Pika e bifurkacionit në psikologji. Pika e bifurkacionit si një moment i së vërtetës

Pika e bifurkacionit- ndryshimi i mënyrës së vendosur të funksionimit të sistemit. Term nga termodinamika dhe sinergjetika joekuilibri.

Pika e bifurkacionit- një gjendje kritike e sistemit, në të cilën sistemi bëhet i paqëndrueshëm në lidhje me luhatjet dhe lind pasiguria: nëse gjendja e sistemit do të bëhet kaotike apo nëse ai do të kalojë në një nivel të ri, më të diferencuar dhe më të lartë të rendit. Një term nga teoria e vetëorganizimit.

Vetitë e një pike bifurkacioni

1. Paparashikueshmëria. Zakonisht pika e bifurkacionit ka disa degë tërheqëse (mënyra të qëndrueshme operimi), një prej të cilave do të ndjekë sistemi. Sidoqoftë, është e pamundur të parashikohet paraprakisht se cilin tërheqës të ri do të zërë sistemi.
2. Pika e bifurkacionit është e natyrës afatshkurtër dhe ndan regjime më të qëndrueshme të sistemit.
3. Efekti ortek i funksioneve hash përfshin pikat e planifikuara të bifurkacionit që sjellin qëllimisht ndryshime të paparashikueshme në formën përfundimtare të vargut hash kur edhe një karakter i vetëm në vargun origjinal ndryshon.

Shihni gjithashtu

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Pika e bifurkacionit"

Letërsia

• // Lebedev S. A. Filozofia e shkencës: Fjalor i termave bazë. - M.: Projekt Akademik, 2004. - 320 f. - (Seria Gaudeamus).

Fragment që karakterizon Pikën e Bifurkacionit

Duke analizuar sistemet jo ekuilibër, sinergjetika prezanton termin: " bifurkacioni" Kjo është një pikë paqëndrueshmërie ekstreme në të cilën situata mund të ndryshojë, siç thonë ata, në një moment në cilindo nga shumë drejtime të mundshme.

"Bifurkacioni" vjen nga latinishtja "furca" - " katran" (Të gjithë e dinë edhe fjalën angleze fork - pirun.) "B" do të thotë "dy" "bifurkacion" fjalë për fjalë do të thotë "pirun në rrugë". Por në realitet, zgjedhja e opsioneve, si rregull, nuk kufizohet në dy mundësi, numri i drejtimeve të mundshme që hapen në pikën e bifurkacionit mund të jetë thjesht i madh.

Një sistem i hapur në një gjendje bifurkacioni të kujton "Kalorësi në udhëkryq" të Vasnetsovit dhe skenarët e mundshëm të zhvillimit pas zgjedhjes së një shtegu në një pikë kthese, moment bifurkimi mund të shpalosen këtu jo më pak në mënyrë dramatike. Secili prej nesh u gjend në një “pikë” të tillë të paktën një herë në jetën tonë, kur ngjarjet u zhvilluan në mënyrën më të paparashikueshme, duke përjetuar presionin e shumë mundësive të ndryshme. Për shembull, një menaxher që fillon një riorganizim është i detyruar të gjejë veten në një pikë të dyfishtë. Aksidentet shpesh e shoqërojnë atë jo sepse ai është një parashikues i keq - gjithçka sepse ky është vetë thelbi i botës komplekse dhe jolineare në të cilën jetojmë, në të cilën rritet gjasat që të ndodhin ngjarje edhe të pamundura.

Përfundimi më i rëndësishëm ideologjik i sinergjetikës është se megjithëse mund të ketë shumë rrugë të mundshme zhvillimi (pas kalimit të pikës së bifurkacionit), numri i tyre nuk është i pafund. Jo çdo rrugë drejt së ardhmes është e mundur në këtë mjedis të hapur. Cilat shtigje janë përgjithësisht të mundshme dhe të realizueshme përcaktohen nga vetitë e brendshme të një mjedisi të caktuar. Vetë mjedisi, në rastin e menaxhimit social - shoqëria, vendos kufizime në realizueshmërinë dhe efektivitetin e akteve të sjelljes dhe ndikimet e kontrollit në të.

6.4. Shansi, guxim, rrezik.

Një udhëheqës i vërtetë karakterizohet nga cilësi të tilla si vendosmëria, vendosmëria për të arritur një qëllim të caktuar dhe... aftësia për të marrë rreziqe.

Çfarë është rreziku? Ky është një aksident që merr një kuptim të caktuar për një person. Ky mund të jetë një aksident pozitiv (fat, fat, pushim me fat) ose një aksident negativ (dështim, fatkeqësi, shembje planesh).

"Ai që nuk rrezikon, nuk pi shampanjë", thotë thënia. Dhe kjo nuk është shpikja boshe e raketave joserioze. Kreu i një organizate që e gjen veten në një pikë bifurkacioni duket se po sfidon fatin, duke sfiduar pasigurinë që e rrethon!

Megjithatë, ka një lloj ekzekutivi, shumica e të cilëve kanë diploma master në menaxhimin e biznesit, siç vëren Lee Iacocca, të cilët janë të kujdesshëm ndaj marrjes së vendimeve të rrezikshme. Drejtues të tillë, duke pasur 95 për qind të informacionit të nevojshëm, përpiqen ta çojnë atë në 100 për qind, por gjatë kësaj kohe situata ndryshon rrënjësisht dhe vendimet e pamarra kthehen në humbje, një problem i pazgjidhur. Shumë nga këta njerëz besojnë, thotë Iacocca, se çdo problem ekonomik mund të strukturohet dhe reduktohet në analizën e një situate tipike ekonomike. Kjo mund të jetë e saktë në klasë në një institucion arsimor, por në një mjedis biznesi, në praktikën e menaxhimit, është e nevojshme të tregosh guxim dhe të jesh në gjendje të marrësh rreziqe.

Sidoqoftë, duhet të jeni të vetëdijshëm për të lejuarit kufijtë e arsyeshëm të rrezikut. Një rrezik me një probabilitet të humbjes prej më shumë se 50 përqind, siç mëson i njëjti Iacocca, nuk mund të quhet i arsyeshëm. “Është e pamundur ta përcaktosh sasinë”, thotë Iacocca, “por është e qartë,” vazhdon ai, “që kur vendos të veprosh vetëm me 50 për qind të fakteve, është e qartë se nuk mjafton! Nëse është kështu, atëherë duhet të jeni shumë me fat, përndryshe do të pësoni humbje të mëdha.”

Edhe shkalla e rrezikut të veprimeve të komandantëve të famshëm në beteja nuk e kalonte shkallën e tyre kujdes, mendim dhe maturi.

"Në operacionet më të mira të vetë Napoleonit," thotë, për shembull, B.M. Teplov, "guximi i veprimeve të tij, që nganjëherë dukeshin pothuajse të çmendura, që i ngatërronin kundërshtarët e tij, veçanërisht gjeneralët austriakë, dhe që gjysma tashmë siguroi fitoren, në fakt u rrit nga kujdesi i madh, ishte rezultat i diskutimit më të thellë, metodikës. dhe llogaritja.”

Çdo menaxher përpiqet të reduktojë rrezikun e veprimeve të tij në minimum, për aq sa lejojnë rrethanat. Por në përgjithësi, nuk mund të bëni pa rrezik në menaxhim, dhe ky është rregulli . Kështu, “për të përballuar me sukses këtë luftë të vazhdueshme me të papriturat, është e nevojshme të kemi dy veti: së pari. , mendjen , i aftë për të parë përmes muzgut të dendur me vezullimin e dritës së tij të brendshme dhe për të kërkuar të vërtetën; së dyti , guxim për të ndjekur këtë dritë të zbehtë udhëzuese,” thotë Carl Clausewitz.

Mosbesueshmëria e lajmeve, ndërhyrja e vazhdueshme e rastësisë në zhvillimin e ngjarjeve çon në faktin se lideri përballet në të vërtetë me një gjendje krejtësisht të ndryshme nga ajo që priste në fillim të udhëtimit; kjo nuk mund të mos ndikojë në planet e tij. Nëse ndikimi i të dhënave të reja është aq i fortë sa që anulon me vendosmëri të gjitha supozimet e pranuara, atëherë të tjerët duhet të zënë vendin e kësaj të fundit, por për këtë zakonisht nuk ka të dhëna të mjaftueshme, pasi në rrjedhën e aktivitetit ngjarjet e kalojnë vendimin dhe nuk e bëjnë këtë. jepni kohë jo vetëm për të menduar maturisht për pozicionin e ri, por edhe për të parë mirë përreth. Prandaj, situata që ndryshon me shpejtësi kërkon guxim, guxim dhe inteligjencë të madhe nga lideri, sepse bota është e hapur për të ardhmen dhe e nesërmja nuk është e paracaktuar.

Menaxhimi i riskut po bëhet një nga teknologjitë më të rëndësishme të qytetërimit modern. Menaxhimi i rrezikut është marrja e vendimeve dhe veprimeve racionale në situata të rrezikshme, kuptimi i të cilave është mbrojtja e një objekti (qoftë individ, familje, ndërmarrje, etj.) nga rreziqet e mundshme në të tashmen ose të ardhmen. Kjo teknologji përfshin "llogaritjen e rrezikut" (modelimin matematik të sistemeve komplekse të paqëndrueshme), monitorimin e objekteve dhe sistemeve individuale dhe diagnostikimin e pragjeve të qëndrueshmërisë së tyre, rezervimin e burimeve shumë të rëndësishme për të siguruar qëndrueshmëri në lidhje me situatat e krizës dhe fatkeqësitë në sferën ekonomike dhe sociale. .

Pika e bifurkacionit- ndryshimi i mënyrës së vendosur të funksionimit të sistemit. Term nga termodinamika dhe sinergjetika joekuilibri.

Pika e bifurkacionit- një gjendje kritike e sistemit, në të cilën sistemi bëhet i paqëndrueshëm në lidhje me luhatjet dhe lind pasiguria: nëse gjendja e sistemit do të bëhet kaotike apo nëse ai do të kalojë në një nivel të ri, më të diferencuar dhe më të lartë të rendit. Një term nga teoria e vetëorganizimit.

Vetitë e një pike bifurkacioni

1. Paparashikueshmëria. Zakonisht pika e bifurkacionit ka disa degë tërheqëse (mënyra të qëndrueshme operimi), një prej të cilave do të ndjekë sistemi. Sidoqoftë, është e pamundur të parashikohet paraprakisht se cilin tërheqës të ri do të zërë sistemi.
2. Pika e bifurkacionit është e natyrës afatshkurtër dhe ndan regjime më të qëndrueshme të sistemit.
3. Efekti ortek i funksioneve hash përfshin pikat e planifikuara të bifurkacionit që sjellin qëllimisht ndryshime të paparashikueshme në formën përfundimtare të vargut hash kur edhe një karakter i vetëm në vargun origjinal ndryshon.

Shihni gjithashtu

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Pika e bifurkacionit"

Letërsia

• // Lebedev S. A. Filozofia e shkencës: Fjalor i termave bazë. - M.: Projekt Akademik, 2004. - 320 f. - (Seria Gaudeamus).

Fragment që karakterizon Pikën e Bifurkacionit

Në teorinë moderne të vetëorganizimit ekziston termi "pikë bifurkacioni", i cili tregon "një gjendje kritike të sistemit, në të cilën ai bëhet i paqëndrueshëm në lidhje me luhatjet dhe lind pasiguria: nëse gjendja e sistemit do të bëhet kaotike apo nëse do të kalojë në një nivel të ri, më të diferencuar dhe të lartë të rendit.” Mendoj se ky term fiziko-matematikor nuk sjell asgjë të re as në kuptimin e fatit njerëzor dhe as në kuptimin e historisë njerëzore. Megjithatë, pikërisht ky koncept rezulton të jetë diçka si një metaforë epistemologjike për mua kur përpiqem të kuptoj rrugën time në jetë. Ky term është shumë i përshtatshëm, sepse sjell qartësi bindëse (megjithëse, ndoshta iluzore, sikur shkencore) në kuptimin e jetës së një personi, popujve dhe njerëzimit.

Çdo person ka pika të tilla bifurkacioni në jetë - gjendje pasigurie që i hapin një personi mundësinë për të zgjedhur lëvizjen e tij të ardhshme në jetë. Për më tepër, në to arsyet "të vogla" mund të kenë pasoja "të mëdha", por ato të mëdha - asnjë përpjekje nuk mund të sjellë rezultate, ose ato mund të jenë plotësisht të pafrytshme dhe madje negative. Kishte mjaft pika të tilla bifurkacioni në jetën time.

Para se të shkruaj këto shënime, mendova për një kohë të gjatë. Thonë se karakteri i një personi është fati. Personazhet, si fatet, janë unike. Dhe unë u pushtova nga dyshimi - atëherë pse të flasim për mënyrën sesi karakteri, dëshirat, aspiratat dhe ëndrrat e mia ndikuan në fatin tim? Duke kujtuar jetën time, sigurisht, mësoj diçka për karakterin tim (e theksoj në prapavijë, domethënë shumë vonë). Çfarë dobie ka kjo njohuri për të tjerët? Në fund të fundit, historia e jetës sime nuk do t'i mësojë askujt asgjë, qoftë edhe për shkak të veçantisë së saj. Kjo ndoshta është e vërtetë. Por njerëzit nuk janë aq të përçarë sa që përvoja e Tjetrit të jetë absolutisht jo interesante për ta. Përveç kësaj, kam një interes profesional. Historia ime mund të ndihmojë dikë të kuptojë fatin e vet, dhe për këtë arsye të kuptojë karakterin e vet. Në fund të fundit, ky është, për mendimin tim, kuptimi i filozofisë, të cilën e kam studiuar gjatë gjithë jetës sime. Filozofia nuk mëson asgjë (për këtë, shkoni në shkencë), ajo nuk kursen (për këtë, shkoni në tempull). Filozofia ju ndihmon të kuptoni veten. Bazuar në përvojën e tij, filozofi i ndihmon njerëzit individualë të kuptojnë veten e tyre, ndihmon në formimin e vetëdijes së një grupi shoqëror dhe ndihmon njerëzit dhe njerëzimin në këtë. Dhe pastaj çdo person, çdo grup, njerëz dhe njerëzimi me vetëdije bëjnë zgjedhjen e tyre. Për këtë më bindi përvoja ime e jetës dhe profesioni im si redaktor me më shumë se 20 vjet përvojë.

Nuk jam i sigurt se shumë njerëz do të jenë të interesuar për dizajnet e mia konceptuale, por mendoj se ata do të lexojnë tregimet e njerëzve për fatet e tyre. Një pyetje tjetër është se çfarë përfitimi do t'i sjellë lexuesit. Por ky është problemi i tij.

Historia e parë

Fundi i verës 1962, mëngjes, do të shkruaj një ese. Unë jam duke hyrë në Fakultetin Filozofik në Universitetin Shtetëror të Moskës. Provimet e pranimit në Mokhovaya. Hyj në stacionin e metrosë Universitet dhe e nxjerr nga xhepi, jo, jo nikel, nuk nxora një monedhë nga xhepi, por një boshllëk metalik të bërë vetë, i bërë si monedhë. Në atë kohë, rrotullat sapo ishin shfaqur në metronë e Moskës, në të cilën duhej të fusje një monedhë me pesë kopekë. Në fillim, rrotullat punonin me një xheton plastik, por nuk kishte mjaftueshëm tokena, kështu që rrotullat u kthyen në monedha me pesë kopekë. Dhe Moska e punës iu përgjigj menjëherë kësaj me prodhimin masiv të boshllëqeve të bëra në shtëpi "për një qindarkë". Në fabrikë, në makineri ku punoja si operator frezues, kjo nuk ishte e vështirë për ta bërë dhe xhepat e mi ishin plot me këto pseudonikel.

Këtu do të tërhiqem nga komploti që fillova të shpjegoj diçka në biografinë time. Unë kam lindur në Ulansky Lane, në qendër të Moskës (shtëpia është ruajtur, tani duket se është një hotel Lukoil). Fillova të studioja në shkollën nr.281 - shkolla ishte e paraluftës, me traditë. Dhe më pas u transferuam në Leninsky Prospekt në një shtëpi pranë dyqanit të Moskës. Kjo ishte periferi. Atëherë nuk kishte dyqan, por kishte një themel mbi të cilin luaja luftën. Shtëpia banohej nga banorë të kazermave nga rruga Nagornaya, dhe në shkollën ku u transferova, traditat ishin krejtësisht të ndryshme, atmosfera ishte larg nga edukimi. Përveç kësaj, në fund të viteve 50 filloi një reformë tjetër në vendin tonë dhe shkolla ku unë studiova u bë një shkollë 11-vjeçare me theks në kiminë analitike. Në atë kohë, unë tashmë kuptova diçka për veten time dhe nuk ndjeva asnjë dëshirë për t'u bërë një kimist analitik. Kështu, pasi mbarova klasën e tetë, e lashë shkollën. Vëllai im më i madh më ndihmoi të gjeja një punë si operator i makinës bluarëse në uzinën Neftepribor (në atë kohë isha vetëm 15 vjeç dhe punova 4 orë) dhe u regjistrua në një shkollë në mbrëmje në një depo motorësh në rrugën Mytnaya (ky lloj arsimi institucioni u quajt “Shkolla e Rinisë Punëtore”).

Nuk mund të them se në këtë shkollë mbretëronte një kult i dijes. Gjithçka ishte shumë unike. Mbaj mend që gjeografinë e mësonte një njeri shumë i mirë që fliste rusisht dobët, por ishte shumë temperament. Në mësimin e parë, ai na këndoi një varg nga një këngë e atëhershme popullore për marinarin Zheleznyak: "Ai shkoi në Odessa dhe doli në Kherson. Detashmenti i tyre u zu pritë...” Pas kësaj ai ngriti gishtin me edukatë dhe tha: kështu ndodh kur gjeografia nuk mësohet...

Por, në një mënyrë apo tjetër, kam mbaruar këtë shkollë. Dhe deri në atë kohë, doli që unë kisha punuar për 2 vjet dhe kisha të drejtën të hyja në Fakultetin Filozofik të Universitetit Shtetëror të Moskës. Asokohe në këtë fakultet pranoheshin vetëm me përvojë ose pas ushtrisë.

Kështu, shkova për të dhënë provimin dhe në xhep në vend të nikelit kishte boshllëqe. E ula një bosh të tillë në rrotullues, siç kisha bërë për disa muaj. Por më pas filluan aventurat. Boshllëku u pastrua keq dhe u mbërthye në rrotullues. Duhet të kisha ikur, por kisha frikë se mos vonohesha në provim dhe, duke hedhur një bosh tjetër në rrotullën ngjitur, vrapova poshtë shkallëve lëvizëse. Më poshtë më prisnin tashmë një polic dhe kujdestari i stacionit... Pas një bisede një orëshe me oficerin e policisë, më lejuan të bëja një telefonatë. E thirra vëllain tim Semyon në punë, ai ishte atje dhe mbërriti gjysmë ore më vonë. Ai foli me policin për dy orë. Dhe e binda të më linte të shkoja. Thjesht lëreni, duke thyer protokollin. Nga rruga, nuk u fol për ndonjë ofertë - polici thjesht pranoi. Vrapova në klinikë për t'u ankuar për shëndetin tim dhe për të kërkuar një certifikatë. Dhe dy ditë më vonë shkrova një ese së bashku me filologë. Mora një 4 për të, hyra në Universitetin Shtetëror të Moskës dhe fillova të përfshihem në filozofi.

Kur ua tregoj këtë histori studentëve aktualë si ilustrim mbi temën “sinergjetika”, e përfundoj historinë time me arsyetimin e mëposhtëm të menduar: “Po të mos ishte bindur polici, do të më kishin futur në burg, do të kisha kaluar. shkolla e kampit dhe, ndoshta, në këtë tërheqës të jetës sime do të isha bërë po të isha hajdut me ligj, do të mbaja një fond të përbashkët, do të vozisja një xhip me siguri dhe nuk do të humbisja kohë për ju studentë të varfër për një shumë të arsyeshme. paga.” Megjithatë, e pranoj sinqerisht, i jam mirënjohës vëllait tim që më shpëtoi nga kjo perspektivë emocionuese kriminale... Në fund të fundit, zgjedhjen e rrugës sime filozofike ia kam borxh edhe atij.

Historia dy

Unë isha 9 ose 10 vjeç dhe vëllai im i madh, Semyon, ishte diplomuar në Fakultetin Filozofik në Universitetin Shtetëror të Moskës në atë kohë. Diferenca në moshë ishte e madhe. Për më tepër, ndryshe nga Semyon dhe madje edhe motra ime (përsëri, më e madhe) Svetlana, unë isha një djalë rruge. Me sa duket, përpjekjet edukative të nënës sime nuk më mjaftonin më dhe jetoja jetën e tensionuar të oborrit tim të Moskës - duke bërë miq, duke luftuar, duke bërë paqe, duke luajtur luftë... Dhe në mbrëmje, duke dremitur, bëja detyrat e shtëpisë për inkurajimi i britmave të nënës sime. Mirëpo, klasën e parë dhe të dytë e kam mbaruar me sukses të plotë. Por, është e vërtetë, unë isha një nxënës i shkëlqyer në shkollën ku studionte vëllai im, i cili u diplomua me një medalje ari dhe për disa arsye mësuesit e kujtuan atë. Pasqyrimi i këtij kujtimi ra edhe mbi mua. Ishte disi e turpshme të ishe krejtësisht budalla, dhe lexova diçka (meqë ra fjala, jo rrokje për rrokje - një nga të paktat në klasë), mësova diçka, u përgjigja diçka.

Megjithatë, vëllai im, duke u përkulur mbi tavolinë, ishte para syve të mi. Ne të pestë jetonim në një dhomë. Dhe erdhën miqtë dhe shokët e tij studentë - Pyotr Rogachev, Osetiani Khodikov, Lev Skvortsov dhe patën biseda inteligjente për tema që ishin të padëgjuara në oborr. Paqartësia ishte joshëse. Meqë ra fjala, në shtëpinë tonë në katin e sipërm jetonte një artist, të cilin, siç mësova më vonë, shkoi për ta vizituar Evald Ilyenkov. Semyon gjithashtu foli me të. Dhe pashë gjithashtu se si Semyon fshehu libra në dollap, të blerë me para të kursyera në dreka, dhe nëna e tij më pas mallkoi kur i zbuloi këta libra në dollap nën rroba. Meqë ra fjala, atëherë para syve të mi ndodhi një histori qesharake. Në korridorin tonë të përbashkët komunal prej 12 dhomash, duket se kishte një telefon dhe një fqinj, kur erdhi tek e ëma, raportoi se Semyon i kishte thënë dikujt në telefon se dje kishte kaluar gjithë mbrëmjen në një kafene. Nëna shpërtheu në lot, priti Semyon dhe filloi ta qortojë - ne jemi të kequshqyer, mendojmë se po studioni, por ju... Në fillim Semyon nuk mund të kuptonte asgjë, dhe më pas shpjegoi - kafeneja është një zyrë filozofie. (KF) në Fakultetin Filozofik në Mokhovaya. Pastaj u ula edhe në këtë CF.

Në përgjithësi, në moshën 10-vjeçare, kur, siç thonë ata, fillova të kuptoja diçka në jetë, një bacil i caktuar intelektual me sa duket depërtoi në mua. Dhe ndodhi një ngjarje për të cilën doja të flisja.

Një ditë u ula rehat në tryezën e Semyonit dhe fillova të bëja atë që supozoja se bënte gjithmonë. Fillova të pëshpërisja diçka, duke mbështetur ballin në grusht, duke nënvizuar rreshtat në libër dhe duke bërë shënime në margjina. Kam hasur në një laps të trashë të kuq dhe veprën e V. I. Leninit "Materializmi dhe Empirio-Criticism". Më duhet të them, më pëlqeu shumë ajo që po bëja dhe e kalova plotësisht librin përpara se të më ndalonte shuplaka në kokë e nënës sime. Duhet të supozohet se shuplaka në kokë nuk ishte aq e plotë sa të më dekurajonte nga ky aktivitet. Në fund të fundit, unë u bëra ende redaktor...

Dhe një kujtim tjetër nga ato kohë. Babai dhe vëllai u vendosën për të biseduar në divanin përballë tryezës së ngrënies. Në të njëjtën kohë, ata dukeshin aq seriozisht të shqetësuar sa nuk më kaloi vëmendja. Kurioziteti mbizotëroi dhe unë u zvarrita në heshtje nën tavolinë. Dhe ata filluan të diskutojnë letrën nga Komiteti Qendror i CPSU në lidhje me kultin e personalitetit të Stalinit. dëgjova. Nuk mund të them se nuk kisha dëgjuar kurrë diçka të tillë më parë. Por të gjitha këto thuheshin kalimthi, herë pas here dhe si alegorike, me aludime, kuptimin e të cilave nuk e kuptoja realisht. Dikush mund të kritikojë punën e menaxhimit të shtëpisë dhe të shtojë se gjithçka funksionon kështu për ne, por vetëm Ai nuk mund të mbajë gjurmët e gjithçkaje. Por komente të tilla nuk ndikuan aspak në atë që dëgjova në shkollë dhe në radio ("pjata" varej në dhomën tonë, por familjes sonë pëlqente të dëgjonte kryesisht "teatër në mikrofon"). Mirëpo, atje, nën tavolinë, me sa duket kishte një “mbidozë”. Natyrisht, nuk mund të flitej për ndonjë revolucion ideologjik, për shkak të mungesës së plotë të këtij botëkuptimi. Por e mbaj mend qartë ndjenjën time - kishte një ndjenjë që një organizator i mençur i gjithçkaje, përfshirë jetën time (fëmijërinë e lumtur), dukej se ishte zhdukur. Sigurisht që nuk e vura re praninë e këtij organizatori në punët e mia të përditshme, por ai dukej se ishte garantues i stabilitetit të kësaj bote. Dhe befas ai u largua. Është si një mrekulli para jush, dhe më pas rezulton të jetë një mendjemprehtësi ose një fund i dyfishtë. Unë ende jetoj me këtë ndjenjë.

Historia e tretë

Duhet të them që ka pasur mjaft pika të tilla bifurkacioni në jetën time. Opsionet dolën pjesërisht me vullnetin tim, pjesërisht pa pjesëmarrjen time, pjesërisht, në përgjithësi, në kundërshtim me qëllimet e mia.

Përfundova vitin e parë dhe u thirra në ushtri, sepse atë vit u anulua shtyrja në Universitetin Shtetëror të Moskës. Një vit më pas ajo u restaurua. Por unë rashë në këtë çarje. Sidoqoftë, unë u thirra vetëm për të zvogëluar jetën time të shërbimit nga 3 në 2 vjet, dhe shërbeva për më pak se dy vjet në qytetin e Nakhodka në Lindjen e Largët në trupat kufitare.

Më pas iu kthye filozofisë. Mbarova studimet. Ai mori një diplomë nderi dhe u rekomandua për shkollën pasuniversitare. Ai foli në një mbledhje të fakultetit, tha me qëllimin më të mirë se nuk kishim marrë para të mjaftueshme në fakultet dhe shkoi të punonte në një brigadë ndërtimi. U ktheva dhe kuptova se në aktivitetet e mia partiake ishin zbuluar gabime shumë serioze ideologjike dhe se në rastin më të mirë mund të mbështetesha vetëm në shkollën pasuniversitare me korrespondencë. Fakti është se me fjalimin tim u futa në luftë ndërgrupore në fakultet. Si rezultat, në provimet pranuese, grupet e fakulteteve vendosën aq shumë kandidatët për shkollë pasuniversitare me kundërshtarët e tyre, saqë unë isha i vetmi aplikant që shënova 15 pikë. Ishte Anatoly Mikhailovich Korshunov ai që më mori, pikërisht ai që më mori dhe më çoi në shkollën pasuniversitare me kohë të plotë.

Sidoqoftë, një vit më vonë, vetë Anatoli Mikhailovich u përjashtua nga Universiteti. E pyeta nëse do të mbetej mbikëqyrësi im. Ai pranoi dhe unë nuk kërkova të caktoj një të ri nga grupi fitues në fakultet. Nga distanca e përvojës sime të jetës (nuk dua të përdor shprehjen "nga lart"), tani e kuptoj që e gjithë kjo dukej si një sfidë, si një pozicion që nuk mund të kalonte pa u ndëshkuar. Edhe pse të jem i sinqertë, nuk kam menduar për diçka të tillë në atë kohë.

Si një ngarkesë shtesë, mësova një seminar metodologjik në Fakultetin e Biologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës. Diskutuam të gjitha llojet e temave filozofike dhe metodologjike në lidhje me biologjinë dhe në parim punonjësve u pëlqenin orët. Papritur kreu i grupit më thërret dhe më paralajmëron thellësisht konfidencialisht se në mësimin tim të ardhshëm do të jetë një përfaqësues i Komitetit të Partisë të Universitetit Shtetëror të Moskës (jo fakultetit, por MSU), i cili mbikëqyr punën ideologjike në të gjithë Universitetin Shtetëror të Moskës: gjoja është marrë informacion se unë po interpretoj diçka gabim në politikë CPSU. Nuk kam prekur fare një gjë të tillë, për të qenë i sinqertë, nuk ishte aspak interesante për mua. (Në vitin tonë të dytë kishim një provim në matematikë, dhe të gjithë ata që nuk dolën shkuan në komunizmin shkencor.) Por nuk ishte e vështirë të merrja me mend arsyet e rritjes së interesit ideologjik për mua - departamenti i Diamatologjisë, ku isha. një student i diplomuar, drejtohej nga një kundërshtar i flaktë i Korshunov dhe për më tepër, ai është specialist i problemeve filozofike të biologjisë. Në të njëjtën kohë, situata në të cilën u gjenda i ngjante edhe në mënyrë të paqartë pikës së dyfishimit: çfarëdo që të thosha, gjithçka do të vlerësohej si një gabim ideologjik i papranueshëm. Dhe niveli i provimit të propozuar ishte i tillë që ishte kulmi i naivitetit për të shpresuar pas tij për të përfunduar shkollën pasuniversitare. Një "tërheqës" krejtësisht i ndryshëm shkëlqente përpara. Nuk e di se si do të kishte qenë fati im nëse do të më përjashtonin nga shkolla pasuniversitare me formulimin e duhur, por patjetër që do të më largonte nga filozofia.

Por unë nuk e doja më këtë. Unë iu drejtova kolegut tim Vladimir Kuznichevsky, i cili atëherë punonte me sukses në fushën gazetareske dhe ideologjike dhe ishte një pedagog i pavarur në Komitetin Qendror të CPSU. Ne sapo u diplomuam, ai shkoi atje, dhe kjo do të thotë se unë qëndrova në shkencë. E thërras dhe i them: "Dëgjo, bëj një mësim!" Ia shpjegova gjithçka sinqerisht. Ai vjen. Unë jam duke filluar klasën. Është ulur një përfaqësues i komitetit të madh të partisë, është ulur dekani i departamentit të biologjisë dhe është ulur sekretari i byrosë së partisë në departamentin e biologjisë. Unë dal dhe them: “E dini, në përgjithësi duhet të mësoja këtë klasë, por këtu ishte rasti të dëgjoja një pedagog të pavarur nga Komiteti Qendror. Ai do t'ju tregojë për situatën ndërkombëtare tani, unë do t'ia lë punën time atij!" Dhe u ula. Dhe në mes u largua një përfaqësues i komisionit, pastaj u largua dekani. Kështu që Kuznichevsky e zhvilloi këtë mësim me mua, ose më saktë në vend të meje. Këtë herë u mahnita. Por unë mbrojta tezën time të doktoraturës, e cila në përgjithësi nuk ishte e shquar, për 3 orë (në vend të 40 minutave të zakonshme) dhe e mbrojta me një diferencë prej një të tretës së votave. Kundërshtarët e mi më tërhoqën - Boris Semenovich Gryaznov, Anatoly Fedorovich Zotov dhe rishikimi i Viktor Grigoryevich Afanasyev, atëherë zv/kryeredaktor i gazetës Pravda. Për çka u jam mirënjohës. Sepse më lejuan të qëndroja në filozofi.

Historia e katërt

Mbaj mend se si shoku im i ngushtë Volodya Mudragei përfundoi në spital. Për mua ishte një tronditje e tmerrshme. E vizitova për herë të fundit në spital; Vdekja e tij ishte një gabim mjekësor. Ai ishte gati të lirohej, shkova në vend. 29 shtator. Dhe befas u dëgjua një telefonatë: "Volodya iku ..." Unë isha plotësisht i shkatërruar, nuk mund ta besoja, vazhdova të shpresoja se diçka nuk ishte në rregull, se thirrja nuk ishte e vërtetë, se diçka ishte ngatërruar. Ndërsa po hipja në tren, nuk e besova. Ishte një goditje për mua. U ndjeva jetim. Kjo është e vërtetë. Ai më udhëhoqi, më çoi nëpër revistë. Edhe tani është e vështirë të flasësh për të.

Mudragei do të thoshte shumë për mua. Ai më mësoi se si të redaktoja kur hyra në revistë. Sa dija të shkruaja është një pyetje kulturo-historike, por nuk dija të redaktoja dhe Volodya më drejtoi për dore. Për më tepër, ai nuk më mësoi se çfarë dhe si të redaktoja. Ai thjesht më ndihmoi ta bëja. Ai ndaloi një ditë, e pyeta për diçka, madje nuk dija asgjë për tabelat e redaksisë. Ai ma tregoi. Këto shenja i pashë në punët e bëra nga vëllai im, i cili gjithë jetën punoi si redaktor. Por në veprim, në veprim, kjo është Volodya. Ai kishte një aftësi të mahnitshme për të ndjerë situatën, tekstin... Ndonjëherë dukej se nuk po lexonte dorëshkrimin. Ai ishte pak dritëshkurtër. Ai disi e mbështeti atë kundër tij dhe pothuajse e ndoqi tekstin me hundë, dhe më pas tha: "Jo, kjo nuk do të funksionojë". Për më tepër, dorëshkrimet më abstrakte, më komplekse, për një lloj temash abstruse, fenomenologjike, me të cilat ai nuk ishte marrë kurrë në jetën e tij. Pastaj ia dhanë specialistëve dhe na thanë: “Jo, kjo nuk do të funksionojë”. Redaktorët bënë shaka se Volodya nuk lexon dorëshkrime, por thjesht i nuhat ato. Dhe revista... E donte, e bëri revistën. Ai kishte një përvojë të pasur pune. Në fund të fundit, ai u largua për një kohë nga revista, punoi si redaktor në Pravda dhe më pas u kthye. Ai u kthye me fillimin e perestrojkës, u kthye si zëvendës shef dhe u kthye te Vladislav Alexandrovich. Pothuajse në të njëjtën kohë, pak më vonë, erdha dhe që atëherë kemi punuar bashkë.

Volodya ishte shumë aktiv, gjithmonë i preokupuar me diçka, por pranë tij përjetova një ndjenjë të mahnitshme paqeje të brendshme. Trubnikov e quajti atë një person të shqetësuar në mënyrë të pamatur. Ankthi i tij krijonte qetësi. Ai ishte i shqetësuar për revistën, ishte gjithmonë i zënë me diçka, disa tema revistash, disa probleme të revistës, tarifat, domethënë jetonte nga revista, dhe rreth tij ishte shumë qetë. Sinqerisht e pranoj se po “parazitoja” organizativisht pranë tij. Sepse ai u thellua në gjithçka. Dhe kur filluan proceset e perestrojkës, domethënë kur revista jonë u hodh nga shtëpia botuese Pravda në 1991 dhe ne u gjendëm përgjithësisht të pezulluar midis parajsës dhe tokës - këtu Vladislav Aleksandrovich dhe Volodya po zgjidhnin vazhdimisht disa probleme. Edhe unë kam marrë pjesë në këtë, por, të them të drejtën, vetëm ndonjëherë kam ndjerë rreziqet që kërcënonin revistën. Në fund të fundit, ishte një situatë shumë interesante, nuk mund të mos ju tregoj për të.

Revistës iu ofrua mbështetje nga një biznesmen. Nëpërmjet disa të njohurve në revistën “Communist” hasëm në këtë biznesmen. Ky biznesmen na ftoi. Mbaj mend që erdhëm në një ndërtesë të respektueshme: ky libër i hapur mbi Novy Arbat. Më parë aty ishin vendosur CMEA dhe Këshilli për Ndihmë Ekonomike Reciproke dhe më pas aty ishin vendosur zyra e kryetarit dhe biznesmenët. Ne erdhëm tek ai, u ulëm dhe filluam të përpiqeshim të thonim diçka, t'i tregonim atij diçka për perspektivat tona. Biznesmeni na dëgjoi dhe tha: “Revista zë një pallat. Epo, kjo është shumë për ju. Unë kam një apartament në Kuntsevo, ju do të zhvendoseni atje, dhe unë do t'ju financoj për një vit. Nëse del se nuk po bëhesh fitimprurës, atëherë do të të dërgoj një menaxher dhe do të printosh atë që them unë.” Sipas mendimit tim, atëherë Lektorsky tha me aq mendim: "Modele, apo çfarë?" - "Epo, do të jetë e nevojshme - dhe ju do të printoni modelet." Volodka më tërheq dhe më pëshpërit: "Le të ikim nga këtu." U hodhëm prej andej si të përvëluar, mezi ia dolëm t'i shpëtonim fare kësaj situate. Pastaj na mori shtëpia botuese Nauka, nuk ishte mjaltë... Vitet 1990 ishin kohë të vështira, na nxorrën nga pallati në Smolenskaya dhe arritëm të largoheshim dhe të largoheshim pak a shumë me dinjitet në Nauka. . Të gjitha problemet, të gjitha realitetet e jetës dhe përmbajtjen në revistë - ai i mori të gjitha mbi vete. Së bashku organizuam Fondacionin Filozofik të Moskës dhe botuam libra, i redaktuam, i rishikuam dhe gjetëm përkthyes. Paratë janë siguruar nga Fondacioni Soros. Kemi botuar rreth një duzinë libra e gjysmë: Jung, Ricoeur, Berger dhe Luckman etj. Kohët e fundit kam hasur në një broshurë të njëzet viteve më parë - tekste të Jung-ut. Dhe duhet të them, e pashë me krenari atë që bënim dikur së bashku. Kishte shumë vështirësi, veçanërisht gjërat e vogla në jetë. Epo, për shembull, situata: Fondacioni Filozofik i Moskës kishte nevojë për një vulë. Ne e bëmë këtë vulë, dolëm me formën e saj, shkuam dhe e porositëm me paratë tona. Është bërë. Atje, përgjatë skajeve ishte "Fondacioni Filozofik i Moskës", dhe në mes ishte shkruar "Komiteti Ekzekutiv". Vula duhej të regjistrohej në polici. Shkuam në polici. Aty na shikuan letrat, letrat ishin normale. Dhe pastaj inspektori thotë: "Çfarë është ky - një komitet ekzekutiv? Kjo është diçka e pakuptueshme, jo, është e pamundur.” Dhe ai refuzoi. Ne po largohemi. Volodka thotë: "Çfarë e shqetësoi?" Unë them: "Fjala është ekzekutive". Nxjerr një thikë nga xhepi, e kemi prerë fjalën “ekzekutiv” aty, e presim nga vula, kthehemi dhe themi: “A mund të kemi një komision?”. Ai thotë: "Është e mundur." Shtypi ynë ka funksionuar për një kohë të gjatë dhe ne kemi gjetur kontabilistë, kanë bërë raporte. Nuk kemi qenë të përfshirë në asnjë aktivitet financiar, por është kërkuar raporti. Dhe e gjithë kjo u drejtua nga Volodya. Atij i pëlqente të kujtonte një bisedë me Mamardashvilin, i cili dikur mbante këtë pozicion - "zëvendës. gjëja kryesore" - ai pushtoi: "Unë," thotë ai, "sugjerova të zëvendësoja një artikull me një tjetër dhe ai tha: "E di, Volodya, a e sheh këtë rubla? – (atëherë kishte rubla metalike) – është i plotë, nuk mund të ndahet në copa. Ju mund ta ndryshoni atë, atëherë do të ketë shumë ndryshime. Dhe revista duhet të jetë si kjo rubla - e tërë." Kjo është historia”. Dhe ishte shumë mësimore. Fillova të kuptoja disa gjëra drejt teksa punoja në revistë, më pas u bëra "oficeri përgjegjës" dhe në këtë cilësi isha pranë Volodyas gjatë gjithë kohës. Ne komunikuam shumë ngrohtësisht dhe ngushtë. Ne e jetuam këtë jetë të çmendur të jashtme së bashku dhe gjithmonë e ndjeja shpatullën e tij pranë meje.

Më kujtohet një histori tjetër, se si Volodya dhe unë u thirrëm në hetues. Kjo është një histori që meriton të publikohet. Dy artikuj u shfaqën në revistë. Artikull nga G. Gachev dhe artikull nga V. Mildon. Artikulli i Gaçevit është shkruar nga një pozicion psikoanalitik. Ai përmbante këtë lloj arsyetimi: fshatari rus, fshatari, nga njëra anë e konsideronte tokën si nënë e nga ana tjetër, kur lëronte, e “përdhunonte”. Ai e vuri në dukje këtë element të dhunës së Nënë Tokës në artikullin e tij dhe e interpretoi atë në një frymë psikoanalitike si një "shkelje". Dhe ai u përpoq të ndërtonte një koncept mbi këtë. Dhe artikulli i dytë është i Mildonës, i cili shqyrtoi vrasjen e parrit si një problem rus. Epo, ne i kemi zgjedhur posaçërisht këta artikuj. Ne po kërkonim një temë të re për revistën, ishte një kohë kaq e trazuar. Ata kërkuan forma të reja shprehjeje dhe ndonjëherë publikuan diçka mjaft të rrezikshme nga pikëpamja filozofike. Papritur na vjen një thirrje në hetuesi. Edhe unë edhe Volodya. Ne po vijmë. Ai na shpjegon se ne jemi të akuzuar për shpifje, ka marrë një deklaratë, meqë ra fjala, nga një deputet - dhe ata janë të detyruar të marrin në konsideratë kërkesat parlamentare. Dhe kuptimi i deklaratës është ky: ne po shpifim popullin rus, kjo është shpifje. Dhe shpifje në artikujt e Gaçevit dhe Mildonit. Dhe për këtë shpifje na takojnë katër vjet në kampet e regjimit të përgjithshëm. Ishim pak të befasuar. Ata filluan të thellohen në të. Volodya e kuptoi pas ca kohësh: "Ne kemi një revistë të veçantë. Nuk hyn në abonim të hapur.” Hetuesi buzëqeshi me gëzim dhe tha: "Epo, atëherë dy vjet në kampet e regjimit të përgjithshëm". Në të njëjtën kohë, hetuesi, duhet të them, na shikoi me trishtim të madh dhe tha: “Djema, unë kam tre vrasje të varura, dhe ju jeni me gjërat tuaja të vogla, por unë nuk mund të bëj asgjë. Do të keni dy vjet dhe do të dini se për çfarë po shkruani.” Dhe ndërsa Volodya po diskutonte këtë temë me të, duke negociuar për gjashtë muaj të tjerë kampe të regjimit të përgjithshëm, unë e pashë atë plotësisht i shtangur, pastaj papritmas kuptova: "Më thuaj, pse, në fakt, duhet të na dënojnë? Çfarë është shpifja? Hetuesi më shpjegoi në mënyrë popullore: “Nëse një person quhet idiot, duke i atribuar simptomat e kësaj sëmundjeje, kjo është shpifje nëse ai nuk është idiot në realitet, po i atribuojnë një sëmundje mendore, një sëmundje psikofiziologjike; .” Unë jam ulur, e tret këtë përkufizim, Volodya është përsëri duke bërë pazare me hetuesin, duke diskutuar disa detaje, ai, për mendimin tim, ka bërë ende pazar për gjashtë muaj. Aty periudha u reduktua në një vit, pasi ne jemi në fund të fundit një revistë e Akademisë së Shkencave dhe kemi të drejtë të analizojmë fenomenet më komplekse shoqërore. Dhe pastaj papritmas më erdhi ndriçimi. I them hetuesit: “Dëgjo, kjo nuk është shpifje! Kjo është një metaforë! Kjo është huazuar nga tekstet e Frojdit. Kjo nuk është shpifje, kjo është diçka tjetër. Shkruaj..." - Dhe fillova të diktoj: - "... toka ruse nuk ka organe gjenitale, ndaj nuk mund të flitej për asnjë akt dhunimi." Hetuesi qeshi i gëzuar, i shkroi të gjitha dhe i gëzuar tha: “Epo, çështja u mbyll! Shko!" Gjëja e fundit që e pyetëm ishte kush është ky, çfarë deputeti? Ai tha: "Nuk mund ta përmend emrin, por ndihmësi i tij e shkroi, ata në fakt morën të gjithë revistën për të." Çfarë ju botoni, dhe këtu, në veçanti, për artikujt e Gaçevit dhe Mildonit. Më vonë kuptuam se ky ishte një njeri që kishte sjellë një artikull budalla në revistë dhe ne e refuzuam atë. Ai u ofendua dhe vendosi të lajë hesapet me ne. Kështu u larguam nga ndëshkimi.

Dhe një histori më shumë.

Disi morëm një parcelë. Ne hapim - numrin e revistës sonë. Dhe në kopertinë: një listë e anëtarëve të bordit redaktues, duke treguar kombësinë e secilit. Ata përcaktuan, natyrisht, bazuar në mbiemrat, kështu që pothuajse i gjithë redaksia doli të ishte, sipas mendimit të dërguesit të parcelës, "hebre". Dhe më poshtë shkruhej: “I dashur shok Pruzhinin, unë vërtet simpatizoj me ju. Mund ta imagjinoj sa e vështirë është për ty kur ka vetëm hebrenj dhe mudragë të kombësisë së panjohur..."

Historia e pestë

Ky udhëtim turistik rekreativ mund të quhet edhe pikë bifurkacioni. Edhe pse është e vështirë të thuhet nëse është e imja apo jo. Ndoshta edhe e imja.

Lev Bazhenov, një pjesëmarrës në këtë fushatë (dhe, meqë ra fjala, autori i një libri të njohur për një hipotezë shkencore që nuk e ka humbur aspak rëndësinë e saj sot), e quajti atë "kryqëzata e akullit". Si gjithmonë, Anatoly Mikhailovich Korshunov na ftoi të shkonim në një shëtitje. Në përgjithësi, kam shkuar në udhëtime të ndryshme me të. Kishte rritje të vështira afatgjata, për shembull, përmes Uraleve polare dhe nënpolare (me "tërheqjen" e kajakëve dhe një kalim nga degët e Ob në degët e Pechera ose nga Pechera në Ob, me një zbritja përgjatë pragjeve të lumenjve malorë). Por kishte edhe udhëtime, si të thuash, rekreative - në festat e majit ose nëntorit, për 10-12 ditë. Pra, kjo "kryqëzatë akulli" ishte në maj dhe supozohej të ishte argëtuese.

Mora me vete nipin (ai ishte në klasën e 8-të në atë kohë), dhe Bazhenov mori vajzën e tij, gjithashtu një klasë e 8-të. Ishin dy nga miqtë e mi - Dima Feldman (sot profesor në MGIMO) dhe Volodya Evdokimov (tani i vdekur, atëherë ai ishte student i diplomuar i Korshunov). Rruga ishte e thjeshtë: një tren, një furnizim për një liqen të vogël, pastaj përgjatë lumit Vetluga (një degë e Vollgës) në stacion dhe me tren kthimi në Moskë. Dhe kështu, diku në ditët e fundit të prillit, u shkarkuam nga treni, u ngarkuam në një karrocë traktori dhe pas disa orësh arritëm në liqen. Por liqeni ende nuk ishte hapur - ishte i mbuluar me akull të butë dhe borë! Nuk kishte kthim prapa - balta kishte filluar. U vendosëm në klub dhe pritëm pranverën për dy ditë. Pastaj vendosëm të lëviznim ...

Unë dhe Anatoli Mikhailovich shkuam në zbulim. Hymë në kajak, notuam rreth dyqind metra dhe u futëm në "dhjamë". A e dini se çfarë është salloja? Bëhet fjalë për një shtresë metër bore të lirshme, dy të tretat e së cilës janë nën ujë. Dhe më e rëndësishmja, nuk është e qartë nëse ka akull nën të apo jo. Një kajak nuk mund të lëvizë në të, ju nuk mund të ecni mbi të - dilni në ujë dhe ai mbyllet mbi kokën tuaj. Anatoli Mikhailovich vendosi të kontrollonte nëse kishte akull, domethënë nëse ishte e mundur të ecje. Unë bëra disa hapa dhe dështova. Por ai nuk hyri menjëherë nën ujë, sepse kishte një rrem në duar. Ai rri pezull deri në bel dhe ngadalë filloi të fundosej. Dola me nxitim nga barka drejt tij. Ai u përkul nga unë. Nuk mund të bëja asgjë. Ai ndaloi dhe filloi të më thoshte lamtumirë mua dhe të dashurit e tij në përgjithësi...

Meqenëse ai foli me një zë të barabartë, pa histeri dhe u fundos ngadalë, disi erdha në vete dhe fillova të mendoj... Dhe bëra. Ia shtyva rremin dhe ajo rrëshqiti nëpër borë dhe përfundoi pranë tij. Ai u mbështet në dy rrema dhe ngadalë u shtri në "dhjamin" dhe më pas u zvarrit drejt varkës.

Ne jemi kthyer. Asgjë nuk u tha për aventurat tona. Pritëm një ditë tjetër dhe më pas shkuam. Herë notonim, herë ecnim mbi akullin, i cili plasiste e na rrëzohej nën këmbë dhe mbanim varka... Alpinistët me eksperiencë e quajnë këtë lloj ecjeje “në bishtin e dimrit”. Dhe ata e dinë se çfarë është.

Kishte shumë situata shumë, shumë të rrezikshme në këtë udhëtim. U fundosëm më shumë se një herë, varkat u përmbysën, por ne dolëm jashtë... Më kujtohet se u përmbys varka me Dimën. Ai shkoi nën ujë. Ne presim, sepse është e pamundur të bëjmë asgjë duke qenë ulur në kajak. Pranë varkës sime, ujërat hapen, Dima ngrihet deri në bel, heq syzet dhe thotë: "Borya, merre, përndryshe gjithçka do të humbasë". Marr gotat dhe ai hyn përsëri nën ujë. Nga rruga, uji është me akull, diku rreth zeros.

Për të ndaluar dhe për t'u ngrohur, ishte e nevojshme të zbarkohej në breg, i mbuluar me një shtresë metër dëbore. Ne notonim lart, njëri prej nesh ngrihej në varkë, binte në breg dhe fillonte të rrotullohej në dëborë, pastaj e shkelte. Ne ngritëm tenda në këtë vend. Fjetëm në dëborë, por gjatë gjithë ecjes, askush nuk teshti as edhe një herë. Fëmijët, meqë ra fjala, gjithashtu. Ne mbijetuam. Dhe pastaj ata mburreshin shumë dhe shpesh me këtë fushatë.

Por kjo është hera e parë që po flas për situatën me Anatoli Mikhailovich që ndodhi 40 vjet më parë.

Historia e gjashtë, të cilën e dëgjova në një shëtitje

Më shumë për fatin. Vendet ku shtriheshin rrugët tona të ecjes ishin "shumë të largëta" dhe shtylla kurrizore e popullsisë vendase ishin ish të burgosur pa të drejtë largimi. Këtë histori ma tregoi një ish-hapur që e kaloi natën rreth zjarrit tonë. Ne të dy u ulëm me një tenxhere vodka deri në mëngjes. Dhe ai foli për veten e tij.

"Unë jam një Moskovit, para luftës kam jetuar në Dorogomilovka. Isha fizikisht shumë i fortë dhe huligan. Epo, si të gjithë punksët e Dorogomilov. Një ditë, pak para luftës, hyra në një pijetore për të pirë një pije dhe u grinda. E godita me grusht një djalë që më kapi me diçka. Por ai doli të ishte një "punëtor sovjetik" dhe unë kalova 2 vjet në kampe."

Unë do ta ndërpres historinë e tij - lexova diçka të ngjashme nga Solzhenitsyn. Por ju siguroj, transmetuesi im nuk ka lexuar diçka të tillë. Pra, këtu është:

“Lufta filloi dhe unë kërkova të shkoja në front. Nuk më lanë të hyja për një kohë të gjatë, pastaj më morën. Një vit më vonë u mbulova me medalje dhe urdhra... Një luftëtar me përvojë. Dhe pastaj dërguan përforcime - toger të rinj, të freskët nga një kurs tre mujor, që nuk kishin nuhatur barut. Dhe ky djali i vogël filloi të më bërtiste... Unë e godita me grusht. Ai e mbajti fytyrën në duar, dhe unë shikova - diçka i rridhte mes gishtave. I hoqa syrin. Ndoshta ia shpëtova jetën - komandantët e vegjël vdiqën shumë shpejt... Por, në një mënyrë apo tjetër, ende më kujtohen fjalët e urdhrit: për shkak të situatës së vështirë në fronte, zëvendësoni dënimin me vdekje me 6 muaj disbat.

Ata gjithashtu nuk jetuan gjatë në disbat... Megjithatë, këtu është gjëja - ai mbijetoi dhe nuk u plagos rëndë. Ai u kthye në Dorogomilovka i mbuluar me medalje. Dhe ja ku shkojmë përsëri, një tjetër sallë birre, një tjetër luftë. Dhe përsëri u kap një aktivist... Në përgjithësi, gjithsej 10 vjet kampe dhe vendbanime. Unë jetoj mirë këtu. Unë jam kreu i Kontrollit Popullor këtu në fshat. Më mungon vetëm Dorogomilovka... Ndonjëherë..."

Më duket se kjo është një temë për reflektim nga një filozof. Në fund të fundit, Sokrati po mendonte pikërisht për këto lloj tregimesh.

Historia e shtatë, e papërfunduar

Pas diplomimit, përsëri e gjeta veten në një situatë të zgjedhur. Pati një luftë të zgjatur arabo-izraelite dhe në këtë sfond nuk u pranova në asnjë universitet. Për gjashtë muaj shkrova diçka për veten time, dhe natën punova si operator në dyqanin e parcelave në stacionin hekurudhor Kievsky. Mësimdhënia ishte në thelb e mbyllur për mua në atë kohë, dhe për këtë arsye perspektiva për të punuar në filozofi bëhej gjithnjë e më e dyshimtë. Por në mars 1972 u bëra punonjës i sektorit të teorisë së materializmit dialektik në Institutin e Filozofisë të Akademisë së Shkencave të BRSS. Më ndihmoi Lev Vladimirovich Skvortsov, i cili studioi me vëllain tim në Fakultetin Filozofik të Universitetit Shtetëror të Moskës. Dhe në këtë sektor më çoi Vladislav Aleksandrovich Lektorsky, me të cilin punoj ende.

Këtu e gjeta veten në një tërheqës filozofik. Bashkëpunëtorët e mi ishin Evald Vasilievich Ilyenkov, Genrikh Stepanovich Batishchev, Vladimir Sergeevich Shvyrev. Dhe një rreth shumë i ngushtë - Nikolai Nikolaevich Trubnikov, Evgeniy Petrovich Nikitin, Boris Semenovich Dynin (i cili u nis për në Kanada në 1974), Nelly Stepanovna Mudragei dhe Vladimir Ivanovich Mudragei, Natalia Sergeevna Avtonomova. Nelly Stepanovna Mudragei shkroi për atmosferën që mbretëronte në këtë rreth të brendshëm. Çfarë mund të shtoj?..

Faleminderit të gjithë bashkëbiseduesve të mi të nderuar... Historitë e tyre dhe bisedat tona janë para jush.

pika e bifurkacionit- dvejinio taškas statusas T sritis fizika atitikmenys: angl. pikë bifurkimi vok. Bifurkationspunkt, m rus. pika e bifurkacionit, f; pikë bifurkimi, f pranc. pika e bifurkacionit, m … Fizikos terminų žodynas

SINERGETIKA- (nga aksioni i përbashkët grek sinergeia) një drejtim shkencor që studion proceset e vetëorganizimit në sistemet natyrore, sociale dhe njohëse. S. si një disiplinë fiziko-matematikore që ka dalë që në fillim të viteve 70. Shekulli XX, ka të vetin... ... Fjalori modern filozofik

Ky term ka kuptime të tjera, shih Teoria (kuptimet) e katastrofës. Teoria e katastrofës është një degë e matematikës që përfshin teorinë e bifurkacioneve të ekuacioneve diferenciale (sistemet dinamike) dhe teorinë e singulariteteve të lëmuara... ... Wikipedia

Teoria e katastrofave është një degë e matematikës që përfshin teorinë e bifurkacioneve të ekuacioneve diferenciale (sistemet dinamike) dhe teorinë e singulariteteve të pasqyrimeve të lëmuara. Termat "katastrofë" dhe "teoria e katastrofës" u prezantuan nga René Thom dhe... ... Wikipedia

Ilya Romanovich (l. 1917) rus. belg shkencëtar natyror, fizikan, kimist fizik, themelues i termodinamikës së proceseve jo ekuilibër. Ai mori doktoraturën në fizikë në vitin 1942 nga Universiteti i Lirë i Brukselit, ku u bë profesor në vitin 1947. Në vitin 1962... ... Enciklopedia e Studimeve Kulturore

- (ose dinamika kulturore) 1) ndryshimet brenda një kulture dhe në ndërveprimin e kulturave të ndryshme, të cilat karakterizohen nga integriteti, prania e tendencave të renditura, si dhe një natyrë e drejtuar; 2) seksioni i teorisë kulturore, në kuadër të... ... Enciklopedia e Studimeve Kulturore

Ky term ka kuptime të tjera, shih Arktik (kuptimet). Arktiku ... Wikipedia

Ai përfaqëson një hapësirë ​​universale në hapësirën e gjerë të traditave moderne të psikologjisë shëndetësore, psikoterapisë, psikologjisë mjekësore dhe psikologjisë në përgjithësi. Kjo hapësirë ​​krijon kushte unike për bashkimin ekzistues... ... Enciklopedia Psikoterapeutike

Sistemet dinamike është një teori që studion ndryshimet në pamjen cilësore të ndarjes së hapësirës fazore në varësi të ndryshimeve në një parametër (ose disa parametra). Përmbajtja 1 Rishikim 2 Bifurkacioni i ekuilibrave ... Wikipedia

librat

• Pika e bifurkacionit, Velichko Andrey Feliksovich. Ish-inxhinieri sovjetik San Sanych Smolyaninov dhe tani Madhëria e Tij Perandorake Aleksandri IV, menduan për ca kohë se inercia e historisë ishte thyer dhe pika e bifurkacionit ishte kaluar. Në fund të fundit...
• Pika e bifurkacionit, Velichko A..?Ish-inxhinieri sovjetik San Sanych Smolyaninov dhe tani Madhëria e Tij Perandorake Aleksandri IV, menduan për ca kohë se inercia e historisë ishte thyer dhe pika e bifurkacionit ishte kaluar. Në fund të fundit...