""Los chechenos, excelentes jinetes, pueden recorrer 120, 130 o incluso 150 verstas en una noche. Sus caballos, sin aminorar el paso, siempre al galope, asaltan pendientes tales que parecería imposible pasar ni siquiera a pie... Si delante hay una grieta que su caballo no se atreve a superar inmediatamente, el checheno envuelve el cabeza del caballo con un manto y, confiándose al Todopoderoso, hace que el marcapasos salte sobre un abismo de hasta 20 pies de profundidad""
A. Dumas Cáucaso (París, 1859)
""Los chechenos siempre han sido un enemigo formidable. Nos pelearon con uñas y dientes".
VIRGINIA. Potto. Bosquejo histórico de las guerras del Cáucaso. (Tiflis, 1899)
""... Las habilidades de esta tribu están fuera de toda duda. Entre los intelectuales caucásicos, ya hay muchos chechenos en escuelas y gimnasios. Donde estudian no se les elogia lo suficiente. Quienes humillan con arrogancia al incomprensible montañés deben estar de acuerdo en que cuando se habla con un simple checheno se tiene la sensación de que se trata de una persona sensible a fenómenos de la vida social que son casi inaccesibles a nuestros campesinos de las provincias medias".
Nemirovich-Danchenko. A lo largo de Chechenia.
Pero hubo una nación que no sucumbió en absoluto a la psicología de la sumisión: ni los solitarios ni los rebeldes, sino la nación entera. Estos son chechenos.
Ya hemos visto cómo trataron a los fugitivos del campo. Cuán solos intentaron apoyar el levantamiento de Kengir desde todo el exilio de Dzhezkazgan.
Yo diría que de todos los colonos especiales, los únicos chechenos se mostraron prisioneros en espíritu. Después de que una vez fueron sacados traicioneramente de su lugar, ya no creían en nada. Ellos mismos construyeron chozas: bajas, oscuras, lamentables, tales que incluso una patada parecería destruirlas.
Y toda su economía en el exilio fue la misma: para este día, este mes, este año, sin ninguna reserva, reserva o intención lejana. Comieron, bebieron y los jóvenes también se vistieron.
Pasaron los años y ya no tenían nada como al principio. Ningún checheno ha intentado nunca complacer o agradar a sus superiores, pero siempre están orgullosos de ellos e incluso abiertamente hostiles. Despreciando las leyes de la educación universal y aquellas ciencias estatales escolares, no permitían que sus niñas fueran a la escuela, para no malcriarlas allí, y tampoco a todos los niños. No enviaron a sus mujeres a la granja colectiva. Y ellos mismos no montaron en los campos agrícolas colectivos. Sobre todo, intentaron conseguir un trabajo como conductores: cuidar el motor no era humillante, en el movimiento constante del coche encontraban la saturación de su pasión de jinete y en las capacidades del chófer, su pasión por los ladrones. Sin embargo, satisfacían directamente esta última pasión. Trajeron el concepto de “robado”, “robado” a un Kazajstán pacífico, honesto e inactivo. Podían robar ganado, robar una casa y, a veces, simplemente llevársela por la fuerza. Consideraban casi de la misma raza a los residentes locales y a los exiliados que tan fácilmente obedecían a sus superiores. Sólo respetaban a los rebeldes.
Y qué milagro: todos les tenían miedo. Nadie podría impedirles vivir así. Y el gobierno, que había gobernado este país durante treinta años, no pudo obligarlos
respeta tus leyes.
AI. Solzhenitsyn "Arquepilago Gulag"
“Los chechenos son las tribus más valientes y rebeldes del Cáucaso. Son incluso más belicosos que los lezgines; nunca pudieron conquistar a este pueblo, a pesar de las numerosas expediciones emprendidas contra ellos y de la devastación a la que fueron sometidas repetidamente sus tierras”. Gen. Ermólov.
"Un hombre así aún no ha nacido,
Para llenar las montañas de ataúdes,
Para mover a Kazbek con mano atrevida,
¡Hacer esclavos a los chechenos!" M.Yu. Lermontov
"...Si no hubiera motivos de discordia entre ellos, los chechenos se convertirían en vecinos muy peligrosos, y no en vano se les aplica lo que Tucídides dijo sobre los antiguos escitas: "No hay pueblo en Europa ni en Asia que podrían resistirlos si estos últimos unieran sus fuerzas"
Johann Blaramberg, "Manuscrito caucásico".
Pero sí hay educación: respeto a los mayores, respeto a un amigo, respeto a una mujer, obediencia a la ley. Respeto a la religión, y no fingido, no descabellado, sino real. Amo y respeto mucho a los Vainakhs. Y me muestran la actitud más amable, aunque sólo sea por la sencilla razón de que en toda mi larga vida nunca he traicionado a este pueblo de palabra ni de hecho. Los chechenos son un pueblo valiente, invencible y moralmente puro. ¿Qué pasa con los bandidos? Así que hay suficientes entre los rusos, los bandidos y los judíos...
...Y cuando mi hijo o mi hija empieza a contradecirme, digo: “Deberías haberte enviado a Chechenia para que te criaras, habrías aprendido a respetar a tus padres... Me gusta esta cultura.
José Kobzon
"He visto muchos pueblos, pero pueblos tan rebeldes e inflexibles como los chechenos no existen en la tierra, y el camino hacia la conquista del Cáucaso pasa por la conquista de los chechenos, o mejor dicho, por su completa destrucción".
“¡Soberano!... Los pueblos montañeses, con el ejemplo de su independencia, suscitan en los mismos súbditos de Vuestra Majestad Imperial el espíritu rebelde y el amor a la independencia”.
Del informe de A. Ermolov al emperador Alejandro I del 12 de febrero de 1819.
“Es tan imposible conquistar a los chechenos como suavizar el Cáucaso. ¿Quién, además de nosotros, puede jactarse de haber visto la Guerra Eterna?
General Mijaíl Orlov, 1826.
“Además de los rusos y los judíos, los chechenos son el pueblo más educado de la Federación Rusa. Gracias a sus características nacionales, a su carácter cerrado y a su conservadurismo, los chechenos supieron convertir su exilio en Kazajstán en una oportunidad para un avance innovador. Mientras que muchos pueblos del Cáucaso y Transcaucaso, habiendo caído en el exilio, prácticamente murieron, los chechenos mínimamente rusificados lograron intensificar sus vidas y aumentar brusca y abruptamente su nivel de educación muchas veces. Los chechenos llegaron a la situación de los años 90 perteneciendo orgánicamente a la parte de alta tecnología de la élite soviética. Permítanme recordarles que muchos ministros de las industrias primarias, petróleo y gas, producción de gas, eran chechenos e ingush".
Máximo Shevchenko.
“Alguien notó con razón que en el tipo de checheno, en su carácter moral, hay algo que recuerda al Lobo. El León y el Águila representan la fuerza, persiguen a los débiles y el Lobo persigue a alguien más fuerte que él, reemplazando en este último caso todo con audacia, coraje y destreza sin límites. Y una vez que se mete en problemas desesperados, muere en silencio, sin expresar miedo, ni dolor, ni gemido”.
(V. Potto, siglo XIX).
“En cuanto a los chechenos, en mi opinión, en su mayor parte tienen un mayor potencial de coraje, energía y amor por la libertad. Al final de la primera guerra chechena, escribí en la entonces Nezavisimaya Gazeta lo que representan los chechenos. En cuanto a sus cualidades, incluidos los datos intelectuales, una cierta fluctuación de cualidades positivas. Conozco a muchos chechenos de diferentes posiciones y edades, y siempre me sorprende su inteligencia, sabiduría, concentración y perseverancia. "La mencionada fluctuación me parece que se debe al hecho de que los chechenos, los únicos entre los pueblos del Imperio ruso, no tuvieron aristocracia, nunca conocieron la servidumbre y han estado viviendo sin príncipes feudales durante unos trescientos años".
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)
“Intentamos por todos los medios destruir a los chechenos, como enemigos nuestros, e incluso convertir sus ventajas en desventajas. Los considerábamos un pueblo extremadamente voluble, crédulo, traicionero y traicionero porque no querían cumplir con nuestras demandas, que eran. incompatibles con sus conceptos, moral, costumbres y forma de vida, los denigramos tanto sólo porque no querían bailar con nuestra melodía, cuyos sonidos eran demasiado ásperos y ensordecedores para ellos..."
General M.Ya. Olshevsky
La Comisión de Gobierno de Rusia, después de haber estudiado la cuestión de reclutarlos para servir en el ejército ruso, informó en 1875: “Los chechenos... los montañeses más belicosos y peligrosos del norte del Cáucaso, son... guerreros preparados, que militares el servicio no es nada en el sentido de una conducción elegante y la capacidad de empuñar armas... Los chechenos, literalmente, desde la infancia se acostumbran a comunicarse con armas... Disparar de noche de un vistazo: en el sonido, en la luz, muestra una clara ventaja de la montañeses en esto, cosacos sobreentrenados y especialmente soldados”.
Resúmenes de informes y comunicaciones de la Conferencia Científica de toda la Unión del 20 al 22 de junio de 1989. Makhachkala, 1989, p. 23.
“Los chechenos, tanto hombres como mujeres, tienen una apariencia extremadamente hermosa. Son altos, muy esbeltos, sus rostros, especialmente sus ojos, son expresivos; Los chechenos son ágiles y diestros en sus movimientos; Por carácter, todos son muy impresionables, alegres e ingeniosos, por lo que se les llama "los franceses del Cáucaso", pero al mismo tiempo son sospechosos, irascibles, traicioneros, insidiosos y vengativos. Cuando se esfuerzan por alcanzar su objetivo, todos los medios son buenos para ellos. Al mismo tiempo, los chechenos son indomables, inusualmente resistentes y valientes en el ataque, la defensa y la persecución. Se trata de depredadores, de los cuales hay pocos entre los orgullosos caballeros del Cáucaso; y ellos mismos no lo ocultan, eligiendo al lobo como su ideal entre el reino animal”.
“El Cáucaso conquistado. Ensayos sobre el pasado histórico y el Cáucaso moderno de San Petersburgo. 1904 Caspary.)
“Los chechenos son muy pobres, pero nunca piden limosna, no les gusta mendigar, y ésta es su superioridad moral sobre los montañeses. Los chechenos nunca dan órdenes a su propio pueblo, sino que dicen: "Necesitaría esto, me gustaría comer, lo haré, iré, lo averiguaré, si Dios quiere". Casi no hay malas palabras en el idioma local...”
S. Belyaev, diario de un soldado ruso que estuvo cautivo de los chechenos durante diez meses.
“... Los chechenos no quemaron casas, no pisotearon deliberadamente campos y no destruyeron viñedos. “¿Por qué destruir el don de Dios y la obra del hombre”, decían... Y este gobierno del “ladrón” de la montaña es un valor del que los pueblos más educados podrían estar orgullosos, si lo tuvieran...”
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bestuzhev-Marlinsky en “Carta al doctor Erman”.
“¡Chechenos! ¡Eres pedernal! ¡Eres acero, eres diamante! Intentaron convertirte en polvo más de una vez. ¡Sois una tribu firme de buena semilla y el Cáucaso ha estado orgulloso de vosotros durante siglos!
Un hermano sin hermano es como un halcón sin ala, una hermana sin hermano es como una ramita desnuda.
La valentía en casa es cobardía entre la gente.
Los que lucharon contra el pueblo se quedaron sin hogar, los que lucharon contra el rey se quedaron sin cabeza.
Si hay gusanos en la carne, se sala, y si hay gusanos en la sal, ¿qué hacéis?
El hijo se casó, la espalda de la madre se inclinó, la hija se casó, ella se enderezó.
Lo que te gusta es genial.
El burro lleva él mismo la carga y se la come.
Un verdadero ladrón habla riendo, una mujer astuta y coqueta habla entre lágrimas.
El cuerno de una cabra no servirá de mango; el hijo de una hermana no sustituirá a su propio hijo.
Quien pierda un día en verano, perderá diez en invierno.
El propietario conoce las capacidades de su carrito.
Una madre no tiene una mala hija y una suegra no tiene una buena nuera.
Una familia hostil es una guerra desigual.
“Un huésped que pide agua significa que no tiene hambre; si no la pide, significa que está ayunando”, dijo la tacaña anfitriona.
Escuchar chismes es una enfermedad, no escuchar es una cura.
Retroceder ante una derrota inevitable no es cobardía.
La riqueza no puede comprar inteligencia.
Quien daba un centavo tocaba la zurna.
En lugar de vivir sin humanidad, es mejor morir.
No seas dulce como una fruta: el que venga se la comerá.
Cuando la coronilla quedó expuesta, rugió un trueno.
No es difícil sobrevivir a la pobreza, pero sí es difícil sobrevivir a la riqueza.
Por primera vez, alguien que se hizo rico encendió una vela durante el día.
Si decepcionas a alguien, tú mismo sufrirás.
La piedra permanece, el agua se ha ido.
Cualquiera que sea el aul que encuentres por la noche, pasa allí la noche.
Donde brilla el sol, siembra semillas; donde siembras semillas, aparecerá sombra.
Comer papilla caliente tampoco es fácil.
El hecho de que la grupa sea suave no significa que el caballo sea bueno.
Si envejeces, no rejuvenecerás; si mueres, no resucitarás.
El que dio el toro al matadero no pidió el hígado para asarlo.
Un año y los tipos liebre sobrevivieron.
No se ponen de puntillas si no llegan a tiempo.
No se tira un palo a un árbol estéril.
El loco dio paso al borracho.
No sé, una palabra, lo sé, vi, mil palabras.
Cuando la cabeza muere, el cuerpo también muere.
Hasta el gallo es valiente a sus puertas.
Un día de verano alimenta el mes de invierno.
Un buen padre tiene un mal hijo, un mal padre tiene un buen hijo.
El que agarró la cola original se ahogó, el que agarró la cola del caballo sobrevivió.
A veces se carga un carro en un barco, a veces se carga un barco en un carro.
Si la barra superior se rompe, ve a la barra inferior.
Una madre alimenta a su hijo como la tierra alimenta a un hombre.
Cualquiera que se haya vuelto piadoso desde muy joven ha sido extraviado por el diablo.
El cielo está claro, la tumba está oscura.
No recibas al que viene por mucho tiempo, ni seas hostil con el que viene por poco tiempo.
El que vive junto al río conoce el vado.
Un amigo de tierra lejana es como una fortaleza construida.
Dejaron al burro sobre la hierba y se subió a una bardana.
El mulá, que buscaba dos limosnas, se quedó sin nada.
El movimiento es la felicidad de un joven, la paz es la felicidad de una niña.
El gallo criado en otoño no se convirtió en gallo.
El mundo entero es el hogar de los inteligentes.
Un hombre estúpido, después de hacerse rico, toma una segunda esposa.
Un herrero trabaja con tenazas para no quemarse la mano.
Una palabra amable movió una montaña.
Si llegas a donde ellos trabajan, trabaja, si llegas a donde ellos comen, come.
Hablar mucho es plata y callar es oro.
Un buen hijo es el corazón de un padre, un mal hijo es el dolor de un padre.
El que sabe lo que pasará mañana triunfará.
Un lobo no puede existir sin dientes y el invierno no puede existir sin frío.
El agua no disminuye con la corriente.
Es fácil ser malo, es difícil ser bueno.
Cuando tienes hambre, parece que nunca tendrás suficiente; cuando estás lleno, parece que nunca tendrás hambre.
El que había descansado durante el verano corría durante el invierno.
El lobo que aullaba no atrapó al ciervo.
El que era demasiado perezoso para cosechar su propio trigo tenía que conseguir piedras para los demás.
El cálculo es correcto no antes de partir, sino después de regresar.
El burro, que llamó a otro burro, cayó al abismo.
El que ha estado en el molino discute con el que ha estado en la guerra.
Si hubiera sabido que mi madre iba a morir, la habría vendido por un saco de sal.
Sólo un ladrón ayudará a un ladrón.
Un ciego notará una espina en el ojo de otra persona.
El que luchó irreflexivamente y sin suerte murió.
La ira de una madre es como la nieve: cae mucho, pero se derrite rápidamente.
Si tratas a alguien con algo rico, generosidad, si lo golpeas con algo, coraje.
La comida preparada para tres fue suficiente para cuatro.
Una persona digna no puede existir sin amigos.
Una pelea no es papilla con suero de leche.
No hay nada más dulce, no hay nada más rápido que la vista.
Trabaja como si nunca fueras a morir, sé amable con la gente como si fueras a morir mañana.
El que no se atrevió a golpear al caballo, golpeó la silla.
Un burro obeso se cayó por un acantilado.
Lo que tienes en mente sale de tu lengua.
Por un tiempo, las mentiras son mejores, pero para siempre, la verdad.
El que come sal también bebe agua.
Un buen hijo alegra el corazón de un padre.
La herida del sable ha sanado, pero la herida de la lengua no.
La oveja pastora madrugadora dio a luz gemelos.
Donde va la aguja, también va el hilo.
Huyendo del agua, cayó debajo de un molino.
Si no hay honor en casa, tampoco lo habrá fuera de los muros de la casa.
Es mejor un vecino cercano que un pariente lejano.
El agua rápida no llega al mar.
Después de robar una vaca, el cerrojo no se cierra.
Elogia al caballo castrado y súbete al caballo.
Lo que se dijo en el arado se encontró en la cosecha.
Un buen hombre tiene una mala esposa, un mal hombre tiene una buena esposa.
El diente que le rechinaba a su nuera mordió a su hijo.
Más vale una codorniz en tus manos que un ciervo en el otoño.
El ganado, que estaba junto al asno, relinchaba como un burro.
Quien pidió el molino primero hizo la molienda.
Lo que comes es fuerza, lo que pones sobre tu espalda es una carga.
La cortesía convertía a un esclavo en príncipe, el mal carácter convertía a un príncipe en esclavo.
El verano le ha puesto un freno.
El valiente bebe vodka y el ganso bebe agua.
La persona sana desconoce el estado del paciente.
Es una chica preciosa y luce bien con un vestido viejo.
La niña, elogiada por su madre, no subió de precio.
Las palabras no tienen ningún efecto sobre los incorregibles.
Una palabra amable atrajo a la serpiente a salir de su agujero.
Hoy robó una gallina, mañana querrá robar un caballo.
No se puede construir una ciudad sobre una mentira, pero se pueden crear problemas.
Dos enemigos bajo el mismo techo no se llevan bien.
Es un desertor y tarda mucho en lavarse la cara.
El que tiene mil amigos se salva; el que tiene mil cabezas de ganado perece.
La espina se afila desde el principio.
El discurso de un cobarde puede ser hermoso, pero su alma puede estar sucia.
El alfarero fija el asa de la jarra donde quiere.
La desgracia más allá del umbral no es desgracia.
Quien diga cosas innecesarias, que viva para poder decir cosas innecesarias.
Lo que se hace a la ligera no termina fácilmente.
El que no respeta a la gente no es respetado por la gente.
Estire los pies a lo largo de la alfombra.
La muerte de una esposa es un cambio de cama.
Quien resistió la tentación no tendrá por qué sonrojarse.
La falta de respeto hacia las personas es una falta de respeto hacia uno mismo.
No confíes en el silencioso, no tengas miedo del rápido.
Felicidad. Desgarrado, fracaso. Desgracia
Al huésped no le agrada el huésped, pero al propietario no le agradan ambos.
La inteligencia de una mujer está en sus ojos, pero no en su corazón.
Si comes mucho, la miel se vuelve amarga.
Si no exiges esa orilla, no la obtendrás.
La reubicación es ruinosa.
Si no hay hijo, no habrá refugio.
Si no se escuchó un choque cuando cayó el plátano, no se escuchará después.
La riqueza no puede comprar inteligencia.
Cuando el compañero es bueno y el castrado alcanza al caballo.
El desagradable cuervo grazna y grazna mal.
Sólo la guerra repele la guerra.
Una mala palabra, como un buen caballo, tiene paso.
Cuando tienes sueño, no eliges almohadas; cuando te enamoras, no eliges la belleza.
El perro, que ladraba en vano, fue arrastrado por el lobo.
Donde el invitado no mira, allí no mirará el bien.
Una vez que tropiezas, tropiezas siete veces.
Si lo que se dice es plata, entonces lo que no se dice es oro.
Cuando el mulá daba limosna, el diablo empezaba a tocar la zurna.
Si te vienen problemas, levanta la cabeza, si se trata de personas, bájala.
No lleves a un charlatán a pescar.
El cauteloso jabalí no comió el maíz.
Donde iba la cabra, saltaba el cabrito.
Lo que no se gana con el propio trabajo parece frívolo.
La mente de un estúpido es silencio.
Belleza - hasta la noche, bondad - hasta la muerte.
Nadie delatará a una mujer astuta.
El fuego y el agua no se llevan bien.
Cuando la cabeza está vacía, las piernas sufren.
Si el centro del cielo se ha despejado, prepara una capa (habrá mal tiempo), si la circunferencia se ha despejado, prepara pan (prepárate para trabajar, hará buen tiempo).
La comida es el alimento del cuerpo, el sueño es el alimento del vigor.
Las manos blancas aman el trabajo de otras personas.
Del pedernal nace una chispa, de una persona digna nace un hijo digno.
Sin quemar la brocheta, no se puede freír el kebab.
Si el buey no es flaco, la familia no engordará.
Si quieres conocer a una persona, mira a sus amigos.
La impaciencia se llevó el alma, la paciencia se llevó la montaña.
Los que jugueteaban con la madera también lo hacían con la ceniza.
Quien no tiene en cuenta ni un céntimo, no vale ni un céntimo.
En el camino y un palo, camarada.
Quien quiso vencer al mundo fue vencido por el mundo.
No sabes quién arrojó la piedra y quién arrojó la pera.
Díselo a tu hija para que tu nuera pueda oír.
Cada uno se rasca su propia calvicie.
No tengas miedo del invierno, seguido de la primavera; ten miedo del otoño, seguido del invierno.
Donde el sol no brilla, la tierra no se calentará.
Y uno llevó al ejército a la derrota y el otro a la victoria.
El que tiene dos mujeres no necesita perro.
Huyendo de la lluvia, cayó bajo una cascada.
La parte del rezagado se la comió el gato.
No hay nada más valioso que la confianza.
Lo que se recibe del padre y de la madre se come sin agradecimiento.
Si viene a visitarte una mala persona, aliméntala bien, pero a una buena persona basta con tratarla con lo que puedas.
Porque un día tienes que luchar, no estés enojado para siempre.
No agarres la barba de tu padre, pero si la agarras, no la sueltes.
El lobo, ya viejo, caza saltamontes.
La que lleva un vestido elegante no se casará conmigo, y la que lleva un vestido sencillo no se casará conmigo.
A quien se comió la cabra de otro le ardieron la cabeza.
Si no haces lo que tienes que hacer en un día, te quedarás atrapado durante todo un año.
El que piensa en las consecuencias no puede ser valiente.
Se rompe un carro - leña, cae un buey - carne.
Donde hubo un pantano, queda humedad.
Un día tormentoso dará paso a uno despejado, pero una mala persona no se convertirá en buena.
Las mujeres lavaron la lana y el zorro se lavó la cola.
Incluso si lo llevas a La Meca, el sabor picante del ajo no desaparecerá.
El caballo enfurecido tropezó con una estaca.
Aprecia lo que tienes y tu riqueza aumentará.
Y durante el emparejamiento, un comedero para perros se hace pasar por uno de cobre.
Tú mismo caerás en un hoyo cavado para otros.
Si no es de tu agrado, que sea lo más posible.
El que no sabe vivir siempre habla del pasado.
Incorregible por los suyos: dolor, por los extraños: risas.
No se pueden freír huevos con huevos puestos en la lengua.
Mejor que un mal hijo es un buen yerno.
Las gachas de avena son mejores que la charla.
Cuando se le preguntó qué era bueno, la liebre respondió: "Ver al perro antes de que él te vea a ti".
Si los problemas están destinados en la casa, que muera la nuera, pero si los problemas están destinados fuera de la casa, que muera el yerno.
Un asunto desconocido te lleva por el camino equivocado.
Antes de que en palacio tuviera tiempo de decir algo, lo llamaron trapo.
No te hagas amigo de una persona que no ha sido probada.
No hay bien sin mal posterior, no hay mal sin bien posterior.
No puedes alimentar a tus invitados con conversaciones.
Un carro viejo arruinó el camino, una mala esposa arruinó la casa.
Sin mirar hacia adelante, no des un paso; sin mirar atrás, no digas una palabra.
"Pedir" es un esclavo, "dar" es un príncipe.
No siempre lo intentes por ti mismo como una azada, no siempre lo intentes por los demás como una azada, sé con la gente de esta manera y de aquello como una sierra.
Una muerte temprana es mejor que una vida vergonzosa.
Un caballo alabado por su dueño no alcanzará.
Lo que se dijo dos veces se escuchó en el molino.
El burro sólo se enteró de que era un burro cuando le sacaron la oreja.
Un ladrón conoce a un ladrón.
El perro comienza a nadar cuando le entra agua debajo de la cola.
El oro es más caro donde se extrae.
Los gatos amigables derrotaron a los lobos hostiles.
Tome una manzana como comida, una pera para darle sabor, muerda una ciruela y tírela.
El que no teme el mal ajeno no se alegra de su propio bien.
Una tina sin fondo no se llenará de agua.
Si la cabeza está desconsiderada, los ojos lloran.
“Que peleen el oso y el lobo y yo me comeré la jarra de mantequilla”, dijo el zorro.
Los que iban a vender ajos silvestres regresaban después de comprar cebollas.
Hasta que salga la palabra, es tu esclavo; hasta que salga la palabra, tú eres su esclavo.
Sin una nube en el cielo no caerá la lluvia, sin dolor en el corazón el ojo no llorará.
No hay río sin nacimiento.
El que tiene un corazón estéril, tiene una lengua fructífera.
El inteligente no se dejó llevar por el agua ni quemado por el fuego.
El ojo es temeroso, la mano es valiente.
Lo que necesitas mañana, lo necesitas saber hoy.
Una manzana que se recoge no vuelve a crecer.
La mente de una mujer es más corta que la cola de una rana.
Si eres un carbón afuera, sé un carbón en casa.
Una rival llega al perdedor y de la casa de su padre.
Un buen hijo es fuerza, un mal hijo es pena.
Si no cumples tu palabra, no cumplirás tu juramento.
Una fuerte cola de jabalí arrancó la raíz de bardana.
Si no te duele la cabeza, no la vendas.
El río no siempre discurre por el mismo cauce.
Quienes no amaban a las vacas siempre soñaron con la leche.
El marido de una buena esposa no estará mal vestido.
Los que no escucharon al anciano cayeron en un gran agujero.
El padre es bueno y de madera, la madre es buena y de fieltro.
Los sonidos de los zurna lejanos son más agradables.
No es un hombre si no tiene tres secretos incluso de su propio hermano.
La condición de persona que se ha roto una pierna se entenderá como aquella a la que se le ha roto la pierna.
El pastor, que tenía miedo del lobo, no aumentó su rebaño.
La gata, al no llegar a la grasa, dijo que estaba en ayunas.
Si quieres romper una amistad, pide un lazo de silla de montar.
Pereza en verano - tormento en invierno.
El lago no se congelará si el fondo no está frío.
Se elogia la mala herencia de los buenos antepasados.
El difunto no se quedó sin sudario y la novia no se quedó sin rescate.
Un viejo amigo es mejor, pero un abrigo de piel nuevo es mejor.
Y del hombre más bello decían que tenía el cuello largo.
Te ríes de mí, pero les llevas huevos a tus vecinos.
La espumadera sabe lo que hay en el fondo de la caldera.
No hay nada bueno en una familia hostil.
Cuanto más escuchas, más ruido hay.
Cuando el toro bebió el agua, se alegró de haber lamido el hielo.
El que vino sin ser invitado se fue sin alimentar.
El agua está limpia en la fuente.
Donde no sopla el viento, no coloque allí un ventilador aventador.
El jeque ama la leche y el murid ama al jeque.
La paciencia es el campo de la victoria.
Para un plátano alto siempre hay viento, para un joven siempre hay reproche.
Porque el padre come, el hijo no quedará satisfecho.
Trata a tu marido con ternura, pero prepara en secreto un sudario.
Habiéndose quemado con la sopa, sopla en el agua.
Un burro no es riqueza, la paja no es alimento, el suero no es limosna.
No se puede superar una montaña, no se puede afianzarse en un terreno llano.
La unidad del pueblo es una fortaleza indestructible.
La venganza envejece, pero no se olvida.
A Mulla le dieron un soborno y le permitieron enterrar al perro pastor en el cementerio.
Al ladrón le robaron y Dios se rió.
Si balas, el lobo te arrastrará, si no balas, el pastor te matará.
El arma, que apuntaba a la gente, respondió.
No se puede trabajar en verano, la caldera no hierve en invierno.
Es más honorable ser pastor que pedir.
No es culpa del sol que el búho no pueda ver durante el día.
El zorro merodeador derrotó al lobo mentiroso (a quien le encantaba mentir, perezoso).
En una mala familia, una persona inteligente se preocupa mucho.
El arma mató a uno, pero la lengua mató a mil.
Cuando una hermosa hija crece, se conoce el nombre del padre.
Y no emprenda un viaje bien alimentado sin comida y, en un día despejado, sin capa.
Un plato volcado derramará sólo lo que contiene.
Una persona baja siempre está orgullosa.
La dignidad de las personas es su número.
La pera no cae lejos del peral.
La esposa parece mejor que la ajena, el caballo es suyo.
Con un buen amigo puedes llegar al fin del mundo.
Como tienes una cabeza grande, no puedes tener demasiada inteligencia.
Un perro callejero no se quedará sin un palo.
Si no das por lástima o para presumir, no deberías dar.
Si quieres mucho, obtendrás poco.
Si te ensucias, no ahorres agua.
Una chispa quemó un pueblo entero.
El que no quiera pastar el ganado, no querrá trabajar con pala.
El manzano sólo dará a luz una manzana.
No se puede lavar algo sucio con agua y no se puede quemar algo limpio con fuego.
El perro no atrapó a la liebre en otros lugares.
Cuando se ofrecieron a traer lo más hermoso, el cuervo trajo a su polluelo.
Si no hay posibilidades y queda el cadáver del padre.
No se puede doblar un borde de un poste, no se puede hacer crecer un caballo a partir de un burro.
Si eres un zorro, entonces yo soy la cola de un zorro.
El anciano intentó actuar como un niño, pero murió por el esfuerzo.
El que veía una serpiente en verano, tenía miedo de la cuerda en invierno.
La daga desenvainada por un tonto es más peligrosa que la de un valiente.
Te convertirás en una oveja orgullosa y los lobos estarán allí.
No bromees con el fuego, no te fíes del agua.
Una vez que golpeas a un buen caballo con un látigo, te durará un año.
Una buena palabra se consideraba limosna, una mala palabra se consideraba pecado.
Un polluelo de pura raza en el nido comienza a cantar.
El del caballo se quedó, el de la silla se fue.
El colchón del desgraciado estaba roto por los bordes.
La palabra “no sé” vale más que el oro.
La colina en la que estás parado parece alta.
La tumba corregirá al jorobado.
Una buena rana vive en su pantano.
El águila nace sólo en las montañas.
Comer sin sobras significa no ingerir suficiente comida.
La gallina, que intentaba cantar como un gallo, estalló.
Un amigo comprensivo es considerado un hermano.
El buscador del mal no se librará del mal.
El cántaro adquirió la costumbre de caminar sobre el agua y se quedó junto al río.
Diversión para el gato, muerte para el ratón.
El ganado que no regresó a casa desapareció sin dejar piel.
No busques ganado, busca pasto.
No le mires el diente al caballo regalado por un amigo.
Un aro que no se dobla con una ramita no se puede doblar con un poste.
El mal saldrá de casa, el bien no vendrá de fuera.
Donde hay acuerdo, hay gracia; donde no hay acuerdo, hay maldad.
Aquellos que dejaron las cosas para mañana vivían con sed de lo que querían.
Los que pueden caminar bajan la pendiente; los que no pueden caminar suben la colina.
De nada sirve estar en la lista si no tienes una casa en el prado.
Un mal caballo es un obstáculo para un buen jinete.
Sin pensarlo bien, no hables, y si ya lo has dicho, no retrocedas.
El fuego sólo puede encenderse con fuego.
Cuando no estás de humor, tus pies no bailan.
Cuando la muerte amenaza, el ratón muerde.
"He visto muchos pueblos, pero pueblos tan rebeldes e inflexibles como los chechenos no existen en la tierra, y el camino hacia la conquista del Cáucaso pasa por la conquista de los chechenos, o mejor dicho, por su completa destrucción".
“¡Soberano!... Los pueblos montañeses, con el ejemplo de su independencia, suscitan en los mismos súbditos de vuestra majestad imperial el espíritu rebelde y el amor a la independencia”.
n.f. Dubrovin, “Historia de la guerra y el dominio ruso en el Cáucaso”:
“Los chechenos son sin duda el pueblo más valiente de las Montañas Orientales. Las campañas en sus tierras siempre nos costaron enormes sacrificios sangrientos. Pero esta tribu nunca estuvo completamente imbuida del muridismo. De todos los montañeses, fueron los únicos que obligaron a Shamil, que gobernaba despóticamente en Daguestán, a hacerles mil concesiones en forma de gobierno, deberes nacionales y el rigor ritual de la fe”.
A. Dumas. Cáucaso. (París, 1859):
chechenos- excelentes jinetes - pueden recorrer ciento veinte, ciento treinta o incluso ciento cincuenta millas en una sola noche. Sus caballos, sin frenar, siempre al galope, asaltan laderas por las que, al parecer, sería imposible pasar ni siquiera a pie. Un montañero que monta a caballo nunca mira el camino que tiene delante: si hay una grieta en el camino que su caballo no se atreve a superar de inmediato, el checheno envuelve la cabeza del caballo en un manto y, confiándose al Todopoderoso, obliga al marcapasos a saltar sobre un abismo de hasta seis metros de profundidad.
La poco envidiable situación en las estribaciones del Cáucaso fue descrita por el profesor S.N. Rukavishnikov en su informe leyó el 11 de octubre de 1912 en una reunión de la Sociedad de Admiradores de la Historia:
“Aunque el Cáucaso fue conquistado por Rusia, no está completamente pacificado. Los pueblos musulmanes que lo habitan, en el desierto de sus aldeas, respiran un odio irreconciliable hacia Rusia y sólo esperan una oportunidad para defender el Islam... Toda la historia del Cáucaso muestra que el centro de todos los disturbios en el Cáucaso ... es Daguestán y, en particular, Chechenia, que, debido a su situación geográfica, hasta el día de hoy es un país completamente aislado, inaccesible y salvaje..." Según Rukavishnikov, las autoridades (entonces San Petersburgo) y La culpa de todo la tuvo la administración caucásica local, que ni siquiera intenta acercar a Chechenia a los beneficios de la cultura moderna, ni conectarla con el mundo exterior, al menos en algunos caminos. “Bajo la influencia de todas estas circunstancias, así como gracias al carácter natural ardiente y ardiente de los chechenos, estos últimos se convirtieron en una tribu militante, amante de la libertad y fanática, fácilmente susceptible a la propaganda del odio musulmán hacia los “infieles”. ”, concluyó el profesor.
General Mijaíl Orlov, 1826:
“Es tan imposible conquistar a los chechenos como suavizar el Cáucaso. ¿Quién, además de nosotros, puede jactarse de haber visto la Guerra Eterna?
Máximo Shevchenko:
“Los chechenos son el pueblo más educado de la Federación Rusa. Gracias a sus características nacionales, a su carácter cerrado y a su conservadurismo, los chechenos supieron convertir su exilio en Kazajstán en una oportunidad para un avance innovador. Mientras que muchos pueblos del Cáucaso y Transcaucaso, habiendo caído en el exilio, prácticamente murieron, los chechenos mínimamente rusificados lograron intensificar sus vidas y aumentar brusca y abruptamente su nivel de educación muchas veces. Los chechenos llegaron a la situación de los años 90 perteneciendo orgánicamente a la parte de alta tecnología de la élite soviética. Permítanme recordarles que muchos ministros de las industrias primarias, petróleo y gas, producción de gas, eran chechenos e ingush”.
V. Potto, siglo XIX:
“Alguien notó con razón que en el tipo de checheno, en su carácter moral, hay algo que recuerda al Lobo. El León y el Águila representan la fuerza, persiguen a los débiles y el Lobo persigue a alguien más fuerte que él, reemplazando en este último caso todo con audacia, coraje y destreza sin límites. Y una vez que se mete en problemas desesperados, muere en silencio, sin expresar miedo, ni dolor, ni gemido”.
Vadim Belotserkovsky, 22.02.08:
“En cuanto a los chechenos, en mi opinión, en su mayor parte tienen un mayor potencial de coraje, energía y amor a la libertad. Al final de la primera guerra chechena, escribí en la entonces Nezavisimaya Gazeta que los chechenos, en sus cualidades, incluidos los datos intelectuales, representan una cierta fluctuación de cualidades positivas. Conozco a muchos chechenos de diferentes posiciones y edades, y siempre me sorprende su inteligencia, sabiduría, concentración y perseverancia. Me parece que uno de los componentes de la fluctuación antes mencionada es el hecho de que los chechenos, los únicos entre los pueblos del Imperio ruso, no tuvieron aristocracia, nunca conocieron la servidumbre y han vivido durante unos trescientos años sin feudalidad. príncipes.”
Ian Chesnov:
Los chechenos son un pueblo pequeño, su país no ocupa mucho espacio en el mapa geográfico. Pero en el mapa étnico, en el mapa de pueblos y culturas, Chechenia representa una civilización comparable en estatus a, digamos, Rusia. Esto suena extremadamente inesperado, pero es cierto.
Predicción de un antiguo manuscrito del siglo XVIII:
“...Como un látigo que cae de las manos de un jinete atrapado en el camino por una tormenta de arena, los chechenos desaparecerán... Sin embargo, el mismo viento, que sopla en dirección opuesta, se llevará la arena y el látigo se reaparecer. Así los chechenos caerán en el olvido por un tiempo, resucitarán para el bien y la justicia y vivirán hasta el Día del Juicio”.
General M.Ya. Olshevsky:
“Intentamos por todos los medios destruir a los chechenos como enemigos nuestros e incluso convertir sus ventajas en desventajas. Los considerábamos un pueblo extremadamente voluble, crédulo, traicionero y traicionero porque no querían cumplir con nuestras demandas, que eran incompatibles con sus conceptos, moral, costumbres y forma de vida. Los denigramos tanto sólo porque no querían bailar con nuestra melodía, cuyos sonidos eran demasiado ásperos y ensordecedores para ellos ... "
Johann Blaramberg, “Manuscrito caucásico”:
“...Si no hubiera motivos de discordia entre ellos, los chechenos se convertirían en vecinos muy peligrosos, y no en vano se les aplica lo que Tucídides dijo sobre los antiguos escitas: “No hay pueblo en Europa ni en Asia que podrían resistirlos si estos últimos unieran sus fuerzas"
José Kobzon:
...Pero está la educación: el respeto a los mayores, el respeto al amigo, el respeto a la mujer, la obediencia a la ley. Respeto a la religión, y no fingido, no descabellado, sino real. Amo y respeto mucho a los Vainakhs. Y me muestran la actitud más amable, aunque sólo sea por la sencilla razón de que en toda mi larga vida nunca he traicionado a este pueblo de palabra ni de hecho. Los chechenos son un pueblo valiente, invencible y moralmente puro. ¿Qué pasa con los bandidos? Así que hay suficientes entre los rusos, los bandidos y los judíos...
...Y cuando mi hijo o mi hija empieza a contradecirme, digo: “Deberías haberte enviado a Chechenia para que te criaras, habrías aprendido a respetar a tus padres... Me gusta esta cultura.
Dmitri Panin , descendiente de una antigua familia noble, un científico y filósofo religioso ruso que pasó 16 años en los campos de Stalin. En los años 70 se publicó en Occidente su libro “Lubyanka - Ekibastuz”, que los críticos literarios llaman “un fenómeno de la literatura rusa, igual a “Notas de la casa de los muertos” de F.M. Dostoievski." Esto es lo que escribe en este libro sobre los chechenos:
“La fuga más exitosa e ingeniosa fue la fuga (del Campo Especial en Kazajstán - V.M.) de dos prisioneros durante una fuerte tormenta de nieve. A lo largo del día se habían acumulado montones de nieve compactada, el alambre de púas estaba levantado y los prisioneros lo cruzaban como si fuera un puente. El viento soplaba a sus espaldas: se desabrochaban los chaquetones y los tiraban con las manos como si fueran velas. La nieve húmeda forma un camino firme: durante la tormenta de nieve lograron recorrer más de doscientos kilómetros y llegar al pueblo. Allí arrancaron trapos con números y se mezclaron con la población local. Tuvieron suerte: eran chechenos; les mostraron hospitalidad. Los chechenos y los ingush son pueblos caucásicos de religión musulmana estrechamente relacionados.
La gran mayoría de sus representantes son personas decididas y valientes. Vieron a Hitler como un liberador de las cadenas del estalinismo, y cuando los alemanes fueron expulsados del Cáucaso, Stalin llevó a cabo el desalojo de éstas y otras minorías a Kazajstán y Asia Central. Murieron niños, ancianos y personas débiles, pero una gran tenacidad y vitalidad permitieron a los chechenos resistir durante el bárbaro reasentamiento. La principal fortaleza de los chechenos era la lealtad a su religión. Intentaron establecerse en grupos y en cada aldea los más educados asumieron la responsabilidad de ser mulás. Intentaron resolver disputas y riñas entre ellos, sin llevarlas ante los tribunales soviéticos; A las niñas no se les permitía ir a la escuela, los niños iban a la escuela durante uno o dos años para aprender sólo a escribir y leer, y después de eso las multas no ayudaron. La más simple protesta empresarial ayudó a los chechenos a ganar la batalla por su pueblo. Los niños fueron criados con ideas religiosas, aunque extremadamente simplificadas, con respeto a sus padres, a su gente, a sus costumbres y con odio al impío caldero soviético, en el que no querían hervir por ningún motivo. Al mismo tiempo, invariablemente surgían enfrentamientos y se expresaban protestas. Los pequeños sátrapas soviéticos hicieron un trabajo sucio y muchos chechenos terminaron detrás de alambres de púas. También teníamos con nosotros chechenos fiables, valientes y decididos. No había informantes entre ellos y, si aparecía alguno, duraban poco. He tenido la oportunidad de comprobar más de una vez la lealtad de los musulmanes. Cuando era brigadier, elegí al ingush Idris como mi asistente y siempre estaba tranquilo, sabiendo que la retaguardia estaba protegida de manera confiable y que la brigada cumpliría todas las órdenes. Estaba exiliado en Kazajstán, en el apogeo del desarrollo de las tierras vírgenes, cuando recibí quinientos rublos de asignación. Allí acudieron representantes del inframundo. El organizador del partido de la granja estatal, temiendo por su vida, contrató a tres chechenos como guardaespaldas por mucho dinero. Todos los chechenos presentes estaban disgustados por sus acciones, pero una vez que prometieron, cumplieron su palabra y, gracias a su protección, el organizador del partido permaneció sano y salvo. Más tarde, cuando era libre, muchas veces puse a los chechenos como ejemplo para mis conocidos y me ofrecí a aprender de ellos el arte de defender a sus hijos, protegiéndolos de la influencia corruptora de un gobierno impío y sin principios. Lo que sucedió de manera tan simple y natural para los musulmanes analfabetos fue destrozado por el deseo de los rusos soviéticos educados y semieducados de necesariamente dar una educación superior a su, por regla general, único hijo. Era imposible para la gente común, con el ateísmo inculcado y la Iglesia incruenta, aplastada y cerrada en casi todas partes, defender a sus hijos solos”.
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“El control de la cabeza del flanco izquierdo de la línea caucásica incluye el espacio limitado por la cresta principal de las montañas, el río. Andino Koisu, Sulak, Mar Caspio y ríos. Terek, Assa y Daut-Martan. La principal población de este espacio es la tribu chechena, la más fuerte, violenta y guerrera de todos los pueblos caucásicos..."
“El movimiento de los montañeses del Cáucaso nororiental en los años 20-50. siglo XIX." Makhachkala 1959, rama de Daguestán de la Academia de Ciencias de la URSS, p. 280, documento núm. 154. Memorando del general Pullo sobre la situación en el flanco izquierdo de la línea caucásica de 1834 a 1840. y medidas necesarias para fortalecer el poder del gobierno zarista sobre los montañeses. 1840"
Hablando del asentamiento de estas tierras por parte de los chechenos, el profesor P. I. Kovalevsky escribió que “... poco a poco comenzaron a descender de las montañas y gradualmente ocuparon el área de Kumyk para sus aldeas. Así se formó toda una serie de aldeas desde la cresta Kachkalykovsky y casi hasta Kizlyar a lo largo del Terek, formando Kachkalykovsky Chechenia” (23). Su influencia en Aukha y durante todo el intervalo Terek-Sulak fue tan grande que, como escribió el general V. Potto, "... ninguno de los príncipes Kumyk... se atrevió a viajar sin estar acompañado por un checheno".
La llanura, o mejor dicho, las inclinadas laderas septentrionales de la cordillera del Cáucaso, cubiertas de bosques y valles fértiles y habitadas en la parte oriental por la tribu chechena, la más guerrera de las tribus montañesas, ha constituido siempre el corazón, el granero y El alquiler más poderoso de la coalición de montañas hostiles a nosotros.
E. Selderetsky. Conversaciones sobre el Cáucaso. Parte 1, Berlín, 1870:
Shamil, conociendo bien el valor de estas estribaciones y eligiendo su residencia primero en Dargo y luego en Vedeno, aparentemente intentó permanecer más cerca de Chechenia que de todas sus demás posesiones. La importancia de estas estribaciones también fue comprendida por el comandante en jefe, el príncipe Baryatinsky, quien concentró todos nuestros ataques en tierras chechenas, cuya caída en abril de 1859, la densamente poblada Daguestán no pudo resistir ni siquiera seis meses, aunque Habíamos descansado de nuestras acciones ofensivas, que habían cesado por parte de Daguestán desde 1849.
Resúmenes de informes y comunicaciones de la Conferencia Científica de toda la Unión del 20 al 22 de junio de 1989. Makhachkala, 1989, p. 23:
La Comisión de Gobierno de Rusia, después de haber estudiado la cuestión de reclutarlos para servir en el ejército ruso, informó en 1875: “Los chechenos... los montañeses más belicosos y peligrosos del norte del Cáucaso, son... guerreros preparados, que militares el servicio no es nada en el sentido de un viaje elegante y la capacidad de empuñar armas... Los chechenos literalmente desde la infancia se acostumbran a comunicarse con armas... Disparar de noche de un vistazo: en el sonido, en la luz muestra una clara ventaja de Los montañeses en esto sobreentrenaban a los cosacos y especialmente a los soldados”.
.“El Cáucaso conquistado. Ensayos sobre el pasado histórico y el Cáucaso moderno de San Petersburgo. 1904 Caspary):
“Los chechenos, tanto hombres como mujeres, tienen una apariencia extremadamente hermosa. Son altos, muy esbeltos, sus rostros, especialmente sus ojos, son expresivos; Los chechenos son ágiles y diestros en sus movimientos; Por carácter, todos son muy impresionables, alegres e ingeniosos, por lo que se les llama "los franceses del Cáucaso", pero al mismo tiempo son sospechosos, irascibles, traicioneros, insidiosos y vengativos. Cuando se esfuerzan por alcanzar su objetivo, todos los medios son buenos para ellos. Al mismo tiempo, los chechenos son indomables, inusualmente resistentes y valientes en el ataque, la defensa y la persecución. Se trata de depredadores, de los cuales hay pocos entre los orgullosos caballeros del Cáucaso; y ellos mismos no lo ocultan, eligiendo al lobo como su ideal entre el reino animal”.
Nemirovich-Danchenko V. A lo largo de Chechenia:
“El lado amable de los chechenos se refleja en sus epopeyas y canciones. Pobre en número de palabras, pero extremadamente figurativo, el lenguaje de esta tribu parece haber sido creado, según expertos investigadores de la cordillera andina, para una leyenda y un cuento de hadas, ingenuo e instructivo al mismo tiempo. Fanfarrones humillados, envidiosos y depredadores castigados, el triunfo del respeto magnánimo, aunque a veces débil, por una mujer que es asistente y camarada de su marido: estas son las raíces del arte popular en Chechenia. Si a esto le sumamos el ingenio del montañés, su capacidad para bromear y comprender un chiste, su alegría, que ni siquiera la difícil situación actual de esta tribu ha superado, y usted, por supuesto, con el debido respeto a los moralistas uniformados, estará de acuerdo. conmigo que los chechenos son un pueblo como pueblo, nada peor, y tal vez incluso mejor, que cualquier otro que seleccione entre ellos a jueces tan virtuosos y despiadados. Las habilidades de esta tribu están fuera de toda duda. Entre los intelectuales caucásicos, ya hay muchos chechenos en escuelas y gimnasios. Donde estudian, no se les puede elogiar lo suficiente. Quienes humillan con arrogancia al incomprensible montañero deben al mismo tiempo estar de acuerdo (...) en que cuando se habla con un simple checheno se tiene la sensación de que se trata de una persona sensible a fenómenos de la vida social que son casi inaccesibles para nuestros campesinos de las provincias medias”.
VIRGINIA. Potto. Bosquejo histórico de las guerras del Cáucaso... (Tiflis, 1899):
Los chechenos siempre han sido un enemigo formidable. Nos pelearon con uñas y dientes.
S. Belyaev, diario de un soldado ruso que estuvo cautivo de los chechenos durante diez meses:
“Los chechenos son muy pobres, pero nunca piden limosna, no les gusta mendigar, y ésta es su superioridad moral sobre los montañeses. Los chechenos nunca dan órdenes a su propio pueblo, sino que dicen: "Me gustaría esto, me gustaría comer, lo haré, iré, lo descubriré, si Dios quiere". Casi no hay malas palabras en el idioma local..."
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bestuzhev-Marlinsky en “Carta al doctor Erman”:
“... Los chechenos no quemaron casas, no pisotearon deliberadamente campos y no destruyeron viñedos. “¿Por qué destruir el don de Dios y la obra del hombre”, decían... Y este gobierno del “ladrón” de la montaña es un valor del que las naciones más educadas podrían estar orgullosas, si lo tuvieran...”
Un poco sobre las propiedades características de la etnia chechena.
Río abajo del Terek viven los chechenos, los peores bandidos que atacan la línea. Su sociedad está muy escasamente poblada, pero ha aumentado enormemente en los últimos años, ya que los villanos de todas las demás naciones que abandonan sus tierras debido a algún delito fueron recibidos de manera amistosa. Aquí encontraron cómplices, inmediatamente dispuestos a vengarlos o a participar en robos, y les sirvieron de fieles guías en tierras desconocidas para ellos. A Chechenia se le puede llamar con razón el nido de todos los ladrones.
Su gestión se divide de clan en clan entre varias familias, que son veneradas por los mayores. Los que tienen conexiones más fuertes y los ricos son más respetados.
En los asuntos públicos, pero sobre todo en casos de ataque o robo aceptables, se reúnen para pedir consejo; pero como todos se consideran iguales, algunas voces contrarias destruyen las empresas, incluso si pudieran ser útiles a la sociedad, sobre todo si estas voces provinieran de uno de los fuertes.
Se estima que la población de Chechenia, con la incorporación de la sociedad Kachkalyk, es de más de 6.000 familias. La tierra no se corresponde en el espacio con el número de habitantes, o está cubierta de bosques impenetrables y es insuficiente para la agricultura, por lo que hay muchas personas que no se dedican a ningún trabajo y se ganan la vida con el simple robo...
Está absolutamente claro por qué a los chechenos actuales, que hacen recados para los judíos de Moscú, no les agradaba tanto el general A.P. Ermolov. El general históricamente notó y enfatizó la incapacidad de este etnopueblo para crear. Y luego incluso las carreteras fueron construidas por rusos y cosacos... no especialmente para ellos, por supuesto...
Comenzó la guerra con Persia...
Durante el nombramiento del general Ermolov como gobernador del Cáucaso, ocurrió un incidente que sacudió la confianza de los chechenos en los beneficios del comercio de rehenes. En el camino de Khaziyurt a Kizlyar, el mayor Shvetsov fue secuestrado. Los chechenos, sin comprender las diferencias entre oficiales, confundieron al mayor con una persona de especial importancia nacional. Y para celebrarlo, exigieron un rescate a sus familiares: diez arb de monedas de plata. ¡El gobierno ruso simplemente no supo cómo reaccionar ante un precio tan exorbitante! Y no había de dónde sacar esa cantidad. Luego, los colegas de Shvetsov anunciaron una recaudación de donaciones en todo el país para rescatarlo del cautiverio.
Mientras los rusos recolectaban dinero, Ermolov apareció en el norte del Cáucaso. Y lo primero que hizo fue prohibir el pago de un rescate por Shvetsov.
Y en lugar de pagar, ordenó que todos los príncipes y propietarios kumyk por cuyas tierras fue transportado el oficial ruso fueran encarcelados en la fortaleza, y anunció que si no encontraban una manera de liberarlo, los colgaría a todos.
Los príncipes arrestados acordaron inmediatamente reducir el rescate a 10 mil rublos.
Pero Ermolov volvió a negarse a pagar.
Entonces, muy oportunamente, apareció el Avar Khan (a petición secreta del general) y rescató al prisionero.
El general comprendió al instante las peculiaridades de la mentalidad nacional. Si paga dinero a la población local, significa que tiene miedo, está pagando. Y por eso Ermolov llamó a seguir la lógica del enemigo: “Quiero que mi nombre guarde nuestras fronteras con un miedo más fuerte que las cadenas y las fortificaciones, para que mi palabra sea una ley para los asiáticos, o más bien, una muerte inevitable.
La condescendencia a los ojos de un asiático es un signo de debilidad, y por amor a la humanidad soy estricto e inexorable. Una ejecución salvará a cientos de rusos de la muerte y a miles de musulmanes de la traición". El general solía respaldar sus palabras con hechos. Por eso, el secuestro de altos funcionarios y comerciantes ricos fue borrado temporalmente de la lista de "beneficiosos".
En la primavera de 1818, el cuartel general del general Ermolov, procónsul del Cáucaso (entonces Khloponin) se vio inundado de informes de sangrientas atrocidades cometidas por chechenos en tierras cosacas. La magnitud de las incursiones se hizo cada vez más amenazadora; el segundo de Ermolov incluso ordenó la eliminación de todos los puestos a lo largo del Terek, debido a su inutilidad y al peligro de ser eliminados. La situación era deplorable, los habitantes de las aldeas tenían miedo de salir por las puertas, se movían entre las aldeas acompañados por una patrulla militar, una vez al día, y sólo después de una inspección preliminar de la carretera. Los chechenos atacaron repentinamente con emboscadas de lobos, cometieron masacres, robaron ganado, secuestraron a mujeres y niños, destruyeron e incendiaron aldeas. Este estado de cosas requirió ciertas decisiones y acciones, y no tardaron en llegar. Ermolov decidió actuar con dureza; entendió que los llamados "chechenos pacíficos" que vivían en las aldeas más cercanas a Terek eran los principales proveedores de información sobre los movimientos de las tropas rusas. Fue en estas aldeas "pacíficas" donde los ladrones establecieron sus bases, se prepararon para las incursiones y trajeron aquí botín y prisioneros. Habiendo informado a la cima sobre la situación y los sangrientos ataques que se estaban llevando a cabo, habiendo aprobado su plan de "pacificación" con el emperador Alejandro I, el procónsul comenzó a actuar. A los habitantes de las aldeas se les hicieron exigencias estrictas; en particular, en los llamamientos a los chechenos se decía: “En caso de robo, las aldeas están obligadas a extraditar al ladrón. Si el ladrón escapa, entrega a su familia. Si los habitantes del pueblo dan a la familia del criminal la oportunidad de escapar, se verán obligados a entregar a sus parientes más cercanos. Si no entregan a sus parientes, sus aldeas serán destruidas e incendiadas, sus familias serán vendidas a las montañas y sus prisioneros serán ahorcados”. El procónsul también convocó a los ancianos de las aldeas y les anunció que si se permitía que un solo destacamento de animales bandidos pasara por sus tierras, toda la población de sus aldeas sería arrojada a las montañas, donde serían destruidas por la pestilencia y el hambre. todos los hechos prisioneros serían ahorcados: “Es mejor, desde Terek hasta Sunzha, dejar las estepas desiertas y quemadas, antes que sufrir robos y robos en la retaguardia de las fortificaciones rusas. Elijan entre la sumisión o el terrible exterminio”, concluyó el general. Luego, siguiendo el plan previsto, las tropas fueron transportadas a través del Terek y el 10 de junio de 1818 se fundó solemnemente una ciudadela de seis bastiones, que recibió el revelador nombre de Grozny. El siguiente objetivo del plan de pacificación de Yermolov era limpiar el territorio adyacente al Terek de la población hostil. Conociendo la mentalidad de los lugareños, el procónsul comprendió que la evacuación pacífica no funcionaría; ésta sólo podría lograrse por la fuerza “con el ejemplo del horror”. Para llevar a cabo una acción punitiva demostrativa, se eligió el pueblo de Dady-Yurt, una guarida de gángsters de todos los abreks de los alrededores. El 15 de septiembre de 1819, al amanecer, las tropas rusas bajo el mando del atamán general Sysoev en marcha se establecieron cerca de Dada-yurt. El destacamento de Ataman estaba formado por 5 compañías de infantes kabardianos, una compañía del Regimiento Trinity, 700 cosacos y cinco cañones. A los residentes de la aldea se les presentó un ultimátum: se les pidió que abandonaran la aldea voluntariamente y fueran tras Sunzha. Pero los residentes, considerando el ultimátum como una amenaza vacía, lo rechazaron y se prepararon para defender el pueblo. Comenzó una batalla desesperada y sangrienta, una de las primeras batallas brutales de las tropas rusas en el Cáucaso. Cada patio del pueblo estaba rodeado por una valla de piedra, que había que disparar con cañones, arrastrando las armas a mano hasta cada casa bajo el fuego huracanado de los chechenos, que disparaban casi a quemarropa. Los soldados se precipitaron hacia los huecos dejados por los cañones y comenzó una lucha cuerpo a cuerpo brutal y sangrienta. Los soldados no tenían dónde retirarse; los chechenos lucharon por sus familias. La amargura desesperada crecía con cada segundo de la sangrienta batalla, pero la presión del ejército ruso no podía ser detenida. Los chechenos, al darse cuenta de que no podían defender la aldea, mataron a puñaladas a sus esposas e hijos frente a los atacantes y se lanzaron a la batalla. Las pérdidas en ambos bandos crecieron rápidamente y los cosacos desmontados entraron en la batalla. El asalto a la aldea duró varias horas y terminó sólo después del exterminio completo de todos los defensores de la aldea. De los habitantes vivos de Dada-Yurt, sólo quedaron 140 mujeres y niños y varios hombres gravemente heridos. La aldea fue quemada y completamente destruida por fuego de artillería. Las pérdidas totales de las tropas rusas ascendieron a una cuarta parte de sus efectivos originales y el propio general Sysoev resultó herido. La destrucción de Dada-yurt obligó a los residentes de las aldeas restantes a enviar a sus familias a las montañas. Y la siguiente aldea, Isti-Su, fue tomada por las tropas rusas en sólo treinta minutos, sin mucha resistencia con un ataque de bayoneta. Sólo en la mezquita del pueblo tuvo lugar una feroz batalla con un grupo de fanáticos religiosos que se negaron a rendirse y todos murieron en un combate de bayoneta. Luego, las aldeas de Nain-Berdy y Allayar-aul fueron tomadas sin ningún problema, pero la siguiente aldea, Khosh-Geldy, recibió a Yermolov con pan y sal y fue perdonada. Los pueblos restantes fueron abandonados por los lugareños. Los robos y atracos cesaron temporalmente. Una actitud tan cruel del procónsul ruso hacia las aldeas chechenas provocó una explosión de ira y la propagación del muridismo por todo el norte del Cáucaso. Pero debemos entender que tales acciones de Ermolov no se basaron en una actitud bárbara hacia los chechenos, sino en la amarga experiencia de procesos de negociación que apaciguaron a los montañeses y que nunca condujeron a resultados constructivos. Aunque esta práctica de limpieza sangrienta no produjo resultados significativos en el establecimiento de relaciones de buena vecindad. Después de la dimisión del procónsul Ermolov, sus sucesores probaron muchas más técnicas, métodos y medios para establecer la paz en el Cáucaso. Pero incluso los que no apoyaban los métodos de Yermolov tuvieron que recurrir a ellos una y otra vez, utilizando el legado del general para pacificar a los montañeses salvajes.
DECLARACIONES SOBRE CHECHENOS
Ermólov:
“Son ellos, los chechenos, quienes indignan a todo el Cáucaso. ¡Maldita tribu!
Su sociedad no es tan poblada, pero ha crecido enormemente en los últimos años, porque acepta villanos amigables de todos los demás pueblos que abandonan su tierra después de cometer cualquier crimen. Y no sólo.
Incluso nuestros soldados huyen a Chechenia. Se sienten atraídos allí por la total igualdad e igualdad de los chechenos, que no reconocen ningún poder entre ellos.
¡Estos ladrones reciben a nuestros soldados con los brazos abiertos! Por eso se puede llamar a Chechenia el nido de todos los ladrones y la guarida de nuestros soldados fugitivos.
Les presenté un ultimátum a estos estafadores: entreguen a los soldados fugitivos o la venganza será terrible. ¡No, ni un solo soldado fue extraditado! Era necesario exterminar sus aldeas.
Este pueblo, por supuesto, no es ni más vil ni más insidioso bajo el sol. ¡Ni siquiera tienen la peste! No descansaré hasta ver con mis propios ojos el esqueleto del último checheno…”
“Río abajo del Terek viven los chechenos, los peores ladrones que atacan la línea.
Su sociedad está muy escasamente poblada, pero ha aumentado enormemente en los últimos años, ya que los villanos de todas las demás naciones que abandonan sus tierras debido a algún delito fueron recibidos de manera amistosa.
Aquí encontraron cómplices, inmediatamente dispuestos a vengarlos o participar en robos, y les sirvieron de fieles guías en tierras desconocidas para ellos. A Chechenia se le puede llamar con razón el nido de todos los ladrones".
Notas de 1816 a 1826, cuando Ermolov era comandante del Cuerpo del Cáucaso y comandante en jefe en Georgia durante la Guerra del Cáucaso.
"He visto muchos pueblos, pero pueblos tan rebeldes e inflexibles como los chechenos no existen en la tierra, y el camino hacia la conquista del Cáucaso pasa por la conquista de los chechenos, o mejor dicho, por su completa destrucción".
“¡Soberano!... Los pueblos montañeses, con el ejemplo de su independencia, suscitan en los mismos súbditos de vuestra majestad imperial el espíritu rebelde y el amor a la independencia”.
(del informe de A. Ermolov al emperador Alejandro I del 12 de febrero de 1819)
"Los chechenos son el pueblo más fuerte y el más peligroso..." Ermolov.
“Es tan imposible conquistar a los chechenos como suavizar el Cáucaso. ¿Quién además de nosotros puede jactarse de haber visto la Guerra Eterna?
(General Mijaíl Orlov, 1826).
Frente a muchos pueblos caucásicos, N.S. Cuando Semenov creó su colección de artículos, destacó claramente a los chechenos con su atención:
“una tribu que he estudiado más que otras tribus y que, por su integridad y vitalidad, merece mayor interés”
“Los chechenos, tanto hombres como mujeres, son gente muy hermosa.
Son altos, muy esbeltos, su fisonomía, especialmente sus ojos, es expresiva.
En sus movimientos, los chechenos son ágiles, diestros, de carácter todos muy impresionables, alegres e ingeniosos, por lo que se les llama los franceses del Cáucaso.
Pero al mismo tiempo son desconfiados, irascibles, traicioneros, insidiosos y vengativos.
Cuando se esfuerzan por alcanzar una meta, todos los medios son buenos para ellos. Al mismo tiempo, los chechenos son indomables. inusualmente resistente, valiente en ataque, diestro en defensa” Berger.
“... Los chechenos no quemaron casas, no pisotearon deliberadamente campos y no destruyeron viñedos. “¿Por qué destruir el don de Dios y la obra del hombre”, decían...
Y este gobierno del “ladrón” de la montaña es un valor del que las naciones más educadas podrían estar orgullosas, si lo tuvieran…”
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bestúzhev-Marlinsky en “Carta al doctor Erman”
“Intentamos por todos los medios destruir a los chechenos como enemigos nuestros e incluso convertir sus ventajas en desventajas.
Los considerábamos un pueblo extremadamente voluble, crédulos, traicioneros y traicioneros porque no querían cumplir con nuestras exigencias, que eran incompatibles con sus conceptos, moral, costumbres y forma de vida.
Los denigramos tanto sólo porque no querían bailar con nuestra melodía, cuyos sonidos eran demasiado ásperos y ensordecedores para ellos…”
General M. Ya.
“Alguien notó con razón que en el tipo checheno, en su carácter moral, hay algo que recuerda al Lobo.
El León y el Águila representan la fuerza, persiguen a los débiles y el Lobo persigue a alguien más fuerte que él, reemplazando en este último caso todo con audacia, coraje y destreza sin límites.
Y una vez que se mete en problemas desesperados, muere en silencio, sin expresar miedo, ni dolor, ni gemido”.
(V. Potto, siglo XIX).
“El odio maníaco hacia los chechenos se explica por la envidia subconsciente de personas privadas de los genes del coraje, la moral y la inteligencia”
("Diario General", 17-23/04/1997)
– Un matiz. Los skinheads vencen a los "negros", pero temen a los chechenos. ¿Por qué?
– Y lees a Solzhenitsyn. Ni siquiera nuestras clases y la administración del Gulag tocaron a los chechenos en las zonas.
Los chechenos son personas de un coraje personal asombroso.
La película "Mi amigo Ivan Lapshin" fue protagonizada por un ex prisionero condenado por asesinato.
Interpretó al tipo que, en la historia, apuñaló al héroe Andrei Mironov. Andrey le tenía miedo incluso fuera del marco, en la vida. Después de 11 años de prisión, el mundo criminal lo liberó...
Este prisionero me contó una historia de la vida de la zona.
Un día uno de los ladrones apuñaló a un checheno. Y hay pantanos alrededor, no puedes escapar.
Entonces los chechenos, que habían cumplido su condena y ya vivían en el asentamiento, se adaptaron y saltaron a la zona a través del alambre de púas. Y expulsaron a muchas personas y, como comprenderán, permanecieron en la zona durante mucho tiempo.
Con todo el amor a nuestro pueblo, nuestro pueblo no saltaría...
Los skinheads lo saben: si apuñalas a un checheno, matarán a todos.
Y hasta a otros extranjeros se los ponen, como a un perro con correa...
Elena 26/01/2008, 00:11
“Es difícil ser checheno.
Si eres checheno, debes alimentar y proteger a tu enemigo, que llama a tu puerta como invitado.
Debes, sin dudarlo, morir por el honor de la niña. Debes matar un linaje clavándole una daga en el pecho, porque nunca podrás disparar por la espalda.
Debes darle tu último trozo de pan a un amigo. Debes levantarte y bajar del auto para saludar al anciano que pasa.
Nunca debes correr, incluso si hay miles de enemigos y no tienes posibilidades de ganar, aún así tienes que luchar.
Y no puedes llorar pase lo que pase. Deja que tus amadas mujeres se vayan, deja que la pobreza arruine tu hogar, deja que tus compañeros sangren en tus manos, no puedes llorar si eres checheno, si eres un hombre.
Sólo una vez, sólo una vez en la vida puedes llorar: cuando muere Madre”.
NO_COMENTARIO 26/01/2008, 04:37
Chechenos: ¡hay tanto en esta palabra! ¡No importa cómo les guste a los enemigos! ¡Pero no tengo nada en contra de otras nacionalidades!
Mouravi 30/01/2008, 15:48
Salaam Alaikum. Para empezar, sólo les contaré una historia de mi vida.
Una vez estuve hablando con un chico. Él es kazajo, su nombre es Arman. Vive en la ciudad de Stepnogorsk, Kazajstán.
Allí ha habido una mina de oro desde la época soviética, que se detuvo con el colapso de la Unión. Pero los residentes locales comenzaron a subir allí bajo su propio riesgo y riesgo (está lejos de ser seguro).
Es todo un laberinto subterráneo. Para visualizarlo mejor puedo decir que tiene forma de árbol de Navidad al revés.
Durante la operación, estaba electrificado y todos los sistemas de suministro de energía estaban funcionando, pero después de detenerse, todo se detuvo por sí solo y tomó la apariencia de un abismo oscuro.
Pero al no tener otra forma de alimentarse en los años 90, la gente subía allí con la esperanza de tener suerte. De hecho, muchas personas murieron allí, perdidas en los túneles y ramales de la mina.
Arman también se ocupó de esto durante mucho tiempo. Contó cómo la gente vivió en túneles durante varios días, viendo sólo la luz de una linterna y buscando mineral de oro.
Dijo que con el tiempo la gente empezó a sentirse deprimida en la oscuridad eterna, y los experimentados decían: “Así que es hora de subir”.
En esas difíciles condiciones, se borraron todas las convenciones y se olvidó toda decencia. La oscuridad, la falta de aire puro y el miedo pesaban sobre la psique humana. Pero hubo una excepción.
Dijo que incluso en estas condiciones los chechenos locales que también descendieron a la mina observaron todas las reglas de conducta y ética nacionales. Incluso pequeñas cosas.
Observó con gran sorpresa como los más pequeños no se sentaban a comer antes que los mayores.
Como si la tierra comenzara a caer desde arriba (trabajaban sin equipo, a mano), entonces todos, impulsados por el instinto de conservación, intentaron ser los primeros en saltar de la cara al túnel.
Y solo los Vainakh intentaron expulsarse entre sí primero (los más jóvenes, los mayores y los mayores).
Qué puedo decir, me alegró mucho saber que mis hermanos, incluso en las condiciones más extremas y potencialmente mortales, seguían siendo CHECHENOS que, según Yakh, piensan primero en su amigo y hermano, y luego solo en ellos mismos. .
chica e
Dio la casualidad de que a lo largo de mi vida me encontré con muchos chechenos.
1) Hombres guapos.
2) Inteligente.
3) Saben obligarse a ser respetados tanto con palabras como con acciones.
4) Increíble sentido del humor.
5) Cuando caminas con un checheno por una calle oscura, puedes estar tranquilo, no te ofenderán.
Además, en la empresa donde trabajo hay varios chechenos y si no los quieren, todos los respetan (el equipo es de más de 100 personas).
Uno de ellos, por cierto, hace mucho por el personal y todos siempre acuden a él en busca de ayuda, y él hace todo lo posible para ayudarlos sin pedir nada a cambio.
En resumen, me gustan mucho, es una pena que se les haya creado una areola así. Está claro que un país débil necesita la imagen de un enemigo.
En resumen, espero que nuestro país se fortalezca y que los chechenos puedan mostrar al mundo lo que realmente son.
26/12/01, Mayor Payne
En mi opinión, ¡los chechenos son el pueblo más valiente del mundo! ¡Solo citaré una vieja canción chechena, que los ichkerianos convirtieron en himno de Ichkeria!
Nacimos la noche en que la loba parió,
Por la mañana, en medio del rugido del león, nos pusieron nombres.
Las madres nos alimentaron en nidos de águila,
Nuestros padres nos enseñaron a domar caballos en las nubes.
Nuestras madres nos dieron a luz para el pueblo y la patria,
Y ante su llamado nos levantamos valientemente.
Con las águilas montañesas crecimos libremente,
Las dificultades y obstáculos fueron superados con orgullo.
Más bien, las rocas de granito, como el plomo, se derretirán,
¡Que las hordas de enemigos nos harán inclinarnos!
Más bien, la tierra arderá en llamas,
¡Cómo nos presentaremos ante la tumba habiendo vendido nuestro honor!
Nunca nos someteremos a nadie.
Muerte o Libertad: lograremos una de las dos.
23/05/02, SVETA
¡Amo a los chechenos por todo!
1. Son honestos, amantes de la libertad, tienen autoestima.
2. Como me comunico muy estrechamente con los chechenos, puedo decir que son: alegres, alegres, temperamentales y, lo más importante, ¡valientes!
¡Creen en sus ideales y mantienen sus tradiciones!
27/01/03, Elina 2002
Sabes, antes sabía muy poco sobre las costumbres y la moral chechenas, pero me enamoré de un checheno y ahora nos vamos a casar.
Respeto a los chechenos por aferrarse firmemente a sus raíces y apoyarse unos a otros.
Son un pueblo muy orgulloso que honra sus costumbres y tradiciones.
En cuanto al hecho de que todos sean bandidos, eso no es cierto. En cada nación hay gente buena y mala.
28/01/03, Arturo
Este pueblo es digno de respeto en primer lugar porque:
1. Un checheno nunca dejará a su compatriota en problemas.
2. Los chechenos son gente muy valiente.
Yo mismo soy armenio por nacionalidad, y cualquiera que diga que los chechenos y los armenios no pueden ser amigos miente descaradamente.
05/06/03, LENA
¿Cómo no amar a los chechenos? Nunca pasarán de largo cuando su compatriota esté en problemas. Y si vemos que lo nuestro está siendo golpeado, huiremos de allí.
21/05/03, Reino Unido
Los chechenos son el mismo pueblo que los rusos, los ucranianos, los daguestaníes, los judíos y los estadounidenses.
Mi abuela visitaba Chechenia a menudo y sólo hablaba cosas buenas de Chechenia. La abuela lloró cuando comenzó la guerra.
Mi tío trabajó en Chechenia hace unos 20 años, también habla bien de Chechenia y de los chechenos.
31/05/0, Gulcha
¡Amo a un solo checheno! Respeto al resto. Por su paciencia, amistad, responsabilidad con su gente y con su familia.
Si aman, ¡¡¡para toda la vida!!!
Nunca confundas a los chechenos con el concepto de terroristas. Estos conceptos son incompatibles.
17/07/03, LILIANA
¡La operadora de radio Kat! ¡Cómo te entiendo!
Yo también viví en el Cáucaso, en una aldea chechena, y me enamoré de esta parte del planeta tanto como probablemente ni siquiera amaba a mi Libia natal, donde nací y pasé mis primeros años de infancia.
E incluso aquí, en San Petersburgo, tengo muchos amigos: ¡chechenos y los quiero mucho a todos! Me llaman "hermana" y me respetan mucho.
A menudo me encuentro con personas de la misma fe que yo: los zoroastrianos. Por las tardes nos reunimos con ellos y leemos el Avesta.
Y nunca en mi vida he visto nada malo de ningún checheno, sino de otros, ¡tanto como quieras!
06/03/04, animado
Simplemente lo adoro, ¡quizás una de las pocas naciones musulmanas que respeto!
Los chechenos son un pueblo antiguo, también son urartianos y, además, tengo muchos amigos y novias chechenos.
¡¡¡Sus chicas son increíblemente hermosas y en general la gente es alegre!!!
A los judíos se les llama el pueblo del libro; son sin duda el pueblo más educado del mundo.
¡Pero los chechenos son gente del libro!
Valeria Novodvorskaya.
georgiano
No tienes idea de cuánto respetamos mi familia y yo a Nokhchi.
No repetiré que ésta es una nación muy valiente, moral, orgullosa y verdaderamente creyente. Me he estado comunicando con ellos desde la infancia. Y no me arrepiento ni un poco.
Y quién los odia... tenga el coraje de acercarse a un checheno y decírselo en la cara...
Al comunicarme con los chechenos, llegué a la conclusión de que es difícil hacerse amigo de un checheno, pero si te conviertes en uno, el checheno estará dispuesto a morir por ti, pero si traicionas al checheno, entonces no lo serás. feliz.
Plantearé una hipótesis.
Ya leí a alguien que Chechenia es un montón de energía y que es muy importante hacia dónde se dirigirá.
Se dieron cuenta y se acercaron: “Un coágulo de energía”.
Pero probablemente eso no sea suficiente. Al parecer, estamos ante un coágulo, una fluctuación del acervo genético. ¡Un tema digno de un estudio científico serio!
Permítanme recordarles que la fluctuación (condensación) es un proceso antientrópico espontáneo, de baja probabilidad. La fluctuación de la materia nos ha proporcionado el milagro de la vida.
¡Y es necesario proteger la fluctuación del acervo genético, incluso si ocurrió en un pueblo extranjero! A la larga, todos estarán mejor.
Mientras existan pueblos como los chechenos, la humanidad tendrá esperanza.
Alexander Minkin escribió en Novaya Gazeta (25.19.08.)
Después de un viaje con Lebed a Khasavyurt:
“Lo primero que te llama la atención:
Nosotros tenemos un lío, los chechenos tienen orden.
Estamos presumiendo, ellos no hacen ni un solo movimiento innecesario.
El horario de los federales cambia por horas, los chechenos no tuvieron que esperar ni un minuto en ningún lado...
Los militantes están enérgicos, confiados y absolutamente sobrios.
Detalle horrible:
Los nuestros -desde el soldado hasta el primer ministro- tienen dificultades absolutas para comunicarse en ruso, rara vez pueden terminar una frase que han empezado y recurren a gesticulaciones y “uh” interminables;
Los chechenos, en una lengua extranjera, el ruso, se explican claramente y se forman pensamientos sin dificultad”.
Declaraciones sobre los chechenos en diferentes momentos - parte 3
Chechenos: ¿quiénes son? 13:46 12/02/2005
Tatyana Sinitsyna, columnista de RIA Novosti.
Los chechenos confían en que sus raíces históricas más profundas se remontan al reino sumerio (siglo 30 a. C.).
También se consideran descendientes de los antiguos urartianos (siglos IX-VI aC).
En cualquier caso, la escritura cuneiforme descifrada de estas dos civilizaciones indica que se han conservado muchas palabras auténticas en lengua chechena. (de hecho, en el lenguaje moderno, se trataba de las llamadas diásporas chechenas. Nota del autor).
“Los chechenos son sin duda el pueblo más valiente de las Montañas Orientales. Las campañas en su tierra siempre nos costaron sacrificios sangrientos. Pero esta tribu nunca estuvo completamente imbuida del muridismo.
De todos los montañeses orientales, los chechenos fueron los que más conservaron su independencia personal y social y obligaron a Shamil, que gobernaba despóticamente en Daguestán, a hacerles mil concesiones en la forma de gobierno, en los deberes nacionales, en el rigor ritual de la fe. .
Ghazavat (guerra contra los infieles) fue sólo una excusa para defender su independencia tribal".
(R.A. Fadeev, “Sesenta años de la guerra del Cáucaso”, Tiflis, 1860).
""... Las habilidades de esta tribu están fuera de toda duda. Entre los intelectuales caucásicos, ya hay muchos chechenos en escuelas y gimnasios. Donde estudian no se les elogia lo suficiente.
Quienes humillan con arrogancia al incomprensible montañés deben estar de acuerdo en que cuando se habla con un simple checheno se tiene la sensación de que se trata de una persona sensible a fenómenos de la vida social que son casi inaccesibles a nuestros campesinos de las provincias medias".
Nemirovich-Danchenko. A lo largo de Chechenia.
""Los chechenos, excelentes jinetes, pueden recorrer 120, 130 o incluso 150 verstas en una noche. Sus caballos, sin aminorar el paso, galopan siempre, asaltan pendientes tales que parecería imposible pasar ni siquiera a pie...
Si más adelante hay una grieta que su caballo no se atreve a superar de inmediato, el checheno envuelve la cabeza del caballo en una capa y, confiando en el Todopoderoso, obliga al caminante a saltar un abismo de hasta seis metros de profundidad.
A. Dumas Cáucaso (París, 1859)
Llamamiento de la Administración Política del Frente del Don a los soldados del ejército soviético, emitido en vísperas de la Batalla de Stalingrado (1943)
Basado en materiales del libro de Kh. D. Oshaev "La historia del regimiento checheno-ingush". Nálchik. "Elfa" 2004.
Según los testimonios de los participantes supervivientes de la heroica defensa de la Fortaleza de Brest, según los escasos datos documentales de los archivos de la sede, según los materiales del Museo de la Defensa de la Fortaleza de los Héroes, se sabe que durante todo el Después de los combates en la ciudadela y las tres zonas fortificadas adyacentes, murieron más de dos mil soldados y oficiales soviéticos.
Y entre ellos se encuentran más de 300 soldados de Chechenia-Ingushetia.
Del libro del secretario del comité regional checheno-ingush del PCUS (b) durante los años de guerra, V.I. Filkin, “La organización del partido de Checheno-Ingushetia durante la Gran Guerra Patriótica de la Unión Soviética”.
“En marzo de 1942, ante la insistencia de Beria, se suspendió el reclutamiento de chechenos e ingush obligados a realizar el servicio militar en el Ejército Rojo.
Fue un grave error, porque los desertores y sus cómplices no reflejaban en absoluto el verdadero estado de ánimo del pueblo checheno-ingush.
En agosto de 1942, cuando las tropas nazis invadieron el Cáucaso Norte, el comité regional del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión y el Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia se dirigieron al Gobierno de la Unión Soviética y al Comité Central de al Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión con una solicitud de permiso para llevar a cabo la movilización voluntaria de chechenos e ingush en el Ejército Rojo.
La solicitud fue concedida."
Después de eso se llevaron a cabo tres movilizaciones voluntarias que produjeron miles de voluntarios.
En la primavera de 1942, movilizada voluntariamente, totalmente equipada con caballería, bien equipada, dotada de mando de combate experimentado y personal político, y ya con el número de ejército 114.a División de Caballería Checheno-Ingush, ante la insistencia de Beria, se disolvió.
A petición persistente del Comité Regional Checheno-Ingush del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión y del Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Soviética Autónoma Checheno-Ingush, de la división sólo se conservaron unidades menores: la 255.ª División Chechena Separada. Regimiento Ingush y División Separada Checheno-Ingush.
Hasta finales de 1942, el 255.º Regimiento luchó bien en los accesos al sur de Stalingrado. En las batallas de Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, el lago Tsatsa y en muchos otros lugares sufrió grandes pérdidas.
En mayo de 1943, el comité regional del PCUS (b) resumió los resultados de la movilización voluntaria. La decisión establece lo siguiente: “El tercer reclutamiento de voluntarios chechenos e ingush en el Ejército Rojo, llevado a cabo con el permiso del Comité Central del Partido Comunista de toda la Unión de los Bolcheviques en el período febrero-marzo de 1943, va acompañado de una manifestación de Genuino patriotismo soviético.
"Según datos incompletos, durante la guerra más de 18.500 de los mejores hijos del pueblo checheno-ingush fueron reclutados y movilizados en el ejército activo". (Filkin V.I.).
Dos tercios de ellos eran voluntarios.
Según los últimos datos de los investigadores (en particular, los que trabajaron en la creación del "Libro de la Memoria"), el número de soldados del Ejército Rojo checheno e ingush que lucharon contra los nazis en los frentes de la Gran Guerra Patria fue mayor. de 40 mil personas.
Gracias a las maquinaciones de Beria, en febrero de 1944, se abolió la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush y el pueblo fue reasentado en Asia Central y Kazajstán.
Motivo: por una débil participación en la guerra contra los nazis...
Esto era descaradamente falso. La deportación de chechenos e ingush (y, posiblemente, de otros pueblos), aparentemente, se preparó mucho antes de que comenzara.
En consonancia con estos planes, cabe considerar la orden secreta de principios de 1942 sobre la conservación de los premios para los chechenos y los ingush (posiblemente otros pueblos, posteriormente "castigados"), especialmente los más altos premios militares, y sobre la no entrega de nominar a chechenos e ingush para el título de Héroe de la Unión Soviética.
Vainakh tuvo que hacer algo fuera de lo común para ser nominado al título de Héroe.
En una batalla cerca del pueblo de Zakharovka, X. Nuradilov detuvo solo el avance de las cadenas alemanas, destruyó a 120 nazis y capturó a siete más. Y no recibió ninguna recompensa.
Y solo después de que Nuradilov fuera herido de muerte en su última batalla, lo que en ese momento llevó las pérdidas nazis a 932 personas (920 muertos, 12 capturados y otras 7 ametralladoras enemigas capturadas), se le concedió póstumamente el título de Héroe.
Hoy en día, los medios de comunicación y las publicaciones mencionan muchas decenas de chechenos e ingush que fueron nominados para el título de Héroe de la Unión Soviética y no fueron aprobados para este título.
En 1996, entre los chechenos nominados para este título, el presidente ruso B. Yeltsin aprobó a cuatro participantes de la Guerra Patriótica para el título de Héroes de Rusia.
El destino de Mavlid Visaitov El primer oficial soviético que estrechó la mano del comandante de las unidades estadounidenses avanzadas, el general Bolling, durante el histórico encuentro en el Elba fue el teniente coronel Mavlid Visaitov, de nacionalidad chechena.
La Gaceta Parlamentaria hablará de su suerte en el próximo número. Este destino es como un cuento de hadas.
Como comandante de un regimiento de caballería, en los primeros meses de la guerra no retrocedió, sino que avanzó.
Con rápidos ataques, bajo el fuego de ametralladoras y tanques, derribó patrullas y aplastó las unidades avanzadas del enemigo en marcha.
Por ello, ya en julio de 1941 fue nominado para la Orden de la Bandera Roja.
En aquella época y en aquel ambiente, un premio tan alto no sólo era raro, sino que era un caso único.
Entonces el señor Visaitov recibió un caballo como regalo.
El mejor caballo que se podía encontrar entonces en Rusia. Mikhail Sholokhov lo compró por su cuenta y lo envió al frente con instrucciones de despedida: dárselo al mejor soldado de caballería del ejército soviético. Resultó ser el checheno M. Visaitov.
Luego vino la deportación en febrero de 1944. Se dio la orden de "sacar" lentamente a todos los oficiales chechenos de las unidades de combate, llevarlos a Moscú, y ya aquí se les informó que ellos, junto con toda la gente, estaban sujetos a deportación a Kazajstán y Kirguistán.
Luego, a primera hora de la mañana, cien oficiales militares llegaron a la Plaza Roja cubierta de nieve y se pusieron en formación con la esperanza de que alguien de la alta dirección se interesara por este desfile inusual y los escuchara.
Estuvieron de pie todo el día, fueron rodeados por una compañía del NKVD y, cuando ya se los llevaban, se encontraron con el mariscal K. Rokossovsky que salía del Kremlin.
Gracias a su intervención, estos chechenos fueron devueltos a sus unidades conservando todos los premios y títulos. Y luego estaba Elba.
En honor a la reunión, el señor Visaitov entregó al general Bolling lo más preciado que tenía: su caballo. El general regaló el jeep.
Ese mismo día, el presidente de los Estados Unidos, Truman, firmó una concesión a la Orden de la Legión de Honor para M. Visaitov, un premio extremadamente raro.
Baste decir que en Estados Unidos, si un titular de esta orden entra en la sala, todos los hombres se ponen de pie, incluido el presidente del país.
1944 Los chechenos fueron premiados sólo con palabras: sus documentos de premio fueron archivados y nunca recibieron.
El héroe de Elba no vivió para ver el Día de la Restauración de la Justicia durante sólo unos meses.
Basado en materiales de www.chechen.org, de una investigación de Kh.D. Oshaeva En la Fortaleza de Brest están enterrados los restos de 850 personas, de las cuales se conocen los nombres de 222 héroes y están escritos en las losas conmemorativas.
Entre ellos se encuentran tres nativos de Chechenia-Ingushetia.
Lalaev A.A.,
Uzuev M. Ya.,
Abdrajmánov S.I.
El consejo científico y metodológico del complejo conmemorativo "La Fortaleza de los Héroes de Brest" reconoce y aprueba a los soldados como participantes en la defensa y las batallas en la región de Brest sólo si poseen ciertos documentos: información de las oficinas de registro y alistamiento militar o una identificación militar (Ejército Rojo libro) del propio militar o de dos declaraciones de testigos de los participantes en la defensa de la fortaleza, etc.
Del nombre del escritor checheno involucrado en la búsqueda de los defensores de la fortaleza, Kh.D. Oshaev, el número de personas en el museo contiene material sobre los siguientes camaradas que son reconocidos como participantes en la defensa de la Fortaleza de Brest y las batallas en la región de Brest:
Abdrajmánov S.I. Baibekov A.S. Beytemirov S.A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalayev a.a. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.
Muchos archivos de tiempos de guerra han desaparecido, y los documentos personales de los pocos soldados supervivientes del Ejército Rojo de nacionalidad chechena, expulsados de su tierra natal, no se han conservado, porque en nuevos lugares fueron reemplazados por "certificados de colonos especiales".
Lista de participantes en la defensa de la Fortaleza de Brest y sus alrededores convocados desde Chechenia-Ingushetia
Abaev Saipuddi, checheno del pueblo de Novye Atagi, distrito de Shalinsky. Trabajó como profesor. Fue reclutado por el ejército en octubre de 1939. Sirvió en la fortaleza de Brest.
Abdulkadyrov Ali, un checheno del pueblo de Starye Atagi, región de Grozny. Participó en la campaña finlandesa. Luego sirvió en Brest.
Abdulmusliev Ayub, checheno del pueblo de Beno-Yurt, distrito de Nadterechny. Fue reclutado por el ejército en febrero de 1940. Sirvió en el 125.º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Abdurakhmanov Kosum, un checheno del pueblo de Znamenskoye, distrito de Nadterechny. Fue reclutado por el ejército en febrero de 1939. Se desconoce el regimiento.
Abdurakhmanov Shamsu, un checheno del pueblo de Alleroy, distrito de Nozhai-Yurtovsky. Fue reclutado por el ejército en 1939. Sirvió en el 125.º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Abdulkhadzhiev Dzhunaig, un checheno del pueblo de Dachu-Barzoy, distrito de Grozny. Fue reclutado por el ejército en el otoño de 1940. Sirvió en el 44º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Ablushev Khumand, checheno del pueblo de Nadterechnoye, distrito de Nadterechny. Sirvió en la fortaleza de Brest. Se desconoce el regimiento.
Aduev Eldarkhan, checheno del pueblo de Gukhoy, distrito de Sovetsky. Fue reclutado por el ejército en febrero de 1940. Sirvió en el 333.º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Azamov Khalid, checheno del pueblo de Nadterechnoye, distrito de Nadterechny. Reclutado en el ejército en febrero de 1940.
Aleroev Salman Timaevich, checheno del pueblo de Psedakh, región de Malgobek. Reclutado en el ejército en febrero de 1940.
Alibulatov Shakhabutdin, checheno de la aldea de Kenkhi, distrito de Sovetsky. Sirvió como soldado raso en el 333.º Regimiento de Infantería.
Aliev Makhmud, un checheno del pueblo de Chishki, región de Grozny.
Alisultanov Salambek, un checheno del pueblo de Starye Atagi, distrito de Grozny. Sirvió en el 125.º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Ampukaev Akhmad, un checheno del pueblo de Duba-Yurt, distrito de Shalinsky. Sirvió en el 125.º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Anzorov Zaina, un checheno del pueblo de Starye Atagi, región de Grozny. Sirvió en el 125.º Regimiento de Infantería como soldado raso.
Arbiev Israil, un checheno del pueblo de Znamenskoye en el distrito de Nadterechny. Fue reclutado por el ejército en octubre de 1940. Primero sirvió en el 222º Regimiento de Infantería, estacionado en la estación de Cheremkha en la región de Brest. Según algunos informes, sirvió en el 125º Regimiento de Infantería.
Arsagireev Khozhakhmet, un checheno del pueblo de Novye Atagi, distrito de Shalinsky. Sirvió en el 131º Regimiento de Artillería.
Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, un checheno del pueblo de Starye Atagi, región de Grozny. Sirvió en el 131º Regimiento de Artillería.
Gira y gira, golpea la ametralladora,
Gira y gira, canta una canción.
Nuradilov se acostó con su "máxima",
Los alemanes son abatidos sin piedad por el Maxim.
Cuanto coraje y cuanto fuego
¡Chechenia sopló en el corazón del héroe!
Estamos luchando por el Terek en el Don azul,
¡Defenderemos a nuestro querido país!
Shahin Bey, 1877-1920 El verdadero nombre es Muhammad Sa1id.
Sahin Bey, héroe popular de Turquía.
Nació en 1877 en la ciudad de Antep, en el seno de una familia chechena.
Hoy la ciudad se llama Gazi Antep. Esto significa: héroe de la ciudad.
La ciudad recibió este título honorífico en honor del checheno Muhammad Sa1id.
Todo el mundo en Turquía conoce a Muhammad Said como el hombre que defendió Antep hasta la última gota de sangre.
Hoy en día, en las escuelas turcas, a los estudiantes se les cuenta sobre las heroicas hazañas del checheno Muhammad Sa1id como defensor de la ciudad de Antep.
Lo apodaron Shahin, que significa "halcón" en turco.
Mahoma se alistó por primera vez en el ejército en 1899 y sirvió en Yemen. Debido a su comportamiento ejemplar y sus actos heroicos en Yemen, fue ascendido al rango de sargento mayor.
Muhammad Sa'id participó en operaciones militares en Trablus. Por su valentía en esta guerra, fue condecorado y ascendido al grado de teniente.
Muhammad Sa'id también participó en la guerra de los Balcanes. Fue enviado a la guerra de Galich del 15º ejército otomano y en 1917 tomó el mando del frente de Sina.
En 1918, después de feroces batallas, Muhammad Sa'id se quedó sin retaguardia ni municiones. Muhammad Sa'id fue capturado por los británicos. Hasta diciembre de 1919 permaneció prisionero de los británicos.
Después de la tregua fue liberado y regresado a Turquía.
El 13 de diciembre de 1919, Muhammad Salid, liberado del cautiverio, regresó a Estambul e inmediatamente asumió un nuevo cargo como comandante militar en la ciudad de Urfa.
Mukhmmad Sa1id ve la ocupación de la ciudad de Antep y exige al mando que lo envíen a esta ciudad. Luego se le asigna el control de la carretera estratégica entre las ciudades de Kilis y Antep.
Después de haber servido durante décadas en el ejército otomano y haber sido capturado por los británicos, Muhammad Sa'id finalmente regresa a su ciudad natal, pero ya ocupada por el enemigo, Antep.
Pero Muhammad Sa1id, que no ha visto a sus parientes ni a su familia desde hace tantos años, permanece en casa sólo un día y vuelve inmediatamente a trabajar.
En 1920, Muhammad Sa1id visitó muchas aldeas cercanas a la ciudad de Antep e hizo tablig1, es decir, explica que tenemos que salir a la yihad.
Explica a la gente qué es la yihad y su significado en el Islam, y reúne a 200 voluntarios que están dispuestos a dar sus almas por el Todopoderoso, defendiendo su ciudad de los ocupantes franceses.
Muhammad Sa'id está pensando en cómo liberar la ciudad de los ocupantes. Él mismo elabora un plan para la liberación de la ciudad. Los residentes de la ciudad creen en Muhammad Sa1id y obedecen cada una de sus palabras.
Los franceses, que tomaron el control de la ciudad, no creen que los musulmanes puedan volver a hacer nada.
Muhammad Said prepara al pueblo para la lucha, al darse cuenta de que si los franceses no reciben refuerzos de la ciudad de Kilis, no podrán defender la ciudad de ellos. Y comienza la pelea.
Los franceses, como esperaba Muhammad Sa'id, son derrotados y piden ayuda a Kilis, pero nuestro héroe, que eligió a los muyahidines más valientes, se interpuso en el camino del ejército francés.
Ningún francés pudo acudir en ayuda de los sitiados en la ciudad.
Muhammad Sa'id luchó como un león en el camino estratégico.
Muhammad Sa'id envió un mensajero con un mensaje a la ciudad de Antep, este mensaje decía: "Estad tranquilos, hermanos míos, mientras mi corazón lata, ni un solo francés cruzará el puente".
Los franceses no pudieron tomar el control de la ciudad. Y tampoco recibieron la ayuda tan esperada.
Muhammad Sa'id y un puñado de muyahidines no permitieron que los franceses atravesaran el único puente que conducía a la ciudad.
El 18 de febrero de 1920, Muhammad Salid y sus combatientes rechazaron un ejército de miles de franceses. En esta batalla destruyeron alrededor de mil franceses.
Cuando los musulmanes tomaron la ciudad de Antep, Muhammad Sa'id envió un llamamiento a los franceses: “Cada centímetro de esta tierra que pisoteáis con vuestros pies sucios está salpicado con la sangre de los mártires. Es más dulce para nosotros morir por la religión, por el honor, por nuestra patria, por la libertad, que beber agua fría de un arroyo en los calurosos días de agosto. Deja nuestras tierras. O te destruiremos."
Los franceses no quisieron admitir la derrota y prepararon un nuevo plan y nuevas tropas para tomar Antep. Quedaron impactados por Muhammad Sa'id, quien defendió la ciudad con varios muyahidines.
Los franceses desplegaron 8.000 soldados de infantería, 200 de caballería, 4 tanques y 16 cañones para capturar Antep. Muhammad Sa'id envió 100 muyahidines contra los franceses, que estaban dispuestos a dar sus almas en el camino.
El 25 de marzo, a primera hora de la mañana, los franceses inician su ataque. Hasta tarde, Muhammad Sa'id impide que el enemigo cruce el puente. Los soldados de Allah1a destruyen a los franceses por miles.
El 28 de marzo, después de tres días de continuos combates, las fuerzas de Muhammad Sa'id se están agotando y algunos sugieren que se retire.
Muhammad Sa'id les responde: “Si el enemigo cruza el puente, ¿con qué cara regresaré a Antep? El enemigo sólo puede cruzar el puente sobre mi cadáver”.
La batalla continuó durante el cuarto día y sólo 18 personas permanecieron con Muhammad Sa1id, el resto se convirtió en mártires.
Por la tarde, Mukhamad Sa'id se quedó solo frente a los franceses.
Luchó hasta la última bala. Cuando se acabaron las balas, se levantó y corrió con una daga hacia los franceses. Muhammad Sa'id se convirtió en mártir, todo su cuerpo fue acribillado a balazos.
Luego los franceses esperaron mucho tiempo, temerosos de acercarse a su cuerpo. Cuando pasó suficiente tiempo, se acercaron y destrozaron el cuerpo del héroe muerto con bayonetas.
Los turcos todavía recuerdan a Shahin hoy. Los poetas escriben poemas sobre él. Las madres le ponen su nombre a sus hijos.
El pueblo turco siempre recordará al checheno que dio su vida en la yihad y por la libertad. El poeta en sus poemas hablaba de él así:
Pregúntale a Shahin, estaba solo.
En el puente lo despedazaron a bayonetas,
Los bandidos se reunieron en ese lugar.
Despierta, Shahin, mira...
Antep estaba llena de franceses,
Te están esperando, Shahin, vuelve...
Muhammad Sa'id, con su heroísmo, inculcó el amor por la libertad en los corazones de los turcos, los llenó de coraje y pronto comenzó la lucha por la liberación en toda Turquía.
Su hijo de 11 años también se alistó en el ejército y participó en todas las batallas de la lucha de liberación del pueblo turco.
""Los chechenos siempre han sido un enemigo formidable. Nos pelearon con uñas y dientes".
VIRGINIA. Potto.
K.M. Tumanov en 1913 en su notable obra “Sobre la lengua prehistórica de Transcaucasia”:
“Los antepasados de los chechenos modernos son descendientes de los arios medos, los matianos, quienes, dicho sea de paso, vivían en la misma satrapía que los urartianos. Habiendo sobrevivido a estos últimos, finalmente desaparecieron del Transcáucaso a principios del siglo VIII d.C.”
"Durante su independencia, los chechenos vivían en comunidades separadas, gobernadas" por la asamblea popular. Hoy viven como un pueblo que no conoce diferencias de clases.
Está claro que difieren significativamente de los circasianos, entre quienes la nobleza ocupaba un lugar tan alto. Ésta es la diferencia significativa entre la forma aristocrática de la república circasiana y la constitución completamente democrática de los chechenos y las tribus de Daguestán.
Esto determinó el carácter especial de su lucha... Los habitantes del Cáucaso Oriental están dominados por la igualdad formal y todos tienen los mismos derechos y el mismo estatus social.
La autoridad que confiaron a los ancianos tribales del consejo electo estaba limitada en tiempo y alcance... Los chechenos son alegres e ingeniosos. Los oficiales rusos los llaman los franceses del Cáucaso." (Nota del autor: Es cierto que los propios chechenos, si los llamaran franceses, lo considerarían un insulto)
(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. París, - 1887. 4. 4. P. 104, no Sanders A. Kaukasien
El kunachismo y la hospitalidad entre este pueblo se observan más estrictamente que entre otros montañeros. Kunak no permitirá que su amigo sea insultado durante todo el tiempo que esté bajo su protección, y si vive con él, lo protege de un peligro inminente incluso a costa de su propia vida.
Los chechenos son buenos tiradores y tienen buenas armas. Luchan a pie. Su coraje llega al punto del frenesí.
Nunca se rinden, aunque uno de ellos quede contra veinte, y el que es sorprendido por accidente o descuido queda cubierto de vergüenza, como también su familia.
Ninguna muchacha chechena se casará con un joven que no participó en las incursiones o que se mostró cobarde en cualquier batalla.
La educación, el estilo de vida y la gestión interna de los chechenos son lo que deberían ser para una gente desesperada.
Pero los pueblos caucásicos, con toda la diversidad de sus destinos y orígenes históricos, tienen otro rasgo común, especialmente pronunciado entre los chechenos: una profunda conciencia interior de la inmediatez de lo que está sucediendo.
Al vivir entre la encarnación de la eternidad: las montañas, experimentan el tiempo no como momentos fugaces, sino como la infinidad de la existencia. Quizás éste sea el secreto del increíble coraje de enfrentarse a la pequeña Chechenia.
“Tuvimos que librar la guerra más difícil en Chechenia, cubierta de bosques centenarios. Los chechenos eligieron a Germenchuk como su punto de reunión, el imán trajo personalmente a 6.000 lezgins en su ayuda.
Se pidió a los chechenos que se rindieran.
Ellos respondieron: "No queremos misericordia, pedimos un favor a los rusos: que les hagan saber a nuestras familias que morimos como vivimos, sin someternos al poder de otra persona".
Luego se ordenó atacar la aldea por todos lados. Se iniciaron disparos frenéticos y los saklyas más externos estallaron en llamas. Los primeros proyectiles incendiarios explotaron y luego dejaron de explotar. Más tarde, nuestra gente se enteró de que los chechenos, acostados sobre ellos, apagaron las tuberías antes de que el fuego se comunicara con la pólvora.
Poco a poco el fuego fue consumiendo todas las casas. Los chechenos cantaron una canción de muerte.
De repente, una figura humana saltó del saklya en llamas y un checheno con una daga se abalanzó sobre nuestra gente. El cosaco de Mozdok Atarshchikov le clavó una bayoneta en el pecho. Este patrón se repitió varias veces.
6 Lezgins salieron arrastrándose de las ruinas en llamas y sobrevivieron milagrosamente. Inmediatamente los llevaron para vendarlos. Ni un solo checheno se rindió vivo"
(Chichakova, “Shamil en Rusia y el Cáucaso”).
Khankala... Este nombre se le ha dado al desfiladero desde la antigüedad. En checheno significa fortaleza de guardia. Muchas páginas de la historia están relacionadas con esto.
Aquí se encontraba el gran pueblo de Chechen-Aul, que dio su nombre al más grande de los pueblos montañeses del norte del Cáucaso.
En la desembocadura del desfiladero de Khankala, los Vainakh se enfrentaron a las hordas del Khan de Crimea en el siglo XVII, con la intención de poner a fuego y espada a los pacíficos pueblos de montaña. Se enfrentaron y derrotaron por completo a 80.000 soldados a lo largo de siglos.
Durante la batalla en el río Sunzha el 4 de julio de 1785, el príncipe georgiano P. Bagration, que luchó como parte de las tropas rusas, fue herido y capturado.
Durante la batalla, mostró coraje y no se rindió cuando todos los soldados cercanos arrojaron sus armas y levantaron las manos. El traslado de tropas rusas a través del Sunzha fracasó y terminó con la derrota de las tropas rusas.
Al herido Bagration le arrancaron el sable de las manos, lo derribaron y lo ataron. Después de la batalla, tradicionalmente había un intercambio equivalente de prisioneros, o un rescate si uno de los bandos no tenía a nadie con quien intercambiar.
Después del intercambio, el mando ruso ofreció una gran suma de dinero por Bagration. Desde la orilla chechena opuesta del Sunzha zarpó un barco con montañeros.
Cuando el barco atracó en la orilla donde se encontraban los batallones reales, los chechenos sacaron con cuidado a Bagration del barco y lo colocaron en el suelo, ya vendado por los médicos chechenos. Y sin pronunciar palabra, sin mirar a nadie, volvieron a subir a la barca y empezaron a alejarse de la orilla.
"¿Qué pasa con el dinero?" - Oficiales rusos sorprendidos corrieron hacia ellos, tendiéndoles la bolsa. Ninguno de los murids se dio la vuelta. Sólo un checheno los miró impasible, dijo algo en checheno y se dio la vuelta.
Los montañeses cruzaron silenciosamente el río y desaparecieron entre la espesura del bosque.
"¿Qué dijo?", Le preguntaron los oficiales al traductor de Kumyk.
El traductor respondió: “Ni vendemos ni compramos hombres valientes”.
"La historia de la guerra y el dominio ruso en el Cáucaso" N.F. 1888
El lado amable de los chechenos se refleja en sus epopeyas y canciones. Pobre en número de palabras, pero extremadamente figurativo, el lenguaje de esta tribu parece haber sido creado, según expertos investigadores de la cordillera andina, para una leyenda y un cuento de hadas, ingenuo e instructivo al mismo tiempo.
Fanfarrones humillados, envidiosos y depredadores castigados, el triunfo del respeto generoso, aunque débil, por una mujer que es una excelente ayuda para su marido y sus camaradas: estas son las raíces del arte popular en Chechenia.
Si a esto le sumamos el ingenio del montañés, su capacidad para bromear y comprender un chiste, su alegría, que ni siquiera la difícil situación de esta tribu pudo superar, y usted, por supuesto, con todo su respeto por los moralistas uniformes, estará de acuerdo conmigo. que los chechenos son un pueblo como pueblo, no peor, y quizás incluso mejor, que cualquier otro que seleccione entre ellos a jueces tan virtuosos y despiadados.
Vasili Nemirovich-Dánchenko
“En cuanto a los chechenos, en mi opinión, en su mayor parte tienen un mayor potencial de coraje, energía y amor a la libertad.
Al final de la primera guerra chechena, escribí en la entonces Nezavisimaya Gazeta que los chechenos representan, en sus cualidades, incluidos los datos intelectuales, una cierta fluctuación de propiedades positivas.
Conozco a muchos chechenos de diferentes posiciones y edades, y siempre me sorprende su inteligencia, sabiduría, concentración y perseverancia.
Me parece que uno de los componentes de la fluctuación antes mencionada es el hecho de que los chechenos, los únicos entre los pueblos del Imperio ruso, no tuvieron aristocracia, nunca conocieron la servidumbre y han vivido durante unos trescientos años sin feudalidad. príncipes.”
(Vadim Belotserkovsky, 22/02/08)
Después del aplastamiento de Francia en 1812-1814. Tras derrotar al también poderoso Imperio Otomano en 1829, Rusia se lanzó contra los caucásicos.
Entre ellos, los chechenos opusieron la resistencia más feroz. Estaban dispuestos a morir, pero no a desprenderse de la libertad. Este sentimiento sagrado es la base del carácter étnico checheno hasta el día de hoy.
Ahora sabemos que sus antepasados participaron en la formación de la civilización humana en su centro principal en el Medio Oriente. Los hurritas, los mittani y los urartu son los que figuran en las fuentes de la cultura chechena.
Los pueblos antiguos de las estepas euroasiáticas aparentemente también incluían a sus antepasados, porque quedaban vestigios de la relación de estas lenguas. Por ejemplo, tanto con los etruscos como con los eslavos.
La cosmovisión tradicional de los chechenos revela el monoteísmo primordial, la idea de un solo Dios.
El sistema de teips autónomos unidos desarrolló hace siglos un organismo único, el Consejo del País. Desempeñó las funciones de un comando militar unificado, formó relaciones públicas y desempeñó funciones estatales.
Lo único que le faltaba para tener rango de Estado era un sistema penal, incluidas prisiones.
Así, el pueblo checheno vivió durante siglos con su propio Estado. Cuando Rusia apareció en el Cáucaso, los chechenos completaron su movimiento antifeudal. Pero abandonaron las funciones del Estado como forma de convivencia humana y autodefensa.
Fue esta nación la que en el pasado logró llevar a cabo un experimento mundial único para lograr una sociedad democrática." (nota del autor La Sociedad Vainakh no logró una sociedad democrática; desde tiempos inmemoriales vivieron en una sociedad democrática)
Charles William Recherton
La historiografía oficial rusa oculta cuidadosamente la magnitud real de las pérdidas sufridas durante las guerras agresivas de conquista.
Por supuesto, si el pueblo ruso supiera lo que les cuesta, no se involucrarían en todo tipo de aventuras.
Por ejemplo, miremos la campaña del príncipe Vorontsov contra los chechenos en el siglo XIX. De 10 mil rusos, 7 fueron destruidos.
En el camino de regreso a Rusia, los oficiales se aseguraron cuidadosamente de que Vorontsov no se disparara. De lo contrario, uno de ellos tendría que responder ante el rey.
Vorontsov no tenía nada que perder y escribió al zar en su informe sobre la colosal victoria de los rusos y la aplastante derrota de los chechenos, por lo que recibió un ascenso.
Lo más probable es que el rey y sus funcionarios no fueran tan estúpidos como para creer el absurdo informe. Pero las victorias y las bases para una mayor expansión en el Cáucaso eran necesarias como el aire.
Después del castigo de Vorontsov, al zar le resultaría más difícil enviar nuevos reclutas al matadero.
Saben valorar mucho las virtudes de una persona, pero en la emoción, incluso la persona más grande puede morir por nada.
Del diario de un soldado ruso que estuvo cautivo de los chechenos durante diez meses durante la Guerra del Cáucaso del siglo XIX.
Cuando miras al checheno y a nuestro hermano Vakhlak al mismo tiempo, el nuestro da la impresión de ser un herbívoro torpe al lado de un depredador majestuoso y valiente.
La chechena tiene el colorido traje de alguna pantera o leopardo, la gracia y flexibilidad de sus movimientos, su terrible fuerza, plasmada en gráciles formas de acero...
Esta es verdaderamente una bestia, perfectamente equipada con todo tipo de armas militares, garras afiladas, dientes poderosos, saltando como goma, ágil como goma, corriendo a la velocidad del rayo, adelantando y golpeando con la velocidad del rayo, encendiéndose instantáneamente con tal malicia e ira porque un herbívoro nunca es capaz de animar al buey"
(E.M. Markov, "Ensayos sobre el Cáucaso", San Petersburgo, 1875).
La llanura, o mejor dicho, las inclinadas laderas septentrionales de la cordillera del Cáucaso, cubiertas de bosques y valles fértiles y habitadas en la parte oriental por la tribu chechena, la más guerrera de las tribus montañesas, ha constituido siempre el corazón, el granero y El alquiler más poderoso de la coalición de montañas hostiles a nosotros.
Shamil, conociendo bien el valor de estas estribaciones y eligiendo su residencia primero en Dargo y luego en Vedeno, aparentemente intentó permanecer más cerca de Chechenia que de todas sus demás posesiones.
La importancia de estas estribaciones también fue comprendida por el comandante en jefe, el príncipe Baryatinsky, quien concentró todos nuestros ataques en tierras chechenas, cuya caída en abril de 1859, la densamente poblada Daguestán no pudo resistir ni siquiera seis meses, aunque Habíamos descansado de nuestras acciones ofensivas, detenidas por parte de Daguestán desde 1849.
(E. Selderetsky. Conversaciones sobre el Cáucaso. Parte 1, Berlín, 1870)
Mientras tanto, el mayor general Grekov, aprovechando la pausa temporal, realizó varias expediciones a Chechenia durante el invierno (1825) para castigar a las aldeas que habían recibido a kabardianos fugitivos.
Era imposible desear un clima más desastroso para los chechenos.
Desde el día en que salió de Grozny hasta su regreso, el frío siguió siendo bastante severo. Además de la nieve profunda en Chechenia, las heladas permanecían constantemente entre 8 y 12 grados y, finalmente, la capa de hielo, que duró 4 días, cubrió de hielo los árboles y todas las plantas, privando al ganado de su último medio de alimentación, mientras que el heno permaneció en los pueblos o en la estepa.
Estos dos extremos son lo suficientemente fuertes como para esclavizar a cualquier otro pueblo, pero apenas influyeron en algunos chechenos. Su tenacidad es increíble. Es decir, no extraditaron a los kabardianos.
(Dubrovin N.F. “Historia de la guerra y el dominio”, vol. VI, libro 1, San Petersburgo, 1888, p. 527) 1919.
El oficial turco Huseyn Efendi, que por voluntad del destino se encontraba entre los chechenos, no ocultó su asombro y admiración.
"Los montañeses, que luchan con los rusos, están constantemente en batalla", escribió. - Sin recibir dinero, ni comida, literalmente nada.
Temo que Alá no diga la verdad de que los montañeros, especialmente los shatoevitas, valen mucho.
No temen al enemigo, ni a las heladas, ni a la pobreza; a mi primer clic emprenden una campaña. Si no les agradecemos, Allah se lo agradecerá.
Soy turco, pero ellos son chechenos y defienden su fe. Puedo decir con valentía que nunca he visto nada igual. Nunca me separaré de los montañeses".
Según la leyenda, le preguntaron a Shamil quién luchó mejor entre los pueblos del Imamato. Dijo "chechenos".
"Y quién era el peor de todos", y él respondió "chechenos", y cuando su interlocutor se quedó asombrado, el imán explicó: "los mejores chechenos eran los mejores de todos los demás, y los peores eran los peores". de todos los demás”.
1918 Los rusos, que expulsaron a los chechenos de Grozny, fueron asediados allí por montañeses y dispararon cañones contra las aldeas cercanas.
Pronto los chechenos lograron desarmar la guarnición rusa de Vedeno y quitarles 19 armas. Habiendo transportado estas armas a los sitiadores de Grozny, los chechenos las utilizaron únicamente para obligar a los rusos a no destruir sus aldeas.
S. M. Kirov escribe: "" Si los chechenos deciden acabar con Grozny, podrán hacerlo en unos minutos. Sólo tendrán que disparar unos cuantos proyectiles contra los tanques de petróleo y gasolina y lo único que quedará de Grozny serán cenizas".
“La vida social de los chechenos se distingue en su estructura por el patriarcalismo y la simplicidad que encontramos en las sociedades primitivas, que la modernidad aún no ha tocado en ninguno de sus diversos aspectos de la vida civil.
Los chechenos no tienen esas divisiones de clases que constituyen el carácter de las sociedades organizadas en Europa.
Los chechenos en su círculo cerrado forman una clase: gente libre, y no encontramos entre ellos ningún privilegio feudal".
(A.P. Berger, “Chechenia y los chechenos”, Tiflis, 1859).
En la época de las uniones agnáticas, la imagen de un guerrero masculino, guerrero, defensor de la unión, se eleva al nivel de un ideal popular integral, dejando su huella en la vida en todas sus manifestaciones.
Cómo debería haberse dibujado esta imagen ante la mirada mental del antiguo montañés caucásico, podemos juzgarlo por las opiniones de los chechenos, un pueblo muy débilmente susceptible a la influencia del tiempo y las circunstancias.
Un verdadero guerrero, según estos puntos de vista, debe ante todo poseer todas las propiedades y cualidades de un guerrero de la era heroica de la humanidad;
Debe ser muy indiferente a la vida,
amar no la paz y la tranquilidad, sino toda clase de peligros y preocupaciones abusivas,
debe ser valiente
inquebrantablemente firme, paciente y perseverante"
(N. Semenov, “Nativos del Cáucaso nororiental”, San Petersburgo, 1895).
Así, en una canción chechena se canta:
Cinturón en cintura fina.
Reemplázalo con una faja: la autoridad real te lo ordena.
Tela bien confeccionada circasiana
Ponte harapos, te lo dice el poder real.
Tu sombrero de piel de astracán
Cámbialo por una gorra, te lo dice el poder real.
Armas de acero ancestrales
Reemplázalo con una ramita, te lo dice la autoridad real.
Bájate del caballo, que contigo creció,
Ve a pie: la autoridad real te lo ordena.
A los asesinos de tus hermanos, que no reconocen a Dios,
Conviértete en esclavo y cállate: el poder real te lo ordena.
Acuéstate junto a ellos en un estacionamiento común,
Come de un solo plato: el poder real te lo ordena...
"La mujer chechena es más libre que todas las mujeres y, por tanto, más honesta que todas".
Si no hubiera motivos de discordia entre ellos, los chechenos se convertirían en vecinos muy peligrosos, y no en vano se les aplica lo que Tucídides dijo sobre los antiguos escitas:
"No hay pueblo en Europa o Asia que pueda resistirlos si estos últimos unieran sus fuerzas".
(Johan Blaramberg, "Manuscrito caucásico")
Artesanía chechena. Según Marggraf (O.V. Marggraf.
Ensayo sobre la artesanía del Norte. Cáucaso, 1882), los cosacos de Terek compraron a los chechenos en Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne, fundada por los Sharoyts) y Khasav-Yurt (Khase Evla, fundada por los chechenos) alrededor de 1.700 “circasianos” (nombre ruso) por año y la misma cantidad de bashlyks solo por la cantidad de 10.000 rublos.
El grano checheno no sólo alimentaba a las regiones vecinas, sino que también se exportaba a Turquía e Irán.
"Según datos oficiales, la población de Chechenia entre 1847 y 1850 disminuyó a más de la mitad, y desde 1860 hasta la revolución (es decir, 1917), casi se cuadruplicó", afirma el Diccionario enciclopédico "Granat".
(vol. 58, ed. 7, Moscú, OGIZ, 1940, p. 183).
A. Rogov también dice que antes de la guerra el número de chechenos era de un millón y medio de personas.
(revista "Revolución y Highlander", núms. 6-7, p. 94).
Al final de la guerra en 1861, solo quedaban 140 mil personas, y en 1867, 116 mil.
(Volkova N.G. “Composición étnica de la población del Cáucaso Norte en el siglo XIX”. Moscú, 1973, págs. 120 - 121.)
La magnitud de las operaciones militares también queda ilustrada por el número de tropas zaristas concentradas en el Cáucaso: de 250.000 a mediados de los años 40 a 300.000 a finales de los años 50.
(Pokrovsky M.N. “Diplomacia y guerras de la Rusia zarista en el siglo XIX”. M., 1923, págs. 217 - 218).
Estas tropas en el Cáucaso, como señaló el mariscal de campo Baryatinsky en su informe a Alejandro II, constituían "sin duda la mejor mitad de las fuerzas rusas".
(Informe del mariscal de campo A.I. Baryatinsky de 1857 a 1859. Actas recopiladas por la expedición arqueológica del Cáucaso, vol. XII, Tiflis, 1904).
Dmitry Panin, descendiente de una antigua familia noble, un científico y filósofo religioso ruso que pasó 16 años en los campos de Stalin.
En los años 70 se publicó en Occidente su libro "Lubyanka - Ekibastuz", que los críticos literarios llaman "un fenómeno de la literatura rusa, igual a "Notas de la casa de los muertos" de F. M. Dostoievski".
Esto es lo que escribe en este libro sobre los chechenos:
“La fuga más exitosa e ingeniosa fue la fuga (del Campo Especial en Kazajstán - V.M.) de dos prisioneros durante una fuerte tormenta de nieve.
Durante el día se habían acumulado montones de nieve compactada, el alambre de púas estaba cubierto y los prisioneros lo cruzaban como si fuera un puente. El viento soplaba a sus espaldas: se desabrochaban los chaquetones y los tiraban con las manos como si fueran velas.
La nieve húmeda forma un camino firme: durante la tormenta de nieve lograron recorrer más de doscientos kilómetros y llegar al pueblo. Allí arrancaron trapos con números y se mezclaron con la población local.
Tuvieron suerte: eran chechenos; les mostraron hospitalidad. Los chechenos y los ingush son pueblos caucásicos de religión musulmana estrechamente relacionados.
La gran mayoría de sus representantes son personas decididas y valientes.
Cuando los alemanes fueron expulsados del Cáucaso, Stalin expulsó a éstas y otras minorías a Kazajstán y Asia Central. Murieron niños, ancianos y personas débiles, pero una gran tenacidad y vitalidad permitieron a los chechenos resistir durante el bárbaro reasentamiento.
La fuerza de los chechenos era la lealtad a su religión. Intentaron establecerse en grupos y en cada aldea los más educados asumieron la responsabilidad de ser mulás.
Intentaron resolver disputas y riñas entre ellos, sin llevarlas ante los tribunales soviéticos; A las niñas no se les permitía ir a la escuela, los niños iban a la escuela durante uno o dos años para aprender sólo a escribir y leer, y después de eso las multas no ayudaron.
La más simple protesta empresarial ayudó a los chechenos a ganar la batalla por su pueblo. Los niños fueron criados con ideas religiosas, aunque extremadamente simplificadas, con respeto a sus padres, a su gente, a sus costumbres y con odio al impío caldero soviético, en el que no querían hervir por ningún motivo.
Al mismo tiempo, invariablemente surgían enfrentamientos y se expresaban protestas. Los pequeños sátrapas soviéticos hicieron un trabajo sucio y muchos chechenos terminaron detrás de alambres de púas.
También teníamos con nosotros chechenos fiables, valientes y decididos. No había informantes entre ellos y, si aparecía alguno, duraban poco.
He tenido la oportunidad de comprobar más de una vez la lealtad de los musulmanes Vainakh. Cuando era brigadier, elegí al ingush Idris como mi asistente y siempre estaba tranquilo, sabiendo que la retaguardia estaba protegida de manera confiable y que la brigada ejecutaría todas las órdenes.
Estaba exiliado en Kazajstán en el apogeo del desarrollo de tierras vírgenes, cuando, habiendo recibido quinientos rublos de asignación, llegaron allí representantes del mundo criminal.
El organizador del partido de la granja estatal, temiendo por su vida, contrató a tres chechenos como guardaespaldas por mucho dinero. Sus acciones fueron repugnantes para todos los chechenos allí, pero una vez que prometieron, cumplieron su palabra y, gracias a su protección, el organizador del partido permaneció sano y salvo.
Más tarde, cuando ya era libre, muchas veces puse a los chechenos como ejemplo para mis conocidos y me ofrecí a aprender de ellos el arte de defender a sus hijos, protegiéndolos de la influencia corruptora de un gobierno impío y sin principios.
Lo que sucedió de manera tan simple y natural para los vainakhs analfabetos (musulmanes) quedó destrozado por el deseo de los rusos soviéticos educados y semieducados de necesariamente brindar una educación superior a su, por regla general, único hijo.
Era imposible para la gente común, con el ateísmo inculcado y la Iglesia incruenta, aplastada y cerrada en casi todas partes, defender a sus hijos solos”.
En el diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron publicado en 1903 sobre los chechenos se dice:
“Los chechenos son altos y bien formados. Las mujeres son hermosas. ... Indomabilidad, coraje, agilidad, resistencia, tranquilidad en la lucha: estos son los rasgos de los chechenos, reconocidos desde hace mucho tiempo por todos, incluso por sus enemigos”.
(Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron. 1903)
Hablando de los chechenos, Brockhaus también dice que los chechenos piensan en el robo:
"El mayor insulto que una chica puede hacerle a un chico es decirle: 'Ni siquiera puedes robar un carnero'.
Hay que subrayar que Brockhaus no se dignó explicar o no entendió la raíz específica de este robo y, por lo tanto, simplemente etiqueta a los chechenos, acusándolos de robo.
Mientras tanto, el robo del que habla Brockhaus se aplica exclusiva y sólo al enemigo que está en guerra con ellos.
El significado del insulto en cuestión es que la chica chechena insulta al chico checheno, que no puede hacer el mal contra el enemigo del pueblo checheno, ni siquiera robando un carnero, mientras que el checheno debe dañar de cualquier manera a sus odiados enemigos, aquellos que son peleas con los chechenos, incluso robos.
De esto se trata el “robo”. De hecho, lo que él llama hurto fue el robo de fortificaciones exclusivamente militares y militares.
Bueno, si hablamos del robo entre los chechenos en general como tal, entonces desde tiempos inmemoriales los chechenos expulsaban de entre ellos a cualquiera que fuera sorprendido en un robo, y el culpable solo podía establecerse donde no lo conocían, ya que la vergüenza de esto pasó. a sus familiares.
En confirmación de lo dicho, citamos las palabras del capitán del ejército zarista del siglo XIX, I. I. Nordenstam, de quien ciertamente no se puede sospechar que simpatice con los chechenos:
“El robo al enemigo, especialmente a un infiel, se considera atrevido; el robo entre los propios es casi inaudito y se considera vergonzoso…”
(I.I. Nordenstamm. “Descripción de Chechenia con información etnográfica y económica”. Materiales sobre la historia de Daguestán y Chechenia. 1940, p. 322.).
La intelectualidad rusa presta gran atención en su trabajo a los pueblos del Cáucaso Norte - M.Yu. Lérmontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoi y otros.
Las mejores obras que escribieron sobre el Cáucaso están dedicadas a los chechenos. Describen la vida y las costumbres de los chechenos con profunda simpatía y respeto. Describieron el amor a la libertad, el coraje, la devoción y la amistad de los chechenos.
No necesitaban inventar ni embellecer nada, simplemente expusieron los hechos y dotaron a los héroes de sus obras de esas cualidades.
La nobleza que distingue a los chechenos incluso en los momentos difíciles de sus vidas se expresa claramente en "Tazit" de Pushkin, cuando Tazit, criado entre los chechenos, se marcha, dejando vivo a su enemigo, el fratricida, por estar desarmado. y herido.
“El asesino estaba solo, herido, desarmado”
(A.S. Pushkin. Colección completa de obras. M., 1948. vol. 5. p. 69. “Tazit”).
La costumbre de la hospitalidad es especialmente venerada por los chechenos. Un huésped (khasha) entre los chechenos se considera no solo una persona especialmente invitada, sino también cualquier conocido o completo extraño que haya pedido venir a la casa para descansar, pasar la noche, con una solicitud de protección o asistencia en algo.
Personas de cualquier raza y religión pueden aprovechar la hospitalidad de los chechenos. Cuanto más amplia sea la relación con el huésped, mayor será la responsabilidad del anfitrión con respecto a la seguridad del huésped.
Y en la guerra ruso-chechena de 1994-96, los propios combatientes de la Resistencia chechena se pusieron en contacto con los padres de los soldados rusos que capturaron, que vinieron a matar a los chechenos, y les entregaron vivos a sus hijos.
Los chechenos acogieron en casa a los padres de los soldados rusos que venían en busca de prisioneros e hijos desaparecidos, les dieron alojamiento para pasar la noche y comida, y a nadie se le ocurrió cobrar nada por ello.
Según la costumbre chechena, el derecho a la propia vivienda se considera sagrado e inviolable. Por un insulto al propietario en su propia casa, el infractor tiene más responsabilidad que por un insulto similar infligido en otro lugar.
Cualquier persona que entre en la casa de otra persona deberá pedir permiso al propietario para hacerlo. El permiso sigue inmediatamente.
Entre los chechenos, se considera una gran desgracia para el hogar si un extraño, familiar o desconocido, abandona el umbral de la casa sin recibir una cálida bienvenida. Solo las personas que tienen puntos de sangre con alguien tienen cuidado de invitar a un huésped desconocido a la casa, porque temen que se convierta en su enemigo de sangre.
Quien ha visitado la casa de un checheno, aunque sea una sola vez, es considerado por la costumbre amigo y simpatizante de esa casa.
Si, según la costumbre, cualquier visitante o huésped es, hasta cierto punto, aceptado como un amigo fiel, kunak, uno de los suyos, e incluso como un pariente, entonces la costumbre exige del visitante su afecto y lealtad hacia el propietario, para a quien visitó al menos una vez y “pan” sal”, que probó.
“...tocar a un huésped en la casa sería el mayor delito; por eso, como muestra de su confianza en el dueño, el huésped, al bajar de su caballo, entrega siempre su arma, que recibió a su partida. "
Escribe I.I. Nordenstamm, quien en 1832, durante una campaña militar en la región oriental de Chechenia, recopiló información etnográfica sobre los chechenos.
“Los chechenos son anfitriones e invitados exquisitamente educados. ...los chechenos se distinguen por la más cordial hospitalidad. Cada uno trata de rodear al huésped de esa alegría material que él mismo no tiene ni en las vacaciones anuales ni en los momentos especiales para su familia”.
(Dubrovin. “Historia de la guerra y el dominio ruso en el Cáucaso”. 1871, t
Si alguien ofende a un huésped, ofenderá al anfitrión, y los chechenos perciben ese insulto como más fuerte que un insulto personal.
V. Miller, AP. Berger y otros investigadores señalan que la violación de la costumbre de la hospitalidad se considera un gran crimen entre los chechenos. Toda la sociedad se alejó del delincuente, fue despreciado, maldecido y, en circunstancias especialmente difíciles, fue expulsado por completo de su medio.
“El sentimiento de hospitalidad ha sido absorbido por la sangre y la carne de cada checheno. Todo para el huésped, sea quien sea. Con sus últimos ahorros, el checheno compra medio kilo de azúcar y una onza de té y no los utiliza en absoluto, sino que los guarda especialmente para el huésped.
Un checheno, cuando no tiene nada que obsequiar a un huésped, se siente extremadamente avergonzado y casi deshonrado. Durante la estancia del huésped, el anfitrión renuncia al confort personal y lo coloca en su cama personal.
Despide al huésped, y si lo matan en el camino (de él), entonces, junto con los familiares de la persona asesinada, declara vengarse del asesino”.
(D. Sheripov. Ensayo sobre Chechenia. (Breve información etnográfica). Grozny. 1926, p. 28.)
Se pueden encontrar numerosos materiales, en particular en las actas recopiladas por la Comisión Arqueográfica del Cáucaso, que demuestran, por ejemplo, cómo los soldados rusos huyeron a Chechenia durante el largo período de la Guerra del Cáucaso.
Los soldados fugitivos, a pesar de haber llegado a su tierra con la guerra, fueron recibidos por los chechenos con respeto, según la costumbre chechena de hospitalidad, y el hecho de que fueran recibidos de esta manera muestra claramente lo difícil que era para los chechenos autoridades zaristas para obligar a los chechenos a entregar a los fugitivos para tomar represalias.
Ofrecieron mucho dinero por ellos y, de lo contrario, amenazaron con destruir una aldea chechena entera, lo que en ocasiones se llevó a cabo.
Los detalles sobre las conexiones kunak durante la Guerra del Cáucaso también se pueden encontrar en los informes de los contemporáneos.
Así, por ejemplo, N. Semenov da ejemplos vívidos de cómo los siervos, soldados y cosacos rusos huyeron a las montañas. Siempre “encontraron refugio y hospitalidad” entre los chechenos y vivieron “bastante bien” en las aldeas de Chechenia.
(N. Semenov. “Nativos del Cáucaso nororiental”. San Petersburgo, 1895, p. 120.)
“Cada casa tiene un compartimento especial para invitados, llamado kunatsky, que consta de una o varias habitaciones, según el estado del propietario, que se mantienen muy limpias”.
Escribe el mismo Nordenstamm (Materiales sobre la historia de Daguestán y Chechenia. 1940, p. 317.).
“El glorioso Beybulat, la tormenta del Cáucaso, llegó a Arzrum con dos ancianos de las aldeas circasianas que estaban indignados durante las últimas guerras. ...
Su llegada a Arzrum me hizo muy feliz: él ya era mi garantía de un paso seguro a través de las montañas hasta Kabarda”.
(A.S. Pushkin. op. vol. 5. M., 1960, p. 457.).
Estas palabras de Pushkin nos muestran que el poeta conocía las costumbres de los chechenos. Sabía que incluso si fuera un compañero casual del checheno Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), tenía garantizada la seguridad en un camino tan peligroso desde Arzrum a lo largo de la carretera militar georgiana, lo que muestra la alegría del encuentro del poeta con Beibulat. .
LN Tolstoi, mientras estaba en Chechenia, se hizo amigo de los chechenos Balta Isaev y Sado Misirbiev de Stary-Yurt, más tarde rebautizado como Tolstoi-Yurt. El escritor habló sobre su amistad con Sado:
“Muchas veces me ha demostrado su devoción poniendo en peligro su vida por mi culpa, pero esto no significa nada para él, esto es una costumbre y un placer para él”.
(Colección. “El Cáucaso y Tolstoi”, editado por Semenov. L.P.).
Como saben, fue su conocimiento del modo de vida checheno lo que empujó al gran escritor a abrazar el Islam. Y Lev Nikolaevich encontró el final de su vida camino a Chechenia, adonde se dirigía y donde iba a vivir sus últimos días.
Muchos chechenos los consideran humanistas y algunos incluso los consideran los primeros activistas de derechos humanos de los chechenos. La razón de esto es la descripción que hacen los escritores rusos en sus obras de las cualidades nacionales de los chechenos: coraje, valentía, valentía, nobleza.
Pero el hecho es que estos escritores no inventaron nada, simplemente escribieron la verdad.
Uno de los factores que determinan las características del carácter nacional de los chechenos son las letras populares, sociales y cotidianas de Chechenia. Las letras sociales y cotidianas incluyen canciones tradicionales de los chechenos, que sirvieron en la conciencia popular para expresar el mundo interior de los chechenos.
La canción chechena expresa la riqueza de los sentimientos del alma del pueblo con sus tristezas y alegrías provocadas por ciertos acontecimientos históricos, la vida difícil del pueblo, el amor de los chechenos por la libertad y el odio hacia los colonialistas zaristas que trajeron la esclavitud y la opresión al Chechenos.
Los chechenos no están ni nunca han estado divididos en clases o grupos sociales: “Los chechenos no tienen ni han tenido nunca sus propios príncipes, beks ni otros gobernantes; todo es igual..."
(Materiales sobre la historia de Daguestán y Chechenia. 1940, p. 323.)
El famoso experto en el Cáucaso A.P. Berger, publicado en 1859 en su libro “Chechenia y los chechenos”, escribe:
“Casi no hay diferencia en el modo de vida entre chechenos ricos y pobres: la ventaja de unos sobre otros se expresa en parte en la ropa, pero sobre todo en las armas y los caballos... Los chechenos en su círculo cerrado forman consigo mismos una clase: gente libre, y no encontramos ningún privilegio feudal entre ellos."
(A.P. Berger. “Chechenia y los chechenos”. Tiflis. 1859. págs. 98-99.).
La esclavitud, en cualquiera de sus manifestaciones, y la psicología chechena no son compatibles. A diferencia de otros, los chechenos, sin dudarlo, preferirán morir antes que aceptar ser esclavos, por muy fuerte e innumerable que sea el enemigo.
Los chechenos tratan a los esclavos, así como a los cobardes, como criaturas despreciables. En el léxico checheno, los ladridos de los esclavos son el mayor insulto.
Esto también se demuestra en las obras de M.Yu. Lermontov, cuando en “El fugitivo” la madre abandona a su hijo, que “no pudo morir con gloria”:
"Por tu vergüenza, fugitiva de la libertad,
No oscureceré mis años de vejez,
Eres un esclavo y un cobarde... ¡y no mi hijo!..."
(M.Yu. Lermontov. Obras recopiladas en 4 volúmenes. Vol. 2. M., “Ficción”. 1964, p. 49.).
En su artículo Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) escribió:
"De siglo en siglo, el poderoso Estado ruso ha sometido a la destrucción física al pueblo checheno y a su patrimonio histórico y cultural. Rusia ha librado la guerra contra los chechenos durante muchos siglos, pero nunca ha podido derrotarlos por completo".
Benckendorff relata un episodio sorprendente:
“Una vez, en un día de mercado, surgió una disputa entre los chechenos y los absheronianos (soldados del regimiento Absheronsky - Ya.G.), los Kurins (soldados del regimiento Kurinsky - Ya.G.) no dejaron de tomar una parte seria en ello.
¿Pero a quién vinieron a ayudar? ¡Por supuesto, no para los absheronianos!
"¡Cómo no proteger a los chechenos", dijeron los soldados de Kura, "son nuestros hermanos, llevamos 20 años luchando con ellos!"
Los chechenos fueron considerados, con razón, los opositores más activos y poderosos del gobierno zarista durante la conquista del Cáucaso Norte.
El ataque de las tropas zaristas a los montañeses provocó su unificación para luchar por su independencia, y en esta lucha de los montañeses, los chechenos jugaron un papel destacado, suministrando las principales fuerzas de combate y alimentos para el gazavat (guerra santa). "Chechenia era la granero de gazavat."
(TSB, Moscú, 1934, p. 531)
La comisión gubernamental, después de haber estudiado la cuestión de su reclutamiento para servir en el ejército ruso, en 1875. informó:
"Los chechenos, los montañeses más belicosos y peligrosos del Norte. Cáucaso, son guerreros preparados.... Los chechenos literalmente desde la infancia se acostumbran a comunicarse con armas. Disparar de noche, de improviso, con sonido, con luz, muestra la clara ventaja de los montañeses en esto sobre los cosacos entrenados y especialmente sobre los soldados".
Resúmenes de informes... Makhachkala, 1989 página 23
"Los chechenos son muy pobres, pero nunca piden limosna, no les gusta mendigar, y ésta es su superioridad moral sobre los montañeses. Los chechenos nunca dan órdenes a su propio pueblo, pero dicen
""Necesitaría esto, me gustaría comer, lo haré, iré, lo averiguaré, si Dios quiere.""
Casi no hay malas palabras en el idioma local....""
S. Belyaev, diario de un soldado ruso que estuvo cautivo de los chechenos durante diez meses.
""Durante su independencia, los chechenos, a diferencia de los circasianos, no conocían la estructura feudal ni las divisiones de clases. En sus comunidades independientes, gobernadas por asambleas populares, todos eran absolutamente iguales. Todos somos uzdeni (es decir, libres, iguales), dicen ahora los chechenos.""
(Diccionario enciclopédico de F. A. Brockhaus, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, San Petersburgo, 1903)
Al caracterizar la situación en el campo de la educación, contrariamente a los mitos imperiales sobre los “montañeros oscuros”, el famoso experto en el Cáucaso, el general zarista P.K.
"Si juzgamos la educación por la proporcionalidad del número de escuelas con la masa de la población, entonces los montañeses caucásicos en este sentido están por delante de muchas naciones europeas".
Los chechenos son sin duda el pueblo más valiente de las Montañas Orientales. Las campañas en sus tierras siempre nos costaron enormes sacrificios sangrientos.
(N.F. Dubrovin, “Historia de la guerra y el dominio ruso en el Cáucaso”)
En su apología de la colonización rusa del Cáucaso, Alexander Kaspari da la siguiente descripción de los chechenos:
“La educación de un checheno se basa en la obediencia, en la capacidad de contener sus sentimientos dentro de los límites adecuados; por otro lado, se le da total libertad para desarrollar sus habilidades individuales como le plazca.
La consecuencia de esto fue que los chechenos son muy inteligentes, diestros e ingeniosos.
A pesar del respeto por sus personas con títulos y sus mayores, los chechenos nunca llegan al servilismo y la adulación, y si algunos autores los acusan de esto, entonces esto demuestra su poco conocimiento del carácter checheno.
Esta no es una repetición de la declaración anterior. La declaración anterior es de Berger, y esta es una declaración de Caspary, aunque son medio similares.
“Los chechenos, tanto hombres como mujeres, son personas sumamente hermosas en apariencia, son altos, muy delgados, sus fisonomías, especialmente sus ojos, son expresivas en sus movimientos, los chechenos son ágiles, de carácter, todos muy diestros; Impresionables, alegres y muy ingeniosos, por lo que se les llama los "franceses" del Cáucaso, pero al mismo tiempo son desconfiados y vengativos. Al mismo tiempo, los chechenos son indomables, inusualmente resistentes, valientes en el ataque, la defensa y. buscar."
(Kaspari A.A. “El Cáucaso conquistado”. Libro-1. págs. 100-101.120. Suplemento de la revista “Motherland” M. 1904).
Desafortunadamente, las cuestiones de la etnogénesis de los Vainakh no han sido objeto de una investigación especial por parte de los historiadores. Los historiadores, lingüistas y arqueólogos sólo tocan incidentalmente en sus obras las cuestiones del origen de los vainakh como grupo étnico, y tal vez se les prohibió escribir Pravda sobre los chechenos, ya que esto inculcaría en los pueblos explotados el amor por la libertad y igualdad.
Las características originales inherentes a los chechenos, su forma de vida y su cultura fueron sólo en pequeña medida objeto de publicidad.
Es imposible ignorar la piedad y el coraje de las mujeres chechenas sin mencionarlo con muchos ejemplos.
En 1944, el 23 de febrero, durante el desalojo de los chechenos, en este trágico día en el que todos, jóvenes y mayores, fueron declarados enemigos de la patria, cargados en Studebakers y sacados de sus pueblos natales, sin siquiera permitirles tomar comida y ropa.
La gente fue fusilada no sólo por la más mínima desobediencia, sino incluso por mirar con enojo el genocidio que se estaba cometiendo. En este terrible día, parecería imposible pensar en otra cosa.
Una mujer chechena, cuyo estómago fue desgarrado por un soldado del Ejército Rojo con una bayoneta, tratando de contener con las manos sus entrañas derramadas, gritó a su cuñado, que quería ayudarla: "No entres ¡En la casa, mis partes íntimas son visibles!
Éste es el carácter moral de las mujeres chechenas.
El famoso historiador y lingüista Joseph Karst afirma que los chechenos, muy separados de otros pueblos montañeses del Cáucaso por su origen y su idioma, son el remanente de un gran pueblo antiguo, cuyas huellas se pueden encontrar en muchas regiones del Medio Oriente. hasta las fronteras de Egipto.
I. Karst en su otro trabajo llamó a la lengua chechena la descendencia norteña de la protolengua, considerando la lengua de los chechenos, como los propios chechenos, un remanente de los pueblos primitivos más antiguos.
La aldea chechena de Dadi-Yurt, situada en la margen derecha del Terek, fue borrada de la faz de la tierra en 1818 por orden del gobernador del zar en el Cáucaso, el general Ermolov.
Antes del inicio de la batalla, los parlamentarios apelaron al mando de las tropas zaristas para que liberaran a mujeres, niños y ancianos del pueblo. Pero los oficiales reales dijeron que el procónsul Ermolov ordenó castigar a todo el pueblo.
"Entonces miren cómo los chechenos pueden morir en la batalla", recibieron respuesta de los parlamentarios chechenos.
Todo el pueblo luchó; los hombres fueron ayudados por mujeres, niños y ancianos. Algunos ayudaron en todo lo que pudieron, algunos cargaron las armas, algunos vendaron las heridas y algunos se quedaron junto a los hombres.
Cuando los chechenos se quedaron sin pólvora y balas, y las tropas zaristas, después de haber arrasado la aldea con bombardeos, entraron en ella, los chechenos salieron de su escondite, sacaron dagas y se lanzaron a un furioso ataque cuerpo a cuerpo. .
Los soldados rusos, veteranos de la Guerra del Cáucaso, testificaron que nunca habían visto una batalla tan feroz.
Después de que terminó la batalla, más de diez mujeres chechenas fueron capturadas. Cuando fueron transportadas a la orilla izquierda del Terek, las mujeres chechenas, diciéndose unas a otras "no permitiremos que estos infieles pisoteen el honor de nuestros hombres", y tomando cada una un guardia cosaco, se lanzaron al tormentoso río.
Escuché a los ancianos que fueron testigos de cómo los cosacos, al pasar por el páramo donde una vez estuvo el pueblo de Dadi-Yurt, se bajaron de los caballos y se quitaron los sombreros.
“Pero hubo una nación que no sucumbió en absoluto a la psicología de la sumisión: ni los solitarios ni los rebeldes, sino toda la nación en su conjunto: estos son los chechenos.
A. Solzhenitsyn.
(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)
