Ukraina: historia e origjinës. Tokat e Ukrainës: histori

Kuptimi origjinal, etimologjia dhe kuptimi i termit

Kuptimi origjinal i fjalës "histori" shkon prapa në termin grek të lashtë që do të thotë "hetim, njohje, themelim". Historia u identifikua me vërtetimin e autenticitetit, të vërtetës së ngjarjeve dhe fakteve. Në historiografinë e lashtë romake (historografia në kuptimin modern është një degë e shkencës historike që studion historinë e saj), kjo fjalë filloi të nënkuptojë jo një metodë njohjeje, por një histori për ngjarjet e së kaluarës. Së shpejti, "histori" filloi të quhej çdo histori për ndonjë incident, real apo fiktive.

Historitë që janë të njohura në një kulturë, por që nuk mbështeten nga burime të jashtme, si legjendat e mbretit Artur, përgjithësisht konsiderohen si pjesë e trashëgimisë kulturore, në vend të "studimit të paanshëm" që duhet të jetë çdo pjesë e historisë si disiplinë shkencore.

fjalë histori erdhi nga gjuha greke ( ἱστορία , histori), dhe vjen nga fjala proto-indo-evropiane wid-tor-, ku është rrënja martese-, "di, shiko". Në rusisht përfaqësohet nga fjalët "shih" dhe "di".

Në të njëjtin kuptim greqishtja e lashtë, fjala "histori" u përdor nga Francis Bacon në termin e përdorur gjerësisht histori natyrore. Për Bacon, historia është "njohuri e objekteve, vendi i të cilave përcaktohet në hapësirë dhe kohë", dhe burimi i së cilës është kujtesa (ashtu si shkenca është fryt i reflektimit, dhe poezia është fryt i fantazisë). Në Anglinë mesjetare fjala "histori" përdorej më shpesh në kuptimin e historisë në përgjithësi ( histori). Historia e termave speciale ( histori) si një sekuencë e ngjarjeve të kaluara u shfaq në anglisht në fund të shekullit të 15-të, dhe fjala "historike" ( historike, historike) - në shekullin e 17-të. Në Gjermani, Francë dhe Rusi, e njëjta fjalë "histori" përdoret ende në të dy kuptimet.

Për shkak se historianët janë edhe vëzhgues edhe pjesëmarrës në ngjarje, veprat e tyre historike janë shkruar nga këndvështrimi i kohës së tyre dhe zakonisht janë jo vetëm të njëanshëm politikisht, por edhe ndajnë të gjitha keqkuptimet e epokës së tyre. Sipas fjalëve të Benedetto Croce, "E gjithë historia është histori moderne". Shkenca historike ofron një përshkrim të vërtetë të rrjedhës së historisë përmes tregimeve të ngjarjeve dhe analizës së tyre të paanshme. Në kohën tonë historia krijohet me përpjekjet e institucioneve shkencore.

Të gjitha ngjarjet që mbeten në kujtesën e brezave, në një formë ose në një tjetër autentike, përbëjnë përmbajtjen e kronikës historike. Kjo është e nevojshme për të identifikuar burimet më të rëndësishme për rindërtimin e së kaluarës. Përbërja e çdo arkivi historik varet nga përmbajtja e arkivit më të përgjithshëm në të cilin gjenden tekste dhe dokumente të caktuara; Edhe pse secili prej tyre pretendon se ka "të gjithë të vërtetën", disa nga këto pretendime zakonisht hidhen poshtë. Përveç burimeve arkivore, historianët mund të përdorin mbishkrime dhe imazhe në monumente, tradita gojore dhe burime të tjera, si ato arkeologjike. Duke ofruar burime të pavarura nga ato historike, arkeologjia është veçanërisht e dobishme për kërkimet historike, jo vetëm duke konfirmuar ose hedhur poshtë dëshmitë e dëshmitarëve okularë të ngjarjeve, por edhe duke lejuar që informacioni të plotësohet në periudha kohore për të cilat nuk ka dëshmi nga bashkëkohësit.

Historia klasifikohet nga disa autorë si shkenca humane, nga të tjerë si shkenca shoqërore dhe mund të konsiderohet si një zonë midis shkencave humane dhe shoqërore. Studimi i historisë shpesh shoqërohet me qëllime të caktuara praktike ose teorike, por mund të jetë gjithashtu një manifestim i kuriozitetit të zakonshëm njerëzor.

Historiografia

Afati historiografia ka disa kuptime. Së pari, është shkenca se si shkruhet historia, sa saktë zbatohet metoda historike dhe si zhvillohet ajo. Së dyti, i njëjti term i referohet një grupi shkrimesh historike, shpesh të zgjedhura tematikisht ose ndryshe nga trupi i përgjithshëm (për shembull, historiografia e viteve 1960 mbi Mesjetën). Së treti, termi historiografia tregojnë arsyet e krijimit të veprave historike, të zbuluara gjatë analizës së tyre, nga zgjedhja e temave, mënyra e interpretimit të ngjarjeve, bindjet personale të autorit dhe audiencës të cilit ai i drejtohet, përdorimi i provave ose metoda e referimit te historianët e tjerë. Historianët profesionistë po diskutojnë gjithashtu mundësinë e krijimit të një narrative të vetme të historisë njerëzore, ose një sërë tregimesh të tilla që konkurrojnë për audiencë.

Filozofia e historisë

Qasjet kryesore për zhvillimin e filozofisë së historisë përfshijnë si më poshtë:

formuese (K. Marks, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov, etj.)
qytetëruese (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenstadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefedov, G. V. Aleksushin etj.)
sistemi botëror (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin, etj.)
Shkolla e "Anales": M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya.
Stafe-stafetë (Yu. I. Semenov) (në thelb, asgjë më shumë se një qasje e modifikuar marksiste-formacionale, ku forca kryesore lëvizëse e zhvillimit shoqëror është e njëjta luftë e klasave dhe qëllimi përfundimtar është komunizmi.)

Metodat e historisë

Metoda historike konsiston në ndjekjen e parimeve dhe rregullave të punës me burimet parësore dhe dëshmi të tjera të gjetura gjatë hulumtimit dhe më pas të përdorura në shkrimin e një vepre historike.

Megjithatë, fillimi i përdorimit të metodave shkencore në histori lidhet me një tjetër bashkëkohës të tij, Tukididin, dhe librin e tij "Historia e Luftës së Peloponezit". Ndryshe nga Herodoti dhe kolegët e tij fetarë, Tukididi e shikonte historinë si produkt të zgjedhjeve dhe veprimeve jo të perëndive, por të njerëzve, tek të cilët ai kërkonte të gjitha shkaqet dhe pasojat.

Traditat e tyre dhe metodat e zhvilluara të kërkimit historik ekzistonin në Kinën e lashtë dhe mesjetare. Themelet e historiografisë profesionale u hodhën aty nga Sima Qian (145-90 p.e.s.), autori i Shënimeve Historike. Ithtarët e tij e përdorën këtë vepër si model për shkrime historike dhe biografike.

Ndër historianët e tjerë që ndikuan në zhvillimin e metodologjisë së kërkimit historik, mund të përmendim Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel. Autorë të tillë si H. Trevor-Roper kundërshtuan përdorimin e metodologjisë shkencore në histori. Ata deklaruan se të kuptuarit e historisë kërkon imagjinatë, kështu që historia duhet të konsiderohet një art dhe jo një shkencë. Një autor po aq i diskutueshëm, Ernst Nolte, duke ndjekur traditën klasike filozofike gjermane, e shikonte historinë si një lëvizje idesh. Historiografia marksiste, e përfaqësuar në Perëndim, veçanërisht nga veprat e Hobsbawm dhe Deutscher, synon të konfirmojë idetë filozofike të Karl Marksit. Kundërshtarët e tyre, që përfaqësojnë historiografinë antikomuniste, si Pipes dhe Conquest, ofrojnë një interpretim të historisë të kundërt me atë marksist. Ekziston edhe historiografi e gjerë nga një këndvështrim feminist. Një numër filozofësh postmodernë në përgjithësi mohojnë mundësinë e një interpretimi të paanshëm të historisë dhe ekzistencën e metodologjisë shkencore në të. Kohët e fundit, kliodinamika - modelimi matematikor i proceseve historike - ka filluar të fitojë gjithnjë e më shumë forcë.

Kuptimi i modeleve të proceseve historike

Çështja e përhapjes së sistemeve të ndryshme shoqërore në masë të madhe zbret në problemin e përhapjes së inovacioneve teknike dhe difuzionit kulturor. Idetë e difuzionizmit u formuluan më qartë në të ashtuquajturën teori të qarqeve kulturore. Autorët e saj Friedrich Ratzel, Leo Frobenius dhe Fritz Graebner besonin se fenomene të ngjashme në kulturën e popujve të ndryshëm shpjegohen me origjinën e këtyre fenomeneve nga një qendër, se elementët më të rëndësishëm të kulturës njerëzore shfaqen vetëm një herë dhe vetëm në një vend. Ata i japin popullit pionier një avantazh vendimtar ndaj kombeve të tjera.

Në vitet 50 dhe 60 të shekullit të 20-të, teoria maltusiane e cikleve u pasqyrua në detaje në veprat përgjithësuese të Slicher van Bath, Carlo Cippola dhe një sërë autorësh të tjerë. Shkolla franceze Annales luajti një rol të madh në zhvillimin e kësaj teorie, në veçanti veprat e Jean Mevre, Pierre Gouber, Ernest Labrousse, Fernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie. Në vitin 1958, duke përmbledhur arritjet e periudhës së mëparshme, redaktori i Annals, Fernand Braudel, njoftoi lindjen e një "shkence të re historike", La Nouvelle Histoire. Ai shkroi: “Historia e re ekonomike dhe sociale nxjerr në pah në kërkimin e saj problemin e ndryshimit ciklik. Ajo është e magjepsur nga fantazma, por edhe nga realiteti i rritjes dhe rënies ciklike të çmimeve.” Së shpejti ekzistenca e një "shkence të re historike" u njoh në të gjithë botën perëndimore. Në Angli ajo u quajt historia e re shkencore, dhe në SHBA - historia e re ekonomike, ose kliometria. Procesi historik u përshkrua nga kliometrikët duke përdorur grupe të mëdha numerike dhe baza të të dhënave të ruajtura në memorien e kompjuterit.

Në vitin 1974, u botua vëllimi i parë i Sistemit Botëror Modern të Immanuel Wallerstein. Duke zhvilluar idetë e Fernand Braudel, Wallerstein tregoi se formimi i tregut botëror shoqërohet me zhvillim të pabarabartë ekonomik. Vendet e “qendrës botërore”, ku shfaqen teknologjitë e reja dhe nga ku përhapet vala e përhapjes (dhe nganjëherë agresive) e inovacionit, falë kësaj, shfrytëzojnë vendet e “periferisë së botës”.

Në vitin 1991, u shfaq teoria demografike-strukturore e Jack Goldstone. Ajo u tërhoq nga teoria neo-maltusiane, por ofroi një qasje më të nuancuar, në veçanti, ajo konsideroi ndikimin e krizës së popullsisë jo vetëm te njerëzit e thjeshtë, por edhe te elita dhe shteti.

Në Pursuit of Power, William McNeill, duke përshkruar valët e difuzionit të krijuara nga zbulimet teknologjike të epokës moderne, plotëson modelin e tij me një përshkrim të cikleve demografike maltuziane. Kështu, mund të flasim për një koncept të ri të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, në të cilin zhvillimi i brendshëm i shoqërisë përshkruhet duke përdorur teorinë neo-maltusiane, por ciklet demografike ndonjëherë mbivendosen nga valët e pushtimit të krijuara nga zbulimet e bëra në shoqëri të tjera. Këto pushtime pasohen nga katastrofa demografike dhe sinteza sociale, gjatë të cilave lind një shoqëri e re dhe një shtet i ri.

Periudhat historike

Ndarja e historisë në periudha të caktuara përdoret për të klasifikuar në terma të disa ideve të përgjithshme. Emrat dhe kufijtë e periudhave individuale mund të varen nga rajoni gjeografik dhe sistemi i datimit. Në shumicën e rasteve, emrat jepen në mënyrë retrospektive, domethënë pasqyrojnë sistemin e vlerësimeve të së kaluarës nga këndvështrimi i epokave të mëvonshme, të cilat mund të ndikojnë te studiuesi, prandaj periodizimi duhet trajtuar me kujdesin e duhur.

histori ( periudhë historike) në kuptimin klasik fillon me ardhjen e shkrimit. Periudha para shfaqjes së saj quhet periudha parahistorike. Në historiografinë ruse, dallohen periudhat kryesore të mëposhtme të historisë botërore:

Shoqëria primitive: në Lindjen e Mesme - deri në rreth. 3000 para Krishtit e. (bashkimi i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm);
Bota e lashtë: në Evropë - deri në 476 pas Krishtit. e. (rënia e Perandorisë Romake);
Mesjeta: 476 - fundi i shekullit të 15-të (fillimi i epokës së zbulimeve);
Kohët moderne: fundi i shekullit të 15-të. - 1918 (fundi i Luftës së Parë Botërore);
Kohët moderne: 1918 - ditët tona.

Ka edhe periodizime alternative të historisë botërore. Për shembull, në historiografinë perëndimore fundi mesjetës lidhur me shekullin e 16-të, pas së cilës fillon një periudhë e vetme histori moderne.

Disiplinat historike

Arkeografia është teoria dhe praktika e botimit të burimeve të shkruara.
Arkeologjia është studimi i së kaluarës historike të njerëzimit duke përdorur burime materiale.
Shkenca arkivore është studimi i çështjeve që lidhen me blerjen e arkivave, si dhe ruajtjen dhe përdorimin e dokumenteve arkivore.
Arkontologjia është studimi i historisë së pozicioneve në strukturat shtetërore, ndërkombëtare, politike, fetare dhe të tjera publike.
Bonistika është studimi i historisë së shtypjes dhe qarkullimit të kartëmonedhave letre.
Veksillologjia (studimet e flamurit) - studimi i flamujve, banderolave, standardeve, flamujve dhe sendeve të tjera të këtij lloji.
Gjenealogjia është studimi i marrëdhënieve familjare midis njerëzve.
Gjenealogjia gjenetike është studimi i marrëdhënieve familjare të njerëzve përmes përdorimit të metodave gjenetike.
Heraldika (heraldika) është studimi i stemave, si dhe i traditës dhe praktikës së përdorimit të tyre.
Diplomacia - studimi i akteve historike (dokumentet juridike).
Shkenca e dokumenteve është një shkencë gjithëpërfshirëse për dokumentet dhe veprimtaritë e komunikimit të dokumenteve, duke studiuar në terma historikë, modernë dhe parashikues proceset e krijimit, shpërndarjes dhe përdorimit të burimeve dokumentare të informacionit në shoqëri.
Historiografia është studimi i historisë dhe metodologjisë së njohurive historike, si dhe studimi i pikëpamjeve dhe veprave të historianëve të ndryshëm.
Gjeografia historike është një shkencë në kryqëzimin e historisë dhe gjeografisë.
Demografia historike është shkenca e historisë demografike të njerëzimit.
Metrologjia historike është studimi i masave të përdorura në të kaluarën - gjatësia, sipërfaqja, vëllimi, pesha - në zhvillimin e tyre historik.
- duke studiuar.
Metodologjia e historisë është studimi i sistemeve të ndryshme të metodave që mund të përdoren në procesin e kërkimit historik dhe specifikat e shkollave të ndryshme shkencore historike.
Numizmatika është studimi i historisë së monedhave dhe qarkullimit monetar bazuar në monedha.
Paleografia është studimi i historisë së shkrimit, modeleve të zhvillimit të formave të tij grafike, si dhe monumenteve të shkrimit antik.
Papirologjia është studimi i teksteve mbi papiruset, të gjetura kryesisht në Egjipt.
Sfragistika është studimi i vulave (matricave) dhe përshtypjeve të tyre në materiale të ndryshme.
Faleristika - studimi i shenjave të çmimeve.
Kronologjia është studimi i sekuencës së ngjarjeve historike në kohë ose shkenca e matjes së kohës.
Eortologjia - studimi i festave të kishës.
Epigrafi - studimi i mbishkrimeve në materiale të forta (guri, qeramika, metali, etj.)

Disiplinat që lidhen me historinë

Antropologjia është studimi i njeriut dhe ndërveprimit të tij me botën.
Historia gjinore është historia e ndërveprimit të përvojave mashkullore dhe femërore si një nga aspektet më të rëndësishme të organizimit shoqëror.
Antropologjia sociokulturore është shkenca e kulturës si një grup i objekteve materiale, ideve, vlerave, perceptimeve dhe modeleve të sjelljes në të gjitha format e shfaqjes së saj dhe në të gjitha fazat historike të zhvillimit të saj.
Kulturologjia është një shkencë që studion kulturën dhe modelet më të përgjithshme të zhvillimit të saj.
Historia lokale - studimi i arkitekturës, biologjisë, gjeografisë, historisë, kulturës, letërsisë, mjekësisë, kulteve fetare, vetëqeverisjes, bujqësisë, sportit, toponimisë, fortifikimit, ekologjisë së një rajoni të caktuar.
Psikohistoria është studimi i motivimeve psikologjike për veprimet e njerëzve në të kaluarën.
Etnologjia dhe etnografia - studimi i popujve dhe grupeve etnike, origjinës, kulturës dhe sjelljes së tyre (mbetet i diskutueshëm përcaktimi i lëndës së të dy disiplinave, si dhe lidhja e tyre me antropologjinë sociokulturore).

Disiplinat përkatëse

Historia ushtarake është shkenca e origjinës, ndërtimit dhe veprimeve të forcave të armatosura, pjesë përbërëse e shkencës ushtarake.
Psikologjia historike është një shkencë në kryqëzimin e historisë dhe psikologjisë.
Historia kulturore është shkenca e botës së vlerave të epokave historike, popujve, individëve dhe bartësve të tjerë të procesit historik.
Historia e shkencës - historia e njohurive shkencore, doktrinave politike dhe juridike, historia e filozofisë etj.
Historia e shtetit dhe e së drejtës - studion modelet e zhvillimit të shtetit dhe të së drejtës midis popujve të ndryshëm të botës në periudha të ndryshme historike.
Historia e doktrinave politike dhe juridike - studion veçoritë e pikëpamjeve për çështjet e thelbit, origjinës dhe ekzistencës së shtetit dhe të së drejtës së mendimtarëve të ndryshëm në periudha të ndryshme historike.
Historia e fesë është studimi i shfaqjes dhe zhvillimit të besimeve fetare dhe kulteve të shenjta, marrëdhëniet dhe karakteristikat e besimeve lokale dhe botërore.
Historia ekonomike është studimi i fenomeneve dhe proceseve që lidhen me zhvillimin evolucionar dhe ndërveprimin e veprimtarisë ekonomike njerëzore.

Shënime

Profesor Richard J. Evans Dy Fytyrat e E.H. Carr (anglisht). Arkivuar
Profesor Alun MunslowÇfarë është Historia. Historia në fokus, Çështja 2: Çfarë është Historia?. Universiteti i Londrës (2001). Arkivuar nga origjinali më 21 gusht 2011. Marrë më 10 nëntor 2008.
Hyrje // Njohja e historisë së mësimdhënies dhe mësimit, perspektiva kombëtare dhe ndërkombëtare / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ed.). - New York & London: New York University Press, 2000. - F. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gary B. Paradigma e "Konvergjencës" në Studimin e Historisë së Hershme Amerikane në shkolla // Njohja e historisë së mësimdhënies dhe mësimit, perspektiva kombëtare dhe ndërkombëtare / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ed.). - New York & London: New York University Press, 2000. - F. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Peter Schweigen! die Kinder! // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - New York & London: New York University Press, 2000. - F. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lowenthal David Dilemat dhe kënaqësitë e të mësuarit të historisë // Njohja e mësimdhënies dhe mësimit të historisë, perspektiva kombëtare dhe ndërkombëtare / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ed.). - New York & London: New York University Press, 2000. - F. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Joseph, Brian (Ed.) & Janda, Richard (Ed.) (2008), "Doracak i gjuhësisë historike", Blackwell Publishing (botuar më 30 dhjetor 2004), f. 163, ISBN 978-1405127479
Muller M. Rreth fuqisë së rrënjëve // Shkenca e gjuhës. Shënime filologjike, Voronezh, 1866.
Fjalori i Etimologjisë në internet, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, Jose. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.
Whitney, W. D. . New York: The Century Co, 1889.
Whitney, W. D. (1889). Fjalori i shekullit; një leksik enciklopedik i gjuhës angleze. New York: The Century Co. Faqe.
WordNet Search - 3.0, "Historia".
Michael C. Lemon (1995).Disiplina e historisë dhe historia e mendimit. Routledge. Faqe 201. ISBN 0-415-12346-1
Scott Gordon dhe James Gordon Irving, Historia dhe Filozofia e Shkencave Sociale. Routledge 1991. Faqe 1. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Fjalori i koncepteve në histori. Burime referimi për shkencat shoqërore dhe humane, nr. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Faqe 416.
Graham, Gordon Kapitulli 1 // Forma e së kaluarës. - Universiteti i Oksfordit, 1997.
Elizabeth Harris, Në mbrojtje të qasjes së arteve liberale ndaj shkrimit teknik. Kolegji Anglisht, Vëll. 44, nr. 6 (tetor, 1982), fq. 628-636

Historia është një shkencë që studion karakteristikat e veprimtarisë njerëzore në të kaluarën. Ai bën të mundur përcaktimin e shkaqeve të ngjarjeve që kanë ndodhur shumë përpara nesh dhe në ditët tona. I lidhur me një numër të madh disiplinash shoqërore.

Historia si shkencë ekziston për të paktën 2500 vjet. Themeluesi i saj konsiderohet të jetë shkencëtari dhe kronisti grek Herodoti. Në kohët e lashta, kjo shkencë vlerësohej dhe konsiderohej si "mësuese e jetës". Në Greqinë e lashtë, ajo u patronizuar nga vetë perëndeshë Clio, e cila ishte e angazhuar në lavdërimin e njerëzve dhe perëndive.

Historia nuk është thjesht një deklaratë e asaj që ka ndodhur qindra e mijëra vjet më parë. Ky nuk është as vetëm studimi i proceseve dhe ngjarjeve që kanë ndodhur në të kaluarën. Në fakt, qëllimi i tij është më i madh dhe më i thellë. Nuk i lejon njerëzit e vetëdijshëm të harrojnë të kaluarën, por e gjithë kjo njohuri është e zbatueshme në të tashmen dhe të ardhmen. Kjo është një depo e mençurisë së lashtë, si dhe njohurive të sociologjisë, çështjeve ushtarake dhe shumë më tepër. Të harrosh të kaluarën do të thotë të harrosh kulturën dhe trashëgiminë tënde. Gjithashtu, gabimet që janë bërë ndonjëherë nuk duhen harruar, që të mos përsëriten në të tashmen dhe të ardhmen.

Fjala "histori" përkthehet si "hetim". Ky është një përkufizim shumë i përshtatshëm

huazuar nga greqishtja. Historia si shkencë hulumton shkaqet e ngjarjeve që kanë ndodhur, si dhe pasojat e tyre. Por ky përkufizim ende nuk pasqyron të gjithë thelbin. Kuptimi i dytë i këtij termi mund të merret si "një histori për atë që ka ndodhur në të kaluarën".

Historia si shkencë përjetoi një ngritje të re gjatë Rilindjes. Në veçanti, filozofi Krug më në fund përcaktoi vendin e tij në sistemin e mësimeve. Pak më vonë u korrigjua nga mendimtari francez Naville. Ai i ndau të gjitha shkencat në tri grupe, njërin prej të cilave e quajti “Histori”; supozohej të përfshinte botanikën, zoologjinë, astronominë, si dhe vetë historinë si shkencë për të kaluarën dhe trashëgiminë e njerëzimit. Me kalimin e kohës, ky klasifikim ka pësuar disa ndryshime.

Historia si shkencë është konkrete, ajo kërkon praninë e fakteve, datat e bashkangjitura me to dhe një kronologji ngjarjesh. Në të njëjtën kohë, ajo është e lidhur ngushtë me një numër të madh disiplinash të tjera. Natyrisht, psikologjia ishte ndër këto të fundit. Në shekullin e kaluar dhe në shekullin e kaluar, u zhvilluan teori për zhvillimin e vendeve dhe popujve, duke marrë parasysh "vetëdijen shoqërore" dhe dukuri të tjera të ngjashme. Në doktrina të tilla ka kontribuar edhe i famshëm Sigmund Freud. Si rezultat i këtyre studimeve, u shfaq një term i ri - psikohistoria. Shkenca e shprehur nga ky koncept supozohej të studionte motivimin për veprimet e individëve në të kaluarën.

Historia është e lidhur me politikën. Kjo është arsyeja pse ai mund të interpretohet në mënyrë të njëanshme, duke zbukuruar dhe pikturuar disa ngjarje dhe duke i mbyllur me kujdes të tjerat. Fatkeqësisht, në këtë rast, e gjithë vlera e tij neutralizohet.

Historia si shkencë ka katër funksione kryesore: njohëse, ideologjike, edukative dhe praktike. E para jep shumën e informacionit rreth ngjarjeve dhe epokave. Funksioni i botëkuptimit përfshin të kuptuarit e ngjarjeve të së kaluarës. Thelbi praktik është në të kuptuarit e disa proceseve objektive historike, "të mësosh nga gabimet e të tjerëve" dhe të përmbahesh nga vendimet subjektive. Funksioni edukativ përfshin formimin e patriotizmit, moralit, si dhe ndjenjës së vetëdijes dhe detyrës ndaj shoqërisë.

Historia e përgjithshme si fushë e shkencës historike merret me problemet themelore të procesit historik botëror. Ajo studion historinë e njerëzimit nga primitiviteti në modernitet, analizon zhvillimin e shumëanshëm socio-politik, socio-ekonomik dhe kulturor të rajoneve, vendeve dhe popujve të botës në periudha dhe epoka të ndryshme kronologjike. Ai ndriçon realitetin historik në aspekte konkrete historike dhe teorike.

Shkenca historike bazohet në një bazë të fortë faktesh që kanë mbijetuar deri në kohën tonë. E megjithatë, për një gjykim objektiv rreth ngjarjeve të ndodhura në kohët e lashta, ndonjëherë nuk mjaftojnë këto fakte. Po, dhe burimet e shkruara të epokave të kaluara dhe të afërta me kohën tonë (kronika, kujtime, dokumente zyrtare) ndonjëherë vuajnë nga kontradiktat, vlerësimet subjektive, pasaktësitë dhe shtrembërimet ideologjike. Duke analizuar burimet dhe, për rrjedhojë, duke shprehur supozimet tuaja, ju mund t'u përgjigjeni problemeve kryesore të historisë: çfarë e shtyn zhvillimin e njerëzimit? cili është roli i personalitetit në histori? Si ka ndryshuar jeta e përditshme e njerëzve? Si u zhvillua arti, shkenca, teknologjia?

E kaluara e njerëzimit atëherë bëhet forcë kur lidhet ngushtë me të tashmen. Duke mësuar historinë e njerëzimit, ju mund të kuptoni më mirë veten dhe vendin tuaj në rrjedhën e gjallë dhe komplekse të ngjarjeve historike moderne, në të cilat çdo person është i destinuar të jetë dëshmitar dhe pjesëmarrës.

Objektet e kulturës materiale të krijuara dhe të ruajtura nga njeriu, monumentet e shkruara, zakonet, ritualet dhe shumë më tepër mbartin informacione për të kaluarën e largët. kjo - burimet historike. Shkencëtarët përpiqen të tërheqin sa më shumë burime të tilla, gjë që u lejon atyre të rikrijojnë në mënyrë më të besueshme procesin historik. Për qindra mijëra vjet, njohuritë për të kaluarën u përcollën gojarisht nga brezi në brez, ajo u ruajt, duke ndryshuar, në kujtesën e njerëzimit në formën e miteve, legjendave dhe këngëve heroike. Ndonjëherë nuk është e mundur të ndash trillimet nga fenomenet dhe ngjarjet që kanë ndodhur në të vërtetë në kohët e lashta. Për një shkencëtar, arti popullor oral është fusha më e vështirë, por ndoshta edhe më magjepsëse e kërkimit.

Historia botërore ndahet sipas periudhave. Periudhat kryesore të historisë botërore: Epoka parahistorike, bota antike, mesjeta, kohët moderne dhe kohët bashkëkohore.

shkencëtar rus V. P. Alekseev beson se shfaqja e njeriut fillon me formimin e familjes hominide dhe aktivitetit të punës. Ai e ndan historinë e formimit njerëzor në historinë e periudhës primitive dhe historinë e periudhës pasuese.

Epoka parahistorike

Bota e lashtë

Historia e Botës së Lashtë fillon me shfaqjen e njeriut në Tokë. Kjo periudhë përfundon në vitin 476 pas Krishtit. e., kur Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari. Kjo është periudha më e gjatë në historinë njerëzore.

Njerëzit janë përpjekur të njohin të kaluarën e tyre në çdo kohë, madje edhe në kohët e lashta. Një nga historianët e parë, Herodoti, në veprën e tij historike, së bashku me një përshkrim të ngjarjeve aktuale, citon përralla fantastike që ka dëgjuar në vende të ndryshme. Historia në atë kohë nuk ishte bërë ende shkencë. Në atë kohë, ngjarjet reale dhe trillimet nuk ndaheshin.

Mesjeta

Mesjeta zgjati më shumë se një mijë vjet - nga rënia e Perandorisë Romake Perëndimore (476) deri në fund të shekullit të 15-të. Duhet thënë se kufijtë e periudhave historike nuk mund të përcaktohen gjithmonë me një saktësi shekullore; Për shembull, disa historianë ia atribuojnë fundin e Mesjetës fundit të Epokës së Zbulimeve, e cila zgjati nga mesi i shekullit të 16-të deri në mesin e shekullit të 17-të.

Koha e re

Kohët moderne janë një periudhë e historisë botërore që zgjati në Evropë nga Zbulimet e Mëdha Gjeografike (1492) deri në fund të Luftës së Parë Botërore (1918). Sipas disa periodizimeve, fundi i Kohës së Re konsiderohet të jetë viti 1918, viti i përfundimit të Luftës së Parë Botërore.

Kohët moderne

Kohët moderne filluan në shekullin e 20-të dhe mbulojnë të tashmen, shekullin e 21-të.

Historia e kontinenteve dhe shteteve

Amerikën

Evropë

Azia

Azia Lindore: Kinë, Japoni.

Afrika

Gjendjet historike

Një studiues-historian duhet domosdoshmërisht të kontrollojë besueshmërinë dhe vërtetësinë e çdo informacioni që dëshiron të raportojë. Gjithçka që ka ndodhur dikur, që është bërë, ka ndodhur, thonë shkencëtarët fakt. Përkthyer nga latinishtja, kjo fjalë do të thotë "e kryer". Historiani duhet të provojë domosdoshmërisht se ajo që ka ndodhur është një fakt. Kjo do të thotë që fjala "fakt" ka edhe një kuptim tjetër - "e vërteta", "e vërteta". Por për një historian nuk mjafton vetëm të përmendë atë që ka ndodhur në bazë të fakteve. Ai duhet të përcaktojë se si dhe pse ngjarjet kanë ndodhur në të vërtetë në këtë mënyrë. Për më tepër, është e domosdoshme të emërtoni vendet e ngjarjeve dhe të tregoni se kur kanë ndodhur, domethënë, të emërtoni datën (ditën, muajin, vitin, shekullin).

Duke studiuar dokumente dhe burime materiale, shkencëtarët rindërtojnë ngjarjet historike.

Puna e studiuesit nuk përfundon me kaq. Nuk ka asgjë të rastësishme në histori. Prandaj, është e rëndësishme të përcaktohet se çfarë ka ndodhur para dhe pas ngjarjeve që studiohen dhe të vendoset një lidhje midis tyre. Dhe së fundi, duhet të kuptoni rëndësinë e kësaj apo asaj ngjarjeje për historinë e vendit apo të gjithë botës. Materiali nga faqja

Metodat e kërkimit historik

Metoda historiko-tipologjike

Metoda historiko-tipologjike përdoret gjerësisht në studimet burimore. Në veçanti, arkeologët e përdorin atë kur studiojnë burimet historike të kulturave arkeologjike, duke renditur dhe krahasuar artefakte tipike (homogjene).

Metoda historiko-gjenetike

Metodat historike dhe gjenetike bëjnë të mundur lidhjen në kohë dhe hapësirë të formimit të popujve individualë sipas informacionit të ngulitur në gjenet njerëzore. Kodi gjenetik i të gjithë njerëzve është krijuar në atë mënyrë që secili të ketë 23 palë kromozome, të cilat ruajnë të gjithë informacionin trashëgues të trashëguar nga të dy prindërit. Kur formohet një kromozom, rreth gjysma merret nga kromozomi i nënës dhe rreth gjysma nga kromozomi i babait. Në këtë rast, një kromozom mashkullor - Y - kalon tërësisht nga babai te djali. Pas një numri të caktuar brezash, ndodhin mutacionet e tij, dhe sa më shumë mutacione, aq më i lashtë është paraardhësi i përbashkët. Megjithatë, nuk është plotësisht e qartë nëse ekziston një korrelacion i qartë midis shkallëve të mutacioneve dhe intervaleve të barabarta kohore.

Përkufizimi i historisë.

Historia është shkenca e së shkuarës së shoqërisë njerëzore dhe e së tashmes së saj, e modeleve të zhvillimit të jetës shoqërore në forma specifike, në përmasa hapësinore-kohore. Përmbajtja e historisë në përgjithësi është procesi historik, i cili shfaqet në dukuritë e jetës njerëzore, informacion për të cilin ruhen në monumentet dhe burimet historike. Këto dukuri janë jashtëzakonisht të larmishme dhe kanë të bëjnë me zhvillimin e ekonomisë, jetën e jashtme dhe të brendshme shoqërore të vendit, marrëdhëniet ndërkombëtare dhe veprimtarinë e figurave historike. Prandaj, historia është një shkencë multidisiplinare, ajo përbëhet nga një numër degësh të pavarura të njohurive historike, përkatësisht: historia e ekonomisë, politike, sociale, civile, ushtarake, e shtetit dhe e së drejtës, e fesë etj.

Metodologjia e historisë.

Metodologjia e historisë është një sistem parimesh dhe metodash të njohurive historike. Deri vonë, më të përhapurit ishin orientimet pozitiviste dhe marksiste në njohuritë historike. E para bazohet në njohuri pozitive (pozitive) të bazuara në përvojë. E dyta bazohet në dialektikën materialiste.

Teoritë e procesit historik.

Një teori është një diagram logjik që shpjegon faktet historike. Teoritë e procesit historik përcaktohen nga lënda e historisë. Një teori është një diagram logjik që shpjegon faktet historike. Një teori e procesit historik ndryshon nga një tjetër në lëndën e saj të studimit dhe sistemin e pikëpamjeve mbi procesin historik. Secila nga teoritë ofron versionin e vet të vizionit të procesit historik. Sipas lëndëve të studimit, dallohen tre teori të procesit historik:

Fetaro-historike;

Historik botëror;

Lokal-historike.

Lënda e studimit të teorisë fetare-historike është lidhja mes njeriut dhe Zotit. Nga pikëpamja e kësaj teorie, kuptimi i historisë qëndron në lëvizjen e njeriut drejt Zotit si Mendja Supreme, Krijuesi, gjatë së cilës ndodh formimi i një personaliteti të lirë.

Lënda e studimit të teorisë botërore-historike është përparimi global i njerëzimit. Të gjithë popujt kalojnë nëpër të njëjtat faza, vetëm për disa ndodh më herët, për të tjerët më vonë. Ka disa drejtime në këtë teori:

Materialiste (zhvillimi i shoqërisë nxitet nga lufta midis klasave të ndryshme, e cila përfundimisht çon në ndërtimin e një shoqërie pa klasa);

Liberal (në histori ka gjithmonë një zgjedhje të rrugës së zhvillimit, e cila varet nga një person i fortë);

Teknologjik (ndryshimet në shoqëri ndodhin si rezultat i zhvillimit teknologjik).

Teoria historike lokale studion qytetërimet lokale: origjinën, formimin, lulëzimin, rënien dhe vdekjen e tyre.

Lënda e historisë.

Historia e Rusisë është një disiplinë shkencore që studion procesin e zhvillimit të Atdheut tonë, popullit të tij shumëkombësh dhe formimit të institucioneve kryesore shtetërore dhe publike. Historia kombëtare është pjesë përbërëse e historisë botërore. Kjo qasje bazohet në kategoritë filozofike të përgjithshme dhe të veçanta. Përdorimi i këtyre kategorive bën të mundur shfaqjen e veçorive të zhvillimit të Rusisë si një shtet shumëkombësh, shumë-konfesional, i cili ka tradita që janë zhvilluar gjatë shumë shekujve dhe parimet e veta të jetës. Mosmarrëveshjet shkencore për përkatësinë e saj në çdo lloj qytetërimi nuk ndalen sot. Është e lehtë të vërehet se në të kaluarën dhe të tashmen e Rusisë, tiparet e qytetërimeve të ndryshme janë ndërthurur në mënyrë të ndërlikuar. Jo pa arsye, një numër shkencëtarësh pretendojnë ekzistencën e një lloji të veçantë qytetërimi - euroaziatik, të cilit i përket vendi ynë.

Prandaj, kur studioni kursin, është e nevojshme të kombinoni një qasje civilizuese me karakteristikat formuese. Rusia është një rajon qytetërues, zhvillimi unik i të cilit përcaktohet nga faktorë natyrorë-klimatikë, gjeopolitikë, konfesionale (fetarë), sociopolitikë dhe të tjerë. Veçantia e Rusisë dhe roli i saj në procesin kulturor dhe historik botëror u ndikua ndjeshëm nga pozicioni i saj kufitar midis Evropës dhe Azisë, gjë që çoi në ndikimin kontradiktor të Perëndimit dhe Lindjes në Rusi. Në të njëjtën kohë, njohja e origjinalitetit nuk do të thotë izolim i Rusisë nga zhvillimi i përgjithshëm historik; Historia e Rusisë konsiderohet në kuadrin e formimit të qytetërimit botëror.

E kaluara e çdo kombi është unike dhe e paimitueshme. Në zhvillimin historik të shtetit rus, është e nevojshme të theksohen një sërë faktorësh përcaktues, të cilët përfshijnë vendndodhjen gjeografike, ndikimin e kushteve natyrore dhe klimatike, faktorin gjeopolitik, specifikat e përhapjes së mësimeve fetare (multikonfesionalizmi ), toleranca fetare, përbërja shumëkombëshe e popullsisë, e cila ka thithur tradita të ndryshme si të Lindjes, ashtu edhe të Perëndimit dhe të Perëndimit. Së fundi, një rol të rëndësishëm në historinë e Rusisë luajnë veçoritë e ndërgjegjes kombëtare të rusëve dhe specifika e mentalitetit të tyre (botëkuptimi), si dhe traditat e organizimit shoqëror - mungesa e një shoqërie të strukturuar të ngurtë dhe pandashmëria. , ndryshe nga perëndimi, të interesave të shoqërisë, shtetit dhe individit - pajtueshmëria. Në të njëjtën kohë, kjo nuk do të thotë mungesë e interesave korporative të grupeve dhe segmenteve të caktuara të popullsisë, veçanërisht të lidhura ngushtë me shërbimin e institucioneve të pushtetit dhe menaxhimit shtetëror. Nga ana tjetër, hapësirat e gjera të shtetit rus, të populluara dobët nga fise të gjuhëve dhe zakoneve të ndryshme, të lidhura dobët me njëra-tjetrën, mund të qeveriseshin vetëm me ndihmën e një qeverie të fortë të centralizuar. Pa këtë, rënia e një komuniteti unik etnokulturor do të kishte qenë një përfundim i paramenduar.

Shkollat historike.

Hulumtimi historik përfshin analizën historiografike. Historiografia është analiza e koncepteve tashmë ekzistuese në literaturën shkencore dhe autobiografike. Studimi i veprave të historianëve ju lejon të përcaktoni temën tuaj të kërkimit, të mos përsërisni rrugët e marra tashmë dhe të mos humbni kohë duke zhvilluar hipoteza të hedhura poshtë.

Hulumtimi historik mund të njihet si shkencor vetëm kur ka një temë të përcaktuar qartë, paraqet një problem, parashtron një hipotezë, përdor metoda të përshtatshme shkencore, kontrollon besueshmërinë e burimeve, mbështetet në historiografinë e çështjes dhe, në fund, argumenton mendimin e autorit. koncept. Njohuritë historike ekzistojnë në formën e fakteve dhe koncepteve.

Shkolla historike është një koncept i shekujve 18 - 19, pasi që nga ajo kohë shkencëtarët filluan të krijojnë teori të bazuara shkencërisht. Historianët e lashtë shpjeguan ngjarjet me cilësitë personale të sundimtarëve dhe komandantëve të shquar, moralin dhe traditat e vendit, fatin e papërmbajtshëm, fatin, fatin. Historianët mesjetarë kërkuan shkaqet e ngjarjeve në vullnetin e Zotit dhe tërhoqën analogji me historitë biblike. Nën ndikimin e ideve të iluminizmit francez, historia filloi të shikohej nga pikëpamja e përmirësimit moral të njerëzimit, ngjitja nga zakonet barbare në qytetërim. Që nga shekulli i 19-të Për të interpretuar faktet përdoren teori sociale, ekonomike, biologjike dhe të tjera.

Shkollë publike. Kontributi më i madh në shkencën historike ruse të shekullit të 19-të u dha nga N.M. Karamzin, SM. Soloviev, V.O. Klyuchevsky.

Vepra kryesore e N.M. Karamzin - "Historia e Shtetit Rus". Ideja kryesore e autorit është se Rusia u zhduk nga anarkia dhe u shpëtua nga autokracia e mençur. Shteti u shpall vlera më e lartë dhe forma ideale e qeverisjes ishte një monarki fisnike e ndritur me një mënyrë jetese patriarkale para-Petrine. Historiani i dha përparësi Ivan III dhe Alexei Mikhailovich, të cilët forcuan shtetin me transformime graduale, sesa mbretërimet e përgjakshme të Ivanit të Tmerrshëm dhe Pjetrit.

Përfaqësuesi më i shquar i shkollës historike shtetërore ishte S.M. Soloviev, i cili shkroi "Historia e Rusisë nga kohët e lashta" në 29 libra. Faktorët kryesorë të historisë ai i konsideronte natyrën e vendit, karakterin e njerëzve dhe rrjedhën e ngjarjeve të jashtme. Shteti është forma më e lartë e zhvillimit historik, pasi vetëm në shtet populli fiton mundësinë e zhvillimit progresiv.

NË. Klyuchevsky, i cili u zhvillua si shkencëtar në shkollën historike shtetërore, besonte se historia ndikohet nga faktorë të ndryshëm: natyrorë, ekonomikë, etnikë, personalë. Ai vuri në dukje rolin e rëndësishëm të procesit të kolonizimit të tokave të reja në historinë ruse, i cili çoi në një rrugë të gjerë të zhvillimit ekonomik. Nga këndvështrimi i historianit, karakteri i popullit rus u ndikua ndjeshëm nga klima e butë kontinentale dhe peizazhi pyjor-stepë, përshtatja me të cilën zhvilloi zakonin e punës së vështirë, por afatshkurtër, durimin, dëshirën për të ndryshuar vendet dhe mospërfillje e përditshme. Vëmendje e konsiderueshme nga V.O. Klyuchevsky i kushtoi vëmendje psikologjisë së sjelljes së sundimtarëve dhe grupeve shoqërore.

Në shkencën moderne historike ruse, ekzistojnë disa shkolla shkencore me ndikim që bazojnë analizën e së kaluarës në faktorë të ndryshëm. Asnjë nga shkollat nuk mund të pretendojë se ka të vërtetën absolute, secila ka pika të forta dhe të dobëta, suksese dhe dështime.

Drejtimi marksist. Përfaqësuesit e lëvizjes bazohen në qëndrimin se kushtet materiale të jetës së njerëzve përcaktojnë veprimtarinë e tyre të ndërgjegjshme. Struktura shoqërore, politika, ligji, morali, ideologjia dhe pjesërisht arti dhe shkenca varen nga mënyra e prodhimit të mallrave. K. Marksi e quajti mënyrën mbizotëruese të prodhimit në kombinim me superstrukturën e saj të qenësishme një formacion social-ekonomik. Njerëzimi përparon nga formacionet më të ulëta në ato më të lartat: nga primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste në komuniste. Për vendet e Lindjes, marksizmi propozoi një formacion paralel - mënyrën aziatike të prodhimit, e cila bazohet në pronësinë komunitare, kolektive dhe shtetërore të tokës.

Në formacionet skllavopronare, feudale, kapitaliste, shoqëria ndahet në klasa. Një klasë është një grup i madh njerëzish që zënë një vend të caktuar në prodhimin dhe shpërndarjen e mallrave, dhe ky vend varet nga pronësia e mjeteve të prodhimit. Në formacion ka klasa shfrytëzuesish (pronarësh të pronave) dhe të shfrytëzuar. Kalimi nga një formacion në tjetrin shoqërohet me përmirësimin e teknologjisë, e cila krijon burime të reja pasurie të përvetësuara nga klasa të reja. Pasi u bë ekonomikisht dominuese, klasa e re merr dominimin politik. K. Marksi e ilustroi këtë skemë me shembuj të revolucioneve borgjeze në Evropë.

Historianët vendas të periudhës sovjetike dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës historike ruse. Veprat e tyre, të krijuara në kuadrin e lëvizjes marksiste, në masë të madhe nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre në kohën tonë.

Forca e shkollës historike marksiste është shpjegimi materialist i së kaluarës, studimi me përparësi i marrëdhënieve ekonomike, strukturës sociale dhe politikës publike. Pika e dobët është eurocentrizmi (transferimi i përvojës së zhvillimit të vendeve të Evropës Perëndimore në të gjithë botën). Parashikimi për kalimin e pashmangshëm të vendeve më të zhvilluara borgjeze në komunizëm, i cili konsiderohej si kulmi i përparimit teknik e shkencor dhe i çlirimit të individit nga shfrytëzimi, rezultoi i gabuar.

Shkolla e qytetërimit. Themeluesit e kësaj shkolle ishin N.Ya. Danilevsky dhe A. Toynbee. Historia e botës konsiderohet si një proces i zhvillimit të qytetërimeve lokale. A. Toynbee konsideronte se vendi i origjinës dhe feja janë kritere konstante të qytetërimit. Qytetërimi kalon nëpër disa faza: lindja, rritja, lulëzimi, prishja, kolapsi, vdekja. Ai zhvillohet përmes punës së sistemit “Call-Response”. Çdo problem në jetë mund të konsiderohet si një sfidë - një sulm armik, natyrë dhe klimë e pafavorshme, frikë nga vdekja. Ka një zgjidhje për problemin. Përgjigja është një pasqyrim i agresionit, i formave të bujqësisë, i fesë. Përparimi i qytetërimit shoqërohet me zhvillimin e kulturës shpirtërore dhe materiale, e cila kryhet nga individë krijues. Masat imitojnë pakicën krijuese dhe nuk janë në gjendje të krijojnë diçka të re. Prishja e qytetërimit karakterizohet nga shfaqja e grupeve armiqësore brenda elitës. Rënia e qytetërimit shoqërohet me degradimin e klasës sunduese, e cila pushon së interesuari për punët e shtetit dhe merret me pasurimin dhe intrigat personale. Elita e vjetër po zëvendësohet nga një elitë e re, e formuar nga shtresa të paprivilegjuara. Në fazën e shembjes së qytetërimit krijohen perandori të mëdha, të cilat marrin si model ose të kaluarën e tyre (arkaizmin) ose idenë utopike të një sistemi të ri (futurizmi). Vdekja e një qytetërimi shoqërohet me pushtimin e tij nga një qytetërim tjetër dhe përhapjen e një kulture tjetër.

Fuqia e shkollës së qytetërimit është se ajo shpjegon zhvillimin e të gjitha rajoneve të botës dhe historia njihet si një proces multifaktorial, kështu që në faza të ndryshme mund të dominojnë faktorë të ndryshëm: ekonomikë, politikë, fetarë. Dobësia e qasjes qytetëruese qëndron në paqartësinë e kriterit “Sfidë-Përgjigje”, i cili më shumë thotë se sa shpjegon. Për më tepër, kjo qasje praktikisht nuk merr parasysh rolin e masave në histori.

Teoria e etnogjenezës. Zhvilluar në detaje në veprat e L.N. Gumilyov. Historia e njerëzimit duket se është histori e grupeve etnike. Përkatësia etnike është një grup njerëzish me stereotipin e tyre të sjelljes, i cili fitohet nga pasardhësit përmes një refleksi të kushtëzuar imitimi. Etnosi ekziston për jo më shumë se 1500 vjet, duke kaluar në këto faza të zhvillimit të tij: impuls pasioni, faza akmatike, prishje, faza inerciale, errësimi, homeostaza, faza memoriale, degjenerimi.

Çdo etapë ka stereotipin e vet të sjelljes - gjatë impulsit pasionant dhe në fazën akmatike mbizotërojnë idealet e sakrificës dhe të fitores. Prishja karakterizohet nga dëshira për sukses, dije dhe bukuri. Në fazën inerciale dominon dëshira për përmirësim pa rrezikuar jetën. Errësimi shënohet nga mbizotërimi i idealit të një jete të qetë, filiste, të përshtatur me peizazhin. Në fazat e fundit, grupi etnik rezulton i paaftë të zhvillojë një ekonomi prodhuese, të krijojë një kulturë dhe gradualisht degradon.

Mosha historike e një etnosi varet nga sasia e pasionit - energjia biokimike e lëndës së gjallë, e cila jep aftësinë për të mbingarkuar forcat. Pasioni vjen nga hapësira në formën e rrezatimit, prek gjenet e njerëzve dhe trashëgohet. Në fazat e para, energjia është me bollëk - grupet etnike bëjnë luftëra dhe kolonizim. Me kalimin e kohës, sasia e energjisë zvogëlohet dhe grupet etnike krijojnë një kulturë. Të gjitha perandoritë e mëdha u krijuan nga grupe të pasionuara etnike, por pas një numri të caktuar brezash energjia u ul dhe perandoritë vdiqën. Arsyeja mund të jetë ose pushtimi nga jashtë ose kolapsi nga brenda.

Fuqia e shkollës së etnogjenezës qëndron në shpjegimin e ngjarjeve të historisë botërore mbi bazën e një vlere të matshme - pasionaritetit. Teoria na lejon të parashikojmë të ardhmen e grupeve etnike. Ana e dobët e shkollës së etnogjenezës është mungesa e provës së vetë konceptit të "pasionaritetit". Historia merr karakteristikat e biologjisë, kur të gjitha problemet mund të reduktohen në një tepricë ose mungesë energjie.

Shumica e historianëve modernë rusë nuk e lidhin drejtpërdrejt kërkimin e tyre me një shkollë apo një tjetër. Megjithatë, kur krijohen koncepte, mund të gjurmohet ndikimi i njërës prej këtyre shkollave. Aktualisht, studiuesit mjaft rrallë ngrihen në nivelin e përgjithësimeve brenda kornizës së historisë botërore, duke preferuar të studiojnë historinë e rajoneve dhe periudhave individuale, për të thelluar idetë ekzistuese për të kaluarën e Rusisë në një nivel të ri cilësor.

Parimet e shkencës historike.

Çfarë kuptojmë me parimet dhe metodat e shkencës historike, kërkimit historik?

Duket se parimet janë parimet kryesore, themelore të shkencës. Ato vijnë nga studimi i ligjeve objektive të historisë, janë rezultat i këtij studimi dhe në këtë kuptim korrespondojnë me ligjet. Megjithatë, ekziston një ndryshim domethënës midis modeleve dhe parimeve: modelet veprojnë në mënyrë objektive, dhe parimet janë një kategori logjike, ato ekzistojnë jo në natyrë, por në mendjet e njerëzve.

Në shkencën moderne historike zbatohen këto parime themelore të kërkimit shkencor historik: objektiviteti, historicizmi, qasja shoqërore ndaj studimit të historisë, studimi gjithëpërfshirës i problemit.

Parimi i objektivitetit është një nga parimet që na detyron ta konsiderojmë realitetin historik në tërësi, pavarësisht nga dëshirat, aspiratat, qëndrimet dhe preferencat e subjektit. Marrja e historisë nga këndvështrimi i këtij parimi do të thotë se është e nevojshme, para së gjithash, të studiohen ligjet objektive që përcaktojnë proceset e zhvillimit social-politik; se është e nevojshme të mbështetemi në fakte në përmbajtjen e tyre të vërtetë; se më në fund është e nevojshme të merret parasysh çdo fenomen në shkathtësinë dhe mospërputhjen e tij, të studiohen të gjitha faktet në tërësinë e tyre.

Parimi i historicizmit është një nga më domethënësit për çdo disiplinë historike, përfshirë historinë e Rusisë. Çdo fenomen historik duhet studiuar nga pikëpamja se ku, kur, për çfarë arsyesh (politike, ideologjike) lindi ky fenomen, si ishte në fillim, si u vlerësua më pas, si u zhvillua më pas në lidhje me ndryshimet në situatën e përgjithshme dhe përmbajtjen e brendshme, si u zëvendësua roli i saj, çfarë rruge ka marrë, çfarë vlerësimesh iu dhanë në këtë apo atë fazë të zhvillimit, çfarë është bërë tani, çfarë mund të thuhet për perspektivat e saj zhvillimin. Parimi i historicizmit kërkon që çdo person që studion historinë nuk duhet të bjerë në rolin e gjyqtarit kur vlerëson ngjarje të caktuara historike dhe politike. Parimi i historicizmit na detyron të marrim parasysh me maturi forcat reale që kishin në dispozicion forcat e caktuara politike gjatë zbatimit të ideve, programeve dhe parullave të tyre në periudha të veçanta historike.

Një parim i rëndësishëm në studimin e historisë së Rusisë është parimi i qasjes sociale. Në këtë drejtim, këndvështrimi i shkencëtarit dhe mendimtarit të shquar rus G.V Plekhanov, i cili shkroi: "Aty ku një historian duhet të përshkruajë luftën e forcave kundërshtare, ai në mënyrë të pashmangshme do të simpatizojë njërën ose tjetrën. Në këtë drejtim, ai do të jetë subjektiv... Por një subjektivizëm i tillë nuk do ta pengojë atë të jetë një historian plotësisht objektiv, përveç nëse ai fillon të shtrembërojë marrëdhëniet reale ekonomike mbi bazën e të cilave janë rritur forcat shoqërore" (Plekhanov G.V. Vepra të zgjedhura filozofike T. 1. M., 1956. F. 671). Në kushtet moderne, historianët rusë filluan ta quajnë parimin e anëtarësimit në parti parimin e një qasjeje sociale, duke nënkuptuar me të manifestimin e interesave të caktuara shoqërore dhe klasore, të gjithë shumën e marrëdhënieve shoqërore-klasore: në luftën politike, në fushën ekonomike. , në kontradiktat e psikologjisë dhe traditave sociale e klasore, në kontradiktat ndërklasore dhe jashtëklasore. Parimi i qasjes sociale parashikon respektimin e njëkohshëm të parimeve të subjektivitetit dhe historicizmit. Duhet theksuar se parimi i qasjes shoqërore ndaj historisë politike është veçanërisht i domosdoshëm dhe thelbësor në studimin dhe vlerësimin e programeve dhe veprimtarive reale politike të partive dhe lëvizjeve politike, liderëve dhe figurave të tyre. Duhet thënë edhe disa fjalë për parimin e gjithëpërfshirjes.

Parimi i një studimi gjithëpërfshirës të historisë nënkupton jo vetëm nevojën për plotësinë dhe besueshmërinë e informacionit, por edhe faktin që është e nevojshme të mbahen parasysh dhe të merren parasysh të gjitha aspektet dhe të gjitha marrëdhëniet që prekin sferën politike të shoqërisë.

Pra, parimet e objektivitetit, historicizmit, qasjes sociale dhe gjithëpërfshirjes së studimit bazohen në metodologjinë dialektike-materialiste për studimin e proceseve historike.

Njohuri historike.

Njohuria historike është rezultat i procesit të njohjes historike të realitetit, i testuar nga praktika dhe i justifikuar nga logjika, pasqyrimi adekuat i saj në mendjen e njeriut në formën e ideve, koncepteve, gjykimeve, teorive.

Njohuritë historike mund të ndahen me kusht (sipas metodave të njohjes) në tre nivele.

1) njohuri rindërtuese - fiksimi i fakteve historike në rend kronologjik - i formuar në procesin e veprimtarisë rindërtuese të historianit. Gjatë këtij aktiviteti (zakonisht duke përdorur metoda të veçanta historike - tekstuale, diplomatike, burimore, historiografike, etj.) historiani vendos fakte historike. Njohuria rindërtuese, një tablo rindërtuese e së kaluarës, krijohet në formën e një tregimi (tregimi, rrëfimi) ose në formën e tabelave dhe diagrameve.

2) njohuritë historike empirike - njohuritë për rregullsitë dhe marrëdhëniet midis fakteve, dukurive, proceseve të ndryshme - janë rezultat i përpunimit rindërtues. Qëllimi i tij është të qartësojë përsëritjen në procesin e zhvillimit historik. Gjatë një studimi të tillë, historiani vendos fakte të një niveli më të lartë - empirik (rregullsitë e hapura - shenja të ngjashme të proceseve, tipologjia e fenomeneve, etj.).

3) njohuritë teorike historike - njohuri për tipologjinë dhe përsëritjen, rregullsinë e fakteve, dukurive, proceseve, strukturave - shpjegon faktet empirike në rrjedhën e njohurive teorike. Detyra e njohurive teorike është të formulojë një teori, d.m.th. identifikimi i ligjeve të zhvillimit historik (por jo funksionues. Kështu, për shembull, shkenca politike studion ligjet e funksionimit të institucioneve shtetërore, dhe historia studion ligjet e zhvillimit të tyre. Ekonomia studion ligjet e funksionimit të sistemeve ekonomike dhe historia studion ligjet e zhvillimit të tyre etj.). Funksioni i teorisë historike është të shpjegojë rregullsitë e procesit historik dhe të modelojë zhvillimin e tij.

Ndonjëherë vendin e teorisë mund ta zë një konstrukt ideologjik, por kjo nuk ka të bëjë fare me shkencën.

Meqenëse njohja dhe njohuria historike janë forma të vetëdijes shoqërore, funksionet e tyre (d.m.th. detyrat, metodat dhe rezultatet) përcaktohen shoqërisht. Funksionet e njohurive historike përfshijnë:

Nevoja për formimin e vetëdijes shoqërore,

Duke plotësuar nevojën për edukim social,

Nevojat për veprimtarinë politike dhe vetë politikën,

Duhet të shpjegojë, parashikojë dhe parashikojë të ardhmen.

Funksionet e njohurive historike.

Modelet njohëse - identifikuese të zhvillimit historik.

Prognostik - parashikimi i së ardhmes.

Edukative - formimi i vlerave dhe cilësive qytetare, morale.

Kujtesa sociale është një mënyrë për të identifikuar dhe orientuar shoqërinë dhe individin.

Kërkesat për specialistët që diplomohen nga një universitet.

Sipas standardit të ri shtetëror, arsimi i lartë duhet të përgatisë specialistë të kualifikuar që mund të zgjidhin problemet profesionale në nivelin e arritjeve më të fundit të shkencës dhe teknologjisë botërore dhe në të njëjtën kohë të bëhen njerëz kulturorë, të pasur shpirtërisht të angazhuar profesionalisht në punë krijuese mendore, zhvillim. dhe përhapjen e kulturës.

Një specialist i shekullit të 21-të duhet:

1. të ketë formim të mirë të përgjithshëm shkencor (teorik të përgjithshëm) në shkencat e natyrës, të cilin e merr në kursin e studimit të matematikës, fizikës dhe disiplinave të tjera.

2. të kenë njohuri të thella teorike dhe praktike drejtpërdrejt në specialitetin e tyre – veterinarinë.

3. të ketë humanitar të mirë, përfshirë historik, trajnim, nivel të lartë të kulturës së përgjithshme, cilësi të larta të personalitetit qytetar, ndjenjë patriotizmi, punë të palodhur etj. Një specialist duhet të fitojë një kuptim mjaft të plotë të filozofisë, teorisë ekonomike, sociologjisë, shkencave politike, psikologjisë dhe studimeve kulturore.

Vetëdija historike dhe nivelet e saj.

Trajnimi humanitar në universitetet ruse fillon me historinë ruse. Gjatë studimit të historisë, formohet vetëdija historike, e cila është një nga aspektet e rëndësishme të vetëdijes shoqërore. Vetëdija historike është tërësia e ideve të shoqërisë në tërësi dhe grupeve të saj shoqërore veçmas, për të kaluarën e saj dhe të kaluarën e mbarë njerëzimit.

Si çdo formë tjetër e vetëdijes shoqërore, vetëdija historike ka një strukturë komplekse. Mund të dallohen katër nivele.

Niveli i parë (më i ulët) i vetëdijes historike formohet në të njëjtat mënyra si vetëdija e përditshme, bazuar në akumulimin e përvojës së drejtpërdrejtë të jetës, kur një person vëzhgon ngjarje të caktuara gjatë gjithë jetës së tij, ose madje merr pjesë në to. Masat e gjera të popullsisë, si bartëse të vetëdijes së përditshme në nivelin më të ulët të ndërgjegjes historike, nuk janë në gjendje ta fusin atë në sistem, ta vlerësojnë atë nga këndvështrimi i gjithë rrjedhës së procesit historik.

Faza e dytë e ndërgjegjes historike mund të formohet nën ndikimin e trillimit, kinemasë, radios, televizionit, teatrit, pikturës dhe nën ndikimin e njohjes me monumentet historike. Në këtë nivel, vetëdija historike gjithashtu nuk është shndërruar ende në njohuri sistematike. Idetë që e formojnë janë ende fragmentare, kaotike dhe jo të renditura kronologjikisht.

Faza e tretë e vetëdijes historike formohet mbi bazën e vetë njohurive historike, të marra në mësimet e historisë në shkollë, ku nxënësit marrin fillimisht idetë për të kaluarën në një formë të sistemuar.

Në fazën e katërt (më të lartë), formimi i vetëdijes historike ndodh në bazë të një kuptimi gjithëpërfshirës teorik të së kaluarës, në nivelin e identifikimit të tendencave në zhvillimin historik. Bazuar në njohuritë për të kaluarën e grumbulluar nga historia, përvojën e përgjithësuar historike, formohet një botëkuptim shkencor, bëhen përpjekje për të marrë një kuptim pak a shumë të qartë të natyrës dhe forcave lëvizëse të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, periodizimit të saj, kuptimit. të historisë, tipologjisë dhe modeleve të zhvillimit shoqëror.

Rëndësia e formimit të vetëdijes historike:

1. Siguron që një bashkësi e caktuar njerëzish të kuptojë faktin se ata përbëjnë një popull të vetëm, të bashkuar nga një fat i përbashkët historik, tradita, kultura, gjuha dhe një tipare e përbashkët psikologjike.

2. Vetëdija nacionale-historike është një faktor mbrojtës që siguron vetëruajtjen e popullit. Nëse shkatërrohet, atëherë ky popull do të mbetet jo vetëm pa të kaluar, pa rrënjë historike, por edhe pa të ardhme. Ky është një fakt i vërtetuar prej kohësh nga përvoja historike.

3. Kontribuon në përzgjedhjen dhe formimin e normave të rëndësishme shoqërore, vlerave morale, formimit të traditave dhe zakoneve, mënyrës së të menduarit dhe sjelljes të qenësishme në një popull të caktuar.

Tradicionalisht, data e fillimit të shtetësisë ruse konsiderohet të jetë 862, të cilës përralla e viteve të kaluara i referohet thirrjes së Varangianëve-Rus (ka versione të ndryshme për origjinën e këtij populli) në Novgorod të Madh sipas fiseve. bashkimet e rajonit lindor të Balltikut dhe Vollgës së sipërme: sllovenët sllavë lindorë dhe Krivichi dhe chuds fino-ugrike, matin dhe peshojnë. Në 882, dinastia Rurik pushtoi Kievin dhe gjithashtu mori në zotërim tokat e Polyanëve, Drevlyanëve, Severianëve, Radimichi, Ulichs dhe Tiverts, të cilat së bashku përbënin territorin kryesor të shtetit të vjetër rus.

Shteti i vjetër rus

Gjithashtu Rusi, tokë ruse. Në Evropën Perëndimore - "Rusia" dhe Rusiya (Rusi, Ruscia, Rusca, Rutigia). Që nga shekulli i 11-të, emri "princi i rusëve" është përdorur. Dhe në fillim të shekullit të 12-të (në kartat papale) shfaqet emri "Rusi". Në Bizant - Ρως, “Ros”, Titulli "Rusia"(greqisht Ρωσα) përdoret për herë të parë në mes. Shekulli i 10-të nga Konstandin Porfirogenit.

Gjatë periudhës së zgjerimit maksimal të kufijve, shteti i vjetër rus përfshinte gjithashtu tokat e Dregovichi, Vyatichi, Volynians, Kroatët e Bardhë, Yatvingians, Muroms, Meshcheras, zotërimet në grykën e Dnieper (Oleshye), në Donin e poshtëm. (Sarkel) dhe në brigjet e ngushticës Kerç (Principata Tmutarakan). Gradualisht, fisnikëria fisnore u rrëzua nga Rurikovichs, të cilët tashmë në fillim të shekullit të 11-të mbretëruan në të gjithë territorin e Rusisë. Gjatë shekujve 11-12, emrat fisnorë pushuan gradualisht së përmenduri (me përjashtim të emrave fisnorë në territoret e Balltikut lindor dhe pellgut të mesëm të Vollgës, të varur nga princat rusë). Në të njëjtën kohë, duke filluar nga fundi i shekullit të 10-të, çdo brez i Rurikovich bëri ndarje të Rusisë midis tyre, por pasojat e dy ndarjeve të para (972 dhe 1015) u kapërcyen gradualisht përmes një lufte të ashpër për pushtet. si dhe shtypja e linjave individuale të Rurikovich (1036). Neni 1054, pas të cilit i ashtuquajturi "Triumvirati i Yaroslavichs", pavarësisht nga përqendrimi afatgjatë i pushtetit në duart e të riut Yaroslavich Vsevolod (1078-1093), nuk u mposht kurrë plotësisht. Pas një lufte për pushtet pas vdekjes së tij, e ndërlikuar nga ndërhyrja e polovtsianëve, në 1097 në Kongresin e Princave të Lyubech u vendos parimi "të gjithë mbajnë atdheun e tij".

Pasi veprimet aleate të princave e zhvendosën luftën kundër polovcianëve nga kufijtë jugorë të Rusisë thellë në stepa, princi i ri i Kievit Vladimir Monomakh dhe djali i tij i madh Mstislav, pas një sërë luftërash të brendshme, arritën të arrijnë njohjen e fuqisë së tyre nga një pjesë e princave rusë, të tjerëve u privuan nga pronat e tyre. Në të njëjtën kohë, Rurikovichs filluan të hyjnë në martesa brenda-dinastike.

principatat ruse

Në vitet 1130, principatat filluan të dilnin gradualisht nga pushteti i princave të Kievit, megjithëse princi që zotëronte Kievin konsiderohej ende më i madhi në Rusi. Me fillimin e copëtimit të tokave ruse, emrat "Rus" dhe "Toka Ruse" në shumicën e rasteve u përdorën për Principatën e Kievit.

Me rënien e shtetit të vjetër rus, Principata e Volyn, Principata e Galicisë, vetë Principata e Kievit, Principata e Murom-Ryazan, Toka Novgorod, Principata e Pereyaslavl, Principata e Polotsk, Principata e Rostovit -U formuan Suzdal, Principata e Turov-Pinsk dhe Principata e Chernigov. Në secilën prej tyre filloi procesi i formimit të apanazheve.

Më 12 mars 1169, trupat e dhjetë princërve rusë, duke vepruar me iniciativën e Andrei Bogolyubsky, për herë të parë në praktikën e grindjeve ndërprinciale, plaçkitën Kievin, pas së cilës Andrei ia dha Kievin vëllait të tij më të vogël pa e lënë Vladimirin. në këtë mënyrë, sipas fjalëve të V.O Klyuchevsky, "e hoqi vjetërsinë nga vendet". Vetë Andrei, dhe më pas vëllai i tij më i vogël Vsevolod Foleja e Madhe (1176-1212), kërkuan njohjen (të përkohshme) të vjetërsisë së tyre nga shumica e princave rusë.

Nga fillimi i shekullit të 13-të, u shfaqën edhe tendenca unifikuese. Principata Pereyaslavl u bë pronë e princave Vladimir, dhe principata e bashkuar Galician-Volyn u ngrit nën sundimin e degës së lartë të pasardhësve të Vladimir Monomakh. Në 1201, Roman Mstislavich Galitsky, i ftuar nga djemtë e Kievit për të mbretëruar, ia dha qytetin edhe kushëririt të tij më të vogël. Në kronikën e 1205, Roman quhet "autokrati i gjithë Rusisë". Nga shekulli i 13-të, përveç atyre të Kievit, Ryazan, Vladimir, Galician dhe Chernigov gjithashtu filluan të titullohen si dukë të mëdhenj.

Pas pushtimit Mongol, institucioni i "sakramenteve në tokën ruse" u zhduk, kur tokat e Kievit u konsideruan si pronë e përbashkët e familjes Rurik, dhe emri "Rus" iu caktua të gjitha tokave sllave lindore.

Forcimi i pozicioneve të Dukës së Madhe Vladimir pas pushtimit Mongol u lehtësua nga fakti se ata nuk morën pjesë në grindjet civile në shkallë të gjerë të Rusisë së Jugut para saj, se principata deri në fund të shekujve XIV-XV nuk mori pjesë. kanë kufij të përbashkët me Dukatin e Madh të Lituanisë, i cili po zgjerohej në tokat ruse, dhe gjithashtu se Dukat e Mëdha të Vladimir Jaroslav Vsevolodovich, dhe më pas djali i tij Aleksandër Nevski u njohën në Hordhinë e Artë si më të vjetrit në Rusi. Në fakt, të gjithë princat e mëdhenj ishin drejtpërdrejt në varësi të khanëve, së pari të Perandorisë Mongole, dhe që nga viti 1266 - të Hordhisë së Artë, duke mbledhur në mënyrë të pavarur haraçin në zotërimet e tyre dhe ia dërgonin atë khanit. Nga mesi i shekullit të 13-të, titulli i Dukës së Madhe të Chernigov mbahej pothuajse vazhdimisht nga princat Bryansk. Mikhail Yaroslavich Tverskoy (1305-1318) ishte i pari nga princat e mëdhenj të Vladimirit që u quajt "Princi i Gjithë Rusisë".

Që nga viti 1254, princat Galician mbanin titullin "mbretër të Rusisë". Në vitet 1320, principata Galician-Volyn hyri në një periudhë rënieje (të cilën disa studiues e lidhin me sulmin e ri të Hordhisë së Artë) dhe në 1392 pushuan së ekzistuari, tokat e saj u ndanë midis Dukatit të Madh të Lituanisë (emri i plotë - Dukati i Madh i Lituanisë, Rusia, Zhemoitsk dhe të tjerët) dhe Mbretërisë së Polonisë. Pak më herët, pjesa kryesore e tokave jugore ruse u aneksua nga Dukati i Madh i Lituanisë (Bryansk 1356, Kiev 1362).

Në shekullin e 14-të, principatat e mëdha të Tver dhe Suzdal-Nizhny Novgorod u formuan gjithashtu në verilindje të Rusisë, dhe princat Smolensk gjithashtu filluan të quheshin të mëdhenj. Që nga viti 1363, etiketa për mbretërimin e madh të Vladimirit, që nënkuptonte vjetërsi në Rusinë Verilindore dhe Novgorod, iu dha vetëm princave të Moskës, të cilët që nga ajo kohë filluan të titulloheshin të mëdhenj. Në 1383, Khan Tokhtamysh njohu Dukatin e Madh të Vladimirit si zotërim të trashëguar të princave të Moskës, duke autorizuar njëkohësisht pavarësinë e Dukatit të Madh të Tverit. Dukati i Madh i Suzdal-Nizhny Novgorod u aneksua në Moskë në 1392. Në 1405, Lituania pushtoi Smolensk. Më në fund, të gjitha tokat ruse u ndanë midis principatave të mëdha të Moskës dhe Lituanisë deri në fund të shekullit të 15-të.

Shteti rus

Që nga shekulli i 15-të, termat "Rusi" dhe "rusisht" shfaqen në burimet ruse dhe përhapen gjithnjë e më shumë derisa të vendosen përfundimisht në gjuhën ruse. Periudha nga fundi i 15-të deri në fillim të shekullit të 18-të në historiografinë moderne ruse përcaktohet si "shteti rus".

Dukati i Madh i Moskës

Në 1478, toka e Novgorodit iu aneksua Moskës, dhe në 1480 zgjedha Mongolo-Tatar u hodh poshtë. Në 1487, pas një fushate të suksesshme kundër Khanate Kazan, Duka i Madh i Moskës Ivan III e shpalli veten "Princi i Bullgarisë", që ishte një nga arsyet për fillimin e tranzicionit të princave apanazh nga periferitë lindore të Dukatit të Madh. të Lituanisë në Moskë shërbimi së bashku me tokat. Si rezultat i pesë luftërave ruso-lituaneze, Lituania humbi principatat e Verkhovsky, Smolensk dhe Bryansk. Përvetësime të tjera të rëndësishme territoriale ishin principatat e mëdha Tver (1485) dhe Ryazan (1521). Përveç pavarësisë nga Hordhia e Artë dhe integritetit territorial, Dukati i Madh i Moskës në periudhën e fundit të ekzistencës së tij si Dukat i madh u dallua edhe nga një grup i përgjithshëm ligjesh (Kodi i Kodit të 1497), likuidimi i apanazheve dhe prezantimi i një sistemi lokal.

mbretëria ruse

Nga 16 janari 1547, pasi Duka i Madh Ivan IV Vasilyevich mori titullin Car. Gjithashtu Rusia, Rusia, Rusia, Cardomi Rus, Cardomi Rus, Cardomi Moskovit. Në mesin e shekullit të 16-të, khanatet Kazan dhe Astrakhan u aneksuan, gjë që vërtetoi më tej titullin mbretëror të monarkut të Moskës.

Në 1569, Dukati i Madh i Lituanisë pranoi Bashkimin e Lublinit me Poloninë, i cili bashkoi të dy shtetet në një konfederatë, duke transferuar tokat jugore ruse në Poloni dhe në përgjithësi u kthye në kufijtë e mesit të shekullit të 13-të.

Në 1613, titulli i Metropolit përdorte termin "Rusi", dhe titulli i Car Mikhail Fedorovich përdori "Rusi". "Muscovy" është emri i shtetit rus në burimet e huaja të shekujve 16-17. Termi "Rusi" më në fund u konsolidua nga Pjetri i Madh (1689-1725). Në monedhat e Pjetrit I, përpara se të pranonte titullin e perandorit, shkruhej "Car Peter Alekseevich, Sunduesi i Gjithë Rusisë" dhe "Rubla e Moskës" në anën e pasme. ("Zoti i gjithë Rusisë" u shkurtua si "V.R.P.", por ndonjëherë shkruhej plotësisht). Më 19 maj 1712, kryeqyteti u zhvendos në Shën Petersburg.

Perandoria Ruse

Pasi Car Peter Alekseevich pranoi titullin e perandorit.

18 (31) gusht 1914 Në lidhje me luftën me Gjermaninë, emri i kryeqytetit u ndryshua nga gjermanisht në rusisht - Petrograd.

Republika Ruse

Pas një takimi të posaçëm ligjor. Në fakt - pas abdikimit të Mikhail Alexandrovich, vëllai i Nikollës II nga 3 Mars 1917

Republika Sovjetike Socialiste Federative Ruse- ky emër u përmend për herë të parë në 21 janar (3 shkurt), 1918 në Dekretin për anulimin e huave shtetërore, dekreti u nënshkrua nga Kryetari i Komitetit Qendror Ekzekutiv Ya. Ky emër i shtetit u prezantua pas transformimit të Republikës Ruse në një "federatë të republikave kombëtare sovjetike" në Kongresin III All-Rus të Sovjetikëve më 10-18 janar (23-31), 1918 në Pallatin Tauride në Petrograd. .

Para Kongresit III All-Rus të Sovjetikëve, u përdor emri Republika Ruse.

Deklarata e Federatës:

3 (16) janar 1918 - u shkrua teksti i Deklaratës.
5 (18) janar 1918 - shpallur nga Sverdlov në Asamblenë Kushtetuese Gjith-Ruse (shpërndarë më 6 janar (19).
12 janar (25) 1918 - Kongresi III Gjith-Rus i Sovjetikëve të Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve miratoi Deklaratën.
18 (31) janar 1918 - në Kongresin III të bashkuar të Sovjetikëve (pas bashkimit të Kongresit III të Sovjetikëve të Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve me Kongresin III të Sovjetikëve të Deputetëve të Fshatarëve) në Deklaratën e ri-miratuar.
28 (15) janar 1918 - në Rezolutën e Kongresit III All-Rus të Sovjetikëve "Për institucionet federale të Republikës Ruse".
Më 6 - 8 mars 1918, në Kongresin VII të RCP (b), u vendos edhe një herë shndërrimi i vendit në një federatë.
10 korrik 1918 - në Kushtetutë në një takim të Kongresit V All-Rus të Sovjetikëve.

Ndryshueshmëria e emrit të Republikës Në periudhën midis Kongresit III Gjith-Rus të Sovjetikëve dhe miratimit të Kushtetutës së parë (në Kongresin V), në të cilin u fiksua përfundimisht emri i shtetit, variante të emrit ende të pazgjidhur të Republikës Sovjetike Federative Socialiste Ruse. u gjetën në dokumente:

Fjalët u këmbyen:

Republika Federative Socialiste Sovjetike Ruse,
Republika Federative Socialiste Sovjetike Ruse,
Republika Socialiste Federative Sovjetike Ruse;

Emër jo i plotë me renditje të ndryshme fjalësh (4 fjalë):

Republika Federative Sovjetike Ruse,
Republika Federative Sovjetike Ruse,
Republika Federative Socialiste Ruse,
Republika Socialiste Sovjetike Ruse,
Republika Socialiste Sovjetike Ruse;

Emër jo i plotë me renditje të ndryshme fjalësh (3 fjalë):

Republika Sovjetike Ruse,
Republika Ruse Sovjetike
Republika Federative Ruse
Federata Ruse e Sovjetikëve

Emra të tjerë:

Republika Ruse,
Republika Sovjetike,
Republika e Sovjetikëve.

Shënim: Qeveria e re nuk u përhap menjëherë në territorin e ish-Perandorisë Ruse (republikës).

Shënim: Tashmë, duke qenë pjesë e BRSS, më 5 dhjetor 1936, Republika Sovjetike Socialiste Federative Ruse u riemërua në Republikën Socialiste Federative Sovjetike Ruse, d.m.th. dy fjalë janë ndërruar.

Në jetën e përditshme dhe gjysmë zyrtarisht, forma e shkurtuar shpesh përdorej për RSFSR - Federata Ruse, por ky emër nuk u përfshi zyrtarisht në kushtetutë deri në vitin 1992 (vlen të theksohet se që nga viti 1990 ky emër supozohej të miratohej si emër zyrtar i vendit)

Formuar nga bashkimi i Rusisë, Ukrainës, Bjellorusisë dhe Trans-SFSR.

Më 5 dhjetor 1936 (sipas kushtetutës së re), në emër të RSFSR, rendi i fjalëve "socialist" dhe "sovjetik" u përputh me rendin e këtyre fjalëve në emrin e BRSS.

Federata Ruse

Federata Ruse— Më 25 dhjetor 1991, me ligjin nr. 2094-I, shteti i RSFSR-së u riemërua Federata Ruse (emri modern është i përfshirë në kushtetutë së bashku me emrin Rusi). Më 21 Prill 1992, u bënë ndryshimet e duhura në Kushtetutën e atëhershme (Ligji Themelor) i RSFSR-së të vitit 1978.

Gjithashtu, para miratimit të kushtetutës së re në 1993, ishte në zhvillim e sipër një stemë e re. De fakto, në territorin e Federatës Ruse në gjysmën e parë të viteve 1990, formularët dhe vulat e institucioneve me stemën e vjetër dhe emrin e shtetit të RSFSR-së u përdorën ende, megjithëse ato supozohej të zëvendësoheshin gjatë 1992.

Përdorimi i emrit "Federata Ruse" para rënies së BRSS

1918 - në paragrafin e) të nenit 49 të Kushtetutës së RSFSR të vitit 1918 (si një variant i emrit).
1966 - në titullin e librit "Chistyakov O.I., Formimi i Federatës Ruse (1917-1922), M., 1966."
1978 - në preambulën e Kushtetutës së RSFSR të 1978.

Në Rusinë moderne, disa dokumente janë ende në fuqi në të cilat emri i vjetër "RSFSR" mbetet:

Ligji i RSFSR-së i 15 dhjetorit 1978 (i ndryshuar më 25 qershor 2002) "Për mbrojtjen dhe përdorimin e monumenteve historike dhe kulturore".
Ligji i RSFSR i 07/08/1981 (i ndryshuar më 05/07/2009) "Për sistemin gjyqësor të RSFSR"
Deklarata e SND e RSFSR e datës 06/12/1990 N 22-1 "Për sovranitetin shtetëror të Republikës Socialiste Federative Sovjetike Ruse"
Ligji i RSFSR-së i datës 24 tetor 1990 N 263-1 "Për efektin e akteve të organeve të BRSS në territorin e RSFSR".
Ligji i RSFSR-së i 31 tetorit 1990 N 293-1 "Për sigurimin e bazës ekonomike të sovranitetit të RSFSR"
Ligji i RSFSR-së i datës 22 Mars 1991 N 948-1 (i ndryshuar më 26 korrik 2006) "Për konkurrencën dhe kufizimet në aktivitetet monopoliste në tregjet e mallrave".
Ligji i RSFSR-së i datës 26 Prill 1991 N 1107-1 (i ndryshuar më 1 korrik 1993) "Për rehabilitimin e popujve të shtypur"
Ligji i RSFSR-së i datës 26 qershor 1991 N 1488-1 (i ndryshuar më 30 dhjetor 2008) "Për aktivitetet e investimit në RSFSR"
Ligji i RSFSR-së i datës 26 qershor 1991 N 1490-1 (i ndryshuar më 2 shkurt 2006) "Për sigurimin prioritar të kompleksit agro-industrial me burime materiale dhe teknike".
Dekreti i Presidentit të RSFSR, datë 15 nëntor 1991 N 211 (i ndryshuar më 26 qershor 1992) "Për rritjen e pagave të punonjësve të organizatave dhe institucioneve buxhetore".
Dekreti i Presidentit të RSFSR, datë 21 nëntor 1991 N 228 "Për organizimin e Akademisë së Shkencave Ruse".
Dekreti i Presidentit të RSFSR, datë 25 nëntor 1991 N 232 (i ndryshuar më 21 tetor 2002) "Për komercializimin e veprimtarive të ndërmarrjeve tregtare në RSFSR".
Dekreti i Presidentit të RSFSR-së, datë 28 nëntor 1991 N 240 (i ndryshuar më 21 tetor 2002) "Për komercializimin e veprimtarive të ndërmarrjeve të shërbimit publik në RSFSR".
Dekreti i Presidentit të RSFSR, datë 3 dhjetor 1991 N 255 "Për masat prioritare për organizimin e punës së industrisë në RSFSR".
Dekreti i Presidentit të RSFSR, datë 3 dhjetor 1991 N 256 "Për masat për të stabilizuar punën e kompleksit industrial të RSFSR në kushtet e reformës ekonomike".
Dekret i Presidentit të RSFSR, datë 3 dhjetor 1991 N 297 (i ndryshuar më 28 shkurt 1995) "Për masat për liberalizimin e çmimeve"
Dekret i Presidentit të RSFSR, datë 12 dhjetor 1991 N 269 (i ndryshuar më 21 tetor 2002) "Për hapësirën e vetme ekonomike të RSFSR"
Ligji i RSFSR-së i datës 25 dhjetor 1991 N 2094-1 "Për ndryshimin e emrit të shtetit të Republikës Socialiste Federative Sovjetike Ruse".
Dekret i Qeverisë së RSFSR-së, datë 24 dhjetor 1991 N 62 (i ndryshuar më 13 nëntor 2010) "Për miratimin e listave të rrugëve federale në RSFSR".