Tyutçev për unitetin sllav.

Tyutçevi i Madh jetoi pjesën më të madhe të jetës së tij në Evropën Perëndimore, duke qenë diplomat në Gjermani (Mynih) dhe Itali (Torino). Edhe pas daljes në pension, ai vazhdoi të jetonte në Gjermani për një kohë të gjatë. Pasi u martua dy herë me gra gjermane: konteshën Bothmer dhe baroneshën Pfeffel, Tyutchev mbajti lidhje miqësore dhe familjare me shumë diplomatë dhe politikanë të huaj. Duke folur rrjedhshëm frëngjisht dhe gjermanisht, ai shkroi shumicën e letrave të tij në frëngjisht dhe shkroi poezi në frëngjisht. Heine e quajti Tyutçev mikun e tij më të mirë. Shumë intelektualë perëndimorë e konsideruan atë një nga njerëzit më interesantë dhe më të arsimuar të kohës së tij. Prandaj, Tyutchev mund të konsiderohet eksperti më i madh i botës perëndimore. Së bashku me këtë, Tyutchev predikoi idetë e vëllazërisë sllave gjatë gjithë jetës së tij. Ai e kishte të vështirë të përjetonte procesin e zgjerimit të Kishës Katolike në trojet sllave. Shih në lidhje me këtë poezinë e tij "Tekët nga sllavët e Moskës". Ky proces vazhdon në mënyrë aktive nga uniatët në Ukrainë sot. Apelet e Tyutçevit për sllavët në një numër poezish nuk mund të ishin më të rëndësishme sot:

Edhe pse fati armiqësor
Dhe ne u ndamë
Por prapë ne jemi një popull,
Djemtë e një nëne të vetme;
Por ne jemi akoma vëllezër!
Kjo është ajo që ata urrejnë tek ne!
Rusia nuk ju fal,
Rusi - ata nuk ju falin!

I ngatërron ata dhe deri në pikën e frikës,
Se e gjithë familja sllave
Përballë armikut dhe mikut
Për herë të parë do të thotë: - Jam unë!
Me kujtime të vazhdueshme
Rreth një zinxhiri të gjatë ankesash të liga
Identiteti sllav,
Ashtu si dënimi i Zotit, ata kanë frikë!

Për një kohë të gjatë në tokën evropiane,
Aty ku gënjeshtrat janë rritur në mënyrë kaq madhështore,
Shumë kohë më parë shkenca e farisenjve
Është krijuar një e vërtetë e dyfishtë:
Për ta - ligji dhe barazia,
Për ne - dhunë dhe mashtrim,
Dhe lashtësia e çimentuar
Ata janë si trashëgimia e sllavëve.

Dhe mes nesh ka një turp të madh
Në mjedisin sllav, vendas për të gjithë,
Vetëm ai shpëtoi nga turpi i tyre
Dhe nuk iu nënshtrua armiqësisë së tyre,
Kush është për të tijat gjithmonë dhe kudo
Hurri ishte avancuar:
Ata janë vetëm Juda jonë
Ata nderojnë me puthjet e tyre.

Vetëm një shekull e gjysmë më parë, Perëndimi shpalli një politikë të standardeve të dyfishta në raport me popujt e tij dhe sllavë. Dhe, siç tregon historia, kjo politikë mbetet gur themeli i Bashkimit Evropian aktual. Perëndimi e shikon me qetësi buzëqeshjen fashiste të Euromaidan, megjithëse askush nuk e ka anuluar gjyqin e fashizmit të Hitlerit. Në lidhje me këtë poezi, si nuk mund të kujtojmë kolonën tonë të pestë: Kasparov dhe të tjerët, të cilët janë të mirëpritur në Perëndim! Poema e mëposhtme mund të konsiderohet si një thirrje më e rëndësishme për autoritetet aktuale të Kievit:

Punë e kotë - jo, nuk mund të arsyetoni me ta, -
Sa më liberalë, aq më vulgarë janë,
Qytetërimi është një fetish për ta,
Por ideja e saj është e paarritshme për ta.

Pavarësisht se si përkuleni para saj, zotërinj,
Ju nuk do të fitoni njohje nga Evropa:
Në sytë e saj do të jesh gjithmonë
Jo shërbëtorë të iluminizmit, por skllevër.

Hitleri, në një nga bisedat e tij, argumentoi se Rusia mund të mposhtej vetëm kur ukrainasit dhe bjellorusët e kuptonin se nuk ishin rusë. Tani polakët, bullgarët dhe popujt e tjerë sllavë e konsiderojnë veten praktikisht armiq të Rusisë. Drejt kësaj po shkon edhe Ukraina, falë propagandës së shfrenuar anti-ruse të SHBA-së, Evropës Perëndimore dhe mediave të Maidanit të Kievit. Ukrainasit që bien në karremin e kësaj propagande nuk do të përfitojnë asgjë të mirë as nga kjo. Tyutçev ka të drejtë, për Perëndimin ata do të mbeten skllevër dhe vetëm në një aleancë me Rusinë, megjithëse ngadalë, por prapë do të lëvizin drejt një ekzistence të denjë.

I.S Aksakov për Tyutchev: Për të gjitha rishikimet unanime të shtypit tonë periodik për inteligjencën dhe talentin e tij, të cilat u dëgjuan pas vdekjes së tij së bashku me shprehjet e pikëllimit të sinqertë, ne i lejojmë vetes të shtojmë tonën: Tyutchev nuk ishte vetëm një mendimtar origjinal dhe i thellë. , vetëm një artist-poet unik, i vërtetë, por edhe një nga bartësit e paktë, madje edhe drejtues të vetëdijes sonë kombëtare ruse.

Shqyrtime

Jam dakord që i madhi Fjodor Tyutchev e kaloi tërë jetën e tij duke predikuar idetë e vëllazërisë sllave dhe të gjithë popujve sllavë - bashkohuni.
Por sa i përket situatës aktuale, gjithçka është shumë më e ndërlikuar, unë kam shumë miq nga Odessa dhe Zaporozhye.

Thjesht lexoni fjalët. Kanë kaluar 150 vjet. Çfarë ndryshoi?

Fedor Tyutchev
sllavët

Pershendetje te dashur vellezer
Nga të gjitha skajet sllave,
Përshëndetjet tona për të gjithë ju, pa përjashtim!
Një festë familjare është gati për të gjithë!
Nuk është çudi që Rusia ju thirri
Për festën e paqes dhe dashurisë;
Por dijeni, të dashur mysafirë,
Ju nuk jeni mysafirë këtu, jeni i juaji!

Ju jeni në shtëpi këtu, dhe më shumë në shtëpi,
Çfarë ka atje, në atdheun e tyre, -
Këtu ku sundimi është i panjohur
Autoritetet e huaja
Këtu, ku ka pushtet dhe qytetari
Një gjuhë, një për të gjithë,
Dhe sllavizmi nuk llogaritet
Për mëkatin e rëndë fillestar.

Edhe pse fati armiqësor
Dhe ne u ndamë
Por prapë ne jemi një popull,
Djemtë e një nëne të vetme;
Por ne jemi ende vëllezër.
Ja çfarë urrejnë tek ne:
Rusia nuk ju fal,
Rusia nuk do t'ju falë!

I ngatërron ata dhe deri në pikën e frikës,
Se e gjithë familja sllave
Përballë armikut dhe mikut
Për herë të parë ai do të thotë: "Jam unë!"
Me kujtime të vazhdueshme
Rreth një zinxhiri të gjatë ankesash të liga
Identiteti sllav,
Ashtu si dënimi i Zotit, ata kanë frikë!

Për një kohë të gjatë në tokën evropiane,
Aty ku gënjeshtrat janë rritur në mënyrë kaq madhështore,
Shumë kohë më parë shkenca e farisenjve
Është krijuar një e vërtetë e dyfishtë:
Për ta - ligji dhe barazia,
Për ne - dhunë dhe mashtrim,
Dhe lashtësia e çimentuar
E tyre është si trashëgimia e sllavëve.

Dhe ajo që zgjati me shekuj
Nuk u lodha dhe e solla,
Dhe kjo rëndon edhe mbi ne -
Mbi ne, të mbledhur këtu...
Ende dhemb nga dhimbjet e vjetra
Të gjitha kohët moderne...
Fusha e Kosovës nuk është prekur,
Mali i Bardhë nuk është prishur!

Dhe mes nesh ka një turp të konsiderueshëm, -
Në mjedisin sllav, vendas për të gjithë,
Vetëm ai shpëtoi nga turpi i tyre
Dhe nuk iu nënshtrua armiqësisë së tyre,
Kush është për të tijat gjithmonë dhe kudo
Hurri ishte avancuar:
Ata janë vetëm Juda jonë
Ata nderojnë me puthjet e tyre.

Fisi i turpëruar botëror,
Kur do të jeni popull?
Kur do të shfuqizohet koha?
E juaja dhe mosmarrëveshja dhe fatkeqësia,
Dhe britma për bashkim do të kumbojë,
Dhe ajo që na ndan do të shembet?..
Ne presim dhe besojmë në Providencë -
Ai e di ditën dhe orën...

Dhe ky besim në të vërtetën e Zotit
Gjinjtë tanë nuk do të vdesin kurrë,
Edhe pse ka shumë viktima dhe shumë pikëllim
Ne ende shohim përpara ...
Ai është i gjallë - Furnizuesi Suprem,
Dhe gjykimi i tij nuk dështoi,
Dhe fjala "Çlirimtar Car"
Kufiri do të qëndrojë për rusishten.

maj 1867

1 Fusha e Kosovës është vend i shenjtë për serbët, ku më 15 qershor 1389 u zhvillua një betejë mes serbëve dhe turqve, në të cilën serbët u mundën. Ka shumë manastire dhe faltore ortodokse serbe të përqendruara në rajonin e Kosovës.
2 Mali i Bardhë është një kodër afër Pragës, mbi të cilën më 8 nëntor 1620, trupat e perandorit gjerman mundën çekët, gjë që çoi në rënien e pavarësisë së tyre politike.

Daton në fillim të majit 1867, meqenëse u shkrua në lidhje me Kongresin sllav, të mbajtur nga 8 deri më 15 maj në Shën Petersburg, nga 16 deri më 27 maj në Moskë dhe u lexua si një përshëndetje për mysafirët sllavë në një banket. Në Asamblenë Fisnike të Shën Petërburgut më 11 maj 1867. Vlen të përmendet se kjo ditë është një festë kishtare e kujtimit të mësuesve dhe edukatorëve të parë sllavë, shenjtorëve Kiril dhe Metodi, të barabartë me apostujt.

Arsyeja e Kongresit Sllav ishte organizimi i Ekspozitës Etnografike në Moskë: një departament sllav u përfshi në përbërjen e tij. Në ekspozitë mbërriti një delegacion (81 vetë) i popujve sllavë të Evropës dhe Ballkanit. Nuk u ftuan vetëm përfaqësuesit e Polonisë. Kongresi u shoqërua me demonstrata antipolake; Kështu, në një nga banketet, u vendos një karrige me mbishkrimin "Judës që mungon": këtë e dëshmon strofa e 7-të e poemës (v. 49-56).

Tyutchev e quajti ekspozitën etnografike gjithë-ruse "Tubimi sllav", duke i varur shpresat e tij në të si një kontribut në zhvillimin e idesë së unitetit të popujve sllavë.

Epigrafi - fjalët e Ministrit të Punëve të Jashtme të Austrisë, Kont. Friedrich Ferdinand von Beist (1809-1886). Pasi hyri në shërbim të qeverisë austriake, ai mbështeti linjën e shtypjes së popujve sllavë të Austro-Hungarisë.

Në një letër drejtuar Aksakovit të datës 30 janar 1868, Tyutchev vuri në dukje se duhet krijuar baza ligjore për politikën ruse për çështjen e sllavëve austriakë - " të deklarojmë, që e gjithë Evropa të dëgjojë, simpatinë tonë të plotë për sllavët austriakë në bazë të barazisë së tyre ligjore
<...>
Austria - në thelb - është dhe nuk mund të mos jetë një shtet federal. Elementi sllav ka një shumicë numerike. Të dëshirosh që kësaj mazhorance të mos i hiqet barazia e të drejtave, jo vetëm që nuk përmban asgjë armiqësore ndaj interesave thelbësore të Austrisë, por vetë ekzistenca e saj është e paimagjinueshme pa këtë kusht - rrjedhimisht, të këmbëngulësh në këtë kusht.<...>fjala e lirë e shtypit rus - nuk përfaqëson asgjë që mund të interpretohet në kuptimin e armiqësisë së betuar kundër interesave reale, legjitime të Austrisë.
<...>
Ne nuk jemi aspak të detyruar ta njohim Austrinë si një fuqi ekskluzivisht gjermane apo maxhare, - për ne është kryesisht sllave dhe me dëshirën që shumica sllave të ketë pjesën e saj të ndikimit në fatet e Austrisë, dëshmojmë dëshirën për të vendosur dhe forcuar marrëdhëniet më miqësore me këtë fuqi.».

Në një letër të mëparshme drejtuar Aksakovit, të datës 4 janar 1868, Tyutchev flet për një përpjekje " me forcat e përbashkëta të Perëndimit aleat për të shtypur fiset sllave, dhe kjo është arsyeja pse çdo deklaratë nga ana e Rusisë për solidaritetin e saj me sllavët konsiderohet tashmë nga Evropa Perëndimore si një sfidë dhe përmban, si të thuash, mikrobin e një koalicioni armiqësor ndaj nesh.».

"Për sllavët" Fjodor Tyutchev

Pershendetje te dashur vellezer
Nga të gjitha skajet sllave,
Përshëndetjet tona për të gjithë ju, pa përjashtim!
Një festë familjare është gati për të gjithë!
Nuk është çudi që Rusia ju thirri
Për festën e paqes dhe dashurisë;
Por dijeni, të dashur mysafirë,
Ju nuk jeni mysafirë këtu, jeni i juaji!

Ju jeni në shtëpi këtu, dhe më shumë në shtëpi,
Çfarë ka atje, në atdheun e tyre, -
Këtu ku sundimi është i panjohur
Autoritetet e huaja
Këtu, ku ka pushtet dhe qytetari
Një gjuhë, një për të gjithë,
Dhe sllavizmi nuk llogaritet
Për mëkatin e rëndë fillestar.

Edhe pse fati armiqësor
Dhe ne u ndamë
Por prapë ne jemi një popull,
Djemtë e një nëne të vetme;
Por ne jemi ende vëllezër.
Ja çfarë urrejnë tek ne:
Rusia nuk ju fal,
Rusia nuk do t'ju falë!

I ngatërron ata dhe deri në pikën e frikës,
Se e gjithë familja sllave
Përballë armikut dhe mikut
Për herë të parë do të thotë: - Jam unë!
Me kujtime të vazhdueshme
Rreth një zinxhiri të gjatë ankesash të liga
Identiteti sllav,
Ashtu si dënimi i Zotit, ata kanë frikë!

Për një kohë të gjatë në tokën evropiane,
Aty ku gënjeshtrat janë rritur në mënyrë kaq madhështore,
Shumë kohë më parë shkenca e farisenjve
Është krijuar një e vërtetë e dyfishtë:
Për ta - ligji dhe barazia,
Për ne - dhunë dhe mashtrim,
Dhe lashtësia e çimentuar
E tyre është si trashëgimia e sllavëve.

Dhe ajo që zgjati me shekuj
Nuk u lodha dhe e solla,
Dhe kjo rëndon edhe mbi ne -
Mbi ne, të mbledhur këtu...
Ende dhemb nga dhimbjet e vjetra
Të gjitha kohët moderne...
Fusha e Kosovës e paprekur*
Mali i Bardhë nuk është prishur!**

Dhe mes nesh ka një turp të konsiderueshëm, -
Në mjedisin sllav, vendas për të gjithë,
Vetëm ai shpëtoi nga turpi i tyre
Dhe nuk iu nënshtrua armiqësisë së tyre,
Kush është për të tijat gjithmonë dhe kudo
Hurri ishte avancuar:
Ata janë vetëm Juda jonë
Ata nderojnë me puthjet e tyre.

Fisi i turpëruar botëror,
Kur do të jeni popull?
Kur do të shfuqizohet koha?
E juaja dhe mosmarrëveshja dhe fatkeqësia,
Dhe britma për bashkim do të kumbojë,
Dhe ajo që na ndan do të shembet?..
Ne presim dhe besojmë në Providencë -
Ai e di ditën dhe orën...

Dhe ky besim në të vërtetën e Zotit
Gjinjtë tanë nuk do të vdesin kurrë,
Edhe pse ka shumë viktima dhe shumë pikëllim
Ne ende shohim përpara ...
Ai është i gjallë - Furnizuesi Suprem,
Dhe gjykimi i tij nuk dështoi,
Dhe fjala "Çlirimtar Car"
Kufiri do të qëndrojë për rusishten.

* Fusha e Kosovës është vend i shenjtë për serbët, ku më 15 qershor 1389 u zhvillua beteja ndërmjet serbëve dhe turqve, në të cilën serbët u mundën. Ka shumë manastire dhe faltore ortodokse serbe të përqendruara në rajonin e Kosovës.

** Mali i Bardhë është një kodër afër Pragës, mbi të cilën më 8 nëntor 1620, trupat e perandorit gjerman mundën çekët, gjë që çoi në rënien e pavarësisë së tyre politike.

Analiza e poemës së Tyutçevit "Për sllavët"

Autori u frymëzua për të krijuar një përshëndetje poetike nga një ngjarje e rëndësishme shoqërore që ndodhi në pranverën e vitit 1867 - një kongres që priti më shumë se 80 të ftuar të huaj. Linjat solemne të Tyutçevit iu drejtuan delegatëve, të cilët përfaqësonin 11 kombësi sllave që nuk kishin shtetësinë e tyre.

Vepra hapet me një thirrje të përzemërt për imazhin e përgjithësuar të adresuesit lirik: takimi që ka filluar interpretohet si një festë në rrethin e të afërmve, një konfirmim i dukshëm i marrëdhënieve të sinqerta dhe të mira të "të tyre" - mikpritësit rusë. dhe mysafirët sllavë.

Në strofën e dytë shfaqet imazhi i Rusisë mikpritëse, një shtëpi e besueshme për popujt vëllazërorë që i nënshtrohen persekutimit në atdheun e tyre. Imazhi i hapësirës ideale artistike të atdheut plotësohet nga një kompleks karakteristikash nëpërmjet mohimit: nuk ka të huaj racistë në pushtet, gjuha është e njëjtë për të gjithë, kombësia sllave nuk ngrihet në rangun e disavantazhit, një e metë e rëndësishme.

Heroi lirik vjen në përfundimin: arsyeja e vërtetë e urrejtjes ndaj sllavëve është frika se ata do të bashkohen, duke treguar një forcë miqësore dhe të fuqishme në arenën politike. Duke iu rikthyer serialit figurativ të thënë në fillim, autori operon me konceptet e farefisnisë: familje, vëllezër, bij të së njëjtës nënë.

Intonacionet kritike drejtuar shoqërisë evropiane arrijnë kulmin e tyre në strofën e pestë. Folësi-heroi akuzon kundërshtarët perëndimorë për standarde të dyfishta. Ai parashikon parimet e shtetit ligjor dhe të drejtësisë vetëm për popujt e përzgjedhur. "Trashëgimia e palakmueshme e sllavëve" përbëhet nga gënjeshtrat dhe dhuna. Subjekti i fjalës është i indinjuar nga situata aktuale. Ndjenjat e sllavëve të shtypur e të privuar krahasohen në mënyrë metaforike me një plagë të vjetër që shqetëson pacientin.

Dy tetë rreshta i kushtohen dukurisë së turpshme që çanë unitetin e mjedisit sllav. Polakët bëhen fisi i turpëruar: megjithëse poeti shmang emërtimin e drejtpërdrejtë të tradhtarëve, kompleksi i aludimeve tregon në mënyrë transparente një popull të caktuar. Autori i krahason apostatët me Judën, i cili e tradhtoi mësuesin e tij. Aludimi biblik plotësohet nga një imazh shprehës i përshkruar në veprën "Nëse hapësirat e varfra ruse shenjtërohen nga prania e Krishtit, atëherë sjellja e zotërisë polake është e ngjashme me tradhtinë e çnderuar.

Duke kuptuar vështirësitë e afërta, heroi lirik nuk e humb shpresën: ai lidh ndryshimet e këndshme me imazhin e perandorit rus, duke profetizuar për të rolin e lavdishëm të një çlirimtari.