İpek Yolu Dışı. BBC Rusça Servisi – Bilgi Hizmetleri

Lama Ole (Tibet adı - Karma Lodi Zhamtso) olarak da bilinen, Karma Kagyu okulunun öğretilerini Batı dünyasına uyarlanmış bir biçimde aktaran - "bilgili insanlar basit şeyleri karmaşıklaştırır ve yogiler karmaşık şeyleri basitleştirir." 550'den fazla Diamond Way Budist Merkezi kurdu. dünyanın her yerinde. Karma Kagyu, Tibet Budizminin en büyük dört Vajrayana okulundan biri olan Kagyu'nun bir alt okuludur. Elmas Yol merkezleri aynı zamanda Lam Karma Kagyu'nun belirli bir parçası olarak Kagyu okuluna ait olarak kabul edilmektedir. Ole Nydahl, 1970'lerin başından beri konferanslar vererek, kurslar vererek ve "Diamond Way Budist merkezleri" kurarak seyahat ediyor. 2.000'den fazlası Rusya'da olmak üzere 10.000'den fazla öğrencisi var.

Ole Nydahl Danimarka'da büyüdü. 1960'dan 1969'a kadar Kopenhag Üniversitesi'nde ve birkaç dönem Almanya'nın Tübingen ve Münih'inde okudu. Ana konular: felsefe, İngilizce ve Almanca.

Ole Nydahl, hippilerin manevi arayışında aktif rol aldı - uyuşturucuların yardımıyla, sağlık ve hukukla ilgili sorunlar da dahil. Manevi arayışımın devamı Himalayalara yaptığım bir geziydi.

1961'de müstakbel eşi Hannah ile tanıştı. 1968'deki düğünlerinin ardından balayına Nepal'e gittiler ve burada ilk Budist öğretmenleri Drukpa Kagyu okulunun Laması olan Lopen Tsechu Rinpoche ile tanıştılar. Bir sonraki seyahatlerinde Karma Kagyu okulunun başkanı Rangjung Rigpe Dorje ile tanışırlar ve On Altıncı Karmapa'nın ilk Batılı öğrencileri olurlar.

Ole ve Hanna Nydahl, On Altıncı Karmapa'nın yakın öğrencileri oldular. Aynı zamanda Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche ve diğerleri gibi diğer Kagyu öğretmenleriyle tanıştılar. Her ikisi de Lopen Tsechu Rinpoche ve Kunzig Shamarpa'nın müritleri oldu.

Ole ve Hanna Nydahl, Kalu Rinpoche'nin rehberliğinde geleneksel Budist eğitimi aldı. On Altıncı Karmapa'nın yakın öğrencileri olarak, gayri resmi olarak birçok öğreti, yetki ve aktarım da aldılar.

Gyalwa Karmapa Budist kurumları adına konuşan Küzig Shamar Rinpoche ve Khenpo Chödrag ile bizzat Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje'nin değerlendirmelerine göre Ole Nydahl, Elmas Yol (Vajrayana) Budizminin bir öğretmeni olarak tanınmaktadır. Karma Kagyu okulu.

Elmas Yol Merkezleri

Birçok rivayete göre On Altıncı Karmapa ona batıda Karma Kagyu merkezleri kurma talimatını verdi. Bu konuda daha fazla bilgiyi Khenpo Chödrag'ın mektubundan öğrenebilirsiniz.

Ole Nydahl 1973'ten beri ders vermek üzere seyahat ediyor. Kısa süre sonra Kopenhag'da ilk meditasyon merkezi kuruldu ve daha sonra On Dördüncü Dalai Lama Tenzin Gyatso tarafından ziyaret edildi. 1974, 1976, 1977 ve 1980'de On Altıncı Karmapa, Avrupa ve ABD'deki merkezleri ziyaret etti. Ocak 2000'de Onyedinci Karmapa Trinley Thaye Dorje, Lama Ole Nydahl tarafından kurulan Avrupa merkezlerine ilk gezisini yaptı.

Ole Nydahl tarafından kurulan merkezlere Karma Kagyu okulunun Elmas Yol Merkezleri adı veriliyor. Elmas Yolu, Vajrayana teriminin Sanskritçe'den farklı bir çevirisidir.

1970'lerden bu yana Ole Nydahl ve eşi Hannah, Orta ve Batı Avrupa, Asya, Amerika, Avustralya ve Güney Afrika'da 600'den fazla Budist meditasyon grubu kurdu. Ole Nydahl, nüfusun ağırlıklı olarak Müslüman olduğu ülkelerde ders vermemeyi veya Diamond Way meditasyon merkezleri açmamayı tercih ediyor. Ona göre, bu ülkelerdeki öğrencilerini, baskı durumunda etkili bir şekilde koruyamayacaktı - hatta Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da baskının olmadığı ve diğer Budist merkezlerin İslam ile bir arada yaşadığı ülkelerde bile. Dolayısıyla Ole Nydahl, "İslam dünyası"nda Budist merkezlerin varlığına rağmen bu merkezleri açmanın kendisi açısından sorumsuz bir adım olacağını savunuyor. Bunun istisnası, Lama Ole Nydahl'ın onayını alan grupların bulunduğu Rusya Federasyonu'nun geleneksel Müslüman cumhuriyetleri (örneğin Başkurdistan) ve eski SSCB'dir (Kazakistan, Kırgızistan).

Rusya'da Lama Ole Nydahl'ın lütfuyla açılan 73 merkez ve meditasyon grubu var.

Öğretim faaliyetleri

Ole Nydahl sürekli olarak çeşitli yerlere seyahat ediyor

ülkelerde öğrencilerinin yanı sıra Budizm ile ilgilenen insanlara da ders veriyor. Ole Nydahl'ın Mahamudra (Büyük Mühür) gibi çeşitli konulardaki kurslarının amacı Elmas Yolu Budizmi'nin daha derin bir şekilde anlaşılmasını teşvik etmektir.

1978'den bu yana Ole Nydahl, Budizm hakkında bazıları otobiyografik olan birçok kitap yazdı. Kitaplarından bazıları Rusça olarak yayımlandı. Ole Nydahl, uygulamaya yeni başlayanlar için diğer Vajrayana okullarından Vajrayana konulu metinlerin okunmasını önermiyor. Bunu, birçok konuda kafa karışıklığındansa, bir şeyi iyi anlamanın daha iyi olduğunu söyleyerek açıklıyor. Farklı okullar bu tür terimleri farklı anlamlarda kullanırlar ve bu bazen acemi Budistlerin dikkatinden kaçar.

Ole Nydahl'ın müritleri, istisnasız, öncelikle Batı kültüründe yaşayan sıradan insanlardır. Ole Nydahl'a göre, bekarlık yemininin benimsendiği manastır Budist eğitimi, Batı toplumundaki yaşam tarzına uygun değil.

Ole Nydahl, Onyedinci Karmapa'nın tanınması konusunda Trinley Thaye Dorje'yi destekliyor.

Karma Kagyu bugün Rusya'da

Şu anda Rusya'da ve diğer BDT ülkelerinde bulunan Karma Kagyu topluluklarının çoğu Lama Ole Nydahl tarafından kuruldu. Onun statüsü, Karma Kagyu geleneğinin bir öğretmenidir ve bu hakkı 1981'de vefat eden On Altıncı Karmapa okulunun başkanından almıştır. Rusya'daki Karma Kagyu topluluklarının ilki Leningrad'da (St. .Petersburg) 1989'da.

Rusya'da mevcut olan mevcut Avrupa ve Rus Karma Kagyu merkezlerinin yanı sıra diğer Budist merkezleri Sakya ve Nyingma (Rusya'nın geleneksel Gelug okulu hariç), tarz olarak 11. yüzyılda ortaya çıkan okuldan çok farklıdır. 12. yüzyıllar. Tibet'te. Ancak bu doğaldır, çünkü herhangi bir dini örgüt, nerede ve ne zaman ortaya çıkarsa çıksın, farklı bir kültürel alanda ona uyum sağlayacaktır, aksi takdirde yok olmaya mahkum olacaktır. Avrupa ve Rusya'daki Karma Kagyu merkezleri, Budizm'in bu dalının laik takipçilerinden oluşan, Budist meditasyon uygulamasıyla uğraşan, gerektiğinde Budist teorisinde uzmanlaşan, ne manastıra (münzeviye) girmeyle ne de yurttaşlık sorumluluklarını terk etmeyle ilişkili olmayan küçük laik gruplara odaklanmıştır. Bu, Budizm'de dini hakikati aramanın doğal ve sakin bir şeklidir.

Budizm'in sıradan bir kişi tarafından uygulanması konusundaki kafa karışıklığı ve bu türün manastırcılığa (münzevilik) karşı kötülenmesi, sözde yalnızca keşiş olan birinin Budist olduğu şeklindeki basmakalıp bir temele sahiptir. Budizm tarihinde seküler Budizm'e de yer vardır, mesela Hindistan'ın İslamlaşmasıyla Budizm yok olmamayı başarmıştır. Pratik açıdan bakıldığında Laik Budizm'in, birçok zihin türünün ve buna bağlı olarak bu zihinle çalışmaya yönelik pek çok yaklaşımın olduğunu iddia eden öğretiyle hiçbir çelişkisi yoktur; bunlardan biri dünyevi Budizm'dir. Bazı insanlar Budist olabilmek için keşiş olmanız veya inziva evine gitmeniz gerektiğini düşünüyor ki bu büyük bir yanılgıdır, çünkü keşiş elbisesi olmadan, bir mağarada değil, evde oturarak zihinle çalışabilirsiniz. meditasyon. Bu, Budizm'deki her şeye mantıklı bir yaklaşımın göstergelerinden biridir, çünkü bornoz olmadan doktor olabilirsiniz, bu bilgi ve deneyim gerektirir, Karma Kagyu'da da aynı şey vardır - bilgi ve deneyime ihtiyacınız vardır. Burası sıradan Budizm'in görünürdeki özgürlüğünün sona erdiği yerdir, çünkü sıradan bir kişi, tıpkı bir keşiş gibi, öğretmeni tarafından kendisine verilen uygulamayı yerine getirmelidir, aksi takdirde amacına - zihnin doğasını tanıma - ulaşamayacaktır. Karma Kagyu'da öğretmene özel bir yer ayrılmıştır - deneyimi sayesinde ana figür odur

Uygulayıcılar zihnin niteliği olan özdeşleşmeyi kullanarak gelişim yolunu hızla takip edebilirler. Ayrıca, Budist panteonunun tamamının diğer dinlerdeki azizlerin panteonuyla hiçbir ortak yanının olmadığını da hatırlamanız gerekir, çünkü Budizm'de gelişimin ana itici gücü, Budizm yolunu seçen, pratik yapan (gelişen) bireyin zihnidir. ) veya pratik yapmıyor (gelişmiyor). Bu sonuç doğrudan sebep-sonuç yasasıyla (Budizm'deki anahtar kavramlardan biri) ilgilidir. "Azizler" hakkında konuşursak, o zaman onların zihninizin aydınlanmış niteliklerini işaret ettiklerini ve ilahi lütufları nedeniyle değil, tanım gereği herkese yardım etme isteği uyandıran aydınlanmış tavırları nedeniyle kutsamalarıyla yardımcı olduklarını anlamalısınız. eşit varlıklardır.

Anlaşmazlıklar

Ole Nydahl, Onyedinci Karmapa'nın belirlenmesi konusunda Karmapa Trinley Thaye Dorje'nin destekçilerinden biridir. Ole Nydahl ve Karma Kagyu okulundaki ikinci en önemli lama - Künzig Shamara Rinpoche - konumuna göre Dalai Lama, Tibet Budizmi'nin Karma Kagyu soyunun başını tanıma yetkisine sahip değildir (ve daha önce hiçbir zaman tanınmaya katılmamıştır). . 14. Dalai Lama, Situ Rinpoche ve Gyaltsab Rinpoche'nin isteği üzerine Urgyen Trinley Dorje'nin Karmapa olarak tanındığını doğruladı.

Eleştiri

Austin'deki Texas Üniversitesi'nde araştırma görevlisi olan Oliver Freiberger, Ole Nydahl ile ilgili "devam eden bir tartışma" olduğuna dikkat çekiyor. Freiberger, Alman Budist Birliği'nin dergisi Lotusblätter'in, Nydahl'ın açıklamalarının ve faaliyetlerinin, onun davranışının bir Budist öğretmene yakışmadığını düşünen bazı Alman Budistleri rahatsız ettiğini belirttiğini bildirdi. “Nydahl yalnızca dik kafalı ve militarist konuşmalarıyla değil, aynı zamanda sağcı, ırkçı, cinsiyetçi ve yabancı düşmanlığıyla da suçlanıyor. Onun olağandışı faaliyetleri (bungee jumping, paraşütle atlama, yüksek hızlı motosikletlere binmek gibi), Karma Kagyu okuluna ait olup olmadıklarına bakılmaksızın, onun öğrencisi olmayan Budistleri de rahatsız ediyor." Ole Nydahl, müridi olmayan bazı Rus Budistler arasında da aynı tutumu çağrıştırıyor.

Bern Üniversitesi'nde (İsviçre) profesör olan Martin Baumann, 2005 yılında yaptığı bir röportajda eleştirmenlerin Ole Nydahl'ı "hafif Budizm" veya "anlık Budizm" öğretmekle suçladığını ve kendisinin de Nydahl'ın bazı sözlerini duyduğunda buna katıldığını belirtti. şüpheli derecede yüzeysel ifadeler" .

Budizm'de canlıların öldürülmesi yasaktır, ancak Ole Nydahl, annenin yaşamını korumak için veya fetüsün gelişimindeki kusurlarla ilişkili tıbbi nedenlerle kürtaj yapılmasına izin verir. Kürtajın tehlikeleri sorulduğunda ise şu yanıtı veriyor: “Çocuk sahibi olmak isteyip de çocuk sahibi olamayan çok aile var. Çocuğun açıkça engelli olması durumunda doktora ne düşündüğünü sorun. Ama eğer çocuk açıkça sağlıklıysa o zaman onu öldürmeyin, açıkça çocuk isteyen birine verin.”

Ole Nydahl'ın İslam hakkındaki tutumu

Ole Nydahl'ın İslam'a ve Müslümanlara karşı tutumu bazen izleyicide şaşkınlık ve eleştiriye neden oluyor; eleştirmenler tarafından da ırkçı ve yabancı düşmanı olarak değerlendirilen siyasi açıdan yanlış açıklamalar yapıyor.

Yayınlanan bir röportajında ​​şunları söyledi: “Dünyayla ilgili iki endişem var: aşırı nüfus ve İslam. Bu iki şey, normalde güzel bir yer olabilecek bir dünyayı yok edebilir.” "Kadınları baskılayan erkeklerin bir sonraki hayatlarında baskı altındaki kadınlara dönüşme olasılıklarının yüksek olduğunu" açıklıyor.

Ole Nydahl Lama olarak

Lamalar hakkında bilmeniz gereken önemli şeyler:

Bir lama ve manevi bir sakat olarak Ole Nydahl - BM Güvenlik Konseyi'nin neo-Budist mezhebi hakkındaki tüm gerçek

Budistleri "uygulayan"lardan bir soru aldım UNKPON gelenekleri (Ole Nydahl'a göre Karma Kagyu veya Kamtsang Kagyu).

“...Youtube'da hocamızla ilgili yayınladığınız ilk videonuzda ve Lama Ole Nydahl,(bir kişi olarak) faaliyetleri hakkında olumsuz konuştunuz ve aynı zamanda popülerleştirici olarak geniş faaliyetleri hakkında olumlu konuştunuz Elmas Yolu Budizmi. Sana soruyorum canım (orada kendine ne diyorsun?), fikrinle ilgili durumu açıklığa kavuşturmak için, acaba ne düşünüyorsun ve tam olarak neden öyle düşünüyorsun ya da Olya ve onun hakkında neden böyle bir bakış açısına sahipsin? kişilik?

Cevabınız için şimdiden teşekkür ederiz!

Samimi olarak…"

Öncelikle şunu söylemek istiyorum, öğretmenlere yönelik eleştirilerin hiç de ödüllendirici olmadığını, özellikle de tüm bir geleneğin eleştirisinin. Ve bunu yapmak zorundayım çünkü herkes aptalca yaşamaya, akışına bırakmaya ya da duyarsız ve kayıtsız bir kütük olmaya alışmış. Size hemen söyleyeyim ki, yukarıdan süzülen ve körü körüne ateşe koşan ya da suya giden geçidi bilmeyen insanlardan değilim.

Genel olarak Kagyu geleneğinde kişi eleştirebilir ve eleştirmelidir, ancak belki de öğrenciler öğretmenlerini eleştirmemelidir. Genel olarak Lamaizm veya Vajrayana'da böyle bir konu yasaktır. Ama ben bir Geluk insanı ya da Karma Kagyu mezhebinin takipçisi değilim (görünüşe göre bu onlar için üzücü), her şeyi yapabilirim, evet, ama nezaket ve sosyal normlar dahilinde.

Ve Ole Nydahl hakkındaki tüm gerçeği kabul etmeye hazırsanız, okumaya devam edin, eğer değilseniz, bu şarlatan ve mezhebi hakkında İngilizce ve Almanca diğer makalelere bakın veya bu siteyi terk edin, lütfen! Bu sizin kişisel tercihinizdir.

Şimdi ilk önce kötü bir eleştiriyle mi yoksa iyi bir eleştiriyle mi başlayayım?

Sanırım önce Ole Nydahl'ın kötü yanlarından başlayacağız, sonra iyi yanlarını tartışacağız. Sadece gerçekler ve sahte değil hakkındaki tüm gerçek"sakatlamak".

Ole Nydahl manevi bir sakat olarak - bir hata yapan ya da sadece bir kaybeden

Peki gerçeğe hazır mısın? O halde devam edin. Birinci— Ole Nydahl phove'u öğretirken, phove yaşlı insanlara, kanser hastalarına ve umutsuzca hasta insanlara daha iyi bir doğum için hızla ölmeden önce öğretiliyor. Sonraki Tantra'da Naropa'nın 6 Yogası Bu genellikle nihai bir uygulamadır veya yanıltıcı beden ve tummo'nun uygulanmasından sonra ona eşlik eden bir uygulamadır. Ole Nydahl'da bu nerede?

Saniye. Ole Nydahl neyin moda olduğunu, neyin trend olduğunu öğretiyor, bir lama nasıl böyle şeyleri öğretebilir? Menstrim ortaya çıkıyor, peki ya gelenek, veraset çizgisi, lamaların değerleri, kurucu gurular, öğretiler ve unutulan, çöpe atılan tüm diğer ve çok önemli şeyler ne olacak?

Üçüncü. 3 yıllık inzivaya çekilmemiş ve eğitimin tamamını tamamlamamış ve en önemlisi eski bir uyuşturucu bağımlısı olan bir kişi, nasıl birisine tantra veya en azından mahamudra öğretebilir? Açık değil. Uyuşturucu almayı ya da akıllıca içmeyi öğretemediği halde alkolik olmadığı sürece.

Dördüncü. Yeni taçlandırılan 17. Karmapa, Ole Nydahl mezhebinde nasıl ortaya çıktı? “Tibet sistemi” hiç yoktan işe yaradı onu koy ve al". Tılsımın içindeki not sayesinde mi? Hadi!

Bu anlaşılabilir bir durumdur, 14. Dalai Lama bir zavallı ve bir haindir, kısacası Çin lavantası için büyük masraflarla satın alınmıştır. Dalai Lama Tenzin Gyatso- sadece Çinli bir komünist ve onların Karmapa'sı sahte. Evet!

Not neden dünyaya sunulmadı ve grafologlar ve uzmanlar tarafından kontrol edilmedi? Bir türlü birlikte büyümüyor!

Beşinci. Ole Nydahl'ın geleneksel olmayan cinsel yönelime sahip insanlara eğitim verdiğini bilmek önemlidir. Çok nazik, evet - şefkatli eşcinsel guru peki ya genel Budist kavramlar (erkek olmayan 5 kural ve tantrik kuralın bununla hiçbir ilgisi yok gibi görünüyor) ve sanki hiçbir ilgisi yokmuş gibi Kagyu geleneğinin kavramları ne olacak?! Orijinali düz! Bir öncü, bence o kesinlikle Kagyu'dan değil, çünkü değerlere uymaz Marpa Kagyu.

Altıncı. Ole Nydahl'ın derslerinde söylediği saçmalıklar, saçmalıklar, saçmalıklar ve saçmalıklar ancak aynı zamanda şakalar da yaptığında dinlenebiliyor (en azından palyaço ya da komedyen gibi görünüyor), aksi takdirde bu kafa karışıklığı zaman ve para israfına dönüşüyor . Dharma ücretsiz olarak ve eğitimli bir öğretmenden geliyor gibi görünüyor. Peki tüm bunlar nerede?

Yedinci. Başlangıç ​​olarak, Ole Nydahl ve öğrencilerinin 4 Ölçülemez Şey'i ve diğer temel öğretileri çalışmaları ve her seferinde meditasyon ve Tantralar hakkında saçma sapan konuşmamaları faydalı olacaktır. Gerçekten çalışmayan ve hiçbir şey bilmeyen biri için çok utanç verici görünüyorsun! Yazıklar olsun Ole - yazıklar olsun sana!

Sekizinci. Neden ve hangi sebeple gönderilmeli? dünyayı gezmek meditasyon ve Tantra üzerine derslerle, öğretmenler* (kavga, ama artık öğretmen değiller, zaten öyle, anlaşılmaz arkadaşlar, gerçek şu ki durum değişti ve artık Karma Kagye Ole'de öğretmen yok) bu öğretmenler sattipathana'yı bile ayırt etmiyorsa gezilerde Shine'dan mı, yoksa Lojong'dan Lhatong'a mı ve bodhichitta'nın ne olduğunu bile bilmiyorlar mı? Soruyorum ama anlamıyorum...

Dokuzuncu. Vejetaryenlerin aptal veya embesil olduğunu öne sürmek nedir? Sutraları okudun mu dostum, sana sormak istediğim Buda'nın, Kashyapa'nın, Ananda'nın ve Kagyu geleneği dahil diğer öğretmenlerin, Milarepa ve Rechungpa'nın hayatları hakkında bilgin var mı?

Onuncu. Halkın önünde sutraları ve keşişleri küçük düşürmek ve aşağılamak, onlarla alay etmek. Hevajra Tantra'yı ve diğer tantraları incelediniz mi? Öyleyse, yalnızca genel bir açıklamayı veya alıntıları okuduğunuzda ve neyin nerede ve nasıl olduğu hakkında çok az fikriniz olduğundan şüphelerim var. Ve özellikle sutra ve tantra arasında ne ya da en azından bir bağlantı var?

Onbirinci. Bilgi olmadığı için aydınlanma elde edemediniz ama siz insanlara öğretiyorsunuz - Ole Nydahl mezhebindeki 1 numaralı Lama Ole Nydahl. Ve karısı öldü ve zaten yeni bir kız var - Alexandra. Sen liberalsin, seks ve güzel hanımlara aşığımız, çok ileri gideceksin, o zaman neden hala harem yok? Soru!

Onikinci. Gericiliğiniz ve cehaletiniz, aptallığınız ve mantıksızlığınız hayret verici; eğer bunlar bir Guru veya Lama'nın nitelikleri ise, o zaman sizin çocuğunuzdan veya öğrencilerinizden ne bekleyebiliriz?

VE on üçüncü. Hambo Lama ile neden arkadaş oldunuz, size isimler taktı, onunla tartıştınız, neredeyse ona küfrettiniz, onu suçladınız (işadamları, alçaklar, geleneği olmayan insanlar vb., vb.), o da sizin övgülerinizi hak ediyor saygılar ve şimdi kucaklaşıyoruz. Size ne oldu beyler? Şarlatan kanı sizi kazanıp birleştirdi mi? Size gerçeği söylemeniz öğretilmedi ve vicdan kelimesine aşina mısınız?

Ve burada olanlar üzerinde Etigelov'un bozulmaz kalıntıları Aşık mı oldunuz, birbirinize karşı nazik miydiniz, yoksa Hambo Lama size doğru pozisyonda mı karşı çıktı (veya ona karşı mı çıktınız) ve onu sevmeye mi başladınız, yoksa erdemli bir Hıristiyan olmaya mı karar verdiniz? , azizlerin kutsal emanetlerine tapınma kültünü gözlemliyor musunuz? Garip adam!

Bir kutu merhemdi, şimdi bir kaşık dolusu bal...

Ole Nydahl bir öğretmen veya bir lama olarak

Lama veya öğretmene gelince, Ole Nydahl, yukarıda konuşmasında da ifade edildiği gibi, bilgi, deneyim ve anlayıştan yoksundur, ancak iyi bir propagandacıdır - pek akıllı olmayan veya hakkında hiçbir şey anlamayan insanlar için bir tür Budist mühtedi. Vajrayana ve Sutralar. Bu durumda karizması, şakaları, esprileri ve şakacılığıyla ahmakları ve zavallıları cezbeder. acemiler ve sadece sıradan insanlar.

Ne yazık ki, Olya Nidal'la olan bu şovun neden bu kadar paraya mal olduğunu hiç anlamadım, çünkü yeni bir şey alamadım ve bir saatten fazla süredir taşıdığı saçmalıkların çoğu, hem trollemeyi hem de trollemeyi seven cahil kalabalığın işine yarıyor. eğlence.

Cidden tekrar tekrar söylüyorum, ne eski bir uyuşturucu bağımlısı ne de tecrübesi ve bilgisi olmayan biri Vajrayana'da öğretmen olamaz. Ancak bir reklamcı veya parti müdavimi, aksiyon ve sefahat yaratıcısı (bira ve votka ile grup seks) olarak Ole Nydahl mükemmel bir şekilde uyuyor ve başkalarının bu konuda onunla karşılaştırması pek mümkün değil. Hepsi bu, istersen kızgın sözler yazabilirsin. Ama bu sizin şarlatanınız ve alçak Ole Nydahl'a karşı fikrimi değiştirmeyecek. O iyi bir pop lideri ve daha fazlası değil.

Yaygara çıkaran ya da yaygara çıkarmak üzere olan herkese, Christian Dvorkin'e ya da okumasını ve sonra yaygara yapıp bana kişisel bir mesajla yazmasını tavsiye ediyorum.

Ole Nydahl

Ole Nydahl(19 Mart 1941 doğumlu), Gyalwa Karmapa'nın Budist kurumları adına konuşan Kutsal Shamar Rinpoche ve Khenpo Chödrag'a göre, Karma Kagyu'nun öğretilerini aktaran bir Lama olan Elmas Yolu Budizmi'nin öğretmenidir. Avrupalılar için uyarlanmış bir formda okul, kültürel Tibet katmanlarını Budist öğretilerinin özünden ayırmaya çalışıyor. Karma Kagyu, Tibet Budizminin dört büyük Vajrayana okulundan biri olan Kagyu'nun bir alt okuludur. Ole Nydahl, 1970'lerin başından bu yana seyahat ediyor, konferanslar veriyor, kurslar veriyor ve "Diamond Way Budist merkezleri" kuruyor.

Budizmi Öğrenmek ve Tanışmak

Ole Nydahl Danimarka'da büyüdü. 1960'dan 1969'a kadar Kopenhag Üniversitesi'nde ve birkaç dönem Almanya'nın Tübingen ve Münih'inde okudu. Ana konular: felsefe, İngilizce ve Almanca dilleri.

1961'de müstakbel eşi Hannah ile tanıştı. 1968'deki düğünlerinin ardından balayına Nepal'e gittiler ve burada ilk Budist öğretmenleri Drukpa Kagyu okulunun Laması olan Lopen Tsechu Rinpoche ile tanıştılar. Bir sonraki seyahatlerinde Karma Kagyu okulunun başkanı Rangjung Rigpe Dorje ile tanışırlar ve On Altıncı Karmapa'nın ilk Batılı öğrencileri olurlar.

Ole ve Hanna Nydahl, On Altıncı Karmapa'nın yakın öğrencileri olurlar. Aynı zamanda Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche ve diğerleri gibi diğer Kagyu öğretmenleriyle tanışırlar. Her ikisi de Lopen Tsechu Rinpoche ve Künzig Shamarpa'nın öğrencileri oldu ve Hanna Nydahl, Kalu Rinpoche'nin rehberliğinde geleneksel Budist eğitimi aldı. On Altıncı Karmapa'nın yakın öğrencileri olarak, gayri resmi olarak birçok öğreti, yetki ve aktarım da aldılar.

Başlık "Lama"

Budist çevrelerde Ole Nydahl için Tibetçe "Lama" unvanının kullanılmasının haklılığı konusunda şüpheler var. Ole Nydahl geleneksel olarak gerekli kaynağı uygulamadı mı? Lama için 3 yıllık bir inziva. [ http://www.dharmawiki.ru/index.php/Karma_Chöchog Khenpo Karma Chöchog Gawa Dorje] bu tez hakkında şu yorumu yapıyor: ““Lama” Sanskritçe'de bir öğretmenin, ruhsal bir öğretmenin, bir Guru'nun adıdır. Üç yıl üç aylık inziva geleneği, ruhani bir öğretmen için "Lama" kelimesinden çok daha sonra ortaya çıktı. Üç yıllık inzivayı tamamlamamış birçok Lama var.”

Bazı eleştirmenler ayrıca Ole Nydahl'ın bazı konulardaki açık ve net siyasi pozisyonunun Budist Öğretmen kaynağı imajıyla örtüşmediğine dikkat çekiyor. Ayrıca, AB'nin yaşamı boyunca, Ole Nydahl'ın "yerli" Budist öğretmeni olan 16. Karmapa'nın ona açıkça Lama demediğinden de bahsediliyor.

Bununla birlikte, yukarıdaki şüphelere ve tartışmalara rağmen, Karma Kagyu okulunun hiyerarşisindeki ikinci Lama olan Kutsal Shamar Rinpoche'nin görüşüne göre ve Khenpo Chödrag'ın sonucuna göre Ole Nydahl, nitelikli bir Budist öğretmeni Lama'dır. Shamar Rinpoche, Ole Nydahl'dan "Kagyu soyunun kutsamalarını ve öğretilerini aktaran" (1983) belge 2'de Ole Nydahl'ın web sitesindeki bir "Budist Üstadı" olarak bahseder. ]] ve Ole Nydahl'ın web sitesindeki "Lama unvanını taşımasının" (2006) 3. belgesinin "oldukça uygun" olduğunu belirtiyor [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html]]. Kutsal Onyedinci Gyalwa Karmapa Thaye Dorje'nin resmi web sitesinde [ web'den alıntı yapmak

URL =http://www.karmapa-news.org/

title = Karmapa Haberleri

dil = tr

erişim tarihi = 11-06-2008] Ole Nydahl tüm yayınlarda Lama olarak anılıyor. Gyalwa Karmapa tüm toplantılarda ona aynı şekilde hitap ediyor.

Elmas Yol Merkezleri

Ole Nydahl'ın kendisi ve Khenpo Chödrag, On Altıncı Karmapa'nın kendisine batıda Karma Kagyu merkezleri kurması talimatını verdiğini bildiriyor Ole Nydahl'ın web sitesindeki Belge 1 [. http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html], ([http://www.buddhism.ru/teachers/ole.php Rusça çeviri])] 1973'ten beri ders vermek için seyahat ediyor. Kısa süre sonra Kopenhag'da ilk meditasyon merkezi kuruldu ve daha sonra On Dördüncü Dalai Lama Tenzin Gyatso tarafından ziyaret edildi. 1974, 1976, 1977 ve 1980'de On Altıncı Karmapa, Avrupa ve ABD'deki merkezleri ziyaret etti. Ocak 2000'de Onyedinci Karmapa Thaye Dorje'nin Ole Nydahl tarafından kurulan Avrupa merkezlerine yönelik ilk turu gerçekleşti.

Ole Nydahl tarafından kurulan merkezlere Karma Kagyu okulunun Elmas Yol Merkezleri adı veriliyor. Elmas Yolu, Vajrayana teriminin Sanskritçe'den farklı bir çevirisidir.

1970'lerden bu yana Ole Nydahl ve eşi Hannah, Orta ve Batı Avrupa, Asya, Amerika, Avustralya ve Güney Afrika'da 500'den fazla Budist meditasyon grubu kurdu. Ole Nydahl, nüfusun ağırlıklı olarak Müslüman olduğu ülkelerde ders vermemeyi veya Diamond Way meditasyon merkezleri açmamayı tercih ediyor. Ona göre o, baskı durumunda bu ülkelerdeki öğrencilerini etkili bir şekilde koruyamayacaktı - hatta Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da baskının olmadığı ve diğer Budist merkezlerin İslam'la bir arada yaşadığı ülkelerde bile. Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki Budist grupların listesihttp://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10932]] Dolayısıyla Ole Nydahl, "İslam dünyası"nda Budist merkezlerin varlığına rağmen bu merkezleri açmanın kendisi açısından sorumsuz bir adım olacağını savunuyor. Bunun istisnası, Rusya Federasyonu ve eski SSCB'nin geleneksel olarak Müslüman cumhuriyetleri gibi görünüyor: Ole Nydahl'ın onayını alan grupların bulunduğu Kazakistan, Kırgızistan ve Başkurdistan.

Rusya'da Ole Nydahl'ın lütfuyla açılan 62 merkez ve meditasyon grubu var.

Öğretim faaliyetleri

Ole Nydahl sürekli olarak çeşitli ülkelere seyahat ederek öğrencilerine ve Budizm'e ilgi duyan insanlara ders veriyor. Ole Nydahl'ın Mahamudra (Büyük Mühür) gibi çeşitli konulardaki derslerinin amacı [ Kök metin – Üçüncü Karmapa Rangjung Dorje'nin Mahamudra'sı, Ole Nydahl'ın yorumu. ISBN 5-94303-002-6] – Elmas Yolu Budizminin daha derin anlaşılmasını teşvik etmek.

1978'den bu yana Ole Nydahl, Budizm hakkında bazıları otobiyografik olan birçok kitap yazdı. Kitaplarından bazıları Rusça olarak yayımlandı. Ole Nydahl, uygulamaya başlayan insanlara diğer Lamaların (hem diğer Vajrayana okullarında hem de Karma Kagyu okulunun metinlerinde) Vajrayana konusuyla ilgili metinlerin okunmasını önermiyor. Bunu, birçok konuda kafa karışıklığındansa, bir şeyi iyi anlamanın daha iyi olduğunu söyleyerek açıklıyor. Farklı okullar bu tür terimleri farklı anlamlarda kullanırlar ve bu bazen acemi Budistlerin dikkatinden kaçar.

Ole Nydahl'ın müritleri, istisnasız, öncelikle Batı kültüründe yaşayan sıradan insanlardır. Ole Nydahl'a göre, bekarlık yemininin benimsendiği geleneksel Budist eğitimi, bir manastırdaki yaşam için daha uygundur, ancak Batı toplumundaki yaşam tarzı için değildir.

Ole Nydahl, Onyedinci Karmapa'nın tanınması konusunda Trinley Thaye Dorje'yi destekliyor.

Eleştiri

Ole Nydahl, Onyedinci Karmapa'nın tanımlanması konusundaki tartışmalı konuda Karmapa Thaye Dorje'nin destekçilerinden biridir. Ole Nydahl ve Karma Kagyu okulundaki en önemli ikinci lama olan Kunzig Shamar Rinpoche'nin konumuna göre Dalai Lama, Tibet Budizmi'nin Karma Kagyu soyunun başını tanıma yetkisine sahip değildir (ve daha önce hiçbir zaman tanımaya katılmamıştır). Profesör Jeffrey Brian Samuel'in Tanıklığı, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Yeni Zelanda Yüksek Mahkemesi (Auckland), 11 Kasım 2004, Karma Kagyu Budist Merkezi olarak kullanılan mülkün mülkiyeti konusundaki anlaşmazlığı içeren bir davada verilmiştir. (Karmapa'nın Dalai Lama tarafından tanınmasına ilişkin tarihsel bir emsal olduğu iddiasını reddeder) [ http://www.karmapa.org.nz/articles/2005/geoffreysamuel.pdf]] Mahkeme kararı, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Yeni Zelanda Yüksek Mahkemesi (Auckland), 10 Mart 2005. Dava, Geoffrey Samuel'in ifadesine dayanarak davacı Beru Khyentse Rinpoche lehine karara bağlandı (yukarıya bakınız [ http://www.rigpedorje.com/court/lamavhope.pdf]] 14. Dalai Lama, Situ Rinpoche ve Gyaltsab Rinpoche'nin isteği üzerine Urgyen Trinley Dorje'nin Karmapa olarak tanındığını doğruladı. [ Ken Jolmes, "Karmapa", sayfa 56, ISBN 3-89568-027-3]

Oliver Freiberger, Austin'deki Texas Üniversitesi'nde araştırma görevlisi, [ [ http://www.utexas.edu/research/eureka/faculty/view.php?pid=2284 EUREKA | Fakültesi | Oliver Freiberger]] Oliver Freiberger, Bayreuth Üniversitesi Dini Araştırmalar Bölümü, Almanya, "Budistler arası ve dinler arası ilişkiler" konusunda "sürekli bir tartışma" olduğunu belirtir, bkz. [ http://www.globalbuddhism.org/2/freiberger011.html]] Ole Nydahl ile ilgili. Freiberger, Alman Budist Birliği'nin Lotusblatter dergisinin, Nydahl'ın açıklamalarının ve faaliyetlerinin, onun davranışının bir Budist öğretmene yakışmadığını düşünen bazı Alman Budistleri rahatsız ettiğini belirttiğini bildirdi. “Nydahl yalnızca dik kafalı ve militarist konuşmalarıyla değil, aynı zamanda sağcı, ırkçı, cinsiyetçi ve yabancı düşmanlığıyla da suçlanıyor. Onun olağandışı faaliyetleri (bungee jumping, paraşütle atlama, yüksek hızlı motosikletlere binmek gibi), Karma Kagyu okuluna ait olup olmadıklarına bakılmaksızın, onun öğrencisi olmayan Budistleri de rahatsız ediyor." [ Alman Budist Birliği (DBU) Dergisi Lotusbl?tter 13, no. 4, , 64f.] [Lotusblötter 14, hayır. 1, , 56-61] Ole Nydahl, müridi olmayan bazı Rus Budistler arasında da aynı tutumu çağrıştırıyor.

Bern Üniversitesi'nde (İsviçre) profesör olan Martin Baumann, bir röportajda (2005) eleştirmenlerin Ole Nydahl'ı "hafif Budizm" veya "anlık Budizm" öğretmekle suçladığını ve onun da bazı "şüpheli" sözler duyduğunda buna katıldığını belirtti. yüzeysel ifadeler" Nidal.Baumann, Martin 2005: Röportaj "Neue Luzerner Zeitung", 04/11/2005, [ http://www.religionenlu.ch/pdf/2005-11-04.pdf “Eine Art Budizm Işığı mı?”]].

Budizm'de canlıların öldürülmesi yasaktır, ancak Ole Nydahl, annenin yaşamını korumak için tıbbi nedenlerle reçete edilmesi veya fetüsün gelişimindeki kusurlarla ilişkili olması durumunda kürtaja izin verir. Kürtajın tehlikeleri sorulduğunda ise şu yanıtı veriyor: “Çocuk sahibi olmak isteyip de çocuk sahibi olamayan çok aile var. Çocuğun açıkça engelli olması durumunda doktora ne düşündüğünü sorun. Ama eğer çocuk açıkça sağlıklıysa o zaman onu öldürmeyin, açıkça çocuk isteyen birine verin.” [ Olga Zaets. Ole Nydahl'ın (2000, Rusya) bir konferansından alınan materyallere dayanan makale [http://religion.ng.ru/facts/2000-02-09/2_nidal.html]]

Derslerin eleştirisi

Ole Nydahl'ın faaliyetlerine Künzig Shamar Rinpoche ve Gyalwa Karmapa Thaye Dorje'nin desteğine rağmen, bazı gözlemciler? Ole Nydahl'ın tarzı ve pratiğindeki geleneksel olanlardan farklılıklara dikkat edin:

* Ole Nydahl Kursu Mahamudra'nın kendisini içermez (erginlenme ve ilgili uygulama dahil), ancak yalnızca Üçüncü Karmapa Rangjung Dorje tarafından derlenen Mahamudra'nın şiirsel tanımı üzerine yorum yapan dersler verilmektedir.

* 1972'de Ole Nydahl, Drikung Kagyu okulundan Lama Ayang Rinpoche'den Phowa uygulamasının aktarımını aldı. Ole, 1987'de ilk Phowa kursunu verdi. Ole Nydahl, Lama Ayang Rinpoche'den aldığından farklı Phowa kursları yürütmektedir (geleneksel olarak Phowa uygulaması, Phowa'yı ayda 2 kez uygulama yeminiyle ve yılda bir kez Tsog Amitabha veya Milarepa'yı uygulama yeminiyle ilişkilendirilir; Ole Nydahl bunu yapmaz) hakkında konuşun). Ole Nydahl, Ayang Rinpoche'den alınan iletimi kullanmayı bıraktığını, çünkü Ayang Rinpoche'nin 1983'te Künzig Shamarpa'nınkinden farklı bir siyasi pozisyon aldığını açıklıyor. Bundan sonra Ole Nydahl, Ayang Rinpoche'den aldığı Phowa soyunu terk etti ve Lama Tenga Rinpoche'den Nyingma okulu soyundan Phowa pratiğini aldı.

* Ole Nydahl, geleneksel formları basitleştirerek (ilgili tantrik inisiyasyon ve yeminleri gerektirmeden, kendisini geleneksel yedi gün yerine üç günle sınırlayarak) Phowa uygulaması üzerine üç günlük seminerler düzenlemeye başladı. Bu basitleştirmenin doğruluğu Budist çevrelerde tartışmalara neden oldu.

Ole Nydahl'ın İslam hakkındaki tutumu

Ole Nydahl'ın İslam'a ve Müslümanlara karşı tutumu ciddi şekilde eleştirildi; eleştirmenler tarafından ırkçı ve yabancı düşmanı olarak değerlendirilen siyasi açıdan yanlış açıklamalarda bulundu. Lotusblötter 13, hayır. 4, , 64f. ve Lotusblötter 14, no. 1, , 56-61)].

Ole Nydahl'ın benzer açıklamalarına bazı örnekler:

* Yayınlanan bir röportajında ​​şöyle dedi: “Dünyayla ilgili iki endişem var: aşırı nüfus ve İslam. Bu iki şey, normalde güzel bir yer olabilecek bir dünyayı yok edebilir.” "Kadınları baskılayan erkeklerin bir sonraki yaşamda baskı altındaki kadınlara dönüşme olasılıklarının yüksek olduğunu" açıklıyor. Duhárová, Bibiña.[ http://www.praguepost.com/articles/2007/07/11/ace-of-diamonds.php Elmas Ası: Lama Ole Nydahl ile bir konuşma] 11 Temmuz 2007'de "The Prag Post"ta.].

* “Ayrıca, birbirlerinden hoşlanmayan bazı Arapların da birbirleriyle yaşamasını sağlamaları gerektiğini düşünüyorum, bu çok basit. Böylece sürekli birbirleriyle kavga etsinler..." [ ]

* “Soru: – Karması kötü olan ülkeler mi?

*: Cevap (Ole Nydahl): – Afrika ve Müslüman ülkeler, oradaki herkes mutsuz. Ayrıca tüm Müslüman cumhuriyetlere baktığınızda çok fazla öfke var. İnsanları öfkelendiren, kavga ettiren türden bir inançtır bu. Ayrıca Afrika'da çok kötü bir karma var. Her yer. 20 ila 30 yaş arasındaki tüm siyah erkeklerin dörtte biri ila yüzde yirmi üçü şu anda hapiste." [ Ole Nydahl. Phowa'daki sorular ve cevaplar 7-8 Temmuz 1992'de [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

* “Aslında Slavlar dışında dünyadaki tüm ırklar yukarıda ve aşağıda olmuştur. Tüm. İlk başta hepsi güney ülkeleriydi. Önce Afrika, sonra Çin, sonra pek çok yer, sonra Romalılar, şimdi de Almanlar. Ama zaten düşüşteyiz. Şehirlerimizi kültürümüze ait olmayan insanlarla dolduruyoruz... Germen kültürü çöktüğünde dünyada henüz yükselmemiş olan tek ırk Slavlardır. Sensin. En büyük sorununuz kendinize karşı saldırgan olmanızdır. Her zaman kendini yıpratıyorsun." [ Ole Nydahl. Phowa'daki sorular ve cevaplar 7-8 Temmuz 1992'de [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

: “Avrupa ile güçlü bir bağ kuracak ve Müslüman cumhuriyetlerin önünü kesecek kadar akıllı olacağınızı düşünüyorum…” [ Ole Nydahl. Phowa'daki sorular ve cevaplar 7-8 Temmuz 1992'de [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

Eleştiriye yanıtlar

İslam karşıtı tutumuyla ilgili olarak Ole Nydahl, bu görüşün deneyimli, çok seyahat etmiş bir kişinin kişisel görüşü olduğunu ve Budist öğretilerle doğrudan bir ilgisi olmadığını söylüyor. Ole Nydahl, öğrencilerin bağımsız düşünme yeteneğini test etmek için İslam'a yönelik eleştiriyi de bir upaya olarak kullandığını açıklıyor.

Sosyal ve politik sorunları tartışmanın bir Budist öğretmenin görevi olup olmadığı sorulduğunda Ole Nydahl şu cevabı veriyor: “... Geleceği görebilen insanlar konuşmuyorsa, o zaman sorumsuzdurlar. Her zaman derim ki, “Popüler olmama gerek yok ama sanırım haklıyım.” Ole Nydahl ile röportaj [ http://www.diamondway-teachings.org/content/olenydahl/text/bt4ole.html]]: “... Öğretmen ne derse onu yapmalıdır. Ayrıca sadece tartışmalı konulardan kaçınmamalı, aynı zamanda gettolarda ve fakir ülkelerde aşırı nüfus ve İslam'ın yükselişi gibi gelecekteki sorunların nedenlerine de dikkat çekmelidir. Bir öğretmen sürekli tatlı saçma sapan konuşuyorsa öğrencilerini korumuyor demektir. Bazı insanları rahatsız etmeye hazırlıklı olmalı. Bu onun sorumluluğundadır." [ Bütünsel Bir Şekilde Öğrenme: Öğretmen – Öğrenci İlişkisi [http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/dway/teacherstudent.html] ]

Ole Nydahl'ı destekleyenler onun sık sık şunu söylediğine dikkat çekiyor: “Dünyanın sorunlarına yönelik en iyi yaklaşım, yoksul ailelere, özellikle de kadınlara, 1-2'den fazla çocuk sahibi olmamaları için ödeme yapmak ve bu çocukları eğitmelerine yardımcı olmaktır”:: “ ... Afrika'ya gidip, günümüz toplumlarında olduğu gibi sağlıklı, özgür ve eğitimli insanlarla tanışmanın ne kadar büyük bir rahatlama olduğunu hayal edebiliyor musunuz?

Öğretilerin yüzeysel olduğu yönündeki eleştirilere yanıt olarak Ole Nydahl şöyle diyor: "Bilgili insanlar basit şeyleri karmaşık hale getirir, ancak yogiler karmaşık şeyleri basitleştirir" (Sözlü Öğretiler, Hamburg (Almanya) 29 Aralık 2007).

başlık = Buda'nın öğretilerine modern bir giriş. Her şey nedir

orijinal = Wie die Dinge sind. Eine zeitgem?e Einf?hrung in die Lehre Buddhas

basım = 1. basım

yer = St. Petersburg.

yayınevi = Peter

sayfa = 160

title = Temel Alıştırmalar

baskı =

yer = St. Petersburg.

yayınevi = Diamond Way

sayfa = 176

başlık = Altı Özgürleştirici Eylem

orijinal = Altı Özgürleştirici Eylem

baskı =

yer = St. Petersburg.

yayınevi = Diamond Way

sayfa = 32

başlık = Büyük Mühür. Alan ve neşe sınırsızdır. Elmas Yolu Budizminin Mahamudra Görüşü

orijinal = Büyük Mühür. Sınırsız Alan ve Sevinç. Elmas Yolu Budizminin Mahamudra Görüşü

basım = 3. basım

yer = St. Petersburg.

yayınevi = Diamond Way

sayfa = 248

başlık = Elmas Yolun Keşfi

orijinal = Elmas Yoluna Girmek

baskı = 4. baskı

yer = St. Petersburg.

yayınevi = Diamond Way

sayfa = 296

başlık = Kaplana Binmek

baskı =

yer = St. Petersburg.

yayınevi = Diamond Way

sayfa = 494

* [http://www.lama-ole-nydahl.org Kişisel web sitesi] ref-en

* [http://www.buddhism.ru/ Elmas Yolu Budizmi]

* [http://www.diamondway-buddhism.org/ Elmas Yolu Budizmi]

Lama Ole Nydahl yılda iki kez Londra'da sahneye çıkıyor. "Lama" ne bir keşiş ne de bir azizdir. Bu, Budizm'i öğreten bir kişidir. Lama Ole, Karma Kagyu geleneğine göre Tibet Budizmini öğretiyor. O ve eşi Hannah, bu bilginin doğrudan aktarımını "Tibet Yogilerinin Kralı" 16. Gyalwa Karmapa'dan alan ilk Batılılar. Ole, önceki yaşamında zaten Tibet'te bir lama olduğunu hatırlıyor. Budist olmayan birinin tüm bunların ne anlama geldiğini anlaması zordur. Budist minnettarlıkla ellerini göğsünde kavuşturur ve kutsama ister.

Profesör bir aileden gelen Danimarkalı bir çocuk olan Ole, çocukluğundan beri küçük, Asyalı görünümlü insanları dağlarda nasıl yönlendirdiğini, onları Çin müfrezelerinden kurtardığını, karşılık verdiğini hayal ediyordu... Artık önceki hayatında yaşadığından emindi. Tibet'te. Aynı şey, Himalayalar'da üç yıl geçirdikten sonra bilgi aktarımını aldığı kişiler tarafından da ona söylendi.

"1970 yılının Eylül ayında, Himalayalar'daki Sikkim'de yeni ay gününde, 'Bilgelik Okyanusu' anlamına gelen Karma Lodi Jamtso adını aldım. Bana bu ismi veren öğretmen Karmapa'dır. O, Tibet'in bilinçli olarak yeniden doğan ilk lamasıdır. 1110'dan başlayarak bunu yapıyor ve halihazırda 17 enkarnasyona sahip. Bizim ardıllığımız Karma Kagyu olarak adlandırılıyor."

Farklı insanlar için farklı dinler

Bir meditasyon ustası, onlarca dile çevrilmiş kitapların yazarı Lama Ole, dünyada 400'den fazla merkez kurdu, bunların yaklaşık 80'i Rusya'da ve artık bir evi yok - bu merkezlerin her biri, meditasyon yaptığında kendi evine dönüşüyor. Lama geldi. Her birinde iki günden fazla zaman harcamaz.

Sadece bir yerden bir yere taşınmak bile olsa böyle bir yaşam tarzı herkesin ayağını yerden keserdi. Ancak Ole Nydahl aynı zamanda konferanslar veriyor, kolektif meditasyonlar yürütüyor ve Budist olmaya karar verenlere sığınak sağlıyor. Aynı zamanda 60 yaşının üzerinde ve hayattadır. Hala paraşütle atlıyorum. Hala onunla seyahat eden eşi Hannah olmadan tek bir gece bile geçirmedi. Daha önce olduğu gibi, mümkün olduğunca dağ yollarında saatte 200 km hızla motosiklet kullanıyor. Budalar duruyor mu?

Londra Diamond Way Budizm Merkezi'nin gürültülü kahvaltı sangha'sından (Ole's) gizlenmiş odalarından birinde otururken, "Budizm fikri çok basit; zihnimizin saf, berrak bir ışık olmasıdır" diyor. müridleri ve kurtuluş ve aydınlanma yolunda onun müridi olmayı ümit edenler, “Bazı Hıristiyan mistikleri de bundan bahsetmişti. Ama biz de diyoruz ki, bütün insanlar özgürdür ve bu da bizim Hıristiyanlıktan farkımızdır.”

Lama Ole'nin Hıristiyanlıkla tamamen barışçıl bir ilişkisi var. Ona göre Hıristiyanlık, neyin yapılması ve yapılmaması gerektiğini emreden ve hataları cezalandıran bir tür tanrıya ihtiyaç duyanlar içindir. Bu bazı insanlara yakışıyor.

Lama, farklı dinlerin farklı insanlar için olduğuna inanıyor. "Bizim özelliğimiz misyoner olmamamızdır. Bir insan neye inanırsa inansın, onu ne mutlu ediyorsa ona başarılar dileriz."

Ancak Lama'nın uzlaşamadığı bir ideoloji vardır ve bu ideolojiye yönelik keskin ifadeler onun derslerinde bir nevi alamet-i farikası haline gelmiştir: “Demokrasi, bir yanda özgür yaşam, diğer yanda İslam birbiriyle bağdaşmaz; yağ."

Fakat eğer lama'ya göre İslam tehlikeliyse, neden dünya çapında milyonlarca insan kendilerine gururla Müslüman diyor? Lamanın cevabı mecazidir. "Çünkü içinde çok fazla çelik var ama çok fazla altın yok. Bu aynı zamanda hayatlarına çok yüksek derecede bir güven veriyor."

Ekşi sütten - şampanya

Karma Kagyu, Rus yetkililer tarafından resmi olarak tanınan ilk Budist örgütü oldu. İyi bir tutum nedir? Bu Lamayı uyardı mı?

Ancak Rus yetkililer Dalai Lama'nın ülkeye girmesine izin vermedi... “Bence Rusya'nın rahatsız etmek istemediği büyük bir komşusu var. Bu çok saçma; Çin yaşlı bir adamdan korkuyor. O 67 yaşında. , mide ameliyatı geçirdi.. Tehlikeli değil. Zavallı bir Dalai Lama'ya karşı bütün bir Çinli yetkili ordusu buna pek layık değil, bu oyunları oynamak için fazla büyük."

Lama, 1988'de Rusya'ya ilişkin ilk izlenimlerini çok iyi hatırlıyor: "Ülke o zamanlar büyük, yaralı bir hayvana benziyordu."

Rusya değişiyor mu? “Ülkeyi içkilerle karşılaştırırsak, gözlerimizin önünde şampanya ekşi sütten oluşuyor, özellikle de tüm paranın yüzde 80'inin gittiği Moskova'da. Ama karşılaştığınız her yerde her şey değişiyor. Ne yapacaklarının söylenmesini beklemeyen, kendi kendine yeten ve bağımsız yeni nesil insanların temsilcileri ve bu harika.

Budist ülke Rusya

Ancak Rusya güçlü bir Ortodoks geçmişine sahip bir ülke. Bir Rus'a Budizm'in ruhu tanımadığını söyleyin!..

Burada, Boris Grebenshchikov'un Volga'yı Budist nehri olarak adlandırdığı şarkılarından birini istemsizce hatırlıyorum... Lama Ole, Rusların Budist zihniyete sahip olduğunu düşünmüyor mu?

"Kahraman milletler - ve Slav halkları da kural olarak böyledir - mutluluğu bulmak isteyenler Budizm'i çok iyi anlarlar. Ruslar şiirseldir. Size güvenirlerse risk alırlar ve doğrudan deneyime giderler. her şeyin bu kadar basit olmadığı ülkelerde Mesela Fransa'da, İngiltere'de, Amerika'da insanlar bu yolda adım adım yönlendirilmek istiyor..."

Lamanın sakin gri Danimarkalı gözlerine bakıyorum ve bu adamın elinden tutmayı değil, sizi doğrudan hedefinize gönderecek bir şey yapmayı tercih ettiğini anlıyorum. Paraşütle atlama gibi. Lama öğrencilerine insan yaşamının amacını anlatıyor mu?

Bu cevap biraz hayal kırıklığı yaratıyor. Neyi bekliyordum? Artık Tibetli bir lama beni hayatın özel bir anlamıyla şaşırtacak mı? Tamam, onu başka bir sefer yakalamaya çalışacağım...

Ole Nydahl her sabah hangi düşünceyle uyanır? Aklına gelen ilk şey nedir? Lamanın cevabı beni istemsizce güldürüyor.

"Yanımda ne harika bir kadın var!"

Lama da gülmeye başlıyor ve Ole Nydahl'ın 30 yılı aşkın bir süredir tek bir gün veya tek bir gece bile ayrılmadığı aynı kadın odaya girdiğinde biz hala gülüyoruz. Yumuşakça gülümsüyor ve sessizce soruyor: "Henüz işin bitti mi? Her şey yolunda mı?"

Son olarak Ole'nin birkaç fotoğrafını çekiyorum. Umarım gözlerinde sizi en başından beri hayrete düşüren ışıltılı neşeyi onlarda görebilirsiniz.

Şimdi pişman olduğum tek şey onları, Hannah ve Ole Nydahl'ın Budist ailesini birlikte fotoğraflamamış olmamdır. Çünkü onların hayatı Ole'nin şu sözlerinin en güzel örneğidir: "Budizm'de acı çekersen bunun özel ya da kutsal bir tarafı yoktur, sadece bir yerde hata yapmışsındır."

9 - 11 Kasım 2004 tarihlerinde Novosibirsk'te düzenlenen "Totaliter mezhepler ve demokratik bir devlet" uluslararası konferansında rapor

"...Kagyu'daki merkezi yol, Lama üzerine meditasyon olan "Guru Yoga" yoludur. Adanmışlık ve bağlılık yoluyla

Lama'yı Buda olarak görme yeteneği ortaya çıkıyor

zihnimizin değerli nitelikleri ve biz

Lama'nın mükemmel durumuyla özdeşleşiyor."

Lama Ole Nydahl

Saygıdeğer babalar, erkek ve kız kardeşler, hanımlar ve beyler!

Andrei Dmitrievich Redkozubov'un Vahhabizmin genel olarak bir mezhep, özel olarak totaliter ve yıkıcı olup olmadığını tartışarak çözmeye çalıştığı görevden daha az zor olmayan bir görevim var. Bu durumda, misyonla ilgili olarak aynı şeyi, daha doğrusu Batı ülkelerinde ve burada Rusya'da Danimarka doğumlu modern bir Budist misyoner tarafından kurulan merkezler ağıyla ilgili olarak da aynı şeyi bulmamız gerekecek. Lama Ole Nydahl.

Bu problem aşağıdaki sorular şeklinde sunulabilir:

Ole Nydahl'ın misyonu neo-Budist olarak değerlendirilebilir mi? Ole Nydahl'ın örgütü bir tarikat olarak değerlendirilebilir mi? Eğer öyleyse, totaliter mi? Ole Nydahl'ın faaliyetlerinin sosyal sonuçları nelerdir, yıkıcı mıdır?

Bu soruları cevaplamaya çalışmadan önce Budizm'in Rusya'daki tarihine ilişkin birkaç ön açıklama yapmak gerekiyor.

Rusya'da Budizm, Moğol göçebe çoban kabilelerinin ülkemiz topraklarına geldiği 17. ve 18. yüzyılın başlarından beri var: Transbaikalia'da Volga ve Buryatların alt kesimlerinde Kalmyks (Oiratlar). 16. yüzyılın ikinci yarısında Moğollar arasında yayılmaya başlayan Gelugpa (Tib. “Ge manastırı okulu”) biçimindeki Tibet Budizmi veya Lamaizm'i yanlarında getirdiler. "Lamaizm" terimi, Sanskritçe "guru" - "öğretmen" kelimesinin Tibetçe karşılığı olan "lama" (Tib. "en yüksek") kelimesinden gelir. Lamaizm'de, Budizm mesleğinin geleneksel üçlü formülü, "üç mücevher"in - Buda, dharma (Buda'nın öğretileri) ve sangha'nın (Budist topluluğu) çağrılmasını da içeren, bir yeminle desteklenir: lama ve lama ilk üç sığınağın özü olarak kabul edilir; Onun yardımı olmadan, kuzey Budizm'de bilincin uyanışı ve Budalığa ulaşılması olarak anlaşılan kurtuluşa ulaşmak imkansızdır.

Tibet Budizmi'nin dört okulunun olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Tibet'teki baskın okul olan Gelugpa, 15. yüzyılın başında kuruldu. Çeşitli Budist geleneklerini düzene sokan reformcu Tsonghapa (1357-1419), lamalar için bekarlığı yeniden tesis etti ve din adamları için 20 yıllık düzenli bir eğitim sistemi yarattı. Gelug okulunun ilk hiyerarşilerinden biri olan Dalai Lama, Tibet ve Moğol Budistlerinin başıdır.

Yalnızca Gelugpa Lamaizmi Rusya için, özellikle ülkemizin üç bölgesinde geleneksel bir dindir: Kalmıkya, Buryatia ve Tuva. Şu anda Gelugpa Budistlerinin çoğunluğu üç etnik topluluk halinde birleşmiştir: en büyüğü, Pandito Khambo Lama Damba Ayushev'in başkanlığını yaptığı Rusya'nın Budist Geleneksel Sangha'sıdır (Buryat dernekleri); Kalmıkya Budistleri Derneği ve Tuva Cumhuriyeti Kamba Lama Ofisi.

1980'lerin sonlarından bu yana, geleneksel Budizm Rusya'da bir canlanma yaşamaktadır, ancak aynı zamanda Lamaizm'in sözde eski, yani reform öncesi üç okulunun misyonları da dahil olmak üzere Budizm'in diğer yönlerine yönelik misyonlarımız da vardır. . Hem geleneksel olarak Budist halklar arasında hem de Ruslar ve Rusya'nın diğer etnik grupları arasında aktif tebliğ çalışmaları yürütüyorlar.

Bugün Rus Budistlerin sayısı birkaç bin kişidir, kelimenin tam anlamıyla sadece birkaçı geleneksel Rus Budist derneklerine üyedir. Rusya'daki iki yüzden fazla Budist derneğinin yarısından azı geleneksel etnik örgütlerden oluşuyor.

Ülkemizde geleneksel olmayan en büyük Budist örgütü, Rusya ve Belarus'ta 66 yerel örgütü kapsayan Karma-Kagyu Okulu Rusya Budistleri Derneği olmuştur. Dolayısıyla Rusya'daki tüm Budist derneklerinin dörtte birinden fazlası Karma Kagyu topluluklarıdır. “Rus Karma Kagyu Derneği”nin resmi başkanı başkandır, ancak gerçekte tüm topluluklar kurucularına, Karma Kagyu'nun Batı ve Rusya'daki Avrupalılaştırılmış versiyonunun en aktif vaizi olan Danimarkalı lama Ole Nydahl'a tabidir.

Karma Kagyu okulu nedir ve Lama Ole Nydahl kimdir?

Karma Kagyu, Tibet Budizmi'nin reform öncesi üç okulundan biri olan Kagyu-pa'nın en büyük ve en etkili alt geleneğidir. "Kagyu-pa" adı "Tantra Okulu" veya "Süreklilik Okulu" anlamına gelir. Kuruluşu, sihirbazlar ve mucize işçileri olarak kabul edilen Hindistan Tilopa ve Naropa'dan (11. yüzyıl) ünlü tantrik yogilere atfedilir. Aynı 11. yüzyılda Tantrik Budizm'in bir diğer ünlü figürü Marla sayesinde Karma Pa Tibet'e geldi. Pek çok tantrik yogi keşiş değildi ya da yalnızca resmi olarak keşişti. Evlendiler ya da karışık bir yaşam tarzı sürdüler. Yenilenen Gelug okulunda tantrik uygulamalar yalnızca Budist felsefesi ve meditasyonda ustalaşmada en büyük başarıyı göstermiş olan lamalar için geçerlidir ve bu uygulamalarda cinsel unsurlar yalnızca sembolik bir biçimde bırakılmıştır. Tantrizm'e dayanan Karma Kagyu da dahil olmak üzere eski reform öncesi okullarda evli lamalar, çok sık olmasa da, hala bulunmaktadır.

Karma Kagyu okulu, Karmapa unvanına sahip bir ilk hiyerarşi tarafından yönetilmektedir. Bugün bu 17. Karmapa. Durumuna göre Karmapa, Tibet'in üçüncü hiyerarşisi olarak kabul edilir (Panchen Lama ve Dalai Lama'dan sonra). Karma Kagyu okulunda, Tantrik Budizm'in karakteristik bir özelliği olan lamalara saygı özellikle güçlü bir şekilde gelişmiştir. Her şeyden önce bu saygı, Karma Kagyu'nun takipçilerinin, en azından Ole Nydahl'a göre, sınırsız kişisel bağlılık göstermesi gereken Karmapa ile ilgilidir.

20. yüzyılın ortalarında Tibet'in komünist Çin tarafından işgal edilmesinin ardından Dalai Lama, Karmapa ve diğer birçok lama Hindistan'a göç etti.

Bir süre sonra bazı lamalar Hindistan'dan Batı ülkelerine taşınarak Avrupalılar ve Amerikalılar arasında takipçiler edinmeye başladılar. Öte yandan, 1960'lı yıllardan itibaren Batı'dan “Ruhun Hindistan'ına” doğru hippiler ve diğer gençlik alt kültürlerinin temsilcileri macera arayışı içinde hareket ettiler. Bazıları daha derin bir "dini deneyim" arıyordu, bazıları psikedelik, bazıları "tantrik" (zinanın egzotik biçimleri anlamında), bazıları için hepsi birdi ve bazıları genel olarak "hoş ve yararlı"yı birleştiriyordu: "manevi Batı pazarlarına ucuz ilaç tedarikçilerinin aranması ile "arama".

İlk başta Batılı "arayıcıların" ilgi nesnesi Hindu ve hatta daha sıklıkla neo-Hindu gurulardı. Ancak çok geçmeden hac yaygınlaştı ve Hindu gurular, özellikle de popüler "iş guruları", kurallara uymayanların gözünde bir "pop" havası kazandılar. Ve sonra en ısrarcı "arayıcılar" kuzey Hindistan'da Tibet lamalarını buldu.

Nydahl, 1972'de, yani Budizm'in resmi olarak benimsenmesinden yalnızca iki yıl sonra, Karmapa'nın onu lama olarak atadığını ve Batı'da Karma Kagyu merkezleri oluşturma göreviyle Avrupa'ya gönderdiğini ve kendisinin de aktif olarak yapmaya başladığını iddia ediyor. .

Kısa süre sonra Ole Nydahl, Danimarka Kraliçesi Margaret ile bir görüşme sağladı ve Dalai Lama'nın Kopenhag'daki merkezine bir ziyaret düzenledi. 1970'lerde

Nidal, Karmapa ve diğer Karma Kagyu lamaları için Avrupa çapında geziler düzenledi. Ayrıca 1980'lerin başına kadar.

Nidal ve öğrencileri, Dalai Lama'ya kısa ziyaretlerle Hindistan'a, Karmapa'ya her yıl hac ziyaretleri yapıyorlardı.

1970'lerin ikinci yarısında.

1970'lerin ikinci yarısı için.

Doğu Avrupa'daki ilk Karma Kagyu merkezinin Polonya'da kurulduğunu açıklıyor. Daha sonra Ole Nydahl'a göre Karmapa, Japonya'ya kadar tüm "doğu bloğu"nu ona emanet etti.

Bugün dünya çapında Lama Ole Nydahl ve öğrencileri tarafından kurulan 400'den fazla merkez bulunmaktadır. Bunların yaklaşık yarısı Rusya dahil Doğu ve Orta Avrupa ülkelerinde bulunmaktadır. Ole Nydahl'ın dünyadaki öğrenci sayısı kendi deyimiyle 6 bin kişidir.

Karma Kagyu merkezlerinde ortalama taraftar sayısının 15 kişi olduğu ortaya çıktı. Ancak Nydahl'ın yerel merkezleri ziyareti sırasında gösterilerine gelenlerin sayısı çok daha fazla. Örneğin 1983'ten bu yana 35 binden fazla kişi Phowa (bilinçli ölme yogası) kursuna katıldı. Lama Ole Nydahl'ın konuşmalarına ve kurslarına katılanların, derslerini dinleyenlerin ve ayrım gözetmeksizin herkese verdiği inisiyasyonları alanların çoğu, Karma Kagyu'nun takipçisi olmadı, hatta çoğu Budist bile olmadı. Bu izleyici Nydahl'ı Yeni Çağ dünya görüşünün prizmasından bir dizi "ruhani öğretmenden" biri olarak algılıyor.

Artık konuşmanın başında sorduğumuz sorulara dönebiliriz.

Ole Nydahl'a göre, geleneksel dağılımının olduğu ülkelerdeki etnik Budizm, aşırı derecede resmileştirilmiş ve dışarıya yapışarak pratikte kullanışlılığını yitirmiştir. Budizm'i savunan halkların kültürünün özel bir değeri yoktur ve Batı'ya aktarılmamalıdır. Yani Budizm, kendi ürettiği geleneksel kültürden, bu durumda Tibet kültüründen ayrılmalı ve bu şekilde saflaştırılmış bir biçimde Avrupa kültürüyle birleştirilmelidir. Lama Ole, insanlara yeni, genç, Batılı, gelişmiş, taze ve güçlü bir Budizm getirdiğini söylüyor. Bu nedenle kendisi Budizm versiyonunun yeni olduğunu söylüyor. “Yeni Budizm” kısaca neo-Budizmdir.

Ole Nydahl tarafından neo-Budizm'e yönelik bu yönelim nasıl uygulanıyor? Her şeyden önce yaşam tarzında. Budist din adamlarının geleneksel kıyafetlerini terk etti. Genellikle kot pantolon, ceket ve siyah tişört veya yelek giyerek dinleyicilerin önünde konuşuyor. Oldukça arsız davranıyor, örneğin çoraplarını çıkarıp herkesin görebileceği şekilde ayaklarını masaya koyabiliyor.

Budaların kendisini koruduğuna inanarak ekstrem sporlarla uğraşmaya devam ediyor: paraşütle atlama ve dağ yollarında saatte 200 km hızla motosiklet sürme.

Ole Nydahl, misyonerlik çalışmalarında Amerikalı evanjelik vaizlerin yöntemlerinden öğeler kullanıyor. Temel, geniş izleyici kitleleri önünde yapılan halka açık konuşmalardır ve ardından Nidal, "Sığınaklar", yani Budizm'in alınması çağrısında bulunur. 1990'ların başında. Ole Nydahl'ın gösterisinin ardından birkaç gün içinde Rusya'ya binden fazla kişi sığındı. Daha önce de söylendiği gibi, Budizm'i bu şekilde kabul edenlerin hepsi yerel Karma Kagyu merkezine gitmedi veya başka bir şekilde Budizm'i uygulamadı.

Ancak tüm bunlar, çok başarılı bir şekilde kullanılmasalar bile, halkı Buda'nın öğretilerine çekmek için kullanılan özel Budist teknikleri - "upaya" (Sanskritçe "hileler") - olarak sınıflandırılabilir.

Ole Nydahl'ın öğretisinin ve yaşamının geleneksel Budist (ve yalnızca Budist değil) etiğiyle çelişen yönleri çok daha ciddidir.

Ole Nydahl, Kagyu okulunun kurucularının örneğini izleyerek et yiyor ve alkol içiyor.

Bununla birlikte, Karma Kagyu okulunda yüzyıllar boyunca Budizm'in temel ilkelerini ihlal eden bu tür kışkırtıcı davranışlar, geçmişin büyük yogilerinin özel teknikleri olarak kabul edilmiş ve lamalar için onaylanmamıştır. Üstelik Nidal elbette tek başına alkol içmiyor. Örneğin Lama Ole, Moskova'daki ilk vaazına orada bulunan herkese konyak ikram ederek başladı.

Ole Nydahl evli. Lamaların bekaret ihtiyacını reddeder ve genellikle manastır dışı, sıradan Budizm'i vaaz eder ki bu elbette Tibet Budizmi için oldukça skandaldır: eski tantrik okullarda bile evli lamalar nadirdir ve dinde ciddi bir konuma sahip değildirler. hiyerarşi.

Bu tür görüşlerin bir sonucu olarak, Ole Nydahl Batı'daki faaliyetlerine başladıktan kısa bir süre sonra, Avrupa'da otantik Tibet Budizmini temsil eden Karma Kagyu okulunun lamalarıyla, özellikle de Lama Kalu Rinpoche ile anlaşmazlıklar yaşamaya başladı. Ole Nydahl'ın öğretmenlerinden biri olan B Bunun sonucunda Ole Nydahl, 10 yıldan fazla bir süre boyunca lama unvanından vazgeçmek zorunda kaldı.

Bununla birlikte, Avrupa'daki Budist öğretmenlerle yaşanan tartışmalara rağmen Ole Nydahl, Karmapa'ya olan kişisel bağlılığı sayesinde bir miktar statüyü korudu. 1976 ile 1981 yılları arasında Karmapa, Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa'dayken, Ole Nydahl'ın lama olduğunu birkaç kez kamuoyuna doğruladı.

Ayrıca eşcinsellik de dahil olmak üzere çeşitli cinsel sapkınlık biçimlerinin bir Budist için kabul edilebilir olduğunu düşünüyor. Ole Nydahl'ın kendisi de "özgür aşk" örneği oluşturuyor gibi görünüyor. Gezilerinde ona eşlik eden sürekli bir metresi olan Katya Hartung var (onu tanıyan insanlar bunun hakkında konuşuyor ve kendisi de bunu gerçekten saklamıyor) ve yandaşlarıyla yaptığı açıklamalara ve diğer dolaylı kanıtlara bakılırsa cinsel ilişkiye giriyor. takipçileriyle ilişkileri. Konuşmalarından birinde çocuğu olup olmadığı sorulduğunda Ole Nydahl şu cevabı verdi: "Sanırım Paris'te bir çocuğum var. Elbette ailemiz çok sağlıklı ve bazen gerçekten birisine geçmeyi düşünüyorsunuz." Genlerimin... Eğer akıllı bir kadın beni yasal formalitelere sokmadan benden çocuk büyütmek isterse, bu çocuğu ona veririm... Pek çok yerde imza attığım için çok çocuk sahibi olmaya gücüm yetmiyor. Çocukken Karmapa'nın mülkünden sorumluyum, eğer mirasçılarım varsa bu sorunlu olacaktır."

Bilindiği gibi AIDS'in ortaya çıkışı, "özgür aşk" taraftarlarını dikkatli olmaya zorladı. Ole Nydahl, diğerlerinin yanı sıra, ülkemize insani yardım olarak bile sağladığı prezervatifin ateşli bir destekçisi oldu. Lama Ole, birçoğunun kürtaj yaptırdığı gerçeğine girmeden tüm doğum kontrol yöntemlerinin kullanılmasını teşvik ediyor; halbuki Budist öğretilerine göre, gebelik anında zihin bedenle birleşmiştir ve bu nedenle kürtaj cinayettir (Ole Nydahl inkar etmiyor).

Ole Nydahl'ın bu şekilde "kurtuluşu" elbette Rusya'daki geleneksel Budistler arasında kafa karışıklığına ve hatta öfkeye neden olmaktan başka bir şey yapamaz. Sanjey Lama, Hambo Lama Damba Ayushev'in Moskova temsilcisi. Raporun yazarı tarafından Rusya'nın Budist Geleneksel Sangha'sının Ole Nydahl'ın faaliyetlerine karşı tutumu sorulduğunda, Ole yasal olarak atanmış bir lama olmasına rağmen "gençliğimizi yozlaştırıyor" şeklinde yanıt verdi. Gerçekten de Ole Nydahl, Budizm'in geleneksel olarak yayıldığı bölgelerde Budizm için alışılmadık bir ahlak anlayışını vaaz ediyor.

Ayrıca Sanjay Lama, artık Ole Nydahl'ı desteklemeyen Dalai Lama'nın son yıllarda değişen pozisyonuna da değindi. İkincisi ise Dalai Lama'yı Çin hükümetiyle ilişkileri normalleştirme çabalarından dolayı eleştiriyor. Aslında Lama Ole Nydahl kendisini Tibet Budistlerinin çoğunluğuyla anlaşmazlığa düşmüş halde buldu. 1990'ların başında ortaya çıkan bu bölünme, özellikle 2000 yılında genç 17. Karmapa'nın Çin'den kaçışıyla bağlantılı olarak daha da kötüleşti.

Burada küçük bir ara vermemiz ve Orta Çağ'da Tibet'te Karma Kagyu okulu sayesinde "enkarneler" kurumunun kurulduğunu hatırlamamız gerekiyor. En yüksek lamaların ölümlerinden sonra bilinçli olarak yeni bedenlerde yeniden doğduklarına inanılıyor. Böyle bir "reenkarnasyonu" aramak için, merhum hiyerarşinin ölümünden önce yaptığı talimatlar, kehanetin kehanetleri, astrolojik hesaplamalar ve ayrıca başvuranları belirlemeye yönelik özel prosedürler büyük önem taşımaktadır. Bir sonraki hiyerarşinin halefinin aranması ve eğitimi sırasında, vekillerin görevlerini yerine getirmesi gerekir. Budist din adamları arasında siyasi ve diğer nedenlerle ilgili çeşitli gruplar, adaylarının "reenkarnasyon" olarak tanınması için kendi aralarında mücadeleye girdiler. Bu, 1981'de Chicago'da kanserden ölen 16. Karmapa'nın halefinin aranması durumunda yaşandı.

Tibet'in Budist lamaları ve onlarla birlikte 16. Karmapa'nın gizli mektubuna atıfta bulunan Dalai Lama, Urgyen Trinley'i Karmapa'nın on yedinci yeniden doğuşu olarak tanıdı. Bu nedenle Çinli yetkililer tarafından tanındı. Ancak güçlü bir şekilde Çin karşıtı olan bazı göçmen lamalar 17. Karmapa Thaye Dorje'yi ilan ettiler. Lama Ole Nydahl da ikincisine katıldı. 1992 yılında dokuz yaşındaki Thaye Dorje de Ole Nydahl'ın otoritesini tanıdı. Ocak 2000'de Urgyen Trinley Tibet'ten Hindistan'a kaçtı. Bugün, Dalai Lama liderliğindeki çoğu lama, Urgyen Trinley'i meşru 17. Karmapa olarak tanıyor ve Ole Nydahl da dahil olmak üzere şizmatik lamalar, onu Çin istihbarat servislerinin bir ajanı olarak görüyor.

Ole Nydahl'ın Budizm öğretilerini okulun Karma Kagyu versiyonunda aktarmasının gerçekliği sorusunu ele almayacağız çünkü bu çok fazla zaman gerektirecektir. Lama Ole'nin Budist öğretilerinin maksimum düzeyde basitleştirilmesi için çabaladığını, hatta Lamaist panteonun karakterlerinin özel adlarını Avrupa dillerine çevirdiğini belirtelim.

Dolayısıyla Lama Ole Nydahl'ın misyonu, sosyo-kültürel açıdan neo-Budist olarak tam bir güvenle kabul edilebilir.

Dini bir terim olarak “mezhep” kavramını kastediyoruz. Bir mezhep, öncelikle, bu mezhebin ayrıldığı dini geleneğe karşı çıkmasıyla karakterize edilir; ikincisi, belirli bir ülke veya bölge için geleneksel olan kültürü oluşturan dinlere muhalefet (bir ülkedeki "ana" ve "baskın" dini gelenek aynı olabilir). İkinci durumda, Batı ile ilgili olarak Roma Katolikliği ve Protestanlıktan, Rusya ile ilgili olarak - Ortodoksluktan ve bölgesel düzeyde Gelug okulunun İslam ve Lamaizminden bahsediyoruz.

Ole Nydahl'ın kendi "yeni Budizmi"ni geleneksel olanla bir şekilde karşılaştırdığı ve hatta Dalai Lama ile ayrılığa düştüğü yukarıda belirtilmişti. 1989'da geleneksel Budistlerin Batı'daki misyonunu eleştiren bir kitap yayınladığını ve bunun sonucunda birçok geleneksel lamayla ilişkilerinin daha da kötüleştiğini de eklemek mümkündür.

Bir durum daha var. Budizm'e geçen Avrupalılar ve Ruslar, çok okullu bir sistemle karakterize ediliyor. Din değiştirenler kendilerini Budizm'in belirli bir koluyla özdeşleştirseler bile, genellikle çeşitli okullarda, hatta sıklıkla farklı bölgesel geleneklerden (hem Tibet hem de Uzak Doğu) inisiyasyon alırlar. 19. yüzyılda ortaya çıkan Tibet Budizmi hareketi Roma'da popülerdir. ve Lamaizm'in reform öncesi üç okuluna da katılmayı savunanlar (örneğin, rock müzisyeni Boris Grebenshchikov Roma'dandır).

Ancak Ole Nydahl, takipçilerinin başka okullarda inisiyasyon almasına ve öğretmenlerinin talimatlarını kullanmasına izin vermiyor. Ayrıca sadece kendi kitaplarınızı okumanızı tavsiye ediyor.

1978'den bu yana Nydahl birçok kitap yazdı ve bunların bir kısmı artık Rusça olarak yayınlandı. Doğru, öğrenci bu kitaplarda iyice ustalaştıktan sonra, başta Karma Kagyu okulu olmak üzere diğer Tibet Budizmi öğretmenlerinin kitaplarını okumasına izin verilir.

Hıristiyanlığa gelince, Ole Nydahl, sosyal hizmetteki başarısını ve organizasyondaki üstünlüğünü kabul ederken, diğer tüm açılardan Budizm'den aşağı olduğuna inanıyor: Hıristiyanlık mantıksızdır, deneyime değil kör inanca dayanır, bu nedenle Hıristiyanlar " sakallı tanrı." "ve genel olarak Hıristiyanlık aptal ve dar görüşlüler içindir, Budizm ise akıllı ve geniş görüşlüler içindir.

Doğru, Ole Nydahl Budizm'den esas olarak Batı neo-Budizmini anlıyor ve aynı zamanda geleneksel Budistleri çok akıllı olmayan, aptal ve benzeri olarak adlandırıyor.

Nidal, diğer dinler ve onların liderleri hakkında çok sert konuşma eğilimindedir. Roma Katoliklerinin prezervatif kullanmasına izin vermediği için Papa'yı "tamamen deli" olarak nitelendiriyor. Kendisi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin "diğer dinlere karşı bariz bir paranoyaya" sahip olduğunu, görünüşe göre Ortodoks Hıristiyanların onun faaliyetleriyle ilgili kaygılarına atıfta bulunduğunu belirtiyor. Ancak Ole Nydahl'ın İslam'a karşı özellikle olumsuz bir tutumu var. Onun iddiaları
Özetle üç nokta var: 1) Müslümanlar Orta Çağ'da Budistlere zulmettiler (Ole Nydahl ayrıca geçmişte ve günümüzde Budizm'e uygulanan baskının suçunu, Tibetli göçmenlere barınak sağlayan Hindistan ve Nepal'de hakim olan Hinduizm'e atıyor); 2) İslam kadınlara, özellikle de onları çok çocuk sahibi olmaya "zorlayanlara" kötü davranıyor (ve bunun için Hinduları da suçluyor); 3) İslam, Batı'nın liberal değerlerini tehdit ediyor ve bu nedenle Avrupa'dan ihraç edilmelidir. Lama Ole'nin (kendi terminolojisine göre) “siyah ve kahverengi” halklar, özellikle de Araplar hakkındaki bazı açıklamalarının ırkçılık sınırında olduğunu da eklemek gerekir.

Dünyadaki tüm büyük dinlerin Ole Nydahl'ın saldırılarının hedefi haline geldiği ortaya çıktı. Aynı zamanda, hafif bir ironiyle de olsa, Shoko Asahara hakkında çok olumlu konuştu ve ona başarılar diledi (gerçi Aum Shinrikyo terörizmden mahkum edilmeden önce bile) ve sözde Hindu mezhebi "Transandantal Meditasyon"un lideri Maharishi Mahesh Yogi hakkında. ” .

Öte yandan Ole Nydahl, muhtemelen zaten anladığınız gibi, Batı'ya hakim olan ve liberalizme ve Hıristiyanlığın temel ahlaki değerlerinin reddine dayanan yaşam tarzının muhalifi veya eleştirmeni değil. Onun takipçilerinin belki bazı aşırılıklardan vazgeçmek dışında hayatlarını hiçbir şekilde değiştirmeleri gerekmiyor. Nidal uyuşturucu kullanımını teşvik etmese de yasaklamıyor. Dolayısıyla Ole Nydahl'ın Batı'da faaliyet gösteren organizasyonunda dış dünyaya kapalılık gibi bir mezhep belirtisi yok.

Ancak Rusya hakkında, vatandaşlarının çoğunluğunun yaşam tarzının belirli Batılı liberal değerler tarafından belirlendiği söylenemez; bu değerlerin bütünüyle kabul edilmesi, geleneksel dini ahlaktan ayrılmak anlamına gelir. Çoğu geleneksel kültürden uzak olan ve dini ahlak köklerine sahip olmayan Rus megakentlerinin gençleri için Ole Nydahl'ın organizasyonuna katılmak, kültürel ve etik paradigmada bir değişiklik anlamına gelmiyor. Ancak Rusya'nın orta ve küçük şehirlerindeki gençler için durum büyük ölçüde böyle görünüyor. Sanjay Lama'nın Ole Nydahl hakkındaki sözlerini bir kez daha hatırlatayım: "Gençliğimizi yozlaştırıyor."

Yukarıdakilere dayanarak, Ole Nydahl'ın Rusya'daki organizasyonu, bazı çekincelerle de olsa, bir mezhep olarak kabul edilebilir.

3. Ole Nydahl'ın mezhebi totaliter midir?

Grupta mistik bir güç havasına sahip otoriter bir liderin varlığı, bilindiği gibi totaliter bir mezhebin temel özelliklerinden biridir. Geleneksel Lamaizm'de, bir öğretmeni onurlandırma ilkesi, diğer yetkililerin varlığı da dahil olmak üzere birçok faktörle sınırlıdır. Lama Ole Nydahl, misyonerlik çalışmalarını büyük ölçüde, bir yandan her türlü otoriteyi, özellikle de aile otoritesini reddeden, diğer yandan çocukçuluk ve bilinçsiz bir otorite arzusuyla karakterize edilen karşı kültürlü gençliğe odaklıyor. Bu, otoriter bir lidere (bu örnekte Ole Nydahl) hayranlık duyulmasını ve ona körü körüne itaat edilmesini mümkün kılar; bu da, takipçilerinin liderinin cinsel istismar da dahil olmak üzere her türlü istismarına ve istismarına alan açar.

Nidal, lama'ya tam bir bağlılık ve teslimiyet talep ediyor. Lama ile bağınızı güçlendirmek için ona hediyeler vermeniz, para bağışlamanız ve merkezlerde çalışmanız gerekir. Karma Kagyu merkezlerinde çalışan herkes bunu ücretsiz yapıyor. Üstelik tüm dersler ve dersler ücretlidir. Rusya'da dört günlük bir kursun fiyatı artık 900 ruble.

Karma Kagyu merkezlerindeki ücretli programlara katılanların sayısı arttıkça Nidal, gezici bir vaiz gibi yaşamaya başladı: neredeyse her iki veya üç günde bir kendini farklı bir şehirde, hatta farklı bir ülkede buluyor. Bazen çok günlük yoğun bir kurs yürütmek için biraz daha uzun süre kalıyor. Nidal yavaş yavaş öğrencilerinden bazılarını gezici öğretmen de yaptı.

Totaliter bir mezhebin karakteristik bir özelliği, öncelikle örgütün hedeflerine ulaşmak için yalanların ve ihmallerin kullanılmasıyla ifade edilen ahlaki göreceliktir. Lama Ole, takipçilerine yalnızca meditasyon sırasındaki deneyimleriyle ilgili yalanlardan ve canlılara zarar vermeyi amaçlayan yalanlardan kaçınmalarını öğretiyor. Başka herhangi bir yalan tolere edilebilir.

Örneğin, “Rusya Ole Nydahl Takipçileri Derneği”nin resmi görüşü, Karma Kagyu okulunun Budizminin ülkemizde 13. yüzyıldan beri var olduğu yönündedir. Kalmyks arasında ve dolayısıyla Rusya için gelenekseldir. Bunu 13. yüzyıldan itibaren Kalmyks arasında varsaysak bile. Karma-Kagyu okulunun bireysel takipçileri vardı, daha sonra büyük olasılıkla 17. yüzyılda bu insanlar Rusya topraklarına geldiklerinde ortadan kayboldular, çünkü o zamanlar Gelug okulunun Budizmi orada iddia ediliyordu. Yetkilileri ve toplumu kasıtlı olarak yanıltmak.

Karma Kagyu Budizmi ülkemizin hiçbir halkı veya bölgesi için geleneksel değildir ve bu gerçek herhangi bir hukuki sonuç taşımasa da, Ole Nydahl'ın neo-Budist misyonunun Budizm ile hiçbir ilgisi olmadığı açıkça anlaşılmalıdır. “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler” Federal Yasasının (1997) önsözünde Rusya'nın diğer geleneksel dinleri arasında bahsedilmektedir.

Totaliter mezheplerde zihin kontrolünden bahsedecek olursak, o zaman Nidal'ın öğrencilerine "şüphe yayan ve doktrin hakkında tartışan insanları dinlemeyin" talimatına dikkat etmemiz gerekir. Ama aynı zamanda bunlardan bilindiği kadarıyla. Nidal'ın takipçisi haline gelen kişinin eski çevresiyle ilişkilerini kesmesine gerek yok.

Ole Nydahl'ın takipçileri üzerindeki kontrolünün derecesi de aynı. totaliter bir mezhebin diğer işaretlerinin organizasyonundaki varlığı gibi, açık kalıyor ve daha fazla araştırma gerektiriyor. Şu ana kadar onun mezhebini totaliter olarak nitelendirmek için yeterli gerekçe yok.

4. Ole Nydahl'ın faaliyetlerinin sosyal sonuçları nelerdir? Yıkıcı mı?

Ole Nydahl'ın aktif çalışması, Rusya'daki geleneksel Budistlerle çatışmalara ve dinler arası gerilimin artmasına yol açabilir ve halihazırda yol açmaktadır.

Ole Nydahl doğum kontrolünü teşvik ediyor çünkü ona göre bir kadının "özgürlüğünü" kaybetmemek için mümkün olduğunca az çocuk sahibi olması veya hiç çocuk sahibi olmaması gerekiyor. Çok çocuk doğuran kadınlara “sürekli yumurtlayan tavuklar” diyor. "Siyah" ve "kahverengi" ülkelerde kadın olarak doğmanın kötü karmanın bir sonucu olduğunu, çünkü çok fazla doğum yaptıklarını söylüyor. Rusya'daki mevcut demografik felaket koşullarında bu konumun elbette yapıcı olduğu düşünülemez.

Ole Nydahl'ın faaliyetlerinin sosyal açıdan olumlu tek sonucu, Nydahl'ın meditasyonu bilinç durumunu değiştirmenin daha etkili ve niteliksel olarak daha iyi bir yolu olarak teşvik etmesinden dolayı, onun çektiği uyuşturucuları kullanan karşı kültür gençliğinin bir kısmının kullanımlarını azaltması veya tamamen almayı bırakması olarak düşünülebilir. uyuşturucudan daha iyi ve uyuşturucuların meditasyona müdahale ettiğini söylüyor.

Bu nedenle, Ole Nydahl'ın misyonunun öğretilmesi (özellikle etik) ve uygulanması, Budizm'i savunanlar da dahil olmak üzere Rusya halklarının geleneksel ahlaki değerleri açısından yıkıcıdır.

Ve son olarak, nihai bir sonuca varabiliriz: Lama Ole Nydahl'ın misyonu, aktif faaliyetleri genel olarak olumsuz sosyal sonuçlara yol açan Rusya için geleneksel olmayan bir neo-Budist mezheptir.

Mihail Plotnikov diyakoz,

İlahiyat Adayı, Kıdemli Öğretim Görevlisi

Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi,

Dini Araştırmalar Merkezi Başkan Yardımcısı

St. adına Lyons'lu Irenaeus

Fotoğraf lama Ole Nydahl - www.wday.ru