princesha bizantine Sophia. Sofia Paleologe

Në fund të shekullit të 15-të, në tokat ruse të bashkuara rreth Moskës, filloi të shfaqej koncepti, sipas të cilit shteti rus ishte pasardhësi ligjor i Perandorisë Bizantine. Disa dekada më vonë, teza "Moska është Roma e Tretë" do të bëhet një simbol i ideologjisë shtetërore të shtetit rus.

Një rol të madh në formimin e një ideologjie të re dhe në ndryshimet që po ndodhnin brenda Rusisë në atë kohë ishte e destinuar të luante një grua, emri i së cilës u dëgjua nga pothuajse të gjithë ata që kanë rënë ndonjëherë në kontakt me historinë ruse. Sofia Paleologu, gruaja e Dukës së Madhe Ivan III, kontribuoi në zhvillimin e arkitekturës ruse, mjekësisë, kulturës dhe shumë fushave të tjera të jetës.

Ekziston një pamje tjetër e saj, sipas së cilës ajo ishte "Catherine de Medici ruse", makinacionet e së cilës e vendosën zhvillimin e Rusisë në një rrugë krejtësisht të ndryshme dhe sollën konfuzion në jetën e shtetit.

E vërteta, si zakonisht, është diku në mes. Sofia Paleologu nuk zgjodhi Rusinë - Rusia e zgjodhi atë, një vajzë nga dinastia e fundit e perandorëve bizantinë, si grua për Dukën e Madhe të Moskës.

Jetim bizantin në oborrin papal

Thomas Paleologus, babai i Sofisë. Foto: Commons.wikimedia.org

Zoya Paleologina, vajza despot (ky është titulli i pozicionit) i Morea Thomas Palaiologos, lindi në një kohë tragjike. Në vitin 1453, Perandoria Bizantine, trashëgimtare e Romës së Lashtë, u shemb nga goditjet e osmanëve pas një mijë vjetësh ekzistence. Simboli i vdekjes së perandorisë ishte rënia e Kostandinopojës, në të cilën ai vdiq Perandori Kostandin XI, vëllai i Thomas Paleologus dhe xhaxhai i Zoe.

Despotati i Moresë, një provincë e Bizantit e sunduar nga Thomas Palaiologos, zgjati deri në vitin 1460. Zoe jetoi këto vite me të atin dhe vëllezërit e saj në Mystras, kryeqyteti i Moresë, një qytet që ndodhet pranë Spartës së Lashtë. Pas Sulltan Mehmeti II pushtoi Morenë, Thomas Palaiologos shkoi në ishullin e Korfuzit dhe më pas në Romë, ku vdiq.

Fëmijët nga familja mbretërore e perandorisë së humbur jetonin në oborrin e Papës. Pak para vdekjes së tij, Thomas Palaiologos u konvertua në katolicizëm për të fituar mbështetje. Edhe fëmijët e tij u bënë katolikë. Pas pagëzimit sipas ritit romak, Zoya u quajt Sophia.

Vissarion i Nicesë. Foto: Commons.wikimedia.org

Vajza 10-vjeçare, e marrë nën kujdesin e gjykatës papale, nuk kishte mundësi të vendoste asgjë vetë. U emërua mentori i saj Kardinali Vissarion i Nikesë, një nga autorët e bashkimit, i cili supozohej të bashkonte katolikët dhe të krishterët ortodoksë nën autoritetin e përbashkët të Papës.

Ata planifikuan të rregullonin fatin e Sofisë përmes martesës. Në vitin 1466 ajo iu ofrua si nuse qipriotit Mbreti Jacques II de Lusignan, por ai refuzoi. Në 1467 ajo u ofrua si grua Princi Caracciolo, një pasanik fisnik italian. Princi shprehu pëlqimin e tij, pas së cilës u bë fejesa solemne.

Nusja në "ikonën"

Por Sophia nuk ishte e destinuar të bëhej gruaja e një italiani. Në Romë u bë e ditur se Duka i Madh i Moskës Ivan III ishte i ve. Princi rus ishte i ri, vetëm 27 vjeç në kohën e vdekjes së gruas së tij të parë dhe pritej që së shpejti të kërkonte një grua të re.

Kardinali Vissarion i Niceas e pa këtë si një shans për të promovuar idenë e tij të Uniatizmit në tokat ruse. Nga parashtrimi i tij në 1469 Papa Pali II i dërgoi një letër Ivan III në të cilën ai propozoi për nuse 14-vjeçaren Sophia Paleologus. Letra i referohej asaj si një "kristiane ortodokse", pa përmendur konvertimin e saj në katolicizëm.

Ivan III nuk ishte i lirë nga ambicjet, të cilat gruaja e tij më vonë do të luante shpesh. Pasi mësoi se mbesa e perandorit bizantin ishte propozuar për nuse, ai pranoi.

Viktor Muizhel. "Ambasadori Ivan Fryazin i dhuron Ivan III një portret të nuses së tij Sophia Paleolog." Foto: Commons.wikimedia.org

Negociatat, megjithatë, sapo kishin filluar - të gjitha detajet duheshin diskutuar. Ambasadori rus, i dërguar në Romë, u kthye me një dhuratë që tronditi dhëndrin dhe rrethin e tij. Në kronikë, ky fakt u pasqyrua me fjalët "sillni princeshën në ikonë".

Fakti është se në atë kohë piktura laike nuk ekzistonte fare në Rusi, dhe portreti i Sofisë dërguar Ivan III u perceptua në Moskë si një "ikonë".

Sophia Paleologu. Rindërtimi i bazuar në kafkën e S. Nikitin. Foto: Commons.wikimedia.org

Sidoqoftë, pasi kuptoi se çfarë ishte, princi i Moskës ishte i kënaqur me pamjen e nuses. Në literaturën historike ka përshkrime të ndryshme të Sophia Paleolog - nga e bukura tek e shëmtuara. Në vitet 1990, u kryen studime mbi eshtrat e gruas së Ivan III, gjatë së cilës pamja e saj u rivendos. Sophia ishte një grua e shkurtër (rreth 160 cm), e prirur për të qenë mbipeshë, me tipare të fytyrës me vullnet të fortë që mund të quheshin, nëse jo e bukur, atëherë mjaft e bukur. Sido që të jetë, Ivan III e pëlqeu atë.

Dështimi i Visarionit të Nikesë

Formalitetet u zgjidhën në pranverën e vitit 1472, kur një ambasadë e re ruse mbërriti në Romë, këtë herë për vetë nusen.

Më 1 qershor 1472, një fejesë në mungesë u bë në Bazilikën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal. Zëvendës Duka i Madh ishte rus Ambasadori Ivan Fryazin. Të pranishëm si të ftuar gruaja e sundimtarit të Firences, Lorenzo i Madhërishëm, Clarice Orsini Dhe Mbretëresha Katarina e Bosnjës. Babai, përveç dhuratave, i ka dhënë nuses një pajë prej 6 mijë dukatësh.

Sofia Paleologu hyn në Moskë. Miniaturë e Kronikës së Përparme. Foto: Commons.wikimedia.org

Më 24 qershor 1472, kolona e madhe e Sofia Paleologut, së bashku me ambasadorin rus, u larguan nga Roma. Nusja shoqërohej nga një grup romak i udhëhequr nga kardinali Vissarion i Nikesë.

Ne duhej të shkonim në Moskë përmes Gjermanisë përgjatë Detit Baltik, dhe më pas përmes shteteve baltike, Pskov dhe Novgorod. Një rrugë kaq e vështirë u shkaktua nga fakti se Rusia përsëri filloi të kishte probleme politike me Poloninë gjatë kësaj periudhe.

Që nga kohra të lashta, bizantinët ishin të famshëm për dinakërinë dhe mashtrimin e tyre. Vissarion i Nikesë mësoi se Sophia Paleologus i trashëgoi plotësisht këto cilësi menjëherë pasi treni i nuses kaloi kufirin rus. Vajza 17-vjeçare bëri të ditur se tani e tutje nuk do të kryente më ritet katolike, por do t'i rikthehej besimit të të parëve të saj, pra në ortodoksi. Të gjitha planet ambicioze të kardinalit u rrëzuan. Përpjekjet e katolikëve për të fituar një terren në Moskë dhe për të forcuar ndikimin e tyre dështuan.

Më 12 nëntor 1472, Sofia hyri në Moskë. Edhe këtu ishin të shumtë ata që e trajtuan me kujdes, duke e parë si një “agjente romake”. Sipas disa raporteve, Mitropoliti Filip, i pakënaqur me nusen, nuk pranoi të mbajë ceremoninë e martesës, për këtë arsye u mbajt ceremonia Kryeprifti Kolomna Hosiya.

Por, sido që të jetë, Sophia Paleolog u bë gruaja e Ivan III.

Fedor Bronnikov. "Takimi i Princeshës Sofia Paleologus nga kryebashkiakët dhe djemtë e Pskov në grykën e Embakh në liqenin Peipsi." Foto: Commons.wikimedia.org

Si e shpëtoi Sofia Rusinë nga zgjedha

Martesa e tyre zgjati 30 vjet, ajo lindi burrit të saj 12 fëmijë, nga të cilët pesë djem dhe katër vajza jetuan deri në moshën madhore. Duke gjykuar nga dokumentet historike, Duka i Madh ishte i lidhur me gruan dhe fëmijët e tij, për të cilat ai madje mori qortime nga zyrtarë të lartë të kishës, të cilët besonin se kjo ishte e dëmshme për interesat shtetërore.

Sophia kurrë nuk e harroi origjinën e saj dhe u soll ashtu siç duhet të sillet, sipas mendimit të saj, mbesa e perandorit. Nën ndikimin e saj, pritjet e Dukës së Madhe, veçanërisht pritjet e ambasadorëve, ishin të pajisura me një ceremoni komplekse dhe plot ngjyra, të ngjashme me atë bizantine. Falë saj, shqiponja bizantine me dy koka migroi në heraldikën ruse. Falë ndikimit të saj, Duka i Madh Ivan III filloi ta quante veten "Cari rus". Me djalin dhe nipin e Sophia Paleologus, ky emërtim i sundimtarit rus do të bëhet zyrtar.

Duke gjykuar nga veprimet dhe veprat e Sofisë, ajo, pasi humbi Bizantin e saj të lindjes, mori seriozisht detyrën për ta ndërtuar atë në një vend tjetër ortodoks. Ajo u ndihmua nga ambicia e të shoqit, mbi të cilën ajo luajti me sukses.

Kur Hordhia Khan Akhmat po përgatitej një pushtim i tokave ruse dhe në Moskë po diskutonin çështjen e sasisë së haraçit me të cilin mund të blihej fatkeqësia, Sofia ndërhyri në këtë çështje. Duke shpërthyer me lot, ajo filloi të qortojë burrin e saj për faktin se vendi ishte ende i detyruar të paguante haraç dhe se ishte koha për t'i dhënë fund kësaj situate të turpshme. Ivan III nuk ishte një burrë luftarak, por qortimet e gruas së tij e prekën atë me shpejtësi. Ai vendosi të mblidhte një ushtri dhe të marshonte drejt Akhmatit.

Në të njëjtën kohë, Duka i Madh dërgoi gruan dhe fëmijët e tij së pari në Dmitrov, dhe më pas në Beloozero, nga frika e dështimit ushtarak.

Por nuk pati asnjë dështim - nuk pati asnjë betejë në lumin Ugra, ku u takuan trupat e Akhmat dhe Ivan III. Pas asaj që njihet si "qëndrimi në Ugra", Akhmat u tërhoq pa luftë dhe varësia e tij nga Hordhi përfundoi plotësisht.

Perestrojka e shekullit të 15-të

Sophia frymëzoi burrin e saj se sovrani i një fuqie kaq të madhe sa ai nuk mund të jetonte në një kryeqytet me kisha dhe dhoma prej druri. Nën ndikimin e gruas së tij, Ivan III filloi rindërtimin e Kremlinit. Për ndërtimin e Katedrales së Zonjës, ai ishte i ftuar nga Italia arkitekt Aristoteli Fioravanti. Guri i bardhë u përdor në mënyrë aktive në vendin e ndërtimit, kjo është arsyeja pse u shfaq shprehja "guri i bardhë Moskë", e cila ka mbijetuar me shekuj.

Ftesa e specialistëve të huaj në fusha të ndryshme është bërë një fenomen i përhapur në kohën e Sophia Paleologut. Italianët dhe grekët, të cilët morën pozitat e ambasadorëve nën Ivan III, do të fillojnë të ftojnë në mënyrë aktive bashkatdhetarët e tyre në Rusi: arkitektë, argjendarë, krijues monedhash dhe armëpunues. Në mesin e vizitorëve kishte një numër të madh mjekësh profesionistë.

Sofia mbërriti në Moskë me një prikë të madhe, një pjesë e së cilës ishte e zënë nga një bibliotekë, e cila përfshinte pergamenë greke, kronografi latine, dorëshkrime të lashta lindore, duke përfshirë poema. Homeri, ese Aristoteli Dhe Platoni madje edhe libra nga Biblioteka e Aleksandrisë.

Këta libra formuan bazën e bibliotekës legjendare të zhdukur të Ivan the Terrible, të cilën entuziastët po përpiqen ta kërkojnë edhe sot e kësaj dite. Skeptikët, megjithatë, besojnë se një bibliotekë e tillë në të vërtetë nuk ekzistonte.

Duke folur për qëndrimin armiqësor dhe të kujdesshëm të rusëve ndaj Sofisë, duhet thënë se ata ishin të turpëruar nga sjellja e saj e pavarur dhe ndërhyrja aktive në punët e shtetit. Një sjellje e tillë nuk ishte karakteristike për paraardhësit e Sofisë si dukeshë madhështore, dhe thjesht për gratë ruse.

Beteja e Trashëgimtarëve

Në kohën e martesës së dytë të Ivan III, ai tashmë kishte një djalë nga gruaja e tij e parë - Ivan Molodoy, i cili u shpall trashëgimtar i fronit. Por me lindjen e fëmijëve të Sofisë, tensioni filloi të rritet. Fisnikëria ruse u nda në dy grupe, njëra prej të cilave mbështeti Ivanin e Ri, dhe e dyta - Sophia.

Marrëdhënia midis njerkës dhe njerkut nuk funksionoi, aq sa vetë Ivan III iu desh të nxiste djalin e tij që të sillej në mënyrë të denjë.

Ivan Molodoy ishte vetëm tre vjet më i vogël se Sophia dhe nuk kishte respekt për të, me sa duket e konsideronte martesën e re të babait të tij një tradhti ndaj nënës së tij të ndjerë.

Në vitin 1479, Sophia, e cila më parë kishte lindur vetëm vajza, lindi një djalë, të quajtur Vasily. Si një përfaqësuese e vërtetë e familjes perandorake bizantine, ajo ishte e gatshme të siguronte fronin për djalin e saj me çdo kusht.

Në këtë kohë, Ivan i Riu përmendej tashmë në dokumentet ruse si bashkësundimtari i babait të tij. Dhe në 1483 trashëgimtari u martua vajza e sundimtarit të Moldavisë, Stefan i Madh, Elena Voloshanka.

Marrëdhënia midis Sofisë dhe Elenës u bë menjëherë armiqësore. Kur në 1483 Elena lindi një djalë Dmitri, perspektivat e Vasilit për të trashëguar fronin e babait të tij u bënë plotësisht iluzore.

Rivaliteti femëror në oborrin e Ivan III ishte i ashpër. Të dy Elena dhe Sophia ishin të etur për të hequr qafe jo vetëm konkurrentin e tyre, por edhe pasardhësit e saj.

Në 1484, Ivan III vendosi t'i jepte nuses së tij një pajë me perla të mbetur nga gruaja e tij e parë. Por më pas doli që Sophia ia kishte dhënë tashmë të afërmit të saj. Duka i Madh, i zemëruar nga arbitrariteti i gruas së tij, e detyroi atë të kthente dhuratën dhe vetë e afërmja, së bashku me burrin e saj, duhej të iknin nga tokat ruse nga frika e ndëshkimit.

Vdekja dhe varrimi i Dukeshës së Madhe Sophia Paleologue. Foto: Commons.wikimedia.org

Humbësi humbet gjithçka

Në vitin 1490, trashëgimtari i fronit, Ivan i Riu, u sëmur me "dhimbje në këmbë". Ai u thirr nga Venecia enkas për trajtimin e tij. doktor Lebi Zhidovin, por ai nuk mundi të ndihmonte dhe më 7 mars 1490, trashëgimtari vdiq. Mjeku u ekzekutua me urdhër të Ivan III dhe në Moskë qarkulluan thashetheme se Ivan i Riu vdiq si rezultat i helmimit, i cili ishte vepër e Sophia Paleologue.

Megjithatë, nuk ka asnjë provë për këtë. Pas vdekjes së Ivanit të Ri, djali i tij u bë trashëgimtari i ri, i njohur në historiografinë ruse si Dmitry Ivanovich Vnuk.

Dmitry Vnuk nuk u shpall zyrtarisht trashëgimtar, dhe për këtë arsye Sophia Paleologus vazhdoi të përpiqej të arrinte fronin për Vasily.

Në 1497, u zbulua një komplot nga mbështetësit e Vasily dhe Sophia. Ivan III i zemëruar i dërgoi pjesëmarrësit e tij në bllokun e prerjes, por nuk e preku gruan dhe djalin e tij. Megjithatë, ata u gjendën në turp, praktikisht në arrest shtëpiak. Më 4 shkurt 1498, Dmitry Vnuk u shpall zyrtarisht trashëgimtar i fronit.

Lufta, megjithatë, nuk kishte përfunduar. Së shpejti, partia e Sophia arriti të hakmerrej - këtë herë mbështetësit e Dmitry dhe Elena Voloshanka iu dorëzuan xhelatëve. Denoncimi erdhi më 11 prill 1502. Ivan III i konsideroi bindëse akuzat e reja për komplot kundër Dmitry Vnuk dhe nënës së tij, duke i dërguar ata në arrest shtëpiak. Disa ditë më vonë, Vasily u shpall bashkësundimtar i babait të tij dhe trashëgimtar i fronit, dhe Dmitry Vnuk dhe nëna e tij u futën në burg.

Lindja e një Perandorie

Sophia Paleologus, e cila në fakt e ngriti djalin e saj në fronin rus, nuk jetoi për ta parë këtë moment. Ajo vdiq më 7 prill 1503 dhe u varros në një sarkofag masiv me gurë të bardhë në varrin e Katedrales së Ngjitjes në Kremlin pranë varrit të saj. Maria Borisovna, gruaja e parë e Ivan III.

Duka i Madh, i ve për herë të dytë, jetoi më shumë se Sophia e tij e dashur për dy vjet, duke vdekur në tetor 1505. Elena Voloshanka vdiq në burg.

Vasily III, pasi u ngjit në fron, para së gjithash shtrëngoi kushtet e paraburgimit për konkurrentin e tij - Dmitry Vnuk u prangos me pranga hekuri dhe u vendos në një qeli të vogël. Në vitin 1509, vdiq një i burgosur 25-vjeçar me moshë të lartë.

Në vitin 1514, në një marrëveshje me Perandori i Shenjtë Romak Maximilian I Vasily III u emërua perandor i Rusisë për herë të parë në historinë e Rusisë. Më pas përdoret kjo certifikatë Pjetri I si provë e të drejtave të tij për t'u kurorëzuar si perandor.

Përpjekjet e Sofia Paleologut, një bizantine krenare që nisi të ndërtonte një perandori të re për të zëvendësuar atë të humbur, nuk ishin të kota.

Ata thonë se çdo qytet, i themeluar në kohët e lashta ose në mesjetë, ka emrin e tij sekret. Sipas legjendës, vetëm pak njerëz mund ta njihnin atë. Emri sekret i qytetit përmbante ADN-në e tij. Duke mësuar "fjalëkalimin" e qytetit, armiku mund ta zotëronte lehtësisht atë.

"Emri sekret"

Sipas traditës së lashtë urbanistike, në fillim lindi emri sekret i qytetit, më pas u gjet vendi përkatës, "zemra e qytetit", e cila simbolizonte Pemën e Botës. Për më tepër, nuk është e nevojshme që kërthiza e qytetit të vendoset në qendrën "gjeometrike" të qytetit të ardhshëm. Qyteti është pothuajse si ai i Koshçeit: “...vdekja e tij është në fund të një gjilpëre, ajo gjilpërë është në një vezë, ajo vezë është në një rosë, ajo rosë është në një lepur, ajo lepur është në gjoks, dhe gjoksi qëndron në një lis të gjatë dhe atë pemë Koschey e mbron si syri i tij "

Është interesante se planifikuesit e qytetit të lashtë dhe mesjetar gjithmonë kanë lënë të dhëna. Dashuria për enigmat dalloi shumë reparte profesionale. Vetëm masonët vlejnë diçka. Para përdhosjes së heraldikës gjatë iluminizmit, rolin e këtyre rebusëve e luanin stemat e qyteteve. Por kjo është në Evropë. Në Rusi, deri në shekullin e 17-të, nuk kishte fare traditë për të koduar thelbin e qytetit, emrin e tij sekret, në një stemë apo ndonjë simbol tjetër. Për shembull, Shën Gjergji Fitimtar migroi në stemën e Moskës nga vulat e princave të mëdhenj të Moskës, dhe madje edhe më herët - nga vulat e Principatës Tver. Nuk kishte lidhje me qytetin.

"Zemra e qytetit"

Në Rusi, pikënisja për ndërtimin e një qyteti ishte një tempull. Ishte boshti i çdo vendbanimi. Në Moskë, ky funksion u krye nga Katedralja e Supozimit për shekuj me radhë. Nga ana tjetër, sipas traditës bizantine, tempulli duhej të ndërtohej mbi reliket e shenjtorit. Në këtë rast, reliket zakonisht vendoseshin nën altar (ndonjëherë edhe në njërën nga anët e altarit ose në hyrje të tempullit). Ishin reliket që përbënin "zemrën e qytetit". Emri i shenjtorit, me sa duket, ishte pikërisht ai "emër i fshehtë". Me fjalë të tjera, nëse "guri themelor" i Moskës do të ishte Katedralja e Shën Vasilit, atëherë "emri sekret" i qytetit do të ishte "Vasiliev" ose "Vasiliev-grad".

Megjithatë, ne nuk e dimë reliket e kujt ndodhen në bazën e Katedrales së Supozimit. Nuk ka asnjë përmendje të vetme për këtë në kronikat. Ndoshta emri i shenjtorit është mbajtur sekret.

Në fund të shekullit të 12-të, një kishë prej druri qëndronte në vendin e Katedrales aktuale të Supozimit në Kremlin. Njëqind vjet më vonë, Princi i Moskës Daniil Alexandrovich ndërtoi Katedralen e parë të Supozimit në këtë vend. Megjithatë, për arsye të panjohura, 25 vjet më vonë Ivan Kalita ndërton një katedrale të re në këtë vend. Është interesante se tempulli u ndërtua sipas modelit të Katedrales së Shën Gjergjit në Yuryev-Polsky. Nuk është plotësisht e qartë pse? Katedralja e Shën Gjergjit vështirë se mund të quhet një kryevepër e arkitekturës së lashtë ruse. Pra kishte diçka tjetër?

Perestrojka

Tempulli model në Yuryev-Polsky u ndërtua në 1234 nga Princi Svyatoslav Vsevolodovich në vendin në themelin e kishës së Shën Gjergjit prej guri të bardhë, e cila u ndërtua në 1152 kur qyteti u themelua nga Yuri Dolgoruky. Me sa duket, një vëmendje e veçantë i është kushtuar këtij vendi. Dhe ndërtimi i të njëjtit tempull në Moskë, ndoshta, duhet të kishte theksuar një lloj vazhdimësie.

Katedralja e Supozimit në Moskë qëndroi për më pak se 150 vjet, dhe më pas Ivan III papritmas vendosi ta rindërtojë atë. Arsyeja formale është rrënimi i strukturës. Edhe pse njëqind vjet e gjysmë nuk është Zoti e di se sa kohë për një tempull guri. Tempulli u çmontua dhe në vend të tij në 1472 filloi ndërtimi i një katedrale të re. Sidoqoftë, më 20 maj 1474, një tërmet ndodhi në Moskë. Katedralja e papërfunduar mori dëme serioze dhe Ivan vendos të çmontojë mbetjet dhe të fillojë të ndërtojë një tempull të ri. Arkitektët nga Pskov janë të ftuar për ndërtim, por për arsye misterioze ata refuzojnë kategorikisht ndërtimin.

Aristoteli Fioravanti

Pastaj Ivan III, me insistimin e gruas së tij të dytë Sophia Paleologus, dërgoi emisarë në Itali, të cilët supozohej të sillnin në kryeqytet arkitektin dhe inxhinierin italian Aristotle Fioravanti. Nga rruga, në atdheun e tij ai u quajt "Arkimedi i ri". Kjo duket absolutisht fantastike, pasi për herë të parë në historinë e Rusisë, një arkitekt katolik ftohet të ndërtojë një kishë ortodokse, kishën kryesore të shtetit të Moskës!

Nga pikëpamja e traditës së atëhershme, ai ishte heretik. Pse u ftua një italian, i cili nuk kishte parë kurrë një kishë të vetme ortodokse, mbetet një mister. Ndoshta sepse asnjë arkitekt rus nuk donte të merrej me këtë projekt.

Ndërtimi i tempullit nën udhëheqjen e Aristotelit Fioravanti filloi në 1475 dhe përfundoi në 1479. Interesant është se Katedralja e Supozimit në Vladimir u zgjodh si model. Historianët shpjegojnë se Ivan III donte të tregonte vazhdimësinë e shtetit të Moskës nga ish "kryeqyteti" i Vladimir. Por kjo përsëri nuk duket shumë bindëse, pasi në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, autoriteti i mëparshëm i Vladimir vështirë se mund të kishte ndonjë rëndësi imazhi.

Ndoshta kjo lidhej me ikonën Vladimir të Nënës së Zotit, e cila në 1395 u transportua nga Katedralja e Supozimit të Vladimirit në Katedralen e Supozimit të Moskës, e ndërtuar nga Ivan Kalita. Megjithatë, historia nuk ka ruajtur të dhëna të drejtpërdrejta për këtë.

Një nga hipotezat se përse arkitektët rusë nuk u morën me punë dhe u ftua një arkitekt italian, lidhet me personalitetin e gruas së dytë të Gjonit III, bizantine Sophia Paleologus. Le të flasim për këtë në pak më shumë detaje.

Sophia dhe "Besimi Latin"

Siç e dini, Papa Pali II promovoi në mënyrë aktive princeshën greke si grua të Ivan III. Në vitin 1465, babai i saj, Thomas Palaiologos, e transferoi atë me fëmijët e tjerë në Romë. Familja u vendos në oborrin e Papa Sixtus IV.

Disa ditë pas mbërritjes së tyre, Thomas vdiq, pasi u konvertua në katolicizëm para vdekjes së tij. Historia nuk na ka lënë informacione se Sofia u konvertua në "besimin latin", por nuk ka gjasa që Palaiologët të mund të mbeten ortodoksë ndërsa jetonin në oborrin e Papës. Me fjalë të tjera, Ivan III ka shumë të ngjarë të pëlqejë një grua katolike. Për më tepër, asnjë kronikë e vetme nuk raporton se Sofja u konvertua në Ortodoksi para dasmës. Dasma u zhvillua në nëntor 1472. Teorikisht, duhet të kishte ndodhur në Katedralen e Supozimit. Megjithatë, pak para kësaj, tempulli u çmontua në themel për të filluar ndërtimin e ri. Kjo duket shumë e çuditshme, pasi rreth një vit më parë dihej për dasmën e ardhshme. Është gjithashtu e habitshme që dasma u zhvillua në një kishë prej druri të ndërtuar posaçërisht pranë Katedrales së Zonjës, e cila u shkatërrua menjëherë pas ceremonisë. Pse nuk u zgjodh një katedrale tjetër e Kremlinit, mbetet një mister. Ndoshta relikti i "hipotekës" mund të ketë qenë reliket e një shenjtori jo-ortodoks. Siç e dini, Sofja solli shumë relike si prikë, duke përfshirë ikona ortodokse dhe një bibliotekë. Por ne ndoshta nuk dimë për të gjitha reliket. Nuk është rastësi që Papa Pali II loboi kaq shumë për këtë martesë.

Nëse gjatë rindërtimit të tempullit pati një ndryshim në reliket, atëherë, sipas traditës ruse të planifikimit urban, "emri i fshehtë" ndryshoi, dhe më e rëndësishmja, fati i qytetit. Njerëzit që e kuptojnë mirë dhe delikate historinë e dinë se ishte me Ivan III që filloi ndryshimi në ritmin e Rusisë. Atëherë ende Dukati i Madh i Moskës.

Megjithëse djali i tij, Ivan i Tmerrshëm, kujtohet më shpesh, ishte Vasily III ai që përcaktoi kryesisht si vektorët e politikës shtetërore ashtu edhe psikologjinë e qeverisë ruse, e cila ishte e gatshme të bënte gjithçka për të ruajtur veten.

Mbret rezervë

Vasily III erdhi në fron falë luftës së suksesshme për pushtet të kryer nga nëna e tij, Sophia Paleologus. Babai i Vasilit, Ivan III, shpalli djalin e tij të madh nga martesa e tij e parë, Ivan i Riun, si bashkësundimtar të tij. Në 1490, Ivan i Riu vdiq papritur nga sëmundja dhe dy parti filluan të luftojnë për pushtet: njëra mbështeti djalin e Ivan të Riut Dmitry Ivanovich, tjetra mbështeti Vasily Ivanovich. Sofia dhe Vasily e tepruan. Komploti i tyre kundër Dmitry Ivanovich u zbulua dhe ata madje ranë në turp, por kjo nuk e ndaloi Sofjen. Ajo vazhdoi të ndikojë te autoritetet. Kishte zëra se ajo madje hodhi një magji kundër Ivan III. Falë thashethemeve të përhapura nga Sofja, bashkëpunëtorët më të afërt të Dmitry Ivanovich ranë në favor të Ivan III. Dmitry filloi të humbasë pushtetin dhe gjithashtu ra në turp, dhe pas vdekjes së gjyshit të tij ai u prangos dhe vdiq 4 vjet më vonë. Kështu Vasily III, djali i një princeshe greke, u bë Cari rus.

Solomonia

Vasily III zgjodhi gruan e tij të parë si rezultat i një rishikimi (1500 nuse) gjatë jetës së babait të tij. Ajo u bë Solomonia Saburova, e bija e një shkruesi-boyar. Për herë të parë në historinë ruse, monarku në pushtet mori për grua jo një përfaqësuese të aristokracisë princërore ose një princeshë të huaj, por një grua nga shtresa më e lartë e "njerëzve të shërbimit". Martesa ishte e pafrytshme për 20 vjet dhe Vasily III mori masa ekstreme, të paprecedentë: ai ishte i pari nga carët rusë që internoi gruan e tij në një manastir. Lidhur me fëmijët dhe fuqinë trashëguese, Vasily, i mësuar të luftonte për pushtet në të gjitha mënyrat e mundshme, kishte një "modë". Pra, nga frika se djemtë e mundshëm të vëllezërve do të bëheshin pretendentë për fronin, Vasily i ndaloi vëllezërit e tij të martoheshin derisa të kishte një djalë. Djali nuk lindi kurrë. Kush e ka fajin? Gruaja. Gruaja - në manastir. Duhet të kuptojmë se ky ishte një vendim shumë i diskutueshëm. Ata që kundërshtuan zgjidhjen e martesës, Vassian Patrikeev, Mitropoliti Varlaam dhe Murgu Maksim Greku, u internuan dhe Mitropoliti u shkarkua për herë të parë në historinë ruse.

Kudeyar

Ekziston një legjendë që Solomonia mbeti shtatzënë gjatë ditës së saj, lindi një djalë, George, të cilin e dorëzoi "në duar të sigurta" dhe u njoftoi të gjithëve se i porsalinduri kishte vdekur. Më pas ky fëmijë u bë grabitësi i famshëm Kudeyar, i cili me bandën e tij grabiti karrocat e pasura. Ivan i Tmerrshëm ishte shumë i interesuar për këtë legjendë. Kudeyar hipotetik ishte gjysmëvëllai i tij më i madh, që do të thotë se ai mund të pretendonte për pushtet. Kjo histori ka shumë të ngjarë të jetë një trillim popullor. Dëshira për të "fisnikëruar grabitësin", si dhe për të lejuar veten të besojë në paligjshmërinë e pushtetit (dhe për rrjedhojë mundësinë e përmbysjes së tij) është karakteristikë e traditës ruse. Me ne, pavarësisht se çfarë është ataman, ai është mbreti legjitim. Për sa i përket Kudeyar, një personazh gjysmë mitik, ka kaq shumë versione të origjinës së tij sa do të mjaftonin për gjysmë duzinë atamanë.

Lituanisht

Për martesën e tij të dytë, Vasily III u martua me një lituaneze, të re Elena Glinskaya. "Ashtu si babai i tij," u martua me një të huaj. Vetëm katër vjet më vonë, Elena lindi fëmijën e saj të parë, Ivan Vasilyevich. Sipas legjendës, në orën e lindjes së foshnjës, dyshohet se shpërtheu një stuhi e tmerrshme. Nga qielli i kthjellët ra bubullima dhe tronditi tokën deri në themel. Kazan Khansha, pasi mësoi për lindjen e carit, u njoftoi lajmëtarëve të Moskës: "Ju lindi një car, dhe ai ka dy dhëmbë: me një mund të na hajë ne (tatarët), dhe me tjetrin ju." Kjo legjendë qëndron ndër shumë të shkruara për lindjen e Ivan IV. Kishte zëra se Ivan ishte një djalë i paligjshëm, por kjo nuk ka gjasa: një ekzaminim i eshtrave të Elena Glinskaya tregoi se ajo kishte flokë të kuq. Siç e dini, Ivan ishte gjithashtu me flokë të kuqe. Elena Glinskaya ishte e ngjashme me nënën e Vasily III, Sofia Paleologus, dhe ajo e trajtoi pushtetin jo më pak me besim dhe pasion. Pas vdekjes së burrit të saj në dhjetor 1533, ajo u bë sundimtare e Dukatit të Madh të Moskës (për këtë ajo hoqi regjentët e caktuar nga burri i saj). Kështu, ajo u bë e para pas Dukeshës së Madhe Olga (nëse nuk llogaritet Sofia Vitovtovna, pushteti i së cilës në shumë toka ruse jashtë principatës së Moskës ishte formal) sundimtar i shtetit rus.

Mania italiane

Vasily III trashëgoi nga babai i tij jo vetëm një dashuri për gratë jashtë shtetit me vullnet të fortë, por edhe një dashuri për gjithçka italiane. Arkitektët italianë të punësuar nga Vasily i Tretë ndërtuan kisha dhe manastire, kremline dhe kulla këmbanore në Rusi. Sigurimi i Vasily Ivanovich gjithashtu përbëhej tërësisht nga të huaj, përfshirë italianë. Ata jetonin në Nalivka, një vendbanim "gjerman" në zonën e Yakimanka moderne.

Berberber

Vasily III ishte monarku i parë rus që hoqi qafe qimet e mjekrës. Sipas legjendës, ai e shkurtoi mjekrën për t'u dukur më i ri në sytë e Elena Glinskaya. Ai nuk zgjati shumë në një gjendje pa mjekër, por pothuajse i kushtoi pavarësisë së Rusisë. Ndërsa Duka i Madh po shfaqte rininë e tij të rruar pastër, Khan i Krimesë Islyam I Giray, i plotësuar me bashkatdhetarë të armatosur, me mjekër të rrallë, erdhi për të vizituar. Çështja kërcënoi të kthehej në një zgjedhë të re tatar. Por Zoti shpëtoi. Menjëherë pas fitores, Vasily rriti përsëri mjekrën e tij. Që të mos zgjohen të vrazhdët.

Lufta kundër njerëzve jo lakmitarë

Mbretërimi i Vasilit III u shënua nga lufta e "jo poseduesve" me "jozefitët". Për një kohë shumë të shkurtër, Vasily III ishte afër "jo lakmuesit", por në 1522, në vend të Varlaamit, i cili kishte rënë në turp, u emërua dishepulli i Jozefit të Volotskut dhe kreu i Jozefitëve, Danieli. fronin metropolitane, i cili u bë një mbështetës i flaktë i forcimit të pushtetit të madh-dukalit. Vasily III u përpoq të vërtetonte origjinën hyjnore të fuqisë së madhe dukale, duke u mbështetur në autoritetin e Joseph Volotsky, i cili në veprat e tij veproi si një ideolog i fuqisë së fortë shtetërore dhe "devotshmërisë së lashtë". Kjo u lehtësua nga rritja e autoritetit të Dukës së Madhe në Evropën Perëndimore. Në traktatin (1514) me Perandorin e Shenjtë Romak Maximilian III, Vasily III madje u emërua mbret. Vasily III ishte mizor ndaj kundërshtarëve të tij: në 1525 dhe 1531. Maksim Greku u dënua dy herë dhe u burgos në një manastir.

Sofia Paleologus, gruaja e Ivan 3: biografia, jeta personale, faktet historike. Seriali "Sofia", i cili transmetohet nga kanali televiziv "Rusia 1", ngjalli interes të madh për personalitetin e kësaj gruaje mahnitëse, e cila ishte në gjendje të përthyente rrjedhën e historisë përmes dashurisë dhe kontribuoi në shfaqjen e shtetësisë ruse. Shumica e historianëve pretendojnë se Sophia (Zoya) Paleologus luajti një rol të madh në formimin e mbretërisë Moskovite. Ishte falë saj që u shfaq "Shqiponja me dy koka" dhe është ajo që konsiderohet autorja e konceptit "Moska është Roma e tretë". Meqë ra fjala, shqiponja dykrenore ishte fillimisht stema e dinastisë së saj. Pastaj migroi në stemën e të gjithë perandorëve dhe carëve rusë.

Zoe Palaiologos lindi në gadishullin grek të Peloponezit në 1455. Ajo ishte e bija e despotit të Moresë, Thomas Palaiologos. Vajza lindi në një kohë mjaft tragjike - rënien e Perandorisë Bizantine. Pasi Kostandinopoja u pushtua nga turqit dhe perandori Kostandin vdiq, familja Palaiologan u largua në Korfuz dhe prej andej në Romë. Atje Thomas u konvertua me forcë në katolicizëm. Prindërit e vajzës dhe dy vëllezërve të saj të vegjël vdiqën herët dhe Zoya u rrit nga një shkencëtar grek që shërbeu si kardinal nën Papa Sixtus i Katërt. Në Romë, vajza u rrit në besimin katolik.

Sofia Paleologus, gruaja e Ivan 3: biografia, jeta personale, faktet historike. Kur vajza mbushi 17 vjeç, ata u përpoqën ta martonin me mbretin e Qipros, por vetë Sofia e zgjuar kontribuoi në prishjen e fejesës, pasi ajo nuk donte të martohej me një jorus. Pas vdekjes së prindërve, vajza komunikoi fshehurazi me pleqtë ortodoksë.

Në 1467, gruaja e Ivan III, Maria Borisovna, vdes në Rusi. Dhe Papa Pali II, duke shpresuar për përhapjen e katolicizmit në Rusi, ofron për grua princin e ve Sophia. Ata thonë se Princi i Moskës i pëlqeu vajza bazuar në portretin e saj. Ajo kishte bukuri të mahnitshme: lëkurë të bardhë borë, sy të bukur shprehës. Në 1472 u bë martesa.

Arritja kryesore e Sofjes konsiderohet të jetë se ajo ndikoi në bashkëshortin e saj, i cili, si rezultat i këtij ndikimi, refuzoi t'i bënte haraç Hordhisë së Artë. Princat dhe njerëzit vendas nuk donin luftë dhe ishin gati të vazhdonin të paguanin haraç. Sidoqoftë, Ivan III ishte në gjendje të kapërcejë frikën e njerëzve, të cilën ai vetë e trajtoi me ndihmën e gruas së tij të dashur.

Sofia Paleologus, gruaja e Ivan 3: biografia, jeta personale, faktet historike. Në martesën e saj me Princin, Sofia kishte 5 djem dhe 4 vajza. Jeta ime personale ishte shumë e suksesshme. E vetmja gjë që e nxori jetën e Sofjes ishte marrëdhënia e saj me djalin e burrit të saj nga martesa e saj e parë, Ivan Molodoy. Sofia Paleolog u bë gjyshja e Car Ivan the Terrible. Sofia vdiq në 1503. Burri i saj i mbijetoi gruas së tij vetëm 2 vjet.

"Fati juaj është i vulosur,

-Kështu thonë kur janë në parajsë
Zgjedhja dhe shpirti dihet
Pashmangshmëria pranon
Ashtu si loti që ajo krijoi”.

Marina Gussar

Dukesha e Madhe Sophia Paleologue

“Efekti kryesor i kësaj martese... ishte se Rusia u bë më e famshme në Evropë, e cila nderoi fisin e perandorëve të lashtë bizantinë në Sofje dhe, si të thuash, e ndoqi me sy deri në kufijtë e atdheut tonë... Për më tepër, shumë grekë që erdhën tek ne me princeshë, u bënë të dobishëm në Rusi me njohuritë e tyre për artet dhe gjuhët, veçanërisht latinishten, e cila atëherë ishte e nevojshme për punët e jashtme të shtetit; pasuroi bibliotekat e kishave të Moskës me libra të shpëtuar nga barbaria turke dhe kontribuoi në shkëlqimin e oborrit tonë duke i dhënë asaj ritet madhështore të Bizantit, në mënyrë që tani e tutje kryeqyteti i Janit të mund të quhet vërtet Konstandinopoja e re, si Kievi i lashtë.

N. Karamzin

"Kostandinopoja e Madhe (Konstantinopoli), ky akropol i universit, kryeqyteti mbretëror i romakëve, i cili me lejen e Zotit ishte nën sundimin e latinëve", ra më 29 maj 1453.

Marrja e Kostandinopojës nga trupat turke

Qyteti i madh i krishterë po vdiste, duke u kthyer ngadalë, tmerrësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme në Stambollin e madh mysliman.

Lufta ishte e pamëshirshme dhe e përgjakshme, rezistenca e të rrethuarve ishte tepër kokëfortë, sulmi filloi në mëngjes, turqit nuk arritën të merrnin portat e qytetit dhe vetëm në mbrëmje, pasi kishin thyer murin me një shpërthim baruti, rrethuesit shpërtheu në qytet, ku ata menjëherë hasën në rezistencë të paparë - mbrojtësit e fortesës më të lashtë të krishterë qëndruan deri në vdekje - natyrisht! - si mund një pulë të dilte ose të tërhiqej kur mes tyre, si një luftëtar i thjeshtë, perandori i madh i plagosur dhe i gjakosur luftoi deri në frymën e tij të fundit Kostandini XI Palaiolog, dhe më pas ai nuk e dinte ende se vetëm pak sekonda më vonë, në momentin e fundit verbues të jetës së tij, duke u rrëzuar me shpejtësi në errësirë, ai do të hynte përgjithmonë në histori si perandori i fundit bizantin. Padaya pëshpëriti: "Thuaji Tomës - le të shpëtojë kokën e tij - atje është Bizanti, atje është Roma jonë!" Më pas ai fishkëlliu, gjaku i rrjedh nga fyti dhe humbi ndjenjat.

Kostandini XI, xhaxhai i Sofisë. Vizatim i shekullit të 19-të

Trupi i perandorit Konstandin u njoh nga shqiponjat e vogla me dy krerë të artë në çizme të purpurta maroke.

Shërbëtori besnik e kuptoi në mënyrë të përsosur se çfarë nënkuptonin fjalët e perandorit të ndjerë: vëllai i tij më i vogël - Thomas Paleologus, sundimtari ose, siç thoshin këtu, despoti i Moresë, duhet të bëjë çdo përpjekje për të ruajtur dhe mbrojtur nga turqit faltoren më të madhe të krishterë që ai mbajti - reliket më të nderuara të ndërmjetësit dhe mbrojtësit të kishës bizantine, greke. nga e gjithë bota ortodokse - kreu Apostulli Andrea.

Shën Andrea i thirruri i parë. Flamuri i Shën Andreas është vendosur fort në marinën ruse dhe kuptimi i tij është gjithashtu i vendosur mirë: ai u pranua "për hir të faktit që Rusia mori pagëzimin e shenjtë nga ky apostull"

Po, i njëjti Andrea i thirrur i Parë, vëllai i Shën Pjetrit, një martir po aq i madh dhe dishepull besnik i vetë Zotit tonë Jezu Krisht...

Thomai e mori shumë pranë zemrës kërkesën vdekjeprurëse të vëllait të tij, i cili ra heroikisht në betejë dhe mendoi për një kohë të gjatë se çfarë duhej të bënte për ta përmbushur atë siç duhet...

Faltorja e madhe, e cila mbahej në Patros Duhej jo vetëm ta ruanim nga turqit, duhej ruajtur me kohë, u zhvendos diku, diku fshehur... Ndryshe si duhet kuptuar fjalët e Kostandinit “Ku është koka, aty është Bizanti. , atje është Roma jonë!”? Koka e apostullit është tani këtu, me Thomain, Roma është në Itali, Perandoria Bizantine - mjerisht! - ra bashkë me rënien e Kostandinopojës... Çfarë do të thoshte vëllai... Çfarë do të thotë “Roma jonë”? Së shpejti, me gjithë pashmangshmërinë e së vërtetës mizore, u bë e qartë se Morea nuk do t'i bënte ballë sulmit të turqve. Fragmentet e fundit të Bizantit, Perandorisë së dytë të madhe Romake, u shkatërruan në pluhur. Gadishulli, pjesa jugore e Greqisë, në kohët e lashta Peloponezi; mori emrin Moray në shekullin e 13-të, nga sllavishtja "det". Në shekullin e 15-të në Peloponez kishte disa despotate që ishin formalisht të varur nga Bizanti, por në fakt iu bindën vetëm sundimtarëve të tyre - despotëve, dy prej të cilëve, Thomas dhe Michael, ishin vëllezërit më të vegjël të perandorit Kostandin.

Thomas Paleologus. 11 - Despot i Moresë

Dhe papritmas Thomas pati një epifani - ai befas kuptoi se çfarë do të thoshte vëllai i tij - Kostandini padyshim besonte në një ringjallje të re të perandorisë, ai besonte se me siguri do të lindte aty ku do të ndodhej faltorja jonë kryesore greke! Por ku? Si? Ndërkohë duhej të kujdesej për sigurinë e gruas dhe të fëmijëve të tij - po afroheshin turqit. Në 1460, Morea u kap nga Sulltani turk Mehmeti II, Thomas dhe familja e tij u larguan nga Morea. Despoti Thomas Palaiologos kishte katër fëmijë. Vajza e madhe Elena sapo ishte larguar nga shtëpia e babait të saj, pasi ishte martuar me mbretin serb, djemtë Andreas dhe Manueli mbetën me prindërit e saj, si dhe fëmija më i vogël, vajza Zoya, e cila ishte 3 vjeç në kohën e rënies së Kostandinopojës. .

Në vitin 1460, despoti Thomas Palaiologos me familjen e tij dhe faltoret më të mëdha të botës së krishterë, duke përfshirë kokën e Apostullit të Shenjtë Andrea i të thirrurit të Parë, lundroi në ishullin dikur grek. Kerkyra, që nga viti 1386 i përkiste Republika e Venedikut dhe prandaj u quajt në italisht - Korfuzi. Qyteti-shtet i Venecias, një republikë detare që po përjetonte një periudhë të rritjes më të madhe, mbeti qyteti më i begatë dhe më i pasur në të gjithë Gadishullin Apenin deri në shekullin e 16-të.

Thomas Palaiologos filloi të krijojë marrëdhënie me Venedikun, një rival i vjetër i bizantinëve, pothuajse njëkohësisht me marrjen e Kostandinopojës nga turqit. Falë venecianëve, Korfuzi mbeti e vetmja pjesë e Greqisë që nuk ra nën sundimin e Perandorisë Osmane. Prej aty mërgimi transportohet në Ankona, një port nën kontrollin e Republikës së Shën Markut. Nuk ka dyshim se në vitin 1463 Thomas Palaiologos, së bashku me flotiljen papalo-veneciane, do të shkonte në një fushatë kundër osmanëve. Familja e tij në atë kohë ishte nën kujdesin e venecianëve në Korfuz, ata transportuan Zoya dhe vëllezërit e saj në Romë, pasi kishin dëgjuar për sëmundjen e babait të tyre, por, padyshim, edhe pas kësaj Senati venecian nuk i ndërpreu lidhjet me refugjatët e lindur. .

Shumë kohë përpara rrethimit të kryeqytetit bizantin, të mençurit Konstantin fshehurazi, nën maskën e ngarkesave të zakonshme tregtare, ai i dërgoi Tomës një koleksion të librave më të vlefshëm nga biblioteka e Kostandinopojës, të grumbulluar ndër shekuj. Në cepin e largët të portit të madh të ishullit të Korfuzit ishte tashmë një anije e Thomas Palaiologos, e dërguar këtu disa muaj më parë. Në rezervat e kësaj anijeje kishte thesare të mençurisë njerëzore për të cilat pothuajse askush nuk dinte asgjë.

Kishte një numër të madh vëllimesh botimesh të rralla në gjuhët greke, latine dhe hebraike, duke filluar nga kopjet unike dhe shumë të lashta të ungjijve, veprat kryesore të historianëve, filozofëve dhe shkrimtarëve më të lashtë, vepra mbi matematikën, astronominë, artet, etj. dhe duke përfunduar me dorëshkrime të ruajtura në fshehtësi të parashikimeve të profetëve dhe astrologëve, si dhe libra që zbulojnë sekretet e magjisë së harruar prej kohësh. Konstandini i tha një herë se aty ruhen mbetjet e bibliotekës së djegur nga Herostrati, papiruset e priftërinjve egjiptianë dhe tekstet e shenjta të marra nga Aleksandri i Madh nga Persia.

Një ditë, Thomas e solli Zoya dhjetë vjeçare në këtë anije, i tregoi mbajtëset dhe tha:

- “Kjo është paja jote, Zoja, këtu fshihen njohuritë e njerëzve të mëdhenj, dhe librat e tyre përmbajnë çelësin e së ardhmes të moshës dhe të martohen.”

Kështu ata u vendosën në ishull Korfuzi, ku ata jetuan për gati pesë vjet.

Sidoqoftë, Zoya vështirë se e pa babanë e saj gjatë këtyre viteve.

Pasi punësoi mentorët më të mirë për fëmijët, ai i la në kujdesin e nënës së tyre, gruas së tij të dashur Katerinës dhe, duke marrë me vete reliktin e shenjtë, shkoi në Romë në 1460 për t'ia paraqitur në mënyrë solemne Papa Palit II. duke shpresuar në këmbim për të marrë konfirmimin e të drejtave të tij për fronin e Kostandinopojës dhe mbështetje ushtarake në luftën për kthimin e tij - deri në këtë kohë Thomas Palaiologos mbeti trashëgimtari i vetëm ligjor perandori i rënë Kostandin.

Bizanti që po vdiste, duke shpresuar të merrte ndihmë ushtarake nga Evropa në luftën kundër turqve, nënshkroi a 1439 vit Bashkimi i Firences për bashkimin e kishave, dhe tani sundimtarët e saj mund të kërkonin strehim te froni papal.

Më 7 mars 1461, në Romë, despoti Morean u prit me nderime të denja, kreu Apostulli Andrea gjatë një shërbimi madhështor dhe madhështor me një turmë të madhe njerëzish të vendosur në katedrale Shën Pjetrit, dhe Fomës iu caktua një pagë shumë e lartë për ato kohë - 6500 dukat në vit. Papa i dha Urdhrin e Trëndafilit të Artë. Thomas mbeti për të jetuar në Itali.

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, ai filloi të kuptonte gradualisht se shpresat e tij nuk kishin gjasa të realizoheshin ndonjëherë dhe se, me shumë mundësi, ai do të mbetej një mërgim i respektuar, por i padobishëm.

Ngushëllimi i tij i vetëm ishte miqësia me kardinalin Vissarion, e cila filloi dhe u forcua në procesin e përpjekjeve të tij për të marrë mbështetje nga Roma.

Vissarion i Nikesë

Ky njeri jashtëzakonisht i talentuar njihej si udhëheqësi i latinofilëve bizantinë. Në karrierën e tij të suksesshme kontribuan dhuntia letrare, erudicioni, ambicia dhe aftësia për të lajkatur fuqitë dhe, natyrisht, përkushtimi ndaj bashkimit. Ai studioi në Konstandinopojë, më pas bëri betimet monastike në një nga manastiret e Peloponezit dhe në kryeqytetin e Moresë, Mystras, asketoi në shkollën filozofike të Gemistos Pletho. Në vitin 1437, në moshën 35-vjeçare, ai u zgjodh Mitropolit i Nikesë. Sidoqoftë, Nikea ishte pushtuar prej kohësh nga turqit dhe ky titull madhështor duhej t'u jepte peshë shtesë mbështetësve të bashkimit në mbledhjet e këshillit të ardhshëm. Për të njëjtat arsye, një tjetër latinofil, Isidori, u shugurua mitropolit i Moskës nga Patriarku i Kostandinopojës pa pëlqimin e rusëve.

Kardinali katolik Bessarion i Niceas, një grek dhe i preferuari i Papës, mbrojti bashkimin e kishave të krishtera përballë kërcënimit turk. Duke ardhur çdo disa muaj në Korfuz, Thomai fliste për një kohë të gjatë me fëmijët, i ulur në karrigen e tij të zezë të fronit, të zbukuruar me ar dhe fildish, me një shqiponjë të madhe bizantine dykrenare mbi kokë.

Ai përgatiti të rinjtë Andreas dhe Manuel për të ardhmen poshtëruese të princave pa mbretëri, kërkuesve të varfër, kërkuesve të nuseve të pasura - ai u përpoq t'u mësonte atyre se si të ruanin dinjitetin në këtë situatë dhe të rregullonin jetën e tyre me tolerancë, duke mos harruar përkatësinë e tyre të lashtë. , familje krenare dhe dikur e fuqishme . Por ai e dinte gjithashtu se pa pasuri dhe toka ata nuk kishin asnjë shans për të ringjallur lavdinë e dikurshme të Perandorisë së Madhe. Dhe për këtë arsye ai i mbështeti shpresat te Zoya.

Vajza e tij e dashur Zoya u rrit si një vajzë shumë e zgjuar, por që në moshën katër vjeçare ajo dinte të lexonte dhe të shkruante në greqisht dhe latinisht, ajo ishte shumë e aftë për gjuhë, dhe tani, në moshën trembëdhjetë vjeç, ajo tashmë dinte të lashta. dhe historia moderne shumë mirë dhe zotëronte bazat e matematikës dhe astronomisë, recitoi nga kujtesa kapituj të tërë nga Homeri, dhe më e rëndësishmja, ajo i pëlqente të studionte, një shkëndijë etjeje për njohuri të sekreteve të botës që po hapej para se ajo të shkëlqente në sytë e saj, për më tepër, ajo tashmë dukej se mendonte se jeta e saj në këtë botë nuk do të ishte aspak e thjeshtë, por kjo nuk e frikësoi, nuk e ndaloi, përkundrazi, ajo u përpoq të mësonte sa më shumë që të ishte e mundur, sikur ajo po përgatitej me pasion dhe ekstazë për një lojë të gjatë, të rrezikshme, por jashtëzakonisht emocionuese.

Shkëlqimi në sytë e Zojës frymëzoi shpresë të madhe në zemrën e babait të saj dhe ai filloi ta përgatiste gradualisht dhe gradualisht vajzën e tij për misionin e madh që do t'i besonte asaj.

Kur Zoya ishte pesëmbëdhjetë vjeç, një uragan fatkeqësish goditi vajzën. Në fillim të vitit 1465, nëna e Catherine Zaccaria vdiq papritur. Vdekja e saj tronditi të gjithë - fëmijët, të afërmit, shërbëtorët, por ajo thjesht e goditi Foma. Ai humbi interesin për gjithçka, ishte i trishtuar, humbi peshë, dukej se po zvogëlohej në madhësi dhe shpejt u bë e qartë se ai po venitet.

Sidoqoftë, papritur erdhi dita kur të gjithëve iu duk se Thomas dukej se erdhi në jetë: ai erdhi te fëmijët, i kërkoi Zojës që ta shoqëronte në port dhe atje ata u ngjitën në kuvertën e po atë anijes ku mbahej paja e Zojës. dhe lundruan me vajzën dhe djemtë e tyre për në Romë.

Romën. Qyteti i përjetshëm

Megjithatë, ata nuk jetuan së bashku në Romë së shpejti, më 12 maj 1465, Thomas vdiq në moshën 56-vjeçare. Ndjenja e vetëvlerësimit dhe bukurisë që Thomas arriti të ruante deri në pleqëri bëri një përshtypje të madhe te italianët. Ai gjithashtu i kënaqi ata duke u konvertuar zyrtarisht në katolicizëm.

Mori përsipër edukimin e jetimëve mbretërorë Vatikani, duke ia besuar kardinalit Vissarion i Nicesë. Një grek nga Trebizondi, ai ishte njëlloj në shtëpi në qarqet kulturore greke dhe latine. Ai arriti të ndërthurë pikëpamjet e Platonit dhe Aristotelit, format greke dhe romake të krishterimit.

Megjithatë, kur Zoya Palelog e gjeti veten nën kujdesin e Vissarion, ylli i tij tashmë ishte vendosur. Pali II, i cili veshi diademën papale në 1464, dhe pasardhësi i tij Sixtus IV nuk e pëlqyen Vissarion, i cili mbështeti idenë e kufizimit të pushtetit papal. Kardinali shkoi në hije, dhe një herë ai madje duhej të tërhiqej në manastirin e Grota Feratta.

Megjithatë, ai e rriti Zoe Paleologue në traditat katolike evropiane dhe veçanërisht e mësoi atë të ndiqte me përulësi parimet e katolicizmit në çdo gjë, duke e quajtur atë "bijën e dashur të Kishës Romake". Vetëm në këtë rast, ai frymëzoi nxënësin, fati do t'ju japë gjithçka. “Do të keni gjithçka nëse imitoni latinët; përndryshe nuk do të merrni asgjë.”

Zoya (Sofje) Paleolog

Zoya është rritur me kalimin e viteve në një vajzë tërheqëse me sy të errët, të ndezur dhe lëkurë të bardhë të butë. Ajo dallohej nga një mendje delikate dhe maturi në sjellje. Sipas vlerësimit unanim të bashkëkohësve të saj, Zoya ishte simpatike, dhe inteligjenca, edukimi dhe sjelljet e saj ishin të patëmetë. Kronikanët e Bolonjës shkruan me entuziazëm për Zoe në 1472: “Vërtet ajo... është simpatike dhe e bukur... Ishte e shkurtër, dukej rreth 24 vjeçe; flaka lindore shkëlqente në sytë e saj, bardhësia e lëkurës së saj fliste për fisnikërinë e familjes së saj.” Princesha italiane Clarissa Orsini, e cila vinte nga një familje fisnike romake e lidhur ngushtë me fronin papal, gruaja e Lorencos së Madhërishme, e cila vizitoi Zoen në Romë në 1472, e gjeti të bukurën dhe ky lajm është ruajtur me shekuj.

Papa Pali II ndau 3600 Ecu në vit për mirëmbajtjen e jetimëve (200 Ecu në muaj për fëmijët, rrobat e tyre, kuajt dhe shërbëtorët; plus ishte e nevojshme të kurseheshin për një ditë me shi dhe të shpenzoheshin 100 Ecu për mirëmbajtjen e një oborri modest. ). Në gjykatë kishte një mjek, një profesor të latinishtes, një profesor të greqishtes, një përkthyes dhe 1-2 priftërinj.

Pikërisht atëherë Kardinali Vissarion i la të kuptohet me shumë kujdes dhe delikatesë princeshës bizantine për mundësinë e martesës me një nga të rinjtë më të pasur në Itali, Federico Gonzago, djali i madh i Louis Gonzago, sundimtar i qytetit më të pasur italian të Mantovës.

Banner "Predikimi i Gjon Pagëzorit" nga Oratorio San Giovanni, Urbino. Ekspertët italianë besojnë se Vissarion dhe Sofia Paleologus (personazhet 3 dhe 4 nga e majta) janë përshkruar në turmën e dëgjuesve. Galeria e Provincës së Marche, Urbino

Sidoqoftë, sapo kardinali filloi të ndërmarrë këto veprime, papritur doli se babai i dhëndrit të mundshëm kishte dëgjuar nga askund për varfërinë ekstreme të nuses dhe humbi çdo interes për të si nusja e ardhshme e djalit të tij.

Një vit më vonë, kardinali la të kuptohet për princin Carracciolo, i cili gjithashtu i përkiste një prej familjeve më të pasura në Itali, por sapo çështja filloi të ecë përpara, disa gracka u zbuluan përsëri.

Kardinali Vissarion ishte një njeri i mençur dhe me përvojë - ai e dinte shumë mirë se asgjë nuk ndodh vetë.

Pasi kreu një hetim sekret, kardinali përfundimisht zbuloi se me ndihmën e intrigave komplekse dhe delikate, të endura me shkathtësi nga vetë Zoya duke përdorur shërbëtoret dhe shërbyeset e saj, në të dyja rastet ajo u përpoq të shqetësonte çështjen, por në një mënyrë të tillë që refuzimi në asnjë rast nuk erdhi prej saj, jetim i gjorë, i cili nuk duhet të linte pas dore kërkues të tillë.

Pasi u mendua pak, kardinali vendosi se ishte çështje feje dhe se Zoya duhet të donte një burrë që i përkiste kishës ortodokse.

Për ta kontrolluar këtë, ai shpejt i ofroi nxënësit të tij një grek ortodoks - James Lusignian, djali i paligjshëm i mbretit qipriot Gjon II, i cili, pasi ia mori me forcë kurorën motrës së tij, uzurpoi fronin e të atit. Dhe atëherë kardinali u bind se kishte të drejtë.

Zoya e pëlqeu shumë këtë propozim, ajo e shqyrtoi me kujdes nga të gjitha anët, hezitoi për ca kohë, madje erdhi në fejesë, por në minutën e fundit Zoya ndryshoi mendje dhe refuzoi dhëndrin, por më pas kardinali e dinte saktësisht pse dhe filloi të kuptoj diçka. Zoya llogariti saktë se froni nën Jakobin po dridhej, se ai nuk kishte një të ardhme të sigurt, dhe më pas në përgjithësi - mirë, çfarë lloj mbretërie është kjo, në fund të fundit - një lloj i mëshirshëm Ishulli i Qipros! Zoya ia bëri të qartë mësuesit të saj se ajo ishte një princeshë bizantine, dhe jo një vajzë e thjeshtë e princit, dhe kardinali ndaloi përkohësisht përpjekjet e tij. Dhe ishte atëherë që Papa i vjetër i mirë Pali II e përmbushi papritur premtimin e tij ndaj princeshës jetime aq të dashur për zemrën e tij. Jo vetëm që e gjeti një dhëndër të denjë, por zgjidhi edhe një sërë problemesh politike.

Dhurata e kërkuar e Destiny pret prerjen

Në ato vite, Vatikani po kërkonte aleatë për të organizuar një kryqëzatë të re kundër turqve, duke synuar të përfshinte në të të gjithë sovranët evropianë. Pastaj, me këshillën e kardinalit Vissarion, Papa vendosi të martohej me Zoya me sovranin e Moskës Ivan III, duke ditur për dëshirën e tij për t'u bërë trashëgimtar i bazileusit bizantin.

Martesa e princeshës Zoe, e riemërtuar Sofia në mënyrën ortodokse ruse, me Dukën e Madhe të re të ve, së fundmi, të principatës së largët, misterioze, por, sipas disa raporteve, tepër të pasur dhe të fuqishme të Moskës, ishte jashtëzakonisht e dëshirueshme për fronin papal për disa arsye. .

Së pari, nëpërmjet një gruaje katolike do të ishte e mundur të ndikonte pozitivisht Dukën e Madhe, dhe nëpërmjet tij Kishën Ortodokse Ruse në zbatimin e vendimeve të Unionit të Firences - dhe Papa nuk kishte asnjë dyshim se Sofia ishte një katolike e përkushtuar, sepse ajo, një mund të thuhet, ishte rritur në shkallët e fronit të tij.

Së dyti, do të ishte një fitore e madhe politike për të fituar mbështetjen e Moskës kundër turqve.

Dhe së fundi, së treti, në vetvete, forcimi i lidhjeve me principatat e largëta ruse ka një rëndësi të madhe për të gjithë politikën evropiane.

Pra, për ironi të historisë, kjo martesë fatale për Rusinë u frymëzua nga Vatikani. Ajo që mbetej ishte të merrej pëlqimi i Moskës.

Në shkurt 1469 Në të njëjtin vit, ambasadori i kardinalit Vissarion mbërriti në Moskë me një letër drejtuar Dukës së Madhe, në të cilën ai ishte i ftuar të martohej ligjërisht me vajzën e Despotit të Moresë.

Sipas ideve të asaj kohe, Sofia konsiderohej një grua e moshës së mesme, por ajo ishte shumë tërheqëse, me sy jashtëzakonisht të bukur, ekspresivë dhe lëkurë të butë mat, e cila në Rusi konsiderohej si një shenjë e shëndetit të shkëlqyer. Dhe më e rëndësishmja, ajo dallohej nga një mendje e mprehtë dhe një artikull i denjë për një princeshë bizantine.

Sovrani i Moskës e pranoi ofertën. Ai dërgoi ambasadorin e tij, italianin Gian Battista della Volpe (në Moskë e quanin Ivan Fryazin), në Romë për të bërë një ndeshje. Ky fisnik nga Vicenza, një qytet i sunduar nga Venecia që nga viti 1404, fillimisht jetoi në Hordhinë e Artë, në 1459 ai hyri në shërbim të Moskës si mjeshtër monedhash dhe u bë i njohur si Ivan Fryazin. Ai përfundoi si në Hordhi ashtu edhe në Moskë, ndoshta me urdhër të patronëve të tij venecianë.

Ambasadori u kthye disa muaj më vonë, në nëntor, duke sjellë me vete një portret të nuses. Ky portret, i cili dukej se shënonte fillimin e epokës së Sophia Paleologus në Moskë, konsiderohet imazhi i parë laik në Rusi. Të paktën, ata u mahnitën aq shumë nga ajo, sa kronisti e quajti portretin një "ikonë", pa gjetur një fjalë tjetër: "Dhe sillni princeshën në ikonë". Nga rruga, fjala "ikonë" fillimisht do të thoshte "vizatim", "imazh", "imazh" në greqisht.

V. Muizhel “Ambasadori Ivan Frezin i dhuron Ivan III një portret të nuses së tij Sophia Paleolog”.

Megjithatë, mblesëri u zvarrit, sepse Mitropoliti i Moskës Filipi për një kohë të gjatë kundërshtoi martesën e sovranit me një grua uniate, e cila ishte gjithashtu nxënëse e fronit papal, nga frika e përhapjes së ndikimit katolik në Rusi. Vetëm në janar 1472, pasi mori pëlqimin e hierarkut, Ivan III dërgoi një ambasadë në Romë për nusen, pasi u gjet një kompromis: në Moskë, autoritetet laike dhe të kishës ranë dakord që Zoya të pagëzohej para dasmës sipas ortodoksëve. rit.

Papa Sixtus IV

Më 21 maj, në Papa Sixtus IV u zhvillua një pritje ceremoniale e ambasadorëve rusë, ku morën pjesë përfaqësues të Venedikut, Milanos, Firences dhe Duka i Ferrarës.

Pritje në Sixtus IV. Melozzo da Forli

Tashmë më 1 qershor, me insistimin e kardinalit Vissarion, në Romë u zhvillua një fejesë simbolike - fejesa e Princeshës Sophia dhe Dukës së Madhe të Moskës Ivan, i cili përfaqësohej nga ambasadori rus Ivan Fryazin.

Papa Sixtus IV e trajtoi jetimin me shqetësim atëror: ai i dha Zoes si prikë, përveç dhuratave, rreth 6000 dukate dhe u dërgoi letra paraprakisht qyteteve në të cilat, në emër të respektit për selinë apostolike, kërkoi që të pranoni Zoe me vullnet të mirë dhe mirësi. Vissarion ishte gjithashtu i shqetësuar për të njëjtën gjë; ai u shkruante Sienezëve në rast se nusja kalonte nëpër qytetin e tyre: “Ne ju kërkojmë me zell që ta shënoni ardhjen e saj me një lloj feste dhe të kujdeseni për një pritje dinjitoze.” Jo çuditërisht, udhëtimi i Zoe ishte diçka si një triumf.

Më 24 qershor, pasi i tha lamtumirë Papës në kopshtet e Vatikanit, Zoya u nis drejt veriut të largët. Rrugës për në Moskë, nusja e "perandorit të bardhë", siç e quajti Duka i Milanos Francesco Sforza në mesazhin e tij Ivan III, shoqërohej nga një grup grekësh, italianësh dhe rusësh, duke përfshirë Yuri Trachaniot, Princin Kostandin, Dmitry - ambasadori i vëllezërve Zoe dhe gjenovez Anton Bonumbre, peshkop i Acias (kronikat tona e quajnë gabimisht kardinal), legat papnor, misioni i të cilit duhet të veprojë në favor të nënshtrimit të Kishës Ruse.

Shumë qytete në Itali dhe Gjermani (sipas lajmeve të mbijetuara: Sienna, Bolonja, Vicenza (vendlindja e Volpes), Nuremberg, Lubeck) e takuan dhe e pritën me nder mbretëror dhe mbajtën festa për nder të princeshës.

Pothuajse muri i Kremlinit në Vicenza. Italia

Pra, në Bolonjë, Zoya u prit në pallatin e tij nga një nga zotërit kryesorë vendas. Princesha iu shfaq vazhdimisht turmës dhe ngjalli habi të përgjithshme me bukurinë dhe pasurinë e saj të veshjes. Me madhështi të jashtëzakonshme u vizituan reliket e Shën. Dominika, ajo shoqërohej nga të rinjtë më të dalluar. Kronikanët Bolonjezë flasin për Zoya me kënaqësi.

Shën Domeniku. Themeluesi i Urdhrit Dominikan

Në muajin e katërt të udhëtimit, Zoya më në fund vuri këmbën në tokën ruse. Më 1 tetor ajo u largua Kolyvani(Tallin), u fut shpejt Dorpat, ku lajmëtarët e Dukës së Madhe erdhën për të takuar perandoreshën e tyre të ardhshme, dhe më pas shkuan në Pskov.

N.K Roerich. Pskov i vjetër. 1904

Më 1 tetor, një lajmëtar galopoi në Pskov dhe njoftoi në asamble: "Princesha kapërceu detin, vajza e Thomasit, Carit të Kostandinopojës, do të shkojë në Moskë, emri i saj është Sophia, ajo do të jetë perandoresha juaj dhe gruaja e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich dhe ju do ta takoni atë dhe do ta pranoni sinqerisht.” Lajmëtari galopoi më tej, në Novgorod, në Moskë dhe Pskovitët, siç raporton kronika "... kryetarët e bashkive dhe djemtë shkuan të takonin princeshën në Izborsk, jetuan këtu për një javë të tërë, kur një lajmëtar mbërriti nga Dorpat (Tartu) me një urdhër që të shkonte ta takonte në bregdetin gjerman."

Pskovitët filluan të ushqejnë mjaltin dhe të mbledhin ushqim, dhe dërguan paraprakisht gjashtë anije të mëdha të dekoruara, posadnik dhe djem për të takuar "me nder" princeshën. Më 11 tetor, pranë grykës së Embakh, kryetarët e bashkive dhe djemtë takuan princeshën dhe e rrahën me gota dhe brirë të artë të mbushur me mjaltë dhe verë. Më 13, princesha mbërriti në Pskov dhe qëndroi saktësisht 5 ditë. Autoritetet dhe fisnikët e Pskovit i dhuruan asaj dhe grupit të saj dhurata dhe i dhanë 50 rubla. Pritja e dashur preku princeshën dhe ajo u premtoi Pskovitëve ndërmjetësimin e saj para burrit të saj të ardhshëm. Legata Accia, që e shoqëronte, duhej t'i bindej: ta ndiqte në kishë dhe atje të nderonte ikonat e shenjta dhe të nderonte imazhin e Nënës së Zotit me urdhër të despinës.

F. A. Bronnikov. Takimi me princeshën. 1883

Ndoshta, Papa nuk do ta besonte kurrë nëse do ta dinte se Dukesha e Madhe e ardhshme e Moskës, sapo u gjend në tokën ruse, ndërsa ishte ende në rrugën e saj për në dasmë në Moskë, tradhtoi në mënyrë tinëzare të gjitha shpresat e tij të qeta, menjëherë. duke harruar të gjithë edukimin e saj katolik. Sofia, e cila me sa duket u takua në fëmijëri me pleqtë athonitë që ishin kundërshtarë të Bashkimit të Firences, ishte thellësisht ortodokse në zemër. Ajo fshehu me mjeshtëri besimin e saj nga "patronët" e fuqishëm romakë, të cilët nuk e ndihmuan atdheun e saj, duke e tradhtuar atë te johebrenjtë për shkatërrim dhe vdekje.

Ajo menjëherë tregoi hapur, me shkëlqim dhe demonstrativë përkushtimin e saj ndaj Ortodoksisë, për kënaqësinë e rusëve, duke nderuar të gjitha ikonat në të gjitha kishat, duke u sjellë në mënyrë të patëmetë në shërbimin ortodokse, duke u kryqëzuar si një grua ortodokse.

Por edhe para kësaj, ndërsa ishte në bordin e anijes që transportonte Princeshën Sophia për njëmbëdhjetë ditë nga Lübeck në Revel, nga ku kortezhi do të shkonte më tej në Moskë me rrugë tokësore, asaj iu kujtua babai i saj.

Sophia u ul e menduar në kuvertë, duke parë diku në distancë përtej horizontit, duke mos u kushtuar vëmendje personave që e shoqëronin - italianë dhe rusë - që qëndronin me respekt në distancë, dhe iu duk sikur pa një shkëlqim të lehtë që vinte nga diku lart, duke depërtuar çdo gjë trupi është çuar në lartësitë qiellore, atje, larg, shumë larg, ku janë marrë të gjithë shpirtrat dhe ku është tani shpirti i babait të saj...

Sofia vështroi në tokën e largët të padukshme dhe mendoi vetëm për një gjë - nëse ajo bëri gjënë e duhur; Keni bërë një gabim në zgjedhjen tuaj? A do të jetë në gjendje të shërbejë lindjen e Romës së Tretë ku velat e saj të ngushta po e mbajnë tani? Dhe atëherë iu duk se një dritë e padukshme e ngrohi, i dha forcë dhe besim se gjithçka do të kishte sukses - dhe si mund të ishte ndryshe - në fund të fundit, tani e tutje, ku është ajo, Sofia, tani është Bizanti, atje është Roma e Tretë, në atdheun e saj të ri - Moskovinë.

Kremlin despina

Herët në mëngjesin e 12 nëntorit 1472, Sophia Paleologus mbërriti në Moskë, ku u zhvillua takimi i saj i parë me Ivanin dhe qytetin e fronit. Gjithçka ishte gati për festën e dasmës, e caktuar që të përkonte me ditën e emrit të Dukës së Madhe - dita e përkujtimit të St. Gjon Gojarti. Fejesa u bë në shtëpinë e nënës së Dukës së Madhe. Në të njëjtën ditë, në Kremlin, në një kishë të përkohshme prej druri, të ngritur pranë Katedrales së Supozimit në ndërtim, në mënyrë që të mos ndalonte shërbimet, sovrani u martua me të. Princesha bizantine pa burrin e saj për herë të parë. Duka i Madh ishte i ri - vetëm 32 vjeç, i pashëm, i gjatë dhe madhështor. Sytë e tij ishin veçanërisht të mrekullueshëm, "sy të frikshëm".

Ivan III Vasilievich

Dhe më parë, Ivan Vasilyevich u dallua për karakterin e tij të ashpër, por tani, pasi u lidh me monarkët bizantinë, ai u shndërrua në një sovran të frikshëm dhe të fuqishëm. Kjo ishte kryesisht për shkak të gruas së tij të re.

Dasma e Ivanit III me Sophia Paleologus në 1472. Gdhendje nga shekulli XIX.

Dasma në një kishë prej druri bëri një përshtypje të fortë për Sophia Paleolog. Mund të imagjinohet se sa e tronditur ishte ajo nga katedralet e vjetra të Kremlinit që datojnë në epokën e Kalitinit (gjysma e parë e shekullit të 14-të) dhe muret e rrënuara prej guri të bardhë dhe kullat e fortesës së ndërtuar nën Dmitry Donskoy. Pas Romës, me katedralen e saj të Shën Pjetrit dhe qytetet e Evropës kontinentale me strukturat e tyre të mrekullueshme prej guri të epokave dhe stileve të ndryshme, ndoshta ishte e vështirë për princeshën greke Sophia të pajtohej me faktin se ceremonia e saj e dasmës u zhvillua në një dru të përkohshëm. kishë që qëndronte në vendin e Katedrales së Çmontuar të Supozimit të shekullit XIV.

Ajo solli një prikë bujare në Rusi. Pas dasmës, Ivan III adoptoi shqiponjën dykrenore bizantine si stemë - një simbol i fuqisë mbretërore, duke e vendosur atë në vulën e tij. Dy kokat e shqiponjës përballen me Perëndimin dhe Lindjen, Evropën dhe Azinë, duke simbolizuar unitetin e tyre, si dhe unitetin (“simfoninë”) e fuqisë shpirtërore dhe tokësore. Në fakt, prika e Sophia ishte "Liberia" legjendare - një bibliotekë (e njohur më mirë si "biblioteka e Ivanit të Tmerrshëm"). Ai përfshinte pergamenë greke, kronografi latine, dorëshkrime të lashta lindore, ndër të cilat ishin të panjohura për ne poezi të Homerit, vepra të Aristotelit dhe Platonit, madje edhe libra të mbijetuar nga Biblioteka e famshme e Aleksandrisë. Duke parë Moskën prej druri, të djegur pas zjarrit të vitit 1470, Sophia kishte frikë për fatin e thesarit dhe për herë të parë fshehu librat në bodrumin e kishës prej guri të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Senya - kisha e shtëpisë së Dukeshat e mëdha të Moskës, të ndërtuara me urdhër të Shën Eudoksia, e veja e Dmitry Donskoy. Dhe, sipas zakonit të Moskës, ajo vendosi thesarin e saj për ruajtje në nëntokën e Kishës së Kremlinit të Lindjes së Gjon Pagëzorit - kisha e parë në Moskë, e cila qëndroi deri në 1847.

Sipas legjendës, ajo solli me vete një "fron kockash" si dhuratë për burrin e saj: korniza e saj prej druri ishte tërësisht e mbuluar me pllaka fildishi dhe kockë deti me skena me tema biblike të gdhendura mbi to dhe u vendos një imazh i një njëbrirëshi. në anën e pasme të fronit. Ky fron është i njohur për ne si froni i Ivanit të Tmerrshëm: mbreti është përshkruar në të nga skulptori M. Antokolsky. (Më 1896 froni u vendos në Katedralja e Supozimit për kurorëzimin e Nikollës II. Por sovrani urdhëroi që ajo të vihej në skenë për Perandoreshën Alexandra Feodorovna (sipas burimeve të tjera, për nënën e tij, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna), dhe ai vetë dëshironte të kurorëzohej në fronin e Romanovit të parë). Dhe tani froni i Ivanit të Tmerrshëm është më i vjetri në koleksionin e Kremlinit.

Froni i Ivanit të Tmerrshëm

Sofia solli me vete edhe disa ikona ortodokse.

Zoja "Hodegetria". Vathët prej floriri me shqiponja të ngjitura në gjerdanin e Virgjëreshës Mari, padyshim që janë “bashkangjitur” nga Dukesha e Madhe.

Zoja në fron. Kameo në lapis lazuli

Dhe edhe pas dasmës së Ivan III, një imazh i perandorit bizantin Michael III, themeluesi i dinastisë Paleologus, me të cilin sundimtarët e Moskës u lidhën, u shfaq në Katedralen e Kryeengjëllit. Kështu, u vendos vazhdimësia e Moskës me Perandorinë Bizantine dhe sovranët e Moskës u shfaqën si trashëgimtarë të perandorëve bizantinë.

Me ardhjen në kryeqytetin e Rusisë të princeshës greke, trashëgimtares së ish-madhështisë së Palaiologëve, në vitin 1472, në oborrin rus u formua një grup mjaft i madh emigrantësh nga Greqia dhe Italia. Me kalimin e kohës, shumë prej tyre zunë poste të rëndësishme qeveritare dhe më shumë se një herë kryen detyra të rëndësishme diplomatike për Ivan III. Duka i Madh dërgoi pesë herë ambasada në Itali. Por detyra e tyre nuk ishte të krijonin lidhje në fushën e politikës apo tregtisë. Të gjithë u kthyen në Moskë me grupe të mëdha specialistësh, mes të cilëve arkitektë, mjekë, argjendarë, argjendarë dhe armëpunues. Dy herë vëllai i Sophia Andreas erdhi në kryeqytetin rus me ambasadat ruse (burimet ruse e quanin Andrey). Kështu ndodhi që Dukesha e Madhe për ca kohë mbajti kontakte me një nga anëtarët e familjes së saj, e cila ishte ndarë për shkak të ngjarjeve të vështira historike.

Duhet të kujtojmë se traditat e Mesjetës Ruse, të cilat kufizuan rreptësisht rolin e grave në punët e shtëpisë, u shtrinë në familjen e Dukës së Madhe dhe përfaqësuesve të familjeve fisnike. Kjo është arsyeja pse janë ruajtur kaq pak informacione për jetën e princeshave të mëdha ruse. Në këtë sfond, historia e jetës së Sophia Paleolog është pasqyruar në burime të shkruara në mënyrë shumë më të detajuar. Sidoqoftë, vlen të përmendet se Duka i Madh Ivan III e trajtoi gruan e tij, e cila mori një edukim evropian, me dashuri dhe mirëkuptim të madh dhe madje e lejoi atë të jepte audiencë për ambasadorët e huaj. Në kujtimet e të huajve për Rusinë në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, u ruajtën shënime të takimeve të tilla me Dukeshën e Madhe. Në 1476, i dërguari venecian Contarini u prezantua me perandoreshën e Moskës. Kështu e kujtoi ai, duke përshkruar udhëtimin e tij në Persi: “Edhe perandori më uroi të vizitoja Despinën. E bëra këtë me përkuljet e duhura dhe fjalët e duhura; pastaj pasoi një bisedë e gjatë. Despina m'u drejtua me fjalime aq dashamirëse e të sjellshme sa mund të thuhej; ajo kërkoi urgjentisht që përshëndetjet e saj t'i përcillenin Signoria e qetë; dhe i thashë lamtumirë asaj.” Sophia, sipas disa studiuesve, madje kishte të sajën mendimi, përbërja e së cilës u përcaktua nga aristokratët grekë dhe italianë që erdhën me të dhe u vendosën në Rusi, në veçanti, diplomatët e shquar të trakaniotëve të fundit të shekullit të 15-të. Në vitin 1490, Sophia Paleologus u takua në pjesën e saj të pallatit të Kremlinit me ambasadorin e Carit Delator. Pallate të veçanta u ndërtuan për Dukeshën e Madhe në Moskë. Nën Sofinë, oborri i Dukës së Madhe dallohej për shkëlqimin e tij. Ceremonia e mbretërimit i detyrohet shfaqjes së saj martesës dinastike të Ivan III me Sofinë. Afër 1490 Në vitin 1999, për herë të parë, një imazh i një shqiponje dykrenare të kurorëzuar u shfaq në portalin e përparmë të Dhomës së Faceteve.

Detaje e fronit të Ivanit të Tmerrshëm

Koncepti bizantin për shenjtërinë e pushtetit perandorak ndikoi në prezantimin e "teologjisë" ("me hir të Zotit") nga Ivan III në titull dhe në preambulën e statuteve shtetërore.

Ndërtimi i Kremlinit

"Greku i Madh" solli me vete idetë e saj për oborrin dhe fuqinë e qeverisë, dhe shumë nga urdhrat e Moskës nuk i përshtateshin zemrës së saj. Asaj nuk i pëlqente që burri i saj sovran mbeti një degë e Tatar Khan, që rrethimi i djemve sillej shumë lirshëm me sovranin e tyre, kështu që djemtë ishin armiqësorë ndaj Sofisë. Se kryeqyteti rus, i ndërtuar tërësisht prej druri, qëndron me mure të fortesave të arnuara dhe kisha të rrënuara prej guri. Se edhe pallatet e sovranit në Kremlin janë prej druri dhe se gratë ruse e shikojnë botën nga një dritare e vogël. Sophia Paleolog jo vetëm që bëri ndryshime në gjykatë.

Disa monumente të Moskës ia detyrojnë pamjen e tyre asaj. Nuk ka dyshim se historitë e Sofisë dhe përfaqësuesve të fisnikërisë greke dhe italiane që erdhën me të për shembujt e bukur të arkitekturës kishtare dhe civile të qyteteve italiane, për fortifikimet e tyre të pathyeshme, për përdorimin e gjithçkaje të avancuar në çështjet ushtarake dhe degët e tjera të shkencës dhe teknologjisë për të forcuar pozicionin e vendit, ndikuan në vendimin e Ivan III për të "hapur një dritare drejt Evropës", për të tërhequr zejtarë të huaj për të rindërtuar Kremlinin, veçanërisht pas fatkeqësisë së 1474, kur Katedralja e Supozimit, ndërtuar nga mjeshtrit Pskov, u shemb. Mes njerëzve u përhapën menjëherë thashethemet se telashet kishin ndodhur për shkak të “gruas greke”, e cila më parë kishte qenë në “latinizëm”. Sidoqoftë, burri i madh i grekëve donte ta shihte Moskën të barabartë në bukuri dhe madhështi me kryeqytetet evropiane dhe të ruante prestigjin e tij, si dhe të theksonte vazhdimësinë e Moskës jo vetëm ndaj Romës së Dytë, por edhe ndaj Romës së Parë. Mjeshtra të tillë italianë si Aristotle Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy morën pjesë në rindërtimin e rezidencës së sovranit të Moskës. Mjeshtrit italianë në Moskë quheshin me emrin e zakonshëm "Fryazin" (nga fjala "fryag", domethënë "frang"). Dhe qytetet aktuale të Fryazino dhe Fryazevo afër Moskës janë një lloj "Italia e Vogël": ishte atje në fund të shekullit të 15-të që Ivan III u dha prona për "fryagë" të shumtë italianë që erdhën në shërbimin e tij.

Pjesa më e madhe e asaj që ruhet tani në Kremlin u ndërtua pikërisht nën Dukeshën e Madhe Sofia. Kaluan disa shekuj, por ajo pa saktësisht të njëjtën gjë si tani Katedralja e Supozimit dhe Kisha e Depozitimit të Robës, Dhoma e Facetuar (e quajtur sipas dekorimit të saj në stilin italian - me skaje), të ndërtuara nën të. Dhe vetë Kremlini - kalaja që ruante qendrën e lashtë të kryeqytetit të Rusisë - u rrit dhe u krijua para syve të saj.

Dhomë me fytyrë. 1487-1491

Pamje e brendshme në dhomën e aspekteve

Shkencëtarët kanë vënë re se italianët udhëtuan pa frikë drejt Moskës së panjohur, sepse despina mund t'u jepte atyre mbrojtje dhe ndihmë, pavarësisht nëse kjo është e vërtetë apo jo, vetëm ambasadori rus Semyon Tolbuzin, i dërguar nga Ivan III në Itali, e ftoi Fioravantin në Moskë. ai ishte i famshëm në atdheun e tij si "Arkimedi i ri" dhe ai u pajtua me kënaqësi.

Një urdhër i veçantë, sekret e priste në Moskë, pas së cilës në fillim të korrikut 1475 Fioravanti u nis për një udhëtim.

Pasi ekzaminoi ndërtesat e Vladimirit, Bogolyubov dhe Suzdal, ai shkoi më tej në veri: në emër të Dukës së Milanos, atij i duhej t'i merrte atij gyrfalcons të bardhë, të cilët vlerësoheshin shumë në Evropë. Fioravanti arriti në bregun e Detit të Bardhë, duke vizituar gjatë rrugës Rostov, Yaroslavl, Vologda dhe Veliky Ustyug. Në total, ai eci dhe voziti rreth tre mijë kilometra (!) dhe arriti në qytetin misterioz të "Xalauoco" (siç e quante Fioravanti në një nga letrat e tij drejtuar Milanos), që nuk është gjë tjetër veçse një emër i shtrembëruar. Solovkov. Kështu, Aristotle Fioravanti doli të ishte evropiani i parë që, më shumë se njëqind vjet para anglezit Jenkinson, eci në rrugën nga Moska në Solovki.

Me të mbërritur në Moskë, Fioravanti hartoi një masterplan për Kremlinin e ri, të ndërtuar nga bashkatdhetarët e tij. Ndërtimi i mureve të katedrales së re filloi tashmë në 1475. Më 15 gusht 1479 u bë shenjtërimi solemn i katedrales. Një vit më pas, Rusia u çlirua nga zgjedha tatar-mongole. Kjo epokë u pasqyrua pjesërisht në arkitekturën e Katedrales së Supozimit, e cila u bë simboli i Romës së Tretë.

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës

Pesë kapitujt e tij të fuqishëm, që simbolizojnë Krishtin të rrethuar nga katër apostujt ungjilltarë, dallohen për formën e tyre si helmetë. Lulëkuqja, domethënë maja e kupolës së tempullit, simbolizon flakën - një qiri që digjet dhe forcat e zjarrta qiellore. Gjatë periudhës së zgjedhës Tatar, kurora bëhet si një helmetë ushtarake. Ky është vetëm një imazh paksa i ndryshëm i zjarrit, pasi luftëtarët rusë e konsideruan ushtrinë qiellore si mbrojtësit e tyre - forcat engjëllore të udhëhequra nga Kryeengjëlli Michael. Përkrenarja e luftëtarit, mbi të cilën shpesh vendosej imazhi i Kryeengjëllit Michael, dhe helmeta e lulëkuqes së tempullit rus u bashkuan në një imazh të vetëm. Nga jashtë, Katedralja e Supozimit është shumë afër katedrales me të njëjtin emër në Vladimir, e cila u mor si model. Piktura luksoze u përfundua kryesisht gjatë jetës së arkitektit. Në vitin 1482, arkitekti i madh, si shef i artilerisë, mori pjesë në fushatën e Ivan III kundër Novgorodit dhe gjatë kësaj fushate ai ndërtoi një urë pontoni shumë të fortë mbi Volkhov. Pas kësaj fushate, mjeshtri donte të kthehej në Itali, por Ivan III nuk e la të shkonte, por përkundrazi, e arrestoi dhe e futi në burg pasi tentoi të largohej fshehurazi. Por ai nuk mund të përballonte ta mbante në burg për një kohë të gjatë Fioravantin, pasi në 1485 ishte planifikuar një fushatë kundër Tverit, ku ishte i nevojshëm "Aristoteli me armë". Pas kësaj fushate, emri i Aristotelit Fioravantit nuk figuron më në kronikat; nuk ka asnjë dëshmi për kthimin e tij në vendlindje. Me siguri ai vdiq shpejt pas kësaj.

Ekziston një version që në Katedralen e Supozimit arkitekti bëri një kriptë të thellë nëntokësore, ku vendosën një bibliotekë të paçmuar. Ky memorie u zbulua aksidentalisht nga Duka i Madh Vasily III shumë vite pas vdekjes së prindërve të tij. Me ftesën e tij, Maksim Greku erdhi në Moskë në 1518 për të përkthyer këto libra dhe gjoja arriti t'i tregojë Ivanit të Tmerrshëm, djalit të Vasilit III, për to para vdekjes së tij. Se ku përfundoi kjo bibliotekë gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm nuk dihet ende. Ata e kërkuan atë në Kremlin, dhe në Kolomenskoye, dhe në Aleksandrovskaya Sloboda dhe në vendin e Pallatit Oprichnina në Mokhovaya. Dhe tani ekziston një supozim se Liberia qëndron nën fundin e lumit Moskë, në birucat e gërmuara nga dhomat e Malyuta Skuratov.

Ndërtimi i disa kishave të Kremlinit lidhet edhe me emrin e Sophia Paleologus. E para prej tyre ishte katedralja në emër të St. Nikolai Gostunsky, e ndërtuar pranë kambanores së Ivanit të Madh. Më parë, kishte një oborr Hordhi ku jetonin guvernatorët e khanit dhe një lagje e tillë e dëshpëronte despinën e Kremlinit. Sipas legjendës, vetë shenjtori iu shfaq Sofisë në një ëndërr Nikolla mrekullibërësi dhe urdhëroi të ndërtohej në atë vend kishë ortodokse. Sophia u tregua një diplomate delikate: ajo i dërgoi një ambasadë me dhurata të pasura gruas së khanit dhe, duke treguar për vizionin e mrekullueshëm që i ishte shfaqur, kërkoi t'i jepte tokën e saj në këmbim të një tjetri - jashtë Kremlinit. U mor pëlqimi dhe në 1477 një dru Katedralja e Shën Nikollës, më vonë u zëvendësua nga një gur dhe qëndroi deri në 1817. (Mos harroni se dhjaku i kësaj kishe ishte printeri pionier Ivan Fedorov). Sidoqoftë, historiani Ivan Zabelin besonte se, me urdhër të Sophia Paleologus, në Kremlin u ndërtua një kishë tjetër, e shenjtëruar në emër të shenjtorëve Kozma dhe Damian, e cila nuk mbijetoi deri më sot.

A. Vasnetsov. Në Kremlinin e Moskës. Akuarel

Legjendat e quajnë Sophia Paleologus themeluese Katedralja Spassky, i cili, megjithatë, u rindërtua gjatë ndërtimit të Pallatit Terem në shekullin e 17-të dhe filloi të quhej Verkhospassky në të njëjtën kohë - për shkak të vendndodhjes së tij. Një legjendë tjetër thotë se Sophia Paleologus solli në Moskë imazhin e tempullit të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart e kësaj katedrale. Në shekullin e 19-të, artisti Sorokin pikturoi një imazh të Zotit prej tij për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ky imazh mbijetoi mrekullisht deri më sot dhe tani ndodhet në kishën e poshtme (stilobate) të Shpërfytyrimit si faltorja kryesore e saj. Dihet që ky është imazhi Shpëtimtari jo i krijuar nga duart, me të cilën e bekoi i ati. Në Katedralen e Kremlinit Spasa na Bor korniza e këtij imazhi u mbajt, dhe në analog shtrihej ikona e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, e sjellë gjithashtu nga Sophia. Më pas me këtë ikonë u bekuan të gjitha nuset mbretërore dhe perandorake. Ikona e mrekullueshme "Lavdërimi i Nënës së Zotit" mbeti në tempull. Le të kujtojmë se Shpëtimtari jo i krijuar nga duart konsiderohet ikona e parë e zbuluar gjatë jetës tokësore të Zotit dhe imazhi më i saktë i Shpëtimtarit. Ajo u vendos në parulla princërore, nën të cilat ushtarët rusë shkuan për të luftuar: imazhi i Shpëtimtarit nënkuptonte vizionin e Krishtit në qiell dhe parashikonte fitoren.

Me Kishën e Shpëtimtarit në Bor, e cila atëherë ishte kisha katedrale e manastirit të Kremlinit Spassky, një histori tjetër lidhet me despinën, falë së cilës Manastiri Novospassky.

Manastiri Novospassky në Moskë

Pas dasmës, Duka i Madh ende jetonte në pallate prej druri, të cilat digjeshin vazhdimisht në zjarret e shpeshta të Moskës. Një ditë, vetë Sophia duhej t'i shpëtonte zjarrit dhe më në fund ajo i kërkoi burrit të saj të ndërtonte një pallat prej guri. Perandori vendosi të kënaqte gruan e tij dhe përmbushi kërkesën e saj. Pra, Katedralja e Shpëtimtarit në Bor, së bashku me manastirin, ishin të ngushta nga ndërtesat e reja të pallatit. Dhe në 1490, Ivan III e zhvendosi manastirin në bregun e lumit Moskë, pesë milje nga Kremlini. Që atëherë manastiri filloi të quhej Novospassky, dhe Katedralja e Shpëtimtarit në Bor mbeti një kishë e zakonshme famullitare. Për shkak të ndërtimit të pallatit, Kisha e Kremlinit të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Senya, e cila gjithashtu u dëmtua nga zjarri, nuk u restaurua për një kohë të gjatë. Vetëm kur pallati ishte më në fund gati (dhe kjo ndodhi vetëm nën Vasily III), ai kishte një kat të dytë, dhe në 1514 arkitekti Aleviz Fryazin e ngriti Kishën e Lindjes në një nivel të ri, kjo është arsyeja pse ajo është ende e dukshme nga Mokhovaya Rruga. Nën Sofinë, u ndërtuan Kisha e Depozitimit të Mantelit dhe Oborri i Shtetit, u rindërtua Katedralja e Ungjillit dhe u përfundua Katedralja Arkhangelsk. Muret e rrënuara të Kremlinit u forcuan dhe u ngritën tetë kulla të Kremlinit, kalaja u rrethua nga një sistem digash dhe një hendek i madh në Sheshin e Kuq. Strukturat mbrojtëse të ndërtuara nga arkitektët italianë i rezistuan rrethimit të kohës dhe armiqve. Ansambli i Kremlinit u përfundua nën pasardhësit e Ivanit dhe Sofjes.

N.K Roerich. Qyteti po ndërtohet

Në shekullin e 19-të, gjatë gërmimeve në Kremlin, u zbulua një tas me monedha të lashta të prera nën Perandorin Romak Tiberius. Sipas shkencëtarëve, këto monedha u sollën nga dikush nga grupi i shumtë i Sophia Paleologus, i cili përfshinte vendas të Romës dhe Konstandinopojës. Shumë prej tyre morën poste qeveritare, duke u bërë arkëtarë, ambasadorë dhe përkthyes.

Nën Sofinë filluan të krijoheshin lidhje diplomatike me vendet evropiane, ku u emëruan të dërguar grekët dhe italianët që kishin mbërritur fillimisht me të. Kandidatët me shumë mundësi u zgjodhën jo pa pjesëmarrjen e princeshës. Dhe diplomatët e parë rusë u ndëshkuan rreptësisht në letrën e tyre zyrtare që të mos pinin alkool ndërsa ishin jashtë vendit, të mos luftonin mes tyre dhe në këtë mënyrë të mos turpëronin vendin e tyre. Ambasadori i parë në Venecia u pasua nga emërimet në një sërë gjykatash evropiane. Përveç misioneve diplomatike ata kryenin edhe misione të tjera. Nëpunësi Fyodor Kuritsyn, ambasador në gjykatën hungareze, është merita për autorësinë e "Përrallës së Drakulës", e cila ishte shumë e njohur në Rusi.

Në shoqërinë e Despinës, në Rusi mbërriti A. Çiçeri, paraardhësi i gjyshes së Pushkinit, Olga Vasilievna Çiçerina dhe diplomatit të famshëm sovjetik.

Njëzet vjet më vonë, udhëtarët e huaj filluan ta quajnë Kremlinin e Moskës një "kështjellë" në stilin evropian, për shkak të bollëkut të ndërtesave prej guri në të. Në vitet shtatëdhjetë dhe nëntëdhjetë të shekullit të pesëmbëdhjetë, nga Italia në Moskë erdhën në Moskë krijuesit e parave, argjendaritë, mjekët, arkitektët, minierat, armëbërësit dhe njerëz të ndryshëm të tjerë të aftë, njohuritë dhe përvoja e të cilëve e ndihmuan vendin të bëhej një fuqi e fuqishme dhe e përparuar e shekullit të pesëmbëdhjetë, krijuesit e parave, argjendaritë, mjekët, arkitektët, minierët, armëbërësit dhe njerëzit e ndryshëm të aftë. pastaj nga vendet e tjera.

Kështu, me përpjekjet e Ivan III dhe Sofisë, Rilindja Paleologe lulëzoi në tokën ruse.

(Për vazhdim)