Boris Nikolaevich Chicherin: obras, opiniones políticas, fotografías, biografía. Chicherín soberano

Esta línea de ideas fue desarrollada por otro teórico del liberalismo, uno de los pensadores más brillantes e importantes de la historia del pensamiento jurídico ruso: Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904), profesor de derecho estatal en la Universidad de Moscú. Es de destacar que Chicherin fue alumno de Granovsky. Durante el reinado de Alejandro II, Chicherin participó activamente en actividades políticas. Desde 1883, con el inicio de las contrarreformas de Alejandro III, ni siquiera se le permitió enseñar. Esto no impidió que Chicherin escribiera una serie de interesantes trabajos científicos políticos y jurídicos, entre los que podemos destacar "Propiedad y Estado" (1881-1883), "Curso de ciencias del Estado" (1894-1898), "Filosofía de la Ley” (1900 G.).

Para comprender el concepto jurídico de Chicherin es importante tener en cuenta que él, como muchos otros pensadores rusos de esa época, estuvo influenciado por las ideas del filósofo alemán Hegel. Chicherin desarrolló y complementó estas ideas, lo que le permitió crear un concepto coherente y profundo del derecho como restricción formal de la libertad individual. El objetivo del pensador era buscar un acuerdo armonioso de "interacciones sociales" de las cuatro uniones principales de la sociedad humana: familia, sociedad civil, iglesia y estado.

El principal problema de la vida pública de Chicherin, así como de su mentor T.N. Granovsky es una combinación de dos elementos opuestos: personalidad y sociedad. Esta tarea no es fácil, ya que la naturaleza espiritual del individuo es la libertad, y el principio social se expresa en la ley como una restricción de la libertad, su regulación y su introducción en un marco socialmente aceptable. La esencia del hombre es su libertad interior, la lucha por la implementación de la ley absoluta en la actividad humana. En las tradiciones de la filosofía religiosa y moral rusa y de la dialéctica hegeliana, Chicherin ve esta libertad jurídica como la revelación de la personalidad humana, cuya esencia es la conciencia, que en esencia no está sujeta a restricciones externas. En relación con la regulación jurídica, estamos hablando simplemente de otra faceta de la libertad humana: de la libertad exterior, cuyo límite es "el derecho, como restricción de la libertad por la ley". Así, para Chicherin, los dos lados de la libertad eran la moralidad (libertad "interna") y la ley (libertad "externa").

Pero hay una diferencia significativa entre moralidad y derecho. A diferencia del derecho, la moral no tiene un carácter coercitivo; su fuente radica en la libertad interna. Por tanto, lo que es moral es lo que se hace por el propio impulso interior, y no por miedo al castigo. No se puede forzar el amor, hacer el autosacrificio. La compulsión a la moralidad es inmoralidad. Sobre esta base surgió la famosa disputa descrita anteriormente entre Boris Chicherin y Vladimir Solovyov: este último definió el derecho como un mínimo de moralidad y no vio obstáculos para fusionar el principio abstracto del derecho con un sentido vivo de justicia, con la conciencia moral. del individuo.

Según la definición de Chicherin, el derecho es la restricción mutua de la libertad por parte del derecho general y, por tanto, el derecho como regulación heterónoma debe distinguirse de la moral como regulación estrictamente autónoma. Junto con la división de la libertad en moral y legal, en el concepto de libertad personal, Chicherin distinguió dos lados: negativo (independencia de la voluntad de los demás) y positivo (la capacidad de actuar según el propio impulso y no según el externo). dominio). En consecuencia, se distinguen dos tipos de derecho. El derecho objetivo es un conjunto de normas que definen la libertad y fijan los derechos y obligaciones subjetivos de los participantes en las relaciones jurídicas; y derecho subjetivo: la libertad de una persona de hacer o exigir algo, formalizada a través del derecho objetivo. Ambos significados están indisolublemente ligados, ya que la libertad se expresa en forma de ley, mientras que la ley tiene como objetivo reconocer y definir la libertad. Por tanto, Chicherin plantea la afirmación de que “la fuente del derecho no está en el derecho, sino en la libertad”, sin contradecir su división entre derecho y moral.

Al estudiar el poder estatal, Chicherin partió del principio generalmente aceptado del liberalismo de esa época: la inadmisibilidad de la injerencia en la vida privada. El Estado tiene la responsabilidad de proteger los derechos e intereses legítimos de los ciudadanos y él mismo, según

Chicherin, surge como resultado de la voluntad general sobre la base de uno de tres tipos de uniones sociales: familiar, civil y eclesiástica. Según la tradición que se remonta a Aristóteles, Chicherin enfatiza el principio público del poder y su contenido: la idea del bien común. En este aspecto, para Chicherin, el Estado es “la unión suprema, que está diseñada para frenar las fuerzas privadas y no permite que uno subyugue a otros... Cualquier esclavitud privada es contraria a los principios estatales”.

Chicherin define el Estado como una unión de personas libres, unidas por la ley en un todo legal y gobernadas por la autoridad suprema para el bien común. Intenta encontrar un término medio entre dos opiniones extremas sobre los límites de la actividad estatal: o reducir la participación del Estado en la vida pública a la protección del orden público y dejar todo lo demás a la libre actividad de los ciudadanos, o subordinar completamente todas las actividades privadas al Estado. Este último unilateralismo es incomparablemente peor y más peligroso que el primero: la regulación integral de la actividad privada conduce a la completa supresión de la libertad. Pero la primera teoría tampoco puede aceptarse: el Estado no puede limitarse únicamente a mantener la seguridad; ella misma es la fuerza rectora que conduce a los ciudadanos hacia el bien común.

En este sentido, Chicherin distinguió tres tipos de liberalismo: callejero, de oposición y protector. Sólo el último tipo de liberalismo, el protector, que incluye ciertos elementos importantes del conservadurismo, recibe la simpatía y el reconocimiento de Chicherin. Chicherin explicó así su propuesta de división. El liberalismo "callejero" es la libertad de la multitud, propensa a los escándalos políticos, que se caracteriza por la falta de tolerancia y respeto por las opiniones de otras personas, admirando la propia excitación: "una perversión, no una manifestación de libertad". El liberalismo "de oposición", que acompaña cualquier iniciativa de reforma, denuncia constantemente a las autoridades por errores tanto reales como imaginarios, "disfruta del brillo mismo de su posición de oposición", critica por criticar y comprende la libertad desde un lado puramente negativo.

El liberalismo protector se centra en implementar reformas que tengan en cuenta todos los estratos sociales basándose en sus concesiones y compromisos mutuos, apoyándose en un poder fuerte, de acuerdo con el curso natural de la historia. En otras palabras, la esencia del liberalismo protector consiste en conciliar el comienzo de la libertad con el comienzo del poder y la ley. En la vida política, el lema del liberalismo protector es: “medidas liberales y poder fuerte”. Las medidas liberales proporcionan a la sociedad una actividad independiente, garantizan los derechos y la personalidad de los ciudadanos: un gobierno fuerte es garante de la unidad del Estado, une y restringe a la sociedad, mantiene el orden y supervisa estrictamente la implementación de las leyes. Chicherin está convencido de que sólo este liberalismo protector puede dar un significado positivo a la libertad. Aquí es donde se justifica la posición política del pensador: es necesario actuar comprendiendo las condiciones del poder, sin volverse sistemáticamente hostil hacia él, sin hacer exigencias imprudentes y prematuras.

En este sentido, cuando hablamos de este pensador como liberal, hay que tener en cuenta que éste ya no era un liberalismo clásico con la ideología del laisser faire, laisser passer. Chicherin prestó especial atención a los "principios protectores", que revelan el contenido de la tradición y la continuidad, conectando dos tendencias en el desarrollo de la sociedad: la tendencia a la preservación (estabilización) y la tendencia a la transformación (reforma). Estos principios protectores, según el científico, son: “el instinto inconsciente de las masas”, sus sentimientos y hábitos inmediatos; la presencia de un partido protector que defiende los principios generales en los que se basa la sociedad, a saber, el poder, los tribunales, la ley; "Comienzos históricos" del pueblo: para Rusia siempre ha sido un gobierno fuerte, un garante del consentimiento y la unidad de la sociedad. Así, la posición del pensador presupone una combinación de liberalismo político con un fuerte poder estatal, con la posibilidad de intervención estatal en la vida social y espiritual, con el reconocimiento de la corrección parcial de la filosofía del tradicionalismo.

El liberalismo "protector" de Chicherin se basa en la trinidad de los tres principios fundamentales de la vida comunitaria: libertad, poder y ley, iguales e inseparables. De aquí se desprende la tesis sobre la necesidad de un poder fuerte, ya que la concordancia armoniosa de los principios anteriores presupone la unidad social, y para ello es necesaria la unidad en la vida estatal; esto último es posible con la unidad del poder y no con su división. Esto se logra mejor con una forma de gobierno tan “mixta” como una monarquía constitucional, que es el ideal político para el pensador. Chicherin reconoció la propiedad como una manifestación necesaria de la libertad. En sus escritos, especialmente en el ensayo “La propiedad y el Estado”, desafió la teoría socialista de transferir toda la producción y distribución a manos del Estado, “el peor amo que puedas imaginar”. El derecho de propiedad, según Chicherin, es un principio jurídico fundamental que surge de la libertad humana y establece la soberanía de una persona sobre una cosa, siendo una continuación natural de la personalidad humana en las cosas. La intrusión del Estado en el ámbito de la propiedad y la restricción del derecho del propietario a disponer de su propiedad es el umbral que el pensador consideraba el límite incondicional del intervencionismo estatal.

En cuanto a la cuestión de las reformas políticas en Rusia, Chicherin se opuso al igualitarismo, es decir, a la igualación del estatus de propiedad de los ciudadanos y a la destrucción de la división de clases. Permitió la igualdad formal como igualdad ante la ley, que constituye un requisito de libertad, pero no la igualdad material y espiritual (igualdad de bienes y calificaciones), que contradice la libertad. La libertad, argumentó el pensador, conduce necesariamente a la desigualdad de condiciones. La tarea del derecho, según su enseñanza, no es destruir la diversidad, sino contenerla dentro de los límites adecuados. El principio político “medidas liberales y poder fuerte” formulado por Chicherin con el fundamento de una transición gradual mediante reformas de la autocracia a una monarquía constitucional encontró apoyo en los círculos gubernamentales de mentalidad liberal de principios del siglo XX.

La creatividad de Chicherin es multifacética. Dejó una serie de obras notables, donde expuso de forma clara y coherente su doctrina jurídica. Su concepto también tenía ciertas deficiencias que fueron criticadas por sus contemporáneos. Básicamente, estas son las deficiencias que caracterizaron a todo el movimiento del hegelianismo: el racionalismo, es decir, un énfasis en el papel de la razón en el desarrollo histórico (aunque la historia muestra que no todo sucede según los planes racionales del hombre), un intento de encontrar ciertas leyes inmutables en el desarrollo social , el énfasis está en la libertad individual, sin tener en cuenta las diferencias necesarias en las formas sociales y los requisitos culturales previos para la libertad.

En general, Chicherin, como la mayoría de los liberales rusos, se caracterizó por su cercanía a las ideas de los occidentales, aunque los pensadores de esa época mostraron una tendencia a suavizar las contradicciones de estas dos tendencias. Cabe señalar que hacia los años 60 del siglo XIX la distinción entre eslavófilos y occidentales se había borrado, y entre los partidarios de la doctrina liberal de esa época encontramos elementos importantes tanto del eslavofilismo (reconocimiento del desarrollo único de Rusia) y el occidentalismo (la idea de cooperación con Europa). Por lo tanto, parece infructuoso introducir las categorías de “occidentales tardíos” o “eslavófilos tardíos” para los representantes del liberalismo y el conservadurismo que estudiamos.

El objetivo de los liberales era, como hemos visto, la liberación de la personalidad humana. Y querían lograr este objetivo mediante reformas legales: la adopción de leyes nuevas y más avanzadas y la reforma gradual de la vida pública. El mismo objetivo, la liberación del individuo, también lo persiguieron representantes de la tercera corriente del pensamiento jurídico ruso de la segunda mitad del siglo XIX: los radicales revolucionarios. Pero consideraban necesario lograr este objetivo mediante una revolución social, mediante una revolución.

Boris Chicherin fue uno de los occidentales más importantes de la segunda mitad del siglo XIX. Representó al ala liberal moderada y fue partidario del compromiso con las autoridades. Por esta razón, sus contemporáneos lo criticaron a menudo. No le gustaba Chicherin por criticar el socialismo. Por lo tanto, sólo hoy podemos evaluar imparcialmente la importancia de sus actividades.

primeros años

Boris Nikolaevich Chicherin nació el 7 de junio de 1828. Provenía de una familia noble de Tambov. Su padre se convirtió en un exitoso empresario vendiendo alcohol. Boris era el primogénito de sus padres (tenía seis hermanos y una hermana). Todos los niños recibieron una educación de calidad. En 1844, Boris, junto con su hermano Vasily (el padre del futuro Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la URSS), se mudó a Moscú para ingresar a la universidad. El maestro del joven fue el destacado liberal occidental Timofey Granovsky. Aconsejó a su protegido que fuera a la facultad de derecho, y así lo hizo.

Boris Nikolaevich Chicherin se graduó en la universidad en 1849. El período de sus estudios vio el apogeo de la reacción de Nikolaev, que se produjo después de la derrota de los decembristas. La libertad de expresión era limitada, lo que, por supuesto, no agradaba a la población de mentalidad liberal. Boris Chicherin pertenecía precisamente a esta capa. Otro acontecimiento importante de su juventud fueron las revoluciones europeas de 1848, que influyeron significativamente en la formación de sus puntos de vista.

Los acontecimientos más llamativos tuvieron lugar en Francia. Al principio, el joven recibió con alegría la noticia de la revolución, pero luego se desilusionó de este método de desarrollo social. Ya a una edad avanzada se inclinaba a pensar que el Estado no podía progresar a pasos agigantados. La revolución no es la respuesta. Lo que se necesita son reformas graduales, no la “charlatanería de demagogos” que dirigen a una multitud descontenta. Al mismo tiempo, a pesar de la decepción por la revolución, Boris Nikolaevich Chicherin siguió siendo liberal. Para Rusia, de hecho, se convirtió en el fundador del derecho constitucional.

En Nikolaev Rusia

El punto de partida de las opiniones políticas y filosóficas del pensador fueron las enseñanzas de Hegel. Chicherin acabó repensando su sistema metafísico. El pensador creía que hay cuatro principios absolutos: la primera causa, las sustancias racionales y materiales, así como el espíritu o la idea (es decir, el objetivo final). Estos fenómenos tienen su reflejo en la sociedad: la sociedad civil, la familia, la iglesia y el Estado. Hegel argumentó que la materia y la mente son sólo manifestaciones del espíritu. En política, esta fórmula significaba que el Estado absorbe todas las demás entidades (familia, iglesia, etc.). Boris Nikolaevich Chicherin partió de esta idea, pero no estuvo de acuerdo con ella. Creía que los cuatro fenómenos anteriores eran equivalentes y equivalentes. Sus opiniones políticas a lo largo de su vida se basaron precisamente en esta simple tesis.

En 1851, Chicherin aprobó los exámenes y se convirtió en maestro. Su disertación estuvo dedicada al tema de las instituciones públicas en Rusia en el siglo XVII. Las opiniones de los profesores de esa época eran totalmente coherentes con la idea sagrada de Nicolás I de "ortodoxia, autocracia y nacionalidad". Por tanto, estos conservadores no aceptaron la disertación de Chicherin, ya que en ella criticaba el sistema político del siglo XVII. El joven pasó varios años sin éxito como profesor hasta que finalmente el texto “aprobó”. Esto no se hizo hasta 1856. Esta fecha no es casual. Ese año Nicolás I ya estaba muerto y su hijo Alejandro II estaba en el trono. Para Rusia comenzó una nueva era, durante la cual estas disertaciones "fronterizas" fueron aceptadas en igualdad de condiciones con las demás.

Occidental y estatista

Desde un punto de vista ideológico, la biografía de Boris Nikolaevich Chicherin es un ejemplo de la vida y obra de un occidental. Ya desde muy joven atrajo la atención de la comunidad intelectual del país. Sus artículos, publicados a principios del reinado de Alejandro II, se recopilaron en 1858 en un libro separado, "Experimentos sobre la historia del derecho ruso". Esta selección se considera merecidamente la base de la escuela histórico-jurídica o estatal en la jurisprudencia nacional. Chicherin se convirtió en su fundador junto con Konstantin Kavelin y

Los representantes de esta dirección creían que el poder estatal es el principal motor de todo el país. Chicherin también desarrolló una teoría sobre la esclavitud y la emancipación de clases. Su punto de vista era que en una determinada etapa del desarrollo histórico, la sociedad rusa permitió el surgimiento de la servidumbre. Esto fue causado por razones económicas y sociales. Ahora, a mediados del siglo XIX, esa necesidad ha desaparecido. Los historiadores estatistas abogaron por la liberación de los campesinos.

Actividad publicitaria

Alejandro II, que llegó al poder en 1855, se dio cuenta después de la perdida Guerra de Crimea de que el país necesitaba reformas. Su padre mantuvo a la sociedad rusa en un estado congelado y preservado, por así decirlo. Ahora todos los problemas han salido a la luz. Y, en primer lugar, la cuestión campesina. Los cambios se sintieron de inmediato. Comenzó una discusión pública. Se desarrolló en las páginas de los periódicos. Los liberales tenían el “mensajero ruso”, los eslavófilos tenían la “conversación rusa”. Boris Nikolaevich Chicherin también participó en la discusión sobre los problemas sociales y económicos.

El occidental se convirtió rápidamente en un publicista popular y reconocido. Ya en su juventud desarrolló su propio estilo, que consistía en numerosas referencias a la historia centenaria del estado ruso. Chicherin no era un liberal radical ni “un luchador contra el régimen”. Creía que la autocracia podría hacer frente a los problemas acumulados si llevaba a cabo reformas eficaces. El publicista consideraba que la tarea de los partidarios de la democracia era ayudar a las autoridades, no destruirlas. La capa educada de la sociedad debe instruir al Estado y ayudarlo a tomar las decisiones correctas. Estas no fueron palabras vacías. Se sabe que Alejandro II leía todos los días periódicos de todas las organizaciones políticas, analizándolos y comparándolos. El autócrata también conocía las obras de Chicherin. Por naturaleza, el zar no era un occidentalizador, pero su pragmatismo lo obligó a hacer concesiones al "público avanzado".

Chicherin Boris Nikolaevich siguió siendo partidario del absolutismo también porque consideraba que este sistema era eficaz a la hora de tomar decisiones impopulares. Si el gobierno autocrático decide llevar a cabo reformas, podrá hacerlo sin mirar atrás al parlamento ni a ninguna otra forma de oposición. Las decisiones del rey se llevaban a cabo rápida y unánimemente mediante el sistema vertical. Por lo tanto, Boris Nikolaevich Chicherin siempre ha estado entre los partidarios de la centralización del poder. Los occidentales hicieron la vista gorda ante los males de este sistema, creyendo que desaparecerían por sí solos cuando el Estado hiciera los primeros cambios fundamentales.

Disputas con colegas

En los libros de texto soviéticos, la biografía de Boris Nikolaevich Chicherin se consideraba de manera casual e incompleta. El poder socialista contradecía muchas de las ideas que defendía este abogado. Al mismo tiempo, durante su vida fue criticado por muchos de sus compatriotas occidentales. Esto se debió al hecho de que Chicherin abogó por un compromiso con las autoridades. No se esforzó por lograr cambios drásticos, teniendo en cuenta 1848.

Por ejemplo, el escritor creía que un estado ideal debería tener autoridades representativas, incluido el parlamento. Sin embargo, en Rusia no ve las condiciones para la creación de tales instituciones. La sociedad aún no estaba lo suficientemente desarrollada para su aparición. Era una posición equilibrada. En la Rusia servil, con su analfabetismo masivo del campesinado y la pasividad social de la mayoría de la población, simplemente no existía una cultura política que pudiera compararse con la occidental estándar. La mayoría de los liberales y los que odian la autocracia pensaban de manera diferente. Estas personas consideraban a Chicherin casi un cómplice del régimen.

Por ejemplo, Herzen lo comparó con Saint-Just, el inspirador del terror en la Francia revolucionaria. Chicherin lo conoció en Londres en 1858. Herzen vivió en el exilio, desde donde, gracias a su activa actividad periodística, tuvo una influencia significativa en el estado de ánimo de los rusos. Chicherin en respuesta a las críticas del autor de la novela "¿Quién tiene la culpa?" respondió que “no sabe cómo mantener un término medio razonable”. Las disputas entre los dos escritores más destacados terminaron en nada; se separaron, sin ponerse de acuerdo en nada, aunque se respetaban mutuamente.

Crítica a la burocracia

El historiador y publicista Boris Nikolaevich Chicherin, cuyas obras no criticaban las bases del sistema autocrático (el poder exclusivo del monarca), destacó otras áreas problemáticas obvias del Estado ruso. Entendió que un defecto grave del sistema administrativo era el predominio de la burocracia. Por esta razón, incluso los intelectuales, para lograr algo en la vida, tienen que convertirse en funcionarios, creía B. N. Chicherin.

La biografía de este hombre es la biografía de una persona de una familia noble que logró el éxito gracias a su diligencia y talento. Por lo tanto, no es sorprendente que el escritor viera la necesidad del surgimiento de una capa unida de terratenientes influyentes que defendieran las reformas liberales. Son estas personas ilustradas y ricas las que podrían convertirse en una barrera para el dominio de funcionarios esqueléticos, por un lado, y la anarquía creada por las clases bajas, por el otro.

El sistema burocrático, lento e ineficaz era repugnante para muchos, y B. N. Chicherin, sin duda, estaba en esas filas. La biografía del escritor incluye un hecho interesante y revelador. Después de convertirse en profesor, tuvo derecho al rango de consejero de estado. Sin embargo, el publicista lo rechazó y no recibió una calificación en la tabla de rangos, ni siquiera “para mostrar”. Por herencia, recibió parte del patrimonio familiar de su padre. Chicherin, un terrateniente prudente y cuidadoso, pudo salvar la granja. A lo largo de la vida del escritor, siguió siendo rentable y generó ingresos. Este dinero permitió dedicar tiempo no al servicio público, sino a la creatividad científica.

Después de la abolición de la servidumbre

El día anterior, Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904) se fue de viaje a Europa. Cuando regresó a su tierra natal, el país se volvió completamente diferente. fue cancelado y la sociedad quedó desgarrada por el debate sobre el futuro de Rusia. El escritor se sumó inmediatamente a esta polémica. Apoyó a las autoridades en su empeño y calificó el Reglamento del Año como “el mejor monumento de la legislación rusa”. Al mismo tiempo, el movimiento estudiantil se intensificó en las dos principales universidades del país (Moscú y San Petersburgo). Los jóvenes hablaron con diversos lemas, incluidos políticos. Los dirigentes de las instituciones de educación superior dudaron durante algún tiempo y no supieron cómo responder a los disturbios. Algunos profesores incluso simpatizaron con los estudiantes. Chicherin abogó por atender las demandas de los estudiantes en relación con su proceso educativo inmediato (mejora de las condiciones, etc.). Pero el escritor criticó las consignas antigubernamentales, considerándolas un simple fervor juvenil que no conducirá a nada bueno.

Chicherin Boris Nikolaevich, cuyas opiniones políticas estaban ciertamente occidentalizadas, creía sin embargo que el país necesitaba ante todo orden. Por tanto, su liberalismo puede calificarse de protector o conservador. Fue después de 1861 cuando finalmente se formaron las opiniones de Chicherin. Tomaron la forma en que fueron conocidos por la posteridad. En una de sus publicaciones, el escritor explicó que el liberalismo protector es la conciliación del principio de la ley y el poder y el principio de la libertad. Esta frase se hizo popular en los altos círculos gubernamentales. Fue muy apreciada por uno de los principales colaboradores cercanos de Alejandro II: el príncipe Alejandro Gorchakov.

Es cierto que tal principio nunca llegó a ser fundamental para futuras decisiones gubernamentales. Poder débil y medidas restrictivas: así lo caracterizó Boris Nikolaevich Chicherin en una de sus publicaciones. Una breve biografía del escritor dice que su vida pronto estuvo marcada por un acontecimiento importante. Sus artículos y libros fueron populares entre el rey. Una consecuencia directa de esta actitud fue la invitación de Chicherin a convertirse en mentor y maestro de Nikolai Alexandrovich, el heredero al trono. El historiador aceptó felizmente.

El maestro del zarevich

Sin embargo, pronto sobrevino la tragedia. En 1864, Nikolai Alexandrovich realizó un viaje tradicional a Europa. Entre su séquito se encontraba Boris Nikolaevich Chicherin. Las fotografías de este escritor aparecieron cada vez más en las páginas de los periódicos; se convirtió en una figura importante entre la intelectualidad rusa. Pero en Europa tuvo que cesar temporalmente sus actividades periodísticas. Estaba ocupado con el heredero y, además, enfermó de tifus en Florencia. El estado de Chicherin era terrible, pero se recuperó inesperadamente. Pero su alumno Nikolai Alexandrovich fue menos afortunado. Murió de meningitis tuberculosa en Niza en 1865.

La historia de su propia recuperación y la inesperada muerte del heredero al trono influyeron mucho en Chicherin. Se volvió más religioso. En Nikolai Alexandrovich, el maestro vio a una persona en el futuro capaz de continuar las reformas liberales de su padre. El tiempo ha demostrado que el nuevo heredero resultó ser una persona completamente diferente. Después del asesinato de Alejandro II, Alejandro III limitó sus reformas. Bajo su mando, comenzó otra ola de reacción estatal (como bajo Nicolás I). Chicherin vivió para ver esta era. Pudo ver con sus propios ojos el colapso de sus propias esperanzas respecto de los hijos del Zar Libertador.

Profesor y escritor

Tras recuperarse y regresar a Rusia, Chicherin comenzó a enseñar en la Universidad de Moscú. Inició el período más fructífero de creatividad científica. Desde la segunda mitad de los años 60. Se publicaban periódicamente libros fundamentales, cuyo autor fue Boris Nikolaevich Chicherin. Las principales obras del autor se referían al estado y la estructura social de Rusia. En 1866, el filósofo e historiador escribió el libro “Sobre la representación popular”. En las páginas de este trabajo, Chicherin admitió que una monarquía constitucional es el mejor sistema político, pero en Rusia aún no se han desarrollado las condiciones necesarias para su aprobación.

Su trabajo pasó casi desapercibido en los círculos progresistas. Boris Nikolayevich Chicherin habló una vez directa y francamente sobre los liberales de esa época: no tiene sentido escribir libros científicos profundos en Rusia. De todos modos, los partidarios radicales de la democracia y la revolución los extrañarán o los aceptarán como una obra reaccionaria más. El destino de Chicherin como escritor fue realmente ambiguo. Criticado por sus contemporáneos, no fue aceptado por las autoridades soviéticas, y sólo en la Rusia moderna sus libros fueron sometidos por primera vez a una evaluación adecuada y objetiva fuera de la situación política.

En 1866, Boris Chicherin terminó la enseñanza y se dedicó por completo a escribir libros científicos. El escritor dimitió en señal de protesta. Él y varios otros profesores liberales (que también abandonaron desafiantemente sus puestos) estaban indignados por las acciones del rector de la Universidad de Moscú, Sergei Barshev. Él, junto con funcionarios del Ministerio de Educación Pública, intentó renovar los poderes de dos docentes conservadores, aunque estas acciones eran contrarias a los estatutos.

Después de este escándalo, Chicherin se mudó a la finca familiar Karaul en la provincia de Tambov. Escribió continuamente, excepto durante el período 1882-1883, cuando fue elegido alcalde de Moscú. Como figura pública, el escritor supo resolver muchos problemas económicos de la capital. Además, participó en la ceremonia de coronación de Alejandro III.

Trabajos mayores

¿Cuáles son los libros más importantes que dejó Boris Nikolaevich Chicherin? "Filosofía del Derecho", publicada en 1900, se convirtió en su última obra general. En este libro, el escritor dio un paso audaz. La idea de que un sistema jurídico pudiera tener su propia filosofía fue cuestionada por los entonces influyentes positivistas. Pero Chicherin, como siempre, no miró hacia atrás a la opinión de la mayoría, sino que defendió consecuente y firmemente su propia posición.

En primer lugar, condenó la opinión generalizada de que el derecho es una forma de confrontación entre diferentes fuerzas e intereses sociales. En segundo lugar, el autor recurrió a la experiencia de la filosofía antigua. De las obras griegas antiguas extrajo el concepto de “ley natural”, desarrollándolo y transfiriéndolo a las realidades rusas de su época. Chicherin creía que la legislación debería basarse en el reconocimiento de las libertades humanas.

Hoy podemos decir con seguridad que el fundador de la ciencia política rusa es Boris Nikolaevich Chicherin. Escribió sobre el liberalismo y otras tendencias ideológicas a una edad temprana en numerosos artículos. En los años 80-90. El científico se ocupó directamente del lado teórico de la política. Escribió libros fundamentales: “La propiedad y el Estado” (1883), así como el “Curso de Ciencias del Estado” (1896).

En sus trabajos, el investigador intentó responder a una variedad de preguntas: cuáles son los límites permisibles de actividad de la máquina administrativa, qué es un "bien público", cuáles son las tareas de la burocracia, etc. Por ejemplo, al analizar el papel del Estado en la vida económica del país, Chicherin criticó demasiada interferencia de las estructuras de poder. El teórico creía que en esta parte de la economía la iniciativa privada debería estar en primer lugar.

Boris Chicherin murió el 16 de febrero de 1904. Una semana antes comenzó la guerra ruso-japonesa. El país finalmente estaba entrando en su siglo XX, lleno de agitación y derramamiento de sangre (pronto estallaría la primera revolución). El escritor no fue testigo de estos hechos. Pero incluso durante su vida, se dio cuenta del peligro del radicalismo político y trató con todas sus fuerzas de evitar una catástrofe.

Biografía

B. N. Chicherin provenía de una antigua familia noble. Pasó su infancia en la finca de su padre en Tambov, Karaul. Recibió educación en el hogar. Entre los profesores se encontraba K. N. Bestuzhev-Ryumin, más tarde académica de la Academia de Ciencias de San Petersburgo y fundadora de los Cursos Superiores para Mujeres. En diciembre de 1844 vive con su madre en Moscú y se prepara para los exámenes universitarios.

A finales de la década de 1840 y principios de la de 1850. se encuentra con P.V. Annenkov, A.I. Herzen, K.D. Estudió las obras de Hegel y estuvo significativamente influenciado por las ideas de los pensadores políticos franceses. Después de graduarse de la universidad, vive en el pueblo de su familia.

En 1853, presentó para defensa su tesis de maestría “Las instituciones regionales de Rusia en el siglo XVII”, que fue rechazada con la conclusión de que tergiversaba las actividades de la antigua administración de Rusia. La disertación no fue defendida hasta 1857, después de un cierto alivio de la censura.

En 1857 conoció a L.N. Tolstoi, con quien entabló una estrecha relación durante varios años. En 1858-61, Chicherin viajó al extranjero, durante el cual conoció las enseñanzas políticas europeas. En 1858, en Londres, se reunió con A. I. Herzen, quien publicó "Las tareas modernas de la vida rusa" de Chicherin en "Voices from Russia". Chicherin ya tenía fama de conservador en la sociedad rusa en sus primeros años. Fue invitado a ser maestro del heredero de Alejandro II; en 1863 comenzó a impartir un curso de derecho estatal a Nikolai Alexandrovich, pero en 1865 murió el heredero.

En 1861-1867, Chicherin fue profesor extraordinario en la Universidad de Moscú en el departamento de derecho estatal; En su obra fundamental "Sobre la representación del pueblo" (tesis doctoral de Chicherin, publicada en 1866 y reeditada en 1899), por primera vez en la literatura jurídica rusa trazó el desarrollo de las instituciones parlamentarias entre los pueblos europeos. Respecto a su aplicabilidad a la Rusia de aquella época, Chicherin escribió: “No ocultaré el hecho de que amo las instituciones libres; pero no los considero aplicables siempre y en todas partes, y prefiero la autocracia honesta a la representación insolvente”. En 1868, junto con otros profesores, dimitió en protesta por el curso del Ministerio de Educación Pública.

Después de un viaje a París, se instaló nuevamente en la finca familiar Karaul. Participado en actividades zemstvo; Era un camarada (vicepresidente) de la Comisión creada para estudiar el negocio ferroviario en Rusia. Durante estos años escribió y publicó en Moscú "La historia de las doctrinas políticas" (partes 1-2, 1869-1872), "Ciencia y religión" (1879).

Visité Moscú en visitas breves. A principios de 1882, fue elegido alcalde de Moscú, en sustitución de S. M. Tretyakov, que se retiró anticipadamente de este cargo. Chicherin logró lograr algunas mejoras en la economía urbana de Moscú, en particular, para garantizar el flujo de agua de Mytishchi al sistema de suministro de agua de Moscú. Participó en los actos con motivo de la coronación del emperador Alejandro III (15 de mayo de 1883); El 16 de mayo, en una cena de gala para alcaldes de la ciudad, habló a favor de “la unidad de todas las fuerzas zemstvos por el bien de la patria” y expresó su esperanza de que las autoridades reconocieran la necesidad de cooperar con el movimiento zemstvo. El discurso fue considerado por los círculos cercanos al emperador como un requisito de la constitución y sirvió como motivo de su dimisión.

En septiembre de 1883, la Duma de la ciudad de Moscú nombró a B. N. Chicherin ciudadano honorario de Moscú “por su trabajo en beneficio de la sociedad de la ciudad de Moscú en el rango de alcalde de la ciudad de Moscú”.

Al regresar a Karaul, Chicherin retomó la actividad científica, escribió una serie de trabajos sobre filosofía, así como sobre química y biología, lo que dio motivo a D.I. Mendeleev para recomendar a Chicherin para su elección como miembro honorario de la Sociedad Rusa de Física y Química. Chicherin participa activamente y fructíferamente en el trabajo del zemstvo de Tambov.

En 1888-1894 trabajó en "Memorias", una parte importante de las cuales está dedicada a Moscú y a la Universidad de Moscú en la década de 1840.

Puntos de vista científicos y políticos.

Sherwood V. S. Retrato de B. N. Chicherin.

Defendiendo firme e intransigentemente los derechos individuales, Chicherin asoció con esto la idea de "orden": defendió muy conscientemente el poder firme y condenó resuelta y duramente todas las manifestaciones del espíritu revolucionario. Esto ahuyentó a la sociedad rusa de Chicherin y, por el contrario, lo hizo valioso a los ojos del gobierno. Las cartas de Chicherin a su hermano, que sirvió en San Petersburgo, fueron comunicadas a Alejandro II, por lo que fueron muy valoradas por los círculos conservadores que entonces se agrupaban en torno al joven zar. No es casualidad que Chicherin, que acababa de recibir una cátedra en la Universidad de Moscú, fuera invitado a enseñar al heredero Nikolai Alexandrovich (el hijo mayor de Alejandro II, que murió muy temprano, como resultado de lo cual nació el segundo hijo de Alejandro II, Alejandro III, se convirtió en heredero y más tarde en zar). Pero la reputación de conservador, que se había desarrollado muy pronto en relación con Chicherin, era, por supuesto, sólo parcialmente cierta: así como no fue casualidad que Chicherin condenara duramente el movimiento revolucionario, tampoco fue casualidad que apareciera en la Universidad de Moscú como líder del (entonces pequeño) grupo de profesores liberales.

Chicherin es un representante y uno de los fundadores (junto con S. M. Solovyov y K. D. Kavelin) de la “escuela estatal” de historiografía rusa. En su tesis de maestría y en varias otras obras (“Ensayos sobre la historia del derecho ruso”, “Ensayos sobre Inglaterra y Francia” (ambos de 1858)) fundamentó el papel decisivo del Estado en la historia de Rusia. La evaluación de la importancia histórica del Estado fue sustancialmente consistente con los principios de la filosofía de la historia de Hegel. Al mismo tiempo, Chicherin era partidario de la liberalización de la vida pública en Rusia: abogó por la abolición de la servidumbre, consideró necesario introducir formas representativas de gobierno y abogó por la expansión y garantía de las libertades civiles de todas las clases y todos. persona. Las opiniones liberales de Chicherin encontraron expresión en sus obras de la década de 1860 y principios de la de 1880: "Sobre la representación del pueblo", "Curso de ciencia estatal", "La propiedad y el Estado", etc.

En el espíritu del hegelianismo, creía que el Absoluto dirige el proceso de desarrollo del mundo y de la humanidad. Al mismo tiempo, la libertad humana conserva su significado, ya que el hombre está inicialmente involucrado en lo Absoluto, siendo al mismo tiempo un ser finito e infinito. El “absoluto” y el “infinito” de una persona están determinados principalmente por su mente como forma de espíritu absoluto. Según Chicherin, la “ciencia suprema” que comprende el significado de lo que sucede en el mundo resulta ser la metafísica de la historia. En el proceso histórico, el filósofo metafísico descubre la lógica del desarrollo de las ideas, por lo que, entre las disciplinas históricas, la historia del pensamiento humano, la historia de la filosofía, es de particular importancia.

Notas

Literatura

Lista de obras

• Instituciones regionales de Rusia en el siglo XVII. - M., 1856. - 594 p.
• Experimentos sobre la historia del derecho ruso. - M., 1858. - 389 p.
• Ensayos sobre Inglaterra y Francia. (1859)
• Varios temas contemporáneos. - M., 1862. - 265 p.
• Sobre la representación popular. - M., 1866. - 553 p.
• Historia de las doctrinas políticas.
  • Parte 1: Antigüedad y Edad Media. - M., 1869.
  • Parte 2: Nuevo tiempo. - M., 1872.
  • Parte 3: Nuevo tiempo. - M., 1874.
  • Parte 4: Siglo XIX. - M., 1877.
  • Parte 5: . - M., 1902.
• La cuestión constitucional en Rusia. - San Petersburgo, 1906. - 84 p. (Manuscrito 1878).
• Gerye V. I., Chicherin B. N. El amateurismo ruso y la propiedad comunal de la tierra: análisis del libro del príncipe A. Vasilchikov "Propiedad de la tierra y agricultura". - M., 1878. - 250 p.
• Ciencia y religión. (1879)
• Filosofía positiva y unidad de la ciencia. (1892)
• Fundamentos de lógica y metafísica. (1894)
• Ensayos sobre filosofía del derecho. (1901)
• Cuestiones de filosofía y psicología. (1904)
• Propiedad y Estado.
  • Parte 1 . - M., 1882. - 469 p.
  • Parte 2 . - M., 1883. - 459 p.
  • Moderno ed.: Chicherín, B.N. Propiedad y Estado. - San Petersburgo: Editorial de la Academia Humanitaria Cristiana Rusa, 2005. - 824 p. - ISBN 5-88812-202-5.
• Filosofía positiva y unidad de la ciencia. M., 1892; Fundamentos de lógica y metafísica. - M., 1894.
• Curso de ciencias gubernamentales. Partes 1-3. - M., 1894-98.
• Cuestiones de filosofía. - M., 1904.
• Sistema de elementos químicos. - M., 1911.
• Recuerdos. T. 1-4. - M., 1929-34.
• Sobre los principios de la ética. Justificación de la buena filosofía moral de Vl. Solovieva. - Derecho y moral, ensayos sobre ética aplicada // Ciencias Filosóficas. - 1989. - No. 9.

Bibliografía

• // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Gulbinsky, I. B. N. Chicherín. - M., 1914.
• Evlampiev I. I. Puntos de vista filosóficos y sociopolíticos de B. N. Chicherin. - En el libro: Chicherín B. N. Propiedad y Estado. - San Petersburgo: Editorial RKhGA, 2005. - P. 3-30. - ISBN 5-88812-202-5.
• Zorkin V.D. De la historia del pensamiento político liberal burgués en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX: B. N. Chicherin. - M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1975. - 173 p.
• Zorkin V.D. Chicherín / Respuesta. ed. P. S. Gratsiansky. - M.: Literatura jurídica, 1984. - 112 p. - (De la historia del pensamiento político y jurídico).
• Vereshchagin A. N. Boris Chicherin - politólogo ruso // Boletín de la Academia de Ciencias de Rusia. - 1995. - T. 65. - No. 12. - P. 1085-1093.

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Vea qué es "Chicherin, Boris Nikolaevich" en otros diccionarios: - (1828 1904) filósofo, abogado, publicista. Se graduó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú, en 1861-1868 dirigió el Departamento de Derecho de la Universidad de Moscú y dimitió por motivos políticos. En 1882 1883 ocupó el cargo de Ciudad de Moscú... ...

Enciclopedia filosófica

Famoso abogado, historiador y filósofo ruso que se adhirió a las opiniones y teorías de Hegel, además de publicista. Desde 1893 - miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Boris Nikolaevich es un pariente cercano del Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores, Georgy Vasilyevich Chicherin.

Chicherin Boris Nikolaevich nació el 6 de mayo de 1828 en el pueblo de Karaul, distrito de Kirsanovsky, región de Tambov. Boris Nikolaevich provenía de una noble familia noble. Pasó su infancia en el pueblo de Karaul y recibió su educación en casa. Entre sus profesores se encontraba K.N. Bestuzhev-Ryumin, miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, fundadora de los Cursos Superiores para Mujeres.

A la edad de dieciséis años, Chicherin vive en Moscú con su madre y se está preparando para ingresar a la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú.

A principios de la década de 1850, Chicherin conoció a P.V. Annenkov, A.I. Herzen e I.S. Turgenev, estudió las obras de Hegel y las obras de pensadores políticos franceses.

Después de graduarse de la universidad, Chicherin se va a la finca familiar Karaul. En 1953 preparó su disertación "Las instituciones regionales de Rusia en el siglo XVII" para la defensa. No fue posible defender la disertación debido a una descripción objetable del antiguo aparato administrativo de Rusia. La tesis fue defendida tres años después, después de cierta flexibilización de la censura.

En 1857, Chicherin conoció a L.N. Tolstoi, con quien se estableció una relación de confianza. Dos años después, Chicherin fue a Londres y allí conoció a A.I. Herzen, gracias a quien se publicó en el periódico "Voices of Russia" el artículo de Chicherin "Las tareas modernas de la vida rusa". Chicherin se distinguió por sus opiniones conservadoras. Defendiendo firmemente los derechos individuales, Chicherin proclamó la idea de "orden" del poder monárquico y condenó cualquier manifestación del espíritu revolucionario.

En 1863, Chicherin fue invitado a ser profesor del heredero de Alejandro II.

De 1861 a 1867 Chicherin fue profesor en la Universidad de Moscú en el departamento de derecho público.

En 1866, Chicherin defendió su tesis doctoral "Sobre el gobierno popular". La obra se volvió a publicar en 1899.

En sus obras jurídicas, Chicherin centró por primera vez la atención en el desarrollo de las instituciones parlamentarias de los pueblos europeos. Respecto a la formación de estas instituciones en Rusia en aquel momento, dijo que no estaba en contra de las instituciones libres, pero no en todos los ámbitos. Para él, era preferible una autocracia honesta que un gobierno insolvente.

En 1868, Chicherin dimitió junto con otros profesores, en señal de desacuerdo con el rumbo del Ministerio de Educación Pública.

Después de viajar a París, regresó nuevamente a la finca de la familia Karaul. Estaba ocupado en actividades zemstvos. Vicepresidente de la Comisión para el Estudio del Negocio Ferroviario en Rusia. Durante este período, Chicherin escribió dos obras importantes: “Historia de las doctrinas políticas” y “Ciencia y religión”.

En 1882, Boris Nikolaevich fue elegido jefe de la ciudad de Moscú, en sustitución del jubilado S.M. Tretiakov. Durante su reinado en Moscú, Chicherin hizo mucho para mejorar la vida de los residentes de la ciudad, por lo que en 1883 recibió el título de ciudadano honorario de Moscú.

En la coronación del emperador Alejandro III, Chicherin expresó la idea de unir las fuerzas zemstvo para trabajar por el bien de la patria. Los súbditos del emperador consideraron esta idea como un deseo de una constitución. Por ello, Chicherin fue destituido de su cargo.

Al regresar nuevamente a Karaul, Chicherin comenzó a escribir una serie de trabajos científicos sobre filosofía, química y biología, para los cuales D.I. Mendeleev recomendó elegir a Chicherin como miembro honorario de la Sociedad Química Rusa.

De 1888 a 1894, Chicherin escribió memorias, "Memorias", de las cuales una parte importante estuvo dedicada a Moscú y a la Universidad de Moscú.

Boris Nikolaevich Chicherin murió el 3 de febrero de 1904, habiendo dado a Rusia y al mundo entero numerosos tratados científicos sobre derecho, filosofía, química y biología.

Boris Nikolaevich Chicherin nació el 26 de mayo de 1828 en el pueblo de Karaul, distrito de Kirsanovsky, provincia de Tambov, en una antigua familia noble. La familia de los nobles rusos Chicherin tiene sus orígenes en el italiano Afanasy Chicherin (Chicherini), que llegó a Moscovia desde Italia en 1472 como parte del séquito de Sofía Paleóloga, sobrina del último gobernante bizantino, el emperador Constantino, que se casó con el Gran Duque de Moscú Iván III* (1014).

Según esta leyenda, el hijo de Afanasy Chicherin, Ivan Afanasyevich, fue el primero de la familia en llamarse Chicherin. De hecho, el origen extranjero de la familia Chicherin fue probablemente un mito creado por sus representantes para obtener algunos beneficios del zar. En cualquier caso, el apellido "Chicherin" es un apellido completamente ruso y no extranjero. La palabra "chicher", que constituye su raíz, aparece en el "Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva" de Vladimir Dahl como una expresión del dialecto de Tula, Oryol, Tambov y Riazán, que significa "un viento otoñal frío y agudo". con lluvia, a veces con nieve" *(1015) .

Boris Chicherin pasó su infancia y adolescencia en la finca Karaul en Tambov. Aquí recibió su educación inicial, estudiando con la ayuda de profesores lenguas extranjeras, literatura, historia y otras materias que formaban parte del plan de estudios del gimnasio. Tuvo que completar esta educación en el gimnasio de Tambov.

El padre del futuro abogado, Nikolai Vasilyevich Chicherin, nació en 1803. Como la mayoría de los jóvenes nobles rusos de esa época, estaba en el servicio militar. Pero por alguna razón, a la edad de 24 años y con el grado de teniente, se retiró y se instaló en la provincia de Tambov, en la finca de su familia. Aquí formó una familia, se casó con la hija de un terrateniente local, Ekaterina Borisovna Khvoshchinskaya, y se dedicó a los asuntos económicos. Nikolai Vasilyevich resultó ser un comerciante capaz y exitoso. Gracias a exitosas operaciones comerciales, logró aumentar significativamente la fortuna recibida de sus padres. La familia Chicherin tuvo muchos hijos: siete hijos y una hija, y el cabeza de familia logró proporcionar una vida digna a todos los miembros de su hogar.

“Mi juventud transcurrió en la vieja vida noble”, escribió B.N. Chicherín. La finca en la que vivía la familia Chicherin estaba ubicada en la orilla montañosa del río Vorona. Una gran casa blanca, en cuyos pasillos colgaban cuadros de artistas rusos y extranjeros: Velázquez, Veronés, Tropinin, Borovikovsky, Vasiliev, Serov, Aivazovsky, había una rica biblioteca con más de cuatro mil libros en ruso y idiomas extranjeros. sobre arte, historia, filosofía, diplomacia , con razón, un parque bien cuidado, un huerto, invernaderos y pabellones crearon condiciones cómodas para una vida tranquila y mesurada de personas imbuidas de intereses espirituales * (1016). El historiador K.N. Bestuzhev-Ryumin (1829-1897), que se graduó en la Facultad de Derecho en 1851, durante dos años y medio trabajó como maestro orientador en la familia Chicherin y, por lo tanto, vivió en la finca Karaul. Sobre el padre de Boris Chicherin, Konstantin Nikolaevich recordó: “El encanto principal era la mente del propietario Nikolai Vasilyevich, una de esas raras mentes amplias para las que todo es accesible y que siempre evita los extremos” * (1017). Ekaterina Borisovna Chicherina era compatible con su marido. Según los recuerdos de quienes la conocieron * (1018), era una mujer “digna y notable en su educación”.

En la finca de Chicherin a menudo se reunían personas educadas y cultas de los nobles locales para comunicarse. En particular, visitó el lugar el gobernador de Tambov, A.A., que estudió en el Liceo Tsárskoye Seló junto con el poeta Pushkin. Kornilov, amigo de Pushkin y miembro del círculo literario de N.M. Karamzina N.I. Krivtsov, hermanos Baratynsky, etc.

Al crecer en la atmósfera de una finca noble y culta, Boris Chicherin adquirió altas aspiraciones espirituales. Gracias a una buena educación en casa, pronto dominó idiomas extranjeros: latín, inglés, alemán, francés. La pasión por la lectura de libros lo capturó desde su juventud y no lo soltó en toda su vida. Tenía especial interés por las obras de historia. “La historia del Estado ruso de N.M. Karamzin fue su libro principal.

En diciembre de 1844, Boris Chicherin fue llevado con su hermano Vasily * (1019) a Moscú para prepararse para la admisión a la Universidad Imperial de Moscú. Durante siete meses estudió historia general con T.N. Granovsky * (1020), escuchó conferencias de S.P. Shevyrev enseñó, con la ayuda de profesores invitados, geografía, latín, literatura alemana, ruso, latín, griego antiguo, matemáticas, física y la ley de Dios.

En agosto de 1845, Boris Chicherin (al igual que su hermano Vasily) aprobó con éxito los exámenes y entró en la facultad de derecho de la Universidad de Moscú.

Sobre cómo era esta facultad en la segunda mitad de los años 40 del siglo XIX, cómo se enseñaban aquí las ciencias jurídicas y cómo eran los profesores, B.N. Chicherin lo describió en detalle en sus memorias * (1021). “El primer curso fue elaborado a la perfección”, recordó. “Rara vez leía la enciclopedia jurídica, Kavelin, la historia del derecho ruso, Granovsky, la historia general, Ternovsky, la literatura, que en ese momento era estrictamente necesaria. A todo esto se le añadió el latín, la lengua que enseñaba el profesor Fabricius, un buen latinista, pero que no sabía interesar a los estudiantes... Nos ahorramos la lengua alemana, que se impartía en el mismo curso, porque recibimos 5" *(1022) en el examen.

Una de las materias más importantes del primer año de la facultad de derecho fue la enciclopedia jurídica. Fue enseñada por el extraordinario profesor P.G. Raredy (1808-1891) ganó fama entre los estudiantes como un profesor interesante. Sin embargo, al estudiante Boris Chicherin al principio no le agradaba en absoluto Pyotr Grigorievich. Al llegar a la primera conferencia de Redkin, vio un auditorio lleno de estudiantes esperando que apareciera el profesor. Finalmente apareció y, sentado en el púlpito, exclamó con voz atronadora: “¿Por qué os habéis reunido aquí con tanta multitud?” Resultó que estas fueron las primeras palabras de la conferencia, en la que “se decía de forma pomposa que los estudiantes venían a la universidad a buscar la verdad, que es el comienzo del derecho”. Como recordó más tarde Chicherin, “las masas se dejaron llevar y aplaudieron furiosamente, pero yo permanecí frío; no me gustó esta forma pomposa. Estaba igualmente insatisfecho con las siguientes conferencias. Buscaba un contenido animado, pero me dieron un tono formal. y extensa presentación de los requisitos generales de la ciencia "*(1023). Después de haber mostrado a su padre las notas de las conferencias de Redkin, Boris Chicherin se sorprendió al saber que estaba muy satisfecho con ellas y creía que para las mentes jóvenes "esa disciplina mental es muy útil". Después de pensar en estas palabras, Boris llegó a la conclusión de que su padre tenía razón. Y después de eso, él mismo “cuanto más escuchaba al profesor, más apreciaba la dignidad de su curso, a pesar de las deficiencias bastante significativas de su enseñanza” * (1024). ¿Pero hay docentes universitarios sin carencias de algún tipo?

Años más tarde, cuando P.G. Rare enseñó en la Facultad de Derecho de San Petersburgo y Boris Chicherin lo visitó en su casa. “Cuando entré a su habitación”, recuerda sobre esta visita, “me pareció que respiraba una atmósfera diferente, imbuida del espíritu de un tiempo lejano; vi ante mí a un hombre que vivía en medio del gran movimiento de la humanidad; Mentes que encontraron en Berlín las tradiciones aún frescas de Hegel, que escucharon a Hans y Savigny y conservaron desde entonces un gran interés por las cuestiones filosóficas y, al mismo tiempo, una comprensión seria de ellas, una comprensión que estaba completamente muerta y perdida. entre sus contemporáneos se podía hablar con él, como antaño, y descansar su mente de la vulgaridad de los nuevos científicos. Siempre seguí siendo su alumno agradecido. A él le debo mi primer desarrollo filosófico" * (1025).

A diferencia de las conferencias del profesor Redkin, las conferencias de Konstantin Dmitrievich Kavelin (1818-1885) sobre la historia del derecho ruso estuvieron completamente desprovistas de pensamiento filosófico. Según B.N. Chicherin, “Kavelin se basó en el estudio de las fuentes como base de su curso, sin introducir en ellas ideas preconcebidas. Tomó los hechos tal como aparecían ante su mente vivaz e impresionable y los presentó en una secuencia continua, con su claridad característica. y habilidad, no limitándose a los ensayos generales, sino vigilando constantemente los monumentos, señalándolos y enseñando a los alumnos a utilizarlos" * (1026).

De los profesores que impartieron conferencias en el primer año de la Facultad de Derecho, B.N. Chicherin destacó especialmente a T.N. Granovsky. "Si Redky pudo dar impulso al pensamiento filosófico, si de Kavelin se pudo aprender un estudio exhaustivo de la historia del derecho ruso basándose en monumentos antiguos, entonces sólo se podría obtener una comprensión histórica amplia de Granovsky", recordó más tarde Boris Nikolaevich. Según él, “Granovsky era el profesor de historia ideal. No era un trabajador de archivos, un investigador minucioso de los hechos, y esto no era en absoluto necesario en Rusia en ese momento. En la historia rusa, era necesario, en primer lugar. , estudiar detenidamente los monumentos, porque aquí había un campo completamente inculto y todo tuvo que ser reelaborado nuevamente, pero para la historia universal se necesitaba algo completamente diferente: era necesario familiarizar a los oyentes con el significado de los acontecimientos históricos, con lo general. curso de la humanidad en su avance, con aquellas ideas que se desarrollan en la historia"* (1027).

“El segundo curso no fue peor que el primero”, continuó Boris Chicherin con su historia sobre sus estudios en la Facultad de Derecho, “Rara vez leo derecho estatal, Chivilev - economía política y estadística, Granovsky - historia de la Edad Media, Solovyov -. Historia rusa, Katkov - lógica y, finalmente, Krylov - historia del derecho romano" * (1028).

Conferencias del profesor N.I. Krylov fue considerado un fenómeno extraordinario entre los estudiantes de la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú. S.A. Muromtsev, que estudió aquí de 1867 a 1871 y reemplazó a Krylov en el departamento de derecho romano en 1875, recordó a su maestro en 1880: “Casi cuarenta graduados de abogados que recibieron su educación dentro de los muros de la Universidad de Moscú escucharon las conferencias de Krylov. Entre sus oyentes se encuentran muchas personas de las más diversas profesiones y posiciones, no siempre cercanas a la jurisprudencia, pero en los recuerdos y reseñas de Krylov no se escucha, en un grado u otro, la admiración que despierta el extraordinario talento del profesor” * ( 1029). Chicherin resultó ser una rara excepción entre quienes escuchaban a N.I. Krylova. "Todo el curso sobre la historia del derecho romano fue, por decir lo menos, extremadamente superficial", respondió Boris Nikolaevich sobre sus conferencias en sus memorias, y señaló además con abierta hostilidad: "No hay duda de que una vez escuchó a su sujeto en el extranjero y estudió un poco, pero con el tiempo, mucho se le fue olvidando y confundiendo en su cabeza, por descuido y pereza, no pensó en hacer averiguaciones y actualizar sus conocimientos, y fue sustituido por el virtuosismo sin importarle lo que realmente sucediera, pintaba; imágenes espectaculares, con las que los oyentes no preparados quedaron satisfechos *(1030). Las conferencias sobre los institutos de propiedad y derecho romano de familia, que el profesor Krylov dio en el tercer y cuarto año, recibieron una calificación más alta del estudiante Chicherin: “La fuerza de Krylov, sin embargo, no radica en la presentación histórica, sino en el desarrollo del dogma. Aquí, a pesar de todas sus deficiencias, su inteligencia, talento y sentido jurídico eran evidentes. Si, en comparación con los minuciosos y talentosos profesores de segundo año, su enseñanza parecía a los estudiantes serios no más que un brillante oropel, entonces en los superiores. cursos apareció en todo su esplendor, como un gigante entre los pigmeos" *(1031).

Al describir con más detalle sus impresiones sobre sus estudios en la Universidad de Moscú, Chicherin señaló: “Con el segundo año terminó la enseñanza universitaria, que merecía plenamente este nombre, y pudo guiar a los estudiantes en los estudios científicos, desarrollar sus mentes y proporcionarles una rica oferta. El estudio de la materia se dedicó específicamente a las ciencias jurídicas, pero fueron estas últimas las que estuvieron, en su mayor parte, muy mal representadas aquí, Barshev, Peshkov, Moroshkin, seguido de un curso completamente insignificante. De todos ellos, con su brillante talento, Krylov se distinguió por su minuciosidad, y el joven adjunto Mühlhausen, que acababa de regresar del extranjero, el cuñado de Granovsky, que enseñaba finanzas. ley en su cuarto año, se distinguió por su minuciosidad" * (1032).

El estudiante Chicherin decidió sus pasiones científicas durante sus dos primeros años de estudio: decidió estudiar la historia del derecho ruso y el derecho estatal. Al mismo tiempo, se sintió atraído no sólo por la jurisprudencia, sino también por ciencias como la historia, la filosofía y la economía. La pasión de Boris Chicherin por la filosofía hegeliana era legendaria en la Facultad de Derecho: sus compañeros de estudios lo llamaban “Hegel” por esta pasión.

Al finalizar sus estudios universitarios en 1849, Boris Chicherin regresó a la finca de su padre, el pueblo de Karaul, para prepararse para el examen de maestría. Los días 8 y 14 de diciembre de 1851, así como el 19 de enero de 1852, se presentó al examen para obtener el grado de Maestro en Derecho Público* (1033) y obtuvo la calificación de “satisfactorio”* (1034). Después de esto, podría comenzar directamente a preparar su tesis de maestría. “En marzo de 1852”, recordó más tarde Boris Chicherin, “fui al pueblo, llevándome la Colección de Cartas y Tratados Estatales, Actas de la Expedición Arqueográfica, Actas Históricas y Legales. Durante un año y medio los estudié concienzudamente. , hizo extractos, escribió y al final En 1853 presentó una disertación completa a la facultad: “Instituciones regionales de Rusia en el siglo XVII” * (1035).

La reacción de los profesores de la Facultad de Derecho, que estaban decidiendo sobre la admisión para la defensa de la tesis de maestría de Chicherin, fue inesperada para él. Decano de la Facultad S.I. Barshev dijo al solicitante que la antigua administración de Rusia fue presentada en su disertación "de una forma demasiado poco atractiva, y ahora el momento es tal que la censura no permite ni siquiera hacer referencia a las palabras del Gran Duque Vladimir: "Rusia es la alegría de beber” * (1036). El profesor del Departamento de Enciclopedia de Derecho y leyes estatales rusas, S.N. Ornatsky, le dijo a Chicherin que su disertación no era más que una difamación y una maldición sobre la antigua Rusia, y que nunca la dejaría pasar. Al escuchar estas críticas, Boris Nikolaevich pidió al profesor Barshev que le permitiera defender parte de la disertación, que consiste enteramente en una descripción de los hechos y contiene un mínimo de razonamiento. Le presentó al decano un capítulo ligeramente revisado y ampliado sobre labial. mayores y besadores. Pero después de un tiempo, Barshev le anunció a Chicherin que la facultad no podía saltarse esta versión de la disertación, ya que también contenía pensamientos que no le gustaban "frente a mí", escribió Chicherin sobre esto. incidente en sus memorias, “sin la menor razón, se cerró la puerta al campo científico y literario, y esto se hizo con tan vulgar indiferencia, con tan escandaloso desprecio por el pensamiento, el trabajo, el conocimiento y las aspiraciones de un joven, que Esto por sí solo ya puede servir como señal del bajo nivel al que ha caído la otrora tan gloriosa Universidad de Moscú. Todo elemento moral desapareció en la facultad de derecho. No quedaba en él más que vulgaridad, ignorancia y mezquinas metas y relaciones personales" * (1037).

Siguiendo el consejo de Granovsky, Chicherin fue a probar suerte a San Petersburgo, con la esperanza de que su tesis de maestría fuera aceptada para su defensa en la Facultad de Derecho de la Universidad de San Petersburgo. Pero aquí también fracasó.

El ascenso al trono imperial de Alejandro II cambió el ambiente espiritual en la Universidad de Moscú, y en una reunión celebrada el 2 de junio de 1856, el Consejo de la Facultad de Derecho admitió la disertación de B.N. Chicherina a la defensa. En el texto del acta de esta reunión se hizo la siguiente entrada (muy curiosa a la luz de lo sucedido con la disertación de Chicherin tres años antes): “La facultad, prestando atención al mérito científico de dicha obra impresa, la reconoció por unanimidad. como digno del título para el cual fue presentado. El profesor ordinario S.N. Ornatsky, considerando sólo el lado científico del ensayo, lo encuentra bastante satisfactorio para una maestría" * (1038).

Chicherin defendió su tesis para obtener el título de maestría en derecho público el 21 de diciembre de 1856 en una reunión del Consejo Académico de la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú. Antes de este evento, se publicó como un libro separado * (1039).

Los oponentes oficiales de B.N. Chicherin en esta defensa estuvo el profesor ordinario V.N. Peshkov y corrigiendo la posición del adjunto I.D. Belyaev, así como los diputados del Consejo Universitario M.F. Spassky y S.M. Soloviev. La tesis de Chicherin fue evaluada por el Decano de la Facultad de Derecho S.I. Barshev, N.I. Krylov y O.M. Bodyansky. Según los recuerdos de Chicherin, el profesor Krylov “pronunció un brillante discurso en el que, al mismo tiempo que me elogiaba, quería advertir al ex oyente contra las aficiones unilaterales. En su opinión, yo miraba a la antigua Rusia desde un punto de vista puramente negativo, representado. en los colores más oscuros, presentaba tal orden de cosas en el que es simplemente imposible para una persona vivir, inspirado, finalmente saltó de su silla y exclamó: “Si todo esto fuera como usted describe, simplemente tomaría mi maleta y me voy”.

El 17 de junio de 1857, la Academia Imperial de Ciencias de San Petersburgo otorgó a B.N. Chicherin por su obra “Las instituciones regionales de Rusia en el siglo XVII”, publicada en 1856 como libro y defendida para obtener el título de Maestría en Derecho Público, el Premio Demidov * (1040).

En ese momento B.N. Chicherin ganó fama como un brillante publicista, autor de interesantes artículos sobre la política exterior y el desarrollo interno del Imperio ruso: "La cuestión oriental desde el punto de vista ruso", "La Santa Alianza y la política austriaca", "Sobre la aristocracia, Especialmente ruso”, “Problemas modernos” de la vida rusa” y otros. Estos artículos le dieron a Chicherin la fama de uno de los principales ideólogos del liberalismo.

A finales de abril de 1858, B.N. Chicherin realizó un viaje de negocios al extranjero para prepararse para su cátedra. Antes de esto (25 de abril), el Ministerio de Educación Pública acordó su nombramiento a su regreso del extranjero como profesor de derecho estatal en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú * (1041).

Durante tres años, B.N. Chicherin viajó a países europeos: Italia, Austria, Francia, Alemania, Inglaterra, se reunió con personajes famosos: Lorenz Stein * (1042), A.I. Herzen * (1043), Louis-Adolphe Thiers * (1044) y otros, escucharon conferencias en universidades y trabajaron en bibliotecas de Inglaterra, Alemania, Italia y Francia.

Chicherin conoció en Viena al estadista, historiador y economista alemán Lorenz Stein (1815-1890). Boris Nikolaevich pasó aproximadamente una hora con él "en una conversación fascinante sobre cuestiones científicas generales" * (1045). “Me quedé completamente fascinado”, recuerda Chicherin sobre esta conversación. “Aquí por primera vez sentí la atmósfera verdaderamente científica en la que vive la gente y que les anima a mirar los problemas con calma y sencillez, a verlos como no. "No es un asunto del partido", ni un motivo para disputas feroces, sino un tema de investigación objetiva y seria. Reconocí a un hombre que trabajó de forma independiente para la ciencia, dominó todos sus medios, abrió nuevos horizontes en ella, pero era ajeno a cualquier arrogancia, cualquier charlatanería. y sus propios errores no fueron fruto de la frivolidad, de acaparar la cima, sino de un pensamiento concienzudamente considerado, aunque insuficientemente examinado, en lugar de celosas disputas, que sólo sirvieron de campo para infructuosas gimnasias. mente, aquí está la posibilidad de un tranquilo intercambio de pensamientos, del cual se obtiene una completa satisfacción mental" * (1046).

Conversación con A.I. Herzen, con quien B.N. Chicherin se conoció en Londres y le causó una impresión deprimente. Boris Nikolaevich intentó convencer al editor de "The Bell" de la necesidad de cambiar la dirección de la propaganda: pasar de la denuncia apasionada del orden político existente en Rusia y el abuso de los estadistas rusos a un análisis tranquilo y sabio de la situación. Estado interno de la sociedad rusa. Chicherin estaba convencido de que "sólo podemos actuar a través del gobierno" y, por lo tanto, consideraba el poder autocrático como una fuerza capaz de reunir a su alrededor a los partidarios moderados de la reforma, alejando a los reaccionarios y radicales de la causa de la reforma * (1047). Pero Herzen se mantuvo firme en su pasión por denunciar todo lo ruso.

Chicherin escribió más tarde sobre una conversación con Herzen: “En esencia, tenía una mente exactamente como la del Doctor Krupov que describió, propenso a la negación cáustica y completamente incapaz de comprender los lados positivos de las cosas. En cuestiones prácticas, la situación era aún peor. Cuando le señalé la necesidad de actuar con sobriedad y moderación durante las grandes transformaciones que se avecinaban en Rusia, respondió que se trataba puramente de una cuestión de temperamento... Me dejó atónito hablar de temperamento y responder con una leve burla. cuando se trata del bien de la patria, de sus intereses más importantes, de las mayores transformaciones que cambian, todo su sistema histórico me pareció indigno no sólo de una mente exaltada, sino también de un corazón noble" * (1048).

Habiendo ido a Francia después de una conversación con Herzen, Chicherin le escribió una carta desde allí, en la que, continuando la disputa con él, señaló que las últimas noticias de Rusia estaban "en total contradicción con lo que sus corresponsales informaron a Herzen". Herzen respondió a este reproche de Chicherin en las páginas de Kolokol: “Los demócratas ferozmente rojos nos reprochan favorecer a Alejandro II, elogiarlo cuando hace algo bueno y creer que quiere la liberación de los campesinos. Los eslavófilos nos reprochan a los occidentales. Nos reprochan el eslavofilismo. Los doctrinarios sinceros nos reprochan la frivolidad y la inestabilidad, porque en invierno nos quejamos del frío y en verano, todo lo contrario, del calor”.

Boris Nikolaevich se indignó al leer estas líneas. Escribió una carta a Herzen, que le pidió que la colocara en Kolokol, y hasta finales de 1858 estuvo publicada en esta publicación. En 1862, Chicherin incluyó una versión abreviada de esta carta en una colección de sus artículos titulada "Varias preguntas modernas" * (1049).

“¡Querido señor!”, se dirigió Chicherin a Herzen. “En la última página de “La Campana”, usted, con su energía característica, respondió al reproche de inestabilidad, de frivolidad, que escuchó de diferentes partes. Esto lo repite, me atrevo a decir, una parte importante de la gente pensante en Rusia. Lo admito, yo también soy culpable de ello y no me desvío de mi opinión; después de su respuesta, incluso me parece que no lo hizo del todo. entender exactamente qué te estaban reprochando, o tal vez el reproche te llegó de forma distorsionada; déjame explicarte esto con un poco más de detalle" * (1050). Y después, en varias páginas, Boris Nikolayevich le reveló a Herzen la depravación de la forma de propaganda política que realizaba y continúa realizando a través de su "Campana", le explicó cómo debe ser un verdadero político. “No escuchamos de usted una palabra de razón, sino una palabra de pasión”, escribió Chicherin, “usted mismo lo admite, incluso lo hace alarde de ello con cierto placer y habla con desprecio de personas reflexivas y precisas que, sin dejarse llevar; No te dejes arrastrar por los demás tampoco. Eres una persona lanzada a la lucha, procedes con fe apasionada y duda apasionada, te agota la ira y la indignación, llegas a los extremos, tropiezas muchas veces. Pero, ¿es esto realmente? que se requiere de la actividad política? que lo que aquí se necesita es deliberación, prudencia, una comprensión clara y precisa de las cosas, una discusión tranquila sobre los fines y los medios. Creía que un político que está agotado por la ira, tropieza a cada paso, se precipita aquí y; allí, en la dirección del viento, se socava la confianza en que, yendo a los extremos, arruina su propio negocio. Los impulsos desenfrenados pueden tener encanto poético, pero en los asuntos públicos, ante todo, se requiere sentido político, tacto político. conoce el límite y adivina el tiempo; lo que se necesita aquí no es pasión, que atrae en diferentes direcciones, sino razón, que conoce y crea" * (1051).

Además, Chicherin explicó a Herzen que en Rusia “se están produciendo grandes transformaciones civiles, se están deshaciendo las relaciones creadas durante siglos”. Las reformas atañen a los intereses más vitales de la sociedad y la afectan en lo más profundo. “¡Qué mano hábil se necesita para reconciliar aspiraciones opuestas, para armonizar intereses hostiles, para desatar lazos seculares, para transferir por ley un orden civil a otro! , sin fuertes efectos, sin arrebatos de ira, una lucha deliberada, cautelosa, iluminada por pensamientos, caminando con paso firme por el camino elegido.

En tal momento, es necesario no avivar las llamas, no envenenar las úlceras, sino calmar la irritación de las mentes para alcanzar con mayor precisión el objetivo" * (1052).

En marzo de 1860, Chicherin, que en ese momento se encontraba en París, recibió la noticia de la muerte de su padre. Inmediatamente se fue a Rusia. Después de pasar la primavera en su finca de Tambov, Boris Nikolaevich viajó a Londres a finales de mayo. Aquí estudió las leyes inglesas y las obras de juristas famosos; en primer lugar, William Blackstone (1723-1780), asistió a reuniones parlamentarias, juicios y habló con abogados ingleses * (1053).

El 28 de marzo de 1861, en una reunión del Consejo de la Universidad de Moscú, un informe de la Facultad de Derecho consideró que “el maestro en derecho estatal, ya conocido en nuestra literatura jurídica por sus escritos, Boris Chicherin, ha estado estudiando su materia elegida durante varios años en universidades europeas extranjeras, y está destinada al señor Ministro de Educación Pública para ocupar el departamento de derecho estatal y enciclopedia de leyes en la universidad local, y regresa a Moscú en septiembre de este año”. Sobre esta base, la Facultad de Derecho, teniendo en cuenta el deseo de Chicherin de ocupar el departamento de derecho estatal y enciclopedia de jurisprudencia, y “respetando su fama científica”, lo reconoció “muy digno de ocupar el puesto de profesor extraordinario en la dicho departamento” y le pidió que hiciera el pedido correspondiente. Los miembros del consejo universitario recurrieron a la votación según era necesario en tales casos. Como resultado, resultó que “el maestro Chicherin fue elegido para el título de profesor extraordinario en funciones por una mayoría de 23 votos contra 3” * (1054).

Desde el otoño de 1861, B.N. Chicherin tuvo que empezar a impartir un curso de conferencias a estudiantes de la Facultad de Derecho. Queriendo dedicar el verano a preparar este curso, Boris Nikolaevich abandonó París a finales de mayo y se dirigió a su finca Karaul en Tambov.

“Regresaba a mi tierra natal después de un viaje de tres años”, escribió en sus memorias, “con una rica reserva de nueva información e impresiones. Europa me dio todo lo que podía darme con mis propios ojos. ha producido, en la ciencia, en el arte, en el estado y en la vida social, y no pude evitar estar convencido de que todo esto era infinitamente superior a lo que dejé en mi patria. No era un mundo único, marcado con un sello especial. frente a Rusia, como aseguraban los eslavófilos, no, en contraste con la monótona vida rusa, vertida en un tipo, donde, sobre el monótono fondo gris de las masas no tocadas por la ilustración y el servilismo público en general, parpadeaban aquí y allá las luces de. pensamiento e iluminación, encontré aquí una riqueza asombrosa de ideas y formas, vi diferentes pueblos, cada uno con su carácter y aspiraciones especiales, que, sin renunciar a sí mismos, sino a través de la interacción constante con los demás, a través de esfuerzos conjuntos, desarrollaron los frutos de una civilización común. Menos aún pude notar los signos de un mundo en decadencia. Por el contrario, junto a las formas moribundas, vi surgir fuerzas nuevas, frescas, llenas de fe en el futuro. Estas fuerzas todavía estaban inestables; Todavía les esperaba mucha lucha, esfuerzo y quizás reveses y decepciones temporales. Pero el objetivo estaba delineado y el poderoso soplo de pensamiento y libertad que flotaba por todas partes aseguró el éxito. Mirando a Europa, era imposible dudar del movimiento progresista de la humanidad.

Pero al mismo tiempo sentí profundamente que toda esta Europa que se desplegaba ante mí con tanto esplendor, con toda la sorprendente riqueza de los fenómenos, me era ajena y que con todo mi ser pertenecía a mi monótona y miserable patria, inmersa en el oscuridad de la ignorancia, que fue la única que tocó los hilos más preciados de mi corazón" * (1055). Las palabras anteriores no expresaban estados de ánimo aleatorios, sino sentimientos estables. Unos meses antes de su partida de Francia a Rusia, Boris Nikolaevich le escribió a su hermano Vasily, que había elegido la carrera diplomática y, por tanto, la vida en tierra extranjera: " Estoy harto de todo lo extranjero. De ninguna manera habría seguido una carrera diplomática. No despreciar a la patria desde el apogeo de la ilustración europea, sino asimilar para ella los frutos de esta ilustración y, tal vez, invertir en ella su óbolo, difundir en la propia tierra natal, al menos de manera silenciosa e imperceptible, la mentalidad. beneficios obtenidos por la humanidad, sembrar los cultivados en el rico pero inculto campo ruso Europa es la semilla del pensamiento y de la libertad, tal fue la tarea que me propuse, tal fue en adelante el objetivo de mi actividad. Podría admirar a Europa, pero sólo podría vivir y actuar en Rusia" * (1056).

El 28 de octubre de 1861, Chicherin, que se desempeñaba como profesor extraordinario, pronunció una conferencia introductoria al curso de derecho estatal en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú. “La ley une a individuos dispares en un solo cuerpo, subordinándolos a un solo poder estatal”, dijo a los estudiantes. “La obediencia a la ley es el primer requisito de la verdad, el primer signo de ciudadanía, la primera condición de la libertad anárquica. es el umbral del despotismo. La libertad, sujeta a la ley, puede establecer un orden duradero"*(1057).

La idea de preferir la transformación de Rusia "desde arriba", expresada por Chicherin en artículos periodísticos, se notó entre los dignatarios que rodeaban al emperador Alejandro II. En particular, atrajo la atención de A.M. Gorchakov, que en ese momento tenía una enorme influencia sobre el soberano. Basado en la recomendación de Gorchakov B.N. Chicherin fue invitado a dar conferencias sobre derecho estatal al zarevich Nikolai Alexandrovich. “¡Querido soberano!”, se dirigió a Chicherin el administrador del heredero al trono, el conde S.G. Stroganov, en el verano de 1862. “No se sorprenderá si, en un esfuerzo por cumplir concienzudamente mi deber y con la esperanza de tener éxito, yo Estoy tratando de acercar al soberano heredero a las personas que considero más capaces de promover el éxito de sus estudios, y doy preferencia a aquellas que, con su merecida autoridad, pueden contribuir mejor que otros a su desarrollo moral. Con confianza y respeto por sus primeras experiencias en la docencia universitaria, le invito, querido señor, a no negarse a impartir el curso de derecho estatal al heredero zarevich. El curso está previsto para el primer trimestre de 1863. El año pasado, el joven Gran Duque tomó un curso de enciclopedia de derecho con el profesor Andreevsky; este año estudia derecho civil con el Sr. Pobedonostsev"*(1058).

El 10 de noviembre de 1862, el Consejo de la Universidad de Moscú examinó un mensaje del administrador del heredero al trono, el Conde S.G. Stroganov sobre invitar, con el máximo permiso del Emperador Soberano, a los profesores Chicherin y Babst a Su Alteza Imperial el Heredero Soberano Tsarevich "para enseñar a Su Alteza: el primero - la ley estatal, y el segundo - las estadísticas" * (1059).

En diciembre de 1862, B.N. Chicherin se mudó a San Petersburgo. Al mismo tiempo, mantuvo su puesto y salario anteriores en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú. En enero de 1863, Boris Nikolaevich comenzó a dar conferencias al gran duque Nikolai Alexandrovich. Como introducción a su curso de derecho público, leyó la historia de las doctrinas políticas.

El zarevich dominó perfectamente el difícil material de las conferencias sobre derecho estatal y aprobó los exámenes con gran éxito. El propio Chicherin y el conde Stroganov estaban encantados. Nikolai Alexandrovich prometió convertirse en el monarca más educado de todos los que jamás hayan estado en el trono ruso, y posiblemente en el trono de todos los demás países. Sin embargo, el destino una vez más resultó ser cruel con Rusia. Una enfermedad repentina llevó a Nikolai Alexandrovich a la muerte en Niza el 12 de abril de 1865. B.N. Chicherin acompañó al zarevich en su último viaje por Europa y estuvo presente en la muerte de su alumno. Posteriormente, escribió sobre sus sentimientos: “Había algo desgarrador y al mismo tiempo muy poético en este solemne drama que se representó ante el mundo entero: este joven real, la esperanza de la patria, se desvanece. una costa extranjera, lejos de su amada patria; el omnipotente gobernante de un inmenso estado, desde su capital del norte, corriendo hacia el lecho de su hijo moribundo, azotado por una enfermedad contra la cual todos los esfuerzos humanos fueron en vano, una madre deprimida; pena, que no abandonó al enfermo en estos últimos días, una joven novia llena de encanto* (1060), encontrándole al novio al borde de la muerte, a lo lejos, millones de corazones, que con intensa atención y ferviente; las oraciones siguieron la lenta lucha de la vida moribunda; y alrededor hay un magnífico escenario de naturaleza sureña, el sol brillante, el azul del Mediterráneo, los naranjos en flor que esparcen su embriagador aroma en el aire"*( 1061).

Después de la muerte del gran duque Nikolai Alexandrovich B.N. Chicherin regresó a Moscú y continuó enseñando en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú.

El 20 de noviembre de 1865, la Facultad de Derecho de la Universidad Imperial de San Petersburgo otorgó al profesor B.N. Chicherin título honorífico de Doctor en Ciencias. El 8 de diciembre, la Universidad de Moscú envió el siguiente informe al administrador del distrito educativo de Moscú: “El Consejo de la Universidad de San Petersburgo, respetando los méritos del profesor extraordinario de la Universidad de Moscú Chicherin en el campo del derecho estatal interno, aprueba Considerado como un científico famoso, con un doctorado en Derecho Estatal, al recibir dicho título, el Sr. Chicherin adquiere el derecho a recibir el título de profesor ordinario, y dado que actualmente hay dos vacantes para profesor ordinario en la Universidad de Moscú, los miembros. del consejo universitario, en la reunión celebrada el día 20 de noviembre, comenzó a proponerlo para el citado título, al término de la cual se consideró elegido por mayoría de 25 votos contra 2.

El Consejo Universitario, al presentar la presente, tiene el honor de solicitar humildemente la petición de VE para la aprobación de la enmienda. D. extraordinario. profe. Chicherin con el rango de profesor ordinario en el departamento que ocupa, con el contenido requerido por el personal, desde el día de su elección hasta este rango, es decir. del 20 de noviembre pasado"*(1062).

El 31 de diciembre de 1865, el Ministro de Educación Pública A.V. Golovin aprobó a B.N. Chicherin como profesor ordinario en la Universidad de Moscú en el departamento que ocupa desde el 20 de noviembre * (1063).

En 1866 B.N. Chicherin defendió con éxito su tesis doctoral "Sobre la representación del pueblo" *(1064). Parecía que su carrera se estaba desarrollando con mucho éxito. Sin embargo, en ese momento ya estaban madurando las semillas de un conflicto que llevó dos años más tarde a la salida de Chicherin de la Universidad de Moscú.

En diciembre de 1865 finalizó el mandato de cinco años de los ancianos profesores de la facultad de derecho Menshchikov y Peshkov, que ocupaban el cargo de decano. Según los estatutos de la universidad, los profesores que hubieran trabajado durante veinticinco años podrían ser elegidos para un nuevo mandato de cinco años sólo si recibían dos tercios de los votos de los miembros del Consejo de Facultad para esta elección. Según B.N. Chicherin, “esto se estableció precisamente para paralizar el nepotismo que es demasiado común en cualquier corporación cerrada y dejar espacio para elementos más recientes” * (1065). Peshkov y Menshchikov ya llevan treinta años en el cargo. Cuando fueron elegidos miembros del Consejo el 22 de enero de 1866, para un nuevo mandato de cinco años, fueron descalificados para votar porque su mandato había expirado un mes antes. Según los resultados de la votación, Menshchikov ni siquiera obtuvo la mayoría simple y a Peshkov le faltaron un voto para alcanzar los dos tercios. Posteriormente se llevaron a cabo elecciones para el cargo de decano de la Facultad de Derecho, y la mayoría del Consejo votó por el profesor B.N. Chicherina. “Personalmente, esta elección fue desagradable para mí”, escribió más tarde Boris Nikolaevich sobre esta historia en sus memorias. “El puesto de decano implicaba la participación en los asuntos económicos de la universidad, que estaba a cargo de la junta directiva y el análisis de una gran cantidad de personas. pequeños asuntos y solicitudes estudiantiles y, lo más importante, una reducción significativa de las vacaciones, que valoraba mucho. Tuve que sacrificar tanto el tiempo necesario para el trabajo académico como mi amada vida de pueblo por todo tipo de preocupaciones insignificantes. Estaba feliz de dejar a Peshkov como decano, si tan solo dejara de ser profesor. Pero yo no tenía derecho a negarme. Estaba feliz de que una persona de nuestro círculo hubiera recibido una posición influyente en la facultad de derecho. la universidad" * (1066).

Pero los acontecimientos pronto cambiaron de tal manera que Chicherin tuvo que olvidarse del decano. V.N. Peshkov no estuvo de acuerdo con su exclusión de la votación y protestó por los resultados de las elecciones celebradas en el Consejo de la Facultad de Derecho * (1067). El Ministerio de Educación Pública lo apoyó y decidió que “los profesores que hayan cumplido su mandato seguirán conservando los derechos de profesores hasta que sean destituidos” * (1068). Como resultado, el 14 de mayo de 1866, por orden del Ministro de Educación Pública, el profesor y actual Consejero de Estado Peshkov fue confirmado como decano de la Facultad de Derecho por tres años (desde el 16 de abril de 1866).

Chicherin percibió esta decisión como "algo monstruoso, inaudito" en la práctica de las instituciones rusas. Las disputas entre los profesores de la Facultad de Derecho, que compartían la opinión de B.N., duraron casi dos años. Chicherin, con el Ministerio de Educación Pública y la dirección de la Universidad de Moscú. Y finalmente, en diciembre de 1867, Boris Nikolaevich abandonó la universidad. Las autoridades universitarias no le permitieron dar la última conferencia de su curso, que debía tener lugar unos días antes de Navidad, previendo que la despedida del profesor de los estudiantes podría derivar en una manifestación. Boris Nikolaevich se vio obligado a despedirse de sus alumnos en una carta. “El honor y la conciencia no me permiten permanecer más en la universidad”, se dirigió a los asistentes a sus conferencias. “Ustedes, amigos míos, todavía son jóvenes, no han olvidado cómo anteponer los motivos morales a todo en el mundo. Por lo tanto, espero que no se quejen de mí por el hecho de que estoy interrumpiendo mi curso. Me considero obligado no sólo a actuar en su mente, sino también a darles un ejemplo moral, a presentarme ante ustedes dos como persona. y como ciudadano. La relación moral entre profesor y alumnos constituye el mejor fruto de la vida universitaria. Una persona tiene más de un acervo de información que eleva y ennoblece el alma. Una persona educada con amor a la ciencia no venderá la verdad. por cualquier bendición del mundo. Este es el precioso testamento que recibimos de nuestros predecesores en el departamento universitario que siempre mantuvieron en alto la bandera moral. Ahora, al salir de la universidad, me consuelo sabiendo que mis compañeros y yo permanecimos fieles. a esta bandera, que cumplimos honesta y concienzudamente con nuestro deber y no humillamos nuestra alta vocación. Deseo que usted también se aferre a estos principios y difunda la buena semilla por todos los confines de la tierra rusa, recordando firmemente su deber cívico, sin obedecer el viento momentáneo de las pasiones públicas, sin humillarse ante las autoridades y sin doblegar su Dirígete a la mentira. Rusia necesita personas con convicciones fuertes e independientes; constituyen la mejor garantía de su futuro..." * (1069)

En la primavera de 1866 B.N. Chicherin, en respuesta a la petición del emperador Alejandro II de permanecer en la Universidad de Moscú, retiró su carta de dimisión. Pero el sentimiento de solidaridad con los profesores jubilados, que no recibieron tal solicitud del soberano, no permitió que Boris Nikolaevich se quedara aquí por mucho tiempo. El 20 de julio de 1868 abandonó finalmente la universidad. “Para mí personalmente, esta fue la mejor salida”, explicó este acto en sus memorias, “sin arrastrar a nadie conmigo, dejé el ambiente que me repugnaba y volví a una vida independiente y a mis actividades favoritas. la cátedra sin arrepentimiento. De hecho, nunca sentí la más mínima vocación a ella. La acepté por mis sentidos recuerdos de los dichosos días de mi juventud pasados ​​en la universidad y de aquellas personas que formaban parte de su belleza; útil para consolidarme en la ciencia que mejor se estudia; cuando tengo que enseñarla; pero no sentí ninguna inclinación hacia la enseñanza misma. Nací escritor, no profesor... Pero si por mí personalmente lo hubiera hecho. No había motivo para lamentar el resultado del asunto, entonces no podía lamentarme profundamente desde una perspectiva pública. Vi la decadencia de mi amada universidad y con ella el destino de las generaciones jóvenes que crecieron en ella. , rendido a la suciedad imperante. Era aún más triste pensar en el estado de la sociedad en el que tales fenómenos son posibles" * (1070).

De 1868 a 1882 B.N. Chicherin vivía en su finca, en el pueblo de Karaul, provincia de Tambov. En abril de 1871 se casó. Su elegida fue Alexandra Alekseevna Kapnist, nieta del escritor Vasily Vasilyevich Kapnist (1758-1823) e hija del terrateniente de Poltava Alexei Vasilyevich Kapnist (c. 1796-1867) * (1071). Nació el 27 de noviembre de 1847, es decir, tenía diecinueve años y medio menos que su marido.

En 1882-1883 B.N. Chicherin fue alcalde de Moscú. Su discurso en las celebraciones de la coronación de Alejandro III, en el que se hizo un llamamiento al desarrollo de la iniciativa pública y del movimiento zemstvo, fue considerado políticamente perjudicial por las personas cercanas al nuevo emperador. En este sentido, Boris Nikolaevich fue destituido del cargo de alcalde.

Al encontrarse en el tranquilo entorno de una hermosa finca de pueblo, Chicherin comenzó una investigación científica en el campo de la historia de las doctrinas políticas y los estudios gubernamentales. “Habiendo regresado a la vida privada, me propuse dos objetivos inmediatos: escribir un curso sobre derecho estatal, comenzando por la historia de las doctrinas políticas, y ocuparme de los asuntos del zemstvo” * (1072), escribió en sus memorias. sobre este período de su vida.

El resultado de sus investigaciones fueron los libros: “Historia de las Doctrinas Políticas” (1869-1902), “Ciencia y Religión” (1879), “Propiedad y Estado” (1882-1883), “Curso de Ciencias del Estado” en tres partes (1894-1898), así como una serie de artículos periodísticos: “La cuestión constitucional en Rusia”, “Tareas del nuevo reinado”, etc.

Como primera parte del “Curso de Ciencias del Estado”, Chicherin publicó, bajo el título “Derecho General del Estado”, el texto de las conferencias que dio en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú y al heredero del trono imperial, el zarevich. Nikolai Alexandrovich * (1073).

Al publicar estas conferencias, Chicherin escribió en el prefacio: “Aquí hay algunas ideas que en realidad me pertenecen, comprobadas por muchos años de estudio del tema. Creo que pueden hacer una contribución factible a la literatura general de la ciencia estatal. ”* (1074).

Reconociendo que en el cuarto de siglo transcurrido desde la redacción de la última versión de las conferencias sobre derecho general del Estado hasta su publicación, han aparecido nuevos hechos que es necesario tener en cuenta, Chicherin al mismo tiempo subrayó que la ciencia del derecho estatal, en esencia, no ha avanzado desde entonces. En el pensamiento social de este período, en sus palabras, “se produjo un giro bastante brusco: del deseo de limitar al máximo la actividad estatal, se pasó a su expansión excesiva”. Pero los científicos serios, señaló, no deberían compartir ni comparten ni uno ni el otro extremo. “Las fluctuaciones transitorias de la opinión pública no conciernen a la ciencia estricta, que avanza a su propio ritmo firme, tratando de basar sus conclusiones no en las necesidades pasajeras del presente, sino en una teoría comprobada en todas sus partes y en el fundamento inmutable de los hechos históricos... El punto de vista correcto sólo puede establecerse mediante un estudio exhaustivo del Estado en sus fundamentos jurídicos y en su vida histórica. El curso que hoy se publica tiene como objetivo contribuir, en la medida de lo posible, al esclarecimiento de los hechos. estas cuestiones" * (1075).

Las dos últimas décadas de su vida B.N. Chicherin pasó un tiempo en su finca. Regresó a sus estudios científicos anteriores, nuevamente comenzó a escribir y publicar libros y artículos científicos. “Personalmente, mis estudios de ciencias no sólo me ayudaron a tapar los difíciles lapsos de tiempo de mi vejez”, admitió en sus memorias, “sino que me elevaron a una región desde la cual una persona puede mirar a su alrededor con calma y mirada imparcial a la agitación cotidiana que le rodea, valorando el presente y, en la medida de lo posible, previendo el futuro"*(1076).

En ese momento, Boris Nikolaevich combinó sus estudios científicos con el trabajo en instituciones zemstvo. “La participación en los asuntos del zemstvo durante muchos años sólo me dejó buenos recuerdos”, señala en sus memorias. “En mi vida he visto las reuniones más diversas, pero ésta fue la única en la que me sentí completamente en mi lugar. En parte esto podría haber sucedido porque nací como terrateniente ruso, pero creo que hay otras razones en Rusia que se adaptarían hasta tal punto a los sentimientos y necesidades de una persona decente... Esto es lo mejor que soy. . La provincia es ese entorno aún intacto del que puede surgir para ella la renovación" * (1077).

Al comparar la vida social de Rusia a principios de los años 90 del siglo XIX con aquella en la que transcurrió su juventud, Chicherin experimentó sentimientos complejos. Al terminar sus memorias en el otoño de 1894, escribió: “Al igual que con mi familia, y tal vez más, amo a la patria, y ¿en qué situación la encontré en mi juventud bajo el yugo del despotismo de Nicolás? Fue terrible, toda independencia fue perseguida inexorablemente, pero a pesar de esto, en la sociedad permanecieron fuerzas vivas y esperanzas inquietas. Las mejores personas de esa época creían en el pensamiento, en la libertad, en la ilustración y en filas amigas trabajaban para sus expectativas. finalmente se hizo realidad: la opresión que los aplastaba se derrumbó en su conciencia; se abrieron nuevos campos en los que todos se precipitaron, llenos de fe, bajo el encanto de los acontecimientos que estaban sucediendo. la tierra rusa experimentó: mediante un acto legislativo se concedió la libertad a veinte millones de siervos por primera vez desde entonces. Durante su existencia, se estableció la justicia en Rusia, se organizó el autogobierno local, apareció una libertad de prensa hasta entonces desconocida; el país estaba cubierto por una red de ferrocarriles; Rusia, se podría decir, ha sido completamente renovada, como en una fuente de agua viva, que fluye de las fuentes eternas de la libertad y la verdad. Al recordar los viejos tiempos, era difícil creer que vivieran en la misma tierra. ¿Y a qué condujo finalmente todo esto? En lugar de fuerzas nuevas y frescas para los nuevos campos que se abrían por todas partes, hubo empobrecimiento mental, moral y material. Desaparecieron personas independientes y educadas; la vulgaridad reina en todas partes. El sello se ha pervertido y ha mentido hasta el final; Todos los talentos se han extinguido o se han extinguido. El gobierno está lleno de la escoria de la sociedad; todo lo servil, humillante y mediocre sube a la cima y gana fuerza. La mentira domina en todos los ámbitos" *(1078).

Al sufrimiento que experimentó Chicherin en la última época de su vida, al observar el estado moral de la sociedad rusa, se sumaron los dolores de su destino personal. Su esposa Alexandra Alekseevna le dio tres hijos, pero ninguno de ellos sobrevivió a su infancia. El 6 de junio de 1874 murió el hijo pequeño de la pareja Chicherin, Alexei, siete meses después, el 5 de enero de 1875, murió su hija Ekaterina, que apenas tenía un año y medio. La más longeva de los hijos de Boris Nikolaevich y Alexandra Alekseevna fue su última hija, llamada Ulyana. Murió de difteria la noche del 21 al 22 de septiembre de 1884: tenía en ese momento siete años y medio. Boris Nikolaevich parecía haber muerto... “Este golpe me destrozó por completo desde entonces no me he levantado”, describió su estado de ánimo en sus memorias, “todas las esperanzas de felicidad, todo deseo de actividad desapareció. socavado en Desde entonces, vivo, esperando humildemente que Dios me llame a sí mismo, continuando trabajando lo mejor que puedo y tratando, en la medida de lo posible, de aligerar la cruz que nos fue impuesta con el que estaba destinado. para compartir conmigo todas las alegrías y tristezas En mi mejor momento, soñé con la vejez como una época clara de la vida, cuando todas las preocupaciones y pasiones cotidianas disminuyen y todo a mi alrededor parece estar bañado por los cálidos rayos del sol poniente, admirando. que, silenciosa e imperceptiblemente, una persona llega al final de su viaje terrenal. Así debería ser la vejez en las condiciones normales de la existencia humana, pero no se le da a alguien a quien le han arrancado la parte viva de su corazón. las raíces y que tiene que terminar su vida como guardia de cementerio. Se puede vivir feliz sin tener hijos; pero permanecer en la vejez sin hijos es quizás lo más difícil que le puede suceder a una persona en la tierra" * (1079).