Në cilin shekull u shfaqën kronikat në Rusi? Qendra e Kronikës së Novgorodit

Ai shkroi... ...Vërtet nuk i ka mbetur asgjë përveç kujtimit? Nuk mundi, nuk pati forcë ta trazonte pafund dhe të bënte vetëm kaq; Nuk isha në gjendje ta shikoja veten nga jashtë. E njëjta gjë, megjithatë, si të tjerët. As vetë dhe as të tjerët - ai absolutisht nuk mund ta bënte atë, kështu ishte

Kronikat ruse

Kronikë- një përshkrim vjetor, pak a shumë i detajuar i ngjarjeve.

Kronikat janë ruajtur në një numër të madh të të ashtuquajturave lista nga shekujt 14-18. Lista do të thotë "rishkrim" ("fshirje") nga një burim tjetër. Këto lista, bazuar në vendin e përpilimit ose vendin e ngjarjeve të përshkruara, ndahen ekskluzivisht ose kryesisht në kategori (origjinale Kiev, Novgorod, Pskov, etj.). Listat e së njëjtës kategori ndryshojnë nga njëra-tjetra jo vetëm në shprehje, por edhe në përzgjedhjen e lajmeve, si rezultat i të cilave listat ndahen në edicione (edicion). Pra, mund të themi: Kronika origjinale e botimit jugor (lista Ipatievsky dhe të ngjashme), Kronika fillestare e botimit Suzdal (lista Lavrentievsky dhe të ngjashme). Dallime të tilla në lista sugjerojnë se kronikat janë koleksione dhe se burimet e tyre origjinale nuk kanë arritur tek ne. Kjo ide, e shprehur fillimisht nga P. M. Stroev, tani përbën një opinion të përgjithshëm. Ekzistenca në një formë të veçantë e shumë legjendave të detajuara të kronikës, si dhe mundësia për të vënë në dukje se në të njëjtën histori tregohen qartë qepjet nga burime të ndryshme (paragjykimi manifestohet kryesisht në simpati për njërën ose tjetrën palë ndërluftuese) - konfirmoni më tej se ky është një mendim.

Kronikat bazë

Lista e Nestorov

S. D. Poltoratsky e mori këtë listë nga bibliofili dhe koleksionisti i famshëm i dorëshkrimeve P. K. Khlebnikov. Nuk dihet se nga e ka marrë këtë dokument Khlebnikov. Në 1809-1819, D. I. Yazykov e përktheu atë nga gjermanishtja në rusisht (përkthimi i kushtohet Aleksandrit I), pasi botimi i parë i shtypur i Kronikës së Nestorit u botua në gjermanisht nga A. L. Schletser, "Historiani gjerman në shërbimin mbretëror".

Lista Laurentian

Lista Ipatiev

Lista Radziwill

Emërtuar sipas pronarit të parë të njohur nga familja Radziwill. Kronikë Radziwill të shkruara në gjysmë-prerje në fund të shekullit të 15-të dhe të ilustruara mjaft (604 vizatime). Për shkak të ilustrimeve, kjo listë quhet i fytyrës. Me urdhër të Pjetrit I, u bë një kopje dhe gjatë Luftës Shtatëvjeçare u ble edhe origjinali. Shtatë vjet më vonë, në botimin " Biblioteka Historike Ruse. Kronikat e lashta“Kjo kronikë u shtyp e plotë, "pa asnjë ndryshim në rrokje dhe thënie".

Ato që na kanë ardhur në lista të shumta konsiderohen të parat në kohë (më të vjetrat janë të shekullit të 14-të). qemer Laurentian, të quajtur sipas murgut Lawrence, i cili e shkroi atë, siç shihet nga passhkrimi i tij, në qytet, dhe Ipatievsky. Shkencëtarët e datojnë këtë të fundit në fund të shekullit të 14-të ose në fillim të shekullit të 15-të. Të dyja këto lista shoqërohen me vazhdime të ndryshme: Lavrentievsky - harku i Suzdalit, Ipatievsky - Kyiv dhe Volyn-Galician. Përpilimi i kodit origjinal daton në fillim të shekullit të 12-të. , bazuar në passhkrimin (në listën Laurentian dhe në Nikonovsky) pas vitit, në të cilin lexojmë:

Kështu është e qartë se në fillim të shek. Selivester, abati i Manastirit Mikhailovsky Vydubetsky në Kiev, ishte përpiluesi i kronikës së parë. fjala " ka shkruar"Është e pamundur të kuptohet, siç menduan disa shkencëtarë, në kuptimin që ai rishkruan: abati i manastirit Vydubetsky ishte një person shumë i madh për një kopjues të thjeshtë. Ky koleksion dallohet me një titull të veçantë:

fjalë " murg i Manastirit Fedosiev Pechersk"detyruan shumë ta konsiderojnë Nestorin kronistin e parë, emri i të cilit, sipas Tatishchev, ishte në titujt e disa listave të njohura prej tij, por tani i humbur; aktualisht ne e gjejmë atë në një listë dhe më pas shumë vonë ( Khlebnikovsky). Nestori njihet nga veprat e tij të tjera: Tregime të Boris dhe Gleb», « Jeta e Teodosit" Këto vepra kundërshtojnë kronikat e treguara nga P. S. Kazansky. Kështu, autori i veprës së përfshirë në kronikë thotë se ai erdhi te Theodosius dhe Nestori, sipas fjalëve të tij, ra nën pasardhësin e Teodosit, Stefanin dhe tregon për Teodosin sipas legjendës. Historia për Boris dhe Gleb në kronikë nuk i përket Nestorit, por Jacob Chernorizets. Rrëfimet e të dyjave janë ruajtur në një formë të veçantë dhe krahasimet mes tyre janë të lehta për t'u bërë. Si rezultat, ne duhet të braktisim idenë se Nestor ishte përpiluesi i kodit të parë. Megjithatë, emri i përpiluesit nuk është i rëndësishëm; shumë më i rëndësishëm është fakti që qemerja është vepër e shekullit të 12-të dhe se në të gjenden edhe më shumë materiale antike.

Disa nga burimet e tij na kanë ardhur në një formë të veçantë. Po, ne e dimë " Duke lexuar për jetën dhe shkatërrimin e bartësit të bekuar të pasionit Boris dhe Gleb"Iakov Chernoritsa," Jeta e Vladimirit", që i atribuohet të njëjtit Jakob, Kronika e George Amartol", i njohur në përkthimet e lashta sllave, Jetët e Mësuesve të Parë të Shenjtë Sllavë, i njohur me emrin Panonian. Për më tepër, janë ruajtur gjurmë të qarta që përpiluesi ka përdorur veprat e të tjerëve: për shembull, në tregimin për verbimin e Vasilko Rostislavich, disa Vasily rrëfen se si Princi David Igorevich, i cili e mbajti Vasilkon rob, e dërgoi atë në një porosi te robëria e tij. . Për rrjedhojë, kjo histori përbënte një legjendë më vete, si përrallat e Borisit dhe Glebit, të cilat, për fat të mirë të shkencës, janë ruajtur në një formë më vete. Nga këto vepra të mbijetuara është e qartë se ne filluam të regjistrojmë herët detajet e ngjarjeve që mahnitën bashkëkohësit dhe veçoritë e jetës së individëve, veçanërisht të atyre që u bënë të famshëm për shenjtërinë e tyre.

Një legjendë e tillë e veçantë mund (sipas Solovyov) t'i përkasë titullit që tani i atribuohet të gjithë kronikës " Kjo histori..." Historia origjinale, e përpiluar pjesërisht nga kronika greke e Amartolit, pjesërisht, ndoshta, nga burime panoniane (për shembull, legjenda për jetën fillestare të sllavëve në Danub dhe pushtimin e Volokhëve), pjesërisht nga lajmet dhe legjendat lokale , mund të arrijë fillimin e mbretërimit të Oleg në Kiev. Kjo histori ka qëllimin e dukshëm të lidhjes së Veriut me Jugun; Kjo është arsyeja pse, ndoshta, vetë emri Rus u transferua në veri, ndërsa ky emër i përkiste gjithmonë jugut, dhe ne i njohim rusët e veriut vetëm nga tregimi. Interesant është edhe afrimi midis Askold dhe Dir me Rurikun, i bërë me qëllim të shpjegimit të së drejtës së dinastisë Rurik në rajonet jugore me pushtimin e Kievit nga Oleg. Historia është shkruar pa vite, gjë që shërben si shenjë e izolimit të saj. Përpiluesi i kodit thotë: tani e tutje do ta kuptojmë dhe do t'i vendosim numrat. Këto fjalë shoqërojnë një tregues të fillimit të mbretërimit të Mikaelit, gjatë të cilit pati një fushatë kundër Kostandinopojës. Një burim tjetër për hartuesin ishin shënimet e shkurtra vjetore të ngjarjeve që sigurisht duhej të ekzistonin, sepse përndryshe si do t'i njihte kronisti vitet e vdekjes së princave, fushatat, dukuritë qiellore etj. Midis këtyre datave ka nga ato që mund të verifikohet saktësia (për shembull, kometa g.). Shënime të tilla u mbajtën të paktën që nga koha kur Oleg pushtoi Kievin: në tabelën e shkurtër kronologjike të përfshirë në kronikë, llogaria fillon drejtpërdrejt me " Vitin e parë të Olgovit, ai është ende gri në Kiev" Numërimi u mbajt, siç mund të konkludohet nga kjo tabelë dhe pjesërisht nga burime të tjera (“ lavdërime për Volodymyr", Jakobi) sipas viteve të mbretërimit. Kjo llogari u zhvendos në vite nga krijimi i botës nga përpiluesi i kodit, dhe ndoshta më herët, nga një përpilues tjetër. Nga legjendat popullore, disa mund të shkruheshin, të tjera u ruajtën, ndoshta në këngë. Nga i gjithë ky material përbëhej e tëra; Tani është e vështirë të thuhet se sa kontribuoi puna e një personi në këtë tërësi. Kodiku i shekullit të 12-të u përpilua kryesisht nga burimet e Kievit, por tregon gjithashtu gjurmë kronikash të mbajtura në zona të tjera të Rusisë, veçanërisht në Novgorod. Kasafortat e Novgorodit na erdhën në lista jo më herët se shekulli i 14-të, të cilit i përket Haratean, e ashtuquajtura lista Sinodal. Ka edhe gjurmë të një qemer të shekullit të 13-të: në të ashtuquajturat Sofia Vremnik dhe disa koleksione të tjera kronikash ka një titull të përbashkët " Sofia Vremnik"dhe një parathënie që përfundon me një premtim për të treguar" të gjitha me radhë nga Car Mihail te Aleksandri(d.m.th., Alexey) dhe Isaku". Alexey dhe Isaac Angels mbretëruan kur latinët morën Konstandinopojën; një legjendë e veçantë për këtë u përfshi në shumë koleksione kronikash dhe, padyshim, ishte pjesë e harkut të shekullit të 13-të.

Kronikat e Novgorodit

Kronikat e Pskov

Kronikat e Pskov filluan më vonë se ato të Novgorodit: fillimi i tyre mund të datohet në shekullin e 13-të, kur u hartua tregimi për Dovmont, i cili formoi bazën për të gjitha koleksionet e Pskov. Kronikat e Pskov (veçanërisht e Dyta) janë të pasura me detaje të gjalla për jetën shoqërore të Pskov; Ka vetëm pak lajme për kohët para Dovmont, madje edhe ato janë huazuar. "Përralla e qytetit të Vyatka", e cila ka të bëjë vetëm me kohët e para të komunitetit Vyatka, është konsideruar prej kohësh ndër kronikat e Novgorodit në origjinë, por vërtetësia e saj vihet në dyshim: dorëshkrimet e saj janë shumë vonë, dhe për këtë arsye është më mirë të mos për ta konsideruar atë ndër burimet e besueshme.

"Kronikat e Pskov", vëll. 1-2 (në formatin DJVu) në faqen e internetit "Shteti Pskov. Arkivi i historisë lokale"

Kronikat e Kievit

Kronika e Kievit është ruajtur në disa kopje shumë të afërta, në të cilat ajo ndjek drejtpërdrejt Kronikën origjinale (d.m.th., "Përralla e viteve të kaluara"). Ky koleksion i Kievit përfundon në të gjitha listat e tij Ai përbëhet kryesisht nga histori të detajuara, të cilat në prezantimin e tyre kanë shumë të përbashkëta me tregimet e përfshira në Përrallën e viteve të kaluara. Në formën e tij aktuale, kasaforta përmban shumë gjurmë kronikash nga toka të ndryshme ruse: Smolensk, Chernigov, Suzdal.

Ekzistojnë gjithashtu legjenda të veçanta: "Përralla e vrasjes së Andrei Bogolyubsky", shkruar nga ndjekësi i tij (me siguri përmendet në të nga Kuzmishch Kiyanin). E njëjta legjendë e veçantë duhet të ishte historia e bëmave të Izyaslav Mstislavich; në një moment të kësaj historie lexojmë: “Unë fola të njëjtën fjalë si më parë që ta dëgjoja; vendi nuk shkon te koka, por koka te vendi" Nga kjo mund të konkludojmë se historia për këtë princ është huazuar nga shënimet e bashkëluftëtarit të tij dhe e ndërthurur me lajme nga burime të tjera; për fat të mirë, qepja është aq e ngathët sa që pjesët mund të ndahen lehtësisht. Pjesa që pason vdekjen e Izyaslav u kushtohet kryesisht princave nga familja Smolensk që mbretëruan në Kiev; Ndoshta burimi që përdori kryesisht përpiluesi nuk është i palidhur me këtë familje. Prezantimi është shumë afër "Përralla e Fushatës së Igorit" - sikur të ishte zhvilluar atëherë një shkollë e tërë letrare. Lajmet nga Kievi më vonë se 1199 gjenden në koleksione të tjera kronikash (kryesisht nga Rusia verilindore), si dhe në të ashtuquajturën "Gustyn Chronicle" (përmbledhja e fundit). Dorëshkrimi Suprasl (botuar nga Princi Obolensky) përmban një kronikë të shkurtër të Kievit që daton në shekullin e 14-të.

Kronikat Galiciano-Volyn

E lidhur ngushtë me "Kievskaya" është "Volynskaya" (ose Galician-Volynskaya), e cila dallohet edhe më shumë për aromën e saj poetike. Ajo, siç mund të supozohet, u shkrua në fillim pa vite, dhe vitet u vendosën më vonë dhe u renditën shumë pa mjeshtëri. Pra, lexojmë: "Kur Danilov erdhi nga Volodymyr, pati heshtje në verën e 6722. Në verën e vitit 6723, me urdhër të Zotit, u dërguan princat e Lituanisë. Është e qartë se fjalia e fundit duhet të lidhet me të parën, siç tregohet nga forma e dhanores së pavarur dhe mungesa në disa lista e fjalisë "kishte heshtje"; prandaj dy vjet dhe ky dënim futet pas. Kronologjia është e përzier dhe e zbatuar në kronologjinë e Kronikës së Kievit. Romani u vra në qytet dhe kronika e Volynit e daton vdekjen e tij në vitin 1200, meqë kronika e Kievit përfundon në vitin 1199. Këto kronika u lidhën nga përpiluesi i fundit, a nuk ishte ai që i rregulloi vitet? Në disa vende ka një premtim për të thënë këtë apo atë, por asgjë nuk thuhet; prandaj ka boshllëqe. Kronika fillon me sugjerime të paqarta për bëmat e Roman Mstislavich - padyshim, këto janë fragmente të një legjende poetike për të. Ajo përfundon në fillim të shekullit të 14-të. dhe nuk çon në shembjen e pavarësisë së Galiçit. Për një studiues, kjo kronikë, për shkak të mospërputhjes së saj, paraqet vështirësi serioze, por për nga detajet e paraqitjes së saj, shërben si material i çmuar për studimin e jetës së Galiçit. Është kureshtare në kronikën e Volynit që ka një tregues për ekzistencën e një kronike zyrtare: Mstislav Danilovich, pasi mundi Brestin rebel, vendosi një gjobë të rëndë për banorët dhe në letër shton: "dhe kronisti përshkroi mbretin e tyre. ”

Kronikat e Rusisë Verilindore

Kronikat e Rusisë verilindore ndoshta filluan mjaft herët: nga shekulli i 13-të. Në "Letra e Simonit drejtuar Polikarpit" (një nga përbërësit e Paterikonit të Pechersk), kemi dëshmi të "kronistit të vjetër të Rostovit". Koleksioni i parë i botimit verilindor (Suzdal) që na ka mbijetuar daton në të njëjtën kohë. Listat e tij para fillimit të shekullit të 13-të. -Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentyevsky dhe Troitsky. Në fillim të shekullit të 13-të. dy të parat ndalojnë, pjesa tjetër ndryshojnë nga njëra-tjetra. Ngjashmëria deri në një pikë dhe dallimi më tej tregojnë një burim të përbashkët, i cili, për rrjedhojë, u shtri deri në fillim të shekullit të 13-të. Lajmet nga Suzdal mund të gjenden më herët (veçanërisht në Përrallën e viteve të kaluara); Prandaj, duhet pranuar se regjistrimi i ngjarjeve në tokën e Suzdalit filloi herët. Ne nuk kemi kronika thjesht Suzdal para tatarëve, ashtu siç nuk kemi thjesht ato të Kievit. Koleksionet që na kanë ardhur janë të një natyre të përzier dhe përcaktohen nga mbizotërimi i ngjarjeve në një ose një zonë tjetër.

Kronikat u mbajtën në shumë qytete të tokës Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); por me shumë shenja duhet pranuar se shumica e lajmeve u regjistruan në Rostov, i cili për një kohë të gjatë ishte qendra e arsimit në Rusinë verilindore. Pas pushtimit të tatarëve, Lista e Trinitetit u bë pothuajse ekskluzivisht Rostov. Pas tatarëve, në përgjithësi, gjurmët e kronikave lokale bëhen më të qarta: në listën Laurentian gjejmë shumë lajme Tver, në të ashtuquajturën Kronika Tver - Tver dhe Ryazan, në Sophia Vremennik dhe Kronika e Ringjalljes - Novgorod dhe Tver. , në Nikon Chronicle - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, etj. Të gjitha këto koleksione janë me origjinë nga Moska (ose të paktën në pjesën më të madhe); Burimet origjinale - kronikat lokale - nuk kanë mbijetuar. Lidhur me kalimin e lajmeve në epokën Tatar nga një zonë në tjetrën, I. I. Sreznevsky bëri një zbulim interesant: në dorëshkrimin e Efraim Sirianit, ai hasi në një shënim nga një skrib, i cili flet për sulmin e Arapsha (Shah arab), që u zhvillua në vitin e shkrimit. Historia nuk ka mbaruar, por fillimi i saj është fjalë për fjalë i ngjashëm me fillimin e tregimit të kronikës, nga i cili I. I. Sreznevsky konkludon saktë se skribi kishte të njëjtën legjendë përpara tij, e cila shërbeu si material për kronikanin.

Kronikat e Moskës

Kronikat e Rusisë verilindore dallohen nga mungesa e elementeve poetike dhe rrallëherë huazohen nga legjendat poetike. "Përralla e Masakrës së Mamajevit" është një vepër e veçantë, e përfshirë vetëm në disa koleksione. Nga gjysma e parë e shekullit XIV. në shumicën e harqeve veriore ruse, lajmet e Moskës fillojnë të mbizotërojnë. Sipas I. A. Tikhomirov, fillimi i vetë Kronikës së Moskës, i cili formoi bazën e qemereve, duhet të konsiderohet si lajmi për ndërtimin e Kishës së Zonjës në Moskë. Kasafortat kryesore që përmbajnë lajmet e Moskës janë "Sofia Vremennik" (në pjesën e fundit të tij), Ringjallja dhe Kronikat e Nikon (duke filluar gjithashtu me qemerët e bazuar në qemerët e lashtë). Ekziston e ashtuquajtura Kronika e Lvov, një kronikë e botuar me titullin: "Vazhdimi i Kronikës së Nestorit", si dhe "Koha Ruse" ose Kronika e Kostroma. Kronika në shtetin e Moskës fitoi gjithnjë e më shumë rëndësinë e një dokumenti zyrtar: tashmë në fillim të shekullit të 15-të. kronisti, duke lavdëruar kohët e "atij Seliverst të madh të Vydobuzhsky, i cili shkroi pa zbukurime", thotë: "sundimtarët tanë të parë pa zemërim urdhëruan të shkruheshin të gjitha gjërat e mira dhe të këqija që ndodhi". Princi Yuri Dimitrievich, në kërkimin e tij për tryezën e dukës së madhe, u mbështet në kronikat e vjetra në Hordhi; Duka i madh John Vasilyevich dërgoi nëpunësin Bradaty në Novgorod për t'u provuar novgorodianëve gënjeshtrat e tyre me kronikët e vjetër; në inventarin e arkivit mbretëror të kohës së Ivanit të Tmerrshëm lexojmë: “listat e zeza dhe çfarë të shkruajmë në kronistin e kohëve moderne”; në negociatat midis djemve dhe polakëve nën Car Mikhail thuhet: "dhe këtë do ta shkruajmë në kronikën për brezat e ardhshëm". Shembulli më i mirë se sa me kujdes duhen trajtuar legjendat e kronikës së asaj kohe është lajmi i tonsurës së Salomonia, gruas së parë të Dukës së Madhe Vasily Ioanovich, i ruajtur në një nga kronikat. Në bazë të këtij lajmi, vetë Salomonia donte të bënte një prerje flokësh, por Duka i Madh nuk ra dakord; në një histori tjetër, duke gjykuar edhe nga toni solemn, zyrtar, lexojmë se Duka i Madh, duke parë zogjtë në çifte, mendoi për infertilitetin e Salomonia dhe, pasi u këshillua me djemtë, u divorcua nga ajo. Ndërkohë, nga rrëfimi i Herberstein dimë se divorci ishte i detyruar.

Evolucioni i Kronikave

Megjithatë, jo të gjitha kronikat përfaqësojnë llojet e kronikës zyrtare. Në shumë, ka herë pas here një përzierje të rrëfimeve zyrtare dhe shënimeve private. Një përzierje e tillë gjendet në tregimin për fushatën e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich në Ugra, e kombinuar me letrën e famshme të Vasian. Duke u bërë gjithnjë e më shumë zyrtare, kronikat më në fund u kthyen në libra të klasifikuar. Të njëjtat fakte u futën në kronikat, vetëm me heqjen e detajeve të vogla: për shembull, tregime për fushatat e shekullit të 16-të. marrë nga librat e notave; u shtuan vetëm lajme për mrekulli, shenja etj, u futën dokumente, fjalime, letra. Kishte libra privatë të gradave në të cilat njerëzit e lindur mirë shënonin shërbimin e të parëve të tyre për qëllime të lokalizmit. Kronika të tilla u shfaqën gjithashtu, një shembull i të cilave kemi në "Kronikat Norman". Është rritur edhe numri i tregimeve individuale që kthehen në shënime private. Një mënyrë tjetër transmetimi është plotësimi i kronografëve me ngjarje ruse. E tillë, për shembull, është legjenda e princit Kavtyrev-Rostovsky, e vendosur në një kronografi; në disa kronografi gjejmë artikuj shtesë të shkruar nga mbështetës të partive të ndryshme. Kështu, në një nga kronografitë e Muzeut Rumyantsev ka zëra të pakënaqur me Patriarkun Filaret. Në kronikat e Novgorod dhe Pskov ka shprehje kurioze të pakënaqësisë me Moskën. Që në vitet e para të Pjetrit të Madh ka një protestë interesante kundër risive të tij nën titullin "Kronika e 1700".

Libri i diplomës

Kasaforta e kronikës së fytyrës

Koleksioni i kronikës së përparme është një koleksion kronikash i ngjarjeve në historinë botërore dhe veçanërisht të Rusisë, krijuar në vitet 40-60. shekulli i 16-të (ndoshta në - gg.) veçanërisht për bibliotekën mbretërore të Ivanit të Tmerrshëm në një kopje të vetme.

Kronikat e Siberisë

Fillimi i kronikës siberiane i atribuohet Qiprianit, Mitropolitit të Tobolsk. Disa kronika siberiane kanë arritur tek ne, pak a shumë të devijuara nga njëra-tjetra: Kungur (fundi i shekullit të 16-të), shkruar nga një prej pjesëmarrësve në fushatën e Ermak; Strogonovskaya ("Për kapjen e tokës siberian"; 1620-30 ose 1668-83), bazuar në materialet e humbura të arkivit patrimonial të Stroganovs, korrespondencën e tyre me Ermak; Esipovskaya (1636), përpiluar nga Savva Esipov, nëpunës i Kryepeshkopit Nekratiy në kujtim të Ermak; Remezovskaya (fundi i shekullit të 17-të), në pronësi të S. U. Remezov, një hartograf, gjeograf dhe historian rus i Siberisë.

Kronikat lituaneze-bjelloruse

Një vend të rëndësishëm në kronikat ruse zënë të ashtuquajturat kronikat lituaneze (përkundrazi bjelloruse), që ekzistojnë në dy botime: "Shkurtër", duke filluar me vdekjen e Gediminas ose, më saktë, Olgerd dhe duke përfunduar me qytetin dhe "Të detajuara". nga kohët përrallore në qytet Burimi i kronikës "Shkurtër" - tregime të bashkëkohësve. Kështu, me rastin e vdekjes së Skirgaila-s, autori flet vetë: "Nuk e di që isha kaq i vogël atëherë". Kyiv dhe Smolensk mund të konsiderohen si vendi ku u regjistruan lajmet; Nuk ka paragjykim të dukshëm në paraqitjen e tyre. Kronika "e detajuar" (e ashtuquajtura L. Bykhovets) paraqet në fillim një sërë përrallash përrallore, pastaj përsërit atë "të shkurtër" dhe, në fund, përfundon me kujtimet e fillimit të shekullit të 16-të. Teksti i tij përmban shumë histori tendencioze për familje të ndryshme fisnike lituaneze.

Kronikat e Ukrainës

Kronikat ukrainase (në fakt kozake) datojnë në shekujt 17 dhe 18. V.B. Antonovich shpjegon paraqitjen e tyre të vonë me faktin se këto janë shënime mjaft private ose ndonjëherë edhe përpjekje për histori pragmatike, dhe jo atë që ne tani nënkuptojmë me një kronikë. Kronikat e Kozakëve, sipas të njëjtit shkencëtar, përmbajnë kryesisht punët e Bohdan Khmelnytsky dhe bashkëkohësit e tij. Nga kronikat, më të rëndësishmet janë: Lvov, i filluar në mesin e shekullit të 16-të. , i sjellë deri në 1649 dhe duke përshkruar ngjarjet e Rusisë së Kuqe; kronika e Samovidets (nga deri), sipas përfundimit të profesor Antonovich, është kronika e parë kozake, e dalluar nga plotësia dhe gjallëria e tregimit, si dhe besueshmëria; një kronikë e gjerë e Samuil Velichkos, i cili, duke shërbyer në kancelarinë ushtarake, mund të dinte shumë; Megjithëse vepra e tij është renditur sipas vitit, ajo pjesërisht ka pamjen e një vepre studimore; Disavantazhi i tij konsiderohet të jetë mungesa e kritikave dhe prezantimi i vrullshëm. Kronika e kolonelit Gadyach Grabyanka fillon në 1648 dhe përfundon deri në 1709; Paraprihet nga një studim për Kozakët, të cilët autori i ka nxjerrë nga kazarët. Burimet ishin pjesërisht kronika, dhe pjesërisht, supozohet, të huajt. Krahas këtyre përmbledhjeve të hollësishme, ka edhe shumë kronika të shkurtra, kryesisht lokale (Chernigov, etj.); ka përpjekje për një histori pragmatike (për shembull, "Historia e rusëve") dhe ka përmbledhje gjithë-ruse: L. Gustynskaya, e bazuar në Ipatskaya dhe vazhdoi deri në shekullin e 16-të, "Kronika" e Safonovich, "Sinopsis". E gjithë kjo letërsi përfundon me "Historinë e Rusëve", autori i së cilës nuk dihet. Kjo vepër shprehu më qartë pikëpamjet e inteligjencës ukrainase të shekullit të 18-të.

Bibliografi

Nga kronikat e botuara

• “Bibla. rusisht burimi." (I, 1767, lista Königsberg ose Radziwill):
• "Kronikat ruse sipas listës së Nikon" (Shën Petersburg, 1762-1792),
• "Kronikat mbretërore" (Shën Petersburg, 1772) dhe "Kronika të tjera" (Shën Petersburg, 1774-1775, këto dy koleksione janë variante të Nikonovskaya)
• "Libri Mbretëror" (Shën Petersburg 1769, po ai)
• “Rusisht. koha." (SPb., 1790)
• "Kronika ruse sipas listës së Sofisë" (Shën Petersburg, 1795)
• “Rusisht. L. deri të dielën listë" (Shën Petersburg, 1793-94)
• "Kronikë që përmban historinë ruse nga 852 deri në 1598" (Arkhangelogorodskaya; M., 1781)
• "Kronika e Novgorodit" (Sinodal Haratean; M., 1781; një listë tjetër e kësaj kronike është vendosur në "Procedimet e vivliofikit të lashtë rus", II)
• "Kronika që përmban historinë ruse nga 1206 deri në 1534" (i ashtuquajturi vazhdim i "Kronikës së Nestorit"; afër Nikonovskaya; M., 1784)
• "Kronikë ruse" (red. nga Lvov, afër Nikonovskaya; Shën Petersburg, 1792)
• "Koha e Sofjes". (1821, red. nga P. M. Stroev)
• "Suprasl Chronicle" (M., 1836, red. nga Princi Obolensky; shkurtuar Kiev dhe Novgorod)
• “Kronikë Pskov” (M., 1837, bot. Pogodin)
• Filloi botimi "Lista Laurentian". Moska total histori dhe të lashta, por fletët e shtypura u dogjën në një zjarr në Moskë; në vitin 1824, në emër të së njëjtës shoqëri, prof. Timkovsky publikoi fillimin e kësaj liste; botimi pushoi pas vdekjes së tij. Në 1841 filloi botimi "Koleksioni i plotë i kronikave ruse", në vëllimin e parë të të cilit u vendos Laurel. dhe Tr., në II - Ipatskaya dhe Gustynskaya, në III - tre Novgorod, në IV - Novgorod i katërt dhe Pskov, në V - Pskov dhe Sofje, në VI - Sofje, në VII dhe VIII - Ringjallje, në IX dhe X - Nikonovskaya, në XV - Tverskaya, në XVI - e ashtuquajtura Kronika e Abramka. Në 1871, komisioni botoi listën Ipatsky dhe në të njëjtën kohë - një botim fotolitografik të Kronikës fillestare sipas kësaj liste; në vitin 1872 u botua lista e Lavrentievsky dhe u bë një botim fotolitografik i kronikës fillestare bazuar në këtë listë; në 1875, u botua një fotografi fotolitografike e Kronikës Sinodal të Novgorodit (1 nëntor), dhe më pas u botua një botim i kësaj liste, si dhe Novg. II dhe III. Në kohë. Gjeneral burim." (IX) libër. Obolensky botoi "Kronikën e Pereyaslavl të Suzdalit"; botuar prej tij në 1853. në kohë." dhe veçmas "The New Chronicler" (i ngjashëm me "Nick" dhe "Kronika e Rebelimeve" botuar në shekullin e 18-të). në "rusisht" ist. bibliot.", III, ark. Komisioni botoi një fragment kronike për kohën e Ivan Vasilyevich të Tmerrshëm me titull "Kronika e Aleksandër Nevskit".
• A.I Lebedev botuar në "Cht. Gjeneral burim." (1895, libri 8), me titull “Moska. L.”, një deklaratë e ngjarjeve gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, pas “Nick. L."
• Strogonov Kronika Siberiane. ed. Spaskim (Shën Petersburg, 1821)
• Strogonovskaya dhe Esipovskaya Chronicles, sipas dy listave - nga Nebolsin (“Otech. Zap.”, 1849);
• Remezovskaya (përpara në fotografinë fotolitografike) u botua nga komisioni arkeografik me titullin "L i shkurtër siberian". (SPb., 1880)
• "Kronika e Nizhny Novgorod", botuar më herët, u botua më së miri nga A. S. Gatsisky (N. N., 1880)
• Dvinsk Chronicle, botuar në “Dr. rusisht wivl.” XVIII, ribotuar nga A. A. Titov (M., 1889);
• "Kronika e Veliky Ustyug" (M., 1889) botuar nga A. A. Titov
• "Kronika e Vologdës" Botuar në Vologda në 1874
• Janë botuar Kronikat Lituaneze: shkurt - nga Danilovich, “Letop. Litwy" (V., 1827), ribotuar me shkronja ruse në "Kujtimet" e Russovit (1832), dhe A. N. Popov ("Shënime shkencore të Departamentit II të Akademisë së Shkencave"); i detajuar - Narbut ("Pomn. do dziejow Litew.").
• Kronika e Samowidets, botuar nga Bodyansky (në “Readers of General History”, viti 2, libri 1) dhe në Kiev, më 1878, me kërkime;
• Kronika e Wieliczka-s botuar në Kiev (1848-64)
• Kronika e Grabyanka - në Kiev, 1854;
• Kronika të vogla u shfaqën në botime të ndryshme (në "Mat. në Historinë e Ringjalljes së Rusisë" të Kulishit, etj.) dhe në koleksionet e V. M. Belozersky
• "Kronikat e Rusisë së Jugut" (I Kiev, 1856);
• "Koleksioni i kronikave në lidhje me historinë e Rusisë jugore dhe perëndimore" (K., 1888, redaktuar nga V. B. Antonovich).
• Shih edhe Miller, “Për letërsinë e parë ruse” (“Ezhem. sochin.”, bot. 1755);
• "Nestor", Shletser (ka një përkthim rusisht nga Yazykov)
• P. M. Stroeva parathënie. te “Sofiysk. kohë.", "Rreth Bizantit. burimi i Nestorit” (“Proceedure of General History”, IV);
• Olenin, "Konsiderata të shkurtra për botimin e koleksionit të plotë. shkrimtarët rusë” (“J. M. N. Pr.”, vëll. XIV);
• S. M. Stroev, “Mbi kronikën imagjinare të lashtë ruse” (Shën Petersburg, 1835) dhe “Për mosbesueshmërinë e historisë ruse” (Shën Petersburg, 1835);
• M. T. Kachenovsky, "Në kohën përrallore në Rusisht. burimi." (“Llogaria. Universiteti i Moskës”, viti III, nr. 2 dhe 3)
• M. Pogodin, “Kërkime, leksione dhe shënime”. (Vëllimi I dhe IV); e tij, “O Novg. L." (në “Izv. Reparti II. Akd. N.”, VI);
• libër Obolensky, “Parathënie për Suprasl L. dhe për L. Pereyaslavl”, si dhe “Koleksioni” (Nr. 9); e tij, "Në origjinalin rus L". (M., 1875);
• P. G. Butkov, “Mbrojtja e folesë. L." (SPb., 1840);
• A. M. Kubarev, "Nestor" ("Koleksioni historik rus", IV); tij, “Për Paterikonin” (“Lexuar në Historinë e Përgjithshme”, viti 2, nr. 9);
• V. M. Perevoshchikov, “Mbi letërsinë dhe kronistët rusë” (“Proceedings of the Russian Akd.”, IV dhe veçmas Shën Petersburg, 1836);
• N. A. Ivanov, “Përmbledhje e shkurtër. rusisht Koha." dhe “Koncepti i përgjithshëm i kronografëve” (“Uch. zap. Kaz. Univ.,” 1843, Nr. 2 dhe 3);
• I. D. Belyaev, "Rreth Nestorovskaya L." (“Lexuar në Historinë e Përgjithshme”, viti 2, nr. 5);
• P. S. Kazansky, (“Koha”, I, III, X, XIII; “Ot. Zap.”, 1851, vëll. LXXIV;
• e mërkurë Komentet e Butkovit mbi opinionet e Kazanskit në Sovrem, 1856, nr. 9);
• M. I. Sukhomlinov, "E lashtë. rusisht L." (“Zap. II Departamenti i Shkencave Akademike”, III); atij, “Për legjendat në kohët e lashta. rusisht L." (“Osnova”, 1861, nr. 4);
• D. V. Polenov, "Bibliografi". rishikim L." (“J. M. N. Pr.”, pjesa LXIV); atij, “Rishikim. L. Pereyasl.” (“Zap. II Departamenti i Shkencave Akademike”);
• I. I. Sreznevsky, “E enjte. për rusët e lashtë L." (“Zap. Akd. Shkencat”, vëll. II); atij, “Isl. rreth nëntorit. L." (“Shkencat e Izv. Akd.”, II);
• P. A. Lavrovsky, "Për gjuhën e veriut. L." (SPb., 1850);
• D.I Prozorovsky, "Kush ishte shkrimtari i parë i Novg. L." (“J. M. N. Pr.”, pjesa XXXV);
• Kostomarov, “Leksione” (Shën Petërburg, 1861);
• A. Belevsky, “Monumenta” I (parathënie);
• Bestuzhev-Ryumin, "Për përbërjen e rusisht L." (“Let. Zan. Arch. Comm.”, IV);
• Rassudov, (“Izv. Moscow Univ.,” 1868, 9);
• I. V. Lashnyukov, "Ese në Rusisht. historiografia" (Kyiv Univ. Izv., 1869);
• Léger, “De Nestore” (P., 1868); e tij, parathënia e përkthimit frëngjisht të Nestorit;
• I. P. Hrushov, "Për historinë e lashtë ruse. tregime" (Kiev, 1878);
• A. I. Markevich, "Rreth L." (Od. I, 1883, II, 1885; fillimisht në Izv. Novor. Univ.);
• N. I. Yanish, “Novg. L. dhe ndryshimet e tyre në Moskë” (“Lexuar në historinë e përgjithshme”, 1874, II);
• O. P. Senigov, "Për më të lashtët. vjet. kasaforta Vel. Novgorod" (në "Let. Zap. Komisioni Arkitekturor", VIII), e tij, "Në të parën. L. Vel. Novgorod" ("Zh. M. N. Pr.", 1884, Nr. 6 - të dyja u kombinuan më pas në tezën e tij të masterit);
• I. A. Tikhomirov, "Oh Laurel. L." (“J. M. N. Pr.”, 1884, nr. 10); e tij, "Rreth Pskov L." (“J. M. N. Pr.”, 1889, nr. 10); e tij, "Rreth koleksionit të quajtur Tver L." (“J. M. N. Pr.”, 1876, nr. 12); atij, “Rishikim. Përbërja e Moskës vjet. vaults" ("Summer classes of the Arch. com.", X; botim i zgjeruar dhe i korrigjuar i artikujve nga "J. M" N. Pr." 1894-95);
• A. E. Presnyakov, "Cars. libër” (Shën Petërburg, 1893); tij, “Mbi kronikat e Moskës” (“Revista M.N. Pr.”, 1895);
• rreth shënimit Rostov L. në op. D. A. Korsakova “Masa dhe Rritja. Principata” (Kazan, 1872);
• për Siberian L. në librin e Nebolsinit "Pushtimi i Siberisë" dhe në "Ist. Rusia" Solovyov;
• ka edhe disa shënime në “Vite. zan. Arch. com." Rreth Lituanisë Lituaneze - një artikull nga Danilovich në botimin e Stryikovsky (përkthyer në rusisht në "Journal of M.N. Pr.", vëll. XXVIII), parathënie nga Popov, botim litografik nga V.B.
• Smolka, “Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego” (“Pamiętniki Akademii”, Krakov, 1890);
• Prohaska, “Letopis Litewski. Rosbor kryt." (Lvov, 1890). Rreth L. Rusët e Vogël - V. B. Antonovich, litografi. leksione dhe parathënie për “Koleksionin e L.”;
• Karpov, “Krit. analiza e historisë kryesore ruse, para historisë. Lidhur me Rusinë e Vogël" (M., 1870); e tij, "Fillimi i historisë". aktivitetet Bogdan Khmelnitsky" (M., 1873).
• Ekziston një vepër klasike për kronografitë e A. N. Popov, "Rishikimi i kronografive" (M., 1866-69) dhe i tij "Izbornik" (M., 1869).
• Për qëndrimin e L. ndaj kategorive, shih Karpov, "Ist. Lufta e Moskës me Lituaninë" (1866).
• Koleksioni i plotë i kronikave ruse. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

Në Departamentin e Dorëshkrimeve të Bibliotekës Kombëtare Ruse, së bashku me dorëshkrimet e tjera më të vlefshme, ruhet një kronikë e quajtur Lavrentievskaya, emërtuar sipas njeriut që e kopjoi në 1377. "Unë jam (unë jam) një shërbëtor i keq, i padenjë dhe mëkatar i Zotit, Lavrentiy (murg)", lexojmë në faqen e fundit.
Ky libër është shkruar në " kartat", ose " viçi", - kështu e quanin në Rusi pergamenë: lëkurë viçi e trajtuar posaçërisht. Kronika, me sa duket, u lexua shumë: faqet e saj janë të konsumuara, në shumë vende ka gjurmë dylli nga qirinjtë, në disa vende rreshtat e bukura, madje, që në fillim të librit përshkuan të gjithë faqen, pastaj të ndarë në dy kolona, ​​janë fshirë. Ky libër ka parë shumë në gjashtëqind vitet e ekzistencës së tij.

Shtëpitë e Departamentit të Dorëshkrimeve të Bibliotekës së Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg Kronika e Ipatiev. Ajo u transferua këtu në shekullin e 18-të nga Manastiri Ipatiev, i famshëm në historinë e kulturës ruse, afër Kostroma. Është shkruar në shekullin e 14-të. Ky është një libër i madh, i lidhur rëndë nga dy dërrasa druri të mbuluara me lëkurë të errët. Pesë "mete" prej bakri dekorojnë lidhjen. I gjithë libri është shkruar me dorë me katër shkrime të ndryshme, që do të thotë se katër skribë kanë punuar në të. Libri është shkruar në dy kolona me bojë të zezë me shkronja të mëdha cinnabar (të kuqe të ndezur). Faqja e dytë e librit, ku fillon teksti, është veçanërisht e bukur. Gjithçka është shkruar në cinnabar, sikur të ishte në zjarr. Përkundrazi, shkronjat e mëdha shkruhen me bojë të zezë. Skribët punuan shumë për të krijuar këtë libër. Ata u vunë në punë me nderim. “Kronisti rus dhe Zoti bëjnë paqe. Baba i mirë”, shkruan skribja përpara tekstit.

Lista më e vjetër e kronikës ruse u bë në pergamenë në shekullin e 14-të. Kjo Lista sinodale Kronika e Parë e Novgorodit. Mund të shihet në Muzeun Historik në Moskë. Ajo i përkiste Bibliotekës Sinodale të Moskës, prandaj emri i saj.

Është interesante të shohësh të ilustruar Radzivilovskaya, ose Kronika e Koenigsberg. Në një kohë ajo i përkiste Radzivilëve dhe u zbulua nga Pjetri i Madh në Konigsberg (tani Kaliningrad). Tani kjo kronikë ruhet në Bibliotekën e Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg. Është shkruar me gjysmë karaktere në fund të shekullit të 15-të, me sa duket në Smolensk. Gjysmë-stavka është një dorëshkrim më i shpejtë dhe më i thjeshtë se statuti solemn dhe i ngadaltë, por edhe shumë i bukur.
Kronika e Radzivilov dekoron 617 miniatura! 617 vizatime me ngjyra - ngjyra të ndritshme, të gëzuara - ilustrojnë atë që përshkruhet në faqe. Këtu mund të shihni trupa që marshojnë me parulla që fluturojnë, beteja dhe rrethime të qyteteve. Këtu princat përshkruhen të ulur në "tavolina" - tavolinat që shërbenin si fron në të vërtetë ngjajnë me tavolinat e vogla të sotme. Dhe përpara princit qëndrojnë ambasadorë me rrotulla fjalimesh në duar. Fortifikimet e qyteteve ruse, urat, kullat, muret me "gardhe", "prerje", domethënë biruca, "vezhi" - tenda nomade - e gjithë kjo mund të imagjinohet qartë nga vizatimet pak naive të Kronikës Radzivilov. Dhe çfarë mund të themi për armët dhe forca të blinduara - ato përshkruhen këtu me bollëk. Nuk është çudi që një studiues i quajti këto miniatura "dritare në një botë të zhdukur". Raporti i vizatimeve dhe fletëve, vizatimeve dhe tekstit, tekstit dhe margjinave është shumë i rëndësishëm. Gjithçka është bërë me shumë shije. Në fund të fundit, çdo libër i shkruar me dorë është një vepër arti dhe jo thjesht një monument shkrimi.

Këto janë listat më të lashta të kronikave ruse. Ato quhen “lista” sepse janë kopjuar nga kronikat më të lashta që nuk kanë arritur tek ne.

Si shkruheshin kronikat

Teksti i çdo kronike përbëhet nga të dhënat e motit (të përpiluara sipas vitit). Çdo hyrje fillon: "Në verën e filanit" dhe pasohet nga një mesazh për atë që ndodhi në këtë "verë", domethënë vit. (Vitet u numëruan "nga krijimi i botës" dhe për të marrë një datë sipas kronologjisë moderne, duhet zbritur numri 5508 ose 5507.) Mesazhet ishin histori të gjata, të detajuara dhe kishte edhe shumë të shkurtra, si: “Në verën e vitit 6741 (1230) e nënshkruar (e shkruar) ka ekzistuar një kishë e Nënës së Shenjtë në Suzdal dhe është shtruar me lloje të ndryshme mermeri”, “Në verën e vitit 6398 (1390) ka pasur një murtaja në Pskov, sikur (si) të mos kishte pasur kurrë një gjë të tillë; ku gërmuan një, vendosën pesë dhe dhjetë, "Në verën e vitit 6726 (1218) ishte heshtje." Ata gjithashtu shkruan: "Në verën e vitit 6752 (1244) nuk kishte asgjë" (d.m.th., nuk kishte asgjë).

Nëse ndodhnin disa ngjarje në një vit, kronisti i lidhte me fjalët: "në të njëjtën verë" ose "të së njëjtës verë".
Regjistrimet që lidhen me të njëjtin vit quhen artikull. Artikujt ishin në një rresht, të theksuar vetëm me një vijë të kuqe. Kronisti u dha tituj vetëm disa prej tyre. Këto janë tregimet për Aleksandër Nevskin, Princin Dovmont, Betejën e Donit dhe disa të tjerë.

Në pamje të parë, mund të duket se kronikat mbaheshin kështu: vit pas viti shtoheshin gjithnjë e më shumë hyrje të reja, sikur rruaza të ishin të varura në një fije. Megjithatë, nuk është.

Kronikat që kanë arritur tek ne janë vepra shumë komplekse të historisë ruse. Kronistët ishin publicistë dhe historianë. Ata ishin të shqetësuar jo vetëm për ngjarjet bashkëkohore, por edhe për fatin e atdheut të tyre në të kaluarën. Ata bënë regjistrime të motit të asaj që ndodhi gjatë jetës së tyre dhe shtuan në të dhënat e kronikanëve të mëparshëm me raporte të reja që gjetën në burime të tjera. Ata i futën këto shtesa në vitet përkatëse. Si rezultat i të gjitha shtesave, futjeve dhe përdorimit nga kronisti i kronikës së paraardhësve të tij, rezultati ishte " qemer“.

Le të marrim një shembull. Historia e Kronikës Ipatiev për luftën e Izyaslav Mstislavich me Yuri Dolgoruky për Kievin në 1151. Ka tre pjesëmarrës kryesorë në këtë histori: Izyaslav, Yuri dhe djali i Yuri - Andrei Bogolyubsky. Secili prej këtyre princave kishte kronikanin e vet. Kronisti i Izyaslav Mstislavich admironte inteligjencën dhe dinakërinë ushtarake të princit të tij. Kronisti i Yurit përshkroi në detaje se si Yuri, duke mos qenë në gjendje të kalonte Dnieper, duke kaluar Kievin, dërgoi varkat e tij përtej liqenit Dolobskoe. Më në fund, kronika e Andrei Bogolyubsky përshkruan trimërinë e Andreit në betejë.
Pas vdekjes së të gjithë pjesëmarrësve në ngjarjet e 1151, kronikat e tyre erdhën te kronisti i princit të ri të Kievit. Ai i kombinoi lajmet e tyre në kodin e tij. Rezultati ishte një histori e gjallë dhe shumë e plotë.

Por si arritën studiuesit të identifikonin më shumë qemerë të lashtë nga kronikat e mëvonshme?
Këtë e ndihmoi metoda e punës e vetë kronistëve. Historianët tanë të lashtë i trajtuan me shumë respekt të dhënat e paraardhësve të tyre, pasi panë në to një dokument, një dëshmi të gjallë të "çfarë ndodhi më parë". Prandaj, ata nuk e ndryshuan tekstin e kronikave që morën, por përzgjodhën vetëm lajmet që u interesonin.
Falë qëndrimit të kujdesshëm ndaj veprës së paraardhësve, lajmet e shekujve 11-14 u ruajtën pothuajse të pandryshuara edhe në kronikat relativisht të mëvonshme. Kjo lejon që ato të theksohen.

Shumë shpesh, kronistët, si shkencëtarë të vërtetë, tregonin se nga e morën lajmin. “Kur erdha në Ladoga, banorët e Ladogës më thanë...”, “Këtë e kam dëgjuar nga një vetë dëshmitar”, kanë shkruar ata. Duke kaluar nga një burim i shkruar në tjetrin, ata shënuan: "Dhe ky është nga një kronist tjetër" ose: "Dhe ky është nga një tjetër, i vjetër", domethënë i kopjuar nga një kronikë tjetër, e vjetër. Ka shumë shkrime të tilla interesante. Kronisti Pskov, për shembull, bën një shënim në cinabar kundër vendit ku ai flet për fushatën e sllavëve kundër grekëve: "Për këtë shkruhet në mrekullitë e Stefanit të Sourozhit".

Që në fillimet e tij, shkrimi i kronikës nuk ishte një çështje personale e kronistëve individualë, të cilët në qetësinë e qelive të tyre, në vetmi dhe në heshtje, regjistronin ngjarjet e kohës së tyre.
Kronikët ishin gjithmonë në mes të gjërave. Ata u ulën në këshillin boyar dhe morën pjesë në mbledhje. Ata luftuan "përkrah shtyllës" së princit të tyre, e shoqëruan atë në fushata dhe ishin dëshmitarë okularë dhe pjesëmarrës në rrethimet e qyteteve. Historianët tanë të lashtë kryen detyrat e ambasadave dhe monitoruan ndërtimin e fortifikimeve dhe tempujve të qytetit. Ata jetonin gjithmonë jetën shoqërore të kohës së tyre dhe më së shpeshti zinin pozita të larta në shoqëri.

Princat dhe madje princeshat, luftëtarët princër, djemtë, peshkopët dhe abatët morën pjesë në shkrimin e kronikës. Por mes tyre kishte edhe murgj të thjeshtë dhe priftërinj të kishave famullitare të qytetit.
Shkrimi i kronikave u shkaktua nga nevoja sociale dhe plotësonte kërkesat shoqërore. Ajo u krye me urdhër të një ose një tjetër princi, peshkopi ose kryetari i bashkisë. Ai pasqyronte interesat politike të qendrave të barabarta - principatës së qyteteve. Ata kapën luftën intensive të grupeve të ndryshme shoqërore. Kronika nuk ka qenë kurrë e papasionuar. Ajo dëshmoi për merita dhe virtyte, akuzoi për shkelje të të drejtave dhe ligjshmërisë.

Daniil Galitsky i drejtohet kronikës për të dëshmuar për tradhtinë e djemve "lajkatarë", të cilët "e quanin Danielin princ; dhe ata vetë zotëruan tërë vendin.” Në momentin kritik të luftës, "printeri" i Daniil (kujdestari i vulës) shkoi të "mbulonte grabitjet e djemve të ligj". Disa vjet më vonë, djali i Daniil, Mstislav urdhëroi që tradhtia e banorëve të Berestya (Brest) të futej në kronikë, "dhe unë shkruaja rebelimin e tyre në kronikë", shkruan kronisti. I gjithë koleksioni i Daniil Galitsky dhe pasardhësve të tij të menjëhershëm është një histori për rebelimin dhe "shumë rebelime" të "djemve dinak" dhe për trimërinë e princave galicianë.

Gjërat ishin ndryshe në Novgorod. Atje fitoi partia boyar. Lexoni hyrjen nga Kronika e Parë e Novgorodit për dëbimin e Vsevolod Mstislavich në 1136. Do të bindeni se kjo është një aktakuzë e vërtetë kundër princit. Por ky është vetëm një artikull nga koleksioni. Pas ngjarjeve të vitit 1136, e gjithë kronika, e cila më parë ishte kryer nën kujdesin e Vsevolod dhe babait të tij Mstislav i Madh, u rishikua.
Emri i mëparshëm i kronikës, "Libri i përkohshëm rus", u ndryshua në "libër i përkohshëm i Sofjes": kronika ruhej në Katedralen e Shën Sofisë, ndërtesa kryesore publike e Novgorodit. Midis disa shtesave, u bë një shënim: "Së pari volost i Novgorodit, dhe më pas volost i Kievit". Me lashtësinë e "volost" të Novgorodit (fjala "volost" nënkuptonte si "rajon" dhe "fuqi"), kronisti vërtetoi pavarësinë e Novgorodit nga Kievi, të drejtën e tij për të zgjedhur dhe dëbuar princat sipas dëshirës.

Ideja politike e çdo kodi u shpreh në mënyrën e vet. Është shprehur shumë qartë në kasafortën e vitit 1200 nga Abati Moisiu i Manastirit Vydubitsky. Kodi u përpilua në lidhje me festimin e përfundimit të një strukture inxhinierike madhështore në atë kohë - një mur guri për të mbrojtur malin pranë Manastirit Vydubitsky nga erozioni nga ujërat e Dnieper. Ju mund të jeni të interesuar të lexoni detajet.

Muri u ngrit në kurriz të Rurik Rostislavich, Duka i Madh i Kievit, i cili kishte "një dashuri të pashuar për ndërtesën" (për krijimin). Princi gjeti "një artist të përshtatshëm për një detyrë të tillë", "jo një mjeshtër të thjeshtë", Pyotr Milonega. Kur muri u "përfundua", Rurik dhe e gjithë familja e tij erdhën në manastir. Pasi u lut "për pranimin e punës së tij", ai krijoi "festë jo të vogël" dhe "ushqeu abatët dhe çdo gradë kishe". Në këtë festë, Abati Moisiu mbajti një fjalim të frymëzuar. "Për mrekulli sot sytë tanë shohin," tha ai, "sepse shumë që jetuan para nesh donin të shihnin atë që shohim, por nuk panë dhe nuk ishin të denjë për të dëgjuar." Disi me vetëpërçmim, sipas zakonit të asaj kohe, abati iu drejtua princit: "Pranoje vrazhdësinë tonë si një dhuratë fjalësh për të lavdëruar virtytin e mbretërimit tënd". Ai tha më tej për princin se "fuqia e tij autokratike" shkëlqen "më shumë (më shumë) se yjet e qiellit", "dihet jo vetëm në skajet ruse, por edhe nga ata në det të largët, për lavdinë e veprat e tij Krishtidashëse janë përhapur në mbarë tokën.” "Duke qëndruar jo në breg, por në murin e krijimit tuaj, unë ju këndoj një këngë fitoreje", thërret abati. Ai e quan ndërtimin e murit një "mrekulli të re" dhe thotë se "kijanët", domethënë banorët e Kievit, tani janë duke qëndruar në mur dhe "nga kudo gëzimi hyn në shpirtrat e tyre dhe u duket se kanë arritën në qiell” (domethënë se po fluturojnë në ajër).
Fjalimi i abatit është shembull i lulëzimit të lartë, domethënë oratorik, artit të asaj kohe. Përfundon me qemerin e Abat Moisiut. Glorifikimi i Rurik Rostislavich shoqërohet me admirim për aftësinë e Peter Miloneg.

Kronikave iu kushtua një rëndësi e madhe. Prandaj, përpilimi i çdo kodi të ri shoqërohej me një ngjarje të rëndësishme në jetën shoqërore të asaj kohe: me ardhjen e princit në tryezë, shenjtërimin e katedrales, ngritjen e selisë peshkopale.

Kronika ishte një dokument zyrtar. Ajo u referua gjatë llojeve të ndryshme të negociatave. Për shembull, Novgorodians, duke përfunduar një "rresht", domethënë një marrëveshje, me princin e ri, i kujtuan atij "antikën dhe detyrat" (zakonet), për "kartat e Yaroslavl" dhe të drejtat e tyre të regjistruara në kronikat e Novgorodit. Princat rusë, duke shkuar në Hordhi, morën me vete kronikat dhe i përdorën për të justifikuar kërkesat e tyre dhe për të zgjidhur mosmarrëveshjet. Princi Zvenigorod Yuri, djali i Dmitry Donskoy, vërtetoi të drejtat e tij për të mbretëruar në Moskë "me kronistët dhe listat e vjetra dhe me testamentin shpirtëror të babait të tij". Njerëzit që mund të "folnin" nga kronikat, domethënë e njihnin mirë përmbajtjen e tyre, vlerësoheshin shumë.

Vetë kronistët e kuptuan se po përpilonin një dokument që duhej të ruante në kujtesën e pasardhësve atë që ata panë. “Dhe kjo nuk do të harrohet në brezat e fundit” (në brezat e ardhshëm), “Ta lëmë në duart e atyre që jetojnë pas nesh, që të mos harrohet plotësisht”, shkruan ata. Dokumentaritetin e lajmit ata e konfirmuan me materiale dokumentare. Ata përdorën ditarë fushatash, raporte të “rojtarëve” (skautëve), letra, lloje të ndryshme diploma(kontraktore, shpirtërore, pra vullnet).

Certifikatat gjithmonë bëjnë përshtypje me origjinalitetin e tyre. Për më tepër, ato zbulojnë detaje të jetës së përditshme, dhe nganjëherë botën shpirtërore të njerëzve të Rusisë së Lashtë.
E tillë, për shembull, është statuti i princit Volyn Vladimir Vasilkovich (nipi i Daniil Galitsky). Ky është një testament. Është shkruar nga një njeri i sëmurë përfundimisht, i cili e kuptoi se fundi i tij ishte afër. Testamenti kishte të bënte me gruan e princit dhe njerkën e tij. Kishte një zakon në Rusi: pas vdekjes së burrit të saj, princesha u vendos në një manastir.
Letra fillon kështu: "Ja (unë) Princi Vladimir, djali Vasilkov, nipi Romanov, po shkruaj një letër." Më poshtë renditen qytetet dhe fshatrat që ai i dha princeshës "sipas barkut të tij" (d.m.th., pas jetës: "bark" do të thoshte "jetë"). Në fund, princi shkruan: “Nëse do të shkojë në manastir, le të shkojë, nëse nuk do, por si të dojë. Nuk mund të rebelohem për të parë se çfarë do të bëjë dikush me stomakun tim.” Vladimiri caktoi një kujdestar për njerkën e tij, por e urdhëroi atë "të mos e martonte me forcë me askënd".

Kronikët futën në kasaforta vepra të zhanreve të ndryshme - mësime, predikime, jetë të shenjtorëve, histori historike. Falë përdorimit të materialeve të ndryshme, kronika u bë një enciklopedi e madhe, duke përfshirë informacione për jetën dhe kulturën e Rusisë në atë kohë. "Nëse doni të dini gjithçka, lexoni kronikanin e Rostovit të vjetër," shkroi peshkopi Suzdal Simon në një vepër dikur të njohur gjerësisht të fillimit të shekullit të 13-të - në "Patericon Kievo-Pechersk".

Për ne, kronika ruse është një burim i pashtershëm informacioni mbi historinë e vendit tonë, një thesar i vërtetë njohurish. Prandaj, ne u jemi jashtëzakonisht mirënjohës njerëzve që kanë ruajtur informacione për të kaluarën për ne. Gjithçka që mund të mësojmë rreth tyre është jashtëzakonisht e vlefshme për ne. Veçanërisht prekemi kur zëri i kronistit na arrin nga faqet e kronikës. Në fund të fundit, shkrimtarët tanë të lashtë rusë, si arkitektët dhe piktorët, ishin shumë modestë dhe rrallë e identifikonin veten. Por ndonjëherë, sikur të kishin harruar veten, ata flasin për veten e tyre në vetën e parë. "Më ka ndodhur mua, një mëkatar, të jem pikërisht atje," shkruajnë ata. "Kam dëgjuar shumë fjalë, iriq (të cilat) i kam shkruar në këtë kronikë." Ndonjëherë kronistët shtojnë informacione për jetën e tyre: "Po atë verë më bënë prift". Kjo hyrje për veten e tij është bërë nga prifti i një prej kishave të Novgorodit, gjermanisht Voyata (Voyata është një shkurtim i emrit pagan Voeslav).

Nga referencat e kronikanit për veten e tij në vetën e parë, ne mësojmë nëse ai ishte i pranishëm në ngjarjen e përshkruar apo dëgjuar për atë që ndodhi nga buzët e “vetëdëshmitarëve” për ne, na bëhet e qartë se çfarë pozicioni kishte ai në shoqërinë e asaj kohe koha, cili ishte arsimimi i tij, ku jetoi dhe shumë më tepër. Kështu ai shkruan se si në Novgorod kishte roje që qëndronin në portat e qytetit, "dhe të tjerë në anën tjetër", dhe ne e kuptojmë se kjo është shkruar nga një banor i anës së Sofjes, ku kishte një "qytet", d.m.th. Detinetët, Kremlini dhe ana e djathtë, Tregtare ishte "tjetër", "ajo jam unë".

Ndonjëherë prania e një kronisti ndihet në përshkrimin e fenomeneve natyrore. Ai shkruan, për shembull, sesi liqeni i ngrirë i Rostovit "ulërinte" dhe "trokiste", dhe ne mund të imagjinojmë se ai ishte diku në breg në atë kohë.
Ndodh që kronisti të zbulohet në një gjuhë popullore të vrazhdë. "Dhe ai gënjeu," shkruan një pskovit për një princ.
Kronisti vazhdimisht, pa e përmendur as veten, duket se është ende i padukshëm i pranishëm në faqet e rrëfimit të tij dhe na detyron të shohim me sytë e tij atë që po ndodhte. Zëri i kronikanit është veçanërisht i qartë në digresionet lirike: “O mjerë vëllezër! ose: "Kush nuk do të mrekullohet me atë që nuk qan!" Ndonjëherë historianët tanë të lashtë e përcillnin qëndrimin e tyre ndaj ngjarjeve në forma të përgjithësuara të mençurisë popullore - në fjalë të urta ose thënie. Kështu, kronisti Novgorodian, duke folur për mënyrën sesi u hoq nga posti i një prej kryetarëve të bashkive, shton: "Kushdo që hap një gropë nën një tjetër, do të bjerë vetë në të".

Kronisti nuk është vetëm tregimtar, ai është edhe gjykatës. Ai gjykon me standarde shumë të larta morale. Ai është vazhdimisht i shqetësuar për çështjet e së mirës dhe së keqes. Herë është i lumtur, herë i indinjuar, duke lavdëruar disa dhe duke fajësuar të tjerët.
"Përpiluesi" i mëvonshëm kombinon pikëpamjet kontradiktore të paraardhësve të tij. Prezantimi bëhet më i plotë, më i gjithanshëm dhe më i qetë. Një imazh epik i një kronikani rritet në mendjet tona - një plak i mençur që shikon me pasion kotësinë e botës. Ky imazh u riprodhua shkëlqyeshëm nga A.S Pushkin në skenën e Pimen dhe Gregory. Ky imazh ka jetuar tashmë në mendjet e popullit rus në kohët e lashta. Kështu, në Kronikën e Moskës nën 1409, kronisti kujton "kronistin fillestar të Kievit", i cili "tregon pa hezitim" të gjitha "pasuritë e përkohshme" të tokës (d.m.th., gjithë kotësinë e tokës) dhe "pa zemërim". " përshkruan "çdo gjë të mirë dhe të keqe".

Për kronikat punonin jo vetëm kronikanë, por edhe skribë të thjeshtë.
Nëse shikoni një miniaturë të lashtë ruse që përshkruan një shkrues, do të shihni se ai është ulur në " karrige” me një stol këmbësh dhe mban në gjunjë një rrotull ose një pako fletësh pergamenë ose letre të palosur dy deri në katër herë, mbi të cilat shkruan. Përpara tij në një tavolinë të ulët ka një bojë dhe një kuti rëre. Në ato ditë, boja e lagur spërkatej me rërë. Pikërisht aty mbi tavolinë ka një stilolaps, një vizore, një thikë për ndreqjen e puplave dhe pastrimin e vendeve të gabuara. Në stendë është një libër nga i cili po kopjon.

Puna e një shkruesi kërkonte shumë stres dhe vëmendje. Shkrimtarët shpesh punonin nga agimi deri në errësirë. Ata u penguan nga lodhja, sëmundja, uria dhe dëshira për të fjetur. Për t'u shpërqendruar pak, ata shkruanin shënime në margjinat e dorëshkrimeve të tyre, në të cilat derdhën ankesat e tyre: "Oh, oh, më dhemb koka, nuk di të shkruaj". Ndonjëherë shkruesi i kërkon Zotit që ta bëjë të qeshë, sepse e mundon përgjumja dhe ka frikë se mos gabon. Dhe pastaj hasni në një "stilolaps të vrullshëm, nuk mund të mos shkruani me të". Nën ndikimin e urisë, shkruesi bëri gabime: në vend të fjalës "humnerë" ai shkroi "bukë", në vend të "font" - "pelte".

Nuk është për t'u habitur që shkruesi, pasi ka përfunduar faqen e fundit, e përcjell gëzimin e tij me një postshkrim: "Ashtu si lepuri është i lumtur, ai i shpëtoi kurthit, ashtu është i lumtur edhe shkruesi, pasi ka përfunduar faqen e fundit".

Murgu Lorenci bëri një shënim të gjatë dhe shumë figurativ pasi mbaroi punën e tij. Në këtë passhkrim ndihet gëzimi i realizimit të një vepre të madhe e të rëndësishme: “Tregtari gëzohet kur ka bërë blerjen dhe timonieri i gëzohet qetësisë dhe endacak ka ardhur në atdhe; Libërshkruesi gëzohet në të njëjtën mënyrë kur arrin në fund të librave të tij. Po kështu, unë jam një shërbëtor i keq, i padenjë dhe mëkatar i Zotit Lavrentiy... Dhe tani, zotërinj, baballarë dhe vëllezër, çfarë (nëse) ku ai përshkroi ose kopjoi, ose nuk mbaroi së shkruari, nderoni (lexoni), korrigjoni Zotin, ndarja (për hir të Zotit), dhe jo dreqin, është shumë e vjetër (pasi) librat janë të rrënuar, por mendja është e re, nuk ka arritur.”

Kronika më e vjetër ruse që ka ardhur tek ne quhet "Përralla e viteve të kaluara". Ai e sjell rrëfimin e tij deri në dekadën e dytë të shekullit të 12-të, por tek ne ka arritur vetëm në kopje të shekujve të 14-të dhe të shekujve të mëpasshëm. Përbërja e "Përrallës së viteve të kaluara" daton në shekujt 11 - fillim të shekullit të 12-të, në kohën kur shteti i vjetër rus me qendër në Kiev ishte relativisht i bashkuar. Kjo është arsyeja pse autorët e "Përrallës" kishin një mbulim kaq të gjerë të ngjarjeve. Ata ishin të interesuar për çështje që ishin të rëndësishme për të gjithë Rusinë në tërësi. Ata ishin të vetëdijshëm për unitetin e të gjitha rajoneve ruse.

Në fund të shekullit të 11-të, falë zhvillimit ekonomik të rajoneve ruse, ato u bënë principata të pavarura. Çdo principatë ka interesat e veta politike dhe ekonomike. Ata kanë filluar të konkurrojnë me Kievin. Çdo kryeqytet përpiqet të imitojë "nënën e qyteteve ruse". Arritjet e artit, arkitekturës dhe letërsisë në Kiev rezultojnë të jenë një model për qendrat rajonale. Kultura e Kievit, e përhapur në të gjitha rajonet e Rusisë në shekullin e 12-të, ra në tokë të përgatitur. Çdo rajon më parë kishte traditat e veta origjinale, aftësitë dhe shijet e veta artistike, të cilat shkonin në lashtësinë e thellë pagane dhe ishin të lidhura ngushtë me idetë, dashuritë dhe zakonet popullore.

Nga kontakti i kulturës disi aristokratike të Kievit me kulturën popullore të çdo rajoni, u rrit një art i larmishëm i lashtë rus, i unifikuar si falë komunitetit sllav, ashtu edhe falë modelit të përbashkët - Kievit, por kudo i ndryshëm, origjinal, ndryshe nga fqinji i tij. .

Në lidhje me izolimin e principatave ruse, kronikat po zgjerohen gjithashtu. Zhvillohet në qendra ku deri në shekullin e 12-të mbaheshin vetëm shënime të shpërndara, për shembull, në Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan dhe qytete të tjera. Çdo qendër politike tani ndjente një nevojë urgjente për të pasur kronikën e saj. Kronika është bërë një element i domosdoshëm i kulturës. Ishte e pamundur të jetosh pa katedralen tënde, pa manastirin tënd. Në të njëjtën mënyrë, ishte e pamundur të jetosh pa kronikën e dikujt.

Izolimi i tokave ndikoi në natyrën e shkrimit të kronikës. Kronika bëhet më e ngushtë në shtrirjen e ngjarjeve, në këndvështrimin e kronistëve. Ajo mbyllet në kuadrin e qendrës së saj politike. Por edhe gjatë kësaj periudhe të copëtimit feudal, uniteti gjithë-rus nuk u harrua. Në Kiev ata ishin të interesuar për ngjarjet që ndodhën në Novgorod. Novgorodians shikuan nga afër se çfarë po ndodhte në Vladimir dhe Rostov. Banorët e Vladimirit ishin të shqetësuar për fatin e Pereyaslavl Russky. Dhe sigurisht, të gjitha rajonet iu drejtuan Kievit.

Kjo shpjegon se në Kronikën Ipatiev, domethënë në kodin e Rusisë së Jugut, lexojmë për ngjarjet që ndodhën në Novgorod, Vladimir, Ryazan, etj. Në harkun verilindor - Kronika Laurentian - tregon për atë që ndodhi në Kiev, Pereyaslavl Ruse, Chernigov, Novgorod-Seversky dhe principata të tjera.
Kronikat e Novgorodit dhe Galicia-Volyn janë më të kufizuara në kufijtë e ngushtë të tokës së tyre sesa të tjerat, por edhe atje do të gjejmë lajme për ngjarjet gjithë-ruse.

Kronikanët rajonalë, duke përpiluar kodet e tyre, i filluan ato me "Përrallën e viteve të kaluara", e cila tregonte për "fillimin" e tokës ruse, dhe për këtë arsye, për fillimin e secilës qendër rajonale. “Përralla e viteve të kaluara* mbështeti ndërgjegjen e historianëve tanë për unitetin mbarë-rus.

Paraqitja më e gjallë dhe artistike ishte në shekullin e 12-të. Kronika e Kievit, përfshirë në listën Ipatiev. Ajo drejtoi një përshkrim të vazhdueshëm të ngjarjeve nga 1118 deri në 1200. Ky prezantim u parapri nga Përralla e viteve të kaluara.
Kronika e Kievit është një kronikë princërore. Ka shumë histori në të në të cilat personazhi kryesor ishte një ose një princ.
Përpara nesh janë histori për krimet princërore, për thyerjen e betimit, për shkatërrimin e pasurive të princave ndërluftues, për dëshpërimin e banorëve, për shkatërrimin e vlerave të mëdha artistike dhe kulturore. Duke lexuar Kronikën e Kievit, duket se dëgjojmë tingujt e borive dhe dajreve, kërcitjen e shtizave të thyera dhe shohim retë pluhuri që fshehin kalorës dhe këmbësorë. Por kuptimi i përgjithshëm i të gjitha këtyre historive prekëse dhe të ndërlikuara është thellësisht human. Kronisti lavdëron me këmbëngulje ata princa që "nuk u pëlqen gjakderdhja" dhe në të njëjtën kohë janë të mbushur me trimëri, dëshirën për të "vuajtur" për tokën ruse, "me gjithë zemrën e tyre e dëshirojnë mirë". Në këtë mënyrë krijohet ideali i kronikës së princit, i cili përkon me idealet e popullit.
Nga ana tjetër, në Kronikën e Kievit ka një dënim të zemëruar të shkelësve të rendit, betimit dhe princave që fillojnë gjakderdhjen e panevojshme.

Shkrimi i kronikave në Novgorodin e Madh filloi në shekullin e 11-të, por më në fund mori formë në shekullin e 12-të. Fillimisht, si në Kiev, ishte një kronikë princërore. Djali i Vladimir Monomakh, Mstislav i Madh, bëri veçanërisht shumë për Novgorod Chronicle. Pas tij, kronika u mbajt në oborrin e Vsevolod Mstislavich. Por Novgorodians dëbuan Vsevolod në 1136, dhe një republikë veche boyar u krijua në Novgorod. Kronika u transferua në oborrin e sundimtarit të Novgorodit, domethënë kryepeshkopit. Ajo u mbajt në Hagia Sophia dhe në disa kisha të qytetit. Por kjo nuk e bëri aspak kishtare.

Kronika e Novgorodit i ka të gjitha rrënjët te njerëzit. Është i vrazhdë, i figurshëm, i spërkatur me fjalë të urta dhe madje në shkrimin e tij ruan tingullin karakteristik “clack”.

Pjesa më e madhe e historisë tregohet në formën e dialogëve të shkurtër, në të cilët nuk ka asnjë fjalë të vetme shtesë. Këtu është një histori e shkurtër në lidhje me mosmarrëveshjen midis Princit Svyatoslav Vsevolodovich, djalit të Vsevolod Foleja e Madhe, dhe Novgorodians sepse princi donte të largonte kryebashkiakun e Novgorodit Tverdislav, të cilin ai nuk e pëlqente. Kjo mosmarrëveshje u zhvillua në sheshin Veche në Novgorod në 1218.
"Princi Svyatoslav dërgoi një mijë e tij në asamble, duke folur (duke thënë): "Unë nuk mund të jem me Tverdislav dhe po ia heq kryesinë e bashkisë". Novgorodians pyetën: "A është faji i tij?" Ai tha: "Pa faj." Fjalimi i Tverdislav: “Më vjen mirë që nuk jam fajtor; dhe ju, vëllezër, jeni në posadnichestvo dhe në princat” (d.m.th., Novgorodianët kanë të drejtë të japin dhe të heqin posadnichestvo, të ftojnë dhe të dëbojnë princat). Novgorodianët u përgjigjën: "Princi, ai nuk ka grua, ju puthët kryqin për ne pa faj, mos e privoni burrin tuaj (mos e hiqni atë nga detyra); dhe ne ju përulemi (ne përulemi), dhe ja ku është kryetari ynë; por ne nuk do të hyjmë në këtë” (përndryshe nuk do të pajtohemi me këtë). Dhe do të ketë paqe.”
Kështu e mbrojtën Novgorodianët shkurt dhe me vendosmëri kryebashkiakun e tyre. Formula “Të përulemi” nuk nënkuptonte përkulje me kërkesë, por përkundrazi, ne përkulemi dhe themi: largohu. Svyatoslav e kuptoi këtë në mënyrë të përsosur.

Kronisti i Novgorodit përshkruan trazirat veche, ndryshimet e princave dhe ndërtimin e kishave. Atij i interesojnë të gjitha gjërat e vogla të jetës në qytetin e tij: moti, mungesa e të korrave, zjarret, çmimet e bukës dhe rrepës. Kronisti Novgorodian madje flet për luftën kundër gjermanëve dhe suedezëve në një mënyrë biznesore, të shkurtër, pa fjalë të panevojshme, pa asnjë zbukurim.

Kronika e Novgorodit mund të krahasohet me arkitekturën e Novgorodit, e thjeshtë dhe e ashpër, dhe me pikturën - e harlisur dhe e ndritshme.

Në shekullin e 12-të, shkrimi i kronikës filloi në verilindje - në Rostov dhe Vladimir. Kjo kronikë u përfshi në kodeksin e rishkruar nga Lawrence. Ai hapet gjithashtu me "Përrallën e viteve të kaluara", e cila erdhi në verilindje nga jugu, por jo nga Kievi, por nga Pereyaslavl Russky, trashëgimia e Yuri Dolgoruky.

Kronika e Vladimir u shkrua në oborrin e peshkopit në Katedralen e Supozimit, e ndërtuar nga Andrei Bogolyubsky. Kjo la gjurmë tek ai. Ai përmban shumë mësime dhe reflektime fetare. Heronjtë thonë lutje të gjata, por rrallë kanë biseda të gjalla dhe të shkurtra me njëri-tjetrin, nga të cilat ka kaq shumë në Kiev dhe veçanërisht në Kronikën e Novgorodit. Kronika e Vladimir është mjaft e thatë dhe në të njëjtën kohë e folur.

Por në kronikat e Vladimir, ideja e nevojës për të mbledhur tokën ruse në një qendër u dëgjua më fuqishëm se kudo tjetër. Për kronikanin Vladimir, kjo qendër, natyrisht, ishte Vladimir. Dhe ai ndjek me këmbëngulje idenë e epërsisë së qytetit të Vladimir jo vetëm midis qyteteve të tjera të rajonit - Rostov dhe Suzdal, por edhe në sistemin e principatave ruse në tërësi. Për herë të parë në historinë e Rusisë, Princit Vsevolod Foleja e Madhe e Vladimirit iu dha titulli Duka i Madh. Ai bëhet i pari ndër princat e tjerë.

Kronisti e portretizon princin Vladimir jo aq shumë si një luftëtar trim, por si një ndërtues, një pronar të zellshëm, një gjykatës të rreptë dhe të drejtë dhe një familjar të sjellshëm. Kronika e Vladimirit po bëhet gjithnjë e më solemne, ashtu siç janë solemne katedralet e Vladimirit, por i mungon aftësia e lartë artistike që arritën arkitektët Vladimir.

Në vitin 1237, në Kronikën e Ipatiev, fjalët digjen si cinnabar: "Beteja e Batyevo". Në kronikat e tjera theksohet gjithashtu: "Ushtria e Batu". Pas pushtimit tatar, shkrimi i kronikës u ndal në një numër qytetesh. Megjithatë, pasi vdiq në një qytet, ajo u kap në një tjetër. Bëhet më i shkurtër, më i varfër në formë dhe mesazh, por nuk ngrin.

Tema kryesore e kronikave ruse të shekullit të 13-të është tmerret e pushtimit tatar dhe zgjedha pasuese. Në sfondin e të dhënave mjaft të pakta, bie në sy historia për Aleksandër Nevskit, e shkruar nga një kronist rus jugor në traditat e kronikave të Kievit.

Kronika e Dukës së Madh të Vladimir shkon në Rostov, i cili vuajti më pak nga disfata. Këtu kronika u mbajt në oborrin e peshkopit Kirill dhe Princeshës Maria.

Princesha Maria ishte e bija e Princit Mikhail të Chernigov, i cili u vra në Hordhi, dhe e veja e Vasilko e Rostovit, e cila vdiq në betejën me tatarët në lumin e qytetit. Ajo ishte një grua e shquar. Ajo gëzonte nder dhe respekt të madh në Rostov. Kur Princi Alexander Nevsky erdhi në Rostov, ai u përkul para "Nënës së Shenjtë të Zotit dhe Peshkopit Kirill dhe Dukeshës së Madhe" (d.m.th., Princeshës Mari). Ajo "e nderoi me dashuri princin Aleksandër". Maria ishte e pranishme në minutat e fundit të jetës së vëllait të Aleksandër Nevskit, Dmitry Yaroslavich, kur, sipas zakonit të asaj kohe, ai u fut në Chernetsy dhe në skemë. Vdekja e saj përshkruhet në kronikë në atë mënyrë që zakonisht përshkruhej vdekja e vetëm princërve të shquar: “Po atë verë (1271) kishte një shenjë në diell, sikur të gjithë të vdiste para drekës dhe tufa do të ishte mbushur (përsëri). (E kuptoni, po flasim për një eklips diellor.) Po atë dimër, princesha e bekuar, Krishtidashëse Vasilkova ndërroi jetë në ditën e 9 dhjetorit, kur (kur) këndohet liturgjia në të gjithë qytetin. Dhe ai do ta tradhtojë shpirtin në heshtje dhe lehtësisht, qetësisht. Duke dëgjuar të gjithë njerëzit e qytetit të Rostovit prehjen e saj dhe të gjithë njerëzit u dyndën në manastirin e Shpëtimtarit të Shenjtë, peshkopi Ignatius dhe abatët, dhe priftërinjtë dhe klerikët, kënduan himnet e zakonshme mbi të dhe e varrosën në Shenjtërore. Shpëtimtarja, në manastirin e saj, me shumë lot”.

Princesha Maria vazhdoi punën e babait dhe burrit të saj. Me udhëzimet e saj, jeta e Mikhail të Chernigov u përpilua në Rostov. Ajo ndërtoi një kishë në Rostov "në emër të tij" dhe krijoi një festë kishtare për të.
Kronika e Princeshës Maria është e mbushur me idenë e nevojës për të qëndruar fort për besimin dhe pavarësinë e atdheut. Ai tregon për martirizimin e princave rusë, të palëkundur në luftën kundër armikut. Kështu u edukuan Vasilek i Rostovit, Mikhail i Chernigovit dhe princi Ryazan Roman. Pas një përshkrimi të ekzekutimit të tij të ashpër, ka një thirrje për princat rusë: "O princër të dashur rusë, mos u joshni nga lavdia e zbrazët dhe mashtruese e kësaj bote..., duaje të vërtetën, shpirtgjerësinë dhe pastërtinë". Romani është dhënë si shembull për princat rusë: përmes martirizimit ai fitoi mbretërinë e parajsës së bashku "me të afërmin e tij Mikhail të Chernigov".

Në kronikën Ryazan të kohës së pushtimit tatar, ngjarjet shihen nga një këndvështrim tjetër. Ai akuzon princat se janë fajtorët e fatkeqësive të shkatërrimit tatar. Akuza ka të bëjë kryesisht me princin Vladimir Yuri Vsevolodovich, i cili nuk i dëgjoi lutjet e princave Ryazan dhe nuk shkoi në ndihmë të tyre. Duke iu referuar profecive biblike, kronisti Ryazan shkruan se edhe "përpara këtyre", domethënë para tatarëve, "Zoti na hoqi forcën dhe vendosi hutim, bubullimë dhe frikë dhe dridhje për mëkatet tona". Kronisti shpreh idenë se Yuri "përgatiti rrugën" për tatarët me grindjet princërore, Betejën e Lipetsk, dhe tani për këto mëkate populli rus po vuan ekzekutimin e Zotit.

Në fund të shekullit të 13-të - fillimi i shekullit të 14-të, kronikat u zhvilluan në qytete që, duke përparuar në këtë kohë, filluan të sfidojnë njëri-tjetrin për mbretërimin e madh.
Ata vazhdojnë idenë e kronikanit Vladimir për epërsinë e principatës së tij në tokën ruse. Qytete të tilla ishin Nizhny Novgorod, Tver dhe Moska. Kasafortat e tyre ndryshojnë në gjerësi. Ata kombinojnë materiale kronike nga rajone të ndryshme dhe përpiqen të bëhen gjithë-ruse.

Nizhny Novgorod u bë një kryeqytet në çerekun e parë të shekullit të 14-të nën Dukën e Madhe Konstantin Vasilyevich, i cili "nderoi (mbrojti) atdheun e tij sinqerisht dhe kërcënues nga princat më të fortë se ai", domethënë nga princat e Moskës. Nën drejtimin e djalit të tij, Dukës së Madhe të Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, në Nizhny Novgorod u krijua kryepeshkopata e dytë në Rusi. Para kësaj, vetëm peshkopi i Novgorodit kishte gradën e kryepeshkopit. Kryepeshkopi në aspektin kishtar i nënshtrohej drejtpërdrejt grekut, domethënë patriarkut bizantin, ndërsa peshkopët ishin në varësi të Mitropolitit të Gjithë Rusisë, i cili në atë kohë jetonte tashmë në Moskë. Ju vetë e kuptoni se sa e rëndësishme ishte nga pikëpamja politike për princin Nizhny Novgorod që pastori i kishës së tokës së tij të mos varej nga Moska. Në lidhje me themelimin e kryepeshkopatës u përpilua një kronikë, e cila quhet kronika Laurentiane. Lavrenty, një murg i Manastirit të Shpalljes në Nizhny Novgorod, e përpiloi atë për Kryepeshkopin Dionisi.
Kronika e Lawrence i kushtoi shumë vëmendje themeluesit të Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich, princit Vladimir që vdiq në betejën me tatarët në lumin e qytetit. Kronika Laurentian është një kontribut i paçmuar i Nizhny Novgorod në kulturën ruse. Falë Lavrenty, ne kemi jo vetëm kopjen më të vjetër të "Përrallës së viteve të kaluara", por edhe kopjen e vetme të "Mësimet e Vladimir Monomakh për fëmijët".

Në Tver, kronika u mbajt nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 15-të dhe ruhet plotësisht në koleksionin Tver, kronikanin Rogozh dhe kronikën Simeonovskaya. Shkencëtarët e lidhin fillimin e kronikës me emrin e peshkopit Tver Simeon, nën të cilin u ndërtua "kisha e madhe katedrale" e Shpëtimtarit në 1285. Në 1305, Duka i Madh Mikhail Yaroslavich i Tverskoy hodhi themelet për kronikën e madhe dukale në Tver.
Kronika e Tverit përmban shumë shënime për ndërtimin e kishave, zjarret dhe luftërat civile. Por kronika e Tverit hyri në historinë e letërsisë ruse falë tregimeve të gjalla për vrasjen e princave Tver Mikhail Yaroslavich dhe Alexander Mikhailovich.
Ne gjithashtu i detyrohemi Tver Chronicle një histori shumëngjyrëshe për kryengritjen në Tver kundër tatarëve.

Fillestare kronika e Moskës zhvillohet në Katedralen e Supozimit, e ndërtuar në vitin 1326 nga Mitropoliti Pjetri, mitropoliti i parë që filloi të jetojë në Moskë. (Para kësaj, metropolitët jetonin në Kiev, që nga viti 1301 - në Vladimir). Të dhënat e kronikanëve të Moskës ishin të shkurtra dhe të thata. Ato kishin të bënin me ndërtimin dhe lyerjen e kishave - në atë kohë në Moskë po bëheshin shumë ndërtime. Ata raportuan për zjarre, sëmundje dhe së fundi, për punët familjare të Dukës së Madhe të Moskës. Sidoqoftë, gradualisht - kjo filloi pas Betejës së Kulikovës - kronika e Moskës lë kornizën e ngushtë të principatës së saj.
Për shkak të pozitës së tij si kreu i Kishës Ruse, Mitropoliti ishte i interesuar për punët e të gjitha rajoneve ruse. Në oborrin e tij, kronikat rajonale u mblodhën në kopje ose kronikat u sollën nga manastiret dhe katedralet. Bazuar në të gjithë materialin e mbledhur në Në 1409, kodi i parë gjithë-rus u krijua në Moskë. Ai përfshinte lajme nga kronikat e Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal dhe qytete të tjera. Ai ndriçoi historinë e të gjithë popullit rus edhe para bashkimit të të gjitha tokave ruse rreth Moskës. Kodi shërbeu si përgatitje ideologjike për këtë bashkim.

revistë mujore letrare, shkencore dhe politike, Petrograd, 1915-17. E themeluar nga M. Gorki, ai bashkoi shkrimtarë dhe publicistë të orientimit socialist që kundërshtuan vazhdimin e luftës, nacionalizmin dhe shovinizmin.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

KRONIKAT

në Rusi u kryen nga shekulli XI deri në shekullin XVIII. Deri në shtator. Shekulli XVI, koha e Ivanit të Tmerrshëm, ato ishin lloji kryesor i rrëfimit historik, vetëm që nga ajo kohë "i dhanë rrugën një zhanri tjetër historiografik - kronografitë u përpiluan në manastire, në oborret e princave (dhe më pas mbretërve). , në zyrat e mitropolitëve kronikët pothuajse nuk ishin individë, por kryenin udhëzime ose urdhra nga sundimtarët shpirtërorë ose laikë, duke pasqyruar interesat e grupeve të caktuara të njerëzve, prandaj L. shpesh kundërshtonin njëri-tjetrin në vlerësimet e tyre ngjarjet, por edhe në bazën e tyre faktike, gjë që krijon vështirësi të konsiderueshme për studiuesit e kronikave dhe historianët, në bazë të L., duke rikrijuar rrjedhën aktuale të ngjarjeve, në strukturën e tyre, L. e vjetër ruse përfaqësonte koleksione artikujsh të motit. d.m.th., raporte për ngjarjet që ndodhën në çdo vit, kronisti u kufizua në informacione të shkurtra për atë që ndodhi, për shembull: "Në verën e vitit 6751. (1143) u martua me djalin e tij Svyatoslav Princi i Polotsk-ut në të njëjtin dimër shkoi në ushtrinë e tij (xhaxhai - Ya. L.) Gyurgy dhe, duke mos u vendosur me të, shkoi te vëllai i tij Smolinsk, dhe prej andej ai shkoi te një vëlla tjetër i tij Svyatopolk Novugorod. atje dhe Zimov.” Por në një numër rastesh, kronisti iu drejtua një forme letrare të paraqitjes, duke krijuar një tregim komplot për ngjarjet më domethënëse të historisë ruse. Është nga L. që ne dimë në detaje për fushatën, kapjen dhe arratisjen nga robëria e Princit Igor Svyatoslavich, për tragjedinë e Betejës së Kalka, për Betejën e Kulikovës, rrethanat e kapjes së Moskës nga Tokhtamysh, rreth lufta feudale e shekullit të 15-të, episodi kulmor i së cilës ishte kapja dhe verbimi i princit të madh Vasily II Vasilyevich, etj. Edhe në të dhënat e motit, kronistët shpesh përfshijnë adresat e princave, dialogët e tyre dhe përdorin gjerësisht klishe letrare në to : formula të qëndrueshme të të folurit, epitete shumëngjyrëshe, kthesa retorike, etj. L. jo vetëm burimet kryesore të historisë politike të Rusisë, por edhe monumentet më të gjera të letërsisë antike laike ruse, dhe shkrimi i kronikës është një nga zhanret e saj kryesore. Shkrimi i kronikës ruse ka një histori të gjatë. Me nivelin aktual të njohurive, nuk është ende e mundur të përcaktohet se kur filluan të mbajnë shënime të ngjarjeve historike, duke zëvendësuar formën e mëparshme të njohurive historike - tregimet gojore, traditat dhe legjendat. Sipas shumicës së shkencëtarëve, pasuesit e Akad. A. A. Shakhmatova, L. merr një formë të qëndrueshme dhe fillon të kryhet sistematikisht nga mesi. shekulli XI L. më i vjetër që na ka ardhur. është Përralla e viteve të kaluara. Tashmë kjo kronikë e fillimit. shekulli XII dallohet nga kombinimi i të dhënave aktuale të motit me monumente të zhanreve të tjera dhe madje edhe dokumente. Përralla e viteve të kaluara përmban tekste traktatesh me Bizantin, legjenda për shfaqjen e Manastirit Kiev-Pechersk, një prezantim të historisë së shenjtë në formën e një tregimi nga një "filozof" që inkurajoi Princin Vladimir të adoptonte fenë e krishterë, etj. L. do të ruante një karakter të tillë sinkretik më vonë. Me interes të veçantë janë të ashtuquajturat histori kronike - histori komplote për ngjarjet më domethënëse në historinë ruse. Disa qindra lista kronikash janë ruajtur deri më sot (disa kronika njihen në disa lista, të tjera vetëm në një), dhe shkencëtarët kanë identifikuar të paktën disa dhjetëra koleksione kronikash. Në mënyrë të rreptë, çdo kronikë është një koleksion, pasi ndërthur - në një formë të rishikuar, të shkurtuar ose, përkundrazi, të zgjeruar - kronikën e mëparshme dhe shënimet e ngjarjeve të viteve ose dekadave të fundit që i përkasin vetë kronikanit. Natyra e konsoliduar e L. bëri të mundur rrugën e kërkimit të kronikës që u zbulua dhe u zhvillua nga Akademiku. Shakhmatov. Nëse dy ose më shumë L. përkojnë me njëra-tjetrën para një viti të caktuar, atëherë rrjedh se ose njëra është kopjuar nga tjetra (kjo është e rrallë), ose kanë pasur një burim të përbashkët që ka arritur atë vit. Shakhmatov dhe ndjekësit e tij arritën të identifikonin një zinxhir të tërë qemeresh kronike që i paraprinë shekujve 14-17 që kanë ardhur deri tek ne: qemerët e shekujve 14, 15 dhe më parë, deri në shekullin e 11-të. Sigurisht, përcaktimi i saktë i datës dhe vendit të përpilimit të kodeve është hipotetik, por këto hipoteza, bazuar në tekstet aktuale që kanë arritur tek ne dhe marrëdhëniet mes tyre, na lejojnë të lundrojmë nëpër monumentet e përfshira në serinë që është botuar. për njëqind vjet e gjysmë - "Koleksioni i plotë i kronikave ruse" (PSRL ). Koleksioni i kronikave që përmban një tregim të historisë së lashtë të Rusisë është Përralla e viteve të kaluara. L. Principatat e Rusisë Jugore të shekujve XII-XIII. erdhi tek ne si pjesë e Ipatievskaya L. (shih Kronikën e Ipatievskaya). Kronikat e Rostovit të Madh, Vladimir dhe Pereyaslavl, Suzdal, fundi i XII - herët. shekulli XIII të ruajtura më së miri si pjesë e Laurentian dhe Radzivilovskaya L. (shih Kronikën Laurentian, Kronikën Radzivilovskaya), si dhe Kronikën e Pereyaslavl të Suzdalit. Koleksioni i kronikave i lidhur me Mitropolitin Qiprian dhe i sjellë deri në 1408 arriti në Troitskaya L., i cili u dogj në zjarrin e Moskës të 1812. Teksti i tij u rindërtua nga M. D. Priselkov (Kronika e Trinitetit: Rindërtimi i tekstit - M.; Leningrad, 1950). Rreth vitit 1412, një korpus kronik u krijua në Tver, duke pasqyruar një rishikim të zgjeruar të korpusit kronikë gjithë-rus të fundit të shekullit të 14-të dhe fillimit të shekullit të 14-të. Shekulli XV, afër Trinisë L. U pasqyrua në Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) dhe kronikanin Rogozh (PSRL. - T. 15. - Numri 1). Një burim tjetër i kronikanit Rogozhsky ishte kodi Tver i 1375, i cili u pasqyrua gjithashtu në koleksionin Tver të shekullit të 16-të. (PSRL.-T. 15). Me interes të veçantë është kodiku gjithë-rus, i ashtuquajturi kodiku Novgorod-Sofia, i përpiluar, me sa duket, në vitet '30. shekulli XV (shpesh i përcaktuar si "kodi i 1448") dhe përfshinte histori të zgjeruara kronike për betejën e Kalka, pushtimin e Batu dhe histori për luftën e princave Tver me tatarët që mungonin në Trinity Leningrad, botime të gjata të tregimeve për Betejën i Kulikovës, tregimi për pushtimin e Tokhtamysh, "FJALA MBI JETËN E DMITRY DONSKY", etj. Ky koleksion, i përpiluar, me sa duket, në selinë metropolitane gjatë luftës feudale në Moskë, kombinoi kronikën gjithë-ruse me Novgorod një. Kodi u botua në Sofia I L. (PSRL.-T. 5; botimi i dytë i paplotësuar: më 1925 u botua vetëm numri i parë i këtij vëllimi) dhe Novgorod IV L. (Vol. 4, numrat 1 dhe 2; 2. ed. i pa përfunduar). Monumentet e para të kronikës madhështore të Moskës që kanë zbritur tek ne u formuan jo më herët se mesi. shekulli XV Koleksioni i kronikave të vitit 1472 u pasqyrua në Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) dhe Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Ai u bazua në kodin Novgorod-Sofia, të redaktuar nga kronisti i madh dukal (i cili përjashtoi, në veçanti, përmendjen e lirive të Novgorodit). Një rishikim më radikal i kronikës së mëparshme u krye nga hartuesit e Dukës së Madhe në fund të viteve '70. Shekulli XV: qemeri Novgorod-Sofje ishte i lidhur me një qemer afër Trinisë Leningrad (me censurë të materialit nga të dy burimet) dhe me monumente të tjera. Kronika e Moskës e Dukës së Madhe e 1479, e cila pasqyronte këtë rishikim, formoi bazën për të gjithë kronikën zyrtare të fundit të shekujve 15-16. Ai ruhet në një listë të shekullit të 18-të që ende nuk është botuar. (në koleksionin e Hermitage në Bibliotekën Kombëtare Ruse), dhe botimi i tij i mëvonshëm, i sjellë deri në 1492, u botua në vëllimin e 25-të të PSRL Përmbledhja e kronikës, e cila formoi bazën e kodit të Moskës të vitit 1479 pjesa e parë e Ermolinskaya L. (PSRL.-T 23), e quajtur kështu nga Shakhmatov për faktin se përmban një përzgjedhje lajmesh për aktivitetet e arkitektit V. D. Ermolin në 1462-1472. Pjesa e dytë e L. përmban materiale të pavarura nga kronika e Dukës së Madhe dhe me sa duket daton që nga kodi i përpiluar në Manastirin Kirillo-Belozersky. I njëjti kod u pasqyrua në të ashtuquajturat Kronika të Shkurtuara të fundit të shekullit të 15-të. (PSRL.-T. 27). Kodi i Kryepeshkopit të Rostovit të viteve '80. Shekulli i 15-të u pasqyrua në Typografskaya L. (PSRL.- T. 24). Në Sophia II (PSRL.-T 6) dhe Lvov (PSRL.-T. 20) Leningrad, u pasqyrua kodi i vitit 1518, i cili nga ana e tij bazohej në një kod të caktuar kronik të viteve '80. Shekulli XV, i përpiluar në qarqe kishtare jozyrtare. Në fund të viteve 20. shekulli XVI në Selinë Metropolitane të Moskës, u përpilua një kronikë që mbulonte ngjarjet e viteve 1437-1520, me emrin e pronarit të saj Joasaph (teksti i saj u botua në 1967 nga A. A. Zimin në një botim të veçantë). Në të njëjtat vite përfshihej edhe përpilimi i botimit të parë të kronikës më të madhe ruse, Kronika e Nikonit (shih Kronikën e Nikonit). Midis 1542-1544 U përpilua një kronikë tjetër e gjerë - Kronika e Ringjalljes (PSRL - T. 7-8). Në pjesën e dytë. Vitet 50 të shekullit të 16-të. botimi fillestar i Nikon L. u kombinua me fragmente nga Ringjallja L. dhe Kronika e Fillimit të Mbretërisë (kronika që përshkruan ngjarjet e viteve 1533-1552, domethënë fillimi i mbretërimit të madh dhe më pas mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm). Më në fund, në 1568-1576. nën Ivan the Terrible, u krijua një libër i ilustruar me shumë vëllime - i ashtuquajturi Facial Vault. Këto ishin koleksionet e fundit të kronikave gjithë-ruse, të cilat më pas i lanë vendin një lloji tjetër të veprës historiografike - kronografitë (shiko Kronografi rus). Kronikat, të kryera në shekujt 17-18, nuk ishin monumente të gjithë-rusëve, por më tepër kronikat provinciale lokale. Botuesi: Koleksioni i plotë i kronikave ruse - Shën Petersburg; M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe më të reja - M.; L., 1950; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Tregime të kronikave ruse të shekujve XII-XIV / Përkthim dhe shpjegime nga T. N. Mikhelson - M., 1968; Botimi 2 - M., 1973; Tregime të kronikave ruse të shekujve XV-XVII / Përkthim dhe shpjegime nga T. N. Mikhelson - M., 1976, Kodi i kronikës ruse veriore të vitit 1472 / Përgatitja e tekstit dhe komenteve nga Ya S. Lurie; Përkthimi nga V, V Kolesov // PLDR: Gjysma e dytë e shekullit XV.-M., 1982.-P. 410-443, 638-655 Lit.: Sukhomlinov M.I. Mbi kronikën e lashtë ruse si monument letrar. Shakhmatov A. A. Rishikimi i kronikave ruse të shekujve XIV-XVI - M., Leningrad, 1938, Priselkov M. D. Historia e kronikave ruse të shekujve XI-XV - Leningrad, 1940; Li-khachev D.S. Kronikat ruse dhe rëndësia e tyre kulturore dhe historike. - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliografia e kronikave ruse - M.; L., 1962; Nasonov A. N. Historia e kronikave ruse të shekujve XI - fillimi i 18-të - M.. 1969, Tvorogov O. V. Tregimi i komplotit në kronikat e shekujve 11-13. // Origjina e trillimit rus.-S. 31-66, Lurie Y. S.; I) Për studimin e gjinisë së kronikës // TODRL.- 1972.- T. 27.- F. 76-93; 2) Kronikat gjithë-ruse të shekujve XIV-XV - L., 1976; 3) Dy histori të Rusisë në shekullin e 15-të. Shën Petersburg, 1994; Koretsky V.I. Historia e kronikave ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 16-të - M., 1986. Për artikuj mbi kronikat individuale, shih: Fjalori i librave. 1.-S. 234-251; Vëll. 2, pjesa 2.-S. 17-18, 20-69. Shihni gjithashtu: Novgorod Chronicles, Pskov Chronicles, Ipatiev Chronicle, Laurentian Chronicle, Nikon Chronicle, Radzivilov Chronicle, Facial Vault, Tale of Gone Years. Y. S. Lurie