Njerëzit e zgjedhur të shërbimit në shekujt 16 dhe 18. Njerëz të shërbimit

njerëzit e shërbimit të instrumenteve
- në Rusinë e shekujve XIV-XVIII, emri i përgjithshëm për personat e detyruar të kryejnë shërbimin ushtarak ose administrativ në favor të shtetit.

Ka emra të tjerë në literaturë - Shërbëtorët e lirë, Shoqëruesit, Njerëz ushtarakë, Luftëtarët, Populli i sovranit.

• 1. Historia
  • 1.1 Njerëzit në shërbim "në atdhe"
  • 1.2 Shërbimi i njerëzve "sipas pajisjes"
  • 1.3 Shërbimi i njerëzve "në thirrje"
  • 1.4 Shërbëtorët e kishës
  • 1.5 Serfët (shërbëtorët) luftarakë
• 2 Shihni gjithashtu
• 3 Shënime
• 4 Letërsia
• 5 Lidhje

Histori

Forcat e armatosura të shtetit rus (ushtria ruse, Rat) në fund të 15-të - gjysma e parë e shekujve të 17-të përbëheshin nga të gjithë ushtarakët e shtetit që kryenin shërbimin ushtarak personalisht dhe pafundësisht dhe përbënin kalorësinë fisnike vendase. (ushtria lokale).

Ata u ndanë në:

• Njerëzit e shërbimit të Moskës, kështu që në burimet nga fundi i shekullit të 16-të ata raportojnë për shërbimin ukrainas të njerëzve të shërbimit të Moskës: "Dhe sovrani urdhëroi të gjithë guvernatorët ukrainas në të gjitha qytetet e Ukrainës të qëndronin në vendin e tyre sipas listës së mëparshme dhe në grumbullimi duhet të jetë në regjiment sipas listës së mëparshme; dhe si do të vijnë njerëzit ushtarakë në Ukrainën e sovranit, dhe sovrani urdhërohet të jetë në ballë të regjimentit ukrainas.”;
• njerëzit e shërbimit të qytetit (fisnikët e qytetit dhe fëmijët bojarë, të regjistruar në shërbimin ushtarak në qytete (banorët e Kaluga, banorët e Vladimir, Epifans dhe të tjerë), përbënin qindra kalë fisnikë të qytetit me kokat e tyre dhe komandantët e tjerë).

Njerëzit e shërbimit në mbretërinë ruse u ndanë në kategori:

• shërbëtorë "për atdheun" (pa detyrë), këta përfshinin gradat e Moskës, fisnikët e qytetit dhe fëmijët bojarë, të cilët mbanin detyra personale tokësore dhe shërbenin me shpenzimet e tyre në "shërbimin e njëqind" (më fisnikët dhe më të pasurit), ose për një pagë në "sistemin Reitarsky", njerëzit më fisnikë nga radhët e reitarëve iu ndanë hussarëve (vetëm në gradën Novgorod) dhe shtizave;
• shërbëtorë “me instrument” (përzgjedhje, përzgjedhje), këta përfshinin harkëtarët, kozakët, gjuajtësit, zatinshçikët, pishçalnikët e kështu me radhë, të cilët kryenin shërbime të vazhdueshme për një rrogë në të holla, sigurim në natyrë me bukë, kripë, pëlhura, dhe më shumë;
• Ushtarët "rekrutë", që shërbenin përkohësisht në kohë lufte me dekret (rekrutim), këta përfshinin fshatarë sipas një proporcioni të caktuar - të ashtuquajturit "njerëz dacha";
• njerëzit e shërbimit në kishë;
• skllevër ose shërbëtorë luftarakë.

Njerëz të shërbimit "në atdhe"

Shërbimi përcillet kryesisht nga babai te djali. Kjo kategori përfshinte djem, okolnichy, stolnik, fëmijë bojar, murza dhe tatarët e shërbimit, oborret lituaneze, blirët yjor, fisnikët, nëpunësit e Dumës, Kozakët e bardhë shtëpiake dhe të tjerë. Ata konsideroheshin si një klasë e privilegjuar, në pronësi të tokës (me të drejta pronësore, "lagje" ose lokale) dhe fshatarë. Për shërbimin e tyre ata merrnin para në dorë ose paga lokale, tituj dhe shpërblime të tjera.

Artikulli kryesor: Sistemi lokal

Njerëzit e shërbimit "sipas instrumentit"

Ata u rekrutuan nga përfaqësues të klasave të taksapaguesve që ishin personalisht të lirë. Para së gjithash, këta janë Streltsy, të cilët iu bindën urdhrit të Streletsky. Shumica e Kozakëve të qytetit iu bindën gjithashtu urdhrit të Streletsky. Kjo mund të shpjegohet me mungesën e një ndryshimi të qartë në shërbimin e Kozakëve të qytetit dhe harkëtarëve. Të dy ishin të armatosur me arquebus dhe nuk kishin kuaj për shërbim. Disa nga Kozakët iu bindën urdhrit të Kozakëve. Kishte pak kozakë të tillë me atamanë dhe esaul. Më pas, shërbimi "në pajisje" gjithashtu u shndërrua në trashëgim. Fëmijët e Streltsy u bënë Streltsy, fëmijët e Kozakëve u bënë Kozakë. Një grup specifik i popullsisë ishin fëmijët, nipërit dhe pleqtë e Streltsy dhe Kozakëve. Ky grup u formua gradualisht, kur të gjitha vendet në numrin e kërkuar të Kozakëve të qytetit ose Streltsy ishin tashmë të zëna, por origjina e tyre i detyroi këta njerëz të shërbenin në njerëzit "instrument". Shteti nuk i konsideroi ata një ushtri të plotë, por ata u përfshinë në listat e vlerësimit të qytetit. Fëmijët, nipërit dhe pleqtë e Streltsy dhe Kozakëve ishin të armatosur me shtiza dhe "shërbyen në këmbë". Kishte edhe njësi më të vogla shërbimi: pushkëtarë, zatinshchiki, jakëpunues, farkëtarë të shtetit, përkthyes, lajmëtarë (lajmëtarë), marangozë, ndërtues urësh, roje të niveleve dhe gjuetarë të gjirit. Secila prej kategorive kishte funksionet e veta, por në përgjithësi ato konsideroheshin inferiore ndaj Streltsy ose Kozakëve. Ndërtuesit e urave dhe rojet nuk përmenden në të gjitha qytetet. Në Korotoyak dhe Surgut, në mesin e njerëzve të shërbimit lokal kishte edhe xhelatët vendas. Shërbimi i njerëzve "sipas instrumentit" rrallë përfshihej në shërbimin e regjimentit. Ata merreshin me kopshtari, zeje, tregti dhe zejtari. Të gjithë njerëzit e shërbimit paguanin taksat e grurit në thesarin e qytetit në rast rrethimi. Në shekullin e 17-të, personeli i zakonshëm ushtarak i regjimenteve të "rendit të ri" u shtua në kategorinë e njerëzve të shërbimit "sipas instrumentit" - musketierë, reiters, dragoons, ushtarë, si dhe ushtarë çan dhe dragonë.

Njerëz të shërbimit "në thirrje"

Në kohë lufte, me dekret (rekrutim) të carit, në momente kritike për shtetin, fshatarët u thirrën përkohësisht në shërbim sipas një proporcioni të caktuar - të ashtuquajturit "njerëz dacha".

Me formimin e një shteti të centralizuar, milicia popullore u eliminua nga qeveria e dukës së madhe. Princi tërhoqi masat në shërbimin ushtarak vetëm në rast rreziku serioz ushtarak, duke rregulluar madhësinë dhe natyrën e këtij shërbimi sipas gjykimit të tij (ushtria pososhny).

A. V. Chernov, "Forcat e Armatosura të Shtetit Rus në shekujt XV-XVII", M., Voenizdat, 1954, f. 27-28.

Artikulli kryesor: Ushtria marshuese

Shërbëtorët e kishës

Kategoria e tretë, e veçantë dhe mjaft e madhe përbëhej nga ministrat e kishës (fisnikët patriarkalë, fëmijët bojarë, harkëtarët, lajmëtarët, etj.), të cilët pranuan bindjen ose tonin (monastizmin), u mbështetën dhe u armatosën në kurriz të kishës dhe ishin në vartësi të Patriarkut dhe hierarkëve më të lartë (mitropolitët, kryepeshkopët, arkimandritët ) të Kishës Ortodokse Ruse. Sipas bashkëkohësve, Patriarku Nikon, "nëse ishte e nevojshme", mund të "fuste në fushë" deri në dhjetë mijë njerëz. Streltsy patriarkal, për shembull, ruante patriarkun dhe ishte një "policë morale" e veçantë brenda kishës që monitoronte sjelljen e klerit. "Shigjetarët patriarkalë qarkullojnë vazhdimisht nëpër qytet," shkroi Kryedhjaku i Kishës Ortodokse Antiokiane Pavel i Halepit, i cili vizitoi Moskën, "dhe sapo takojnë një prift dhe murg të dehur, e çojnë menjëherë në burg dhe e nënshtrojnë çdo një lloj qortimi…” Shigjetarët patriarkalë ishin gjithashtu një lloj inkuizicioni i kishës - ata ishin të angazhuar në kërkimin dhe arrestimin e njerëzve të dyshuar për herezi dhe magji, dhe pas reformës së kishës të vitit 1666, Besimtarët e Vjetër, përfshirë kryepriftin Avvakum dhe fisnike Morozova. “Shigjetarët e Patriarkut e kapën fisniken nga zinxhiri, e rrëzuan në dysheme dhe e tërhoqën zvarrë nga dhoma poshtë shkallëve, duke numëruar shkallët prej druri me kokën e saj fatkeqe...” Harkëtarët patriarkalë shëtisnin nëpër kisha dhe shtëpi në Moskë dhe, pasi kapën ikonat "të gabuara", ia sollën Patriarkut Nikon, i cili i theu publikisht, duke i hedhur në tokë. Njerëzit e shërbimit të kishës u përfshinë gjithashtu në shërbimin publik. Në fund të shekullit të 16-të dhe në fillim të shekullit të 17-të, "populli i sundimtarit Ryazan" kreu detyrën e rojes për të mbrojtur kufirin jugor të shtetit rus, së bashku me Kozakët. Manastire-fortesa të shumta - Manastiri Novodevichy, Manastiri Donskoy, Manastiri Simonov, Manastiri Novospassky, Manastiri i Jerusalemit të Ri, Manastiri Nikolo-Peshnoshsky, Manastiri i Vysotsky, Manastiri Spaso-Evfimiev, Manastiri Bogolyubsky, Monastiri i Epistapatiastit, A tov Boris dhe Manastiri Gleb , Manastiri Zheltovodsk Makariev, Manastiri Spaso-Prilutsky, Manastiri Kirillo-Belozersky, Manastiri Solovetsky, Manastiri Pafnutyevo-Borovsky, Manastiri i Pskovo-Pechersky, Manastiri Savvino-Storozhevsky, Manastiri i Monastery-Storozhevsky, Joseph-Hadi-Vololot dhe të tjerët, , mure të larta me kulla dhe garnizone të shumta të luftëtarëve monastikë, mundën t'i rezistonin një rrethimi të gjatë dhe luajtën një rol kyç në mbrojtjen e shtetit rus. Manastiri i Trinisë së Shenjtë Borshchevsky, një nga kështjellat më të fuqishme të rajonit të Belgorodit, u themelua në 1615 nga Don Kozakët dhe Borshchev u ndërtua posaçërisht për atamanët dhe kozakët, "cilët prej tyre janë të tonsuruar dhe cilët prej tyre janë të plagosur dhe të gjymtuar. në atë manastir.”

Serfët (shërbëtorët) luftarakë

Kategoria e katërt ishte skllevërit që luftojnë (shërbëtorët) - shërbëtorë të armatosur që i përkisnin kategorisë së popullsisë së lirë. Ata ekzistonin në shtetin rus në shekujt 16-18, ata formuan retinën e armatosur dhe rojen personale të pronarëve të mëdhenj dhe të mesëm dhe kryen shërbimin ushtarak në ushtrinë lokale së bashku me fisnikët dhe "fëmijët e djemve". Shërbëtorët zinin një pozicion të ndërmjetëm shoqëror midis fisnikërisë dhe fshatarëve. Krahasuar me bujkrobërit e arë dhe të oborrit krejtësisht të pafuqishëm, kjo shtresë gëzonte privilegje të konsiderueshme. Duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, midis shërbëtorëve ushtarakë filluan të shfaqen gjithnjë e më shumë "fëmijët e djemve" dhe "të ardhurit" të rrënuar, të refuzuar në kohën e pushtetit carist, për të cilët bashkimi me brezin bojar, qoftë edhe me çmimin e lirisë, ishte mënyra e vetme për të ruajtur përkatësinë e tyre në klasën ushtarake. Në vite të ndryshme, numri i skllevërve luftarakë varionte nga 15 në 25 mijë njerëz, që arrinte nga 30 në 55% të numrit të përgjithshëm të të gjithë ushtrisë lokale.

Në shekullin e 19-të, fjala u mbajt në formën "shërbëtor" si një adresë për ushtarët ose grada të tjera më të ulëta ushtarake.

Shiko gjithashtu

• ushtarak
• Personi përgjegjës për shërbimin ushtarak
• Rekrutuesi
• Vullnetar
• Mercenar
• Luftëtar
• Ushtar
• Husar
• Milic
• Kozakët e qytetit
• Shërbyer tatarët
• Fëmijët Boyar
• Shigjetari
• Kozakët
• Serfët e betejës

Shënime

1. I sëmurë. 92. Luftëtarët me etiketa dhe kapele hekuri // Përshkrimi historik i veshjeve dhe armëve të trupave ruse, me vizatime, të përpiluara sipas rendit më të lartë: në 30 vëllime, në 60 libra. / Ed. A. V. Viskovatova.
2. Belyaev I. D. "Për roje, fshat dhe shërbim në terren në Ukrainën polake të Shtetit të Moskës, përpara Car Alexei Mikhailovich" - M. 1846
3. Seredonin O. M. "Lajmet e të huajve për forcat e armatosura ruse" - Shën Petersburg, 1891
4. "Listat Boyar të tremujorit të fundit të shekullit të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. dhe piktura e ushtrisë ruse në 1604." / Komp. S. P. Mordovina, A. L. Stanislavsky, pjesa 1 - M., 1979
5. Richard Halley. "Shërbimi në Rusi" 1450-1725. - M., 1998

Letërsia

• Brodnikov A. A. Rreth armëve mbrojtëse të njerëzve të shërbimit të Siberisë në shekullin e 17-të // Buletini i NSU. Seria: Histori, filologji. - 2007. - T. 6, nr. 1.
• Rreth ushtrisë ruse gjatë mbretërimit të Mikhail Fedorovich dhe pas saj, para transformimeve të bëra nga Pjetri i Madh. Hulumtimi historik i veprimit. anëtar Shoqëria Perandorake e Historisë dhe Antikiteteve Ruse I. Belyaev. Moska. 1846

Lidhjet

njerëzit e shërbimit të instrumenteve

Informacion rreth njerëzve të shërbimit

Shërbimi i njerëzve në atdheun e tyre në Rusi në shekullin e 17-të (fisnikët).

fisnikët zuri një pozicion më të privilegjuar në Shoqëria ruse e shekullit të 17-të. Oʜᴎ përbënte nivelin më të lartë të njerëzve sovran që i shërbenin atdheut. fisnikët pasuritë në pronësi që janë trashëguar, me kusht që të vazhdojë shërbimi i trashëgimtarit ndaj sovranit. Nga mesi i shekullit të 17-të, fisnikët u bënë mbështetja kryesore e fuqisë cariste në Rusi. Vlen të theksohet se i vetmi titull fisnik që u trashëgua ishte titulli i princit. Gradat e mbetura nuk u trashëguan, por u caktuan dhe para së gjithash nënkuptonin një pozicion, por gradualisht humbën kuptimin e tyre zyrtar.

Hierarkia më e qartë që pasqyronte rëndësinë zyrtare ishte në radhët e ushtrisë Streltsy. Komandantët e regjimentit ishin kolonelë, komandantët e çetave individuale ishin gjysmëkolonelë, pastaj erdhën krerët dhe centurionët.

Në shekullin e 17-të në shoqërinë ruse, shumica e gradave nuk kishin një ndarje të qartë sipas llojit të veprimtarisë. Gradat më të larta konsideroheshin si radhët e Dumës, njerëz të afërt me carin: nëpunës i Dumës, fisnik i Dumës, okolnichy, boyar. Poshtë radhëve të Dumës ishin radhët e pallatit apo oborrit. Këtu përfshiheshin: administratori, avokati, udhëheqësi ushtarak, diplomatët, hartuesit e librave të shkruesve, qiramarrësit, fisniku i Moskës, fisniku i zgjedhur, fisniku i oborrit.

Shtresat e ulëta të njerëzve të shërbimit përfshinin njerëzit e shërbimit të rekrutuar. Këta ishin harkëtarë, gjuajtës dhe kozakë në shërbim.

fshatarësia në përgjithësi ruse

17. Qeveria dhe fisnikëria në 17 – trans.
Postuar në ref.rf
madje Shekulli i 18-të (dekret mbi trashëgiminë e unifikuar dhe tabelën e gradave)

Me dekret të 16 janarit 1721, Pjetri shpalli meritën e shërbimit, të shprehur në gradë, si burimin e fisnikërisë së fisnikërisë. Organizimi i ri i shërbimit civil dhe barazimi i tij me ushtrinë në kuptimin e detyrueshëm për fisnikërinë krijoi nevojën për një strukturë të re burokratike në këtë fushë të shërbimit publik. Kjo u arrit me krijimin e "Tabelës së Rangut" më 24 janar 1722. Në këtë tabelë, të gjitha pozicionet u shpërndanë në tre rreshta paralele: ushtarake tokësore dhe detare, civile dhe gjyqësore. Secila nga këto seri ndahej në 14 gradat ose klasa. Seria e pozicioneve ushtarake fillon, duke shkuar nga lart, me gjeneralin e Field Marshall dhe përfundon me Fendrik. Këto pozicione tokësore korrespondojnë në marinë me gjeneralin e admiralit në krye të gradës dhe me komisarin detar në fund. Në krye të gradave civile është kancelari, pas tij është këshilltari aktual i fshehtë dhe më poshtë janë sekretarët provincialë (klasa 13) dhe regjistruesit e kolegjit (klasa 14). "Tabela e Rangjeve" krijoi një revolucion jo vetëm në hierarkinë e shërbimit, por edhe në themelet e vetë fisnikërisë. Pasi e bëri bazën e ndarjes në grada një pozicion që plotësohej nëpërmjet meritës në bazë të cilësive personale dhe përshtatshmërisë personale të personit që hynte në të, Tabela e Rangave shfuqizoi ndarjen krejtësisht të lashtë të bazuar në lindje dhe origjinë dhe zhduki çdo kuptim të aristokracisë. në sistemin shtetëror rus. Tani të gjithë, pasi kishin arritur një gradë të caktuar përmes meritave personale, u promovuan në pozicionin përkatës dhe pa u ngjitur në shkallët e karrierës nga gradat më të ulëta, askush nuk mund të arrinte më të lartën. Shërbimi dhe merita personale bëhen burim i fisnikërisë. Në paragrafët që shoqëronin Tabelën e Renditjeve, kjo shprehej shumë qartë. Aty thuhet se të gjithë punonjësit e tetë gradave të para (jo më poshtë se vlerësuesi kryesor dhe kolegjial) dhe pasardhësit e tyre renditen ndër fisnikërinë më të lartë të lartë. Në paragrafin 8, vihet re se, megjithëse bijve të fisnikërisë më fisnike ruse u jepet akses falas në gjykatë për racën e tyre fisnike, dhe është e dëshirueshme që ata në të gjitha rastet të dallohen nga të tjerët në dinjitet, megjithatë, asnjë atyre u jepet çdo gradë për këtë, derisa t'i tregojnë shërbimet e tyre sovranit dhe atdheut dhe të marrin karakter (pra post shtetëror të shprehur në gradë dhe pozitë përkatëse) për ta. Tabela e gradave hapi më tej një rrugë të gjerë drejt fisnikërisë për njerëzit e të gjitha klasave, pasi këta njerëz hynë në shërbimin ushtarak dhe civil dhe ecën përpara përmes meritave personale. Për shkak të gjithë kësaj, rezultati përfundimtar i tabelës së gradave ishte zëvendësimi përfundimtar i hierarkisë së vjetër aristokratike të racës me një hierarki të re burokratike të meritave dhe vjetërsisë.

Nga kjo risi, para së gjithash, nga kjo risi pësuan njerëzit e lartë, ata që prej kohësh ishin një rreth i zgjedhur i trungut familjar të fisnikërisë në oborr dhe në qeveri. Tani ata janë në të njëjtin nivel me fisnikërinë e zakonshme. Njerëz të rinj, që vinin jo vetëm nga gradat e ulëta dhe të rrëmujshme të shërbimit, por edhe nga njerëzit më të ulët, duke mos përjashtuar serfët, depërtuan në postet më të larta qeveritare nën Pjetrin. Nën atë, që nga fillimi i mbretërimit të tij, A.D. Menshikov, një njeri me origjinë modeste, zuri vendin e parë. Figurat më të shquara të gjysmës së dytë të mbretërimit ishin të gjithë njerëz me origjinë modeste: Prokurori i Përgjithshëm P. I. Yaguzhinsky, dora e djathtë e Pjetrit në atë kohë, Zëvendës Kancelari Baron Shafirov, Shefi i Policisë Gjeneral Devier - të gjithë ishin të huaj dhe jorezidentë të origjinë shumë e ulët; inspektori i bashkisë, zëvendës-guvernatori i Arkhangelsk Kurbatov ishte një nga shërbëtorët, dhe kështu ishte guvernatori i provincës së Moskës Ershov. Nga fisnikëria e vjetër, Princi Dolgoruky, Princi Kurakin, Princi Romodanovsky, Princi Golitsyn, Princi Repnin, Buturlin, Golovin dhe Field Marshall Konti Sheremetev mbajtën një pozicion të lartë nën Pjetrin.

Për të ngritur rëndësinë e shokëve të tij të palindur në sytë e atyre që e rrethonin, Pjetri filloi t'u jepte atyre tituj të huaj. Menshikov u ngrit në gradën e Lartësisë së Tij të Qetë Princi në 1707, dhe para kësaj, me kërkesë të Carit, ai u bë Princ i Perandorisë së Shenjtë Romake. Boyar F.A. Golovin gjithashtu u ngrit për herë të parë nga perandori Leopold I në dinjitetin e një konti të Perandorisë Romake.

Së bashku me titujt, Pjetri, duke ndjekur shembullin e Perëndimit, filloi të miratonte stemat e fisnikëve dhe të lëshonte certifikata fisnike. Stemat, megjithatë, u bënë një modë e madhe midis djemve në shekullin e 17-të, kështu që Pjetri vetëm e legjitimoi këtë tendencë, e cila filloi nën ndikimin e fisnikërisë polake.

Sipas shembullit të Perëndimit, urdhri i parë në Rusi, "kalorësia" e Shën Apostullit Andrea i të thirrurit të Parë, u krijua në 1700 si shenja më e lartë e dallimit. Që në kohën e Pjetrit, dinjiteti fisnik i fituar me shërbim është trashëguar, i dhënë për kohëzgjatjen e shërbimit, që është gjithashtu një lajm i panjohur për shekullin e 17-të, kur, sipas Kotoshikhin, fisnikëria, si dinjitet klasor, “nuk u dha. ndaj kujtdo.” “Pra, sipas tabelës së gradave,- tha profesori A. Romanovich-Slavatinsky, - një shkallë prej katërmbëdhjetë shkallësh ndante çdo plebeas nga personalitetet e para të shtetit dhe asgjë nuk e pengonte çdo person të talentuar, pasi kishte shkelur këto shkallë, të arrinte në gradat e para në shtet; hapi gjerësisht dyert përmes të cilave, përmes rangut, anëtarët "të poshtër" të shoqërisë mund të "fisnikëroheshin" dhe të hynin në radhët e fisnikërisë".

[redakto] Dekret mbi trashëgiminë e unifikuar

Artikulli kryesor:Dekret për trashëgiminë e unifikuar

Zotëria e kohës së Pjetrit të Madh vazhdoi të gëzonte të drejtën e pronësisë së tokës, por meqenëse themelet e kësaj të drejte ndryshuan, vetë natyra e pronësisë së tokës ndryshoi: shpërndarja e tokave shtetërore në pronësi lokale pushoi vetë sa më shpejt. pasi u vendos përfundimisht natyra e re e shërbimit fisnik, sapo ky shërbim, i përqendruar në regjimente të rregullta, humbi karakterin e dikurshëm milici.
Postuar në ref.rf
Shpërndarja lokale u zëvendësua më pas me dhënien në pronësi të plotë të tokave të banuara dhe të pabanuara, por jo si pagë për shërbimin, por si shpërblim për shfrytëzimet në shërbim. Kjo konsolidoi bashkimin e pronave dhe pronave në një që kishte ndodhur tashmë në shekullin e 17-të. Në ligjin e tij "Për pasuritë e luajtshme dhe të paluajtshme dhe mbi trashëgiminë e përbashkët", të lëshuar më 23 mars 1714, Pjetri nuk bëri asnjë dallim midis këtyre dy formave të lashta të pronësisë së tokës në shërbim, duke folur vetëm për pasuritë e paluajtshme dhe kuptimin e kësaj shprehjeje si vendase. dhe tokat trashëgimore.

Përmbajtja e dekretit për trashëgiminë e vetme është se një pronar toke me djem mund t'i linte trashëgim të gjithë pasurinë e tij të paluajtshme njërit prej tyre që donte, por sigurisht vetëm njërit. Nëse pronari i tokës vdiste pa testament, atëherë të gjitha pasuritë e paluajtshme i kalonin me ligj një djali të madh. Nëse pronari i tokës nuk do të kishte djem, ai mund t'ia linte trashëgiminë njërit prej të afërmve të tij të afërt ose të largët, kujt të donte, por sigurisht vetëm njërit. Nëse ai vdiste pa testament, pasuria kalonte tek të afërmit. Kur i ndjeri doli të ishte i fundit në familjen e tij, ai mund t'i linte një pasuri të paluajtshme njërës prej vajzave të tij, një gruaje të martuar, një të ve, kujt të donte, por sigurisht vetëm një. Pasuritë e paluajtshme i kalonin vajzave më të mëdha të martuara dhe burri ose i fejuari detyrohej të merrte mbiemrin e pronarit të fundit.

Megjithatë, ligji për trashëgiminë e bashkuar nuk kishte të bënte vetëm me fisnikërinë, por të gjithë “subjektet”, pavarësisht nga rangu dhe dinjiteti i tyre. Ndalohej hipotekimi dhe shitja jo vetëm e pronave dhe pronave, por edhe e oborreve, e dyqaneve dhe e çdo pasurie të paluajtshme në përgjithësi. Duke shpjeguar, si zakonisht, ligjin e ri në dekret, Pjetri thekson, para së gjithash, se “Nëse pasuria e paluajtshme do t'i shkojë gjithmonë një djali dhe pjesa tjetër do të ketë vetëm pasuri të luajtshme, atëherë të ardhurat e shtetit do të jenë më të menaxhueshme, sepse zotëria do të jetë gjithmonë më i kënaqur me të madhin, megjithëse do ta marrë pak nga pak. , dhe do të ketë një shtëpi, jo pesë, dhe ai më mirë mund t'u japë përfitime nënshtetasve të tij dhe mos i prish.

Dekreti për trashëgiminë e unifikuar nuk zgjati shumë. Ai shkaktoi shumë pakënaqësi në mesin e fisnikëve dhe fisnikëria u përpoq me çdo mënyrë ta anashkalonte: baballarët shitën një pjesë të fshatrave për të lënë para për djemtë e tyre më të vegjël, duke e detyruar trashëgimtarin e vetëm me një betim që t'u paguante vëllezërve më të vegjël. pjesë e trashëgimisë në para. Një raport i dorëzuar nga Senati në 1730 perandoreshës Anna Ioannovna tregonte se ligji për trashëgiminë e vetme shkakton “urrejtje, grindje dhe procese gjyqësore të zgjatura me humbje dhe rrënim të madh për të dyja palët” midis anëtarëve të familjeve fisnike dhe nuk dihet që jo vetëm disa vëllezër dhe fqinjë të afërm mes tyre, por edhe fëmijët i rrahën për vdekje baballarët. Perandoresha Anna shfuqizoi ligjin për trashëgiminë e vetme, por ruajti një tipar thelbësor të tij. Urdhërohet dekreti për heqjen e trashëgimisë së vetme “Tash e tutje, si pasuritë ashtu edhe votchinat do të quhen njëlloj një pasuri e paluajtshme - votchina; dhe baballarët dhe nënat i ndajnë fëmijët e tyre sipas Kodit është njësoj dhe vajzat të japin prikë si më parë..

Në shekullin e 17-të dhe më herët, njerëzit e shërbimit që u vendosën në rrethet e shtetit të Moskës jetonin një jetë shoqërore mjaft kohezive, e krijuar rreth faktit se ata duhej të shërbenin "madje edhe deri në vdekje". Shërbimi ushtarak i mblidhte në disa raste në grupe, kur secili duhej të organizohej për të shërbyer së bashku rishikimin, për të zgjedhur një guvernator, për t'u përgatitur për një fushatë, për të zgjedhur deputetë në Katedralen Zemsky, etj. Më në fund, vetë regjimentet e Ushtria e Moskës u formua secila nga fisnikët e të njëjtit lokalitet, në mënyrë që fqinjët të shërbenin të gjithë në të njëjtën detashment.

Shërbimi i njerëzve në atdheun e tyre në Rusi në shekullin e 17-të (fisnikët). - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Njerëz të shërbimit për atdheun në Rusi në shekullin e 17-të (fisnikët)." 2017, 2018.

Duke hedhur poshtë prangat shekullore të Hordhisë dhe duke kapërcyer copëzimin feudal, Rusia nga mesi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë u shndërrua në një shtet të vetëm me një popullsi të madhe dhe territore të gjera. Ajo kishte nevojë për një ushtri të fortë dhe të organizuar për të mbrojtur kufijtë dhe për të zhvilluar toka të reja. Kështu u shfaqën njerëzit e shërbimit në Rusi - këta janë luftëtarë dhe administratorë profesionistë që ishin në shërbim të sovranit, merrnin një rrogë në tokë, ushqim ose bukë dhe ishin të përjashtuar nga pagesa e taksave.

Kategoritë

Kishte dy kategori kryesore të njerëzve të shërbimit.

1. Ata që shërbyen në vendin e tyre. Klasa më e lartë ushtarake, e rekrutuar nga fisnikëria ruse. Nga emri duket qartë se shërbimi i kaloi djalit nga babai. Zënë të gjitha pozitat drejtuese. Për shërbimin e tyre, ata morën parcela toke për përdorim të përhershëm, ushqeheshin dhe u pasuruan me punën e fshatarëve në këto parcela.

2. Ata që shërbenin sipas pajisjes, pra me zgjedhje. Pjesa më e madhe e ushtrisë, luftëtarë të zakonshëm dhe komandantë të nivelit më të ulët. Ata u zgjodhën nga masa. Si rrogë merrnin parcela për përdorim të përgjithshëm dhe për një kohë. Pas largimit nga shërbimi ose vdekjes, toka merrej nga shteti. Pavarësisht se çfarë talenti zotëronin luftëtarët “instrumentalë”, pavarësisht se çfarë bëmash kryenin, u mbyllej rruga për në pozicionet më të larta ushtarake.

Ushtarakë për Atdheun

Fëmijët e djemve dhe fisnikëve u përfshinë në kategorinë e njerëzve të shërbimit në atdheun e tyre. Filluan të shërbenin në moshën 15-vjeçare, para së cilës konsideroheshin të mitur. Zyrtarë specialë të Moskës me ndihmës nëpunës u dërguan në qytetet e Rusisë, ku organizuan shfaqje të rinisë fisnike, të cilët quheshin "noviki". U përcaktuan përshtatshmëria e rekrutit të ri për shërbim, cilësitë e tij ushtarake dhe statusi financiar. Pas së cilës aplikanti u regjistrua në shërbim dhe atij iu caktua një pagë monetare dhe vendore.

Bazuar në rezultatet e rishikimeve, u përpiluan dhjetëra - lista speciale në të cilat mbaheshin të dhënat e të gjithë njerëzve të shërbimit. Autoritetet i përdorën këto lista për të kontrolluar numrin e trupave dhe shumën e pagave. Në dhjetëra u vunë re lëvizjet e ushtarakut, emërimi ose shkarkimi i tij, lëndimet, vdekja dhe robëria.

Njerëzit e shërbimit në vend u ndanë në mënyrë hierarkike në:

Moska;

Urbane.

Shërbëtorët e Dumës për atdheun

Njerëz nga mjedisi më i lartë aristokratik që zinin një pozicion dominues në shtet dhe ushtri. Ata ishin guvernatorët, ambasadorët, guvernatorët në qytetet kufitare, drejtonin urdhrat, trupat dhe të gjitha punët e shtetit. Duma u nda në katër radhë:

Bojarët. Njerëzit më të fuqishëm të shtetit pas Dukës së Madhe dhe Patriarkut. Bojarët kishin të drejtë të uleshin në Duma Boyar dhe u emëruan ambasadorë, guvernatorë dhe anëtarë të Bordit Gjyqësor.

Okolnichy. Rangu i dytë më i rëndësishëm, veçanërisht afër sovranit. Okolnichy përfaqësonte ambasadorët e huaj te sundimtari i Rusisë, ata ishin gjithashtu të përfshirë në të gjitha udhëtimet e mëdha të dukës, qoftë një udhëtim në luftë, lutje apo gjueti. Okolnichy shkoi përpara mbretit, kontrolloi integritetin dhe sigurinë e rrugëve, gjeti strehim gjatë natës për të gjithë grupin dhe siguroi gjithçka të nevojshme.

Duma fisnikët. Ata kryenin një sërë detyrash: ata u emëruan guvernatorët dhe menaxherët e Prikazas, morën pjesë në punën e komisioneve të Dumës Boyar, ata kishin detyra ushtarake dhe gjyqësore. Me talentin dhe zellin e duhur, ata kaluan në një gradë më të lartë.

Nëpunësit janë Duma. Zyrtarë me përvojë të Dumës Boyar dhe Urdhrave të ndryshëm. Ata ishin përgjegjës për të punuar me dokumentet e Dumës dhe Urdhrat më të rëndësishëm. Nëpunësit redaktuan dekretet mbretërore dhe të Dumës, vepruan si folës në mbledhjet e Dumës dhe ndonjëherë u ngritën në gradën e kreut të Urdhrit.

Oficerët e instrumenteve

Sipas instrumentit, njerëzit e shërbimit përbënin bërthamën luftarake të trupave ruse. Ata u rekrutuan nga njerëz të lirë: popullsia e qyteteve, ushtarakët e falimentuar në atdhe dhe pjesërisht nga "Pribornye", ata u përjashtuan nga shumica e taksave dhe taksave dhe për shërbimin e tyre u dhanë një rrogë në të holla dhe parcela të vogla toke, mbi të cilat punonin vetë në kohën e lirë nga shërbimi dhe luftërat.

Personat e shërbimit sipas pajisjes ndaheshin në:

Kazakov;

Streltsov;

Gunners.

Kozakët

Kozakët nuk u bënë menjëherë shërbëtorët e sovranit. Këta luftëtarë të vullnetshëm dhe të guximshëm hynë në sferën e ndikimit të Moskës vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, kur Don Kozakët, për një shpërblim, filluan të ruanin rrugën tregtare që lidh Rusinë me Turqinë dhe Krimenë. Por trupat kozake u bënë shpejt një forcë e frikshme në ushtrinë ruse. Ata ruanin kufijtë jugorë dhe lindorë të shtetit dhe morën pjesë aktive në zhvillimin e Siberisë.

Kozakët u vendosën veçmas në qytete. Ushtria e tyre u nda në "pajisje" prej 500 kozakësh secila, nën udhëheqjen e një kreu kozak. Për më tepër, instrumentet u ndanë në qindra, pesëdhjetë dhe dhjetëra, ato komandoheshin nga centurionë, pentekostalë dhe dhjetëra. Menaxhimi i përgjithshëm i Kozakëve ishte në duart e atyre që emëronin dhe shkarkonin njerëzit e shërbimit. I njëjti urdhër u përcaktoi pagat, i ndëshkoi dhe i gjykoi dhe i dërgoi në fushata.

Shigjetari

Streltsy me të drejtë mund të quhet ushtria e parë e rregullt në Rusi. Të armatosur me armë me tehe dhe arkebus, ata u dalluan për stërvitje të lartë ushtarake, shkathtësi dhe disiplinë. Shigjetarët ishin kryesisht luftëtarë këmbë, ata mund të luftonin si të pavarur ashtu edhe si një shtesë e plotë e kalorësisë, e cila deri atëherë kishte qenë forca kryesore goditëse e trupave të sovranit.

Për më tepër, regjimentet streltsy kishin një avantazh të qartë ndaj kalorësisë fisnike, sepse ata nuk kishin nevojë për stërvitje të gjatë, ata shkuan në një fushatë me urdhrin e parë të autoriteteve. Në kohë paqeje, harkëtarët monitoronin ligjin dhe rendin në qytete, ruanin pallate dhe kryenin detyrën e rojës në muret dhe rrugët e qytetit. Gjatë luftës, ata morën pjesë në rrethime të fortesave, duke zmbrapsur sulmet ndaj qyteteve dhe në betejat në terren.

Ashtu si Kozakët e lirë, harkëtarët u ndanë në urdhra prej 500 luftëtarësh, dhe ata, nga ana tjetër, u ndanë në qindra, pesëdhjetë, dhe njësitë më të vogla - dhjetëra. Shërbimit të shigjetarit mund t'i jepnin fund vetëm dëmtimeve të rënda, pleqërisë dhe plagëve, përndryshe ai ishte i përjetshëm dhe shpesh trashëgohej.

Pushkari

Tashmë në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, shtetarët e kuptuan rëndësinë e artilerisë, kështu që u shfaqën njerëz të shërbimit special - këta ishin gjuajtës. Ata kryenin të gjitha detyrat në lidhje me armët. Në kohë paqeje, ata i mbanin armët në rregull, qëndronin roje pranë tyre dhe ishin përgjegjës për marrjen e armëve të reja dhe prodhimin e topave dhe barutit.

Gjatë luftës ata ishin përgjegjës për të gjitha çështjet e artilerisë. Ata transportonin armë, i mirëmbanin dhe morën pjesë në beteja. Gunnerët ishin gjithashtu të armatosur me arquebus. Rangu i Pushkarit përfshinte gjithashtu marangozët, farkëtarët, punëtorët e jakës dhe artizanë të tjerë të nevojshëm për të riparuar veglat dhe fortifikimet e qytetit.

Njerëz të tjerë shërbimi në Rusi në shekullin e 16-të

Njerëz të shërbimit të rekrutuar. Ky ishte emri i luftëtarëve që u rekrutuan nga fshatarët me dekret të veçantë të carit gjatë luftërave të vështira.

Serfët e betejës. Rrjedha ushtarake e aristokratëve të mëdhenj dhe pronarëve të shtresës së mesme. Ata u rekrutuan nga fshatarë të palirë dhe të sapoardhur të refuzuar ose të falimentuar. Bujkrobërit luftarak ishin një lidhje e ndërmjetme midis fshatarësisë së re dhe fisnikëve.

shërbëtorët e kishës. Këta ishin murgj luftëtarë, harkëtarë patriarkalë. Luftëtarët që morën betimet monastike dhe raportuan drejtpërdrejt te patriarku. Ata luajtën rolin e Inkuizicionit Rus, duke monitoruar devotshmërinë e klerit dhe duke mbrojtur vlerat e besimit ortodoks. Për më tepër, ata ruanin personalitetet më të larta të kishës dhe, nëse ishte e nevojshme, u bënë një garnizon i frikshëm në mbrojtjen e manastireve të kalasë.

Pozicionet më të larta në shoqërinë e Moskës nuk ishin të zëna nga pronarët e tokave, kapitalistët ose mbajtësit e privilegjeve. Por pothuajse askush nuk ka kapital apo tokë, apo privilegje të veçanta.

Klasa më e lartë e shoqërisë përbëhet nga ata që i shërbejnë drejtpërdrejt shtetit - njerëzve në shërbim. Kjo shtresë është shumë heterogjene, ka shumë dallime midis grupeve të saj.

Pronarët e trashëgimisë - pronat e tokës që u kaluan atyre "nga babai i tyre" dhe të cilat nuk mund të hiqen në asnjë rrethanë - ndryshojnë ashpër nga njëri-tjetri. Dhe pjesa më e madhe e klasës së shërbimit janë pronarë tokash, ata të cilëve u jepen tokat për mbajtje të përkohshme, "në vend".

Secilit i jepet një sasi e ndryshme toke, dhe ata mund ta japin atë për jetë, ose mund ta japin për disa vjet - dhjetë ose njëzet. Nëse një punonjës promovohet, atij duhet t'i jepet më shumë tokë. Nëse nuk ka më tokë ku ai ka një pasuri, duhet t'i jepet një pronë tjetër, më e madhe, por në një pjesë tjetër të vendit. Nëse një person që shërben sillet keq, një pjesë e tokës duhet të pritet dhe kjo shkakton jo më pak probleme. Dhe një pyetje krejtësisht e pazgjidhshme: çfarë të bëni nëse pronari i tokës nuk ka një djalë, por tre? Pastaj ju duhet të "bëni ndarje toke" për dy djem dhe t'u jepni atyre prona të veçanta. Pastaj vetëm njëri nga djemtë mbetet me të atin në pasuri; në teori, ai duhet të presë deri në vdekjen e babait të tij dhe të bëhet pronar tokash pas tij.

Pronat gjithnjë e më shumë u bënë zotërime të trashëguara; Pasi u bë i degjeneruar, pronari i tokës zakonisht "e rrihte me ballë" në Urdhrin Vendor, në mënyrë që sovrani ta "mëshironte" për shërbimin e tij dhe për plagët e tij, do ta urdhëronte që t'ia "lënë" pasurinë e tij djalit të tij, dhe nëse nuk ka djalë, pastaj për dhëndrin e tij, nipin, të cilit "është e lehtë të sundosh shërbimin e tij sovran". Kërkesa të tilla zakonisht plotësoheshin nëse nuk kishte arsye bindëse për të vepruar ndryshe.

Pasuria u dha në mënyrë që një person të mund të nxirrte një numër njerëzish të armatosur dhe të merrte pjesë në luftërat e bëra nga shteti. Sipas Kodit të Shërbimit të vitit 1556, pronari i tokës duhej të nxirrte një kalorës të armatosur nga njëqind e katërta e tokës. Nëpunësit e Rangut dhe Urdhrave Vendorë udhëhiqeshin nga kjo normë, duke llogaritur: çfarë lloj ushtrie private duhet të mbajë çdo pronar tokash?

Çdo tre vjet, pronari i tokës duhej të paraqitej për inspektim, t'u tregonte nëpunësve të Prikazit Lokal se çfarë forcash kishte përgatitur, si të thuash, të konfirmonin të drejtën e tij për pasurinë. Jo shumë shpesh, por ndodhte që atyre që nuk ishin në gjendje të menaxhonin fermën dhe të siguronin numrin e kërkuar të luftëtarëve, u privoheshin nga pronat e tyre.

Në fund të klasës ushtarake, midis fisnikërisë dhe fëmijëve të djemve, përplasen shumë grupe të ndryshme: kush është më i pasur, kush është më i varfër, kush është më i rëndësishëm dhe kush ka rënë në parëndësi. Shumë dallime në përgjithësi nuk janë shumë të qarta pa përgatitje të gjatë, pa u thelluar në shumë detaje - për shembull, dallimet midis fisnikëve dhe fëmijëve boyar.

Fëmijët bojarë vinin nga familjet e djemve të shkatërruar, nga fëmijët e dytë dhe të tretë të djemve që nuk trashëguan prona, nga shërbëtorët personalisht të lirë të djemve dhe princërve. Fisnikët ndonjëherë ishin nga shërbëtorët personalisht jo të lirë të djemve dhe gjenealogjitë e tyre nuk ishin aq të lashta; Ndër fisnikët kishte shumë injorantë. Dhe pavarësisht se pozita reale e këtyre dy grupeve nuk ndryshonte aspak, fëmijët e djemve konsideroheshin se zinin një pozicion më të lartë.

Për fëmijët e shekullit tonë racional, disi nuk është as e qartë se cilat janë ndryshimet (nëse nuk ka dallime si ekonomikisht ashtu edhe juridikisht), por njerëzit e shekullit të 17-të i gjetën me delikatesë këto dallime; në disa raste rezultuan mjaft serioze. Për shembull, gjatë dasmës mbretërore, fëmijët boyar "ruajtën rrugën e sovranëve" - ​​kur Cari dhe Carina u martuan në katedrale, ata u siguruan "që askush të mos kalonte midis kalit të sovranit dhe sajë të Tsarinës". Por fisnikët nuk mund të merrnin kurrë një nder të tillë.

Dhe sigurisht, fisnikëria metropolitane është shumë e ndryshme nga ajo krahinore, shërbëtorët e shtetit nuk zënë të njëjtin pozicion si shërbëtorët e djemve dhe princërve. "Radhët" e kryeqytetit - stjuardët, avokatët, fisnikët dhe banorët e Moskës - përbëjnë gardën e carit, shërbejnë si kuadro oficerë për detashmentet provinciale, shërbejnë në pallatin e carit dhe kryejnë detyra të ndryshme të personaliteteve të larta, madje edhe vetë carit.

Në provinca, pjesa më e madhe e njerëzve të shërbimit ishin fisnikë dhe fëmijë "fisnorë" (d.m.th., të trashëguar - A.B.).

Për fshatarët, natyrisht, të gjitha grupet e njerëzve të shërbimit janë një "parajsë" shoqërore. Këta janë ata që qeveria i urdhëron "të dëgjojnë pronarin e tij dhe të lërojnë tokën e tij të punueshme dhe t'i paguajnë të ardhurat e pronarit të tokës". Nuk është për asgjë që fjala "boyar" zbatohet për të gjithë njerëzit e shërbimit, për të cilët, në fakt, shumica absolute e njerëzve të shërbimit nuk kishin të drejtë. Nuk ka absolutisht asgjë specifike ruse për këtë - në të njëjtën mënyrë, në Evropën Perëndimore, për çdo të zakonshëm, çdo zotër feudal u bë "zotëri", "zotëri", "signor".

Por kjo është për fshatarin, i cili, deshtë, shikon nga poshtë. Por në raport me djemtë e vërtetë dhe nga pikëpamja e shtetit, të gjithë këta "bujkrobër të hollë të përulur", Ivashki dhe Mikishki, janë saktësisht të njëjtët skllevër, pronë me dy këmbë, si vetë fshatarët. Nën kërcënimin e kamxhikut, konfiskimit të pronave, "fjalëve dhe veprave", internimit në Siberi, privimit të të gjitha të drejtave me dyshimin e vetëm për "çrregullim" dhe "neglizhencë", ata duhej të duronin "për nderin e tij sovran" nga mosha 15 vjeçare deri në pleqëri, të ftohtit, të gjitha vështirësitë e fushatave, lëndimet dhe “durimi i plotë”.

Por në përgjithësi, nëse nuk merr fjalën e përditshme "boyar", atëherë një bojar i vërtetë, sipas ligjit, nuk ishte as ai që zotëron pasurinë... Por vetëm ai që mban gradën e Dumës "boyar". ” dhe përfshihet me djemtë e tjerë në një shtresë shumë të vogël, të ngushtë - fjalë për fjalë disa dhjetëra njerëz.

Por edhe në krye të klasës ushtarako-feudale, shërbimi, në të njëjtën Boyar Duma, midis pronarëve të pronave, në komunitetin e pasardhësve të familjeve të lashta, gjithashtu nuk ka unitet dhe barazi statusi. Dhe këtu, gjithashtu, secili është disi më i lartë ose më i ulët se tjetri, qoftë edhe me hapin më të vogël, mezi të perceptueshëm. Ata - aristokracia më e lartë e vendit që u ul në Duma Boyar - nuk ishin aspak të barabartë me njëri-tjetrin. Boyar Duma ishte më i gjatë se boyar okolnichy. Në të njëjtën kohë, nuk kishte kurrë shumë djem dhe okolniçi, më së shumti 50 persona, përveç tyre, Duma përfshinte disa fisnikë të Dumës (natyrisht, që qëndronin pakrahasueshëm më poshtë se okolniçi më i keq) dhe tre ose katër nëpunës të Dumës që drejtoheshin. porositë më të rëndësishme.

Disa dhjetëra familje fisnike, jo më shumë se njëqind, pasardhës të princave apanazh, u kapën me këmbëngulje pas privilegjeve të tyre dhe hierarkia ndau edhe këta disa qindra, më së shumti mijëra njerëz - aristokracia më e lartë e të gjithë klasës së shërbimit.

Në krye të kësaj hierarkie të majës janë gjashtëmbëdhjetë familje fisnike, anëtarët e të cilave hynë drejtpërdrejt në djemtë, duke anashkaluar gradën e okolnichy: Cherkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Khovansky, Morozov, Sheremetev, Odoevsky, Pronsky, Shein, Saltykov, Repnin, Prozorovsky, Buinosov, Khilkovs, Urusovs. Kur formoi Duma Boyar, ishte absolutisht e pamundur që cari të bënte pa të paktën "bolshakët" e këtyre familjeve, dhe ndonjëherë disa nga përfaqësuesit e tyre të grumbulluar në Duma. Jo e drejte? Jo më shumë se sa Dhoma e Lordëve, për shembull.

Për më tepër, në shoqërinë tonë në dukje "demokratike" ka grada që do t'i dukeshin të egra edhe një djali të shekullit të 17-të. Le të themi, rëndësia e madhe e parave, pasurisë materiale do t'i dukej thjesht e pahijshme. As fisnikëria e familjes dhe as parametrat e tjerë të rëndësishëm për të nuk vareshin fare nga paratë.

Disa nga këto familje janë të njohura mirë për lexuesit - Golitsyn, Odoevsky, Sheremetevs, Trubetskoys - familje inteligjente, ata dhanë shumë përfaqësues të lavdishëm në breza të ndryshëm, në periudha të ndryshme të historisë ruse. Saltykovët njihen vetëm nga Pyotr Semenovich Saltykov, fituesi i Frederikut të Madh në Luftën Shtatëvjeçare dhe, natyrisht, nga Daria Saltykova, e famshmja "Saltychikha". Morozovët janë krejtësisht të pashprehur pas Boris Ivanovich Morozov, edukator dhe mik i ngushtë i Car Alexei Mikhailovich. Mbiemrat e mbetur mbetën në histori pikërisht sepse ishin mbiemrat e "Rurikovichs" dhe "Gediminichs". Përfaqësuesit e këtyre familjeve ishin dhe mbetën njerëz krejtësisht të pashprehur, të mërzitshëm dhe nuk kryen asnjë veprim personal për të cilin duhet të mbahen mend.

Secila familje fisnike - edhe këto gjashtëmbëdhjetë, edhe njëqind e tjera, pak më e ulët në gradë - e dinin shumë mirë se çfarë lloj familjeje ishte më e lartë apo më e ulët, çfarë principatash dhe çfarë trashëgimie zotëronin paraardhësit e tyre dhe çfarë vendi duhet të zinin në këtë hierarki të më i lartë. Pasardhësit e princave të Moskës u konsideruan superiorë ndaj pasardhësve të princave të apanazhit. Pasardhësit e princave të apanazhit ishin më të lartë se djemtë "të thjeshtë", pa tituj. Djemtë e madh-dukalit të Moskës konsideroheshin superiorë ndaj atyre apanazhit. Pasardhësit e djalit të madh janë "më të rëndësishëm" se pasardhësit e më të vegjëlve, dhe, natyrisht, lashtësia e vetë familjes kishte një rëndësi të madhe.

Sigurisht, çdo aristokrat e dinte shumë mirë se cilat familje përfaqësuesit e tij duhet të ulen "sipër" ose "poshtë" në Duma Boyar dhe në festa. Në këtë rast, "lart" dhe "poshtë" nënkuptojnë të njëjtën gjë - më afër mbretit ose më tej. Dhe përveç kësaj, të gjithë e dinin se në cilat pozicione mund të mbështeteshin.

Konsiderohej një padrejtësi monstruoze nëse një "i lindur" emërohej shef i një "të linduri të lartë" dhe një përfaqësues i familjes "më të re" merrte një pozicion më herët se një përfaqësues i familjes "të mirë". Nëse cari lejonte një padrejtësi të tillë, djali "e rrahu me ballë", kërkoi të korrigjonte mospërputhjen dhe e bëri këtë me besim të plotë se kishte të drejtë. Zakonisht cari i "korrigjonte" gjërat dhe nën presionin e fortë të rrethit të tij të brendshëm. Në fund të fundit, pothuajse të gjithë ishin të sigurt në vlerën e lokalizmit!

Nëse ndonjë boyar i pamatur ose një klan i tërë shkelte rregullat e lokalizmit, mund të përdoreshin shkopinj - shkopinj me peshë mbi të cilat mbështeteshin djemtë, dhe madje edhe "shpata këmbësh" - thika që mbaheshin "pas çizme", pas çizmes. Mund të qeshësh sa të duash me të moshuarit, djem të shëndoshë, të cilët tërhiqnin mjekrën e njëri-tjetrit apo bënin goditje me thikë direkt në Duma, por duhet të pranojmë se pas sjelljes së tyre fshihet një logjikë krejtësisht e hekurt. Kjo logjikë është krejtësisht e ndryshme nga ajo e neve, pasardhësve të tyre të largët, por ka logjikë!

Fisnikëria e Muscovy nuk besonte në ekzistencën e personaliteteve të shquara, dhe virtytet familjare i lidhin drejtpërdrejt me "race" ... mirë, ata vepruan në përputhje me rrethanat.

Të gjitha gradat dhe pozitat e zëna nga përfaqësuesit e familjeve më fisnike u futën në Librat e Rangut. Sa herë që lindte ndonjë dyshim, ishte gjithmonë e mundur të zbulohej se çfarë gradash dhe postesh mbanin stërgjyshërit dhe stërgjyshërit e atyre që tani po aplikojnë për to. Dhe gradat dhe emërimet e të parëve, natyrisht, ishin precedentë për dhënien e betonit të tillë pasardhësve të tyre.

Si rezultat, cari mund të "dhuronte si djem" njerëz nga shtresat e mesme të shërbimit - për shembull, Ordin-Nashchokin ose Matveev. Por edhe këta të nominuar të talentuar u ulën “poshtë” përfaqësuesve të familjeve të lashta, ata nuk ishin gjithmonë në gjendje të emëroheshin në një pozicion për të cilin, ndoshta, ishin veçanërisht të aftë.

Në lokalizëm, saktësisht e njëjta mënyrë e të menduarit u shfaq shumë mirë si në mjedisin fshatar. Veprimi i lokalizmit dëshmon se pjesa e sipërme e shoqërisë mendonte në parim saktësisht njësoj si fundi. Djemtë, ashtu si fshatarët, nuk jetonin as nga familja, por edhe nga vlerat stërgjyshore. Nëse një person i përkiste familjes Dolgoruky, Golitsyn ose Vyazemsky, kjo përkatësi nga pikëpamja e të gjithë shoqërisë ishte pakrahasueshme më e rëndësishme se cilësitë e tij personale. Paraardhësit, çfarë të bënin, nuk besonin në ekzistencën e personaliteteve të shquara, dhe përveç kësaj, klanet kishin edhe "bolshakët" e tyre, të cilët mbanin pushtetin familjar me një dorë të hekurt dhe përfaqësonin klanin në botën e jashtme. Gjatë gjithë jetës së tij, një person, pavarësisht nga grada që iu dha, zuri një pozicion vartës, dytësor në klan dhe nuk mund të bëhej kurrë kreu i klanit.

E gjithë jeta e një djali fisnik përcaktohej në masën më të vogël nga talentet ose meritat e tij personale dhe pothuajse tërësisht përcaktohej nga përkatësia e tij në klan dhe nga vendi i tij në këtë klan.

Prandaj, ishte e një rëndësie të madhe të zbulohej nëse familja boyar rridhte nga djali më i madh apo nga djali i mesëm i Princit Lychko, i cili erdhi nga Lituania në shekullin e 14-të. Pasardhësit e djalit të madh fituan të drejtën për t'u ulur një person më afër mbretit sesa pasardhësit e djalit të mesëm dhe morën një avantazh, megjithëse të parëndësishëm, kur emëroheshin në ndonjë pozicion të rëndësishëm.

Dhe rezulton se në krye të shoqërisë, në mesin e aristokracisë fisnike dhe ndonjëherë jashtëzakonisht të pasur, midis fjalë për fjalë disa mijëra prej njerëzve më me ndikim në Moskovi, mbretëron i njëjti moral si midis fshatarësisë moskovite, e cila mezi është larguar nga primitive sistemi komunal.

Pasojat për qeverisjen e vendit ishin të ndryshme. Nga njëra anë, sistemi u bë shumë më i qëndrueshëm dhe i përhershëm sesa në vendet ku njerëzit aktivë mund të ndryshonin diçka dhe të arrinin sukses personal. Nga ana tjetër... Siç shkruante Kotoshikhin, ish-nëpunës i Ambasadorit Prikaz, “shumë djem, të pyetur nga sovrani, nuk përgjigjen asgjë, sepse Sovrani i ngre në Duma jo sipas inteligjencës së tyre, por vetëm sipas racës së tyre të madhe.”

Në ekstremin tjetër të popullsisë së shërbimit janë njësitë e rregullta të "njerëzve të shërbimit sipas instrumentit", ata që "pastroheshin" nga shtresat e ulëta të popullsisë dhe jetonin me familjet e tyre në vendbanimet periferike (Streltsy, Yamskaya, Pushkarskaya, Vendbanimet e Kozakëve).

Për shërbimin e tyre, ata nuk marrin prona me bujkrobër, por marrin tokë - ndonjëherë jo vetëm për perime e pemishte, por edhe për bukë, dhe më e rëndësishmja, marrin para në dorë dhe rroga drithërash. Për këtë, ata duhet të jenë gati të dalin në fushatë në çdo kohë, por në kohë paqeje qeveria nuk i shqetëson shumë me trajnime apo studime. “Njerëzit e shërbimit” merren me tregti dhe zeje, duke konkurruar me banorët e qytetit, aq më tepër që rrogat e tyre nuk u jepen veçanërisht rregullisht.

Këta janë harkëtarët, nga të cilët vetëm në Moskë ka 20 regjimente prej një mijë personash dhe të paktën 10 mijë të tjerë në qytetet më të rëndësishme dhe në kështjellat kufitare. Këto janë detashmente pushkëtarësh, kozakësh dhe trupash, të cilat tani do t'i quanim "njësi mbështetëse teknike": karrocierët për shërbimin postar, marangozët dhe farkëtarët, punëtorët e jakës, mbledhësit që ndërtojnë dhe ruajnë "tinet" e kështjellave.

Në rast lufte, "njerëzit e daçës" mblidhen nga popullsia e qytezës dhe e rrethit, kryesisht për autokolona dhe shërbime të tjera ndihmëse. Pas luftës, "njerëzit daça", nëse mbijetojnë, mund të kthehen në shtëpi;

Ushtarët e "regjimenteve të huaj" e gjejnë veten pothuajse në të njëjtin pozicion. Edhe kur fton oficerë të huaj, qeveria e Moskës nuk organizon menjëherë një ushtri të rregullt të përhershme. Për një kohë të gjatë, këto regjimente u formuan vetëm për kohëzgjatjen e luftës. Në kohë paqeje, qeveria nuk dëshiron të shpenzojë para për ta dhe "njerëzit e vullnetshëm" që i mbijetuan betejave, për ta quajtur lopatë lopatë, hidhen në rrugë.

Sigurisht, kjo është analiza më e ulët e njerëzve të shërbimit të shtetit të Moskës. Dhe në këtë kategori të nëpunësve të shtetit mund të shihet i njëjti qëndrim ndaj shtetit të tyre: njerëzit i shërbejnë atij me ndershmëri, jo të shtyrë apo të detyruar nga zyrtarët. Shoqëria mbështet shtetin.

Njerëz të shërbimit

Në shekullin e 14-të, në shtetin rus filloi të formohej një shtresë e madhe, komplekse, heterogjene shoqërore e të ashtuquajturve njerëz shërbimi, njerëz në shërbimin publik. Më vonë, në shekullin e 16-të, njerëzit e shërbimit u ndanë në dy kategori të mëdha: njerëzit e shërbimit "sipas atdheut" - këta përfshinin djemtë, fisnikët dhe fëmijët boyar. Ata zotëronin tokë me fshatarët, kishin privilegje të konsiderueshme ligjore dhe zinin pozita kryesore në ushtri dhe në aparatin shtetëror. Njerëzit e shërbimit "sipas urdhrit" u rekrutuan (nga shekulli i 16-të) nga fshatarët dhe banorët e qytetit, merrnin para në dorë dhe rroga gruri dhe u përjashtuan nga taksat dhe detyrimet shtetërore. Ndonjëherë u jepej tokë si rrogë. Ata shërbyen kryesisht në ushtri, nga e cila u rekrutuan Kozakët urbanë.

Në shekullin e 14-të, njerëzit e shërbimit, veçanërisht fisnikët "të rregullt", nuk luanin ende një rol të rëndësishëm në jetën politike të vendit.