ukrainasit, si popujt e tjerë, ata kanë traditat dhe traditat e tyre të fuqishme: shumë prej tyre janë të vjetra dhe shfaqen tani. Shumica e tingujve janë të lidhur me shenjtorët fetarë dhe jetën ukrainase. Shenjtori më i njohur është Lumi i Ri, i cili llogaritet për 1 ditë. Paraprakisht, fëmijët e shenjtë dhe baballarët e tyre dekorojnë luleshtrydhet me kukulla vezulluese dhe dekorime të tjera shumëngjyrëshe.
Nënat e familjeve përgatit ceremonitë e shenjta. Në këtë ditë njerëzit shkëmbejnë dhurata me të afërmit dhe miqtë e tyre: ata shpesh shkojnë t'i shohin dhe kërkojnë praninë e Lumit të Ri menjëherë. Erërat mbulojnë sofrat e shenjta në 12-vjetorin, ngrenë ceremonitë e shampanjës dhe i thonë njëri-tjetrit "Gëzuar Vitin e Ri!" Kisha Ortodokse në Ukrainë feston Vitin e Ri më 14 të sotëm sipas stilit të vjetër. Në mbrëmjen e datës 13, fëmijët shkojnë nga kasolle në kasolle dhe këndojnë këngë: era e keqe është gjëja më e keqe për njerëzit që jetojnë në këto kasolle.
Zvichaino, jepini spivakët njerëzve në qytet - tsukerki, byrekë dhe disa qindarka.
Ukrainasit ortodoksë festojnë Ditën e Shenjtë më 6 të ditës së sotme; mbrëmja para Ringjalljes quhet Darka e Shenjtë. Në Darkën e Shenjtë, i gjithë atdheu mblidhet për një darkë banketi. Duke ndjekur traditën fetare, është e nevojshme të përgatiten 12 pjata të ndryshme sipas numrit të apostujve; Askush nuk mund të hajë në tryezë derisa të shfaqet ylli i parë në qiell. Ale, ndryshe nga tokat anglofone, njerëzit në Ukrainë nuk shkëmbejnë dhurata në këtë ditë.
Në shërbimin e varrimit, besimtarët shkojnë në kishë; Ata kalojnë gjithë ditën atje - ata luten dhe dëgjojnë këngë të shenjta fetare që lavdërojnë ditën e lindjes së Krishtit.
Një tjetër fe e dimrit është e shenjtë - Dita e Dymbëdhjetë e Vodokhresche, e cila është e shenjtë në kujtim të pagëzimit në ujë të Jezu Krishtit (dita e 19-të). Para kësaj dite të shenjtë, në orën e mbrëmjes, njerëzit këndojnë këngë të quajtura "Mbrëmjet Bujare" - dhe kjo mbrëmje quhet edhe "Mbrëmje Bujare". Ranko në Vodokhreshche procesioni i Krishtlindjes shkon nga kisha në lumë dhe në trupat ujorë, ku besohet se është pagëzimi me ujë me ujë. Pas së cilës prifti bekon shtëpitë dhe fjalimet e njerëzve. Dita e Madhe është një tjetër festë e madhe fetare: zakonisht festohet në një javë të pranverës. Në këtë ditë, besimtarët shkojnë në kishë dhe dëgjojnë shërbimin; absolutisht erë e keqe
ukrainasit, si çdo popull tjetër, kanë zakonet dhe traditat e tyre: shumë prej tyre janë shumë të vjetra, disa shfaqen në ditët e sotme. Shumica e zakoneve janë të lidhura me festat fetare ose me banesën ukrainase. Festat më të njohura janë dita e Vitit të Ri; festohet më 1 janar. Në prag të festës, fëmijët dhe prindërit e tyre dekorojnë një pemë të Vitit të Ri me topa të shndritshëm dhe zbukurime të tjera të Krishtlindjeve. Festat e nënave të familjeve përgatisin darka. Atë ditë njerëzit shkëmbejnë dhurata me të afërmit dhe miqtë e tyre: ata shpesh shkojnë t'i shohin ose i ftojnë në shtëpinë e tyre për të parë së bashku Vitin e Ri. Ata shtrojnë tavolina festive dhe në orën 12 ngrenë gotat me shampanjë dhe i thonë njëri-tjetrit "Gëzuar Vitin e Ri". Por Kisha Ortodokse në Ukrainë feston Vitin e Ri më 14 janar sipas kalendarit të stilit të vjetër. Në mbrëmjen e 13 janarit, fëmijët shkojnë shtëpi më shtëpi dhe këndojnë këngët e Krishtlindjeve: u urojnë gjithë të mirat njerëzve që jetojnë në këto shtëpi. Natyrisht, këngëtareve të Carol u jepet ndonjë shpërblim - ëmbëlsira, ëmbëlsira ose pak para.
Ukrainasi ortodoks njerëzit festojnë Krishtlindjet më 6 janar: mbrëmja para Krishtlindjes quhet Mbrëmja e Shenjtë. Në Mbrëmjen e Shenjtë e gjithë familja mblidhet së bashku për të pasur Darkën e Krishtlindjes. Sipas traditës fetare, është e nevojshme të përgatiten 12 pjata të ndryshme për shkak të 12 apostujve; askush në tryezë nuk mund të hajë derisa të shfaqet ylli i parë në qiell. Por, ndryshe nga vendet anglishtfolëse, në Ukrainë njerëzit nuk shkëmbejnë dhurata atë ditë. Në mbrëmjen e Krishtlindjes, besimtarët shkojnë në kishë; disa prej tyre kalojnë gjithë natën atje - ata luten dhe dëgjojnë këngë fetare të Krishtlindjeve që lavdërojnë ditëlindjen e Krishtit. Një tjetër festë fetare në dimër është dita e dymbëdhjetë ose festa jordaneze e cila festohet në kujtimin e pagëzimit të Jezu Krishtit (më 19 janar). Në prag të kësaj feste në darkën e tyre njerëzit këndojnë këngë që quhen "këngët bujare" - prandaj edhe kjo mbrëmje quhet "mbrëmja bujare". Në mëngjesin e festës jordaneze, procesioni i festivalit shkon nga një kishë në një lumë ose në një pellg ku bëhet pagëzimi i ujit. Pas kësaj, prifti shenjtëron shtëpitë dhe gjërat e njerëzve. Pashka është një tjetër festë e madhe fetare: zakonisht festohet në një nga të dielat e pranverës. Atë ditë besimtarët shkojnë në kishë dhe dëgjojnë shërbesën; zakonisht ata sjellin me vete shporta me ushqim - ëmbëlsira të Pashkëve, gjalpë, djathë dhe, natyrisht, vezë të lyera.
Prifti në Kisha shenjtëron të gjithë ushqimin: shumë njerëz besojnë se vezët e Pashkëve kanë fuqi magjike dhe mund të mbrojnë nga e keqja, bubullima ose zjarri dhe kanë fuqi shëruese. Në mëngjes pas përfundimit të shërbesës, njerëzit përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" dhe kthehu në shtëpi për mëngjes. Ata festojnë edhe Pashkët si fillim të pranverës. Ka edhe shumë zakone dhe tradita të tjera interesante në Ukrainë.
Fjalori:
- banim ["dwelirj] - vendbanim, vendqëndrim
- Jezu Krishti ["d3i:zas "kraist] - Jezu Krishti
- carol - himn feste, këngë
- për të lavdëruar ["gjigant ai] - për të lavdëruar
- I shenjtë ["hah] - i shenjtë
- Festa në Jordani - Khreshchennya
- Ortodoks ["o:0adaks] - Ortodoks
- për të shenjtëruar ["kansi,kreit] - shenjtëroj
- të lutemi - të lutemi
Pyetje:
- Cilat janë festat më të rëndësishme fetare të Kishës Ortodokse në Ukrainë?
- Kur i kremtojmë Krishtlindjet në Ukrainë?
- Si e festojnë njerëzit në Ukrainë Vitin e Ri?
- Çfarë është festa në Jordani?
Artikujt më të njohur:
Detyrë shtëpie me temë: Traditat e Ukrainës dhe festat fetare.
Krishtlindja është një festë e mrekullueshme, është një festë e lindjes së Krishtit dhe festohet në prag të 7 janarit. Në mesin e shekullit të 4-të, ajo u krijua nga kisha katolike romake si një festë më vete dhe festohej më 25 dhjetor sipas kalendarit Julian. Në shek. Në disa zona përdorej emri parakristian i festës - Koliada. Mbrëmja e Krishtlindjes konsiderohet si pjesa më interesante e Krishtlindjeve pasi ka akte rituale dhe magjike që synojnë të sigurojnë një korrje të mirë dhe një jetë të bollshme. Të kënduarit është një tipar karakteristik i festës, shpreh respekt për të zotin e shtëpisë dhe fëmijët e tij, ndonjëherë shoqërohet me një teatër kukullash (vertep). Festivali fetar zgjat tre ditë dhe përfshin liturgjitë e Krishtlindjeve, këngë këngësh, vizita dhe argëtim të të afërmve dhe të njohurve. Pema e Krishtlindjes u adoptua nga Evropa Perëndimore, por sot është elementi i festimit të Vitit të Ri në Ukrainë.
"Darka e shenjtë" në prag të Krishtlindjes është një vakt me 12 pjata rituale pa mish dhe pa qumësht. Rendi i pjatave dhe vetë pjatave nuk janë kudo uniforme. Në rajonin Hutsul, për shembull, pjatat shërbeheshin në rendin e mëposhtëm: fasule, peshk, patate të ziera, petë, rrotulla me lakër, kutya, patate pure me hudhër, fruta të ziera, kumbulla me fasule dhe disa pjata të tjera.
Krishtlindja është festa kur të gjithë anëtarët e familjes mblidhen së bashku. Kjo është festa e gëzimit. Krahasuar me Britaninë e Madhe dhe disa vende të tjera, ukrainasit nuk shkëmbejnë dhurata në këtë festë. Për shumë vite vetëm besimtarët e kremtonin këtë festë, por sot është një festë zyrtare shtetërore. Fëmijëve u pëlqen të argëtohen në këtë festë, shkojnë derë më derë, këndojnë këngë dhe njerëzit u japin ëmbëlsira. Siç u përmend tashmë, "Kutya" është një pjatë tradicionale e Krishtlindjeve ukrainase. Është gatuar nga nënat dhe kumbarët e çojnë te kumbarët e tyre. Edhe pse kjo festë u shfaq shumë kohë më parë, por në ditët e sotme shumë njerëzve ende u pëlqen të shkojnë në kishë dhe të dëgjojnë predikimet e Krishtlindjeve.
Përkthimi:
Krishtlindja është një festë e mrekullueshme, është festa e lindjes së Jezu Krishtit dhe festohet në prag të 7 janarit. Në mesin e shekullit të 4-të, ajo u krijua nga Kisha Katolike Romake si një festë më vete dhe sipas kalendarit Julian festohej më 25 dhjetor. Në shek. Në disa vende, u përdor emri i festës para Krishtlindjeve - Kolyada. Mbrëmja e Krishtlindjes konsiderohet pjesa më interesante e festës sepse përfshin rituale dhe rite magjike që paralajmërojnë një korrje të mirë dhe jetë të gjatë. Të kënduarit është një tipar karakteristik i festës, ai shpreh respekt për të zotin e shtëpisë dhe fëmijët e tij dhe ndonjëherë shoqërohet me një teatër kukullash (skena e lindjes).
Festa fetare zgjat tre ditë dhe përfshin liturgji, këngë këngësh, vizita dhe argëtim për të afërmit dhe miqtë. Pema e Krishtlindjes na erdhi nga Evropa Perëndimore, por sot ajo konsiderohet një element i festimeve të Vitit të Ri në Ukrainë.
“Mbrëmja e shenjtë” në prag të Krishtlindjes është një darkë që përfshin 12 pjata rituale që nuk përmbajnë mish apo qumësht. Rendi në të cilin shërbehen pjatat dhe vetë pjatat nuk kanë rëndësi thelbësore. Për shembull, sipas traditës Hutsul, pjatat shërbehen në rendin e mëposhtëm: fasule, peshk, patate të ziera, petë, rrotulla me lakër, kutya, pure patate me hudhër, komposto, kumbulla me fasule dhe pjata të tjera.
Krishtlindja është një festë kur të gjithë anëtarët e familjes mblidhen së bashku. Kjo është një festë gëzimi. Krahasuar me Mbretërinë e Bashkuar dhe vendet e tjera, ukrainasit nuk shkëmbejnë dhurata në këtë ditë. Për shumë vite këtë festë e festonin vetëm besimtarët, por sot është festë zyrtare. Fëmijëve u pëlqen të argëtohen në këtë ditë, shkojnë nga një derë në tjetrën, këndojnë këngë dhe njerëzit u japin ëmbëlsirat. Siç u përmend tashmë, kutya është një pjatë tradicionale e Krishtlindjeve ukrainase. Përgatitet nga nënat dhe merret nga kumbarët te kumbarët. Edhe pse kjo festë u shfaq shumë kohë më parë, këto ditë shumë njerëzve u pëlqen të shkojnë në kishë dhe të dëgjojnë predikimet e Krishtlindjeve.
Ukrainasit, si çdo popull tjetër, kanë zakonet dhe traditat e tyre: shumë prej tyre janë shumë të vjetra, disa shfaqen në ditët e sotme. Shumica e zakoneve janë të lidhura me festat fetare ose me banesën ukrainase.Festat më të njohura janë dita e Vitit të Ri; festohet më 1 janar.Në prag të festës, fëmijët dhe prindërit e tyre dekorojnë një pemë të Vitit të Ri me topa të shndritshëm dhe stolitë e tjera të Krishtlindjeve.Festat e nënave të familjeve përgatisin darka.Atë ditë njerëzit shkëmbejnë dhurata me të afërmit dhe miqtë e tyre: ata shpesh shkojnë t'i shohin ose i ftojnë në shtëpinë e tyre për të parë së bashku Vitin e Ri.Ata shtrojnë tavolina festive dhe në orën 12 ngrenë gotat me shampanjë dhe i thonë njëri-tjetrit "Gëzuar Vitin e Ri".Por Kisha Ortodokse në Ukrainë feston Vitin e Ri më 14 janar sipas kalendarit të stilit të vjetër.Në mbrëmjen e 13 janarit, fëmijët shkojnë shtëpi më shtëpi dhe këndojnë këngët e Krishtlindjeve: u urojnë gjithë të mirat njerëzve që jetojnë në këto shtëpi.Natyrisht, këngëtareve të Carol u jepet ndonjë shpërblim - ëmbëlsira, ëmbëlsira ose pak para.Populli ortodoks rus feston Krishtlindjet më 6 janar: mbrëmja para Krishtlindjes quhet Mbrëmja e Shenjtë.Në Mbrëmjen e Shenjtë e gjithë familja mblidhet së bashku për të pasur Darkën e Krishtlindjes.Sipas traditës fetare, është e nevojshme të përgatiten 12 pjata të ndryshme për shkak të 12 apostujve; askush në tryezë nuk mund të hajë derisa të shfaqet ylli i parë në qiell.Por, ndryshe nga vendet anglishtfolëse, në Ukrainë njerëzit nuk shkëmbejnë dhurata atë ditë.Në mbrëmjen e Krishtlindjes, besimtarët shkojnë në kishë; disa prej tyre kalojnë gjithë natën atje - ata luten dhe dëgjojnë këngë fetare të Krishtlindjeve që lavdërojnë ditëlindjen e Krishtit.
Një tjetër festë fetare në dimër është dita e dymbëdhjetë ose festa jordaneze e cila festohet në kujtimin e pagëzimit të Jezu Krishtit (më 19 janar).në prag të kësaj feste në darkën e tyre njerëzit këndojnë këngë të cilat quhen "këngët bujare" - prandaj edhe kjo mbrëmje quhet "mbrëmja bujare".Në mëngjesin e jordanezit, procesioni i festës së festës shkon nga një kishë në një lumë ose në një pellg ku bëhet pagëzimi i ujit.Pas kësaj, prifti shenjtëron shtëpitë dhe gjërat e njerëzve.
Pashka është një tjetër festë e madhe fetare: zakonisht festohet në një nga të dielat e pranverës.Atë ditë besimtarët shkojnë në kishë dhe dëgjojnë shërbesën; zakonisht ata sjellin me vete shporta me ushqim - ëmbëlsira të Pashkëve, gjalpë, djathë dhe, natyrisht, vezë të lyera.Prifti në kishë shenjtëron të gjithë ushqimin: shumë njerëz besojnë se vezët e Pashkëve kanë fuqi magjike dhe mund të mbrojnë nga e keqja, bubullima ose zjarri dhe kanë fuqi shëruese.Në mëngjes pas përfundimit të shërbesës, njerëzit përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" dhe kthehu në shtëpi për mëngjes.Ata festojnë edhe Pashkët si fillim të pranverës.Ka edhe shumë tradita të tjera interesante dhe zakonore në Ukrainë.
Traditat e Ukrainës dhe festat fetare
Ukrainasit, si popujt e tjerë, kanë zakonet dhe traditat e tyre: shumë prej tyre janë shumë të lashta, disa shfaqen edhe tani. Shumica e zakoneve janë të lidhura me festat fetare ose me strehimin ukrainas.Festa më e njohur është Viti i Ri, i cili festohet më 1 janar.Në prag të festës, fëmijët dhe prindërit e tyre dekorojnë pemën e Krishtlindjes me topa me shkëlqim dhe dekorime të tjera për Krishtlindje.Nënat e familjeve përgatisin darka festive.Në këtë ditë, njerëzit shkëmbejnë dhurata me të afërmit dhe miqtë e tyre: ata shpesh shkojnë për t'i vizituar ata dhe i ftojnë të festojnë së bashku Vitin e Ri.Ata shtrojnë tryezat festive dhe në orën 12 ngrenë gotat e shampanjës dhe i thonë njëri-tjetrit "Gëzuar Vitin e Ri!"Por Kisha Ortodokse në Ukrainë e feston Vitin e Ri më 14 janar sipas stilit të vjetër.Në mbrëmjen e 13 janarit, fëmijët shkojnë shtëpi më shtëpi dhe këndojnë këngë këngësh: u urojnë gjithë të mirat njerëzve që jetojnë në këto shtëpi.Sigurisht, këngëtareve u jepet ndonjë shpërblim - karamele, byrekë ose ndonjë para.Ukrainasit ortodoksë festojnë Krishtlindjet më 6 janar; Mbrëmja para Krishtlindjes quhet Mbrëmja e Shenjtë.Në mbrëmjen e shenjtë, e gjithë familja mblidhet për darkën e Krishtlindjes.Sipas traditës fetare, është e nevojshme të përgatiten 12 pjata të ndryshme sipas numrit të apostujve; askush në tryezë nuk mund të hajë derisa të shfaqet ylli i parë në qiell.Por, ndryshe nga vendet anglishtfolëse, njerëzit në Ukrainë nuk shkëmbejnë dhurata në këtë ditë.Në mbrëmjen e Krishtlindjes, besimtarët shkojnë në kishë; disa prej tyre kalojnë gjithë natën atje, duke u lutur dhe duke dëgjuar këngë fetare të Krishtlindjeve që lavdërojnë ditëlindjen e Krishtit.
Një tjetër festë fetare dimërore është Dita e Dymbëdhjetë ose Epifania, e cila përkujton pagëzimin e Jezu Krishtit (19 janar).Në prag të kësaj feste, gjatë darkës, njerëzit këndojnë këngë të quajtura "Shchedrivki" - prandaj kjo mbrëmje quhet edhe "Mbrëmje Bujare".Në mëngjesin e Epifanisë, një procesion festiv shkon nga kisha në lumë ose rezervuar ku bëhet pagëzimi me ujë.Pas kësaj prifti bekon shtëpitë dhe sendet e njerëzve.
Pashka është një tjetër festë e madhe fetare: sigurisht që festohet në një nga të dielat e pranverës.Në këtë ditë, besimtarët shkojnë në kishë dhe dëgjojnë shërbimin; Ata zakonisht sjellin ushqim me vete - rripa, gjalpë, djathë dhe, natyrisht, vezë me ngjyra.Prifti në kishë shenjtëron të gjitha produktet: shumë njerëz besojnë se vezët kanë fuqi magjike dhe mund të mbrojnë nga e keqja, bubullima ose zjarri dhe kanë veti shëruese.Në mëngjes, në fund të shërbesës, njerëzit përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe kthehu në shtëpi për mëngjes.Ata e festojnë Pashkën si fillimin e pranverës.Ukraina ka gjithashtu shumë zakone dhe tradita të tjera interesante.
Traditat ukrainase dhe shenjtorët fetarë
Ukrainasit, si popujt e tjerë, kanë fortesat dhe traditat e tyre: shumë prej tyre janë të vjetra dhe ato shfaqen tani. Shumica e tingujve janë të lidhur me shenjtorët fetarë dhe jetën ukrainase.Shenjtori më i njohur është Lumi i Ri, i cili llogaritet për 1 ditë.Paraprakisht, fëmijët e shenjtë dhe baballarët e tyre dekorojnë luleshtrydhet me kukulla vezulluese dhe dekorime të tjera shumëngjyrëshe.Nënat e familjeve po përgatisin festimet e Krishtlindjeve.Në këtë ditë njerëzit shkëmbejnë dhurata me të afërmit dhe miqtë e tyre: ata shpesh shkojnë t'i shohin dhe kërkojnë praninë e Lumit të Ri menjëherë.Erërat mbulojnë sofrat e shenjta në 12-vjetorin, ngrenë ceremonitë e shampanjës dhe i thonë njëri-tjetrit "Gëzuar Vitin e Ri!"Kisha Ortodokse në Ukrainë feston Vitin e Ri në datën 14 sipas stilit të vjetër.Në mbrëmjen e datës 13, fëmijët shkojnë nga kasolle në kasolle dhe këndojnë këngë: era e keqe është gjëja më e keqe për njerëzit që jetojnë në këto kasolle.Natyrisht, spivakët duhet t'u jepen njerëzve në qytet - tsukerki, byrekë dhe disa qindarka.Ukrainasit ortodoksë festojnë Ditën e Shenjtë më 6 të ditës së sotme; mbrëmja para Ringjalljes quhet Darka e Shenjtë.Në Darkën e Shenjtë, i gjithë atdheu mblidhet për një darkë banketi.Duke ndjekur traditën fetare, është e nevojshme të përgatiten 12 pjata të ndryshme sipas numrit të apostujve; Askush nuk mund të hajë në tryezë derisa të shfaqet ylli i parë në qiell.Ale, ndryshe nga tokat anglofone, njerëzit në Ukrainë nuk shkëmbejnë dhurata në këtë ditë.Në shërbimin e varrimit, besimtarët shkojnë në kishë; Ata kalojnë gjithë ditën atje - ata luten dhe dëgjojnë këngë të shenjta fetare që lavdërojnë ditën e lindjes së Krishtit.
Një fe tjetër dimërore është e shenjtë - Dita e Dymbëdhjetë e Vodokhresche, e cila është e shenjtë në kujtim të pagëzimit me ujë të Jezu Krishtit (dita e 19-të).Para kësaj dite të shenjtë, në orën e mbrëmjes, njerëzit këndojnë këngë të quajtura "Mbrëmjet Bujare" - dhe kjo mbrëmje quhet edhe "Mbrëmje Bujare".Rankom në Vodokhreshche procesioni i Krishtlindjeve shkon nga kisha në lumë dhe në trupat ujorë, ku duket se ujitet nga uji.Pas kësaj prifti bekon shtëpitë dhe fjalimet e njerëzve.
Dita e Madhe është një tjetër festë e madhe fetare: zakonisht festohet në një javë të pranverës.Në këtë ditë, besimtarët shkojnë në kishë dhe dëgjojnë shërbimin; erërat zakonisht vijnë nga ushqimi - paska, gjalpi, djathi dhe, veçanërisht, vezët e ziera.Prifti i kishës shenjtëron të gjitha produktet: shumë njerëz besojnë se ngjyrat kanë fuqi të mrekullueshme dhe mund të mbrojnë nga e keqja, bubullima dhe zjarri, dhe shkatërrimi i fuqive hyjnore.Në mëngjes, në fund të shërbesës, njerëzit këndojnë një nga një me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe kthehuni në shtëpi para se të hani.Ata festojnë Ditën e Shenjtë dhe pëlqejnë fillimin e pranverës.Në Ukrainë ka edhe shumë simbole dhe tradita të tjera.
Pyetje:
1. Cilat janë festat më të rëndësishme fetare të Kishës Ortodokse në Ukrainë?
2. Kur i kremtojmë Krishtlindjet në Ukrainë?
3. Si e festojnë njerëzit në Ukrainë Vitin e Ri?
4. Çfarë është festa e Jordanisë?
Mbështetje për Artet. Ish-Bashkimi ofroi mbështetje qeveritare për artet sovjetike nëpërmjet organizatave profesionale si sindikatat e shkrimtarëve, artistëve ose kompozitorëve. Këto organizata ende ekzistojnë dhe përpiqen të funksionojnë pavarësisht mungesës së përgjithshme të fondeve. Artistët e rinj dhe jokonvencionalë zakonisht organizojnë grupe joformale të financuara nga sponsorë individualë dhe grante nga fondacione ndërkombëtare.
Letërsia. Letërsia ukrainase fillon me kronikat e Kyivan Rus dhe epikën e shekullit të dymbëdhjetë Përralla e Fushatës së Ihorit. Autorët kryesorë në
Një kishë ortodokse perëndimore në malet Karpate. Kryqet dhe kupolat janë të zakonshme në kishat e Ukrainës.
Periudha barok ishin Lazar Baranovych (1620-1693), Ioannykii Galyatovs"kyi (v. 1688), Ivan Velychkovs"kyi (v. 1707) dhe Dymitrii Tuptalo (1651-1709), të cilët shkroi poezi didaktike dhe drama. Kronikat e Kozakëve të fillimit të shekullit të tetëmbëdhjetë përfshijnë Kronika e dëshmitarit okular, Kronika e Hryhorii Hrabyanka , dhe .
Kronika e Samijlo Veliçkos Ivan Kotlyarevskyi (1769–1838) përdori për herë të parë gjuhën letrare proto-moderne ukrainase në poezinë e tij të vitit 1798. Eneida
(Eneida). Ai travestioi Virgjilin, duke i ribërë trojanët origjinalë në kozakë ukrainas dhe shkatërrimin e Trojës në shfuqizimin e hetmanatit. Hryhorij Kvitka Osnov"yanenko (1778-1843) zhvilloi një stil të ri tregimtar në prozë. Në vitin 1837 tre shkrimtarë galicianë të njohur si Rus"ka Trijtsia (Triniteti Ruten) - Markiian Shashkevych (1811–1843), Ivan Vahylevych (1811–1866) dhe Yakiv Holovats"kyi (1814–1888) - botuan një koleksion letrar me titull. Kjo përpjekje u fokusua në folklorin dhe historinë dhe filloi të unifikojë gjuhën letrare ukrainase. Gjeniu letrar i Taras Shevchenko (1814–1861) përfundoi zhvillimin e letërsisë romantike dhe frymën e saj kombëtare. Përmbledhja e tij me poezi të vitit 1840 Kobzar dhe vepra të tjera poetike u bënë simbole të identitetit kombëtar ukrainas për të gjithë ukrainasit, nga zotërinjtë te fshatarët. Në poezinë e tij ai shfaqet si djali i nënës së shtypur-Ukrainë. Më vonë, imazhi i tij u identifikua me një baba të madh arketip, duke mishëruar frymën e kombit. Ky proces përfundoi krijimin e një sistemi përfaqësimi simbolik në identitetin kombëtar ukrainas.
Në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, shkrimtarët ukrainas nën Perandorinë Ruse-Panteleimon Kulish (1819–1897), Marko Vovchok (1834–1907), Ivan Nechuj-Levyts"kyj (1838–1918), Panas Myrnyj (1849–192 ), dhe Borys Hrinchenko (1863–1910) -zhvilluan një stil realist në romanet dhe tregimet e tyre të shkurtra Osyp-Yurij Fed"kovych (1834–1888) ishte pionier i letërsisë ukrainase në Bukovinën më perëndimore nën sundimin austriak. Ivan Franko (1856–1916) është një figurë historike në letërsinë ukrainase e krahasueshme me Shevchenkon. Poezia e tij varionte nga introspeksioni më intim deri te madhështia epike. Proza e tij ishte e përshtatur me stilet bashkëkohore evropiane, veçanërisht me natyralizmin, dhe poezia e tij varionte nga introspektive në filozofike.
Mykhailo Kotsubynskyi (1864–1913); Vasyl Stefanyk (1871–1936), mjeshtër i tregimeve të shkurtra psikologjike në dialekt; dhe Olha Kobylianska (1865–1942) shkruan të gjithë në një stil psikologjikisht të vërtetë. Lesya Ukrainka (1871–1913) e pa historinë dhe shoqërinë ukrainase brenda një konteksti universal dhe emocionalisht të ngritur në poezitë e saj neo-romantike si p.sh. (Davnya Kazka Përralla e lashtë, 1894) ose (Vila-Posestra Motra Vila, 1911) dhe drama të tilla si (U Pushçi 1910), Në shkretëtirë, (Boiarynia Fisnike, 1910) dhe (Lisova Pisnya Kënga e pyllit,
Pas pushtimit sovjetik të Ukrainës, shumë shkrimtarë ukrainas zgjodhën mërgimin.
Kjo i lejoi ata të shkruanin me një liri që do të kishte qenë e pamundur nën sovjetikët. Më të shquarit prej tyre ishin Yurii Lypa (1900–1944), Olena Teliha (1907–1942), Evhen Malaniuk (1897–1968) dhe Oksana Liaturyns"ka (1902–1970). Veprat e tyre dallohen nga një komandim elegant i formës dhe thellësia e shprehjes së bashku me një përkushtim ndaj kombit të tyre të robëruar.
Letërsia ukrainase tregoi arritje brenda një spektri të gjerë stilistik në periudhën e shkurtër të ukrainizimit nën sovjetikët. Modernizmi, avangarda dhe neoklasicizmi, lulëzuan në kundërshtim me të ashtuquajturën letërsi proletare. Futurizmi u përfaqësua nga Mykhailo Semenko (1892–1939). Mykola Zerov (1890–1941), Maksym Rylskyj (1895–1964) dhe Mykhailo Draj-Khmara (1889–1938) ishin neoklasikë. Grupi VAPLITE (Vil"na Academia Proletars"koi Literatury, 1925–1928) përfshinte poetët Pavlo Tychyna (1891–1967) dhe Mike Johansen (1895–1937), romancierët Yurij Yanovs"kyi (1902–1919) dhe Valerian. "nyi (1901–1937?), dhe dramaturgu Mykola Kulish (1892–1937). Udhëheqësi i VAPLITE Mykola Khvyliovyi (1893-1933) mbrojti një orientim kulturor dhe politik drejt Evropës dhe larg Moskës. VAPLITE mbrojti interesat kombëtare brenda një ideologjie komuniste dhe për këtë arsye u vu nën sulm politik dhe persekutim të ashpër nga komunistët pro-rusë.
Khvyliovyi kreu vetëvrasje pasi pa urinë e vitit 1933. Shumica e anëtarëve të VAPLITE u arrestuan dhe u vranë në burgjet e Stalinit. Nga vitet 1930 deri në vitet 1960, i ashtuquajturi stil realist social u mandatua zyrtarisht në letërsinë sovjetike ukrainase. Në vitet 1960-1970 një brez i ri shkrimtarësh u rebelua kundër socializmit real dhe politikës zyrtare të rusifikimit. Romanet e Oles "Honchar (1918–1995), poezia e Lina Kostenko (1930–) dhe poetët disidentë Vasyl" Stus (1938–1985) dhe Ihor Kalynets" (1938–) hapën horizonte të reja. Fatkeqësisht, disa prej tyre paguan kjo me lirinë e tyre dhe Stus me jetën e tij. Shkrimtarët e viteve 1980 dhe 1990 kërkuan drejtime të reja ose në një rimendim filozofik të Ukrainës së kaluar dhe të tashme si Valerii Shevchuk (1939–) ose në burleskë dhe ironi si Yurii Andrukhovych (1960–). Kultura bashkëkohore, politika dhe çështjet sociale diskutohen në revista periodike Krytyka .
dhe Pikturat e lashta greke dhe romake dhe arti bizantin i modifikuar nga shija lokale u ruajtën në kolonitë në rajonin e Detit të Zi Verior. Arti i Kyivan Rus filloi me ikona në panele druri në stilin bizantin.
Menjëherë pas konvertimit në krishterim, mozaikët monumentalë zbukuruan kishat, të ilustruara nga Oranta në Katedralen e Shën Sofisë së Kievit. Afresket në muret e brendshme dhe shkallët plotësuan mozaikët. Afresket e periudhës u krijuan gjithashtu për kishën e Shën Kirilit dhe Shën Michael Manastiri në Kiev.
Ndriçimi i dorëshkrimeve mesjetare arriti një nivel të lartë artistik dhe librat e parë të shtypur i ruajtën këto ndriçime. Shtypshkronjat u krijuan në Lviv dhe Ostrih në 1573, ku
Universiteti i Kievit. Çdo qendër urbane e madhe apo e mesme ka të paktën një universitet.
Bibla e Ostrihit u botua në vitin 1581. Në shekullin e shtatëmbëdhjetë Kievi u bë një qendër e gdhendjes. Epoka barok laicizoi pikturën ukrainase, duke popullarizuar portretin edhe në pikturën fetare: ikona Maria Mbrojtësi, për shembull, përfshinte një ngjashmëri të Bohdan Khmelnytsky. Portretet e Kozakëve të shekujve XVII dhe XVIII kaluan nga një ngurtësi post-bizantine në një ekspresivitet të lartë barok. Në shekujt e tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë, disa artistë ukrainas punuan në Shën Petersburg: Antin Losenko (1737–1773), Dmytro Levyts"kyi (1735-1825), Volodymyr Borovykovs"kyi (1757-1825) dhe Illia Repin (1918). ). Në 1844, Taras Shevchenko, i diplomuar në Akademinë Ruse të Arteve, botoi albumin e tij litografik. Ukraina piktoreske
. Një traditë etnografike e shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe fillimit të shekullit të njëzetë përfaqësohet nga Lev Zhemchuzhnikov (1928–1912) dhe Opanas Slastion (1855–1933).
Grafikat e Yurii Narbut (1886–1920) kombinuan traditat baroke ukrainase me parimet e modernizmit Mykhailo Boichuk (1882–1939) dhe dishepujt e tij Ivan Padalka (1897–1938) dhe Vasyk Sedlyar (1889–193) të artit monumental. Anatol" Petryts"kyi (1895–1964), një ekspresionist individualist, i mbijetoi persekutimit stalinist për të mbetur një kampion i lirisë krijuese deri në fund të jetës së tij.
Në Lviv të viteve 1930, artistët ukrainas punuan në stile të ndryshme moderniste: Pavlo Kovzhun (1896–1939) ishte një simbolist dhe një konstruktivist. Disa artistë ukrainas perëndimorë midis dy luftërave botërore - Sviatoslav Hordynsky, Volodymyr Lasovsky, Mykhailo Moroz dhe Olena Kulchytska - studiuan në Paris, Vjenë, Varshavë dhe Krakov. Shumë artistë, si neo-bizantinisti Petro Kholodnyi, Sr.
(1876–1930) dhe ekspresionisti Mykola Butovych (1895–1962), u larguan nga Ukraina Sovjetike për në Ukrainën perëndimore në vitet 1920 për të shmangur persekutimin. Ikonat e vjetra ndikuan në Vasyl Diadyniuk (1900-1944) dhe Yaroslava Muzyka (1896-1973). Alexander Archipenko (1887–1966), artisti më i shquar ukrainas që emigroi në Perëndim, arriti statusin ndërkombëtar me piktura dhe skulptura që ndërthurnin abstraksionin me ekspresionizmin.
Pas gjenocidit të Stalinit në vitet 1930, social-realizmi (një lloj natyralizmi klishe i aplikuar në të gjitha mediat letrare dhe artistike) u bë stili i vetëm i lejuar në Bashkimin Sovjetik Në vitet 1960, disa artistë dhe poetë të rinj ukrainas, të cilët gjithashtu mbronin të drejtat civile. refuzoi soc-realizmin Për disa prej tyre kjo doli tragjike: muralisti Alla Hors"ka u vra dhe piktori Opanas Zalyvakha u burgos për vite të gjata në Gulag. Gjatë viteve 1980, modernizmi dhe postmodernizmi u shfaqën në Ukrainë në lëvizje dhe ekspozita spontane të artit. Rimendimi post-modern ndikoi në veprat e Valerii Skrypka dhe Bohdan Soroka. Një kërkim identiteti në diasporën ukrainase u shfaq në veprat surrealiste të Natalka Husar.
Artet e Performancës. Muzika popullore ukrainase është shumë idiosinkratike pavarësisht se ndan elemente të rëndësishme formale me muzikën e kulturave fqinje. Epik duma-Meloditë e lashta, veçanërisht ato të ritualeve stinore - janë të lidhura tonalisht me mënyrat mesjetare, tetrakordat greke dhe zbukurimet turke. Sistemi tonal major/minor u shfaq në periudhën barok. Zhanret tipike në muzikën popullore ukrainase janë të kënduarit solo; grupe pjesë të këndimit; epik duma kënduar nga bardë (shpesh të verbër) që shoqëronin veten në bandura (një psalteri në formë lahute); dhe muzikë kërcimi nga troisty muzyky, një ansambël i fyellit, erës dhe goditjes duke përfshirë një kufje me çekiç. Vallet tradicionale kozachok, hopak, metelitsia, kolomyika, hutsulka, Shkrimtarët e viteve 1980 dhe 1990 kërkuan drejtime të reja ose në një rimendim filozofik të Ukrainës së kaluar dhe të tashme si Valerii Shevchuk (1939–) ose në burleskë dhe ironi si Yurii Andrukhovych (1960–). Kultura bashkëkohore, politika dhe çështjet sociale diskutohen në revista periodike arkan- të ndryshme nga figurat ritmike, koreografia, rajoni, dhe ndonjëherë sipas gjinisë, por ndajnë një metër të dyfishtë. Instrumentet popullore tradicionale përfshijnë bandura, një shumëllojshmëri flautash, fyell dhe base të ndryshme, daulle dhe trokitje, gajde, hurdy-gurdy, harpën e çifutëve dhe dreqin me çekan.
Fillimet mesjetare të muzikës profesionale janë njëkohësisht laike dhe të shenjta. E para u krijua nga bardët e oborrit dhe nga skomorokhy (jongleurs). Ky i fundit u krijua nga muzikantë të kishës greke dhe bullgare. Muzika e shenjtë mesjetare dhe e Rilindjes ukrainase a capella u kodifikua dhe u shënua në disa Irmologions. Kompozitori dhe teoricieni barok Mykola Dylets"kyi zhvilloi një stil polifonik që kompozitorët Maksym Berezovs"kyi (1745-1777), Dmytro Bortnians"kyi (1751-1825) dhe Artem Vedel (1767-1808) e kombinuan me klasikizmin e tetëmbëdhjetë. Opera e parë ukrainase(Zaporozhian përtej Danubit) u kompozua në 1863 nga Semen Hulak-Artemovs"kyi (1813-1873). Shkolla Peremyshl e Ukrainës perëndimore u përfaqësua nga Mykhailo Verbyts"kyi (1815-1870), Ivan Lavrivs"kyi (183) ), dhe Victor Matiuk (1852–1912) kompozoi të treja muzikën e shenjtë, veprat korale dhe solo vokale dhe muzikën për teatrin.
Një pasardhës i aristokracisë së lashtë kozake, Mykola Lysenko (1842–1912) njihet si babai i muzikës ukrainase. I diplomuar në Konservatorin e Lajpcigut, një pianist dhe një etnograf muzikor, Lysenko krijoi një shkollë kombëtare kompozicioni që integroi pa probleme elementet e muzikës popullore ukrainase në një stil të zakonshëm perëndimor. Veprat e tij përfshijnë një mjedis ciklik të operave të Shevchenkos, duke përfshirë; Taras Bulba; këngë artistike dhe vepra korale; kantata; pjesë për piano; dhe muzikën e dhomës.
Dishepujt e tij të afërt ishin Kyrylo Stetsenko (1883–1922) dhe Mykola Leontovych (1877–1919). Muzika ukrainase e shekullit të njëzetë përfaqësohet nga post-romantikët Borys Liatoshyns"kyi (1895-1968), Lev Revuts"kyi (1899-1977), Vasyl Barvins"kyi (1888-1963), Stanyslav Liudkevych (1879-1879), dhe Mykola Kolessa (1904– Kompozitorët bashkëkohorë përfshijnë Myroslav Skoryk, Lesia Dychko dhe Volodymyr Huba).
Shumë interpretues ukrainas kanë arritur status ndërkombëtar: sopranoja Solomia Krushelnyts"ka (1973–1952), tenori Anatoliy Solovianenko (1931–1999) dhe basi ukrainas-amerikan Paul Plishka (1941–). Teatri në Ukrainë filloi me shfaqjen popullore vertep dhe intermedia barok të performuar në akademi. Stili barok me gjuhën e tij Florida dhe alegoritë e aksioneve zgjati më shumë në Ukrainë sesa në Evropën Perëndimore. Klasicizmi i shekullit të tetëmbëdhjetë paraqiste shfaqje sentimentaliste të paraqitura nga teatrot publike, private dhe të sërfit. (Opera baladë e Kotliarevs "ky". Natalka-Poltavka Natalka nga Poltava () dhe komedinë Moskal"-Charivnyk Ushtari magjistar) u shfaq premierë në 1819 dhe filloi një teatër ukrainas me orientim etnografik. Në vitin 1864, Rus"ka Besida. Pavarësisht këtij ndalimi, Marko Kropyvnyts"kyi (1840-1910) vuri në skenë shfaqje ukrainase në 1881 së bashku me Mykhailo Staryts"kyi (1840-1904) dhe vëllezërit Tobilevych. Këta të fundit u bënë të njohur nën emrat e tyre të stilolapsit dhe skenës si dramaturgu Ivan Karpenko-Karyi (1845-1907) dhe aktorët dhe regjisorët Panas Saksahans"kyi (1859-1940) dhe Mykola Sadovs"kyi (1856-1933). Ata krijuan një repertor të tërë me shfaqje historike dhe shoqërore.
Prodhimet e Sadovs"kyi" shënuan fillimin e kinemasë ukrainase: studioja e Sakhnenkos në Katerynoslav filmoi prodhimet e tij teatrale në 1910.
Nga viti 1917 deri në vitin 1922 shumë teatro të rinj u shfaqën në Ukrainën Lindore dhe Perëndimore. Figura e re më e shquar në teatër ishte Les "Kurbas, drejtor i Teatrit të Rinjve në Kiev dhe më vonë i teatrit Berezil në Kharkiv. Qasja e tij novatore kombinoi ekspresionizmin me traditat e teatrove të lashtë grekë dhe ukrainas dhe përfshinte një metodë aktrimi të bazuar në sintezën teatrale. , një gjest i riinterpretuar psikologjikisht dhe një shfaqje ritmike e unifikuar. Stili ekspresionist u adoptua në kinema nga regjisori i njohur ndërkombëtarisht Oleksandr Dovzhenko (1894–1956).
Dramaturgu kryesor i Berezil, Mykola Kulish (1892–1937) pasqyroi në dramat e tij konfliktet sociale dhe kombëtare në Ukrainën Sovjetike dhe shfaqjen e një klase që përdori revolucionin për qëllime personale dhe më vonë u vra në burgjet e Stalinit. Si në çdo art tjetër, socrealizmi u bë stili i vetëm i dramës, i ilustruar nga shfaqjet e hakerëve të partisë Oleksander Korniichuk. Në vitin 1956, ish-anëtarët e Teatrit të Rinj dhe Berezil formuan Teatrin Ivan Franko në Kiev, por pa karakterin novator të ansambleve të mëparshme.
Idetë e reja u shfaqën në kinemanë ukrainase të viteve 1960. Vepra e regjisores Kira Muratova tregoi koncepte ekzistencialiste dhe autentike Hijet e paraardhësve të harruar(1964) nga Sergij Paradzhanov dhe Jurii Ilienko ishte fitues i çmimit në Kanë. Ilienko tani është një regjisor kryesor ukrainas i filmit dhe kinematografik i stilit post-modern.
