Testi i studimeve sociale. Shoqëria si një sistem kompleks dinamik

Duke folur për veprimtarinë njerëzore, duhet theksuar se është ky proces që ndryshon vazhdimisht botën dhe i lejon njerëzit të krijojnë diçka që fillimisht nuk ekzistonte në natyrë.

Veprimtaria si mënyrë ekzistence

Vetëm njerëzit e kanë këtë formë ndërveprimi me botën e jashtme. Aktiviteti është një proces kaq i shumëanshëm sa që çdo veprimtari njerëzore mund të quhet kjo fjalë.

Është aktivitet që i lejon një personi të krijojë të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencë, të mësojë vazhdimisht për botën përreth tij, të kënaqë nevojat shpirtërore dhe të zhvillohet në shumë drejtime. Aktivitetet kanë karakteristika të caktuara.

Është produktiv, i ndërgjegjshëm, social dhe transformues. Janë pikërisht këto tipare që e dallojnë një person nga një kafshë dhe ky është ndryshimi midis veprimtarisë njerëzore dhe sjelljes së kafshëve.

Aktiviteti njerëzor ka një të theksuar i ndërgjegjshëm karakter. Një person është në gjendje të vendosë qëllime dhe mund të parashikojë rezultatin e punës së tij.

Një person synon të marrë një rezultat të caktuar, kjo është ajo produktivitetit.

Transformuese Natyra e aktivitetit është se ndryshon botën në të cilën njerëzit jetojnë, kontribuon në përmirësimin e objekteve që na rrethojnë dhe ne.

Motivimi për aktivitet

Një motiv konsiderohet të jetë forca lëvizëse pas një aktiviteti. Dhe i njëjti aktivitet mund të kryhet për arsye krejtësisht të ndryshme.

Por një person shpesh drejtohet jo nga një motiv, por nga një sistem i tërë motivesh dhe kombinimi i tyre i shumëanshëm.

Motivimi i aktiviteteve të një personi zbulon besimet, interesat, nevojat dhe idealet e tij. Dhe është motivimi që jep aktivitet semantike mbushje.

Shumëllojshmëri aktivitetesh

Ekzistojnë lloje të ndryshme të veprimtarisë njerëzore, pasi aktiviteti mund të zhvillohet nga baza krejtësisht të ndryshme. Prandaj, ekzistojnë disa lloje të klasifikimit të shumëllojshmërisë së aktiviteteve.

Aktiviteti mund të jetë shpirtëror ose praktik, në varësi të marrëdhënies së personit me botën që e rrethon. Shoqërohet me një ndryshim në vetëdije shpirtërore aktivitet, dhe praktike- transformon objektet materiale të botës sonë.

Një tjetër klasifikim: veprimtari reaksionare dhe progresive. Në këtë rast, veprimtaria njerëzore lidhet me zhvillimin e njerëzimit dhe rrjedhën e historisë. Ekzistojnë lloje të veprimtarisë krijuese ose shkatërruese - ato gjithashtu lidhen me përparimin shoqëror dhe historinë.

Ka edhe veprimtari njerëzore të ligjshme dhe të paligjshme, imorale dhe morale. Këto lloje lindën për shkak të formimit të disa normave shoqërore dhe vlerave të përgjithshme kulturore.

Format shoqërore të shoqërimit të njerëzve gjithashtu bënë ndryshimet e tyre në llojet e aktiviteteve. Ka aktivitete masive, kolektive dhe individuale. Ka shumë më tepër klasifikime të llojeve të veprimtarisë njerëzore: novatore, krijuese, formuluese, shpikëse, monotone etj.

Pjesa e dytë e përkufizimit të konceptit të "shoqërisë" e dhënë në § 1 thekson idenë e ndërlidhjes së njerëzve dhe ndërveprimit të sferave të ndryshme të jetës publike. Në literaturën filozofike, shoqëria përkufizohet si një "sistem dinamik". Koncepti i "sistemit" mund të duket i ndërlikuar, por ka kuptim ta kuptojmë atë, pasi ka shumë objekte në botë që mbulohen nga ky koncept. Universi ynë, kultura e një populli individual dhe veprimtaritë e vetë njeriut janë sisteme. Fjala "sistem" është me origjinë greke dhe do të thotë "një tërësi e përbërë nga pjesë", "një tërësi". Kështu, çdo sistem përfshin pjesë ndërvepruese: nënsisteme dhe elemente. Lidhjet dhe marrëdhëniet ndërmjet pjesëve të sistemit marrin rëndësi parësore. Sistemet dinamike lejojnë ndryshime të ndryshme, zhvillim, shfaqjen e pjesëve të reja dhe vdekjen e pjesëve të vjetra dhe lidhjet ndërmjet tyre.

Karakteristikat e sistemit shoqëror

Cilat janë tiparet karakteristike të shoqërisë si sistem? Si ndryshon ky sistem nga sistemet natyrore? Një numër i dallimeve të tilla janë identifikuar në shkencat sociale.

Së pari, shoqëria si sistem është komplekse, pasi përfshin shumë nivele, nënsisteme dhe elemente. Kështu, mund të flasim për shoqërinë njerëzore në shkallë globale, për shoqërinë brenda një vendi, për grupe të ndryshme shoqërore në të cilat përfshihet çdo person (kombi, klasa, familja, etj.).

Makrostruktura e shoqërisë si sistem përbëhet nga katër nënsistemet, të cilat janë sferat kryesore të veprimtarisë njerëzore - materiale dhe prodhuese, sociale, politike, shpirtërore. Secila prej këtyre sferave të njohura për ju ka strukturën e vet komplekse dhe është në vetvete një sistem kompleks. Pra, sfera politike vepron si një sistem që përfshin një numër të madh komponentësh - shtetin, partitë, etj. Por shteti, për shembull, është gjithashtu një sistem me shumë komponentë.

Kështu, çdo sferë ekzistuese e shoqërisë, duke qenë një nënsistem në raport me shoqërinë, në të njëjtën kohë vepron si një sistem mjaft kompleks. Prandaj, mund të flasim për një hierarki sistemesh të përbërë nga një numër nivelesh të ndryshme.

Me fjalë të tjera, shoqëria është një sistem kompleks sistemesh, një lloj supersistem.

Së dyti, tipar karakteristik i shoqërisë si sistem është prania në përbërjen e tij e elementeve me cilësi të ndryshme, si materiale (pajisje të ndryshme teknike, institucione etj.) ashtu edhe ideale (vlera, ide, tradita etj.). Për shembull, sfera ekonomike përfshin ndërmarrjet, automjetet, lëndët e para, mallrat e prodhuara dhe në të njëjtën kohë njohuritë ekonomike, rregullat, vlerat, modelet e sjelljes ekonomike dhe shumë më tepër.

Së treti, element themelor i shoqërisë si sistem është një person i cili ka aftësinë për të vendosur qëllime dhe për të zgjedhur mjetet për kryerjen e aktiviteteve të tij. Kjo i bën sistemet sociale më të ndryshueshme dhe më të lëvizshme sesa ato natyrore.

Jeta sociale është në ndryshim i vazhdueshëm. Ritmi dhe shtrirja e këtyre ndryshimeve mund të ndryshojnë; Ka periudha të njohura në historinë e njerëzimit kur rendi i vendosur i jetës nuk ndryshoi në themelet e tij për shekuj, por me kalimin e kohës ritmi i ndryshimit filloi të rritet.

Nga kursi juaj i historisë, ju e dini se në shoqëritë që kanë ekzistuar në epoka të ndryshme, kanë ndodhur ndryshime të caktuara cilësore, ndërsa sistemet natyrore të atyre periudhave nuk kanë pësuar ndryshime të rëndësishme. Ky fakt tregon se shoqëria është një sistem dinamik që ka një veti që në shkencë shprehet me konceptet “ndryshim”, “zhvillim”, “përparim”, “regresion”, “evolucion”, “revolucion” etj.

Prandaj, Njerëzore- ky është një element universal i të gjitha sistemeve shoqërore, pasi sigurisht që përfshihet në secilin prej tyre.

Si çdo sistem, shoqëria është një entitet i rregulluar. Kjo do të thotë se komponentët e sistemit nuk janë në çrregullim, por, përkundrazi, zënë një pozicion të caktuar brenda sistemit dhe janë të lidhur në një mënyrë të caktuar me komponentë të tjerë. Prandaj, sistemi ka cilësi integruese, e cila është e natyrshme në të si një tërësi e vetme. Asnjë nga komponentët e sistemit, të konsideruar veçmas, nuk e ka këtë cilësi. Ajo, kjo cilësi, është rezultat i integrimit dhe ndërlidhjes së të gjithë komponentëve të sistemit. Ashtu si organet individuale të njeriut (zemra, stomaku, mëlçia, etj.) nuk kanë vetitë e një personi, ekonomia, sistemi i kujdesit shëndetësor, shteti dhe elementët e tjerë të shoqërisë nuk kanë cilësitë që janë të natyrshme në shoqërinë në tërësi. . Dhe vetëm falë lidhjeve të larmishme që ekzistojnë midis përbërësve të sistemit shoqëror, ai shndërrohet në një tërësi të vetme, pra në shoqëri (ashtu siç ekziston një trup i vetëm njerëzor falë ndërveprimit të organeve të ndryshme njerëzore).

Lidhjet ndërmjet nënsistemeve dhe elementeve të shoqërisë mund të ilustrohen me shembuj të ndryshëm. Studimi i së kaluarës së largët të njerëzimit i lejoi shkencëtarët të arrinin në përfundimin se marrëdhëniet morale të njerëzve në kushte primitive u ndërtuan mbi parime kolektiviste, domethënë, në terma modernë, përparësi i jepej gjithmonë kolektivit dhe jo individit. Dihet gjithashtu se normat morale që ekzistonin midis shumë fiseve në ato kohë arkaike lejonin vrasjen e anëtarëve të dobët të klanit - fëmijë të sëmurë, të moshuar - dhe madje edhe kanibalizëm. A janë ndikuar këto ide dhe pikëpamje të njerëzve për kufijtë e asaj që është moralisht e lejueshme nga kushtet reale materiale të ekzistencës së tyre? Përgjigja është e qartë: padyshim, ata e bënë. Nevoja për të fituar kolektivisht pasuri materiale, dënimi i një personi të ndarë nga klani i tij deri në vdekje të shpejtë, hodhën themelet e moralit kolektivist. Të udhëhequr nga të njëjtat metoda të luftës për ekzistencë dhe mbijetesë, njerëzit nuk e konsideronin të pamoralshme të çliroheshin nga ata që mund të bëheshin barrë për kolektivin.

Një shembull tjetër mund të jetë lidhja ndërmjet normave juridike dhe marrëdhënieve socio-ekonomike. Le të kthehemi te faktet e njohura historike. Kodi ligjor i shtetit të vjetër rus - Pravda Ruse - parashikon dënime të ndryshme për vrasje. Në këtë rast, masa e dënimit përcaktohej kryesisht nga vendi i një personi në sistemin e marrëdhënieve hierarkike, përkatësia e tij në një shtresë ose grup tjetër shoqëror. Kështu, gjoba për vrasjen e një tiun (administratori) ishte e madhe: ishte 80 hryvnia dhe e barabartë me koston e 80 qeve ose 400 deshve. Jeta e një bujkrobi ose bujkrobi vlerësohej me 5 hryvnia, pra 16 herë më lirë.

Integrale, d.m.th., të përgjithshme, të qenësishme në të gjithë sistemin, cilësitë e çdo sistemi nuk janë një shumë e thjeshtë e cilësive të përbërësve të tij, por përfaqësojnë cilësi e re, që rezulton nga marrëdhënia dhe ndërveprimi i komponentëve të tij përbërës. Në formën e saj më të përgjithshme, kjo është cilësia e shoqërisë si një sistem shoqëror - aftësia për të krijuar të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencën e saj, për të prodhuar gjithçka të nevojshme për jetën kolektive të njerëzve. Në filozofi vetë-mjaftueshmërisë konsideruar si dallimi kryesor shoqëria nga pjesët përbërëse të saj. Ashtu si organet e njeriut nuk mund të ekzistojnë jashtë të gjithë organizmit, ashtu edhe asnjë nga nënsistemet e shoqërisë nuk mund të ekzistojë jashtë tërësisë - shoqëria si sistem.

Një veçori tjetër e shoqërisë si sistem është se ky sistem është një nga vetëqeverisëse. Funksioni menaxherial kryhet nga nënsistemi politik, i cili u jep konsistencë të gjithë komponentëve që formojnë integritetin shoqëror.

Çdo sistem, qoftë teknik (një njësi me një sistem kontrolli automatik), ose biologjik (kafshë), ose social (shoqëri), ndodhet në një mjedis të caktuar me të cilin ndërvepron. Mjedisi i sistemit social e çdo vendi është edhe natyra edhe komuniteti botëror. Ndryshimet në gjendjen e mjedisit natyror, ngjarjet në bashkësinë botërore, në arenën ndërkombëtare janë një lloj sinjali të cilit shoqëria duhet t'i përgjigjet. Zakonisht kërkon të përshtatet me ndryshimet që ndodhin në mjedis ose të përshtatë mjedisin me nevojat e tij. Me fjalë të tjera, sistemi reagon ndaj sinjaleve në një mënyrë ose në një tjetër. Në të njëjtën kohë, ajo e kupton atë funksionet kryesore: përshtatja; arritjen e qëllimit d.m.th aftësia për të ruajtur integritetin e saj, duke siguruar zbatimin e detyrave të saj, duke ndikuar në mjedisin natyror dhe social përreth; mirëmbajtjen e mostrës- aftësia për të ruajtur strukturën e brendshme të dikujt; integrimin- aftësia për të integruar, domethënë për të përfshirë pjesë të reja, formacione të reja shoqërore (dukuri, procese, etj.) në një tërësi të vetme.

Seksioni 1, Kapitulli 1. Shoqëria. Tema 2. // Shoqëria si një sistem kompleks dinamik. Opsioni 1.

Pyetje me zgjedhje të shumëfishta

1.Nënsistemet kryesore të shoqërisë përfshijnë:

1) shteti; 2) feja; 3) ekonomia; 4) klasa e sipërmarrësve.

2. Institucion social është:

3. Institucioni kryesor politik është

1) institucioni i një sistemi shumëpartiak; 3) institucionin e të plotfuqishmëve presidencialë

2) institucioni i gjyqësorit; 4) institucioni i shtetit.

4. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për shoqërinë si sistem?

A. Shoqëria si sistem karakterizohet nga vetë-mjaftueshmëria

B. Shoqëria si sistem karakterizohet nga vetëqeverisja

1) vetëm A është e vërtetë; 3) të dy gjykimet janë të sakta;

2) vetëm B është e vërtetë; 4) të dy gjykimet janë të pasakta.

Pyetje me përgjigje të shkurtra.

Seksioni 1, kapitulli 1. Shoqëria. Tema 2. // Shoqëria si një sistem kompleks dinamik. Opsioni 2.

Pyetje me zgjedhje të shumëfishta

1. Për karakteristikat e shoqërisë si sistem nuk zbatohet sa vijon:

1) prania e shumë niveleve, nënsistemeve, elementeve. 3) zhvillim alternativ;

2) plotësia, lineariteti i zhvillimit; 4) prania e elementeve me cilësi të ndryshme.

2. Institucion social është:

1) tërësia e të gjitha llojeve të veprimtarisë transformuese, si dhe rezultati i saj, duke përfshirë transformimin e vetë personit;

2) një formë e vendosur historikisht, e qëndrueshme e organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve që kryejnë funksione të caktuara në shoqëri, kryesorja e të cilave është plotësimi i nevojave shoqërore;

3) mënyra e marrëdhënies së një personi me botën e jashtme, e cila konsiston në transformimin dhe nënshtrimin e tij ndaj qëllimeve të personit;

4) lidhje relativisht të qëndrueshme midis grupeve shoqërore, popujve, shteteve dhe shoqatave të tjera të njerëzve që lindin në sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore.

3. Institucioni i parlamentarizmit lindi në jetën politike të vendit tonë. Çfarë funksioni të shoqërisë si sistem ilustron ky shembull?

1) integrimi; 2) përshtatja; 3) arritja e qëllimit; 4) mbajtja e mostrës.

4. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për marrëdhëniet ndërmjet sferave të jetës publike?

A. Marrëdhënia midis sferave të jetës publike karakterizohet nga pavarësia e tyre nga njëra-tjetra.

B. Marrëdhënia midis sferave të jetës publike karakterizohet nga marrëdhëniet e tyre komplekse dhe ndikimi reciprok.

1) vetëm A është e vërtetë; 3) të dy gjykimet janë të sakta;

2) vetëm B është e vërtetë; 4) të dy gjykimet janë të pasakta.

5. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për institucionet sociale?

A. Institucionet sociale i bëjnë lidhjet mes njerëzve të rastësishme dhe kaotike.

B. Institucionet sociale bashkojnë masa të mëdha njerëzish për të kënaqur një ose një nevojë tjetër.

1) vetëm A është e vërtetë; 3) të dy gjykimet janë të sakta;

2) vetëm B është e vërtetë; 4) të dy gjykimet janë të pasakta.

6. Në vendin K., sistemi politik i shoqërisë ngadalëson zhvillimin e ekonomisë. Ky shembull ilustron:

1) ciklikiteti si bazë e ekzistencës së shoqërisë;

2) struktura komplekse e sferave kryesore të jetës shoqërore;

3) ndryshim i vazhdueshëm në jetën shoqërore;

4) marrëdhëniet ndërmjet sferave të jetës publike.

Pyetje me përgjigje të shkurtra.

Shkruani fjalën që mungon në fragmentin e tabelës.

Vendosni një korrespondencë midis institucioneve sociale dhe llojeve të tyre:

Gjeni institucionet kryesore për sa i përket mënyrës se si është organizuar shoqëria në listën e mëposhtme:

pushteti, 2) ekspertiza mjeko-ligjore; 3) pronë; 4) fabrika; 5) binjakëzimi; 6) familja.

Seksioni 1, Kapitulli 1. Shoqëria. Tema 2. // Shoqëria si një sistem kompleks dinamik

Opsioni 1.

Pyetje me zgjedhje të shumëfishta

Pyetje me përgjigje të shkurtra.

1. vetëmjaftueshmëri

Opsioni 2.

Pyetje me zgjedhje të shumëfishta

Pyetje me përgjigje të shkurtra.

1. vetëmjaftueshmëri

Sfera shpirtërore- kjo është fusha e krijimit dhe zhvillimit të përfitimeve shpirtërore. Elementet e sferës shpirtërore janë nevojat shpirtërore si burim i veprimtarisë shpirtërore të shoqërisë, një mjet për kryerjen e prodhimit shpirtëror, si dhe lëndë të veprimtarisë shpirtërore. Vlerat shpirtërore janë elementi kryesor i sferës shpirtërore - ekzistojnë në formën e ideve dhe mishërohen materialisht në formën e gjuhës, veprave të artit etj.

prodhohen Jo gjëra, por ide, imazhe, vlera shkencore dhe artistike. Vërtetë, këto vlera janë të materializuara në një mënyrë apo tjetër në gjërat fizike, bartës të këtyre vlerave shpirtërore, në libra, piktura, skulptura apo në mediat moderne elektronike. Por megjithatë, gjëja kryesore në këto objekte nuk është ana e tyre materiale, por përmbajtja e tyre shpirtërore, idetë, imazhet dhe ndjenjat që përmbajnë.

Sfera shpirtërore përfshin universitetet dhe laboratorët, muzetë dhe teatrot, galeritë e artit dhe institutet kërkimore, revistat dhe gazetat, monumentet e kulturës dhe thesaret e artit kombëtar, etj. Kjo sferë tre detyra kryesore. shkenca projektuar për të zbuluar njohuri të reja në fushat teknike dhe humanitare, d.m.th., krijoni teknologji avangarde, dizajne të anijeve kozmike, deshifroni tekstet e lashta, përshkruani ligjet e universit, etj. Kërkohet edukimi transferimi i njohurive të zbuluara nga shkencëtarët te brezat pasardhës në mënyrën më efektive, për të cilën krijohen shkolla dhe universitete, përgatiten programet dhe metodat më të fundit të mësimdhënies, përgatiten mësues të kualifikuar.

Kultura projektuar për të krijuar ekstra-shkencore gjegjësisht vlerat artistike, ruajini ato në biblioteka, muze, dhe ekspozoni ato në galeri. Kultura duhet të përfshijë edhe fenë, e cila është baza e kulturës shpirtërore të çdo shoqërie.

E tëra, siç mësoi Aristoteli, mund të kuptohet vetëm si diçka më shumë, diçka tjetër nga shuma e thjeshtë e pjesëve përbërëse të saj. . Prandaj, për të kuptuar shoqërinë në tërësi, është e nevojshme të studiohen jo vetëm pjesët e saj, por edhe të identifikohen vetitë e veçanta të shoqërisë në tërësi. Këto janë vetitë e mëposhtme:

Veprimtari amatore;

Vetëorganizimi;

Vetë-zhvillimi;

Vetëmjaftueshmëria. - kjo është aftësia e një sistemi, nëpërmjet veprimtarisë së tij, për të krijuar dhe rikrijuar të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencën e tij, për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për jetën kolektive.

Vetëmjaftueshmëria është ndryshimi kryesor midis shoqërisë dhe pjesëve përbërëse të saj. Asnjë nga llojet e mësipërme të veprimtarisë shoqërore nuk mund të funksionojë në mënyrë të pavarur. Këtë aftësi e ka vetëm shoqëria në tërësi. Vetëm tërësia e të gjitha llojeve të aktiviteteve, të gjitha të marra së bashku dhe grupet e ndërlidhura dhe institucionet e tyre krijojnë shoqërinë në tërësi si një sistem shoqëror të vetë-mjaftueshëm - produkt i veprimtarisë së përbashkët të njerëzve të aftë për të krijuar, me përpjekjet e tyre, të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencën e tyre

Është e dukshme lidhja ndërmjet normave juridike dhe marrëdhënieve socio-ekonomike. Le të kthehemi te faktet e njohura historike. Një nga grupet e para të ligjeve të Kievan Rus, i quajtur "E vërteta ruse", parashikon dënime të ndryshme për vrasje. Në këtë rast, masa e dënimit përcaktohej kryesisht nga vendi i një personi në sistemin e marrëdhënieve hierarkike, përkatësia e tij në një shtresë ose grup tjetër shoqëror. Kështu, gjoba për të vrarë një tiun (kujdestar) ishte e madhe: ishte e barabartë me vlerën e një tufeje prej 80 qesh ose 400 desh. Jeta e një qelbësi apo bujkrobi vlerësohej 16 herë më pak.

në lidhje me sfera sociale , atëherë këtu mund të flasim për të drejtpërdrejtë të saj varësisht nga zhvillimi i sferës materiale ku krijohet pasuria publike - ndërtohen shkolla, ndërtesa banimi, spitale, sanatoriume dhe shtëpi pushimi, prodhohen veshmbathje, këpucë, ushqime, ilaçe, pra gjithçka që shërben për të kënaqur nevojat parësore dhe më të rëndësishme të njerëzve. Megjithatë gjendja e sferës shoqërore ndikon edhe në prodhimin material, sepse nga kjo varet mirëqenia shpirtërore dhe fizike e njerëzve, niveli i edukimit dhe edukimit të tyre dhe për rrjedhojë edhe gatishmëria e tyre për të punuar në prodhimin material.

Njerëzimi dallohet nga aftësia për të vepruar në interesat e veta, duke krijuar përfitime në shkallë të gjerë dhe gjithëpërfshirëse. Kjo e bën jetën tonë të rehatshme.

Aktiviteti si mënyrë e ekzistencës së njerëzve përcakton mirëqenien e çdo personi individual dhe të shoqërisë në tërësi. Kjo sjellje na lejon të ndryshojmë botën përreth nesh. Çfarë është ky proces, si dhe çfarë kontribuon në veprimtarinë njerëzore, duhet të shqyrtohet më në detaje.

Koncepti i përgjithshëm

Aktiviteti njerëzor është një formë e ndërveprimit me botën që na rrethon. Ky proces u jep njerëzve mundësinë të kuptojnë botën dhe mbi bazën e të dhënave të jashtme ata ndërtojnë modelet e tyre të sjelljes. Kombinimi i këtyre veçorive rezulton në aftësinë e njerëzimit për të ndryshuar botën.

Falë aktivitetit ne mund të plotësojmë nevojat tona për të mira materiale (ushqim, strehim, veshje etj.), si dhe të zhvillohemi shpirtërisht. Ky proces përfshin, për shembull, artin, shkencën, etj.

Gjithashtu, aktiviteti njerëzor mund të synojë vetë-zhvillimin, përmirësimin e personalitetit të dikujt. Forcimi i vullnetit, zhvillimi i disa tipareve apo aftësive të karakterit jep fryte në të ardhmen.

Karakteristikat dalluese

Aktiviteti është një mundësi për të përmirësuar kushtet mjedisore, për të transformuar botën në mënyrë që të ndihemi rehat duke jetuar në kushte të përshtatshme. Në interes të njerëzve, çdo vit krijohen përfitime të reja që nuk kanë ekzistuar kurrë në natyrë.

Aktiviteti njerëzor karakterizohet nga karakteri i tij social dhe transformues, si dhe produktiviteti dhe ndërgjegjja e tij. Kjo na dallon nga sjellja e qenieve të tjera të gjalla brenda kornizës së përcaktuar nga natyra.

Ne vendosim qëllimet tona me vetëdije, gjë që na lejon të parashikojmë rezultatin përfundimtar. Sjellja jonë çon në marrjen e produkteve dhe përfitimeve. Për ta bërë këtë, një person përdor mjete të ndryshme. Natyra transformuese e punës së një personi i lejon atij të ndryshojë veten, si dhe realitetin përreth. Natyra sociale e aktivitetit manifestohet në aftësinë për të hyrë në kontakte dhe për të bashkëpunuar për të prodhuar përfitime të përbashkëta për të gjithë.

Nevojat e njeriut

Duke krijuar kushtet e nevojshme për ekzistencë, njeriu plotëson nevojat e tij. Njerëzit përjetojnë dhe kuptojnë nevojën e tyre për kushte të caktuara të krijuara për të ruajtur jetën, si dhe zhvillimin personal.

Nevojat më së shpeshti grupohen në 3 grupe. Kjo është një nevojë e natyrshme, sociale dhe ideale që një person të krijojë kushte specifike për ekzistencën e tij.

Nevojat natyrore na janë dhënë nga natyra. Ne lindim me to, pra ato janë biologjike (ose fiziologjike). Këtu përfshihen të gjitha nevojat e nevojshme për jetën dhe riprodhimin: ushqim, strehim, ujë, gjumë, etj.

Nevojat sociale përfshijnë ato që lidhen me punën dhe komunikimin. Njerëzit kanë nevojë për arritje dhe njohje nga të tjerët.

Niveli më i lartë janë nevojat kulturore. Kjo i lejon një personi të zhvillojë aftësitë, talentet e tij shpirtërore dhe gjithashtu të kuptojë botën përreth tij.

Ndërlidhja e nevojave

Kur studiohet veprimtaria si një mënyrë e ekzistencës njerëzore, duhet t'i kushtohet vëmendje ndërveprimit të nevojave. Të tre kategoritë e diskutuara më sipër janë të ndërlidhura. Për shembull, kur plotëson nevojat e tij ushqimore, një person kujdeset për shumëllojshmërinë e pjatave, estetikën e tryezës, bukurinë dhe pastërtinë e takëmeve, shoqërinë e këndshme etj.

Një tipar i natyrës njerëzore është gjendja jashtëzakonisht e rrallë e plotësimit të plotë të nevojave të dikujt. Nëse një nevojë plotësohet, shfaqet një tjetër, duke i tërhequr vëmendjen dhe duke e detyruar atë të drejtojë përpjekjet e tij në një zonë të caktuar.

Gjithashtu, nevojat kanë hierarkinë e tyre. Derisa të kënaqen të natyrshmet, nuk u kushtojnë rëndësi nevojave të tyre sociale dhe kulturore. Për t'u zhvilluar shpirtërisht, duhet të keni një minimum nevojash të kënaqura për ushqim, komunikim, etj.

Struktura

Kur studiojmë se cilat elemente themelore përcaktohen gjatë zhvillimit tonë evolucionar, nuk mund të harrohet struktura e këtij procesi. Të gjitha veprimet tona përcaktohen nga qëllimi. Për ta arritur atë, një person përdor mjete të caktuara. Kjo ju lejon të merrni rezultatin e kërkuar.

Qëllimi është ndërgjegjësimi i pasojave drejt të cilave drejtohen forcat njerëzore. Së pari, lindin skicat mendore të një produkti ose rezultati të ardhshëm. Tjetra, një person mendon se cilat mjete do ta ndihmojnë atë të arrijë qëllimin e tij të dëshiruar.

Duke përdorur mjetet e nevojshme, duke fituar njohuri dhe aftësi të caktuara, një person merr rezultate. Këto mund të jenë përfitime materiale dhe shpirtërore. Kjo është ajo që një person dëshiron me vetëdije.

Aktivitetet kryesore

Veprimtaria si mënyrë e ekzistencës së një personi dhe shoqërisë ka disa drejtime kryesore. Ato klasifikohen sipas kritereve të ndryshme. Para së gjithash, procesi i krijimit mund të jetë praktik ose shpirtëror. Kjo varet nga qëndrimi ynë ndaj botës që na rrethon.

Kur ndërgjegjja e një personi ndryshon, ne po flasim për aktivitet shpirtëror. Duke transformuar objektet materiale që ekzistojnë në realitetin tonë, njerëzit kryejnë veprime praktike.

Aktivitetet mund të jenë gjithashtu progresive ose reaksionare. Kjo është për shkak të rrjedhës së historisë dhe zhvillimit të personalitetit të çdo anëtari të shoqërisë. Gjithashtu, përpjekjet tona mund të jenë konstruktive ose shkatërruese.

Aktivitetet mund të jenë të ligjshme ose të ndaluara, të pranueshme ose imorale. Formimi i këtyre varieteteve u ndikua nga normat bazë morale dhe vlerat e përgjithshme kulturore.

Në bazë të karakteristikave sociale, puna mund të ndahet në punë masive, kolektive ose individuale. Mund të jetë krijues, inovativ, formulues, monoton ose shpikës, etj.

Motivimi

Motivimi për aktivitet është arsyeja pse një person parashtron këtë apo atë qëllim ose angazhohet në një punë të caktuar. Është pikërisht ky shpjegim që na shtyn drejt krijimit apo shkatërrimit.

Motivi është motivimi. Ndonjëherë arsye të ndryshme çojnë në kryerjen e të njëjtit lloj aktiviteti. Për shembull, një grup njerëzish po lexojnë një libër. Njëri prej tyre e bën këtë sepse ka etje për njohuri të reja. Një person tjetër lexon për të zënë kohën e tij të lirë. Përfaqësuesi i tretë i grupit është i angazhuar në këtë aktivitet për të fituar miratimin e anëtarëve të tjerë të grupit.

Ndodh që i njëjti motiv të shpie në aktivitete të ndryshme. Për shembull, duke dashur të fitojë njohje nga shoqëria, një person mund të demonstrojë aftësitë e tij në sferën industriale, sportive ose sociale, etj. Shumëllojshmëria e motiveve dhe qëllimeve përcakton veprimtarinë e përgjithshme.

Ndërgjegjësimi i aktivitetit

Aktiviteti si mënyrë e ekzistencës së njerëzve është një proces i ndërgjegjshëm. Megjithatë, shkalla e kësaj njohurie mund të ndryshojë. Motivet formohen nën ndikimin e interesave, nevojave dhe besimeve të një personi. Ato u japin kuptim veprimeve.

I gjithë procesi i punës së një personi për të arritur qëllimet e tij përbëhet nga një sekuencë veprimesh të caktuara. Ato quhen veprim. Për shembull, në procesin e marrjes së arsimit, ne lexojmë literaturë të caktuar, dëgjojmë leksione nga mësuesit, shkruajmë materialin e paraqitur prej tyre, zgjidhim probleme dhe ndjekim udhëzimet e mësuesve.

Kur vendoset një qëllim dhe një person imagjinon rezultatin e tij, dhe vendoset rendi i kryerjes së veprimeve duke përdorur mjete specifike, kjo quhet veprimtari e vetëdijshme.

Megjithatë, në realitet, ky proces mund të shkojë përtej qëllimeve dhe motivimeve. Ndjenjat dhe emocionet e forta mund të ndikojnë në veprime. Në këtë rast, vetëdija për qëllimin mund të mungojë. Kjo shkakton veprime impulsive. Një aktivitet i tillë quhet me vetëdije të ulët.

Stimulimi

Në procesin e punës së një personi në drejtime të ndryshme, lind motivimi dhe stimulimi i aktivitetit. Nëse motivi është arsyeja pse ne kryejmë veprime të caktuara, atëherë stimulimi është një shpërblim. Kjo e bën aktivitetin më efikas.

Motivimi dhe stimulimi përfaqësojnë një strategji. Ata plotësojnë njëri-tjetrin. Për shembull, një kompani mund të përmirësojë njëkohësisht kushtet e punës duke rritur pagat. Kompleksiteti jep rezultate të mira.

Por stimujt dhe motivimi gjithashtu mund të kundërshtojnë njëri-tjetrin. Për shembull, pagat u rritën me 5%, por inflacioni ishte 10%. Produktiviteti është ulur për këtë arsye. Mekanizmi i motivimit duhet të jetë adekuat për procesin e stimulimit.

Pasi të keni studiuar se çfarë është aktiviteti si një mënyrë e ekzistencës së njerëzve, mund të kuptoni thelbin e këtij koncepti, si dhe të gërmoni në veçoritë e tij.