Fillimi i feudalizmit u shkaktua nga shfaqja e ndarjes së punës midis dy funksioneve jetike të shoqërisë së lashtë - bujqësisë dhe sigurisë (mbrojtjes) dhe u karakterizua nga ndarja e grupeve të shumta joproduktive shoqërore të rëndësishme të popullatës si princat, djemtë, klerikët, luftëtarët, tregtarët, etj. Veglat e çmuara dhe vepra artizanale që mbërritën në rrugët transkontinentale nga Bizanti dhe Evropa, u vendosën në thesaret e fisnikërisë dhe manastireve ose u kthyen në pronë personale, dhe më vonë shërbyen si atribute të fuqisë laike dhe shpirtërore. të feudalëve.
Pronësia e tokës feudale në Rusinë e lashtë u krye në mënyrat e mëposhtme:
1. taksimi i pronarëve-prodhuesve të lirë (polyudye, tribute, quitrent, etj.);
2. kryerja e detyrave të ndryshme nga prodhuesit bujqësorë;
3. shfrytëzimi i drejtpërdrejtë i punës së varur (me shenja robërie);
4. përdorimi i punës me qira;
5. e drejta e pronarit për rishpërndarje, blerje dhe shitje, trashëgimi, zgjidhje të mosmarrëveshjeve për kufijtë, tjetërsim, etj.
Kombinimi dhe raporti i faktorëve të mësipërm mund të ndryshojë ndjeshëm për tokat (të ashtuquajturat territore dhe vendbanime të bashkuara në bazë të gjeografisë dhe që i përkasin sindikatave fisnore), volost dhe ferma të ndryshme - individuale, komunitete rurale, urbane, patrimonale, monastike, etj - në varësi të kushteve lokale, marrëdhënieve dhe me kalimin e kohës. Rëndësia më e madhe në periudhën e Kievit - shumë studiues bien dakord për këtë - si në vëllimin e përgjithshëm të prodhimit bujqësor ashtu edhe në raport me madhësinë e popullsisë së lidhur me të, ishte taksimi i anëtarëve të lirë të komunitetit - qiraja e tokës.
Marrëdhëniet e pronësisë feudale të tokës që u zhvilluan gjatë periudhës së Kievit, të pasqyruara në mënyrë legjislative në Pravda ruse, doli të ishin jashtëzakonisht konservatore, ishin të një natyre të trashëgueshme klasore, por nuk mbulonin të gjithë popullsinë bujqësore - kronikat flasin për ekzistenca e një fshatarësie (populli) me rritje të zezë; dhe në shekujt pasardhës ata morën formën e skllavërisë shtetërore, mbetjet e të cilit mbijetuan deri në shekullin e 20-të.
Disa shekuj pas periudhës së Kievit, në rrjedhën e poshtme të stepës së Dnieper dhe Don, u ngrit dhe u përhap një formë tjetër e pronësisë së tokës - bujqësia e armatosur pa pagesë (Kozakët), e cila luajti një rol të dukshëm në eksplorimin dhe zhvillimin e Jugut.
Zotërimet administrativo-territoriale
Formimi i shtetit të sllavëve lindorë ndodhi në shekujt IX-X. duke rrethuar rrethe dhe territore fisnore, duke vendosur të drejtat sovrane të princave, të cilat mund të ndodhnin vetëm në një mjedis relativisht paqësor dhe besnik. Kështu lindën volostet (më vonë një ndarje domeni dhe administrative), të cilat ishin territore dhe vendbanime të lidhura me qendrën e qytetit, një rezidencë princërore ose një pasuri private (oxhak), si dhe me varreza.
Pushtimi (shek. IX-X) - vendosja e së drejtës së pronësisë së tokës dhe vendosja e haraçit nuk ndodhi gjithmonë në mënyrë paqësore dhe i parapriu poliudit - organizimi i mbledhjes dhe transportit të haraçit, megjithëse fillimisht mund të përkonte me të.
Qendra e zotërimit administrativo-territorial të princit (principata, toka), ku ndodhej skuadra, vendbanimi, administrata dhe thesari i tij, ishte kryeqyteti. Në Kiev, Novgorod, Smolensk, Polotsk, në tokën Rostov-Suzdal, princat kishin oborre kullash të qytetit dhe rezidenca fshati, ndër të cilat njihen: Vyshgorod ("qyteti i Olginit"), princat e Novgorodit - në Gorodishche dhe në fshatin Rakoma (Jaroslav), Smyadyn nën Smolensk, Rostov-Suzdal - Vladimir, Bogolyubovo - Andrey, etj.
Marrëdhëniet me popullsinë e territoreve princërore u ndërtuan nga:
1. udhëheqje e drejtpërdrejtë nga princi i formacioneve dhe aksioneve ushtarake territoriale (skuadra, milicitë e qytetit, luftërat etj.);
2. tatimet direkte të llojeve të ndryshme të veprimtarive (haraç, poliudye, detyrime tregtare, gjoba gjyqësore dhe shpenzime);
3. marrja e të ardhurave nga prona private (zanat dhe zeje patrimonale);
4. tregtisë.
Kartat e atyre viteve japin informacion për skuadrën princërore dhe shfaqjen e mëvonshme të administratës princërore civile, në të cilën deri në shekullin e 12-të. përfshinin: posadnik, haraçpagues, çernoboret, podezdnoy, pischiy, tiun, mytnik, virnik, emet, etj.
Shfaqja e një shtrese të përhershme të luftëtarëve profesionistë në shoqërinë sllave lindore, sipas burimeve moderne, daton në shekujt VI-VII. Skuadra e princit ekzistonte në kurriz të të ardhurave të tij dhe u nda në skuadrën e lartë, e cila përbëhej nga "burra princër" (më vonë duma boyar), dhe skuadra e vogël, e cila ishte vazhdimisht e lidhur me princin. Luftëtarët e vjetër morën pjesë në çështjet ushtarake, administrative, politike, tregtare, financiare dhe të tjera të princit. Luftëtarët më të rinj ishin me princin, jetonin në gridnitsa, dhe në kohë jo lufte, përveç shërbimit ushtarak, kryenin detyra ekzekutive, merrnin pjesë në gjueti, mbledhjen e haraçit, etj.
Nga fundi i shekullit të 11-të. Marrëdhëniet brenda dinastisë princërore fitojnë tipare vasaliteti, megjithatë, gjatë gjithë periudhës para-mongole, ato kishin karakterin e marrëdhënieve familjare, që është një tipar karakteristik i feudalizmit të lashtë rus.
Në tokën Galicia-Volyn pati një rast kur tryeza princërore ishte e zënë nga një boyar: në 1210 "Volodislav (boyar) hyri në Galich, u bë princ dhe u ul në tryezë".
Pronë private
Qysh në shek. Këto ishin: Oginy - Olzhichi, Berestov - Vladimir, Rakoma - Yaroslav, Belchitsy afër Polotsk, etj. Princi mund të kishte disa volosta të tilla të vendosura në një distancë të konsiderueshme nga njëri-tjetri, të cilat mund të trashëgoheshin, transferoheshin te pronarët e tjerë ose dhuroheshin te Kisha.
Gjatë mbretërimit dhe më pas, princat transferuan të drejtën e tyre për të marrë haraç nga territoret dhe vendbanimet individuale te luftëtarët e tyre si pagesë për shërbimin në formën e pronësisë private ose një të drejtë të përkohshme për të marrë një pjesë të të ardhurave. Ky proces fillon në Rusi në fund të shekullit të 9-të. nga trojet jugore, duke u përhapur më vonë në veri dhe verilindje.
Në shekullin e 11-të në Rusi u shfaq atdheu (i kaluar nga babai, më vonë - atdheu, atdheu) - prona të fortifikuara, në të cilat gravituan një numër komunitetesh rurale me një popullsi të varur, dhe - shtresa feudale - djemtë, e cila u formua nga të moshuarit. skuadra dhe fisnikëria komunale. Të ardhurat e vigjilentëve përfshinin ushqimin, administrative dhe menaxheriale, patrimoniale dhe paga. Procesi i formimit të pronësisë së tokës boyar ndodhi në mënyrë të pabarabartë në pjesë të ndryshme të shtetit të vjetër rus - nëse pronat e para individuale të boyarëve në jug të Rusisë u shfaqën në shekujt 10 - 11, atëherë në tokat verilindore pasuria feudale u shfaq në shek. mesi - gjysma e dytë e shekullit XII. Pronarët e mëdhenj të tokave kishin detashmente të armatosura dhe prona urbane.
Në pronat princërore dhe bojare, u përdorën format më të pafuqishme dhe të varura të punës - shërbëtorë dhe bujkrobër, megjithatë, në përgjithësi, kishte relativisht pak prona private të tokave të feudalëve, pjesa më e madhe e popullsisë ishin anëtarë të lirë të komunitetit.
Pozicioni i smerdëve, të cilët përbënin pjesën më të madhe të fermerëve komunalë, mund të ndryshonte ndjeshëm në varësi të kushteve lokale dhe llojit të pronës: nga të pasurit apo edhe të pasurit duke përdorur punë të paguar dhe të tjerë, te të varfërit dhe të pafuqishmit. Në rast të vdekjes së një fermeri (smerda ose bujkrobi) - në mungesë të trashëgimtarëve - prona e tij i takonte pronarit, i cili mund të ishte: një princ, një boyar, një manastir etj.
E vërteta ruse nuk bën një dallim të rreptë midis pronësisë së tokës private princërore dhe bojare, dhe në të ardhmen termi atdheun(votchina) nënkuptonte jo vetëm një fermë të fortifikuar, por edhe çdo pronë trashëgimore boyar ose princërore të tokës.
Nga fundi i shekullit të 12-të. Organizata druzhina zëvendësohet nga oborri dhe fillon procesi i formimit të fisnikërisë. Më pas, pronarët e mëdhenj të tokave kishin detashmentet e tyre të armatosura. Pronarët privatë të tokave ishin më të rëndësishëm në Novgrod - ata përfshinin djem dhe tregtarë të pasur, të cilët formuan një këshill që zgjidhte kryetarin e bashkisë dhe mijëra.
Komuniteti
Gjatë periudhës së Kievit, arat e kultivuara rregullisht, parcelat personale etj. ishin në pronësi private. Në R.P ka tregues të kufijve anësorë, të rrotullës, të oborrit dhe të shenjave (shenjave), të cilat na lejojnë të flasim për zhvillimin e mëtejshëm të ekonomisë feudale, pa specifikuar se kufijtë e kujt janë: prodhuesi, komuniteti apo zoti feudal. ; ai bën dallimin midis tokës së punueshme, tokës dhe vendgjuetisë dhe vendpushimit.
Litari - një litar që përdorej për ndarjen e parcelave dhe përcaktimin e kufijve - është vendbanimi i fermerëve, i përbërë nga disa ferma individuale (dimos) që ndajnë një ngastër të caktuar toke; Jo çdo bashkësi fshatare quhej kështu - përdoreshin edhe emra: i tërë, selishçe, fshat etj.; mund të përfshijë disa fshatra. Shfaqja e vervit në kushtet e Rusisë, ku nuk kishte mungesë të tokës së lirë, u shoqërua me një fazë të caktuar zhvillimi - kur prodhuesit filluan të zgjedhin tokat më të mira, të vendosen dhe t'i përdorin ato së bashku.
Në Rusinë e lashtë, një klan rural ose bashkësi territoriale kishte vetëqeverisje (pleqtë, etj.), paguante disa lloje taksash dhe kryente detyra; Gjatë periudhës së feudalizmit të hershëm, marrëdhëniet karakteristike nuk kishin përqafuar ende të gjithë popullsinë për një kohë të gjatë, ajo ruante traditat fisnore parakristiane.
Kisha
Pas adoptimit të krishterimit (988), në Kiev u krijua një seli metropolitane. Më vonë, peshkopata të veçanta u ngritën në Belgorod, Chernigov, Vasilyev, Pereyaslavl dhe Yuryev. Shfaqja e pronësisë së tokës kishtare-manastire mund të datohet në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. në Rusinë jugore, dhe jo më herët se çereku i dytë i shekullit të 12-të. - në Novgorod dhe në verilindje. Burimet origjinale të pasurive të paluajtshme ishin dhuratat, donacionet ose amanetet. Më pas, kisha kishte prona tokash me një popullsi të varur nga feudali dhe të ardhura nga gjykatat e kishës për lloje të veçanta krimesh. Në juridiksionin e gjykatës së kishës ishin: divorci, rrëmbimi, magjia, magjia, magjia, grindjet midis të afërmve, grabitja e të vdekurve, ritualet pagane, vrasja e fëmijëve të jashtëligjshëm, etj. Mitropoliti i Kievit, peshkopi i Novgorodit dhe peshkopët e dioqezave ruse kishin çetat e tyre të armatosura. Në sistemin e pronësisë feudale të tokave të shekujve X-XIII. Kisha zë vendin e saj vonë, kur institucionet e tjera - princërore dhe bojare - ekzistonin tashmë.
Ndryshe nga princat dhe djemtë, parcelat e manastirit nuk u ndanë midis trashëgimtarëve, siç ndodhi pas vdekjes së pronarëve laikë.
Kolonizimi
Një mënyrë tjetër paralele e shfaqjes së pronësisë feudale të tokës është kolonizimi i territoreve të pabanuara ose të pazhvilluara. Gjatë periudhës së Kievit, ajo vazhdoi me sukses në territorin e Rusisë, veriut dhe verilindjes: vendbanimet e Novgorodianëve dhe Suzdalianëve u shfaqën në brigjet e Detit të Bardhë dhe në Urale. Marrëdhëniet me fiset lokale si: Chud, Noroma, Yam, Chud Zavolochskaya, Perm, Pechora, Yugra ishin relativisht paqësore. Luftërat që shpërthyen ndonjëherë nuk çuan në masakra apo shfarosje të popullsisë vendase. Kultura materiale e një sërë monumentesh veriore të kësaj periudhe përmban një kombinim të elementeve sllave dhe finlandeze. Pas kolonizimit nga tokat Novgorod dhe Vladimir-Suzdal, vendbanimet e fermerëve, pronat bojare dhe manastiret u shfaqën në Dvina dhe Vyga. Kolonia më e largët e Novgorodit ishte toka Vyatka.
Kolonizimi i duhur i stepave jugore u ndal në shekullin e 10-të. diku përgjatë linjës Voin (Zhelni) – Ltava – Donets; dhe Volodymer tha: "Kjo nuk është mirë, edhe nëse qyteti është i vogël afër Kievit. Dhe ata filluan të ndërtojnë qytete përgjatë Desnës, përgjatë Vostrit, dhe përgjatë Trubezhevit, përgjatë Sulës dhe përgjatë Stugnës. Dhe burri filloi të copëtonte më të mirat nga sllovenët, nga kriviçët, dhe nga chudi dhe nga vyatichi. dhe nga këto qytete ishin të banuara; lufta nga peçenegët"; dhe u ndalua plotësisht nga polovcianët në shekullin e 12-të; Vendbanimet sllave të rajonit të Detit të Zi Verior ranë në kalbje - Tmutarakan u përmend për herë të fundit në kronikë në 1094.
Trashëgimia
Kievan Rus nuk kishte të drejta trashëgimore të pronësisë së tokës (princer dhe boyar). Përpjekjet e Dukës së Madhe - dhe më vonë nga princat e tjerë - për të vendosur në tavolina djemtë, vëllezërit, etj., shpesh çuan në konflikte me Rurikovicët e tjerë, kundërshtime nga fisnikëria vendase dhe këshilli i qytetit. Pas Jaroslavit, u vendos e drejta e të gjithë bijve të princit për të trashëguar në tokën ruse, megjithatë, për dy shekuj pati një luftë midis dy parimeve të trashëgimisë: nga ana e tyre të gjithë vëllezërit, dhe më pas nga ana e djemve të vëllai i madh; ose vetëm përmes linjës së djemve të mëdhenj, nga babai te djali i madh.
Në kongreset në Lyubech (1097), Vitichev (1100) dhe Doloboka, të mbledhura falë përpjekjeve të Vladimir Monomakh, princat puthën kryqin se nuk do të merrnin më pjesë në grindjet civile dhe u zotuan të luftojnë bashkërisht kundër shkelësve të harmonisë, por në Lyubech ata thanë me vendosmëri: "Secili le të ruajë atdheun e tij". Në (1111) veprimi i bashkuar i princave nën udhëheqjen e Vladimirit çoi në sukses në stepat Zadonsk në lumin Sal, pas së cilës Rusia nuk përjetoi asnjë pushtim nomadësh për më shumë se 20 vjet.
Duka i fundit i Madh i Kievan Rus ishte Mstislav (1125-1132), djali i Monomakh. Në 1169, djali i Yu Dolgoruky, Princi A. Bogolyubsky, udhëhoqi një koalicion kundër Kievit, i dobësuar nga konfliktet e brendshme dhe të jashtme, e pushtoi atë dhe ia dha vëllait të tij, dhe më pas ai vetë ra në duart e "farës së Kuçkovit". ” - pas së cilës Kievan Rus më në fund u shpërbë në një duzinë e gjysmë të pavarur tokat; në këtë formë ka ekzistuar deri në çerekun e dytë të shek.
Në 1221, në Kiev, me iniciativën e princit Galician Mstislav, u zhvillua një kongres i ri dhe i fundit i zotërve feudalë - paraardhësi Kalki(Kalmius) dhe pushtimi mongolo-tatar.
Në shekullin e 10-të, feudalët e parë u shfaqën në territorin e Kievan Rus, të cilët zotëronin parcela të mëdha toke. Në të njëjtën kohë, fjala trashëgimi shfaqet në dokumentet ruse. Kjo është një formë e veçantë ligjore e pronësisë së tokës së lashtë ruse. Deri në fund të shekullit të 13-të, trashëgimia ishte forma kryesore e pronësisë së tokës.
Origjina e termit
Në ato kohë të largëta, toka mund të blihej në tre mënyra: blije, merrje si dhuratë ose trashëgoje nga të afërmit. Trashëgimia në Rusinë e Lashtë është toka e fituar në mënyrën e tretë. Fjala vjen nga rusishtja e vjetër "otchina", që do të thotë "pronë e babait". Një tokë e tillë nuk mund t'u transferohej xhaxhallarëve, vëllezërve ose kushërinjve - llogaritet vetëm trashëgimia në linjë direkte. Kështu, votchina në Rusi është pronë e transferuar nga babai te djali. Në të njëjtën kategori binte edhe trashëgimia e gjyshërve dhe stërgjyshërve në vijë të drejtë.
Bojarët dhe princat morën trashëgimi nga paraardhësit e tyre. Pronarët e pasur të tokave kishin disa çifligje nën kontrollin e tyre dhe mund të rrisnin territoret e tyre nëpërmjet shpengimit, shkëmbimit ose kapjes së tokave fshatare komunale.
Aspektet juridike
Trashëgimia është pronë e një personi ose organizate të caktuar. Tokat komunitare dhe shtetërore nuk kishin të drejta pasurore. Edhe pse pronësia publike kishte pak rëndësi në atë kohë, ajo u dha një mundësi për të jetuar miliona fshatarëve që i kultivonin këto toka pa të drejtën e tyre.
Pronari i një pasurie mund të këmbejë, shesë ose ndajë një truall, por vetëm me pëlqimin e të afërmve të tij. Për këtë arsye, pronari i pasurisë nuk mund të quhej pronar i plotë. Më vonë, kleri iu bashkua klasës së pronarëve privatë.
Pronarët e tokave patrimonale kishin një sërë privilegjesh, veçanërisht në fushën e proceseve gjyqësore. Gjithashtu, pronarët patrimonialë kishin të drejtë të mblidhnin taksa dhe kishin pushtet administrativ mbi njerëzit që jetonin në tokat e tyre.
Çfarë përfshihej në konceptin e trashëgimisë
Nuk duhet menduar se toka e trashëguar ishte vetëm tokë e përshtatshme për bujqësi. Trashëgimia në Rusinë e Lashtë përbëhej nga ndërtesa, toka të punueshme, pyje, livadhe, bagëti, pajisje dhe më e rëndësishmja, fshatarë që jetonin në tokën e trashëgimisë. Në ato ditë, robëria si e tillë nuk ekzistonte, dhe fshatarët mund të lëviznin lirshëm nga parcelat e tokës së një pasurie patrimonale në tjetrën.
Pasuria Boyar
Së bashku me pronën private dhe të tokës kishtare, kishte edhe një pasuri të bojarit. Kjo është tokë e dhënë si shpërblim nga mbreti për shërbëtorët e tij personal - djemtë. Toka e dhënë i nënshtrohej të njëjtave të drejta si një pasuri e thjeshtë. Pasuria e boyarëve u bë shpejt një nga më të mëdhatë në Rusi - pasuria tokësore e djemve u rrit përmes zgjerimit të territoreve të shtetit, si dhe përmes shpërndarjes së pasurisë së konfiskuar të djemve të poshtëruar.
çiflig feudal
Kjo formë e pronësisë së tokës, siç është një pasuri, u ngrit në shekullin e 13-të. Arsyeja pse pasuria ka humbur kuptimin e saj është e natyrës juridike. Siç mund ta shihni, gjatë copëtimit të Rusisë, shërbimi nën princin nuk ishte i lidhur me pronësinë e tokës - një shërbëtor i lirë mund të zotëronte tokë në një vend dhe t'i shërbente boyarit në një tjetër. Kështu, pozicioni i përafërt i asnjë pronari toke nuk ndikoi në asnjë mënyrë në sasinë e tokës së tij. Vetëm toka paguante dhe shërbimin e kryenin vetëm njerëzit. Pasuria feudale e bëri këtë ndarje të qartë ligjore aq të përhapur sa djemtë dhe shërbëtorët e lirë, nëse nuk kujdeseshin siç duhet për tokën, humbën të drejtën e tyre për të dhe toka u kthehej fshatarëve. Gradualisht, pronësia patrimonale e tokës u bë privilegj i ushtarakëve të varur nga vetë cari. Kështu u formua pasuria feudale. Kjo pronësi e tokës ishte lloji më i zakonshëm i pronësisë së tokës, tokat shtetërore dhe kishtare filluan të zgjerojnë territoret e tyre shumë më vonë.
Shfaqja e pronave
Në shek. Ky ndryshim preku kryesisht pronarët e tokave. Që tani e tutje, e drejta e tyre për të zotëruar dhe menaxhuar prona ishte e kufizuar - vetëm një rreth i ngushtë njerëzish u lejuan të trashëgonin tokën dhe ta dispononin atë.
Në Moskovinë e shekullit të 16-të, fjala "votchina" praktikisht nuk shfaqet kurrë në korrespondencën civile. Ai u zhduk nga përdorimi dhe personat që nuk ishin në shërbim publik pushuan së cilësuari si pronarë patrimonialë. Të njëjtët njerëz që i shërbenin shtetit kishin të drejtën e një trualli të quajtur prona. Njerëzit e shërbimit “vendoseshin” në toka për hir të mbrojtjes ose si pagesë për shërbimin ndaj shtetit. Me përfundimin e periudhës së shërbimit, toka u kthye në pronën mbretërore dhe më vonë ky territor mund t'i transferohej një personi tjetër për shërbime ndaj mbretit. Trashëgimtarët e pronarit të parë nuk kishin të drejta mbi tokën vendase.
Dy forma të zotërimit të tokës
Votchina dhe prona janë dy forma të pronësisë së tokës në Muscovy të shekujve 14-16. Si tokat e fituara ashtu edhe ato të trashëguara humbën gradualisht dallimet e tyre - në fund të fundit, të njëjtat përgjegjësi u ngarkoheshin pronarëve të tokave të të dy formave të pronësisë. Pronarët e mëdhenj, të cilët merrnin tokë si shpërblim për shërbimin, arritën gradualisht të drejtën për të transferuar pronat me trashëgimi. Në mendjen e shumë pronarëve të tokave, të drejtat e pronarëve të trashëguar dhe njerëzve të shërbimit ishin të ndërthurura shpesh. Këto incidente gjyqësore bënë që shteti të shqetësohej seriozisht për problemin e pronësisë së tokës. Konfuzioni ligjor me rendin e trashëgimisë së pronave dhe trashëgimisë i detyroi autoritetet cariste të miratonin ligje që barazonin të dyja këto lloje të pronësisë së tokës.
Ligjet e tokës të mesit të shekullit të 16-të
Rregullat e reja të pronësisë së tokës u përcaktuan plotësisht në dekretet mbretërore të 1562 dhe 1572. Të dy këto ligje kufizuan të drejtat e pronarëve të pronave princërore dhe bojare. U lejuan shitjet private të parcelave patrimonale, por jo më shumë se gjysma e tyre, dhe më pas vetëm për të afërmit e gjakut. Ky rregull ishte përcaktuar tashmë në Kodin e Ligjeve të Car Ivan dhe u mbështet nga dekrete të shumta që u nxorën më vonë. Një pronar patrimonial mund t'i linte trashëgim gruas së tij një pjesë të tokave të tij, por vetëm për posedim të përkohshëm - "për ekzistencë". Gruaja nuk mund të dispononte tokën e dhënë. Pas përfundimit të pronësisë, toka e tillë trashëgimore iu transferua sovranit.
Për fshatarët, të dy llojet e pronave ishin po aq të vështira - si pronarët e pasurisë ashtu edhe pronarët e pronave kishin të drejtë të mblidhnin taksat, të administronin drejtësinë dhe të dërgonin njerëz në ushtri.
Rezultatet e reformës lokale
Këto dhe kufizime të tjera të deklaruara shërbyen për dy qëllime kryesore:
- mbështesin emrat e shërbimeve “të tyre” dhe stimulojnë gatishmërinë e tyre për shërbimin publik;
- parandalimi i kalimit të tokave “shërbuese” në duar private.
Kështu, reforma lokale praktikisht shfuqizoi kuptimin juridik të pronësisë patrimonale të tokës. Votchina u bë e barabartë me pasurinë - nga pronësia e ligjshme dhe e pakushtëzuar, zotërimi i pronës së tokës u shndërrua në pronë të kushtëzuar, e lidhur drejtpërdrejt me ligjin dhe dëshirën e pushtetit mbretëror. Koncepti i "patrimonisë" gjithashtu është transformuar. Kjo fjalë u zhduk gradualisht nga dokumentet e biznesit dhe të folurit kolokial.
Zhvillimi i pronësisë private mbi tokën
Pasuria u bë një nxitje artificiale për zhvillimin e pronësisë së tokës në Rusinë Muscovite. Territore të mëdha iu shpërndanë popullit të sovranit falë ligjit vendas. Aktualisht, është e pamundur të përcaktohet marrëdhënia e saktë midis tokave lokale dhe pronësore - nuk janë mbajtur statistika të sakta të parcelave të tokës. Shtimi i tokave të reja e bëri të vështirë llogaritjen e pronave ekzistuese, të cilat në atë kohë ishin në pronësi të individëve privatë dhe të shtetit. Votchina është një pronë e lashtë ligjore e tokës, në atë kohë ishte dukshëm inferiore ndaj asaj lokale. Për shembull, në 1624, rrethi i Moskës përmbante rreth 55% të të gjithë tokës bujqësore në dispozicion. Kjo sasi toke kishte nevojë jo vetëm për aparate menaxhuese ligjore, por edhe administrative. Asambletë fisnike të qarkut u bënë një organ tipik lokal për mbrojtjen e pronarëve të tokave.
Shoqëritë e qarkut
Zhvillimi i pronësisë lokale të tokës shkaktoi lindjen e shoqërive fisnike të rretheve. Në shekullin e 16-të, takime të tilla tashmë ishin mjaft të organizuara dhe vepronin si një forcë e rëndësishme në vetëqeverisjen lokale. Atyre iu caktuan gjithashtu disa të drejta politike - për shembull, u formuan peticione kolektive për sovranin, u formuan milici lokale, u shkruan peticione autoriteteve cariste për nevojat e shoqërive të tilla.
Pasuria
Në 1714, u lëshua dekreti mbretëror për trashëgiminë e vetme, sipas të cilit e gjithë prona e tokës ishte subjekt i të drejtave të vetme të trashëgimisë. Shfaqja e këtij lloji të pronësisë së tokës më në fund bashkoi konceptet e "pasurisë" dhe "patrimonisë". Ky formacion i ri ligjor erdhi në Rusi nga Evropa Perëndimore, ku në atë kohë ekzistonte një sistem i zhvilluar i menaxhimit të tokës. Forma e re e pronësisë së tokës u quajt "pasuri". Që nga ai moment, e gjithë prona e tokës u shndërrua në pasuri të paluajtshme dhe iu nënshtrua ligjeve uniforme.
Për shumë shekuj, toka në Rusinë agrare ishte vlera kryesore dhe përbënte pasurinë kryesore të shoqërisë. Kjo shpjegon plotësisht pse historianët rusë i kushtuan vëmendje të veçantë historisë së marrëdhënieve tokësore. Problemi qendror në këto marrëdhënie është çështja e pronësisë së tokës. Në historiografinë vendase, u konsiderua pronësia komunale dhe private e tokës. S.M Soloviev pranoi praninë e këtij të fundit tashmë në epokën e Rurikovich-ëve të parë, duke besuar se luftëtarët princër të asaj kohe mund të kishin fshatra të banuara nga robër lufte, skllevër të blerë dhe mëditës. 1
Një tjetër historian i shquar rus V.O Klyuchevsky shtyu shenjat e shfaqjes së pronësisë private të tokës në Rusi në shekullin e 11-të. 2 Ai gjeti përmendjen e parë të fshatrave pronarë tokash me shërbëtorë të oborrit në një marrëveshje të njohur tregtare të lidhur, sipas V.N. Tatishchev, nga Princi Vladimir me bullgarët e Vollgës në vitin 1006. 1 Pastaj “në shekullin e 12-të gjejmë disa referenca për tokën private. pronarët. Pronar të tillë janë: 1) princat dhe anëtarët e familjeve të tyre, 2) princat, 3) institucionet kishtare, manastiret dhe selitë ipeshkvore. Por në të gjitha lajmet për pronësinë private të tokës në shekullin XII. prona e tokës ka një veçori dalluese: ajo banohej dhe shfrytëzohej nga skllevër; ky është fshati me shërbëtorët.”
Sipas N.A. Rozhkov, "burimet tona nuk përmbajnë absolutisht asnjë informacion për ekzistencën e pronësisë private, personale të tokës përpara thirrjes së princave... Por që nga shfaqja e princave në tokën ruse, forma të reja janë përzier me besnikët e lashtë të pastër. urdhrat e tokave, duke u zvarritur gradualisht dhe ngadalë në jetë. Para së gjithash, u shfaq pronësia e tokës princërore. Gjurmët e para të saj u bënë të dukshme tashmë në shekullin e 10-të, kur Olga krijoi "vendet" dhe "fshatrat" e saj në të gjithë vendin... 3 Pas pronësisë princërore, u shfaq pronësia e tokave boyar. Fillon në shekullin e 11-të. Në të njëjtin shekull të 11-të, u shfaq edhe pronësia shpirtërore e tokës. 4 Ne kemi gjykime të ngjashme nga G.F Blumenfeld dhe P.I. 5
A.E. Presnyakov, megjithëse vuri në dukje konturet e dobëta të pronësisë së tokës princërore dhe ekonomisë princërore të kohës së Yaroslavichs, nuk dyshoi aspak për ekzistencën e gjykatave dhe fshatrave princërore. 1 Së bashku me princin, A.E. Presnyakov përmend pronësinë e tokës së kishës, e cila, sipas mendimit të tij, u ngrit në shekullin e 11-të. Burimi i saj "ishin grante nga princat dhe kontribute nga persona të tjerë". 2 Në kontrast me pronësinë princërore dhe kishtare, pronësia boyar e tokës u ndërtua mbi parime thelbësisht të ndryshme. Ajo u ngrit “duke marrë hua dhe duke lëruar kultura të reja në zona të pabanuara. Kjo fermë u krijua dhe mirëmbahej nga duart e shërbëtorëve.” 3
Zhvillimi i parëndësishëm i pronësisë së tokës private në Rusi deri në shekullin e 11-të. vunë në dukje A. Vasilchikov dhe N. Oganovsky. 4 "Në epokën e Kievit," tha N. Oganovsky, "toka nuk kishte asnjë vlerë, pasi pjesa më e madhe e saj ishte "kot" ..." 5
Disa autorë para-revolucionarë nuk ishin kundër atribuimit të princave të lashtë rusë të drejtën e pronësisë private të të gjithë territorit shtetëror. N.M. Karamzin gjithashtu vuri në dukje se "e gjithë toka ruse ishte, si të thuash, pronë e ligjshme e Dukës së Madhe: ata mund të shpërndanin qytete dhe turma kujtdo që dëshironin". 6 Autori e ka të mundur të flasë edhe për sistemin lokal të asaj kohe. 7 Ide të ngjashme u ndezën përmes N.A. Polevoy. 8 i cili disponoi të gjithë tokën sipas arbitraritetit personal. 1 Ideja e Lakier u mbështet në mënyrë aktive nga B.N. Idetë e tyre hasën në kritika të mprehta nga K.D. Belyaev, N.L
Sidoqoftë, skema Lakier-Chicherin është rritur në veprat e studiuesve të mëvonshëm. Kështu, Yu.V. 4 Duke qenë pronari suprem i tokës së anëtarëve të komunitetit Smerd, ai ua shpërndau lirisht burrave të tij, besimtarëve të kishës. 5 Yu.V. 6
Vlen të kujtohen ata që ishin të përfshirë veçanërisht në pronësinë e tokës së kishës. Për V. Milyutin nuk kishte dyshim se "tashmë në fund të shekullit të 11-të, kleri rus zotëronte toka të pabanuara dhe të populluara". 1 Metodat e përdorura nga kleri në politikën e "përvetësimit" ishin të ndryshme - këto ishin grante qeveritare, donacione nga individë privatë, blerje, shkëmbim, etj. 2 Kujdesi me të cilin V. Milyutin shënoi fazën fillestare të pasurive të paluajtshme midis klerit në Rusi, M. Gorchakovit i dukej i panevojshëm. "Nuk ka dyshim," argumentoi ai, "se princat e parë të krishterë rusë, Shën Vladimiri dhe Jaroslavi, i dhanë Mitropolitit të Gjithë Rusisë të drejtën për të zotëruar pronë toke. Shembullin e princave të parë e kanë ndjekur në këtë drejtim edhe princa të tjerë të shekullit XII, të mëdhenj dhe specifike. Për të përcaktuar saktësisht se ku dhe cilat toka, sa prej tyre dhe në çfarë fuqie kishin metropolitët e gjithë Rusisë gjatë shekujve 11 dhe 12 - dëshmitë historike nuk ofrojnë materiale të mjaftueshme për këtë" 3.
M. Gorchakovit iu bashkua E. Golubinsky. Duke shqyrtuar çështjen e mbështetjes materiale për hierarkët e hershëm të kishës, ai përfundon: “Pra, Shën Vladimiri u siguroi peshkopëve mjetet e mbajtjes, së pari, me të dhjetat, të cilat duhej të ishin mbledhur nga të ardhurat princërore në vëllim pak a shumë të plotë. kjo e fundit dhe nga të ardhurat e privatëve, që përbënin klasën e pronarëve patrimonialë; së dyti, siç ka shumë të ngjarë të supozohet, nga pronat e paluajtshme që përbëheshin nga toka për të drejtuar fermat e tyre, me shtimin në toka të numrit të nevojshëm të bujkrobërve ruralë, si dhe numrin e kërkuar të njerëzve ose shërbëtorëve të shërbimit që do të në fakt drejtoni fermat dhe në përgjithësi i menaxhoni ato " 1 Për sa u përket manastirit, ata, sipas E. Golubinsky, “filluan të zotëronin pasuri të paluajtshme jo më vonë se nga koha e Shën Teodosit”. 2 B.D. Grekov mori këndvështrimin e V. Milyutin kur ai ishte duke punuar në historinë e shtëpisë së Novgorodit të St. Sofia. Kleri, besonte B.D. Grekov, filloi të fitonte tokë relativisht vonë - nga fundi i 11-të - fillimi i shekullit të 12-të. 3 Karakteristike, “në ditët e para të ekzistencës së kishës ruse, jo shumë nga anëtarët e saj ishin të gatshëm t'i dhuronin pronën e tyre kishës, kryesisht sepse kishte pak të krishterë të vërtetë në Rusi në atë kohë... Me një të tillë. qëndrimi ndaj besimit, nuk mund të lejohet që kisha e Novgorodit, në periudhën e parë të ekzistencës së saj, të mund të ishte pasuruar nga donacione private në një shkallë të konsiderueshme, siç ndodhi më vonë. 4
Çështja e pronësisë së tokës në literaturën historike sovjetike ka marrë një rëndësi të jashtëzakonshme. M.N. Pokrovsky e vendosi procesin e formimit të pronësisë së tokës princërore në varësi të zhvillimit të shtetësisë në Rusinë e Lashtë. Ai besonte se "lloji më i lashtë i pushtetit shtetëror u zhvillua drejtpërdrejt nga pushteti atëror". 5 Prandaj veçoria “për shkak të së cilës princi, më vonë sovran i Moskës, ishte pronar i të gjithë shtetit me të drejtë private, ashtu si babai i një familjeje patriarkale ishte pronari i vetë familjes dhe i gjithçkaje që i përkiste asaj. . 6 Pronësia e territorit shtetëror me ligj privat, e ndarë nga M.N. Pokrovsky për princin e lashtë rus, rezultoi nga përzierja e së drejtës private dhe publike.
M.N. Pokrovsky takohet me djemtë në një epokë shumë të hershme. 2 Por "procesi i formimit të tokave të mëdha në Rusinë e Lashtë nuk mund të studiohet në detaje për shkak të mungesës së dokumenteve". 3 Autori besonte se “konfiskimi i dhunshëm në formën e tij të ligjshme ose të paligjshme nuk ishte mënyra kryesore e formimit të pronave të mëdha tokash në Rusinë e Lashtë. Në histori, si në gjeologji, proceset e ngadalta molekulare prodhojnë rezultate më të mëdha dhe, më e rëndësishmja, më të qëndrueshme sesa katastrofat individuale. 4 Ai i pa këto “procese molekulare” në sferën e marrëdhënieve ekonomike që e vendosën ekonominë fshatare në varësi kronike nga ekonomia zotëri. 5
Në vitet 1920, u shprehën shumë konsiderata interesante në lidhje me vendosjen e pronësisë private të tokës në Rusi. Sigurisht, shumë prej tyre tani kanë humbur vlerën e tyre shkencore. Është e pamundur, për shembull, të pajtohesh me P.G. Arkhangelsky, i cili shkroi: "Fidanët e parë të pronësisë private të tokës u shfaqën në vendin tonë shumë kohë më parë dhe në fillimet e para të pronësisë së tokës." Aktualisht, askush nuk do të kundërshtojë qëndrimin se pronësia komunale e tokës historikisht i parapriu pronës private të tokës. Por duhet njohur si shumë i frytshëm vëzhgimi i P.G Arkhaneglsky, sipas të cilit “djepi i pronësisë së tokës private dhe komunale ishte i zakonshëm: ky djep ishte sekuestrimi fillestar i tokës së egër të askujt; Ky sekuestrim ndodhi në kohën e largët të lirisë së pakufishme të tokës.” Përpjekja e P.G. Arkhangelsky për të treguar evolucionin e tendencave industriale në ekonominë princërore dhe bojare është gjithashtu e denjë për vëmendje. "Duke pushtuar shumë tokë të lirë, të egër," shkroi ai, "princat dhe djemtë nxirrnin të ardhura prej saj me duart e skllevërve të tyre: ata i detyruan të kapnin dhe vrisnin kafshë të vlefshme lesh në pyje - kastor, arinj, dhelpra, marten etj.; peshk, mbaj bletë, merret me blegtori (kuaj plumbi); Sa i përket bujqësisë së arave, në fillim nuk ishte në vendin e parë në ekonominë e "zotërve" të mëdhenj të Rusisë së lashtë: pothuajse nuk kishte njeri që të shiste grurë, transportimi i tij në tokat e huaja ishte i rrezikshëm, kërkonte kohë. dhe joprofitabile; prandaj, në pronat princërore dhe bojare u mboll vetëm grurë për të ushqyer familjen e zotërisë, mysafirët, shërbëtorët dhe skllevërit e zotërisë. Dhe vetëm "me kalimin e kohës, struktura e pasurisë së madhe princërore dhe boyar filloi të ndryshojë pak nga pak: bujqësia filloi të fitonte gjithnjë e më shumë rëndësi në të, dhe kurthja, peshkimi dhe mbarështimi i kuajve gradualisht u tërhoqën në sfond. Kjo ndodhi për shkak të furnizimit të kafshëve të vlefshme lesh-mbajtëse vetë beteja u zvogëlua dhe shitjet e tyre jashtë vendit, të cilat më parë u kishin dhënë të ardhura të mëdha princave dhe djemve, u mërzitën shumë pasi nomadët grabitqarë aziatikë - polovcianët dhe madje edhe më vonë tatarët - u shfaqën dhe u vendosën në stepat e asaj që tani është jugore. Rusia.” Këto argumente, megjithëse mjaft skematike, nuk janë pa një kokërr racionale, e cila, për fat të keq, nuk arriti të mbijë: idetë e P.G. Arkhangelsky mbetën mënjanë nga rruga kryesore e historiografisë sovjetike.
Në ndryshim nga P.G. Arkhangelsky, A.A. "Megjithatë, shumë herët," vazhdon A.A. Rzhanitsyn, "tokat e pronarëve privatë shfaqen pranë pronësisë së rregullt të tokës. Përfaqësuesit e parë të shquar të pronësisë private të tokës ishin princat e familjes Rurik. Pastaj - luftëtarët dhe bashkëpunëtorët e princave, të cilëve princat fillojnë t'u shpërndajnë tokat për shfrytëzimet dhe shërbimet e tyre. Më në fund, me hyrjen dhe përhapjen e krishterimit në Rusi, pronësia e kishave dhe veçanërisht manastireve fitoi një rëndësi të madhe. 2 Momenti i shfaqjes së pronësisë private të tokës A.A. Rzhanitsyn caktoi shekullin e 12-të. 3 Pas V.O. Klyuchevsky, ai theksoi se toka e pronarit ishte e banuar dhe e shfrytëzuar nga skllevër, se “ideja e pronësisë së tokës rrodhi nga skllavëria, ishte një zhvillim i pronësisë së bujkrobërve. Kjo tokë është e imja sepse njerëzit që e punojnë janë të mitë”. 4 Si përfundim, A.A. Rzhanitsyn vjen në përfundimin se "edhe gjatë periudhës së Kievan Rus, sekuestrimi i tokave të fshatarëve (smerdëve) nga pronarët e tokave tashmë kishte filluar". 5 I.D Shuleikin shkroi gjithashtu për rëndësinë e konsiderueshme të shpronësimit të tokës së "prodhuesve primitivë të fshatit" në procesin e formimit të një fondi tokash në pronësi private. 1
Në librin e V.I. Picheta mbi historinë e bujqësisë dhe pronësisë së tokës në Bjellorusi, ka gjithashtu konsiderata për periudhën fillestare të pronësisë private në Rusi. Së pari, sipas idesë së V.I Picheta, shfaqet pronësia e tokës princërore - këto janë fshatra të shekullit të 10-të. Por ato “nuk ishin ferma prodhuese. Këto ishin më shumë si pallate fshati, dacha, ku princat shkonin për t'u çlodhur ose qëndronin gjatë gjuetisë. 2 "Është e vështirë të thuhet," shkruan V.I Picheta, "sa është madhësia e zotërimeve princërore, pasi nuk ka të dhëna për këtë. Por, natyrisht, nuk mund të pajtohet me ata studiues që besojnë se në fillim të epokës princërore toka i përkiste një princi dhe se princat dhe luftëtarët, siç mendon Chicherin, pushtuan tokën me forcën e armëve, duke kontribuar kështu në shpërbërja e bashkësisë klanore... Princat mbi të drejtat pronësore zotëronin vetëm parcela toke individuale, gjë që u pasqyrua pjesërisht në “Russian Pravda”. 3 Me adoptimin e krishterimit dhe krijimin e institucioneve kishtare në Rusi, u shfaqën toka të mëdha klerikësh. 4 V.I. Picheta e quan llojin e tretë të pronësisë së madhe të tokës, i cili "u zhvillua së bashku me princërin, por vetëm më pak intensivisht..." 5 Pronësia e tokës Boyar nuk mori zhvillim serioz deri në gjysmën e shekullit të 12-të. 6 Dhe vetëm nga kjo kohë, si rezultat i krizës ekonomike dhe rënies së shtetit të Kievit, djemtë u vendosën në tokë dhe filluan të merren me bujqësi. 7
Në vitet 1930, problemi në shqyrtim mori një mbulim krejtësisht të ndryshëm nga ai që kishte pasur më parë. Tema kryesore në këtë kohë ishin çështjet socio-ekonomike, si rezultat i së cilës çështja e pronësisë private të tokës u bë një nga ato qendrore. Zgjidhja e problemeve kryesore në historinë e feudalizmit të lashtë rus lidhet me emrin e B.D. Duke folur në plenumin e GAIMK-së në vitin 1932, ai argumentoi se “princat, djemtë, kisha, d.m.th. e gjithë elita sunduese e shoqërisë sllave dhe josllave, e bashkuar në shekujt 9-10. nën hegjemoninë e Kievit, në thelb ishte një klasë pronarësh tokash." 1 Nëse fillimisht B.D Grekov përcaktoi pronësinë e tokës princërore duke renditur informacione për fshatrat e ruajtura në monumentet e shkruara antike, atëherë shumë shpejt ai dha një emërtim të përgjithshëm për ekonominë princërore, duke futur termin "domen". Ne do të gabonim duke menduar se përdorimi i konceptit "domain" nga B.D. Përkundrazi, duke përdorur këtë term, autori donte të nënvizonte shkallën e madhe të pronësisë së tokës princërore, dhe bashkë me të pronësinë boyar dhe kishën në ekonominë e Kievan Rus. Më pas, B.D Grekov vetëm sa përmirësoi dhe lustroi idetë e tij për natyrën dhe rolin e pronësisë së madhe feudale në Rusinë e Lashtë. 3 A.G. Prigozhin arsyetoi në unison me B.D. Forcat prodhuese të Rusisë Kievan IX - X shekuj. ai e shpërndau në atë mënyrë që “toka - burimi kryesor i prodhimit - është në posedim monopol të princave të djemve dhe kishës, të cilët kundërshtohen nga prodhuesit e vërtetë, duke filluar nga skllevërit (por skllevër tashmë të modifikuar nga kushtet e proceseve feudalizuese) dhe duke përfunduar me një galaktikë të tërë kategorish të popullsisë së varur”. 1
S.V. Voznesensky kritikoi idetë e B.D. Ai tregoi se si B.D Grekov, duke kombinuar në një tablo tiparet e ndryshme të kohës së ekonomisë princërore, pikturoi, në thelb, një pronë statike të tokës feudale. 2 Sipas S.V Voznesensky, "në shekujt X - XI. jemi të pranishëm vetëm në formimin fillestar, si të thuash, në vetë formimin e pasurisë feudale, e cila vetëm në shekujt XII - XIII. shfaqet në formën e përshkruar nga B.D. Grekov. 3 S.V. Voznesensky tërhoqi vëmendjen për një detaj shumë të rëndësishëm, i cili tregon se "rolya, ose plugimi princëror, filloi të luante një rol të caktuar në ekonominë princërore shumë më vonë se bletaria dhe gjuetia. Është gjithashtu interesante të theksohet se në të Vërtetën e Shkurtër, në përgjithësi, vendi i parë nuk është bujqësia, por blegtoria dhe veçanërisht mbarështimi i kuajve, për të cilën ishte veçanërisht e interesuar klasa sunduese. 4 Produktet e bujqësisë - kryesisht buka - pranoheshin nga princat dhe djemtë në formën e haraçit nga popullsia në varësi të tyre. 5
S.V Bakhrushin debatoi gjithashtu me B.D. Ai, si S.V. Voznesensky, qortoi B.D Grekov për një qasje statike në përshkrimin e jetës socio-ekonomike të rajonit të Dnieper. 6 Vetë S.V. Bakhrushin nuk gjen asnjë shenjë të pronësisë së tokës princërore në shekujt IX dhe gjysmën e parë të shekullit të 10-të. 1 Të gjitha lajmet për fshatrat e gjysmës së dytë të shekullit të 10-të. mbajnë vulën e legjendës. Por kjo nuk do të thotë se “në fund të shek. Procesi i zhvillimit të tokave komunale nga feudalët e ardhshëm nuk ka filluar ende... por gjërat vazhdojnë ende... jo aq për tokat e punueshme, por për tokat e peshkimit.” 2 Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë se S.V Bakhrushin në ndërtimet e tij u nis nga teza e gabuar për zhvillimin e dobët të bujqësisë në ekonominë e sllavëve të Dnieperit deri në shekullin e 11-të; Vetëm nga shekulli i 11-të, bujqësia u bë komponenti kryesor i ekonomisë së Rusisë së Lashtë. 3 "Në këtë drejtim," vëren ai, "shfaqja e pronësisë së madhe feudale të tokës duhet t'i atribuohet një epoke të mëvonshme". 4
S.V. Jushkov i kushtoi një kapitull shfaqjes dhe zhvillimit të pronësisë feudale të tokës, qirasë feudale dhe varësisë feudale në librin "Ese mbi historinë e feudalizmit në Kievan Rus". Ai shkroi se "në historiografinë kushtuar çështjes së shfaqjes dhe zhvillimit fillestar të feudalizmit në Rusinë e Lashtë, çështja e domenit princëror u diskutua pak. Zakonisht flasin për “fshatrat princërore”, për “princinë” e tokës. Vetë termi "domain princëror" nuk përdoret. 5 Siç mund ta shohim, në letërsinë sovjetike në vitin 1933, Grekov e prezantoi këtë term; ai shpejt i dha asaj një kuptim përkatës. Prandaj, S.V Jushkov nuk ka të drejtë në këtë rast. Por përpjekja e tij për të shqyrtuar domenin princëror shkallë-shkallë, d.m.th. historikisht, mund të vlerësohet si një hap i ri në historiografinë e temës. "Një nga fazat fillestare të formimit të domenit princëror," besonte S.V Jushkov, "ishte organizimi i fshatrave princërore, ku princat shfrytëzonin bujkrobërit dhe grupet e para të fshatarësisë së pavendosur dhe pa tokë - blerës dhe të dëbuar". 1 Fshatra të ngjashme princërore janë shfaqur që nga mesi i shekullit të 10-të. 2 Në shekujt XI dhe XII. numri i fshatrave në pronësi të princave po rritet. Mënyra kryesore e formimit të tyre është sekuestrimi i tokës nga anëtarët e komunitetit, “shpronësimi i tokës”, “posedimi i tokës së anëtarëve të komunitetit”. 3 "Një nga pikat që tregon rritjen e të drejtave të princave mbi territorin e princërve dhe rritjen e domenit princëror," vazhdon autori, "është mesazhi në kronikat për shfaqjen e qyteteve "të veta" të princit. . 4 Ata (qytetet) u përkisnin princave të Kievit në një të drejtë të veçantë, ishin pika të sundimit feudal dhe banorët e tyre ishin populli i princit dhe jo nënshtetas. 5 Shfaqja e qyteteve të princërve krijoi kushte të favorshme «për rritjen e pronësisë së tokës princërore, domenit princëror. Duke pasur këto fortesa, princat pushtuan territorin përreth.” 6 Historia e mëvonshme e domenit princëror “pason konsolidimin gradual të qyteteve princërore dhe volosteve me qytete dhe voloste të vendosura në sistemin e përgjithshëm administrativ të tokës princërore... Ndoshta, në disa toka princërore princat arritën ta arrinin këtë bashkim, dhe kështu të gjitha tokat që nuk ishin pjesë e zotërimeve të kishës dhe bojare filluan të përbënin domenin princëror. Princat në këtë rast mund të shfrytëzonin të gjitha pasuritë në të njëjtën mënyrë dhe t'i dispononin ato sipas gjykimit të tyre.”
Për shkak të mungesës së të dhënave, S.V Jushkov nuk guxoi të thoshte se kur dhe si lindi pronësia e tokës së djemve, por rritja e saj ishte mjaft e dukshme në shekullin e 10-të dhe në shekujt e 12-të dhe 13-të. ajo po kalon një "zhvillim real të shpejtë". Në lidhje me pronat e tokave që i përkasin institucioneve të kishës, "nuk ka arsye serioze për të dyshuar në besueshmërinë e burimeve të mëvonshme që flasin për faktin e ekzistencës së pronave tashmë në vitet e para të krishterimit në Rusi". 2 Pavarësisht nga të gjitha dispozitat në dukje unike të S.V. Yushkov, këndvështrimi i tij është i afërt me konceptin e B.D. ai, si autori i Kievan Rus, njeh shfaqjen e hershme të pronësisë feudale të tokës dhe i jep asaj dimensione të tilla që na lejojnë të flasim për natyrën udhëheqëse të kësaj pronësie të tokës në ekonominë e shtetit të vjetër rus.
Zhvillimi i mëtejshëm i historiografisë së gjenezës së feudalizmit në Rusi vazhdoi në rrafshin e sqarimit të kronologjisë së çështjes. Disa studiues e konsideruan të mundur të flitej për shoqërinë feudale në Rusi në lidhje me shekullin e 9-të. 3 Autorë të tjerë ia atribuan problemin një periudhe të mëvonshme. Pra, sipas V.V. Mavrodin, "në shekullin IX dhe madje edhe në shekullin X Pronësia e tokës feudale nuk ka marrë ende formë.” 4 Sipas A.A. 5
Megjithatë, duhet thënë se në letërsi janë shfaqur ndryshime të një natyre më radikale. Nëse B.D Grekov e bëri shfaqjen e feudalizmit të varur nga shfaqja e pronësisë së madhe të tokës së princërve, djemve dhe klerikëve, të cilët vepronin si pronarë privatë, atëherë disa historianë filluan të shqyrtojnë problemin e formimit të feudalizmit në Rusi në sfondin e cenimi i tokës, i shprehur në nënshtrimin e fiseve sllave lindore ndaj pushtetit të princave të Kievit. Haraçi që paguanin fiset vartëse identifikohej me rentën feudale. 1
Ky koncept ka formën e tij më të kompletuar dhe të lëmuar në veprat e L.V. Ai vendos tre linja të zhvillimit të feudalizmit në Rusinë e Lashtë: “së pari, kishte një “zotërim” të tokës dhe vendosjen e haraçit ndaj anëtarëve të lirë të komunitetit, i cili u zhvillua në qira feudale. Kështu u zhvillua prona shtetërore, e cila më vonë mori emrin "e zezë". Së dyti, kishte një shtresëzim të komunitetit fqinj, nga i cili u dalluan fshatarët alodistë, të cilët më pas u shndërruan në feudalë dhe njerëz pa tokë, puna e të cilëve u përvetësua nga pronarët e tokave. Së fundi, së treti, pronarët feudalë mbollën skllevër në tokë, të cilët u bënë fshatarë të varur. Deri në mesin e shekujve XI - XII. forma mbizotëruese e pronës feudale ishte prona shtetërore, lloji dominues i shfrytëzimit ishte mbledhja e haraçit. Deri në shekullin e 12-të. Pronësia e tokës princërore (domeni), bojare dhe kishtare u formua, bazuar në përvetësimin e produktit të tepërt të prodhuar nga puna e fshatarësisë së varur dhe skllevërve të mbjellë në tokë. Por këto nuk janë dy formacione të ndryshme, por dy periudha brenda të njëjtit sistem shoqëror (feudal). 2
Çfarë përfundime mund të nxirren nga një rishikim i literaturës historike para-revolucionare dhe sovjetike mbi pronësinë e madhe të tokës në Kievan Rus? Historianët e vjetër shkruan për këtë, si rregull, në formën e burimeve që përmendin tokat princërore, boyar dhe kishtare. Edhe pse ata përshkruanin fazat e shfaqjes së pronësisë mbi tokën e princërve, djemve dhe klerikëve, historia e pronësisë së tokës si e tillë mbeti përgjithësisht e pazbuluar. Çështja e natyrës socio-ekonomike të pronësisë private të tokës dhe rëndësia e saj në sistemin e përgjithshëm ekonomik të Rusisë së Lashtë gjithashtu doli të mos ishte plotësisht e zhvilluar.
Mangësia e fundit u korrigjua gjatë periudhës sovjetike. Veprat e B.D Grekov dhe mbështetësit e tij promovuan idenë e thelbit feudal të pronësisë së tokës private që në kohën e fillimit të saj dhe dëshmuan se në Kievan Rus ajo u bë baza ekonomike e marrëdhënieve shoqërore. Megjithatë, konkluzionet e reja mbështeteshin në teknikat e mëparshme kërkimore - një listë e thjeshtë dhe përmbledhje e provave nga monumentet për pronësinë private të tokës. Prandaj, këtu nuk e kemi ende historinë aktuale të pronësisë private të tokës, por po mësojmë më shumë se çfarë ishte në të vërtetë. Në veprat e B.D Grekov, përveç kësaj, nuk ka asnjë imazh të drejtimeve industriale të një feud të madh, ndryshimet në industri me kalimin e kohës. Kundërshtarët e B.D. Grekov (S.V. Voznesensky dhe S.V. Bakhrushin) tërhoqën vëmendjen për këtë hendek të rëndësishëm, por komentet e tyre nuk e arritën qëllimin e tyre dhe u varën në ajër. Vetëm kohët e fundit ka pasur një pikë kthese. Sidoqoftë, historianët deri më tani i janë drejtuar kryesisht historisë së popullsisë së varur në Rusinë e Lashtë, formimit të ligjit dhe shtetësisë. Përjashtim këtu është një studim interesant n dmth L.V. Cherepnin. 1
Mungesa më e rëndësishme është se ekonomia private shpesh studiohej e izoluar nga bota e jashtme, pa lidhje me fenomene të tilla domethënëse si tregtia e jashtme, luftërat e shumta dhe shoqëritë ushqimore, të cilat ndikuan shumë në strukturën e prodhimit të pasurisë. E gjithë kjo jep arsye për t'u kthyer edhe një herë në çështjen e pronësisë private të tokës në shtetin e vjetër rus. Por së pari, për rolin e pronësisë së madhe tokash në procesin e formimit të feudalizmit dhe për disa nuanca terminologjike.
Ismailova S.
Drejtor shkencor
Prof Ismailov M.A.
Evolucioni i formave të pronësisë së tokës në Rusi nga kohërat e lashta deri në X Vshekulli
Për shumë shekuj, toka në Rusinë agrare ishte vlera kryesore dhe përbënte pasurinë kryesore të shoqërisë. Shumë historianë rusë i kushtuan vëmendje të madhe marrëdhënieve të tokës, në veçanti, çështja e pronësisë së tokës ishte me rëndësi të veçantë për ta, kështu që S.M. Soloviev shkroi për shfaqjen e kësaj të fundit tashmë në epokën e Rurikovich-ve të parë.
Një tjetër historian i shquar rus V.O. Klyuchevsky shkroi se shfaqja e formave të para të zotërimit të tokës daton në X I shekulli. Ai gjeti përmendjen e parë të fshatrave pronarë tokash me shërbëtorë të oborrit në një marrëveshje të njohur tregtare të lidhur, sipas V.N. Tatishchev, Princi Vladimir me bullgarët e Vollgës në 1006.
Që nga formimi i shtetit, ka pasur forma të ndryshme të pronësisë mbi tokën. Me evolucionin gradual, edhe format e pronësisë ndryshuan. Ajo u ndikua nga zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë dhe faktorë të tjerë. Është shumë e vështirë të vërehet një faktor në veçanti, pasi zhvillimi dhe formimi i shtetit ka pasur gjithashtu një ndikim të madh. Pavarësisht se me kalimin e kohës janë shfaqur forma të reja të pronësisë mbi tokën, format e formacioneve të mëparshme janë ruajtur.
Një nga format e para të pronësisë së tokës në Rusinë e lashtë ishte pronësia komunale e tokës. Komuniteti është një formë tradicionale e organizimit shoqëror. E quajtur edhe e drejta e pronësisë së tokës në pronësi të një bashkimi të banorëve ruralë, anëtarët individualë të së cilës kanë vetëm të drejta të përdorimit Komuniteti zgjidhi çështjet më të rëndësishme të jetës ekonomike: rishpërndarjen (ndarjen) dhe shpërndarjen e parcelave të tokës anëtarët e saj, ferma individuale, anëtarë individualë të të cilave kanë përdorimin e tyre të tokës: kullota, pyje, pellgje etj. Pronësia e tokës nuk ishte në dorën e një personi, por në duart e komunitetit fisnor. Të gjitha prodhimet ekonomike që nxirreshin ishin të përbashkëta, pasi ekzistonte një ekonomi kolektive. Nuk kishte ndarje specifike të punës në shoqërinë antike. Dhe kjo tregon praninë e barazisë sociale midis burrave dhe grave. Njësia kryesore e shoqërisë primitive ishte klani. Ajo u ngrit si rezultat i një evolucioni të gjatë që ndodhi në periudhën e mëparshme. Puna luajti një rol parësor në formimin e njeriut shoqëror dhe në shfaqjen e racës. Kur toka u bë plaçka e fituesit, zotërimi i përbashkët i tokës nga të mundurit u bë i pamundur dhe fituesit e ndanë plaçkën mes tyre. Ndarja midis fituesve të territoreve të reja në çfarëdo përmasash çoi në faktin që toka dhe njerëzit e pushtuar u bënë pronë private.
Shfaqja e pronës private çon në shpërbërjen e pronës komunale. Faza tjetër në zhvillimin e pronësisë së tokës ishte pronësia patrimonale. Trashëgimia është një pronë e tokës që i përket një feudali trashëgimisht (nga fjala "babai") me të drejtën për të shitur, lënë peng ose dhuruar. Pasuria ishte një kompleks i përbërë nga prona tokësore (tokë, ndërtesa dhe pajisje) dhe të drejta ndaj fshatarëve të varur.
Pronësia patrimonale e tokës u shfaq në X-X II shekulli. Në këtë kohë ajo u përkiste pronarëve të tokave - princërve dhe djemve, si dhe manastireve dhe skuadrave. Princi e mori pasurinë me trashëgimi nga babai i tij. Kjo dallonte pronën trashëgimore nga format e tjera të pronësisë së tokës. Pronat në pronësi të djemve ndodheshin në vende të ndryshme. Pasuritë ishin të kategorive të ndryshme: të fituara, të dhuruara, stërgjyshore. Pronarët mund t'i dispononin tokat: të shisnin, ta ndanin, ta shkëmbenin ose ta jepnin me qira tokën, por vetëm ndërmjet të afërmve. Kështu, pronësia e pronave stërgjyshore ishte e kufizuar në shtetin dhe të afërmit Pronari i një pasurie të tillë ishte i detyruar t'i shërbente princit në tokat e të cilit ndodhej dhe pa pëlqimin e anëtarëve të familjes së tij, trashëgimia nuk mund të shitej. ose ta këmbejnë atë. Në rast të shkeljes së kushteve të tilla, pronarit i hiqej pasuria e tij. Kjo sugjeron se pasuria, megjithëse ishte pronë private, nuk ishte ende e barabartë me të drejtën e pronësisë së pakushtëzuar.
Pasuria përfshinte: pyje, livadhe, toka të punueshme, ndërtesa, pajisje, kafshë, fshatarë që jetonin në këto toka.
Pronarët e pronave kishin të drejta dhe privilegje të mëdha. Gjithashtu në Pravda ruse, të drejtat e pronave patrimonale u sanksionuan. Përveç të drejtave të përgjithshme pronësore, pronarët patrimonialë kishin privilegje imuniteti në gjykatë, në mbledhjen e taksave dhe në pagesën e detyrimeve tregtare. Jo të gjithë kishin pronësinë e pasurisë, para së gjithash, këta ishin njerëz fisnikë. Fshatarët nuk kishin të drejta të tilla, pasi ata morën tokë nga djali dhe princi. Nga mesi i shekullit të 11-të, për shkak të rritjes së fuqisë së Dukës së Madhe dhe fillimit të formimit të një shteti të centralizuar, të drejtat trashëgimore filluan të shtyhen gradualisht mënjanë dhe të kufizohen. Gjithashtu, patrimonialët feudalë kishin një sërë të drejtash imune, duke u dhënë atyre mundësinë për të ushtruar shtrëngim joekonomik mbi fshatarët e varur. Kishte forma të ndryshme të shfrytëzimit të fshatarëve në prona: korvee, qira në natyrë dhe para në dorë. Corvee është puna, puna e bujkrobërve në favor të feudalit, kryesisht për sigurimin e një pjese të tokës së këtij të fundit për përdorimin e tyre, e përbërë nga puna e detyrueshme. Një huazim në natyrë në favor të pronarit të tokës mblidhej drejtpërdrejt nga produktet e bujqësisë dhe blegtorisë Fshatarët e vendosur në një para të gatshme paguanin një shumë të caktuar parash. Futja e qirasë monetare shkoi në të njëjtën kohë me dekompozimin e ekonomisë natyrore. Votchinnik kishte aparatin e tij të shtrëngimit dhe mbështetej në të dhe për këtë arsye ai vetë gjykoi njerëzit e varur prej tij dhe mblidhte taksat prej tyre.
Më pas, me aneksimin e principatave të tjera në Moskë, feudalët mbajtën pronat e tyre dhe u detyruan t'i shërbenin princit të Moskës. Ata donin të ruanin epërsinë e tyre mbi pronën e tyre me çdo mjet dhe u përpoqën të parandalonin zvogëlimin e tyre.
Hulumtimet e shkencëtarëve sovjetikë (B.D. Grekov, S.V. Yushkova, M.N. Tikhomirov, etj.) kanë vërtetuar se pronësia feudale e tokës në Rusinë e Lashtë ka arritur përmasa të mëdha tashmë në shekullin e 10-të. I - X III shekuj.
Nga letrat e besueshme të Novgorodit me princat e gjysmës së dytë të shekullit X III -X V shekuj Është gjithashtu e mundur të nxirren disa informacione rreth zotërimit të tokës feudale. Shkronjat e lëvores së thuprës ishin veçanërisht të vlefshme nga ky këndvështrim.
Pronarët e mëdhenj të tokave në Rusi ishin princat, djemtë dhe feudalët shpirtërorë - manastiret dhe kishat. Për rrjedhojë, kishte disa lloje të pronësisë së madhe të tokës: princërore, bojare dhe kishë-manastire. Ka shumë mosmarrëveshje në lidhje me pronësinë e tokës princërore në Republikën e Novgorodit dhe kjo ishte për shkak të sistemit të veçantë politik të shtetit të Novgorodit. Sipas Grekovit, si rezultat i ngjarjeve të vitit 1136, princi i Novgorodit humbi të drejtën për të disponuar tokën në Novgorod pa vendimin e këshillit dhe bekimin e peshkopit. Le të theksojmë se në këtë kohë princi disponoi tokën dhe pas vitit 1136 iu hoq kjo e drejtë. Fillimi i formimit të pronësisë së tokës princërore në Novgorod daton në shekullin e 10-të, gjatë mbretërimit të Olgës. Ishte ajo që, në vitin 947, krijoi faqet e mbledhjes së taksave "pogosts" dhe madhësinë "mësime". Duhet të theksohet se princat, me të hipur në fron, nuk kërkuan të zgjeronin zotërimet e tyre. Zona princërore në Rusi ishte një kompleks tokash të banuara nga njerëz që i përkisnin kreut të shtetit.
Përkundër faktit se toka princërore ishte me përmasa të vogla, ajo ekzistonte deri në fund të periudhës së pavarësisë së Novgorodit. Gjatë gjithë shekullit XII dhe të tretën e parë të shekullit XIII. Kishte një ndryshim të shpeshtë të princave në Novgorod. Kjo shpjegon pse princat e Novgorodit nuk kishin dëshirë të rrisnin domenin e tyre. Sidoqoftë, situata filloi të ndryshojë në 1230, kur Yaroslav Vsevolodovich erdhi në pushtet për herë të katërt. Ishte në këtë kohë që Novgorod njohu pavarësinë e princave Vladimir, dhe tashmë në 1252 Alexander Nevsky mori titullin e princit sovran. Tani, së bashku me mbretërimin e madh, princi filloi të merrte tryezën e Novgorodit, dhe, rrjedhimisht, pasuritë princërore të Novgorodit.
Së bashku me pronësinë e tokës princërore, kishte edhe pronësinë e tokës boyar.Me kalimin e kohës, sundimtarët filluan t'u jepnin vasalëve të tyre jo vetëm të drejtën e zotërimit të tokës, por edhe të drejtën për të gjykuar në territorin e tyre. Në thelb, tokat e populluara ranë nën ndikimin e plotë të zotërinjve të tyre: vasalëve të Dukës së Madhe, të cilët më pas u dhanë një pjesë të këtyre tokave dhe një pjesë të të drejtave vasalëve të tyre. U ndërtua një lloj piramide pushteti, e cila bazohej në punën e fshatarëve që punonin në tokë, si dhe të zejtarëve që jetonin në qytete. Pjesa më e madhe e tokës, duke gjykuar nga kartat e lëvores së thuprës, u përkiste djemve fisnikë. Për një kohë të gjatë në Novgorod kishte pronësi komunale e tokës, e cila i përkiste të gjithë qytetit. Kthehu në krye X III shekulli, ka edhe disa mesazhe të tjera nga kronisti i Novgorodit, që na lejojnë të gjykojmë se baza e fuqisë ekonomike të djemve nuk ishte tregtia, por pronësia e "fshatrave dhe shërbëtorëve", d.m.th. prona feudale e tokës. Kronisti raportoi vazhdimisht për konfiskimin e familjeve dhe fshatrave boyar, shitjen dhe ndarjen e pasurisë së djemve. Duke gjykuar nga dokumentet, gjatë periudhës së Republikës së Novgorodit, madhësia e pronësisë së tokës boyar u rrit dhe djemtë u bënë jo vetëm pronarë të mëdhenj, por shumë të mëdhenj. Fuqia e djemve në zhvillimin ekonomik luajti një rol të rëndësishëm në forcimin e pozitave politike. Dhe kjo çoi në faktin se në fillim të X IV shek kishte pushtetin shtetëror.
Informacion interesant për ekonominë e bojarit dhe zotërimet e tij të tokës në fund të shekullit të 13-të. gjenden në dhomën shpirtërore të Klementit Novgorodian. Ky është vullneti i një feudali të madh, i cili zotëronte "dy fshatra me bollëk, me kuaj, dhe me mundje, dhe me fshatra të vegjël, dhe një trung dhe një trung", "Fshati Mikshinskoye me një kopsht perimesh dhe me mundje, " "Fshati Samuilovskoye dhe trungu ... me luftë", shumë bagëti, "një oborr qyteti".
Një tipar i pronësisë feudale të tokës në Rusi ishte fragmentimi i saj territorial. Një pronar, duke përfshirë edhe princin, kishte fshatra me tokë të punueshme, të shpërndara larg njëri-tjetrit. Në kushtet e copëzimit të principatave, zotërimet e mëdha të tokave të bojarit mund të përfundonin në dy apo edhe tre principata specifike. Pra, rezidenca e djalit nuk mund të përmbushte rolin e një kështjelle evropiane. Së pari, është vetëm në një fshat dhe nuk mund të mbrojë të gjitha tokat e tij. Së dyti, ishte e pamundur të qëndronte vetëm kundër tatarëve ose lituanezëve, madje edhe kështjella mjaft të mëdha nuk mund ta përballonin këtë.
Është e nevojshme të thuhet diçka për marrëdhëniet midis pronarëve të pasurive. Kështu, familje të ndryshme aristokrate shpesh iu referuan lidhjeve të caktuara territoriale gjatë luftës së tyre politike. Lidhjet intra-Konchan u dalluan nga një forcë e caktuar, ndërsa federata e përfundimeve gjatë gjithë ekzistencës së shtetësisë boyar të Novgorodit vazhdimisht demonstronte qepjet e pashëruara përgjatë të cilave trupi politik i Novgorodit ishte qepur së bashku në kohët e lashta. Forca e lidhjeve tradicionale intra-Konchan bazohej, siç mund të merret me mend, në qëndrueshmërinë e foleve origjinale boyar, të cilat gjatë shekujve ruajtën të gjithë sistemin e ndikimit ekonomik dhe politik mbi qytetarët e fundit të tyre. Në këtë drejtim, duket interesant fakti që gjatë gërmimeve u vu re vazhdimisht qëndrueshmëria e jo vetëm shtrirjes urbane, por edhe kufijve të pasurive, të cilat mbetën praktikisht të pandryshuara gjatë gjysmës së dytë të shekujve X-XV.
Pronësia e tokës kishtare-manastire u zhvillua në të njëjtën mënyrë si pronësia e tokës princërore dhe bojare. Formimi i këtij lloji të pronës filloi në vitin 966, kur Shën Vladimiri ndau një të dhjetën e të ardhurave të tij për mirëmbajtjen e kishës katedrale të të Dhjetave, të cilën e ndërtoi në Kiev. Sipas librave të skribëve, pronësia e tokës kishtare-manastire në fund të 15 - fillim të shekullit të 16-të. përbënte 21.7% të të gjithë pronësisë së tokës feudale në Novgorod.
Lajmet e para në lidhje me pronat e tokës së klerit kanë të bëjnë me Manastirin Pechersky. Tashmë gjatë abacisë së Theodosius kishte fshatra në manastir. Kjo duket qartë jo vetëm nga referencat për kontributet, por edhe nga mesazhe të tjera po aq shprehëse. “Në një tufë të ditës”, tregon hagiografi, “nga e gjithë pesha e manastirit, erdhën te i bekuari ati ynë Teodosius, duke thënë se si në stallë, ku mbajmë bagëtinë, ka një banesë për demonin. ... kur erdhën (Theodosius. - I.F. .) në fshat dhe pastaj në mbrëmje vetëm në stallë... e megjithatë, sido që të jetë në fshat, nuk i bëni hile të pista askujt...”
Puna e fshatarëve në pronat e manastirit u shfrytëzua në mënyrën e zakonshme për sistemin e serfëve: përmes korvée dhe quitrent. Llojet e mëposhtme të punës u krijuan për korvée. Fshatarët kultivonin arat dhe kopshtet e manastirit, prisnin sanë, transportonin lëndë drusore, përgatitnin tulla, ngrinin ndërtesa të ndryshme, punonin në mullinj, dërgonin karroca, kullosnin bagëtinë e manastirit, bënin sena, kapnin peshk për manastirin dhe ruanin roje. Kur krahasojmë situatën e fshatarëve monastikë korvee me ato të pronarëve të tokave, del se puna e të parëve ishte disi më e lehtë për shkak të arave monastike relativisht më të vogla.
Kur e linin në natyrë, fshatarët ishin të detyruar të paguanin manastirin me bukë, sanë, dru zjarri, li, kërp, dele, derra, vezë dhe sende të ndryshme shtëpiake. Me zhvillimin e marrëdhënieve monetare, 1 rubla për shpirt u konsiderua si një pikë normale (vitet 50 të shekullit të 18-të). Fshatarët e shtetit paguanin të njëjtën shumë përveç taksës së votimit. Në përgjithësi, mund të konkludojmë se pozita e fshatarëve të largët ishte edhe më e lehtë se ajo e fshatarëve korvée. Prandaj, fshatarët kërkuan, dhe manastiri bëri të pamundurën për të lehtësuar kalimin e tyre nga korvee në kuitrent, veçanërisht pasi taksa e votimit (70 kopekë) nuk u hoq atyre.
Si fshatarët korve, ashtu edhe ata të larguar përdornin tokë patrimonale, dhe në përgjithësi ata kishin tokë të mjaftueshme për përdorimin e tyre - nga 3 në 5 dessiatines (3,3-5,5 hektarë). Pozicioni i të dy grupeve të fshatarëve pas manastirit u përcaktua jo aq me ligj, sa nga fakti, me urdhër të autoriteteve patrimonale dhe nga zakonet lokale. Kështu, fshatarët e Suzdalit mund të dispononin plotësisht tokën e tyre, deri në shitjen e saj njëri-tjetrit, ata vetëm duhet të paraqisnin një kërkesë në administratën e manastirit.
Ndërsa theksohet roli domethënës i të ardhurave jotokësore në jetën e Kishës së Vjetër Ruse, nuk mund të injorohen, natyrisht, indikacionet shumë të qarta nga burimet për pronësinë e tokës së kishës. Autori i Përrallës së viteve të kaluara, duke përshkruar djegien e Suzdalit me urdhër të Oleg Svyatoslavich, përfundon: "Mbetën vetëm oborri i manastirit dhe manastiri Pechersk dhe kisha ku ndodhet Shën Dmitri, ku Efraimi dhe fshati ishin të humbur.” Andrei Bogolyubsky i dhuroi të njëjtën kishë Nënës së Zotit me shumë prona, të blera nga "liritë", fshatrat "të brumosur". Peshkopi Kirill mahniti imagjinatën e bashkëkohësve të tij me "kuns, fshatrat dhe të gjitha mallrat dhe librat dhe thjesht duke thënë se ai ishte aq i pasur në gjithçka, kështu që asnjë peshkop i vetëm nuk ishte në rajonin e Gjykimit". Sidoqoftë, megjithëse hierarkët e fshatit e mbanin kishën, fondi i tokës nuk është bërë ende baza e mirëqenies së tyre, nga e cila mund të konkludojmë se zhvillimi i pronësisë së tokës në kishën e lashtë ruse të shekujve 11 - 12 ishte relativisht i dobët.
Natyrisht, zemërimi masiv i fshatarësisë kundër manastireve ishte rezultat i përvojës së hidhur. Kleri pushtoi fshatrat, duke i marrë me kontribute ose duke blerë një pjesë të tyre dhe thjesht duke sekuestruar pjesën tjetër; ajo pushtoi tokat boshe dhe fitoi karta mbi to dhe iu drejtua dhunës. Manastiret i hidhëruan fshatarët në atë masë sa ndonjëherë manastiri digjej si "viktimë e ligësisë së njerëzve të këqij".
Kështu, dua të vërej se zhvillimi i pronësisë së tokës në Rusi zgjati shumë. Çdo periudhë specifike karakterizohej nga lloji i vet i pronësisë së tokës. Një lloj u pasua nga një tjetër, me karakteristika karakteristike të një lloji të caktuar të pronësisë së tokës. Shumë studiues të ndryshëm studiuan këto forma të pronësisë së tokës, identifikuan ngjashmëritë dhe dallimet e tyre, duke u mbështetur në burimet e asaj kohe, përkatësisht kartat e lëvores së thuprës, e vërteta ruse, etj.
Bujqësia. Baza e ekonomisë së Rusisë së Lashtë ishte bujqësia e arave të llojeve të ndryshme. Në dheun e zi në jug, tokat lëroheshin kryesisht me një parmendë ose me parmendë me një palë qe, dhe në veri dhe në zonat e pyllëzuara - me parmendë të lidhur me një kalë. Mbillnin thekër, elb, grurë, tërshërë, meli, li, kërp dhe mbollën rrepë.
Rëndësia e bujqësisë dëshmohet nga fakti se tokat e mbjella quheshin "jetë", dhe gruri kryesor për çdo zonë quhej "zhitom" (nga folja "të jetosh"). Nga shekujt 9-10. u shfaq një sasi e madhe toke, e pastruar nga poshtë pyllit. U përdor një sistem ugarësh me dy fusha dhe tre fusha me kultura pranverore dhe dimërore. Në zonat pyjore, bujqësia e zhvendosur (prerja me prerje) u ruajt.
Fermat fshatare kishin kuaj, lopë, dele, derra dhe shpendë. U zhvillua peshkimi, gjuetia dhe bletaria (prodhimi i mjaltit). Kërkesa për lesh lindi me zhvillimin e tregtisë, e cila forcoi rolin e gjuetisë në ekonomi.
Komuniteti fshatar. Quhej "botë" ose "litar" dhe përbëhej nga një fshat i madh ose disa vendbanime të shpërndara, si dhe familje të mëdha dhe ferma të vogla fshatare që kultivonin në mënyrë të pavarur tokën. Të gjithë anëtarët e zinxhirit ishin të lidhur me përgjegjësi reciproke (përgjegjësi reciproke për pagimin e haraçit, për krimet). Përveç fermerëve, në komunitet jetonin edhe artizanë: farkëtarë, poçarë etj. Në fillimet e shtetit të vjetër rus, kudo ekzistonin bashkësitë fshatare dhe ishin objekt i pretendimeve nga disa feudalë.
Në shekujt XII - XIII. Baza e ekonomisë në tokat ruse vazhdoi të ishte bujqësia e punueshme, e cila shoqërohej me blegtorinë, zejet rurale dhe zejet ndihmëse shtëpiake. E gjithë kjo përcaktoi natyrën natyrore të bujqësisë fshatare dhe patrimonale.
Sistemi i rotacionit të të korrave (dy dhe tre fusha) u përhap gjerësisht, duke rritur, në krahasim me prerjen dhe ugarimin, zonën e lërimit dhe duke zvogëluar kërcënimin e dështimit të plotë të të korrave. Në kopshtarinë dhe tokën e punueshme fillon plehërimi i tokës me pleh organik. Sipërfaqja e tokës së kultivuar po rritet gjithashtu, veçanërisht si rezultat i rritjes së kolonizimit të tokave të reja për faktin se fshatarët kërkuan të dilnin nga varësia feudale duke u zhvendosur në "tokat e lira".
Pushtimi i tatar-mongolëve çoi në një rënie të gjatë të zhvillimit ekonomik të tokave ruse dhe shënoi fillimin e zhvillimit të tyre duke mbetur prapa vendeve të përparuara perëndimore. Bujqësisë i janë shkaktuar dëme të mëdha. Qendrat e vjetra bujqësore të Rusisë (rajonet qendrore të Rusisë verilindore, toka e Kievit) ranë në kalbje, banorët e të cilave u larguan në zonat pyjore të rajonit të Vollgës së Epërme dhe në rajonin Trans-Volgë, të cilat ishin jo shumë e arritshme për pushtuesit. Lidhjet ekonomike midis tokave ruse verilindore dhe veriperëndimore, të cilat më vonë u kapën nga polakët dhe lituanezët, u dobësuan.
U desh pothuajse një shekull i tërë për të rivendosur nivelin e ekonomisë para-mongole dhe për të siguruar ngritjen e saj të mëtejshme. Në shekujt XIV-XV. Filloi restaurimi i Rusisë lindore, relativisht i mbyllur nga sulmet e pushtuesve nga pyjet e dendura, lumenjtë dhe liqenet. Tokat e punueshme të braktisura u rivendosën më shpejt dhe u zhvilluan toka të reja (veçanërisht në veri dhe verilindje të Vollgës), dhe u ngritën vendbanime të reja rurale - vendbanime, fshatra, fshatra.
Gjëja kryesore në zhvillimin e bujqësisë dhe në rritjen e produktivitetit të saj ishte rritja e sipërfaqes së tokës së punueshme dhe përmirësimi i teknikave të kultivimit të tokës.
Bujqësia e arave lidhej me blegtorinë, kopshtarinë dhe zeje të ndryshme: peshkimi, gjuetia, bletaria, nxjerrja e kripës, xehet e kënetës, si dhe bletaria e bletëve. Ekonomitë e mbijetesës fshatare dhe feudale ishin të pandashme nga zejtaria vendase fshatare dhe patrimonale. Kontaktet e tregut midis ekonomive fshatare dhe feudale mbetën të dobëta. Ata ishin më të qëndrueshëm në tokën e Novgorodit, ku në një numër rajonesh fshatarët merreshin me minierat tregtare të kripës dhe mineralit të hekurit, dhe feudalët furnizonin lesh dhe produkte deti në tregun e huaj.
Pronësia e tokës. Toka me popullsi që punonte ishte me vlerë të madhe. Baza ekonomike e Rusisë së Lashtë ishte pronësia e madhe e tokës feudale e princërve, djemve, luftëtarëve, dhe pas adoptimit të krishterimit - kisha.
Një lloj i pronësisë së tokës ishin tokat “e zeza”, shtetërore. Të drejtat e princave, si pronarë suprem të këtyre tokave, shpreheshin në disponimin pa pagesë të këtyre tokave (dhurim, shitje, shkëmbim) së bashku me fshatarët “zezakë” që banonin në to. Tokat "e zeza" karakterizoheshin nga pronësia e tokës komunale e fshatarëve me pronësi individuale, një ngastër personale dhe tokë e punueshme, prania e vetëqeverisjes së zgjedhur fshatare nën kontrollin e përfaqësuesve të administratës princërore - guvernatorëve dhe volostelëve.
Nga mesi i shekullit të 11-të, toka gjithnjë e më shumë ra në duart e privatëve. Duke përdorur fuqinë e tyre, pronarët përvetësuan toka të gjera për veten e tyre, në të cilat punonin të burgosurit, duke u kthyer në punëtorë të përhershëm. Në pronat personale, u ndërtuan oborre shtëpiake, u ngritën pallate dhe shtëpi gjuetie. Në këto vende, pronarët mbollën stjuardët e tyre dhe krijuan fermat e tyre këtu. Pronat e anëtarëve të zakonshëm të lirë të komunitetit ishin të rrethuar nga toka princërore, në të cilat kalonin parcelat më të mira të tokës, pyjet dhe zonat ujore. Gradualisht, shumë anëtarë të komunitetit ranë nën ndikimin e princit dhe u shndërruan në punëtorë të varur prej tij.
Ashtu si në vendet e tjera evropiane, në Rusi u krijua një domen princëror, i cili ishte një kompleks tokash të banuara nga njerëz që i përkisnin kreut të shtetit. Pasuri të ngjashme u shfaqën midis vëllezërve të Dukës së Madhe, gruas dhe të afërmve të tij.
Pronat e tokës së djemve dhe luftëtarëve princërorë. Materialet arkeologjike që u zbuluan në tumat e shekujve 9 - 10. me varrosjet e djemve dhe luftëtarëve, konfirmoni praninë e pronave të boyarëve rreth qyteteve të mëdha (nga fjala "atdhe" - trashëgimia e babait, të ashtuquajturat prona të mëvonshme që mund të trashëgoheshin dhe të tjetërsoheshin), ku djemtë dhe luftëtarët jetoi. Trashëgimia përbëhej nga një pasuri princërore ose bojare dhe botët fshatare të varura prej saj, por pronësia supreme e kësaj pasurie i përkiste Dukës së Madhe. Në periudhën e hershme të shtetësisë ruse, Dukat e Madhe u dhanë princave dhe djemve vendas të drejtën për të mbledhur haraç nga toka të caktuara që jepeshin për ushqim (sistemi i mbajtjes së zyrtarëve në kurriz të popullsisë vendase), dhe vasalët e Dukës së Madhe u transferuan pjesë e këtyre "ushqyerjeve" të vasalëve të tyre nga numri i vigjilentëve të tyre. Kështu u zhvillua sistemi i hierarkisë feudale.
Fundi i XIII - fillimi i shekujve XIV. - kjo është koha e rritjes së pronësisë feudale të tokës, kur princat zotëronin shumë fshatra. Ka gjithnjë e më shumë prona, të mëdha dhe të vogla. Mënyra kryesore e zhvillimit të pasurisë në këtë kohë ishte dhënia e tokës nga princi për fshatarët.
Feudalët ndaheshin në shtresat e larta - djemtë dhe të ashtuquajturit shërbëtorë të lirë, të cilët kishin të drejta të gjera imuniteti. Por nga fundi i shekullit XIV. këto të drejta kufizohen nga fuqia princërore në rritje. Së bashku me djemtë dhe shërbëtorët e lirë, kishte edhe pronarë të vegjël feudalë - të ashtuquajturit shërbëtorë nën oborrin (gjykatat - menaxherët e familjes princërore në volotë individuale, të cilëve u vareshin shërbëtorët e vegjël princërorë), të cilët morën parcela të vogla toke nga princi për shërbimin e tyre. Nga këto toka u zhvillua më pas sistemi i manorive.
Në shekullin e 15-të Në lidhje me fillimin e centralizimit të pushtetit dhe forcimin e tij, qeveria merr drejtpërdrejt kontrollin e të gjitha transaksioneve me pronat e tokës.
Pronat e tokës së kishës. Në shekullin e 11-të U shfaqën pronat e tokës së kishës, të cilat princat e mëdhenj ua dhanë hierarkëve më të lartë të kishës - mitropolitit, peshkopëve, manastireve dhe kishave. Pronësia e tokës së kishës, në formën e katedrales dhe manastirit, u rrit veçanërisht me shpejtësi në shekujt 14 dhe 15. Princat i pajisën pronarët e kishave me të drejta dhe përfitime të gjera imune. Ndryshe nga pronat boyar dhe princërore, pronat monastike nuk u ndanë, gjë që e vendosi pronësinë e tokës së kishës në një pozitë më të favorshme dhe kontribuoi në shndërrimin e manastireve në ferma të pasura ekonomikisht. Pronarët më të mëdhenj të tokave ishin Trinity-Sergiev, Kirillov afër Beloozero, Solovetsky në ishujt në Detin e Bardhë. Manastiret e Novgorodit gjithashtu kishin pasuri të madhe tokësore. Një pjesë e konsiderueshme e manastireve të themeluara në shekujt XIV-XV. dhe u bënë pronarë të mëdhenj tokash, ndodhej në zonat ku drejtohej kolonizimi fshatar.
Forma kryesore e zotërimit të tokës feudale në shekujt XIV-XV. mbeti një pasuri e madhe princërore, bojare dhe kishtare. Në përpjekje për të rritur përfitimin e pronave të tyre, pronarët e mëdhenj të tokave (princat, djemtë, manastiret) siguruan një pjesë të tokave të pazhvilluara për pallatin e tyre dhe shërbëtorët ushtarakë për mbajtje me kusht. Për më tepër, të fundit prej tyre ishin të detyruar t'i popullonin këto toka me fshatarë të quajtur "nga jashtë" dhe të fillonin një fermë. Me përfundimin e formimit të shtetit rus, kjo formë e pronësisë feudale të tokës u bë baza për mbështetjen materiale të fisnikëve.
Kështu, rivendosja e ekonomisë së minuar nga pushtimi i pushtuesve dhe një rimëkëmbje e re ekonomike në tokat ruse u zhvillua në drejtim të zhvillimit dhe forcimit të mëtejshëm të zotërimit të tokës feudale, robërisë dhe marrëdhënieve feudale në gjerësi dhe thellësi. Kjo natyrë e zhvillimit ekonomik të tokave ruse paracaktoi një numër karakteristikash të procesit të bashkimit në Rusi.
Popullsia rurale. Ekonomia e feudalit bazohej në përdorimin e kategorive të shumta të prodhuesve të drejtpërdrejtë: smerdëve. Smerdët ishin grupi më i madh i popullsisë së shtetit të vjetër rus. Ai ishte një fshatar komunal që kishte fermën e tij. Smerdat ndaheshin në dy grupe: të lirë dhe të varur. Nga smerdët e rrënuar dolën grupe të tjera të popullsisë së varur. Me ndihmën e autoriteteve të dukës së madhe dhe kishës, u zhvillua procesi i skllavërimit të smerdëve komunalë dhe i kapjes së tokave komunale;
ryadovichi. Njerëz të varur ishin njerëz të zakonshëm që lidhnin një marrëveshje me zotërinë, një "rresht" dhe kryenin punë të ndryshme në pasuri sipas këtij "rreshti";
prokurimi Një emër i zakonshëm për një fshatar të varur përkohësisht ishte prokurimi, d.m.th. smerd, i cili iu drejtua bojarit për ndihmë dhe mori prej tij një ngastër toke dhe një "kupa" - një kredi në para ose në formën e pajisjeve, farave, rrymës;
të dëbuarit Kishte disa terma për të përcaktuar kategori të ndryshme të popullsisë së privuar nga e drejta: të dëbuar, një person që kishte thyer lidhjet me komunitetin, një shpirt i lirë, një falës, ata që iu falen borxhet ose krimet, ose ata që kisha i shpërbleu nga shteti. (për shembull, hajdutët për të cilët janë paguar gjoba);
skllevër dhe serbë. Një rol të rëndësishëm në familjet feudale luanin bujkrobërit, njerëz pa të drejta të plota, si në qytet ashtu edhe në fshat. Në shekujt XI-XII. filluan të tërhiqeshin nga puna bujqësore dhe të detyroheshin të punonin për zotërinë e tyre. Burimet e robërisë ishin robëria dhe martesa me një shërbëtor. Randikët që vodhën dhe shkelnin kontratat dhe blerjet u bënë skllevër. Serfët në Rusinë e lashtë ndryshonin ndjeshëm nga skllevërit në botën e lashtë: vrasja e tyre dënohej me ligj dhe në mungesë të dëshmitarëve të tjerë, skllevërit mund të jepnin dëshmi. Nga fundi i shekujve XI-XII. Kisha arriti të zbuste situatën e skllevërve.
Varësia e popullsisë rurale u rrit për shkak të zhvillimit të pronës. Karakteristikat e reja mund të gjurmohen në pozicionin e klasave. Shumë terma të vjetër që tregonin kategori të ndryshme të popullsisë (smerdë, të dëbuar, blerje, etj.) u zhdukën dhe u shfaqën në fund të shekullit të 14-të. një term i ri - fshatarë (kështu filloi të quhej e gjithë popullsia fshatare). Kjo dëshmonte për përvetësimin nga kategori të ndryshme të popullsisë fshatare të tipareve të përbashkëta karakteristike të fshatarësisë si klasë e shoqërisë feudale.
Fshatarësia tashmë është e ndarë qartë në dy kategori kryesore:
fshatarë komunalë që jetonin në tokat e zeza shtetërore dhe ishin të varur nga shteti, të njohur edhe si të zezakët;
dhe fshatarë pronarë që drejtonin fermat e tyre në tokën e ndarjes në sistemin e pronave feudale (prinore, bojare, monastike, lokale) dhe të varur personalisht nga feudalët.
1. Fshatarët komunalë paguanin qiranë shtetërore, kryenin detyra të ndryshme, por nuk vareshin personalisht nga feudali. Të drejtat e princave, si pronarë suprem të tokave "të zeza", shpreheshin në disponimin falas të këtyre tokave në formën e dhurimeve, shitjeve dhe shkëmbimeve së bashku me fshatarët "zezakë" që jetonin në to.
2. Fshatarë pronarë. Për mesin e shekullit të 15-të. U përhap gjerësisht servituti me kontratë, i cili ishte një humbje e përkohshme e lirisë për marrjen e një kredie nga një pronar toke ose një person tjetër i pasur përpara se të shlyente borxhin me interes. Hyrja në një gjendje servile, e shoqëruar me humbjen e lirisë personale, ishte një mjet për të shmangur taksën rrënuese të shtetit (një kompleks detyrimesh natyrore dhe monetare). Derisa të paguhej borxhi, një skllav i marrë në kontratë mund të blihej dhe shitej si çdo skllav tjetër. Praktikisht bëhej e mundur lënia e servitutit vetëm duke kaluar te një pronar tjetër, i cili mund t'i paguante borxhin pronarit të mëparshëm me kamatë.
Rezistenca fshatare. Kronikët raportojnë me shumë kursim për protestën e masave në Rusinë e lashtë. Një formë e zakonshme e rezistencës midis njerëzve të varur ishte ikja nga zotërinjtë e tyre. Lëvizjet masive bënë që princat e Kievit të impononin haraç mbi popullsinë e tokave të reja dhe të rrisnin madhësinë e haraçit. Një shembull është kryengritja në tokën Drevlyansky kundër Princit Igor dhe skuadrës së tij në shekullin e 10-të. Nën Princin Vladimir Svyatoslavovich, sipas kronikës së 996, "grabitjet u rritën". Veprimi i fshatarëve kundër zotërinjve të tyre u quajt grabitje. Nën Princin Jaroslav i Urti dhe djemtë e tij, disa kryengritje të mëdha të Smerds u zhvilluan në tokën Rostov-Suzdal dhe në Beloozero (1024, 1071, 1091). Disa kryengritje u drejtuan nga priftërinjtë paganë - Magët. Lufta për besimin pagan ishte e lidhur në mendjet e Smerdëve me mbrojtjen e lirisë së dikurshme komunale. Russkaya Pravda përmban gjithashtu prova të protestave sociale, të cilat flasin për shkeljen e kufijve të pronave të tokës, vrasjen e administratës patrimonale dhe vjedhjen masive të pronës së zotërinjve.
Në shekujt e mëvonshëm, lufta e fshatarëve kundër sulmit ndaj tokave dhe lirisë së tyre mori forma të ndryshme: tëharrje dhe kositje të arave dhe livadheve të zotërisë, lërimi i tyre, zjarrvënia e pronave të zotërisë, fluturimet, vrasjet e zotërinjve individualë dhe agjentëve të qeverisë, të armatosur. kryengritje që u zhvilluan në kryengritje popullore. Fshatarët luftuan kundër kapjes së tokave të përbashkëta nga manastiret. “Grabitësit” vranë shumë nga themeluesit e manastireve. Raportet e burimeve për "grabitjet" dhe "grabitësit" shpesh fshehin fakte të luftës së armatosur të fshatarëve kundër feudalëve.
Në shekullin e 15-të ikja e fshatarëve dhe e skllevërve nga zotërinjtë e tyre u intensifikua. Autoritetet dhe feudalët i shikonin tranzicionet e fshatarëve gjatë punës në terren si arratisje. Fshatarët protestuan kundër sekuestrimit të tokave të tyre, transferimit te djemtë dhe manastiret, dhe kundër rritjes së normave të punës së përbashkët dhe taksave të ndërprerjes. Shkaku i trazirave të fshatarëve ishin dështimet e shpeshta të të korrave dhe uria. Pjesëmarrësit në protesta shkatërruan fshatrat e djemve, oborret dhe depot e tyre në qytete.
