En el mundo moderno nos enfrentamos cada vez más a la indiferencia de la gente. De vez en cuando nos encontramos con personas que piensan: “Esto no me concierne…. Toda la gente me pone de los nervios... En general, no me importa nadie... No necesito a nadie... etc.”
Los jóvenes, los ancianos, los afortunados y los no tan afortunados, los ricos y los pobres, todos tienen un problema: no permiten que nada les afecte. La indiferencia envuelve a la sociedad como una plaga. Tan rápidamente como crece la riqueza material en la sociedad, también crece el cansancio de la vida. Por qué sucede esto y cómo afrontarlo, cómo decir SÍ a la Vida.
Actualmente, Rusia ocupa el primer lugar en número de enfermedades mentales. Cada vez más personas no pueden adaptarse al mundo moderno. Cada vez más personas están perdiendo el sentido de la vida. Cada vez más a menudo les visitan pensamientos como "¿por qué tengo que soportar el dolor y el sufrimiento, luchar contra las dificultades si todo ha terminado y no me espera nada más?", "¿cómo puede tener sentido esta vida si estoy harto de este mundo?" , de personas, repugnantes por su crueldad, avaricia, egoísmo?
Todo esto sucede cuando se violan motivaciones fundamentales, que se pueden combinar en cuatro preguntas:
1. La cuestión del Ser-en-el-mundo,
2. La cuestión del valor de la vida,
3. La cuestión de justificar lo propio,
4. La cuestión del sentido de la existencia.
estar-en-el-mundo
Decidir vivir en este mundo es la base de toda existencia. Lo primero que impulsa a una persona es el deseo de poder-estar-aquí, en-este-mundo. Si esto no se proporciona, tampoco lo será todo lo demás. Modesto "¡Lo soy!" - este es el comienzo de todo. "¡Soy! ¡Bajo cualquier circunstancia de la vida, lo soy!” Esta es la base de nuestra vida, que debemos conocer, sentir, aceptar. Sin este contacto con el “fundamento del ser”, la vida está plagada de miedo. Toma tu territorio, crea tu espacio, sé completamente aquí, llena el espacio que te han dado en este mundo. Estés donde estés, mantente allí por completo y tu conexión con la vida se hará más fuerte. Pero si no ocupas tu propio territorio, entonces estás eligiendo el destino de un inquilino en tu vida.
Quien no puede aceptar sus propias fortalezas y debilidades, quien rechaza sus condiciones de vida, se esforzará cada vez más por ser aceptado por los demás. Deben hacer por él lo que él no puede hacer por sí mismo: aceptarlo. Sin embargo, para quienes los rodean, esto es una exigencia excesiva, y se considera que estas personas imponen exigencias excesivas a los demás que, en principio, no pueden cumplir.
Luchando por el valor de la vida
Ésta es la segunda motivación fundamental. No nos basta con vivir, necesitamos una vida buena y acogedora. Por eso buscamos aquello que hará que valga la pena vivir la vida. Todo el mundo quiere tener en su hogar cosas y personas que puedan amar. Para sentir el valor de la vida, una persona necesita otras personas que puedan decir: "¡Qué bueno que existas!". Estamos motivados para vivir nuestras vidas como valiosas y queremos que otros también se sientan así. Las relaciones entre las personas son los mismos factores fundamentales de la vida que su espacio vital. Un sentimiento cálido que nos llega desde el exterior es importante y calienta nuestras vidas. Sin embargo, no basta con desarrollar el propio amor por la vida. Debemos decir “sí a la vida” nosotros mismos. La tarea más importante para una persona es alcanzar la profundidad de la vida y medir su valor.
Pregunta: "¿Es bueno que exista?" - se refiere al valor fundamental de la vida. Si amo la vida, puedo decirle "Sí" a la vida, entonces tanto la experiencia como el sufrimiento serán valiosos.
Tienes derecho a tu propia vida.
Cualquiera que tenga espacio vital y valor vital ya es bueno y fuerte. Pero todavía no hay ninguna nota personal especial. Tenemos una profunda necesidad de respetarnos a nosotros mismos. Este es el nivel de responsabilidad y deseo de sentirse justificado ante uno mismo y los demás. Una persona quiere ser ella misma, para ello debe poder defenderse en quién es y en lo que hace. Por eso nos duele tanto cuando nos ridiculizan o insultan. El deseo de proteger el derecho a ser uno mismo es una fuerza motivadora que tiene diferentes manifestaciones. Típico es nuestro deseo de justificarnos cuando nos parece que no cumplimos con las expectativas de otra persona. De aquí tiene sus raíces el concepto de conciencia y de donde surgen todos los valores morales, el sentido de justicia y dignidad.
De aquí proviene nuestro deseo de logro. Después de todo, el que logra más es más respetado. Los símbolos de estatus son muestras de logros. Respetar los logros y honrar a las personas que los tienen es importante y necesario. Esto se vuelve crítico cuando el valor y la dignidad de una persona dependen de su utilidad. Esto se vuelve crítico cuando existe la sensación de que el derecho a existir debe comprarse mediante logros. Esto se vuelve crítico cuando una persona trabaja, enfocándose sólo en ser necesario.
Pero si una persona siente un acuerdo interno sobre lo que está haciendo y puede rechazar lo que considera incorrecto, entonces su deseo de "ser él mismo" se cumple. También debería gustarle su forma de actuar. Di “Sí a ti mismo” y sé fiel a ti mismo, entonces la vida se vuelve auténtica.
Significado
La madurez y la salud mental de una persona dependen del grado en que pueda experimentar el cumplimiento de motivaciones fundamentales en su relación consigo misma y con el mundo. Poder estar aquí, tener valor y tener derecho a ser uno mismo, estos niveles del ser lo preparan y lo abren a la cuarta motivación fundamental: escuchar el llamado del mundo en busca de significado. Entonces podrá desarrollarse para el futuro y responder a la pregunta: "¿Qué debo hacer?" Esta es una experiencia de profunda realización de la vida, satisfacción de los propios valores. Esto es lo que contrarresta una profunda decepción con la vida y una sensación de falta de sentido. 
La diversidad de necesidades humanas también determina la diversidad de motivos de comportamiento y actividad; sin embargo, algunos motivos a menudo se actualizan y tienen un impacto significativo en el comportamiento humano, mientras que otros actúan solo en determinadas circunstancias. Consideremos los principales tipos de motivos.
El motivo de la autoafirmación es el deseo de establecerse en la sociedad; asociado a la autoestima, la ambición, el amor propio. Una persona intenta demostrar a los demás que vale algo, se esfuerza por obtener un cierto estatus en la sociedad, quiere ser respetado y apreciado. A veces, el deseo de autoafirmación se denomina motivación de prestigio (el deseo de obtener o mantener un alto estatus social).
Por lo tanto, el deseo de autoafirmación, de aumentar el propio estatus formal e informal, de una evaluación positiva de la propia personalidad es un factor de motivación importante que anima a una persona a trabajar intensamente y desarrollarse.
El motivo de la identificación con otra persona es el deseo de ser como un héroe, un ídolo, una figura autorizada (padre, maestro, etc.). Este motivo te anima a trabajar y desarrollarte. Esto es especialmente relevante para los adolescentes que intentan copiar el comportamiento de otras personas.
El deseo de ser como un ídolo es un motivo esencial de comportamiento, bajo cuya influencia una persona se desarrolla y mejora.
La identificación con otra persona conduce a un aumento del potencial energético del individuo debido al “préstamo” simbólico de energía del ídolo (objeto de identificación): fuerza, inspiración y el deseo de trabajar y actuar como el héroe (ídolo, padre, etc.) lo hizo. Al identificarse con el héroe, el adolescente se vuelve más audaz.
Tener un modelo, un ídolo con el que los jóvenes se esforzarán en identificarse y al que intentarán copiar, del que aprenderán a vivir y a trabajar, es una condición importante para un proceso de socialización eficaz.
El motivo del poder es el deseo del individuo de influir en las personas. La motivación de poder (la necesidad de poder) es una de las fuerzas impulsoras más importantes de la acción humana. Este es el deseo de tomar una posición de liderazgo en un grupo (colectivo), un intento de liderar a las personas, determinar y regular sus actividades.
El motivo del poder ocupa un lugar importante en la jerarquía de los motivos. Las acciones de muchas personas (por ejemplo, gerentes de diversos rangos) están motivadas por el motivo del poder. El deseo de dominar y liderar a otras personas es un motivo que las anima a superar importantes dificultades y a realizar enormes esfuerzos en el proceso de actividad. Una persona trabaja duro no por el bien del autodesarrollo o la satisfacción de sus necesidades cognitivas, sino para ganar influencia en los individuos o en un equipo.
Un gerente puede estar motivado para actuar no por el deseo de beneficiar a la sociedad en su conjunto o a un equipo individual, ni por un sentido de responsabilidad, es decir, no por motivos sociales, sino por motivos de poder. En este caso, todas sus acciones están encaminadas a ganar o mantener el poder y constituyen una amenaza tanto para la causa como para la estructura que encabeza.
Los motivos procesales-sustantivos son un incentivo a la actividad por el proceso y contenido de la actividad, y no por factores externos. A una persona le gusta realizar esta actividad, demostrar su actividad intelectual o física. Le interesa el contenido de lo que está haciendo. La acción de otros motivos sociales y personales (poder, autoafirmación, etc.) puede potenciar la motivación, pero no están directamente relacionados con el contenido y proceso de la actividad, sino que son solo externos a ella, por lo que estos motivos a menudo se denominan externos. , o extrínseco. En el caso de la acción por motivos procesales-sustantivos, a una persona le gusta y fomenta que el proceso y contenido de una determinada actividad sean activos.
Por ejemplo, una persona practica deportes porque simplemente le gusta demostrar su actividad física e intelectual (el ingenio y las acciones poco convencionales en los deportes también son factores importantes para el éxito). Se anima a un individuo a practicar deporte por motivos procedimentales-sustantivos cuando el proceso y contenido del juego le provocan satisfacción, y no por factores ajenos a la actividad deportiva (dinero, autoafirmación, poder, etc.).
El significado de la actividad durante la actualización de motivos procesales y de contenido radica en la actividad misma (el proceso y el contenido de la actividad son el factor que anima a una persona a mostrar actividad física e intelectual).
Los motivos extrínsecos (externos) son un grupo de motivos cuando los factores motivadores se encuentran fuera de la actividad. En el caso de motivos extrínsecos, la actividad no se ve estimulada por el contenido o proceso de la actividad, sino por factores que no están directamente relacionados con ella (por ejemplo, prestigio o factores materiales). Consideremos algunos tipos de motivos extremos:
* motivo de deber y responsabilidad hacia la sociedad, grupo, individuos;
* motivos para la autodeterminación y la superación personal;
* el deseo de obtener la aprobación de otras personas;
* deseo de obtener un alto estatus social (motivación de prestigio). En ausencia de interés en la actividad (motivación de contenido procedimental), existe el deseo de aquellos atributos externos que la actividad puede aportar: excelentes calificaciones, obtención de un diploma, fama en el futuro;
* los motivos para evitar problemas y castigos (motivación negativa) son motivaciones provocadas por la conciencia de algunos problemas e inconvenientes que pueden surgir en caso de no realizar una actividad.
Si, en el proceso de la actividad, los motivos extrínsecos no están respaldados por motivos procesales-sustantivos, es decir, el interés en el contenido y el proceso de la actividad, entonces no proporcionarán el máximo efecto. En el caso de motivos extremos, no es la actividad en sí lo que resulta atractivo, sino sólo lo que está asociado con ella (por ejemplo, prestigio, fama, bienestar material), y esto a menudo no es suficiente para motivar la actividad.
El motivo del autodesarrollo es el deseo de autodesarrollo, superación personal. Este es un motivo importante que anima a un individuo a trabajar duro y desarrollarse. Según A. Maslow, este es el deseo de realizar plenamente las propias habilidades y el deseo de sentir la propia competencia.
Por regla general, avanzar siempre requiere cierta dosis de coraje. Una persona a menudo se aferra al pasado, a sus logros, a la paz y a la estabilidad. El miedo al riesgo y la amenaza de perderlo todo le frenan en el camino del autodesarrollo.
Por lo tanto, una persona a menudo parece estar “dividida entre el deseo de seguir adelante y el deseo de autoconservación y seguridad”. Por un lado, se esfuerza por algo nuevo y, por otro, el miedo al peligro y a algo desconocido, el deseo de evitar riesgos frena su avance.
A. Maslow argumentó que el desarrollo ocurre cuando el siguiente paso adelante trae objetivamente más alegría, más satisfacción interna que las adquisiciones y victorias anteriores, que se han convertido en algo ordinario e incluso aburrido.
El autodesarrollo y el avance suelen ir acompañados de conflictos intrapersonales, pero no constituyen violencia contra uno mismo. Avanzar es anticipación, anticipación de nuevas sensaciones e impresiones placenteras.
Cuando es posible actualizar el motivo de autodesarrollo de una persona, aumenta la fuerza de su motivación para la actividad. Los entrenadores, profesores y directivos talentosos saben cómo utilizar el motivo del autodesarrollo, señalando a sus alumnos (atletas, subordinados) la oportunidad de desarrollarse y mejorar.
El motivo del logro es el deseo de lograr altos resultados y dominio en las actividades; se manifiesta en la elección de tareas difíciles y el deseo de completarlas. El éxito en cualquier actividad depende no sólo de las habilidades, destrezas, conocimientos, sino también de la motivación para lograrlo. Una persona con un alto nivel de motivación de logro, que se esfuerza por obtener resultados significativos, trabaja persistentemente para lograr sus objetivos.
La motivación de logro (y el comportamiento orientado a obtener altos resultados) incluso para la misma persona no siempre es la misma y depende de la situación y el tema de la actividad. Algunas personas eligen problemas complejos en matemáticas, mientras que otras, por el contrario, limitándose a metas modestas en las ciencias exactas, eligen temas complejos en la literatura, esforzándose por lograr altos resultados en esta área. ¿Qué determina el nivel de motivación en cada actividad específica? Los científicos identifican cuatro factores:
1. la importancia de lograr el éxito;
2. esperanza de éxito;
3. probabilidad evaluada subjetivamente de lograr el éxito;
4. estándares subjetivos de logro.
Los motivos prosociales (socialmente significativos) son motivos asociados con la conciencia de la importancia social de una actividad, con un sentido del deber, responsabilidad hacia un grupo o sociedad. En el caso de motivos prosociales (socialmente significativos), el individuo se identifica con el grupo. Una persona no sólo se considera miembro de un determinado grupo social, no sólo se identifica con él, sino que también vive de sus problemas, intereses y metas.
Una persona que está motivada para actuar por motivos prosociales se caracteriza por la normatividad, la lealtad a los estándares del grupo, el reconocimiento y protección de los valores del grupo y el deseo de alcanzar las metas del grupo. Las personas responsables, por regla general, son más activas y desempeñan sus funciones profesionales con más frecuencia y más conciencia. Creen que la causa común depende de su trabajo y esfuerzos.
Es muy importante que un directivo actualice el espíritu corporativo entre sus subordinados, ya que sin identificación con el grupo (empresa), es decir, con sus valores, intereses y metas, es imposible lograr el éxito.
Una figura pública (político) que se identifica más que otros con su país y vive de sus problemas e intereses será más activo en sus actividades y hará todo lo posible por la prosperidad del estado.
Por tanto, los motivos prosociales asociados con la identificación con el grupo, el sentido del deber y la responsabilidad son importantes para motivar a una persona a actuar. La actualización de estos motivos en el sujeto de la actividad puede condicionar su actividad hacia la consecución de objetivos socialmente significativos.
El motivo de la afiliación (de la afiliación inglesa - unirse) es el deseo de establecer o mantener relaciones con otras personas, el deseo de contactarlas y comunicarse con ellas. La esencia de la afiliación es el valor intrínseco de la comunicación. La comunicación afiliativa es la comunicación que genera satisfacción, capta y agrada a una persona.
Un individuo, sin embargo, también puede comunicarse porque intenta arreglar sus asuntos y establecer contactos útiles con las personas necesarias. En este caso, la comunicación está motivada por otros motivos, es un medio para satisfacer otras necesidades del individuo y no tiene nada en común con la motivación afiliativa.
El objetivo de la comunicación afiliativa puede ser la búsqueda del amor (o, en todo caso, de la simpatía) por parte del interlocutor.
La motivación negativa es la motivación causada por la conciencia de posibles problemas, inconvenientes y castigos que pueden surgir en caso de no realizar una actividad. Por ejemplo, un escolar puede verse motivado a estudiar por las exigencias y amenazas de sus padres, o por el miedo a recibir notas insatisfactorias. Estudiar bajo la influencia de tal motivo adquiere el carácter de una acción protectora y es obligatorio. Un alumno o estudiante deja de estudiar solo, comienza a copiar o incluso encarga trabajos ya preparados, por ejemplo, aquí diplomade.ru.
En el caso de una motivación negativa, la persona se siente alentada a actuar por el miedo a posibles problemas o castigos y el deseo de evitarlos. Razona así: "Si no hago esto, me esperan problemas". Esto es lo que impulsa la acción bajo la influencia de una motivación negativa.
Las formas de sanciones negativas que se pueden aplicar y que pueden actualizar la motivación negativa son variadas:
* castigo verbal (verbal) (condena, comentario, etc.);
* sanciones materiales (multa, privación de privilegios, becas);
* aislamiento social (negligencia, ignorancia, rechazo del grupo, ostracismo social);
* privación de libertad;
* Castigo físico.
La principal desventaja de las sanciones negativas es la corta duración de su influencia: estimulan la actividad (o disuaden acciones indeseables) sólo durante el período de su efecto.
La motivación negativa tiene un efecto más fuerte en una persona cuanto mayor es su confianza en la inevitabilidad del castigo.
Por tanto, la motivación negativa, incluido el castigo, es un factor de motivación bastante fuerte que puede motivar a una persona a realizar una actividad, pero no está exento de muchas desventajas y consecuencias indeseables.
Motivos actuales y potenciales.
Los motivos que ocupan un lugar destacado, se actualizan constantemente y tienen una influencia motivacional significativa en la actividad humana se denominan activos. Los motivos ubicados en la parte inferior de la jerarquía motivacional, que tienen poca influencia en la actividad de una persona y, a menudo, no aparecen en absoluto, se denominan potenciales, ya que en un período de tiempo determinado no ejercen una influencia motivadora, pero pueden actualizarse. bajo ciertas circunstancias.
Bajo la influencia de ciertos factores, los motivos potenciales adquieren un significado motivador (se convierten en motivos activos). Por ejemplo, después de una conversación con un gerente, el motivo social (responsabilidad) de un subordinado, que era pasivo (no fomentaba la actividad), adquiere un mayor significado motivador y se vuelve activo.
El dinamismo de la jerarquía de motivos.
La jerarquía de motivos no es un complejo motivacional absolutamente estable; cambia con el tiempo y la edad (según las circunstancias y la influencia de las personas). Por ejemplo, un subordinado está motivado para trabajar por las demandas del gerente y el deseo de evitar problemas. Posteriormente, este motivo tiene menos influencia en su actividad y el motivo cognitivo puede adquirir una importancia fundamental.
La esfera motivacional es bastante dinámica: el significado y la influencia de los motivos individuales cambian (en consecuencia, la jerarquía de motivos también cambia). Varios factores pueden cambiar esta jerarquía, sin embargo, a pesar del dinamismo de la esfera motivacional, cada persona se caracteriza por una relativa estabilidad de la jerarquía de motivos. Se puede argumentar que los motivos que nos motivan a realizar actividades son relativamente estables y no cambian durante un cierto período de tiempo. La relativa estabilidad de la jerarquía de motivos está predeterminada por el hecho de que la personalidad en general y los motivos en particular (pero no la motivación, que también depende de factores situacionales) no están tan fácilmente sujetos a cambios. Y si es relativamente fácil cambiar o desarrollar la esfera motivacional de un niño, hacerlo con un adulto es mucho más difícil.
Así, a pesar de la influencia de diversos factores que pueden cambiar la jerarquía de motivos, hay motivos para considerarla relativamente estable.
La actividad no es estimulada por uno, sino por varios motivos. Cuanto más motivos determinan la actividad, mayor será el nivel general de motivación. Por ejemplo, cuando una actividad está motivada por cinco motivos, el nivel general de motivación suele ser mayor que en el caso en que la actividad de una persona está determinada por sólo dos motivos.
Mucho depende de la fuerza impulsora de cada motivo. A veces el poder de un motivo prevalece sobre la influencia de varios motivos. En la mayoría de los casos, sin embargo, cuantos más motivos se actualizan, más fuerte es la motivación. Si logra utilizar motivos adicionales, aumenta el nivel general de motivación.
Por tanto, el nivel general de motivación depende de:
* sobre el número de motivos que incentivan la actividad;
* de la actualización de factores situacionales;
* sobre la fuerza motivadora de cada uno de estos motivos.
Con base en este patrón, un gerente, en un esfuerzo por aumentar la motivación de sus subordinados, debe cumplir tres condiciones:
1. involucrar (actualizar) tantos motivos como sea posible;
2. aumentar el poder motivador de cada uno de estos motivos;
3. actualizar los factores motivacionales situacionales.
Este patrón también se aplica a la autorregulación motivacional. Cuando es necesario realizar una determinada actividad, pero no hay suficiente motivación, se deben activar (involucrar) motivos adicionales que puedan aumentar el nivel general de motivación.
© Serguéi Bobyr
¿Alguna vez te has preguntado qué nos motiva? ¿Por qué y por qué nos levantamos y vamos a algún lado, conducimos, hacemos algo, nos preocupamos, nos preocupamos, etc.? ¿Cuál es el motor de nuestra actividad?
Hay diferentes niveles de motivación, aquí tienes una forma de describirlos:
- Dolor– complejos, bloqueos, enfermedades, traumas psicológicos, etc. Este es el nivel más bajo, en el que, sin embargo, reside la mayoría de la población de la Tierra, incluida la mayoría de los que leen estas líneas, por muy desagradable que pueda resultar darse cuenta.
- Voluntad personal. Este es el siguiente nivel, cuando una persona elige conscientemente algo para sí misma y lo hace con un propósito. Al mismo tiempo, la elección de una persona puede ser útil, beneficiosa para ella y perjudicial.
- La vida desde motivaciones individuales. Aquí ya no se desarrolla el aspecto volitivo de la elección, sino el sensual. Una persona, siguiendo este camino, comienza a distinguir sus verdaderos deseos de los impuestos por la sociedad y los realiza. Podemos decir que la individualidad es la totalidad de todos los deseos reales de una persona. Una persona iluminada puede tener entre 30 y 40 deseos y los vive. Una persona común y corriente tiene 100, 200 y más, porque no los vive. La revelación gradual de estas motivaciones conduce a la toma de conciencia de deseos cada vez más profundos. A medida que se desarrolla la conciencia de una persona, pasa por varias etapas de motivación individual:
a) vida desde motivaciones personales;
b) vida desde motivaciones espirituales;
c) la vida desde motivaciones espirituales.
Aunque vivir distintos niveles de motivación individual puede ir en paralelo cuando una persona ha crecido hasta este punto. Pero es necesario aprovechar todos los niveles de motivación. Si una persona en alguna vida pasada alcanzó un alto nivel y resolvió problemas espirituales, aún tendrá que refinar los espirituales y personales más adelante. Y sólo cuando se hayan superado todas las capas de motivación personal será posible pasar al siguiente nivel.
- La vida proviene de la voluntad de Dios. Este es el nivel más alto posible cuando las motivaciones y energías individuales ya no interfieren con escuchar la voluntad de Dios. Una persona hace lo que Dios dice y ya no vive ni siquiera de algunas de sus propias energías sutiles. El nivel de energía, percepción, felicidad y conexión de una persona así está más allá de lo que la mayoría de nosotros podamos imaginar.
Aquí son posibles diferentes escalas de planes. Aquellos. la función de dicha persona en el sistema en relación con la ciudad, región, país, género, especie, etc.
Si trazamos paralelismos entre este sistema de motivaciones y el tradicional indio, entonces (Dolor) se refiere a karma; (La vida desde motivaciones individuales) – a dharma, (La vida de la voluntad de Dios) - está más allá del karma y el dharma. El segundo nivel de motivación (voluntad personal) ya no es karma, pero tampoco es todavía dharma. Una persona puede, por su propia voluntad, desarrollar en sí misma algo contrario a su naturaleza y al karma. Se cree que para la civilización moderna el camino más evolutivo no es volitivo, sino sensual, descrito aquí como “vida a partir de motivaciones individuales”. Además, si una persona sigue este camino, la voluntad se desarrolla automáticamente. En algunas enseñanzas, esto se llama el "Camino sin esfuerzo": cuando encuentras la verdadera motivación, obtienes la fuerza para realizarla. La voluntad personal puede ser un detonante aquí, pero este momento es mínimo.
¿Qué motiva a una persona? Historia del problema.
Cualquiera sabe la respuesta a esta pregunta. Refiriéndose a las declaraciones generalmente aceptadas de los psicólogos, responderá que una persona está impulsada por la sed de poder, la sed de sexo y la sed de reconocimiento público. Alguien añadirá que les debe mover el deseo de mejorar.
Y cualquier lector, refiriéndose al poeta, dirá que el amor y el hambre gobiernan el mundo. Aclaremos esta expresión. Pertenece al poeta alemán Friedrich Schiller.
(1759-1805) y suena así:
"La naturaleza es implacable
Fortalece la relación misma,
No confíes en los sabios.
Y para que el mundo sea joven
¡Reinan el amor y el hambre!
Poema “Filósofos” (Traducción de L. Ginzburg).
Para referencia.
A la edad de 32 años, Schiller enfermó de tuberculosis. A consecuencia de su enfermedad, sólo hubo intervalos ocasionales de varios meses o semanas en los que el poeta podía trabajar tranquilamente. Los últimos años de la vida de Schiller estuvieron ensombrecidos por enfermedades graves y prolongadas. Después de un fuerte resfriado, todas las viejas dolencias empeoraron. El poeta padecía una neumonía crónica. Murió el 9 de mayo de 1805 a la edad de 45 años a causa de tuberculosis.
Pregunta: ¿por qué a la mujer no se le ocurrió esa frase? Después de todo, ¿quién, si no ella,
¿Existe un instinto inherente de amor maternal incondicional, así como preocupación por criar a los hijos? Y la intuición de una mujer está más desarrollada. Extraño, ¿no?
Pero continuaré. Un lector reflexivo enumerará los motivos, es decir, los incentivos para la acción. ¿Con qué propósito? Poner todo en los “estantes”. Después de todo, la mente humana tiende a identificarse en el mundo que la rodea, por eso intenta clasificar cosas y fenómenos. Y éste es precisamente su principal error. ¿Por qué una idea errónea? Porque habiendo aprobado cualquier punto de vista, por conservadurismo, lo defenderá, aunque sea incorrecto.
Sin embargo, enumeraré los principales tipos de motivos que la mente humana ha clasificado. Estos son: el motivo de autoafirmación, el motivo de identificación, el motivo de poder, los motivos de procedimiento y de contenido, los motivos externos, el motivo de autodesarrollo, el motivo de logro y muchos otros.
¿Pero es cierta esta clasificación? ¿Y cómo surgió?
Pasemos a la historia del problema. El autor del término “motivación” pertenece al filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860). Estaba interesado en el misticismo y las ideas del budismo. De los libros de Schopenhauer, según sus contemporáneos, los Upanishads, traducidos del sánscrito al latín, gozaron del mayor amor. Por supuesto, estuvo influenciado por estos antiguos tratados filosóficos indios.
He aquí una indicación directa. Según Schopenhauer, “la voluntad es inherente no sólo al hombre, sino también a los animales y las plantas. Al fin y al cabo, tienen un poder que les obliga a vivir y desarrollarse. Esta fuerza es la voluntad. Todo lo real es mortal, transitorio. Sólo la voluntad es inmortal. Por lo tanto es la verdadera realidad. Todo en el mundo se explica por ello”.
Para referencia.
En la primavera de 1823 (a la edad de 37 años), Schopenhauer viajaba desde Italia a través del Tirol hacia Munich. Aquí sufrió una grave enfermedad, a consecuencia de la cual quedó casi sordo de un oído. En otras palabras, estuvo gravemente enfermo la mitad de su vida. Y todavía estaba solo. ¿Cuál fue su actitud ante la vida?
Veamos qué son los Upanishads. Estas son las escrituras sagradas del hinduismo en la categoría Shruti. Hablan principalmente de filosofía, meditación y la naturaleza de Dios.
En el hinduismo, los textos shruti se consideran apaurusheya: revelados por Dios, sin autor. Representan el conocimiento trascendental eterno, un registro de los “sonidos cósmicos de la verdad”. Según la tradición hindú, este conocimiento fue transmitido oralmente por los santos sabios desde el principio del universo, y luego, al comienzo de la actual era de Kali Yuga, fue dividido en los cuatro Vedas y codificado. La literatura Shruti generalmente se clasifica según las cuatro divisiones de los Vedas.
No profundizaré en la literatura india antigua para no perder el hilo de la historia. Pero este vínculo por sí solo es suficiente para comprender la visión del mundo de Schopenhauer en general.
Observo que sus puntos de vista, sus puntos de vista sobre la motivación y el deseo humanos, influyeron en muchos pensadores famosos. Entre ellos se encuentran Friedrich Nietzsche, Richard Wagner, Ludwig Wingenstein, Erwin Schrödinger (premio Nobel), Albert Einstein (premio Nobel), Sigmund Freud, Otto Rank, Carl Jung y otros.
Por supuesto, todas estas personas son autoridades mundiales en el campo de la psicología humana. Pero no olvidemos que ellos, como nosotros, son personas tejidas del mismo tejido del universo.
El propio Schopenhauer era un viejo soltero. Valoraba mucho su libertad interior y espiritual. Puso su salud en primer lugar. Era duro en sus juicios, extremadamente ambicioso y desconfiado. Además, se distinguía por una extrema sospecha y desconfianza hacia la gente. Estaba sujeto a varios temores.
Así, en su obra principal, "El mundo como voluntad e idea", se escucha el motivo del miedo a la muerte. La vida carece de sentido, lo que de alguna manera podría suavizar este miedo.
Schopenhauer creía que no existe verdad objetiva ni justicia en el mundo. La felicidad no es un estado de bienaventuranza, sino sólo la liberación del sufrimiento, pero esta liberación va acompañada de un nuevo sufrimiento, el aburrimiento.
El sufrimiento es una forma constante de manifestación de la vida; una persona puede deshacerse del sufrimiento sólo en su expresión concreta. Así, el mundo está dominado por un mal indestructible, la felicidad es ilusoria y el sufrimiento es inevitable, está arraigado en la misma “voluntad de vivir”.
¿Y de dónde obtuvo Schopenhauer su conocimiento sobre el sufrimiento? Por supuesto, del budismo.
He aquí sus principales postulados. La vida consiste en sufrimiento, el sufrimiento es causado por deseos insatisfechos; para evitar el sufrimiento, uno debe reprimir los deseos en uno mismo. Esto se puede lograr siguiendo el llamado óctuple camino.
Sobre esto habla el antiguo filósofo indio del yoga Patanjali (siglo II a.C.). Leemos sus sutras.
"15. (2) En verdad, para el sabio todo es sufrimiento, debido a estar sujeto a cambios continuos, ansiedad, rastros de impresiones [pasadas] y también debido al desarrollo contradictorio de los gunas.
16. (2) El sufrimiento que aún no ha ocurrido [es el que] debe ser eliminado”.
¡Pero el reconocimiento de lo que está escrito en los Upanishads y otros tratados indios antiguos no puede ser la base para una afirmación única e indiscutible sobre la motivación! No debemos olvidar que la India está situada en la zona ecuatorial y las personas que viven allí tienen una estructura neurohumoral y un color de piel diferentes a los de las personas que viven en el Norte. En consecuencia, tienen una forma de vida y una cultura diferentes, que no pueden transferirse ciegamente al suelo europeo.
Y una circunstancia más importante. No debemos olvidarnos del sistema de castas existente en la India. Y los Upanishids no fueron escritos por simples campesinos, sino por representantes de la raza "pura": los brahmanes. Históricamente fueron sacerdotes, maestros, monjes, científicos. En otras palabras, representaban a la clase dominante.
¿Qué se sigue de esto? Sólo hay una cosa: la doctrina del sufrimiento tenía como objetivo mantener su posición dominante.
Pero entonces Schopenhauer acuñó el término “motivación” y listo. Desde temprana edad, una persona comienza a ser domesticada según programas que fueron inventados hace mucho tiempo, bajo la influencia de quién sabe qué. ¡Ni en la época de Schopenhauer, ni mucho menos hoy, nadie podrá transmitir verdaderamente el espíritu de los Upanishads! (Siglo III a.C.)
Pero una vez que hayas entrado en este mundo, vive según las reglas que el mundo te ofrece. Una persona recibe constantemente instrucciones sobre cómo utilizar la vida. Nace en una familia que vive de acuerdo con ciertas reglas en una determinada clase de sociedad. Luego pasa por las etapas de formación. Esto no es más que estudiar algunas instrucciones. Se cría en un determinado entorno social. De él aprende lecciones de vida, o reglas de conducta, normas morales, etc. Y así es en todo.
Toda la vida es un estudio continuo de las instrucciones de funcionamiento de algo o alguien. En consecuencia, una persona simplemente no tiene tiempo para negarse a estudiar las instrucciones. Y esto significa que siempre está dentro del marco de ciertos patrones, clichés, etc. Y el patrón reduce su visión del mundo.
Una persona no puede dedicar tiempo a estudiar las instrucciones principales: instrucciones para operar su cuerpo. No tiene que pensar en sí mismo. A una persona no se le permite pensar en sí misma. Existen numerosas ramas del conocimiento diseñadas para explicarnos la instrucción principal. Esto no es nada lógico. Es poco probable que alguno de nosotros haya dado a alguien el derecho de condenar nuestra ignorancia de esta instrucción. Cuando dicen que sucedió así, que esto es una tradición, no es del todo justo. Esto significa un monopolio del conocimiento. Y el monopolio conduce a un aumento del nivel de su propia exclusividad.
Eso es todo.
Surge la pregunta: ¿qué tiene que ver Schopenhauer con esto?
Introdujo la cosmovisión religiosa y filosófica india en la vida cultural de Europa. ¿Cómo está todo entrelazado en este mundo? Y cuando una persona va a orar a su Dios, ¿a qué Dios adora?
En lugar de una conclusión.
También podemos recordar a Kant (1724-1804), el fundador de la filosofía clásica alemana, con su “Crítica de la razón pura”. Vivió una vida aburrida y monótona. Cuando era niño, estuve muy enfermo y tuve que seguir un régimen estricto toda mi vida. Nunca se casó ni viajó fuera de Königsberg. Su expresión favorita es “la vida vale la pena vivirla principalmente para trabajar”.
El legado dejado por Kant se convirtió en el punto de partida de procesos que posteriormente cambiaron el mundo entero. Su filosofía crítica es la base del materialismo científico natural. Es cierto que, en la edad adulta, llegó a la conclusión de que una idea mecanicista no era suficiente para explicar los procesos de la vida. Pero su teoría, al igual que la “motivación” de Schopenhauer, ya ha comenzado a vivir una vida independiente.
¿Qué motiva a una persona? ¿Qué nos hace actuar de cierta manera? ¿Qué nos hace sentir vivos? Estos son sentimientos, esta es la fuerza principal que determina nuestras aspiraciones. Sin embargo, la cuestión de qué motiva a una persona, la razón o el amor, sigue abierta. El mundo moderno exige que el individuo “vuelva la cabeza”. ¿Pero qué es más importante de esto? ¿Qué hace que una persona avance?
Influencia de la mente
Vivimos en una era de progreso tecnológico que endurece a las personas, embota los sentidos y desafía la idea de que el hombre es impulsado por el deseo. La teoría de la motivación del comportamiento humano se enseña en un curso separado en los institutos y es estudiada por la comunidad científica. Pero no hay consenso sobre qué motiva a una persona. La razón está definida por dos conceptos: miedo y orgullo. Son estos componentes los que provocan y motivan a una persona a la acción. Los acontecimientos de la vida, ya sean buenos o malos, son percibidos por una persona como inhibidores o provocadores de impulsos de actuar en el futuro. A su vez, el orgullo se puede definir como el deseo de estar por delante, de lograr más que los demás, de demostrar que vales algo y puedes ser superior a los demás. Aquí, tanto los fracasos como las decepciones pueden servir como una señal motivadora para actuar sólo para complacer su orgullo. Cualquier sociedad funciona de acuerdo con algunas reglas o fundamentos. Sin embargo, el orgullo, al ser la mejor motivación, muchas veces nos obliga a actuar en contra de las reglas de conducta establecidas. Resulta que en tales situaciones la acción en sí es importante.
¿Qué significa amor?
Y si la razón es una motivación racional, entonces los sentimientos son una motivación irracional para el comportamiento de un individuo; estos son deseos peligrosos que impulsan a una persona; A la gente le encanta justificar sus acciones con las palabras "Lo quiero muchísimo", "Lo amo muchísimo", etc. Cediendo a tales impulsos, muchos actúan irreflexivamente, impulsivamente y, a menudo, ni siquiera intentan pensar en las consecuencias, sucumbiendo a emociones momentáneas. A menudo te puedes encontrar con el hecho de que, mientras satisfaces tus pequeñas alegrías o actúas en una determinada situación como quieres, las acciones de un individuo están absolutamente más allá de la lógica y para otros tales acciones pueden ser simplemente inexplicables. Esto puede afectar a cualquier ámbito de la vida: viajes, elección de pareja, aficiones, profesiones, etc. Puedes estudiar arquitectura toda tu vida y luego dejarlo todo e ir a cantar a un restaurante sólo porque has soñado con ello durante mucho tiempo. Nadie lo entenderá, pero lo queremos, nos gusta, etc. Mucha gente cree que es el amor lo que mueve a una persona.
¿Cuál es el resultado?
Resulta que ambos criterios ocupan un lugar importante en la vida de cada persona. Gracias tanto al amor como a la razón, una persona puede equilibrar toda su vida. A menudo una persona se deja llevar por una idea. Los científicos han demostrado durante mucho tiempo que una persona obtiene la verdadera alegría y la sensación de "fluir" en primer lugar haciendo lo que le gusta, lo que le gusta y de acuerdo con la razón y la lógica. Las acciones que realizamos "basadas en las emociones" nos dictan deseos inexplicables, que nos esforzamos por cumplir en contra de las normas, los fundamentos y la lógica aceptados.
¿Razón o amor?
Ni una sola persona actuará voluntariamente a lo largo de su vida basándose únicamente en lo que le dicta su mente. Y para algunos, la traición de sus sentimientos y de su amor más sinceros es similar a un crimen y sólo es posible bajo una influencia violenta del exterior. Un ejemplo es el matrimonio ante la insistencia de los padres, sin amor. Tanto los pensadores antiguos como los filósofos modernos se adhieren a la posición cuya esencia es que la razón nunca vencerá los sentimientos y el amor. Y aquí no hablamos de atractivos físicos, sino del amor más sincero y profundo que surge del corazón. La razón y la motivación no tienen sentido cuando en la vida de una persona hay amor, que ocupa todos los pensamientos, que te desgarra por dentro, por el que quieres mover montañas. Cuando los pensamientos no dan descanso ni de día ni de noche, ¿de qué tipo de mente podemos hablar? Filósofos de todos los tiempos y pueblos se han interesado por esta cuestión. Veamos las teorías más significativas.
¿Sobre qué escribió Platón?
Para Platón, la fuerza impulsora no sólo para el desarrollo de un individuo en particular, sino también de la sociedad en su conjunto, era el deseo de conocimiento, investigación y verdad. El verdadero placer no es seguir los sentimientos, sólo la sabiduría determina todas las acciones y sólo a través de ella se puede obtener el verdadero placer. Platón escribió que no hay otra alternativa al poder de la alegría que la alegría del conocimiento. Podemos concluir que Platón dio preferencia a la razón, el deber moral y el servicio a la sociedad sobre los sentimientos y las emociones.
La teoría de Freud
Sigmund Freud sostenía un punto de vista diferente; creía que la fuerza que hace actuar a una persona no es más que los deseos sexuales de las personas. Y esta fuerza motivadora no abandona a una persona desde el nacimiento hasta la muerte. Los deseos sexuales que no se realizan al menos a medias conducen a un comportamiento agresivo. ¿Qué motiva a una persona según Freud? Creía que la mayoría de las personas actúan únicamente basándose en sus instintos "básicos" y sus acciones no están sujetas ni a la razón ni a la lógica. Freud concedió gran importancia a la vida sexual de una persona, considerándola la base de todo.
Los seguidores de la teoría del filósofo hasta el día de hoy alientan a todos los que los rodean a cuidar su vida sexual, ya que gracias a esto pueden evitar manifestaciones de agresión, neurosis, problemas de salud e incluso problemas en la comunicación con las personas. Sin embargo, esta teoría ha estado durante mucho tiempo bajo la sombra de dudas, porque muchos años de observaciones nos dicen que la libido no es la verdad última. La teoría de Sigmund Freud era que el instinto principal y la fuerza motivadora es el instinto de la libido. La teoría sigue siendo popular hoy en día. Por ejemplo, muchos psicoterapeutas desarrollan sus propias técnicas basadas en la teoría de Freud para identificar problemas en el comportamiento de los cónyuges, por ejemplo. Para darles el “diagnóstico” correcto, el psicoterapeuta primero les hace preguntas sobre su vida íntima, creyendo que el matrimonio sólo podrá salvarse restableciendo la vida sexual de la pareja. En muchos casos, estas técnicas funcionan. Pero no todo el mundo está de acuerdo con esto. En particular, el famoso psicoterapeuta australiano Alfred Langley. Y cuando se le preguntó qué motiva a una persona, Langle respondió que, ante todo, son sensaciones y sentimientos.
Motivación de la negatividad
A menudo, una persona se deja llevar por instintos, es decir, situaciones negativas, diversos problemas, inconvenientes, dificultades que no la motivan tanto como la obligan a actuar. El ejemplo más simple, que todos conocemos, es el miedo de los niños a sacar una mala nota de la escuela por tareas pendientes o por mal comportamiento. Aquí no sólo funciona el miedo a una mala nota, sino también la condena de los profesores, el miedo al control de los padres y al castigo posterior. Sin embargo, la motivación negativa suele ser a corto plazo y no está destinada a durar mucho tiempo. Por ejemplo, para los escolares esta motivación termina exactamente en el momento en que se cancela el castigo. El incentivo para actuar desaparece inmediatamente. La motivación negativa es causada por los siguientes factores: castigos verbales, materiales o físicos, restricciones a la libertad u otras privaciones de carácter social. Con la edad, la resistencia de una persona a la motivación negativa también aumenta, mientras que para los niños y adolescentes que dependen directamente de sus padres u otras personas, una actitud permisiva hacia la negatividad es bastante difícil.
¿Qué te motiva a desarrollarte?
¿Qué fuerzas impulsan a una persona en sus actividades? Lo primero y más importante que nos motiva a cuidarnos y desarrollarnos es el deseo de realizarnos en la vida, que, en un grado u otro, es inherente a cada persona. Aquí estamos hablando del hecho de que una persona debe estudiar constantemente, aprender algo nuevo. Algunas personas asisten a cursos, mejoran sus habilidades y aprenden algo nuevo a lo largo de sus vidas. Si cree en la teoría de Maslow, entonces la mejor fuente de motivación es un deseo apasionado de demostrarse a sí mismo y a los demás su competencia en asuntos profesionales, así como la plena autorrealización en determinadas áreas de la vida. El científico creía que la principal fuerza motivadora es el movimiento hacia el aprendizaje de algo nuevo.
Al mismo tiempo, el miedo a la incertidumbre puede inhibir esta motivación. La mayor alegría de una persona proviene de sus propios nuevos logros, preferiblemente con un resultado positivo. En cuanto a los fracasos, errores, críticas, aquí se inhibe la motivación activa, lo que puede afectar las actividades futuras de una persona. El ejemplo de otras personas exitosas y talentosas también incita a la acción, que incluso puede compararse con la satisfacción interna de los propios logros. Esto se debe no solo al logro de metas, la fama, sino también el reconocimiento de otras personas. Sólo la anticipación de nuevas victorias, especialmente después de una serie de resultados exitosos, motiva a una persona a hacer cosas imposibles.
Conceptos básicos de motivación
Esta teoría no trata de factores que estén directamente relacionados con actividades específicas. Se definen como una motivación que influye en el contenido externo y no en el proceso de ejecución. Esto puede incluir un sentido de responsabilidad hacia otras personas, y no importa en absoluto si son familiares, colegas o cualquier otra persona. También es imposible no mencionar el deseo de ser reconocido y recibir la aprobación de los demás. En ningún lugar sin superación personal, motivación para adquirir un determinado estatus y posición social. E incluso el motivo más banal es el deseo de evitar consecuencias desagradables y el miedo a obtener un resultado negativo debido a sus propias acciones y acciones.
Motivación extrínseca
En cuanto a la motivación externa, no hablamos del contenido de la actividad; este factor no despierta ningún interés. En primer lugar, se trata del atractivo externo; aquí estamos hablando de riqueza material, reconocimiento, estatus social, etc. Resulta que en la motivación externa es de gran importancia la evaluación de las actividades, el comportamiento y las acciones de otras personas. En este caso, lo más importante es que una persona escuche y se dé cuenta de que sus actividades tienen peso entre otras. La fama y el reconocimiento son lo que todos anhelan.
¿Cuál es la conclusión?
Una actividad eficaz sólo es posible si se basa en varios aspectos motivacionales a la vez. Cuantos más motivos impulsen a una persona, más efectivas serán sus actividades. Por lo tanto, nuestro deseo de autodesarrollo incluye cada una de las teorías enumeradas en cantidades variables.
