit të sigurisë është i papajtueshëm me përmbushjen e dëshirave njerëzore), fataliteti i mekanizmit të lindur.<коренной тревоги>Dhe së fundi, Horney bën një deklaratë që u zhvillua veçanërisht nga Fromm, domethënë:<коренная тревога>çon në tjetërsimin e një personi nga shoqëria. Puna ime e fundit<Невроз и развитие личности>(1950) ajo i kushtohet veçanërisht problemit të tjetërsimit dhe vetërealizimit. Një fëmijë në ankth nuk mund të përshtatet me njerëzit, ai ka nevojë për kompensim për pasigurinë e tij: si rezultat, ai është i tjetërsuar nga njerëzit e tjerë, ai ka nevojë<возвыситься>sipër tyre. Florenskaya vëren me të drejtë se gradualisht një imazh i idealizuar bëhet një perspektivë e jetës dhe një kriter për të vlerësuar veten. Një person pushon së interesuari për realitetin, lind një hendek midis<идеализированным Я>dhe aftësive reale njerëzore. Këto dispozita të K. Horney janë hedhur poshtë nga të dhënat e psikologjisë sovjetike. Kështu, L.I Bozhovich, D., B. Elkonin gjithashtu argumentojnë se në adoleshencë shpesh ekziston një dëshirë për të zgjeruar dikë.<Я>, horizonti juaj i jetës; në këtë përpjekje për idealin ata shohin garancinë e zhvillimit njerëzor, sepse ai rritet nga marrëdhëniet reale njerëzore me njerëzit e tjerë, me botën. Një vetë-shprehje e tillë është një mekanizëm dhe një faktor zhvillimi. Për Horney, ky është një mekanizëm dhe një manifestim i neurozës. Prandaj, përfundimet janë të ndryshme: nëse L. I. Bozhovich sheh një rrugëdalje që një adoleshent të gjejë vendin e tij në jetë, atëherë për Horney kjo rrugëdalje qëndron në tejkalimin e tij.<идеализированного Я>, për dëshirën për idealin e pakufishëm<Я>rrit<коренную тревогу>. K. Horney nuk e pa se çfarë ishte saktësisht në aftësinë për të mashtruar<идеальное Я>Dhe<реальное Я>rregullimi i sjelljes manifestohet (Hoppe, Bratus Për K. Horney, çlirimi nga neuroza konsiston në çlirimin nga ai).<идеализированного Я>. Pacienti, sipas Horney, duhet të pranojë veten me të gjitha mangësitë e tij. Ajo nuk e pa që shtrembërimi i personalitetit në fakt ndodh jo për shkak të dëshirës për një ideal në përgjithësi, por për shkak të përmbajtjes së gabuar të idealit. Ideali është një sintezë e arritjeve të kulturës njerëzore, ideali i vërtetë përmban komunikim dhe unitet me njerëzit. Është shkelja e këtij uniteti që krijon egocentrizëm neurotik.

K. Horney ishte dakord me mendimin e S. Frojdit për rëndësinë e përvojave të fëmijërisë për formimin e strukturës dhe funksionimit të personalitetit të një të rrituri, por nuk pranoi deklaratat e S. Frojdit për ekzistencën e fazave universale psikoseksuale dhe se anatomia seksuale e një fëmija dikton një drejtim të caktuar për zhvillimin e mëtejshëm të personalitetit. Sipas bindjeve të saj, faktori vendimtar në zhvillimin e personalitetit është marrëdhënia shoqërore midis fëmijës dhe prindërve.

Sipas K. Horney, fëmijëria karakterizohet nga dy nevoja: nevoja kënaqësinë dhe nevoja për sigurinë. Kënaqësia mbulon të gjitha nevojat bazë biologjike: ushqimin, gjumin, etj. Edhe pse Khorya i kushtonte rëndësi plotësimit të nevojave për të siguruar mbijetesën fizike, ajo nuk besonte se ato luajnë një rol të madh në formimin e personalitetit. Gjëja kryesore në zhvillimin e një fëmije është nevoja për siguri. Në këtë rast, motivi themelor është të jesh i dashur, i dëshiruar dhe i mbrojtur nga rreziku ose një botë armiqësore. K. Horney besonte se fëmija është plotësisht i varur nga prindërit e tij për të kënaqur këtë nevojë. Nëse prindërit tregojnë dashuri dhe ngrohtësi të vërtetë ndaj fëmijës së tyre, nevoja e tyre për siguri plotësohet në këtë mënyrë. Falë kësaj, ka më shumë gjasa të formohet një personalitet i shëndetshëm. Në të kundërt, nëse sjellja e prindërve ndërhyn në plotësimin e nevojës për siguri, zhvillimi patologjik i personalitetit ka shumë të ngjarë. Shumë aspekte të sjelljes së prindërve mund të pengojnë nevojën e një fëmije për siguri: sjellja e paqëndrueshme, ekstravagante, tallja, mosmbajtja e premtimeve, kujdesi i tepruar dhe preferenca e qartë për vëllezërit dhe motrat e tij. Rezultati kryesor i një keqtrajtimi të tillë nga ana e prindërve është zhvillimi i qëndrimit tek fëmija armiqësi bazale. Në këtë rast, fëmija gjendet mes dy zjarreve: ai varet nga prindërit e tij dhe në të njëjtën kohë përjeton ndjenja inati dhe indinjate ndaj tyre. Ky konflikt shkakton mekanizma mbrojtës si represioni. Si rezultat, sjellja e një fëmije që nuk ndihet i sigurt në familjen prindërore udhëhiqet nga ndjenjat e pafuqisë, frikës, dashurisë dhe fajit, të cilat veprojnë si mbrojtje psikologjike, qëllimi i së cilës është të shtypë ndjenjat armiqësore ndaj prindërve me qëllim. te mbijetosh.

Pra, gjithçka që në marrëdhëniet me prindërit shkatërron ndjenjën e sigurisë së fëmijës, çon në ankth bazal. Prandaj, etiologjia e sjelljes neurotike duhet kërkuar në marrëdhëniet e trazuara midis fëmijës dhe prindit. Nëse një fëmijë ndihet i dashur dhe i pranuar, ai ndihet i sigurt dhe ka më shumë gjasa të zhvillohet normalisht. Nga ana tjetër, nëse nuk ndihet i sigurt, do të zhvillojë armiqësi ndaj prindërve dhe kjo armiqësi, e shndërruar përfundimisht në ankth bazë, do t'i drejtohet të gjithëve. Nga këndvështrimi i K. Horney, ankthi i theksuar bazal tek një fëmijë çon në formimin e neurozës tek një i rritur.

Për të përballuar ndjenjat e sigurisë së pamjaftueshme, pafuqinë dhe armiqësinë e natyrshme në ankthin bazal, fëmija shpesh detyrohet të përdorë strategji të ndryshme mbrojtëse, të cilat quhen nevojat neurotike(Tabela 6-4).

Tabela 6-4. Dhjetë nevoja neurotike të përshkruara nga K. Horney

K. Horney argumentoi se këto nevoja janë të pranishme tek të gjithë njerëzit. Ato ndihmojnë në përballimin e ndjenjave të refuzimit, armiqësisë dhe pafuqisë që janë të pashmangshme në jetë. Megjithatë, një neurotik, duke reaguar ndaj situatave të ndryshme, i përdor ato në mënyrë jo fleksibile. Ai me forcë mbështetet vetëm në një nga të gjitha nevojat e mundshme. Një person i shëndetshëm, përkundrazi, zëvendëson lehtësisht njërën me tjetrën nëse rrethanat ndryshojnë.

Të dhjetë nevojat mund të ndahen në tre kategori kryesore. Çdo kategori përfaqëson një strategji për optimizimin e marrëdhënieve ndërpersonale në mënyrë që të arrihet një ndjenjë sigurie në botën përreth nesh. Me fjalë të tjera, efekti i tyre është të zvogëlojnë ankthin dhe të arrijnë një jetë pak a shumë të pranueshme. Përveç kësaj, çdo strategji shoqërohet nga një orientim i caktuar bazë në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.

Të orientuar nga njerëzit: tip i pajtueshëm. Presupozon një stil ndërveprimi të karakterizuar nga varësia, pavendosmëria dhe pafuqia. Njeriu të cilit i referohet K. Horney ai që është në përputhje udhëhiqet nga një besim irracional: "Nëse dorëzohem, ata nuk do të më prekin". Lloji i përputhshëm duhet të jetë i nevojshëm, i dashur, i mbrojtur dhe i udhëhequr. Njerëz të tillë hyjnë në marrëdhënie me një qëllim të vetëm - të shmangin ndjenjat e vetmisë, pafuqisë ose padobishmërisë. Megjithatë, mirësjellja e tyre mund të maskojë një nevojë të ndrydhur për t'u sjellë në mënyrë agresive. Edhe pse një person i tillë duket se turpërohet në praninë e të tjerëve, duke mbajtur një profil të ulët, nën këtë vigjilencë shpesh qëndron armiqësia, zemërimi dhe inati.

Orientimi nga njerëzit: tip i izoluar. Gjendet tek ata individë që i përmbahen qëndrimit mbrojtës: "Nuk më intereson". Njerëzit të cilëve u referohet K. Horney tip i izoluar udhëhiqen nga besimi i gabuar: "Nëse distancohem, do të jem mirë". Tipi i izoluar karakterizohet nga qëndrimi për të mos lejuar që të tërhiqet në asnjë mënyrë, qoftë kjo një lidhje dashurie, punë apo kohë e lirë. Si rezultat, ata humbasin interesin e vërtetë për njerëzit dhe mësohen me kënaqësitë sipërfaqësore - ata thjesht e kalojnë jetën pa pasion. Kjo strategji karakterizohet nga një dëshirë për privatësi, pavarësi dhe vetë-mjaftueshmëri.

Orientimi kundër njerëzve: tip armiqësor. Ky është një stil sjelljeje i karakterizuar nga dominimi, armiqësia dhe shfrytëzimi. Një person që i përket llojit armiqësor vepron bazuar në besimin iluzion: "Unë kam fuqi, askush nuk do të më prekë". Tipi armiqësor ka pikëpamjen se të gjithë njerëzit e tjerë janë agresivë dhe se jeta është një luftë kundër të gjithëve. Prandaj, çdo situatë apo marrëdhënie ai e konsideron nga pozicioni: “Çfarë do të marr nga kjo?”, pavarësisht se për çfarë po flasim - para, prestigj, kontakte apo ide. K. Horney vuri në dukje se lloji armiqësor është i aftë të veprojë me takt dhe miqësor, por në fund sjellja e tij synon gjithmonë të fitojë kontroll dhe pushtet mbi të tjerët. Gjithçka synon rritjen e prestigjit, statusit apo përmbushjes së ambicieve personale. Kështu, kjo strategji shpreh nevojën për të shfrytëzuar të tjerët dhe për të fituar njohje dhe admirim shoqëror.

Ashtu si të gjitha 10 nevojat neurotike, secila nga tre strategjitë ndërpersonale është krijuar për të reduktuar ndjenjat e ankthit të shkaktuara nga ndikimet sociale në fëmijëri. Nga këndvështrimi i K. Horney, këto strategji themelore në marrëdhëniet ndërpersonale përdoren nga secili prej nesh në një moment. Për më tepër, sipas K. Horney, të tre këto strategji janë në një gjendje konflikti me njëra-tjetrën si në një personalitet të shëndetshëm ashtu edhe në atë neurotik. Sidoqoftë, te njerëzit e shëndetshëm ky konflikt nuk mbart një ngarkesë emocionale aq të fortë sa te pacientët me neuroza. Një person i shëndetshëm karakterizohet nga fleksibilitet i madh, ai është në gjendje të ndryshojë strategjitë sipas rrethanave. Dhe neurotiku nuk është në gjendje të bëjë zgjedhjen e duhur midis këtyre tre strategjive kur zgjidh problemet me të cilat përballet ose ndërton marrëdhënie me të tjerët. Ai përdor vetëm një nga tre strategjitë e përballimit, pavarësisht nëse është e përshtatshme në këtë rast apo jo. Nga kjo rezulton se një person neurotik, në krahasim me një person të shëndetshëm, sillet më pak fleksibël dhe nuk është aq efektiv në zgjidhjen e problemeve të jetës.

Konkluzione:

1. Z. Frojdi e konsideroi forcën lëvizëse për të zhvilluar libidon dhe identifikoi fazat e mëposhtme të zhvillimit njerëzor: orale, anale, falike, latente dhe gjenitale.

2. A. Frojdi identifikoi fazat e zhvillimit të nevojës libidinale (orale, anale, falike, latente, parapubertet dhe pubertet) dhe agresivitetit (kafshimi, pështyrja, ngjitja; shkatërrimi dhe mizoria; epshi për pushtet, mburrje, arrogancë; parime disociale) . Për më tepër, zhvillimi ndodh me zhvillimin e mekanizmave mbrojtës dhe brendësimin e autoritetit prindëror.

3. E. Erikson beson se zhvillimi vazhdon gjatë gjithë jetës dhe identifikon tetë faza të zhvillimit.

4. K. Horney besonte se nuk ka faza të zhvillimit mendor dhe se rolin vendimtar në zhvillim e luan kënaqësia e prindërve për nevojën e fëmijës për siguri. Nëse kjo nevojë nuk plotësohet, atëherë lind ankthi bazal, i cili kompensohet me një nga 10 strategjitë mbrojtëse. Çdo strategji shoqërohet gjithashtu nga një orientim i caktuar bazë në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë

PLANI LEKTORËS. 1. Biografi e shkurtër. 2. Konceptet dhe parimet bazë të teorisë sociokulturore. 2. 1. Zhvillimi personal. 2. 2. Ankthi bazal: etiologjia e neurozave. 2. 3. Nevojat neurotike 2. 4. Orientimi drejt njerëzve, nga njerëzit dhe kundër njerëzve 2. 5. Psikologjia e gruas. 3. Përfundime.

LITERATURA: Fadiman J., Frager R. Personaliteti. Teori, ushtrime, eksperimente. - Shën Petersburg. : kryeministër. EUROZNAK, 2002. – 864 f. Kjell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. – Shën Petersburg, 1997. – 608 f. Horney K. Neuroza dhe zhvillimi i personalitetit / Trans. nga anglishtja - M.: Smysl, 1998. - 375 f.

1. BIOGRAFIA E SHKURTËR. Karen Horney, niee Danielson, lindi në Gjermani, afër Hamburgut në 1885. Babai i saj ishte një kapiten deti, një burrë thellësisht fetar, i bindur për epërsinë e burrave ndaj grave. Nëna e saj daneze, një grua tërheqëse dhe me mendim të lirë, ishte 18 vjet më e re se burri i saj. Për pjesën më të madhe të fëmijërisë dhe adoleshencës së Horney, ai u torturua nga dyshimet për vlerën e tij, të rënduar nga një ndjenjë e jotërheqjes së jashtme. Ajo kompensoi ndjenjat e saj të padenjësisë duke u bërë një studente e shkëlqyer. Ajo më vonë pranoi: "Meqenëse nuk mund të bëhesha e bukur, vendosa të bëhesha e zgjuar".

Karen ndihej e vetmuar në familje, e privuar nga mbështetja prindërore. Për ta kompensuar, ajo u përpoq të afrohej më shumë me vëllain e saj, me të cilin kur ajo ishte pesë vjeç dhe ai nëntë, me sa duket ishte përfshirë në disa lojëra seksuale. Pasi u pjekur, vëllai i tij u largua nga Karen, ajo u ndje e refuzuar dhe u përpoq të fitonte një ndjenjë të rëndësisë së saj, duke u bërë një nga studentët e parë në shkollë. Si fëmijë, Karen ishte e zemëruar dhe e pabindur, por si adoleshente ajo nuk mund të duronte më izolimin dhe gjeti një "nikë ekologjike" në familjen e saj, duke filluar të adhuronte nënën e saj. Në moshën 13-vjeçare, ajo filloi të mbante një ditar në të cilin përshkruante se sa shumë i adhuronte nënën dhe vëllain e saj.

Armiqësia e saj e fshehtë ndaj tyre doli në sipërfaqe kur Karen ishte 21 vjeç dhe marrëdhënia familjare është dëmtuar që atëherë. Ditarët, të shkruar gjatë një periudhe kur Karen po shtypte zemërimin e saj, paraqesin një pamje të rreme të marrëdhënies së Karen me familjen e saj dhe duhen parë në dritën e rastit të Claire, të përshkruar në veprën autobiografike të Horney Self-Analysis (1942), e cila shpjegon sjellja e autores në rininë e saj. Ditarët e Karen fokusohen kryesisht në marrëdhëniet e saj me burra, vëmendjen e të cilëve ajo kishte dëshpërimisht nevojë. Modeli tipik i marrëdhënieve të saj ishte ky: idealizoni një mashkull dhe më pas zhgënjeheni prej tij, pasuar nga depresioni dhe përpjekjet për të kuptuar pse lidhja dështoi.

Në moshën 14-vjeçare, Horney vendosi të bëhej mjek. Në vitin 1906, ajo hyri në Universitetin e Freiburgut dhe u bë gruaja e parë në Gjermani që u lejua të studionte mjekësi. Atje ajo u takua me Oscar Horney, një student i shkencave politike, dhe u martua me të në 1910. Horney mori diplomën e saj mjekësore nga Universiteti i Berlinit në 1915. Gjatë pesë viteve të ardhshme ajo studioi psikanalizë në Institutin Psikoanalitik të Berlinit. Pothuajse gjatë gjithë kësaj kohe, Horney vuajti nga periudha të rënda depresioni dhe një herë, siç raportojnë biografët e saj, ajo u shpëtua nga burri i saj teksa tentoi të vetëvritej.

Karen shpresonte të gjente një burrë të veçantë në burrin e saj që do të plotësonte nevojat e saj kontradiktore për dominim dhe nënshtrim, forcë brutale dhe ndjeshmëri të rafinuar, por ajo ishte vazhdimisht e zhgënjyer. Përjetësisht e pakënaqur, ajo u përpoq të kuptonte burimet e vuajtjeve të saj - fillimisht në ditarë dhe më pas në vepra psikoanalitike, shumë prej të cilave ishin autobiografia e saj e mbuluar. Dështimi i kësaj analize ishte një nga arsyet pse Karen Horney vuri në dyshim teorinë ortodokse të psikanalizës, dhe veçanërisht aspektet e saj në lidhje me psikologjinë e grave.

Vetë Horney ishte një klinike e shkëlqyer, por ajo vuajti gjithë jetën e saj sepse nuk mund të gjente një analist që do ta ndihmonte vërtet. Pasi u përpoq t'i nënshtrohej një kursi psikanalizë, fillimisht me Karl Abraham, dhe më pas në fillim të viteve 20 me Hans Sachs, ajo u zhgënjye dhe, për të lehtësuar disi jetën e saj emocionale, u kthye në introspeksion. Përvoja e analizës klinike dhe vetë-analizës shërbeu si burim i ideve të saj psikoanalitike. Në një luftë të vazhdueshme me problemet personale dhe vështirësitë emocionale, Horney zhvilloi teorinë dhe kuptimin e saj të psikanalizës.

Nga 1926, martesa e Horney filloi të shkërmoqet ndërsa problemet e saj personale u shtuan. Vdekja e papritur e vëllait të saj, divorci i prindërve dhe vdekja e tyre brenda një viti, dyshimet në rritje për vlerën e psikanalizës - e gjithë kjo e çoi atë në një gjendje krejtësisht depresive. Megjithatë, pasi u divorcua nga burri i saj në 1927, ajo filloi të ketë një karrierë të suksesshme si psikiatre. Ajo punonte në Institutin Psikiatrik të Berlinit dhe ishte shumë e apasionuar pas mësimdhënies, shkrimit të punimeve shkencore dhe udhëtimeve.

Në vitin 1932, gjatë Depresionit të Madh, Horney u transferua në Shtetet e Bashkuara. Ajo u punësua si ndihmës drejtoreshë në Institutin Psikoanalitik të Çikagos. Dy vjet më vonë ajo u transferua në Nju Jork, ku dha leksione në Institutin Psikoanalitik të Nju Jorkut. Divergjenca e saj në rritje nga doktrina frojdiane bëri që instituti ta skualifikonte atë si instruktore në psikanalizë në 1941. Menjëherë pas kësaj, ajo themeloi Institutin Amerikan të Psikoanalizës. Horney shërbeu si dekane e institutit deri në vdekjen e saj nga kanceri në vitin 1952, në moshën 67-vjeçare.

2. KONCEPTET DHE PARIMET THEMELORE TË TEORISË SOCIO-KULTURORE të KAREN HORNEY. Shtysa për formimin e një këndvështrimi sociokulturor të personalitetit ishin tre konsideratat kryesore të Horney. Së pari, ajo hodhi poshtë deklaratat e Frojdit për gratë dhe veçanërisht pohimin e tij se natyra e tyre biologjike e paracakton zilinë e penisit. Kjo ishte pika fillestare e divergjencës së saj nga pozicioni ortodoks frojdian. Së dyti, gjatë qëndrimit të tij në Çikago dhe New. Në York, ajo shkëmbeu mendime me shkencëtarë të tillë të shquar si Erich Fromm, Margaret Mead dhe Harry Stack Sullivan. Ata forcuan bindjen e saj se kushtet sociokulturore kanë një ndikim të thellë në zhvillimin dhe funksionimin e individit.

Së treti, vëzhgimet e saj klinike të pacientëve që ajo trajtonte në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara treguan dallime të habitshme në dinamikën e tyre të personalitetit, duke ofruar dëshmi për ndikimin e faktorëve kulturorë. Këto vëzhgime e çuan atë në përfundimin se stilet unike ndërpersonale qëndrojnë në themel të çrregullimeve të personalitetit.

2. 1. ZHVILLIMI I PERSONALITETIT Horney ishte dakord me pikëpamjet e Frojdit mbi rëndësinë e përvojave të fëmijërisë për formimin e strukturës dhe funksionimit të personalitetit të të rriturve (Horney, 1959). Megjithatë, Horney nuk i pranoi pretendimet e Frojdit se kishte faza universale psikoseksuale. Sipas bindjeve të saj, faktori vendimtar në zhvillimin e personalitetit është marrëdhënia shoqërore midis fëmijës dhe prindërve.

Sipas Horney, fëmijëria karakterizohet nga dy nevoja: nevoja për kënaqësi dhe nevoja për siguri. Kënaqësia mbulon të gjitha nevojat bazë biologjike: ushqim, gjumë, etj. Gjëja kryesore në zhvillimin e fëmijës është nevoja për siguri. Motivi themelor është të jesh i dashur, i dëshiruar dhe i mbrojtur nga rreziku ose një botë armiqësore. Fëmija është plotësisht i varur nga prindërit e tij për të kënaqur këtë nevojë sigurie.

Prindërit mund të frustojnë nevojën e një fëmije për siguri përmes sjelljeve të çrregullta, të çrregullta, talljeve, dështimit për të mbajtur premtimet, mbrojtjes së tepërt dhe preferencës së dukshme për vëllezërit e motrat. Rezultati kryesor është zhvillimi i një qëndrimi armiqësor bazal tek fëmija. Fëmija varet nga prindërit e tij dhe në të njëjtën kohë përjeton ndjenja pakënaqësie dhe indinjate ndaj tyre. Ky konflikt shkakton mekanizma mbrojtës si represioni. Si rezultat, sjellja e një fëmije që nuk ndihet i sigurt në familjen prindërore udhëhiqet nga ndjenjat e pafuqisë, frikës, dashurisë dhe fajit, të cilat shërbejnë si mbrojtje psikologjike, qëllimi i së cilës është të shtypë ndjenjat armiqësore ndaj prindërve me qëllim. për të mbijetuar (Horney, 1950, f. 18).

Ndjenjat e ndrydhura të pakënaqësisë dhe armiqësisë, të shkaktuara nga prindërit, shfaqen në të gjitha marrëdhëniet e fëmijës me njerëzit e tjerë, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen. Në një rast të tillë, thuhet se fëmija ka ankth bazë, “një ndjenjë vetmie dhe pafuqie përballë një bote potencialisht të rrezikshme” (Horney, 1950, f. 18). Ankthi bazal - kjo ndjenjë intensive dhe e përhapur e pasigurisë - është një nga konceptet themelore të Horney.

2. 2. ANKSI BAZAL: ETIOLOGJIA E NEUROZAVE Ndryshe nga Frojdi, Horney nuk besonte se ankthi është një komponent i domosdoshëm në psikikën njerëzore. Ajo argumentoi se ankthi rezulton nga mungesa e sigurisë në marrëdhëniet ndërpersonale. Ankthi i rëndë bazal tek një fëmijë çon në formimin e neurozës tek një i rritur.

2. 3. NEVOJAT NEUROTIKE: STRATEGJI PËR KOMPENSIMIN E ANKTIT BAZAL Për të përballuar ndjenjat e pasigurisë, pafuqisë dhe armiqësisë të qenësishme në ankthin bazal, fëmija shpesh detyrohet të përdorë strategji të ndryshme mbrojtëse. Horney përshkroi dhjetë strategji të tilla, të quajtura nevoja neurotike ose tendenca neurotike.

DHJETË NEVOJA NEUROTIKE TË PËRSHKRUARA NGA HORNEY Nevoja e tepruar 1. Për miratim dashurie Manifestime në sjellje dhe dëshirë e pashuar për t'u dashuruar dhe objekt admirimi nga të tjerët; rritja e ndjeshmërisë dhe e ndjeshmërisë ndaj kritikave, refuzimit ose mosdashurisë. rivlerësimi i dashurisë - besimi se dashuria mund të zgjidhë gjithçka. moskërkueshmëria, kënaqësia me pak dhe nënshtrimi ndaj të tjerëve 4. Në pushtet Dominimi dhe kontrolli mbi të tjerët si qëllim në vetvete; përbuzje për dobësinë

5. Frika në mënyrë shfrytëzuese për t'u përdorur nga të tjerët ose për t'u parë si "budallaqe" nga të tjerët, por nuk dëshiron të bëjë asgjë për t'i mposhtur ata 6. Dëshira shoqërore për t'u admiruar dhe njohur nga të tjerët; vetë-imazhi formohet në varësi të statusit shoqëror. 7. Në admirim ndaj vetvetes Dëshira për të krijuar një imazh të zbukuruar për veten, pa mangësi dhe kufizime; nevoja për komplimente dhe lajka nga të tjerët 8. Në ambicie Dëshirë e fortë për të qenë më i miri, pavarësisht nga pasojat; frika nga dështimi 9. Në vetë-mjaftueshmëri Shmangia e çdo marrëdhënieje që përfshin marrjen dhe marrjen përsipër të ndonjë detyrimi në mënyrë të pavarur; distancimi nga të gjithë dhe nga gjithçka 10. Në patëmetë dhe përpjekje për të qenë moralisht i pagabueshëm dhe i pakundërshtueshëm në të gjitha aspektet; duke mbajtur një përshtypje të përsosmërisë dhe virtytit

Horney argumentoi se këto nevoja janë të pranishme tek të gjithë njerëzit. Ato ndihmojnë në përballimin e ndjenjave të refuzimit, armiqësisë dhe pafuqisë që janë të pashmangshme në jetë. Megjithatë, një neurotik, duke reaguar ndaj situatave të ndryshme, i përdor ato në mënyrë jo fleksibile. Ai me forcë mbështetet vetëm në një nga të gjitha nevojat e mundshme. Një person i shëndetshëm, përkundrazi, zëvendëson lehtësisht njërën me tjetrën nëse rrethanat ndryshojnë.

Për shembull, kur lind nevoja për dashuri, një person i shëndetshëm përpiqet ta kënaqë atë. Kur lind nevoja për pushtet, ai përpiqet ta kënaqë dhe kështu me radhë. Një neurotik, ndryshe nga një person i shëndetshëm, zgjedh një nevojë dhe e përdor atë pa dallim në të gjitha ndërveprimet shoqërore. "Nëse ai ka nevojë për dashuri, ai duhet ta marrë atë nga miku dhe armiku, nga punëdhënësi dhe këpucët e zeza." Një nevojë ka një karakter neurotik nëse një person përpiqet ta kthejë kënaqësinë e saj në një mënyrë jetese.

2. 4. ORIENTIMI TEK NJERËZIT, NGA DHE KUNDËR NJEREZVE Në librin e saj Konfliktet tona të brendshme (1945), Horney e ndau listën e saj prej dhjetë nevojash në tre kategori kryesore. Çdo kategori përfaqëson një strategji për optimizimin e marrëdhënieve ndërpersonale në mënyrë që të arrihet një ndjenjë sigurie në botën përreth nesh. Me fjalë të tjera, efekti i tyre është të zvogëlojnë ankthin dhe të arrijnë një jetë pak a shumë të pranueshme. Përveç kësaj, çdo strategji shoqërohet nga një orientim i caktuar bazë në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.

ORIENTIMI NGA NJERËZIT: LLOJ I PËRBASHKËTUESHËM. Orientimi i njerëzve përfshin një stil ndërveprimi të karakterizuar nga varësia, pavendosmëria dhe pafuqia. Personi që Horney e klasifikon si tip i pajtueshëm nxitet nga besimi irracional: "Nëse dorëzohem, nuk do të prekem". Lloji i përputhshëm duhet të jetë i nevojshëm, i dashur, i mbrojtur dhe i udhëhequr. Njerëz të tillë hyjnë në marrëdhënie me qëllimin e vetëm për të shmangur ndjenjat e vetmisë, pafuqisë ose padobisë. Megjithatë, mirësjellja e tyre mund të maskojë një nevojë të ndrydhur për t'u sjellë në mënyrë agresive. Edhe pse një person i tillë duket se turpërohet në prani të të tjerëve dhe mban një profil të ulët, kjo sjellje shpesh fsheh armiqësi, zemërim dhe inat.

ORIENTIMI NJERËZIT: LLOJ I NDARË. Orientimi nga njerëzit si një strategji për optimizimin e marrëdhënieve ndërpersonale gjendet tek ata individë që i përmbahen qëndrimit mbrojtës: “Nuk më intereson”. Njerëz të tillë, të cilët Horney i klasifikon si tipa të shkëputur, udhëhiqen nga besimi i gabuar: "Nëse tërhiqem, do të jem mirë". Tipi i izoluar karakterizohet nga qëndrimi për të mos lejuar që të tërhiqet në asnjë mënyrë, qoftë kjo një lidhje dashurie, punë apo kohë e lirë. Si rezultat, ata humbasin interesin e vërtetë për njerëzit, mësohen me kënaqësitë sipërfaqësore - ata thjesht e kalojnë jetën pa pasion. Kjo strategji karakterizohet nga një dëshirë për privatësi, pavarësi dhe vetë-mjaftueshmëri.

ORIENTIMI KUNDËR NJERËZVE: LLOJ ARMIQËSOR. Orientimi kundër popullit është një stil sjelljeje i karakterizuar nga dominimi, armiqësia dhe shfrytëzimi. Një person që i përket llojit armiqësor vepron bazuar në besimin iluzion: "Unë kam fuqi, askush nuk do të më prekë". Tipi armiqësor ka pikëpamjen se të gjithë njerëzit e tjerë janë agresivë dhe se jeta është një luftë kundër të gjithëve.

Ndaj çdo situatë apo marrëdhënie e konsideron nga pozicioni: “Çfarë do të marr nga kjo? “, pavarësisht se për çfarë po flasim – para, prestigj, kontakte apo ide. Horney vuri në dukje se lloji armiqësor është i aftë të veprojë me takt dhe miqësore, por sjellja e tij në fund të fundit synon gjithmonë të fitojë kontroll dhe pushtet mbi të tjerët. Gjithçka synon rritjen e prestigjit, statusit apo përmbushjes së ambicieve personale. Kështu, kjo strategji shpreh nevojën për të shfrytëzuar të tjerët dhe për të fituar njohje dhe admirim shoqëror.

2. 5. PSIKOLOGJIA E GRUAS Horney nuk ishte dakord me pothuajse asnjë nga pohimet e Frojdit në lidhje me gratë. Ajo e hodhi poshtë plotësisht pikëpamjen e tij se gratë i kishin zili peniset e burrave dhe fajësonin nënat e tyre që nuk e kishin këtë organ. Ajo gjithashtu e konsideroi të gabuar mendimin e Frojdit, i cili argumentonte se një grua në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqet të lindë një djalë dhe kështu simbolikisht të fitojë një penis. Horney protestoi kundër kësaj pikëpamjeje poshtëruese të grave në diskutimin e saj për zilinë e barkut të burrave, e cila shpreh xhelozinë e pavetëdijshme të burrave për aftësinë e grave për të lindur dhe ushqyer fëmijë. Më në fund, Horney arriti në përfundimin se psikanaliza u krijua nga "një gjeni mashkull, dhe pothuajse të gjithë ata që zhvilluan idetë e psikanalizës ishin burra".

Kundërshtimi i Horney ndaj pikëpamjeve të Frojdit për gratë shkaktoi shumë polemika në atë kohë. Ajo u skualifikua si instruktore në psikanalizë dhe përfundimisht u hoq nga kjo fushë shkencore kryesisht mashkullore. Megjithatë, si feministja e parë e madhe, ajo bëri më shumë sesa thjesht të kritikonte Frojdin. Ajo parashtroi teorinë e saj të psikologjisë së grave, duke përmbajtur një këndvështrim të ri mbi dallimet midis burrave dhe grave në kontekstin e ndikimeve sociokulturore. Horney këmbënguli se gratë shpesh ndiheshin inferiore ndaj burrave, sepse jeta e tyre bazohej në varësinë ekonomike, politike dhe psikosociale nga burrat. Historikisht, gratë trajtoheshin si krijesa të dorës së dytë, të drejtat e tyre nuk njiheshin si të barabarta me ato të burrave dhe ato u rritën për të pranuar "superioritetin" mashkullor.

Horney argumentoi se shumë gra përpiqen të bëhen më mashkullore, por jo nga zilia e penisit. Ajo e shihte "mbivlerësimin" e mashkullit të grave si një manifestim të një dëshire për pushtet dhe privilegj. “Dëshira për të qenë burrë mund të jetë shprehje e dëshirës për të zotëruar të gjitha ato cilësi apo privilegje që kultura jonë i konsideron mashkullore – si forca, guximi, pavarësia, suksesi, liria seksuale, e drejta për të zgjedhur një partner”. Horney gjithashtu tërhoqi vëmendjen për kontrastet e roleve që vuajnë shumë gra në marrëdhëniet me burrat, duke theksuar veçanërisht kontrastin midis rolit tradicional femëror të gruas dhe nënës dhe roleve më liberale, si zgjedhja e një karriere ose ndjekja e qëllimeve të tjera. Ajo besonte se ky kontrast i roleve shpjegon nevojat neurotike që mund të shohim tek gratë në marrëdhëniet e dashurisë me burrat.

KOMENTE PËRFUNDIMTARE Teoria e Horney bazohet pothuajse tërësisht në vëzhgimet klinike. Shpjegimi i saj i neurozave si manifestime të marrëdhënieve të prishura, i shoqëruar me përshkrime të rasteve klinike, mund të konsiderohet si kontributi më domethënës në teorinë moderne të personalitetit. Sidoqoftë, interesi i Horney pothuajse ekskluzivisht për manifestimet klinike të neurozave, në patologji, redukton ndjeshëm shtrirjen e teorisë së saj. Mendimet e saj përcjellin gjithashtu një pikëpamje optimiste për njerëzimin, bazuar në besimin se çdo person ka kapacitetin për rritje personale pozitive. Fatkeqësisht, në literaturën kushtuar kërkimit eksperimental nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë të koncepteve ose përgënjeshtrimeve të tij.

KONKLUZIONET: Karen Horney hodhi poshtë postulatin e Frojdit se anatomia fizike përcakton dallimet e personalitetit midis burrave dhe grave. Ajo argumentoi se marrëdhënia shoqërore midis fëmijës dhe prindërve është një faktor vendimtar në zhvillimin e personalitetit. Sipas Horney, nevojat kryesore të fëmijërisë janë kënaqësia dhe siguria. Nëse sjellja e prindërve nuk kontribuon në plotësimin e nevojës së fëmijës për siguri, kjo çon në armiqësi bazale, e cila nga ana tjetër çon në ankth bazal. Ankthi bazal - një ndjenjë pafuqie në një botë armiqësore - është baza e neurozës.

Horney përshkroi 10 nevoja neurotike që njerëzit përdorin për të përballuar pasigurinë dhe pafuqinë e shkaktuar nga ankthi bazë. Ndryshe nga njerëzit e shëndetshëm, neurotikët, kur reagojnë në situata të ndryshme, mbështeten vetëm në një nevojë. Më pas, Horney kombinoi nevojat neurotike në tre strategji themelore të sjelljes ndërpersonale: orientim "nga njerëzit", "kundër njerëzve" dhe "drejt njerëzve". Në një personalitet neurotik, zakonisht mbizotëron njëri prej tyre. Horney nuk u pajtua me Frojdin për çështjen e zilisë së penisit femëror; Në vend të kësaj, ajo sugjeroi se burrat ishin xhelozë ndaj grave për shkak të aftësisë së tyre për të lindur dhe ushqyer fëmijë. Ajo gjithashtu besonte se gratë mund të përjetonin ndjenja inferioriteti për shkak të varësisë së tyre ekonomike, politike dhe psikologjike nga burrat. Horney theksoi ndikimet sociokulturore, veçanërisht dominimin mashkullor dhe diskriminimin ndaj grave, në shpjegimin e zhvillimit të personalitetit të grave.