Seria e dytë semantike është me Pushkin, Ruslan dhe Lyudmila. A.S

1. Përrallë apo poezi?
2. Shenjat e një përralle në një poezi.
3. Kuptimi i mbaresës.

Sa kënaqësi janë këto përralla! Secila është një poezi!
A. S. Pushkin

"Ruslan dhe Lyudmila" është poema e parë e A. S. Pushkin, ideja e saj lindi në lice. Ai donte të krijonte një poemë heroike përrallash, të frymëzuar nga përrallat popullore ruse dhe përkthimet e Volterit dhe L. Ariosto-s. Studiuesit e letërsisë e përkufizojnë gjininë e poemës si një përrallë.

"Ruslan dhe Lyudmila" përmban shumë tipare të dallueshme të përrallës ruse. Si në çdo përrallë, historisë i paraprin një thënie. Thënia është një zhanër i veçantë, një histori shumë e shkurtër, një shaka, një parathënie e një përrallë. Shpesh për nga përmbajtja nuk lidhet fare me vetë përrallën, por thjesht përgatit dëgjuesit për të dhe rrit ngjyrimin folklorik të tekstit.

Ka një lis jeshil pranë Lukomorye;
Zinxhiri i artë në pemën e lisit:
Ditë e natë macja është një shkencëtar
Çdo gjë rrotullohet e rrotullohet në një zinxhir;
Ai shkon në të djathtë - fillon kënga,
Në të majtë - ai tregon një përrallë.
Ka mrekulli atje: një goblin endet atje,
Një sirenë ulet në degë...

Në këtë thënie shohim komplote të dallueshme të përrallave të treguara poetit nga dado Arina Rodionovna. Autori, duke konfirmuar përfshirjen e tij në botën e përrallave, flet për njohjen e tij me macen e ditur dhe është gati të tregojë një nga përrallat e tij. Kjo përrallë është "Ruslan dhe Lyudmila".

Në të njëjtën kohë, poema përmban realitete historike dhe është një parodi e baladës së V. A. Zhukovsky "Dymbëdhjetë Virgjëreshat e Fjetura", për të cilën Pushkin mori prej tij një portret me kushtimin "Për studentin fitimtar nga mësuesi i mundur". Është pikërisht si një poemë parodi që përmban fjalor të reduktuar, groteskëri, shaka - shumë gjëra i dhanë kritikëve arsye për ta akuzuar autorin për imoralitet, megjithëse lexuesit mesatar i pëlqente poezia. Fillimi - fillimi tradicional i një përrallë - përcakton skenën e veprimit, na prezanton me personazhet dhe na azhurnon - për çfarë po flasim, ku fillon veprimi i poemës.

Me miqtë, në rrjetin e lartë
Vladimiri dielli festoi;
Ai dha vajzën e tij më të vogël
Për princin trim Ruslan...

Duke lexuar poezinë, vërejmë se ajo përmban si personazhe historikë (Princi Vladimir, këngëtar Bayan) ashtu edhe ato imagjinare. Kështu, emrat e Rogdai, Farlaf dhe Khazar Khan Ratmir u morën nga Pushkin nga "Historia e Shtetit Rus" nga N. M. Karamzin.

Pas ngjarjes së papritur tipike të përrallave që përfshijnë forca të panjohura - zhdukjen e Lyudmila - ne shohim gjithashtu motivin tradicional të përrallës së rivalitetit: babai i Lyudmila premton t'ia japë për grua shpëtimtarit. Katër heronj nisen në një udhëtim për të gjetur Lyudmila dhe për ta marrë atë si gruan e tij. Në një moment të caktuar ata ndahen dhe secili ndjek rrugën e tij. Kjo të kujton motivin folklorik për zgjedhjen e një rruge.

Mrekullitë, provat dhe takimet e pazakonta i presin të gjithë në rrugë: Ruslan, përmes Plakut Finn, zbulon se kush ia vodhi gruan, merr fjalë ndarëse dhe një parashikim.

Poema përmban objekte magjike - një kapak padukshmërie, një shpatë, ujë të gjallë dhe të vdekur, një unazë magjike. Pamja e heronjve gjithashtu flet për përrallësinë. Personazhet e këqij duken fantastikë. Magjistarja Naina, e ngjashme me Baba Yaga, kthehet në një gjarpër të zi me krahë, dhe ja si duket Chernomor:

Arapov po ecën në një rresht të gjatë
Në çifte, sa më shumë të jetë e mundur,
Dhe kini kujdes në jastëk
Ai mban një mjekër gri;
Dhe ai e ndjek me rëndësi,
Duke ngritur qafën me madhështi,
Xhuxhi me gunga nga dera:
Koka e tij është e rruar,
E mbuluar me një kapak të lartë,
I përkiste mjekrës.

Një pajisje e tillë karakteristike përrallash si përsëritja e trefishtë është gjithashtu e pranishme në poezinë "Ruslan dhe Lyudmila":

Pastaj ajo fërshëlleu tre herë,
Ajo goditi këmbën e saj tre herë
Dhe ajo fluturoi si një gjarpër i zi.

Këtu ka epitete të vazhdueshme karakteristike për folklorin: sy të pastër, shpatë besnike, kalë i zellshëm. Pasuria e gjuhës së poezisë është në mjetet figurative dhe shprehëse: hiperbolë, krahasime.

Dihet me siguri se Pushkin mori imazhin e kokës së madhe me të cilën Ruslani duhej të luftonte nga një përrallë e lashtë për Eruslan Lazarevich, komploti i së cilës hyri në folklorin rus nga Lindja. Në fakt, Eruslan është një emër i modifikuar Ruslan. Të gjithë i dinin aventurat e heroit të përrallës popullore Eruslan dhe bëmat e tij ushtarake - ishte kaq e përhapur në mesin e njerëzve. Dhe heroi merr shpatën e thesarit në të njëjtën mënyrë si Ruslan, pasi fitoi mbi kokën e tij pas tre përpjekjesh. Në poemë, koka është vëllai më i madh i Chernomorit, i mashtruar prej tij dhe ruan shpatën e çmuar. Ai i kërkon Ruslanit të hakmerret ndaj vëllait të tij, fuqia e të cilit qëndron në mjekrën e tij magjike. Ruslani i preu mjekrën Çernomorit me të njëjtën shpatë. Dueli i heroit me të keqen është kulmi i poemës. Ashtu si në një përrallë, gjithçka përfundon mirë.

Si do ta mbyll historinë time të gjatë?
Do ta marrësh me mend, miku im i dashur!
Zemërimi i padrejtë i plakut u shua;
Farlaf para tij dhe përballë Lyudmila
Në këmbët e Ruslanit ai njoftoi
Turpi dhe poshtërsia juaj e errët;
Princi i lumtur e fali;
I privuar nga fuqia e magjisë,
Mbreti u prit në pallat;
Dhe, duke festuar fundin e fatkeqësive,
Vladimir në rrjetin e lartë
E mbylli me familjen e tij.

Kënga e fundit, e gjashtë mbaron, ashtu siç fillon e para: Bëma ditësh të shkuara, Tradita të lashtësisë së thellë.

Pra, ne shohim që autori ndjek të gjitha kanonet kryesore të përrallës ruse. Morali i poemës i bën jehonë moralit të veprave folklorike - fiton vetëm ai që merr përsipër të keqen, është trim, i sjellshëm dhe i guximshëm. E vërteta është gjithmonë në anën e së mirës. Duke sintetizuar kreativisht përrallën dhe historinë, romanin epik dhe evropian, Pushkin krijoi një poemë zanash me elemente fantazie, duke fituar kështu konkursin me V. A. Zhukovsky dhe K. N. Batyushkov, të cilët ëndërronin të krijonin një poemë përrallash mbi një bazë historike kombëtare.

Puna e kursit

“Studimi i poemës së A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila" në shkollë të mesme

1. Hyrje

Historia e krijimit të poemës nga A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila"

Ideja e veprës dhe origjinaliteti i zhanrit

Personazhet e përrallave në poezi

1 Imazhi i Ruslanit

2 Imazhi i Finnit

3 Imazhi i Çernomorit

4 Imazhi i Nainës

5 Imazhe të Farlafit, Rogday dhe Ratmir

Veçoritë gjuhësore të rrëfimit

Vendi i veprës në historinë e kulturës ruse dhe botërore

Konkluzione mbi punën e kursit

Bibliografi

1. Hyrje

A.S. Pushkin (1799-1837) poeti dhe shkrimtari më i madh rus, themeluesi i letërsisë së re ruse, krijuesi i gjuhës letrare ruse. Pushkin është autor i veprave të shumta që janë bërë klasike të letërsisë ruse dhe botërore. Një nga shkrimtarët dhe poetët më të famshëm rusë në Rusi dhe jashtë saj. Shumëllojshmëria e zhanreve dhe stileve të zhvilluara, butësia, hiri dhe saktësia e vargjeve, lehtësimi dhe forca e personazheve (në forma të mëdha), "humanizmi i ndritur", universaliteti i të menduarit poetik dhe vetë personaliteti i Pushkinit paracaktuan rëndësinë e tij kryesore në letërsi ruse; Pushkin e ngriti atë në nivel botëror.

Gjendjet liridashëse të poetit të ri nuk kalojnë pa u vënë re nga autoritetet, dhe nën maskën e domosdoshmërisë zyrtare, Pushkin dërgohet në jug. Gjatë qëndrimit të tij në Kaukaz dhe Krime, Pushkin shkroi "Shatërvani Bakhchisarai" dhe "Vëllezërit Robber". Në 1820 u botua poema e tij "Ruslan dhe Lyudmila".

Poema "Ruslan dhe Lyudmila" ishte dhe është ende një sukses i madh në mesin e lexuesve. Si lindi poezia? Pse ajo ishte kaq e dashur? Këtë do të doja ta zbuloja në punën time, si dhe mënyrën se si studiohet poezia në shkollë.

2. Historia e krijimit të poemës së A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila".

Një poezi është një vepër e madhe poetike me një komplot tregimtar ose lirik. Ka shumë lloje të zhanrit të poezive: heroike, didaktike, satirike, historike, liriko-dramatike, etj. Një lloj i poezive të tilla përfshin poezinë e famshme të A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila".

Falë dados së tij, Arina Rodionovna, poeti i madh rus Alexander Sergeevich Pushkin ra përgjithmonë në dashuri me përrallat popullore. Ato u bënë materiale për përrallat dhe poezitë e tij.

Një nga më të famshmit është "Ruslan dhe Lyudmila", në të cilin Princi Ruslan niset në një udhëtim të gjatë për të gjetur gruan e tij Lyudmila, e cila u rrëmbye nga magjistari i keq Chernomor. Duke kapërcyer shumë pengesa, Ruslan liron të dashurin e tij. Poema përfundon me triumfin e së mirës mbi të keqen.

Dhe fillon me parathënien e famshme “By Lukomorye ka një lis jeshil...” Kjo është një tablo me motive dhe imazhe të ndryshme përrallash, duke dhënë çelësin për të kuptuar zhanrin e veprës.

Kur lexoni këto rreshta poetike, ju kujtohen përrallat popullore ruse - "Princesha e bretkosës", "Marya princesha", "Baba Yaga", "Përralla e Ivan Tsarevich, zogu i zjarrit dhe ujku gri", "Koshchei i pavdekshëm" ...

"Ruslan dhe Lyudmila" është një vepër origjinale në të cilën tiparet e një përrallë kombinohen me tiparet e një poezie romantike. 2

Komploti i poemës është përrallore, gjithçka në të merr frymë rininë dhe shëndet, e trishtuara nuk është e trishtueshme dhe e frikshme nuk është e frikshme, sepse trishtimi shndërrohet lehtësisht në gëzim, dhe e frikshme bëhet qesharake. Triumfi i së vërtetës mbi mashtrimin, ligësinë dhe dhunën - ky është thelbi i poemës. A.S. Pushkin punoi në poezinë e tij për 3 vjet. Ai filloi ta shkruante atë përpara se të diplomohej në Liceun Tsarskoye Selo në 1817 dhe e përfundoi atë në mars 1820.

Poema "Ruslan dhe Lyudmila" u shkrua në 1818-1820, pasi poeti u largua nga Liceu; Pushkin nganjëherë tregonte se ai filloi të shkruante poezinë ndërsa ishte ende në Lice, por, me sa duket, vetëm idetë më të përgjithshme datojnë në këtë kohë. Në fund të fundit, pasi u largua nga Liceu, duke bërë një jetë "më të hutuar" në Shën Petersburg, Pushkin punoi në poezi kryesisht gjatë sëmundjeve të tij. Poema filloi të botohej në "Biri i Atdheut" në pranverën e vitit 1820 në fragmente, botimi i parë i veçantë u botua në maj të po këtij viti (pikërisht në ditët e mërgimit të Pushkinit në jug) dhe shkaktoi reagime të indinjuara; shumë kritikë, të cilët panë në të "imoralitet" dhe "paturpësi" (A.F. Voeikov, i cili filloi botimin në ditar të një analize neutrale miqësore të poemës, në pjesën e fundit të rishikimit, nën ndikimin e I.I. Dmitriev, e kritikoi atë ). Një pozicion i veçantë mori P. A. Katenin, i cili e qortoi Pushkinin, përkundrazi, se ishte jo mjaftueshëm kombëtar dhe për "zbutjen" e tepërt të përrallave ruse në frymën e tregimeve të salloneve franceze. Një pjesë e konsiderueshme e publikut lexues e priti poemën me entuziazëm dhe me shfaqjen e saj filloi fama gjithë-ruse e Pushkinit.

Epilogu ("Pra, një banor indiferent i botës...") u shkrua nga Pushkin më vonë, gjatë mërgimit të tij në Kaukaz. Në 1828, Pushkin përgatiti botimin e dytë të poemës, shtoi një epilog dhe një të ashtuquajtur "prolog" të famshëm të sapo shkruar - zyrtarisht pjesë e Këngës së parë ("Nga Lukomorye ka një pemë lisi të gjelbër ..."). i cili forcoi ngjyrosjen tradicionale folklorike të tekstit, dhe gjithashtu shkurtoi shumë episode erotike dhe digresione lirike. Si parathënie, Pushkin ribotoi disa rishikime kritike të botimit të vitit 1820, të cilat në klimën e re letrare tashmë ishin bërë krejtësisht qesharake. Në vitin 1830, duke hedhur poshtë përsëri akuzat e vjetra për imoralitet në "Përgënjeshtrimin ndaj kritikëve", poeti theksoi se ajo që tani nuk e kënaqte atë në poemë, përkundrazi, ishte mungesa e ndjenjës së vërtetë: "Askush nuk e vuri re që ajo ishte e ftohtë. ”

Pushkin vendosi detyrën për të krijuar një poemë "heroike" përrallash në frymën e "Rolandit të furishëm" të Ariosto-s, i njohur për të nga përkthimet franceze (kritikët e quajtën këtë zhanër "romantik", i cili nuk duhet të ngatërrohet me romantizmin në kuptimin modern ). Ai u frymëzua gjithashtu nga Volteri ("Virgjëresha e Orleanit", "Çfarë pëlqejnë zonjat") dhe përrallat letrare ruse (si tregimi popullor popullor për Eruslan Lazarevich, "Bakhariyana" nga Kheraskov, "Ilya Muromets" nga Karamzin ose veçanërisht. "Alyosha Popovich" nga Nikolai Radishchev). Shtysa e menjëhershme për fillimin e punës për poezinë ishte botimi në shkurt 1818 i vëllimeve të para të "Historisë së Shtetit Rus" të Karamzin, nga i cili u huazuan shumë detaje dhe emra të të tre rivalëve të Ruslanit (Rogdai, Ratmir dhe Farlaf). .

Poema është shkruar me tetrametër jambik astronomik, i cili është bërë, duke filluar me "Ruslan dhe Lyudmila", forma dominuese vendimtare e poemës romantike.

Poema përmban elemente parodi në lidhje me baladën e Zhukovsky "Dymbëdhjetë Virgjëreshat e Fjetura". Pushkin vazhdimisht ironizon imazhet sublime të Zhukovskit, ngop komplotin me elemente erotike komike, fantazi groteske (episodi me kokën) dhe përdor fjalorin "të përbashkët" ("Do të mbytem", "teshtij"). "Parodia" e Pushkinit e Zhukovsky fillimisht nuk ka një konotacion negativ dhe është më tepër i një natyre miqësore; dihet se Zhukovsky "u gëzua nga zemra" për shakanë e Pushkinit dhe pasi u botua poezia, ai i paraqiti Pushkinit portretin e tij me mbishkrimin "Studentit fitues nga mësuesi i mundur". Më pas, në fillim të viteve 1830, Pushkini i pjekur, i prirur për të mbivlerësuar në mënyrë kritike përvojat e tij rinore, u ankua që ai bëri parodi "Dymbëdhjetë Virgjëreshat e Fjetura" "për të kënaqur turmën".

3. Ideja e përgjithshme e veprës dhe origjinalitetit të zhanrit

Ka shumë lloje të zhanrit të poezive: heroike, didaktike, satirike, historike, liriko-dramatike etj.

Ka shumë mendime të ndryshme të kritikëve për zhanrin e "Ruslan dhe Lyudmila". Kritiku E. A. Maimin shkroi se "për sa i përket zhanrit të tij, "Ruslan dhe Lyudmila" është një poemë komike dhe ironike përrallë. “Në literaturën për Pushkinin, - thotë B. Bursov, - pyetja është mjaft e qartë se në "Ruslan dhe Lyudmila", e cila është afër zhanrit si me një përrallë ashtu edhe me një poezi historike, interesi historik mbizotëron qartë mbi përrallën. interesi…”

Sipas mendimit tim, "Ruslan dhe Lyudmila" është një vepër me shumë zhanër.

Komploti i poemës është përrallore, gjithçka në të merr frymë rininë dhe shëndet, e trishtuara nuk është e trishtueshme dhe e frikshme nuk është e frikshme, sepse trishtimi shndërrohet lehtësisht në gëzim, dhe e frikshme bëhet qesharake.

Rrëmbimi i nuses, kërkimi i saj, motivi i rivalitetit, qëndrimi i heroinës në mbretërinë e magjepsur, kryerja e bëmave për ta shpëtuar, një fund i lumtur - e gjithë kjo duket si një përrallë. Por ndërsa historia përparon, brenda komplotit, ka një përplasje të vazhdueshme midis përrallores dhe më të zakonshmes, fantastikes dhe të përditshmes. Magjistarja rezulton të jetë jo vetëm e keqe, por edhe një plakë e dhimbshme, magjistari i egër Chernomor rezulton të jetë një plak i dobët.

Triumfi i së vërtetës mbi mashtrimin, ligësinë dhe dhunën - kjo është përmbajtja e poemës. "Ruslan dhe Lyudmila" është vetëm një përrallë, me kontrastin e zakonshëm të mprehtë midis personazheve të mirë dhe të këqij në përralla dhe me një fund të lumtur.

Fotografitë e luftimeve alternohen me ato paqësore, të gëzuara dhe qesharake me ato të zymta dhe të frikshme. Kombinimi i tyre ndonjëherë merr një karakter të theksuar kontrast. Në poezitë e Pushkinit zbatohet i njëjti ligj i kontrasteve si në tekstet e tij. Këtu është një skenë e butë, nderuese e natës së dasmës. Vargu rrjedh pa probleme dhe melodiozisht:

A e dëgjon pëshpëritjen e dashur,

Dhe tingulli i ëmbël i puthjeve,

Dhe një zhurmë e ndërprerë

Ndrojtja e fundit?..

(Kënga e parë)

Dhe befas ka një tranzicion të mprehtë në të tmerrshmen dhe misteriozen. Befasia e ngjarjes theksohet nga viza dhe tempi i vargut; Ka fraza të shpejta, të papritura:

Bashkëshorti

Ndjehet kënaqësi paraprakisht;

ja ku vijnë...

Goditi bubullima, drita shkëlqeu në mjegull,

Llamba fiket, tymi ikën,

Gjithçka përreth është e errët, gjithçka po dridhet,

Dhe shpirti i Ruslanit ngriu ...

Gjithçka ra në heshtje. Në heshtjen kërcënuese

Dhe dikush në thellësi të tymit

U ngrit më i zi se errësira e mjegullt...

Karakteristikat e poemës historike përfshijnë emra që kthehen në "Historia e Shtetit Rus" të Karamzin (Rogdai, Farlaf) dhe një përshkrim të ngjarjeve të vërteta historike.

Në këngën e gjashtë, poema i afrohet më shumë rrëfimit historik: rrethimi i Kievit nga peçenegët është tashmë një transformim artistik i një burimi shkencor.

Toni i poezisë ndryshon dukshëm në kantonin e gjashtë. Fiksi zëvendësohet nga historia. Kopshtet e Çernomorit errësohen nga një pamje autentike e kryeqytetit përpara një sulmi armik:

...Kivianë

Turma në murin e qytetit

Dhe ata shohin: në mëngjes mjegull

Çadrat janë të bardha përtej lumit,

Mburojat shkëlqejnë si një shkëlqim;

Kalorësit ndezin në fusha,

Pluhuri i zi ngrihet në distancë;

Karrocat e marshimit po vijnë,

Zjarret digjen në kodra.

Telashe: Peçenegët janë ngritur!

Ky është një përshkrim i besueshëm dhe i saktë i luftës së shekullit të 10-të me armët, taktikat dhe madje edhe mjetet e komunikimit. Ky është tashmë fillimi i realizmit historik.

Ironia është e lidhur ngushtë me përrallat dhe historinë. Autori nuk ngurron të tallet me heroinën e tij edhe në momentet më tragjike të saj. Ajo qan, por "nuk i heq sytë" nga pasqyra; vendosi të mbytej veten - dhe nuk e mbyti veten; thotë se ajo nuk do të hajë, dhe më pas "mendova dhe fillova të ha". Shakatë nuk cenojnë në asnjë mënyrë imazhin lirik të heroinës - përkundrazi, i japin asaj një karakter "të ëmbël".

"Poema nuk është vetëm ironike në thelbin e saj," shkroi Slonimsky, "por ka një element të fortë parodie në të. Megjithatë, një gjë është e lidhur me tjetrën. Lyudmila, për shembull, është edhe një heroinë e përrallave, edhe një vajzë-grua moderne, e gjallë, me mish e gjak. Ajo është njëkohësisht një heroinë dhe një parodi simpatike, e mprehtë e një heroine. E njëjta gjë, pak a shumë, vlen edhe për heronjtë e tjerë. Pushkin qesh me gëzim me heronjtë e tij, me lexuesin, me veten e tij…” Ironia e autorit shtrihet edhe në konceptin e poemës, ai luan me ironi dhe lozonjari vetë komplotin e poezisë:

Çdo ditë, kur ngrihem nga gjumi,

Falenderoj Zotin nga thellësia e zemrës

Sepse në kohët tona

Nuk ka aq shumë magjistarë.

Përveç kësaj - nder dhe lavdi atyre!

Martesat tona janë të sigurta...

Planet e tyre nuk janë aq të tmerrshme

Për burrat, vajzat e reja.

(Kënga e katërt)

Gjithashtu në "Ruslan dhe Lyudmila" ka tipare të një poezie romantike: një hero i pazakontë - një kalorës që nuk ka të kaluar, një vend të pazakontë - veprimi zhvillohet ose në një ngjarje historike ose në një përrallë.

Në poezinë e A. S. Pushkin, përdoret gjerësisht mundësia e digresioneve autoriale ekstra-plot. Me një digresion të tillë, për shembull, hapet kënga e tretë e poemës "Ruslan dhe Lyudmila":

Më kot rrije në hije

Për miq të qetë, të lumtur,

Poezitë e mia! Nuk u fshehe

Nga sytë e zemëruar, ziliqarë.

Tashmë një kritike e zbehtë, në shërbim të saj,

Pyetja ishte fatale për mua:

Pse Ruslanov ka nevojë për një të dashur?

Si për të qeshur me burrin e saj,

I quaj edhe vashës edhe princeshës?

E shihni, lexuesi im i mirë,

Këtu ka një vulë të zezë zemërimi!

Më thuaj, Zoilus, më thuaj, tradhtar,

E gjithë kjo shpjegohet me faktin se heronjtë nuk kanë fituar ende një ekzistencë plotësisht të pavarur, nuk janë izoluar nga tekstet e autorit. Ato përbëjnë temën e lojës lirike dhe burimet e veprimeve të tyre janë ende në duart e autorit. Nga ky këndvështrim, është mjaft e kuptueshme që ndjenjat e zjarrta romantike i atribuohen kalorësit të lashtë:

Por, i lodhur nga pasioni i zjarrtë,

Ruslani i dashuruar nuk ha dhe nuk pi,

Ai shikon mikun e tij të dashur,

Psherëtin, zemërohet, digjet

Dhe, duke më shtrënguar mustaqet me padurim,

Vlerësohet çdo moment...

(Kënga e parë)

Digresionet e autores - herë lirike, herë ironike, në kontrast me të - i japin tregimit një ton personal. Autori vazhdimisht thekson rolin e tij si rrëfimtar. Ai luan me lexuesin dhe ngacmon kureshtjen e tij, duke ndërprerë rrëfimin në pikën më interesante - si, për shembull, në këngën e dytë, në momentin kur Rogdai kapërcen Ruslanin:

Ruslan u ndez dhe u drodh nga zemërimi;

Ai e njeh këtë zë të dhunshëm...

Shoket e mi! dhe vajza jonë?

Le t'i lëmë kalorësit për një orë ...

Dhe në fund të këngës, pas tregimit për Lyudmila:

Por diçka për kalorësin tonë të mirë?

E mbani mend takimin e papritur?..

Poezisë iu deshën tre vjet për t'u shkruar dhe natyrshëm secila këngë ishte një hap përpara dhe kishte karakterin e saj. Poeti u rrit së bashku me veprën e tij. Poezinë e filloi me frymën e “ëndrave të gëzuara” dhe “frymëzimeve të përzemërta” të teksteve të tij rinore, por nga fundi në të tingëlluan nota të tjera më serioze. Gjatë epokës së krijimit të poemës, rrethi i ideve historike të Pushkinit u zgjerua jashtëzakonisht shumë.

"Epika më në fund triumfon mbi ironinë dhe lirizmin subjektiv", besonte A. Slonimsky, "historia mbi përrallën".

Në këtë drejtim ndryshon stili dhe mënyra e rrëfimit. Vargu forcohet, bëhet më i rreptë dhe më i guximshëm. Personat dhe ngjarjet përshkruhen më konkretisht. Këngët e para përmbanin shumë gjëra konvencionale dhe tradicionale.

"Në evolucionin krijues të Pushkinit, rëndësia e këngës së fundit "Ruslan dhe Lyudmila" është e madhe. Këtu për herë të parë populli shfaqet në veprën e tij si forcë aktive në histori. Ai tregohet në shqetësimet, shpresat, përpjekjet dhe fitoret e tij. Tema e madhe e luftës dhe e lavdisë kombëtare hyn në poemë, shkruante Grossman. - Në fazën e fundit të bredhjeve të tij përrallore, heroi bëhet çlirimtari i Atdheut. I gjithë i plagosur në betejë, ai mban në dorën e djathtë shpatën fitimtare që çliroi Dukatin e Madh nga skllavëria. Përralla merr një këndvështrim historik. "Legjendat e antikitetit të thellë" rezonojnë me kohët moderne: përmes tablosë së gjallë të dëbimit të Peçenegëve, tingëllon tema e çlirimit të Rusisë nga pushtimi i huaj në 1812." (link) Fragmenti i fundit, në një farë mase, ndryshon në stil nga fryma e poezisë që synohet të plotësojë.

Duke ruajtur traditën e romanit magjik kalorës, A. S. Pushkin, në fund të poemës, ndërthur në një mënyrë të re elementet fantastike të përrallës së vjetër sllave me faktet dramatike të historisë së vjetër ruse, duke përzier lirshëm zhanret. Ai krijoi një vepër që ende ngjall interes të vërtetë tek shumë breza lexuesish.

4. Komploti dhe organizimi kompozicional i rrëfimit

Suksesi i madh i "Ruslan dhe Lyudmila" ishte pjesërisht skandaloz - së bashku me ato pozitive, pati mendime për gjuhën e papranueshme popullore, "mospërputhjet" në komplot, teknikën e pazakontë, pozicionin e pazakontë të autorit-tregimtar, etj.

Mendimet e mëvonshme të studiuesve të letërsisë ishin gjithashtu kontradiktore. Yu. Tynyanov shkroi se gjuha e poemës "në mënyrë të prerë e zakonshme dhe e vrazhdë . Pushkin përdor praktikën e Kateninit për një formë të madhe vargjesh. Tomashevsky e kundërshtoi: në atë kohë Pushkin "nuk gjeti asnjë pikë kontakti me Katenin. Zërat e dënimit nuk u dëgjuan nga kampi i Karamzinistëve të rinj, por nga kampi i Kateninit. Vinogradov gjithashtu besonte se në poezinë e tij Pushkin nuk shkoi "larg nga kufijtë e traditës Karamzin. Fjalët dhe shprehjet e rralla të të folurit të përbashkët nuk e thyejnë strukturën e stilit të Karamzinit.”4

Është e pamundur të shkëpusësh pa mëdyshje kritikën: arkaistët e pranuan poemën, por Karamzinistët jo, ose anasjelltas. Arkaistët e rinj, karamzinistët dhe mbështetësit e romantizmit rus ranë dakord për pretendimet e tyre - edhe në poemën e parë, Pushkin, nëse shkelte rregullat dhe kanunet, nuk ishte i lëvizjeve të asaj kohe, por letrare. teoria dhe praktika e të gjithë epokës moderne. Prandaj polemika rreth kësaj pjese rezultoi kaq e ashpër, e pakrahasueshme në intensitet me polemika të plogësht për poezitë e tij jugore. Ato ishin më të përsosura, kjo tregonte një çudi të paimitueshme.

5. Personazhet e përrallës në poezi

Në poezinë "Ruslan dhe Lyudmila" A.S. Pushkin mblodhi pothuajse të gjithë heronjtë e përrallave ruse dhe i vendosi në Lukomorye përrallore:

Ka mrekulli atje: një goblin endet atje,

Sirena ulet në degë;

Atje në shtigje të panjohura

Gjurmët e kafshëve të padukshme;

Ka një kasolle atje mbi këmbët e pulës

Qëndron pa dritare, pa dyer...

Këtu janë Baba Yaga dhe Kashchei i pavdekshëm, dhe "tridhjetë kalorës të bukur dalin nga ujërat e pastra me radhë". Diku atje, përtej pyjeve, përtej deteve, një princeshë po lëngon në robërinë e një magjistari të keq. Por princi trim tashmë po nxiton në ndihmë të saj. Historia e tyre iu tregua autorit nga një mace shkencëtare, dhe Pushkin tani po nxiton t'i "tregojë botës" për Ruslan dhe Lyudmila, përpara se "punët e ditëve të shkuara, legjendat e antikitetit të thellë" të harrohen.

Pushkin flet për njerëz të vërtetë: Princi Vladimir, vajza e tij Lyudmila dhe kalorësi i përkushtuar Ruslana. Në festën e dasmës, këngëtari epike Bayan këndon këngët e tij. Autori përmend edhe Lelya-n mitike, perëndinë sllave të dashurisë dhe martesës. Por poema nuk do të ishte aq interesante nëse personazhet e përrallave nuk do të kishin ndërhyrë në jetën e njerëzve. "Magjistari i tmerrshëm Chernomor" rrëmbeu nusen. Ruslan shkon në kërkim të Lyudmila. E ndihmojnë edhe personazhet e përrallave. Më e pazakonta prej tyre është kalorësi i magjepsur, i shndërruar nga vëllai i tij i vogël Chernomor në një kokë të madhe të gjallë. Kalorësi fatkeq duhej të ruante shpatën magjike. Ai ia jep Ruslanit në mënyrë që ai të hakmerret ndaj shkelësit. Me këtë shpatë, Ruslan ia preu mjekrën Çernomorit dhe magjistari humbi fuqinë e tij. Dhe Ruslan dhe Lyudmila e fjetur shkojnë në shtëpi në Kiev. Dhe Pushkin e përfundon poezinë siç është zakon në përralla:

Dhe, duke festuar fundin e fatkeqësive,

Vladimir në rrjetin e lartë

E mbylli me familjen e tij.

1 Imazhi i Ruslanit në poemë

Ruslan është një nga personazhet kryesore të poemës së A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila". Emri i tij u huazua nga përralla popullore popullore "Rreth Eruslan Lazarevich". Ruslani i Pushkinit është "një kalorës i pashembullt, një hero në zemër", në të cilin shprehet Lyudmila, jeta e tij do të jetohet kot, sepse vetëm një bëmë i jep një personi pavdekësi. Fitoret e Ruslanit janë gjithashtu kulmi në zhvillimin e poetit të ri. Të gjitha temat e poemës zgjidhen me ndihmën e kontrasteve midis të lashtës (“legjendat e antikitetit të thellë”) dhe modernes, përrallores dhe reales, intimes dhe ironikes. Poema, e mbushur me "shpirtin rus", pushtoi botën shpirtërore të njerëzve me kuptimin e tyre të bukurisë si të mirë dhe morale. Kritikët e kohës së Pushkinit e panë njëzëri kombësinë e poemës në demokracinë e saj "të ashpër, katrore". Nuk është rastësi që u ngrit një krahasim i poezisë me një mysafir mjekërr me një xhaketë ushtarake dhe këpucë bast, i cili depërtoi në asamblenë fisnike të Moskës. Imazhi i Ruslan shërbeu si prototip i Ruslanit, heroit të operës së M.I. "Ruslan dhe Lyudmila" (1843); baleti F.E. Scholz (1821); film nga A. Ptushko (1972) Cilësitë ideale të një njeriu janë forca fizike, fisnikëria e shpirtit, trimëria ushtarake (“Po shkoj, po shkoj, nuk po fishkëlloj, // Dhe kur të vrapoj). , nuk do të lëshoj”). Ruslan me guxim hyn në luftën kundër forcave të së keqes. I pasuruar shpirtërisht nga takimi me Finn, Ruslan e kupton se nëse nuk e mposht Chernomorin dhe i lirë

poezi Pushkin Ruslan Lyudmila shkollë

5.2 Imazhi i Finn në poemë

Finn është një plak, një magjistar dashamirës. Ai ka

".......................... pamje e qartë,

Vështrim i qetë, flokë gri;

Llamba përballë tij po digjet;

Ai ulet pas një libri të lashtë,

Duke e lexuar me kujdes”.

Ai është engjëlli mbrojtës i Ruslanit kudo, e inkurajon, e ngushëllon, e paralajmëron, e ndihmon, e bind se e mira do të triumfojë mbi të keqen.

3 Imazhi i Çernomorit në poemë

E keqja në përralla përfaqësohet nga krijesa përbindësh fantastike, të neveritshme. Për shembull, Kashchei i Pavdekshëm, i cili rrëmben gratë - zakonisht nënën, gruan ose nusen e heroit të një përrallë. Në poezinë e Pushkinit, një krijesë e tillë është Chernomor - një xhuxh i neveritshëm, e gjithë fuqia e të cilit qëndron në mjekrën e tij magjike. Pa mjekër, ai humbet fuqinë e tij. Por kur lexon poezinë të krijohet përshtypja se Karla nuk është aspak e frikshme, madje edhe qesharake. Kështu përshkruhet ai në skenën me Lyudmila:

Doja të vrapoja, por kisha mjekër

Të hutuar, të rënë dhe duke luftuar;

Ngrihet, ra; në telashe të tilla

Tufa e zezë e Arapovit nxiton.

Nuk është rastësi që Princi Vladimir madje e pranoi atë në pallat. Në përshkrimin e tij të Çernomorit, Pushkin përdor mjaft ironi, duke përthyer kështu në mënyrë inovative traditën e përrallave.

4 Imazhi i Nainës në poezi

Naina është një çështje krejtësisht tjetër. Ky është mishërimi i mashtrimit, dinakërisë, çnderimit. Ajo mund të shndërrohet në kafshë, ashtu si heronjtë e përrallave. Magjistarja, me neverinë e saj, të kujton shumë Baba Yaga:

Gruaja e vjetër është e rraskapitur, me flokë gri,

shkëlqen me sy të mbytur,

Me gunga, me kokë që dridhet.

Është ajo që ndihmon Farlafin të vrasë Ruslanin dhe të marrë meritën për fitoren. Kjo kthesë e komplotit është e papritur në poezi, ajo zbulon "vullnetin" e planit të novatorit Pushkin, duke ndërlikuar intrigën e përrallave. Me këtë episod, poeti duket se vërteton idenë se e keqja më e tmerrshme vjen nga njerëzit - nga zilia dhe keqdashja e tyre.

5 Imazhe të Farlafit, Rogday dhe Ratmir në poemë

Nxitja e menjëhershme që Pushkin të fillonte punën për poezinë ishte botimi në shkurt 1818 i vëllimeve të para të "Historisë së Shtetit Rus" të Karamzin, nga i cili u huazuan emrat e të tre rivalëve të Ruslanit - Rogdai, Ratmir dhe Farlaf.

Princi Vladimir Dielli feston në gridnitsa me djemtë e tij dhe një turmë miqsh, duke festuar martesën e vajzës së tij më të vogël Lyudmila me Princin Ruslan. Guslar Bayan këndon për nder të porsamartuarve. Vetëm tre të ftuar nuk gëzohen për lumturinë e Ruslan dhe Lyudmila, tre kalorës nuk e dëgjojnë këngëtaren profetike. Këta janë tre rivalët e Ruslanit: kalorësi Rogdai, mburravec Farlaf dhe Khazar Khan Ratmir.

“...Në shpirt shkrihen fatkeqit

Dashuria dhe urrejtja janë helm.

Një - Rogdai, luftëtar trim,

Shtyrja e kufijve me shpatë

Fushat e pasura të Kievit;

Tjetri është Farlaf, një zëdhënës arrogant,

Në festa, të pa mundura nga askush,

Por luftëtari është i përulur midis shpatave;

E fundit, plot mendime plot pasion,

Khazar Khan Ratmir i ri:

Të tre janë të zbehtë dhe të zymtë,

Dhe një festë e gëzuar nuk është festë për ta...”

Ruslan shkon për Lyudmila, sepse ... ai është i shtyrë drejt kësaj nga dashuria dhe nderi "Ji besnik ndaj dashurisë dhe nderit". Dhe rivalët e Ruslanit, Rogdai, Ratmir dhe Farlaf janë të verbuar nga bukuria, pozicioni dhe pasuria e princeshës dhe nuk shqetësohen aspak për të.

6. Veçoritë gjuhësore të rrëfimit

Merita kryesore historike e Pushkinit qëndron në faktin se ai përfundoi konsolidimin e gjuhës ruse në letërsi. Pushkin, natyrisht, nuk u bë menjëherë ai që ishte. Ai mësoi nga paraardhësit e tij dhe zbatoi në mjeshtërinë e tij gjuhësore të gjitha arritjet e artit të fjalës që u arritën nga poetë dhe shkrimtarë të shekujve XVII dhe XVIII. Në gjuhën e veprave të Pushkinit kemi mundësinë të vëzhgojmë elemente tradicionale të gjuhës letrare ruse, të trashëguara nga periudhat e kaluara të zhvillimit.

Në fillim të krijimtarisë së tij poetike, Pushkin nuk e kishte kufizuar ende përdorimin e elementeve tradicionale të të folurit në ndonjë detyrë stilistike, duke i përdorur ato vetëm si një haraç i drejtpërdrejtë për trashëgiminë e së kaluarës.

Më vonë, elementët tradicionalë të të folurit vazhdojnë të ruhen në gjuhën e veprave të Pushkinit, por përdorimi i tyre është rreptësisht i justifikuar stilistikisht.

Pushkin bëri thirrje për braktisjen e shprehjeve të ngrira dhe pretencioze, për zëvendësimin e tyre me emërtime të thjeshta të objekteve dhe ideve. Ai ndërton me ironi paralelet stilistike të mëposhtme, duke vënë në kontrast perifraza të gjata e të ngadalta me shënime të thjeshta dhe të shkurtra.

Me botimin e Ruslan dhe Lyudmila, Pushkin bëhet një shkrimtar i famshëm gjithë-rus, poeti i parë në Rusi. Suksesi i madh i poemës ishte kryesisht për shkak të pozicionit kombëtar të autorit për çështjet e gjuhës dhe të stilit. Poema tregon një paragjykim më të madh ndaj gjuhës popullore sesa lejohej nga normat e stilit laik Karamzin për veprat e këtij zhanri.
Vargjet e poemës janë padyshim të stilizuara për t'iu përngjarë njerëzve të thjeshtë përrallor, lashtësisë folklorike. Kjo manifestohet si në fjalimet e personazheve ashtu edhe në rrëfimin e autorit. Për shembull, fjalët e Ruslanit:

Mbylle kokën bosh!

Unë po shkoj, po shkoj, nuk po fishkëlloj,

Dhe sapo të arrij atje, nuk do të të lë të shkosh!

ose Tani je e jona: po, po dridhesh!

Në fjalimin e Chernomorit:

Përndryshe, ju po bëni shaka me mua - do t'ju mbys të gjithëve me mjekër!

Në fjalën e kreut: Kthehu, nuk po bëj shaka.

Unë thjesht do ta gëlltis paturpësinë;

Dëgjo, largohu...;

Edhe unë marrëzi u shtriva;

Unë shtrihem atje pa dëgjuar asgjë

Unë guxoj ta mashtroj!

Këto janë fjalët në të cilat Pushkin flet për Lyudmila (princeshë, vajza e Dukës së Madhe të Kievit Vladimir!): Princesha u hodh nga shtrati -

Dridhja ngriti grushtin e saj,

Dhe ajo bërtiti nga frika,

E cila i mahniti të gjithë arabët.

Në një fragment nga Kënga III e "Ruslana", botuar në "Biri i Atdheut", Chernomor quhet "Carlo". Në RL 1820 drejtshkrimi i kësaj fjale është i pasigurt: ose "carlo" ose "karla". RL 1828 sjell qartësi: "karlo" me tingull jo-rus zëvendësohet plotësisht nga fjala "karla", e cila korrespondon me traditën popullore.

Dëshira për të kuptuar më qartë strukturën morfologjike diktoi disa ndryshime të tjera.

Në RL 1820, vargu 72 i Këngës I u shtyp: "Dhe plehrat janë të pakëndshme për ne." Në RL 1828 lexojmë: “Dhe brashna...” Poeti e eliminoi pasaktësinë në mbaresën e fjalës së vjetër ruse.

Vargu 31 i Këngës III në "Biri i Atdheut" dhe RL 1820: "Mbi temën e maleve të mesnatës", dhe në RL 1828: "Mbi kurorën e maleve të mesnatës", që, natyrisht, është gramatikisht më e saktë.

Pushkin eliminon edhe disa pasaktësi të tjera të vogla, duke shfaqur shqetësim për përdorimin e fjalëve, eufoninë etj. Sqarohet semantikisht përdorimi i pasthirrmave dhe lidhëzave brenda një togfjalësh, si dhe përdorimi i parafjalëve dhe parashtesave.

7. Vendi i veprës në historinë e kulturës ruse dhe botërore

Në veprën e Pushkinit, poezitë zënë vendin më të madh së bashku me tekstet. Pushkin shkroi dymbëdhjetë poezi (njëra prej tyre, "Tazit", mbeti e papërfunduar), dhe më shumë se dymbëdhjetë të tjera u ruajtën në skica, plane dhe rreshta fillestarë. Në 1817, Pushkin filloi poezinë e tij më të madhe - "Ruslan dhe Lyudmila" - dhe e shkroi atë për tre vjet të tërë. Këto ishin vitet e rritjes së ndjenjës revolucionare midis rinisë fisnike, kur u krijuan qarqe dhe shoqëri sekrete që përgatitën kryengritjen e dhjetorit të 1825-ës.

Pushkin, megjithëse nuk ishte anëtar i Shoqërisë Sekrete, ishte një nga figurat më të mëdha të kësaj lëvizjeje. Ishte i vetmi në këto vite (para mërgimit në jug) që shkroi poezi revolucionare, të cilat u shpërndanë menjëherë në kopje të shkruara me dorë në të gjithë vendin.

Por edhe në literaturën ligjore, të shtypur, Pushkinit iu desh të luftonte idetë reaksionare.

Në 1817, Zhukovsky botoi poezinë fantastike "Vadim" - pjesa e dytë e poemës së madhe "Dymbëdhjetë Virgjëreshat e Fjetura" (pjesa e parë e saj, "Thunderbreaker", u botua në 1811). Duke marrë një qëndrim konservator, Zhukovsky dëshironte që me këtë vepër t'i largonte të rinjtë nga veprimet politike në mbretërinë e ëndrrave romantike, me ngjyra fetare. Heroi i tij (të cilit poeti jo rastësisht i dha emrin Vadim - heroi legjendar i kryengritjes së Novgorodit kundër Princit Rurik) është një i ri ideal që përpiqet për shfrytëzime dhe në të njëjtën kohë ndjen në shpirtin e tij një thirrje misterioze për diçka të panjohur, të botës tjetër. Ai përfundimisht i kapërcen të gjitha tundimet tokësore dhe, duke ndjekur vazhdimisht këtë thirrje, gjen lumturinë në një bashkim mistik me një nga dymbëdhjetë virgjëreshat, të cilat i zgjon nga gjumi i tyre i mrekullueshëm. Veprimi i poemës zhvillohet ose në Kiev ose Novgorod. Vadimi mund gjigantin dhe shpëton princeshën e Kievit, të cilën babai i saj synon që ai të jetë gruaja e tij. Kjo poezi reaksionare u shkrua me fuqi të madhe poetike, vargje të bukura dhe Pushkin kishte çdo arsye të frikësohej nga ndikimi i saj i fortë në zhvillimin e letërsisë së re ruse. Për më tepër, "Vadim" ishte në atë kohë e vetmja vepër madhore e krijuar nga një përfaqësues i shkollës së re letrare, e cila sapo kishte fituar përfundimisht luftën kundër klasicizmit.

Pushkin iu përgjigj "Vadimit" me "Ruslan dhe Lyudmila", gjithashtu një poemë përrallë nga e njëjta epokë, me një sërë episodesh të ngjashme. Por e gjithë përmbajtja e tij ideologjike është ashpër polemike në lidhje me idetë e Zhukovsky. Në vend të ndjenjave misterioze dhe mistike dhe imazheve pothuajse eterike, gjithçka e Pushkinit është tokësore, materiale; e gjithë poezia është e mbushur me erotizëm lozonjare, djallëzore (përshkrimi i natës së dasmës së Ruslanit, aventurat e Ratmirit me dymbëdhjetë vajza, përpjekjet e Chernomorit për të zotëruar Lyudmilën e fjetur, etj., si dhe një sërë digresionesh të autorit).

Kuptimi polemik i poezisë zbulohet plotësisht në fillim të kantos së katërt, ku poeti drejtpërsëdrejti tregon objektin e kësaj polemike - poezinë e Zhukovsky "Dymbëdhjetë Virgjëreshat e Fjetura" - dhe e parodizon në mënyrë tallëse, duke i kthyer heroinat e saj, me mendje mistike të pastra. vajzat, "murgeshat e shenjtorëve", në banorë të pavlerë të një "hotele" buzë rrugës që joshin udhëtarët në vendin e tyre.

Poema e mprehtë, e shkëlqyeshme, shkëlqyese e Pushkinit shpërndau menjëherë mjegullën mistike që rrethonte motivet dhe imazhet e përrallave popullore në poezinë e Zhukovskit. Pas "Ruslan dhe Lyudmila" nuk u bë më e mundur përdorimi i tyre për të zbatuar idetë reaksionare fetare. Vetë shpirtmirë Zhukovsky pranoi humbjen në këtë luftë letrare, duke i dhënë Pushkinit portretin e tij me mbishkrimin: "Studentit fitues nga mësuesi i mundur, në atë ditë shumë solemne kur mbaroi poezinë e tij "Ruslan dhe Lyudmila".

Kjo poezi ishte një sukses i madh, duke e vënë Pushkinin në vendin e parë midis poetëve rusë. Filluan të shkruanin për të në revistat e Evropës Perëndimore.

Pjesa praktike. Studimi i poezisë "Ruslan dhe Lyudmila" në shkollën e mesme sipas programit Buneev

Puna e A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila" studiohet në klasën e 5-të sipas programit Buneev. Por fëmijët nuk e kalojnë gjithë poezinë, por prologun. Studimi i materialit në shkollë zgjat 1 orë.

Do të doja të analizoja studimin e poezisë sipas librit shkollor nga V.G Marantsman, klasa 5, dhe sipas manualit metodologjik të V.Ya.

1 Studimi i poezisë sipas tekstit shkollor nga V.G. Marantzman

Në programin e letërsisë për klasat 5-9 bazuar në një tekst shkollor të përgatitur nën redaksinë e. V. G. Marantsman, në kursin e klasës së 5-të në ciklin "Liria e një përrallë", studiohet hyrja në "Ruslan dhe Lyudmila", d.m.th. prolog, si një imazh kolektiv i botës magjike të përrallave ruse.

"Ruslan dhe Lyudmila" konsiderohet si një lloj uverture për veprën e poetit, në të cilën një lexues i vëmendshëm mund të njohë idetë, komplotet dhe teknikat artistike që janë tashmë të njohura për ta nga veprat e studiuara më parë. Sipas programit, 1 orë ndahet për studimin e prologut të poezisë. Programi nuk kërkon lexim të plotë të poezisë, por vetëm leximin e prologut dhe njohjen përmendësh.

Pyetjet dhe detyrat e dhëna në tekstin shkollor bot. V.G. Marantsman:

1.Lexoni prologun. Si e kuptoni fjalën "Lukomorye"?

2.Si e imagjinoni këtë vend përrallor? Përshkruani me fjalët tuaja.

.Cili është roli i prologut në këtë vepër artistike?

.Përcaktoni zhanrin e poezisë.

.Duke lexuar rreshtat e Pushkinit, të krijohet përshtypja e "realitetit" të përrallës. Pse eshte ajo?

2 Studimi i poemës sipas manualit metodologjik nga V.Ya

Detyrat dhe pyetjet:

1.Çfarë ju dukej qesharake dhe e mrekullueshme në prologun e Pushkinit dhe çfarë ju duk e zakonshme dhe e njohur për një përrallë?

2.Pse prologu i "Ruslan dhe Lyudmila" quhet një enciklopedi e shkurtër e folklorit të përrallave ruse?

.Çfarë përshtypje ju ka lënë prologu i poezisë?

.Cilat përralla popullore ju kujtojnë rreshtat nga prologu?

Atje mbreti i Koschey lëngon për flori...

Ka një kasolle atje mbi këmbët e pulës

Nuk ka dritare, nuk ka dyer.

Në birucë atje, princesha është e pikëlluar,

Dhe ujku kafe i shërben asaj me besnikëri ...

.Gjeni formulat tradicionale të përrallave, epitete të vazhdueshme në prolog.

Pasi të keni analizuar pyetjet dhe detyrat e tekstit shkollor dhe mjeteve mësimore, mund të vendosni synime:

· Të njohë mjetet poetike të shprehjes artistike

· Të jetë në gjendje të përcaktojë rolin e Prologut në një poezi

· Të jetë i aftë të punojë me tekst letrar

Konkluzione mbi punën e kursit

Që nga fëmijëria e hershme, A.S. Pushkin ishte i mbushur me respekt dhe dashuri të thellë për veprat e artit popullor gojor: përralla, këngë, fjalë të urta, thënie. Me entuziazëm dhe gëzim, ai dëgjoi përrallat e treguara nga gjyshja dhe Arina Rodionovna, dado e poetit.

"Ruslan dhe Lyudmila" është një vepër origjinale në të cilën tiparet e një përrallë kryqëzohen me ngjarje të vërteta historike.

Kritikët e kanë përcaktuar zhanrin e poemës së Pushkinit në mënyra të ndryshme. Disa e quajtën një poezi komike dhe ironike përrallash. Të tjerat janë një vepër në të cilën përmbajtja historike mbizotëron mbi përralloren.

Kanë kaluar më shumë se 200 vjet nga lindja e A.S. Pushkin, dhe veprat e tij vazhdojnë të jetojnë, duke u bërë gjithnjë e më shumë të lexuara dhe të dashura me kalimin e viteve në vendin tonë dhe jashtë saj.

Shpresoj që fëmijët do të jenë akoma të interesuar për ta lexuar këtë vepër dhe se puna ime do të jetë e dobishme në mësimet e letërsisë në klasën e 5-të.

Bibliografi

1. Bursov B.A. Fati i Pushkinit. - Shkrimtar sovjetik. Leningr. departamenti, 1986, f. 60

Maimin E.A. Pushkin. Jeta dhe arti. - Moskë: "Shkenca", 1982, f. 35 - 39

Slonimsky A.I. Mjeshtëria e Pushkinit. - Moskë: Shteti. ed. i hollë letërsi, 1963, f. 187 - 216

Stepnik Yu.V. Mbi rolin e traditave poetike kombëtare të shekullit të 18-të në poemë

Lexues për kritikën letrare për nxënësit e shkollave dhe aplikantët. M.: "RIPOL CLASSIC", 2000.

Pushkin: gjykime dhe mosmarrëveshje. - Punëtori i Moskës, 1997, f. 17

Problemet e studimeve moderne Pushkin. Urdhri i Leningradit të Flamurit të Kuq të Institutit Pedagogjik Shtetëror të Punës me emrin A.I. Herzen, 1986

Makogonenko G.P. Kreativiteti i A.S. Pushkin në vitet '30. L., Fiksi.

Tomashevsky B.V. Pushkin. Punime nga vite të ndryshme. M., Libri , 1990

Feinberg I. Veprat e papërfunduara të Pushkinit. Moska, Fiksi, 1979

Petrov S.M. Romani historik i Pushkinit. M., Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1953.

Lotman Yu.M. Në shkollën e fjalës poetike. M., Iluminizmi, 1988

Antokolsky P. Rreth Pushkinit. - M.: Shkrimtari sovjetik, 1960.

Zinedullina M.V. Miti i Pushkinit në fund të shekullit të njëzetë. - Chelyabinsk, 2001. 243 f.

Karpushkina L.A. Imazhi i Pushkinit në letërsinë ruse XIX - herët. shekujt XX. Abstrakt i tezës. për aplikimin për punë shkencëtar diploma Ph.D filolog. Shkencë. - M., 2000.

Poetika e letërsisë ruse: / Pushkin. epokës. Epoka e Argjendit./: Sht. shkencore Art./Kuban. shteti un - t; respekt. ed. Stepanov L.A. - Krasnodar, 1999.- 183 f.

Rozanov I. Alexander Blok dhe Pushkin // Libri dhe revolucioni proletar. - 1936. - Nr.7.

Tomashevsky B.V. Pushkin, libër. 2. - M.-L.: Shtëpia botuese. Akademia e Shkencave e BRSS, 1961.

Kirpotin V. Mir A.S. Pushkin. Artikuj. Hulumtimi. M.: Sov. shkrimtar, 1993.

Nazirov R. Problemi i artit A.S. Pushkin Nën gjeneralin ed. G. Shchennikova. Ekaterinburg: Shtëpia Botuese Ural. Universiteti, 1991.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Çdo gjuhë kombëtare në raport me çdo person është një realitet objektiv. Në të, pavarësisht vullnetit dhe dëshirës së secilit, ka një leksik dhe gramatikë; Kuadri konceptual; një sistem lidhjesh asociative që bën të mundur ndërthurjen, nëpërmjet formave të ndryshme leksikore, të imazheve të disa fenomeneve të jetës që ndonjëherë duken shumë të largëta në kuptim, në koncepte të përbashkëta për shumë njerëz. Një person, duke mësuar për botën përreth tij, hyn vetëm në këtë sistem informacioni, e zotëron atë, e përdor atë, duke transmetuar dhe marrë informacion; dhe kjo zbulon subjektivitetin e secilit. Por në shoqëri, subjektivizmi i këtij lloji i nënshtrohet ligjeve statistikore. Dhe statistikat janë objektive në raport me çdo shoqëri në çdo kohë.

Gjuha ruse është e përbashkët për ne, për Pushkinin dhe për ata që do ta lexojnë këtë vepër. Prandaj, ne nuk i imponojmë, siç mund të duket në fillim, Alexander Sergeevich Pushkin një botëkuptim që nuk është karakteristik për të, por, përkundrazi, ne hyjmë në një sistem informacioni të përbashkët me të të poemës RUSE "Ruslan dhe Lyudmila ” dhe zbuloni përmbajtjen e saj përmes lidhjeve shoqëruese të gjuhës RUSE si një alegori objektive; objektive në raport me Pushkinin, tekstin e poemës dhe ne, lexuesit.

Është e mundur që opsioni që ne propozojmë për të zbuluar serinë e dytë semantike të përmbajtjes së poemës, e ndryshme nga ajo që perceptohet nga vetëdija e zakonshme, nuk do t'i pëlqejë dikujt. Megjithatë, të gjithë mund të binden se ajo nuk mund të merret në bazë të përkthimit të poezisë në asnjë gjuhë tjetër (anglisht, gjermanisht, idish etj.), e cila ka lidhje të ndryshme asociative, një bazë konceptuale të ndryshme, një leksik dhe gramatikë të ndryshme. Opsioni që ne ofrojmë për të kuptuar është RUSE, jo në gjuhën ruse.

Me gjuhën ruse nënkuptojmë përdorimin e fjalorit dhe gramatikës së gjuhës ruse, por bazuar në një bazë konceptuale dhe lidhje shoqëruese që nuk janë karakteristike për kulturën ruse. Dhe nuk duhet menduar se baza konceptuale dhe lidhjet asociative janë shpikur nga ne posaçërisht në këtë vepër për të mërzitur lexuesin "rusishtfolës". Nëse nuk do të kishte gjëra të tilla në realitet ose ato mund të konsideroheshin si pjellë e imagjinatës sonë të sëmurë, atëherë njerëzit "rusishtfolës" nuk do të kishin asnjë arsye të indinjoheshin: ata thjesht nuk do të kuptonin se me çfarë lidhet refuzimi i tyre, me të cilin ne. zbuloi dhe ndryshon nga e zakonshme, semantike e dytë një numër i poezive RUSE, si alegori rreth konceptit holistik të strukturës jetësore të rusëve në shpirt, para së gjithash. Dhe për sa më sipër, ne jemi të gatshëm të pranojmë çdo kritikë për integritetin e këtij koncepti, por besojmë se duhet të bëhet edhe nga këndvështrimi i integritetit.

Ne gjithashtu besojmë se kuptimi i Pushkinit për ngjarjet e së kaluarës dhe të së ardhmes së realitetit rus, që ndodhin brenda kuadrit të procesit historik global, bazohej kryesisht në integritetin e eposit të popujve sllavë. Nuk është e vështirë ta tregosh këtë, pasi koncepti i strukturës jetësore të shoqërisë, i mbyllur për vetëdijen e zakonshme, me një shikim sipërfaqësor, me imazhet në dukje fantastike të poemës "Ruslan dhe Lyudmila", ekziston në një formë ose në një tjetër në eposi i shumë popujve të botës. Eposi në historinë e çdo kombi është fenomeni i parë kulturor që pasqyron identitetin kombëtar, botëkuptimin dhe etapat kryesore në historinë e formimit të shtetësisë së popullit. Botëkuptimi i njerëzve formon në epik një sistem idesh për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe mënyrat morale të mbështetjes së së mirës dhe drejtësisë. Eposi është holistik dhe i zgjidh të gjitha problemet e moralit në trajtat e alegorive artistike, dhe jo në kategoritë abstrakte dhe logjike të shkencës shoqërore. Në shumicën dërrmuese të rasteve, bartësit e së keqes në Epos janë imazhe kolektive, sjellja e ligë e të cilëve nuk lidhet me origjinën etnike të huaj.

Origjina etnike e huaj merr ndonjë rëndësi vetëm në epopenë e një populli të shtypur nga pushtuesit etnikisht të huaj. Eposi karakterizohet vetëm nga vetëdija për kulturën e vet kombëtare. As nacionalizmi dhe as nazizmi nuk përmbahen në epos. Nazizmi, sionist-internacionalizmi i hebrenjve dhe nacionalizmi reciprok i popujve te krijuar nga "Bibla" ("Dhiata e Vjetër" kërkon në mënyrë të përsëritur shfarosjen e "magjistarëve", "shtrigave", "profetëve", "ëndërruesve", d.m.th., njerëzve që kanë zotëruar një potencial të caktuar zhvillimi në një masë më të madhe se ata përreth tyre, dhe "Ligji i Përtërirë" (libri i pestë i Tevratit) kërkon që përfaqësuesit e kombeve të tjera të aftë t'u rezistojnë hebrenjve të dënohen me vdekje (shkatërrim), - dëshmi se “Pentateuku” i Moisiut nuk është një epikë e lashtë hebraike, por fryt i mendimeve të profesionistëve seriozë të sociologjisë antike. Ne përfshijmë në mesin e këtyre profesionistëve, para së gjithash, përfaqësues të priftërisë së lashtë egjiptiane, të cilët zhvilluan programin e "Turit të Sinait" dhe, me sa duket, morën pjesë drejtpërdrejt në zbatimin e tij.

Me nacionalizëm ne kuptojmë ndërgjegjësimin për veçantinë e kulturës së vet të kombinuar me mohimin e veçantisë dhe rëndësisë së kulturave të tjera kombëtare për njerëzimin; nën nazizëm - shkatërrimi i qëllimshëm i kulturave dhe/ose popujve të tjerë që i krijuan ato. Bazuar në këto përkufizime, asnjë person i arsyeshëm nuk mund të akuzojë rusët as për nacionalizëm, as për nazizëm, dhe prova më e mirë e vlefshmërisë së një përkufizimi të tillë mund të jetë shpërthimi i nacionalizmit gjatë periudhës së perestrojkës në periferi të Rusisë. Nëse rusët do të ishin nacionalistë të vërtetë si anglo-saksonët apo gjermanët, atëherë estonezët, letonët, armenët, çeçenët, tatarët dhe popujt e tjerë të fuqisë sonë shumëkombëshe nuk do të kishin mundësinë të deklaronin nacionalizmin e tyre.

Së dyti, njerëzit i drejtohen problemeve të paraqitura në epik në formë figurative në procesin e zhvillimit të llojeve të ndryshme të arteve dhe shkencave sociologjike: filozofia (teologjia), historia, shkencat ekonomike. Eposi është një trashëgimi kulturore kombëtare dhe, si rregull, zhvillohet në mungesë të shtresimit klasor në shoqëri. Shkenca dhe arte të ndryshme marrin formë në procesin e bashkimit shoqëror të punës me izolimin objektiv të veprimtarive të menaxhimit profesional, pasojë e natyrshme e të cilave është shtresimi klasor i shoqërisë. Këto lloje të punës, si rregull, merren nga përfaqësuesit e të ashtuquajturës "elitë" - një shtresë shoqërore që është më e informuara në fushën e fakteve të aplikuara, nivelit të rëndësisë shoqërore në përgjithësi dhe i ngarkuar me vetveten e fryrë. -vlerësimi, duke e privuar atë nga integriteti dhe plotësia e botëkuptimit.

Faktori i shkeljes së integritetit të botëkuptimit midis inteligjencës "elitare" para-revolucionare u manifestua në vlerësimet e poemës "Ruslan dhe Lyudmila" nga kritika letrare e asaj kohe. Të pranuar për shkak të profesionalizmit të tyre ndaj njohurive faktike të përdorura nga Pushkin gjatë shkrimit të poemës, specialistët e letërsisë - bashkëkohësit e poetit - renditën vetëm me ndërgjegje burimet në dispozicion të tyre:

“Sa i përket burimeve të poemës, një artikull i një autori të panjohur në “Reviewer” të 1821-shit vuri në dukje ngjashmëri me motivet e “Rolando” të Ariosto-s, “Oberon” nga Wieland, “Richardet” nga Fortigverra dhe, ndoshta, "Virgjëresha" nga Volteri. Studiuesit e mëvonshëm zgjeruan ndjeshëm gamën e ndikimeve letrare që prekën "Ruslan dhe Lyudmila". Para së gjithash, vëmendja iu kushtua burimeve ruse - përrallës për Eruslan Lazarevich, e njohur për Pushkin nga shtypjet popullore, "Poezi të lashta ruse" nga Kirsha Danilov dhe "Përrallat ruse që përmbajnë tregimet më të lashta" të M. Chulkov. rreth Bogatyrëve të Lavdishëm”, bazuar pothuajse tërësisht në kompozimin e Nikolai Radishchev "Tregime heroike në vargje" (2 pjesë, Moskë, 1801: "Alyosha Popovich, këngë heroike" dhe "Churila Plenkovich"). Në të parën nga këto "këngë", Alyosha largon bukuroshen Lyudmila nga kalorësi i përgjumur, i cili u rrëmbye nga magjistari i neveritshëm Chelubey, djali i Yaga. Priftëresha-fallxhore ndihmon Alyosha dhe Lyudmila dhe i jep Lyudmila një unazë të mrekullueshme që e bën atë të paprekshme. Por Chelubey e vuri në gjumë Alyosha dhe rrëmbeu Lyudmila. Alyosha shkon në kërkim dhe së pari takon një plak në një shpellë të errët, etj. U referua edhe poezia e Kheraskovit "Bakhriana, ose e panjohura", disa episode të së cilës mund të shërbenin vërtet si model për Pushkinin dhe për Karamzinin. përralla "Ilya Muromets", nga e cila është marrë emri Chernomor. Emrat e disa personave të tjerë në poemë u gjetën edhe në burimet e mëparshme ruse: Rogdai - nga Zhukovsky në "Maryina Roshcha" dhe nga Karamzin në "Historia e Shtetit Rus"; Ruslan - Bogdanovich në dramën "Sllavët"; Ratmir (Radmir) - në tregimin e Batyushkov "Predslava dhe Dobrynya"; Farlaf - në traktatin e Igorit me grekët në "Historinë..." të Karamzin. Më tej, disa veçori të përbashkëta të poemës me "Darling" e Bogdanovich dhe "Gruaja e çuditshme" e Dmitriev, me baladën "Gromval" të Kamenev dhe pasazhe paralele nga tregimi i Zhukovsky "Dymbëdhjetë vajzat e fjetura", për të cilën flet vetë Pushkin në fillim të librit. kantoja e katërt, u vunë re. Në lidhje me burimet e huaja, tregohet se, për shembull, beteja e Ruslanit me Chernomorin të kujton betejën e magjistarit Atlas me mbretin Gradass dhe Roger në këngën e pestë të "Furious Rolando" nga Ariosto. L. I. Polivanov tërhoqi vëmendjen te përrallat e Hamiltonit, në të cilat veprojnë magjistarët dhe magjistarët e mirë dhe të këqij dhe ndonjëherë flasin për rrëmbimin e bukurive; por ngjashmëria e "Ruslan dhe Lyudmila" me këto përralla është vetëm e përgjithshme dhe mjaft e largët" ("Hyrje" në poemë, PSS nga A.S. Pushkin, nën reagimin e P.O. Morozov, vëll. 3, 1909).

Informacioni faktik i paraqitur më sipër nga burime që kanë një ngjashmëri sipërfaqësore me historinë e poezisë së Pushkinit mund të zgjerohet ndjeshëm. Për shembull, dihet se "Përralla e Eruslan Lazarevich" i referohet legjendave origjinale ruse me një komplot të huazuar. Në shënimet për "Përrallën e Përditshme Ruse" (ed. 1991), tregohet se "Përralla" u shfaq në Rusi "qartësisht në fillim të shekullit të 17-të si një ritregim i legjendës lindore për heroin persian Rustem. i cili kishte rrënjë të lashta tashmë në shekullin e 10-të dhe u përfshi në poemën “Shahnameh” (“Libri i Mbretërve”) të poetit persian Ferdowsi”.

Më 3 shkurt 1992, në prag të Vitit të Ri sipas kalendarit lindor, programi i parë i televizionit qendror shfaqi një film kinez të bazuar në epikën e lashtë kineze "Palma e çelikut", e cila gjithashtu gjurmonte historinë e "Ruslan". dhe Lyudmila” dhe në të cilin i gjithë grupi është i pranishëm imazhe të njohura nga poema, duke përfshirë Karl vrasësin me gunga. Ajo që është e habitshme është se Karla i vret viktimat e saj me një treshe të çuditshme (një treshe si imazh i trinitetit të materies, informacionit, masës - një armë sekrete dhe magji kineze?), duke sulmuar gjithmonë nga pas dhe duke mbetur si e padukshme. Historia e versionit kinez është ndërtuar rreth luftës për sekretin e zotërimit të sekretit të "pëllëmbës së çelikut" (një lloj i veçantë i energjisë së gjallë), informacioni për të cilin ruhet nën këmbët e majta dhe të djathta të një statuje të madhe. Përfundimi është pothuajse i njëjtë me atë të Pushkinit: çliruesi i robit, i cili ka zotëruar sekretin e "palmës së çelikut" (analoge me shpatën e mrekullueshme të Ruslanit?), merr bekimin e Kreut të forcave të së mirës ( Versioni kinez i Vladimir) dhe urdhri për të përdorur fuqinë e armës së marrë në betejë vetëm në emër të së mirës. Nga kjo është e qartë se poema ruse e Pushkinit në një farë mase pasqyron epikën kineze dhe arabe.

E gjithë puna e Pushkinit është holistike, por "Ruslan dhe Lyudmila" zë një vend të veçantë në të. Mund të thuhet madje se të gjitha veprat e Poetit të Parë të Rusisë erdhën nga "Ruslan dhe Lyudmila". Nëse vazhdojmë nga fakti se Pushkin nuk merrej me vogëlsira, por u përpoq me krijimtarinë e tij të ndihmonte bashkëkohësit dhe brezat e ardhshëm të zgjidhnin probleme serioze sociale, atëherë me këtë qasje si në "Shtëpia në Kolomna", ashtu edhe në "Përrallat e Belkinit" , dhe në "Tragjedi të vogla", dhe në "Netët egjiptiane", dhe në "Mbretëresha e Spades", dhe veçanërisht në "Kalorësi prej bronzi", të cilin shumë "pushkinistë" e konsiderojnë (dhe jo pa arsye) veprën më misterioze, lexuesi do të zbulojë zhvillimin e temave që filluan në "Ruslana dhe Lyudmila". Kjo qasje krijuese, vetëm një shekull më vonë, u përpoq të përsëritej nga euro-idhulli i Perëndimit, Thomas Mann, i cili dikur vetë vuri re se të gjitha romanet e mia vinin nga "Budenbrocks" (romani i parë i përfunduar prej tij, si Pushkin, "Ruslan dhe Lyudmila", në moshën njëzet vjeç).

Të gjitha veprat e Pushkinit janë pak misterioze, por misteri i tyre i pakapshëm dhe tërheqës është dëshmi e ekzistencës në to. seria e dytë semantike (termi u prezantua nga Andrei Bely kur përpiqej të dekodonte "Kalorësi prej bronzi"), të cilin çdo lexues mund të përpiqet ta zbulojë veten në përputhje me sensin e tij unik të Masës. Në këtë mënyrë ai do të jetë në gjendje të zbulojë, nëse nuk ka frikë, vetes dhe atyre që e rrethojnë shkallën e të kuptuarit të tij. rrjedhën e përgjithshme të gjërave (një term i prezantuar nga vetë Pushkin). Prandaj, kushdo që kërkon të kuptojë serinë e dytë semantike të "Ruslan dhe Lyudmila" dhe vepra të tjera të poetit përballet pa dashje me një zgjedhje: ose ta ulë poetin në nivelin e tij të të kuptuarit, ose të ngrihet në nivelin e të kuptuarit të kursit të përgjithshëm nga Pushkin. e gjërave.

Sipas mendimit tonë, poema përshkruan një proces historik objektivisht ekzistues, privat, global. Metodologjia merret me proceset. Faktet private mund t'i përkasin njëkohësisht disa proceseve të ndërlidhura. Të gjithë recensentët dhe kritikët e Pushkinit, duke studiuar ngjashmërinë faktike të poemës me veprat e tjera, si rregull, shmangin diskutimin e proceseve, për ilustrimin e të cilave ndoshta ekzistojnë të njëjtat fakte që ekzistojnë në një proces të vetëm historik global. Nëse studiojmë vetëm faktet dhe shpërfillim proceset që i përfshijnë ato, atëherë do të jemi në gjendje të ngarkojmë në një koncept fakte të veçanta që lidhen me procese të ndryshme objektive të veçanta dhe, kështu, të marrim konceptin e një procesi objektivisht joekzistent. Një sekuencë e besueshme kronologjike e ndryshimit të fakteve do t'i japë një pamje mashtruese të realitetit konceptit të një procesi objektivisht inekzistent.

Bollëku i fakteve të veçanta që i përkasin proceseve objektive heterogjene afatgjata të mbivendosura reciprokisht, në mungesë të një metodologjie të vetëdijshme të fokusuar në njohjen e procesit, shprehet midis shumë njerëzve metodologjikisht analfabetë në një pluralizëm opinionesh jo të besueshme për të njëjtin proces objektiv. “Pluralizmi i opinioneve” i një turme metodologjikisht analfabete është një fenomen natyror. Shumë përfaqësues të inteligjencës moderne, duke mos kuptuar se çdo njohuri është vetëm një shtesë në strukturën e psikikës, numërojnë me arrogancë në turmë punëtorë të zakonshëm që nuk kanë qasje në njohuritë faktike. Megjithatë, duke pasur parasysh mbizotërimin e moralit "elitë" të turmës në shoqëri, ata që e konsiderojnë veten "elitë" sheh punën nga jashtë, Ata rezultojnë të jenë në një masë më të madhe, në krahasim me njerëzit që punojnë, të gjymtuar nga ndikimi i qëllimshëm në nënndërgjegjeshëm dhe ndërgjegjen e stereotipeve biblike të sjelljes që shkatërrojnë integritetin e botëkuptimit të tyre.

Doktor i Filozofisë A. Butenko, i cili para perestrojkës ka qenë shef i departamentit të problemeve të përgjithshme të socializmit botëror në Institutin e Ekonomisë të Sistemit Socialist Botëror të Akademisë së Shkencave të BRSS, dhe sot është një nga rojet kryesore të kapitalizmit, në revistën "Shkenca dhe Jeta" nr. 4, 1988, në artikullin "Si t'i qasemi një kuptimi shkencor të historisë së shoqërisë sovjetike" shkruan:

“...ne udhëhiqemi nga e njëjta metodologji, studiojmë dhe dimë të njëjtat fakte, por dalim në përfundime të ndryshme. Pse?"

Dhe më pas ai vetë përgjigjet: “Kjo shpjegohet me faktin se kur studiohet historia, krahas metodologjisë dhe fakteve, ekziston ende një koncept që lidh etapat kryesore të kohës historike në shqyrtim. Ky koncept është i ndryshëm midis autorëve kontestues, dhe për këtë arsye të njëjtat fakte shfaqen çdo herë në një këndvështrim të ndryshëm, me nuancën e tyre semantike”.

Me fjalë të tjera, për autoritetin “nga filozofia” nuk ekziston një proces i vetëm historik global objektiv, por ka vetëm shumë koncepte subjektive që në mënyrë të pakuptueshme “lidhin etapat kryesore të kohës historike në shqyrtim”. Kjo është arsyeja pse të gjitha konceptet e menaxhimit të "autoriteteve filozofike" moderne janë, si rregull, të krijuara dhe nuk janë pasqyrim i botëkuptimit të njerëzve mes të cilëve ata jetojnë. Kjo zbulon varfërinë e tyre metodologjike dhe paaftësinë për të kuptuar botën.

"Epo, kjo është e gjitha filozofi," mund të kundërshtojë lexuesi, "ajo që është më interesante është se si qëndrojnë gjërat me "varfërinë metodologjike" në letërsi?" Le të marrim fjalimin e B.N Strugatsky në seminarin e shkrimtarëve të trillimeve shkencore në Leningrad më 13 Prill 1987.

“Çdo njeri që ka shkruar të paktën njëzet fletë autori në jetën e tij, e di se ka dy mënyra për të shkruar gjëra fantastike. Metoda numër një është punë nga koncepti . Ju jeni duke marrë nga diku , thitheni nga gishti juaj disa një formulim që ka të bëjë me vetitë e shoqërisë, botës, Universit dhe më pas krijon një situatë që e demonstron më së miri. Mënyra e dytë, ju e dini, është e kundërta. Ju shtyni jashtë në varësi të situatës , e cila për disa arsye godet imagjinatën tuaj dhe, bazuar në të, ju krijoni një botë, një nga aspektet e së cilës do të jetë domosdoshmërisht një koncept i caktuar."

Ky është në thelb gjithashtu një rrëfim i varfërisë metodologjike, sepse të dyja metodat e të shkruarit të gjërave fantastike të përshkruara nga B.N. Strugatsky ilustrojnë natyrën kaleidoskopike të botëkuptimit të tij personal. Vetëm nëse në rastin e parë ai, pa u përpjekur as të kuptojë se si funksionon bota, "thith nga ajri një formulim të caktuar" të konceptit dhe krijon një situatë "që e demonstron më së miri atë (d.m.th., formulimin e konceptit). , atëherë në rastin e dytë ai thjesht nxjerr nga një proces holistik (sigurisht shoqëror, pasi shkrimtari nuk ka lidhje me të tjerët) një fakt të caktuar që për disa arsye "e mahnit imagjinatën e tij" dhe që bëhet baza për krijimin e një bote, "një nga aspektet e së cilës do të jetë domosdoshmërisht të caktuara koncept". Po pse ky apo ai fakt goditi imagjinatën e tij si shkrimtar? përcaktojnë nuk mundet, megjithëse ai pretendon se koncepti i botës i krijuar nga imagjinata e tij është plotësisht të caktuara . Por në fakt, fakti që e goditi nuk është "disa", dhe formulimi i konceptit që ai thith nga ajri i hollë nuk është "disa", por rezultat i shfaqjes së diçkaje të pavetëdijshme për të personalisht, por megjithatë objektivisht. duke përcaktuar stereotipet e qëndrimit të tij ndaj botës së jashtme, konceptin biblik të menaxhimit, i cili, siç e shohim, është i pakuptueshëm për të në nivelin e vetëdijes. Dhe, nëse lexoni me kujdes veprat e vëllezërve Strugatsky, mund të gjeni në to shenja të qarta të shprehjes së një botëkuptimi demonik mbibiblik, i cili në asnjë mënyrë nuk lidhet as me biosferën e planetit Tokë dhe as me kronologjinë reale të procesi historik global. Ashtu si Bibla, veprave të tyre u mungojnë përshkrimet e natyrës; heronjtë e tyre nuk kanë të kaluar, nuk kanë rrënjë familjare, ata janë nga askund; veprojnë si personazhe të privuar nga vullneti i lirë, pra si biorobote dhe për këtë arsye është e pamundur të ndjesh ndjenja të vërteta njerëzore ndaj tyre; dhe prapa skenave të komploteve të shumë prej veprave të tyre ekziston një hierarki sekrete e romantizuar. Dhe e gjithë kjo së bashku është rezultat i antagonizmave të ndërgjegjes dhe nënndërgjegjes së tyre dhe mungesës së të kuptuarit personal të rolit të kulturës metodologjike si në punën e artistëve dhe shkencëtarëve, ashtu edhe në jetën e të gjithë shoqërisë.

Por nëse ekziston një kulturë metodologjike, atëherë në prizmin e metodës kalohen fakte të veçanta, si rezultat i të cilave shfaqet një koncept subjektiv i një procesi objektiv. Dhe kriteri i parë për besueshmërinë e një koncepti subjektiv të një procesi objektiv është konvergjenca me realitetin e parashikimeve për zhvillimin e një procesi objektiv në të ardhmen dhe zbulimi i fakteve të panjohura më parë në marrëdhëniet e tyre shkak-pasojë në të kaluarën. .

Faktet e reja, të panjohura më parë dhe praktika sociale me kalimin e kohës ose konfirmojnë korrektësinë e konceptit subjektiv të një procesi objektiv, ose detyrojnë autorët e konceptit ta përmirësojnë atë, ose edhe ta rishikojnë atë. Meqenëse i njëjti proces objektiv manifestohet në një sërë faktesh të veçanta, studiues të ndryshëm mund të kenë akses, siç e pamë në shembullin e poemës "Ruslan dhe Lyudmila", grupe heterogjene faktesh. Por nëse ata nuk studiojnë fakte, por të njëjtin proces objektiv dhe kanë një kulturë mjaft të lartë metodologjike, në mënyrë të pashmangshme, me kalimin e kohës, do të vijnë në një koncept të vetëm të të njëjtit proces objektiv për shkak të vetive të përbashkëta të hartës.

Le të japim vetëm një shembull, nga i cili do të bëhet më i qartë dallimi midis simbolizmit dinamik dhe alegorisë statike, dhe faktit që e vërteta është gjithmonë specifike historikisht. Shumë lexues, pasi njihen me serinë e dytë semantike të veprave të Pushkinit, shtrojnë pyetjen: "Pse alegoritë, një sistem i veçantë simbolesh? Pse Pushkin nuk mund të shkruante për gjithçka drejtpërdrejt, siç është dhënë në transkript? Le të përpiqemi të imagjinojmë: fillimi i shekullit të 19-të dhe gjithçka është shkruar drejt...

PËRKUJTIM

Për bukuritë, Lyudmilas të botës,

Unë ia kushtoj këtë punë...

Njëherë e një kohë idhulli i Zi

Ata do ta fërkojnë atë në të gjithë murin

Dhe, duke hedhur poshtë kurorën e djallit,

Më në fund do të jenë të lirë!…

Në shkretëtirën e oborrit rus,

Aty ku shpirti rus nuk është i korruptuar,

Ende afër Lukomorye

Një lis i vjetër shushurimë me gjethet e tij.

Atje ai ecën përgjatë një zinxhiri të artë,

Si në kohët e vjetra, një mace e ditur;

Ai shkon në të djathtë - fillon kënga,

Në të majtë, siç e dini, ai shtrihet.

Dhe le të gënjejë, por ato janë shumë të këqija

Le t'i bëjmë gjërat për kalorësit:

Disa, pasi janë bërë demokratë,

çarmatosur lakuriq;

Të tjerët nuk heqin dorë nga shpatat e tyre

Për shndërrimin në plugje,

Duke kuptuar se nuk ka gjasa që Car Koschey

Reformuar në Ram.

Dhe xhaxhai nuk u jep urdhra këtu;

Po, ai vetë i anashkalon ligjet

Rezerva e arit ruse

Vjedh për vëllezërit Solomon.

Perandoria po shuhet, po shembet,

Njerëzit tashmë janë lodhur nga rënkimet...

Sidoqoftë, macja shkoi në të djathtë -

Është koha për të filluar këngën...

KËNGA E PARË

Në rrjetin e tij të lartë

U ul i hutuar dhe i mëshirshëm

Djali i paligjshëm i gruas hebreje Malka,

Dhe prandaj, plotësisht hebre -

Vladimir Princi. Ferri po bënte fole

Dushi tashmë është mjaft i errët.

Por vetëm tre ditë më parë

Lyudmila, vajza e birësuar,

Ai luajti një dasmë ... festa ishte e zhurmshme,

Pirja po fitonte kënaqësi,

Dhe nuk guxova të shikoja Lyudmila

Ngrini goy sllav Ruslanka.

Ruslan...Vladimir shtrëngoi grushtin;

Ruslan dhe Rus tingëllojnë të ngjashëm.

Pagan, armik krenar...

Por këtu politika është më e shtrenjtë.

Ai shpenzoi shumë përpjekje

Kështu që në këto hapësira të egra

Prezantoni judeo-krishterimin;

Është shpërblyer nga Bizanti...

Pastaj ata zbulojnë se sa kushton,

Ata që nuk e pranuan marrëzisht;

Djegia me zjarr, goditja me shpatë,

Ai do të shkatërrojë kulturën e tyre...

Tani duhet të futesh në strofkë,

Aty ku shkopi nuk është asgjë, karota është e lavdishme,

Aty ku është e nevojshme - lajka, kur është e nevojshme - hakmarrje,

Këtu hyn në lojë dashuria e Ruslanit.

Unifikimi i tokës

Prepon në një pasuri pagane.

Dhe mendimet përsëri çuan

Vladimir për martesën e fundit.

Iu kujtua rrethi verbues i errësirës

Dhe bubullima me fuqi të jashtëzakonshme

Dhe në heshtjen që erdhi papritur,

Lajmi për vjedhjen e Lyudmila...

Katër kalorës të guximshëm

Ata nxituan menjëherë për të kërkuar

(Ruslan është i trishtuar mes tyre).

Dihet si u ndanë

Në udhëkryq:

Rogdai shkoi në lindje,

Farlaf arriti në veri,

Ratmir në jug, ku është Kaganate;

Kali i ndjeshëm i Ruslanës nxitoi

Në perëndim të diellit që po vdes.

Me vrimat e hundës, me sa duket e ndjeu

Ku është bastioni i pushtetit të zi...

Deri tek kali i lodhur

Ruslan nxiton me padurim,

Më lejoni, lexues, të tërhiqem...

Shpirti i Pushkinit, më fal ...

Për prekjen e punës së padurueshme

Poezia juaj e shenjtë,

Çfarë është në një luftë të pashpallur

Mora "Ruslan" për mbështetje,

Por nëse keni jetuar në këtë kohë,

A keni qëndruar vërtet larg?

Dhe shikoi me emocion

Për të gjitha fatkeqësitë ruse

Ose i përbuzur pa fjalë

Të rinjtë kush erdhi në pushtet?

Jo! Fuqia e zjarrit shpirtëror,

Pasardhës i abisinianëve të zjarrtë,

Ju do t'ia jepnit përsëri Rusisë ...

Shpirti i Pushkinit më fali,

Fali dhe i dha butësi stilolapsit,

Dyshimet e mia shpërndahen

Për qëllimet e të parit në botë

Antisemiti Moisiu...

Pra, lexues, le të nxitojmë

Në perëndim duke ndjekur Ruslanin.

Atje në agimin e mjegullt,

Mes majave të bardha,

Në shpellë plaku i lashtë Finn

E takova Ruslanin si familje,

Dhe ai e dëgjoi fjalën e shenjtë

Në dritën vezulluese të rrezeve.

“Kam lexuar libra të mençur,

Djali im, deri në shtetin e tij të lindjes

Dhe e ardhmja e lavdisë sonë,

Dhe një dështim i tmerrshëm i shekullit.

Shikoni: shkatërrimi i njerëzve,

Shekulli i njëzetë... fillimi i trazirave,

Kur menaxhimi afatgjatë

Jo regjimente të huaja -

Ata po e bëjnë copë-copë Rusinë me dhëmbë

Qentë të tërbuar..."

"Qentë?" - korrigjoi profeti

Ruslan, i befasuar nga fjala.

"Unë nuk jam aq i fortë në terma."

Dhe, duke parë me trishtim Ruslanin,

Duke marrë listën e pluhurosur nga tabela,

Tha: “Për Ivanin rus

Ndonjëherë e keqja nuk mjafton.

Lexo! Që nga i njëjti shekull

Më lanë të ulem në tabelë

Bisha vrasëse në njeriun

Me numrin gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë,

Gjithçka shkoi keq. Më pas në kryeqytet

Kryetari Neumann me pseudonimin "Popov"

Nën qerren hebreje

Do të shtypë budallenjtë tanë.

Ose një prekje tjetër qesharake,

Shikoni një plan urbanistik të mirë:

Do të ketë një shef të inteligjencës ruse

Përsëri një nga këto... Kirshenblat?

Dhe të gjithë do të thonë, çfarë nuk shkon

A është keq që nuk mund ta kuptojmë?

Pasi mori pseudonimin Primakov,

Pra kjo do të thotë Primak-u ynë!

Ruslan! Foto qesharake

Një grusht i trashë, si një farsë, -

Të gjitha këto janë makinacionet e Nainës!”

"Iosifovny?" - Ruslani u ngrit në këmbë.

"Jo", - duke hequr pergamenën,

Plaku tha me qetësi,

“Është njësoj si Naina, por e dyta,

Si një grua mbretërore.

Unë kam pasur një pasion për Rusinë për një kohë të gjatë,

I infiltruar në fe në mënyrë të pafajshme,

Me emrin modest Naina

Kryeqytet i lezetshëm hebre.

Fëmijë mafioz mason,

Të ushqyer nga ideja e rritjes,

Së shpejti do t'ju mbulojë si një zgjebe,

Hapësirat tona të hapura nuk janë shaka!”

"Epo, në kohën tonë ka grabitje,"

Ruslan bërtiti, "dhe aq më tepër!"

Për herë të parë me dorën time të djathtë

Duke bërë shenjën e kryqit ortodokse

“Qetësohu, kalorës, karkalec

Ka një defekt të vogël:

Ata nuk kanë një shpatë në dorën e tyre të djathtë -

METODOLOGJI, djali im!

Kur nëpër shkretëtirën e djegur

Atëherë Moisiu i udhëhoqi

Nga paraardhësit e largët deri në ditët e sotme

Ata u larguan nga puna,

Të ushqyer me "mana nga parajsa"

Nga mbretëria e "Ra e zjarrtë";

Një teknikë pothuajse e mrekullueshme

E zotëronin priftërinjtë, zotërinjtë!

Lidhur në gjeneratën e tretë

"Puna" arriti efekt,

Prezantimi i idesë së shkatërrimit

Si një defekt gjenetik...

Çdo gjenetist është pinjoll

Do t'ju krijojë brenda tre fiseve

Në mizën e famshme Drosophila

Gjen i qëndrueshëm mutant!

Për ata që nuk e kuptojnë punën,

Gjysmë kokë - një bedel.

Mjerisht, pafuqishëm keqardhje

Mendja jonë është e vetëdijshme për këtë fakt.

I privuar plotësisht në anën e djathtë

Aftësia për të krijuar një "pamje të përgjithshme",

Që atëherë ai u ka shërbyer autoriteteve të padukshme

Ky invalid me tru të majtë”.

"Dhe çfarë, kështu për të gjithë shekujt?"

"Jo," tha plaku, "për momentin...

Ndërsa njohuritë do të mbyllen

Dhe hermetizmi do të mbetet,

Dotol në ndërtesën ndërkombëtare

Sionizmi do të sundojë kullën.

Por atje, në fund të shekullit,

(Mos harroni, kalorës, ju jeni njerëzit!)

Nga vështirësitë hebreje

E gjithë bota pret çlirimin!

Hape Kuranin nëse është e nevojshme,

Gjeni thënien në kapitullin e dytë:

Atje SHPATA iu dha Moisiut -

SHKRIMI I SHENJTË dhe DISkrecioni!

Me Shkrimin na është dhënë besimi,

Dhe diskriminimi është i fshehur

Pastaj, në mënyrë që "elita" e zezë

Planeti drejtohej nga një.

Në vend të kësaj, ajo u fut në Rusi

Institucioni më i poshtër i kredisë,

Dhe lugina e alkoolit

Ndër fiset pagane

Kështu i shtyrë nga Naina,

Çfarëdo që të përshtateni, pavarësisht se si e ktheni atë,

Që ne të jemi aq të zgjuar sa ata

Njëra gjysma e majtë.

Sekretet janë të shkëlqyera për t'u mbajtur

I përket kastës "elitare",

Por ju do të merrni këtë SHPATË

Për shkatërrimin e fuqisë satanike!

Përpara, biri im, lavdi Rusisë,

Kthejeni Lyudmila në dhomën e sipërme!

Nëse kaloni kënetën, kthehu Djathtas,

Lamtumirë... Zoti ju bekoftë!

Dhe kalorësi nxitoi në distancë ...

Ai u kap nga një kundërshtar nervoz,

Rogdai. Dhe në një betejë të paprecedentë

Ruslan bërtiti: "Vdiq!" Është për të ardhur keq…

Rogdai ishte kalaja e fundit

"Elita" pagane e ushtrisë.

Por puna ka përfunduar - e kundërta

Koha nuk na jep rrugë!

Lufta, natyrisht, është luftë ...

U ngrit lavdia e një Rusie tjetër,

U shfaq një vend i ri

Çfarë shteti ortodoks!

Kështu që Ross krenar nuk rritet shumë,

Pastaj na e prezantuan “virusin”...

Pastaj, siç kujtojmë, fushëbeteja

Ruslan kaloi, zi,

Duke pëshpëritur: "O fushë, kush je ti

Të shpërndara me kocka të vdekura?

Ai zgjodhi këtu për çdo rast

Shtizë nga beteja fatale

Dhe, duke kaluar nëpër pyllin e dendur,

Gati u përplas me KOKEN time.

Nuk kishte asnjë dialog me të,

Ajo filloi të fryjë, duke ngritur shtizën e saj,

Ruslan nxitoi drejt saj,

Por ai nuk bëri shumë përparim.

Ndërsa zemërimi vlon brenda tij,

Le të shikojmë kalin.

Mblidhni të gjitha shenjat e një turme

Shfaqje e shkëlqyer:

Duke e tendosur gjoksin, ajo këmbët

Ju drejton në rrugën e gabuar

Dhe shtyp nën sloganin "Liri!"

I frikësuar dhe i verbër

Jo i pjekur për njerëzit

Turma kombëtare...

Pikërisht si e gjithë turma tani

Duke ndjekur radikalët

Ajo nxitoi si në gojën e një boa shtrënguese,

Në gropën e qelbur perëndimore.

Por i gjithë vendi është kërcyer,

Si një mace në një kavanoz gjalpi,

Si për "demokracinë" dhe për tregun

Erdhi një tufë e çmendur.

Dhe ne do të kthehemi te Koka

Por vetëm në kapitullin e dytë...

KËNGA E DYTË

Në fakt, kokat pa trup -

Një arsye e veçantë për të menduar -

Dhe në lidhje me mumiet e mauzoleut,

Dhe sa i përket punëve të përditshme...

Poeti e përcolli shkëlqyeshëm

Kjo lloj tragjedie:

Në fund të fundit, pushteti vjen nga njerëzit e tij

Gjithmonë ishte grisur.

Ose mbase e pashë në realitet

Ekzekutimi brutal në Urale,

Kur kreu rus

Shokët e lirisë të shqyer?...

Jelcin shkatërroi shtëpinë (një trill i tillë),

Kush do të rënkonte: "E keni gabim, Boris!"

Por është koha që ne të tregojmë historinë,

Si e shtyp Koka Ruslanin,

Më i fortë se çdo uragan

Është aq erë sa nuk mund t'i afrohesh.

Ruslan kuptoi se çfarë të bënte me kokën e tij,

Duke treguar talent të konsiderueshëm,

I dha rëndësi LANGUAGE

Si mjet propagande.

Në moment ai shpon me një shtizë

Gjuhë divës së qeshur.

Dhe duke marrë iniciativën,

Gjithçka është çështje teknike më vonë!

(Oh shtypi i radikalëve tanë

Me gënjeshtra të pandërprera,

Kur populli shpon me shtizë

Goditja juaj e pirun?!)

Një goditje në faqen e fundosur,

Dhe koka, duke u tundur çuditërisht,

Ajo tashmë ishte shtrirë në anën e saj,

Dhe SHPATA shkëlqeu në dorën e Ruslanit ...

Krahas vetes me eksitim

Dhe i preu hundën dhe veshët,

(Si një agjent i KGB-së?).

Por duke dëgjuar rënkimin e kokës së vrarë,

Duke parë melankolinë e syve të shuar,

Papritur u ndal, i zënë ngushtë

Dhe dëgjon historinë e saj:

"Ti më ke folur pak kuptim!" - "Ja ku shko", -

Ruslan mendoi indiferent, -

"Ndonjëherë pushteti është vërtet i bindur,

Kur njerëzit e shtypin atë.

Tani që lufta ka mbaruar,

Nuk mjaftoi vetëm pendimi.”

"Unë jam fajtor para jush!" -

Menjëherë kreu foli.

“Familja ku jam rritur si fëmijë,

Ajo mori një frik për vëllain tim;

Ai kishte "gjatësinë më të trashë"

Si një simbol i "njerëzve të vegjël".

Por e bleva mendjen nga djalli,

Ai dinte të ndërtonte logjikisht diagrame,

Dhe e mbajti forcën në mjekrën e tij

Sistemi monetar!

Duke u thelluar në librat e lashtë, ai

Unë mblodha njohuri të paqarta,

Se një SHPATE e mbajnë sllavët,

me të cilin ai do të dënohet me vdekje

Marrëveshja jonë, e vulosur nga vëllazëria,

Ai do të humbasë me pasurinë e tij,

Do të privohem nga koka!

Ndërkohë, ai shpejt më bindi,

Se ne duhet ta kemi atë SHPATË;

Dhe, duke marrë Çernomorin mbi supet e tij,

U nisa në të njëjtën orë.

Në një bodrum në buzë të tokës

Më në fund e gjetëm këtë SHPATË.

Kishte një debat mes nesh

Kush është pronari i vërtetë i thesarit?

Dhe Chernomor tha se ishte e nevojshme

Gjeni një konsensus... Dhe e gjeta!

Truku u shpik nga një murator!

Ai këshillon të përqafoni tokën,

Dhe kush do ta dëgjojë i pari "kumbimin" -

“Liri! Barazi! dhe Vëllazëria!” -

Ai do të përdorë shpatën deri në fund,

Dhe kjo do të thotë një turmë njerëzish!

Unë rashë në barin e gjelbër,

Duke u përpjekur të mos humbasë një tingull,

Dhe... humbi kokën në çast!

Kjo është shkenca jonë e thjeshtësisë!

Skeleti im, një simbol i telasheve ruse,

I mbushur me gjemba biblike,

Mbeti e hedhur mënjanë për shekuj

Nga mençuria e Vedave sllave!”

Lexues, ndalo! Çfarë nxitimi?

Ju lutemi bëni një pushim nga komploti,

Për të zgjidhur bashkërisht

Gjëegjëza e poetit të parë!

E pranoj se nuk jam në gjendje

Një pyetje për të kuptuar:

Pse u duhej "vëllezërit"?

Për të ecur në vende të largëta,

Kërkoni një artikull që mund

Në një moment të caktuar

Gati t'i vrasin ata?

Dhe nëse e kanë gjetur... atëherë shkatërrojeni

Ka kuptim menjëherë

Për të shmangur një fat të trishtuar!

Por fshihu... fshihu për çfarë,

Nuk është një gjeni në kokë?

Është koha për të zbuluar simbolikën!

SHPATA është NJOHURI! Sigurisht,

Ato mund të "varrosen" përkohësisht,

Siç bëri magjistari, por përgjithmonë

Nuk mund ta fshehësh. Për këtë punë

Ata me të vërtetë do t'ju heqin kokën!

"Pra," vazhdoi kreu, "

“Më kanë prerë kokën pabesisht!

Dhe me vullnetin e keq të magjisë

Mbajeni shpatën e rrezikshme të vendosur.

Oh, kalorës! Në një mori vitesh të gjata

Kisha kohë të mjaftueshme për të menduar;

Mos refuzo kërkesën time të vogël,

Jepu njerëzve këtë këshillë:

Derisa rusi ta kuptojë,

Se armiku i tij nuk është mbreti, jo zotëria,

Jo një hajdut dhe jo një aristokrat,

Jo komunist, jo burokrat,

Jo një administrues i huaj,

Jo një akuzues me fjalë,

As një qytet me tym, as një fshat,

A - turi sionist!

Derisa ta kapërcejë

Si me fjalë ashtu edhe me vepra,

Të lëngojë për Nënën Rusi

Në prangat ndërkombëtare!

Dhe a do të ketë një flamur të kuq,

Flamuri me tre ose më shumë ngjyra,

Ndërsa ne ecim nën hebrenjtë,

Rusia do të bëhet pluhur!

Ata janë në zell dhe pasion,

Pa fshehur zemërimin ndaj popujve,

Autoritetet shërbejnë si konceptuale

Cili Rusi është si një kockë në fyt!

Ju mund të pyesni, po për personat me aftësi të kufizuara?

Me një abstraksion në tru

Arritëm majën e piramidës,

Ku i sundojnë të gjithë nga frika?

Gjithçka këtu është e fshehur nga historia...

Por një farë Flavius ​​zbuloi faktin:

Një fis më i vjetër se Levitët

Prifti-hierofant është infiltruar!

Ky është ruajtësi i dijes së lashtë,

Në Egjipt ruhet për përdorim në të ardhmen,

Ndërtues i ndërtesave babilonase,

Arbitri i fateve dhe profet!

Urdhrin e firmos vetëm ai

Për jetë a vdekje të çdo vendi,

Në duart e tij është urdhri masonik,

Mbjellësi i çmendur i luftës;

Qeveritë janë lodra e tij

Dhe ata që hapën sekretin në derë -

Qoftë Mozart apo Pushkin -

Helmi apo plumbi pret tani...

Hajduti i lashtë i popullit

Dhe ja ku është - Karla Chernomor!

Po, mbani mend! Nuk kishte flamur rus

Një leckë masonike me tre ngjyra!

Dielli i artë po shkëlqente

Në një sfond të zi... Një armik i keq..."

Këtu Kreu mbylli sytë

Dhe ajo heshti... jo më me të

Të mos gënjejmë kokën,

Ne kemi detyra më të rëndësishme!

"Kështu që!" - Ruslan arsyetoi, "Unë jam dy

Unë tashmë kam një burim!

Dhe Finn dhe atë Shef

Ata ju japin çelësat - përmes një çifuti

Për hyjninë e tij pothuajse,

Parashikues i fuqisë së padukshme.

Po ku fshihet ky mjeshtër?

Si të përballeni me të në realitet?

Për tu mbrojtur nga gabimet

Ju vetë, keni nevojë për një burim të tretë!

Dhe kjo e treta do të jetë SHPATA -

Metodologjia e shekujve!

Përpara! Tek kreshtat e maleve zvicerane!

Ka ose Ra-vi ose Le-vi -

Me pak fjalë, Karla Chernomor

Vulosja e zinxhirëve për një vajzë ruse!”

Dhe përsëri Ruslan u nxitua,

Besoni në veten tuaj tani e tutje...

Është koha që ne të bëjmë një pushim

Para shfaqjes së heroinës!...

KËNGA E TRETË

Një mik pro-perëndimor,

Një tifoz i rebelimit dhe i elementeve,

Ai tha se, gjoja, një poet në Rusi -

Shumë më tepër se një poet!

Ai gënjen! Një poet është një poet!

Por kjo është kur hapësira e saj

Këngëtarët e shtetësisë botërore

Plotësojeni - prisni, Rusi, telashe!

Gjatë ditëve të trazirave popullore ata

Karroca është gjithmonë gati.

Atëherë ata kurrë nuk ëndërrojnë për paqen,

Çfarë rehatie ka në Gangnus!

Përplasjet e "klasës së Nobelit",

Fituesit seksi:

"Dëgjoni, koalat ruse,

Kurvë e Rusisë, na dëgjo!

Një thirrje është ngjitur në një shtizë,

Rikuperuar nga grumbulli i plehrave perëndimore,

Endacakët përpara të perestrojkës

Ata fluturojnë me frerë poshtë!

Oh, sa e lehtë u duket atyre

Shkatërroni një pemë shekullore,

Dhe pastaj në të djathtë, pastaj në të majtë

Flamuri i tyre po përkulet!

Por rri pa frikë

Nga e majta në të djathtë përgjatë anëve

Lejohet një mace -

Dhe siç thonë ata, në një përrallë!

O muzë, vajzë me erë,

Mos më krahaso me një mace

Mos më lër as të kthehem majtas

Historia ime nuk është e lehtë!

Sioni po tërbohet përsëri

Fshehja e mediokritetit me folje,

“Pasionariteti” është ngritur sërish

Fise pseudo-etnike!

Njerëz të dashur! Mos e duroni me të pestën!

Rusia! Së bashku me qiejt

Përhapni kupën qiellore të tokës së shenjtë,

Si akulli nën kalorësit e qenve!

Po Lyudmila? Njerëz të mirë?

Në rrjetat e qiftit horr

Shikon malet, duke u ftohur,

Ajo ka frikë nga rehatia e djallit,

Luksi është i neveritshëm; dhe vajza,

Duke iu nënshtruar humorit, një herë

Unë madje doja të mbytem veten,

Po, erdha në vete menjëherë.

Pastaj ajo hëngri dhe piu

Dhe truket budallaqe

Protestat e grevës së urisë

Ose postera, nuk shkova!

Në fund të fundit, maja është një fillim i shëndetshëm

Gjithmonë do të fitojë midis sllavëve,

Sigurisht, robëria nuk është një farsë...

Këtu janë shërbëtorët e kahalit të poshtër

E zhveshën... Kështu me shekuj

Jemi zhveshur nga helipadat,

Dhe ne u dorëzuam për të zhveshur,

Ashtu si loja e lashtë perëndimore...

Nuk fle. Dyfishova vëmendjen time.

Dhe ju, lexuesi ynë, trefishoni atë!

Sipas piramidës së të kuptuarit

Le të ngjitemi më lart në dysheme ...

Dhe meqë ra fjala, këtu është Karla jonë!

Jo një “rrugëdalje”, por një fenomen i shekullit!

Ai më tepër kujton

Ritualet e funeraleve luksoze

Sekretari i Përgjithshëm i ndjerë!

shtrirë në jastëk,

Arapat mbajnë mjekër...

Por më argëtues se Pushkin,

Këtu nuk mund t'i përshkruajmë skenat.

Si do të sillen robërit?

Në pamjen e rëndësishme të xhuxhit

Si do t'i ngatërrojë letrat "strategu";

Ju lutem, lexues, rilexoni

Foto nga dhoma e gjumit e vajzës,

Çfarë bëri princesha atje?

Dhe ne do t'ju kujtojmë vetëm të trishtuarit

Fundi i vizitës së magjistarit:

Mbërthyer në mjekrën e monedhës,

Arapët janë në panik,

Si deputetë demokratë,

Idetë e tua budallaqe

Nuk mund të shprehet me fjalë

Mua dhe pështyma e pështymës,

Duke tundur mëngët

Pa dhënë asnjë mendim!

Duke punuar me "Ruslan", një gjeni

U kënaqa nga shqetësimi i çuditshëm:

Ai u mbikëqyr nga një mason,

I famshëm Alexander Turgenev.

Dhe ai nxitoi dhe korrigjoi

Gjithçka është në drejtim të gënjeshtrës së “Zhukovit”.

Poeti dërgoi me qetësi

"Turgenev është një mbrojtës besnik

Priftërinj, hebrenj dhe eunukë!”.

Unë jap një citat si amator,

Për bastardët Pushkin!

Nuk e di shkallën e përkushtimit

Këta budallenj të fryrë

Por shkalla e admirimit hebre

Nuk janë më poshtë se retë!…

Dhe ne do të dëgjojmë këshilla,

Çfarë u dha poeti rusëve?

Sipas thënies së të urtit:

"Një mendje e shëndetshme në një trup të shëndetshëm!"

Rusia duhet të ngrihet nga shtrati

Dhe nga koka e rruar e priftit

Prisni shkrimet e shenjta

Mbi pseudo-shefin e universit:

Dhe nuk duhet të më godasësh plotësisht,

Por të lehësh në një valë të tillë,

Për të rrëzuar arrogancën e përjetshme,

I ngatërruar në një mjekër të trashë,

Standard shkatërrojnë arin

Dhe gjithë ekonominë gesheft!

Çoni klanin demon në një qorrsokak,

Dhe atëherë Ruslan do të hyjë në betejë!

Por çështja me kapakun është më e ndërlikuar...

Tani e padukshme, princeshë

Duke ecur vetëm nëpër kopshte,

Pa frikë nga magjistari.

Papritur sheh: si në tym

Ruslan ia vlen! Ai është plagosur rëndë

Pamja e tij është e tmerrshme dhe e çuditshme;

Lyudmila nxitoi drejt tij!

Prit Lyudmila! Është një kurth!

Por ajo tashmë është në krahët e “bashkëshortit” të saj...

Dhe pastaj tmerri pushton

Lyudmila! Ky është Ruslan i rremë!

(Imranovich?). Ajo përmban

Maskimi i një magjistari të keq!

Dhe princesha bie pa ndjenja,

Dhe bie në gjumë në një gjumë magjik ...

Këtu vendosi magjistari me flokë gri

Përkëdheli pak Lyudmila,

Por ai dëgjon thirrjen e brirëve!

Ruslani e thërret për të luftuar!

Dhe Karla në zemërim të jashtëzakonshëm

Vasha vendos përsëri kapelën e saj

Dhe fluturon në të panjohurën ...

Lyudmila po fle... Dhe i gjithë vendi

Duke mbyllur sytë dhe veshët,

Rusia fle nen kapelen e Karlushit...

Dhe për ta gllabëruar shpejt,

Piranha ndërkombëtare

Kapitulli i Shkrimit të Shenjtë

E tërheq më fort!

Dhe merr për drekë

Nga mishi i djegur në hi

Ekipi i "sovraniteteve"

Plus një ukrainas i pavarur,

Dhe ajo nuk ishte as një ukrainase, përkundrazi,

Meqenëse po flasim për Kravchuk -

Ky është një çifut i pavarur,

Për çfarë është Mossad në grep?

Dhe ne, duke lexuar "Superlibër",

Ne nuk do të gjejmë gjithçka deri në fund

Një fig i fshehur mirë

Prift me kokë të rruar!?

Por Testamenti dhe Islami

Ekziston një bërthamë e përbashkët - gjykimi i Zotit!

A do ta marrë dikush punën

Vëre shkrimin DIREKT?!

Siç këshillon Kurani

Dhe vëllai rus Gjoni.

KËNGA E KATËRT

A keni pushuar, lexuesi im?

Pastaj vazhdo! Sipas planeve tona

Lufta është e radhës

Midis "zviceranëve" dhe Ruslanit.

Gjëja kryesore këtu është ajo që bëri "briri" -

Ai e nxori zuzarin në ajër.

Por publiciteti nuk është i dobishëm për magjistarët;

Ata po dobësohen.

Goditi atë topuz të tmerrshëm

Ruslan merr një shuplakë në helmetë

E ngatërroi, por e bën atë

Mendoni më shumë... me kokën tuaj.

Tani do të ishte e drejtë

Histori serioze

Në lidhje me manovrat menaxheriale,

Të dyja të ngadalta dhe të pjerrëta,

Por ne jemi tashmë në buzë;

Le t'i lëmë për ekspertët...

Manovra e Ruslanit ishte si më poshtë -

Rikthimi është i papritur, pa kthim,

Dhe xhuxhi ra në ndërmjetësim,

Ngritja e burimeve të borës përreth.

Epo, ja disa lajme:

Gjithmonë në zonën ruse

Supermena të të gjitha vijave

Kemi ngecur në dëborë.

Ndërsa magjistari po mendonte,

Sistemi i kreditit Ruslan -

"Mjekra gri" - e mbërthyer

Dhe kjo pothuajse e zgjidhi problemin.

Edhe pse Karla është gjithashtu një qen dinak,

Ai u mor nën re!

Është e vështirë për Ruslanin, nuk do ta fsheh,

Por edhe larg tokës

Ai ndonjëherë këput mjekrën,

Blerja e dollarëve për rubla.

Oh, si u ndje Ruslani në këtë moment

Ndihma do të ishte mirë.

Fjalëpunuesi ynë, stampuesi i librave,

Epo, lëvizni të paktën pak!

Por më kot! Ruse krenare

Nën të njëjtën kapele, jam i zhytur në gjumë...

Dhe nuk ju lodha miq

Roli i intelektualëve tanë?

Sapo Lyudmila shtyp pak

Për sulmin rusofob,

Tani thirrja: Shovinistë!

Nga burrat e njëqind e zi!

Dhe madje... fashistët rusë!

Epo, sorrat filluan të nxitojnë!

Dhe populli rus i dhembshur

Përsëri në pushtetin e Judës.

Pa kuptuar, bëni "bubullima"

"Dëshiruesi" ynë mund të jetë këtu.

A po bëjmë thirrje vërtet për një pogrom?

Zoti e ruajtë këtë, lexues!

Kishte mjaft budallenj për këtë,

Kur mjeshtri filloi biznesin,

Duke hedhur njëqind burra

Jacket e kostumit më të errët.

Dhe ne kemi qenë që kur ishim shtatëmbëdhjetë

Nuk mund ta mbaj për momentin

Pogromet e popullit rus

Nga murtaja, vodka dhe bajoneta.

Kur filloi gjithçka

Tani nuk është e lehtë të merret me mend

Për më tepër, "shenjtorët" tanë

Mban mysafirin e huaj.

Me shumë mundësi, kur me bajonetë

Njerëzit përzënë një tjetër "mysafir"

Dhe liberali ynë dhe njeriu i tij

Thye kockat jashtë vendit.

Aty u thurr motivi,

I mbërthyer mirë në kokën time,

Se burri rus është dembel, thonë ata,

Por jeta, thonë ata, është jodemokratike.

Inteligjencia atëherë

Ndarë ashpër në pjesë:

Njëri u kthye në Rusi,

Një fshat tjetër përgjithmonë

Në lidhje me fshatarin rus që "vërtet".

Dhe këtë, ne e kuptojmë,

Miley nga qyteti i Londrës,

Se nga disa Kostroma...

Si të dekurajoni një burrë nga dembelizmi,

Pyesja veten duke fërkuar ballin...

Këtu është Karla - Gjeniu i Zi

Ai i dha asaj "KALEIDOSKOPI".

Dhe ka fotografi të shkëlqyera në të,

Në Pallatin e Qepur Zviceran:

Ai përmban falansteri dhe tregje,

Por më e bukura nga të gjitha është O Che Tse!

Epo, fat i keq - të paktën në fund,

Por ata u futën në një kulturë të huaj!

Le të zgjerojmë shkurtesën:

"O" është "e përgjithshme", "vlera" është "Tse"

"H" - "njerëzor". Le të themi:

Kush mund t'i marrë gjërat me vlerë?

Ai mund të bëhet më i përkushtuar

Dhe akoma më shumë i zgjedhur nga Zoti.

Por... “OcheTse” jep vetëm para hua,

Ato duhet të kthehen me pagesë shtesë.

"Çfarë të bëjmë!? Zoti e rregulloi në këtë mënyrë!” -

Mentori po gropos...

Pata jonë fisnike e donte

Duke u ngjitur pas syrit të kaleidoskopit,

Shihni, "Çfarë ka lexuar e gjithë Evropa?"

Dhe transportojeni në Rusi!

Për shembull, ai do të shohë "Liria!"

Dhe, i mahnitur nga ky guralec,

Këmbanat do të bien

Nga Polonia në skajet e lindjes së diellit.

Ose ai do të ndryshojë mendje së pari

Krijoni një "shtëpi të përbashkët evropiane/.../europiane"

(Ne do të thurim grimcën "OP" më vonë,

Për të mos prishur ritmin).

Pastaj, duke akuzuar njerëzit për grabitje,

(Djali është i yni, ju e dini, një hajdut)

Ai është një shtet “ligjor”.

Papritur ai synon të krijojë.

Pra, liberali i ri rus

U ktheva në shtëpi i ndritur,

Disi të përkushtuar

Për jetën time, nuk e kuptova!

Por ai merrte pjesë rregullisht në kutinë,

Si një sinagogë hebreje,

Dhe ndonjëherë ai vdiste në mënyrë të palavdishme

Për "gjeneruesit e ideve".

Vizatimet e Pushkinit japin

Ushqim për të menduar gjithashtu.

Lexoni: "Dhe unë mund të jem si një shaka."

Por diku stoku u shpua.

Dhe saktësisht njëqind vjet më vonë

E gjashta (sipas masës rituale)

Një poet tjetër u var -

Sergei Yesenin - në Angleterre...

Kështu kanë qenë masonët me shekuj

Profetiku e mbyt fjalën

Nga Pushkin te Talkov...

Dëgjo, Atdheu im!

Por është e vështirë për intelektualin tonë

Shkon për të luftuar me Sionizmin -

Dhe internacionalizmi

Ai do ta shpjegojë në çdo moment.

Gabimi i tij nuk është i thjeshtë,

Nxitoni - globale, miq,

Kur i heqin grilat?

Rozanov është atje ... ose Shulgin,

Qentë e tufës masonike po vrapojnë të egër

Ata e grisin atë në copa - rezultati është i njëjtë.

Po kukulla e tyre kryesore,

Kush u hodh në fluturim me Ruslanin?

Pothuajse duke fluturuar në hënë,

Qielli po lëron furishëm.

Cili prej tyre është në robëri -

A është Rusia i tij, apo është i yni?

Momenti është qesharak, por i ashpër,

Ka një luftë që po humbet

Jo dy rivalë - BOTË!

Dy nivele botëkuptimi!

Këtu është më në fund Karla e varur

Ai zbriti në domenin e tij

Dhe ai u lut për fatin e tij

Përpara Ruslanit është një prift i rruar:

"Mos më lër të vdes, o kalorës,

Dhe tani e tutje do të jem i bindur!”.

"Jeto," tha Ruslan, "Juda,

Por mjekra jote -

Kjo është ajo, zotëri!”

Dhe e prenë me SHPATË. O mrekulli!

Aty ishte Karla - Karla Marksi doli!

Portret i asaj që prezantoi popujt

Në tronditje shtatëdhjetëvjeçare!

"Pra, ju jeni të së njëjtës racë!" -

Ruslan e kuptoi, duke nxjerrë çantën.

Dhe duke e futur Karlën në çanta,

Ai u ngrit, duke u ankuar qetësisht:

"Që tani e tutje do të jesh një gënjeshtar i mallkuar,

Jester në publik

të dalë jashtë…"

Dhe ne donim të fillonim

Tashmë, ndoshta, në këngën e pestë.

Por së pari, le të shohim, megjithatë,

Për procesin historik

Dhe le të shohim se çfarë lloj "përparimi"

A i shërbeu Rusisë për të mirë?...

Duke pasur vështirësi në tretjen e Tevratit

Dhe gjithë Testamenti i ngatërruar,

Rusia filloi të ngrihej në mal

Në Ortodoksi... Jo!

Sipas Besimit, ata që kremtuan festën e varrimit

Bolshevikët në një vit të famshëm

Kapaku i marksizmit hebre

E tërhoqën mbi njerëzit në një çast!

Jam mësuar pak me këtë prerje

Dhe ata filluan të drejtojnë kurrizin,

Si një kapelë e re - perestrojka

Ata i kanë futur përsëri njerëzit në një rrugë pa krye!

Edhe një herë "zotët" e shtëpisë ruse

Në korsinë e miut

E matën me arshin e tyre

Dhe ata e kuptuan "me mendjen e tyre".

Sidoqoftë, rrobaqepësi është i paturpshëm,

Kush i qep këto kapele,

Parashikuesi mund të jetë global,

Por nëse tani ai nuk e kupton,

Çfarë pas ndryshimit të "standardit"

Kanë ardhur kohë të ndryshme

Çfarë është në kundërshtim me kohën e ligjit

Shkenca e tij nuk është e fortë.”

Ai nuk mund të shmangë telashet

Pra, ata nuk mund të konsiderohen as shaka!

E jona, ajo turma e pangopur

Arritëm në brigjet dhe stendat,

Le t'ju kujtojmë: "Revolta ruse është e tmerrshme,

I pakuptimtë dhe i pamëshirshëm!"