Teoria e të mësuarit social.

Në vitin 1969 Albert Bandura(1925) - Psikologu kanadez parashtroi teorinë e tij të personalitetit, të quajtur teoria e të mësuarit social.

A. Bandura kritikoi bihejviorizmin radikal, i cili mohoi përcaktuesit e sjelljes njerëzore që lindin nga proceset e brendshme njohëse. Për Bandurën, individët nuk janë as sisteme autonome dhe as transmetues të thjeshtë mekanikë që animojnë ndikimet e mjedisit të tyre - ata zotërojnë aftësi superiore që u mundësojnë atyre të parashikojnë ndodhjen e ngjarjeve dhe të krijojnë mjetet për të ushtruar kontroll mbi atë që ndikon në jetën e tyre të përditshme. Duke pasur parasysh se teoritë tradicionale të sjelljes mund të kenë qenë të pasakta, kjo ofroi një shpjegim jo të plotë dhe jo të saktë të sjelljes njerëzore.

Nga këndvështrimi i A. Bandura, njerëzit nuk kontrollohen nga forcat intrapsikike dhe nuk reagojnë ndaj mjedisit të tyre. Arsyet për funksionimin e njeriut duhet të kuptohen në kuptimin e ndërveprimit të vazhdueshëm të sjelljes, njohjes dhe mjedisit. Kjo qasje ndaj analizës së shkaqeve të sjelljes, të cilën Bandura e cilësoi si determinizëm reciprok, nënkupton që faktorët predispozicionalë dhe faktorët e situatës janë shkaqe të ndërvarura të sjelljes.

Funksionimi i njeriut shihet si produkt i ndërveprimit të sjelljes, faktorëve të personalitetit dhe ndikimeve mjedisore.

E thënë thjesht, përcaktuesit e brendshëm të sjelljes, si besimi dhe pritshmëria, dhe përcaktuesit e jashtëm, si shpërblimi dhe ndëshkimi, janë pjesë e një sistemi ndikimesh ndërvepruese që veprojnë jo vetëm në sjellje, por edhe në pjesë të ndryshme të sistemit.

Zhvilluar Bandura Modeli treshe i determinizmit reciprok tregon se megjithëse sjellja ndikohet nga mjedisi, ajo është gjithashtu pjesërisht produkt i veprimtarisë njerëzore, domethënë, njerëzit mund të kenë njëfarë ndikimi në sjelljen e tyre. Për shembull, sjellja e vrazhdë e një personi në një darkë mund të çojë në faktin se veprimet e të pranishmëve aty pranë do të kenë më shumë gjasa të jenë një ndëshkim sesa një inkurajim për të. Në çdo rast, sjellja ndryshon mjedisin. Bandura argumentoi gjithashtu se për shkak të aftësisë së tyre të jashtëzakonshme për të përdorur simbole, njerëzit mund të mendojnë, krijojnë dhe planifikojnë, domethënë, ata janë të aftë për procese njohëse që manifestohen vazhdimisht përmes veprimeve të hapura.

Secila prej tre variablave në modelin e determinizmit të ndërsjellë është në gjendje të ndikojë në një variabël tjetër. Në varësi të fuqisë së secilës variabël, dominon së pari njëra, pastaj tjetra, pastaj e treta. Ndonjëherë ndikimet e mjedisit të jashtëm janë më të forta, ndonjëherë dominojnë forcat e brendshme dhe ndonjëherë pritshmëritë, besimet, qëllimet dhe synimet formojnë dhe drejtojnë sjelljen. Në fund të fundit, megjithatë, Bandura beson se për shkak të ndërveprimit të dyfishtë ndërmjet sjelljes së hapur dhe rrethanave mjedisore, njerëzit janë edhe produkti edhe prodhuesi i mjedisit të tyre. Kështu, teoria kognitive sociale përshkruan një model të shkakësisë reciproke në të cilën faktorët njohës, afektiv dhe të tjerë të personalitetit dhe ngjarjet mjedisore veprojnë si përcaktues të ndërvarur.

Pasojat e parashikuara. Studiuesit e të mësuarit theksojnë përforcimin si një kusht të domosdoshëm për përvetësimin, mirëmbajtjen dhe modifikimin e sjelljes. Kështu, Skinner argumentoi se përforcimi i jashtëm është i nevojshëm për të mësuar.

A. Bandura, megjithëse e njeh rëndësinë e përforcimit të jashtëm, nuk e konsideron atë si të vetmen mënyrë me të cilën përvetësohet, ruhet apo ndryshohet sjellja jonë. Njerëzit mund të mësojnë duke vëzhguar, lexuar ose dëgjuar për sjelljen e njerëzve të tjerë. Si rezultat i përvojës së mëparshme, njerëzit mund të presin që disa sjellje të prodhojnë pasoja që ata vlerësojnë, të tjera të prodhojnë rezultate të padëshirueshme dhe të tjera të jenë joefektive. Prandaj, sjellja jonë drejtohet në një masë të madhe nga pasojat e parashikuara. Në secilin rast, ne jemi në gjendje të imagjinojmë paraprakisht pasojat e përgatitjes joadekuate për veprim dhe të marrim masat e nevojshme paraprake. Nëpërmjet aftësisë sonë për të përfaqësuar rezultatet aktuale në mënyrë simbolike, pasojat e ardhshme mund të përkthehen në stimuj të menjëhershëm që ndikojnë sjelljen në të njëjtën mënyrë si pasojat e mundshme. Proceset tona më të larta mendore na japin aftësinë për largpamësi.

Në thelb të teorisë njohëse sociale është propozimi se forma të reja të sjelljes mund të fitohen në mungesë të përforcimit të jashtëm. Bandura vëren se shumë nga sjelljet që shfaqim mësohen përmes shembullit: NE thjesht vëzhgojmë atë që bëjnë të tjerët dhe më pas imitojmë veprimet e tyre. Ky theksim i të mësuarit nëpërmjet vëzhgimit ose shembullit në vend të përforcimit të drejtpërdrejtë është tipari më karakteristik i teorisë së Bandurës.

Vetërregullimi dhe njohja e sjelljes. Një tipar tjetër karakteristik i teorisë njohëse sociale është se ajo vendos një rol të rëndësishëm në aftësinë unike të një personi për të vetërregulluar. Duke rregulluar mjedisin e tyre të afërt, duke ofruar mbështetje njohëse dhe duke qenë të vetëdijshëm për pasojat e veprimeve të tyre, njerëzit janë në gjendje të ushtrojnë njëfarë ndikimi në sjelljen e tyre. Sigurisht, funksionet e vetërregullimit krijohen dhe jo aq rrallë mbështeten nga ndikimi i mjedisit. Prandaj, ato janë me origjinë të jashtme, por nuk duhet të nënvlerësohet fakti që pasi të krijohen, ndikimet e brendshme rregullojnë pjesërisht se çfarë veprimesh kryen një person. Më tej, Bandura argumenton se aftësitë më të larta intelektuale, të tilla si aftësia për të manipuluar simbolet, na japin një mjet të fuqishëm për të ndikuar në mjedisin tonë. Nëpërmjet paraqitjeve verbale dhe figurative, ne prodhojmë dhe ruajmë përvojat në atë mënyrë që ato të shërbejnë si udhërrëfyes për sjelljen në të ardhmen. Aftësia jonë për të formuar imazhe të rezultateve të dëshiruara në të ardhmen rezulton në strategji të sjelljes të dizajnuara për të na udhëhequr drejt qëllimeve të largëta. Duke përdorur aftësinë për të manipuluar simbolet, ne mund t'i zgjidhim problemet pa përdorur prova dhe gabime, dhe kështu mund të parashikojmë pasojat e mundshme të veprimeve të ndryshme dhe të ndryshojmë sjelljen tonë në përputhje me rrethanat.

Teoria e A. Bandura e të mësuarit social.

Psikologët socialë amerikanë në vitet '40. ishte

Është vërtetuar se njerëzit priren të imitojnë atë që shohin ose dëgjojnë. Në sjelljen e tyre, ata padashur dhe pa vetëdije riprodhojnë modele pozitive dhe negative. Teoria e kërkimit të modelit u bë e përhapur pas publikimit të eksperimenteve të Albert Bandura. Në një nga eksperimentet e tij, Bandura i ftoi fëmijët të luanin me lodra të reja. Fëmijët hynë në dhomë me lodra të reja atje ishte një lodër qesharake - një kukull prej porcelani, por tashmë ishte luajtur nga një aktor i trajnuar.
Postuar në ref.rf
Në prani të fëmijëve, ai u tall me kukullën, e rrahu dhe në fund e shkatërroi plotësisht. Kur loja agresive përfundoi, fëmijëve iu dha një kukull e re - një kopje e së parës. Fëmijët, pa ndonjë udhëzim të veçantë, silleshin me kukullën po aq agresive sa edhe aktori.
Postuar në ref.rf
Kur Bandura i ftoi fëmijët përsëri pas 3 muajsh për të përsëritur eksperimentin me Bobo, fëmijët përsëri filluan të mundojnë dhe rrahin kukullën. Përveç kësaj, Bandura e modernizoi eksperimentin duke u treguar fëmijëve një regjistrim në kasetë të një aktori që luante me Bobo, efekti ishte i njëjtë.

Sipas Bandura, modelet e sjelljes mund të përftohen nëpërmjet përvoja e drejtpërdrejtë personale, si dhe përmes vëzhgimit të sjelljes së të tjerëve dhe pasojave të saj për ta (d.m.th., ndikimi i shembullit).

Ekzistojnë disa opsione për ndikimin e modelit në sjelljen e vëzhguesit. Gjatë procesit të vëzhgimit, mund të përftohen reagime të reja; forcimi ose dobësimi i disa modeleve të sjelljes, frenimi i tyre nëpërmjet vëzhgimit të pasojave të sjelljes së tjetrit. Vëzhgimi i sjelljes së tjetrit mund ta bëjë më të lehtë riprodhimin e reagimeve të dikujt.

Sipas Bandura, funksionimi i njeriut bazohet në tre sisteme rregullatore: 1) stimujt paraardhës (sjellja e të tjerëve) 2) ndikimet e reagimit, pas-përgjigja (në formën e përforcimit në marrëdhëniet ndërpersonale mund të jetë vëmendja, refuzimi, miratimi verbal ose qortimi. ), 3) proceset njohëse. Për më tepër, dy të parat konsiderohen si kryesoret. Ngjarjet njohëse janë nën kontrollin e stimulit dhe përforcimit. Sistemi i rregullimit kognitiv bazohet në pozicionin: veprimet nuk janë gjithmonë të parashikueshme nga burimet e jashtme të ndikimit - (dy stimujt e parë dhe pasojat e reagimeve). Sistemi rregullator kognitiv funksionon kështu: të modeluara, d.m.th., veprimet e huazuara nga modeli fitohen fillimisht në formë simbolike (në procesin e leximit, shikimit të një filmi, pastaj analizohen, kontrollohen drejtimet e mundshme alternative të veprimit, dhe më pas ose Në kërkimin e tij, Bandura argumentoi se "mekanizmi i ndjekjes së modelit" nuk ka dimension etik - ai zbatohet për çdo model, si negativ ashtu edhe pozitiv. . Një eksperiment në të cilin fëmijët luanin skita dhe, nëse loja ishte e suksesshme, merrnin patate të skuqura që mund t'i shkëmbenin me ëmbëlsira, lodra ose shkrimi. Një aktor i stërvitur duke luajtur me ta, pa shpjeguar asgjë, vendosi disa nga patate të skuqura në një turi dhurimi. Shumë shpejt fëmijët filluan të bëjnë të njëjtën gjë. Ata i futën patatet e skuqura, të cilat kishin një çmim shumë real për ta, në turi, megjithëse nuk e kuptonin plotësisht kuptimin e këtij veprimi. Ky mekanizëm qëndron në themel të shumë zakoneve dhe ritualeve njerëzore (kryerja e veprimeve individuale nga brezi në brez).

Teoria agresion-frustrim nuk është e mjaftueshme për të shpjeguar sjelljen agresive. Këtu Bandura është afër pozicionit të psikanalizës në të cilën një person perceptohet si i ngarkuar me një burim energjie agresive që kërkon çlirim periodik.

Sipas Bandurës, familja, nënkultura dhe media na mësojnë mësime agresiviteti çdo ditë. Në familjet ku përdoren metoda të ndëshkimit fizik, rriten fëmijët që janë të prirur ndaj veprimeve agresive. Një ndikim të fortë ka edhe nënkultura ose mjedisi shoqëror në të cilin zhvillohet një person. Në ato kultura ku ideali i një burri është "macho" - një burrë i vërtetë, një mashkull, një stil agresiv sjelljeje kalon nga babai te djali. Subkultura - gjuetarë dhe barinj (kauboj) në SHBA.

A. Bandura e quan qasjen e bufit socio-sjellës, të bazuar

që është një kritikë e qasjeve të mëparshme, në veçanti disa dispozitave të teorisë së Miller, Dollard, Skinner, etj.
Postuar në ref.rf
Sipas Bandurës, këto teori janë të pamjaftueshme, sepse ato janë ndërtuar mbi një "grumbullim të kufizuar parimesh që janë krijuar dhe mbështetur kryesisht nga studimet e të mësuarit te kafshët në situata me një person". Është e pamundur të mbështetemi në të dhëna të tilla për të analizuar fenomenet socio-psikologjike për një konsideratë më adekuate, është jashtëzakonisht e rëndësishme të zgjerohen këto parime, të futen të reja dhe të konfirmohen kërkimet e bazuara në sjelljen njerëzore, në situata diadike dhe grupore.

Qasja e D. Thibault dhe G. Kelly (teoria e ndërveprimit të rezultateve).

Sipas autorëve, çdo marrëdhënie ndërpersonale është një ndërveprim. Studimi fillimisht u fokusua në ndërveprimet brenda një diade. ʼ'Ndërveprimet diadike kanë më shumë gjasa të vazhdojnë dhe të vlerësohen pozitivisht nëse pjesëmarrësit në ndërveprim marrin përforcim pozitiv, "ata do të përfitojnë prej tij". Megjithatë, të dyja palët varen nga njëra-tjetra për të arritur rezultate pozitive.

Autorët dallojnë dy lloje variablash: të varur dhe të pavarur. Të pavarur përfshijnë mundësinë e kontrollit të ndërsjellë që kanë anëtarët e ekipit. Mjetet e mëposhtme mund të veprojnë si kontrolle: shpërblimet, pagesat, përforcimet dhe shërbimet. Variablat e varur mund të jenë rolet, normat, fuqia.

Për më tepër, marrëdhëniet ndërmjet pjesëmarrësve ndikohen edhe nga faktorë të jashtëm dhe të brendshëm në lidhje me këtë ndërveprim. Thibault dhe Kelly identifikuan faktorët kryesorë që ndikojnë në zhvillimin pozitiv të ndërveprimeve në një diadë.

Faktorët e jashtëm, 1) si aftësitë, ngjashmëritë dhe ndryshimet në qëndrimet, vlerat e tyre - autorët vërejnë se këta faktorë lidhen me zgjedhjen sociometrike. Individët që kanë qëndrime të ngjashme priren të zgjedhin njëri-tjetrin si miq.

Faktorët e jashtëm 2) Një nga karakteristikat e marrëdhënieve shoqërore është distanca - sa më e madhe të jetë distanca midis pjesëmarrësve në ndërveprim, aq më pak shanse për një rezultat pozitiv, pasi është jashtëzakonisht e rëndësishme të bëni shumë më tepër përpjekje për t'i ruajtur ato.

Faktorët e jashtëm 3) një karakteristikë tjetër - plotësimi ose plotësimi. Formimi i një diade lehtësohet kur palët janë në gjendje të shpërblejnë njëra-tjetrën me kosto të ulët për veten e tyre.

Faktorët e brendshëm: Marrëdhëniet kosto-shpërblim lindin nga "kombinimet e sekuencave të sjelljes midis anëtarëve të diadës". Ndonjëherë një kombinim sjelljesh mund të mos jetë i pajtueshëm (një vëlla dëshiron të bëjë matematikë, tjetri dëshiron të luajë piano).

Autorët e konsiderojnë procesin e ndërveprimit sikur ndodh në një vakum, nuk marrin parasysh ndikimin e jashtëm, rolin e komunikimit, supozohet se parimi i tyre është universal, d.m.th., i përshtatshëm për analizën e çdo lloj ndërveprimi.

Leksioni “Kontributi i Psikanalizës në Zhvillimin e Psikologjisë Sociale”.

1. Psikanaliza (teoria dinamike e V. Bayon).

2. Teoria e zhvillimit të grupit nga W. Bennis dhe G. Shepard,

3. Teoria tredimensionale e sjelljes ndërpersonale nga W. Schutz.

Literatura:

1. Andreeva G. M., Bogomolova N. N., Petrovskaya L. A. Psikologjia sociale e huaj e shekullit të njëzetë: Qasjet teorike: Libër mësimi për universitetet. M. 2001. – 288 f.

2. Andreeva G. M Psikologji sociale. Botimi i 5-të, rev.
Postuar në ref.rf
dhe shtesë M. 2005. fq. 54-57.

3. Psikologjia sociale. Lexues: Libër mësuesi për nxënës /përmbledhje. E. P. Belinskaya, O. A. Tikhomandritskaya. M. 2003.

Duke folur për psikologjinë sociale, nuk mund ta injorojmë këtë

ndikimi që pati psikanaliza në zhvillimin e saj. Pothuajse të gjithë psikologët socialë kanë thënë se Frojdi është një burim për zhvillimin e pikëpamjeve të tyre. Së dyti, ekziston një tendencë për psikanalizë difuze, domethënë një proces shumë aktiv i përfshirjes së parimeve individuale psikoanalitike në sisteme dhe koncepte të ndryshme besimi.

Z. Frojdi shkroi disa vepra kushtuar analizës së fenomeneve socio-psikologjike. Ndër to janë “Psikologjia e masës dhe analiza e vetvetes njerëzore”; ʼʼTotem dhe tabuʼʼ;

Konceptet kryesore për analizën e grupit janë dashuria e sublimuar dhe identifikimi, pikërisht tek ata që Frojdi i përgjigjet pyetjes për forcat që i lidhin njerëzit në grupe.

Koncepti i identitetit dhe identifikimit. Identiteti, zhvillimi i këtij koncepti filloi në vitet 60 të shekullit XX, formulimi i tij u gjet në literaturë më herët (në veprat e A. Adler, K. G. Jung, etj.). Kjo kategori u fut në psikologjinë sociale nga studiuesit J. Midi C. Cooley. Identiteti i përkthyer nga anglishtja identifikim, ngjashmëri, njëjtë, ngjashëm, njohje, identifikim.

Në konceptin psikoanalitik, identifikimi me një tjetër domethënës. Koncepti i identitetit u përhap gjerësisht falë veprave E. Erikson, i cili prezantoi konceptet e identitetit të egos dhe identitetit të grupit.

Identiteti i egos- ϶ᴛᴏ një proces i vazhdueshëm i vetëdijes së brendshme për veten nga një individ.

Identiteti i grupit– identifikimi i vetes me një grup të rëndësishëm, kolektiv, ndërgjegjësim për veten si anëtar, pjesë e këtij kolektivi.

Identifikimi është një proces emocional-kognitiv i identifikimit të pavetëdijshëm të një subjekti me një subjekt ose grup tjetër .

Frojdi dallohen identifikimi parësor dhe dytësor. Identifikimi parësor ose elementarËshtë natyrë e pavetëdijshme, ka parakushte biologjike dhe përdoret si nga kafshët ashtu edhe nga njerëzit.

Qëllimi kryesor i identifikimit- përshtatja në kuptimin më të gjerë. Identifikimi sekondar si një mekanizëm socializimi. Identifikimi me një tjetër të rëndësishëm krijon sugjerim selektiv.

Sipas Frojdit, baza e grupit është një sistem i lidhjeve emocionale, libidinale. Ekzistojnë dy lloje të lidhjeve emocionale në një grup: midis anëtarëve individualë të grupit dhe midis secilit anëtar të grupit dhe udhëheqësit. Figura kryesore është lideri.
Postuar në ref.rf
Në të njëjtën kohë, pjesa tjetër e grupit e pranon personalitetin e liderit si idealin e tyre dhe e identifikon veten me të. Psikologjia e liderit është e ndryshme nga psikologjia e grupit, ai nuk ka lidhje emocionale përveç vetes.

Dinamik teoria e funksionimit të grupit nga V. Bayon.

Teoria u formulua nga Bayon në fillim të viteve 50. materiali kryesor për analizë si rezultat i vëzhgimit të grupeve terapeutike. Teoria e Bayon është specifike - sipas autorit, grupi është një makro-variant i individit, dhe për këtë arsye karakterizohet nga të njëjtat parametra si individi, d.m.th nevojat, motivet, qëllimet. Grupi përfaqësohet gjithmonë në dy plane: Nga njëra anë, ajo performon disa detyra dhe anëtarët e grupit marrin pjesë me vetëdije në zgjidhjen e saj; nga ana tjetër, ekziston aspekti grupor i kulturës, i krijuar nga kontributet e pavetëdijshme të anëtarëve individualë të grupit. Bayon argumenton gjithashtu se në rast konfliktesh brenda një grupi, aktivizohen "mekanizmat e mbrojtjes kolektive psikologjike". Shumica e përfundimeve të Bayon nuk u verifikuan eksperimentalisht, dhe për këtë arsye nuk u shpërndanë gjerësisht në psikologjinë sociale.

Teoria e A. Bandura e të mësuarit social. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Teoria e të mësuarit social nga A. Bandura." 2017, 2018.

100 RUR bonus për porosinë e parë

Zgjidh llojin e punës Punë diplome Puna e lëndës Abstrakt Punimi i magjistraturës Raport mbi praktikën Neni Raport Rishikim Punë testimi Monografi Zgjidhja e problemit Plan biznesi Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Ese Përkthimi Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Punimi i magjistraturës Punë laboratori në internet ndihmë

Zbuloni çmimin

Parimet bazë të teorisë social-kognitive të A. Bandura.

Pas shfaqjes së bihejviorizmit, personologjia filloi të parashtrojë supozimin se sjellja njerëzore rregullohet nga ndërveprimet komplekse midis fenomeneve të brendshme dhe faktorëve mjedisorë. Ky arsyetim formoi bazën e drejtimit social-kognitiv në teorinë e personalitetit. Përfaqësuesit e saj janë Albert Bandura dhe Julian Rotter. Çdo teori ndryshon ndjeshëm nga bihejviorizmi radikal, por ruan metodologjinë rigoroze shkencore dhe eksperimentale që karakterizon qasjen.

Bandura supozon se funksionimi psikologjik i individit është më i mirë

kuptohet përmes ndërveprimit të vazhdueshëm midis tre grupeve të faktorëve:

1. Sjellje;

2. Njohës;

3. Mjedisore.

Sipas mendimit të Bandurës, individët kanë aftësi njohëse që i lejojnë ata të parashikojnë ndodhjen e ngjarjeve dhe të krijojnë mjete kontrolli mbi atë që ndikon në jetën e tyre të përditshme. Ai e shikonte sjelljen nga këndvështrimi i parimit të determinizmit reciprok, që është se faktorët predispozicional dhe faktorët e situatës janë shkaqe të ndërvarura të sjelljes. Përcaktuesit e brendshëm të sjelljes, si besimi dhe pritshmëria, dhe të jashtëm

Përcaktuesit - shpërblimi dhe ndëshkimi, janë pjesë e një sistemi ndikimesh ndërvepruese që veprojnë jo vetëm mbi sjelljen, por edhe mbi njëri-tjetrin. Megjithëse sjellja ndikohet nga mjedisi, vetë njerëzit mund të kenë njëfarë ndikimi në sjelljen e tyre.

Një person miqësor në një darkë me sjelljen e tij mund të krijojë një mjedis në të cilin

në të cilën do të ketë inkurajim dhe pak dënim për të. Sjellja e vrazhdë e një personi atje mund të çojë në faktin se veprimet e të tjerëve do të jenë ndëshkim dhe shumë pak inkurajim për të.

Teoria njohëse sociale përshkruan një model të shkaktimit reciprok të sjelljes në të cilin faktorët njohës, afektivë dhe të tjerë personalë dhe ngjarjet mjedisore veprojnë si përcaktues të ndërvarur. Bandura beson se njerëzit janë njëkohësisht produkt dhe prodhues i mjedisit të tyre.

Ndryshe nga Skinner, i cili besonte se sjellja drejtohet nga përforcimi, Bandura beson se ajo drejtohet kryesisht nga pasojat e parashikuara. Ne vishemi siç duhet për një shëtitje, marrim një ombrellë në shi të rrëmbyeshëm, etj. Aftësia jonë për të përfaqësuar rezultatin aktual në mënyrë simbolike (në pritje, në mendime) bën të mundur përkthimin e ngjarjeve të ardhshme (të ftohta) në faktorë motivues të menjëhershëm. Ato ndikojnë dhe përcaktojnë sjelljen tonë, si dhe pasojat e mundshme. Dhe aftësia për të parashikuar (parashikuar) një situatë i jepet një personi nga proceset mendore (kognitive).

Teoria e të nxënit përmes modelimit të proceseve bazë

Baza e konceptit teorik të Bandurës është modelimi ose të mësuarit përmes vëzhgimit. Ideja kryesore e teorisë konjitive sociale është se forma të reja të sjelljes mund të fitohen në mungesë të përforcimit të jashtëm. Një person fiton shumë sjellje përmes vëzhgimit, ne shikojmë se çfarë bëjnë të tjerët dhe më pas përsërisim. Në përvojën e përditshme, një fëmijë mund të shikojë një mik duke marrë një top nga një shok klase dhe, si rezultat, të mësojë të bëjë të njëjtën gjë.

Karakteristika kryesore e teorisë së Bandurës është të mësuarit përmes vëzhgimit ose

modelimi. Të gjitha dukuritë e të mësuarit të fituara përmes përvojës së drejtpërdrejtë mund të formohen në mënyrë indirekte, nëpërmjet vëzhgimit të sjelljes së njerëzve të tjerë dhe pasojave të saj, si dhe nëpërmjet informacionit verbal. Për të mësuar të mos vozitësh në një semafor të kuq, nuk duhet të gjobitesh vetë, thjesht shiko një shofer tjetër të gjobitet. Fëmijët, nëpërmjet vëzhgimit, mund të mësojnë të jenë altruistë, agresivë, të përgjegjshëm, etj.

Sjellja e modeluar mund të mësohet:

1. pikërisht në mënyrën se si kryhet (drejtimi i makinës, biçikletës, dërrasës, mjekimi dentar);

donacione për njerëzit në nevojë që nuk janë parë kurrë më parë.

Modelimi është nxjerrja nga një vëzhgues i veçorive të përbashkëta, në dukje nga të ndryshmet

reagimet dhe formimi i rregullave të sjelljes që i japin mundësinë të shkojë përtej asaj që ka parë ose dëgjuar tashmë.

Fazat e të mësuarit sipas Bandura:

1. vëzhgimi i modeleve të sjelljes;

2. formimi i një imazhi njohës të çdo reagimi të sjelljes;

3. kodimi i informacionit;

4. ruajtja e tij në kujtesën afatgjatë;

5. Përdorimi i modelit të sjelljes së ruajtur si një udhëzues për të mëvonshme

veprimet njerëzore.

Pra, fëmijët mund të mësojnë përgjigje të reja vetëm duke i parë ato. Zbatimi i reaksioneve të reja, të vëzhguara disa kohë më parë, por të pa praktikuara, rezulton të jetë i mundur falë aftësive njohëse të njeriut. Stimujt që vijnë nga modelja shndërrohen në imazhe të asaj që modelja bëri, tha dhe dukej. Këto aftësi simbolike, njohëse gjithashtu i lejojnë individit të transformojë atë që ka mësuar ose të kombinojë atë që ka vëzhguar në modele të ndryshme në modele të reja sjelljeje.

Të mësuarit vëzhgues rregullohet nga katër komponentë të ndërlidhur: vëmendja (1); kursim (2); proceset motor-riprodhuese (3); proceset motivuese (4).

Çfarë është e rëndësishme për procesin e të mësuarit vëzhgues? Aspektet Themelore

të mësuarit përmes vëzhgimit.

1. Që mësimi të ndodhë, vëzhguesi duhet t'i kushtojë vëmendje

pikat kryesore të modelit. Cilët janë faktorët që përcaktojnë vëmendjen ndaj modelit:

a) faktori i pasojave të modelit të sjelljes është i rëndësishëm. Nëse sjellja

shpërblehet, imitimi ka më shumë gjasa sesa me dënim.

b) gjithashtu – mosha, statusi social, gjinia, ngrohtësia, kompetenca e modeles;

c) karakteristikat e vetë vëzhguesit. Sjellja e modelit ka një ndikim më të madh në

fëmijë shumë të varur. (këto janë aftësitë dhe motivet e vetë vëzhguesit)

2. Vëzhgimi i një modeli sjelljeje është efektiv vetëm nëse vëzhguesi

do ta kujtojë atë. Sjellja ruhet në kujtesë dhe më pas shndërrohet në veprim me ndihmën e dy sistemeve të brendshme përfaqësuese:

a) kodim figurativ.

b) kodimi verbal i ngjarjeve të vëzhguara.

Një person mund të përsërisë me vete atë që modeli po bën. Për shembull: një person mund të "thotë" në heshtje se çfarë duhet bërë për të përmirësuar aftësitë komplekse motorike (duke bërë ski poshtë një mali). Kodet verbale janë më të favorshme për të mësuarit vëzhgues sepse... ato mbartin informacione më domethënëse të grumbulluara më parë.

3. Proceset motor-riprodhuese janë përkthimi i koduar simbolikisht

informacioni i kujtesës në veprim. Për veprime komplekse motorike, të mësuarit ndodh nëpërmjet riprodhimit të një modeli sjelljeje në veprim, nëpërmjet përsëritjes së tij disa herë. Pra, përsëritja e kësaj sjelljeje në mendime dhe ndërtimi i imazheve të thjeshta mendore nuk mjafton qartë për modele të tilla si ushtrimet komplekse gjimnastike, luajtja e instrumenteve muzikore etj.

4. Proceset motivuese përcaktojnë aspektin nëse të vëzhguarit

sjellje në veprim ose sjellje që një person do të përdorë. Njerëzit nuk do

duke përsëritur një model sjelljeje të vëzhguar pa nxitje të mjaftueshme. Ju mund të shikoni gruan tuaj duke përgatitur ushqimin, por do të filloni ta gatuani vetë vetëm kur ajo të largohet.

5.1.3. Të mësuarit përforcues nëpërmjet vëzhgimit.

përforcimi nuk është një komponent i domosdoshëm i të mësuarit, por përforcimi shpesh promovon të mësuarit. Në eksplorimin e rolit të përforcimit në të mësuarit vëzhgues, Bandura thekson orientimin kognitiv të përforcimit. Ai thekson se përforcimi i jashtëm rrallëherë është ai që përcakton automatikisht sjelljen (pikëpamja e Skinnerit).

Përforcimi kryen dy funksione:

1. informative - përforcimi na tregon se në çfarë pasojash mund të priten

si rezultat i një reagimi - sjelljeje të saktë ose të pasaktë. Shembull: Nëse jeni dëshmitar i gjobitjes së një personi tjetër në një tramvaj, ai ju jep aq informacione sikur të dënoheni.

2. nxitje – bën të mundur të parashikojmë pasojat e mundshme të veprimeve tona dhe të rregullojmë sjelljen në përputhje me rrethanat (të motivojmë ose jo).

Një i diplomuar dëshiron të shkojë në universitet, zbulon se për ndjekjen e kurseve përgatitore vjetore do të marrë + 1 pikë (përforcim) - ai shkon atje si student.

Përforcimi mund të jetë i dy llojeve:

1. indirekt - kryhet kur vëzhguesi sheh veprimin e modelit me rezultatin pasues. Dhe ai e kupton se rezultati i marrë është rezultat i veprimeve të mëparshme të modelit. Një kamerier që shikon kolegun e tij duke marrë bakshish për shërbim shumë profesional ndaj një klienti mund ta inkurajojë atë të bëjë të njëjtën gjë. Pasojat indirekte të dukshme (dënimet dhe shpërblimet) luajnë një rol të rëndësishëm në rregullimin e sjelljes sonë.

2. vetëpërforcimi - ndodh kur vetë njerëzit vendosin shiritin për arritje dhe shpërblejnë ose ndëshkojnë veten për arritje ose dështim. Për t'u përgatitur për një leksion, askush nuk duhet të qëndrojë mbi shpirtin tim për të bërë një leksion të mirë. Unë vetë e rregulloj përmbajtjen e tij derisa të marr, për mendimin tim, një version të kënaqshëm. Procesi i vetërregullimit është duke u zhvilluar. Kategoria e vetëvlerësimit është e rëndësishme këtu.

Ne mund të rrisim dëshirën e një personi për të vëzhguar, ruajtur ose ndërtuar

Sjellje e modeluar përmes shpërblimit ose ndëshkimit. Një fëmijë mund të pastrojë vullnetarisht shtëpinë, duke pritur miratimin me një fjalë ose një buzëqeshje.

Dallimi midis teorisë së Bandurës dhe biheviorizmit klasik.

Klasikët e teorisë së të mësuarit shpresonin të shpjegonin fenomenin e personalitetit duke përdorur të dhëna

eksperimentet e kryera mbi kafshët, dhe edhe nëse do të përdoreshin njerëzit, kushtet

Eksperimentet kishin pak ngjashmëri me ato në të cilat funksionon personaliteti. Bandura bëri një përpjekje për të futur në situatën eksperimentale kushte të ngjashme me mjedisin real shoqëror. Ai përfshiu në teori parimet sipas të cilave një person ka aftësi njohëse, simbolike që e lejojnë atë të rregullojë sjelljen e tij dhe, në një masë të caktuar, mjedisin e tij. Vetë-vlerësimi i efektivitetit ndikon në modelet e sjelljes, motivimin, formimin e sjelljes dhe shfaqjen e emocioneve. Sipas Bandura, njerëzit që e perceptojnë vetë-efikasitetin e tyre bëjnë më shumë përpjekje për të bërë gjëra të vështira. Nga ana tjetër, vetë-efikasiteti i lartë i lidhur me pritshmëritë e suksesit zakonisht çon në performancë të mirë dhe në këtë mënyrë promovon vetëvlerësimin. Në të kundërt, vetë-efikasiteti i ulët i shoqëruar me pritjen e dështimit zakonisht çon në dështim dhe në këtë mënyrë redukton vetëvlerësimin. Nga ky këndvështrim, njerëzit që e perceptojnë veten si të paaftë për t'u përballur me situata të vështira ose të rrezikshme, ka të ngjarë të përqendrohen së tepërmi në të metat e tyre personale dhe vazhdimisht e lodhin veten me vetëkritikë për paaftësinë e tyre. Në të kundërt, njerëzit që besojnë në aftësinë e tyre për të zgjidhur një problem ka të ngjarë të këmbëngulin në arritjen e qëllimeve të tyre pavarësisht pengesave dhe nuk do të jenë të prirur për vetëkritikë. Bandura propozoi që përvetësimi i vetë-efikasitetit mund të ndodhë në cilëndo nga katër mënyrat (ose ndonjë kombinim të tyre):

1. Aftësia për të ndërtuar sjellje. Bandura argumenton se burimi më i rëndësishëm i efektivitetit janë përvojat e kaluara të suksesit dhe dështimit në përpjekjen për të arritur rezultatet e dëshiruara. E thënë thjesht, përvojat e suksesshme personale krijojnë pritshmëri të larta, ndërsa dështimet e mëparshme krijojnë pritshmëri të ulëta. Natyrisht, nëse një personi me vetë-efikasitet të ulët i jepet njëfarë nxitje për të bërë atë që ka frikë, vetë-efikasiteti do të rritet.

2. Përvoja indirekte. Shikimi i njerëzve të tjerë të përfshirë me sukses në sjellje mund t'i japë një personi shpresë për vetë-efikasitet dhe besim se është e mundur të përballohet. Në të njëjtën kohë, nëse një person vëzhgon njerëz të tjerë po aq kompetentë që dështojnë vazhdimisht, kjo ka të ngjarë të përkeqësojë parashikimin e tij për aftësinë e tij për të kryer veprime të ngjashme.

3. Bindja verbale. Efikasiteti gjithashtu mund të arrihet ose ndryshohet përmes besimit të një personi se ai ka aftësitë e nevojshme për të arritur një qëllim. Sigurisht, një besim i tillë mund të zhduket nëse performanca aktuale nuk përputhet me pritjet.

4. Ngritje emocionale. Së fundi, për shkak se njerëzit matin nivelin e tyre të performancës kundrejt nivelit të tensionit emocional përballë situatave stresuese ose kërcënuese, çdo ndërhyrje që redukton zgjimin do të rrisë parashikimin e performancës. njerëzit kanë më shumë gjasa të kenë sukses nëse nuk janë të stresuar dhe të qetë emocionalisht.

Teoria e të mësuarit social të Bandura sugjeron që njerëzit mësojnë nga njëri-tjetri përmes vëzhgimit, imitimit dhe modelimit. Teoria shpesh përmendet si një urë lidhëse midis teorive të bihejviorizmit dhe të të mësuarit kognitiv, sepse mbulon funksionet e vëmendjes, kujtesës dhe motivimit.

Albert Bandura (1925–tani)

IDE KYÇE

Njerëzit mësojnë duke vëzhguar sjelljen, qëndrimet dhe performancën e të tjerëve. "Ne mësojmë shumicën e sjelljes njerëzore përmes modelimit: vëzhgimi i të tjerëve formon një kuptim se si kryhet ajo sjellje e re dhe ky informacion i koduar më pas shërben si një udhëzues për veprim" (Bandura). Teoria e të mësuarit social shpjegon sjelljen njerëzore si diçka që shfaqet përmes një ndërveprimi të vazhdueshëm të faktorëve njohës, të sjelljes dhe mjedisit.

KUSHTET E NEVOJSHME PËR MODELIM EFEKTIV

Kujdes- Faktorë të ndryshëm rrisin ose ulin hapësirën e vëmendjes. Përfshin qartësinë, valencën afektive, prevalencën, kompleksitetin, vlerën funksionale. Vëmendja ndikohet nga disa karakteristika (p.sh., aftësitë shqisore, niveli i zgjimit, grupi perceptues, përforcimi i së shkuarës).

Kujtesa- duke kujtuar atë që i keni kushtuar vëmendje. Përfshin kodimin simbolik, imazhet mendore, organizimin kognitiv, përsëritjen simbolike, përsëritjen motorike.

Riprodhimi- riprodhimi i imazhit. Përfshin aftësinë fizike dhe vetë-vëzhgimin e riprodhimit.

Motivimi- a ka një arsye të mirë për të imituar. Përfshin motive të tilla si e kaluara (p.sh., bihejviorizmi tradicional), i premtuar (stimuj imagjinarë) dhe zëvendësues (vëzhgimi dhe rikujtimi i një modeli të përforcuar).

DETERMINIZMI RECILISHT

Bandura besonte në "determinizmin e ndërsjellë", d.m.th. se sjellja njerëzore dhe faktorët mjedisorë ndikojnë reciprokisht në njëri-tjetrin, ndërsa bihejviorizmi në thelb thotë se sjellja e njeriut shkaktohet nga mjedisi. Bandura, i cili studioi agresionin e adoleshentëve, mendoi se kjo pikëpamje ishte shumë e thjeshtë, kështu që ai sugjeroi që sjellja të ndikohej edhe nga mjedisi. Bandura më vonë e shikoi personalitetin si ndërveprim të tre komponentëve: mjedisit, sjelljes dhe proceseve psikologjike (aftësia për të rikrijuar imazhe në mendje dhe gjuhë).

Teoria e të mësuarit social nganjëherë quhet një urë lidhëse midis teorive të bihejviorizmit dhe të të mësuarit kognitiv sepse mbulon funksionet e vëmendjes, kujtesës dhe motivimit. Teoria lidhet me teorinë e zhvillimit social të L. S. Vygotsky dhe teorinë e të mësuarit situativ të Jean Lave, e cila gjithashtu thekson rëndësinë e të mësuarit social.

1. Bandura, A. (1977). Teoria e të mësuarit social. New York: General Learning Press.
2. Bandura, A. (1986). Bazat Sociale të Mendimit dhe Veprimit. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
3. Bandura, A. (1973). Agresiviteti: Një analizë e të mësuarit social. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
4. Bandura, A. (1997). Vetë-efikasiteti: Ushtrimi i kontrollit. Nju Jork: W.H. Freeman.
5. Bandura, A. (1969). Parimet e modifikimit të sjelljes. Nju Jork: Holt, Rinehart & Winston.
6. Bandura, A. & Walters, R. (1963). Mësimi social dhe zhvillimi i personalitetit. Nju Jork: Holt, Rinehart & Winston.

Ky material (si teksti ashtu edhe imazhet) i nënshtrohet të drejtës së autorit. Çdo ribotim tërësisht ose pjesërisht vetëm me një lidhje aktive me materialin.

Ky është biheviorizëm i vërtetë. "Teoria e të mësuarit social" është përkthimi i parë në rusisht i veprave të shkencëtarit të famshëm Albert Bandura dhe teoria e parë themelore që përcakton sistematikisht pikëpamjet e tij mbi sjelljen njerëzore. Puna e mëtejshme në këtë drejtim e çoi atë në përfundime më të përgjithshme të postuluara në teorinë social-kognitive, e cila ndryshon ndjeshëm nga kushtëzimi klasik sipas Pavlovit dhe nga kushtëzimi operant i Skinnerit.

Pikëpamjet mbizotëruese të mëparshme në psikologji e reduktuan shpjegimin e sjelljes ose në faktorë personalë ose në faktorë të situatës, duke përjashtuar strukturat dhe proceset njohëse nga këndvështrimi. Por njeriu nuk është absolutisht i lirë nga natyra e tij. Pyetja më e rëndësishme mbeti: nëse lidhja midis motivimit të situatës dhe sjelljes së mëvonshme është prima (si, për shembull, në teorinë e të mësuarit të Skinner, e cila shpesh kritikohet se është mekanike), apo ndërmjetësohet nga lloje të ndryshme të proceseve njohëse: vlerësimi i situata aktuale, parashikimi i ngjarjeve dhe vlerësimi i pasojave të tyre. Natyrisht, është e vështirë të vëzhgohen variablat kognitive vetëm në mënyrë indirekte mund të konkludohet ekzistenca e tyre bazuar në karakteristikat individuale.

Bandura krijoi një teori të bazuar në kontrast me pikëpamjen që e shikonte individin si një përgjigje pasive ndaj stimujve të jashtëm ose një viktimë e nxitjeve të pavetëdijshme. Autori tregon se sjellja shpjegohet në termat e ndërveprimit të vazhdueshëm reciprok në të cilin faktorët personalë, të situatës dhe të sjelljes ndërveprojnë si përcaktues të ndërvarur. Brenda kësaj qasjeje, proceset simbolike, indirekte dhe vetërregulluese luajnë rolin më të rëndësishëm.

Që në fillimet e karrierës së tij shkencore, Albert Bandura i kushtoi vëmendje të veçantë rolit të madh të modelimit simbolik në formimin dhe përhapjen e formave të reja të sjelljes dhe marrëdhënieve shoqërore. Me zhvillimin e teknologjive të komunikimit, mjedisi simbolik luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në përhapjen e ideve, vlerave dhe stileve të sjelljes.

Nga pikëpamja e të nxënit social, modelimi ndikon kryesisht në të mësuarit nëpërmjet funksionit të tij informues Nëse njerëzit do të udhëhiqeshin në jetën e përditshme vetëm nga prova dhe gabimet, atëherë të mësuarit do të ishte një proces shumë i mundimshëm, për të mos përmendur rrezik. Por, në të shumtën e rasteve, duke vëzhguar të tjerët, mësojmë nga shembuj, qoftë edhe të përafërt, dhe për këtë arsye shmangim shumë gabime. V Çështja më e diskutueshme në mësimin vëzhgues është roli i përforcimit. Pasojat supozohet se përforcojnë automatikisht sjelljen, pa përfshirjen e strukturave njohëse. Sidoqoftë, në procesin e studimit, shkencëtarët arritën në përfundimin se kur mësimi ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme, ai është jashtëzakonisht i ngadaltë në kohë dhe joefektiv. Më shpesh, përforcimi përjetohet drejtpërdrejt ose tërthorazi. Megjithatë, përveç përforcimit të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë, njerëzit rregullojnë sjelljen e tyre përmes vetë-përforcimit. Vetë-përforcimi ndodh kur njerëzit mbajnë nivele të larta të performancës dhe shpërblejnë ose ndëshkojnë veten për arritjet dhe dështimet. Njerëzit janë në gjendje të ushtrojnë njëfarë kontrolli njohës mbi sjelljen e tyre, motivimin dhe mjedisin e tyre. Në kontekstin e vetë-përforcimit, Albert Bandura prezanton termin vetë-rregullim dhe tregon se si sjellja njerëzore motivohet dhe rregullohet nga standardet e brendshme dhe përgjigjet vetëvlerësuese.

Vetë-efikasiteti është thelbësor për të menduarit e Bandurës. Kur njerëzit bëhen të vetëdijshëm për efektivitetin e tyre në një situatë specifike, ata fillojnë të bëjnë më shumë përpjekje, mund të përballojnë pengesat më gjatë dhe t'i rezistojnë rrethanave armiqësore dhe përvojave të pakëndshme. Vetë-efikasiteti i lartë i lidhur me pritjen e suksesit zakonisht çon në rezultate të mira dhe në këtë mënyrë rrit vetëvlerësimin. Në të kundërt, vetë-efikasiteti i ulët çon në dështim dhe ulje të vetëvlerësimit. Njeriu vazhdimisht përpiqet të kontrollojë situata të paparashikueshme dhe kështu përpiqet të ushtrojë kontroll mbi aspekte të ndryshme të ekzistencës.

Bandura e konsideron sjelljen si një aktivitet mjaft të drejtuar nga qëllimi, dhe efektiviteti i qëllimeve në sjelljen e rregulluar përcaktohet pjesërisht nga sa larg drejtohen qëllimet në të ardhmen.

Çubar N. N.

Në këtë libër jam përpjekur të vendos analizën e mendimit dhe sjelljes njerëzore brenda një kuadri të unifikuar teorik. Në të vërtetë, cilat aspekte të funksionimit psikologjik janë studiuar më nga afër dhe cilat janë injoruar, varet kryesisht nga pikëpamjet e natyrës njerëzore. Konceptet teorike përcaktojnë në mënyrë të ngjashme paradigmat e përdorura për të mbledhur prova për secilën teori në shqyrtim. Për shembull, teoricienët që përjashtojnë aftësinë për vetëqeverisje nga diapazoni i mundësive njerëzore i kufizojnë kërkimet e tyre vetëm në burimet e jashtme të ndikimit. Megjithëse studime të tilla ofrojnë prova shumë bindëse se sjellja është me të vërtetë subjekt i kontrollit të jashtëm, kufizimi i fushës së kërkimit shkencor vetëm në një gamë të ngushtë procesesh psikologjike, neglizhimi i të tjerëve, mund të çojë në një pamje jashtëzakonisht të varfër të potencialit njerëzor.

Gjatë viteve, një shumëllojshmëri e gjerë e teorive të sjelljes kanë kontribuar në të kuptuarit tonë se si sjellja mësohet dhe ndryshohet nga përvoja e drejtpërdrejtë. Megjithatë, mënyrat tradicionale të konceptimit dhe studimit të sjelljes njerëzore kanë qenë shumë të kufizuara dhe shpesh të penguara nga modelet mekanike të periudhave të mëparshme të zhvillimit. Vitet e fundit, është bërë përparim i rëndësishëm në kuptimin tonë të proceseve psikologjike, gjë që ka çuar në nevojën për të rishqyrtuar disa supozime themelore rreth mënyrës se si përvetësohet dhe rregullohet sjellja njerëzore. Kjo seri librash paraqet disa nga zbulimet kryesore në veprat kryesore të teorisë së të mësuarit social.

Teoria e të mësuarit social thekson rolin e proceseve indirekte, simbolike dhe vetërregulluese në funksionimin psikologjik. Ndryshimet në perspektivat teorike kanë shtuar paradigma të reja në metodat standarde të kërkimit. Kështu, njohja se mendimet, emocionet dhe sjellja njerëzore mund të ndikohen ndjeshëm nga vëzhgimi ose përvoja e drejtpërdrejtë, ka kontribuar në zhvillimin e paradigmave vëzhguese për të eksploruar mundësitë e përvojës së ndërmjetësuar nga shoqëria.

Aftësia e jashtëzakonshme e njeriut për të përdorur simbole i lejon atij të përfaqësojë ngjarje, të analizojë përvojën e tij të ndërgjegjshme, të komunikojë me njerëzit e tjerë në çdo distancë në kohë dhe hapësirë, të planifikojë, të krijojë, të imagjinojë dhe të ekzekutojë veprimet e parashikuara. Theksi i ri mbi funksionet simbolike të mendimit zgjeron fushën e teknikave për analizimin e mendimit dhe mekanizmat me të cilët mendimi rregullon veprimin.

Tipari i tretë dallues i teorisë së të mësuarit social është se ajo vendos një rol qendror në proceset vetërregulluese. Njerëzit nuk janë mekanizma të thjeshtë të varur plotësisht nga ndikimet e jashtme. Ata vetë zgjedhin, organizojnë dhe transformojnë stimujt që u vijnë nga të gjitha anët. Nëpërmjet nxitjeve të krijuara vetë dhe pasojave të tyre, njerëzit mund të ushtrojnë ndikim të rëndësishëm në sjelljen e tyre. Kjo do të thotë, me fjalë të tjera, midis përcaktuesve të veprimeve të një personi mund të gjenden edhe ndikime të zhvilluara prej tij në mënyrë të pavarur. Njohja e aftësive të vetë-menaxhimit të njeriut ka nxitur eksplorimin e paradigmave të vetërregullimit, ku vetë individët shërbejnë si agjentët kryesorë të ndryshimit që u ndodhin.