Kultura gjuhësore dhe kultura e të folurit

1.1. Jeta kërkon që ne të flasim saktë, në mënyrë të arritshme, shprehëse. Njohja e gjuhës amtare, aftësia për të komunikuar dhe për të zhvilluar një dialog harmonik janë komponentë të rëndësishëm të aftësive profesionale në fusha të ndryshme të veprimtarisë. Në cilëndo fushë që punon një specialist me arsim të lartë, ai duhet të jetë një person inteligjent që mund të lundrojë lirshëm në hapësirën e informacionit që ndryshon me shpejtësi. Kultura e të folurit nuk është vetëm një komponent i domosdoshëm i biznesmenëve të trajnuar mirë profesionalisht, por edhe një tregues i kulturës së të menduarit, si dhe kulturës së përgjithshme. Gjuhëtari i famshëm T. G. Vinokur e përcaktoi me shumë saktësi sjelljen e të folurit si "kartën e thirrjes së një personi në shoqëri", prandaj një detyrë e rëndësishme dhe urgjente për një student që merr arsim të lartë është të zotërojë plotësisht pasuritë dhe normat e gjuhës së tyre amtare.

Vitet e fundit, çështja e ekologjisë së gjuhës, e lidhur drejtpërdrejt me vetëdijen njerëzore, është ngritur gjithnjë e më shumë. "Ndotja e mjedisit gjuhësor", e cila ndodh me pjesëmarrjen aktive të medias, nuk mund të mos ketë një efekt të dëmshëm në kulturën e të folurit të një folësi amtare. Këtu është me vend të kujtojmë fjalët e S. M. Volkonsky, i cili në vitet 20 të shekullit të njëzetë shkroi: "Ndjenja e gjuhës (nëse mund të them kështu, ndjenja e pastërtisë së gjuhës) është një ndjenjë shumë delikate, është vështirë për t'u zhvilluar dhe shumë e lehtë për t'u humbur. Mjafton edhe kalimi më i vogël drejt ngadalësisë dhe parregullsisë që kjo ngatërresë të bëhet zakon dhe, si një zakon i keq, do të lulëzojë si i tillë. Në fund të fundit, është në natyrën e gjërave që zakonet e mira kërkojnë ushtrime, por ato të këqijat zhvillohen vetë" ( Volkonsky S. M. Rreth gjuhës ruse // Fjalimi rus. 1992. Nr. 2). Në të njëjtën kohë, mijëra nxënës dhe studentë i bëjnë vetes pyetjen: pse më duhet absolutisht të flas dhe të shkruaj rusisht saktë? E kuptoj, ata më kuptojnë - çfarë tjetër?.. Nëse do ta kishim mbrojtur me zell gjuhën që nga koha e Yuri Dolgoruky, do të flisnim ende rusisht të vjetër. Nëse A. S. Pushkin do të kishte qenë i ndjeshëm ndaj gjuhës së Antiochus Cantemir dhe M. V. Lomonosov, atëherë ne do të përdornim ende fjalët "zelo, poeliku, velmi". Gjuha zhvillohet dhe nuk mund të frenohet artificialisht. Por a do të thotë kjo se ne mund të flasim si të duam, duke zhvilluar kështu gjuhën? A do të thotë kjo se keqkuptimi ynë i gramatikës dhe shkelja e normave të saj e pasurojnë të folurin tonë? Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, është e nevojshme të kuptohet se si lidhen konceptet gjuhe Dhe të folurit .

1.2.Gjuhe – Kjo sistemi i shenjave dhe metodat e lidhjes së tyre, i cili shërben si mjet për të shprehur mendimet, ndjenjat dhe vullnetin e njerëzve dhe është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor. Si çdo sistem shenjash, një gjuhë ka dy komponentë të detyrueshëm: një grup shenjash dhe rregullash për përdorimin e këtyre shenjave, d.m.th., gramatikën (nëse na kërkohet të studiojmë një fjalor frëngjisht, ne nuk do të jemi në gjendje të komunikojmë, edhe pasi të mësojmë të gjithë thesaurus - duhet të dimë rregullat për kombinimin e fjalëve në fjali).

Së bashku me gjuhët natyrore që lindën në procesin e komunikimit njerëzor, ekzistojnë sistemet e shenjave artificiale– shenjat e trafikut, shenjat matematikore, muzikore, etj., të cilat mund të përcjellin vetëm lloje mesazhesh të kufizuara në përmbajtje që lidhen me fushën e temës për të cilën janë krijuar. Gjuha e natyrshme njerëzore të aftë për të transmetuar mesazhe të çfarëdo lloji përmbajtjeje të pakufizuar. Kjo veti e gjuhës njerëzore mund të quhet universaliteti i saj.

Gjuha kryen tre funksione kryesore: është mjet komunikimi (funksion komunikues), mesazh (informativ) dhe ndikim (pragmatik). Për më tepër, gjuha nuk është vetëm mjeti më i rëndësishëm i komunikimit midis njerëzve, por edhe një mjet njohjeje që i lejon njerëzit të grumbullojnë njohuri, duke e përcjellë atë nga personi në person dhe nga çdo brez njerëzish në brezat pasardhës. Tërësia e arritjeve të shoqërisë njerëzore në prodhimtari, veprimtari shoqërore dhe shpirtërore quhet kulturë. Prandaj, mund të themi se gjuha është një mjet për zhvillimin e kulturës dhe një mjet për të asimiluar kulturën nga çdo anëtar i shoqërisë.

Nëse gjuhe- ky është një sistem njësish të pranuara në një shoqëri të caktuar që shërbejnë për transmetimin e informacionit dhe komunikimin ndërpersonal, d.m.th. kodi, përdoret për komunikim, atëherë të folurit – zbatimin e këtij sistemi. Nga njëra anë, zbatimi i sistemit gjuhësor është veprimtaria e të folurit, procesi i krijimit dhe perceptimit të një mesazhi të të folurit (studimi i të folurit si veprimtari është objekt i një shkence të veçantë - psikolinguistikës). Nga ana tjetër, me të folur nënkuptojmë produkti i shitjes sistem gjuhësor, i cili në gjuhësi shënohet me termin teksti(të sqarojmë se jo vetëm një vepër e shkruar quhet tekst: në këtë rast, duke ndjekur M. M. Bakhtin, do të kuptojmë me tekst çdo deklaratë– me shkrim ose me gojë – pavarësisht nga vëllimi i punës së të folurit).

Gjuha ruse është krijuar me shekuj, ajo është e përfshirë me shkrim në veprat e mjeshtrave më të mirë të fjalëve, në fjalorë dhe gramatika, dhe për këtë arsye do të ekzistojë përgjithmonë. Një gjuhë nuk i intereson kush dhe si e flet atë. Gjuha jonë amtare tashmë është pjekur, në të janë shkruar qindra miliona libra dhe ne nuk do ta prishim atë në asnjë mënyrë, edhe nëse duam vërtet. Ne vetëm do të prishim... fjalimin tonë.

Një kulturë e të folurit përfaqëson një zgjedhje të tillë dhe një organizim të tillë të mjeteve gjuhësore që në një situatë komunikimi, duke iu nënshtruar normave moderne gjuhësore dhe etikës së komunikimit, bëjnë të mundur sigurimin e efektit më të madh në arritjen e qëllimeve. komunikues detyrat. Kultura e të folurit është një pikëpamje e njëanshme e gjuhës, një pikëpamje tradicionale e "të mirës dhe të keqes" në komunikim. Le të shqyrtojmë konceptin e kulturës së të folurit në tre aspekte.

1) Kultura e të folurit është zotërimi i normave të gjuhës letrare gojore dhe të shkruar dhe aftësia për të përcjellë saktë, saktë, shprehimisht mendimet e dikujt me anë të gjuhës.

2) Kultura e të folurit si shkencë është një pjesë e filologjisë që studion të folurit e shoqërisë në një epokë të caktuar në varësi të rrethanave sociale, psikologjike dhe etike të komunikimit; mbi baza shkencore, vendos rregullat për përdorimin e gjuhës si mjet kryesor komunikimi, instrument për formimin dhe shprehjen e mendimeve. Lënda e kulturës së të folurit është gjuha e zhytur në shoqëri.

3) Kultura e të folurit është një karakteristikë që pasqyron tërësinë e njohurive dhe aftësive të një individi dhe shkallën e aftësisë gjuhësore; ky është një kriter për vlerësimin e kulturës së përgjithshme të një personi.

Gjuha ruse dhe variantet e saj

2.1. Secili prej nesh zotëron të paktën një prej gjuhët e gjalla etnike natyrore: të gjallë – përdoret në komunikimin e përditshëm nga një grup i caktuar njerëzish në kohën e tanishme; etnike – kombëtare (gjuhë e një grupi të caktuar); natyrore - krijuar në procesin e komunikimit dhe ndryshimit spontanisht, dhe jo në një akt krijimi, shpikje ose zbulimi të ndërgjegjshëm; u përket të gjithë folësve dhe askujt në veçanti. Çdo gjuhë natyrore zhvillon një organizim të tillë të brendshëm që siguron stabilitetin dhe përgjigjen e saj sistematike (integriteti) ndaj ndryshimeve në mjedisin në të cilin vepron.

Gjuhët artificiale (Esperanto - gjuha e shkencës, ido, perëndimore, etj.) janë gjuhë të krijuara posaçërisht për të kapërcyer pengesën e shumëgjuhësisë në komunikimin ndëretnik. Këto janë gjuhë të krijuara për të përgjithshme përdorni. Po krijohen gjuhë të specializuara artificiale të shkencës (gjuhët simbolike të logjikës, matematikës, kimisë, etj.; gjuhët algoritmike të komunikimit njeri-makinë zënë një vend të veçantë - BASIC, Pascal, Fortran, C etj.): ata kanë grupet e tyre të simboleve për përcjelljen e koncepteve specifike dhe gramatikat e tyre (të cilat përshkruajnë mënyrat e organizimit të deklaratave të formulave dhe teksteve të tëra). Kur ndërtoni një gjuhë artificiale, është e nevojshme të specifikoni alfabetin (shenjat konvencionale) dhe sintaksën, d.m.th., të formuloni rregullat për përputhshmërinë e shenjave konvencionale.

Gjuhët artificiale luajnë një rol ndihmës në komunikimin njerëzor, por ky rol nuk mund të kryhet me asnjë mjet tjetër, jo të specializuar.

Gjuha moderne ruseështë një gjuhë natyrore etnike me historinë e saj komplekse. Gjenetikisht (nga origjina) është pjesë e familjes së madhe të gjuhëve indo-evropiane. Është e lidhur me gjuhët e grupit indian (sanskrite, hindi, cigane, etj.), Iraniane (Persisht, Taxhikisht, Osetisht, Kurde, etj.), Gjermane (gotike, gjermanisht, anglisht, etj.), Romance grupe (latinisht, frëngjisht, italisht, spanjisht, etj.), si dhe greqishten e vjetër, greqishten e re, shqiptare, armene etj. Bën pjesë në grupin sllav të familjes indo-evropiane (së bashku me disa tashmë të vjetruara dhe të gjalla. Bullgarisht, maqedonisht, serbo-kroatisht, sllovenisht, çekisht, sllovakisht, polonisht, sorbishte e sipërme, sorbiane e poshtme dhe gjuhët bjelloruse dhe ukrainase që janë më të afërta me gjuhën ruse).

Kohët e fundit, disa politikanë me arsim të dobët kanë ngritur pyetjen e përparësisë së gjuhës: cila gjuhë është më e lashtë - ukrainase apo ruse, nëse shteti antik quhej Kievan Rus? Historia e zhvillimit të gjuhës tregon se vetë formulimi i kësaj pyetjeje është i paligjshëm: ndarja e gjuhës së vetme të vjetër ruse në rusisht, ukrainisht dhe bjellorusisht ndodhi në të njëjtën kohë - në shekujt 14-16, prandaj asnjë nga gjuhët mund të jenë "më të vjetra". Si rezultat, u ngrit një nëngrup sllav lindor i grupit sllav të gjuhëve indo-evropiane. Këto gjuhë e trashëguan shkrimin e tyre bazuar në alfabetin cirilik nga Rusia e lashtë. Gjuha letrare ruse u shfaq si rezultat i ndërveprimit të versionit të rusifikuar të gjuhës letrare të lashtë sllave (sllavishtja kishtare) dhe gjuhës letrare që u zhvillua nga fjalimi i gjallë popullor rus. Sot, gjuha letrare ruse ka forma të shkruara dhe gojore, ajo ka një sistem të gjerë stilesh dhe ndikon në dialektet popullore dhe popullore ruse, të cilat vazhdojnë t'i përdorin një pjesë e konsiderueshme e folësve rusë.

Gjuha ruse është një nga më të përhapurat në botë. Përdoret nga popujt e Rusisë dhe vendeve fqinje në komunikimin ndëretnik. Kohët e fundit vihet re një tendencë drejt ringjalljes së gjuhëve kombëtare dhe njohjes së tyre si gjuhë shtetërore. Sidoqoftë, gjuha ruse mbetet (duhet të mbetet, pasi gjysma e popullsisë së shteteve moderne të pavarura dhe ish-republikave janë rusishtfolëse) gjuha e dytë e detyrueshme shtetërore, d.m.th. u shërben institucioneve më të rëndësishme shoqërore të shtetit - kjo është gjuha e ligji, para së gjithash, shkenca, arsimi i lartë (si në anekdotën e vjetër për një takim në Duma: Moskovitë? - Jo? - Epo, atëherë mund të flasësh rusisht). Gjuha ruse pranohet nga organizatat kryesore ndërkombëtare: është një nga gjashtë gjuhët zyrtare të OKB-së.

2.2.Gjuha letrare ruse filloi të merrte formë shumë shekuj më parë. Në shkencë ka debat për bazën e saj, për rolin e gjuhës kishtare sllave në formimin e saj. Megjithatë, këto debate janë të rëndësishme vetëm për filologët, e vetmja gjë e rëndësishme është se gjuha letrare ka një histori shekullore dhe traditat e veta. Ai thithi huazime nga shumë gjuhë: greqishtja e vjetër - fletore, elektrik dore, me sa duket gjermanishtja e vjetër - bukë, gjermanisht - dollap, frëngjisht - shofer, shpërdorues, pothuajse të gjitha fjalët nga fillestari janë me origjinë jo-ruse A, fjalë që përmbajnë shkronjën f. Përdorimi paralel i formës origjinale ruse dhe sllave të vjetër të fjalës (ana dhe vendi, mes dhe mjedisi, kuptimet e të cilave kanë ndryshuar shumë; qumësht - gjitarë, shëndet - kujdes shëndetësor - kujdes shëndetësor (tas), qytet - planifikim urban, ku zanorja ruse përdoret në koncepte të përditshme, më specifike, dhe sllavishtja e vjetër kishtare - në ato më të larta, abstrakte) zgjeroi shumë mundësitë stilistike të gjuhës letrare ruse. Nga sllavishtja kishtare janë marrë forma moderne të pjesëzave me prapashtesa -ush-/-yush-, -ush-/-box- (duke numëruar, duke bërtitur, duke gënjyer; e mërkurë ato me trajtat ruse të pjesoreve -ajo-/-qeliza- në shprehje të qëndrueshme: Mos godit dikë që është shtrirë, një enciklopedi në këmbë). Ju lutemi vini re se nga bazat e huazuara u formuan fjalët aktuale ruse: fletore, elektrik dore, bukë, shalqi, anarkik, etj.

Në shekullin e 18-të. M. V. Lomonosov, i cili bëri shumë jo vetëm për zhvillimin e shkencave natyrore, por edhe për filologjinë (ai ishte autor i veprave gramatikore dhe retorike, poet), u përpoq të rregullonte përdorimin e fjalëve dhe formave më të larta sllave kishtare dhe ruse të ulëta. , duke krijuar doktrinën e tre “qetësisë” së të folurit: e lartë, e cila duhet të përdoret për të shkruar oda dhe tragjedi, e mesme, e përshtatshme për të kompozuar vepra poetike dhe prozë, ku “kërkohet një fjalë e zakonshme njerëzore” dhe e ulët – për komedi, epigrame, këngë dhe letra miqësore.

A. S. Pushkin, i cili quhet krijuesi i gjuhës letrare moderne ruse, luajti një rol të madh në zhvillimin e gjuhës letrare ruse. Në të vërtetë, A.S. Pushkin e përmirësoi përdorimin e fjalëve sllave të kishës, duke e hequr gjuhën ruse nga shumë që nuk ishin më të nevojshme, dhe në fakt zgjidhi mosmarrëveshjen për pranueshmërinë ose papranueshmërinë e përdorimit të fjalëve të huazuara në gjuhën ruse (le të kujtojmë, për shembull, "Në fund të fundit, pantallonat, një frak, një jelek, të gjitha këto fjalë nuk ekzistojnë në rusisht"), futi në gjuhën letrare shumë fjalë dhe shprehje nga fjalimi popullor rus (për të cilin ai shpesh sulmohej nga bashkëkohësit e tij), formuloi dallimet thelbësore midis "gjuhës së folur dhe gjuhës së shkruar", duke theksuar se njohja e vetëm njërës prej tyre është ende e panjohur e gjuhës. Vepra e A. S. Pushkin është me të vërtetë një moment historik i caktuar në historinë e gjuhës letrare ruse. Ne ende i lexojmë veprat e tij me lehtësi dhe kënaqësi, ndërsa veprat e paraardhësve të tij, madje edhe shumë bashkëkohësve të tij, e bëjnë këtë me njëfarë vështirësie: njeriu ndjen se ato shkruanin në një gjuhë të vjetëruar.

Natyrisht, që nga koha e A.S. Pushkin, edhe gjuha letrare ruse ka ndryshuar shumë; disa prej tyre u larguan dhe u shfaqën shumë fjalë të reja. Prandaj, ndërsa njohin A. S. Pushkin si themeluesin e gjuhës letrare moderne ruse, kur përpilojnë fjalorë të rinj të gjuhës moderne ruse, ata ende llogariten vetëm nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë. Sidoqoftë, roli i A. S. Pushkin në historinë e gjuhës letrare ruse është i vështirë të mbivlerësohet: ai praktikisht hodhi themelet për diferencimin modern funksional dhe stilistik të gjuhës, duke krijuar jo vetëm vepra artistike, por edhe historike dhe publicistike në të cilat dallohej qartë e folura e personazheve dhe e folura e autorit.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të mëposhtme: Gjuha kombëtare ruse Dhe Gjuha letrare ruse. Gjuha ruse ka varietete sociale dhe funksionale, që mbulon të gjitha sferat e veprimtarisë së të folurit të njerëzve, pavarësisht nga edukimi, arsimi, vendbanimi, profesioni, etj. Gjuha kombëtare ruse ekziston në dy forma kryesore: letrare Dhe joletrare.

Gjuha letrare ndarë në libër Dhe bisedore; te gjuhë joletrare lidhen zhargoni social(duke përfshirë zhargon, argot), zhargon, dialektet territoriale, gjuhën popullore.

2.3. Le të shqyrtojmë më në detaje format e zgjedhura të gjuhës kombëtare.

Gjuha ruse dhe variantet e saj

Si përfundim, theksojmë se versioni letrar i gjuhës kombëtare ruse është një gjuhë e normalizuar e përpunuar nga fjalëpunuesit. Komunikimi i drejtpërdrejtë në mjedisin e duhur shoqëror nuk mjafton për asimilimin e plotë të tij dhe është i nevojshëm vetë-monitorimi i vazhdueshëm i letraritetit të të folurit me gojë dhe me shkrim. Por shpërblimi për ata që kanë zotëruar një stil të lartë dhe të gjitha variantet funksionale të gjuhës së tyre amtare do të jetë statusi i lartë, respekti për një person me kulturë të lartë komunikimi, besim, liri, vetëbesim dhe hijeshi personale.

Lista e literaturës së përdorur:

Bakhtin M. M. Estetika e krijimtarisë verbale. M., 1979.

Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu. Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: Libër mësuesi për universitetet. Rostov n/d., 2001.

Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: Libër mësuesi. për universitetet /A. I. Dunev, M. Ya Dymarsky, A. Yu. Ed. V. D. Chernyak. Shën Petersburg, 2002.

Sirotinina O. B., Goldin V. E., Kulikova G. S., Yagubova M. A. Gjuha ruse dhe kultura e komunikimit për jo-filologët: Libër mësuesi. një manual për studentët e specialiteteve jofilologjike në universitete. Saratov, 1998.

Pyetje për vetëkontroll:

1. Si lidhen konceptet e gjuhës dhe të të folurit?

2. Emërtoni funksionet kryesore të gjuhës.

3. Përshkruani kulturën e të folurit në tre aspekte.

4. Çfarë është gjuha kombëtare?

5. Çfarë do të thotë termi rusisht modern?

6. Cilat variante gjuhësore janë letrare dhe cilat joletrare?

Gjuha e kulturës- ky është një grup objektesh kulturore që ka një strukturë të brendshme (një grup marrëdhëniesh të qëndrueshme që janë të pandryshueshme në çdo transformim), rregulla të qarta (të formalizuara) ose të nënkuptuara për formimin, kuptimin dhe përdorimin e elementeve të tij dhe shërben për zbatimin. të proceseve të tij komunikuese dhe përkthimore (prodhimi i teksteve kulturore).

Në një kuptim të gjerë, me këtë koncept nënkuptojmë ato mjete, shenja, forma, simbole, tekste që i lejojnë njerëzit të hyjnë në lidhje komunikuese me njëri-tjetrin dhe të lundrojnë në hapësirën e kulturës. Ky është sistemi më i rëndësishëm i shenjave i krijuar nga njerëzit.

Gjuha e kulturës është një formë universale e të kuptuarit të realitetit, në të cilën "organizohen" të gjitha idetë, perceptimet, imazhet dhe strukturat e tjera semantike të ngjashme (bartësit e kuptimit) të saposhfaqura ose ekzistuese.

Gjuha e kulturës formohet dhe ekziston vetëm në bashkëveprimin e njerëzve, brenda një komuniteti që ka pranuar rregullat e kësaj gjuhe. Çdo gjuhë është një sistem shenjash i krijuar historikisht që përbën bazën e të gjithë kulturës së njerëzve që e flasin atë. Gjuha njerëzore është zhvilluar në bazë të aftësive të natyrshme në natyrën biologjike të njeriut.

Me sa duket, një person ka një aftësi gjuhësore të lindur dhe të trashëguar gjenetikisht, d.m.th. mekanizmi psikofiziologjik me të cilin një fëmijë mund të mësojë të folurit gjatë viteve të para të jetës. Realizimi dhe zhvillimi i aftësisë gjuhësore ndodh tek njerëzit vetëm në kushte komunikimi. Gjuha formohet dhe zhvillohet nga njerëzit vetëm përmes jetës së përbashkët, shoqërore, prandaj, duke pasur parakushte biologjike, është në thelb një fenomen shoqëror.

Çdo gjuhë kulturore, si rregull, korrespondon me fushën e saj të realitetit ose veprimtarisë njerëzore, të paraqitur në kuptime të caktuara, si dhe me sistemin aktual të shenjave - mjetin shprehës të gjuhës. Në çdo gjuhë ekzistojnë norma që përcaktojnë strukturën e të folurit. Njerëzit që flasin të njëjtën gjuhë janë në gjendje të kuptojnë njëri-tjetrin sepse i përmbahen të njëjtave norma. Mosrespektimi i këtyre standardeve krijon konfuzion dhe keqkuptime. Një shembull i qartë i kësaj është shprehja "Falja nuk mund të ekzekutohet", e cila mund të marrë dy kuptime të kundërta në varësi të vendit ku vendosni presjen (ose pauzën).

Asgjë në kulturë nuk merret si e mirëqenë. Çdo fenomen kërkon dekodim. Një aspekt i rëndësishëm i funksionimit të një gjuhe kulturore është të kuptuarit. Gjatë komunikimit (shkëmbimit të shenjave), në mënyrë të pashmangshme ekziston një pamjaftueshmëri e caktuar e të kuptuarit (për shkak të dallimeve në përvojën individuale, shkallës së njohjes me gjuhën, etj.).

Kuptuesi gjithmonë ka një ide të caktuar për atë që kupton, pret një kuptim të caktuar dhe interpreton shenjat në përputhje me këtë ide. Kuptimi është perceptues, domethënë, informacioni i ri asimilohet nga korrelacioni me atë që tashmë dihet, kuptimi i ri dhe përvoja e re përfshihen në sistemin e njohurive të asaj që tashmë është në dispozicion. Mbi këtë bazë bëhet përzgjedhja, pasurimi dhe klasifikimi i materialit. Edhe ato artefakte që janë të njohura për ne mund të jenë të njohura për njerëzit e kulturave të tjera. Aktualisht, ka shumë filma për keqkuptimin e njerëzve të kulturave të ndryshme (Shogun, Tarzan, Aliens).

Për njeriun primitiv është e nevojshme të shpjegohet se çfarë është dritarja, tavolina etj. Kjo ndodh sepse kultura të ndryshme flasin gjuhë të ndryshme. Njerëzimi është i përfshirë në procesin e të kuptuarit të kulturave të ndryshme që ekzistojnë në të njëjtën kohë dhe në shtresa të ndryshme kohore. Dialogu midis kulturave është i ndërlikuar nga pamjaftueshmëria e përkthimit, në të cilin kuptimet dhe nuancat humbasin. Kjo është veçanërisht e vërtetë në lidhje me veprat unike të artit (Pushkin është thelbësisht i papërkthyeshëm), nuancat e gjuhës humbasin, kështu që "Arrëthyesi" ynë në anglisht kthehet në "Arrëthyes".

Gjuha e kulturës sintetizon aspekte të ndryshme të jetës njerëzore - sociale, kulturore-historike, psikologjike, estetike etj. Që një ngjarje jetësore të bëhet fenomen kulturor, duhet të përkthehet në tekst. Për rrjedhojë, gjuha është thelbi i sistemit kulturor. Është përmes gjuhës që një person fiton ide, vlerësime, vlera - gjithçka që përcakton pamjen e tij të botës.

Gjuha e kulturës mund të diferencohet:

Duke iu referuar një fushe specifike të realitetit ose veprimtarisë njerëzore;

Nga përkatësia në një nënkulturë të caktuar (etnike, profesionale, historiko-tipologjike etj.);

Komuniteti gjuhësor (anglisht, rusisht, etj.);

Sipas paraqitjes së shenjave, llojet e saj (gjuhët verbale, gjestike, grafike, ikonike, figurative, të formalizuara) dhe llojet - rendet e caktuara kulturore (gjuha e modeleve të flokëve, kostumeve);

Sipas specifikave të ekspresivitetit semantik (përmbajtja informative, ekspresiviteti emocional, shprehimisht domethënës) dhe orientimi, një mënyrë e caktuar perceptimi (njohja racionale, të kuptuarit intuitiv, referenca tradicionale);

Sipas specifikave të rregullave të brendshme gramatikore, sintaksore, semantike (gjuhët e hapura dhe të mbyllura semantikisht, gjuhët me sintaksë të plotë dhe jo të plotë, etj.);

Nga orientimi në situata të caktuara komunikuese dhe transmetuese (gjuha e fjalimeve politike, gjuha e dokumenteve zyrtare);

Nga pikëpamja e përparësisë dhe popullaritetit në një ose një nivel tjetër të kulturës, në një ose një formë tjetër të specializuar, në një ose një nënkulturë tjetër.

Gjuha është produkt i kulturës, është element strukturor i kulturës, është kusht i kulturës. Kuptimi i saj themelor është se gjuha përqendron dhe mishëron në unitet të gjitha themelet e jetës njerëzore. Gjuha e kulturës është një mënyrë e ruajtjes dhe transmetimit të saj brez pas brezi.

Prandaj, problemi i gjuhës së kulturës është një problem themelor jo vetëm i shkencës, por edhe i ekzistencës njerëzore. Të kuptuarit e gjuhës së kulturës dhe zotërimi i saj i jep njeriut liri, i jep aftësinë për të vlerësuar dhe vetëvlerësuar, për të bërë zgjedhje, i hap rrugë një personi për t'u përfshirë në kontekstin kulturor, ndihmon për të kuptuar vendin e tij në jetë dhe kulturë. , dhe lundroni në strukturat sociale komplekse dhe dinamike.

Thelbi i gjuhës kulturore është se të kuptuarit e botës që mund të arrijmë varet nga diapazoni i njohurive ose gjuhëve që na lejojnë ta perceptojmë këtë botë.

Aktualisht, është zakon të klasifikohen gjuhët kulturore si më poshtë:

Gjuhët natyrore si mjeti kryesor dhe historikisht parësor i njohjes dhe komunikimit. Baza e tyre është fjala. Ky është një sistem i hapur, i aftë për zhvillim të pakufizuar, i cili karakterizohet nga mungesa e një autori, ato lindin dhe ndryshojnë natyrshëm dhe pavarësisht nga vullneti i njerëzve, karakterizohen nga një proces i vazhdueshëm ndryshimi, asimilimi dhe vyshkimi.

Ndryshimi i kuptimit të fjalëve dhe koncepteve mund të shoqërohet me një sërë faktorësh, duke përfshirë edhe ata socio-politikë. Përdorimi i veçantë i gjuhës sjell aktivizimin e disa veçorive të saj, duke krijuar një "botë mendore" të veçantë. Për shembull, gjuha moderne plotësohet me fjalë me origjinë të huaj (leasing, franchising), zhargon kriminal, zhargon kompjuterik ose po vdes. Evolucioni i gjuhës nuk është thjesht pasojë e ndryshimeve në jetën shoqërore.

Pavarësisht ndryshimeve që ndodhin në gjuhë, ajo mbetet e njëjtë për shekuj. Fakti është se, së bashku me shtresën e fjalorit që ndryshon me shpejtësi, gjuha ka një fond fjalori bazë - thelbin leksikor të gjuhës, i cili është ruajtur me shekuj. Fjalori i një personi të zakonshëm është 10-15 mijë fjalë, disa prej tyre janë aktive, dhe disa janë pasive, një person e kupton kuptimin e tyre, por nuk i përdor ato (Shekspiri kishte 30 mijë fjalë në fjalorin e tij).

Gjuhët e ndërtuara janë gjuhët e shkencës ku kuptimi është i fiksuar dhe ka kufij të rreptë përdorimi. Gjuhët artificiale mund të kenë një autor (për shembull, kodi Morse, shenja rrugore), kuptimi i tyre nuk varet nga intonacioni, ato janë të kuptueshme për të gjithë të përfshirë në këtë fushë. Fjalimi i përditshëm është polisemantik, gjë që është e papranueshme në shkencë, ku është e nevojshme përshtatshmëria maksimale e perceptimit.

Njohuritë shkencore përpiqen të shmangin pasigurinë në informacion, e cila mund të çojë në pasaktësi dhe madje edhe gabime. Përveç kësaj, fjalori i përditshëm është i rëndë. Gjuha e shkencës u bë pronë e ndërgjegjes së masës dhe filloi të pretendojë të kapërcejë pakuptueshmërinë e shkencës. Fjalimi shkencor është një lidhje midis gjuhës së specializuar të terminologjisë shkencore dhe gjuhës së gjallë, "natyrore".

Gjuhët dytësore janë struktura komunikimi të ndërtuara mbi gjuhët natyrore (mit, fe, art). Vetëdija njerëzore është ndërgjegje gjuhësore. Rrjedhimisht, të gjitha llojet e modeleve të ndërtuara mbi vetëdijen mund të përkufizohen si sisteme dytësore të modelimit. Kompleksiteti i strukturave të sistemeve dytësore të modelimit varet nga kompleksiteti i informacionit të transmetuar.

Për shembull, fjalimi poetik është një strukturë me kompleksitet të madh në krahasim me gjuhën natyrore. Dhe nëse sasia e informacionit që përmban fjalimi poetik dhe ai i zakonshëm do të ishte i njëjtë, fjalimi artistik do të humbiste të drejtën e ekzistencës. Por struktura artistike bën të mundur përcjelljen e një vëllimi të tillë informacioni që është krejtësisht i paarritshëm për t'u transmetuar me anë të gjuhës elementare.

Shpikja e sistemeve të regjistrimit të shenjave është një nga arritjet më të mëdha të mendimit njerëzor. Shfaqja dhe zhvillimi i shkrimit luajti një rol veçanërisht të rëndësishëm, duke lejuar që kultura njerëzore të dilte nga gjendja e saj fillestare, primitive. Embrioni i shkrimit ishte i ashtuquajturi "shkrim i objekteve" - ​​përdorimi i objekteve për të përcjellë mesazhe, të cilat u ngritën në shoqërinë primitive (për shembull, një degë ulliri si shenjë paqeje).

Faza e parë në historinë e shkrimit ishte shkrimi në fotografi - pikografi. Në fazën tjetër, lind shkrimi ideografik, në të cilin vizatimet bëhen gjithnjë e më të thjeshtuara dhe skematike. Dhe së fundi, filloi të përdoret shkrimi alfabetik, i cili përdor një numër relativisht të vogël karakteresh të shkruara që nënkuptojnë tinguj dhe jo fjalë.

Shenja themelore e shkrimit është një njësi abstrakte - një shkronjë. Regjistrimi krijon mundësinë për të rritur fjalorin e gjuhës, sepse në gjuhët e pashkruara, fjalët e përdorura rrallë u zhdukën nga kujtesa shoqërore. Sasia e informacionit në rritje në shoqëri po rritet pa masë. Kufijtë kohorë dhe hapësinorë të komunikimit hiqen, cilësia e informacionit ndryshon.

Në shkencën moderne, problemi i gjuhës është formuar si një problem ndërdisiplinor. Megjithatë, ndër shkencat që studiojnë këtë problem dallohen semiotika dhe hermeneutika. Një shkencë e veçantë merret me gjuhët kulturore semiotikë(shkenca e sistemeve të shenjave, hulumton vetitë e shenjave dhe sistemeve të shenjave në shoqërinë njerëzore, në natyrë ose në vetë njeriun). Kjo është shkenca e semiozës së kulturës (d.m.th., proceseve të gjenerimit të një shenje) dhe komunikimit shenjë-gjuhësor dhe jogjuhësor. Semiotika është një shkencë relativisht moderne që pretendon të krijojë një metagjuhë.

Një nga themeluesit e kësaj shkence konsiderohet të jetë filozofi amerikan C.S. Pierce (1834-1914). Ishte ai që futi në njohuritë shkencore idenë e dinamizmit të semiozës, duke treguar se ky proces i veçantë përfshin jo vetëm prodhimin e shenjave, por edhe interpretimin e tyre, duke ndikuar në imazhin fillestar të objektit. C. Morris (1834-1896) - Filozofi dhe psikologu social amerikan besonte se koncepti i një shenje mund të ishte po aq themelor për shkencat njerëzore sa koncepti i atomit për fizikën dhe qelizës për biologjinë.

Themeluesi i Shkollës së Semiotikës së Parisit, F. de Saussure (1857-1913), e konsideroi semiotikën një pjesë të psikologjisë sociale, duke argumentuar mundësinë e studimit shkencor të shoqërisë kulturore nëpërmjet gjuhës si më i rëndësishmi i sistemeve gjuhësore. Në të njëjtën kohë, ai besonte se ligjet e funksionimit të një shenje në një gjuhë duhet të studiohen në kuadrin e një sistemi të përgjithshëm ligjesh strukturore, duke abstraguar nga analiza e ndryshimeve të saj evolucionare. Qasja e tij kishte një numër ndjekësish. Modeli i Saussure-it u shtri në të gjithë sferën e sistemeve të shenjave në kulturë.

Një tjetër strukturalist i famshëm francez, C. Lévi-Strauss, supozoi se dukuritë e jetës shoqërore, artit, fesë etj. kanë një natyrë të ngjashme me natyrën e gjuhës dhe, për rrjedhojë, ato mund të studiohen me të njëjtat metoda. Kjo qasje u demonstrua nga A.R. Barth për analizën e aspekteve ikonike të kulturës së përditshme: ushqimi, veshmbathja, ambientet e brendshme, etj.

Dega ruse e semiotikës daton në veprat e A. Potebnya, G. Shpet, të cilët e konsideronin semiotikën si një sferë të psikologjisë etnike, duke qenë një nga të parët që theksoi rolin e saj të veçantë për shkencat humane, Yu. në analogji me noosferën, konceptin semiosferë- hapësirë ​​semiotike që ekziston sipas ligjeve të caktuara.

Në kuadrin e teorisë së shenjës, u bënë dallimet e mëposhtme:

- Semantika - qëndrimi ndaj botës së realitetit jo-shenjë, domethënë shpërndarja e kuptimit

Sintaktika - marrëdhënia e një shenje me një shenjë tjetër

- Pragmatistët - sferat e marrëdhënieve midis shenjave dhe atyre që i përdorin ato

Metodat semiotike filluan të quheshin të sakta në krahasim me qasjen interpretuese me shije subjektive që dominon njohuritë humaniste. Semiotika krijon një gjuhë të përbashkët që zbatohet për çdo gjuhë specifike të shkencës dhe për shenjat specifike që përdoren në shkencë. Marrëdhënia e semiotikës me shkencat është e dyfishtë: nga njëra anë, semiotika është një shkencë midis shkencave të tjera, dhe nga ana tjetër, ajo është një instrument i shkencave, pasi semiotika ka tradita të pasura dhe si shkencat e tjera, ajo duhet të ruajnë një interes të madh për historinë e saj. Semiotika ofron bazën për të kuptuar format më të rëndësishme të veprimtarisë njerëzore dhe lidhjen e këtyre formave me njëra-tjetrën, pasi të gjitha këto lloje aktivitetesh dhe të gjitha marrëdhëniet pasqyrohen në shenja.

Nevoja për interpretim dhe përkthim shkaktoi një metodë të tillë si hermeneutikë- kjo është një mënyrë për të interpretuar tekste të paqarta ose të paspecifikuara (kryesisht të lashta, për shembull, Homeri, Bibla, etj.). Hermeneutika është një nga shkencat e lashta, ajo u shfaq në krishterimin e hershëm dhe më pas u përfshi në interpretimin e teksteve fetare. Gjatë Rilindjes, hermeneutika vepron si arti i përkthimit të monumenteve të kulturës antike në gjuhën e kulturës moderne. Lëvizja më e fundit e pavarur e filozofisë perëndimore në shfaqjen e saj ka parahistorinë më të gjatë. Hermeneutika filozofike, duke ndjekur këto tradita, përcakton dominimin e të kuptuarit mbi arsyen, gjuhën mbi vetëdijen, duke theksuar kështu mundësinë e rindërtimit të "botës së jetës" (E. Husserl) nga e kaluara e kulturave për të kuptuar monumentet e tyre individuale.

G.G konsiderohet themeluesi i hermeneutikës moderne filozofike. Gadamer. Hermeneutika merret me interpretimin e një teksti, jo vetëm duke rindërtuar, por edhe duke ndërtuar kuptimin. Fjala "hermeneutikë" vjen nga emri i perëndisë Hermes - në mitologjinë e lashtë greke lajmëtari i perëndive dhe interpretuesi i vullnetit të tyre. Kjo do të thotë se hermeneutika që në fillim është marrë me idetë e interpretimit dhe të të kuptuarit. Duke parë problemin kryesor të filozofisë në problemin e gjuhës, hermeneutika sheh në të jo vetëm një metodë të shkencave humane, por edhe një mënyrë interpretimi të një situate të caktuar kulturo-historike dhe ekzistencës njerëzore në përgjithësi; ata refuzojnë njohuritë objektive shkencore, duke i besuar dëshmive indirekte të vetëdijes të mishëruara në të folur, kryesisht të shkruar.

Hermeneutika e fitoi pavarësinë e saj në veprat e filozofëve gjermanë F. Schleiermacher dhe W. Dilthey, sipas të cilëve, për të kuptuar tekstet historike dhe çdo monument të së kaluarës, është e nevojshme të futemi në atmosferën kulturore dhe historike në të cilën krijuesi i tyre ka punuar dhe përpiqet ta riprodhojë sa më saktë në përvojë dhe në përgjithësi në ndërgjegjen e studiuesit.

Duke huazuar shumë nga Dilthey dhe Heidegger, Gadamer i dha hermeneutikës një kuptim universal, duke e kthyer problemin e të kuptuarit në vetë thelbin e filozofisë. Subjekti i kësaj njohurie nga pikëpamja e hermeneutikës është bota njerëzore, e interpretuar si zona e komunikimit njerëzor. Pikërisht në këtë zonë zhvillohet përditshmëria e njerëzve dhe krijohen vlera kulturore e shkencore.

Kuptimi i hermeneutikës më shpesh nuk përcaktohet rreptësisht nga një fjalë ose shenjë, por mund t'i jepet një sendi ose fenomeni në varësi të kontekstit kulturor, informacionit trashëgues, kohës së shqiptimit ose shkrimit dhe përvojës subjektive.

Studiuesi francez F. Polan, i cili prezantoi dallimin midis kuptimit të një fjale dhe kuptimit të saj, argumentoi se kuptimi përcaktohet nga konteksti në të cilin shqiptohet një fjalë e veçantë. Dhe L. Vygodsky futi në shkencë konceptin e nëntekstit, autori i të cilit ishte Stanislavsky, i cili e kuptoi nëntekstin si një gjenerues të kuptimit të një fjale, si një tregues të motivit të një veprimi. Sipas Vygodskit, kuptimi rrjedh nga nënteksti dhe jo nga konteksti.

Mund të supozohet se këto dy qasje janë në një farë mase të lidhura me dy mënyra të arritjes së të kuptuarit. Njëra prej tyre është zhvilluar në shkollën strukturaliste dhe si metodë e logjikës strikte kërkon shkëputjen e objektit të studimit nga personi. Një metodë tjetër është kur detyra kryesore është eliminimi i distancës midis objektit dhe studiuesit. Pavarësisht nga e kundërta e dukshme, ne e konsiderojmë mjaft të pranueshme, madje edhe të dobishme, kombinimin e të dyja qasjeve në studimin e sistemeve shenjë-simbolike.

Kultura në këtë rast kuptohet si një fushë ndërveprimi ndërmjet këtyre sistemeve. Vendosja e lidhjeve semantike midis elementeve të këtij sistemi, të cilat japin një ide të modelit universal të botës, është e mundur vetëm duke iu qasur gjuhës së kulturës si një tekst me një farë unitet të brendshëm. Në të njëjtën kohë, duhet mbajtur parasysh paqartësia e tij themelore.

Çdo person i përket një kulture kombëtare specifike, duke përfshirë traditat kombëtare, gjuhën, historinë dhe letërsinë. Kontaktet ekonomike, kulturore dhe shkencore midis vendeve dhe popujve të tyre krijojnë tema përkatëse që lidhen me studimin e komunikimeve ndërkulturore, marrëdhëniet e gjuhëve dhe kulturave dhe studimin e personalitetit gjuhësor. Gjuha është një formë kombëtare e shprehjes dhe mishërimit të kulturës materiale dhe shpirtërore të popullit. Gjuha formon një "pamje të botës", e cila është një pasqyrim i mënyrës kombëtare të përfaqësimit të realitetit jashtëgjuhësor.

Linguokulturologji - një disiplinë e re shkencore e tipit sintetizues, e cila studion marrëdhëniet dhe ndërveprimin e kulturës dhe gjuhës në funksionimin e saj dhe e pasqyron këtë proces si një strukturë integrale njësish në unitetin e përmbajtjes së tyre gjuhësore dhe jashtëgjuhësore (kulturore) duke përdorur sistematik. metodat dhe me orientim drejt prioriteteve moderne dhe institucioneve kulturore (sistemi i normave dhe vlerave universale njerëzore). Studimet gjuhësore dhe kulturore në komunikimin ndërkulturor janë të një rëndësie të veçantë. Ata fokusohen në të kuptuarit e kulturës së një populli tjetër përmes gjuhës së tyre, ndërgjegjësimit për identitetin dhe identitetin kombëtar, të cilat pasqyrohen në gjuhë.

Linguokulturologji studion gjuhën si fenomen kulturor. Ky është një vizion i caktuar i botës përmes prizmit të gjuhës kombëtare, kur gjuha vepron si shprehëse e një mentaliteti të veçantë kombëtar. Termi "linguokulturologji" u shfaq në dekadën e fundit në lidhje me punimet shkolla frazeologjike, të kryesuar nga V.N.Telia, me punën e Yu.S.Arutyunova, V.V. Linguokulturologjiështë një degë e gjuhësisë që u ngrit në kryqëzimin e gjuhësisë dhe studimeve kulturore dhe studion shfaqjet e kulturës së popullit, të cilat pasqyrohen dhe nguliten në gjuhë. Etnolinguistika dhe sociolinguistika janë të lidhura ngushtë me të. Linguokulturologjia studion faktet gjuhësore historike dhe moderne përmes prizmit të kulturës shpirtërore. Lënda e studimit janë njësitë gjuhësore që kanë marrë kuptim figurativ, simbolik në kulturë, të regjistruara në mite, legjenda, rituale, folklor, tekste fetare, fraza frazeologjike dhe metaforike, simbole, fjalë të urta dhe thënie, etiketa të të folurit, tekste poetike dhe prozë. . Metodat janë një grup teknikash, operacionesh dhe procedurash analitike që përdoren në analizimin e marrëdhënieve midis gjuhës dhe kulturës.

Metodat e linguokulturologjisë janë metodat e përshkrimit dhe klasifikimit, intervistat e hapura, analiza linguokulturologjike e teksteve që janë roje të kulturës.

22. Konceptet metodologji, metodë, metodologji. Metodat e kërkimit: vëzhgim, eksperiment, modelim. Interpretimi dhe sistematizimi gjuhësor.

Metodologjia(nga metoda greke - rruga e kërkimit, teoria dhe logos - fjala, mësimi) - doktrina e parimeve të kërkimit, formave dhe metodave të njohurive shkencore. Metodologjia përcakton orientimin e përgjithshëm të studimit, veçoritë e qasjes ndaj objektit të studimit dhe metodën e organizimit të njohurive shkencore.

Të dallojë tre nivele të ndërlidhura hierarkike të metodologjisë: metodologji filozofike, metodologji e përgjithshme shkencore dhe metodologji private. Një nivel më i përgjithshëm dhe më i lartë është metodologjia filozofike, për të cilën rëndësi vendimtare kanë ligjet, parimet dhe kategoritë e dialektikës të formuluara dhe të zhvilluara nga Herakliti, Platoni, Plotini, I. Kanti, I. Fichte, F-Schelling, G. Hegel. Këtu përfshihen ligji i unitetit dhe lufta e të kundërtave, ligji i kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore, ligji i mohimit të mohimit; kategoritë e përgjithshme, të veçanta dhe të veçanta, cilësia dhe sasia, domosdoshmëria dhe rastësia, mundësia dhe realiteti, forma dhe përmbajtja, shkaku dhe efekti, etj.; parimi i lidhjes universale të dukurive, parimet e kontradiktës, kauzalitetit etj.

Parimet metodologjike të njohurive shkencore nuk mbeten të pandryshuara, ato mund të ndryshojnë dhe zhvillohen së bashku me përparimin e shkencës.

Mbështetur në ligjet, parimet dhe kategoritë e dialektikës, gjuha duhet të konsiderohet si një fenomen kompleks dhe kontradiktor, si një unitet i materialit dhe idealit, biologjik dhe mendor, shoqëror dhe individual. Dallimet në pozicionet metodologjike të gjuhëtarëve, vëmendja mbizotëruese vetëm për një nga aspektet e listuara të gjuhës kanë çuar në një diversitet të konsiderueshëm drejtimet në gjuhësi: sociologjike, natyraliste, psikologjike, logjike etj.

Rolin e një parimi të përgjithshëm metodologjik e luan edhe logjika e njohurive shkencore. Në fakt, dialektika, logjika dhe teoria e dijes janë një tërësi e vetme. Logjika e njohurive shkencore kërkon pajtueshmëri me ligjet e logjikës siç zbatohen në rregullat e funksionimit të mendimeve për të marrë rezultate të qëndrueshme kërkimore. Logjika (filozofia) e njohurive shkencore përfshin metoda deduktive (nga e përgjithshme në të veçantë, nga teoria në fakte) dhe induktive (nga faktet në deklaratën e përgjithshme) të njohurive shkencore të botës. Metodat e përgjithshme metodologjike (logjike, filozofike) të kërkimit të ndërvarura janë analiza (ndarja në elemente) dhe sinteza (bashkimi i elementeve në një tërësi të vetme) të fenomeneve dhe proceseve që studiohen.

Metodologjia filozofike vendos forma të njohurive shkencore, të bazuara në zbulimin e ndërlidhjeve të shkencave. Në varësi të parimeve që qëndrojnë në themel të ndarjes, ekzistojnë klasifikime të ndryshme të shkencave, më i zakonshmi prej të cilëve është ndarja e shkencave fizike dhe matematikore, teknike, natyrore dhe njerëzore, ku kjo e fundit përfshin edhe gjuhësinë.

Metodologji e përgjithshme shkencoreështë një përgjithësim i metodave dhe parimeve për studimin e dukurive nga shkenca të ndryshme. Metodat e përgjithshme shkencore të kërkimit janë vëzhgimi, eksperimenti, modelimi, të cilat janë të një natyre të ndryshme në varësi të specifikave të shkencës.

Vrojtim përfshin përzgjedhjen e fakteve, vendosjen e karakteristikave të tyre, përshkrimin e dukurisë së vëzhguar në formë verbale ose simbolike, në formën e grafikëve, tabelave, strukturave gjeometrike etj. Vëzhgimi gjuhësor ka të bëjë me përzgjedhjen e dukurive gjuhësore, izolimin e këtij apo atij fakti nga të folurit me gojë ose me shkrim dhe lidhjen e tij me paradigmën e fenomenit që studiohet.

Eksperimentoni si një metodë e përgjithshme shkencore e kërkimit, është një eksperiment me skenë në kushte të marra saktësisht parasysh. Në gjuhësi, eksperimentet kryhen si me përdorimin e instrumenteve dhe aparaturave (fonetikën eksperimentale, neurolinguistikën), ashtu edhe pa to (teste psikolinguistike, pyetësorë etj.).

Modelimi është një mënyrë për të kuptuar dukuritë e realitetit në të cilat objektet ose proceset studiohen duke ndërtuar dhe studiuar modelet e tyre. Një model në kuptimin e gjerë është çdo imazh (mendor ose i kushtëzuar: imazh, përshkrim, diagram, vizatim, grafikë, etj.) ose pajisje që përdoret si "zëvendësues", "përfaqësues" i çdo objekti, procesi ose dukurie. Çdo model ndërtohet mbi bazën e një hipoteze për strukturën e mundshme të origjinalit dhe është analog i tij funksional, duke lejuar që njohuritë të transferohen nga modeli në origjinal. Koncepti i një modeli u përfshi gjerësisht në gjuhësi në vitet 60-70 të shekullit të 20-të në lidhje me depërtimin e ideve dhe metodave të kibernetikës në gjuhësi.

Një element i rëndësishëm i përgjithshëm shkencor i procesit të njohjes është interpretimi (nga latinishtja interpretatio - shpjegim, interpretim), thelbi i të cilit është zbulimi i kuptimit të rezultateve të marra të kërkimit dhe përfshirja e tyre në sistemin e njohurive ekzistuese. Pa inkorporuar të dhëna të reja në njohuritë ekzistuese, kuptimi dhe vlera e tyre mbeten të pasigurta. Në vitet 60-70 të shekullit të 20-të, u ngrit dhe u zhvillua një drejtim i tërë shkencor - gjuhësi interpretuese, e cila e konsideronte kuptimin dhe kuptimin e njësive gjuhësore të varura nga veprimtaria interpretuese e njeriut.

Metodologji private përfshin metoda të shkencave specifike, për shembull, matematikore, biologjike, gjuhësore, etj., të cilat lidhen me metodologjinë filozofike dhe të përgjithshme shkencore, dhe gjithashtu mund të huazohen nga shkenca të tjera. Metodat e kërkimit gjuhësor karakterizohen kryesisht nga përdorimi i rrallë i eksperimenteve instrumentale dhe formalizimi i dobët i provave. Një gjuhëtar zakonisht kryen analiza duke aplikuar njohuritë ekzistuese rreth objektit të kërkimit në material (tekst) specifik nga i cili është bërë një mostër e caktuar, dhe teoria ndërtohet në bazë të modeleve të mostrës. Interpretim falas materiali i larmishëm faktik sipas rregullave të logjikës formale dhe intuitës shkencore janë tipare karakteristike të metodave gjuhësore.

Afati "metodë" si një mënyrë e studimit të dukurive nuk është kuptuar kurrë qartë. NË DHE. Kodukhov, për shembull, dallon katër koncepte të shprehura me termin "metodë": metodë-aspekt si një mënyrë për të kuptuar realitetin, metodë-teknikë si një grup rregullash kërkimi, metodë-teknikë si procedurë për zbatimin e një metode-teknike, metodë-metodë e përshkrimit si formë e jashtme e përshkrimeve të teknikës dhe teknikës (formalizuar - joformale, verbale - jo verbale).

Më shpesh nën metodë kuptojnë grupe të përgjithësuara të qëndrimeve teorike dhe teknikave të kërkimit që lidhen me një teori të caktuar. Metoda më e përgjithshme përfaqëson gjithmonë një unitet "metodë-teori", duke izoluar atë aspekt të objektit të studimit që njihet si më i rëndësishmi në një teori të caktuar. Për shembull, aspekti historik i gjuhës në gjuhësinë historike krahasuese, aspekti psikologjik në psikolinguistikë, aspekti strukturor në gjuhësinë strukturore etj. Çdo fazë e madhe në zhvillimin e gjuhësisë, e karakterizuar nga një ndryshim në pikëpamjet për gjuhën, u shoqërua me një ndryshim në metodën e kërkimit dhe dëshirën për të krijuar një metodë të re të përgjithshme. Kështu, secila metodë ka shtrirjen e saj të aplikimit dhe shqyrton aspektet, vetitë dhe cilësitë e veta të objektit. Për shembull, përdorimi i metodës krahasuese historike në gjuhësi lidhet me lidhjet farefisnore të gjuhëve dhe zhvillimin e tyre historik, metoda statistikore me diskretin e njësive gjuhësore, frekuencat e ndryshme të tyre etj.

Metodologji Kërkimiështë një procedurë për aplikimin e një metode të caktuar, e cila varet nga aspekti i studimit, teknika dhe metodat e përshkrimit, personaliteti i studiuesit dhe faktorë të tjerë. Për shembull, në studimin sasior të njësive gjuhësore, në varësi të qëllimeve të studimit, mund të përdoren metoda të ndryshme: llogaritje të përafërta, llogaritje të sakta duke përdorur mjete matematikore, mostër e plotë ose e pjesshme e njësive gjuhësore, e të ngjashme. Metodologjia mbulon të gjitha fazat e studimit: vëzhgimin dhe grumbullimin e materialit, përzgjedhjen e njësive të analizës dhe vendosjen e vetive të tyre, metodën e përshkrimit, metodën e analizës, natyrën e interpretimit të fenomenit që studiohet. Metoda dhe teknika më e mirë e kërkimit mund të mos japin rezultatet e dëshiruara pa metodologjinë e duhur të kërkimit. Kur karakterizohet secila prej prirjeve dhe shkollave gjuhësore, çështjet metodologjike zënë një vend pak a shumë në këtë. Dallimet në shkolla brenda së njëjtës lëvizje gjuhësore, drejtim janë më së shpeshti të gjitha-. Ai nuk qëndron në metodat e kërkimit, por në metodat e ndryshme të analizës dhe përshkrimit të materialit, shkallën e shprehjes së tyre, formalizimin dhe rëndësinë në teorinë dhe praktikën e kërkimit. Kështu, për shembull, karakterizohen shkolla të ndryshme të strukturalizmit: strukturalizmi i Pragës, glosematika daneze, deskriptivizmi amerikan.

Kështu, metodologjia, metoda dhe teknika janë koncepte të lidhura ngushtë dhe plotësuese. Zgjedhja në çdo rast specifik ose një parim tjetër metodologjik, fushëveprimi i aplikimit të metodës dhe metodologjisë varet nga studiuesi, qëllimet dhe objektivat e studimit.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

1. Karakteristikat e konceptit të “kulturës gjuhësore”.

2. Analiza e tekstit.

Bibliografi.

1. Karakteristikat e konceptit "kulturë gjuhësore"

Duke qenë mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor dhe si rrjedhim i natyrës sociale dhe kombëtare, gjuha i bashkon njerëzit, rregullon ndërveprimet e tyre ndërpersonale dhe shoqërore dhe koordinon aktivitetet e tyre praktike. Gjuha siguron grumbullimin, ruajtjen dhe riprodhimin e informacionit që është rezultat i përvojës historike të njerëzve dhe secilit individ individualisht dhe formon vetëdijen individuale dhe shoqërore.

Në përgjithësi, baza e kulturës është gjuha. Gjuha është një sistem semiotik universal, sepse të gjitha shenjat, duke përfshirë shenjat e vetë gjuhës, fjalët, caktohen përmes fjalëve. Gjuha lidhet në mënyrë të barabartë me kulturën shpirtërore, fizike dhe materiale - si një aktivitet verbal dhe mendor, si një sistem emrash dhe si një grup veprash fjalësh - dorëshkrime, libra të shtypur, regjistrime të të folurit gojor në lloje të ndryshme të mediave fizike. Çdo vepër njerëzore ose fenomen natyror mund të kuptohet, kuptohet dhe përshkruhet ekskluzivisht me fjalë. Por vetë gjuha zhvillohet me zhvillimin e kulturës - si një mjet për njohjen dhe organizimin e veprimtarive të njerëzve.

Kultura gjuhësore kuptohet si një nivel i caktuar i zhvillimit të gjuhës, që pasqyron normat e pranuara letrare të një gjuhe të caktuar, përdorimin e saktë dhe adekuat të njësive gjuhësore, mjeteve gjuhësore,

që kontribuon në grumbullimin dhe ruajtjen e përvojës gjuhësore.

Gjuha e shoqërisë dhe gjuha e një individi janë pasqyrë e kulturës dhe konsiderohen tregues të nivelit të kulturës së çdo kombi.

Kultura gjuhësore formon kulturën e përgjithshme të çdo shoqërie, kontribuon në zhvillimin e saj, vendos vendin e një personi në shoqëri, kontribuon në formimin dhe organizimin e jetës së tij dhe përvojës komunikuese.

Aktualisht, kur kërkesat për çdo specialist, pavarësisht nga fusha e veprimtarisë së tij, janë në rritje, kërkesa për një person të arsimuar me një nivel të caktuar kulturor dhe kompetencë gjuhësore-kulturore është në rritje.

Duke pasur në arsenalin e tij njësi gjuhësore dhe mjete gjuhësore, duke pasur aftësitë për t'i përdorur dhe zbatuar ato, ai bëhet më kompetent në përzgjedhjen dhe përdorimin e mjeteve gjuhësore dhe në përmirësimin e kulturës së tij gjuhësore, rrjedhimisht të kulturës së përgjithshme në tërësi.

Karakteristikat më të rëndësishme të gjuhës janë nominativiteti, predikativiteti, artikulimi, rekursiviteti dhe dialogu.

Nominativiteti konsiston në faktin se njësia themelore e gjuhës - fjala - përcakton ose emërton një objekt, imazhi i të cilit gjendet në shpirtin e njeriut. Subjekti i emërtimit mund të jetë një send, ngjarje, veprim, gjendje, marrëdhënie etj.

Predikativiteti është veti e gjuhës për të shprehur dhe komunikuar mendimet.

Një mendim është një ide e lidhjeve midis objekteve ose imazheve, që përmban një gjykim. Në një gjykim ka një temë - për çfarë mendojmë, një kallëzues - çfarë mendojmë për temën dhe një lidhës - se si mendojmë për marrëdhënien midis kryefjalës dhe kallëzuesit. Për shembull, Ivan është duke ecur, që do të thotë: Ivan (lënda e mendimit) është (lidhëz) ecje (kallëzues).

Artikulimi është veti e një gjuhe për të ndarë thëniet në elemente të riprodhueshme të përsëritura në thënie të tjera; Artikulimi është baza e një sistemi gjuhësor në të cilin njësitë e fjalëve përmbajnë përbërës të përbashkët dhe formojnë klasa, duke vepruar, nga ana tjetër, si përbërës të frazave dhe fjalive.

Fjalimi na shfaqet si një alternim fjalësh dhe pauzash. Çdo fjalë mund të ndahet nga folësi nga të tjerat. Fjala njihet nga dëgjuesi dhe identifikohet me një imazh tashmë ekzistues në vetëdije, në të cilin tingulli dhe kuptimi kombinohen. Bazuar në unitetin e këtyre imazheve, ne mund të kuptojmë fjalët dhe t'i riprodhojmë ato në të folur.

Rekursiviteti është vetia e një gjuhe për të formuar një numër të pafund pohimesh nga një grup i kufizuar elementësh strukturorë.

Sa herë që përfshihemi në bisedë, krijojmë thënie të reja - numri i fjalive është pafundësisht i madh. Ne gjithashtu krijojmë fjalë të reja, megjithëse më shpesh ndryshojmë kuptimet e fjalëve ekzistuese në të folur. E megjithatë ne e kuptojmë njëri-tjetrin.

Dialog dhe monolog i fjalës. Fjalimi është zbatimi dhe komunikimi i mendimeve bazuar në sistemin gjuhësor. Fjalimi ndahet në të brendshëm dhe të jashtëm. Fjalimi i brendshëm është zbatimi i të menduarit në formë gjuhësore. Fjalimi i jashtëm përfaqëson komunikimin. Njësia e të folurit është shqiptimi - një mesazh i një mendimi të përfunduar të shprehur dhe të organizuar me anë të gjuhës. Deklarata mund të jetë e thjeshtë (minimale) dhe komplekse. Forma gjuhësore e një deklarate minimale është një fjali. Prandaj, një shprehje minimale mund të përmbajë ose një fjali të thjeshtë ose komplekse (për shembull: "E vërteta është një, por devijimet e rreme prej saj janë të panumërta"), ose një pasthirrje si një pjesë e veçantë e të folurit që shpreh qëndrimin e folësit ndaj temës. të mendimit dhe plotëson vendin fizik të fjalisë në shqiptim (për shembull: "Mjerisht!"). Deklaratat komplekse përfshijnë ato të thjeshta, por nuk reduktohen në to.

Sidoqoftë, gjuha është një koncept shumë i gjerë dhe shumëdimensional, pronë e të gjithë shoqërisë dhe vetëm një person me një kulturë të lartë gjuhësore do të jetë në gjendje t'i përcjellë brezat pasardhës të gjithë bukurinë, diversitetin dhe kuptimin e saj.

Shumica e shkencëtarëve që merren me çështje të edukimit social në fazën e tanishme nuk e përmendin kulturën gjuhësore të individit si instrument të edukimit shoqëror, megjithëse është pikërisht kjo që u mundëson njerëzve të komunikojnë në mënyrë efektive për të përcjellë përvojën pozitive sociale.

Kultura gjuhësore presupozon:

1) zotërimi i normave kulturore dhe të të folurit të gjuhës;

2) aftësia për të zgjedhur me kompetencë dhe saktë mjete gjuhësore në varësi të detyrave të komunikimit;

3) zotërimi i zhanreve gojore dhe të shkruara të teksteve të stileve të ndryshme;

4) zotërimi i të gjitha zhanreve të të folurit të nevojshëm për veprimtari të suksesshme mësimore dhe kërkimore;

5) aftësitë e sjelljes së të folurit në një situatë komunikimi të orientuar profesionalisht;

6) disponueshmëria e aftësive të të folurit në publik, që presupozon zotërimin e oratorisë;

7) aftësia për të zhvilluar një dialog me konsideratë maksimale të faktorit të adresuesit.

Kultura gjuhësore në procesin e shoqërizimit të individit formohet në bazë të përvetësimit nga një person specifik të gjithë pasurisë gjuhësore të krijuar nga paraardhësit e tij, por jo pa ndihmën e teknikave të ndryshme. Puna në grupe, aktivitetet e projektit, lojërat me role ose biznesi, diskutimet, mosmarrëveshjet ndihmojnë në krijimin e një mjedisi komunikues aktiv që kontribuon në zhvillimin e kulturës gjuhësore të individit. Të njëjtat forma ndihmojnë në formimin e orientimeve kulturore dhe vlerave të njerëzve, pasi nënkuptojnë ndërveprimin e tyre aktiv me njëri-tjetrin dhe me edukatorin/mësuesin, duke kërkuar tolerancë nga ata që komunikojnë në një kuptim universal dhe moral.

Kultura gjuhësore manifestohet në nivelin verbal-semantik (invariant), duke pasqyruar shkallën e aftësisë gjuhësore në tërësi; pragmatike, e cila identifikon karakteristikat, motivet dhe qëllimet që nxisin zhvillimin e kulturës gjuhësore; njohëse, mbi të cilën bëhet aktualizimi dhe identifikimi i njohurive dhe ideve të qenësishme në një shoqëri të caktuar.

Struktura e kulturës gjuhësore përbëhet nga katër module:

Nevoja-motivuese (nevoja dhe motivimi gjatë mësimit të gjuhëve shtetërore);

Vlera emocionale (emocionaliteti i perceptimit të gjuhës, orientimi i vlerës);

Kognitive (erudicioni gjuhësor);

Aktiviteti (cilësitë etike dhe komunikuese të të folurit, krijimtaria e të folurit, vetë-zhvillimi gjuhësor).

Bazuar në analizën e funksioneve të gjuhës, janë identifikuar nëntë funksione të kulturës gjuhësore:

Komunikuese;

Aksiologjik;

Epistemologjike;

Edukimi;

Zhvillimore;

Normative dhe rregullatore;

Reflektues-korrektues;

Vlerësimi dhe diagnostikimi;

Funksionet prognostike.

Pra, ne e kuptojmë kulturën gjuhësore si një cilësi komplekse integruese të personalitetit, që presupozon një nivel të lartë zhvillimi dhe vetëzhvillimi të njohurive gjuhësore, aftësive, krijimtarisë, si dhe sferave nevojo-motivuese dhe emocionale-vlerore.

1) komponenti kulturor - niveli i zotërimit të kulturës si një mjet efektiv për rritjen e interesit për gjuhën në tërësi. Njohja e rregullave të të folurit dhe sjelljes jo-të folurit kontribuon në formimin e aftësive për përdorim adekuat dhe ndikim efektiv në një partner komunikimi;

2) komponenti vlerë-ideologjik i përmbajtjes së arsimit - një sistem vlerash dhe kuptimesh jetësore. Në këtë rast, gjuha jep një pamje fillestare dhe të thelluar të botës, formon atë imazh gjuhësor të botës dhe hierarkinë e ideve shpirtërore që qëndrojnë në themel të formimit të ndërgjegjes kombëtare dhe që realizohen në rrjedhën e komunikimit të dialogut gjuhësor;

3) komponent personal - ajo gjë individuale, e rrënjosur thellë që ekziston në çdo person dhe që manifestohet përmes një qëndrimi të brendshëm ndaj gjuhës, si dhe përmes formimit të kuptimeve personale gjuhësore.

Kështu, bazuar në sa më sipër, mund të argumentohet se kultura gjuhësore është një instrument për zhvillimin dhe përmirësimin e një “personi kulturor”, të gatshëm dhe të aftë për vetërealizim në shoqërinë moderne.

Në shumicën e rasteve, kultura gjuhësore krahasohet me kulturën e të folurit.

Çfarë është kultura e të folurit?

Kultura e të folurit është një koncept i përhapur në gjuhësinë sovjetike dhe ruse të shekullit të 20-të, duke kombinuar zotërimin e normave gjuhësore të gjuhës gojore dhe të shkruar, si dhe "aftësinë për të përdorur mjete gjuhësore shprehëse në kushte të ndryshme komunikimi". E njëjta frazë tregon një disiplinë gjuhësore që merret me përcaktimin e kufijve të sjelljes kulturore (në kuptimin e mësipërm) të të folurit, zhvillimin e mjeteve ndihmëse normative dhe promovimin e normave gjuhësore dhe mjeteve gjuhësore shprehëse.

Termat dhe konceptet “fjalim” dhe “gjuhë” janë të lidhura ngushtë dhe ndërveprojnë me termat dhe konceptet “veprimtaria e të folurit”, “tekst”, “përmbajtja (kuptimi) i tekstit”. Prandaj, këshillohet që gjuha dhe të folurit të merren parasysh jo vetëm në lidhje me njëra-tjetrën, por edhe në lidhje me realitetin e të folurit, tekstin dhe kuptimin e tekstit.

Gjuha është një mekanizëm simbolik i komunikimit; një grup dhe sistem i njësive simbolike të komunikimit në abstragim nga shumëllojshmëria e deklaratave specifike të njerëzve individualë;

Fjalimi është një sekuencë shenjash gjuhësore, e organizuar sipas ligjeve të saj dhe në përputhje me nevojat e informacionit të shprehur;

Me sa duket nga ndryshimi midis këtyre termave dhe koncepteve rezulton se mund të flasim jo vetëm për kulturën e të folurit, por edhe për kulturën e gjuhës. Kultura e një gjuhe nuk do të rezultojë të jetë gjë tjetër veçse shkalla e zhvillimit dhe e pasurisë së fjalorit dhe sintaksës së saj, përsosja e semantikës së saj, diversiteti dhe fleksibiliteti i intonacionit të saj, etj. Kultura e të folurit është, siç u tha më herët, tërësia dhe sistemi i cilësive të tij komunikuese, dhe përsosja e secilës prej tyre do të varet nga kushte të ndryshme, të cilat do të përfshijnë kulturën e gjuhës dhe lehtësinë e veprimtarisë së të folurit, dhe teksti i detyrave semantike dhe mundësive.

Sa më i pasur të jetë sistemi gjuhësor, aq më e madhe është mundësia për të ndryshuar strukturat e të folurit, duke siguruar kushtet më të mira për ndikimin komunikues të të folurit. Sa më të gjera dhe të lira të jenë aftësitë e të folurit të një personi, aq më mirë, nëse gjërat e tjera janë të barabarta, ai "përfundon" fjalimin e tij, cilësitë e tij - korrektësinë, saktësinë, ekspresivitetin, etj. Sa më të pasura dhe komplekse të jenë detyrat semantike të tekstit, aq sa më të mëdha janë kërkesat që ai i shtron të folurit dhe, duke iu përgjigjur këtyre kërkesave, fjalimi fiton kompleksitet, fleksibilitet dhe diversitet më të madh.

Kultura e të folurit, përveç stilistikës normative, përfshin rregullimin e "atyre dukurive dhe sferave të të folurit që nuk janë përfshirë ende në kanunin e fjalës letrare dhe sistemin e normave letrare" - domethënë të gjithë komunikimin e përditshëm me shkrim dhe me gojë, duke përfshirë forma të tilla si gjuha popullore, lloje të ndryshme zhargonesh etj.

Në traditat e tjera gjuhësore (evropiane, amerikane), problemi i standardizimit të të folurit kolokial (manuale si "si të flasësh") nuk është i izoluar nga stilistika normative, dhe koncepti i "kulturës së të folurit", në përputhje me rrethanat, nuk përdoret. Në gjuhësinë e vendeve të Evropës Lindore, të cilat përjetuan ndikimin e gjuhësisë sovjetike në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, u përdor kryesisht koncepti i "kulturës gjuhësore".

Kultura e fjalës në të kuptuarit e teoricienëve kryesorë sovjetikë nënkupton jo vetëm një disiplinë teorike, por edhe një politikë të caktuar gjuhësore, propagandë të normave gjuhësore: jo vetëm gjuhëtarët, por edhe mësuesit, shkrimtarët dhe "qarqet e gjera të publikut" luajnë një rol. rol vendimtar në të.

kultura gjuhësore teksti i pikësimit

2. Analiza e tekstit

Përfundimi i detyrës praktike përfshin:

Analiza kompozicionale dhe e përmbajtjes së tekstit (përcaktimi i temës, ideja kryesore e tekstit, numri i mikrotemave);

Analiza stilistike e tekstit (vërtetimi i përkatësisë së tekstit në një stil të caktuar të të folurit, identifikimi i mjeteve gjuhësore dhe mjeteve stilistike karakteristike të stilit);

Analiza tipologjike e tekstit (duke theksuar llojin kryesor të të folurit në tekst, duke treguar kombinimin e fragmenteve të ndryshme tipike në tekst);

Analiza e drejtshkrimit të fjalëve individuale dhe pikësimit të fjalive në tekst (është e nevojshme të futni dhe komentoni shkronjat që mungojnë në fjalë dhe shenjat e pikësimit në fjali).

Kapitulli 1. BAZAT E SISTEMIT KUSHTETUES.

1. Federata Federale Ruse - Federata Ruse është një shtet federal demokratik federal me një formë qeverisjeje republikane ruse.

2. Emrat "Federata Ruse" dhe "Rusi" janë (njëlloj) domethënëse.

Njeriu, të drejtat dhe liritë e tij..janë çmimi më i lartë në Federatën Ruse..deration.. . Njohja, respektimi dhe mbrojtja e të drejtave dhe lirive (të pa) tjetërsueshme të njeriut dhe qytetarit është përgjegjësi e shtetit.

1. Bartësi i sovranitetit dhe burimi i vetëm i pushtetit në Federatën Ruse... është populli i saj (shumëkombëtar).

2. Populli i Federatës Ruse.. duke ushtruar pushtetin e tij (jo) në mënyrë indirekte, por edhe (gjithashtu) përmes organeve të pushtetit shtetëror (n, nn) ​​dhe organeve lokale (?) lokale. (vetë) qeverisje .

3. Shprehja më e lartë e pushtetit (jo) mediokër të popullit...është referendumi dhe zgjedhjet e lira.

4. (Jo) askush (jo) mund të marrë pushtetin në Federatën Ruse. Uzurpimi i pushtetit shtetëror (n, nn) ​​është një krim veçanërisht i rëndë.

1. Tema e tekstit: Federata Ruse dhe qytetarët e saj.

Ideja kryesore e tekstit është të përvijojë bazat e strukturës së shtetit dhe të shpjegojë termat.

Ekzistojnë tre mikrotema në tekst:

1) emri i shtetit, përkufizimi dhe thelbi i tij;

2) vlera më e lartë e Federatës Ruse;

3) populli, si elementi kryesor dhe më i rëndësishëm i shtetit.

2. Ky tekst i referohet stilit zyrtar të biznesit, pasi ka shumë veçori individuale të stilit:

1) konciziteti, kompaktësia e paraqitjes, përdorimi "ekonomik" i mjeteve gjuhësore;

2) rregullimi standard i materialit, forma e detyrueshme, në rastin tonë - artikuj, paragrafë, përdorimi i klisheve të natyrshme në këtë stil - sundimi i ligjit, fuqia e popullit, etj.;

3) përdorimi i gjerë i terminologjisë - uzurpimi, vetëqeverisja, krimi, prania e një stoku të veçantë fjalori dhe frazeologjie (zyrtare - ekziston një shtet federal demokratik i qeverisur nga sundimi i ligjit);

4) përdorimi i shpeshtë i emrave foljorë, emërtimi i parafjalëve, lidhëzave komplekse, si dhe frazave të ndryshme të qëndrueshme që shërbejnë për të lidhur pjesë të një fjalie të ndërlikuar;

5) natyra narrative e paraqitjes, përdorimi i fjalive emërore me renditje;

6) renditja e drejtpërdrejtë e fjalëve në një fjali si parim mbizotërues i ndërtimit të saj;

7) një tendencë për të përdorur fjali komplekse që pasqyrojnë nënshtrimin logjik të disa fakteve ndaj të tjerëve;

8) mungesa pothuajse e plotë e mjeteve të të folurit emocionalisht shprehës;

9) individualizim i dobët i stilit.

3. Lloji kryesor i të folurit në tekst është tregimi, teksti i tregon lexuesit dispozitat dhe nenet ekzistuese të Ligjit kryesor të vendit - Kushtetutës. Por për narracionin si llojin kryesor të të folurit, ekziston një lloj ndihmës - përshkrim, i manifestuar në fjalinë e parë - "Federata Ruse - Rusia, është një shtet federal demokratik, i sundimit të ligjit me një formë qeverisjeje republikane". ai përshkruan se çfarë është Federata Ruse.

Pra, vetë teksti është i tipit tregimtar me përmbajtje fragmentesh të tipit përshkrues.

4. Kapitulli 1. BAZAT E SISTEMIT KUSHTETUES.

1. Federata Ruse - Rusia është një shtet ligjor federal demokratik me një formë qeverisjeje republikane.

2. Emrat "Federata Ruse" dhe "Rusia" janë ekuivalente.

Njeriu, të drejtat dhe liritë e tij janë vlera më e lartë në Federatën Ruse. Njohja, respektimi dhe mbrojtja e të drejtave dhe lirive të patjetërsueshme të njeriut dhe qytetarit është përgjegjësi e shtetit.

1. Bartësi i sovranitetit dhe burimi i vetëm i pushtetit në Federatën Ruse është populli i saj shumëkombësh.

2. Populli i Federatës Ruse e ushtron pushtetin e tij drejtpërdrejt, si dhe nëpërmjet autoriteteve shtetërore dhe qeverive vendore.

3. Shprehja më e lartë e pushtetit të drejtpërdrejtë të popullit është: referendumi dhe zgjedhjet e lira.

4. Askush nuk mund të përvetësojë pushtetin në Federatën Ruse. Uzurpimi i pushtetit shtetëror është një krim veçanërisht i rëndë.

Rregullat drejtshkrimore dhe vendosja e shkronjave në artikullin e parë korrespondojnë me rregullat për drejtshkrimin e zanoreve të patheksuara.

Në rrokjet e patheksuara shkruhen zanore që janë të njëjta me ato që shqiptohen në të njëjtën pjesë të fjalës (në të njëjtën rrënjë, në të njëjtën parashtesë, në të njëjtën prapashtesë ose në të njëjtën mbaresë) kur kjo pjesë theksohet.

Dhe gjithashtu fjala është ekuivalente, e cila shkruhet së bashku, pasi fjalët e ndërlikuara që formohen me ndihmën e zanoreve lidhëse o, e ose pjesa e parë e të cilave është numër, shkruhen së bashku.

Në nenin e dytë, përveç të njëjtave rregulla të përshkruara në nenin e parë, zbatohen edhe sa vijon:

Pas sibilantëve dhe C-së në mbaresat e emrave dhe të mbiemrave, O shkruhet nën theks, pa theks - E;

I vlefshëm, shkruhet -nn, sipas rregullit, sa N në mbiemrin nga i cili rrjedh, i vlefshëm;

Nuk është parashtesë dhe shkruhet së bashku me emrat, mbiemrat dhe ndajfoljet që fillojnë me -o, kur nuk formohet një fjalë e re (mund të zëvendësohet me një fjalë ose shprehje të afërt në kuptim), në rastin tonë integrale;

Parashtesa PRI - u jep kuptim fjalëve, duke e çuar në përfundim një veprim - njohje.

Në artikullin e tretë, përveç atyre të përshkruara, përdoren rregullat e mëposhtme:

Dhe gjithashtu, ky kombinim i qëndrueshëm, gjithashtu një bashkim i pandryshueshëm, është shkruar së bashku;

Nn, enn, në këtë rast prapashtesa është gjendje;

Lokal, prapashtesa mbiemër -n;

Nëse parashtesa është afër kuptimit të parashtesës pere- ose ka kuptimin "shumë", atëherë shkruhet parashtesa para-, krim.

Rregullat e mëposhtme të pikësimit zbatohen në tekst:

Një presje vendoset midis anëtarëve homogjenë të një fjalie që nuk lidhen përmes lidhëzave - "Njohje, respektim ..."

Para listës vendoset dy pika që përfundon fjalinë: “... referendum dhe zgjedhje të lira”;

Një vizë vendoset midis temës dhe kallëzuesit nëse tema shprehet në rasën emërore të emrit, dhe kallëzuesi në formën e pacaktuar, ose nëse të dyja shprehen në formën e pacaktuar, për shembull: "Federata Ruse - Rusia...”.

Bibliografi:

Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Gjuha ruse. Gramatika. Teksti. Stilet e të folurit. - M, 2004

Rosenthal D.E. Manuali i gjuhës ruse. Stili praktik. - M.: Sh.PK Shtëpia Botuese "Paqja dhe Edukimi", 2004

Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: Libër mësuesi për universitetet / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva. - Rostov n/a: Phoenix, 2005

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Gjendja aktuale e gjuhës ruse në Rusi. Ndotja me terma dhe fraza me origjinë të huaj. Standardet e gjuhës letrare. Përdorimi i gjerë i fjalëve dhe frazave zhargone në fjalimin rus. Kultura gjuhësore e rusëve.

abstrakt, shtuar 12/08/2014


Kultura e të folurit e shoqërisë moderne. Nevoja për të ruajtur normat gjuhësore. Dobësimi i normave letrare tradicionale, rënia stilistike e të folurit gojor e të shkruar, vulgarizimi i komunikimit të përditshëm. Qëndrimi i grupeve të ndryshme të popullsisë ndaj kësaj.

abstrakt, shtuar 01/09/2010


Lënda dhe detyrat e kulturës së të folurit. Norma e gjuhës, roli i saj në formimin dhe funksionimin e një gjuhe letrare. Normat e gjuhës letrare moderne ruse, gabime në të folur. Stilet funksionale të gjuhës letrare moderne ruse. Bazat e retorikës.

kurs leksionesh, shtuar 21.12.2009


E ardhmja e gjuhëve. Shoqëria dhe politika gjuhësore e shtetit. Struktura e brendshme dhe e jashtme e gjuhës. Gjuha si fenomen social. Nivelet morfemiko-morfologjike, leksiko-semantike dhe sintaksore. Fjala si njësi kryesore e gjuhës. Nivelet e gjuhës.

libër, shtuar më 23.11.2008


Kultura e të folurit si aspekti kryesor përbërës i kulturës së lartë të përgjithshme të një personi. Koncepti i normave gjuhësore (letrare) në filologji. Komunikimi si një mekanizëm socio-psikologjik i ndërveprimit njerëzor. Etiketa dhe kultura e komunikimit modern të të folurit.

test, shtuar 12/12/2010


Kufijtë e studimit të situatave gjuhësore, ndryshimi i rolit të përbërësve të tyre në jetën ekonomike, sociale dhe politike. Studimi i Indisë si vendi më shumë-etnik dhe shumëgjuhësh në botë. Statusi juridik dhe shkalla e ngjashmërisë gjenetike të gjuhëve.

prezantim, shtuar 08/10/2015


Gjuha ruse në shoqërinë moderne. Origjina dhe zhvillimi i gjuhës ruse. Karakteristikat dalluese të gjuhës ruse. Rregullimi i dukurive gjuhësore në një grup të vetëm rregullash. Problemet kryesore të funksionimit të gjuhës ruse dhe mbështetjen e kulturës ruse.

abstrakt, shtuar 04/09/2015


Përkufizimi, klasifikimi, veçoritë dhe teknikat bazë për përcjelljen e realiteteve gjuhësore. Analiza e realiteteve të zgjedhura nga romani i Agatha Christie "N ose M", klasifikimi i korpusit të zgjedhur të njësive dhe teknikave për përkthimin e njësive leksikore nga anglishtja në rusisht.

tezë, shtuar 11/06/2011


Llojet e gjuhës letrare në Rusinë e lashtë. Origjina e gjuhës letrare ruse. Gjuha letrare: veçoritë dhe funksionet kryesore të saj. Koncepti i normës së një gjuhe letrare si rregullat e shqiptimit, formimit dhe përdorimit të njësive gjuhësore në të folur.

abstrakt, shtuar 08/06/2014


Manual për stilistikën normative të gjuhëve kombëtare. Përpjekjet për të përcaktuar konceptin e normativitetit, normës gjuhësore (dhe stilistike). Informacion rreth stileve të gjuhës. Vlerësimi i ngjyrosjes shprehëse-emocionale të mjeteve gjuhësore. Sinonimia e mjeteve gjuhësore.

1.1. Jeta kërkon që ne të flasim saktë, në mënyrë të arritshme, shprehëse. Njohja e gjuhës amtare, aftësia për të komunikuar dhe për të zhvilluar një dialog harmonik janë komponentë të rëndësishëm të aftësive profesionale në fusha të ndryshme të veprimtarisë. Në cilëndo fushë që punon një specialist me arsim të lartë, ai duhet të jetë një person inteligjent që mund të lundrojë lirshëm në hapësirën e informacionit që ndryshon me shpejtësi. Kultura e të folurit nuk është vetëm një komponent i domosdoshëm i biznesmenëve të trajnuar mirë profesionalisht, por edhe një tregues i kulturës së të menduarit, si dhe kulturës së përgjithshme. Gjuhëtari i famshëm T. G. Vinokur e përcaktoi me shumë saktësi sjelljen e të folurit si "kartën e thirrjes së një personi në shoqëri", prandaj një detyrë e rëndësishme dhe urgjente për një student që merr arsim të lartë është të zotërojë plotësisht pasuritë dhe normat e gjuhës së tyre amtare.

Vitet e fundit, çështja e ekologjisë së gjuhës, e lidhur drejtpërdrejt me vetëdijen njerëzore, është ngritur gjithnjë e më shumë. "Ndotja e mjedisit gjuhësor", e cila ndodh me pjesëmarrjen aktive të medias, nuk mund të mos ketë një efekt të dëmshëm në kulturën e të folurit të një folësi amtare. Këtu është me vend të kujtojmë fjalët e S. M. Volkonsky, i cili në vitet 20 të shekullit të njëzetë shkroi: "Ndjenja e gjuhës (nëse mund të them kështu, ndjenja e pastërtisë së gjuhës) është një ndjenjë shumë delikate, është vështirë për t'u zhvilluar dhe shumë e lehtë për t'u humbur. Mjafton edhe kalimi më i vogël drejt ngadalësisë dhe parregullsisë që kjo ngatërresë të bëhet zakon dhe, si një zakon i keq, do të lulëzojë si i tillë. Në fund të fundit, është në natyrën e gjërave që zakonet e mira kërkojnë ushtrime, por ato të këqijat zhvillohen vetë" ( Volkonsky S. M. Rreth gjuhës ruse // Fjalimi rus. 1992. Nr. 2). Në të njëjtën kohë, mijëra nxënës dhe studentë i bëjnë vetes pyetjen: pse më duhet absolutisht të flas dhe të shkruaj rusisht saktë? E kuptoj, ata më kuptojnë - çfarë tjetër?.. Nëse do ta kishim mbrojtur me zell gjuhën që nga koha e Yuri Dolgoruky, do të flisnim ende rusisht të vjetër. Nëse A. S. Pushkin do të kishte qenë i ndjeshëm ndaj gjuhës së Antiochus Cantemir dhe M. V. Lomonosov, atëherë ne do të përdornim ende fjalët "zelo, poeliku, velmi". Gjuha zhvillohet dhe nuk mund të frenohet artificialisht. Por a do të thotë kjo se ne mund të flasim si të duam, duke zhvilluar kështu gjuhën? A do të thotë kjo se keqkuptimi ynë i gramatikës dhe shkelja e normave të saj e pasurojnë të folurin tonë? Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, është e nevojshme të kuptohet se si lidhen konceptet gjuhe Dhe të folurit .

1.2.Gjuhe – Kjo sistemi i shenjave dhe metodat e lidhjes së tyre, i cili shërben si mjet për të shprehur mendimet, ndjenjat dhe vullnetin e njerëzve dhe është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor. Si çdo sistem shenjash, një gjuhë ka dy komponentë të detyrueshëm: një grup shenjash dhe rregullash për përdorimin e këtyre shenjave, d.m.th., gramatikën (nëse na kërkohet të studiojmë një fjalor frëngjisht, ne nuk do të jemi në gjendje të komunikojmë, edhe pasi të mësojmë të gjithë thesaurus - duhet të dimë rregullat për kombinimin e fjalëve në fjali).

Së bashku me gjuhët natyrore që lindën në procesin e komunikimit njerëzor, ekzistojnë sistemet e shenjave artificiale– shenjat e trafikut, shenjat matematikore, muzikore, etj., të cilat mund të përcjellin vetëm lloje mesazhesh të kufizuara në përmbajtje që lidhen me fushën e temës për të cilën janë krijuar. Gjuha e natyrshme njerëzore të aftë për të transmetuar mesazhe të çfarëdo lloji përmbajtjeje të pakufizuar. Kjo veti e gjuhës njerëzore mund të quhet universaliteti i saj.

Gjuha kryen tre funksione kryesore: është mjet komunikimi (funksion komunikues), mesazh (informativ) dhe ndikim (pragmatik). Për më tepër, gjuha nuk është vetëm mjeti më i rëndësishëm i komunikimit midis njerëzve, por edhe një mjet njohjeje që i lejon njerëzit të grumbullojnë njohuri, duke e përcjellë atë nga personi në person dhe nga çdo brez njerëzish në brezat pasardhës. Tërësia e arritjeve të shoqërisë njerëzore në prodhimtari, veprimtari shoqërore dhe shpirtërore quhet kulturë. Prandaj, mund të themi se gjuha është një mjet për zhvillimin e kulturës dhe një mjet për të asimiluar kulturën nga çdo anëtar i shoqërisë.

Nëse gjuhe- ky është një sistem njësish të pranuara në një shoqëri të caktuar që shërbejnë për transmetimin e informacionit dhe komunikimin ndërpersonal, d.m.th. kodi, përdoret për komunikim, atëherë të folurit – zbatimin e këtij sistemi. Nga njëra anë, zbatimi i sistemit gjuhësor është veprimtaria e të folurit, procesi i krijimit dhe perceptimit të një mesazhi të të folurit (studimi i të folurit si veprimtari është objekt i një shkence të veçantë - psikolinguistikës). Nga ana tjetër, me të folur nënkuptojmë produkti i shitjes sistem gjuhësor, i cili në gjuhësi shënohet me termin teksti(të sqarojmë se jo vetëm një vepër e shkruar quhet tekst: në këtë rast, duke ndjekur M. M. Bakhtin, do të kuptojmë me tekst çdo deklaratë– me shkrim ose me gojë – pavarësisht nga vëllimi i punës së të folurit).

Gjuha ruse është krijuar me shekuj, ajo është e përfshirë me shkrim në veprat e mjeshtrave më të mirë të fjalëve, në fjalorë dhe gramatika, dhe për këtë arsye do të ekzistojë përgjithmonë. Një gjuhë nuk i intereson kush dhe si e flet atë. Gjuha jonë amtare tashmë është pjekur, në të janë shkruar qindra miliona libra dhe ne nuk do ta prishim atë në asnjë mënyrë, edhe nëse duam vërtet. Ne vetëm do të prishim... fjalimin tonë.

Një kulturë e të folurit përfaqëson një zgjedhje të tillë dhe një organizim të tillë të mjeteve gjuhësore që në një situatë komunikimi, duke iu nënshtruar normave moderne gjuhësore dhe etikës së komunikimit, bëjnë të mundur sigurimin e efektit më të madh në arritjen e qëllimeve. komunikues detyrat. Kultura e të folurit është një pikëpamje e njëanshme e gjuhës, një pikëpamje tradicionale e "të mirës dhe të keqes" në komunikim. Le të shqyrtojmë konceptin e kulturës së të folurit në tre aspekte.

1) Kultura e të folurit është zotërimi i normave të gjuhës letrare gojore dhe të shkruar dhe aftësia për të përcjellë saktë, saktë, shprehimisht mendimet e dikujt me anë të gjuhës.

2) Kultura e të folurit si shkencë është një pjesë e filologjisë që studion të folurit e shoqërisë në një epokë të caktuar në varësi të rrethanave sociale, psikologjike dhe etike të komunikimit; mbi baza shkencore, vendos rregullat për përdorimin e gjuhës si mjet kryesor komunikimi, instrument për formimin dhe shprehjen e mendimeve. Lënda e kulturës së të folurit është gjuha e zhytur në shoqëri.

3) Kultura e të folurit është një karakteristikë që pasqyron tërësinë e njohurive dhe aftësive të një individi dhe shkallën e aftësisë gjuhësore; ky është një kriter për vlerësimin e kulturës së përgjithshme të një personi.

2. Gjuha ruse dhe variantet e saj

2.1. Secili prej nesh zotëron të paktën një prej gjuhët e gjalla etnike natyrore: të gjallë – përdoret në komunikimin e përditshëm nga një grup i caktuar njerëzish në kohën e tanishme; etnike – kombëtare (gjuhë e një grupi të caktuar); natyrore - krijuar në procesin e komunikimit dhe ndryshimit spontanisht, dhe jo në një akt krijimi, shpikje ose zbulimi të ndërgjegjshëm; u përket të gjithë folësve dhe askujt në veçanti. Çdo gjuhë natyrore zhvillon një organizim të tillë të brendshëm që siguron stabilitetin dhe përgjigjen e saj sistematike (integriteti) ndaj ndryshimeve në mjedisin në të cilin vepron.

Gjuhët artificiale (Esperanto - gjuha e shkencës, ido, perëndimore, etj.) janë gjuhë të krijuara posaçërisht për të kapërcyer pengesën e shumëgjuhësisë në komunikimin ndëretnik. Këto janë gjuhë të krijuara për të përgjithshme përdorni. Po krijohen gjuhë të specializuara artificiale të shkencës (gjuhët simbolike të logjikës, matematikës, kimisë, etj.; gjuhët algoritmike të komunikimit njeri-makinë zënë një vend të veçantë - BASIC, Pascal, Fortran, C etj.): ata kanë grupet e tyre të simboleve për përcjelljen e koncepteve specifike dhe gramatikat e tyre (të cilat përshkruajnë mënyrat e organizimit të deklaratave të formulave dhe teksteve të tëra). Kur ndërtoni një gjuhë artificiale, është e nevojshme të specifikoni alfabetin (shenjat konvencionale) dhe sintaksën, d.m.th., të formuloni rregullat për përputhshmërinë e shenjave konvencionale.

Gjuhët artificiale luajnë një rol ndihmës në komunikimin njerëzor, por ky rol nuk mund të kryhet me asnjë mjet tjetër, jo të specializuar.

Gjuha moderne ruseështë një gjuhë natyrore etnike me historinë e saj komplekse. Gjenetikisht (nga origjina) është pjesë e familjes së madhe të gjuhëve indo-evropiane. Është e lidhur me gjuhët e grupit indian (sanskrite, hindi, cigane, etj.), Iraniane (Persisht, Taxhikisht, Osetisht, Kurde, etj.), Gjermane (gotike, gjermanisht, anglisht, etj.), Romance grupe (latinisht, frëngjisht, italisht, spanjisht, etj.), si dhe greqishten e vjetër, greqishten e re, shqiptare, armene etj. Bën pjesë në grupin sllav të familjes indo-evropiane (së bashku me disa tashmë të vjetruara dhe të gjalla. Bullgarisht, maqedonisht, serbo-kroatisht, sllovenisht, çekisht, sllovakisht, polonisht, sorbishte e sipërme, sorbiane e poshtme dhe gjuhët bjelloruse dhe ukrainase që janë më të afërta me gjuhën ruse).

Kohët e fundit, disa politikanë me arsim të dobët kanë ngritur pyetjen e përparësisë së gjuhës: cila gjuhë është më e lashtë - ukrainase apo ruse, nëse shteti antik quhej Kievan Rus? Historia e zhvillimit të gjuhës tregon se vetë formulimi i kësaj pyetjeje është i paligjshëm: ndarja e gjuhës së vetme të vjetër ruse në rusisht, ukrainisht dhe bjellorusisht ndodhi në të njëjtën kohë - në shekujt 14-16, prandaj asnjë nga gjuhët mund të jenë "më të vjetra". Si rezultat, u ngrit një nëngrup sllav lindor i grupit sllav të gjuhëve indo-evropiane. Këto gjuhë e trashëguan shkrimin e tyre bazuar në alfabetin cirilik nga Rusia e lashtë. Gjuha letrare ruse u shfaq si rezultat i ndërveprimit të versionit të rusifikuar të gjuhës letrare të lashtë sllave (sllavishtja kishtare) dhe gjuhës letrare që u zhvillua nga fjalimi i gjallë popullor rus. Sot, gjuha letrare ruse ka forma të shkruara dhe gojore, ajo ka një sistem të gjerë stilesh dhe ndikon në dialektet popullore dhe popullore ruse, të cilat vazhdojnë t'i përdorin një pjesë e konsiderueshme e folësve rusë.

Gjuha ruse është një nga më të përhapurat në botë. Përdoret nga popujt e Rusisë dhe vendeve fqinje në komunikimin ndëretnik. Kohët e fundit vihet re një tendencë drejt ringjalljes së gjuhëve kombëtare dhe njohjes së tyre si gjuhë shtetërore. Sidoqoftë, gjuha ruse mbetet (duhet të mbetet, pasi gjysma e popullsisë së shteteve moderne të pavarura dhe ish-republikave janë rusishtfolëse) gjuha e dytë e detyrueshme shtetërore, d.m.th. u shërben institucioneve më të rëndësishme shoqërore të shtetit - kjo është gjuha e ligji, para së gjithash, shkenca, arsimi i lartë (si në anekdotën e vjetër për një takim në Duma: Moskovitë? - Jo? - Epo, atëherë mund të flasësh rusisht). Gjuha ruse pranohet nga organizatat kryesore ndërkombëtare: është një nga gjashtë gjuhët zyrtare të OKB-së.

2.2.Gjuha letrare ruse filloi të merrte formë shumë shekuj më parë. Në shkencë ka debat për bazën e saj, për rolin e gjuhës kishtare sllave në formimin e saj. Megjithatë, këto debate janë të rëndësishme vetëm për filologët, e vetmja gjë e rëndësishme është se gjuha letrare ka një histori shekullore dhe traditat e veta. Ai thithi huazime nga shumë gjuhë: greqishtja e vjetër - fletore, elektrik dore, me sa duket gjermanishtja e vjetër - bukë, gjermanisht - dollap, frëngjisht - shofer, shpërdorues, pothuajse të gjitha fjalët nga fillestari janë me origjinë jo-ruse A, fjalë që përmbajnë shkronjën f. Përdorimi paralel i formës origjinale ruse dhe sllave të vjetër të fjalës (ana dhe vendi, mes dhe mjedisi, kuptimet e të cilave kanë ndryshuar shumë; qumësht - gjitarë, shëndet - kujdes shëndetësor - kujdes shëndetësor (tas), qytet - planifikim urban, ku zanorja ruse përdoret në koncepte të përditshme, më specifike, dhe sllavishtja e vjetër kishtare - në ato më të larta, abstrakte) zgjeroi shumë mundësitë stilistike të gjuhës letrare ruse. Nga sllavishtja kishtare janë marrë forma moderne të pjesëzave me prapashtesa -ush-/-yush-, -ush-/-box- (duke numëruar, duke bërtitur, duke gënjyer; e mërkurë ato me trajtat ruse të pjesoreve -ajo-/-qeliza- në shprehje të qëndrueshme: Mos godit dikë që është shtrirë, një enciklopedi në këmbë). Ju lutemi vini re se nga bazat e huazuara u formuan fjalët aktuale ruse: fletore, elektrik dore, bukë, shalqi, anarkik, etj.

Në shekullin e 18-të. M. V. Lomonosov, i cili bëri shumë jo vetëm për zhvillimin e shkencave natyrore, por edhe për filologjinë (ai ishte autor i veprave gramatikore dhe retorike, poet), u përpoq të rregullonte përdorimin e fjalëve dhe formave më të larta sllave kishtare dhe ruse të ulëta. , duke krijuar doktrinën e tre “qetësisë” së të folurit: e lartë, e cila duhet të përdoret për të shkruar oda dhe tragjedi, e mesme, e përshtatshme për të kompozuar vepra poetike dhe prozë, ku “kërkohet një fjalë e zakonshme njerëzore” dhe e ulët – për komedi, epigrame, këngë dhe letra miqësore.

A. S. Pushkin, i cili quhet krijuesi i gjuhës letrare moderne ruse, luajti një rol të madh në zhvillimin e gjuhës letrare ruse. Në të vërtetë, A.S. Pushkin e përmirësoi përdorimin e fjalëve sllave të kishës, duke e hequr gjuhën ruse nga shumë që nuk ishin më të nevojshme, dhe në fakt zgjidhi mosmarrëveshjen për pranueshmërinë ose papranueshmërinë e përdorimit të fjalëve të huazuara në gjuhën ruse (le të kujtojmë, për shembull, "Në fund të fundit, pantallonat, një frak, një jelek, të gjitha këto fjalë nuk ekzistojnë në rusisht"), futi në gjuhën letrare shumë fjalë dhe shprehje nga fjalimi popullor rus (për të cilin ai shpesh sulmohej nga bashkëkohësit e tij), formuloi dallimet thelbësore midis "gjuhës së folur dhe gjuhës së shkruar", duke theksuar se njohja e vetëm njërës prej tyre është ende e panjohur e gjuhës. Vepra e A. S. Pushkin është me të vërtetë një moment historik i caktuar në historinë e gjuhës letrare ruse. Ne ende i lexojmë veprat e tij me lehtësi dhe kënaqësi, ndërsa veprat e paraardhësve të tij, madje edhe shumë bashkëkohësve të tij, e bëjnë këtë me njëfarë vështirësie: njeriu ndjen se ato shkruanin në një gjuhë të vjetëruar.

Natyrisht, që nga koha e A.S. Pushkin, edhe gjuha letrare ruse ka ndryshuar shumë; disa prej tyre u larguan dhe u shfaqën shumë fjalë të reja. Prandaj, ndërsa njohin A. S. Pushkin si themeluesin e gjuhës letrare moderne ruse, kur përpilojnë fjalorë të rinj të gjuhës moderne ruse, ata ende llogariten vetëm nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë. Sidoqoftë, roli i A. S. Pushkin në historinë e gjuhës letrare ruse është i vështirë të mbivlerësohet: ai praktikisht hodhi themelet për diferencimin modern funksional dhe stilistik të gjuhës, duke krijuar jo vetëm vepra artistike, por edhe historike dhe publicistike në të cilat dallohej qartë e folura e personazheve dhe e folura e autorit.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të mëposhtme: Gjuha kombëtare ruse Dhe Gjuha letrare ruse. Gjuha ruse ka varietete sociale dhe funksionale, që mbulon të gjitha sferat e veprimtarisë së të folurit të njerëzve, pavarësisht nga edukimi, arsimi, vendbanimi, profesioni, etj. Gjuha kombëtare ruse ekziston në dy forma kryesore: letrare Dhe joletrare.

Gjuha letrare ndarë në libër Dhe bisedore; te gjuhë joletrare lidhen zhargoni social(duke përfshirë zhargon, argot), zhargon, dialektet territoriale, gjuhën popullore.

2.3. Le të shqyrtojmë më në detaje format e zgjedhura të gjuhës kombëtare.

Gjuha ruse dhe variantet e saj

Si përfundim, theksojmë se versioni letrar i gjuhës kombëtare ruse është një gjuhë e normalizuar e përpunuar nga fjalëpunuesit. Komunikimi i drejtpërdrejtë në mjedisin e duhur shoqëror nuk mjafton për asimilimin e plotë të tij dhe është i nevojshëm vetë-monitorimi i vazhdueshëm i letraritetit të të folurit me gojë dhe me shkrim. Por shpërblimi për ata që kanë zotëruar një stil të lartë dhe të gjitha variantet funksionale të gjuhës së tyre amtare do të jetë statusi i lartë, respekti për një person me kulturë të lartë komunikimi, besim, liri, vetëbesim dhe hijeshi personale.

Lista e literaturës së përdorur:

Bakhtin M. M. Estetika e krijimtarisë verbale. M., 1979.

Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu. Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: Libër mësuesi për universitetet. Rostov n/d., 2001.

Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: Libër mësuesi. për universitetet /A. I. Dunev, M. Ya Dymarsky, A. Yu. Ed. V. D. Chernyak. Shën Petersburg, 2002.

Sirotinina O. B., Goldin V. E., Kulikova G. S., Yagubova M. A. Gjuha ruse dhe kultura e komunikimit për jo-filologët: Libër mësuesi. një manual për studentët e specialiteteve jofilologjike në universitete. Saratov, 1998.

Pyetje për vetëkontroll:

1. Si lidhen konceptet e gjuhës dhe të të folurit?

2. Emërtoni funksionet kryesore të gjuhës.

3. Përshkruani kulturën e të folurit në tre aspekte.

4. Çfarë është gjuha kombëtare?

5. Çfarë do të thotë termi rusisht modern?

6. Cilat variante gjuhësore janë letrare dhe cilat joletrare?