Historia e Persisë së Lashtë
Nga afërsisht 600-559, Kambisi I sundoi në Persi, i cili ishte një vasal i mbretërve medianë.
Në 558 para Krishtit. e.
Kiri II, i biri i Kambises I, u bë mbret i fiseve të vendosura persiane, ndër të cilat Pasargadae luajtën një rol kryesor.
Qendra e shtetit pers ishte e vendosur rreth qytetit të Pasargadae, ndërtimi intensiv i të cilit daton në periudhën fillestare të mbretërimit të Kirit. Organizimi shoqëror i Persisë në atë kohë mund të gjykohet vetëm në termat më të përgjithshëm.
Njësia kryesore shoqërore ishte një familje e madhe patriarkale, kreu i së cilës kishte pushtet të pakufizuar mbi të gjithë të afërmit e tij. Komuniteti klanor (dhe më vonë rural), duke bashkuar një numër familjesh, mbeti një forcë e fuqishme për shumë shekuj. Klanet u bashkuan në fise.
Kur Kiri II u bë mbret i Persisë, mbetën katër fuqi të mëdha në të gjithë Lindjen e Mesme, përkatësisht Egjipti, Babilonia, Media dhe Lidia.
Ndërkohë, Croesus, sundimtari i mbretërisë së fuqishme Lidiane në Azinë e Vogël, vëzhgoi me shqetësim sukseset e shpejta të Kirit dhe filloi të përgatitej për luftën e ardhshme. Me iniciativën e faraonit egjiptian Amasis, rreth vitit 549, u lidh një aleancë midis Egjiptit dhe Lidisë. Së shpejti Croesus përfundoi një marrëveshje për ndihmë me Spartën, shtetin më të fuqishëm në Greqi.
Megjithatë, aleatët nuk e kuptuan se ishte e nevojshme të vepronin menjëherë dhe me vendosmëri, dhe ndërkohë Persia po fuqizohej çdo ditë e më shumë.
Në fund të tetorit 547, pranë lumit. Halys, në Azinë e Vogël, u zhvillua një betejë e përgjakshme midis Persianëve dhe Lidianëve, por ajo përfundoi më kot dhe asnjëra palë nuk rrezikoi të hynte menjëherë në një betejë të re.
Croesus u tërhoq në kryeqytetin e tij Sardë dhe, duke vendosur të përgatitej më tërësisht për luftë, iu afrua mbretit të Babilonisë, Nabonidit, me një propozim për të lidhur një aleancë ushtarake.
Në të njëjtën kohë, Croesus dërgoi lajmëtarë në Spartë me një kërkesë për të dërguar një ushtri deri në pranverë (d.m.th., në rreth pesë muaj) për t'u dhënë Persianëve një betejë vendimtare. Croesus bëri të njëjtën kërkesë për aleatët e tjerë dhe, deri në pranverë, shpërndau mercenarët që shërbenin në ushtrinë e tij.
Sidoqoftë, Kiri, i cili ishte i vetëdijshëm për veprimet dhe synimet e Croesus, vendosi të merrte armikun në befasi dhe, pasi kishte udhëtuar shpejt disa qindra kilometra, u gjend në portat e Sardës, banorët e të cilit nuk e prisnin aspak një të tillë. sulmojnë.
Rrethimi i Sardës zgjati vetëm 14 ditë. Përpjekja për të marrë qytetin nga stuhia përfundoi në dështim. Por një luftëtar vëzhgues nga ushtria e Kirit, i cili i përkiste fisit malor të Mards, vuri re se si një luftëtar zbriti nga kalaja përgjatë një shkëmbi të pjerrët dhe të paarritshëm për të marrë një helmetë të rënë, dhe më pas u ngjit përsëri. Kjo pjesë e kalasë konsiderohej plotësisht e pathyeshme dhe për këtë arsye nuk ruhej nga lidianët. Mardi u ngjit në shkëmb dhe u ndoq nga luftëtarë të tjerë.
Qyteti u pushtua dhe Croesus u kap (546).
Pushtimet
Pas marrjes së Lidisë, radha i ranë qyteteve greke të Azisë së Vogël. Banorët e këtyre qyteteve dërguan lajmëtarë në Spartë duke kërkuar ndihmë. Rreziku kërcënonte të gjithë grekët e Azisë së Vogël, me përjashtim të banorëve të Miletit, të cilët i ishin nënshtruar Kirit paraprakisht, dhe helenëve të ishullit, pasi Persianët nuk kishin ende një flotë.
Kur lajmëtarët e qyteteve të Azisë së Vogël mbërritën në Spartë dhe deklaruan kërkesën e tyre, spartanët refuzuan t'i ndihmonin.
Kiri vendosi t'ia besonte pushtimin e grekëve dhe popujve të tjerë të Azisë së Vogël njërit prej gjeneralëve të tij. Tabali Persian u emërua guvernator i Lidias dhe vetë Kiri shkoi në Ekbatana për të shqyrtuar planet për fushata kundër Babilonisë, Bactrias, Sakëve dhe Egjiptit.
Duke përfituar nga largimi i Kirit në Ekbatana, banorët e Sardës, të udhëhequr nga lidiani Paktius, të cilit i ishte besuar ruajtja e thesarit mbretëror, u rebeluan. Ata rrethuan garnizonin persian të udhëhequr nga Tabali në kështjellën e Sardës dhe bindën qytetet bregdetare greke të dërgonin çetat e tyre ushtarake për të ndihmuar rebelët.
Midis 545 dhe 539
para Krishtit e. Kiri nënshtroi Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Bactria, Areia, Gedrosia, Sakas të Azisë Qendrore, Sattagidia, Arachosia dhe Gandhara. Kështu, sundimi pers arriti në kufijtë veriperëndimorë të Indisë, në brigjet jugore të Hindu Kushit dhe në pellgun e lumit.
Yaxart (Syr Darya). Vetëm pasi kishte arritur të arrinte shtrirjen më të madhe të pushtimeve të tij në drejtimin veri-lindor, Kiri lëvizi kundër Babilonisë.
Në pranverën e vitit 539 p.e.s. e. Ushtria persiane u nis në një fushatë dhe filloi të përparonte poshtë luginës së lumit.
Diyala. Në gusht të vitit 539, pranë qytetit të Opisit pranë Tigrit, Persianët mundën ushtrinë babilonase, të komanduar nga djali i Nabonidit, Bel-shar-utsur. Persianët më pas kaluan Tigrin në jug të Opisit dhe rrethuan Siparin. Vetë Nabonidi udhëhoqi mbrojtjen e Siparit. Persianët hasën vetëm një rezistencë të parëndësishme nga garnizoni i qytetit dhe vetë Nabonidus iku prej tij. Më 10 tetor 539, Sippar ra në duart e Persianëve dhe dy ditë më vonë ushtria persiane hyri në Babiloni pa luftë. Për të organizuar mbrojtjen e kryeqytetit, Nabonidus nxitoi atje, por qyteti ishte tashmë në duart e armikut dhe mbreti babilonas u kap. Më 20 tetor 539, vetë Kiri hyri në Babiloni dhe iu dha një mbledhje solemne.
Pas vdekjes së Kirit në vitin 530, djali i tij i madh Kambisi II u bë mbret i shtetit persian. Menjëherë pas ngjitjes në fron, ai filloi të përgatitej për një sulm kundër Egjiptit.
Pas një përgatitje të gjatë ushtarake dhe diplomatike, si rezultat i së cilës Egjipti u gjend në izolim të plotë, Kambisi u nis për një fushatë. Ushtria tokësore mori mbështetje nga flota e qyteteve fenikase, të cilat iu nënshtruan Persianëve në vitin 538. Ushtria persiane arriti në mënyrë të sigurtë në qytetin kufitar egjiptian të Pelusium (40 km nga Port Said modern).
Në pranverën e vitit 525, e vetmja betejë e madhe u zhvillua atje. Në të, të dyja palët pësuan humbje të rënda dhe Persianët fituan. Mbetjet e ushtrisë egjiptiane dhe mercenarëve u arratisën në kryeqytetin e vendit, Memphis.
Fituesit u zhvendosën në brendësi të Egjiptit nga deti dhe toka, pa hasur asnjë rezistencë. Komandanti i flotës egjiptiane, Ujagorresent, nuk dha urdhër për t'i rezistuar armikut dhe dorëzoi qytetin e Sais dhe flotën e tij pa luftë. Kambisi dërgoi një anije me një lajmëtar në Memfis, duke kërkuar dorëzimin e qytetit. Por egjiptianët sulmuan anijen dhe therën të gjithë ekuipazhin e saj së bashku me të dërguarin mbretëror. Pas kësaj filloi rrethimi i qytetit dhe egjiptianët duhej të dorëzoheshin. 2000 banorë u ekzekutuan si hakmarrje për vrasjen e të dërguarit mbretëror. Tani i gjithë Egjipti ishte në duart e Persianëve. Fiset libiane që jetonin në perëndim të Egjiptit, si dhe grekët e Kirenaikës dhe qytetit të Barkës, iu dorëzuan vullnetarisht Kambisit dhe i dërguan dhurata.
Menjëherë pas pushtimit Persian, Egjipti filloi të jetonte përsëri një jetë normale. Dokumentet ligjore dhe administrative të kohës së Kambisit tregojnë se vitet e para të sundimit pers nuk shkaktuan dëme të konsiderueshme në jetën ekonomike të vendit. Vërtetë, menjëherë pas kapjes së Egjiptit, ushtria persiane kreu grabitje, por Kambisi urdhëroi ushtarët e tij t'i ndalonin, të largoheshin nga zonat e tempullit dhe të kompensonin dëmin e shkaktuar. Duke ndjekur politikën e Kirit, Kambisi u dha egjiptianëve lirinë në jetën fetare dhe private. Egjiptianët, si përfaqësues të kombeve të tjera, vazhduan të mbanin pozitat e tyre në aparatin shtetëror dhe i kaluan ato me trashëgimi.
Pasi pushtoi Egjiptin, Kambisi filloi të përgatitej për një fushatë kundër vendit të etiopianëve (Nubia). Për këtë qëllim, ai themeloi disa qytete të fortifikuara në Egjiptin e Sipërm.
Sipas Herodotit, Kambisi pushtoi Etiopinë pa përgatitje të mjaftueshme, pa furnizime ushqimore, në ushtrinë e tij filloi kanibalizmi dhe ai u detyrua të tërhiqej.
Ndërsa Kambisi ishte në Nubi, egjiptianët, të vetëdijshëm për dështimet e tij, u rebeluan kundër sundimit pers. Në fund të vitit 524, Kambisi u kthye në kryeqytetin administrativ të Egjiptit, Memfis, dhe filloi hakmarrje të ashpër kundër rebelëve. Nxitësi i kryengritjes, ish faraoni Psammetichus III, u ekzekutua dhe vendi u qetësua.
Ndërsa Kambisi ishte në Egjipt për tre vjet pa pushim, në atdheun e tij filluan trazirat. Në mars 522, ndërsa ishte në Memfis, ai mori lajmin se vëllai i tij i vogël Bardia ishte rebeluar në Persi dhe ishte bërë mbret. Kambisi u nis për në Persi, por vdiq gjatë rrugës në rrethana misterioze, para se të mund të rimarrë pushtetin.
Nëse besoni mbishkrimin Behistun të Darit I, në fakt Bardia u vra me urdhër të Kambises edhe para pushtimit të Egjiptit dhe një magjistar i caktuar Gaumata pushtoi fronin në Persi, duke u paraqitur si djali më i vogël i Kirit. Nuk ka gjasa që ne të dimë ndonjëherë me siguri nëse ky mbret ishte Bardiya apo një uzurpator që mori emrin e dikujt tjetër.
Menjëherë pas marrjes së fronit nga Darius I, Babilonia u rebelua kundër tij, ku, sipas mbishkrimit Behistun, një farë Nidintu-Bel e shpalli veten djalin e mbretit të fundit babilonas Nabonidus dhe filloi të mbretërojë me emrin Nebukadnetsar III. Darius personalisht drejtoi fushatën kundër rebelëve. 13 dhjetor 522 në lumë. Babilonasit e Tigrit u mundën dhe pesë ditë më vonë Darius fitoi një fitore të re në zonën e Zazanës pranë Eufratit. Pas kësaj, Persianët hynë në Babiloni dhe udhëheqësit e rebelëve u ekzekutuan.
Ndërsa Darius ishte i zënë me veprime ndëshkuese në Babiloni, Persi, Media, Elam, Margiana, Parthia, Sattagidia, fiset Saka të Azisë Qendrore dhe Egjiptit u rebeluan kundër tij.
Filloi një luftë e gjatë, mizore dhe e përgjakshme për të rivendosur shtetin.
Satrapi i Bactria Dadarshish lëvizi kundër kryengritësve në Margiana dhe më 10 dhjetor 522 Margianas u mundën. Kjo u pasua nga një masakër, gjatë së cilës forcat ndëshkuese vranë më shumë se 55 mijë njerëz.
Por në vende të tjera, kryengritjet vazhduan. Kryengritja e parë në Elam u shtyp mjaft lehtë dhe udhëheqësi i kryengritësve, Assina, u kap dhe u ekzekutua. Sidoqoftë, së shpejti një farë Martya ngriti një kryengritje të re në Elam. Kur Darius arriti të rivendoste pushtetin e tij në këtë vend, pothuajse e gjithë Media përfundoi në duart e Fravartis, i cili pretendonte se ai ishte Khshatrita nga familja e mbretit të lashtë Median, Cyaxares. Kjo kryengritje ishte një nga më të rrezikshmet për Darin, dhe ai vetë kundërshtoi rebelët. Më 7 maj 521, një betejë e madhe u zhvillua pranë qytetit të Kundurushit në Media. Medët u mundën dhe Fravartish me një pjesë të ndjekësve të tij u larguan në rajonin e Ragës në Media. Por ai u kap shpejt dhe u soll te Darius, i cili u trajtua brutalisht me të. Fravartishit ia preu hundën, veshët dhe gjuhën dhe i nxori sytë. Pas kësaj, ai u çua në Ekbatanë dhe u shty në shtyllë atje. Ndihmësit më të afërt të Fravartish u sollën gjithashtu në Ekbatana dhe u burgosën në një kështjellë, dhe më pas u larguan prej tyre.
Në vende të tjera, lufta kundër rebelëve ishte ende në vazhdim. Në rajone të ndryshme të Armenisë, komandantët e Darit u përpoqën për një kohë të gjatë, por pa sukses, të qetësonin rebelët. Beteja e parë e madhe u zhvillua më 31 dhjetor 522 në zonën e Izalës. Më pas, trupat e Darit iu shmangën veprimeve aktive deri më 21 maj 521, kur ata luftuan në zonën e Zuzakhia. Gjashtë ditë më vonë ndodhi pranë lumit. Beteja e re e tigrit. Por ende nuk ishte e mundur të thyhej këmbëngulja e armenëve rebelë, dhe përveç trupave të Darit, i cili vepronte në Armeni, u dërgua një ushtri e re.
Pas kësaj, ata arritën të mposhtin rebelët në betejë në zonën e Autiara, dhe më 21 qershor 521, armenët pranë malit Uyama pësuan një disfatë të re.
Ndërkohë, Vishtaspa, babai i Darit, i cili ishte satrap i Partisë dhe i Hirkanisë, iu shmang betejës me kryengritësit për shumë muaj. Në mars të vitit 521, beteja pranë qytetit të Vishpauzatishit në Parthia nuk i solli fitoren. Vetëm në verë Darius ishte në gjendje të dërgonte një ushtri mjaft të madhe për të ndihmuar Vishtaspën dhe pas kësaj, më 12 korrik 521, afër qytetit Patigraban në Parthia, kryengritësit u mundën.
Kjo ishte kryengritja e fundit e madhe, megjithëse kishte ende trazira në shtet. Tani, pak më shumë se një vit pas marrjes së pushtetit, Darius ishte në gjendje të forconte pozicionin e tij dhe shpejt pas kësaj rivendosi fuqinë e Kirit dhe Kambisit në kufijtë e tij të vjetër.
Midis 519-512 Persianët pushtuan Trakinë, Maqedoninë dhe pjesën veriperëndimore të Indisë. Kjo ishte koha e fuqisë më të lartë të shtetit persian, kufijtë e të cilit filluan të shtriheshin nga lumi. Indus në lindje deri në detin Egje në perëndim, nga Armenia në veri deri në Etiopi në jug.
Kështu, u ngrit një fuqi botërore që bashkoi dhjetëra vende dhe popuj nën sundimin e mbretërve persianë.
Për nga struktura e tij socio-ekonomike, shteti i Akamenidit dallohej nga një diversitet i madh. Ai përfshinte rajonet e Azisë së Vogël, Elamit, Babilonisë, Sirisë, Fenikisë dhe Egjiptit, të cilat shumë kohë përpara shfaqjes së Perandorisë Persiane kishin institucionet e tyre shtetërore.
Së bashku me vendet e listuara të zhvilluara ekonomikisht, Persianët pushtuan edhe fiset e prapambetura nomade arabe, skita dhe të tjera që ishin në fazën e dekompozimit të sistemit fisnor.
Rrethet e reja administrative drejtoheshin nga satrapët. Pozicioni i satrapit ekzistonte që nga shfaqja e shtetit Akamenid, por nën Kirin, Kambisin dhe në vitet e para të mbretërimit të Darit, zyrtarët lokalë ishin guvernatorë në shumë vende, siç ishte rasti në perandorinë asiriane dhe mediane. Reformat e Darit, në veçanti, kishin për qëllim përqendrimin e pozitave drejtuese në duart e Persianëve, dhe Persianët tani, si rregull, emëroheshin në pozicionin e satrapëve.
Më tej, nën Kirin dhe Kambisin, funksionet civile dhe ushtarake u bashkuan në duart e të njëjtit person, domethënë, satrapit. Dariu kufizoi fuqinë e satrapit, duke vendosur një ndarje të qartë të funksioneve të satrapëve dhe autoriteteve ushtarake. Tani satrapët u bënë vetëm guvernatorët civilë dhe qëndronin në krye të administratës së rajonit të tyre, ushtronin pushtetin gjyqësor, monitoronin jetën ekonomike të vendit dhe marrjen e taksave, siguronin sigurinë brenda kufijve të satrapisë së tyre, kontrollonin zyrtarët lokalë dhe kishin e drejta për të prerë monedha argjendi. Në kohë paqeje, satrapët kishin në dispozicion vetëm një roje të vogël personale. Sa i përket ushtrisë, ajo ishte në varësi të udhëheqësve ushtarakë të cilët ishin të pavarur nga satrapët dhe i raportonin drejtpërdrejt mbretit. Megjithatë, pas vdekjes së Darit I, kjo kërkesë për ndarjen e funksioneve ushtarake dhe civile nuk u respektua rreptësisht.
Në lidhje me zbatimin e reformave të reja, u krijua një aparat i madh qendror, i kryesuar nga zyra mbretërore. Administrata qendrore e qeverisë ishte e vendosur në kryeqytetin administrativ të shtetit Achaemenid - Suza. Shumë zyrtarë të lartë dhe zyrtarë të vegjël nga pjesë të ndryshme të shtetit, nga Egjipti në Indi, erdhën në Suzë për çështjet e shtetit. Jo vetëm në Suzë, por edhe në Babiloni, Ekbatana, Memfis e qytete të tjera kishte zyra të mëdha shtetërore me një staf të madh skribësh.
Satrapët dhe udhëheqësit ushtarakë ishin të lidhur ngushtë me qeverinë qendrore dhe ishin nën kontrollin e vazhdueshëm të mbretit dhe zyrtarëve të tij, veçanërisht të policisë sekrete ("veshët dhe sytë e mbretit"). Kontrolli suprem mbi të gjithë shtetin dhe mbikëqyrja mbi të gjithë zyrtarët iu besua Hazarapatu("shefi i një mijë"), i cili ishte gjithashtu kreu i rojes personale të mbretit.
Zyra e satrapit kopjoi saktësisht zyrën mbretërore në Suzë. Nën komandën e satrapit kishte shumë funksionarë dhe skribë, duke përfshirë shefin e zyrës, shefin e thesarit, që pranonin taksat e shtetit, lajmëtarët që raportonin urdhrat e shtetit, llogaritarë, hetues gjyqësor etj.
Tashmë nën Kirin II, zyrat shtetërore në pjesën perëndimore të shtetit të Akamenidit përdornin aramaishten dhe më vonë, kur Dari kreu reformat e tij administrative, kjo gjuhë u bë zyrtare në satrapitë lindore dhe u përdor për komunikimin midis zyrave shtetërore në të gjithë perandorinë. Nga qendra, dokumentet zyrtare në gjuhën aramaike u dërguan në të gjithë shtetin. Pasi i morën këto dokumente në vend, skribët që dinin dy ose më shumë gjuhë i përkthyen ato në gjuhën amtare të atyre udhëheqësve rajonalë që nuk flisnin aramaisht.
Përveç gjuhës aramaike të përbashkët për të gjithë shtetin, skribët në vende të ndryshme përdornin edhe gjuhët lokale për të përpiluar dokumente zyrtare.
Për shembull, në Egjipt, administrata ishte dygjuhëshe, dhe së bashku me aramaishten, përdorej edhe gjuha egjiptiane e vonë (gjuha e dokumenteve demotike) për të komunikuar me popullsinë vendase.
Fisnikëria persiane zinte një pozitë të veçantë në shtet. Ajo zotëronte prona të mëdha tokash në Egjipt, Siri, Babiloni, Azinë e Vogël dhe vende të tjera. Një pamje e gjallë e fermave të këtij lloji jepet nga letrat e satrapit të Egjiptit në shekullin V. para Krishtit e. Arsham dhe fisnikë të tjerë fisnikë persianë si menaxherët e tyre. Këto letra janë kryesisht udhëzime për menaxhimin e pasurive. Arshama kishte prona të mëdha tokash jo vetëm në Egjiptin e Poshtëm dhe të Sipërm, por edhe në gjashtë vende të ndryshme në rrugën nga Elami në Egjipt.
Të ashtuquajturit "dashamirës" të carit, të cilët i bënë shërbime të mëdha këtij të fundit, morën gjithashtu prona të mëdha tokash (nganjëherë rajone të tëra) me të drejtën e transferimit të trashëguar dhe të përjashtimit nga taksat. Madje ata kishin të drejtë të gjykonin njerëzit që jetonin në zonat që i përkisnin atij.
Së fundi, një pjesë e tokës ishte në pronësi të mbretit në krahasim me periudhën e mëparshme nën Achaemenids, madhësia e tokës mbretërore u rrit ndjeshëm. Këto toka zakonisht jepeshin me qira. Kështu, për shembull, sipas një kontrate të hartuar në 420 afër Nippur, një përfaqësues i shtëpisë së biznesit Murash iu drejtua menaxherit të arave të mbretit, të vendosura përgjatë brigjeve të disa kanaleve, me një kërkesë për t'i dhënë me qira një fushë atij. për një periudhë tre vjeçare. Qiramarrësi pranoi të paguante çdo vit si qira 220 pula elb (1 pulë - 180 l), 20 pula grurë, 10 pula emer, si dhe një dem dhe 10 desh.
Përveç kësaj, mbreti zotëronte shumë kanale të mëdha. Drejtuesit e mbretit zakonisht i jepnin me qira këto kanale. Në afërsi të Nipurit, kanalet mbretërore ishin marrë me qira nga shtëpia e Murashit, i cili, nga ana tjetër, ua jepte me nënqira grupeve të pronarëve të vegjël.
Për shembull, në vitin 439, shtatë pronarë tokash lidhën një kontratë me tre qiramarrës të kanalit mbretëror, përfshirë shtëpinë e Murashut. Në bazë të kësaj kontrate, nënqiramarrësve u jepej e drejta për të vaditur arat e tyre për tre ditë çdo muaj me ujin e kanalit. Për këtë duhej të paguanin 1/3 e të korrave.
Mbretërit persianë zotëronin Kanalin Akes në Azinë Qendrore, pyjet në Siri, të ardhurat nga peshkimi në liqenin Merida në Egjipt, miniera, si dhe kopshte, parqe dhe pallate në pjesë të ndryshme të shtetit. Një ide e caktuar për madhësinë e ekonomisë mbretërore mund të jepet nga fakti se në Persepolis rreth 15,000 njerëz ushqeheshin çdo ditë në kurriz të mbretit.
Në kohën e Akamenidëve, një sistem i tillë i përdorimit të tokës u përdor gjerësisht, kur mbreti mbolli në tokë luftëtarët e tij, të cilët kultivuan parcelat e ndara për ta kolektivisht, në grupe të tëra, shërbenin shërbimin ushtarak dhe paguanin njëfarë parash dhe taksash në natyrë. . Këto ndarje quheshin lloto harku, kali, karroce etj., dhe nga pronarët e tyre kërkohej të kryenin shërbimin ushtarak si harkëtarë, kalorës dhe karroca.
Kur pronarët nuk mund të përdornin skllevër në bujqësi ose në punishte, ose kur një përdorim i tillë konsiderohej i padobishëm, skllevërit shpesh liheshin në duart e tyre me pagesën e një sasie të caktuar të standardizuar të kthimit nga karakteristikat që zotëronte skllavi. Skllevërit mund të dispononin veçoritë e tyre si njerëz të lirë, të jepnin hua, të jepnin hipotekë ose të jepnin me qira pronë, etj. Skllevërit jo vetëm që mund të merrnin pjesë në jetën ekonomike të vendit, por edhe të kishin vulat e tyre dhe të vepronin si dëshmitarë kur lidhnin transaksione të ndryshme biznesi midis të lirëve dhe skllevërve. Në jetën ligjore, skllevërit mund të vepronin si njerëz me të drejta të plota dhe të paditnin mes tyre ose me njerëzit e lirë (por, natyrisht, jo me zotërinjtë e tyre).
Në të njëjtën kohë, me sa duket, nuk kishte dallime në qasjen për mbrojtjen e interesave të skllevërve dhe të lirëve. Më tej, skllevërit, si të lirët, dëshmuan për krimet e kryera nga skllevër dhe të lirë të tjerë, duke përfshirë edhe zotërinjtë e tyre.
Skllavëria me borxhe në kohën e Achaemenidit nuk ishte e përhapur, të paktën në vendet më të zhvilluara.
Tempujt dhe individët privatë u detyruan të përdorin në shkallë të gjerë përdorimin e punës së kualifikuar të punëtorëve të lirë në zeje, bujqësi dhe, veçanërisht, të kryejnë lloje të vështira pune (struktura vaditëse, punë ndërtimi, etj.).
Kishte veçanërisht shumë punëtorë të punësuar në Babiloni, ku ata shpesh punonin në ndërtimin e kanaleve ose në fusha në festa të disa dhjetëra ose disa qindra njerëzve. Disa nga mercenarët që punonin në fermat e tempullit të Babilonisë përbëheshin nga elamitë që erdhën në këtë vend gjatë korrjes.
Krahasuar me satrapitë perëndimore të shtetit Achaemenid, skllavëria në Persi kishte një sërë veçorish unike. Në kohën e shfaqjes së shtetit të tyre, Persianët njihnin vetëm skllavërinë patriarkale, dhe puna e skllevërve nuk kishte ende një rëndësi serioze ekonomike. Dokumente në gjuhën elamite, të përpiluara në fund të 6-të - gjysma e parë e shekullit të 5-të. para Krishtit e., përmbajnë informacion jashtëzakonisht të bollshëm për punëtorët e ekonomisë mbretërore në Iran, të cilët u thirrën kurtash.
Mes tyre kishte burra, gra dhe adoleshentë të të dy gjinive. Të paktën disa nga Kurtashët jetonin në familje. Kurtashi në shumicën e rasteve punonte në grupe prej disa qindra vetësh dhe disa dokumente flasin për parti të kurtashit prej më shumë se një mijë personash.
Kurtash punonte në fermën mbretërore gjatë gjithë vitit. Shumica e tyre ishin të punësuar në punë ndërtimore në Persepolis.
Midis tyre kishte punëtorë të të gjitha specialiteteve (gurgdhendës, marangozë, skulptorë, farkëtarë, inkorderatorë etj.).
Në të njëjtën kohë, të paktën 4000 njerëz u punësuan në punimet e ndërtimit në Persepolis, ndërtimi i rezidencës mbretërore vazhdoi për 50 vjet. Një ide për shkallën e kësaj pune mund të jepet nga fakti se tashmë në fazën përgatitore ishte e nevojshme të transformoheshin rreth 135,000 m2. m sipërfaqe shkëmbore të pabarabartë në një platformë të një forme të caktuar arkitekturore.
Nën Kirin dhe Kambisin, nuk kishte ende një sistem taksash të vendosur në mënyrë të vendosur, bazuar në marrjen parasysh të aftësive ekonomike të vendeve që ishin pjesë e shtetit pers. Popujt e nënshtruar dorëzonin dhurata ose paguanin taksa, të cilat paguheshin, të paktën pjesërisht, në natyrë.
Rreth vitit 519, Dari I vendosi një sistem taksash shtetërore. Të gjitha satrapitë ishin të detyruara të paguanin taksa monetare rreptësisht fikse për çdo rajon, të vendosura duke marrë parasysh madhësinë e tokës së kultivuar dhe pjellorinë e saj.
Për sa u përket vetë Persianëve, ata, si popull dominues, nuk paguanin taksa monetare, por nuk ishin të përjashtuar nga furnizimet natyrore.
Kombet e mbetura paguanin gjithsej rreth 7740 talente argjendi babilonas në vit (1 talent ishte i barabartë me 30 kg).
Pjesa më e madhe e kësaj shume është paguar nga popujt e vendeve më të zhvilluara ekonomikisht: Azisë së Vogël, Babilonisë, Sirisë, Fenikisë dhe Egjiptit. Vetëm disa kisha morën përjashtim nga taksat.
Edhe pse u ruajt edhe sistemi i dhuratave, këto të fundit nuk ishin aspak vullnetare. Përcaktohej edhe madhësia e dhuratave, por ndryshe nga taksat, ato paguheshin në natyrë. Në të njëjtën kohë, shumica dërrmuese e subjekteve paguanin taksa, dhe dhuratat u shpërndaheshin vetëm nga popujt që jetonin në kufijtë e perandorisë (Kolki, Etiopianët, Arabët, etj.).
Shumat e taksave të vendosura nën Darin I mbetën të pandryshuara deri në fund të ekzistencës së shtetit Achaemenid, pavarësisht ndryshimeve të rëndësishme ekonomike në vendet që i nënshtroheshin persëve. Situata e tatimpaguesve u ndikua veçanërisht negativisht nga fakti se për të paguar taksat ata duhej të merrnin para hua kundrejt sigurisë së pasurive të paluajtshme apo familjarëve.
Megjithatë, monedhat persiane u përdorën pak jashtë Azisë së Vogël dhe madje edhe në botën fenikas-palestineze të shekullit të 4-të. para Krishtit
e. luajti një rol të vogël. Para pushtimeve të Aleksandrit të Madh, përdorimi i monedhave pothuajse nuk shtrihej në vendet larg brigjeve të Detit Mesdhe. Për shembull, monedhat e prera nën Akamenidët nuk qarkullonin ende në Babiloni dhe përdoreshin vetëm për tregti me qytetet greke. Përafërsisht e njëjta situatë ishte në Egjiptin e periudhës së Akamenidit, ku argjendi peshohej me "gurin mbretëror" kur paguanin, si dhe në vetë Persi, ku punëtorët e ekonomisë mbretërore merrnin pagesa në argjend të papërpunuar.
Raporti i arit me argjendin në shtetin Achaemenid ishte 1 me 13 1/3. Metali i çmuar, i cili i përkiste shtetit, i nënshtrohej prerjes vetëm sipas gjykimit të mbretit dhe pjesa më e madhe e tij ruhej në shufra. Kështu, paratë e marra si taksa shtetërore u depozituan në thesaret mbretërore për shumë dekada dhe u tërhoqën nga qarkullimi, vetëm një pjesë e vogël e këtyre parave u kthyen si paga për mercenarët, si dhe për mirëmbajtjen e oborrit dhe të administratës.
Prandaj, nuk kishte mjaftueshëm monedha të prera dhe madje edhe metale të çmuara në shufra për tregti. Kjo shkaktoi dëme të mëdha në zhvillimin e marrëdhënieve mall-para dhe i detyroi ata të ruanin një ekonomi mbijetese ose i detyroi ata të drejtoheshin në shkëmbimin e drejtpërdrejtë të mallrave.
Për zhvillimin e tregtisë rëndësi të madhe kishin edhe dallimet në natyrë dhe kushtet klimatike të vendeve që bënin pjesë në shtetin e Akamenidit. Tregtia e Babilonisë me Egjiptin, Sirinë, Elamin dhe Azinë e Vogël u bë veçanërisht e gjallë, ku tregtarët babilonas blenë hekur, bakër, kallaj, lëndë druri dhe gurë gjysmë të çmuar. Nga Egjipti dhe Siria, babilonasit eksportonin shap për zbardhjen e leshit dhe veshjeve, si dhe për prodhimin e qelqit dhe qëllime mjekësore. Egjipti furnizonte me grurë dhe liri qyteteve greke, duke blerë verë dhe vaj ulliri prej tyre në këmbim. Përveç kësaj, Egjipti siguroi ar dhe fildish, dhe Libani - dru kedri. Argjendi u dërgua nga Anadolli, bakri nga Qiproja dhe bakri dhe guri gëlqeror u eksportuan nga rajonet e sipërme të Tigrit. Ari, fildishi dhe druri i temjanit u importuan nga India, ari nga Arabia, lapis lazuli dhe carnelian nga Sogdiana dhe bruz nga Khorezm. Ari siberian erdhi nga Bactria në vendet e Perandorisë Achaemenid. Qeramika eksportohej nga Greqia kontinentale në vendet e Lindjes.
Ekzistenca e shtetit Achaemenid varej kryesisht nga ushtria. Bërthama e ushtrisë ishin Persianët dhe Medët. Shumica e popullsisë së rritur mashkullore të Persianëve ishin luftëtarë. Ata filluan të shërbenin, me sa duket, në moshën 20-vjeçare. Në luftërat e zhvilluara nga Akamenidët, iranianët lindorë gjithashtu luajtën një rol të madh. Në veçanti, fiset Saka furnizuan për Akamenidët një numër të konsiderueshëm harkëtarësh kuajsh të mësuar me jetën e vazhdueshme ushtarake. Pozicionet më të larta në garnizone, në pikat kryesore strategjike, në fortesa etj., ishin zakonisht në duart e Persianëve.
Ushtria përbëhej nga kalorësia dhe këmbësoria. Kalorësia u rekrutua nga fisnikëria, dhe këmbësoria nga fermerët. Veprimet e kombinuara të kalorësisë dhe harkëtarëve siguruan fitore për Persianët në shumë luftëra. Shigjetarët prishën radhët e armikut dhe pas kësaj kalorësia e shkatërroi atë. Arma kryesore e ushtrisë persiane ishte harku.
Që nga shekulli i 5-të.
Shtylla kurrizore e ushtrisë ishte 10 mijë luftëtarë "të pavdekshëm", mijëra prej të cilëve përbëheshin ekskluzivisht nga përfaqësues të fisnikërisë persiane dhe ishin roja personale e mbretit. Ata ishin të armatosur me shtiza. Regjimentet e mbetura të "të pavdekshmëve" përbëheshin nga përfaqësues të fiseve të ndryshme iraniane, si dhe elamitë.
Trupat u vendosën në vendet e pushtuara për të parandaluar kryengritjet nga popujt e pushtuar. Përbërja e këtyre trupave ishte e larmishme, por zakonisht nuk përfshinin banorë të zonës.
Në kufijtë e shtetit, Akamenidët mbollën luftëtarë, duke u dhënë atyre parcela toke. Nga garnizonet ushtarake të këtij lloji, ne njohim më së miri koloninë ushtarake Elefantine, e krijuar për roje dhe shërbim ushtarak në kufijtë e Egjiptit dhe Nubisë. Garnizoni Elefantin përfshinte Persianët, Medët, Karianët, Khorezmianët, etj., Por pjesa më e madhe e këtij garnizoni ishin kolonë hebrenj që kishin shërbyer atje nën faraonët egjiptianë.
Kolonitë ushtarake të ngjashme me atë Elefantine ishin vendosur edhe në Tebë, Memfis dhe qytete të tjera të Egjiptit. Arameanët, hebrenjtë, fenikasit dhe semitët e tjerë shërbenin në garnizonet e këtyre kolonive. Garnizone të tilla ishin një mbështetje e fortë për sundimin pers dhe gjatë kryengritjeve të popujve të pushtuar ata qëndruan besnikë ndaj Akamenidëve.
Gjatë fushatave më të rëndësishme ushtarake (për shembull, lufta e Kserksit me grekët), të gjithë popujt e shtetit Achaemenid ishin të detyruar të siguronin një numër të caktuar ushtarësh.
Nën Darin I, Persianët filluan të luanin një rol dominues në det. Luftërat detare u zhvilluan nga Akamenidët me ndihmën e anijeve të fenikasve, qipriotëve, banorëve të ishujve të Egjeut dhe popujve të tjerë detarë, si dhe të flotës egjiptiane.
Irani në shekullin e 5-të para Krishtit e.
Në shekullin VI. para Krishtit e. Ekonomikisht dhe kulturalisht, ndër rajonet greke, roli kryesor nuk i takonte gadishullit ballkanik, por kolonive greke që ishin pjesë e Perandorisë Persiane në brigjet e Azisë së Vogël: Mileti, Efesi etj. Këto koloni kishin toka pjellore. Në to lulëzoi prodhimi artizanal, tregjet e shtetit të gjerë Persian janë të aksesueshëm.
Në vitin 500 pati një kryengritje kundër sundimit pers në Milet. Qytetet greke në jug dhe veri të Azisë së Vogël iu bashkuan rebelëve. Udhëheqësi i kryengritjes, Aristagora, në vitin 499 iu drejtua grekëve kontinental për ndihmë. Spartanët refuzuan çdo ndihmë, duke përmendur distancën. Misioni i Aristagoras dështoi, pasi thirrjes së rebelëve iu përgjigjën vetëm Athinasit dhe Eretrianët në ishullin Eubea, por ata dërguan gjithashtu vetëm një numër të vogël anijesh. Rebelët organizuan një fushatë kundër kryeqytetit të satrapisë lidiane të Sardës, pushtuan dhe dogjën qytetin. Satrapi persian Artaphenes dhe garnizoni i tij u strehuan në akropol, të cilin grekët nuk arritën ta kapnin. Persianët filluan të mbledhin trupat e tyre dhe në verën e vitit 498 mundën grekët pranë qytetit të Efesit. Pas kësaj, Athinasit dhe Eretrianët ikën, duke lënë në fatin e tyre grekët e Azisë së Vogël.
Në pranverën e vitit 494, Persianët rrethuan Miletin, i cili ishte bastioni kryesor i kryengritjes, nga deti dhe toka. Qyteti u pushtua dhe u shkatërrua plotësisht, dhe popullsia u fut në skllavëri. Në vitin 493 kryengritja u shtyp kudo.
Pas shtypjes së kryengritjes, Dari filloi përgatitjet për një fushatë kundër Greqisë kontinentale. Ai e kuptoi se dominimi pers në Azinë e Vogël do të ishte i brishtë për sa kohë që grekët e Gadishullit Ballkanik ruanin pavarësinë e tyre. Në këtë kohë, Greqia përbëhej nga shumë qytet-shtete autonome me sisteme të ndryshme politike, të cilat ishin në armiqësi dhe luftëra të vazhdueshme me njëri-tjetrin.
Në vitin 492, ushtria persiane nisi një fushatë dhe kaloi përmes Maqedonisë dhe Thrakisë, të cilat ishin pushtuar dy dekada më parë. Por afër Kepit Athos në Gadishullin Chalkis, flota persiane u mund nga një stuhi e fortë dhe rreth 20 mijë njerëz vdiqën dhe 300 anije u shkatërruan. Pas kësaj, ishte e nevojshme që ushtria tokësore të tërhiqej përsëri në Azinë e Vogël dhe të përgatitej përsëri për fushatën.
Në fillim të gushtit, ushtria persiane, me ndihmën e udhërrëfyesve me përvojë greke, u nis për në Atikë dhe zbarkoi në fushën e Maratonës, 40 km larg Athinës. Kjo fushë shtrihet 9 km e gjatë dhe gjerësia e saj është 3 km.
Ushtria persiane nuk numëronte më shumë se 15 mijë njerëz.
Në këtë kohë, në kuvendin popullor të Athinës u zhvilluan debate të ashpra në lidhje me taktikat e ardhshme të luftës me persët. Pas një diskutimi të gjatë, u vendos që ushtria athinase, e cila përbëhej nga 10 mijë vetë, të dërgohej në fushën e Maratonës.
Spartanët premtuan të ndihmonin, por nuk nxituan të dërgonin një ushtri, duke përmendur një zakon të lashtë, sipas të cilit ishte e pamundur të shkonte në një fushatë para hënës së plotë.
Në Maratonë, të dy palët pritën disa ditë, duke mos guxuar të përfshiheshin në betejë. Ushtria persiane ishte vendosur në një fushë të hapur ku mund të përdorej kalorësia. Athinasit, të cilët nuk kishin fare kalorës, u mblodhën në një pjesë të ngushtë të fushës ku kalorësit persianë nuk mund të vepronin. Ndërkohë, pozita e ushtrisë persiane u vështirësua, sepse përfundimi i luftës duhej vendosur para ardhjes së ushtrisë spartane. Në të njëjtën kohë, kalorësia persiane nuk mund të lëvizte në grykat ku ndodheshin luftëtarët athinas. Prandaj, komanda persiane vendosi të transferonte një pjesë të ushtrisë për të pushtuar Athinën. Pas kësaj, më 12 gusht 590, ushtria athinase marshoi shpejt drejt armikut për të dhënë një betejë të përgjithshme.
Luftëtarët Persianë luftuan me guxim, shtypën radhët athinase në qendër dhe filluan t'i ndjekin. Por Persianët kishin më pak forca në krahë dhe atje u mundën. Pastaj athinasit filluan të luftojnë persët, të cilët kishin depërtuar në qendër. Pas kësaj, Persianët filluan të tërhiqen, duke pësuar humbje të mëdha. 6400 Persianë dhe aleatët e tyre dhe vetëm 192 Athinas mbetën në fushën e betejës.
Pavarësisht humbjes, Darius nuk e braktisi mendimin e një fushate të re kundër Greqisë. Por përgatitja e një fushate të tillë kërkonte shumë kohë dhe ndërkohë, në tetor 486, në Egjipt shpërtheu një kryengritje kundër sundimit pers.
Por në verën e vitit 484 shpërtheu një kryengritje e re, këtë herë në Babiloni. Kjo kryengritje u shtyp shpejt dhe nxitësit e saj u ndëshkuan rëndë.
Megjithatë, në verën e vitit 482, babilonasit u rebeluan përsëri. Ky rebelim, i cili përfshiu pjesën më të madhe të vendit, ishte veçanërisht i rrezikshëm, pasi Kserksi në atë kohë ishte tashmë në Azinë e Vogël, duke u përgatitur për një fushatë kundër grekëve. Rrethimi i Babilonisë zgjati shumë dhe përfundoi në mars 481 me një masakër brutale. Muret e qytetit dhe fortifikimet e tjera u shkatërruan dhe shumë ndërtesa banimi u shkatërruan.
Në pranverën e vitit 480, Kserksi nisi një fushatë kundër Greqisë në krye të një ushtrie të madhe. Të gjitha satrapitë nga India në Egjipt dërguan kontigjentet e tyre.
Grekët vendosën të rezistonin në një kalim të ngushtë malor të quajtur Thermopylae, i cili ishte i lehtë për t'u mbrojtur, pasi Persianët nuk mund të vendosnin ushtrinë e tyre atje. Megjithatë, Sparta dërgoi atje vetëm një detashment të vogël prej 300 ushtarësh të udhëhequr nga mbreti Leonidas. Numri i përgjithshëm i grekëve që ruanin Termopile ishte 6500 njerëz. Ata rezistuan me këmbëngulje dhe për tre ditë zmbrapsën me sukses sulmet frontale të armikut. Por më pas Leonidas, i cili komandonte ushtrinë greke, urdhëroi forcat kryesore të tërhiqeshin dhe ai vetë mbeti me 300 spartanë për të mbuluar tërheqjen. Ata luftuan me trimëri deri në fund, derisa të gjithë vdiqën.
Beteja vendimtare u zhvillua më 26 shtator 479 pranë qytetit të Plataea. Shigjetarët e kuajve persianë filluan të bombardojnë radhët greke dhe armiku filloi të tërhiqej. Mardonius, në krye të njëmijë luftëtarësh të zgjedhur, shpërtheu në qendër të ushtrisë spartane dhe i shkaktoi dëme të mëdha. Por persët, ndryshe nga grekët, nuk kishin armë të rënda, dhe në artin e luftës ata ishin inferiorë ndaj armikut. Persianët kishin kalorës të klasit të parë, por për shkak të kushteve të terrenit, ata nuk mundën të merrnin pjesë në betejë. Së shpejti Mardonius dhe truprojat e tij vdiqën.
Ushtria persiane u nda në njësi të veçanta që vepronin të pakoordinuar.
Ushtria persiane u mund dhe mbetjet e saj u transportuan me anije në Azinë e Vogël.
Në fund të vjeshtës të të njëjtit vit, 479, një betejë e madhe detare u zhvillua në Kepin Mycale në brigjet e Azisë së Vogël. Gjatë betejës, grekët e Azisë së Vogël tradhtuan persët dhe kaluan në anën e grekëve kontinental; Persianët u mundën plotësisht. Kjo disfatë shërbeu si një sinjal për kryengritjet e përhapura të shteteve greke në Azinë e Vogël kundër sundimit pers.
Fitoret e grekëve në Salamis, Plataea dhe Mycale i detyruan Persianët të braktisnin idenë e kapjes së Greqisë.
Tani, përkundrazi, Sparta dhe Athina i transferuan operacionet ushtarake në territorin armik, në Azinë e Vogël.
Gradualisht, grekët arritën të dëbojnë garnizonet persiane nga Trakia dhe Maqedonia. Lufta midis grekëve dhe persëve vazhdoi deri në vitin 449.
Ndërkohë lufta e Persisë me shtetet greke vazhdoi.
Sidoqoftë, së shpejti, në 449, në Suza u lidh një traktat paqeje, nën kushtet e të cilit qytetet greke të Azisë së Vogël formalisht mbetën nën autoritetin suprem të mbretit pers, por athinasit morën të drejtën aktuale për t'i sunduar ato. Përveç kësaj, Persia u zotua të mos dërgonte trupat e saj në perëndim të lumit. Galis, përgjatë së cilës duhej të kalonte vija kufitare sipas kësaj marrëveshjeje. Nga ana e saj, Athina u largua nga Qipro dhe u zotua se nuk do t'u ofronte ndihmë të ardhshme egjiptianëve në luftën e tyre kundër persëve.
Kryengritjet e vazhdueshme të popujve të pushtuar dhe disfatat ushtarake e detyruan Artakserksin I dhe pasardhësit e tij të ndryshonin rrënjësisht diplomacinë e tyre, domethënë të vendosnin një shtet kundër një tjetri, duke iu drejtuar ryshfetit. Kur në Greqi shpërtheu Lufta e Peloponezit në vitin 431 midis Spartës dhe Athinës, e cila zgjati deri në vitin 404, Persia ndihmoi njërin ose tjetrin nga këto shtete, duke u interesuar për rraskapitjen e tyre të plotë.
Në vitin 424 vdiq Artakserksi I.
Pas trazirave të pallatit në shkurt 423, mbret u bë i biri i Artakserksit Ochus, i cili mori emrin e fronit të Darit II. Mbretërimi i tij u karakterizua nga dobësimi i mëtejshëm i shtetit, rritja e ndikimit të fisnikërisë së gjykatës, intrigat dhe komplotet e pallateve, si dhe kryengritjet e popujve të pushtuar.
Në vitin 405, në Egjipt shpërtheu një rebelim nën udhëheqjen e Amyrtaeus.
Rebelët fituan një fitore pas tjetrës dhe së shpejti e gjithë Delta ishte në duart e tyre. Satrapi i Sirisë, Abrokomus, mblodhi një ushtri të madhe për ta hedhur kundër egjiptianëve, por në këtë kohë, në qendër të fuqisë persiane, Kiri i Riu, satrapi i Azisë së Vogël, u rebelua kundër vëllait të tij Artakserksit II.
Ushtria e Abrokomit u dërgua kundër Kirit dhe egjiptianët morën një afat.
Kiri mblodhi një ushtri të madhe në përpjekje për të kapur fronin.
Spartanët vendosën të mbështesin Kirin dhe e ndihmuan atë në rekrutimin e mercenarëve grekë. Në vitin 401, Kiri dhe ushtria e tij u zhvendosën nga Sardi në Azinë e Vogël në Babiloni dhe, pa hasur asnjë rezistencë, arritën në zonën e Kunaxa në Eufrat, 90 km nga Babilonia.
Në vitin 349, qyteti fenikas i Sidonit u rebelua kundër Persisë.
Zyrtarët persianë që jetonin në qytet u kapën dhe u vranë. Mbreti Tennes i Sidonit punësoi ushtarë grekë me paratë e siguruara me dëshirë nga Egjipti dhe i shkaktoi dy disfata të mëdha ushtrisë persiane. Pas kësaj, Artakserksi III mori komandën dhe në vitin 345, në krye të një ushtrie të madhe, marshoi kundër Sidonit. Pas një rrethimi të gjatë, qyteti u dorëzua dhe u masakrua brutalisht. Sidoni u dogj dhe u shndërrua në gërmadha. Asnjë nga banorët nuk shpëtoi, pasi që në fillim të rrethimit, nga frika e rasteve të dezertimit, ata dogjën të gjitha anijet e tyre.
Persianët hodhën në zjarr shumë sidonianë dhe familjet e tyre dhe vranë rreth 40 mijë njerëz. Banorët e mbijetuar u skllavëruan.
Tani ishte e nevojshme të shtypej kryengritja në Egjipt. Në dimrin e vitit 343, Artakserksi nisi një fushatë kundër këtij vendi, ku në atë kohë mbretëronte faraoni Nectanebo II.
Ushtria e faraonit, e cila përbëhej nga 60 mijë egjiptianë, 20 mijë mercenarë grekë dhe po aq libianë, doli për t'u përballur me persët. Egjiptianët kishin gjithashtu një marinë të fortë. Kur ushtria persiane arriti në qytetin kufitar të Pelusium, komandantët e Nectanebo II e këshilluan që të sulmonte menjëherë armikun, por faraoni nuk guxoi të ndërmerrte një hap të tillë. Komanda persiane përfitoi nga afati dhe arriti t'i lëvizte anijet e tyre deri në Nil, dhe flota persiane u gjend në pjesën e pasme të ushtrisë egjiptiane. Në këtë kohë, pozicioni i ushtrisë egjiptiane të vendosur në Pelusium ishte bërë i pashpresë.
Në vitin 336, Filipi dërgoi 10 mijë ushtarë maqedonas në Azinë e Vogël për të pushtuar bregun perëndimor të Azisë së Vogël. Por në korrik 336, Filipi u vra nga komplotistët dhe Aleksandri, i cili ishte vetëm 20 vjeç, u bë mbret.
Grekët e Gadishullit Ballkanik ishin gati të rebeloheshin kundër mbretit të ri. Me veprime vendimtare, Aleksandri forcoi fuqinë e tij. Ai e kuptoi se kërkohej shumë përgatitje për luftën e ardhshme me Persinë, dhe tërhoqi ushtrinë maqedonase nga Azia e Vogël, duke përgjuar kështu vigjilencën e Persianëve.
Kështu, Persia mori një afat për dy vjet.
Megjithatë, Persianët nuk bënë asgjë për t'u përgatitur për kërcënimin e afërt maqedonas. Gjatë kësaj periudhe vendimtare, Persianët as që u përpoqën të përmirësonin ushtrinë e tyre dhe i shpërfillën plotësisht arritjet ushtarake të maqedonasve, veçanërisht në fushën e luftës rrethuese. Megjithëse komanda persiane i kuptoi të gjitha avantazhet e armëve maqedonase, ajo nuk e reformoi ushtrinë e saj, duke u kufizuar vetëm në rritjen e kontigjentit të mercenarëve grekë. Përveç burimeve materiale të pashtershme, Persia kishte epërsi ndaj Maqedonisë në flotën detare. Por luftëtarët maqedonas ishin të pajisur me armët më të mira për kohën e tyre dhe udhëhiqeshin nga komandantë me përvojë.
Përplasja e parë ndodhi në verën e vitit 334 në brigjet e Hellespont pranë lumit. Graniku.
Aleksandri doli të ishte fituesi. Pas kësaj, ai pushtoi qytetet greke në Azinë e Vogël dhe u zhvendos në brendësi. Nga qytetet greke të Azisë së Vogël, Halikarnas i qëndroi besnik mbretit pers për një kohë të gjatë dhe u rezistoi me kokëfortësi maqedonasve. Në verën e vitit 333, ky i fundit nxitoi në Siri, ku ishin përqendruar forcat kryesore të Persianëve. Në nëntor 333, një betejë e re u zhvillua në Issus, në kufirin e Kilikisë me Sirinë. Bërthama e ushtrisë persiane përbëhej nga 30 mijë mercenarë grekë. Por Darius III në planet e tij i caktoi një rol vendimtar kalorësisë persiane, e cila supozohej të shtypte krahun e majtë të maqedonasve.
Aleksandri, për të forcuar krahun e tij të majtë, përqendroi të gjithë kalorësinë thesaliane atje dhe ai dhe pjesa tjetër e ushtrisë goditën në krahun e djathtë të armikut dhe e mundën atë.
Pasi refuzoi kërkesat e Darit III për paqe, Aleksandri filloi të përgatitej për të vazhduar luftën. Në vjeshtën e vitit 332, ai pushtoi Egjiptin dhe më pas u kthye në Siri dhe u drejtua në zonën e Gaugamelës, jo shumë larg Arbelës, ku ndodhej mbreti persian me ushtrinë e tij. Më 1 tetor 331 u zhvillua një betejë. Qendra e ushtrisë së Darit III u pushtua nga mercenarët grekë dhe këmbësoria maqedonase u pozicionua përballë tyre.
Persianët kishin një epërsi numerike në krahun e djathtë dhe prishën radhët maqedonase. Por beteja vendimtare u zhvillua në qendër, ku Aleksandri, së bashku me kalorësinë e tij, depërtuan në mes të ushtrisë persiane. Persianët sollën në betejë karrocat dhe elefantët, por Dari III, ashtu si në Issus, e konsideroi para kohe betejën e humbur dhe iku. Pas kësaj, vetëm mercenarët grekë i rezistuan armikut. Aleksandri fitoi një fitore të plotë dhe pushtoi Babiloninë, dhe në shkurt 330 maqedonasit hynë në Suzë.
Pastaj Persepolis dhe Pasargadae, ku ruheshin thesaret kryesore të mbretërve persianë, ranë në duart e maqedonasve.
Dari dhe shoqëruesit ikën nga Ekbatana në Iranin Lindor, ku u vra nga satrapi Bactrian Bessus dhe shteti pers pushoi së ekzistuari.
Në perëndim, deri në Turqinë në veri, territoret e saj shtriheshin edhe përmes Mesopotamisë deri në lumin Indus në lindje.
Sot këto toka i përkasin Iranit. Deri në shekullin e pestë pas Krishtit, Perandoria Persiane ishte bërë më e madhja në botë dhe kishte tejkaluar madhësinë e perandorive të mëparshme asiriane.
Mbreti Kir
Në vitin 539, mbreti Kir vendosi të zgjeronte kufijtë e Persisë. Gjithçka filloi me pushtimin e Babilonisë.
Ndryshe nga mbretërit asirianë, Kiri ishte i njohur për mëshirën e tij dhe jo për mizorinë e tij.
Për shembull, ai i lejoi hebrenjtë që kishin qenë robër në Babiloni për pesëdhjetë vjet të ktheheshin në qytetin e shenjtë të Jerusalemit në vend që t'i kthente në skllevër.
Ai ua ktheu faltoret e vjedhura dhe i lejoi të rivendosnin kryeqytetin dhe tempullin. Profeti hebre Isaia e quajti Kirin "bariu i Zotit".
Mbreti Kir, si rregull, bashkëpunonte me sundimtarët vendas dhe ndërhynte sa më pak në punët e tyre. Të gjithë ata që përbënin administratën e Kirit respektuan traditat lokale të popujve të pushtuar dhe madje praktikuan disa nga kultet fetare të vetë nënshtetasve të tyre.
Taksat duhej t'u paguheshin edhe institucioneve fetare (kjo nuk ishte më parë). Vetë Persianët nuk paguanin taksa.
Udhëheqësit persianë - veçanërisht Kiri dhe më vonë Dariu I - zhvilluan një sistem universal për qeverisjen e një perandorie të madhe që u përdor më vonë nga sundimtarët e shteteve të tjera.
Të njëjtat ligje ishin në fuqi në të gjithë perandorinë dhe të gjithë banorët u nënshtroheshin atyre.
Persianët e ndanë perandorinë e tyre në 20 provinca, të cilat drejtoheshin nga përfaqësuesit e mbretit.
Përveç kësaj, ata u dhanë me qira banorëve tokë për kultivimin e kulturave të ndryshme. Por në këmbim të kësaj ata kërkuan ndihmë gjatë operacioneve ushtarake: banorët duhej të furnizonin ushtrinë me produktet e nevojshme, si dhe ushtarë.
Cyrus konsiderohet themeluesi i sistemit të parë postar në botë dhe Darius ndërtoi një rrjet rrugësh që lidhnin të gjitha anët e perandorisë dhe lejonin që mesazhet e rëndësishme të transmetoheshin mjaft shpejt.
Rruga mbretërore, pothuajse 3000 km e gjatë, u ndërtua nga Sardis në Sousse, një nga kryeqytetet administrative. Përgjatë gjithë rrugës, u ndërtuan struktura të veçanta ku ambasadorët mbretërorë mund të ndërronin kuajt dhe të merrnin furnizime të freskëta me ushqim dhe ujë.
feja persiane
Persianët zhvilluan gjithashtu një fe të bazuar në monoteizëm, besimin në një zot.
Themeluesi i krijimit të besimit ishte Zoroaster, ose Zarathustra (në gjuhën e vjetër iraniane). Shumë nga idetë e tij u mblodhën në një seri poezish të quajtura Gathas. Ata u bënë pjesë e librit të shenjtë të Persianëve - Avesta.
Zarathustra besonte se jeta tokësore e njerëzve është vetëm një stërvitje për atë që do të ndodhë pas vdekjes.
Çdo njeri përballet me të mirën dhe të keqen në jetë, dhe zgjedhja në favor të së parës ose të dytës ndikon në të ardhmen e një personi. Disa teologë besojnë se idetë e Zarathustrës vazhduan në fenë e krishterë dhe gjithashtu ndikuan në zhvillimin e hebraishtes.
Pavarësisht formës mjaft të butë të qeverisjes, Persianët pushtuan vazhdimisht territore të reja. Për shembull, gjatë mbretërimit të Kserksit, në vitin 480, perandoria donte të zgjeronte kufijtë e saj në .
Qytet-shtetet greke u bashkuan dhe u përballën me armikun, duke mundur të gjithë flotën persiane.
Kur erdhi në pushtet në vitin 331, ai i dha fund ëndrrave persiane për zgjerimin e perandorisë së tij. Me kalimin e kohës, ai pushtoi të gjithë Perandorinë Persiane.
Besohet se ishte në Persi që u shfaq kalorësia e rëndë.
Ekzistojnë disa dokumente që tregojnë se Persianët kishin montuar regjimente të blinduara rëndë, të cilat u përdorën në beteja si një dash i fuqishëm rrahjeje, duke i shkaktuar një goditje të rëndë armikut.
Preferenca në ushtri iu dha mercenarëve.
Sundimtarët e Persisë ishin gati të paguanin për shërbimin e mirë. Kjo metodë e ndërveprimit me banorët vendas fitoi besim të madh, pasi i dha mundësinë popullatës të fitonte para, dhe shtetit të kishte besim se ushtria do të ishte gjithmonë e gatshme gjatë armiqësive.
Dashuria për çdo gjë vjollcë.
Në kohët e lashta, një nga materialet më të shtrenjta për sa i përket rrallësisë dhe vlerës monetare konsiderohej "korali vjollcë deti", i cili përmbante brom.
Ngjyra e purpurt natyrale është marrë për shkak të sekrecioneve të murexit, një lloj i veçantë molusku.
Mbretërit, fisnikët dhe tregtarët e pasur ishin të sigurt se ngjyra vjollcë-vjollcë kishte veti magjike të mbrojtjes dhe forcës, dhe gjithashtu theksonte statusin e lartë shoqëror të një personi.
Kjo është arsyeja pse mbretërit preferonin veshje me ngjyra të përshtatshme.
Në mesin e shekullit të 6-të para Krishtit. Kjo do të thotë, një fis deri tani pak i njohur hyri në arenën historike - Persianët, të cilët, me vullnetin e fatit, shpejt arritën të krijonin perandorinë më të madhe të asaj kohe, një shtet të fuqishëm që shtrihej nga Egjipti dhe Libia deri në kufij. Persianët ishin aktivë dhe të pangopur në pushtimet e tyre, dhe vetëm guximi dhe trimëria gjatë luftërave greko-persiane arritën të ndalonin zgjerimin e tyre të mëtejshëm në Evropë. Por kush ishin persët e lashtë, cila ishte historia dhe kultura e tyre? Lexoni për të gjitha këto më tej në artikullin tonë.
Ku është Persia
Por së pari, le t'i përgjigjemi pyetjes se ku ndodhet Persia e lashtë, ose më mirë, ku ishte. Territori i Persisë në kohën e prosperitetit të saj më të madh shtrihej nga kufijtë e Indisë në Lindje deri në Libinë moderne në Afrikën e Veriut dhe një pjesë të Greqisë kontinentale në Perëndim (ato toka që persët arritën të pushtonin nga grekët për një kohë të shkurtër ).
Kështu duket Persia e lashtë në hartë.
Historia e Persisë
Origjina e Persianëve lidhet me fiset nomade luftarake të Arianëve, disa prej të cilëve u vendosën në territorin e shtetit modern të Iranit (vetë fjala "Iran" vjen nga emri i lashtë "Ariana", që do të thotë "vend i arianët”). Duke u gjetur në tokat pjellore të malësive iraniane, ata kaluan nga një mënyrë jetese nomade në një stil të ulur, megjithatë, duke ruajtur si traditat e tyre ushtarake të nomadëve, ashtu edhe thjeshtësinë e moralit karakteristik për shumë fise nomade.
Historia e Persisë së lashtë si një fuqi e madhe e së kaluarës fillon në mesin e shekullit të 6-të para Krishtit. dmth kur, nën udhëheqjen e udhëheqësit të talentuar (më vonë mbreti persian) Kiri II, persët fillimisht pushtuan plotësisht Median, një nga shtetet e mëdha të Lindjes së atëhershme. Dhe pastaj filluan të kërcënojnë veten, që në atë kohë ishte fuqia më e madhe e lashtësisë.
Dhe tashmë në 539, afër qytetit të Opis, në lumin Tiber, u zhvillua një betejë vendimtare midis ushtrive të Persianëve dhe Babilonasve, e cila përfundoi me një fitore të shkëlqyer për persët, babilonasit u mundën plotësisht, dhe vetë Babilonia, qyteti më i madh i antikitetit për shumë shekuj, u bë pjesë e Perandorisë së sapoformuar Persiane. Në vetëm një duzinë vjet, Persianët nga një fis i rrëmbyeshëm u shndërruan me të vërtetë në sundimtarë të Lindjes.
Sipas historianit grek Herodot, një sukses i tillë dërrmues i Persianëve u lehtësua, para së gjithash, nga thjeshtësia dhe modestia e këtyre të fundit. Dhe sigurisht që ka disiplinë të hekurt ushtarake në trupat e tyre. Edhe pasi fituan pasuri dhe pushtet të madh mbi shumë fise dhe popuj të tjerë, Persianët vazhduan t'i nderonin këto virtyte, thjeshtësinë dhe modestinë, mbi të gjitha. Është interesante që gjatë kurorëzimit të mbretërve persianë, mbreti i ardhshëm duhej të vishte rrobat e një njeriu të zakonshëm dhe të hante një grusht fiq të thatë dhe të pinte një gotë qumësht të thartë - ushqimi i njerëzve të thjeshtë, i cili simbolizonte atë. lidhje me popullin.
Por përsëri në historinë e Perandorisë Persiane, pasardhësit e Kirit II, mbretërit persianë Kambisi dhe Dari, vazhduan politikën e tyre aktive të pushtimit. Pra, nën Kambisin, Persianët pushtuan Egjiptin e lashtë, i cili deri në atë kohë po përjetonte një krizë politike. Pasi mundën egjiptianët, Persianët e kthyen këtë djep të qytetërimit të lashtë, Egjiptin, në një nga satrapitë (provincat) e tyre.
Mbreti Darius forcoi në mënyrë aktive kufijtë e shtetit pers, si në Lindje ashtu edhe në Perëndim nën sundimin e tij, Persia e lashtë arriti majat e fuqisë së saj dhe pothuajse e gjithë bota e qytetëruar e asaj kohe ishte nën sundimin e saj. Me përjashtim të Greqisë së lashtë në Perëndim, e cila nuk u dha prehje mbretërve luftarakë persianë, dhe së shpejti Persianët, nën sundimin e mbretit Kserks, trashëgimtarit të Darit, u përpoqën të pushtonin këta grekë të padrejtë dhe liridashës, por ai nuk duhej të ishte.
Pavarësisht epërsisë së tyre numerike, fati ushtarak i tradhtoi persët për herë të parë. Në një numër betejash ata pësuan një numër humbjesh dërrmuese nga grekët, megjithatë, në një fazë ata arritën të pushtonin një numër territoresh greke dhe madje të plaçkisnin Athinën, por megjithatë luftërat greko-persiane përfunduan në një disfatë dërrmuese për Persianët. Perandoria.
Që nga ai moment, vendi dikur i madh hyri në një periudhë rënieje, mbretërit persianë, të cilët ishin rritur në luks, harruan gjithnjë e më shumë virtytet e dikurshme të modestisë dhe thjeshtësisë, të cilat ishin aq të vlerësuara nga paraardhësit e tyre. Shumë vende dhe popuj të pushtuar prisnin vetëm momentin për t'u rebeluar kundër persëve të urryer, skllevërve dhe pushtuesve të tyre. Dhe një moment i tillë ka ardhur - Aleksandri i Madh, në krye të një ushtrie të bashkuar greke, sulmoi vetë Persinë.
Dukej se trupat persiane do ta shtypnin në pluhur këtë grek arrogant (ose më saktë, as plotësisht grek - maqedonas), por gjithçka doli të ishte krejtësisht ndryshe, persët përsëri pësuan disfata dërrmuese, njëri pas tjetrit, grekët e bashkuar. falanga, ky tank i lashtësisë, shtyp forcat superiore pa pushim. Popujt e pushtuar dikur nga Persianët, duke parë se çfarë po ndodhte, u rebeluan edhe kundër sundimtarëve të tyre, egjiptianët madje u takuan me ushtrinë e Aleksandrit si çlirimtarë nga persët e urryer. Persia doli të ishte një vesh i vërtetë prej balte me këmbë balte, i frikshëm në pamje, u dërrmua falë gjeniut ushtarak dhe politik të një maqedonas.
Shteti sasanian dhe ringjallja sasaniane
Pushtimet e Aleksandrit të Madh doli të ishin një fatkeqësi për persët, të cilët, në vend të pushtetit arrogant mbi popujt e tjerë, duhej t'i nënshtroheshin me përulësi armiqve të tyre prej kohësh - grekëve. Vetëm në shekullin II para Krishtit. Kjo do të thotë, fiset parthiane arritën t'i dëbojnë grekët nga Azia e Vogël, megjithëse vetë Parthianët adoptuan shumë nga grekët. Dhe kështu në vitin 226 pas Krishtit, një sundimtar i caktuar i Parsit me emrin e lashtë persian Ardashir (Artaxerxes) u rebelua kundër dinastisë në pushtet Parthiane. Kryengritja ishte e suksesshme dhe përfundoi me rivendosjen e shtetit pers, të shtetit sasanid, të cilin historianët e quajnë "perandoria e dytë persiane" ose "ringjallja sasanid".
Sundimtarët Sasanianë kërkuan të ringjallnin madhështinë e dikurshme të Persisë së lashtë, e cila në atë kohë ishte bërë tashmë një fuqi gjysmë legjendare. Dhe ishte nën to që filloi një lulëzim i ri i kulturës iraniane dhe persiane, i cili kudo zëvendëson kulturën greke. Tempuj dhe pallate të reja në stilin pers po ndërtohen në mënyrë aktive, po zhvillohen luftëra me fqinjët, por jo aq me sukses sa në ditët e vjetra. Territori i shtetit të ri Sasanian është disa herë më i vogël se madhësia e ish-Persisë, ai ndodhet vetëm në vendin e Iranit modern, shtëpia aktuale stërgjyshore e Persianëve, dhe gjithashtu mbulon një pjesë të territorit të Irakut modern, Azerbajxhanit; dhe Armenia. Shteti Sasanian ekzistoi për më shumë se katër shekuj, derisa, i rraskapitur nga luftërat e vazhdueshme, u pushtua përfundimisht nga arabët, të cilët mbanin flamurin e një feje të re - Islamit.
Kultura persiane
Kultura e Persisë së lashtë është më e dukshme për sistemin e tyre të qeverisjes, të cilin edhe grekët e lashtë e admironin. Sipas mendimit të tyre, kjo formë qeverisjeje ishte kulmi i sundimit monarkik. Shteti persian ishte i ndarë në të ashtuquajturat satrapi, të kryesuar nga vetë satrapi, që do të thotë "ruajtës i rendit". Në fakt, satrapi ishte një guvernator i përgjithshëm lokal, përgjegjësitë e gjera të të cilit përfshinin ruajtjen e rendit në territoret që i ishin besuar, mbledhjen e taksave, dhënien e drejtësisë dhe komandimin e garnizoneve ushtarake lokale.
Një tjetër arritje e rëndësishme e qytetërimit pers ishin rrugët e bukura të përshkruara nga Herodoti dhe Ksenofoni. Më e famshmja ishte rruga mbretërore, që shkonte nga Efesi në Azinë e Vogël deri në qytetin e Suzës në Lindje.
Posta funksiononte mirë në Persinë e lashtë, gjë që lehtësohej shumë edhe nga rrugët e mira. Gjithashtu në Persinë e lashtë, tregtia ishte shumë e zhvilluar në të gjithë shtetin një sistem taksash i menduar mirë, i ngjashëm me atë modern, në të cilin një pjesë e taksave dhe taksave shkonte në buxhetet e kushtëzuara vendore, ndërsa një pjesë i dërgohej pushteti qendror. Mbretërit persianë kishin monopolin e prerjes së monedhave të arit, ndërsa satrapët e tyre mund të prisnin edhe monedhat e tyre, por vetëm në argjend ose bakër. "Paratë lokale" të satrapëve qarkullonin vetëm në një territor të caktuar, ndërsa monedhat e arit të mbretërve persianë ishin një mjet universal pagese në të gjithë perandorinë persiane dhe madje edhe përtej kufijve të saj.
Monedhat e Persisë.
Shkrimi në Persinë e lashtë pati një zhvillim aktiv, kështu që kishte disa lloje të tij: nga piktogramet tek alfabeti i shpikur në kohën e tij. Gjuha zyrtare e mbretërisë persiane ishte aramaishtja, që vinte nga asirianët e lashtë.
Arti i Persisë së lashtë përfaqësohet nga skulptura dhe arkitektura atje. Për shembull, basorelievet prej guri të gdhendura me mjeshtëri të mbretërve persianë kanë mbijetuar deri më sot.
Pallatet dhe tempujt persianë ishin të famshëm për dekorimin e tyre luksoz.
Këtu është një imazh i një mjeshtri persian.
Fatkeqësisht, forma të tjera të artit të lashtë pers nuk kanë arritur tek ne.
Feja e Persisë
Feja e Persisë së lashtë përfaqësohet nga një doktrinë fetare shumë interesante - Zoroastrianism, e quajtur kështu sipas themeluesit të kësaj feje, të urtit, profetit (dhe ndoshta magjistarit) Zoroaster (aka Zoroaster). Mësimet e Zoroastrianizmit bazohen në përballjen e përjetshme midis së mirës dhe së keqes, ku parimi i mirë përfaqësohet nga perëndia Ahura Mazda. Urtësia dhe zbulesa e Zaratushtra janë paraqitur në librin e shenjtë të Zoroastrianizmit - Zend Avesta. Në fakt, kjo fe e persëve të lashtë ka shumë të përbashkëta me fetë e tjera monoteiste të mëvonshme, si Krishterimi dhe Islami:
- Besimi në një Zot, i cili ndër persët përfaqësohej nga vetë Ahura-Mazda. Antipodi i Zotit, Djallit, Satanit në traditën e krishterë në Zoroastrianism përfaqësohet nga demoni Druj, duke personifikuar të keqen, gënjeshtrat dhe shkatërrimin.
- Prania e shkrimit të shenjtë, Zend-Avesta në mesin e persëve zoroastrianë, si Kurani midis muslimanëve dhe Bibla midis të krishterëve.
- Prania e një profeti, Zoroastrian-Zaratushtra, nëpërmjet të cilit transmetohet urtësia hyjnore.
- Komponenti moral dhe etik i mësimit është se Zoroastrianizmi predikon (si edhe fetë e tjera) heqjen dorë nga dhuna, vjedhja dhe vrasja. Për një rrugë të padrejtë dhe mëkatare në të ardhmen, sipas Zarathustras, një person pas vdekjes do të përfundojë në ferr, ndërsa ai që kryen vepra të mira pas vdekjes do të mbetet në parajsë.
Me një fjalë, siç e shohim, feja e lashtë persiane e Zoroastrianizmit është jashtëzakonisht e ndryshme nga fetë pagane të shumë popujve të tjerë, dhe në natyrën e saj është shumë e ngjashme me fetë e mëvonshme botërore të Krishterimit dhe Islamit, dhe nga rruga, ajo ende ekziston sot. Pas rënies së shtetit sasanian, erdhi rënia përfundimtare e kulturës persiane dhe veçanërisht e fesë, pasi pushtuesit arabë mbanin me vete flamurin e Islamit. Shumë Persianë gjithashtu u konvertuan në Islam në këtë kohë dhe u asimiluan me arabët. Por kishte një pjesë të Persianëve që donin t'i qëndronin besnik fesë së tyre të lashtë Zoroastrianizmit, duke ikur nga persekutimi fetar i muslimanëve, ata ikën në Indi, ku ruajtën fenë dhe kulturën e tyre deri në ditët e sotme. Tani ata njihen me emrin Parsis në territorin e Indisë moderne, edhe sot ka shumë tempuj Zoroastrian, si dhe ithtarë të kësaj feje, pasardhës të vërtetë të persëve të lashtë.
Persia e lashtë, video
Dhe në përfundim, një dokumentar interesant për Persinë e lashtë - "Perandoria Persiane - një perandori madhështie dhe pasurie".
Në kohët e lashta, Persia u bë qendra e një prej perandorive më të mëdha në histori, që shtrihej nga Egjipti deri në lumin Indus. Ai përfshinte të gjitha perandoritë e mëparshme - egjiptianët, babilonasit, asirianët dhe hititët. Perandoria e mëvonshme e Aleksandrit të Madh nuk përfshinte pothuajse asnjë territor që nuk i përkisnin më parë persëve dhe ishte më e vogël se Persia nën mbretin Dar.
Që nga fillimi i tij në shekullin e 6-të. para Krishtit para pushtimit nga Aleksandri i Madh në shekullin IV. para Krishtit Për dy shekuj e gjysmë, Persia zinte një pozitë dominuese në Botën e Lashtë. Sundimi grek zgjati për rreth njëqind vjet, dhe pas rënies së tij, fuqia Persiane rilindi nën dy dinastitë lokale: Arsacidët (Mbretëria Parthiane) dhe Sasanidët (Mbretëria e Re Persiane). Për më shumë se shtatë shekuj ata mbajtën të frikësuar fillimisht Romën dhe më pas Bizantin, deri në shekullin e VII. pas Krishtit Shteti Sasanid nuk u pushtua nga pushtuesit islamikë.
Gjeografia e perandorisë.
Tokat e banuara nga persët e lashtë vetëm përafërsisht përkojnë me kufijtë e Iranit modern. Në kohët e lashta, kufij të tillë thjesht nuk ekzistonin. Kishte periudha kur mbretërit persianë ishin sundimtarët e pjesës më të madhe të botës së njohur atëherë, në kohë të tjera qytetet kryesore të perandorisë ishin në Mesopotami, në perëndim të Persisë, dhe gjithashtu ndodhte që i gjithë territori i mbretërisë ishte i ndarë midis pushtetarëve vendas ndërluftues.
Një pjesë e konsiderueshme e territorit të Persisë është e zënë nga një malësi e lartë, e thatë (1200 m), e kryqëzuar nga vargmalet malore me maja individuale që arrijnë 5500 m Në perëndim dhe në veri janë vargmalet e Zagrosit dhe të Elborzit, të cilat përfshijnë malësitë formën e shkronjës V, duke e lënë të hapur në lindje. Kufijtë perëndimorë dhe veriorë të malësisë përafërsisht përkojnë me kufijtë aktualë të Iranit, por në lindje ai shtrihet përtej vendit, duke zënë një pjesë të territorit të Afganistanit dhe Pakistanit modern. Tre rajone janë të izoluara nga rrafshnalta: bregdeti i Detit Kaspik, bregu i Gjirit Persik dhe rrafshnaltat jugperëndimore, të cilat janë vazhdimësia lindore e ultësirës së Mesopotamisë.
Direkt në perëndim të Persisë shtrihet Mesopotamia, shtëpia e qytetërimeve më të lashta të botës. Shtetet Mesopotamiane të Sumerit, Babilonisë dhe Asirisë patën një ndikim të rëndësishëm në kulturën e hershme të Persisë. Dhe megjithëse pushtimet persiane përfunduan pothuajse tre mijë vjet pas lulëzimit të Mesopotamisë, Persia në shumë mënyra u bë trashëgimtare e qytetërimit Mesopotamian. Shumica e qyteteve më të rëndësishme të Perandorisë Persiane ndodheshin në Mesopotami, dhe historia persiane është kryesisht një vazhdim i historisë së Mesopotamisë.
Persia shtrihet në rrugët e migrimeve më të hershme nga Azia Qendrore. Duke lëvizur ngadalë në perëndim, kolonët kaluan skajin verior të Hindu Kushit në Afganistan dhe u kthyen në jug dhe në perëndim, ku përmes zonave më të aksesueshme të Khorasanit, në juglindje të Detit Kaspik, ata hynë në pllajën iraniane në jug të maleve Alborz. Shekuj më vonë, një arterie kryesore tregtare shkonte paralelisht me rrugën e hershme, duke lidhur Lindjen e Largët me Mesdheun dhe duke siguruar administrimin e perandorisë dhe lëvizjen e trupave. Në skajin perëndimor të malësisë zbriste në fushat e Mesopotamisë. Rrugë të tjera të rëndësishme lidhnin fushat juglindore përmes maleve të thepisura me malësitë përkatëse.
Jashtë disa rrugëve kryesore, mijëra komunitete bujqësore u shpërndanë përgjatë luginave të gjata e të ngushta malore. Ata udhëhoqën një ekonomi mbijetese për shkak të izolimit të tyre nga fqinjët e tyre, shumë prej tyre qëndruan të anashkaluar nga luftërat dhe pushtimet dhe për shumë shekuj kryen një mision të rëndësishëm për të ruajtur vazhdimësinë e kulturës, aq karakteristike për historinë e lashtë të Persisë.
TREGIM
Irani i lashtë.
Dihet se banorët më të lashtë të Iranit kishin një origjinë të ndryshme nga persët dhe popujt e lidhur, të cilët krijuan qytetërime në pllajën iraniane, si dhe semitët dhe sumerët, qytetërimet e të cilëve u ngritën në Mesopotami. Gjatë gërmimeve në shpella pranë bregut jugor të Detit Kaspik, u zbuluan skelete njerëzore që datojnë në mijëvjeçarin e 8-të para Krishtit. Në veriperëndim të Iranit, në qytetin Goy-Tepe, u gjetën kafka të njerëzve që jetonin në mijëvjeçarin e 3 para Krishtit.
Shkencëtarët kanë propozuar që popullsia indigjene të quhet Kaspiane, gjë që tregon një lidhje gjeografike me popujt që banonin në malet e Kaukazit në perëndim të Detit Kaspik. Vetë fiset Kaukaziane, siç dihet, migruan në rajone më jugore, në malësi. Lloji "kaspik" duket se ka mbijetuar në një formë shumë të dobësuar midis fiseve nomade të Lurëve në Iranin modern.
Për arkeologjinë e Lindjes së Mesme, pyetja qendrore është datimi i shfaqjes së vendbanimeve bujqësore këtu. Monumentet e kulturës materiale dhe dëshmi të tjera të gjetura në shpellat e Kaspikut tregojnë se fiset që banonin në rajon nga mijëvjeçari i 8-të deri në 5-të para Krishtit. merrej kryesisht me gjueti, më pas kaloi në blegtori, e cila, nga ana tjetër, përafërsisht. mijëvjeçari IV para Krishtit zëvendësohet nga bujqësia. Vendbanimet e përhershme u shfaqën në pjesën perëndimore të malësive para mijëvjeçarit të III-të para Krishtit, dhe me shumë gjasa në mijëvjeçarin e V-të para Krishtit. Vendbanimet kryesore përfshijnë Sialk, Goy-Tepe, Gissar, por më i madhi ishte Susa, e cila më vonë u bë kryeqyteti i shtetit persian. Në këto fshatra të vegjël, kasollet prej balte ishin të mbushura me njerëz përgjatë rrugëve të ngushta gjarpëruese. Të vdekurit varroseshin ose nën dyshemenë e shtëpisë ose në varreza në një pozicion të kërrusur (“uterine”). Rindërtimi i jetës së banorëve të lashtë të malësisë u krye mbi bazën e studimit të enëve, veglave dhe dekorimeve që vendoseshin në varre për t'i siguruar të ndjerit gjithçka të nevojshme për jetën e përtejme.
Zhvillimi i kulturës në Iranin parahistorik ka ndodhur në mënyrë progresive gjatë shumë shekujve. Ashtu si në Mesopotami, këtu filluan të ndërtohen shtëpi të mëdha me tulla, objektet bëheshin nga bakri i derdhur dhe më pas nga bronzi i derdhur. U shfaqën vula prej guri me një model të gdhendur, të cilat ishin dëshmi e shfaqjes së pronës private. Zbulimi i kavanozëve të mëdhenj për ruajtjen e ushqimit sugjeron se furnizimet u bënë për periudhën midis korrjeve. Midis gjetjeve nga të gjitha periudhat ka figurina të perëndeshës së nënës, shpesh të përshkruara me burrin e saj, i cili ishte edhe burri edhe djali i saj.
Gjëja më e jashtëzakonshme është shumëllojshmëria e madhe e produkteve të argjilës së pikturuar, muret e disa prej tyre nuk janë më të trasha se lëvozhga e një veze pule. Figurinat e shpendëve dhe kafshëve të paraqitura në profil dëshmojnë për talentin e artizanëve parahistorikë. Disa produkte balte përshkruajnë vetë njeriun, të angazhuar në gjueti ose duke kryer disa lloj ritualesh. Rreth viteve 1200–800 para Krishtit qeramika e pikturuar ua lë vendin atyre monokromatike - të kuqe, të zezë apo gri, gjë që shpjegohet me pushtimin e fiseve nga rajone ende të paidentifikuara. Qeramika të të njëjtit lloj u gjet shumë larg Iranit - në Kinë.
Historia e hershme.
Epoka historike fillon në rrafshnaltën iraniane në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. Pjesa më e madhe e informacionit për pasardhësit e fiseve të lashta që jetonin në kufijtë lindorë të Mesopotamisë, në malet e Zagrosit, janë nxjerrë nga kronikat e Mesopotamisë. (Nuk ka asnjë informacion në analet për fiset që banonin në rajonet qendrore dhe lindore të rrafshnaltës iraniane, sepse ata nuk kishin lidhje me mbretëritë e Mesopotamisë.) Më të mëdhenjtë nga popujt që banonin në Zagros ishin elamitët, të cilët pushtuan lashtë. qyteti i Suzës, i vendosur në rrafshnaltën rrëzë Zagrosit dhe themeloi atje shtetin e fuqishëm dhe të begatë të Elamit. Të dhënat elamite filluan të përpilohen rreth. 3000 para Krishtit dhe zgjati dy mijë vjet. Më tej në veri jetonin Kasitet, fise barbare kalorësish, të cilët nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. pushtoi Babiloninë. Kasitet adoptuan qytetërimin e babilonasve dhe sunduan Mesopotaminë jugore për disa shekuj. Më pak të rëndësishme ishin fiset e Zagrosit Verior, Lullubei dhe Gutianët, të cilët jetonin në zonën ku rruga e madhe tregtare transaziatike zbriste nga maja perëndimore e rrafshnaltës iraniane në fushë.
Pushtimi i Arianëve dhe Mbretëria e Medias.
Duke filluar nga mijëvjeçari II para Krishtit. Rrafshnalta iraniane u godit njëra pas tjetrës nga valët e pushtimeve fisnore nga Azia Qendrore. Këta ishin arianë, fise indo-iraniane që flisnin dialekte që ishin proto-gjuhët e gjuhëve aktuale të Rrafshnaltës Iraniane dhe Indisë Veriore. Ata i dhanë Iranit emrin e tij ("atdheu i arianëve"). Vala e parë e pushtuesve mbërriti rreth. 1500 para Krishtit Një grup arianësh u vendos në perëndim të rrafshnaltës iraniane, ku themeluan shtetin e Mitanni, një grup tjetër - në jug midis Kassites. Sidoqoftë, rryma kryesore e arianëve kaloi Iranin, u kthye ashpër në jug, kaloi Hindu Kushin dhe pushtoi Indinë Veriore.
Në fillim të mijëvjeçarit 1 para Krishtit. përgjatë së njëjtës rrugë, një valë e dytë alienësh, vetë fise iraniane, mbërriti në rrafshnaltën iraniane dhe shumë më tepër. Disa nga fiset iraniane - Sogdianët, Skithët, Sakët, Parthianët dhe Baktrianët - ruajtën një mënyrë jetese nomade, të tjerët shkuan përtej malësive, por dy fise, Medët dhe Persianët (Parsianët), u vendosën në luginat e vargmalit të Zagrosit, u përzien. me popullsinë vendase dhe adoptoi traditat e tyre politike, fetare dhe kulturore. Medët u vendosën në afërsi të Ekbatanës (Hamadani i sotëm). Persianët u vendosën disi më në jug, në fushat e Elamit dhe në rajonin malor ngjitur me Gjirin Persik, i cili më vonë mori emrin Persida (Parsa ose Fars). Është e mundur që persët fillimisht u vendosën në veriperëndim të Medëve, në perëndim të liqenit Rezaie (Urmia), dhe vetëm më vonë u zhvendosën në jug nën presionin e Asirisë, e cila atëherë po përjetonte kulmin e fuqisë së saj. Në disa basorelieve asiriane të shekujve IX dhe VIII. para Krishtit përshkruhen beteja me Medët dhe Persianët.
Mbretëria Mediane me kryeqytetin e saj në Ekbatana fitoi gradualisht forcë. Në vitin 612 para Krishtit. mbreti median Cyaxares (mbretëroi nga viti 625 deri në 585 para Krishtit) hyri në një aleancë me Babiloninë, pushtoi Ninevinë dhe shtypi fuqinë asiriane. Mbretëria Mediane shtrihej nga Azia e Vogël (Turkiye moderne) pothuajse deri në lumin Indus. Gjatë vetëm një mbretërimi, Media u kthye nga një principatë e vogël degë në fuqinë më të fortë në Lindjen e Mesme.
Shteti persian akemenid.
Pushteti i medëve nuk zgjati më shumë se dy breza. Dinastia persiane e Achaemenids (e quajtur sipas themeluesit të saj Achaemen) filloi të dominojë Parsin edhe nën Medes. Në vitin 553 para Krishtit Kiri II i Madh, sundimtari Akamenid i Parsës, udhëhoqi një revoltë kundër mbretit median Astiage, birit të Kiaksarit, i cili krijoi një aleancë të fuqishme të medëve dhe persëve. Fuqia e re kërcënoi gjithë Lindjen e Mesme. Në vitin 546 para Krishtit. Mbreti Croesus i Lidias udhëhoqi një koalicion të drejtuar kundër mbretit Kir, i cili, përveç lidianëve, përfshinte babilonasit, egjiptianët dhe spartanët. Sipas legjendës, një orakull i parashikoi mbretit lidian se lufta do të përfundonte në shembjen e shtetit të madh. Kroesusi i gëzuar as që u mundua të pyeste se për cilin shtet kishte për qëllim. Lufta përfundoi me fitoren e Kirit, i cili e ndoqi Croesus-in deri në Lidia dhe e kapi atje. Në vitin 539 para Krishtit Kiri pushtoi Babiloninë dhe në fund të mbretërimit të tij zgjeroi kufijtë e shtetit nga Deti Mesdhe deri në periferi lindore të rrafshnaltës iraniane, duke e bërë kryeqytetin Pasargadae, një qytet në Iranin jugperëndimor.
Organizimi i shtetit Achaemenid.
Përveç disa mbishkrimeve të shkurtra akemenide, informacionin kryesor për shtetin e Akamenidit i nxjerrim nga veprat e historianëve të lashtë grekë. Edhe emrat e mbretërve persianë hynë në historiografi siç ishin shkruar nga grekët e lashtë. Për shembull, emrat e mbretërve të njohur sot si Cyaxares, Cyrus dhe Kserxes shqiptohen në persisht si Uvakhshtra, Kurush dhe Khshayarshan.
Qyteti kryesor i shtetit ishte Suza. Babilonia dhe Ekbatana konsideroheshin qendra administrative, dhe Persepolis qendra e jetës rituale dhe shpirtërore. Shteti ndahej në njëzet satrapi ose provinca, të kryesuara nga satrapët. Përfaqësuesit e fisnikërisë persiane u bënë satrapë dhe vetë pozicioni u trashëgua. Ky kombinim i pushtetit të një monarku absolut dhe guvernatorëve gjysmë të pavarur ishte një tipar karakteristik i strukturës politike të vendit për shumë shekuj.
Të gjitha krahinat ishin të lidhura me rrugë postare, më e rëndësishmja prej të cilave, "rruga mbretërore", 2400 km e gjatë, shkonte nga Suza në bregdetin e Mesdheut. Përkundër faktit se një sistem i vetëm administrativ, një monedhë e vetme dhe një gjuhë e vetme zyrtare u prezantuan në të gjithë perandorinë, shumë popuj nënshtetas ruajtën zakonet, fenë dhe sundimtarët lokalë. Periudha e sundimit Achaemenid karakterizohej nga toleranca. Vitet e gjata të paqes nën persët favorizuan zhvillimin e qyteteve, tregtisë dhe bujqësisë. Irani po përjetonte epokën e tij të artë.
Ushtria persiane ndryshonte në përbërje dhe taktika nga ushtritë e mëparshme, të cilat karakterizoheshin nga karrocat dhe këmbësoria. Forca kryesore goditëse e trupave persiane ishin harkëtarët e kuajve, të cilët bombarduan armikun me një re shigjetash pa rënë në kontakt të drejtpërdrejtë me të. Ushtria përbëhej nga gjashtë trupa prej 60.000 luftëtarësh secili dhe formacione elitare prej 10.000 vetësh, të zgjedhur nga anëtarët e familjeve më fisnike dhe të quajtur "të pavdekshëm"; Ata përbënin gjithashtu rojen personale të mbretit. Sidoqoftë, gjatë fushatave në Greqi, si dhe gjatë mbretërimit të mbretit të fundit nga dinastia Akamenide, Darius III, një masë e madhe, e dobët e kontrolluar kalorësish, karrocash dhe këmbësorësh shkuan në betejë, të paaftë për të manovruar në hapësira të vogla dhe shpesh. dukshëm inferior ndaj këmbësorisë së disiplinuar të grekëve.
Akamenidët ishin shumë krenarë për origjinën e tyre. Mbishkrimi Behistun, i gdhendur në shkëmb me urdhër të Darit I, thotë: “Unë, Dari, mbreti i madh, mbreti i mbretërve, mbreti i vendeve të banuara nga të gjithë popujt, kam qenë prej kohësh mbreti i kësaj toke të madhe, duke u shtrirë edhe më tej, biri i Hystaspes, Achaemenidit, Persianit, biri i Persianëve, Arianët dhe paraardhësit e mi ishin arianë. Megjithatë, qytetërimi Achaemenid ishte një konglomerat i zakoneve, kulturës, institucioneve shoqërore dhe ideve që ekzistonin në të gjitha pjesët e Botës së Lashtë. Në atë kohë Lindja dhe Perëndimi ranë në kontakt të drejtpërdrejtë për herë të parë dhe shkëmbimi i ideve që rezultoi nuk u ndërpre më pas.
Dominimi helen.
I dobësuar nga revoltat e pafundme, kryengritjet dhe grindjet civile, shteti Achaemenid nuk mundi t'u rezistonte ushtrive të Aleksandrit të Madh. Maqedonasit zbarkuan në kontinentin aziatik në vitin 334 para Krishtit, mundën trupat persiane në lumin Granik dhe mundën dy herë ushtri të mëdha nën komandën e mediokër Darius III - në betejën e Issus (333 p.e.s.) në Azinë e Vogël jugperëndimore dhe nën Gaugamela (331). BC) në Mesopotami. Pasi pushtoi Babiloninë dhe Suzën, Aleksandri u drejtua për në Persepolis dhe i vuri flakën, me sa duket si hakmarrje për Athinën e djegur nga Persianët. Duke vazhduar në lindje, ai gjeti trupin e Darit III, të vrarë nga ushtarët e tij. Aleksandri kaloi më shumë se katër vjet në lindje të rrafshnaltës iraniane, duke themeluar koloni të shumta greke. Më pas ai u kthye në jug dhe pushtoi provincat persiane në atë që tani është Pakistani Perëndimor. Pas kësaj, ai shkoi në një fushatë në Luginën e Indus. Kthehu në 325 para Krishtit në Suza, Aleksandri filloi të inkurajonte në mënyrë aktive ushtarët e tij që të merrnin gra persiane, duke e çmuar idenë e një shteti të vetëm të maqedonasve dhe persëve. Në vitin 323 para Krishtit Aleksandri, 33 vjeç, vdiq nga ethet në Babiloni. Territori i gjerë që pushtoi u nda menjëherë midis krerëve të tij ushtarakë, të cilët konkurruan me njëri-tjetrin. Dhe megjithëse plani i Aleksandrit të Madh për të bashkuar kulturën greke dhe persiane nuk u realizua kurrë, kolonitë e shumta të themeluara nga ai dhe pasardhësit e tij ruajtën origjinalitetin e kulturës së tyre për shekuj dhe patën një ndikim të rëndësishëm në popujt vendas dhe artin e tyre.
Pas vdekjes së Aleksandrit të Madh, pllaja iraniane u bë pjesë e shtetit Seleucid, i cili mori emrin e tij nga një prej gjeneralëve të tij. Së shpejti fisnikëria vendase filloi të luftonte për pavarësi. Në satrapinë e Parthisë, e vendosur në juglindje të Detit Kaspik në zonën e njohur si Khorasan, fisi nomad Parni u rebelua dhe dëboi guvernatorin Seleucid. Sundimtari i parë i shtetit Parthian ishte Arshak I (sundoi nga viti 250 deri në 248/247 p.e.s.).
Shteti Parthian i Arsacidëve.
Periudha pas revoltës së Arsakut I kundër Seleucidëve quhet ose periudha Arsacid ose periudha Parthiane. Pati luftëra të vazhdueshme midis parthinëve dhe seleukidëve, të cilat përfunduan në vitin 141 p.e.s., kur parthinët, nën udhëheqjen e Mithridates I, morën Seleukinë, kryeqytetin Seleucid në lumin Tigër. Në bregun e kundërt të lumit, Mithridates themeloi një kryeqytet të ri, Ktesiphon, dhe zgjeroi sundimin e tij mbi pjesën më të madhe të pllajës iraniane. Mithridati II (sundoi nga viti 123 deri në 87/88 p.e.s.) zgjeroi më tej kufijtë e shtetit dhe, duke marrë titullin "mbret i mbretërve" (shahinshah), u bë sundimtar i një territori të gjerë nga India në Mesopotami, dhe në lindje deri në Turkistani kinez.
Parthianët e konsideronin veten trashëgimtarë të drejtpërdrejtë të shtetit Akamenid dhe kultura e tyre relativisht e varfër u plotësua nga ndikimi i kulturës dhe traditave helenistike të prezantuara më herët nga Aleksandri i Madh dhe Seleucidët. Ashtu si më parë në shtetin seleukid, qendra politike u zhvendos në perëndim të malësisë, përkatësisht në Ktesifon, kështu që në Iran ka pak monumente në gjendje të mirë që dëshmojnë për atë kohë.
Gjatë sundimit të Phraates III (sunduar nga 70 deri në 58/57 pes), Parthia hyri në një periudhë luftërash pothuajse të vazhdueshme me Perandorinë Romake, e cila zgjati gati 300 vjet. Ushtritë kundërshtare luftuan në një zonë të gjerë. Parthët mundën një ushtri nën komandën e Marcus Licinius Crassus në Carrhae në Mesopotami, pas së cilës kufiri midis dy perandorive shtrihej përgjatë Eufratit. Në vitin 115 pas Krishtit Perandori romak Trajan mori Seleukinë. Pavarësisht kësaj, fuqia parthiane u mbajt dhe në 161 Vologes III shkatërroi provincën romake të Sirisë. Megjithatë, vitet e gjata të luftës i gjakosën parthinët dhe përpjekjet për të mposhtur romakët në kufijtë perëndimorë e dobësuan fuqinë e tyre mbi pllajën iraniane. Trazirat shpërthyen në një sërë zonash. Satrapi i Fars (ose Parsi) Ardashir, djali i një udhëheqësi fetar, e shpalli veten sundimtar si pasardhës i drejtpërdrejtë i Akamenidëve. Pasi mundi disa ushtri parthiane dhe vrau mbretin e fundit parthian, Artabanus V, në betejë, ai mori Ktesifonin dhe i shkaktoi një disfatë dërrmuese koalicionit që përpiqej të rivendoste fuqinë e Arsacidit.
Shteti Sasanid.
Ardashiri (mbretëroi 224-241) themeloi një perandori të re persiane të njohur si shteti Sasanid (nga titulli i vjetër persian "sasan", ose "komandant"). Djali i tij Shapur I (mbretëroi 241-272) ruajti elemente të sistemit të mëparshëm feudal, por krijoi një shtet shumë të centralizuar. Ushtritë e Shapurit fillimisht u zhvendosën në lindje dhe pushtuan të gjithë rrafshnaltën iraniane deri në lumë. Indus dhe më pas u kthye në perëndim kundër romakëve. Në Betejën e Edessa-s (afër Urfa moderne, Türkiye), Shapur kapi perandorin romak Valerian së bashku me ushtrinë e tij prej 70,000 trupash. Të burgosurit, të cilët përfshinin arkitektë dhe inxhinierë, u detyruan të punonin në ndërtimin e rrugëve, urave dhe sistemeve të ujitjes në Iran.
Gjatë disa shekujve, dinastia Sasanid ndryshoi rreth 30 sundimtarë; shpesh pasuesit emëroheshin nga kleri më i lartë dhe fisnikëria feudale. Dinastia zhvilloi luftëra të vazhdueshme me Romën. Shapuri II, i cili hipi në fron në vitin 309, bëri tre luftëra me Romën gjatë 70 viteve të mbretërimit të tij. Më i madhi i Sasanidëve njihet si Khosrow I (sunduar nga 531 deri në 579), i cili quhej i Drejti ose Anushirvan ("Shpirti i Pavdekshëm").
Nën Sasanidët, u krijua një sistem me katër nivele të ndarjes administrative, u fut një normë fikse e taksës së tokës dhe u kryen projekte të shumta ujitje artificiale. Në Iranin jugperëndimor, gjurmët e këtyre strukturave vaditëse mbeten ende. Shoqëria u nda në katër klasa: luftëtarë, priftërinj, skribë dhe njerëz të thjeshtë. Këta të fundit përfshinin fshatarë, tregtarë dhe zejtarë. Tre klasat e para gëzonin privilegje të veçanta dhe, nga ana tjetër, kishin disa gradime. Guvernatorët e krahinave emëroheshin nga grada më e lartë e klasës, sardarët. Kryeqyteti i shtetit ishte Bishapur, qytetet më të rëndësishme ishin Ctesiphon dhe Gundeshapur (ky i fundit ishte i famshëm si një qendër e edukimit mjekësor).
Pas rënies së Romës, vendin e armikut tradicional të sasanidëve e zuri Bizanti. Duke shkelur traktatin e paqes së përhershme, Khosrow I pushtoi Azinë e Vogël dhe në 611 pushtoi dhe dogji Antiokinë. Nipi i tij Khosrow II (mbretëroi 590-628), i mbiquajtur Parviz ("Fitimtar"), riktheu persët për një kohë të shkurtër në lavdinë e tyre të mëparshme Akamenide. Gjatë disa fushatave, ai në fakt mundi Perandorinë Bizantine, por Perandori Bizantin Heraklius bëri një lëvizje të guximshme kundër pjesës së pasme persiane. Në 627, ushtria e Khosrow II pësoi një disfatë dërrmuese në Nineveh në Mesopotami, Khosrow u rrëzua dhe u godit me thikë për vdekje nga djali i tij Kavad II, i cili vdiq disa muaj më vonë.
Shteti i fuqishëm sasanid u gjend pa sundimtar, me strukturë shoqërore të shkatërruar, i rraskapitur si pasojë e luftërave të gjata me Bizantin në perëndim dhe me turqit e Azisë Qendrore në lindje. Gjatë pesë viteve, dymbëdhjetë sundimtarë gjysmë fantazmë u zëvendësuan, duke u përpjekur pa sukses për të rivendosur rendin. Në 632, Yazdegerd III rivendosi pushtetin qendror për disa vjet, por kjo nuk ishte e mjaftueshme. Perandoria e rraskapitur nuk mundi t'i bënte ballë sulmit të luftëtarëve të Islamit, të cilët po nxitonin në mënyrë të pakontrolluar drejt veriut nga Gadishulli Arabik. Ata dhanë goditjen e tyre të parë dërrmuese në vitin 637 në Betejën e Kadispit, si rezultat i së cilës ra Ktesifoni. Sasanidët pësuan humbjen e tyre përfundimtare në vitin 642 në Betejën e Nehavendit në malësitë qendrore. Yazdegerd III iku si një kafshë e gjuajtur, vrasja e tij në 651 shënoi fundin e epokës Sasanid.
KULTURA
Teknologjia.
Ujitje.
E gjithë ekonomia e Persisë së lashtë bazohej në bujqësi. Reshjet në Rrafshnaltën iraniane janë të pamjaftueshme për të mbështetur bujqësinë e gjerë, kështu që Persianët duhej të mbështeteshin në ujitje. Lumenjtë e pakët dhe të cekët të malësisë nuk u jepnin ujë të mjaftueshëm kanaleve vaditëse dhe në verë ato thaheshin. Prandaj, Persianët zhvilluan një sistem unik të kanaleve nëntokësore. Në rrëzë të vargmaleve malore u hapën puse të thella, duke kaluar përmes shtresave të forta por poroze të zhavorrit deri te argjilat e papërshkueshme të poshtme që formojnë kufirin e poshtëm të akuiferit. Puset mblidhnin ujërat e shkrirë nga majat malore, të cilat mbuloheshin me një shtresë të trashë dëbore në dimër. Nga këta puse depërtuan kanale nëntokësore të ujit të gjatë sa një njeri, me boshte vertikale të vendosura në intervale të rregullta, përmes të cilave punëtorët furnizoheshin me dritë dhe ajër. Përçuesit e ujit arrinin në sipërfaqe dhe shërbenin si burim uji gjatë gjithë vitit.
Ujitja artificiale me ndihmën e digave dhe kanaleve, e cila filloi dhe u përdor gjerësisht në fushat e Mesopotamisë, u përhap në territorin e Elamit, të ngjashëm në kushte natyrore, nëpër të cilat rrjedhin disa lumenj. Ky rajon, i njohur tani si Khuzistan, është i prerë dendur nga qindra kanale të lashta. Sistemet e ujitjes arritën zhvillimin e tyre më të madh gjatë periudhës sasaniane. Sot ruhen ende mbetje të shumta digash, urash dhe ujësjellësish të ndërtuara nën Sasanidët. Meqenëse janë projektuar nga inxhinierë romakë të kapur, ato ngjajnë shumë me struktura të ngjashme që gjenden në të gjithë Perandorinë Romake.
Transporti.
Lumenjtë e Iranit nuk janë të lundrueshëm, por në pjesë të tjera të Perandorisë Achaemenid transporti ujor ishte i zhvilluar mirë. Pra, në 520 para Krishtit. Dari I i Madh rindërtoi kanalin midis Nilit dhe Detit të Kuq. Gjatë periudhës së Akamenidit, ka pasur ndërtime të shumta të rrugëve tokësore, por rrugët e asfaltuara janë ndërtuar kryesisht në zona moçalore dhe malore. Seksione të rëndësishme të rrugëve të ngushta, të shtruara me gurë të ndërtuara nën Sasanidët gjenden në perëndim dhe jug të Iranit. Zgjedhja e lokacionit për ndërtimin e rrugëve ishte e pazakontë për atë kohë. Ata nuk ishin shtrirë përgjatë luginave, përgjatë brigjeve të lumenjve, por përgjatë kreshtave malore. Rrugët zbrisnin në lugina vetëm për të bërë të mundur kalimin në anën tjetër në vende me rëndësi strategjike, për të cilat u ndërtuan ura masive.
Përgjatë rrugëve, në një distancë prej një dite nga njëra-tjetra, u ndërtuan stacione postare ku ndërroheshin kuajt. Kishte një shërbim postar shumë efikas, me korrierë postarë që mbulonin deri në 145 km në ditë. Që nga kohra të lashta qendra e mbarështimit të kuajve ka qenë rajoni pjellor në malet e Zagrosit, i vendosur ngjitur me rrugën tregtare transaziatike. Iranianët filluan të përdorin devetë si kafshë barre që nga kohërat e lashta; Ky “lloj transporti” erdhi në Mesopotami nga Media rreth. 1100 para Krishtit
Ekonomia.
Baza e ekonomisë së Persisë së Lashtë ishte prodhimi bujqësor. Lulëzoi edhe tregtia. Të gjitha kryeqytetet e shumta të mbretërive të lashta iraniane ndodheshin përgjatë rrugës më të rëndësishme tregtare midis Mesdheut dhe Lindjes së Largët ose në degën e tij drejt Gjirit Persik. Në të gjitha periudhat, iranianët luajtën rolin e një lidhjeje të ndërmjetme - ata ruanin këtë rrugë dhe mbanin një pjesë të mallrave të transportuara përgjatë saj. Gjatë gërmimeve në Susa dhe Persepolis, u gjetën sende të bukura nga Egjipti. Relievet e Persepolisit përshkruajnë përfaqësues të të gjitha satrapive të shtetit Achaemenid duke u paraqitur dhurata sundimtarëve të mëdhenj. Që nga koha e Achaemenidit, Irani ka eksportuar mermer, alabaster, plumb, bruz, lazuli lapis (lapis lazuli) dhe qilima. Akamenidët krijuan rezerva përrallore monedhash ari të prera në satrapi të ndryshme. Në të kundërt, Aleksandri i Madh prezantoi një monedhë të vetme argjendi për të gjithë perandorinë. Parthianët u kthyen në monedhën e arit dhe gjatë kohës sasaniane mbizotëronin në qarkullim monedhat prej argjendi dhe bakri.
Sistemi i pronave të mëdha feudale që u zhvilluan nën Akamenidët mbijetoi deri në periudhën seleukide, por mbretërit e kësaj dinastie lehtësuan ndjeshëm situatën e fshatarëve. Më pas, gjatë periudhës parthiane, pronat e mëdha feudale u rivendosën dhe ky sistem nuk ndryshoi nën Sasanidët. Të gjitha shtetet kërkuan të merrnin të ardhura maksimale dhe vendosën taksa për fermat fshatare, bagëtinë, tokën, vendosën taksa për frymë dhe mblodhën tarifa për udhëtimet në rrugë. Të gjitha këto taksa dhe tarifa vendoseshin ose në monedhë perandorake ose në natyrë. Nga fundi i periudhës sasaniane, numri dhe përmasat e taksave ishin bërë një barrë e patolerueshme për popullsinë dhe ky presion tatimor luajti një rol vendimtar në shembjen e strukturës shoqërore të shtetit.
Organizimi politik dhe social.
Të gjithë sundimtarët persianë ishin monarkë absolut që sundonin nënshtetasit e tyre sipas vullnetit të perëndive. Por ky pushtet ishte absolut vetëm në teori, në fakt ishte i kufizuar nga ndikimi i feudalëve të mëdhenj të trashëguar. Sundimtarët u përpoqën të arrinin stabilitet përmes martesave me të afërmit, si dhe duke marrë për gra vajzat e armiqve të mundshëm ose aktualë - vendas dhe të huaj. Sidoqoftë, mbretërimi i monarkëve dhe vazhdimësia e pushtetit të tyre u kërcënua jo vetëm nga armiqtë e jashtëm, por edhe nga anëtarët e familjeve të tyre.
Periudha mediane u dallua nga një organizim politik shumë primitiv, i cili është shumë tipik për popujt që kalojnë në një mënyrë jetese të ulur. Tashmë midis Achaemenids u shfaq koncepti i një shteti unitar. Në shtetin Achaemenid, satrapët ishin plotësisht përgjegjës për gjendjen e punëve në provincat e tyre, por mund t'i nënshtroheshin inspektimit të papritur nga inspektorët, të cilët quheshin sytë dhe veshët e mbretit. Oborri mbretëror theksonte vazhdimisht rëndësinë e dhënies së drejtësisë dhe për këtë arsye lëvizte vazhdimisht nga një satrapi në tjetrën.
Aleksandri i Madh u martua me vajzën e Darit III, ruajti satrapitë dhe zakonin e sexhdes para mbretit. Seleucidët morën nga Aleksandri idenë e bashkimit të racave dhe kulturave në hapësirat e gjera nga Deti Mesdhe deri në lumë. Ind. Gjatë kësaj periudhe ndodhi zhvillimi i vrullshëm urban, i shoqëruar me helenizimin e iranianëve dhe me iranizimin e grekëve. Sidoqoftë, midis sundimtarëve nuk kishte iranianë dhe ata gjithmonë konsideroheshin të huaj. Traditat iraniane u ruajtën në zonën e Persepolisit, ku u ndërtuan tempuj në stilin e epokës Achaemenid.
Parthianët u përpoqën të bashkonin satrapitë e lashta. Ata gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm në luftën kundër nomadëve nga Azia Qendrore që përparonin nga lindja në perëndim. Si më parë, satrapitë drejtoheshin nga guvernatorët trashëgues, por një faktor i ri ishte mungesa e vazhdimësisë natyrore të pushtetit mbretëror. Legjitimiteti i monarkisë parthiane nuk ishte më i padiskutueshëm. Pasardhësi u zgjodh nga një këshill i përbërë nga fisnikë, gjë që çoi në mënyrë të pashmangshme në luftime të pafundme midis fraksioneve rivale.
Mbretërit Sasanianë bënë një përpjekje serioze për të ringjallur frymën dhe strukturën origjinale të shtetit Achaemenid, duke riprodhuar pjesërisht organizimin e tij të ngurtë shoqëror. Në rend zbritës ishin princat vazalë, aristokratë të trashëguar, fisnikë dhe kalorës, priftërinj, fshatarë dhe skllevër. Aparati i administratës shtetërore drejtohej nga ministri i parë, të cilit i vareshin disa ministri, duke përfshirë ushtrinë, drejtësinë dhe financat, secila prej të cilave kishte stafin e vet të zyrtarëve të aftë. Vetë mbreti ishte gjykatësi suprem dhe drejtësia administrohej nga priftërinjtë.
Feja.
Në kohët e lashta, kulti i perëndeshës së madhe nënë, një simbol i lindjes dhe pjellorisë, ishte i përhapur. Në Elam ajo quhej Kirisisha dhe gjatë gjithë periudhës Parthiane imazhet e saj u derdhën në bronzet dhe figurinat e Luristanit të bëra prej terrakote, kocke, fildishi dhe metali.
Banorët e rrafshnaltës iraniane adhuronin gjithashtu shumë hyjnitë e Mesopotamisë. Pasi vala e parë e arianëve kaloi nëpër Iran, hyjnitë indo-iraniane si Mithra, Varuna, Indra dhe Nasatya u shfaqën këtu. Në të gjitha besimet, një palë hyjnish ishte sigurisht e pranishme - perëndeshë, që personifikonte Diellin dhe Tokën, dhe burri i saj, duke personifikuar Hënën dhe elementët natyrorë. Zotat vendas mbanin emrat e fiseve dhe popujve që i adhuronin. Elami kishte hyjnitë e veta, më së shumti perëndeshën Shala dhe burrin e saj Inshushinak.
Periudha e Achaemenidit shënoi një kthesë vendimtare nga politeizmi në një sistem më universal që pasqyronte luftën e përjetshme midis së mirës dhe së keqes. Mbishkrimi më i hershëm i kësaj periudhe, një pllakë metalike e bërë para vitit 590 para Krishtit, përmban emrin e perëndisë Agura Mazda (Ahuramazda). Në mënyrë indirekte, mbishkrimi mund të jetë një pasqyrim i reformës së Mazdaizmit (kulti i Agura Mazda), i kryer nga profeti Zaratushtra, ose Zoroaster, siç tregohet në Gathas, himne të lashta të shenjta.
Identiteti i Zaratushtra vazhdon të jetë i mbuluar me mister. Me sa duket ai ka lindur rreth. 660 para Krishtit, por ndoshta shumë më herët, dhe ndoshta shumë më vonë. Zoti Ahuramazda personifikoi parimin e mirë, të vërtetën dhe dritën, me sa duket, në kontrast me Ahriman (Angra Mainyu), personifikimi i parimit të keq, megjithëse vetë koncepti i Angra Mainyu mund të ishte shfaqur më vonë. Mbishkrimet e Darit përmendin Ahuramazda, dhe relievi në varrin e tij përshkruan adhurimin e kësaj hyjnie në një zjarr flijimi. Kronikat japin arsye për të besuar se Dari dhe Kserksi besonin në pavdekësinë. Adhurimi i zjarrit të shenjtë bëhej si brenda tempujve ashtu edhe në vende të hapura. Magi, fillimisht anëtarë të një prej klaneve mediane, u bënë priftërinj të trashëguar. Ata mbikëqyrnin tempujt dhe kujdeseshin për forcimin e besimit duke kryer disa rituale. Nderohej një doktrinë etike e bazuar në mendime të mira, fjalë të mira dhe vepra të mira. Gjatë gjithë periudhës së Akamenidit, sundimtarët ishin shumë tolerantë ndaj hyjnive vendase, dhe duke filluar me mbretërimin e Artakserksit II, perëndia e lashtë iraniane e diellit Mithras dhe perëndesha e pjellorisë Anahita morën njohje zyrtare.
Parthianët, në kërkim të fesë së tyre zyrtare, iu drejtuan të kaluarës iraniane dhe u vendosën në Mazdaizmin. Traditat u kodifikuan dhe magjistarët rifituan fuqinë e tyre të mëparshme. Kulti i Anahitës vazhdoi të gëzonte njohje zyrtare, si dhe popullaritet në mesin e njerëzve, dhe kulti i Mithrës kaloi kufijtë perëndimorë të mbretërisë dhe u përhap në pjesën më të madhe të Perandorisë Romake. Në perëndim të mbretërisë parthiane, krishterimi, i përhapur atje, tolerohej. Në të njëjtën kohë, në rajonet lindore të perandorisë, hyjnitë greke, indiane dhe iraniane u bashkuan në një panteon të vetëm greko-baktrian.
Nën Sasanidët, vazhdimësia u ruajt, por pati edhe disa ndryshime të rëndësishme në traditat fetare. Mazdaizmi i mbijetoi shumicës së reformave të hershme të Zaratushtra dhe u lidh me kultin e Anahitës. Për të konkurruar në kushte të barabarta me krishterimin dhe judaizmin, u krijua libri i shenjtë i Zoroastrianëve Avesta, një përmbledhje me poezi dhe himne antike. Magët qëndronin ende në krye të priftërinjve dhe ishin kujdestarët e tre zjarreve të mëdha kombëtare, si dhe të zjarreve të shenjta në të gjitha vendbanimet e rëndësishme. Të krishterët deri në atë kohë ishin persekutuar prej kohësh, konsideroheshin armiq të shtetit, pasi identifikoheshin me Romën dhe Bizantin, por në fund të mbretërimit Sasanian, qëndrimi ndaj tyre u bë më tolerant dhe komunitetet nestoriane lulëzuan në vend.
Fetë e tjera u shfaqën gjithashtu gjatë periudhës sasaniane. Në mesin e shekullit III. predikuar nga profeti Mani, i cili zhvilloi idenë e bashkimit të Mazdaizmit, Budizmit dhe Krishterimit dhe theksoi veçanërisht nevojën për të çliruar shpirtin nga trupi. Manikeizmi kërkonte beqari nga priftërinjtë dhe virtyt nga besimtarët. Ndjekësit e manikeizmit iu kërkua të agjëronin dhe të bënin lutje, por jo të adhuronin imazhe ose të bënin sakrifica. Shapuri I favorizonte manikeizmin dhe mund të kishte synuar ta bënte atë fe shtetërore, por kjo u kundërshtua ashpër nga priftërinjtë ende të fuqishëm të Mazdaizmit dhe në 276 Mani u ekzekutua. Megjithatë, manikeizmi vazhdoi për disa shekuj në Azinë Qendrore, Siri dhe Egjipt.
Në fund të shekullit të 5-të. predikuar nga një tjetër reformator fetar, me origjinë nga Irani, Mazdak. Doktrina e tij etike kombinoi të dy elementët e Mazdaizmit dhe idetë praktike për jo dhunën, vegjetarianizmin dhe jetën komunale. Kavadi I fillimisht mbështeti sektin Mazdakian, por këtë herë priftëria zyrtare doli të ishte më e fortë dhe në vitin 528 profeti dhe pasuesit e tij u ekzekutuan. Ardhja e Islamit i dha fund traditave kombëtare fetare të Persisë, por një grup zoroastrianësh ikën në Indi. Pasardhësit e tyre, Parsët, ende praktikojnë fenë e Zoroastrit.
Arkitektura dhe arti.
Produkte metalike të hershme.
Përveç numrit kolosal të objekteve qeramike, produktet e bëra nga materiale të tilla të qëndrueshme si bronzi, argjendi dhe ari janë të një rëndësie të jashtëzakonshme për studimin e Iranit të Lashtë. Një numër i madh i të ashtuquajturve Bronzet e Luristanit u zbuluan në Luristan, në malet e Zagrosit, gjatë gërmimeve të paligjshme të varreve të fiseve gjysmë nomade. Këto shembuj unik përfshinin armë, parzmore kuajsh, bizhuteri, si dhe objekte që përshkruanin skena nga jeta fetare ose qëllime rituale. Deri më tani, shkencëtarët nuk kanë arritur në një konsensus se kush dhe kur janë bërë. Në veçanti, u sugjerua se ato u krijuan në shekullin e 15-të. para Krishtit deri në shekullin e 7-të p.e.s., me shumë mundësi nga fiset Kassites ose Skita-Cimmeriane. Artikujt prej bronzi vazhdojnë të gjenden në provincën e Azerbajxhanit në Iranin veriperëndimor. Ato ndryshojnë dukshëm në stil nga bronzët e Luristanit, megjithëse të dy duket se i përkasin së njëjtës periudhë. Bronzet nga Irani Veriperëndimor janë të ngjashme me gjetjet e fundit nga i njëjti rajon; për shembull, gjetjet e një thesari të zbuluar aksidentalisht në Ziviya dhe një kupë e mrekullueshme e artë e gjetur gjatë gërmimeve në Hasanlu Tepe janë të ngjashme me njëra-tjetrën. Këto objekte datojnë në shekujt 9-7. Para Krishtit, ndikimi asirian dhe skith është i dukshëm në stolitë e tyre të stilizuara dhe paraqitjet e hyjnive.
Periudha e Achaemenidit.
Monumentet arkitekturore të periudhës para-akemenide nuk kanë mbijetuar, megjithëse relievet në pallatet asiriane përshkruajnë qytete në pllajën iraniane. Ka shumë të ngjarë që për një kohë të gjatë, edhe nën Akamenidët, popullsia e malësive të kishte një mënyrë jetese gjysmë nomade dhe ndërtesat prej druri ishin tipike për rajonin. Në të vërtetë, strukturat monumentale të Kirit në Pasargadae, duke përfshirë varrin e tij, i cili i ngjan një shtëpie prej druri me çati me çati, si dhe Darius dhe pasardhësit e tij në Persepolis dhe varret e tyre në Naqshi Rustem aty pranë, janë kopje guri të prototipave prej druri. Në Pasargadae, pallatet mbretërore me salla me kolona dhe portikë u shpërndanë nëpër një park me hije. Në Persepolis nën Darin, Kserksin dhe Artakserksin III, sallat e pritjes dhe pallatet mbretërore u ndërtuan në tarraca të ngritura mbi zonën përreth. Në këtë rast nuk ishin karakteristikë harqet, por kolonat tipike të kësaj periudhe, të mbuluara me trarë horizontalë. Puna, materiale ndërtimi dhe mbarimi, si dhe dekorime u sollën nga i gjithë vendi, ndërsa stili i detajeve arkitekturore dhe relieveve të gdhendura ishte një përzierje e stileve artistike që mbizotëronin atëherë në Egjipt, Asiri dhe Azinë e Vogël. Gjatë gërmimeve në Suzë, u gjetën pjesë të kompleksit të pallateve, ndërtimi i të cilit filloi nën Darin. Plani i ndërtesës dhe dekorimi i saj dekorativ zbulojnë një ndikim shumë më të madh asiro-babilonas se sa pallatet në Persepolis.
Arti Achaemenid karakterizohej gjithashtu nga një përzierje stilesh dhe eklekticizmi. Ai përfaqësohet nga gdhendje në gurë, figurina bronzi, figurina të punuara me metale të çmuara dhe bizhuteri. Bizhuteritë më të mira u zbuluan në një gjetje rastësore të bërë shumë vite më parë të njohur si thesari Amu Darya. Bas-relievet e Persepolis janë me famë botërore. Disa prej tyre përshkruajnë mbretër gjatë pritjeve ceremoniale ose duke mposhtur bishat mitike, dhe përgjatë shkallëve në sallën e madhe të pritjes së Darit dhe Kserksit, roja mbretërore është rreshtuar dhe një procesion i gjatë popujsh është i dukshëm, duke i sjellë haraç sundimtarit.
Periudha Parthiane.
Shumica e monumenteve arkitekturore të periudhës Parthiane gjenden në perëndim të rrafshnaltës iraniane dhe kanë pak karakteristika iraniane. Vërtetë, gjatë kësaj periudhe u shfaq një element që do të përdorej gjerësisht në të gjithë arkitekturën e mëvonshme iraniane. Ky është i ashtuquajturi ivan, një sallë me hark drejtkëndëshe, e hapur nga hyrja. Arti parth ishte edhe më eklektik se arti i periudhës së Akamenidit. Në pjesë të ndryshme të shtetit prodhoheshin produkte të stileve të ndryshme: në disa helenistike, në të tjera budiste, në të tjera greko-baktriane. Për zbukurim u përdorën friza me suva, gdhendje në gur dhe piktura murale. Qeramika me xham, pararendësja e qeramikës, ishte e njohur gjatë kësaj periudhe.
Periudha Sasaniane.
Shumë struktura të periudhës sasaniane janë në gjendje relativisht të mirë. Shumica e tyre ishin prej guri, megjithëse përdorej edhe tulla e pjekur. Ndër ndërtesat e mbijetuara janë pallate mbretërore, tempuj zjarri, diga dhe ura, si dhe blloqe të tëra qytetesh. Vendin e kolonave me tavane horizontale e zunë harqet dhe qemeret; dhomat katrore kurorëzoheshin me kupola, hapjet me hark përdoreshin gjerësisht dhe shumë ndërtesa kishin ivane. Kupolat mbështeteshin nga katër trumpo, struktura të harkuara në formë koni që shtriheshin në qoshet e dhomave katrore. Rrënojat e pallateve mbeten në Firuzabad dhe Servestan, në Iranin jugperëndimor, dhe në Qasr Shirin, në skajin perëndimor të rrafshnaltës. Pallati më i madh konsiderohej të ishte në Ktesifon, në lumë. Tigri i njohur si Taki-Kisra. Në qendër të tij kishte një ivan gjigant me një qemer 27 metra të lartë dhe një distancë midis mbështetësve të barabartë me 23 m. Kanë mbijetuar më shumë se 20 tempuj zjarri, elementët kryesorë të të cilëve ishin dhoma katrore të mbuluara me kube dhe ndonjëherë të rrethuara me korridore të harkuar. Si rregull, tempuj të tillë ngriheshin në shkëmbinj të lartë, në mënyrë që zjarri i shenjtë i hapur të mund të ishte i dukshëm nga një distancë e madhe. Muret e ndërtesave ishin të mbuluara me suva, mbi të cilën u aplikua një model i bërë me teknikën e prerjes. Relieve të shumta të gdhendura në shkëmb gjenden përgjatë brigjeve të rezervuarëve të ushqyer nga ujërat e burimeve. Ato përshkruajnë mbretër që përballen me Agura Mazda ose duke mposhtur armiqtë e tyre.
Kulmi i artit sasanian janë tekstilet, enët dhe kupat prej argjendi, shumica e të cilave janë bërë për oborrin mbretëror. Skenat e gjuetisë mbretërore, figurat e mbretërve me veshje ceremoniale dhe modele gjeometrike dhe lulesh janë thurur në brokadë të hollë. Në tasat e argjendta ka imazhe mbretërish në fron, skena beteje, kërcimtarë, kafshë luftarake dhe zogj të shenjtë, të bëra duke përdorur teknikën e nxjerrjes ose aplikimit. Pëlhurat, ndryshe nga enët prej argjendi, janë bërë në stile të ardhura nga perëndimi. Përveç kësaj, u gjetën temjan elegant prej bronzi dhe kana me qafë të gjerë, si dhe produkte balte me relieve të mbuluara me lustër të shndritshme. Përzierja e stileve ende nuk na lejon të datojmë me saktësi objektet e gjetura dhe të përcaktojmë vendin e prodhimit të shumicës së tyre.
Shkrimi dhe shkenca.
Gjuha më e vjetër e shkruar e Iranit përfaqësohet nga mbishkrime ende të padeshifruara në gjuhën proto-elamite, e cila flitej në Susa rreth. 3000 para Krishtit Gjuhët e shkruara shumë më të avancuara të Mesopotamisë u përhapën shpejt në Iran, dhe në Susa dhe rrafshnaltën iraniane popullsia përdori gjuhën akadiane për shumë shekuj.
Arianët që erdhën në rrafshnaltën iraniane sollën me vete gjuhë indo-evropiane, të ndryshme nga gjuhët semite të Mesopotamisë. Gjatë periudhës Achaemenid, mbishkrimet mbretërore të gdhendura në shkëmbinj ishin kolona paralele në persishten e vjetër, elamite dhe babilonase. Gjatë gjithë periudhës së Akamenidit, dokumentet mbretërore dhe korrespondenca private shkruheshin ose në formë kuneiforme në pllaka balte ose me shkrim në pergamenë. Në të njëjtën kohë, të paktën tre gjuhë ishin në përdorim - persishtja e vjetër, aramaishtja dhe elamishtja.
Aleksandri i Madh prezantoi gjuhën greke, mësuesit e tij mësuan rreth 30.000 të rinj persianë nga familje fisnike gjuhën greke dhe shkencën ushtarake. Në fushatat e tij të mëdha, Aleksandri shoqërohej nga një grup i madh gjeografësh, historianësh dhe skribësh, të cilët regjistronin çdo gjë që ndodhte ditë pas dite dhe u njohën me kulturën e të gjithë popujve që takuan gjatë rrugës. Vëmendje e veçantë iu kushtua lundrimit dhe vendosjes së komunikimeve detare. Gjuha greke vazhdoi të përdorej nën seleukidët, ndërsa gjuha e lashtë perse u ruajt në zonën e Persepolisit. Greqishtja shërbeu si gjuhë e tregtisë gjatë gjithë periudhës parthiane, por gjuha kryesore e malësive iraniane u bë persishtja e mesme, e cila përfaqësonte një fazë cilësisht të re në zhvillimin e persishtes së vjetër. Gjatë shumë shekujve, shkrimi aramaik i përdorur për të shkruar në gjuhën e vjetër persiane u shndërrua në shkrimin pahlavi me një alfabet të pazhvilluar dhe të papërshtatshëm.
Gjatë periudhës sasaniane, persishtja e mesme u bë gjuha zyrtare dhe kryesore e banorëve të malësive. Shkrimi i tij u bazua në një variant të shkrimit pahlavi të njohur si shkrimi pahlavi-sasanian. Librat e shenjtë të Avesta-s janë shkruar në një mënyrë të veçantë - fillimisht në Zenda, dhe më pas në gjuhën Avesta.
Në Iranin e lashtë, shkenca nuk u ngrit në lartësitë që arriti në Mesopotaminë fqinje. Fryma e kërkimit shkencor dhe filozofik u zgjua vetëm në periudhën sasaniane. Veprat më të rëndësishme u përkthyen nga greqishtja, latinishtja dhe gjuhë të tjera. Në atë kohë lindën Libri i bëmave të mëdha, Libri i gradave, vendet e Iranit Dhe Libri i Mbretërve. Vepra të tjera të kësaj periudhe mbijetojnë vetëm në përkthimet e mëvonshme arabe.
Planifikoni
1. Hyrje
2. Kufijtë historikë
3. Arritjet
3.1 Teknologjia
3.2 Shkenca
3.3 Kultura
4. konkluzioni
HYRJE
Persia - një qytetërim i lashtë
Persia është emri i lashtë i një vendi në Azinë Jugperëndimore, i cili që nga viti 1935 është quajtur zyrtarisht Iran. Më parë përdoreshin të dy emrat, ndërsa sot emri "Persia" përdoret ende kur flitet për Iranin.
Në kohët e lashta, Persia u bë qendra e një prej perandorive më të mëdha në histori, që shtrihej nga Egjipti deri në lumin Indus. Ai përfshinte të gjitha perandoritë e mëparshme - egjiptianët, babilonasit, asirianët dhe hititët. Perandoria e mëvonshme e Aleksandrit të Madh nuk përfshinte pothuajse asnjë territor që nuk i përkisnin më parë persëve dhe ishte më e vogël se Persia nën mbretin Dar.
Që nga fillimi i tij në shekullin e 6-të. para Krishtit para pushtimit nga Aleksandri i Madh në shekullin IV. para Krishtit Për dy shekuj e gjysmë, Persia zinte një pozitë dominuese në Botën e Lashtë. Sundimi grek zgjati për rreth njëqind vjet, dhe pas rënies së tij, fuqia Persiane rilindi nën dy dinastitë lokale: Arsacidët (Mbretëria Parthiane) dhe Sasanidët (Mbretëria e Re Persiane). Për më shumë se shtatë shekuj ata mbajtën të frikësuar fillimisht Romën dhe më pas Bizantin, deri në shekullin e VII. pas Krishtit Shteti Sasanid nuk u pushtua nga pushtuesit islamikë.
KUFIJT HISTORIK
Tokat e banuara nga persët e lashtë vetëm përafërsisht përkojnë me kufijtë e Iranit modern. Në kohët e lashta, kufij të tillë thjesht nuk ekzistonin. Kishte periudha kur mbretërit persianë ishin sundimtarët e pjesës më të madhe të botës së njohur atëherë, në kohë të tjera qytetet kryesore të perandorisë ishin në Mesopotami, në perëndim të Persisë, dhe gjithashtu ndodhte që i gjithë territori i mbretërisë ishte i ndarë midis pushtetarëve vendas ndërluftues.
Një pjesë e konsiderueshme e territorit të Persisë është e zënë nga një malësi e lartë, e thatë (1200 m), e kryqëzuar nga vargmalet malore me maja individuale që arrijnë 5500 m Në perëndim dhe në veri janë vargmalet e Zagrosit dhe të Elborzit, të cilat përfshijnë malësitë formën e shkronjës V, duke e lënë të hapur në lindje. Kufijtë perëndimorë dhe veriorë të malësisë përafërsisht përkojnë me kufijtë aktualë të Iranit, por në lindje ai shtrihet përtej vendit, duke zënë një pjesë të territorit të Afganistanit dhe Pakistanit modern. Tre rajone janë të izoluara nga rrafshnalta: bregdeti i Detit Kaspik, bregu i Gjirit Persik dhe rrafshnaltat jugperëndimore, të cilat janë vazhdimësia lindore e ultësirës së Mesopotamisë.
Direkt në perëndim të Persisë shtrihet Mesopotamia, shtëpia e qytetërimeve më të lashta të botës. Shtetet Mesopotamiane të Sumerit, Babilonisë dhe Asirisë patën një ndikim të rëndësishëm në kulturën e hershme të Persisë. Dhe megjithëse pushtimet persiane përfunduan pothuajse tre mijë vjet pas lulëzimit të Mesopotamisë, Persia në shumë mënyra u bë trashëgimtare e qytetërimit Mesopotamian. Shumica e qyteteve më të rëndësishme të Perandorisë Persiane ndodheshin në Mesopotami, dhe historia persiane është kryesisht një vazhdim i historisë së Mesopotamisë.
Persia shtrihet në rrugët e migrimeve më të hershme nga Azia Qendrore. Duke lëvizur ngadalë në perëndim, kolonët kaluan skajin verior të Hindu Kushit në Afganistan dhe u kthyen në jug dhe në perëndim, ku përmes zonave më të aksesueshme të Khorasanit, në juglindje të Detit Kaspik, ata hynë në pllajën iraniane në jug të maleve Alborz. Shekuj më vonë, një arterie kryesore tregtare shkonte paralelisht me rrugën e hershme, duke lidhur Lindjen e Largët me Mesdheun dhe duke siguruar administrimin e perandorisë dhe lëvizjen e trupave. Në skajin perëndimor të malësisë zbriste në fushat e Mesopotamisë. Rrugë të tjera të rëndësishme lidhnin fushat juglindore përmes maleve të thepisura me malësitë përkatëse.
Jashtë disa rrugëve kryesore, mijëra komunitete bujqësore u shpërndanë përgjatë luginave të gjata e të ngushta malore. Ata udhëhoqën një ekonomi mbijetese për shkak të izolimit të tyre nga fqinjët e tyre, shumë prej tyre qëndruan të anashkaluar nga luftërat dhe pushtimet dhe për shumë shekuj kryen një mision të rëndësishëm për të ruajtur vazhdimësinë e kulturës, aq karakteristike për historinë e lashtë të Persisë.
ARRITJET
Teknologjia
Ujitje
E gjithë ekonomia e Persisë së lashtë bazohej në bujqësi. Reshjet në Rrafshnaltën iraniane janë të pamjaftueshme për të mbështetur bujqësinë e gjerë, kështu që Persianët duhej të mbështeteshin në ujitje. Lumenjtë e pakët dhe të cekët të malësisë nuk u jepnin ujë të mjaftueshëm kanaleve vaditëse dhe në verë ato thaheshin. Prandaj, Persianët zhvilluan një sistem unik të kanaleve nëntokësore. Në rrëzë të vargmaleve malore u hapën puse të thella, duke kaluar përmes shtresave të forta por poroze të zhavorrit deri te argjilat e papërshkueshme të poshtme që formojnë kufirin e poshtëm të akuiferit. Puset mblidhnin ujërat e shkrirë nga majat malore, të cilat mbuloheshin me një shtresë të trashë dëbore në dimër. Nga këta puse depërtuan kanale nëntokësore të ujit të gjatë sa një njeri, me boshte vertikale të vendosura në intervale të rregullta, përmes të cilave punëtorët furnizoheshin me dritë dhe ajër. Përçuesit e ujit arrinin në sipërfaqe dhe shërbenin si burim uji gjatë gjithë vitit.
Ujitja artificiale me ndihmën e digave dhe kanaleve, e cila filloi dhe u përdor gjerësisht në fushat e Mesopotamisë, u përhap në territorin e Elamit, të ngjashëm në kushte natyrore, nëpër të cilat rrjedhin disa lumenj. Ky rajon, i njohur tani si Khuzistan, është i prerë dendur nga qindra kanale të lashta. Sistemet e ujitjes arritën zhvillimin e tyre më të madh gjatë periudhës sasaniane. Sot ruhen ende mbetje të shumta digash, urash dhe ujësjellësish të ndërtuara nën Sasanidët. Meqenëse janë projektuar nga inxhinierë romakë të kapur, ato ngjajnë shumë me struktura të ngjashme që gjenden në të gjithë Perandorinë Romake.
Transporti
Lumenjtë e Iranit nuk janë të lundrueshëm, por në pjesë të tjera të Perandorisë Achaemenid transporti ujor ishte i zhvilluar mirë. Pra, në 520 para Krishtit. Dari I i Madh rindërtoi kanalin midis Nilit dhe Detit të Kuq. Gjatë periudhës së Akamenidit, ka pasur ndërtime të shumta të rrugëve tokësore, por rrugët e asfaltuara janë ndërtuar kryesisht në zona moçalore dhe malore. Seksione të rëndësishme të rrugëve të ngushta, të shtruara me gurë të ndërtuara nën Sasanidët gjenden në perëndim dhe jug të Iranit. Zgjedhja e lokacionit për ndërtimin e rrugëve ishte e pazakontë për atë kohë. Ata nuk ishin shtrirë përgjatë luginave, përgjatë brigjeve të lumenjve, por përgjatë kreshtave malore. Rrugët zbrisnin në lugina vetëm për të bërë të mundur kalimin në anën tjetër në vende me rëndësi strategjike, për të cilat u ndërtuan ura masive.
Përgjatë rrugëve, në një distancë prej një dite nga njëra-tjetra, u ndërtuan stacione postare ku ndërroheshin kuajt. Kishte një shërbim postar shumë efikas, me korrierë postarë që mbulonin deri në 145 km në ditë. Që nga kohra të lashta qendra e mbarështimit të kuajve ka qenë rajoni pjellor në malet e Zagrosit, i vendosur ngjitur me rrugën tregtare transaziatike. Iranianët filluan të përdorin devetë si kafshë barre që nga kohërat e lashta; Ky “lloj transporti” erdhi në Mesopotami nga Media rreth. 1100 para Krishtit
Përpunimi i hershëm i metaleve
Përveç numrit kolosal të objekteve qeramike, produktet e bëra nga materiale të tilla të qëndrueshme si bronzi, argjendi dhe ari janë të një rëndësie të jashtëzakonshme për studimin e Iranit të Lashtë. Një numër i madh i të ashtuquajturve Bronzet e Luristanit u zbuluan në Luristan, në malet e Zagrosit, gjatë gërmimeve të paligjshme të varreve të fiseve gjysmë nomade. Këto shembuj unik përfshinin armë, parzmore kuajsh, bizhuteri, si dhe objekte që përshkruanin skena nga jeta fetare ose qëllime rituale. Deri më tani, shkencëtarët nuk kanë arritur në një konsensus se kush dhe kur janë bërë. Në veçanti, u sugjerua se ato u krijuan në shekullin e 15-të. para Krishtit deri në shekullin e 7-të p.e.s., me shumë mundësi nga fiset Kassites ose Skita-Cimmeriane. Artikujt prej bronzi vazhdojnë të gjenden në provincën e Azerbajxhanit në Iranin veriperëndimor. Ato ndryshojnë dukshëm në stil nga bronzët e Luristanit, megjithëse të dy duket se i përkasin së njëjtës periudhë. Bronzet nga Irani Veriperëndimor janë të ngjashme me gjetjet e fundit nga i njëjti rajon; për shembull, gjetjet e një thesari të zbuluar aksidentalisht në Ziviya dhe një kupë e mrekullueshme e artë e gjetur gjatë gërmimeve në Hasanlu Tepe janë të ngjashme me njëra-tjetrën. Këto objekte datojnë në shekujt 9-7. Para Krishtit, ndikimi asirian dhe skith është i dukshëm në stolitë e tyre të stilizuara dhe paraqitjet e hyjnive.
Shkenca
Në Iranin e lashtë, shkenca nuk u ngrit në lartësitë që arriti në Mesopotaminë fqinje. Fryma e kërkimit shkencor dhe filozofik u zgjua vetëm në periudhën sasaniane. Veprat më të rëndësishme u përkthyen nga greqishtja, latinishtja dhe gjuhë të tjera. Në atë kohë lindën Libri i bëmave të mëdha , Libri i gradave , vendet e Iranit Dhe Libri i Mbretërve. Vepra të tjera të kësaj periudhe mbijetojnë vetëm në përkthimet e mëvonshme arabe.
Ekonomia
Baza e ekonomisë së Persisë së Lashtë ishte prodhimi bujqësor. Lulëzoi edhe tregtia. Të gjitha kryeqytetet e shumta të mbretërive të lashta iraniane ndodheshin përgjatë rrugës më të rëndësishme tregtare midis Mesdheut dhe Lindjes së Largët ose në degën e tij drejt Gjirit Persik. Në të gjitha periudhat, iranianët luajtën rolin e një lidhjeje të ndërmjetme - ata ruanin këtë rrugë dhe mbanin një pjesë të mallrave të transportuara përgjatë saj. Gjatë gërmimeve në Susa dhe Persepolis, u gjetën sende të bukura nga Egjipti. Relievet e Persepolisit përshkruajnë përfaqësues të të gjitha satrapive të shtetit Achaemenid duke u paraqitur dhurata sundimtarëve të mëdhenj. Që nga koha e Achaemenidit, Irani ka eksportuar mermer, alabaster, plumb, bruz, lazuli lapis (lapis lazuli) dhe qilima. Akamenidët krijuan rezerva përrallore monedhash ari të prera në satrapi të ndryshme. Në të kundërt, Aleksandri i Madh prezantoi një monedhë të vetme argjendi për të gjithë perandorinë. Parthianët u kthyen në monedhën e arit dhe gjatë kohës sasaniane mbizotëronin në qarkullim monedhat prej argjendi dhe bakri.
