Kurtuluş Çağı, Rusya'nın kültürel gelişimine güçlü bir ivme kazandırdı. Köylülüğün geniş kesimlerinin piyasa ilişkilerine katılımı, ilköğretim kamu eğitimi sorununu tüm ciddiyeti ile gündeme getirdi. Bu durum kırsal ve kentsel okulların sayısında benzeri görülmemiş bir artışa neden oldu. Sanayi, ulaştırma ve ticaret, orta ve yüksek öğrenim görmüş uzmanlara giderek daha fazla talep gösteriyordu. Entelijansiyanın safları önemli ölçüde arttı. Manevi ihtiyaçları kitap yayıncılığının gelişmesine, gazete ve dergilerin tirajlarının artmasına neden oldu. Tiyatro, resim ve diğer sanatların gelişimi de aynı dalga üzerinde gerçekleşti. Bu dönemin özgürlükçü ruhu onlarda açık bir iz bıraktı.
Eğitimin gelişimi. Serf döneminin mirası, halkın okuryazarlık oranının son derece düşük olmasıydı. 60'ların sonunda St. Petersburg'da bile okuma yazma bilmeyenlerin oranı (yedi yaşın altındaki çocuklar hariç) %44'tü. 1871 nüfus sayımına göre Moskova'da %55'i okuma yazma bilmiyordu. Taşra kentlerinde yüzde 60-70'e, ilçe kentlerinde yüzde 70-80'e yükseldi, köylerde okuryazarlık nadir görülen bir olguydu.
Zemstvo okulu geliştikçe durum iyileşti. Şehir okullarının sayısı da arttı. Bir süre sonra, 80'lerden itibaren dar görüşlü okulların ağı genişlemeye başladı. Pek çok şehirde yetişkinler için coşkulu eğitimcilerin desteklediği Pazar okulları vardı.
1990'ların sonlarında kırsal bölgelerdeki ilköğretim birkaç milyon öğrenciye ulaştı. Ancak yüksek nüfus artışı, okuma yazma bilmemeyi ortadan kaldırma görevini karmaşıklaştırdı. 19. yüzyılın sonunda. Rusya nüfusunun yalnızca dörtte biri okuryazardı. Zemstvoların bulunmadığı Sibirya'da okuryazarlık oranı %12'nin biraz üzerindeydi.
19. yüzyılın ikinci yarısında. Volga bölgesinin bazı halkları (Mari, Mordovyalılar, Chuvashchi vb.) kendi yazı dillerini edindiler. Ortodoks misyonerler yaratılışında önemli bir rol oynadılar. Volga bölgesi halklarının dillerinde kitaplar yayınlanmaya başlandı, ulusal okullar açıldı, yerel aydınlar ortaya çıktı.
İllüstrasyon. Ortodoks misyoner
Ortaöğretim konusunda gerçek okullarla klasik okulları destekleyenler arasında uzun bir mücadele yaşandı. Birincisi, doğa bilimleri ve modern yabancı dillerin öğretilmesinin genişletilmesinde ısrar etti. İkincisi, Avrupa kültürünün temeli olarak klasik antik çağ çalışmalarına odaklanmanın sürdürülmesinin gerekli olduğunu düşündü. Muhafazakar halk eğitim bakanları D. A. Tolstoy ve I. D. Delyanov'a güvenen klasik eğilimin destekçileri üstünlüğü ele geçirdi.
Orta öğretimin temeli, modern yaşamın taleplerinden büyük ölçüde ayrılmış olan klasik spor salonuydu. 19. yüzyılın sonunda. Rusya'da 180 erkek spor salonu vardı. 1862'den beri kadın spor salonları ortaya çıktı. Yüzyılın sonunda sayıları 142'ye ulaştı.
Yalnızca erkek spor salonlarından mezun olanlar üniversitelere girme hakkına sahipti. 80'li ve 90'lı yıllarda hükümet sıradan insanların spor salonlarına kabulünü sınırlamaya çalıştı. Delyanov'un genelgesi, kabul edilmesinin tavsiye edilmediği kötü bir üne kavuştu " arabacıların, çamaşırcıların, küçük esnafın vb. çocukları.».
Spor salonlarının yanı sıra nüfusun orta katmanlarına yönelik gerçek erkek okulları da vardı. Fizik, kimya ve yeni diller burada daha fazla öğretiliyordu. Gerçek okullardan mezun olanların yüksek uzmanlaşmış eğitim kurumlarına girmelerine izin verildi. Spor salonlarından daha az gerçek okul vardı. Genel olarak, çoğunluğu varlıklı sınıflardan olmak üzere gençlerin yalnızca küçük bir kısmı orta öğretim alıyordu.
Aleksandrovskoe gerçek okulu (Tyumen). 19. yüzyılın sonu
Yükseköğretimdeki büyüme devam etti. 1862'den 90'ların ortalarına kadar üniversite öğrencilerinin sayısı üç kat artarak 17 bin kişiye ulaştı. 22 Temmuz 1888'de Tomsk Üniversitesi'nin kapıları açıldı. Bu, Sibirya'da yüksek öğrenimin başlangıcı oldu.
Yüksek teknik eğitim teknolojik ilerlemenin hızla istila ettiği reform sonrası Rusya'nın yaşamının gerektirdiğinden çok daha yavaş gelişti. Son 40 yılda sadece birkaç yüksek teknik eğitim kurumu açıldı. 1900 yılında Tomsk Teknoloji Enstitüsü faaliyete geçti.
Reform sonrası Rusya'da bir başlangıç yapıldı kadınlar için yüksek öğrenim. 1878'de St. Petersburg'da Yüksek Kadın Kursları açıldı. İlk yönetmenleri Rus tarihi profesörü K. N. Bestuzhev-Ryumin'den sonra Bestuzhevsky adını aldılar. Daha sonra Moskova'da ve diğer bazı şehirlerde kadın kursları açılmaya başlandı.
19. yüzyılın ikinci yarısında. Rusya'da kamu eğitiminin amacı önemli bir başarı elde etti. En hızlı büyüyen ilköğretim daha önce daha az ilgi gören. Yüksek öğrenimin gelişimi çelişkili hükümet politikaları nedeniyle sekteye uğradı. Ülkenin yüksek eğitimli insanlara ihtiyacı olduğunu anlamıştı ama aynı zamanda yüksek öğrenimin kökü kazınamaz bir hastalık yuvası olduğundan şüpheleniyordu. isyan».
19. yüzyılın başlangıcı, eğitim alanında liberal girişimlerle karakterize edildi. 1802'de, Halk Eğitimi Bakanlığı kuruldu - özel bir devlet organı, halk eğitiminin gelişimini destekleyen bir organ olmaktan ziyade "daha ziyade denetleyici bir organ" haline geldi. Bakanlık bünyesinde F.I.'nin de dahil olduğu Okullar Ana Müdürlüğü oluşturuldu.
1804 yılında “Rusya İmparatorluğu Üniversiteleri Şartı” ve “Üniversitelere Bağlı Eğitim Kurumları Şartı” yayınlandı. Bunlara uygun olarak, yeni bir kamu eğitimi ve eğitim kurumlarının yönetimi sistemi getirildi.
Sistem üç prensibe dayanıyordu:
Özgür,
Sınıf eksikliği (serfler hariç),
Eğitim kurumlarının devamlılığı.
Bakanlığa bağlı kamu eğitim sistemi şunları içeriyordu:
1) Mahalle okulları - 1 yıllık eğitim;
2) Bölge okulları - 2 yıl:
3) İllerdeki spor salonları - 4 yıl;
4) Üniversiteler - 5-7 yıl.
Aynı zamanda serf köylülerin ve kızların çocuklarının spor salonuna ve üniversitelere girmesine izin verilmedi.
Rusya, her biri bir üniversite tarafından yönetilen 6 eğitim bölgesine bölündü. Okul bölgesi mütevelli heyeti tarafından yönetiliyorlardı.
Mütevelli heyetinin sorumlulukları, üniversite açılması veya ilçedeki eğitim kurumlarının mevcut yönetiminin üniversite rektörü aracılığıyla yeni bir temele dönüştürülmesidir.
Üniversitenin rektörü genel kurulda profesörler tarafından seçiliyor ve mütevelli heyetine rapor ediliyordu. Rektör üniversiteye başkanlık etti ve ayrıca kendi bölgesindeki eğitim kurumlarını yönetti.
(Her ildeki) spor salonlarının müdürleri, doğrudan yönetimlerinin yanı sıra, söz konusu ildeki tüm okulları da yönetiyorlardı. Bütün cemaat okullarını denetleyen bölge okullarının müfettişleri onlara bağlıydı.
Yani üst düzeydeki bir okulun müdürü, alt düzeydeki okulların yöneticisiydi. Bunun sonucunda işi bilen uzmanlardan oluşan bir eğitim yönetimi oluşturuldu.
Rusya'da şu üniversiteler açıldı: Moskova, Vilna (Vilnius), Dorpat (Tartu), Kharkov ve Kazan 1804'te, 1816'da - St. Petersburg'daki Ana Pedagoji Enstitüsü (1819'da St. Petersburg Üniversitesi'ne dönüştürüldü), 1834'te - Kiev Üniversitesi. Rusya'daki tüm üniversiteler öncelikle laik eğitim kurumları olarak varlığını sürdürüyordu. Ortodoks Kilisesi'nin kendi teoloji akademileri vardı: Moskova, St. Petersburg, Kiev ve Kazan.
Spor salonu tamamlanmış bir orta öğretim sağladı ve üniversiteye girmeye hazırlandı. Eğitimin içeriği ansiklopedikti: yabancı modern ve Latin dilleri, matematik, coğrafya ve genel ve Rus tarihi, doğa tarihi, felsefe, politik ekonomi, güzel sanatlar, teknoloji ve ticaretin incelenmesi gerekiyordu. Aynı zamanda spor salonunda ana dil, Rus edebiyatı ve Tanrı Yasası öğretilmiyordu.
Bölge okulları, öğrencileri spor salonlarında eğitimlerine devam etmenin yanı sıra uygulamalı faaliyetlere de hazırladı. Müfredat, Tanrı Yasası'ndan çizime (Kutsal tarih, kişinin ve vatandaşın konumları hakkında kitap okumak, coğrafya, tarih vb.) kadar birçok konuyu içeriyordu. Müfredatın ağır iş yükü, öğretmenler ve öğrenciler için ağır bir iş yüküne yol açtı: Okulda her gün 6-7 saat ders. Öğretmenlerin yalnızca bakanlık tarafından önerilen ders kitaplarını kullanmaları gerekiyordu.
İl, ilçe ve köylerde her kilise cemaatine bağlı olarak dar görüşlü okullar açılabilir. Ayrıca iki hedefleri vardı: Bölge okulunda okumaya hazırlanmak ve çocuklara genel eğitim bilgisi vermek (erkek ve kız çocukları birlikte çalışabilir). Çalışma konuları: Allah'ın Kanunu ve ahlak öğretimi, okuma, yazma, aritmetiğin ilk işlemleri.
Spor salonları klasik ve gerçek olarak ikiye ayrıldı. Üniversitelere ve diğer eğitim kurumlarına kabul için hazırladıkları “klasik” derslerde çoğunlukla eski diller, Rus edebiyatı, yeni yabancı diller ve tarih çalışmalarına ayrılmıştı. Askerlik ve sivil hizmet için yetiştirdikleri “gerçek” dillerde eski diller yerine uygulamalı matematik öğretimi güçlendirildi ve hukuka geçildi.
Özel eğitim kurumlarının ağı da genişledi, ancak hükümet bunların büyümesini kasıtlı olarak sınırladı. 1883'te Moskova ve St. Petersburg'da bunların açılması yasaklandı, ancak daha sonra tekrar izin verildi. Özel okullar da sıkı hükümet kontrolü altındaydı.
Rusya'da 19. yüzyılın ikinci yarısının başlangıcı, toplumu sarsan büyük bir reform hareketi ile karakterize edildi. Köylülerin serflikten kurtarılmasına ilişkin 1861 reformunun ardından başka reformlar da özetlendi: yargı, zemstvo, eğitim, eğitim. Bu zamana kadar yetiştirme ve eğitim konuları “hayatın en önemli meseleleri” olarak anlaşılmaya başlandı.
Bu yıllarda pek çok seçkin kişi pedagojik teori ve faaliyete yöneldi: Pirogov N.I. (ünlü cerrah, halk figürü, öğretmen), Ushinsky K.D., Tolstoy L.N. vb. Onlar için bu, en yoğun yenilikçi çalışmanın zamanıydı. Rusya'nın çeşitli illerinde pedagoji ve pedagojik çalışma sorunlarına birçok ilginç isim dahil oldu. N.I.'nin hafif eliyle. Pirogov, insan yetiştirme sorunu ve diğer pedagojik konular hakkında basında canlı bir tartışma başlattı: “Okul nasıl olmalı? Programı ne olmalı? Sınıf mı yoksa sınıf dışı okul mu? Okulda ne öğretilmeli? Bir öğretmen nasıl yetiştirilir?” ve daha birçokları.
O dönemde toplumun asıl dikkati, imparatorlukta var olmadığı söylenebilecek devlet okuluna çekildi. Köylüler ve toprak sahipleri kilise okullarını desteklemek zorundaydılar, bu yüzden de çok zayıf bir şekilde geliştiler. Köylülere okuma yazma hâlâ zangoçlar, hacılar ve benzeri kişiler tarafından öğretiliyordu.
Devlet okulları farklı bölümlere bağlıydı:
Devlet Mülkiyet Bakanlığı;
Mahkeme Bakanlığı;
İçişleri Bakanlığı;
Kutsal Sinod (tüm okulların yarısından fazlası);
Halk Eğitim Bakanlığı (okulların yaklaşık %20'sini oluşturuyordu).
Serfliğin kaldırılması, nüfusun tüm kesimleri için okulların açılmasını gerektirdi: köylüler ve toprak sahipleri, şehir sakinleri. Eğitim alanındaki sınıf politikasının adaletsizliği ve kadınların eğitimi alanındaki kısıtlamalar açıkça ortaya çıktı. Klasisizm esasına dayalı ortaöğretimin yetersizliği ortaya çıktı. Yerli pedagoji biliminin geliştirilmesine duyulan ihtiyaç hızla fark edilmeye başlandı; pedagojik süreli yayınlara, yeni eğitim kitaplarına ve yeni öğretim yöntemlerinin geliştirilmesine ihtiyaç ortaya çıktı. Öğretmenlerin farklı okul türleri için yetiştirilmesi, okulların açılması - bunların hepsi 19. yüzyılın ortalarının acil sorunlarıydı.
1864 yılında “İlköğretim Devlet Okulları Nizamnamesi” geliştirildi. Buna göre devlet okulları, ücretli veya ücretsiz olup olmadığına kendileri karar veren çeşitli devlet daireleri, dernekler ve özel kişiler tarafından açılabilir. Devlet okullarının amacı “halk arasında dini ve ahlaki kavramları oluşturmak ve başlangıçtaki faydalı bilgileri yaymaktır.” Öğretme konuları: Tanrı Yasası, okuma (sivil ve dini kitaplar), yazma, dört aritmetik işlemi, kilisede şarkı söyleme. Devlet okulları ilçe ve il okul meclislerinin yetkisi altındaydı.
1864 yılında “Spor Salonları ve Pro-Gymnasiumlar Şartı” yürürlüğe girdi. İki tür spor salonu kuruldu: klasik ve gerçek. “Klasik” in amacı, üniversiteye ve diğer yüksek uzmanlaşmış eğitim kurumlarına kabul için gerekli genel eğitimi sağlamaktır. “Gerçek spor salonları” üniversitelere girme hakkı vermiyordu. Ayrıca spor salonunun ilk aşaması olan "spor salonu yanlısı" da vardı. Pedagojik konseyler daha fazla haklara sahipti: öğretim programlarını onaylayabiliyor ve ders kitaplarını seçebiliyorlardı.
1860 yılında “Milli Maarif Nezareti Kadın Okulları Hakkında Yönetmelik” yayımlandı. İki tür sınıfsız kadın okulu kuruldu:
I kategorisi - 6 yıllık eğitim;
II kategorisi - 3 yıllık eğitim.
Amaçları “öğrencilere her kadından, özellikle de ailenin müstakbel eşinden ve annesinden alması gereken dini, ahlaki ve zihinsel eğitimi bildirmektir.” Özel kişi ve topluluklar tarafından açılabilir. Birinci sınıf kadın okullarının müfredatı şunları içeriyordu: Tanrı Yasası, Rus dili, gramer ve edebiyat, aritmetik ve ölçü kavramları, genel ve Rus coğrafyası, tarih, temel bilimler ve fizik, el sanatları ve el sanatları.
1863 yılında, üniversitelere bir miktar özerklik tanıyan “Üniversite Tüzüğü” yürürlüğe girdi; tüm eğitim çalışmalarını denetleyen ve rektörün seçildiği bir Üniversite Konseyi oluşturuldu. Nicholas I yönetimi altında kurulan üniversitelerin faaliyetleri üzerindeki katı kısıtlamalar kısmen kaldırıldı, ancak üniversite, eğitim bölgesi mütevelli heyetine ve Halk Eğitim Bakanlığı'na bağlı kalmaya devam etti. Kadınların üniversiteye girmesine izin verilmiyordu. Üniversitelerin 4 fakültesi vardı: tarih ve filoloji, fizik ve matematik (doğa bilimleri bölümüyle birlikte), hukuk ve tıp. Pek çok yeni bölüm açıldı.
60'lı yıllarda oluşturulan “Zemstvolar” eğitim kurumları açma hakkını aldı; aynı zamanda maddi destekle de uğraşmak zorunda kaldılar. Zemstvo'lar evrensel eğitim için planlar geliştirdi, okullar açtı, öğretmenler için kurslar ve kongreler düzenledi, yeni programlar ve ders kitapları geliştirdi ve öğretmen seminerleri oluşturdu (1917'den önce kırsal ilköğretim okullarının yaklaşık 1/3'ü zemstvo idi). Kültürlü bir insanın davranışları site sayfalarında.
17. yüzyılda Rusya'da eğitim büyük değişikliklere uğradı. Hem eğitim sisteminde hem de sıradan insanın hayatında, edebiyatta, resimde dönüşümler yaşandı. Daha önce bu bilgi asil kişilerin çocukları için bireysel öğretmenlerden elde edilebiliyordu, şimdi ise eğitim eğitim kurumlarında veriliyor. Eğitim sınıf gözetmeksizin herkese açıktır.
Rusya'da özel okulların kurulması
Modern bir perspektiften bakıldığında, oluşturulan kurumlara tam anlamıyla okul denilemez. 17. yüzyılda Rusya'da eğitim kısaca birincil eğitim olarak tanımlanabilir. Ayrıca kendi kuralları olan ruhani insanlar da öğretmen olarak çalıştı. Çalışmalarının karşılığında yiyecek şeklinde tazminat aldılar.
Bazı “ABC kitapları”nın incelenmesi ilginçtir. Bunlar, temel okuma becerisine sahip çocukların okuması için el yazısıyla ve basılı olarak muhafaza edilen kitaplardır.
Alfabe kitapları, okuma metinlerinin yanı sıra öğretmenlere okumanın nasıl öğretileceği, okulda, kilisede ve hatta evde davranış kuralları gibi öneriler de sağlıyordu.
17. yüzyılda Rusya'da eğitim, çocukların okulda daimi olarak ikamet etmeleri anlamına gelmiyordu. Öğrenciler şimdi olduğu gibi sabah derslere gidiyor, öğleden sonra evlerine dönüyorlardı. Bilgi istisnasız, zengin, fakir ve sefil herkesin erişimine açıktı.
Basılı kılavuzlar öğrenmeye iyi bir yardımcıdır
Basılı kitap üretme yeteneğinin ortaya çıkışı, eğitim üzerinde en iyi etkiyi 17. yüzyılda yaptı. Okul müdürleri her derste öğrencilere çalışmaları için kitap dağıttı.
Moskova'da nüfusun en yoksul kesiminin bile satın alabileceği kitapların basılmasına başlandı. Sadece 1 kopeğe mal olan bu tür kitaplar çok popülerdi.
Deacon V. Burtsev'in yazdığı alfabenin bir gün içinde 2.400 adet satılması dikkat çekiyor.
Biraz sonra Karion Istomin tarafından yayınlanan resimli bir alfabe beliriyor. Bu kitap hepimizin aşina olduğu bir prensip üzerine inşa edilmiştir. Her harf, adı belirli bir sesle başlayan bir resme karşılık gelir.
Bireysel öğretmenler yerine okullar
17. yüzyılın ortalarında Kiev'den 30 manastır bilim adamı davet edildi. Moskova'daki St. Andrew Manastırı'nda bir eğitim kurumu açmaları gerekiyordu. Okulda genç soylulara felsefe, retorik, Yunanca ve Latince öğretilmeye başlandı.
Yeni açılan eğitim kurumlarında Rusça gramerinin yanı sıra Latince ve Yunanca da öğretiliyordu.
Sınıflarda sınıf başkanları her zaman seçilirdi. Takımda büyük bir ağırlıkları vardı ve hatta hocanın yerini bile alabilirlerdi. Başlıca görevleri kitap dağıtmak, gardiyan atamak ve disiplini denetlemekti.
17. yüzyılda eğitim görenler için katı disiplin, öğrenmenin temelinde yer alıyordu. Kitapların ve genel olarak okulda bulunan tüm eşyaların dikkatli bir şekilde kullanılması özellikle değerliydi ve gerekliydi.
Düzen ve ideal temizliğe zorunlu olarak uymanın yanı sıra, bir yoldaşa iftira atmak ve ona saldırgan isimler takmak da yasaktı. Bir nevi kurumsal dayanışma böyle doğdu.
17. yüzyılda öğretim yöntemleri
17. yüzyıldaki eğitimi ele alırsak, onun tek tip metodolojisi okullarda ve Yunanistan'da yürürlükte olan normlarla tamamen örtüşmektedir. Ana konular yazma, okuma, sayma ve şarkı söylemeydi.
Laik eğitimin yanı sıra dinin temelleri dersleri de zorunluydu. Ayrıca liberal bilimler alanında temel bilgiler verildi. Bunlar arasında şunlar vardı: gramer, astronomi, müzik, diyalektik, retorik, aritmetik.
Alfabe kitaplarında çocukların öğrenip ezberlediği çeşitli şiirler vardı. Öğrencilere ayrıca şiir yazmanın temelleri ve üst düzey yetkililere mektup yazmaları öğretildi.
Alfabe kitaplarında yazılan kurallara tüm okullarda uyulmaktaydı, dolayısıyla 17. yüzyılda eğitimin daha sonra tüm eğitimin temelini oluşturan birleşik bir öğretim metodolojisi olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.
17. yüzyılda Rusya'da eğitim almanın incelikleri
Bilimin gelişmesine rağmen okullarda dersler Tanrı'nın sözüyle başlayıp bitiyordu. Evet, bu anlaşılabilir bir durum çünkü öğretmenler din adamlarıydı.
Ancak genel eğitim ve evrensel okuryazarlık fikrini yayan rahiplerdi. İnsanların imanın önemini ve ahlak kavramlarını anlayabilmelerinin bilgiye ihtiyaç duyduğuna inanılıyordu. Yazılanların tüm gizli anlamını bağımsız olarak incelemek ve anlamak için esas olarak okuyabilmelisiniz.
17. yüzyılda Rusya'da eğitimin temel amacı, Hıristiyanlığın temellerini bilen, okuma yazma becerisine sahip ahlaklı bir insan yetiştirmekti.
Antik düşünürlerin eserleri incelemek için ilgi çekicidir. Pek çok eser Rusçaya çevrildi ve kişi onlar hakkında kendi fikrini oluşturdu. Böylece okullarda Aristoteles'in fikirleri ve Şam'ın "Diyalektiği" okutulmuştur. Filozofların kitaplarının dikkatli bir şekilde incelenmesiyle kanıtlandığı üzere, kenar boşluklarına sıklıkla çeşitli notlar yazıldı.
Yeni bir eğitim düzeyi sanatın gelişimine ivme kazandırdı
Okuma-yazma öğretiminin yaygınlaşmasıyla birlikte edebiyatta yeni türler ortaya çıkmaya başladı. Şiir ve üslup hikayeleri özellikle büyük gelişme gösterdi. Saray tiyatrosunda sahnelenen birçok oyun yazdılar.
Resim de değişikliklere uğradı. Orijinaline tamamen benzeyen seküler portre gibi bir tür ortaya çıktı. O zamanın en ünlü sanatçısı, o zamanın birçok ünlü insanının resmini yapan Ushakov'du.
Matematik, fizik ve kimyanın gelişmesiyle birlikte silah sanatında yeni teknolojiler ortaya çıktı ve kazanılan bilgiler seferlerin yayılmasına katkıda bulundu. Sonuç olarak, geniş Rusya'nın giderek daha fazla yeni bölgesi geliştiriliyordu.
Genel olarak, 17. yüzyılda Rusya'da eğitim, öncelikle kilisenin ve devletin çıkarlarını karşılıyordu. 18. yüzyılın ortalarına kadar öğrenciler bilgiyi onaylanmış yöntemlere göre alıyordu. Ama sonuçta tarihsel gelişimin koşulları daha fazla değişiklik gerektirdi.
Dipnot:Bu makale, ortada meydana gelen olayların kısa bir analizini sunmaktadır.XIXyüzyılda dar görüşlü okulların gelişimini etkilemiştir. Dar görüşlü okulların gelişiminin temel sorunları dikkate alınmaktadır.
Anahtar kelimeler: cemaat okulu, zemstvo okulu, Kutsal Sinod, manevi ve ahlaki gelişim, halk eğitimi, din adamları, eğitim reformu.
19. yüzyılın ikinci yarısında dar görüşlü okulların ortaya çıkışı ve gelişimi, o dönemde meydana gelen bir dizi iç siyasi olaydan kaynaklanıyordu. Ülkemizin geçmişinin tarihsel bir analizinin gösterdiği gibi, dar görüşlü okulların ortaya çıkışı, ülkede kitlesel halk eğitiminin başlangıcı oldu. Bu olgunun incelenmesi sadece pedagoji bilimi için değil aynı zamanda bir bütün olarak ülkemizin tarihi için de çok önemlidir. Görünüşü “ulusal sosyalleşmeyi” etkiledi: bir yandan okuryazarlığı öğretirken, diğer yandan ahlaki ve manevi eğitimle uğraşıyordu. Her şeyden önce cemaat okulu, ülkedeki iç sosyal sorunları düzenleyen siyasi bir mekanizma haline geldi.
Bu dönemde Rusya'da eğitimin gelişmesinde önemli bir aşama, halk eğitiminin dar görüşlü okullar biçiminde ortaya çıkmasıydı. Reform öncesi dönemde 1804'te okul reformunun kabul edilmesiyle ortaya çıktılar. Hükümet, Batı Avrupa ülkelerinin uygulamalarına dayanarak defalarca okulların açılmasını kırsal din adamlarına emanet etmeye çalıştı. 1836'da Kutsal Sinod, "Şizmatik çocuklar da dahil olmak üzere yerleşimcilerin ilk eğitimi için kurallar" hazırladı. Kurallarda eğitimin kilise din adamları tarafından yapılması gerektiği belirtiliyordu. Ve zaten 1837'de Kutsal Sinod, ülkede bu tür 100 okulun açılışına ilişkin bir rapor aldı. On beş yıl boyunca sayıları önemli ölçüde arttı, ancak 1853'ten sonra azalmaya başladı ve daha sonra tamamen yok oldu. Din adamları yalnızca kendi inisiyatifleriyle bu tür okulların bakımını cemaatlerden aldıkları fonlarla sağlıyorlardı.
Öncelikle 19. yüzyılın ortalarında kilise okullarının sayısındaki azalma. faaliyetleri üzerinde düzenli kontrol uygulayan zemstvo'ya bağlı olmaları ile bağlantılıydı. Bu nedenle bu okullar kapatıldı veya zemstvo bölümüne veya kırsal topluma devredildi. 70'li yıllarda. XIX yüzyıl sayıları neredeyse 5 kat azaldı ve ülke genelinde bu tür okulların sayısı 4 bini geçmedi.
60'ların ortalarında. gg. XIX yüzyıl kamu ilköğretimi, zemstvo okulları ve bakanlık kamu eğitim okulları tarafından temsil ediliyordu. Ancak “yoksul nüfus” için buna erişilemezdi. Rusça öğretmeni N.V. Zemstvo okullarından bahseden Çehov, “burada sıradan insanlar için bir okul görmediğini” savundu. Rus insanının ihtiyaçlarına ve ruhuna karşılık gelmediği, laik bir yapıya sahip olduğu ve Tanrı Yasasını arka plana ittiği. İnsanlara zarar veren fikirleri yayıyor.” Ve ayrıca ona göre, "laik okul yavaş bir hızda gelişiyor ve tüm insanlara ne zaman eğitim verebileceği bilinmiyor."
O dönemde ülkede meydana gelen çeşitli olaylar nedeniyle dar görüşlü okulların yeni bir canlanma turu gerçekleşti.
1861'de serfliğin kaldırılması, ülkenin sosyo-ekonomik yaşamında büyük değişikliklere yol açtı. Ama aslında bu reformun tamamı resmi nitelikteydi ve köylülerin durumu, bu reformun kabul edilmesinden sonra pek değişmedi. Artık onlar "serf" değil, "mecburdu", bu da konumlarının özünü pek değiştirmedi. Bu, "serf" nüfusu arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve bu da köylü hareketinin güçlü bir yükselişine yol açtı. Onların görüşleri, serfliğin ve toprak mülkiyetinin kaldırılmasını savunan liberal aydınlar tarafından da paylaşıldı.
Devlet için serfliğin kaldırılmasının neden olduğu çok sayıda sosyo-politik sorun ortaya çıktı. 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan toplumsal sorunların incelenmesi. ülkede bunların oluşumunu etkileyen ana nedenleri tespit edebiliriz:
1. Köylülerin artan hoşnutsuzluğu ve liberal fikirli devrimci kitlelerin ortaya çıkmasından kaynaklanan siyasi huzursuzluk.
2. Sanayinin ve tarımsal üretimin gelişmesi, halkın eğitimli ve vasıflı işçilere ihtiyacı vardı. Çoğu zaman, zemstvo okullarına sıradan insanlar erişemiyordu ve eğitim kurumlarının çoğu şehirlerde bulunuyordu. Köylerde neredeyse hiç eğitim kurumu yoktu. Az sayıda olmaları herkese eğitim sağlayamıyordu.
3. Hem eğitim hem de manevi ve ahlaki anlamda okuma yazma bilmeyen insanlar, giderek daha fazla mezhepçiliğe girerek onları ahlaki açıdan yozlaştırmaya başladılar.
Uygulanan liberal reformların otokrasiye büyük zarar verdiği hükümet tarafından açıkça görüldü. Mevcut durumu çözmek için belirli görevlerin aranmasıyla ilgili soru ortaya çıktı.
Bu sorunları çözmenin başlangıç noktası, Nisan 1879'da, asıl görevi büyüyen genç "devrimci nesil" ile mücadele sorununu çözmek olan Özel Toplantının toplanmasıydı.
Bu toplantıda sorunun çözümünün amacı ve yöntemi, eğitim faaliyetleri ve halkın manevi aydınlanmasıyla ifade edilen ve “devletin kontrolüne” tabi tutulan eğitim fikriydi. Dinin her zaman çeşitli sosyal katmanların entegrasyonunda güçlü bir faktör olduğunu unutmamalıyız. O dönemde var olan zemstvo okullarına vurgu yapılmadı çünkü bu okullar faaliyetlerinde hâlâ “liberal fikirleri” taşıyabiliyordu; daha ziyade dini ve ahlaki öğretilere dayalı dar görüşlü bir okuldu.
Bakanlar Komitelerinin daha sonraki toplantıları, din adamlarının bu okulların yaratılmasındaki rolü de dahil olmak üzere, yalnızca dar görüşlü okulların gelişimini güçlendirdi. Devlet düzeyindeki tüm bu faaliyetlerde N.P. gibi devlet adamları önemli bir rol oynadı. Pobedonostsev, Kutsal Sinod Başsavcısı, S.A. Rachinsky, kilise okulunun "fanatik bir ideologu".
Bu dönemde meydana gelen “devlet ayaklanmaları”, eyalet düzeyinde yasal olarak tanınan dar görüşlü okulların gelişiminin temel temeli haline geldi. Bu bağlamda, 1884'teki gelişmelerinin başlangıcı, Rusya İmparatorluğu'nun neredeyse tüm alanı boyunca okulların ana faaliyetlerini düzenleyen hükümleri ve kuralları belirleyen "Cemaat Okulları Yönetmeliği" nin yayınlanmasıydı.
Aynı zamanda dar görüşlü okullar tarafından yürütülen halk eğitiminin geliştirilmesi ve kurulmasında da birçok zorluk ortaya çıktı. Bir yandan devlet, halkın bilincini etkilemeye çalışan, din ve otokrasi sevgisini aşılamaya çalışan ilk kitle eğitimiyle ilgilenirken, diğer yandan gelişiminde neredeyse hiçbir mali yardım sağlamayan devlet, bu yük din adamlarının, patronların ve zemstvo'nun omuzlarındadır.
Yeni bir eğitim reformunu gerçekleştirecek paraya sahip olmayan ülkenin zor mali durumu, kamu eğitimine en az harcamayla kalkınmanın yollarını bulmak zorundaydı. Bu nedenle eğitim reformunun uygulanmasındaki mali zorluklar din adamlarının omuzlarına düştü. Bu şekilde, din adamlarının (rahipler, papazlar, sextonlar) şahsında ücretsiz öğretim kadrosu oluşturması ve hayır işleri de dahil olmak üzere cemaat fonlarından ek fon alması gerekiyordu. Ülke genelindeki cemaat sayısı 40 bin civarındaydı. Ücretsiz öğretmenlere ek olarak, devletin okul inşaatı için para harcamasına gerek yoktu, ancak bunların kilise evlerinde veya cemaatlerdeki diğer bazı ücretsiz tesislerde açılması gerekiyordu.
Ortodoks dinine dayanan yerleşik bir eğitim ideolojisi bir kazan-kazan yöntemiydi. Sonuçta, insanların neredeyse% 75'i Ortodoksluğu savunuyordu ve bu, bu tür bir okulun bir cemaat okulu olarak gelişmesinde güçlü bir itici güç oldu. Hızlı gelişimi yalnızca popüler bir yüzün ortaya çıkması, evrensel erişilebilirlik ve dini eğitimle ilişkilendirilmedi. Devletin din adamlarına kilise okulları açma yönündeki baskısı önemli bir rol oynadı. Din adamlarının hem mali hem de örgütsel açıdan bu tür dönüşümlere hazırlıksız olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, “mahalle okullarına ilişkin” Yönetmeliğin ilk paragrafında, okulların Ortodoks din adamları ve kilise papazları tarafından kilisenin yerel fonları kullanılarak açıldığı belirtiliyor.
1884 Kuralları dar görüşlü okulların ana finansman kaynaklarını ayrıntılı olarak açıklıyordu. Devlet desteği yok denecek kadar azdı. 1884-86'da. Rusya'nın tamamı için yaklaşık 6 ila 13 ruble arasında değişen 55 bin ruble tahsis edildi. okula.
Dolayısıyla, zemstvo okullarının devlet biçiminde yetersiz finansmanı ve kilise okullarının gelişimine zorunlu katkılar şeklinde omuzlara düşen “kiralar”, çoğu zaman illerin bazı ilçelerinde zemstvo, okulların bakımıyla ilgili yükümlülüklerden kurtulmak için okullarını din adamlarına devretti. (dipnot 2)
“Kilise-Parochial Okullarına İlişkin Kurallar”ın onaylanmasından bu yana geçen beş yıl içinde bu okullarda önemli bir büyüme başladı. 1884-1889'dan ulusal ölçekte sayıları 3.517'den 17.715'e çıktı ve 1893'te sayıları 27.000'e ulaştı.
Finansman sorununun yanı sıra, bu tür okulların faaliyetlerinde de aynı derecede zor bir sorun vardı: öğretim elemanı eksikliği. Çoğu zaman ilahiyat fakültelerinin öğrencileri bu okullarda öğretmen olmaya zorlandı. 90'larda. XIX yüzyıl okulların artmasıyla birlikte kadın piskoposluk okullarındaki öğrencileri öğretmen olarak çekmeye başladılar. Dar görüşlü okullarda öğretmenlik yapmanın zorunlu dogması, Tanrı Yasası bilgisine dayalı kilise eğitiminin varlığıydı, çünkü Ana öğretim faaliyeti dini doktrinin öğretilmesine dayanıyordu.
19. yüzyılın sonuna gelindiğinde kilise okulu gerçek anlamda ulusal bir eğitim kurumu haline gelmişti. Ortaya çıktığı ilk zamanlarda hafife alınan rolleri giderek yaygınlaştı. Zemstvo okullarının ve halk eğitimi okullarının gelişimini engelleyen muazzam bir özerkliğe sahipti. Dar görüşlü okulların faaliyetlerini denetleyen idari aygıttaki artış, bu okulların bakımı için nakit maliyetlerinde artışa yol açmıştır. Böylece, dar görüşlü okullara sağlanan devlet finansmanı 20 yılda 60 kattan fazla arttı ve 1896'da 3.454.645 rubleye ulaştı. Sonraki yıllarda bu rakam daha da arttı.
Ancak Rus-Japon Savaşı'nın patlak vermesinin ve devrimci ayaklanmalara yol açan iç siyasi krizin neden olduğu devlet ayaklanmalarının başlamasıyla birlikte, devletin eğitim harcamaları keskin bir şekilde düştü. Yavaş yavaş, dar görüşlü okulların sayısı azalmaya başladı ve 1917'de "yeni hükümetin" gelişiyle birlikte bunların varlığı tamamen sona erdi. RSFSR Halk Komiserleri Konseyi tarafından yıl içinde kabul edilen “Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılmasına ilişkin” kararname, yalnızca kilise okulunun değil, aynı zamanda Hıristiyan okulunun da yok edilmesi için bir kaldıraç haline geldi. incelemek için kitlelere taşıdığı ideoloji. Kilise devletten tamamen ayrıldı ve açık zulüm başladı.
Şüphesiz kilise okullarının ülkemiz tarihindeki rolü ve önemi çok büyüktür. Dar görüşlü okulun gelişimini etkileyen birçok zorluk ve soruna rağmen, halkın eğitimine bütünleyici bir katkı sağladı ve modern dünyada toplumun sosyal gelişiminin incelenmesi ve analizi için iyi bir tarihi materyaldir. Hem eğitim açısından hem de halkın manevi ve ahlaki eğitiminin geliştirilmesinde birçok sorunu çözmeyi başardı. 19. yüzyılın ikinci yarısında gerçekleştirilen ve Batı Avrupa değerlerini taşıyan liberal reformlar, kamusal eğitim de dahil olmak üzere geleneksel vakıfların gelişimini geri plana itti. Ülkedeki sosyo-politik değişimler toplumun gelişiminde büyük boşluklar yarattı. Dar görüşlü okullar halkın sosyal gelişiminde güçlü bir düzenleyici görevi üstlenerek toplumun manevi ve ahlaki eğitiminin önemli bir dönüştürücüsü haline geldi. Dar görüşlü okulların karakteristik özelliği olan eğitim sürecinin bu yöntem ve özelliklerinin, insanlara okuma ve yazmayı öğretmek için etkili ve anlaşılır olduğu ortaya çıktı.
Devletin toplumun manevi ve ahlaki eğitimine büyük önem verdiği günümüzde, halk eğitim tarihinin incelenmesi öncelikli konuların başında gelmektedir. Sonuçta geçmişi bilmeden bugünün gerçekliğini analiz etmek zordur. Bu arada bireyin ruhsal gelişiminin temeli olan, çevremizdeki dünyaya ve onun algısına olan sevgiyi doğuran kilise ve cemaat okullarıydı. 19. yüzyılda toplumun sosyal gelişimi için güçlü bir itici güç haline geldiler.
Kaynakça:
- N.V. Çehov 60'lardan beri Rusya'da halk eğitimi. XIX yüzyılın yılları M., 1912.- s.
- 92. N.V.Çehov Halk eğitimi
- 60'lardan beri Rusya. XIX yüzyılın yılları M., 1912.- s.
- 93.
- N.V. Çehov 60'lardan beri Rusya'da halk eğitimi. XIX yüzyılın yılları M., 1912.- s.
- 93-94. Ed. S.A. Kameneva, comp. N.A. Zhelvakov, M., 1936 - s.1. N.V. Çehov 60'lardan beri Rusya'da halk eğitimi. XIX yüzyılın yılları M., 1912.- s. 1890.
- 103. Belokonsky, I.P. Zemstvo faaliyetlerinin gözden geçirilmesi
- halk eğitimi Metin. / I.P. Belokonsky // Rus okulu. Kapterev, P.F. Rus pedagojisinin tarihi Metin.
- / P.F. Kapterev; önsöz N.V. Bordovskaya; sonsöz Başkan Yardımcısı Borisenkova. St.Petersburg, 2004.
Kuliev, F.M. Devlet-kilise ilişkileri
Rus İmparatorluğu
XIX XX yüzyılın başı Metin.
142. Kulomzin, A.N. Rusya Metin'de ilkokulun mevcudiyeti.
/ BİR. Kulomzin. Petersburg'dan, 1904.
Farklı tarihsel dönemlerde okul, rolü ve öğretim yöntemleri
Antik çağda okulların ortaya çıkış nedenleri hakkında birçok teori bulunmaktadır. Bunlardan biri, ebeveynlerin çocuklarını bir şeylerle meşgul etmek istemeleri, böylece onların işlerine karışmamalarıydı.
Bu teori, ilk öğrencilerin yaşlılar ve çocuk - nüfusun engelli kategorileri olması nedeniyle doğrulanmıştır. Eski okullarda çocukların ruhsal gelişimine özel önem veriliyordu: Onlara felsefe ve dinin temelleri öğretiliyordu.
Orta Çağ'da okullar doğası gereği diniydi. Genellikle manastırlarda ve katedrallerde açılırlardı. Ana disiplin, ibadetin yapıldığı Latin diliydi. Çocuklara yazma ve okuma öğretildi.
Manastır okullarından mezun olduktan sonra çocuk rahip yardımcısı olma fırsatı buldu. Zengin tüccarların çocukları genellikle yalnızca yedi disiplinin öğretildiği ortaokullara gidiyordu: gramer, mantık, geometri, aritmetik, astronomi, müzik, coğrafya.
Ortaçağ okulları sert öğretim yöntemleriyle ünlüydü: Öğrenciler sıklıkla işkence niteliğini alabilecek bedensel cezalara maruz kalıyordu.
17. yüzyıldan itibaren Avrupa'da ilk kız okulları açıldı. Onlarda küçük öğrencilere o zamanın ana disiplinleri öğretildi - dans, görgü kuralları, el sanatları, edebiyat.
19. yüzyılın sonuna kadar kızların liseye gitme hakkı yoktu. Bu dönemde okullar genellikle çok katı bir disiplinle kapatıldı.
Okulun toplumdaki işlevleri
Modern okulların temel işlevi çocuklara eğitim alma olanağı sağlamaktır. Ancak okul, yalnızca çocukların bilimi öğrendiği, okuma-yazmayı öğrendiği bir yer olarak algılanmamalıdır.
Çocuklar okul sayesinde yetişkin yaşamına uyum sağlar ve meslek seçmeye hazırlanır. Çalışkanlık, dürüstlük, sorumluluk ve vatanseverlik gibi nitelikleri okulda özümseyip geliştiriyoruz.
