Orígenes y formación del pueblo armenio
La pregunta más común en la historia de los estudios armenios ha sido y sigue siendo la cuestión del origen y la formación del pueblo armenio, que es controvertida en algunos temas. ¿De dónde viene el pueblo armenio, dónde se encuentra su cuna, cuándo se formó como una unidad étnica separada y desde cuándo se menciona en fuentes escritas antiguas? La controversia sobre estos temas o sus puntos individuales se debe no solo a la diversidad de información de fuentes primarias, sino también a los frecuentes intereses políticos o de otro tipo de quienes están involucrados en estos temas. Sin embargo, los datos disponibles, así como el nivel de la investigación moderna, nos permiten responder plenamente a la pregunta sobre el origen del pueblo armenio y su formación. Tocaremos, en primer lugar, las leyendas sobre el origen del pueblo armenio, registradas en la Edad Antigua y Media, en una línea general presentaremos las teorías más difundidas en la historiografía, luego el estado actual del tema en estudio. y los hechos antiguos más conservados sobre Armenia y los armenios.
En la Edad Antigua y Media, se registraron una serie de leyendas sobre el origen de los armenios, las más interesantes de las cuales, desde el punto de vista de los estudios armenios, (como fuentes primarias) son las armenias, griegas, hebreas, georgianas y Versiones árabes.
a) leyenda armenia
Fue creado desde tiempos inmemoriales y nos llegó a partir de la grabación de Movses Khorenatsi. Ciertos fragmentos de la leyenda también se mencionan en las obras de otros bibliógrafos medievales armenios. En esta leyenda, se pueden distinguir dos capas, la primera, la capa más antigua, fue creada y existió en tiempos precristianos. Según una antigua leyenda, los armenios descendían de un antepasado divino. 
Aika, que era uno de los titánicos hijos de los dioses. Así presenta Movses Khorenatsi su origen: “Los primeros dioses fueron formidables y prominentes, causa de las virtudes del mundo, y principio de la multitud y de toda la tierra. Antes de ellos vino una generación de titanes, y uno de ellos fue Hayk Apestostyan”.
En la época cristiana, la leyenda armenia fue modificada, adaptándose a las ideas bíblicas, según las cuales, después del Diluvio, toda la humanidad descendió de los tres hijos de Noé: Cam, Sem y Jafet. Según la nueva versión cristiana, Hayk es considerado descendiente de Jafet, hijo del antepasado Torgom, de ahí el nombre de “Casa de Torgom” y “Nación de Torgom” dado a Armenia por fuentes escritas medievales.
La leyenda dice que Hayk luchó con el tirano de Mesopotamia Bel, lo derrotó y, como señal de ello, los armenios comenzaron a celebrar la fecha armenia original (según el famoso erudito armenio Ghevond Alishan, fue el 1 de agosto de 2492).
Según la versión armenia, después del nombre del antepasado Hayk, el pueblo armenio se llama "Ay", y el país "Ayastan", y después del nombre de su descendiente Aram, aparecieron los nombres "Armenia" y "armenios". Además, numerosos nombres de las tierras altas de Armenia recibieron su nombre de los nombres de Hayk y otros antepasados armenios (de Hayk - Haykashen, Aramanyak - Monte Aragats y la región de Aragatsotn, de Aramais - Armavir, de Erast - Yeraskh (Araks), de Shara - Shirak, de Amasia - Masis, de Gegham - Lago Gegharkunik y región de Gegharkuni, de Sisak - Syunik, de Ara la Bella - Airarat, etc.).
b) leyenda griega
La leyenda griega que habla del origen de los armenios está relacionada con la querida y extendida leyenda de los argonautas en la antigua Grecia. Según la cual, el antepasado de los armenios, que les dio el nombre de Armenos de Tesal, que junto con Jasón y otros argonautas participó en el viaje para encontrar el vellocino de oro, se instaló en Armenia, que recibió su nombre Armenia. La tradición dice que originalmente vivió en la ciudad de Armenion, en Tesalia (región de Grecia). Esta leyenda la cuenta con más detalle un bibliógrafo griego del siglo I a.C. Estrabón, quien dice que la fuente de su información fueron las historias de los líderes militares de Alejandro Magno. A juzgar por los hechos, la leyenda sobre los armenios fue creada y asociada con los argonautas durante las campañas macedonias, ya que no hay fuentes anteriores que hablen de esto. Con toda probabilidad, esto tenía la misma orientación política que las leyendas sobre el origen griego de los persas y los medos. Hay bastantes casos en la historia en los que algún conquistador, para presentar sus objetivos de forma "legal", inventa de antemano razones falsas. Por tanto, la información axial sobre el origen tesaliano (griego) de los armenios no puede considerarse fiable. Los autores griegos Heródoto (siglo V) y Eudoxo (siglo IV) también tenían información incoherente sobre el origen occidental (frigio). Estos 
la información se relaciona con la similitud en la vestimenta de los guerreros armenios y frigios y la presencia de numerosas palabras frigias en el idioma armenio. Esto, por supuesto, no puede explicar el origen de un pueblo de otro. Los frigios y los armenios son naciones emparentadas (tienen el mismo origen indoeuropeo), por lo tanto, la presencia de palabras afines en las lenguas armenia y frigia puede considerarse un patrón.
c) Leyenda georgiana.
La leyenda georgiana fue escrita bajo la influencia y registrada entre los siglos IX y XI. Autores georgianos (historiador anónimo, Leonti Mroveli, etc.). Según la leyenda georgiana, de los ocho hijos de Targamos (Torgom) descendieron numerosas naciones, del hijo mayor Ayos, los armenios, de Kartlos, los georgianos, de otros hijos, muchos pueblos del Cáucaso. A juzgar por las terminaciones de los nombres propios, esta leyenda tenía algún tipo de fuente primaria georgiana que no nos ha llegado. Tiene parcialmente huellas de la situación política de esa época, cuando la influencia de los Bagrátidas se extendió por todo el Cáucaso. Esto debería explicar el hecho de que el fundador de los armenios, Ayos, fuera el mayor de los hermanos.
d) Leyenda árabe.
Conecta el origen de los armenios con la idea del surgimiento de naciones a partir de los hijos de Noé después del diluvio. Se presenta con mayor detalle en las obras de los bibliógrafos árabes de los siglos XII y XIII, Yakut y Dimashki. Según esta leyenda, del hijo de Noah Yaphis (Jafet) vino Avmar, luego su nieto Lantan (Torgom), cuyo hijo era Armini (el antepasado de los armenios), de los hijos de su hermano vinieron los Agvans (albaneses caucásicos). y georgianos. Esta leyenda considera emparentadas las tribus armenios, griegos, eslavos, francos e iraníes. Es interesante que esta leyenda conserve un recuerdo procedente del período de unidad familiar de los pueblos indoeuropeos.
e) Tradición hebrea.
Fue registrado en las páginas de "Antigüedades judías" por Josefo Flafio (siglo I a. C. - siglo I d. C.). Según la fuente, “los uros fundaron Armenia”. En los estudios armenios no existe un punto de vista único sobre la fuente primaria de esta información y su confiabilidad. Existe la opinión de que se trata del hijo del antepasado Aram Ara el Hermoso. Según otras opiniones, Uros podría ser el "hijo de Rus Erimena", un rey mencionado en los escritos cuneiformes del Reino de Van. En fuentes escritas asirias, el nombre "Rusa" también se menciona bajo el nombre "Ursa", y el nombre "Erimena" puede interpretarse como un antropónimo y como un nombre de género.
Además de las señaladas, existen otras leyendas que hablan sobre el origen de los armenios, que, sin embargo, en un grado u otro repiten lo anterior y no son de interés.
f) La cuestión de la etnogénesis de los armenios en la historiografía.
Desde el siglo V hasta el siglo XIX, la versión armenia sobre la cuestión de la etnogénesis de los armenios fue aceptada incondicionalmente, formada en las páginas de la "Historia de Armenia" de Movses Khorenatsi, que durante muchos siglos fue un libro de texto y un testimonio de genealogía del pueblo armenio. Sin embargo, las noticias que aparecieron en la ciencia en el siglo XIX arrojaron dudas sobre la confiabilidad de la información del historiador y se cuestionó la veracidad de la versión nacional sobre el origen de los armenios.
En el siglo XIX surgió la lingüística comparada, según la cual los armenios son de origen indoeuropeo, junto con otros pueblos en tiempos prehistóricos formaron una unidad étnica y ocuparon un territorio, que en la ciencia se llama convencionalmente "ancestral indoeuropeo". hogar". La cuestión del origen de estos pueblos en el marco de esta teoría está relacionada con la ubicación del hogar ancestral indoeuropeo. En diferentes momentos, prevalecieron en la ciencia diferentes versiones de la ubicación del hogar ancestral (sureste de Europa, llanuras del sur de Rusia, norte de Asia occidental, etc.).
En el siglo XIX, la versión de la ubicación del hogar ancestral indoeuropeo en el sudeste de Europa se generalizó en la lingüística comparada. Por otro lado, fuentes griegas sobre el origen balcánico de los armenios plantean una teoría sobre el reasentamiento de los armenios. Se formó una opinión según la cual los armenios, habiendo abandonado la península de los Balcanes en los siglos VIII-VI, invadieron Urartu, la conquistaron y, tras la caída de este último en el siglo VI, crearon su propio estado (el Reino de Ervandi). . Esta teoría no se basa en un conjunto de hechos y no puede considerarse cierta por varias razones: fue y sigue siendo objeto de manipulación política (en particular por parte de los falsificadores turcos de la historia).
La siguiente teoría sobre el origen del pueblo armenio es la teoría abetiana o asinica, según la cual la lengua armenia es una lengua mixta no indoeuropea, por lo que los armenios no participaron en la migración indoeuropea y descendieron de tribus asiáticas locales. Esta teoría no resistió serias críticas científicas y todavía se niega, ya que no puede haber lenguas mezcladas: de la mezcla de dos lenguas no aparece una tercera.
A principios de la década de 1980, se revisó la opinión de que el hogar ancestral indoeuropeo se remontaba al quinto o cuarto milenio antes de Cristo. Estaba ubicado en el norte de Asia occidental, más precisamente en el territorio de las Tierras Altas de Armenia, en las regiones de Asia Menor, en el norte de Mesopotamia y en el noroeste de la llanura iraní. Este punto de vista todavía está respaldado por muchos hechos y es aceptado por la mayoría de los especialistas. La cuestión de la etnogénesis de los armenios recibió una nueva explicación. En sí misma, la tesis sobre el reasentamiento de los armenios fue rechazada, ya que el hogar ancestral indoeuropeo estaba ubicado precisamente en el territorio donde se formó el pueblo armenio y pasó por toda su formación.
Ahora podemos decir con seguridad que los armenios en el quinto y cuarto milenio antes de Cristo. formaron parte del pueblo indoeuropeo y a finales del IV milenio y principios del III milenio se separaron de la comunidad indoeuropea. Fue a partir de esta época que comenzó la formación del pueblo armenio, que se desarrolló en dos etapas. La primera etapa, que puede caracterizarse como el período de asociaciones de clanes y formaciones estatales tempranas, tuvo lugar en el 3-2 milenio antes de Cristo. La segunda etapa, en los siglos V-VI antes de Cristo. Terminó la etapa de formación del pueblo armenio mediante la creación de un Estado unificado.
Resumiendo todo lo dicho, se puede argumentar que la lengua armenia y todos sus hablantes se separaron de la comunidad indoeuropea y se independizaron en el cuarto-tercer milenio antes de Cristo. Fue a partir de esta época que se mencionó al pueblo armenio. en el territorio de las Tierras Altas de Armenia, donde desarrollaron sus actividades, existieron y crearon su propia historia.
Movsisyan A.
Uno de los pueblos más antiguos que habla la lengua armenia (familia de lenguas indoeuropeas). Número alrededor de 12 millones. El pueblo formador del estado del país de Armenia.
Superficie: 229.743 kilómetros cuadrados.
Población: alrededor de 3 millones de personas.
Capital: Ereván
Idioma: armenio
Moneda: dracma
Grandes ciudades: Ereván, Vanadzor, Gyumri
Forma de gobierno: república parlamentaria
paginas de historia
1. pueblo armenio– una de las formaciones más antiguas, por lo que existen muchas leyendas, hechos históricos y suposiciones sobre los armenios. La primera mención de los armenios se remonta al siglo VI a.C. Se creía que los súbditos del Imperio Persa eran los antepasados de los armenios.
2. Otra versión es bíblica. Habla del milagro de salvar a la familia de Noé en la cima de la montaña. El bisnieto de Noé, Jafet, es considerado el antepasado de los armenios.
3. Otra leyenda tiene raíces griegas: se cree que uno de los argonautas (Armenos de Tesalia) se instaló en tierras fértiles.
4. Los historiadores se inclinan más a creer en un largo proceso de nacimiento de una nación. Se podría formar una nación enorme uniendo tribus, clanes y cientos de naciones pequeñas. El desarrollo no podría ocurrir sin incursiones y conquistas, migraciones y matrimonios mixtos. En diferentes partes de Armenia se establecieron tribus de albaneses y janarios, utianos y kartmanianos. Así, la hipótesis del origen de los armenios es la siguiente: el pueblo se formó a partir de la antigua población de las tierras altas (urartianos, luvitas y hurritas).
5. La historia del Estado armenio se remonta a más de 3.600 años. En la historia moderna, la era estatal de Armenia se remonta al año 1828. La formación del Principado de Ereván en el siglo XIX marcó el comienzo del período de desarrollo del estado en los tiempos modernos.
En el Ereván moderno
Armenia moderna es un país en rápido desarrollo. Un país montañoso con un rico depósito de reliquias históricas atrae tanto a turistas como a científicos. La capital, Ereván, es el cruce político, agrícola, comercial, cultural y turístico de Armenia. La vida aquí está constantemente en pleno apogeo: los regalos de los campos y jardines se envían a través de las vías del ferrocarril a muchos rincones. La cosecha de albaricoques aromáticos, uvas jugosas y tomates maduros probablemente ocupe con seguridad un lugar destacado en el mundo entre los productos rurales de alta calidad.
A pesar de su historia antigua, Ereván- una capital única. Por un lado, la ciudad corresponde a todos los ritmos de la agitada vida de la metrópoli y, por otro, majestuosos monumentos arquitectónicos y patrimonio histórico conviven armoniosamente en la capital. No hay sobrecarga ni sensación de “salto de eras”. Por el contrario, la infraestructura desarrollada, el arte moderno y la venerable época histórica de Ereván hacen que su estancia en Ereván sea cómoda y muy educativa. Seguro que le esperan museos, excursiones detalladas y la hospitalidad de los chefs de cocina armenia.
Cultura y tradiciones
La huella de la rica historia antigua del pueblo armenio se manifiesta en las tradiciones culturales de Armenia. Probablemente mucha gente haya oído hablar de la famosa hospitalidad de los pueblos caucásicos. Pero aquellos que pudieron experimentar esta cordialidad y sincera apertura de corazón se consideran afortunados: visitar a una familia armenia es una fiesta. Una rica mesa con delicias (kebabs, dolma, khash, basturma), la mano generosa del dueño, sirviendo coñac dorado y los encantadores sonidos del duduk...
Una vista memorable: bailes expresivos y ardientes. Kochari- una danza antigua, popular en nuestro tiempo. Es muy simbólica: los bailarines se alinean formando una pared, transmitiendo así el espíritu unificado de cohesión del pueblo armenio.
Trández En febrero se celebra el Día Nacional de San Valentín. Los jóvenes saltan sobre las llamas de una hoguera es una tradición antigua. Es divertido celebrar en verano. Vardavar, o Día del Agua. Los chapoteos y las risas de los jóvenes son atributos de una antigua festividad que ha llegado hasta la juventud moderna.
Características de la nación armenia.
La diáspora armenia es numerosa y está asentada en muchas ciudades del mundo. Los representantes de esta nación se distinguen por la fuerza y el valor de los lazos familiares, el respeto a los mayores y el cuidado de los niños. La mujer tiene autoridad en las familias, por eso las abuelas, madres, esposas y hermanas son tratadas con cariño. A los armenios desde la infancia se les enseña a respetar a los ancianos.
El carácter tranquilo, la sociabilidad y la buena voluntad ayudan a los representantes de nacionalidad armenia a adaptarse bien a los equipos de trabajo incluso fuera de su patria. Sin embargo, el mal genio, la "sangre caliente de un caucásico", el deseo de vengarse de su propia ofensa o de un familiar o amigo puede conducir a un conflicto grave. La asistencia mutua y la asistencia mutua en situaciones difíciles son características de todos los armenios.
Hablando de las fiestas armenias, donde tradicionalmente están presentes los trajes nacionales, no se puede dejar de mencionar la herencia musical de este pueblo. Su música es muy melodiosa, ya que no sólo ha absorbido motivos de Oriente Medio, sino también algo del Mediterráneo.
Un ejemplo sorprendente de instrumentos musicales puede considerarse el duduk armenio, que muchos consideran único, y quienes lo escuchan afirman que es música celestial. Es imposible avanzar torpemente hacia motivos tan fabulosos. Por eso, siempre se distinguen por su extrema armonía y esteticismo interno.
No pasa desapercibido el que, como han demostrado los historiadores, es uno de los más antiguos del mundo. El conjunto gastronómico de los cocineros siempre incluye muchas verduras, carnes y productos lácteos. Los dulces son muy conocidos, a menudo elaborados únicamente con azúcar y harina, pero con un sabor indescriptible.
Otros platos armenios no son menos únicos, entre los que el shashlik ocupa el primer lugar. No es casualidad que sus restaurantes sean famosos en todo el mundo por sus deliciosos platos.
¿Cómo son los armenios modernos?
Los armenios son una parte integral de la sociedad moderna. Se pueden atribuir igualmente a grupos étnicos tanto europeos como orientales. Hoy en día, su número no se puede calcular con precisión, sin embargo, según las estadísticas, hay entre 10 y 12 millones de representantes de este pueblo en el mundo. Viven en muchos países, desde Rusia hasta Brasil y Australia. Y en todas partes aportan un toque de sabor armenio, que sin duda es digno de respeto.
Incluso los chistes sobre los armenios hablan de la mentalidad inusual de esta gente. En numerosas fuentes literarias aparecen como un pueblo amigable, valiente y alegre que sabe bromear, bailar y defender su independencia si es necesario. Y las antiguas relaciones de buena vecindad con los rusos se convirtieron en gran medida en la garantía de que su contribución a la cultura rusa y mundial no pasara desapercibida.
Así, entre los que lucharon contra los agresores fascistas en la Gran Guerra Patria, había muchos héroes armenios. Se trata del teniente mayor Sergei Burnazyan, el teniente coronel Garnik Vartumyan y el mariscal de la Unión Soviética Ivan Bagramyan. Estos son sólo tres nombres de los representantes del pueblo armenio que se convirtieron en héroes de la Unión Soviética. Y había docenas de esas personas, y miles más de armenios comunes y corrientes, junto con rusos, bielorrusos y georgianos, lucharon por su patria común.
No son menos los que se han convertido en símbolos de la cultura y el deporte mundial. Entre los armenios más famosos podemos nombrar al director de cine Sergei Parajanov, los actores Dmitry Kharatyan y el escritor William Saroyan, el futbolista, el ajedrecista y el cantante Bulat Okudzhava (los apellidos de ambos últimos están en el lado materno). Estos y muchos otros pueblos contribuyeron al desarrollo de la civilización moderna.
Realmente dieron mucho no sólo a aquellos pueblos junto a los cuales históricamente se vieron obligados a vivir, sino también a toda la comunidad mundial. Hoy complementan de manera especial a la comunidad de etnias caucásicas, conservando su originalidad y al mismo tiempo permaneciendo como un pueblo genéticamente intacto. Las diásporas armenias que existen en todo el mundo no hacen más que confirmarlo.
Hay diferentes versiones sobre el origen de los armenios, pero la primera mención, y también la más fiable, que aún no ha perdido su significado, pertenece al “padre de la historia”, Heródoto.
Este antiguo historiador griego, que vivió en el siglo V a. C., escribió que los supuestos antepasados de los armenios, los frigios (frigios), se trasladaron a Asia Menor desde Europa, desde el territorio vecino a Macedonia. El escritor bizantino Stefan (finales del siglo V - principios del siglo VI) cita el mensaje del autor griego Knidli Eudox, que vivió antes que él hace 1000 años, que dice lo siguiente en la traducción del destacado orientalista I.M. Dyakonov: “ Los armenios son de Frigia y su idioma es muy similar a los frigios."
Otro autor bizantino, Eustacio (siglo XII), refiriéndose al mensaje del autor griego Dionisio Periegetes, que vivió diez siglos antes que él, también señala la similitud de las lenguas armenia y frigia. Los investigadores modernos, basándose en esta información proporcionada por los autores griegos antiguos, también sugieren que los antepasados de los armenios, las tribus frigias, abandonaron su tierra natal en la península de los Balcanes en una corriente común y se mudaron a finales del segundo milenio antes de Cristo. a Asia Menor, al territorio de la Turquía moderna.
Es curioso que, aunque esta migración ocurrió cronológicamente durante la decadencia del estado más poderoso en el territorio de Anatolia, el reino hitita, en los textos hititas no hay información ni sobre los frigios ni sobre los armenios.
Al mismo tiempo, se sabe que los Frigs en el siglo VIII a.C. Creó un reino en el valle de Sangaria (moderno Sakarya) con centro en Gordion y buscó influir en los procesos políticos en la región.
La información más completa sobre los acontecimientos del período posterior (siglos VIII-VII a. C.) la proporcionan los textos asirios y urartianos, donde tampoco hay información sobre los armenios.
En una conversación con un corresponsal, contó muchas cosas interesantes sobre la falsificación de hechos relacionados con el origen de los armenios. sitio web el famoso historiador azerbaiyano Ilgar Niftaliev.
Según él, todo lo escrito sobre los antepasados de los armenios se remonta a mediados del siglo XII a.C. (es decir, desde el momento del supuesto reasentamiento de los "protoarmenios" de la península de los Balcanes a Asia Menor) y hasta la caída del reino armenio a finales del siglo IV, se construyó principalmente sobre los supuestos y suposiciones de autores griegos y romanos, así como las conclusiones de los cronistas armenios, que no están confirmadas por ningún resultado arqueológico excavaciones, ni información de crónicas asirias, ni análisis filológico de topónimos y nombres personales.
Por cierto, las lenguas frigia y armenia, aunque pertenecen a la familia de lenguas indoeuropeas, tienen bastantes diferencias entre ellas. Además, las diferencias no se limitan únicamente al material léxico y algunos indicadores gramaticales.
En esta ocasión, el famoso historiador orientalista ruso I. M. Dyakonov escribió: "... la cercanía de la lengua armenia con la frigia no es tan grande como para que fuera posible deducir el armenio del frigio". No es casualidad que en los textos frigios, cuyo contenido se ha determinado, no se dé ni un solo dato sobre los armenios.
Cómo apareció Tigranakert
Se sabe que los armenios, con su ingenio característico, recurren a diversos trucos para intentar justificar sus reclamaciones territoriales sobre Karabaj.
Y un ejemplo de ello es la falsificación de hechos supuestamente relacionados con el descubrimiento de las ruinas de la capital de la mítica “Gran Armenia”, la ciudad de Tigranakert, en el territorio de la parte ocupada de la región de Agdam de la República de Azerbaiyán. .
Según el científico azerbaiyano Ilgar Niftaliev, esta pseudoidea fue planteada por los armenios desde el principio con fines políticos.
“La comunidad científica mundial está acostumbrada desde hace mucho tiempo a estos “hallazgos impactantes” de pseudocientíficos armenios. Allá por los años 60-80. En el siglo XX, los arqueólogos azerbaiyanos llevaron a cabo una extensa labor de investigación en Karabaj. En Agdam, los científicos examinaron un sitio ubicado en las afueras de la ciudad moderna y que data de la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. (Edad del Bronce Medio) asentamiento de Uzerliktepe, rodeado por murallas fortificadas.
Los arqueólogos azerbaiyanos estudiaron en el territorio de las aldeas de Agdama, Shikhbabaly y Papravenda, asentamientos rodeados por murallas que datan de los siglos XII-IX a.C. Estos monumentos indican la formación de la cultura urbana temprana en Azerbaiyán, especialmente en la región de Karabaj.
En cuanto a la localización temporal y espacial de Tigranakert, de las fuentes se desprende que las ideas de los pseudocientíficos armenios simplemente no resisten las críticas.
Por ejemplo, el geógrafo griego Estrabón, contemporáneo del rey Tigran, que gobernó en el siglo I a.C., escribió en su “Geografía” que “... Tigran construyó una ciudad cerca de Iberia, entre este lugar y Zeugma sobre el Éufrates. Reubicó aquí a la población de 12 ciudades griegas que saqueó y llamó a la ciudad Tigranakert. Sin embargo, Lúculo (comandante romano, su campaña contra Tigranakert se remonta aproximadamente al 69 a. C.), que luchó con Mitrídates VI (el rey póntico), no solo liberó a la población a sus lugares nativos, sino que también destruyó la ciudad a medio construir, dejando en su lugar sólo hay un pequeño pueblo”, dijo el científico.
El historiador armenio M. Nersesyan en el libro “Historia del pueblo armenio desde la antigüedad hasta nuestros días”, publicado en 1980, señala que Tigranakert fue construido a orillas de uno de los afluentes superiores del río Tigris. Tigranakert, que, además, nunca se completó, se encontraba no sólo fuera de Karabaj, sino también del Cáucaso, en el suroeste del lago Van, en el territorio de la Turquía moderna.
Mito sobre las tierras altas de Armenia
Existen muchas especulaciones sobre el origen de las llamadas Tierras Altas de Armenia.
I. M. Dyakonov señaló a este respecto: “Dado que la antigua lengua armenia no está relacionada con las lenguas de los autóctonos de las tierras altas de Armenia... está claro que fue traída aquí desde fuera.... Los protoarmenios llegaron a esta zona entre los siglos VII y VI a. C.... ("Tierras Altas de Armenia" es un término inventado por autores armenios - A. METRO. )
Según I. Niftaliev , Los historiadores griegos y romanos antiguos, así como los cronistas armenios antiguos, no tienen el concepto de las "Tierras Altas de Armenia", ya que aparecieron con la mano ligera de los europeos a finales del siglo XIX y principios del XX.
Posteriormente, los autores armenios politizaron este concepto, interpretando sus contornos y dimensiones geográficas a su manera. Según la versión armenia, reflejada en la Enciclopedia Soviética Armenia, publicada en los años 70 del siglo pasado, esta montaña cubre parte del territorio de la URSS (todo el territorio de la RSS de Armenia, la parte sur de la RSS de Georgia y la parte occidental de la RSS de Azerbaiyán), Irán y Turquía, y está situada entre las mesetas iraníes y de Asia Menor, el Mar Negro, las llanuras transcaucásicas y mesopotámicas. También se señaló que el territorio de las Tierras Altas de Armenia tiene 400 mil kilómetros cuadrados y que forma parte enteramente del territorio de la “Gran Armenia”, donde supuestamente se formó el pueblo armenio desde la antigüedad.
Aunque en el territorio de los llamados En las tierras altas de Armenia, 600 - 1000 años antes de la aparición de los antepasados de los armenios modernos, y también después de su aparición, existieron varios estados y vivieron diferentes pueblos, por alguna razón el nombre de las tierras altas fue designado como armenio.
“¿Es siquiera correcto asociar el nombre de un relieve montañoso con el nombre de un pueblo que durante más de milenios no jugó ningún papel decisivo en los procesos políticos que tuvieron lugar en el mapa del Cercano y Medio Oriente, no fue un grupo étnico formador de estado en este territorio, vivió durante mucho tiempo principalmente dentro de las fronteras de los estados turcos musulmanes, y sólo en 1918, debido a una combinación favorable de circunstancias, creó por primera vez su propio estado nacional? preguntó el científico, notando el siguiente detalle importante.
“A pesar de que la montaña se llama armenia, no hay un solo topónimo armenio en los nombres de los picos montañosos que la componen.
La mayoría de ellos tienen nombres turcos: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag o Khachgeduk, etc. Estos picos montañosos forman, de oeste a este, la cresta de Agrydag, un volcán extinto que en la literatura histórica armenia se llamaba Ararat”, señaló Niftaliev, añadiendo que en fuentes antiguas esta zona montañosa se llama Monte Tauro.
Por cierto, los historiadores armenios están tan fascinados por la fantasía de la antigua Armenia que todavía confunden conceptos étnicos y geográficos fundamentalmente diferentes.
“Se sabe que algunos países llevan el nombre de los pueblos que los habitan (Turquía, Alemania, Francia, Inglaterra), otros, de acuerdo con el nombre geográfico o administrativo, que también determina el nombre de los habitantes, por territorio (Georgia, Italia). , Azerbaiyán, etc. ). En la antigüedad, en la moderna Anatolia, que los armenios consideran la cuna del pueblo armenio, no existían nombres geográficos que unieran a los habitantes de estas zonas, independientemente de su origen étnico. En consecuencia, nunca ha habido comunidades que lleven nombres de estos conceptos geográficos. El hecho de que Armenia es un concepto geográfico se sabe desde hace mucho tiempo. Naturalmente, todos los habitantes de la antigua Armenia, o Arminia, fueron llamados armenios, independientemente de su origen lingüístico y étnico. El nombre del espacio geográfico pasó al nombre de la población de diferente composición etnolingüística. Así se llamaba albaneses a los habitantes de la antigua Albania caucásica, aunque estaban formados por una unión de 26 tribus que se diferenciaban en su composición lingüística y étnica. Por lo tanto, los armenios son un nombre colectivo para todos los residentes de Arminia y no expresan el nombre de ningún grupo étnico”, continuó el historiador.
Según él, no se puede rastrear ninguna continuidad entre la población y el territorio de la antigua Armenia (que estaba situada fuera del Cáucaso) y los armenios y el territorio de la Armenia moderna, ni étnica, ni lingüística, ni geográfica.
Según el científico azerbaiyano, la afirmación de los investigadores armenios modernos de que los antepasados de los armenios actuales vivieron en estos lugares desde la primera mención del concepto "armenio" en las fuentes escritas es el mismo mito que la afirmación de que los armenios descendían de Noé.
“Un término similar al nombre geográfico “Armenia” se encuentra por primera vez en la inscripción de Darío I (522-486 aC) en la Roca Behistun (el territorio del Irán moderno). En esta inscripción, entre los países que formaron parte del Imperio Aqueménida, también se menciona a “Armina”. En la inscripción de Behistun, se menciona a Armina entre varios países que se rebelaron contra los aqueménidas después de que Darío I llegara al poder en 522 a.C. Pero la inscripción no dice nada sobre el pueblo que se rebeló en Armin, ni sobre el líder del levantamiento. Encontramos más información sobre el territorio de Armina en la obra de Heródoto “Historia” antes mencionada. Según el autor griego, Armenia, o Armina, estaba situada al noroeste del lago Van, en la zona de las fuentes del río Éufrates. Heródoto incluyó a Armenia en el distrito XIII (satrapía) del Imperio aqueménida. Además, el autor griego, mencionando los nombres de algunas tribus que habitaban la Satrapía XIII, llama a los Caspios paktianos. En consecuencia, en el territorio que, según Herodoto, formaba parte de la XIII satrapía del estado aqueménida, vivían varios grupos étnicos, y en la inscripción de Behistun este distrito fue nombrado Armina no por su origen étnico, sino por el nombre antiguo del territorio, Esto no tiene nada que ver con los armenios modernos”, explicó I. Niftaliev.
¿Judíos armenios-zoki?
Por cierto, también son muy interesantes las versiones existentes sobre el origen de los zoks armenios.
Por ejemplo, el etnógrafo ruso de finales del siglo XIX V. Devitsky escribió que los Zoks vivían en el pueblo de Akulis (Aylis) cerca de Ordubad (la actual República Autónoma de Nakhchivan), en 7-8 aldeas, tenían un idioma independiente, la mayoría cuyas palabras eran fundamentalmente diferentes a las del armenio. Esto dio motivos para afirmar que los Zoks eran los restos de algún grupo étnico independiente que, habiendo adoptado la religión y el idioma litúrgico de los armenios, gradualmente se armenizó, aunque continuaron hablando su propio idioma entre ellos.
Desarrollando el tema, el historiador azerbaiyano añadió otro dato interesante.
Según él, también hay una versión de que se trataba de judíos que, debido a circunstancias históricas (pérdida de la condición de Estado, reasentamiento), resultaron ser vecinos de los armenios y adoptaron el cristianismo.
Así, a pesar de los vanos esfuerzos de los pseudohistoriadores armenios que afirman celosamente que el pueblo armenio es autóctono, los hechos reales reflejados en las colecciones de los científicos mundiales indican lo contrario, lo que arroja grandes dudas sobre el mito exagerado sobre el antiguo origen de los armenios. .
Matanat Nasibova
