Zhdan A.N. Historia e Psikologjisë: Libër mësuesi

I. Lënda, objekti, detyrat e psikologjisë

Psikologjia është shkenca e psikikës, modelet e manifestimit, formimit dhe zhvillimit të saj.

Psikologjia është shkenca e fenomeneve mendore:

Proceset mendore: njohëse (ndjesi, perceptim, përfaqësim, imagjinatë, vëmendje, kujtesë, të menduarit, të folurit); emocionale (shfaqja e ndjenjave, dinamika e tyre në varësi të plotësimit të nevojave, etj.) dhe proceset vullnetare (nevoja, motivi, vullneti, vendimmarrja, qëllimi, etj.);

Vetitë mendore (temperamenti, karakteri, prirjet, aftësitë, orientimi, etj.);

Gjendjet mendore (stresi, afekti, pikëllimi, monotonia, pafuqia e mësuar, gjumi, zgjimi, gjendjet e ndryshuara të vetëdijes, etj.)

Lënda e studimit: psikika.

Objekti: person, kafshë (psikologji kafshësh), grupe të vogla dhe të mëdha (psikologji sociale).

Detyrat e psikologjisë:

1. Mësoni të kuptoni thelbin e fenomeneve mendore dhe modelet e tyre.

2. Mësoni të kontrolloni fenomenet mendore.

3. Përdorni njohuritë e marra për të përmirësuar efektivitetin e praktikës.

4. Të jetë baza teorike për ushtrimin e shërbimeve psikologjike.

Historia e zhvillimit të ideve për lëndën e psikologjisë:

Fazë. Psikologjia si shkencë e shpirtit (shekulli VI para Krishtit – shekulli XVI pas Krishtit)

Ata u përpoqën të shpjegonin të gjitha fenomenet e pakuptueshme në jetë me praninë e një shpirti. Idetë e para ishin me natyrë animiste, d.m.th. Çdo send ishte i pajisur me shpirtra. Animacioni shihej si arsyeja e zhvillimit të fenomeneve dhe lëvizjes. Aristoteli e zgjeroi konceptin e psikikës në të gjitha proceset organike dhe identifikoi shpirtin bimor, kafshësh dhe racional.

Më vonë, u shfaqën dy këndvështrime të kundërta për psikikën: materialiste (Democritus) dhe idealiste (Platoni). Demokriti e konsideronte psikikën, si gjithë natyrën, materiale dhe shpirtin e konsideronte atome më të imta se atomet e trupave fizikë. Njohja e botës është ndërveprimi i psikikës me botën e jashtme dhe është i mundur falë shqisave që kapin atomet.

Platoni e konsideronte shpirtin ideal. Dhe njohja e botës është kujtimi i shpirtit ideal për botën e ideve në të cilën shpirti ekzistonte përpara se të hynte në trupin e njeriut.

Fazë. Psikologjia si shkencë e vetëdijes (shek. XVII-XIX).

Shfaqja dhe zhvillimi i psikologjisë si njohuri shkencore në kuadrin e doktrinës së ndërgjegjes. Vështrim në psikologjinë e metodës eksperimentale.

R. Descartes besonte se kafshët nuk kanë shpirt dhe sjellja e tyre është një refleks ndaj ndikimeve të jashtme. Sipas mendimit të tij, një person ka vetëdije dhe në procesin e të menduarit vendos praninë e një jete të brendshme (cogito ergo sum - "Unë mendoj, prandaj ekzistoj"). D. Locke argumentoi se nuk ka asgjë në mendje që nuk do të kalonte përmes shqisave, parashtroi parimin e një analize atomistike të vetëdijes, sipas së cilës dukuritë mendore mund të reduktohen në elemente (ndjesi) parësore, të mëtejshme të pazbërthyeshme dhe mbi baza e formuar përmes shoqatave edukimi më kompleks.

Në shekullin e 17-të Shkencëtarët anglezë T. Hobbes dhe D. Hartley zhvilluan një ide deterministe të shoqatave që qëndrojnë në themel të funksionimit të psikikës, dhe studiuesit francezë P. Holbach dhe C. Helvetius zhvilluan një ide jashtëzakonisht të rëndësishme për ndërmjetësimin social të psikikës njerëzore.

1879 – psikologjia u bë një shkencë e pavarur (hapja e laboratorit të parë psikologjik eksperimental nga Wilhelm Wundt)

faza e th. Ndarja e psikologjisë në një shkencë të pavarur. Kriza e hapur.

Një rol të madh në identifikimin e psikologjisë si një degë e pavarur e njohurive ka luajtur zhvillimi i metodës së reflekseve të kushtëzuara në fiziologji dhe praktika e trajtimit të sëmundjeve mendore, si dhe kryerja e studimeve eksperimentale të psikikës. Shfaqja e shkollave dhe drejtimeve të ndryshme (bihejviorizëm, psikoanalizë = shkollë psikodinamike, psikologji Gestalt)

Psikanaliza ( Z. Frojdi ). Psikologjia është shkenca e të pandërgjegjshmes dhe ndikimit të saj në ndërgjegjen njerëzore. Forca lëvizëse e sjelljes dhe e zhvillimit të personalitetit janë shtysat e pavetëdijshme, irracionale, kryesore prej të cilave është seksuale (libido). Ekzistojnë tre sfera në psikikë: e pavetëdijshmja, parandërgjegjja dhe vetëdija. Burimi që i jep forcë motivuese sjelljes njerëzore është pavetëdija, e ngopur me energjinë e shtytjeve libidinale, e ndrydhur dhe e ndrydhur nga zona e vetëdijes nën ndikimin e "censurës", ndalimeve dhe tabuve të imponuara nga shoqëria.

Bihejviorizëm ( D. Watson ). Psikologjia është shkenca e sjelljes së njerëzve dhe kafshëve. D. Watson deklaroi se psikologjia duhet të largohet nga studimi i ndërgjegjes dhe duhet të përqendrojë vëmendjen e saj vetëm në atë që është e vëzhgueshme, d.m.th. mbi sjelljen njerëzore. Konceptet dhe terminologjia: stimuli S - irritues, ndikimi i mjedisit të jashtëm, reagimi R - të gjitha reagimet objektivisht të vëzhgueshme të trupit. Detyra e psikologjisë, sipas bihevioristëve, duhet të jetë të identifikojë modelet e lidhjeve midis stimujve dhe reagimeve (S -> R), qëllimi është të parashikojë sjelljen e subjektit dhe ta kontrollojë atë.

Psikologjia Gestalt. Përfaqësuesit kryesorë të saj janë M. Wertheimer, V. Koehler, K. Koffka. Psikologjia Gestalt nuk e braktisi studimin e fenomeneve të vetëdijes dhe metodën e introspeksionit fenomenologjik, por vetëdijen e kuptoi si një lloj tërësie dinamike, si një "fushë", secila pikë e së cilës ndërvepron me të gjitha të tjerat. Njësia e analizës së kësaj fushe ishte gestalti si një strukturë figurative integrale, e pareduktueshme në shumën e ndjesive përbërëse të saj. Arritjet e psikologjisë Gestalt në fushën e studimit të perceptimit dhe të të menduarit krijues përbëjnë fondin e artë të psikologjisë botërore. Pasi Hitleri erdhi në pushtet, shkolla u shpërbë si rezultat i emigrimit të anëtarëve të saj kryesorë, por idetë e saj patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëvonshëm të psikologjisë.

Ndarja e psikologjisë në një shkencë të pavarur dhe zhvillimi i saj deri në periudhën e krizës së hapur ((vitet 60 të shek. 19 - 10 të shek. 20)

Programet e para në psikologji q Wilhelm Wundt (1832 -1920) në shkenca të ndryshme trajtonin dukuritë mendore. Duhej një person që mund të mblidhte këto njohuri në një fushë. Wilhelm Wundt u bë një person i tillë. o lënda e psikologjisë, sipas Wundt, është vetëdija; metoda e vetëvëzhgimit o vetëvëzhgimi, sipas V-tu, është e vetmja metodë e drejtpërdrejtë në psikologji. Por Wundt gjithashtu e merr parasysh eksperimentin në fushën e proceseve mendore më të thjeshta të ndjesive, ideve, kohës së reagimit, asociacioneve dhe ndjenjave të thjeshta. Ky kufizim është për shkak të veçantisë së të kuptuarit të eksperimentit nga Wundt: ai nuk ishte një eksperiment psikologjik, por psikofizik dhe psikofiziologjik që synonte ndryshimin sistematik të një stimuli material dhe regjistrimin objektiv të efektit që lidhet me të. o Qëllimi kryesor i Wundt ishte të zbulonte se si funksionon vetëdija jonë, cila është struktura e vetëdijes. Ky pozicion i një shkencëtari që sheh qëllimin e të kuptuarit të strukturës së një fenomeni quhet strukturalizëm. o Në 1879, Wundt hapi laboratorin e parë psikologjik në Universitetin e Leipzig. Ky vit konsiderohet të jetë viti i themelimit të psikologjisë si shkencë e pavarur.

q William James (James) (1842 -1910) Atij iu duk se ndërgjegjja duhet të konsiderohet jo nga pikëpamja e strukturës, por nga pikëpamja e rolit që luajti në evolucion dhe vazhdon të luajë në jetën e njeriu modern. o "Koncepti i Automatizmit Mendor" nga W. James shpjegon arsyet për o o o 1) 2) 3) 4) shfaqjen e vetëdijes. Vetëdija është produkt i një faze të mëvonshme të evolucionit. Kafshët e ulëta nuk kishin vetëdije, pasi trupi u përshtat me mjedisin e tij për shkak të automatizmave fiziologjikë. Ndërsa mjedisi bëhet më kompleks (kafshët vijnë në tokë), ky mekanizëm përshtatjeje nuk e përballon efektivisht funksionin e tij. Se. zhvillohet aftësia për të pasqyruar mjedisin dhe për të reaguar ndaj tij, për t'u përshtatur me të jo në aspektin material, por në terma idealë. Karakteristikat e vetëdijes sipas James: integriteti i vetëdijes (jo të gjitha informacionet që vijnë nga mjedisi janë të nevojshme nga ne) (gjetja e vetëdijes së Jamesit perceptohet nga vetëdija; që do të thotë se vetëdija jonë është një personalitet (kjo është teoria e parë e personalitetit).

Zhvillimi i fushave eksperimentale dhe aplikative të psikologjisë § Ndarja e psikologjisë në një shkencë të pavarur u shoqërua me zhvillimin intensiv të kërkimit eksperimental. Në të gjitha vendet po krijohen laboratorë psikologjikë dhe institute për kërkime eksperimentale dhe të aplikuara. § Diskutimet lindin për vendin dhe qëllimin e eksperimentit, gjatë të cilit rezulton se disa psikologë tërhiqen nga fiziologjia dhe shkencat natyrore, dhe disa nga shkencat shpirtërore, historia dhe sociologjia. Se. Ekziston një ndarje në psikologji Ø në shkencë natyrore, Ø thelbësisht materialiste dhe historike, kuptimore, e orientuar në mënyrë idealiste. § Në Gjermani, eksperimenti u zhvillua shumë. Ajo u shtri në studimin e proceseve komplekse mendore - kujtesës, të menduarit, vullnetit - kjo çon në zhvillimin e psikologjisë së aplikuar. Psikologjia mjekësore dhe psikologjia pedagogjike kanë marrë zhvillimin më të madh. Më pak - kërkime në fushën e tregtisë, industrisë, jetës shoqërore. q Hermann Ebbinghaus (1850 -1909) studioi kujtesën. o Prezantoi 2 metoda të kërkimit të kujtesës: metodën e memorizimit dhe metodën e kursimit. o Ebbinghaus vendosi faktet e mëposhtme: vëllimi i memorizimit të menjëhershëm, "lakorja e harresës", "faktori i skajit", ndryshimi midis memorizimit të materialit kuptimplotë dhe të pakuptimtë.

§ Në Rusi, psikiatërit ishin në origjinën e psikologjisë eksperimentale. § Në vitet 80 të shekullit të 19-të, ata organizuan laboratorë psikologjikë eksperimentalë në klinika psikologjike (në Kazan, dhe më pas në Shën Petersburg V. M. Bekhterev; në Moskë - Sergei Sergeevich Korsakov (1854 -1900 psikiatër rus), A. A. Tokarsky ; në Kharkov - P. I. Kovalevsky në Kiev - I. A. Sikorsky në Derkt (Tartu) - E. Kraepelin, V. F. Chizh, etj.) § Temat e hulumtimit psikologjik ishin: ü llojet e ndryshme të ndjesive, muskujt, temperatura, dhimbje), perceptimi ü reaksionet motorike, vëmendja, kujtesa, hipnotizmi, emocionet ü ndikimi i kushteve të ndryshme në performancën mendore dhe muskulare. § Kjo. Gjatë 50 viteve të ekzistencës së psikologjisë si shkencë e pavarur, janë grumbulluar materiale të reja faktike, janë shfaqur metoda dhe teknika të reja kërkimi. § Janë shfaqur fusha të reja shkencore - pedologji, psikoteknikë, defektologji, psikologji diferenciale. U zbuluan kontradikta me njohuritë ekzistuese psikologjike. Psikologjia si shkencë u zhvillua, por në përgjithësi ngeli prapa kërkesave të praktikës dhe teoria u zhvillua në mënyrë të pavarur prej saj; § Në fillim të viteve 10 të shekullit të 20-të, psikologjia hyri në një periudhë të re të zhvillimit të saj - një periudhë krize të hapur, e cila zgjati deri në mesin e viteve '30.

Disipline: Psikologjia
Lloji i punës: Puna e kursit
Tema: Izolimi i psikologjisë në një shkencë të pavarur

Puna e kursit

"Ndarja e psikologjisë në një shkencë të pavarur"

Hyrje 3

Kapitulli 1. Periodizimi i historisë së shkencës psikologjike 6

Kapitulli 2. Formimi dhe zhvillimi i psikologjisë empirike si

shkencat. Parakushtet natyrore shkencore për hartimin e psikologjisë 10

Kapitulli 3. Formimi i psikologjisë si shkencë eksperimentale 14

Kapitulli 4. Aspekte metodologjike të formimit të psikologjisë

si shkenca 18

Përfundimi 23

Referencat 25

Prezantimi

Kalimi nga dija në shkencë, i cili për një sërë fushash duhet të datojë në shekullin e 18-të, dhe për disa, për shembull, mekanika, në shekullin e 17-të, në psikologji, përfundoi nga mesi i shekullit të 19-të. Vetëm në këtë kohë njohuritë e ndryshme psikologjike u formuan në një shkencë të pavarur, e armatosur me metodologjinë e saj kërkimore specifike për lëndën e saj dhe që kishte sistemin e vet, d.m.th. logjika specifike për lëndën e saj për ndërtimin e njohurive që lidhen me të.

Parakushtet metodologjike për formimin e psikologjisë si shkencë u përgatitën kryesisht nga ata që lidhen me filozofinë empirike, lëvizje që shpallën, në lidhje me njohjen e fenomeneve psikologjike, si dhe të të gjitha fenomeneve të tjera, nevojën e një kthese nga spekulimet në eksperimente. njohuri, e kryer në shkencën e natyrës në lidhje me njohjen e dukurive fizike. Në këtë drejtim, një rol të veçantë luajti krahu materialist i prirjes empirike në psikologji, i cili lidhte proceset mendore me ato fiziologjike.

Megjithatë, në mënyrë që kalimi i psikologjisë nga njohuritë dhe pikëpamjet pak a shumë të bazuara në shkencë të ndodhte me të vërtetë, ishte gjithashtu e nevojshme të zhvillohen fusha të përshtatshme shkencore në të cilat duhet të mbështetet psikologjia dhe të zhvillohen metoda të përshtatshme kërkimore. Këto parakushte përfundimtare për formimin e shkencës psikologjike u siguruan nga puna e fiziologëve në gjysmën e parë të shekullit të 19-të.

Psikologjia u bë një shkencë e pavarur në vitet 60 të shekullit të 19-të. Ajo u shoqërua me krijimin e institucioneve të veçanta kërkimore - laboratorë dhe institute psikologjike, departamente në institucionet e arsimit të lartë, si dhe me futjen e eksperimenteve për studimin e fenomeneve mendore. Versioni i parë i psikologjisë eksperimentale si disiplinë e pavarur shkencore ishte psikologjia fiziologjike e shkencëtarit gjerman W. Wundt, krijuesit të laboratorit të parë psikologjik në botë. Në fushën e ndërgjegjes, besonte ai, vepron një shkakësi e veçantë mendore, që i nënshtrohet kërkimit objektiv shkencor.

I.M. Sechenov konsiderohet themeluesi i psikologjisë shkencore ruse. Në librin e tij "Reflekset e trurit", proceset themelore psikologjike morën një interpretim fiziologjik. Skema e tyre u përcaktua me analogji me reflekset: ato e kanë origjinën nga ndikimi i jashtëm, vazhdojnë me aktivitetin nervor qendror dhe përfundojnë me aktivitetin e reagimit - lëvizje, veprim, të folur. Me këtë interpretim, M. Sechenov bëri një përpjekje për të "rrëmbyer" psikologjinë nga rrethi i botës së brendshme të njeriut. Sidoqoftë, specifika e realitetit mendor u nënvlerësua në krahasim me bazën e tij fiziologjike, dhe roli i faktorëve kulturorë dhe historikë në formimin dhe zhvillimin e psikikës njerëzore nuk u mor parasysh.

Një vend i rëndësishëm në historinë e psikologjisë ruse i përket G. I. Chelpanov. Merita e tij kryesore është krijimi i një instituti psikologjik në Rusi. Drejtimi eksperimental në psikologji duke përdorur metoda objektive të kërkimit u zhvillua nga V. M. Bekhterev. Përpjekjet e I.P. Pavlov kishin për qëllim studimin e lidhjeve reflekse të kushtëzuara në aktivitetin e trupit. Puna e tij ndikoi ndjeshëm në kuptimin e bazës fiziologjike të aktivitetit mendor.

Kjo punë e kursit i kushtohet problemeve të formimit të psikologjisë si një shkencë integrale.

Qëllimi i punës është të paraqesë parakushte dhe aspekte të ndryshme të formimit të psikologjisë si disiplinë shkencore.

Lënda e punës: psikologjia si shkencë teorike dhe empirike.

Objekti i punës është një sistem transformues dhe ndryshues i pikëpamjeve mbi psikologjinë si shkencë.

Në përputhje me qëllimin, gjatë procesit të shkrimit u zgjidhën detyrat e mëposhtme:

Kapitulli 1. Periodizimi i historisë së shkencës psikologjike

Psikologjia ka një histori të gjatë: idetë e para shkencore lindën në shekullin e 6 para Krishtit. Prandaj, lind pyetja për periodizimin e historisë së psikologjisë, detyra e së cilës është të ndajë këtë proces, të nxjerrë në pah fazat dhe të përcaktojë përmbajtjen e secilit prej tyre.

Ekzistojnë dy periudha të mëdha në historinë e psikologjisë: e para, kur njohuritë psikologjike u zhvilluan në thellësi të filozofisë, si dhe shkencat e tjera, kryesisht shkencat natyrore; e dyta - kur psikologjia u zhvillua si një shkencë e pavarur. Ato janë të pakrahasueshme në kohë: periudha e parë (shekulli VI para Krishtit - mesi i shekullit XIX) mbulon rreth 2,5 mijë vjet, e dyta - pak më shumë se një shekull; (mesi i shekullit XIX - sot). Sipas G. Ebbinghaus, psikologjia ka një të kaluar të gjatë, por një histori shumë të shkurtër1. Identifikimi i këtyre dy periudhave nuk kërkon arsyetim të veçantë, pasi kriteret e tij janë të dukshme, por duke qenë se secila prej tyre shtrihet në shekuj, është i nevojshëm një periodizim më i detajuar. Mund të kryhet sipas kritereve thjesht formale - kronologjike (mund të dalloni midis historisë së psikologjisë së shekullit të 17-të, historisë së psikologjisë së shekullit të 18-të, etj.), Mund të bëni dallimin midis periodizimit të psikologjisë botërore dhe asaj shtëpiake . Duke marrë parasysh konvencionalitetin e çdo periodizimi dhe duke marrë parasysh natyrën e pazhvilluar të këtij problemi, duhet konsideruar periodizimi i historisë së psikologjisë të propozuar më poshtë vetëm si një nga opsionet e tij të mundshme. Në të, historia e mendimit psikologjik rus përfshihet si një pjesë integrale në historinë e zhvillimit të shkencës botërore. Si bazë për ndarjen e këtij procesi në faza, Zhdan A.N. U zgjodhën kritere thelbësore që përcaktuan ndryshimin e pikëpamjeve për natyrën e psikikës dhe dallonin secilën nga fazat (shih tabelën 1.1.)2.

Tabela 1.1.

Periodizimi i zhvillimit të psikologjisë si shkencë

ZHVILLIMI I PSIKOLOGJISË BRENDA FILOZOFISË

Kronologjia

Lënda e studimit

Gjetjet kryesore

shekulli VI para Krishtit. shekulli V

Formimi i dy drejtimeve materializmi dhe idealizmi në shpjegimin e origjinës dhe manifestimeve të shpirtit. Njohuritë e para empirike për proceset mendore dhe dukuritë e ndjeshmërisë (perceptimit), kujtesës, imagjinatës, të menduarit, afekteve, vullnetit, karakterit, gjendjeve të veçanta (gjumi, ekstazia).

Identifikimi i problemeve: “shpirti dhe trupi”; "të lindura - të fituara". Tregimi i ndjenjës së brendshme si një mënyrë për të njohur shpirtin

Zhvillimi i doktrinës së shpirtit në kuadrin e mësimeve filozofike dhe mbi bazën e njohurive mjekësore

Formimi i psikologjisë tomiste. Fillimi i metodologjisë së kërkimit eksperimental

shekujt XIV XVI.

Zhvillimi i mëtejshëm i doktrinës së shpirtit në kuadrin e zhvillimit të njohurive anatomike dhe fiziologjike dhe zbulimeve të mëdha të shekujve XIV-XVI.

Refuzimi i shpirtit si lëndë studimi dhe parim shpjegues i dukurive trupore dhe mendore.

Prezantimi i termit "psikologji"

XVII ser. shekujt XIX

Përvoja e brendshme si fenomene vetë-vëzhgimi të vetëdijes

Formimi i psikologjisë empirike introspektive dhe antisociale.

Koncepti i psikikës së pavetëdijshme.

ZHVILLIMI I PSIKOLOGJISË SI SHKENCË E PAVARUR

Fillim XIX vitet 60 shekulli XIX

Aktiviteti i sistemit nervor dhe i organeve shqisore. Marrëdhënia midis fizike dhe mendore. Matja e shpejtësisë së proceseve mendore

Formimi i parakushteve natyrore shkencore për psikologjinë si shkencë e pavarur.

Metoda eksperimentale.

Fakte dhe teori të ndjesisë dhe perceptimit.

Formimi i psikofizikës.

Formimi i psikometrisë.

Doktrina e refleksit

60-ta shekulli XIX fundi i shekullit të 19-të

Përmbajtja e menjëhershme e përvojës. Veprimet mendore dhe funksionet mendore. Psikika dhe vetëdija në lidhje me funksionin e tyre adaptues në sjellje

Depërtimi i metodave eksperimentale në psikologji.

Formimi i programeve teorike të psikologjisë.

Ndarja e psikologjisë në individuale fiziologjike, e orientuar

mbi shkencat natyrore, dhe shpirtërore-shkencore, të fokusuara në histori dhe kulturë.

Shfaqja e kërkimit të aplikuar në psikologji.

Shfaqja e fushave të reja të psikologjisë

10s gri 30-ta shekulli XX

Sjellje. Strukturat mendore holistike. Të pavetëdijshme. Vetëdija në kushtëzimin e saj socio-historik. Struktura semantike e jetës mendore në raport me vlerat e shfaqura historikisht. Instalimi. Zhvillimi i funksioneve më të larta mendore. Hulumtimi psikologjik i veprimtarisë

Një krizë e hapur në psikologji.

Shfaqja e shkollave në shkencën e huaj: bihejviorizmi, psikoanaliza, psikologjia Gestalt, shkolla sociologjike franceze, psikologjia e të kuptuarit, psikologjia individuale, psikologjia analitike, etj.

Shfaqja e psikologjisë sovjetike: teoria e qëndrimit, tendencat e sjelljes, teoria kulturore-historike, teoria e veprimtarisë.

Zhvillimi i psikoteknikës dhe pedologjisë në familje

dhe psikologjia e huaj.

Zhvillimi i ideve natyrore shkencore rreth mekanizmave fiziologjikë të aktivitetit mendor dhe akteve motorike.

Shfaqja e problemit të "psikologjisë dhe marksizmit"

Fundi i viteve 30 50 shekulli XX

Evolucioni në kuadër të qasjeve bazë të periudhës së mëparshme

Evolucioni i shkollave shkencore gjatë periudhës së krizës së hapur.

Neobheviorizëm, neofrojdianizëm. Shfaqja e të rejave

degët dhe drejtimet: psikologji gjenetike,

konceptet personale të personalitetit etj.

Zhvillimi i teorisë së veprimtarisë në psikologjinë sovjetike

60-ta shekulli XX fundi i shekullit XX

Zhvillimi i vazhdueshëm i fushave lëndore të identifikuara më parë. Procesi i orientimit. Strukturat njohëse dhe roli i tyre në sjellje. Personalitet

Shfaqja e drejtimeve të reja në psikologjinë e huaj: psikologjia humaniste, logoterapia, psikologjia kognitive.

Shfaqja e teorisë së formimit gradual të veprimeve dhe koncepteve mendore në shkencën sovjetike.

Diskutimet në psikologjinë sovjetike për temën e psikologjisë, problemet e të pandërgjegjshmes, komunikimin, etj.

Kapitulli 2. Formimi dhe zhvillimi i psikologjisë empirike si shkencë. Parakushtet natyrore shkencore për hartimin e psikologjisë

Formimi i psikologjisë empirike lidhet me idetë e F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke në atë se fenomenet e ndërgjegjes janë zona që duhet të zëvendësojë konceptin e shpirtit. D. Locke formuloi idetë për përvojën e brendshme si një subjekt i ri i kërkimit psikologjik. Po shfaqet një drejtim i ri kërkimi, në të cilin fenomenet e vetëdijes njihen si subjekti i vetëm i studimit. E gjithë psikologjia si shkencë e pavarur u zhvillua në bazë të kësaj ideje (kjo linjë mori zhvillimin e saj më të madh në materializmin francez). Filozofikisht, konceptet kryesore të këtij drejtimi lidhen me emrat e D. Locke, W. Hobbes, R. Descartes dhe F. Bacon. Që nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, identifikimi i psikologjisë si shkencë e pavarur (si shkencë empirike e ndërgjegjes) lidhet me emrat e W. Wundt, E. Titchener, W. James, F. Brentano, G.I. Çelpanova.

Çështjet kryesore në këtë fushë ishin si më poshtë:

Ideja e burimeve eksperimentale dhe jo të lindura të vetëdijes. Teza e D. Locke për shpirtin si tabula rasa është e zbatueshme ekskluzivisht për dukuritë e vetëdijes. Përmbajtja që ne fitojmë me ndihmën e vetëdijes sonë formohet gjatë jetës, kështu që nuk ka përvojë apo njohuri në shpirt jashtë përvojës së fituar. Përvoja kuptohej si individuale, pasive (ndikimi i botës së jashtme). Shpjegimi i dukurive të vetëdijes vjen nga vetë vetëdija, domethënë ato më komplekse shpjegohen nga formacione më të thjeshta të vetëdijes. Vetëdija është e mbyllur në vetvete dhe përshkrimi dhe shpjegimi i saj nuk shkojnë përtej kornizës së vetë ndërgjegjes. Këtu lind pyetja për mekanizmat e punës së vetëdijes, të cilat zgjidhen nga D. Locke si më poshtë:

Në një strukturë kaq të mbyllur, problemi i mekanizmave, ligjeve që funksionojnë kur lindin lidhje të tilla (sidomos në W. Wundt). E vetmja metodë adekuate për marrjen e njohurive shkencore për vetëdijen është introspeksioni (më vonë u plotësua nga W. Wundt me metodën e eksperimentit, si dhe studimi i dukurive në zhvillimin e shpirtit njerëzor - të folurit, miteve, zakoneve etj.).

Kështu, psikologjia empirike po shfaqet si njohuri eksperimentale për fenomenet e ndërgjegjes (përfshirë studimin e proceseve të shoqërimit, etj.). Menjëherë lindin vështirësi thelbësore në qasjen e psikologjisë empirike, të treguar nga V. Leibniz: pamundësia e përfaqësimit të shpirtit si një "fletë e zbrazët". Në shpirt, tashmë që nga lindja, ka disa filiza, krijimi i dijes, pra diçka e lindur që fillon të zhvillohet pas lindjes. Kjo është një kritikë e konceptit bazë të qasjes empirike. Gjithashtu, W. Leibniz, duke njohur rëndësinë e përvojës si formues i vetëdijes, protestoi kundër pasivitetit të vetëdijes, duke kërkuar aperceptim (aktivitet, falë të cilit dukuritë e jashtme bëhen fakte të ndërgjegjes sonë; ajo që i shtohet perceptimit).

Gjithashtu, V. Leibniz nuk ishte dakord me qëndrimin se të gjitha dukuritë mendore janë identike me vetëdijen. Leibniz ishte i pari që prezantoi konceptin e të pandërgjegjshmes në bazë të ligjit të përgjithshëm të vazhdimësisë, të cilin ai e shtriu në të gjithë Universin.

Nga njëra anë, psikologjia empirike ishte forma kryesore e zhvillimit të njohurive psikologjike në këtë kohë (kishte gjithashtu një traditë racionaliste, skolastike që vinte nga Thomas Aquinas, e cila gjithashtu u zhvillua, por mjaft ngushtë dhe përfundoi në shekullin e 18-të në filozofinë e H. Wolf), por zhvillimi i tij ishte jashtëzakonisht i diskutueshëm.

L.S. Vygotsky vuri në dukje se psikologjia empirike ngatërrohet me empirizmin si mungesë e teorisë3. Por psikologjia empirike është një teori, një koncept i caktuar, i cili bazohet në idenë e D Locke dhe R. Descartes për vetëdijen, për karakteristikat dhe burimet kryesore të të kuptuarit të kësaj ndërgjegje.

Në fillim të shekullit të 19-të, qasje të reja ndaj psikikës filluan të marrin formë. Që nga ajo kohë, nuk ishte mekanika, por fiziologjia ajo që stimuloi rritjen e njohurive psikologjike. Duke pasur si subjekt një trup të veçantë natyror, fiziologjia e ktheu atë në një objekt studimi eksperimental4. Në fillim, parimi udhëheqës i fiziologjisë ishte "parimi anatomik"5. Funksionet (përfshirë ato mendore) u studiuan nga pikëpamja e varësisë së tyre nga struktura e organit dhe anatomia e tij. Fiziologjia i përktheu pikëpamjet spekulative të epokës së mëparshme në gjuhën e përvojës.

Kështu, skema e refleksit të R. Descartes, fantastike në teksturën e saj empirike, doli të jetë e besueshme për shkak të zbulimit të dallimeve midis rrugëve nervore të ndjeshme (ndijore) dhe motorike (motorike) që çojnë në palcën kurrizore. Zbulimi i përkiste I. Prochazka, F. Magendie dhe C. Bell. Ai bëri të mundur shpjegimin e mekanizmit të lidhjes midis nervave përmes të ashtuquajturit hark refleks, ngacmimi i njërës shpatulle të të cilit aktivizon natyrshëm dhe në mënyrë të pashmangshme shpatullën tjetër, duke gjeneruar një reagim muskulor. Krahas shkencës (për fiziologjinë) dhe praktike (për mjekësinë), ky zbulim kishte një rëndësi të rëndësishme metodologjike. Ai provoi eksperimentalisht varësinë e funksioneve të trupit në lidhje me sjelljen e tij në mjedisin e jashtëm nga substrati trupor, dhe jo nga vetëdija (ose shpirti) si një entitet i veçantë jotrupor.

Zbulimi i dytë, i cili minoi versionin e ekzistencës së shpirtit, u bë gjatë studimit të organeve shqisore dhe mbaresave të tyre nervore. Doli se pavarësisht se çfarë stimujsh aplikohen në këto nerva, rezultati do të jetë i njëjti efekt specifik për secilin prej tyre.

Mbi këtë bazë, fiziologu gjerman J. Müller formuloi "ligjin e energjisë specifike të organeve shqisore": indi nervor nuk zotëron asnjë energji tjetër përveç asaj të njohur për fizikën. Përfundimet e I. Muller-it forcuan pikëpamjen shkencore të psikikës, duke treguar varësinë shkakësore të elementeve shqisore (ndjesive) të saj nga faktorët materialë objektivë - stimuli i jashtëm dhe vetitë e substratit nervor6.

Një zbulim tjetër konfirmoi varësinë e psikikës nga anatomia e sistemit nervor qendror dhe formoi bazën e frenologjisë, e cila ka fituar një popullaritet të madh. Anatomisti austriak F. Gall propozoi një "hartë truri", sipas së cilës aftësi të ndryshme "vendosen" në zona të caktuara të trurit. Kjo, sipas F. Gall, ndikon në formën e kafkës dhe lejon, duke e ndjerë atë, të përcaktojë nga "gungat" se sa të zhvilluara janë mendja, kujtesa dhe funksionet e tjera të një individi të caktuar7. Frenologjia, me gjithë natyrën e saj fantastike, nxiti studimin eksperimental të lokalizimit të funksioneve mendore në tru.

Pikëpamjet e F. Gall u kritikuan nga pozicione të ndryshme. Idealistët e sulmuan atë për minimin e postulatit të unitetit dhe jomaterialitetit të shpirtit. Fiziologu dhe mjeku francez P. Flourens, pa u shmangur nga doktrina e trurit si organ i mendimit, tregoi se frenologjia nuk i bën ballë testimit eksperimental. Duke përdorur teknikën e heqjes së pjesëve individuale të sistemit nervor qendror, dhe në disa raste duke ndikuar në qendrat me ilaçe, P. Flourens arriti në përfundimin se proceset kryesore mendore - perceptimi, inteligjenca, vullneti - janë një produkt i trurit si një. organ integral. Truri i vogël koordinon lëvizjet, "nyja vitale" ndodhet në palcën e zgjatur, vizioni është i lidhur me kuadrigemulusin, funksioni i palcës kurrizore është të kryejë ngacmim përgjatë nervave. Puna e Flourens luajti një rol të rëndësishëm në shkatërrimin e frenologjisë së krijuar...

Sidoqoftë, le të përcaktojmë fazën e parë në zhvillimin e njohurive psikologjike kur ajo filloi të pretendonte statusin shkencor. Le të theksojmë se ishte pikërisht orientimi drejt pozitivizmit që u bë baza për pretendimin e psikologjisë për t'u bërë me përvojë Dhe pozitive shkencës. Pa dhënë një rishikim historik dhe psikologjik, ne do të tregojmë vetëm fazat më domethënëse. Pra, nuk ishte psikologjia e përditshme ajo që u bë baza për zhvillimin e psikologjisë shkencore, por reflektimi - filozofik dhe metodologjik - i mënyrave të mundshme për ta ndërtuar atë në kontekstin e përgjithshëm të zhvillimit të njohurive.

Termi "psikologji" (fjalë për fjalë "studimi i shpirtit") u prezantua nga skolastikët gjermanë R. Gocklenius dhe O. Kassmann në fund të shekullit të 16-të, megjithëse më shpesh autori i tij quhet H. Wolf. Në historinë e psikologjisë, vepra e parë që sistemoi pikëpamjet e antikitetit mbi psikikën konsiderohet të jetë traktati "Për shpirtin" nga Aristoteli. Por paradigma e parë e njohurive psikologjike shkencore, e cila shërbeu si thelbi i një numri të madh studimesh teorike dhe empirike në këtë fushë, u formua përfundimisht vetëm në shekullin e 19-të. Pikërisht në këtë periudhë u përpoqën ta ndërtonin sipas kanuneve të shkencës klasike, duke marrë si model shkencën më të zhvilluar të asaj kohe - mekanikën.

Emri i qasjes që pretendon të drejtën për t'u quajtur paradigma e parë shkencore në psikologji është "psikologjia e ndërgjegjes" ose "psikologjia e fenomeneve të vetëdijes". Djepi i kësaj qasjeje ishin filozofët F. Bacon (1561–1650), R. Descartes (1596–1650), T. Hobbes (1588–1679), B. Spinoza (1632–1677), J. Locke (1632–). 1704) . Në veprat e tyre, d.m.th. në fillim të procesit të identifikimit të psikologjisë si një fushë e pavarur e njohurive, kishte një dualitet në interpretimin e natyrës së njohurive abstrakte dhe kategorive përkatëse të të menduarit. Disa autorë (T. Hobbes, J. Locke, etj.) besonin se njohuria abstrakte rrjedh nga përvoja shqisore përmes përpunimit (përgjithësimit) të saj. Ky drejtim u quajt "empirizëm", dhe ai që doli prej tij psikologji empirike shpesh karakterizohet si “kontemplativo-sensulistike”. Soditja tregon një pasivitet të caktuar të subjektit, dhe sensualizmi tregon mbështetjen në përvojën shqisore. Autorë të tjerë (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant) vunë në dukje mos-dervueshmërinë e njohurive abstrakte nga përvoja, e cila në mënyrë të pashmangshme çoi në njohjen e natyrës apriori të kategorive të arsyes ose transcendentale të tyre. origjinën. Kjo është linja racionalizmi në filozofi dhe më pas në psikologji.

Së bashku me mekanikën, një nga burimet e formimit të fazave të para të njohurive psikologjike të duhura në shekullin e 19-të. pati një afrim logjikës dhe psikologjisë. Një vend të veçantë në këtë afrim ka luajtur “Logjika” e anglezit John Stuart Mill (1806–1873), apo Mill i Riu, një filozof dhe ekonomist pozitivist, i cili, nga pozicioni empirizmi idealist (ose "psikologjizma" në frymën e Hume) kritikuar apriorizëm në teorinë e dijes. Në ndryshim nga "mekanika mendore" e Joseph Mill (babait), Mill Jr besonte se jo vetëm ligjet e mekanikës, por edhe ligjet e kimisë mund të konsiderohen si bazë për ndërtimin e ligjeve psikologjike. Ai filloi ta konsideronte logjikën si një degë të psikologjisë që studion teknikën e të menduarit dhe në logjikën induksioni pa një metodë për zbulimin e marrëdhënieve shkak-pasojë. Për më tepër, ai përdori idenë e Vetvetes si një lëndë e njohurive që mungonte në shoqatë - shkolla e parë shkencore në psikologji - e cila në vetvete tregonte tashmë pamjaftueshmërinë e parimit të shoqërimit në kuptimin e ligjeve të shpirtit.

Nëse në filozofi theksohet ekzagjerimi i rolit të induksionit nga J. S. Mill, atëherë në psikologji shohin ndikimet e tjera të tij. Kështu, W. Wundt (1832–1920) pranoi idenë e tij se vetëdija ka ligje imanente që mund të studiohen në bazë të vëzhgimit dhe eksperimentit. Në ndryshimin e interpretimit të asociacionit, ai pati një ndikim të rëndësishëm në shfaqjen e konceptit të konkluzioneve të pavetëdijshme nga G. Helmholtz; hapi tjetër tashmë çoi në I.M. Sechenov [Yaroshevsky M.G., Antsyferova L.I., 1974]. Sidoqoftë, le t'i kthehemi origjinës së shfaqjes së njohurive psikologjike brenda kornizës së filozofisë në fazën klasike të zhvillimit të shkencës.

Koncepti me përvojë shkenca u dëgjua për herë të parë në shekullin e 13-të. në veprat e mendimtarit anglez Dr. Roger Bacon. Ai gjithashtu prezantoi një koncept të dyfishtë të vetë përvojës. Një lloj përvoje është ajo e fituar nëpërmjet "shqisave të jashtme". Në veçanti, ai shkroi se ne i njohim "gjërat tokësore" me ndihmën e vizionit dhe, për shembull, ne vëzhgojmë trupat qiellorë me ndihmën e instrumenteve të krijuara posaçërisht për këtë; nga njerëz të tjerë, të ditur nga përvoja, mësojmë për ato vende ku nuk kemi qenë. Por ka një përvojë tjetër - shpirtërore; në këtë përvojë mendja ndjek rrugën e dijes, duke fituar "ndriçim të brendshëm" jo të kufizuar nga ndjesitë. Objektet shpirtërore njihen si përmes "pasojave trupore" dhe racionalisht - përmes mendjes.

Kështu, tashmë në epokën para-karteziane, u shpreh ideja e një lidhjeje midis njohurive empirike (të përjetuara) dhe njohurive racionale.

Anglezi tjetër i madh me të njëjtin mbiemër, Francis Bacon (1561-1626), zhvilloi doktrinën e përvojës, duke prezantuar idenë e ndërmjetësimit të saj me mjete: ashtu si mjetet drejtojnë lëvizjen e dorës, "kështu mjete mendore jepni udhëzime mendjes ose paralajmëroni atë." Por "idhujt" e mendjes ndërhyjnë në njohjen (psikologët janë të vetëdijshëm për konceptin e tij të katër llojeve të iluzioneve) dhe mendja duhet të çlirohet prej tyre. Kur merret me shkencë, një person, sipas Bacon, është zakonisht ose një empirist ose një dogmatist. Në të njëjtën kohë, racionalizmi u identifikua gabimisht me dogmatizmin në të menduarit , riprodhoni diçka nga vetja Mënyra e tretë do të ishte mënyra e një blete, duke mbledhur nektar, por jo studimi i fillimeve të gjërave ose abstragimi nga natyra, por kuptimi i materialit të nxjerrë përmes kategorive. aksiomat mesatare në çdo shkencë, aksioma të tilla do të jenë të ndryshme.

Kështu, në konceptin e Bacon-it nuk bëhej fjalë për njohuri psikologjike si të tilla, por për nevojën për të kombinuar njohuritë eksperimentale dhe racionale, të kundërta. skolasticizmi. 35 vjet pas lindjes së F. Bacon, një tjetër mendimtar erdhi në botë - francezi Repe Descartes, i cili gjithashtu nuk u angazhua për të shërbyer në universitete, por dha një paradigmë klasike në ndarjen e lëvizjeve të trupit dhe shpirtit - e cila u bë një formulim akademik problem psikofizik. Ai përfundoi identifikimin e kategorive të shpirtit dhe ndërgjegjes. Por tani për tani, në veprat e Bacon, psikologjia - brenda kornizës së filozofisë - pushon së qeni një shkencë e shpirtit. Bacon fut logjikën induktive në ligjet e dijes. Ai gjithashtu presupozon mundësinë e studimit empirik të proceseve dhe fenomeneve mendore, dhe në një fokus empirik mbi "si janë ato". Kriteri për ndarjen e të tillëve nga organizmat u dha më vonë - në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. – Dekarti (Cartesius).

Kartezianizmi, nga njëra anë, vazhdimisht "racionalizoi" idenë e njeriut (në thelbin e tij trupor) në doktrinën e refleks, duke hequr dorë nga ideja i çmendur (ose shpirtrat) si sigurimin e lëvizjes së trupit.

Nga ana tjetër, Dekarti, i cili e bëri realitetin empirik të të menduarit kriterin përfundimtar të mendorit, identifikoi shpirtin dhe ndërgjegje. Për të, e gjithë tërësia e asaj që perceptohej drejtpërdrejt vepronte si të menduarit, d.m.th. këto janë ndjesi, ndjenja dhe mendime - gjithçka që realizohet. Ai vazhdoi linjën empirike në studimin e ndërgjegjes. Kështu, në kuadrin e njohurive filozofike, racionalizmi dhe empirizmi, të paraqitur në mënyra të ndryshme, fillimisht nuk u ndanë në "nivele" të ndryshme të dijes. Kur Dekarti zgjidhi një problem psikofizik, ai madje kishte një organ të veçantë për ndërveprimin e tyre (gjëndra pineale). Të menduarit është i veçantë për shpirtin (substanca shpirtërore). Dhe pasionet që kanë të dyja anët fizike dhe mendore mposhten intelektualisht (në përputhje me hipotezën e ndërveprimit të shpirtit dhe trupit).

Parakushtet për të dalluar psikologjinë në një shkencë eksperimentale të pavarur:

• 1. Parakushtet natyrore shkencore: (shih pyetjen e mëparshme);
• 2. Premisat teorike: shfaqja e ideve të reja filozofike - Herbert Spencer (“darvinizmi social”); zhvillimi i konceptit asociacionist në veprat e James Mill dhe John Stuart Mill ("kimia mendore"); vendosja e prerë e parimit të empirizmit në shkencën e asaj kohe.

Psikologjia eksperimentale e ka origjinën në Gjermani dhe jo në një vend tjetër evropian, sepse shkenca gjermane i jepte përparësi një grumbullimi të plotë dhe të plotë të fakteve në studim dhe u mbështet në mënyrën induktive të dijes, ndërsa në Francë dhe Angli preferenca iu dha deduktive dhe qasjet matematikore, për shkak se edhe biologjia në këto vende u njoh vonë si shkencë. Në 1877, Kembrixhi (Angli) vuri veton ndaj një kërkese për të mësuar psikologjinë eksperimentale, sepse ishte "një fyerje për fenë të vendosësh shpirtin e një njeriu në ekuilibër". Gjermania kishte shumë universitete të financuara nga shteti, ndërsa në vende të tjera duhej të ishe i pasur për të ndjekur shkencën. Për herë të parë, hulumtimi eksperimental në psikikën u përdor nga katër shkencëtarë gjermanë: Hermann von Helmholtz, Ernst Weber, Gustav Theodor Fechner dhe Wilhelm Wundt. Secili prej tyre, duke përdorur metodën e eksperimentit, kreu kërkime të rëndësishme shkencore në fushën e proceseve mendore, por një nga këta shkencëtarë, W. Wundt (1832-1920), ishte jo vetëm themeluesi teorik, por edhe organizativ i formimi i psikologjisë si një disiplinë formale akademike “Kur të gjitha idetë kryesore kanë lindur tashmë, një person i caktuar merr përsipër detyrën e organizimit të tyre, i plotëson ato me atë që i duket thelbësore, i publikon dhe i reklamon ato, i miraton me këmbëngulje dhe së shpejti”. vendos “një drejtim shkencor”. Kontributi i Wundt-it në themelet e psikologjisë moderne nuk qëndron aq shumë në zbulimet e tij unike shkencore sesa në "propagandën e tij heroike të eksperimentalizmit".

• 3. Parakushtet organizative për ndarjen e psikologjisë në një shkencë të pavarur: krijimi i laboratorit të parë nga Wundt në 1879. në Leipzig (më vonë një institut kërkimi), duke hapur një departament në universitet, duke krijuar një revistë. Programi për ndërtimin e psikologjisë si shkencë e pavarur nga W. Wundt (përcaktuar në librat "Materiale për teorinë e perceptimit ndijor" 1862, "Leksione mbi shpirtin e njeriut dhe kafshëve" 1863, "Bazat e psikologjisë fiziologjike" 1874) .
• 1. Proceset e thjeshta mendore, si ndjesitë, perceptimet, emocionet, duhet të studiohen me eksperiment duke përdorur introspeksionin (subjektet japin një raport mbi përvojat e tyre mendore);
• 2. Funksionet më të larta mendore, për shembull, të menduarit nuk mund të studiohen me eksperiment, metoda e analizimit të produkteve të veprimtarisë është e përshtatshme për ta.

Wundt e quajti lëndën e psikologjisë "përvojë direkte" - vetëdija Ai besonte se vetëdija përbëhet nga elementë individualë (ndjesi dhe emocione), të cilat, kur kombinohen me njëra-tjetrën, formojnë dukuri mendore më komplekse në: A ) nëpërmjet analizës të evidentojë elementet fillestare në fushën e ndërgjegjes; B) të përcaktojë natyrën e lidhjes ndërmjet tyre; C) gjeni ligjet e kësaj lidhjeje. Drejtimi psikologjik që zhvillon qasjen e Wundt për studimin e psikikës quhet "psikologji strukturore" (strukturalizëm). Në fillim të karrierës së tij shkencore, Wundt zhvilloi "degën e parë të psikologjisë" - eksperimentale, dhe në fund të karrierës së tij shkencore (1900-1920) ai zbatoi planin e tij për të punuar në "degën e dytë" - ai gjurmoi fazat të zhvillimit të proceseve mendore njerëzore në aspektin kulturo-historik, duke analizuar "produkte të veprimtarisë" si gjuha, mitet, arti, themelet shoqërore, ligjet, morali Rëndësia e trashëgimisë teorike dhe eksperimentale të Wundt në shkencën moderne nuk vlerësohet shumë. . Por Wundt ishte mësuesi i shumë psikologëve të mëdhenj që erdhën tek ai në Leipzig nga e gjithë bota, përfshirë nga Amerika dhe Rusia.

Në Rusi, njëkohësisht me Wundt në vitet 60-70. 19 në programin për ndërtimin e psikologjisë mbi një bazë empirike u krijua nga I.M. Sechenov ("Reflekset e trurit" 1863, "Kush dhe si të zhvillojmë psikologjinë" 1873, "Elementet e mendimit" 1878).