Gjuha si fenomen social i komunikimit. Gjuha si fenomen social

Gjuha lind, zhvillohet dhe ekziston si pronë kolektive. Qëllimi i tij kryesor është të sigurojë komunikimin ndërmjet anëtarëve të një grupi shoqëror, si dhe funksionimin e kujtesës kolektive të këtij komuniteti.

Shoqëria- ky nuk është thjesht një grup individësh njerëzorë, por një sistem marrëdhëniesh të larmishme midis njerëzve që u përkasin grupeve të caktuara shoqërore, profesionale, gjinore dhe moshe, etnike, etnografike, fetare, në atë mjedis etno-sociokulturor ku secili individ zë vendin e tij specifik. dhe për shkak të Kjo vepron si bartës i një statusi të caktuar shoqëror, funksioneve shoqërore dhe roleve si individ. Një individ si anëtar i shoqërisë mund të identifikohet në bazë të një numri të madh marrëdhëniesh që e lidhin atë me individë të tjerë.

Gjuha kryen funksionet e mëposhtme sociale në shoqëri:

1) komunikues / informativ (transmetimi dhe marrja e mesazheve në formën e deklaratave gjuhësore / verbale të kryera në aktet e komunikimit ndërpersonal dhe masiv, shkëmbimi i informacionit midis njerëzve si pjesëmarrës në aktet e komunikimit gjuhësor);

2) kognitive / njohëse (përpunimi dhe ruajtja e njohurive në kujtesën e individit dhe shoqërisë, formimi i një tabloje konceptuale dhe gjuhësore të botës),

3) interpretuese / interpretuese (zbulimi i kuptimit të thellë të pohimeve/tekseve të perceptuara gjuhësore);

4) rregullatore / sociative / ndërvepruese (ndërveprimi gjuhësor i komunikuesve me qëllim të shkëmbimit të roleve komunikuese, pohimit të udhëheqjes së tyre komunikuese, ndikimit të njëri-tjetrit, organizimit të një shkëmbimi të suksesshëm informacioni për shkak të pajtueshmërisë me postulatet dhe parimet komunikuese);

5) vendosja e kontaktit/fatik (krijimi dhe ruajtja e ndërveprimit komunikues);

6) emocionale-shprehëse (shprehje e emocioneve, ndjenjave, disponimit, qëndrimeve psikologjike, qëndrimit ndaj partnerëve të komunikimit dhe subjektit të komunikimit);

7) estetike (krijimi i veprave të artit);

8) magjike / "përshkrimi i magjisë" (përdorimi në ritualet fetare, në praktikën e magjistarëve, psikikëve, etj.);

9) etnokulturore (bashkimi në një tërësi të vetme të përfaqësuesve të një grupi të caktuar etnik si folës të së njëjtës gjuhë me gjuhën e tyre amtare);

10) metagjuhësore / metafolëse (transmetimi i mesazheve për faktet e vetë gjuhës dhe aktet e të folurit në të).

Gjuha dhe shoqëria është një nga problemet qendrore të gjuhësisë moderne, ky problem është formuar mbi bazën e atyre më specifike: natyrës sociale të shfaqjes, zhvillimit dhe funksionimit të gjuhës; natyrën e lidhjeve të tij me shoqërinë; diferencimi shoqëror i gjuhës në përputhje me ndarjen e shoqërisë në klasa, shtresa dhe grupe; dallimet sociale në përdorimin e gjuhës për shkak të fushave të ndryshme të zbatimit të saj; marrëdhëniet midis gjuhëve në shoqëritë dy dhe shumëgjuhëshe; kushtet që njëra nga gjuhët të fitojë funksionet e mjetit të komunikimit ndëretnik; format e ndikimit të vetëdijshëm të shoqërisë në gjuhë.

Problemet e ndikimit të shoqërisë në gjuhë filluan të konsideroheshin nga filozofët e lashtë. Megjithatë, mund të flasim për formimin e sociolinguistikës si shkencë duke filluar nga shekulli i 19-të. Studimi i parë thjesht sociolinguistik konsiderohet të jetë libri i P. Lafargue "Gjuha dhe Revolucioni" ("Gjuha frënge para dhe pas revolucionit", 1894), në të cilin variantet sociale të gjuhës frënge ("Versaja aristokratike" dhe "Parisi borgjez". ”) të fundit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të u shpjeguan nga arsyet sociale dhe politike që shkaktuan Revolucionin Francez të 1789-ës. Gjuha letrare franceze e asaj kohe pasqyroi intensivisht ndryshimet që ndodhin në shoqëri jo vetëm në fjalor, por edhe në gramatikë.

Në fund XIX - fillimi i shekujve XX në Francë po formohet shkolla franceze e gjuhësisë sociale, përfaqësuesi më i rëndësishëm i së cilës është studenti dhe ndjekësi i F. de Saussure, gjuhëtar i shquar. Antoine Meillet(1866–1936). A. Meillet, në botëkuptimin e tij shkencor, ishte kryesisht përfaqësues i studimeve klasike krahasuese.

1) Gjuha ekziston vetëm për aq sa ekziston shoqëria, dhe shoqëritë njerëzore nuk mund të ekzistonin pa gjuhë.” Rrjedhimisht, Meillet e klasifikoi edhe vetë gjuhësinë si një shkencë shoqërore, nga e cila rrjedh logjikisht se një nga detyrat e gjuhësisë duhet të jetë vendosja e marrëdhënieve midis strukturës së shoqërisë dhe strukturës së gjuhës, nga njëra anë, dhe pasqyrimit të ndryshime në të parën në të dytën, në anën tjetër.

2) “Rindërtimi nuk e rikthen gjuhën siç ishte në jetë; asnjë rindërtim nuk mund të përfaqësojë "gjuhën e përbashkët" siç ishte në të folurit e gjallë. Rindërtimi nga Schleicher i proto-gjuhës indo-evropiane duke përdorur gjuhët e vërtetuara historikisht të kësaj familjeje ishte një risi e shkëlqyer; por kompozimi i tekstit në këtë proto-gjuhë të rindërtuar ishte një gabim i rëndë. Krahasimi ofron një sistem krahasimesh mbi bazën e të cilit mund të ndërtohet historia e një familjeje gjuhësore; megjithatë, ky krahasim nuk na jep një gjuhë reale me të gjitha mjetet e saj të natyrshme shprehëse”.

Gjuhësia vendase, duke filluar nga M.V. Lomonosov, e përfaqësuar nga përfaqësuesit e saj më të mirë, e ka konsideruar gjithmonë gjuhën si një fenomen shoqëror, të lidhur pazgjidhshmërisht me shoqërinë. Teza përcaktuese ishte lidhja e ngushtë midis historisë së gjuhës dhe historisë së shoqërisë.

F.I. Buslaev e kuptoi gjuhën jo vetëm si një shprehje e "mentalitetit popullor", por edhe të gjithë mënyrës së jetesës, moralit dhe traditave të njerëzve. Tradita e studimit të gjuhës në lidhje me historinë e popullit, e përshkruar nga F. I. Buslaev, u zhvillua më tej nga A. A. Potebney, A. A. Shakhmatov dhe të tjerët Falë kësaj qasjeje, u hodhën themelet e shkencës moderne - linguokulturologjia. Një studim më i thellë i natyrës sociale të gjuhës në gjuhësinë tonë lidhet me emrin e I. A. Baudouin de Courtenay. Ai vuri në dukje natyrën sociale të akteve individuale të të folurit, por gjithashtu në një formë shumë origjinale parashtroi idenë e diferencimit social të gjuhës.

Interesi për çështjet sociolinguistike në gjuhësinë ruse u intensifikua veçanërisht në vitet pas-revolucionare - në të tretën e parë të shekullit të 20-të. Materiali specifik tregoi ato ndryshime në fjalor që shkaktohen nga fenomene të mëdha shoqërore, ndryshime që reflektohen në klasa të ndryshme të shoqërisë. Në parim, u zgjidh çështja e arsyeve dhe kushteve të formimit të gjuhëve kombëtare, u shtrua problemi i studimit të gjuhës së qytetit me varietetet e saj të ndryshme shoqërore që e dallonin atë nga dialektet lokale dhe gjuha letrare.

Si rezultat, u formuluan problemet kryesore të sociolinguistikës ruse:

1) studimi i natyrës së gjuhës si fenomen shoqëror;

2) roli dhe vendi i gjuhës në zhvillimin shoqëror;

3) zhvillimi i metodave për kërkimin sociolinguistik;

4) sqarimi i rolit të faktorëve social në zhvillimin e gjuhës;

5) studimi i gjuhës diferenciale shoqërore;

6) hulumtimi i problemeve të zhvillimit të funksioneve shoqërore të gjuhës;

7) problemet gjinore.

Zhvillimi i gjuhës ndikohet nga faktorë të brendshëm (të përcaktuar nga sistemi gjuhësor) dhe të jashtëm (në veçanti, social). Faktorët socialë, si rregull, ndikojnë në gjuhën jo drejtpërdrejt, por tërthorazi (ndryshimet shoqërore pasqyrohen më drejtpërdrejt vetëm në fjalor); ato mund të shpejtojnë ose ngadalësojnë rrjedhën e evolucionit gjuhësor, por nuk mund të ndryshojnë drejtimin e tij (E. D. Polivanov).

Format e ndikimit shoqëror në gjuhë:

1) Diferencimi social i gjuhës për shkak të heterogjenitetit shoqëror të shoqërisë. I tillë është diferencimi i shumë gjuhëve moderne kombëtare të zhvilluara në dialekte territoriale dhe shoqërore, identifikimi i gjuhës letrare si formimi gjuhësor më domethënës nga pikëpamja shoqërore dhe funksionale, ekzistenca në disa shoqëri e varianteve "mashkull" dhe "femërore". gjuha etj.

2) Përdorimi i mjeteve gjuhësore përcaktohet nga karakteristikat sociale të folësve vendas (mosha, niveli i arsimit, profesioni, etj.), rolet shoqërore të pjesëmarrësve në komunikim dhe situata e komunikimit. Meqenëse fushat e përdorimit të gjuhës janë të ndryshme dhe specifike (krh. shkenca, media, jeta e përditshme), në gjuhë zhvillohen stilet funksionale - dëshmi e varësisë së gjuhës nga nevojat e shoqërisë.

3) Jeta gjuhësore e shoqërive shumëgjuhëshe. Marrëdhënia midis shoqërisë dhe gjuhëve që funksionojnë në të, marrëdhëniet midis gjuhëve të ndryshme, proceset që lidhen me promovimin e njërës prej gjuhëve në rolin e gjuhës shtetërore, mjetet e komunikimit ndëretnik dhe përvetësimi i studiohet statusi i gjuhëve ndërkombëtare nga disa gjuhë.

4) Politika gjuhësore është ndikimi i ndërgjegjshëm, i qëllimshëm i shoqërisë dhe i institucioneve të saj në funksionimin e gjuhës në sfera të ndryshme të zbatimit të saj. Kohët e fundit, sfera e politikës gjuhësore ka filluar të përfshijë një sërë masash politike dhe administrative që synojnë t'i japin zhvillimit gjuhësor drejtimin e dëshiruar.

Aktiviteti i të folurit, pra procesi i të folurit dhe të kuptuarit, ka dy anë: individuale mendore dhe objektive sociale. Veprimtaria e të folurit është një akt komunikues. Është kompleks në natyrë, pasi përfshin jo vetëm marrëdhënien midis bashkëbiseduesve, por edhe perceptimin e tyre për situatën e të folurit, gjuhës dhe informacionit të transmetuar.

Kushtëzimi social i aktit të të folurit dhe veprimtarisë së të folurit manifestohet si më poshtë:

1) Aktiviteti i të folurit dhe akti i të folurit presupozojnë praninë e situatave tipike të të folurit dhe konteksteve kulturore që janë të përbashkëta për të gjithë folësit ose një grup folësish. Struktura e një akti të të folurit nuk presupozon një folës individual, por një folës tipik. Një përbërës i domosdoshëm i aktit të të folurit dhe veprimtarisë së të folurit të folësit është gjuha reale dhe struktura e përgjithshme e përmbajtjes së informacionit, pasi ato i përkasin shoqërisë. Në gjuhësi, ky problem mori formë në teorinë e zhanreve të të folurit.

2) Natyra sociale e aktit të të folurit dhe aftësisë së të folurit konsiston në kushtëzimin social të veprimtarisë së veprimtarisë së të folurit të folësit. Njerëzit nuk flasin për të riprodhuar ose demonstruar aftësitë e tyre të të folurit, siç bëjnë, për shembull, papagajtë, por për të përcjellë informacion jashtëgjuhësor. Njerëzit përdorin gjuhën për të shprehur mendimet, ndjenjat, shprehjet e vullnetit të tyre dhe ky informacion i përcaktuar nga shoqëria prek dëgjuesin (ose lexuesin).

3) Folësit nuk mund të jenë indiferentë ndaj formës së shprehjes së mendimeve dhe ndjenjave të tyre, ndaj ruajtjes dhe ndryshimit të normave gjuhësore.

Gjuha është një sistem i natyrshëm dhe në zhvillim i shenjave në shoqërinë njerëzore, i shprehur në formë audio (të folurit) ose grafike (të folurit e shkruar). Gjuha është e aftë të shprehë tërësinë e koncepteve dhe mendimeve njerëzore dhe është menduar për qëllime komunikimi. Gjuhëtari i shquar rus A.A. Potebnya tha: "Gjuha është gjithmonë një qëllim sa një mjet, aq shumë e krijuar aq sa përdoret". Zotërimi i gjuhës është një tipar integral i një personi, dhe shfaqja e gjuhës përkon me kohën e formimit të njeriut.

Natyrshmëria e shfaqjes dhe mundësitë e pakufishme për të shprehur konceptet më abstrakte dhe komplekse e dallojnë gjuhën nga të ashtuquajturat. gjuhë artificiale , domethënë gjuhë të zhvilluara posaçërisht për qëllime të veçanta, për shembull, gjuhë programimi, gjuhë logjike, matematikë, kimi, të përbërë nga simbole të veçanta; shenjat e trafikut, alarmet detare, kodi Morse.

Vetë termi "gjuhë" është i paqartë, pasi mund të nënkuptojë 1) çdo mjet komunikimi (për shembull, gjuhë programimi, gjuha e trupit, gjuha e kafshëve); 2) gjuha natyrore e njeriut si një pronë e veçantë e një personi; 3) gjuha kombëtare ( Rusisht, gjermanisht, kinezisht); 4) gjuha e një grupi njerëzish, një ose më shumë njerëz ( gjuha e fëmijëve, gjuha e shkrimtarit). Deri më tani, shkencëtarët e kanë të vështirë të thonë se sa gjuhë ka në botë; numri i tyre varion nga 2.5 deri në 5 mijë.

Ekzistojnë dy forma të ekzistencës së gjuhës që korrespondojnë me konceptet gjuha dhe e folura , i pari duhet kuptuar si një kod, një sistem shenjash që ekzistojnë në mendjet e njerëzve, të folurit si zbatim i drejtpërdrejtë i gjuhës në tekstet me gojë dhe me shkrim. Të folurit kuptohet si procesi i të folurit dhe rezultati i tij - veprimtaria e të folurit të regjistruara me kujtesë ose shkrim. Fjala dhe gjuha formojnë një fenomen të vetëm të gjuhës njerëzore në përgjithësi dhe çdo gjuhë të veçantë kombëtare, marrë në gjendjen e saj specifike. Fjalimi është mishërim, realizim një gjuhë që zbulohet në të folur dhe vetëm nëpërmjet saj mishëron qëllimin e saj komunikues. Nëse gjuha është një mjet komunikimi, atëherë fjalimi është lloji i komunikimit të prodhuar nga ky mjet. Fjalimi është gjithmonë konkret dhe unik, në kontrast me shenjat abstrakte dhe të riprodhueshme të gjuhës; është e rëndësishme, e lidhur me ndonjë ngjarje të jetës, gjuha është potenciale; fjalimi shpaloset në kohë dhe hapësirë, përcaktohet nga qëllimet dhe objektivat e të folurit, pjesëmarrësit në komunikim, ndërsa gjuha abstraktohet nga këto parametra. Fjalimi është i pafund si në kohë ashtu edhe në hapësirë, dhe sistemi i gjuhës është i kufizuar, relativisht i mbyllur; fjalimi është material, përbëhet nga tinguj ose shkronja të perceptuara nga shqisat, gjuha përfshin shenja abstrakte - analoge të njësive të të folurit; fjalimi është aktiv dhe dinamik, sistemi gjuhësor është pasiv dhe statik; fjalimi është linear, por gjuha ka një organizim të nivelit. Të gjitha ndryshimet që ndodhin në gjuhë me kalimin e kohës shkaktohen nga fjalimi, fillimisht ndodhin në të dhe më pas fiksohen në gjuhë.

Duke qenë mjeti më i rëndësishëm i komunikimit, gjuha bashkon njerëzit, rregullon ndërveprimet e tyre ndërpersonale dhe shoqërore, koordinon aktivitetet e tyre praktike, merr pjesë në formimin e koncepteve, formon vetëdijen dhe vetëdijen njerëzore, domethënë luan një rol jetësor në sferat e veprimtarisë njerëzore - komunikuese, sociale, praktike, informative, shpirtërore dhe estetike. Funksionet e gjuhës janë të pabarabarta: themelore janë ato, zbatimi i të cilave paracaktoi shfaqjen dhe vetitë përbërëse të saj. Kryesorja konsiderohet funksioni komunikues gjuhë, e cila përcakton karakteristikën e saj kryesore - praninë e një guaskë materiale (tingull) dhe një sistem rregullash për kodimin dhe dekodimin e informacionit. Është falë aftësisë së gjuhës për të kryer një funksion komunikues - për të shërbyer si mjet komunikimi - që shoqëria njerëzore zhvillohet, transmeton informacion në kohë dhe hapësirë ​​që është jetik, i shërben përparimit shoqëror dhe vendos kontakte midis shoqërive të ndryshme.

Të shërbesh si instrument për të shprehur mendimin është funksioni i dytë themelor i gjuhës, i cili quhet njohëse ose logjike (si dhe epistemologjike ose njohëse). Struktura e gjuhës është e lidhur pazgjidhshmërisht me rregullat e të menduarit, dhe njësitë kryesore domethënëse të gjuhës - morfema, fjala, fraza, fjalia - janë analoge të kategorive logjike - koncepte, gjykime, lidhje logjike. Funksionet komunikuese dhe njohëse të gjuhës janë të lidhura pazgjidhshmërisht, pasi kanë një bazë të përbashkët. Gjuha është përshtatur si për shprehjen e mendimit ashtu edhe për komunikimin, por këto dy funksione më të rëndësishme realizohen në të folur. Ato, nga ana tjetër, janë të lidhura ngushtë me funksione më specifike, numri i të cilave ndryshon. Kështu, psikologu dhe gjuhëtari i famshëm K. Bühler identifikoi tre funksionet më të rëndësishme të gjuhës: përfaqësuese - aftësia për të përcaktuar realitetin jashtëgjuhësor, shprehëse - aftësia për të shprehur gjendjen e brendshme të folësit, apelit – aftësia për të ndikuar tek adresuesi i fjalës. Këto tre funksione janë të lidhura pazgjidhshmërisht me atë komunikues, pasi përcaktohen në bazë të strukturës së procesit të komunikimit, strukturës së aktit të të folurit, përbërës të nevojshëm të të cilit janë folësi, dëgjuesi dhe ajo që komunikohet. Sidoqoftë, funksionet shprehëse dhe përfaqësuese janë të lidhura ngushtë me funksionet njohëse, pasi kur komunikon diçka, folësi kupton dhe vlerëson atë që komunikohet. Një tjetër shkencëtar i famshëm është R.O. Jacobson - identifikoi gjashtë funksione të pabarabarta të gjuhës: referente ose emërore , që shërben për të përcaktuar botën përreth, kategori jashtëgjuhësore; emocionuese , duke shprehur qëndrimin e autorit të fjalimit ndaj përmbajtjes së tij; konative , e cila përcakton orientimin e folësit ose shkrimtarit drejt dëgjuesit ose lexuesit. Shkencëtari i konsideroi këto funksione si themelore. Lidhur ngushtë me funksionin konativ funksioni magjik , i krijuar për të ndikuar në psikikën e dëgjuesit, duke nxitur tek ai një gjendje meditimi, ekstaze, duke i shërbyer qëllimit të sugjerimit. Funksioni magjik i gjuhës realizohet duke përdorur teknika të caktuara: magji, mallkime, magjepsje, hamendje, tekste reklamuese, betime, betime, slogane dhe thirrje, e të tjera.

Në komunikimin e lirë të njerëzve realizohet phatic, ose vendosjen e kontaktit funksionin. Funksioni fatik i gjuhës shërbehet nga formula të ndryshme të mirësjelljes, thirrjet, qëllimi i të cilave është fillimi, vazhdimi dhe përfundimi i komunikimit. Gjuha shërben jo vetëm si një mjet për njerëzit për të komunikuar, por edhe si një mjet për të kuptuar vetë gjuhën; në këtë rast zbatohet metallinguistik funksion, pasi një person fiton njohuri për gjuhën përmes vetë gjuhës. Ideja se mesazhi, në formën e tij në unitet me përmbajtjen, kënaq sensin estetik të adresuesit, krijon funksionin poetik të gjuhës, i cili, duke qenë themelor për një tekst letrar, është i pranishëm edhe në të folurën e përditshme, i manifestuar në ritmin e tij. , përfytyrimi, metafora dhe ekspresiviteti. Duke zotëruar çdo gjuhë, një person njëkohësisht asimilon kulturën dhe traditat kombëtare të njerëzve që janë folës amtare të kësaj gjuhe, pasi gjuha vepron edhe si roje e identitetit kombëtar të njerëzve, kulturës dhe historisë së tyre, gjë që është për shkak të një funksion kaq të veçantë të gjuhës si kumulative . Bota e veçantë shpirtërore e njerëzve, vlerat e saj kulturore dhe historike janë të ngulitura si në elementët e gjuhës - fjalët, frazeologjia, gramatika, sintaksa, dhe në të folur - grupi i teksteve të krijuara në këtë gjuhë.

Kështu, të gjitha funksionet e gjuhës mund të ndahen në ato kryesore - komunikuese dhe njohëse (njohëse) dhe dytësore, të cilat dallohen për aq sa krijojnë llojet kryesore të akteve të të folurit ose llojet specifike të veprimtarisë së të folurit. Funksionet themelore të gjuhës përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën gjatë përdorimit të gjuhës, por në akte individuale të të folurit ose tekste ato zbulohen në shkallë të ndryshme. Funksionet e veçanta janë të lidhura me ato kryesore, kështu që funksioni i vendosjes së kontaktit, funksionet konative dhe magjike, si dhe funksioni kumulativ janë më të lidhura me funksionin komunikues. Më të lidhura me funksionin njohës janë nominativi (emërtimi i objekteve të realitetit), referenca (përfaqësimi dhe pasqyrimi në gjuhën e botës përreth), emotiva (vlerësimi i fakteve, dukurive dhe ngjarjeve), poetike (zhvillimi artistik dhe të kuptuarit e realitetit). ).

Duke qenë instrumenti kryesor i komunikimit midis njerëzve, gjuha manifestohet në veprimtarinë e të folurit, e cila është një nga llojet e veprimtarisë shoqërore njerëzore. Si çdo aktivitet shoqëror, komunikimi verbal është i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm. Ai përbëhet nga akte individuale të të folurit, ose akte të të folurit (komunikuese), të cilat janë njësitë e tij dinamike. Elementët e mëposhtëm duhet të përfshihen në aktin e të folurit: folësi dhe adresuesi, të cilët kanë një fond të caktuar njohurish dhe idesh të përgjithshme, vendosjen dhe qëllimin e komunikimit të të folurit, si dhe fragmentin e realitetit objektiv për të cilin po transmetohet mesazhi. i bërë. Këta përbërës formojnë anën pragmatike të veprimtarisë së të folurit, nën ndikimin e së cilës kryhet koordinimi (përshtatja) e të folurit në momentin e të folurit. Të kryesh një akt të të folurit do të thotë të shqiptosh tinguj që i përkasin një gjuhe të mirëkuptuar; të ndërtojë një pohim nga fjalët e një gjuhe të caktuar dhe sipas rregullave të gramatikës së saj; t'i japë deklaratës kuptimin dhe ta lidh atë me botën objektive; jepini të folurit tuaj qëllimshmëri; ndikoni tek adresuesi dhe në këtë mënyrë krijoni një situatë të re, domethënë, arrini efektin e dëshiruar me deklaratën tuaj.

Orientimi informativ i akteve komunikuese është shumë i larmishëm dhe mund të ndërlikohet nga detyra shtesë komunikuese. Me ndihmën e akteve të të folurit, ju jo vetëm që mund të përcillni disa informacione, por edhe të ankoheni, mburreni, kërcënoni, lajkatoni dhe të tjera. Disa qëllime komunikuese mund të arrihen jo vetëm me ndihmën e të folurit, por edhe mjete joverbale , për shembull, shprehjet e fytyrës, gjestet - një ftesë për të hyrë, për t'u ulur, një kërcënim, një kërkesë për të heshtur. Qëllimet e tjera komunikuese, përkundrazi, mund të arrihen vetëm me duke përdorur mjete verbale - betim, premtim, urim, pasi fjala në këtë rast është e barabartë me vetë veprimin. Sipas qëllimit të deklaratës, dallohen lloje të ndryshme të akteve komunikuese: informative, raportuese; motivues; formulat e mirësjelljes; duke shprehur reagime emocionale ndaj asaj që komunikohet.

Veprimtaria e të folurit është objekt studimi nga gjuhëtarët (psikolinguistikë, sociolinguistikë, fonetikë, stilistikë), psikologë, fiziologë, specialistë të veprimtarisë së lartë nervore, teorisë së komunikimit, akustikë, filozofë, sociologë dhe studiues të letërsisë. Në gjuhësi, duket se ekzistojnë dy fusha kryesore të kërkimit: në njërën studiohen sistemet gjuhësore, në tjetrën, të folurit. Gjuhësia e të folurit studion dukuritë tipike që lidhen me pjesëmarrësit në komunikim dhe kushte të tjera të komunikimit; ajo ndahet në dy fusha ndërvepruese: gjuhësia e tekstit dhe teoria e veprimtarisë së të folurit dhe aktet e të folurit. Gjuhësia e tekstit studion strukturën e veprave të të folurit, ndarjen e tyre, metodat e krijimit të koherencës së tekstit, shpeshtësinë e shfaqjes së njësive të caktuara gjuhësore në lloje të caktuara teksti, plotësinë semantike dhe strukturore të tekstit, normat e të folurit në stile të ndryshme funksionale, kryesore llojet e të folurit - monolog, dialog, polilog), veçoritë e komunikimit me shkrim dhe me gojë. Teoria e veprimtarisë së të folurit studion proceset e prodhimit të të folurit dhe perceptimit të të folurit, mekanizmat e gabimeve të të folurit, përcaktimin e qëllimit të komunikimit, lidhjen e akteve të të folurit me kushtet e shfaqjes së tyre, faktorët që sigurojnë efektivitetin e një akti të të folurit, marrëdhënia e veprimtarisë së të folurit me llojet e tjera të veprimtarisë shoqërore njerëzore. Nëse teoria e tekstit është e lidhur pazgjidhshmërisht me kritikën letrare dhe stilistikën, atëherë teoria e veprimtarisë së të folurit zhvillohet në ndërveprim me psikologjinë, psikofiziologjinë dhe sociologjinë.

Sidoqoftë, jo të gjitha gjuhët janë të afta të kryejnë një funksion komunikues dhe të marrin pjesë në veprimtarinë e të folurit. Kështu, gjuhët që kanë dalë jashtë përdorimit dhe janë të njohura në bazë të monumenteve të shkruara ose shënimeve që kanë mbijetuar deri në kohën tonë quhen i vdekur. Procesi i zhdukjes së gjuhëve ndodh veçanërisht në ato vende ku folësit e gjuhëve origjinale shtyhen në zona të izoluara dhe, për t'u përfshirë në jetën e përgjithshme të vendit, duhet të kalojnë në gjuhën e tij kryesore (anglisht në Amerikë dhe Australi; rusisht në Rusi). Përdorimi i gjuhës joamtare në shkollat ​​me konvikte, kolegje dhe institucione të tjera të arsimit të mesëm dhe të lartë luan një rol të veçantë në përshpejtimin e këtij procesi. Shumë gjuhë të Veriut të Largët, Amerikës së Veriut, Australisë janë bërë ose po vdesin; ato mund të gjykohen kryesisht në bazë të përshkrimeve të përpiluara para shuarjes së tyre.

Kur një gjuhë zhduket në fazat e fundit të ekzistencës së saj, ajo bëhet karakteristike vetëm për disa grupmosha e shoqërore: gjuha ruhet më gjatë nga grupmosha më e madhe, me vdekjen fizike të së cilës ajo vdes. Një gjuhë që vdes mund të përdoret gjithashtu nga fëmijët parashkollorë, por kur mësohet në një gjuhë joamtare, ata mund të humbasin pothuajse plotësisht gjuhën e tyre amtare, duke kaluar në një gjuhë të zakonshme për një rajon ose vend të caktuar. Ky proces, i lehtësuar nga përhapja e gjuhës kryesore nga media, çon në zhdukjen e shpejtë të gjuhëve të vogla në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. Në epokat e mëparshme, faktorët kryesorë në zhdukjen e gjuhëve mund të ishin shkatërrimi masiv i popujve të pushtuar gjatë krijimit të perandorive të mëdha, si persishtja e lashtë ose imponimi i gjuhës kryesore të perandorive bizantine dhe romake.

Gjuhët e vdekura shpesh mbeten në përdorim të gjallë si gjuhë adhurimi për mijëra vjet pasi ato janë zhvendosur nga sferat e tjera të komunikimit. Kështu, Kisha Katolike ende përdor gjuhën latine, të krishterët e Egjiptit përdorin gjuhën kopte dhe budistët e Mongolisë përdorin gjuhën tibetiane. Një rast më i rrallë është përdorimi i njëkohshëm i një gjuhe kulti si gjuhë klasore dhe letrare, pasi sanskritishtja përdorej në Indinë e lashtë, latinishtja në Evropën mesjetare dhe sllavishtja kishtare në Rusinë mesjetare. Popullsia e këtyre rajoneve përdorte në bisedë gjuhë të gjalla, kryesisht dialekte, dhe latinishtja, sanskritishtja ose sllavishtja kishtare përdoreshin si gjuhë të kishës, shkencës, kulturës, letërsisë dhe komunikimit ndërdialektal. Në kushte të jashtëzakonshme shoqërore, është e mundur që një gjuhë e vdekur kulti të bëhet gjuhë e folur, siç ndodhi në Izrael. Gjuha hebraike doli jashtë përdorimit në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. dhe mbeti gjuhë e praktikës fetare dhe e letërsisë shpirtërore e laike të stilit të lartë. Sidoqoftë, në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. ajo fillon të ringjallet si gjuhë e letërsisë arsimore dhe artistike dhe nga gjysma e dytë e shek. Hebraishtja gjithashtu bëhet një gjuhë e folur. Aktualisht, hebraishtja është gjuha zyrtare shtetërore në Izrael.

Nevoja për komunikim ndërmjet përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike dhe gjuhësore krijon kontakte gjuhësore, si rezultat i të cilave ndodh ndërveprimi i dy ose më shumë gjuhëve, duke ndikuar në strukturën dhe fjalorin e këtyre gjuhëve. Kontaktet ndodhin përmes dialogëve të përsëritur vazhdimisht, komunikimit të vazhdueshëm midis folësve të gjuhëve të ndryshme, në të cilat të dyja gjuhët përdoren ose njëkohësisht nga të dy folësit, ose veçmas nga secila prej tyre. Rezultatet e kontakteve kanë efekte të ndryshme në nivele të ndryshme të gjuhës, në varësi të shkallës në të cilën elementët e tyre hyjnë në strukturën holistike globale. Rezultatet e kontakteve kanë efekte të ndryshme në nivele të ndryshme gjuhësore. Rezultati më i zakonshëm i kontakteve të tilla është huazimi i një fjale nga një gjuhë në tjetrën. Një nga kushtet e nevojshme për realizimin e kontakteve gjuhësore është dygjuhësia, ose dygjuhësia. Për shkak të dygjuhësisë, ndodh ndikimi i ndërsjellë i gjuhëve. Sipas të dhënave më të fundit nga neurolinguistika, kontaktet gjuhësore kryhen brenda secilit prej folësve dygjuhësh në atë mënyrë që një hemisferë e korteksit cerebral flet një gjuhë, ndërsa hemisfera tjetër e kupton ose e njeh në një masë të kufizuar gjuhën e dytë. Nëpërmjet kanaleve ndërhemisferike të komunikimit, format e njërës prej gjuhëve në kontakt transmetohen në hemisferën tjetër, ku mund të përfshihen në një tekst të folur në një gjuhë tjetër ose të kenë një ndikim indirekt në strukturën e këtij teksti.

Në fusha të caktuara të shpërndarjes së një gjuhe, ndryshimet gjuhësore mund të ndodhin në drejtime të ndryshme dhe të çojnë në rezultate të ndryshme. Fillimisht ndryshime të vogla në gjuhën e dy zonave fqinje mund të grumbullohen me kalimin e kohës dhe përfundimisht mirëkuptimi i ndërsjellë midis njerëzve që flasin këto gjuhë bëhet i vështirë dhe ndonjëherë i pamundur. Ky proces quhet diferencim në zhvillimin e gjuhës. Procesi i kundërt - fshirja graduale e dallimeve midis dy varianteve të një sistemi gjuhësor, që përfundon në rastësi të plotë - quhet integrim. Këto procese të kundërta ndodhin vazhdimisht, por në faza të ndryshme të historisë, marrëdhënia e tyre nuk është e njëjtë; çdo epokë e re sjell diçka të re në këto procese. Kështu, copëzimi i fisit shkaktoi copëzimin e gjuhëve. Me kalimin e kohës, pjesët e ndara të fiseve filluan të flisnin ndryshe nga të afërmit e tyre të mëparshëm: ndodhi një proces i diferencimit të gjuhëve. Nëse profesioni kryesor i popullsisë është gjuetia ose blegtoria, procesi i diferencimit ndodh ngadalë, pasi mënyra e jetesës nomade i detyron klanet dhe fiset individuale të përplasen me njëri-tjetrin; ky kontakt i vazhdueshëm i fiseve të afërta frenon forcat centrifugale dhe parandalon copëzimin e pafund të gjuhës. Ngjashmëria e habitshme e shumë gjuhëve turke është rezultat i stilit të jetesës së kaluar nomade të shumë popujve turq; e njëjta gjë mund të thuhet edhe për gjuhën Evenki. Bujqësia, ose jeta në mal, kontribuon shumë në diferencimin e gjuhëve. Kështu, në Dagestan dhe në veri të Azerbajxhanit ka 6 kombe relativisht të mëdha dhe më shumë se 20 kombe të vogla, secili që flet gjuhën e vet. Në përgjithësi, në mungesë të shkëmbimeve të zhvilluara ekonomike dhe dominimit të një ekonomie mbijetese, proceset e diferencimit gjuhësor mbizotërojnë mbi proceset e integrimit.

Kështu, shumë ndryshime në gjuhë, veçanërisht ato që lindin si rezultat i kontakteve gjuhësore, kryhen fillimisht në të folur dhe më pas, të përsëritura shumë herë, bëhen fakt gjuhësor. Figura kryesore në këtë rast është folësi amtare i gjuhës ose gjuhëve, personaliteti gjuhësor. Personaliteti gjuhësor i referohet çdo folësi të një gjuhe të caktuar, i karakterizuar në bazë të një analize të teksteve që ai prodhon për sa i përket përdorimit të njësive gjuhësore në to për të pasqyruar vizionin e tij për realitetin dhe për të arritur qëllime të caktuara si rezultat i veprimtarisë së të folurit. Personaliteti gjuhësor ose personi që flet është figura qendrore e gjuhësisë moderne. Vetë përmbajtja e këtij termi përmban idenë e marrjes së njohurive për individin dhe autorin e teksteve, të cilët dallohen nga karakteri, idetë, interesat, preferencat dhe qëndrimet sociale dhe psikologjike. Megjithatë, është e pamundur të studiohet çdo individ individualisht, kështu që njohuritë për folësin zakonisht përgjithësohen, analizohet përfaqësuesi tipik i një bashkësie të caktuar gjuhësore dhe bashkësia më e ngushtë e të folurit e përfshirë në të, folësi agregat ose mesatar i një gjuhe të caktuar. Njohuritë për një folës tipik të një gjuhe mund të integrohen, si rezultat i të cilave është e mundur të nxirren përfundime për një përfaqësues të racës njerëzore, një pronë integrale e të cilit është përdorimi i sistemeve të shenjave, kryesore prej të cilave është njeriu natyror. gjuhe. Kompleksiteti i qasjes ndaj studimit të gjuhës përmes prizmit të një personaliteti gjuhësor është se gjuha shfaqet si një tekst i prodhuar nga një individ specifik, si një sistem i përdorur nga një përfaqësues tipik i një komuniteti të caktuar gjuhësor, si aftësia e një personi për të në përgjithësi. përdorin gjuhën si mjetin kryesor të komunikimit.

Studiuesit vijnë te personaliteti gjuhësor si një objekt gjuhësor në mënyra të ndryshme: psikolinguistik - nga studimi i psikologjisë së gjuhës, të folurit dhe veprimtarisë së të folurit në gjendje normale dhe të ndryshuara të vetëdijes, linguodidaktik - nga analizimi i proceseve të mësimit të gjuhës, filologjik - nga studimi i gjuha e trillimit.

Ideja se gjuha jo një organizëm biologjik, por një fenomen shoqëror, u shpreh më herët nga përfaqësues të “shkollave sociologjike” si nën flamurin e idealizmit (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) ashtu edhe nën flamurin e materializmit (L. Noiret, N. Ya. Marr), por pengesa ishte moskuptimi i strukturës së shoqërisë dhe specifikave të dukurive shoqërore.

Në dukuritë shoqërore, shkenca marksiste dallon bazë(sistemi ekonomik i shoqërisë në këtë fazë të zhvillimit të saj) dhe superstrukturë(pikëpamjet politike, juridike, fetare, artistike të shoqërisë dhe institucioneve që u përgjigjen atyre).

Gjuha nuk është një fenomen individual apo biologjik. Mendimi më i përhapur ishte klasifikimi i gjuhës si “ideologji”, d.m.th. në fushën e mbistrukturave dhe identifikimit të gjuhës me kulturën.

Megjithatë, gjuha nuk është një superstrukturë. Gjuha nuk është produkt i një baze të caktuar, ajo është një mjet komunikimi i kolektivit njerëzor, i cili formohet dhe ruhet ndër shekuj, pavarësisht se gjatë kësaj kohe ka një ndryshim në bazat dhe mbistrukturat përkatëse.

*Një person nuk mund të izolohet nga shoqëria. Gjuha është gjithnjë e më e lidhur me shoqërinë dhe historinë e saj.

Një tipar thelbësor i gjuhës si fenomen shoqëror është aftësia e saj për të reflektuar dhe shprehur vetëdijen shoqërore.

2) Gjuha dhe raca nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën.

3) natyra sociale e gjuhës manifestohet kryesisht në të lidhjet me popullin– folës amtare i gjuhës së dhënë. Socialiteti i gjuhës manifestohet edhe në diferencimin shoqëror të gjuhës, në prani të dialekteve - territoriale dhe shoqërore.

* Dialekti vendas- një grup tiparesh fonetike, leksikore dhe gramatikore të zakonshme në një territor të caktuar.

* zhargone - një grup fjalësh dhe shprehjesh specifike që kanë një fushë të ngushtë zbatimi - shoqërore dhe territoriale.

Socialiteti i gjuhës manifestohet në praninë e fjalorit dhe terminologjisë profesionale, e cila karakterizon jo vetëm fjalimin e grupeve shoqërore, por gjithashtu bëhet një komponent integral i gjuhës së përbashkët.

Gjuha është universale në thelbin e saj. Pavarësia e gjuhës si dukuri shoqërore manifestohet në mospërputhjen ndërmjet bashkimit shtetëror dhe gjuhësor të njerëzve, ndarjen në baza fetare dhe gjuhësore. (Kanada ka dy gjuhë zyrtare - anglisht dhe frëngjisht, Indi - Hindi dhe anglisht.

• Pasqyrimi i ndryshimeve demografike në gjuhë;
• Reflektimi në gjuhën e veçorive të organizimit shoqëror të shoqërisë (varësia e shtetit gjuhësor nga natyra e formacioneve ekonomike dhe forma e shtetit. Për shembull, epoka e feudalizmit u karakterizua nga shpërbërja e vendeve në shumë të vogla Çdo feud dhe manastir me fshatrat ngjitur me të përfaqësonin shtetin në miniaturë, struktura e tillë e shoqërisë kontribuoi në shfaqjen e dialekteve të vogla territoriale.
• shoqëria krijon gjuhën, kontrollon atë që krijohet dhe e konsolidon atë në sistemin e mjeteve të komunikimit.

Gjuha nuk është kulturë. Është e lidhur me kulturën dhe është e paimagjinueshme pa kulturë, ashtu siç është e paimagjinueshme kultura pa gjuhë. Por gjuha nuk është një ideologji, e cila është baza e kulturës.

Gjuha nuk është as mjet prodhimi. Ai nuk prodhon të mira materiale dhe është vetëm një mjet komunikimi mes njerëzve.

Marrëdhënia midis gjuhës dhe të menduarit

Duke qenë një mjet për shkëmbimin e mendimeve dhe konsolidimin e tyre për pasardhësit, gjuha si një formë e kulturës kombëtare lidhet me vetëdijen dhe të menduarit.

Vetëdija– një grup aktivitetesh mendore, duke përfshirë intelektin dhe ndjenjat. Dhe gjithashtu rezultat i veprimtarive teorike dhe praktike, ndërgjegjësimi i njeriut dhe shoqërisë për ekzistencën e tij. duke menduar- aftësia për të menduar dhe arsyetuar.

Gjuha është mjet dhe instrument i të gjitha llojeve të të menduarit. Fjalët i drejtohen botës së sendeve dhe botës së koncepteve.

• Roli i gjuhës si mjet i të menduarit manifestohet në formimin dhe shprehjen e mendimeve - rezultatet e të menduarit dhe veprimtarisë njohëse. "Një mendim bëhet mendim vetëm kur shprehet në të folur, kur del përmes gjuhës" (Kalinin)
• Gjuha shpreh ndjenjat, emocionet dhe shprehjet e vullnetit.

Dallimet:

Nga kuptimi dhe struktura e njësive të tyre.

1) qëllimi i të menduarit është marrja e njohurive të reja dhe sistemimi i tyre. Gjuha i shërben veprimtarisë njohëse. (Ne mendojmë për të ditur, ne flasim për të përcjellë mendimet)

2) baza e të menduarit është struktura logjike e mendimit, rregullat për funksionimin e koncepteve për të arritur të vërtetën. Baza e një gjuhe është struktura e saj gramatikore, rregullat e lakimit, fjalëformimi dhe ndërtimi i fjalisë.

Uniteti manifestohet në faktin se mendimi lidhet drejtpërdrejt me gjuhën.

Ashtu si komunikimi, edhe të menduarit mund të jetë verbale dhe joverbale.

Joverbale të menduarit kryhet me ndihmën e imazheve pamore dhe shqisore që lindin si rezultat i perceptimit të përshtypjeve të realitetit dhe më pas ruhen nga kujtesa dhe rikrijohen nga imagjinata.

Verbale të menduarit operon me koncepte të ngulitura me fjalë, gjykime, përfundime, analizon dhe përgjithëson, ndërton hipoteza dhe teori.

Duke qenë një mjet për konsolidimin, transmetimin dhe ruajtjen e informacionit, gjuha është e lidhur ngushtë me të

duke menduar. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt numëron. gjuhe formuese

organi i mendimit. Por disa shkencëtarë besojnë se të menduarit, veçanërisht të menduarit krijues, është plotësisht

ndoshta pa shprehje verbale (Albert Einstein): spanjisht. në të menduar nuk ka fjalë

ose mat. shenja, por imazhe të paqarta, një lojë asociacionesh dhe më pas mishërojnë

rezulton në fjalë.

Gjuha dhe fjalimi:

Gjuha Ata quajnë një kod të caktuar, një sistem shenjash dhe rregullash për përdorimin e tyre. Ky sistem përfshin njësi të niveleve të ndryshme: fonetike (tinguj, intonacion), morfologjik (pjesë të një fjale: rrënjë, prapashtesë etj.), leksikore (fjalë dhe kuptimet e tyre) dhe sintaksore (fjali).

Të folurit kuptohet si veprimtaria e njerëzve në përdorimin e kodit gjuhësor, duke përdorur sistemin e shenjave, fjalimi është gjuhë në veprim. Në të folur, njësitë gjuhësore hyjnë në marrëdhënie të ndryshme, duke formuar kombinime të panumërta. Fjalimi shpaloset gjithmonë në kohë, ai pasqyron karakteristikat e folësit dhe varet nga konteksti dhe situata e komunikimit.

*Produkt i veprimtarisë së të folurit janë tekste specifike të krijuara nga folësit me gojë ose me shkrim. Nëse një gjuhë ekziston pavarësisht se kush e flet atë, atëherë fjalimi është gjithmonë i lidhur me folësin.

*Të folurit është një lloj aktiviteti që ka gjithmonë dy lëndë. E para prej tyre është folësi ose shkrimtari, dhe e dyta është dëgjuesi ose lexuesi. Nuk ka fjalim pa një adresues, dhe varianti i veprimtarisë së të folurit të të folurit në mungesë të një personi tjetër përcaktohet si komunikimi i një personi me veten e tij.

• Fjalimi dhe gjuha mund të krahasohen me stilolapsin dhe tekstin. Gjuha është një stilolaps dhe fjalimi është tekst i shkruar me këtë stilolaps.
• Çdo individ përdor gjuhën për të shprehur identitetin e tij unik”; gjuha "është një mjet për të shndërruar subjektiven në objektive", prandaj gjuha "duhet të konsiderohet jo si një produkt i vdekur, por si një proces krijues".
• Gjuha ngjall në të folur. Por të folurit pa gjuhë nuk ekziston.

Nëse krahasojmë gjuhën dhe të folurin:

Gjuha dhe e folura janë një unitet kompleks dialektik. Epo, imagjinoni një orë rëre, si një gjë derdhet në një tjetër. Gjuha bëhet mjet komunikimi, komunikimi verbal dhe në të njëjtën kohë mjet, instrument i të menduarit vetëm në procesin e kryerjes së veprimtarisë së të folurit; “Gjuha krijohet në të folur dhe riprodhohet vazhdimisht në të Gjuha nuk është i vetmi, por mjeti më i përsosur i komunikimit”. Një nga funksionet më të rëndësishme të gjuhës është komunikimi. Por vetëm nëpërmjet të folurit gjuha e realizon qëllimin e saj komunikues. Nga ana tjetër, është gjuha që lejon një person të krijojë kontakte me një person tjetër, të ndikojë tek ai, të përcjellë emocione, të përshkruajë dhe të kryejë funksione të tjera komplekse. Këtu është ora e rërës, gjithçka është e ndërlidhur. Pa gjuhë - pa të folur. Pa fjalë - pa gjuhë. Njësia bazë e gjuhës është fjala. Njësia bazë e të folurit është shqiptimi

Gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor. Gjuha është një kusht i domosdoshëm për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Funksioni kryesor i gjuhës është të jetë mjet komunikimi.

Gjuha i shërben shoqërisë absolutisht në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore. Prandaj, nuk mund të identifikohet me asnjë fenomen tjetër shoqëror. Gjuha nuk është as një formë kulture, as ideologji e një klase të caktuar, as një superstrukturë në kuptimin më të gjerë të fjalës. Kjo veçori e gjuhës rrjedh tërësisht nga veçoritë e funksionit të saj kryesor - të jetë mjet komunikimi.

Një tipar thelbësor i gjuhës si fenomen shoqëror është aftësia e saj për të reflektuar dhe shprehur vetëdijen shoqërore.

Kur e karakterizon gjuhën si fenomen shoqëror, duhet pasur parasysh edhe varësia e saj nga ndryshimet në gjendjen e shoqërisë njerëzore. Gjuha është e aftë të pasqyrojë ndryshime në jetën e shoqërisë në të gjitha sferat e saj, gjë që e dallon dukshëm atë nga të gjitha fenomenet e tjera shoqërore.

Gjuha varet nga natyra e formacioneve ekonomike dhe forma e shtetit. Për shembull, epoka e feudalizmit u karakterizua nga shpërbërja e vendeve në shumë qeliza të vogla. Çdo feud dhe manastir me fshatrat përreth përfaqësonin shtetin në miniaturë. Kjo strukturë e shoqërisë kontribuoi në shfaqjen e dialekteve të vogla territoriale. Dialektet territoriale lokale ishin forma kryesore e ekzistencës së gjuhës në shoqërinë feudale.

Ndryshimet në organizimin shoqëror të shoqërisë në të kaluarën mund të pasqyrohen në gjendjen e dialekteve ekzistuese në kohën e tanishme. P. S. Kuznetsov vëren se në territorin e provincave tona të vjetra jugore (Rripi Qendror i Tokës së Zezë), ku u zhvillua veçanërisht pronësia e tokës, janë ruajtur një numër i madh dialektesh të vogla lokale.

Çdo formacion socio-ekonomik krijon një mënyrë të caktuar të jetesës së shoqërisë, e cila manifestohet jo në një fenomen të veçantë, por në një kompleks të tërë fenomenesh të përcaktuara dhe të ndërlidhura reciprokisht. Sigurisht, kjo mënyrë unike e jetesës pasqyrohet në gjuhë.

Shoqëria njerëzore nuk përfaqëson një grup absolutisht homogjen. Ekziston një diferencim i shkaktuar nga arsye të ndryshme. Ky mund të jetë diferencim sipas klasës, pasurisë, pronës dhe arsyeve profesionale, që reflektohet natyrshëm në gjuhë.

Së bashku me fjalorin specifik profesional që lidhet me nevojat e një industrie të caktuar, shfaqet një fjalor i veçantë, tipik për zhargone të ndryshme, zhargone, etj., për shembull, zhargone studenti, hajduti, ushtari e të tjera.

Diferencimi social i gjuhës zakonisht prek vetëm fushën e fjalorit. Megjithatë, ka raste të izoluara kur mbulon edhe fushën e strukturës gramatikore të gjuhës.

Diferencimi klasor i shoqërisë mund të jetë arsyeja e krijimit të dallimeve domethënëse midis gjuhëve, ose më saktë, stileve të gjuhëve. Duke karakterizuar gjendjen e gjuhëve indiane në fillim të viteve '30, A.P. Barannikov, një filolog dhe indolog sovjetik, vuri në dukje se gjuhët letrare moderne të Indisë janë përshtatur për t'i shërbyer interesave të klasave sunduese dhe shumica e tyre kuptohen pak nga gjerë. qarqet e proletariatit dhe fshatarësisë. Arsyeja për këtë është se elementet leksikore të përdorura nga rrethet e gjera të popullsisë janë dëbuar nga shumë gjuhë letrare dhe janë zëvendësuar me fjalë nga gjuhët letrare të klasave sunduese të Indisë feudale, d.m.th. nga sanskritishtja (për hindusët) dhe nga persishtja dhe arabishtja (për myslimanët).

Ndryshimet demografike mund të reflektohen edhe në gjuhë në mënyra të caktuara. Për shembull, dyndja e popullsisë rurale në qytete për shkak të zhvillimit të industrisë pati një ndikim të caktuar në gjuhën letrare. Studiuesit e historisë së gjuhës letrare ruse vërejnë se në vitet 50-60 kishte njëfarë lirshmërie në përdorimin verbal të fjalëve dhe frazave joletrare dhe, në veçanti, elementeve të gjuhës popullore.

Një faktor demografik si dendësia e lartë ose e ulët e popullsisë mund të lehtësojë ose pengojë përhapjen e ndryshimeve fonetike, risive gramatikore, fjalëve të reja etj.

Lëvizja e popullsisë, e shprehur në zhvendosje në vende të reja, mund të kontribuojë në përzierjen e dialekteve ose në rritjen e fragmentimit të dialekteve. Studiuesi i njohur i dialekteve ruse P. S. Kuznetsov vëren se kufiri i gjuhëve ruse dhe bjelloruse nuk mund të përcaktohet saktësisht. Në territorin e pushtuar nga gjuha ruse, ngjitur me territorin e gjuhës bjelloruse, ekziston një numër i madh dialektesh që përmbajnë tipare të njohura bjelloruse dhe që formojnë, si të thuash, një kalim gradual nga gjuha ruse në gjuhën bjelloruse. Kjo shpjegohet me faktin se territori në perëndim të Moskës (për shembull, toka Smolensk) ishte vazhdimisht objekt i luftës midis principatave ruse dhe lituaneze. Këto toka ndryshuan vazhdimisht duart, ato ishin pjesë ose e Principatës së Lituanisë ose e shtetit rus. Mund të supozohet se çdo pushtim i këtij territori ka sjellë një fluks të popullsisë ruse ose bjelloruse. Si rezultat i përzierjes gjuhësore, lindi zona e dialekteve kalimtare.

Shkak i ndryshimeve gjuhësore mund të jetë edhe pushtimi i masave të mëdha pushtuesish dhe marrja e territoreve me popullsi të huajfolës. Kolonizimi intensiv i vendeve të ndryshme anembanë botës kontribuoi shumë në përhapjen e gjuhëve të tilla si anglishtja dhe spanjishtja.

Depërtimi masiv i një popullsie të huaj që flet në territorin e pushtuar nga një popull tjetër mund të çojë në humbjen e gjuhës aborigjene. Historia e popujve të ndryshëm ofron shembuj të shumtë të rasteve të tilla, për shembull, zhdukja e galëve në territorin e Francës, e keltiberëve në territorin e Spanjës, e trakave në territorin e Bullgarisë, e Ob Ugrianëve në territorin e Francës. territori i Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Komi, skithët në territorin e Ukrainës, etj.

Formimi i normave të gjuhës letrare nuk krijohet pa pjesëmarrjen aktive të grupeve të ndryshme të popullsisë.

Lëvizjet dhe pikëpamjet e ndryshme shoqërore kanë një ndikim të dukshëm në natyrën e gjuhës. Gjatë viteve të revolucionit, një thirrje e ndërgjegjshme ndaj zhargonit dhe argotit u kultivua si "gjuha e proletariatit", në krahasim me "gjuhën e vjetër të inteligjencës borgjeze". Një rrjedhë e gjerë zhargonesh, argotizmash dhe provincializmash të ndryshëm u derdhën në fjalimin letrar të viteve të para pas-revolucionare. Këto shtresa fjalori depërtuan edhe në letërsi artistike.

Shumë shkrimtarë, dramaturgë dhe artistë të shquar luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e një ose një gjuhe letrare. Ky është, për shembull, roli i Pushkinit dhe një galaktikë e tërë klasikësh të letërsisë ruse në Rusi, roli i Dantes në Itali, i Servantesit në Spanjë, i Chaucer-it dhe i Shekspirit në Angli etj.

Prania e interesave të ndryshme klasore dhe nacionaliste në shoqëri mund të ndikojë edhe në zhvillimin e gjuhës. Ekspertët e gjuhës indiane thonë se dy gjuhët indiane Urdu dhe Hindi mund të bashkohen lehtësisht. Elementet e sistemit gramatikor të këtyre gjuhëve janë të njëjta, pjesa dërrmuese e fjalorit është e zakonshme. Mjafton të kufizohet përdorimi i elementeve sanskrite në hindisht dhe elementeve persiane dhe arabe në urdu dhe do të krijoheshin kushtet për formimin e një gjuhe. Megjithatë, ishte e dobishme për borgjezinë imperialiste të Anglisë dhe përfaqësuesit e kultit fetar të ruanin dallimet gjuhësore që kanë vazhduar deri më sot.

Zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë, teknologjisë, shkencës dhe kulturës së përgjithshme zakonisht shoqërohet me shfaqjen e një numri të madh konceptesh të reja që kërkojnë shprehje gjuhësore. Krijohen terma të rinj, disa terma të vjetër marrin kuptime të reja dhe zona e fjalorit të veçantë zgjerohet. Fluksi i terminologjisë së re shoqërohet në të njëjtën kohë me zhdukjen apo zbritjen në periferi të disa termave që nuk pasqyrojnë më nivelin aktual të zhvillimit të shkencave.

Rritja e kulturës kontribuon në rritjen e funksioneve të gjuhës letrare. Zgjerimi i funksioneve të gjuhës letrare dhe përhapja e saj në masat e gjera të popullsisë kërkon vendosjen e normave të njëtrajtshme drejtshkrimore dhe gramatikore.

Shfaqja e një sistemi të gjerë stilesh gjuhësore dhe vendosja e normave gjuhësore kontribuon në zhvillimin e të ashtuquajturës estetikë gjuhësore, e cila shprehet në mbrojtjen e gjuhës ose të stilit nga depërtimi i gjithçkaje që cenon normat stilistike ose gjuhësore.

Zhvillimi i kulturës lidhet natyrshëm me rritjen e kontakteve me vende të ndryshme të botës, me qëllim shkëmbimin e përvojës në fusha të ndryshme të shkencës dhe teknologjisë. Mbi këtë bazë lind terminologjia ndërkombëtare. Përkthimi i literaturës teknike dhe shkencore çon në mënyrë të pashmangshme në shfaqjen e veçorive dhe veçorive të përbashkëta stilistike në sferat shoqërore të gjuhës.

Ndër veçoritë më karakteristike të gjuhës si fenomen shoqëror është edhe fakti se shoqëria krijon një gjuhë, kontrollon atë që krijohet dhe e konsolidon atë në sistemin e mjeteve komunikuese.

Çdo fjalë dhe çdo formë krijohet së pari nga një individ. Kjo ndodh sepse krijimi i një fjale ose forme të caktuar kërkon shfaqjen e iniciativës, e cila, për një sërë arsyesh psikologjike, nuk mund të demonstrohet nga të gjithë anëtarët e një shoqërie të caktuar. Megjithatë, iniciativa e një individi nuk është e huaj për anëtarët e tjerë të shoqërisë. Prandaj, ajo që krijohet nga një individ ose mund të pranohet dhe miratohet, ose të refuzohet nga shoqëria.

Ndonjëherë faktorët që mbështesin një fjalë ose e shtyjnë atë nga gjuha shfaqen në një pleksus mjaft kontradiktor. Një fjalë zhargon e stilit të ulët mund të bëhet pronë e gjuhës letrare nëse një grup faktorësh rezulton të jetë më efektiv në këtë luftë.

Ka fusha të krijimit të fjalëve ku afirmimi shoqëror nuk luan pothuajse asnjë rol. Kjo i referohet krijimit të termave teknikë shumë të ngushtë.

Përkundër shumëllojshmërisë së madhe të faktorëve gjuhësorë brendagjuhësorë dhe të jashtëm që përcaktojnë fatin e një fjale ose forme të saposhfaqur, e cila as nuk mund të përshkruhet në detaje në kuadrin e këtij seksioni, roli vendimtar i takon gjithmonë shoqërisë. Shoqëria krijon dhe formëson gjuhën në kuptimin e vërtetë të fjalës. Gjuha është produkt i shoqërisë. Për këtë arsye, më shumë se çdo fenomen tjetër që i shërben shoqërisë, meriton emrin e një fenomeni shoqëror.

Thelbi i gjuhës:
Gjuha është një fenomen shoqëror

E pa trashëguar
Për zhvillimin e gjuhës, komunikimi në shoqëri është i nevojshëm që në fëmijëri (fëmijët Mowgli)
Nuk ka organe të veçanta të të folurit.

Gjuha nuk është një fenomen natyror, as biologjik.
Ekzistenca dhe zhvillimi i gjuhës nuk i nënshtrohet ligjeve të natyrës.
Karakteristikat fizike të një personi nuk kanë të bëjnë fare me gjuhën.
Vetëm njerëzit kanë gjuhë.

Gjuha si sistem shenjash.

Përkufizimet dhe funksionet e gjuhës.

Funksionet e gjuhës:
Komunikuese. Shërben si mjet komunikimi dhe shkëmbimi mendimesh.
Duke konstatuar. Shërben për mesazhe neutrale të faktit
Pyetëse. Përdoret për të kërkuar një fakt
Apelativ. Një mjet për të thirrur, nxitur veprim.
Shprehëse. Shprehja e gjendjes shpirtërore dhe emocioneve të folësit.
Krijimi i kontakteve. Krijimi dhe ruajtja e kontaktit ndërmjet bashkëbiseduesve.
Metallinguistik. Interpretimi i fakteve gjuhësore tek bashkëbiseduesi.
Estetike. Funksioni i ndikimit estetik.
Mendimformues. Gjuha është organi formues i mendimit (Humboldt).

Probleme të gjuhësisë

Koncepti i gjuhës kombëtare dhe format e ekzistencës së saj

Koncepti i gjuhës letrare. Përkufizimi gjuhësor dhe sociolinguistik i gjuhës letrare

Klasifikimi gjenealogjik i gjuhëve. Konceptet bazë, familjet bazë

Familjet kryesore:
Familje indo-evropiane. (12 grupe)
Familja Altai. (Turqisht (turqisht, azerbajxhanisht, tatarisht, uzbekisht, çuvash), mongolisht (buryat, kamçatka, kalmik), tungusisht - mançu (mançu, tungus)
Familja urale (gjuhët fino-ugike! dega ugrike: hungareze, dega balltiko-finlandeze: finlandeze, estoneze, dega permiane: komi, udmurt, dega e Vollgës: mordoviane, gjuha samojedike! Nenets)
Familje Kaukaziane. Grupi perëndimor: nëngrupi Abhaz - Abkhazian, Nëngrupi çerkez - Adyghe. Grupi lindor: nëngrupi Nakh - nëngrupi Çeçen, Dagestan - Avar, Lak, grupi jugor - Gjeorgjian.
Familje kinezo-tibetiane. Dega kineze - kineze. Dega tibeto-burmane - tibetiane, birmaneze.
Familja afrosiane. Dega semite - arabisht, dega egjiptiane - egjiptiane e lashtë, dega berbero-libiane - Kabyle, dega kushitike - Somali, dega e Çadit - Hausa.

Familja e gjuhëve indo-evropiane

Harta gjuhësore e Rusisë

Koncepti i gjuhës dhe i të folurit.

Fjalimi:
Implementimi i sistemit
Pasqyron përvojën e një individi
Krijuar nga njeriu (përpiqet për qartësi)
Njësia e të folurit është specifike (ecje)
Numri i njësive të të folurit është i pafund, i pakufishëm.

Koncepti i nivelit të gjuhës. Njësitë e gjuhës dhe njësitë e të folurit

Koncepti i paradigmës dhe sintagmës

Koncepti i sinkronisë dhe diakronisë

Llojet e përgjithësimeve në gjuhë

Fonetika dhe fonologjia

Fonetika, Aspekte në studimin e tingujve

Aspekti funksional (fonologjik) në mësimin e tingujve të një gjuhe.
Tingulli kryen funksione të caktuara në gjuhë dhe të folur, dhe është një sfond në rrjedhën e të folurit dhe një fonemë në sistemin gjuhësor. Në kombinim me tinguj të tjerë, ai vepron si një mjet material, shqisor-perceptues i konsolidimit dhe shprehjes së mendimeve, si një shprehës i një shenje gjuhësore.

Tingulli i fjalës dhe tingulli i gjuhës. Klasifikimi i tingujve, Zanoret me bashkëtingëllore

Klasifikimi i zanoreve.

Klasifikimi i bashkëtingëlloreve.

Tingujt bazë dhe jo bazë. Kriteret e diferencimit të tyre, Koncepti i alternimit pozicional të tingujve

Ndarja fonetike - rrahje (fjalë fonetike), rrokje, tingull

Koncepti i klitikave. Llojet e klitikave (proklitika dhe enklitika)

Shkollat ​​fonologjike.

Problemet themelore të fonologjisë

Përcaktimi i numrit të fonemave

37 fonemat bashkëtingëllore ruse moderne k', g', x'. Më parë, kgx konsideroheshin si varietete të vogla fonemash. Kgh në fjalët ruse përdoren para zanoreve I dhe E (kinema, ketchup, sprat, peshë, gjeni, kasolle). IFS: nëse përcaktoni përbërjen e gjuhës ruse, atëherë duhet të shikoni me fjalë ruse.

Përkufizimi i një foneme, Funksionet e një foneme dhe varietetet e saj (alofoni, protofoni, varianti dhe varianti i një foneme).

Konstituive
Significant (kuptim-dallues)
Perceptues (funksioni i perceptimit)

Struktura e fonemës. Shenjat e një foneme, Çiftimi si veti e një foneme

Fonemat e çiftuara janë fonema që ndryshojnë në një veçori diferenciale dhe kanë aftësinë të neutralizohen.
(P)
1.vjet
2.cm-i rritur
3.i zhurmshëm, i shurdhër.
4.tv.

T,k – PD
F – PD
B – PD
P”-PD
Ato fonema që nuk neutralizohen nga vendi dhe mënyra e formimit.

Veçantia e fonemave Përbërja e fonemave në Rusisht dhe gjuha e huaj që studiohet

Kufijtë e fonemave Kriteri për kombinimin e tingujve në një fonemë (morfologjike ose funksionale).

Mësimdhënia e FMN-së mbi pozicionin e fonemës me pozicione të forta dhe të dobëta

(mbi shkronjën) Pozicioni domethënës-i fortë - një pozicion në të cilin dallohen, kontrastohen fonema dhe në këtë mënyrë dallohen fjalët:
Zanore - theksi (u-dhe pozicioni i patheksuar është i fortë.
Për fonema të çiftëzuara në shurdhim/zë: pozicioni përpara zanores (viti i kodit), - para tingujve, - para B (ju-dy)
Për çifte në TV/softuer. – fundi i një fjale, - para një zanoreje

Pozicioni sinjifikativ-dobët - pozicion në të cilin fonemat nuk ndryshojnë, nuk kundërshtohen, nuk dallojnë fjalët (jo dallim) (Neutralizimi - briri shkëmbi) OPTION.
Për zanoret - pozicioni i patheksuar (sama-soma, mela-mila)
Për fonema të çiftuara zë/zë - fundi i fjalës!
Për çifte në TV/softuer. Fonemë. Për fonema dentare para të buta
Në mes të një fjale para shurdh/tingull. Bashkëtingëllore.
Pro[b]ka – pro(p)ka

Pozicionet e fonemave të forta dhe të dobëta në perceptim

Në perceptim, një pozicion i dobët është një pozicion në të cilin fonema shfaqet jo në formën e saj bazë, por në formën e një variacioni. (babai ishte baba)

Letër. Marrëdhënia midis gjuhës gojore dhe të shkruar. Llojet e të shkruarit që përcjellin planin e përmbajtjes