Në stepat ranore të Arabisë. Analiza e poezisë "Tre pëllëmbët"

Duke lexuar poezinë "Tre palma" të M. Yu. Lermontov krijoi kryevepra të vërteta. Për shembull, e tij tekstet e peizazhit. Sa gjallërisht dinte të përcillte bukurinë e natyrës në të gjitha ngjyrat e saj, me të gjitha disponimet e saj! Shumë nga veprat e poetit janë të mbushura me trishtim dhe tragjedi, dhe autori e pa shkakun e kësaj tragjedie në strukturën e padrejtë të botës. Një shembull është poezia e tij "Tre Palmat".
Poema "Tre palma" befason me ngjyrat dhe forcën e saj. Ai bëri gjithashtu një përshtypje të madhe për kritikun e shquar rus V. G. Belinsky. “Çfarë imazhi! - pra ti sheh çdo gjë përballë dhe sapo ta shohësh nuk do ta harrosh kurrë! Një pamje e mrekullueshme - gjithçka shkëlqen me shkëlqimin e ngjyrave orientale! Çfarë piktoreske, muzikaliteti, forcë dhe forcë në çdo varg...”, ka shkruar ai.
Në Siri, kjo poezi e Lermontov u përkthye në arabisht, dhe fëmijët në shkolla e mësojnë përmendësh.

Veprimi zhvillohet në sfondin e natyrës së bukur orientale.

Tre palma
(Legjenda lindore)

NË stepat ranore tokë arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rërat fluturuese.
Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Nuk jam përkulur ende nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.
Dhe të tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
E jotja është e gabuar, o qiell, fjali e shenjtë!”........

Vasily Ivanovich Kachalov, emri i vërtetë Shverubovich (1875-1948) - aktori kryesor i trupës së Stanislavsky, një nga Artistët e parë të Popullit të BRSS (1936).
Teatri i Dramës Kazan, një nga më të vjetrit në Rusi, mban emrin e tij.
Falë meritave të jashtëzakonshme të zërit dhe artit të tij, Kachalov la një gjurmë të dukshme në një lloj aktiviteti kaq të veçantë si shfaqja e veprave poetike (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky, etj.) dhe prozës (L. N. Tolstoy) në koncerte, në radion, në pllakat e incizimeve të gramafonit.

NË poezi e famshme"Tre Palmat" e Mikhail Lermontov - bukuritë e gjelbra presin pa sukses që udhëtarët të pushojnë nën hijen e degëve të tyre. Një rrjedhë e ftohtë uji burimi gurgullon mes shkretëtirës pranë palmave. Dhe ata që ëndërrojnë t'u japin pushim dhe freski udhëtarëve të lodhur vazhdojnë të mundohen nga vetmia. Askush nuk ndalet nën palma.

Dhe pastaj palmat iu drejtuan Zotit me agoni: "A kemi lindur për këtë arsye, të thahemi këtu?" Qielli tregoi simpati, kërkesa u kthye në karvan. Udhëtarët u vendosën poshtë pemëve të përhapura dhe filluan të mbushin kana ujë të pastër nga burimi. Duket sikur aty është, një idil, një pamje e mrekullueshme e lumturisë dhe qetësisë. Por natën, udhëtarët e pashpirt, pasi pushuan, prenë palmat në rrënjë. Ata i dogjën në një flakë të pamëshirshme.

Ka mbetur vetëm një pranverë tokë djerrë. Tani nuk ka kush ta mbrojë nga tharja dhe nuk është më aq i mbushur dhe i freskët. Dhe palmat krenare, të cilat donin të kënaqnin njerëzit me hije, ranë kot.

Poeti bën thirrje për të urryer mizorinë njerëzore dhe agresionin e pakuptimtë. Miniatura ka sigurisht një tingull alegorik. Dhe palmat janë prototipe të atyre që ranë në luftën për një të nesërme më të ndritshme dhe vlerat njerëzore. Falë përfundimit të saj të mençur, poema i ngjan një poezie të vogël filozofike që mund të lexohet dhe rilexohet dhe të gjejë thekse të reja për reflektim...

Foto ose vizatim Tre palma

Ritregime të tjera për ditarin e lexuesit

• Përmbledhje e ëndrrës së xhaxhait të Dostojevskit

  Historia e famshme e shkrimtarit u krijua në 1859 gjatë një vizite në qytetin e Semipalatinsk pas një pushimi të gjatë krijues.

• Përmbledhje e Gogol Mirgorod

  "Mirgorod" është një vazhdim i koleksionit "Mbrëmjet në fermë...". Ky libër shërbeu si një periudhë e re në krijimtarinë e autorit. Kjo vepër e Gogolit përbëhet nga katër pjesë, katër tregime, secila prej tyre është e ndryshme nga tjetra

• Përmbledhje e Besnikut Ruslan Vladimova

  Qeni Ruslan, i cili gjithmonë e kryente shërbimin e tij me besnikëri, nuk mund të flinte. Diçka ulëriti dhe bëri zhurmë në rrugë. Kjo vazhdoi deri në mëngjes. Në agim, pronari erdhi për Ruslan

• Përmbledhje e Andersen Ushtari i palëkundur i kallajit
• Përmbledhje e Dasmës së Përgjakshme të Lorkës

  Në shtëpinë e dhëndrit, që ndodhet në një fshat spanjoll, ulet nëna e tij. Duke parë një thikë në duart e djalit të tij, ai fillon të shajë me inat dhe t'u dërgojë mallkime atyre që e krijuan armën. Meqenëse burri dhe fëmija i saj i madh vdiqën nga një plagë me thikë në një përleshje

"Tre palma" "TRE pëllëmbët", një baladë e L. (1839), temat dhe imazhet e prerjes - bukurisë së mposhtur, fatalitetit të kontaktit me botën "tjetër" etj. - përfshihen në sistemin e krijimtarisë së vonë të baladës së L. Arritja fatale në "Tre Palmat" ndodh brenda kufijve të kushtëzuar të "tokës arabe" (konventa është e specifikuar në nëntitullin "Legjenda orientale"). Me një gjeografike të stilizuar dhe etnografik Saktësia e ngjarjeve të baladës jepet këtu jashtë koordinatave kohore. Një numër imazhesh të "Tre Palms" janë vazhduar në baladën "Mosmarrëveshje" (1840). Një forcë që kërcënon të pushtojë Kaukazin. malet dhe shtrembërojnë bukurinë e tyre, përshkruhet në "Mosmarrëveshja" në mënyrë historike në mënyrë specifike, kjo është ruse. trupa të udhëhequra nga politike përshtatshmëria; por kjo forcë u afrohet edhe “heronjve” të baladës në formën e një kortezhi lara-lara, të ngjashme me kortezhin e një karvani te “Tre Palmat”. Ka përputhje tekstesh deri në degën. fjalët: “Me rrënjë sëpatë elastike trokiti” dhe “Në thellësitë e grykave tuaja / Sëpata do të trokasë”, parashikon Kazbeku Shat-mal. Të dyja baladat përmbajnë një motiv “të shkujdesur”, ndonëse në të njëjtën kohë utilitar dhe pragmatik. marrëdhëniet e njeriut me natyrën. Megjithatë, të dyja baladat kanë në mendje edhe kuptime tragjike. përplasja e "heronjve" të tyre me ligjet e ekzistencës, të fshehura nga vështrimi i tyre shpirtëror, përtej kufijve të të kuptuarit të tyre (prandaj murmuritja e pajustifikuar nga ana e palmave kundër Zotit). "Tre Palmat" shtrihet në sferën e artit. Meditimet e L. mbi bukurinë dhe vdekjen. Balada “Tamara” jep një imazh të bukurisë vrasëse, dhe në “Tre pëllëmbët” - vrasëse e bukurisë: “Trupat e tyre pastaj u copëtuan, / Dhe u dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes”; folklori Një variant i së njëjtës ide është balada “Princesha e Detit”. Shkatërrimi i bukurisë te “Mosmarrëveshja” është një pasojë e detyruar, e natyrshme e progresit; në "Tre palma" është më e ndërlikuar: shkatërrimi është pasojë e dëshirës së bukurisë për të, si të thuash, tejkaluar vetveten, për t'u bashkuar me përfitim. L. nuk e hedh poshtë mundësinë e një lidhjeje të tillë, por shqetësohet me ankth për pasojat e saj të paparashikuara. Në baladë, Lermont u përthye në një mënyrë të re. motivi i etjes për veprim (shih. në Art. Motivet): ekzistenca joaktive është përshkruar nga poeti si shterpë dhe katastrofike për vetë palmat: "Dhe rrezet e zjarrta filluan të thahen / Gjethet luksoze dhe përroi i zhurmshëm". Por ndryshe nga vargjet e tjera, ku faji për praktikueshmërinë apo tragjedinë. pasojat e k.-l. "Arritjet" iu caktuan botës armiqësore ndaj heroit, këtu vetë viktima ndan fajin për vdekjen e saj së bashku me të huajin bota njerëzore: alegorik varg atmosferë baladë. lejon interpretime të ndryshme: procesioni i karvanit përcillet si një lëvizje e natyrshme, spontane; por mund të lexohet edhe si një përgjigje fatale për murmuritjen e tre shuplakave; zgjidhje artistike për këtë temë filozofike Lermontov mishëron antitezën "tingull" - "heshtje". Sipas bazës motivi i komplotit (murmuritja e palmave kundër Zotit), vargu (amphibrachium katërfish), strofa (tipi hexaVVSS) dhe ngjyrosja orientale e Lermontit. balada lidhet me IX “Imitimi i Kuranit” nga A. S. Pushkin, siç theksoi N. F. Sumtsov (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, fq. 164-74). Kjo lidhje është polemike. karakter. Poezi. Pushkin është optimist, kap legjendën e një mrekullie që ndodhi në shkretëtirë; udhëtar i lodhur zhytet në gjumë të vdekshëm, por ai zgjohet dhe bashkë me të zgjohet bota e ripërtërirë: “Dhe atëherë një mrekulli ndodhi në shkretëtirë: / E kaluara erdhi në jetë me bukuri të re; / Edhe një herë palma lëkundet me kokën e saj hije; / Edhe një herë pusi mbushet me freski dhe errësirë.” L. ngjalljen mrekullibërëse të Pushkinit i kundërvihet rrënimit: “Dhe tani çdo gjë është e egër dhe bosh rreth e qark - / Gjethet me burimin vrullshëm nuk pëshpëritin: / Më kot i kërkon hije profetit - / Është mbuluar vetëm me rërë të nxehtë. ” Vargjet burimore të mëparshme. dhe Pushkin, dhe L. - "Kënga e Arabisë mbi varrin e kalit" nga V. A. Zhukovsky (1810). Ashtu si “Tre pëllëmbët” e L. dhe vargu IX. “Imitimet e Kuranit” nga Pushkin, “Kënga” është shkruar në amfibrakium tetrametër; Aksioni zhvillohet në shkretëtirë. Një arab, duke vajtuar një kalë të vrarë në betejë, beson se ai dhe miku i tij kalë do të takohen pas vdekjes. bazë motivet-realitetet e të tre vargjeve. identike: arab - shkretëtirë - hije e ftohtë - kalë (në Pushkin është zvogëluar - "gomar"). Por, teksa polemizohet me Pushkinin, L. prek njëkohësisht “Këngën...” të Zhukovsky. Arabi në vargje. Zhukovsky bën keq dhe vdekja e kalit mund të shihet si ndëshkim për vrasjen e armikut. Arabi kryen të keqen edhe më të madhe në "Tri pëllëmbët", por ndryshe nga heroi i Zhukovskit, ai nuk kapërcehet nga ndëshkimi: Arabi i shkujdesur dhe kali i tij janë plot jetë: "Dhe, duke e mbështetur trupin e tij të dobët drejt harkut, / Arabi bëri kali i zi nxehtë.” Kështu, "Tre pëllëmbët" (nëse e konsiderojmë poezinë letrare në "perspektivën e kundërt, si produkt i një procesi të vetëm letrar në letërsinë ruse të gjysmës së parë të shekullit të 19-të), në kundërshtim me kronologjinë, rezulton të jetë unike" parathënie. Tek "Kënga..." e Zhukovskit: ngjarjet e "Tre Palmave" duket se i paraprijnë tragjedisë që i ndodhi heroit të tij. Më 1826 në revistë. "Slav" (nr. 11) u shfaq një varg. P. Kudryashova "Arab i dashuruar". Arabi e admiron kalin e tij: “Ishte i etur, u turr, fluturoi si vorbull... / Rëra u ngrit pas malit fluturues!”... “Vrapova kundër armiqve të furishëm. / Goditja e sëpatës dhe goditja e topuzit / Shtrihu si një stuhi vdekjeprurëse mbi kokat!” Por arabi e pa vajzën e bukur dhe e harroi kalin: “Si një palmë e re, edhe një vajzë është e hollë; / Ajo magjeps me bukurinë e saj magjike.” Orientimi i Kudryashov ndaj Zhukovsky është i pamohueshëm. Ai është imitues dhe nuk pretendon të jetë i pavarur. Megjithatë, nuk mund të përjashtohet mundësia që vargu i tij. bëri jehonë në baladën e L., i cili kishte përjashtim. ndezur. kujtesa: një sërë modelesh dhe motivesh të të folurit të baladës (goditja e sëpatës, imazhi i një palme të re dhe të hollë etj.) janë më të afërt me motivet e vargut. P. Kudryashova. Kështu, L. plotëson themeluar në rusisht. cikli lirik është konvencionalisht orientalist. poezi, në origjinën e të cilave është Zhukovsky. "Tre palma" - fjala e fundit në pothuajse 30 vjet poezi. konkurs, në të cilin morën pjesë poetë klasikë dhe amatorë. Një dëshirë e ngjashme për të përfunduar një linjë të caktuar të zhvillimit të poezisë është tipike për L. Balada u vlerësua shumë nga V. G. Belinsky: “Plasticiteti dhe relievi i imazheve, konveksiteti i formave dhe shkëlqimi i ndritshëm i ngjyrave orientale bashkojnë poezinë me pikturën në këtë shfaqje” (IV, 534).

Karvani. I sëmurë. V. D. Polenova. Akuarel i zi. 1891.

Lit.: Belinsky, vëll 4, fq. 534-35; Chernyshevsky, vëll 3, fq. 110; Shevyrev, Me. 532; Maikov V., Kritike eksperimente, Shën Petersburg, 1891, f. 257-58; Neumann(1), fq. 107-09; Distilues G. O. Kritika poetike. teksti, M., 1927, f. 81-82; Veltman S., Lindja në art. letërsi, M. - L., 1928, f. 148-49; Zdobnov, Me. 267; Nga fletore, "Lit. kritik”, 1939, libër. 1, fq. 187-88; Neustadt, Me. 198; Mirë(1), fq. 412-13; Eikhenbaum(7), f. 69 [i njëjtë, shih Eikhenbaum(12), fq. 112-13]; Peysakhovich(1), f. 455-56; Fedorov(2), fq. 121-22; Odintsov G. F., Faris në "Tre Palms" M. Yu., "Rus. fjalim”, 1969, nr.6, f. 94-96; Korovin(4), f. 94-96; Udodov(2), f. 197-99; Çiçerin(1), f. 413; Maimin, Me. 132-33; Nazirov R. G., Reminishenca dhe parafrazimi në “Krim dhe Ndëshkim”, në librin: Dostojevski. Materiale dhe kërkime, vëll 2, L., 1976, f. 94-95; Naiditsch E.E., Zgjedhur nga vetë poeti (Rreth përmbledhjes me vjersha. L. 1840), “RL”, 1976, Nr. 3, f. 68-69; Potebnya A. A., Nga leksionet mbi teorinë e letërsisë, në librin e tij: Estetika dhe poetika, M., 1976, f. 550-52; Zhizhina A.D., Ajeti. M. Yu. L. "Tre Palms", "Rus. fjalim”, 1978, nr.5.

V. N. Turbin Enciklopedia Lermontov / Akademia e Shkencave e BRSS. Instituti rus. ndezur. (Pushkin. Shtëpia); Shkencore-ed. Këshilli i shtëpisë botuese "Encikli Sov."; Ch. ed. Manuilov V. A., Redaksia: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Encycl., 1981

Shihni se çfarë është "Tre Palms" në fjalorë të tjerë:

"Tre palma"- TRE PALLMA, për një balet me një akt në muzikë. A. A. Spendiarova, skena. dhe baletit E. Ya. 29.11.1964, T r im. Spendiarova, art. M. Avetisyan, dirigjent A. M. Voskanyan; Tre palma J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Baleti. Enciklopedi

PËRKTHIMET DHE STUDIMI I LERMONTOVIT NË LITERATURAT E POPUJVE TË BRSS. Lidhjet midis krijimtarisë së L. dhe letërsisë së popujve të BRSS janë të shumta dhe të larmishme, ato u zbatuan në mënyra të ndryshme dhe u realizuan në letërsinë individuale dhe lindën në kohë të ndryshme në varësi të...... Enciklopedia Lermontov

MUZIK dhe Lermontov. Muzika në jetën dhe veprën e L. Muzat e para. L. ia detyron përshtypjet nënës së tij. Më 1830 ai shkroi: “Kur isha tre vjeç, ishte një këngë që më bëri të qaja; Nuk e mbaj mend tani, por jam i sigurt se po ta kisha dëgjuar, ajo do të... ... Enciklopedia Lermontov

PËRKTHIMET DHE STUDIMET E LERMONTOV JASHTË. Shkalla e famës së L. në një vend të caktuar varet kryesisht nga intensiteti i lidhjeve kulturore të këtij vendi me Rusinë në të kaluarën, dhe më pas me BRSS. Poezitë dhe proza ​​e tij fituan popullaritetin më të madh në... ... Enciklopedia Lermontov

LIQENET RUSE dhe trashëgimia e Lermontovit. Krijimtaria e L. ka gjetur një interpretim. në një nga llojet e Nar. arte dekorative dhe punime artizanale në miniaturë pikture, të realizuara në produkte papier-mâché (të veshura me llak të zi) nga mjeshtrit. artist vepra artizanale...... Enciklopedia Lermontov

ILUSTRIM I VEPRAVE TË Lermontov. Gjatë jetës së poetit, prodhimi i tij. jo i ilustruar. Përjashtim bëjnë 3 makina. ilustrimet e ruajtura në dorëshkrime: ballina e poemës " I burgosur kaukazian"(gouache, 1828), kopertina e poemës "Çerkezët" (stilolaps,... ... Enciklopedia Lermontov

Kompozitor rus (lindur më 1871), student i N. Klenovsky dhe Rimsky Korsakov. Veprat e tij kryesore: kuarteti i bazuar në fjalët e Pushkinit "Zogu i Zotit", minueti "Berceuse", uvertura e koncertit për orkestër, kuarteti i bazuar në fjalë…… I madh enciklopedi biografike

- (1871 1928), sov. kompozitor dhe dirigjent. Më 1895 shkroi një romancë të bazuar në poezitë e L.: “Ata e donin njëri-tjetrin” (përfshirë në koleksionin e tij: Katër romanca për zërin me shoqërimin e Php., Shën Petersburg, 1899), më 1901 romanca “Dega e Palestinë” për një kuartet vokal me... ... Enciklopedia Lermontov

"Tre palma" Mikhail Lermontov

(Legjenda lindore)

Në stepat ranore të tokës arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese.

Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Unë ende nuk jam përkulur nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.

Dhe tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
Vendimi yt i shenjtë është i gabuar, o qiell!”

Dhe ata thjesht heshtën - blu në distancë
Rëra e artë tashmë po rrotullohej si një kolonë,
Këmbana lëshoi ​​tinguj të papajtueshëm,
Pakot e mbuluara me qilim ishin plot me qilima,
Dhe ai ecte, duke u tundur si një anije në det,
Deveja pas devesë, duke shpërthyer rërën.

I varur, i varur midis gungave të forta
Dyshemetë me modele të tendave të kampingut;
Duart e tyre të errëta ngrihen ndonjëherë,
Dhe sytë e zinj shkëlqenin nga atje ...
Dhe, duke u përkulur drejt harkut,
Arabi ishte i nxehtë mbi kalin e zi.

Dhe kali rritej ndonjëherë,
Dhe ai kërceu si një leopard i goditur nga një shigjetë;
Dhe rrobat e bardha kanë palosje të bukura
Faris u përkul mbi supe në rrëmujë;
Dhe duke nxituar përgjatë rërës duke bërtitur dhe fishkëllyer,
Ai hodhi dhe kapi një shtizë duke galopuar.

Këtu një karvan i afrohet palmave, zhurmshëm:
Në hijen e kampit të tyre gazmor shtrihej.
Kanat tingëlluan të mbushura me ujë,
Dhe, duke tundur kokën me krenari,
Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,
Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.

Por errësira sapo ka rënë në tokë,
Sëpata u përplas në rrënjët elastike,
Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!
Rrobat e tyre u grisën nga fëmijët e vegjël,
Trupat e tyre më pas u copëtuan,
Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.

Kur mjegulla nxitoi në perëndim,
Karvani bëri udhëtimin e tij të rregullt;
Dhe pastaj i trishtuar në tokë djerrë
Gjithçka që dukej ishte hiri gri dhe i ftohtë;
Dhe dielli dogji mbetjet e thata,
Dhe pastaj era i shpërtheu në stepë.

Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -
Gjethet me një çelës tronditës nuk pëshpëritin:
Më kot ai i kërkon profetit një hije -
Vetëm rëra e nxehtë e merr me vete
Po, qift me kreshtë, stepë e pashoqërueshme,
Preja torturohet dhe kapet sipër tij.

Analiza e poemës së Lermontov "Tre palma"

Poema e Mikhail Lermontov "Tre palma" u krijua në 1838 dhe është një shëmbëlltyrë poetike, e cila përmban një të thellë kuptimi filozofik. Personazhet kryesore të tregimit janë tre palma në shkretëtirën arabe, ku asnjë njeri nuk ka shkelur kurrë. Një përrua i ftohtë që rridhte mes rërave e ktheu botën e pajetë në një oaz magjik, "të mbajtur nën mbulesën e gjetheve të gjelbra, nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese".

Tabloja idilike e pikturuar nga poeti ka një të metë domethënëse, që është se kjo parajsë është e paarritshme për qeniet e gjalla. Prandaj, palmat krenare i drejtohen Krijuesit me një kërkesë për t'i ndihmuar ata të përmbushin fatin e tyre - të bëhen një strehë për një udhëtar të vetmuar të humbur në shkretëtirën e errët. Dëgjohen fjalët dhe së shpejti në horizont shfaqet një karvan tregtarësh, indiferentë ndaj bukurive të oazit të gjelbër. Ata nuk kujdesen për shpresat dhe ëndrrat e palmave krenare, të cilat së shpejti do të vdesin nën goditjet e sëpatave dhe do të bëhen lëndë djegëse për zjarret e mysafirëve mizorë. Si rezultat, oazi i lulëzuar shndërrohet në një grumbull "hiri gri", përroi, pasi ka humbur mbrojtjen e gjetheve të gjelbra të palmës, thahet dhe shkretëtira merr pamjen e saj origjinale, vdekje e zymtë, e pajetë dhe premtuese e pashmangshme për cilindo. udhëtar.

Në poezinë "Tre palma" Mikhail Lermontov prek disa çështjet aktuale. E para nga këto ka të bëjë me marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës. Poeti vëren se njerëzit janë mizorë nga natyra dhe rrallë vlerësojnë atë që u jepet bota rreth nesh. Për më tepër, ata janë të prirur ta shkatërrojnë këtë planet të brishtë në emër të përfitimit të tyre ose tekave të çastit, duke mos menduar se natyra, e pa pajisur me aftësinë për të mbrojtur veten, ende di të hakmerret ndaj shkelësve të saj. Dhe kjo hakmarrje nuk është më pak mizore dhe e pamëshirshme sesa veprimet e njerëzve që besojnë se e gjithë bota u përket vetëm atyre.

Kuptimi filozofik i poemës "Tre pëllëmbët" është i një natyre të theksuar fetare dhe bazohet në konceptin biblik të proceseve të universit. Mikhail Lermontov është i bindur se mund t'i kërkoni Zotit çdo gjë. Megjithatë a do të jetë i kënaqur kërkuesi me atë që merr? Në fund të fundit, nëse jeta vazhdon në mënyrën e vet, pasi ishte e destinuar nga lart, atëherë ka arsye për këtë. Një përpjekje për të refuzuar përulësinë dhe pranimin e asaj që përcaktohet nga fati mund të çojë në pasoja fatale. Dhe tema e krenarisë që ngre poeti është e afërt jo vetëm për të, por edhe për brezin e tij - i pamatur, mizor dhe duke mos kuptuar që një person është thjesht një kukull në duart e dikujt, dhe jo një kukull.

Është e qartë paralelja që tërheq Mikhail Lermontov midis jetës së palmave dhe njerëzve. Duke u përpjekur për të përmbushur ëndrrat dhe dëshirat tona, secili prej nesh përpiqet të përshpejtojë ngjarjet dhe të arrijë qëllimin e synuar sa më shpejt të jetë e mundur. Megjithatë, pak njerëz mendojnë për faktin se rezultati përfundimtar mund të sjellë jo kënaqësi, por zhgënjim të thellë, pasi qëllimi shpesh rezulton të jetë mitik dhe nuk i përmbush aspak pritjet. Nga ana tjetër, zhgënjimi, i cili në interpretimin biblik quhet dëshpërim, është një nga mëkatet më të mëdha njerëzore, pasi çon në vetëshkatërrim të shpirtit dhe trupit. Ky është një çmim i lartë që duhet paguar për krenarinë dhe vetëbesimin që vuajnë shumica e njerëzve. Duke e kuptuar këtë, Mikhail Lermontov përpiqet, me ndihmën e një poeme shëmbëlltyre, jo vetëm të kuptojë motivet e veprimeve të tij, por edhe të mbrojë të tjerët nga dëshira për të marrë atë që nuk është menduar për ta. Në fund të fundit, ëndrrat priren të realizohen, gjë që shpesh kthehet në një fatkeqësi të vërtetë për ata që vendosin dëshirat e tyre shumë më lart se aftësitë e tyre.

Poema e Mikhail Lermontov "Tre palma" u krijua në 1838 dhe është një shëmbëlltyrë poetike me një kuptim të thellë filozofik. Personazhet kryesore të tregimit janë tre palma në shkretëtirën arabe, ku asnjë njeri nuk ka shkelur kurrë. Një përrua i ftohtë që rridhte mes rërave e ktheu botën e pajetë në një oaz magjik, "të mbajtur nën mbulesën e gjetheve të gjelbra, nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese".

Tabloja idilike e pikturuar nga poeti ka një të metë domethënëse, që është se kjo parajsë është e paarritshme për qeniet e gjalla. Prandaj, palmat krenare i drejtohen Krijuesit me një kërkesë për t'i ndihmuar ata të përmbushin fatin e tyre - të bëhen një strehë për një udhëtar të vetmuar të humbur në shkretëtirën e errët. Dëgjohen fjalët dhe së shpejti në horizont shfaqet një karvan tregtarësh, indiferentë ndaj bukurive të oazit të gjelbër. Ata nuk kujdesen për shpresat dhe ëndrrat e palmave krenare, të cilat së shpejti do të vdesin nën goditjet e sëpatave dhe do të bëhen lëndë djegëse për zjarret e mysafirëve mizorë. Si rezultat, oazi i lulëzuar shndërrohet në një grumbull "hiri gri", përroi, pasi ka humbur mbrojtjen e gjetheve të gjelbra të palmës, thahet dhe shkretëtira merr pamjen e saj origjinale, vdekje e zymtë, e pajetë dhe premtuese e pashmangshme për cilindo. udhëtar.

Në poezinë "Tre palma", Mikhail Lermontov prek disa çështje të ngutshme njëherësh. E para nga këto ka të bëjë me marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës. Poeti vëren se njerëzit janë mizorë nga natyra dhe rrallë vlerësojnë atë që u jep bota rreth tyre. Për më tepër, ata janë të prirur ta shkatërrojnë këtë planet të brishtë në emër të përfitimit të tyre ose tekave të çastit, duke mos menduar se natyra, e pa pajisur me aftësinë për të mbrojtur veten, ende di të hakmerret ndaj shkelësve të saj. Dhe kjo hakmarrje nuk është më pak mizore dhe e pamëshirshme sesa veprimet e njerëzve që besojnë se e gjithë bota u përket vetëm atyre.

Kuptimi filozofik i poemës "Tre pëllëmbët" është i një natyre të theksuar fetare dhe bazohet në konceptin biblik të proceseve të universit. Mikhail Lermontov është i bindur se mund t'i kërkoni Zotit çdo gjë. Megjithatë a do të jetë i kënaqur kërkuesi me atë që merr? Në fund të fundit, nëse jeta merr rrjedhën e saj siç është e destinuar nga lart, atëherë ka arsye për këtë. Një përpjekje për të refuzuar përulësinë dhe pranimin e asaj që përcaktohet nga fati mund të çojë në pasoja fatale. Dhe tema e krenarisë që ngre poeti është e afërt jo vetëm për të, por edhe për brezin e tij - i pamatur, mizor dhe duke mos kuptuar që një person është thjesht një kukull në duart e dikujt, dhe jo një kukull.

Është e qartë paralelja që tërheq Mikhail Lermontov midis jetës së palmave dhe njerëzve. Duke u përpjekur për të përmbushur ëndrrat dhe dëshirat tona, secili prej nesh përpiqet të përshpejtojë ngjarjet dhe të arrijë qëllimin e synuar sa më shpejt të jetë e mundur. Sidoqoftë, pak njerëz mendojnë për faktin se rezultati përfundimtar mund të mos sjellë kënaqësi, por zhgënjim të thellë, pasi qëllimi shpesh rezulton të jetë mitik dhe nuk i përmbush aspak pritjet. Nga ana tjetër, zhgënjimi, i cili në interpretimin biblik quhet dëshpërim, është një nga mëkatet më të mëdha njerëzore, pasi çon në vetëshkatërrim të shpirtit dhe trupit. Ky është një çmim i lartë që duhet paguar për krenarinë dhe vetëbesimin që vuajnë shumica e njerëzve. Duke e kuptuar këtë, Mikhail Lermontov përpiqet, me ndihmën e një poeme shëmbëlltyre, jo vetëm të kuptojë motivet e veprimeve të tij, por edhe të mbrojë të tjerët nga dëshira për të marrë atë që nuk është menduar për ta. Në fund të fundit, ëndrrat priren të realizohen, gjë që shpesh kthehet në një fatkeqësi të vërtetë për ata që vendosin dëshirat e tyre shumë më lart se aftësitë e tyre.

"Tre palma" Mikhail Lermontov

(Legjenda lindore)

Në stepat ranore të tokës arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese.

Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Unë ende nuk jam përkulur nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.

Dhe tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
Vendimi yt i shenjtë është i gabuar, o qiell!”

Dhe ata thjesht heshtën - blu në distancë
Rëra e artë tashmë po rrotullohej si një kolonë,
Këmbana lëshoi ​​tinguj të papajtueshëm,
Pakot e mbuluara me qilim ishin plot me qilima,
Dhe ai ecte, duke u tundur si një anije në det,
Deveja pas devesë, duke shpërthyer rërën.

I varur, i varur midis gungave të forta
Dyshemetë me modele të tendave të kampingut;
Duart e tyre të errëta ngrihen ndonjëherë,
Dhe sytë e zinj shkëlqenin nga atje ...
Dhe, duke u përkulur drejt harkut,
Arabi ishte i nxehtë mbi kalin e zi.

Dhe kali rritej ndonjëherë,
Dhe ai kërceu si një leopard i goditur nga një shigjetë;
Dhe rrobat e bardha kanë palosje të bukura
Faris u përkul mbi supe në rrëmujë;
Dhe duke nxituar përgjatë rërës duke bërtitur dhe fishkëllyer,
Ai hodhi dhe kapi një shtizë duke galopuar.

Këtu një karvan i afrohet palmave, zhurmshëm:
Në hijen e kampit të tyre gazmor shtrihej.
Kanat tingëlluan të mbushura me ujë,
Dhe, duke tundur kokën me krenari,
Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,
Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.

Por errësira sapo ka rënë në tokë,
Sëpata u përplas në rrënjët elastike,
Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!
Rrobat e tyre u grisën nga fëmijët e vegjël,
Trupat e tyre më pas u copëtuan,
Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.

Kur mjegulla nxitoi në perëndim,
Karvani bëri udhëtimin e tij të rregullt;
Dhe pastaj i trishtuar në tokë djerrë
Gjithçka që dukej ishte hiri gri dhe i ftohtë;
Dhe dielli dogji mbetjet e thata,
Dhe pastaj era i shpërtheu në stepë.

Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -
Gjethet me një çelës tronditës nuk pëshpëritin:
Më kot ai i kërkon profetit një hije -
Vetëm rëra e nxehtë e merr me vete
Po, qift me kreshtë, stepë e pashoqërueshme,
Preja torturohet dhe kapet sipër tij.