Cili është ndryshimi midis produkteve ruse dhe atyre evropiane? Cili është ndryshimi midis idesë kombëtare ruse dhe asaj ukrainase?

Meqenëse qëllimi përfundimtar i përdorimit të çdo gjuhe është përshkrimi i një situate që ekziston në jetën reale, një bisedë rreth dallimeve gjuhësore mund të zhvillohet vetëm duke marrë parasysh zbatimin e qëllimit, d.m.th. Para së gjithash, ne duhet të mësojmë të kuptojmë se si përshkrimi i një situate të jetës reale në një gjuhë ndryshon nga përshkrimi i një situate të jetës reale në një tjetër.

Dallimi i parë

Dallimi i parë, më i rëndësishëm, i cili praktikisht përcakton të gjithë të tjerët: në anglisht, fjalët nuk kanë mbaresa. Le të përpiqemi të kuptojmë se si duket kjo në praktikë. Në procesin e zhvillimit të gjatë historik të gjuhës ruse, ajo zhvilloi një sistem mbaresash, me ndihmën e të cilit fjalët, si të thuash, lidhen së bashku për të formuar një frazë (fjali) që përshkruan saktë një situatë në jetë. Në rusishten moderne, çdo fjalë (me disa përjashtime) ekziston vetëm me një grup të caktuar përfundimesh, të cilat ne i përdorim, në varësi të situatës specifike që kjo fjalë merret për të përshkruar në këtë moment.

Për shembull:

Shkuma është në tryezë.
Nuk ka shkumës në tryezë.
Shkuma ra nën tryezë.
Ata trokisnin tavolinën me shkumës.
Shkuma u gjet nën tryezë.

Këta shembuj përshkruajnë pesë situata të ndryshme dhe të gjitha përshkrimet janë të sakta. Por le të përpiqemi të "luajmë" me përfundimet:

Shkuma shtrihet në tryezë.
Mela është shtrirë në tavolinë.
Shkuma është hedhur në tavolina.
Gjeni shkumës nën tryezë.

Në rastin e dytë, mbaresat u zgjodhën gabimisht, nuk kishte lidhje midis fjalëve dhe nuk u ndërtua kuptimi (përshkrimi i saktë i situatës).

Po, por si mund të "ndërtohet kuptimi" për të përshkruar të njëjtat situata në anglisht nëse nuk ka mbaresa?

Si i detyrojnë anglishtja fjalët të ndërveprojnë saktë me njëra-tjetrën?

Zhvillimi historik i gjuhës angleze mori një drejtim krejtësisht tjetër. Ndërsa paraardhësit tanë krijuan dhe përmirësonin sistemin e mbaresave, paraardhësit e anglezëve modernë përqendruan përpjekjet e tyre në zhvillimin e foljeve, d.m.th. fjalë që tregojnë veprime. Ata arsyetuan përafërsisht kështu: është e pamundur të përshkruhet çdo situatë jete duke renditur thjesht objektet, pasi jeta është një lëvizje e vazhdueshme dhe objektet në të nuk ekzistojnë më vete, por vetëm në ndërveprim të vazhdueshëm me njëri-tjetrin. Prandaj, për të përshkruar çdo situatë, është e nevojshme të përcaktohet një veprim, i cili duhet të detyrojë të gjitha objektet dhe konceptet e përfshira në përshkrimin e një situate specifike të ndërveprojnë saktë me njëri-tjetrin. Me fjalë të tjera, anglishtja ia caktuan foljes pjesën e punës që bëjnë mbaresat në rusisht. Kjo do të thotë që për të ndërtuar një fjali në anglisht, nuk keni nevojë të mendoni se çfarë forme t'i jepni secilës fjalë (si në rusisht). Thjesht duhet të vendosni saktë foljen (kallëzuesi në fjali quhet). Pra, në shembujt tanë me shkumës dhe tabelë, fjalët angleze shkumës dhe tabelë do të duken saktësisht të njëjta në të gjitha situatat. Vetëm kallëzuesi do të ndryshojë.

Dallimi i dytë

Dallimi i dytë kryesor rrjedh nga i pari dhe qëndron në faktin se në gjuhën angleze asnjë fjali e vetme nuk mund të ekzistojë pa anëtarët kryesorë - kryefjala dhe kallëzuesi. Ka shumë fjali të tilla në rusisht.

Për shembull:

Eshte ora pese.
Më dhanë një libër.
Po bëhet dritë.

Kur përshkruajmë situata të tilla në anglisht, do të duhet të fusim artificialisht anëtarët kryesorë në fjali. Pra, mesazhi i kohës në anglisht duket si ky:

Kjo (tema) është (kallëzues) ora pesë tani.

Këtu duhet të kuptojmë se nevoja për praninë e detyrueshme të anëtarëve kryesorë në një fjali shkaktohet nga mungesa e mbaresave në gjuhën angleze - nëse në një fjali ruse fjalët lidhen në mënyrë sekuenciale me njëra-tjetrën duke përdorur mbaresa, atëherë në anglisht ato duken të grupohet rreth një kallëzuesi, i cili nuk mund të ekzistojë pa kryefjalë, sepse e bashkërendon formën e tij vetëm me të.

Pra, në çdo fjali angleze duhet të ketë edhe një temë dhe një kallëzues:
Unë jam student. - Varianti rus.
Unë jam student. - Versioni anglisht.

Përjashtimet e vetme mund të jenë disa momente në fjalimin bisedor, kur anëtarët kryesorë merren me mend lehtësisht nga kuptimi dhe për këtë arsye mund të hiqen.

Dallimi i tretë

Dallimi i tretë kryesor nuk ka lidhje me të parën, por mendoj se është jashtëzakonisht i rëndësishëm: ndryshimi në përshkrimin e shumë situatave të jetës reale.

Për shembull:

Unë ndjek kurse. - Varianti rus
Unë jam duke marrë kurse. - Versioni anglisht
Unë kam... - Versioni rus
Unë kam... – Versioni në anglisht
Kam etje. - Varianti rus
Kam etje. - Versioni anglisht

Kjo vlen më së shumti për të folurit bisedor, d.m.th. për përshkrimin e atyre situatave që lindin më shpesh në jetë dhe që, si rrjedhojë, janë kthyer në klishe, ndërtime të vendosura fort. Këtu përfshihen përshëndetjet, lamtumirat, fjalimet e sjellshme, etj. Ne do të shqyrtojmë situata të tilla në seksionin "Shprehjet bisedore". Por dallimet në përshkrimin e situatave ekzistojnë jo vetëm në të folurit e përditshëm, ato zakonisht ndodhin mjaft shpesh në të gjitha nivelet gjuhësore. Prandaj, këshilla ime këtu është kjo: mos u përpiqni thjesht të përktheni fjalë nga një gjuhë në tjetrën, por të jepni një përshkrim të saktë të situatës në gjuhën që po përdorni aktualisht.

Për shembull:

Dëgjojmë në anglisht: Më kujto për motrën tënde.

Ne bëjmë një përkthim fjalë për fjalë për veten tonë (d.m.th., marrim parasysh çdo fjalë dhe rregull që një folës amtare anglisht përdori për të përshkruar situatën në mënyrë që të përçojë kuptimin e saj) dhe marrim:

Më kujto motrën tënde.

Situata është e qartë, por ne nuk flasim kështu në rusisht. Ne gjejmë një fjali ekuivalente ruse:

Përshëndeti motrën tënde për mua.

Ky është përshkrimi i saktë i situatës në rusisht, megjithëse fjalët e përdorura në të dyja gjuhët për të njëjtin qëllim janë disi të ndryshme. Tani situata mund të përshkruhet me zë të lartë ose në letër. Ne punojmë saktësisht të njëjtin parim në drejtim të kundërt, nga rusishtja në anglisht. Përfundimi për të gjitha sa më sipër në këtë pjesë mund të nxirret si vijon: përkthimi fjalë për fjalë duhet të përdoret vetëm si një fazë e ndërmjetme, por qëllimi përfundimtar i çdo propozimi është një përshkrim i saktë i situatës. Edhe pse, natyrisht, në shumë raste përshkrimi i situatave në gjuhë të ndryshme është i njëjtë, dhe atëherë një përkthim fjalë për fjalë është normal.

Dallimi i katërt

Dallimi i katërt kryesor rrjedh nga i pari: në rusisht, pjesët e të folurit ndryshojnë në mbaresa(shit - folje, shitje - emër, pro-dazhny - mbiemër), në anglisht, për shkak të mungesës së mbaresave, pjesë të ndryshme të të folurit shumë shpesh nuk ndryshojnë aspak në pamje nga njëra-tjetra: si - si (folje) / si - i ngjashëm ( mbiemër); libër – libër (emër) / libri – rezervoni një biletë, vendosni paraprakisht (folje); nevojë – nevojë (folje) / nevojë – nevojë (emër) etj. Kjo duhet mbajtur mend në rastet kur ndonjë fjalë nga gjuha angleze nuk përshtatet në perceptimin tuaj për situatën e përshkruar në anglisht, megjithëse përkthimi i kësaj fjale duket se dihet.

Konsultohuni me një fjalor. Meqë ra fjala, shumë njerëz që studiojnë gjuhë të huaja nuk dinë fare të përdorin fjalorë, vetëm sepse janë shumë dembel për të lexuar pjesën hyrëse të fjalorit, ku jepen rekomandime dhe shpjegime të plota se si të përdoret ky fjalor. . Dhe një gjë tjetër - sa më i madh të jetë fjalori, aq më kompetent dhe i besueshëm është. Prandaj, besoj se fjalorët e vegjël, si ato të xhepit, janë krejtësisht të papërshtatshëm për mësimin serioz të gjuhës. Atyre thjesht u mungojnë shumë nga kuptimet e nevojshme të fjalëve dhe informacione të tjera të rëndësishme. Një tjetër ndryshim midis gjuhës angleze dhe ruse bazohet në pamundësinë për të dalluar pjesët e të folurit në shumë raste.

Diferenca e pestë

Në gjuhën angleze, ekziston një rend i vendosur rreptësisht dhe i respektuar rreptësisht i fjalëve në një fjali. Kjo do të thotë që secili anëtar i fjalisë duhet të qëndrojë në vendin e tij specifik, përndryshe ato thjesht mund të ngatërrohen (në fund të fundit, nuk ka mbaresa!).

Gjuha është natyrisht ruse. Por më pas fillojnë problemet. Për shembull, Letërsi ruse ose ruse? Historia ruse ose ruse? Banorët e Rusisë - Rusët apo Rusët? Dhe ka një fjalë tjetër " rusishtfolës", e cila për mua personalisht bie një lloj inferioriteti, megjithëse kam studiuar gjuhë gjatë gjithë jetës sime. Atëherë është më mirë." rusisht folës". megjithëse nuk është gjithashtu shumë më mirë.

Ruse është Ruse me gjak ose ndonjë burrë me pasaportë ruse dhe jo domosdoshmërisht duke folur rusisht? rusisht nga nëna apo babai?

Në ditët e sotme gjithçka është ngatërruar. Merrni, për shembull, atletë të famshëm (futbollistë, lojtarë hokej, patinatorë figurash), të cilët shpesh kanë lindur në një vend, stërviten në një tjetër dhe garojnë për një të tretë.

Ne mund të dallojmë në mënyrë inteligjente kuptimet e fjalëve "rus" dhe "rus" aq sa duam. Por përderisa vetë pjesëmarrësit Komuniteti i gjuhës ruse-folëse dhe aq më tepër, banorët dhe shtypi i vendeve të huaja do t'i ngatërrojnë këto fjalë dhe koncepte, qartësia nuk do të arrihet këtu. Yu.N.

golyad ruse (rusk.ru) // Yuri Kobzenko, autor i librit "Matir mov" (Dnepropetrovsk, Ukrainë)

Problemi kryesor i Rusisë së sotme është përcaktimi i emrit të kombit titullar, shtetformues. Duke pasur parasysh që gjyshi im është nga Penza, vendosa të marr pjesë në debatin: "Rus apo rus?"

Tema të ngjashme

Dallimet midis mbiemrave "gjermanik" dhe "gjerman" - portali GRAMOTA.ru

Çfarë shoqatash ngjallin fjalët "sovjetike" dhe "anti-sovjetike" - sipas një sondazhi nga VTsIOM, një e treta e rusëve ndjejnë nostalgji për BRSS (02/01/2010 - www.centrasia.ru)

Siç tregoi sondazhi, fjala "sovjetike" ngjall tek rusët kryesisht kujtime të mira dhe të ndritshme (14%), dhe gjithashtu lidhet me rendin dhe besimin në të ardhmen (11%). Për 9%, ky koncept lidhet me një fuqi të madhe, për 8% - me BRSS, 7% kujtojnë ideologjinë dhe propagandën e komunizmit, fëmijërinë dhe rininë, 6% ndjejnë nostalgji. Ndër shoqatat e tjera janë mjekësia falas, arsimi, miqësia e popujve (4% secili), “stagnimi”, mungesat dhe radhët, por në të njëjtën kohë humanizmi dhe mirësia (3% secila).

Fjala "anti-sovjetike" ka një konotacion negativ për rusët: 16% kanë kujtime të pakëndshme, 10% e lidhin këtë fjalë me tradhtinë, 7% me anarki dhe paqëndrueshmëri. Shoqatat e tjera përfshijnë armiqtë e popullit, disidentët (5%), luftën kundër fashizmit (4%), botën perëndimore, indiferencën ndaj njerëzve, "nëntokën" (2% secili).

Duke pasur rrënjë të përbashkëta, gjuhët ruse dhe ukrainase duken shumë të ngjashme në shikim të parë. Por kjo nuk është e vërtetë. Në fakt, ato kanë më shumë ndryshime sesa ngjashmëri.

Disa rrënjë

Siç e dini, gjuhët ukrainase dhe ruse i përkasin të njëjtit grup të gjuhëve sllave lindore. Ata kanë një alfabet të përbashkët, gramatikë të ngjashme dhe uniformitet të rëndësishëm leksikor. Sidoqoftë, veçoritë e zhvillimit të kulturave të popujve ukrainas dhe rus kanë çuar në dallime të dukshme në sistemet e tyre gjuhësore.

Dallimet e para midis gjuhëve ruse dhe ukrainase gjenden tashmë në alfabet. Në alfabetin ukrainas, i cili mori formë në fund të shekullit të 19-të, ndryshe nga ai rus, shkronjat Ёё, Ъъ, ыы, Ее nuk përdoren, por ka ґґ, Єє, Іі, Її, të cilat nuk janë në rusisht. .

Si rezultat, shqiptimi i disa tingujve të gjuhës ukrainase është i pazakontë për rusët. Kështu, shkronja "Ї", e cila mungon në Rusisht, tingëllon përafërsisht si "YI", "CH" shqiptohet më fort, si në bjellorusisht ose polonisht, dhe "G" përcjell një tingull guttural, fërkues.

Gjuhë të ngjashme?

Hulumtimet moderne tregojnë se gjuha ukrainase është më afër gjuhëve të tjera sllave - bjellorusishtja (29 tipare të përbashkëta), çeke dhe sllovake (23), polonisht (22), kroate dhe bullgare (21), dhe ka vetëm 11 tipare të përbashkëta me gjuha ruse.

Bazuar në këto të dhëna, disa gjuhëtarë vënë në dyshim unifikimin e gjuhëve ruse dhe ukrainase në një grup gjuhësor.

Statistikat tregojnë se vetëm 62% e fjalëve janë të zakonshme në gjuhën ruse dhe ukrainase. Sipas këtij treguesi, gjuha ruse në raport me gjuhën ukrainase është vetëm në vendin e pestë pas polonishtes, çekishtes, sllovakishtes dhe bjellorusishtes. Për krahasim, mund të vini re se gjuhët angleze dhe holandeze janë 63% të ngjashme në përbërjen leksikore - domethënë më shumë se rusishtja dhe ukrainishtja.

Ndarja e rrugëve

Dallimet midis gjuhëve ruse dhe ukrainase janë kryesisht për shkak të veçorive të formimit të dy kombeve. Kombi rus u formua në qendër rreth Moskës, gjë që çoi në hollimin e fjalorit të tij me fjalë fino-ugike dhe turke. Kombi ukrainas u formua duke bashkuar grupet etnike ruse jugore, dhe për këtë arsye gjuha ukrainase ruajti kryesisht bazën e saj të lashtë ruse.

Nga mesi i shekullit të 16-të, gjuhët ukrainase dhe ruse kishin dallime të konsiderueshme.

Por nëse tekstet e asaj kohe në gjuhën e vjetër ukrainase janë përgjithësisht të kuptueshme për ukrainasit modernë, atëherë, për shembull, dokumentet nga epoka e Ivan the Terrible janë shumë të vështira për t'u "përkthyer" nga një banor i Rusisë së sotme.

Dallimet edhe më të dukshme midis dy gjuhëve filluan të shfaqen me fillimin e formimit të gjuhës letrare ruse në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. Bollëku i fjalëve sllave kishtare në gjuhën e re ruse e bëri të vështirë për t'u kuptuar për ukrainasit.

Për shembull, le të marrim fjalën sllave kishtare "faleminderit", nga e cila lindi fjala e njohur "faleminderit". Gjuha ukrainase, përkundrazi, ka ruajtur fjalën e vjetër ruse "dákuyu", e cila tani ekziston si "dyakuyu".

Nga fundi i shekullit të 18-të filloi të merrte formë gjuha letrare ukrainase, e cila, duke qenë në përputhje me proceset pan-evropiane, gradualisht u çlirua nga lidhjet me gjuhën ruse.

Në veçanti, ka një refuzim të sllavizmave të kishës - në vend të kësaj, theksi vihet në dialektet popullore, si dhe huazimi i fjalëve nga gjuhë të tjera, kryesisht të Evropës Lindore.

Tabela e mëposhtme mund të tregojë qartë se sa i afërt është fjalori i gjuhës moderne ukrainase me një numër gjuhësh të Evropës Lindore dhe sa larg është nga rusishtja:

Një tipar i rëndësishëm i gjuhës ukrainase është diversiteti i saj dialektik. Kjo është pasojë e faktit se disa rajone të Ukrainës Perëndimore ishin pjesë e shteteve të tjera - Austro-Hungaria, Rumania, Polonia, Çekosllovakia. Kështu, fjalimi i një banori të rajonit Ivano-Frankivsk nuk është gjithmonë i kuptueshëm për një banor të Kievit, ndërsa një muskovit dhe një siberian flasin të njëjtën gjuhë.

Lojë e kuptimeve

Përkundër faktit se gjuhët ruse dhe ukrainase kanë mjaft fjalë të zakonshme, dhe madje edhe më shumë fjalë që janë të ngjashme në tingull dhe drejtshkrim, ato shpesh kanë konotacione të ndryshme semantike.

Merrni, për shembull, fjalën ruse "tjetër" dhe fjalën ukrainase të lidhur me të "inshiy". Nëse këto fjalë janë të ngjashme në tingull dhe drejtshkrim, atëherë kuptimi i tyre ka dallime të dukshme.

Një korrespondencë më e saktë me fjalën ukrainase "inshiy" në rusisht do të ishte "tjetër" - është disi më formale dhe nuk mbart një shprehje të tillë emocionale dhe artistike si fjala "tjetër".

Një fjalë tjetër - "më fal" - është identike në të dyja gjuhët në drejtshkrim dhe shqiptim, por ndryshon në kuptimin semantik. Në rusisht ekziston si ndajfolje kallëzuese. Detyra e tij kryesore është të shprehë keqardhje për diçka, ose keqardhje për dikë.

Në gjuhën ukrainase, e përdorur si ndajfolje, fjala "më fal" ka një kuptim të ngjashëm. Sidoqoftë, mund të jetë edhe një emër, dhe më pas nuancat e tij semantike pasurohen dukshëm, duke u bërë bashkëtingëllore me fjalë të tilla si pikëllimi, hidhërimi, dhimbja. "Oh, është për të ardhur keq tani në të gjithë Ukrainën." Në këtë kontekst, kjo fjalë nuk përdoret në rusisht.

Stili perëndimor

Shpesh mund të dëgjoni nga studentët e huaj se gjuha ukrainase është më afër gjuhëve evropiane sesa ruse. Prej kohësh është vërejtur se përkthimi nga frëngjishtja ose anglishtja në ukrainisht është në disa aspekte më e lehtë dhe më e përshtatshme sesa përkthimi në rusisht.

Gjithçka ka të bëjë me struktura të caktuara gramatikore. Gjuhëtarët kanë këtë shaka: në gjuhët evropiane "prifti kishte një qen" dhe vetëm në rusisht "prifti kishte një qen". Në të vërtetë, në gjuhën ukrainase në raste të tilla, së bashku me foljen "është", përdoret folja "të kesh". Për shembull, fraza angleze "Unë kam një vëlla më të vogël" në ukrainisht mund të tingëllojë si "Unë kam një vëlla më të vogël" dhe "Kam një vëlla më të vogël".

Gjuha ukrainase, ndryshe nga rusishtja, adoptoi folje modale nga gjuhët evropiane. Kështu, në frazën "I may tse zrobiti" ("Unë duhet ta bëj atë"), modaliteti përdoret në kuptimin e detyrimit, si në anglisht - "I have to do it". Në gjuhën ruse, një funksion i ngjashëm i foljes "të kesh" është zhdukur prej kohësh nga përdorimi.

Një tregues tjetër i ndryshimit në gramatikë është se folja ruse "të pres" është kalimtare, por ukrainishtja "chekati" nuk është, dhe, si rezultat, nuk përdoret pa parafjalë: "Unë po të pres". ("Unë jam duke pritur për ju"). Për krahasim në anglisht - "duke pritur për ju".

Megjithatë, ka raste kur gjuha ruse përdor huazime nga gjuhët evropiane, por ukrainishtja jo. Kështu, emrat e muajve në rusisht janë një lloj letre gjurmuese nga latinishtja: për shembull, mars - martii (latinisht), März (gjermanisht), marsh (anglisht), mars (frëngjisht). Gjuha ukrainase këtu ka ruajtur lidhjen e saj me fjalorin sllav - "berezen".

Ideja kombëtare e "pavarur" e Ukrainës mund të përshkruhet me fjalët "ne nuk jemi rusë, nuk kemi asgjë të përbashkët me rusët". Ose pikërisht e kundërta - "Rusët na vodhën gjithçka, duke përfshirë edhe emrin tonë në fakt, ne jemi rusët e vërtetë, dhe moskovitët janë thelbi i popullit fino-ugrik."

Ky është pikërisht interpretimi që i përmbahen "nacionalistët ukrainas" më të zjarrtë, në fakt, nazistët galicianë, duke u bashkuar në këtë me të njëjtët nazistë në Rusi. Kjo përcakton praninë e këtij të fundit në regjimentin ndëshkues "Azov", duke luftuar nën flamuj me emblemën e divizionit SS "Das Reich". Nga rruga, sipas komandantit të parë të batalionit të atëhershëm Azov (tani anëtar i parlamentit ukrainas) Andrei Biletsky, gjysma e batalionit janë nazistë rusë, shumë janë shtetas rusë.

Perdimonokle..!

Prandaj, për të kuptuar se çfarë është kjo "ide ukrainase", do të duhet të shkojmë nga e kundërta dhe së pari të përcaktojmë se çfarë është ideja kombëtare ruse.

Kështu që. Para së gjithash, nacionalizmi është i huaj për idenë kombëtare ruse. Tingëllon si lojë fjalësh, por është e vërtetë. Për një person rus, është absolutisht e parëndësishme se çfarë kombësie është një person tjetër. Konstantin Dmitrievich Balmont - poet rus, Mikhail Bogdanovich Barclay de Tolly (i lindur gjerman Michael Andreas Barclay de Tolly) - Komandanti rus, Nikolai Vasilyevich Gogol - shkrimtar rus, megjithëse kishte rrënjë polake, Ivan Konstantinovich Aivazovsky (i lindur artisti armen Hovhannes Ayvaz) - . Nuk ka mijëra shembuj - miliona.

Gjëja kryesore, siç thonë ata, "është që personi është i mirë". Dhe nëse një person është i mirë dhe ka një zemër për Rusinë, ata me dëshirë do ta njohin atë si një prej tyre, duke mos i kushtuar vëmendje vendit të lindjes dhe origjinës së tij. Për më tepër, vetë emigrantët e gjeneratës së parë, të cilët shërbyen për të mirën dhe u bënë krenaria e Rusisë, mjaft sinqerisht e konsideronin veten rusë.

Populli rus është nga natyra internacionalist. Ashtu si nacionalizmi, racizmi dhe çdo formë tjetër e ndarjes së një personi nga forma e kafkës, forma e syve ose ngjyra e pantallonave janë të huaja për të. Ashtu si çdo ksenofobi në përgjithësi, përfshirë antisemitizmin. Të gjitha llojet e nacionalistëve, qindra të zinjve, racistët dhe ksenofobët e tjerë janë renegatë, apostatë nga ideja e botës ruse.

Një tipar tjetër karakteristik i personit rus është etja për drejtësi - natyrisht, për të gjithë. Prandaj, populli rus - dua të them ata që korrespondojnë me idenë kombëtare ruse - mund të kenë çdo kombësi, racë dhe fe.

Mbani mend vetëm gjenocidin armen në fillim të shekullit të njëzetë. Në dukje pafundësisht i largët dhe i ndryshëm nga rusët, populli armen gjeti strehë nga shpatat turke në Rusi. Dhe jo vetëm në Kaukaz - ishte Moldavia dhe Rusia e Vogël që morën pjesën më të madhe të armenëve.

Një shembull tjetër tipik, i heshtur me kujdes nga Evropa e “civilizuar”. Të gjithë e dinë për persekutimin e hebrenjve në Rusi. Megjithatë, ishin rusët, Bashkimi Sovjetik, ata që krijuan shtetin e Izraelit, i cili në atë kohë ishte shumë i papëlqyer nga Shtetet e Bashkuara dhe Britania e Madhe. Dhe, pavarësisht nga miliona hebrenj që u shpërngulën atje nga BRSS, pothuajse një çerek milion njerëz që e quajnë veten hebrenj jetojnë sot në Rusi (regjistrimi i vitit 2010). Por në Poloninë fqinje, një anëtare e BE-së, situata është ndryshe. Para shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore, rreth 3,474,000 hebrenj jetonin atje. Gjatë luftës, rreth 2.8 milionë hebrenj vdiqën në Poloni, që është pothuajse gjysma e numrit të përgjithshëm të qytetarëve polakë të vrarë. Dhe pas përfundimit të luftës, vetëm rreth 380,000 hebrenj polakë mbetën gjallë. Të gjithë hebrenjtë e çliruar nga kampet e përqendrimit u dëbuan menjëherë nga polakët. Pjesa tjetër - gradualisht.

Ata heshtin për këtë, por pogromet hebreje në Poloni ishin një dukuri normale. Pogromi më i famshëm ishte më 4 korrik 1946 në qytetin e Kielce, kur nga 200 hebrenj që i mbijetuan luftës, banorët e qytetit vranë 40 (sipas burimeve të tjera 47) dhe plagosën 50 njerëz, përfshirë gra shtatzëna dhe fëmijë. Dhe ky është vetëm një nga shembujt e shumtë. Sot, rreth një mijë hebrenj jetojnë në Poloni (sipas regjistrimit polak të vitit 2002, 1,133 hebrenj jetonin në vend). Pajtohem - ka një ndryshim të mrekullueshëm midis një "kombi të qytetëruar evropian" dhe "barbarëve rusë"!

Shënim. Duke zotëruar territorin më të madh në botë, duke e zotëruar këtë territor për një periudhë shumë më të gjatë se Shtetet e Bashkuara, rusët nuk shkatërruan asnjë popull të vetëm, qoftë edhe më të voglin. Më shumë se njëqind banojnë ende sot në Rusi dhe, ndryshe nga SHBA-të, Australia, Britania dhe çdo perandori tjetër, Rusia nuk i "shumëzoi me zero" dhe nuk i transplantoi mbetjet e kombësive në geto dhe rezerva. Përkundrazi, ajo shpenzoi para për të krijuar alfabete dhe për të shkruar për to, botoi libra, gazeta dhe në çdo mënyrë promovoi "talentet origjinale". Dhe edhe sot ka shumë privilegje për popujt e vegjël të Rusisë, përfshirë therjen e balenave, e cila është e ndaluar për të gjithë të tjerët. Dhe nuk ka pse të flitet për kuota në universitete dhe organe qeveritare. Shpesh dhe në mënyrë të dendur, edhe në kundërshtim me sensin e shëndoshë, ekskluzivisht "personel lokal" rekrutohej në organet qeverisëse "lokale".

Pra, shpërthimet e nacionalizmit në Rusi duken të tmerrshme vetëm derisa të krahasoni të ngjashme në vende të tjera. Një shembull teksti: themeluesi i gjuhës letrare ruse ishte një pasardhës i një etiopiani, i biri i Pjetrit të Madh, Ibrahim Hannibal, dhe vetë Ibrahim (Abram) Petrovich u bë gjenerali i parë i zi rus. Meqë ra fjala, a mund të më thoni kur kjo u bë e mundur për zezakët në Amerikën e Bekuar? Mbaj mend që u përzënë pas luftës. Dhe jo vetëm Ku Klux Klan. Është e njëjta gjë...

Mirë, Pushkin. Dhe Taras Grigorievich Shevchenko? A konsiderohej i huaj? Jo Rusi? Jo, të gjithë morën pjesë në fatin e tij dhe në zhvillimin e talentit të tij si artist dhe poet - nga oficerët e zakonshëm që dhanë para për edicionin e parë të "Kobzar" dhe krijuan të gjitha kushtet për krijimtarinë për një ushtar të zakonshëm, në familjen perandorake. , i cili mblodhi para për shpërblimin e tij nga serfët, për të cilat Kjo dëshmohet nga shënimet përkatëse në revistën Chamber-Fourier.

Për popullin rus, koncepte të tilla si e vërteta dhe dëshira për drejtësi janë shumë të rëndësishme. Ishte pikërisht për shkeljen e këtij imperativi të pakushtëzuar që Taras Shevchenko u dënua kur doli kundër drejtësisë dhe e shpërbleu perandoreshën me mosmirënjohje të zezë, duke e fyer atë dhe duke u tallur me tikun nervor që pësoi Maria Fedorovna pas kryengritjes Decembrist. Ai nuk jetoi me të vërtetën. Dëshira spontane dhe e pavetëdijshme për drejtësinë më të lartë është një tipar shumë karakteristik i shpirtit rus, i cili nuk ka gjetur kurrë mirëkuptim në kulturën e Evropës Perëndimore.

Ndoshta jo shumë saktë, por afër impulsit emocional, një nga heronjtë letrarë pak të njohur e përshkroi këtë ndryshim:

"Ne kurrë nuk kishim turp të ishim idiotë. Kur të gjithë rreth nesh besonin në treg, ne besuam në Zot. Kur të gjithë besonin në ligj, ne besuam në dashuri. Kur të gjithë besonin në Rend, ne besuam në Pastërti dhe Hiri. Ne kurrë nuk ishim Ivan Budallai gjithmonë shkon për të gjuajtur në një kaftan të vogël dhe një kapelë të shtrembër, dhe kthehet me vajzën e mbretit dhe një sënduk prej ari nuk kërkon mendimin më modest për veten e tij nga bota e fitoreve dhe as nuk i intereson suksesi, drejtësia dhe madje edhe vajza e Carit, sepse ata e dinë atë Vetëm Ivan Budallai do ta menaxhojë si duhet këtë fitore, dhe vajzës së Carit do ta pëlqej patjetër me të..."

Kjo është arsyeja pse matricat e botës "ruse" dhe "sovjetike" u lidhën kaq lehtë, dhe kjo është arsyeja pse rusëve u pëlqente aq shumë ideja e ndërtimit të komunizmit. Prandaj, shteti i parë socialist u ngrit në Rusi.

Populli rus është nga natyra një kërkues i së vërtetës, duke përfshirë kërkimin e së vërtetës shkencore dhe kërkimin e drejtësisë sociale. Dhe vetë fjala "pravda" në rusisht ka kuptimin "e vërtetë" dhe "drejtësi". Më lejoni të theksoj, për të shmangur keqkuptimet, se po flasim konkretisht për njerëzit dhe idenë thelbësore, dhe jo për individët - "çdo familje ka delen e saj të zezë", siç e dimë.

Njerëzit rusë janë të ndershëm dhe të ndershëm. Jo më kot për tregtarët hanseatikë fjala e nderit e një tregtari rus ishte më e fortë dhe më e besueshme se çdo garanci tjetër. Kjo përkundër faktit se tregtimi është një lloj aktiviteti shumë specifik, traditat e mashtrimit dhe mashtrimit datojnë mijëra vjet.

Një person me të vërtetë rus është i sinqertë si me të tjerët ashtu edhe me veten e tij. Dhe konceptet e "ndershmërisë" dhe "nderit" në gjuhën ruse nuk janë pa arsye e njëjta rrënjë. Prandaj, heroi rus kurrë nuk e godet me thikë kundërshtarin e tij në shpinë ose qëllon në dinakëri, madje as nuk e gënjen armikun. Fraza e Svyatoslav Igorevich, princit të Novgorodit dhe Kievit, i cili e paralajmëronte armikun me fjalët: "Unë po vij tek ju", është bërë një frazë teksti shkollor.

Një hero, në kuptimin rus të këtij koncepti, nuk mund të jetë as tradhtar, as tinëzar, as frikacak.

A do të thoni se ky është rasti kudo? Por jo - krahaso me "heronjtë e Ukrainës së pavarur", të cilët vazhdimisht tradhtojnë, komplotojnë dhe ikin, duke i braktisur shokët e tyre në mëshirën e fatit. Dua të theksoj se është “e padrejtë”.

Tani shumë barazojnë konceptet "ruse" dhe "ortodokse" - por kjo është po aq mashtruese sa këmbëngulja për një karakteristikë ekskluzivisht kombëtare.

Një person me të vërtetë rus nuk është ithtar i klerikalizmit

Ai mund të jetë një ateist, ose mund të jetë një besimtar i devotshëm, por çdo shkelje e drejtësisë, përfshirë nga ana e udhëheqësve të kishës, e zemëron atë - prandaj, ai nuk e mbështet idenë për t'u dhënë anëtarëve të kishës më shumë pushtet, duke kujtuar me të drejtë Biblën "Për Zotin është e Zotit, për Cezarin ajo që është e Cezarit".

Në "Walking Beyond Three Seas" nga tregtari dhe udhëtari rus Afanasy Nikitin - shpresoj se nuk ka dyshim se ai është vërtet rus? – ka pjesë të tëra teksti në arabisht, persisht dhe turqisht, të cilat janë ose lutje ortodokse ose thirrje drejtuar Allahut. Për njeriun rus Afanasy Nikitin, nuk kishte dallim se si ta quante zotin e tij - Zot apo Allah...

Epo, edhe fëmijët e dinë se ekziston një shtresë e tërë përrallash popullore ruse me një temë të fortë anti-klerikale. "Shërbëtorët e Zotit" shfaqen herë pas here në përralla si të pangopur, budallenj dhe të paskrupullt, duke përdorur fenë e fshatarëve dhe citate nga Bibla në emër të interesave të tyre egoiste.

Populli rus është modest. Nuk është më kot që në gjuhën ruse nuk ka formë njëjës në kohën e ardhshme për foljen "të fitosh". Një rus mund të thotë "Unë fitova" ose "Ne do të fitojmë", por nuk mund të thotë: "Unë do të fitoj", "Unë do të kandidoj" ose "Unë do të fitoj" - madje tingëllon e egër dhe injorante.

Jo në rusisht

Paqja dhe natyra e mirë - këto tipare të popullit rus më së shpeshti i nënshtrohen shpifjeve. Nuk është për t'u habitur: e gjithë Perandoria Ruse u krijua jo aq nga shpata, por nga miqësia dhe kujdesi për popujt "të pushtuar". Një territor i madh i banuar nga njëqind popuj, sado që e dëshironin armiqtë dhe njerëzit ziliqarë, nuk donte të shkërmoqej vetë nën peshën e kontradiktave kombëtare dhe fetare, dhe Perëndimit iu desh të bënte përpjekje të mëdha për të shqyer të paktën një pjesë të vogël, të paktën një popull, nga Rusia.

Të njëjtat raste të rralla kur Rusia, populli rus, pushtoi territore të reja në betejë, si rregull, kishte ose raste të kthimit të tokave fillimisht ruse - siç ishte rasti me territorin e Ukrainës së ardhshme, ose ata provokoheshin nga "viktima të agresionit" - siç ishte rasti me Krimenë, popullsia e së cilës i çoi në skllavëri banorët e jugut të Rusisë së Madhe dhe Rusisë së Vogël për disa shekuj ...

Por edhe në rastin e kthimit të tokave të tyre, rusët shpesh preferonin t'i blinin ato në vend që t'i rimarrën. Tokat baltike u blenë, Kievi u ble nga polakët. Megjithatë, kjo nuk i ndaloi pasardhësit që jetonin në këto troje të trumbetonin tregime të rreme për "pushtimin rus" në mbarë botën. Edhe pse ia vlen të kujtojmë Baltët se ishin rusët që u dhanë lituanezëve kryeqytetin e tyre me një të tretën e të gjitha tokave aktuale. Dhe pa rusët, as Letonia, as Estonia, as Finlanda nuk do të kishin lindur patjetër.

Si dhe gjeorgjianët e shpëtuar nga shkatërrimi i plotë nga Perandoria Osmane, paraardhësit e të cilëve iu drejtuan Carit Rus me një kërkesë për të përfshirë mbretërinë gjeorgjiane në Rusi. "Pasardhësit mirënjohës" thonë se rusët i pushtuan me frikacak.

Dhe ata me modesti heshtin për faktin se titujt e të gjithë princave, të cilët ishin si qentë e paprerë në Gjeorgjinë e vogël, u njohën nga perandoria “pushtuese”, duke rrezikuar zhvlerësimin e aristokracisë së saj. Ajo Gjeorgji, veçanërisht gjatë periudhës sovjetike, ishte llastuar me vëmendje dhe përfitime - duke anashkaluar "kombin titullar", meqë ra fjala. Meqë ra fjala, ashtu si shtetet baltike, pas hyrjes në BE, ajo u kthye nga e dashura e BRSS, "vitrinë" e saj në një paria të Evropës Perëndimore, duke humbur një të tretën e popullsisë së saj.

Dhe sa përpjekje dhe para shpenzoi Rusia për edukimin e "popujve të pushtuar", për ndërtimin e shkollave, spitaleve, teatrove, bibliotekave dhe universiteteve të tyre? Sigurisht, "të pushtuarit" iu përgjigjën "pushtuesve", duke rimbushur elitën e perandorisë - elitën në kuptimin më të mirë të fjalës - duke u bërë shkencëtarë, shkrimtarë, udhëheqës ushtarakë, aktorë, artistë, muzikantë rusë, etj. E mbani mend shakanë "artisti i madh rus Levitan lindi në një familje të varfër hebreje"?

Courland German nga ana e babait të tij dhe Livonian nga ana e nënës së tij Barclay de Tolly, Gjeorgjian Bagration, një mori e tërë artistësh, shtetarësh dhe udhëheqësish ushtarakë me origjinë tatare...

Bujaria ruse, hapja dhe gjerësia e shpirtit janë gjithashtu të dukshme në politikën e migracionit. Suedezët, gjermanët, danezët, skocezët, francezët hynë me dëshirë në shërbim të Rusisë, popullit rus, botës ruse... Dhe ata vetë u bënë rusë.

Vitus Bering, Vladimir Dal, George Lermont (paraardhësi i Mikhail Yuryevich Lermontov), ​​Karl Bryullov... Abram (Ibrahim) Petrovich Hannibal, përsëri...

Tani le të shohim "idenë kombëtare ukrainase" - domethënë idenë e asaj pjese të popullit ukrainas që insiston në dallimet midis ukrainasve dhe rusëve. Duke heshtur me modesti për faktin se kjo ide “ukrainase” është në thelb një ide galike, e cila i është imponuar të gjithë Ukrainës pa shumë sukses për një çerek shekulli. Ishin ithtarët e kësaj ideologjie naziste-rusofobike që kërkuan për herë të parë grushtin e shtetit të Portokallisë pa gjak të vitit 2004 dhe 10 vjet më vonë atë të përgjakshëm vitin e kaluar. Kështu i jepet fund “projektit UKRAINA”.

Ideja në të vërtetë nuk është aspak ukrainase - ajo u soll nga jashtë nga polakët dhe austro-hungarezët dhe u mboll në Galicia nga fundi i shekullit të 19-të, në toka shtatë shekuj të ndarë nga bota ruse dhe Rusia. Ideja e ndarjes dhe tjetërsisë së ukrainasve u përhap me zjarr dhe shpatë të gjithë ata që u përpoqën të ruanin besimin e të parëve të tyre dhe identitetin e tyre rus. Dëshmi për këtë janë kampet e para të përqendrimit në Evropë, Thalerhof dhe Terezin, të krijuara posaçërisht dhe ekskluzivisht për rusët. Nuk kishte nevojë të hidhej në erë asgjë - mjaftonte të ishe ortodoks dhe/ose rus për një fjali. Dhe shumë nuk jetuan as për të parë gjyqin, duke u rrahur për vdekje në rrugët e qyteteve dhe fshatrave të tyre. Ata që nuk u shkatërruan fizikisht u larguan. Para Luftës së Parë Botërore - në të njëjtën Kanada dhe SHBA, pasi filloi - qindra mijëra u larguan nga tokat e tyre së bashku me ushtrinë ruse. Gjeneratat e mbetura u rritën pikërisht si ushqim topash për evropianët perëndimorë në luftërat me Rusinë. Kështu lindën njësitë e para SS në Galicia gjatë Luftës së Parë Botërore - Pushkatarët Sichi. Më pas u shndërrua gjatë Luftës së Dytë Botërore në Divizionin e 14-të SS "Galizien".

Nuk është për t'u habitur që një ide e ndërtuar mbi mohimin dhe shkatërrimin mori tipare përkatëse, negative (për ta thënë më butë).

"Shchirye", ata janë gjithashtu "Svidomye", ata janë gjithashtu "të padrejtë" ukrainas, ata janë "Mazepa", "ukrainas", "Bandera" etj., duke u përpjekur të theksojnë dallimet nga populli rus, bota ruse, Mentaliteti rus, ata dolën nga rruga e tyre" për të rrënjosur tek vetja dhe pasardhësit e tyre cilësi të tilla si luftarak dhe agresivitet të kombinuara me frikacakë - në mënyrë që të mos ngatërrohen me "muskovitët" trima dhe paqedashës; lakmia - në kontrast me bujarinë ruse; tradhtia dhe tradhtia - në kontrast me dëshirën për ndershmëri dhe mirësjellje të natyrshme ruse; mosbesimi dhe mashtrimi - në kontrast me çiltërsinë, vërtetësinë dhe ndershmërinë ruse...

Me sa duket, “Svidomo” i konsideron këto cilësi pozitive, përndryshe pse nuk u vjen turp që i kanë “heronjtë” e tyre? "Heronjtë" përkatës të Svidomo-ukrainasve janë princi i parë separatist Danilo Galitsky, tradhtari patologjik Mazepa dhe maceja sadist Bandera, egoisti narcisist mosmirënjohës dhe pijaneci Shevchenko, pasardhësit e Hitlerit Uniate Sheptytsky, Austriake dhe Haupt, Zyra e Shuptit, Haupt. Bandera e përmendur tashmë e sëmurë; të gjitha llojet e Grushevskys, Petlyuras, Skoropadskys; sakrifica të pakuptimta të sjella në altarin e "ukrainizmit" - në fillim të shekullit të njëzetë këta ishin "heronjtë e Krutit", pothuajse një shekull më vonë - "qindëshi qiellor" famëkeq, i vrarë, për më tepër, vetëm për të krijuar një kult tjetër nekrofil.

Çfarë ndërtuan ata që sot nuk quhen plotësisht të saktë Banderaitë (më saktë, nazistët Galician)? Diçka? Asgjë! Edhe birra e famshme "Birra e parë ukrainase që nga viti 1715" dhe pjesa tjetër e Lviv nuk u ndërtuan prej tyre - deri në aneksimin e Galicisë në SSR të Ukrainës në 1939, pjesa e ukrainasve në popullsinë e qytetit ishte më pak se 7 përqind.

Fjalët nga një letër e një prej banorëve të Bregut të Djathtë, të kuptueshme edhe pa përkthim, tingëllojnë si një klithmë nga shpirti:

"Si ndodhi që ukrainasit u frymëzuan nga heronjtë e tyre dhe filluan të lavdërojnë heronjtë e Galicianit? Banderas dolën nga dupa polake, veshin pantallona, ​​vyshivanka, tundnin shalën dhe repi u bë më ukrainas Nizh, Kozakët. Dhe Kozakët pështynë mbi marshallët e tyre dhe filluan ta duan Hauptmann Shukhevych Banorët e Sumy-t pështynë heroin Kovpak dhe filluan të shërbejnë me zuzarin ushtarak Banderi.

Para se të flasim, Ukraina nuk është mbi gjithçka. Zoti është mbi gjithçka, e vërteta është mbi gjithçka, çfarë tjetër është mbi gjithçka, dhe jo budallallëqet që këndon Bandera. Asgjë. Do të vijë koha”.

Dhe çfarë ndodhi me atë pjesë të popullit ukrainas që ose e konsideronte veten pjesë të botës ruse, ose, të paktën, nuk kishte asgjë të përbashkët me Rusofobët?

Asgjë e veçantë - ukrainas të tillë, dhe shumica dërrmuese e tyre (!), ndryshojnë nga rusët vetëm pak: vetëm në veçori të vogla etnike si dialekti (gjuha) rusisht i vogël, dallimet në disa zakone dhe kostume, aftësia për të gatuar borscht dhe dashuria për sallin. Në të njëjtën mënyrë, banorët e Arkhangelsk ndryshojnë nga banorët e Smolenskut, banorët e Kurskut nga banorët e Novgorodit, banorët e Lindjes së Largët nga siberianët dhe ata nga banorët e Ryazanit dhe të gjithë së bashku nga banorët e Shën Petersburgut. Gjë që nuk do të thotë (aq sa do të donin disa) që të gjithë këta njerëz u përkasin “kombeve” të ndryshme. Përsëri, sot ka më pak dallime midis banorëve të Sumy dhe Odessa nga banorët e Shën Petersburg dhe Voronezh sesa midis banorëve të Kielit dhe Mynihut. Të cilët nuk kuptohen fare me njëri-tjetrin, ndërkohë që konsiderohen se i përkasin të njëjtit komb – gjerman, që flasin të njëjtën gjuhë gjermane.

Mentaliteti i shumicës së ukrainasve (me përjashtim të galicëve, të cilët, për të shmangur konfuzionin, duhet të ndahen nga ukrainasit) është i njëjtë me atë të rusëve - nuk është për t'u habitur që ata lanë gjurmë në histori, kultura, shkenca dhe politika e Rusisë dhe BRSS.

Shkrimtarët Gogol, Franko (meqë ra fjala, kur e quanin "ukrainas", e konsideronte një fyerje vdekjeprurëse: e konsideronte veten Rusyn), Ostap Vishnya, Korolenko; kancelari Bezborodko; udhëheqësit ushtarakë të Luftës Civile - Shchors dhe Parkhomenko, partizanë të Luftës së Madhe Patriotike Sidor Kovpak dhe piloti Kozhedub, Vershigora, Koshevoy; fitues i “garës së hapësirës” Korolev, pilot-kozmonautët e BRSS nr. 4 Pavel Popovich dhe nr. 84 – Yuri Onufrienko; filozof Skovoroda; kompozitor Lysenko; regjisori dhe aktori i filmit Leonid Bykov; mësues të shquar Makarenko dhe Sukhomlinsky; njeriu i fortë legjendar Poddubny; aktorët Grinko, Stupka, Brondukov; këngëtarët Solovyanenko, Bogatikov...

Lista vazhdon dhe vazhdon. Ka shumë më tepër prej tyre, heronjtë e vërtetë të atdheut, sesa "heronjtë" e botës Svidomo, anti-ruse. Janë miliona prej tyre (d.m.th. ne).

Dhe kjo nuk është për t'u habitur.

Ideja e izolimit të ukrainasve nga rusët nuk ka qenë kurrë shumë e popullarizuar në shoqëri, duke arritur maksimumin e saj vetëm gjatë periudhës së histerisë rusofobike dhe gjithmonë jo vetëm është mbështetur, por edhe e imponuar nga jashtë.

Populli ukrainas, ose më mirë akoma, rusët e vegjël, janë pjesë e popullit të bashkuar rus. Me përjashtim të njerëzve të helmuar nga "ukrainizmi", "svidomizmi", ideja e "pavarësisë", anëtarët e sektit të nacionalistëve ukrainas - në fakt - nazistët Galician.

Askush me mendjen e duhur nuk do të frymëzohej nga idetë dhe idealet e tyre. Prandaj, nuk është për t'u habitur që në radhët e neo-nazistëve që maskohen si "nacionalistë ukrainas" ka kaq shumë sadistë hajdutë, lakmitarë, budallenj, agresivë, kriminelë dhe thjesht njerëz të sëmurë mendorë (vetëm mbani mend Irina Farion). Tani e kuptoni pse në krye të elitës kanë njerëz si Lyashko, Portnikov dhe Avakov, Tatyana Chernovol dhe Klitschko, Poroshenko dhe Yatsenyuk? Për më shumë se njëqind vjet, përzgjedhja negative vazhdoi, u zgjodhën "më të mirët nga më të këqijtë".

Dhe mbështetësit e zakonshëm të "idesë ukrainase" gjithashtu fokusohen te "elita". Epo, është e qartë se me "standarde" të tilla cilësia e pjesës tjetër të materialit njerëzor për kultivimin e "ukrainizmit" do të jetë e përshtatshme. Kjo do të thotë, rrëmuja e zgjedhur nga llumrat e shoqërisë njerëzore do të jetë edhe më e keqe. Kjo është arsyeja pse ata bërtasin "muskovitë me thika", rrokullisin zyrtarët në kosha plehrash, kërcejnë në turma me thirrjet "kush nuk galopon është moskovit" dhe autoritetet e inkurajojnë këtë në çdo mënyrë të mundshme dhe janë të lumtur që janë të mbështetur nga të tilla të kuqe të hapura.

Prandaj, është naive të presësh që të gjitha llojet e "pravosekëve" dhe "gardës kombëtare" të jenë engjëj në mish. Më saktësisht, ata do të jenë "engjëj", por të një lloji krejtësisht të ndryshëm - afërsisht të njëjtë me atë që, sipas legjendës biblike, u bënë engjëjt e rënë që ndoqën drejtimin e ish-engjëllit të dritës Luciferi. Demonët. Ky është një ilustrim i mirë i "idesë ukrainase". Mbështetësit e saj janë të ndarë në dy grupe - disa janë si demonët, të tjerët janë si të pushtuar nga demonët.

Dhe nëse kjo e fundit ende mund të shpëtohet, atëherë e para do të duhet të shkatërrohet. Mjerisht, pjesa tjetër e analogjisë nuk funksionon, dhe as kryqet, as uji i shenjtë, as lutjet nuk kanë ndonjë efekt mbi të pushtuarit nga "ideja ukrainase".

Do të duhet një kohë e gjatë dhe e vështirë për të dëbuar shpirtrat e këqij dhe në mënyra të tjera. Kunj Aspen. Por kjo është një histori krejtësisht tjetër ...

😆Të lodhur nga artikujt seriozë? Gëzojeni veten

“Nuk ka dallim mes nesh dhe europianëve”, do t'ju përgjigjen disa prej nesh. I ri dhe jo aq i ri.

“Po, nuk jemi njësoj... pak”, kështu do t'ju përgjigjet pjesa dërrmuese e popullsisë sonë. Shumë nga kjo mazhorancë, duke folur kështu, do të bëjnë një grimasë përçmuese në fytyrën e tyre. Të tjerët do t'i kenë zili evropianëve në shpirtin e tyre, duke ditur pak për jetën e tyre...

– Është një grup i tretë rusësh që do t'ju sigurojnë se ne jemi aziatikë. Pra jemi më afër...

Si ndryshojnë rusët nga evropianët?

Të tre kategoritë e rusëve, të cilët iu përgjigjën ndryshe pyetjes: a jemi ne si evropianët, kanë të drejtë në mënyrën e tyre. Sepse, duke u përgjigjur si për të gjithë apo për shumë, ata folën me vete. Ku është e vërteta? Dhe çfarë argumentesh duhen dhënë për të vërtetuar ngjashmëritë apo dallimet tona me evropianët? Çfarë është e rëndësishme këtu:

1. pamjen,
2. sjellje,
3. marrëdhëniet me ligjin,
4. traditat dhe zakonet, vlerat e jetës,
5. hapësirë ​​dhe hapësira të hapura,
6. kulturës së shkruar dhe gojore.

Le të kalojmë nëpër pikat e renditura më sipër pasi ato vlejnë për evropianët dhe për ne.

1. Pamja e jashtme

Me pamje nënkuptojmë fytyrën, veshjen, stilin. Disa ngjashmëri ndoshta mund të gjenden këtu. Edhe pse qëndrimi ynë ndaj pamjes së jashtme, veçanërisht ndaj veshjes, ndryshon nga ai evropian. Sepse ne i kushtojmë shumë rëndësi veshjeve. Dhe është këtu që njerëzit "takohen nga rrobat e tyre".

Thonë se nëse një vajzë e veshur bukur me taka të larta ecën përgjatë plazhit, atëherë kjo vajzë është ose nga Rusia ose nga Italia. Sepse vajzat ruse dhe italianët duan të jenë gjithmonë në formë.

Por fytyrat e një rusi dhe një evropiani janë të ndryshme në shumë mënyra. Evropianët kanë sy krejtësisht të ndryshëm, të mbushur me besim dhe qetësi. Fytyrat e shumë evropianëve u ngjajnë disi fëmijëve.

Në sytë e një rus ka frikë, ankth, konfuzion, shqetësim. Një rus duhet të jetë gjithmonë në roje. Që të mos mashtrojnë, të mos shkojnë nëpër kthesë, të mos padisin pa dallim ose për shkak. Çdo ditë është një luftë. Ose për mbijetesë ose për një vend në diell. Dhe stresi i vazhdueshëm, i cili trajtohet me një ilaç popullor të njohur. Por në Europë stresi është i rrallë dhe e trajtojnë me ndërhyrje mjekësore.

Po pleqtë? E tyre dhe e jona? Dallimi është i kundërt. Të moshuarit tanë janë përkulur, sytë e tyre janë fikur. Por pensionistët në Evropë duken të freskët dhe nuk do të dorëzohen, sepse jeta nuk është një barrë për ta... Dhe nuk ka të bëjë vetëm me madhësinë e pensioneve.

Fenomeni i pensionistëve evropianë shpjegohet kryesisht me faktin se ata, si rregull, u japin fëmijëve të tyre një lloj edukimi dhe më pas "më falni, lamtumirë": ata i dërgojnë fëmijët e tyre në një udhëtim të pavarur. Nuk është aspak zakon që ata të ndihmojnë fëmijët e tyre, për shembull, me nipërit e mbesat e tyre. Besohet se gjyshërit rritën fëmijët e tyre dhe përmbushën detyrën e tyre. Dhe ata nuk u detyrohen asgjë nipërve të tyre, kështu që ata mund të luajnë me ta herë pas here dhe kjo është e gjitha.

Ndërsa lidhja jonë mes gjyshërve dhe nipërve është shpesh më e fortë se dikur me fëmijët e tyre.

2. Sjellja

Evropianët e respektojnë veten dhe për këtë arsye janë dinjitoz, dhe ata gjithashtu respektojnë të tjerët. Në të njëjtën kohë, ata janë individualistë, çdo njeri për vete. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë për studentët tanë të studiojnë në universitetet evropiane. Studentët tanë janë mësuar të ndihmojnë njëri-tjetrin me shënime dhe të jenë të gatshëm për të ndihmuar. Evropianët studiojnë veçmas;

Ne nuk respektojmë askënd. Dhe veten time gjithashtu. Ne ia dolëm disi të mësoheshim me vrazhdësinë, nuk habitemi nga mungesat dhe çmimet e këqija në dyqan dhe në treg, mungesa e të drejtave para ligjit ose një faturë joreale e shërbimeve.

Sa për të moshuarit, tanët qëndrojnë të dorëzuar në radhë për të marrë pensione dhe subvencione; Ata numërojnë kopekë kur blejnë bukë dhe qumësht sepse ndihmojnë fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre. Dhe qytetarët e moshuar të Evropës udhëtojnë nëpër qytete dhe fshatra dhe pushojnë në shtëpitë e tyre të fshatit.

Në Evropë, është zakon të kontaktoni policinë dhe të raportoni çdo gjë të dyshimtë rreth jush. Kjo nuk pranohet mes nesh një akt i tillë quhet me përbuzje "trokitje", megjithëse për arsye sigurie në realitetet moderne kjo mund të jetë thjesht e nevojshme.

3. Marrëdhëniet me ligjin

Ne nuk i besojmë zbatimit të ligjit, nuk i besojmë qeverisë. Prandaj ne nuk i zbatojmë ligjet, nuk i njohim realisht. Dhe ata nuk funksionojnë gjithmonë për ne. Një tjetër klasik M.E. Saltykov-Shchedrin shkroi: "Ashpërsia e ligjeve ruse zbutet nga opsionaliteti i zbatimit të tyre".

Ne nuk dimë si, nuk duam dhe kemi frikë të mbrojmë të drejtat tona. Sepse ky është një problem i tillë që pothuajse gjithmonë kushton "ju më shumë". Dhe jo vetëm që nuk sjell rezultatet e pritura, por aspak. Prandaj, ne nuk kemi të drejta.

Evropianët kanë të drejta. Dhe nëse ato preken, stacionet e policisë dhe gjykatat do të përmbyten me pretendime për shkelje të të drejtave. Dhe kur çmimet për të njëjtën benzinë ​​rriten, gjë që ndodh ndonjëherë në vendin e tyre, evropianët do të dalin në rrugë për të protestuar pa ryshfet apo nxitje nga jashtë. Ligji funksionon për ta. Kjo do të thotë se qytetari mesatar është i mbrojtur atje.

4. Traditat, zakonet dhe vlerat e jetës

Vlera më e rëndësishme në Rusi është siguria. Jemi të kujdesshëm dhe fryjmë në ujë. Kemi frikë nga pasojat, edhe nëse kemi të drejtë. Ne e vlerësojmë rendin më shumë se lirinë. Dhe ne mund të kuptohemi. Ne kemi nevojë për stabilitet, sepse jemi vdekshëm të lodhur nga kaosi dhe kaosi në të gjitha fushat e jetës.

Çdo gjë e re na tremb pa fjalë. Ne kemi frikë prej tij. Sepse me ardhjen e diçkaje të re, ne nuk bëhemi më mirë. Dhe gjërat po përkeqësohen nga sa ishin. "Ne donim më të mirën, por doli si gjithmonë" është një nga frazat më të famshme të Viktor Stepanovich Chernomyrdin, i cili e tha atë kur ishte Kryetar i Qeverisë së Federatës Ruse në një konferencë shtypi më 6 gusht 1993. Kështu e karakterizoi ai zbatimin e reformës monetare të vitit 1993.

Në Evropë, risia vlerësohet, adoptohet menjëherë, vihet në praktikë dhe jeta bëhet më e mirë dhe më e lehtë për evropianët. Ata nuk kanë nevojë për stabilitet. E kanë, janë mësuar prej kohësh.

Ata janë të pavarur dhe vendimtar. Nisma vlerësohet shumë. Në vendin tonë, është e dënueshme dhe, përsëri, kushton "më shumë për veten tonë", ndaj ne preferojmë të "mbajmë një profil të ulët". Dhe ne presim një mrekulli, siç përshkruhet me ngjyra në përrallat tona për një peshk të artë, me urdhër të një pike, për një kal me gunga, etj.

Ne nuk na pëlqejnë njerëzit e pasur. Disa nuk e pëlqejnë atë për shkak të natyrës së shpirtit rus, i cili përçmon tregtarët në parim, disa për shkak të zilisë banale, disa besojnë se nuk mund të pasurohesh me punë të ndershme. Dhe në Evropë ata përpiqen të jenë të pasur, ata përpiqen për të.

5. Hapësira dhe hapësira të hapura

Ne kemi qëndrime të ndryshme ndaj hapësirës. Evropianët janë mësuar të jetojnë në një hapësirë ​​shumë të kufizuar, të mbushur me njerëz. Prandaj, për disa arsye, duket se proverbi rus "në telashe, por jo në ofendim" vlen më konkretisht për evropianët. Jemi mësuar ende me faktin se ka shumë hapësirë ​​dhe nuk duhet të jemi shumë të mbushur me njerëz në një kafene, në një dyqan, në aeroport, në një teatër, në transport publik etj. Por evropianët nuk i vënë re kushtet e ngushta dhe ndihen të ngushtë si një "peshk në ujë".

Ata thonë se fjala "prostor (hapësira të hapura)" ekziston vetëm në rusisht dhe është e vështirë dhe e pamundur ta përkthehet në gjuhët evropiane.

6. Kultura e shkruar dhe gojore

Ne e kemi adoptuar gojarisht, domethënë nuk konsiderohet e turpshme të përsëritet gojarisht ajo që tashmë është shkruar diku.

Gjermanët kanë një kulturë të shkruar nuk është zakon të bëjnë pyetje atje. Për këtë arsye, mund të jetë shumë e vështirë për studentët tanë të mësohen me studimet në universitete.

Fakti që është zakon që gjermanët të dërgojnë shumë dokumente me postë në formë të shkruar, është një tjetër dëshmi e kulturës së shkruar të gjermanëve.

Ashtu si e jona, është një kulturë gojore. Ata preferojnë komunikimin live, flasin shumë, përfshirë zyrtarët spanjollë. "Po të flasim?" – kjo është bërë prej kohësh një zakon për spanjollët, pra natyra e dytë.

Rezulton se nuk kemi ngjashmëri me evropianët? Dhe nuk ka asgjë që na bashkon?

Kjo eshte e gabuar. Ka ngjashmëri. Na konsiderojnë të huaj. Edhe ne ata...