La Rus prepetrina. Mijaíl Yaroslavich Tverskoi

Konchaka (en ortodoxia Agafya) es la hermana de Khan Uzbek, a quien éste entregó en matrimonio al príncipe Yuri Danilovich de Moscú.

La sociedad medieval rara vez llevó a las mujeres al primer plano de la historia, escondiéndolas en lo más profundo de la vida privada. En la mayoría de los casos, el entorno patriarcal no consideraba a la mujer como una persona independiente y, por lo tanto, le negaba un papel independiente. Las niñas de familias nobles a menudo servían como moneda de cambio en un complejo juego diplomático. Esto fue facilitado por la naturaleza de las relaciones internacionales medievales, que se entendían principalmente como relaciones familiares, que daban un gran peso estatal a los llamados matrimonios dinásticos, en los que dominaban los cálculos políticos.

El comienzo del siglo XIV en la historia rusa es el comienzo de un proceso largo, complejo y a menudo sangriento de creación de un Estado ruso unificado, agobiado por la necesidad de eliminar el yugo de la Horda. La posición de los príncipes rusos como sirvientes (vasallos) de los khans de la Horda de Oro dependía directamente de la etiqueta real y, por tanto, de la misericordia del khan. La lucha por la primacía se desarrolló entre dos rivales principales: los príncipes personificados, por un lado, y los príncipes, por el otro. Ambos bandos no dudaron en elegir medios para consolidar su superioridad; libraron guerras permanentes entre sí, utilizando a los ejércitos de la Horda en luchas intestinas.

La Horda, a su vez, en sus relaciones con los príncipes rusos sometidos, siguió el principio de "divide y vencerás". En 1317, Khan Uzbek convocó al príncipe Yuri Danilovich de Moscú, no muy exitoso, pero muy ambicioso, quien se permitió tomar acciones incompatibles con la Horda en relación con. El viaje a Sarai fue peligroso para el príncipe; la arbitrariedad fue castigada rápida y cruelmente. Sin embargo, la situación le resultó más afortunada. Las fuentes describen este evento de la siguiente manera: "El gran príncipe Yuri Danilovich de Moscú llegó al gran reinado procedente de la Horda, se casó y el rey tomó a su hermana con el nombre de Konchak".. Los historiadores no conocen las circunstancias de este matrimonio, pero parece que casi nadie se interesó por la opinión de la novia.

La nueva princesa de Moscú fue bautizada en la fe ortodoxa y recibió un nuevo nombre: Agafya. Así, por un corto tiempo apareció un nuevo personaje en la historia de Rusia: Konchaka-Agafya, sobre cuya edad y vida antes del matrimonio no se sabe nada. En 1317 abandonó para siempre la corte del Khan y se fue con su marido a la lejana y extranjera Moscú. En la mayoría de los casos, las esposas de los gobernantes medievales se centraron en las actividades domésticas y económicas, el nacimiento de herederos tan necesarios para el estado, y sólo en casos excepcionales comenzaron a desempeñar un papel más o menos independiente con sus maridos. Tales fueron, por ejemplo, las dos Sofías, las grandes duquesas de Moscú, una de las cuales comienza el siglo XV y la otra termina. Lo que tienen en común es que, en primer lugar, no se perdían a la sombra de sus maridos, que se distinguían por su fuerte carácter y voluntad estatal, y, en segundo lugar, eran extranjeras. Agafya no falló ni en el primero ni en el segundo. Ella no dio a luz a un heredero y las fuentes no nos permiten responder a la pregunta de si Konchaka podría haber seguido no solo como esposa, sino también convertirse en aliada del príncipe Yuri Danilovich, ya que no se ha conservado ninguna información sobre el carácter de esta mujer y el grado de su influencia sobre su marido. Además, los acontecimientos posteriores demostraron que Konchaka estaba destinada a convertirse en un juguete en un juego político serio, donde nadie la consideraba un valor separado.

Después de casarse y regresar a Rusia, Yuri Danilovich, con la participación activa de las tropas tártaras lideradas por Kavgadai, se mudó a Tver. Por alguna razón, el príncipe de Moscú llevó a su esposa a esta campaña. Esto es tanto más sorprendente cuanto que esta práctica no estaba muy extendida en aquella época. La campaña militar estuvo muy mal planificada. En la batalla de Bortenev el 22 de diciembre de 1317, el ejército de Kavgadai y Yuri Danilovich fue derrotado, huyeron y Agafya fue capturado por Mikhail Yaroslavovich Tverskoy. La historia no ha conservado información sobre las intenciones de su marido de liberarla del cautiverio.

No se sabe cómo la trataron en Tver, pero es lógico suponer que era poco probable que la sometieran a un acoso grave. Mikhail no pudo evitar darse cuenta de que estaba tratando con la hermana del khan gobernante de la Horda, de cuya voluntad dependía su destino personal. Se puede suponer que esperaba utilizar la captura de Konchaka en un juego político. Lo que la propia Agafya experimentó al mismo tiempo: traicionada por su marido, atrapada en un entorno extraño, probablemente sin saber el idioma ruso, solo se puede adivinar. Sea como fuere, en 1318, en circunstancias poco claras, murió en Tver. Su desafortunado marido, el príncipe Yuri, aprovechó su muerte acusando a su rival de envenenar a Agafya por orden suya. Esta versión no tiene pruebas sólidas ni refutaciones indiscutibles. Está claro que Mikhail no buscó complicar sus relaciones con la Horda y, muy probablemente, no dio tal orden. Pero también es posible que las condiciones de detención del cautivo hayan provocado la enfermedad y rápida muerte de esta infortunada mujer.

Su muerte no trajo beneficios políticos a ninguno de los rivales. La muerte de Konchaka se convirtió en el motivo del juicio y la sentencia de muerte de Mikhail Yaroslavovich Tverskoy, quien fue ejecutado en la Horda en noviembre de 1318. Yuri Danilovich perdió su posición como vasallo privilegiado del khan, en 1322 perdió su título de gran reinado y en 1325 fue asesinado.

Así, Agafya-Konchaka sólo brilló como una sombra fugaz en un entorno histórico complejo, dejando un sentimiento de lástima y la aguda injusticia de la vida.

MP Dudkina, Ph.D. ist. ciencias
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Breve vida del beato príncipe Mikhail Yaroslavich Tverskoy

Mi-ha-il, santo gran príncipe de Tver, hijo de Yaro-slav III, nieto de Yaro-slav II All-vo-lo-do-vi-cha, nacido Xia en 1272, poco después de la muerte de su padre, de su segunda esposa Ksenia; apodado Tver, porque el príncipe vivía en Tver, sin ser aún un gran príncipe, y fue el primero en afirmar la independencia del príncipe de Tver -nia. Tras la muerte del gran príncipe Andrei Alek-san-dro-vi-cha de Tver (1304), Mi-ha-il tuvo que ocupar el trono del príncipe, pero su sobrino, Ge-or-gy Da -ni-lo-vich Mos-kov-sky, lo desposeyó de este derecho. Este litigio duró muchos años, destruyendo la incapacidad y el poder de Ge-or-gia y sus parientes de-no-she-ni-ya-mi con ta-ta-ra-mi, que estaba casado con Kon-cha-. ka, la hermana de Kha-na Uz-wow. Una vez más, habiéndose declarado gran príncipe, Ge-or-giy se lanzó contra Mi-ha-i-la, el mismo lo derrotó con un aullido -sko y tomó prisioneros a Ge-orgy y Kon-cha-ku, pero por su bondad les dio la libertad. Desafortunadamente, Kon-cha-ka murió pronto, y Ge-or-giy y el regimiento Ta-tar Kav-ga-dy-em okle -ve-ta-li Mi-ha-i-la frente a Uz-be- kom. En la orilla del río Ner-li Mi-kha-il rompió con mother-teryu y perdió el espíritu de pecado, él mismo se dirigió a la horda, dirigiéndose casi a una muerte segura. No tiene idea de que de esta manera está agitando su alma por sus seres queridos y por todo su pueblo.

En na-cha-le, el khan aceptó a Mi-ha-i-la do-ro-zhe-la-tel-but, pero después de un tiempo ordenó que lo juzgaran antes, revelando información basada en pruebas difamatorias. Sin escuchar las excusas del príncipe, lo detuvieron, lo encadenaron con cadenas y le pusieron un gran peso en el cuello: Me encanta el barco. Mi-ha-il con asombrosa firmeza soportó el uni-chi-mismo y el tormento. Mientras aún estaba de camino desde Vladimir, comunicó los Santos Misterios varias veces, como si se preparara para la muerte; ahora, viendo la muerte inevitable, pasó la noche orando y leyendo salmos. El padre del príncipe sostuvo un libro frente a él y pasó las hojas, porque Mi-ha-i-la tenía las manos atadas. Los fieles servidores se presentaron en secreto ante el príncipe, pero él respondió: “Sálvate a ti mismo, no salves a tu patria. ¡Que se haga la voluntad de Dios!” Antes de la llegada de los malvados, abrió el Salmo de la buena suerte y leyó: “Mi corazón está destrozado dentro de mí, y más “El dolor de la muerte está sobre mí”. Su alma se estremeció involuntariamente. Cuando cerró el libro, uno de los padres corrió hacia él y le dijo que el príncipe Georgy, Kav-ga-dy y una multitud de personas se acercaban a la tienda. Expulsaron a toda la gente de Mi-ha-i-la, y él se quedó solo y oró. Los villanos lo tiraron al suelo, mu-chi-li, beat-li-heel. Uno de ellos, llamado Romanets, le clavó un cuchillo en las costillas y le cortó el corazón (22 de noviembre de 1319). Cuerpo Mi-ha-i-la le-zha-lo na-goe, mientras la multitud graba-bi-la propiedad del príncipe. Ge-orgy envió el cuerpo del príncipe a Ma-d-zhar-ry. Hay muchos que quieren diligentemente traer el cuerpo a la iglesia, pero Boyar no lo permitió, lo puso en pan y luego se quedó en la iglesia.

Su-pru-ga Mi-ha-i-la, An-na, mind-li-la Ge-or-gia dos-to-live para transportar los restos del príncipe a Tver. Los habitantes de Tver encontraron el ataúd de su amado príncipe en la orilla del Volga. Después de quitar la tapa del ataúd, la gente, con indescriptible alegría, vio desde lejos la integridad de las reliquias, intactas. El funeral tuvo lugar el 6 de septiembre de 1320 en el monasterio Pre-o-ra-zhen-sky. Las santas reliquias del bendito príncipe eran incorruptibles en 1655.

Le-to-pi-sets llama a Mi-ha-i-la el mismo hombre amado por padre que era St. Di-mit-riy So-lunsky. Además de las instituciones dominadas por el estado, Mi-kha-il es de la familia y recibe en los gobernantes la bendición de la buena-ro-de-tel-noy madre de su Kse-ni-ey, quien terminó sus días. como un mo-na-hi-ney.

La vida completa del beato príncipe Mikhail Yaroslavich Tverskoy

En la primera mitad del siglo XIII, la tierra rusa sufrió un gran desastre. Según Dios, los ta-ta-rys, que mataron a los príncipes rusos, la atacaron a ella y a toda la tierra de Rus -skaya, quemaron muchas ciudades y pueblos, sin piedad a causa de la gente. Muchos fueron llevados cautivos a una amarga esclavitud y la gente vivió de manera dura. Después de ese trueno de alquitrán, Rusia no pudo recuperarse durante mucho tiempo. Los grandes desastres externos estuvieron acompañados de no menos malestar interno. Los príncipes tienen derecho mutuo al trono principesco; Al ir a Or-du para rendir homenaje a ha-nam, a menudo se aferran unos a otros y construyen cabras entre ellos.

En esta época triste pero difícil vivió el santo príncipe Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Sus padres llevaron una buena vida y caminaron según las instrucciones de Dios. Su padre, el príncipe Yaro-slav Yaro-slavich, después de la muerte de su hermano, el gran príncipe Aleksandr Nevsky, ocupó nada menos que siete años del trono principesco en Vladimir en el Klyazma. Habiendo ido por negocios a Or-du, en el camino de regreso el príncipe Yaro-slav cayó gravemente enfermo y, sintiendo que la muerte se acercaba -no hay hora-, se cortó el pelo monástico con el nombre de Afa-na-siya, tras lo cual murió en 1271 du. . El gran poder principesco pasó a su hermano Va-si-liy Yaro-sla-vi-chu.

El Santo Príncipe Mikhail Yaro-slavich nació después de la muerte de su padre, en 1272. Su madre, la bendita princesa Ksenia, crió a su hijo en el espíritu de la santa fe y cuidó -teach-la gram-mo-te. El joven príncipe estaba bien dispuesto: le encantaba leer libros divinos, juegos infantiles y reuniones felices y asistía diligentemente al templo de Dios. A menudo, a escondidas de todos, en el silencio de la noche, elevaba fervientes oraciones al Señor. No le gustaban los platos lujosos, pero saciaba su hambre con comida sencilla, llevaba una vida sobria y buena, como de costumbre, pero luchaba con la carne y era el peor enemigo de su cuerpo, robándole el alma con los colores de la bondad. Así adquirió San Miguel el temor de Dios, principio de toda sabiduría. Con especial amor miró a los pobres y desdichados y les dio más misericordia. El que sufría problemas acudía con valentía a su príncipe, sabiendo que encontraría ayuda e intercesión; Quien sufría desgracias y dolores, recibía de él una palabra de consuelo y aliento. La vida santa del príncipe fue una maestra para todos, y todos lo respetaban no tanto por su dignidad como por su bondad y enseñanza: afecto por las personas.

El bienaventurado príncipe estuvo en la mesa de Tver después de su hermano de la Santa Gloria entre 1282 y 1285. San Miguel comenzó su reinado con un acto que agradó a Dios: la construcción de una catedral en Tveri. Ver-ro-yat-but, según el good-che-sti-voy ma-te-ri, en 1285 el príncipe de la roca construyó en el lugar un templo de piedra en honor a la gloriosa Preformación de nuestro Señor Jesucristo. de la antigua iglesia del pueblo en nombre de los santos demonios Kos-we y Da-mi-a-na. Junto con la princesa Xe-ni-her, el bendito príncipe de Dios robó generosamente el nuevo templo y le proporcionó iconos sagrados y utensilios sagrados necesarios para el servicio de Dios.

Eran tiempos difíciles en Rusia entonces: los príncipes a menudo estaban uno encima del otro y muchas veces en la derecha hemos llegado a empuñar nuestras armas para renunciar a nuestros derechos. El trono del gran príncipe estaba detrás del trono de Aleksandra Nevsky Andrey y Dimitri.

Habiendo estado en el trono de Tver, San Mi-kha-il, según la costumbre de esa época, fue a Or-da para inclinarse ante ha-Well. En ese momento, entre los hermanos, los príncipes An-dre-em y Di-mit-ri-em Alek-san-dro-vi-cha-mi, pro-is-ho-di-la uso-bi-tsa. En 1293, Andrei lideró a los tártaros, que tomaron 14 ciudades, incluidas Vladimir y Moscú, redujeron considerablemente cien países y decidieron ir a Tver.

Las criaturas estaban muy tristes porque el príncipe no estaba con ellas. Pero han puesto sus ojos en la cruz, que lucharán con el enemigo desde detrás de las murallas de la ciudad hasta el último extremo y que por nada se rendirán. Muchas personas huyeron a Tver de otros principados, que también estaban dispuestos a luchar contra los enemigos. Y en ese mismo momento San Mi-kha-il regresaba de la Horda. El príncipe estuvo a punto de caer en manos de los enemigos, pero la diestra todopoderosa de Dios lo salvó: un sacerdote le advirtió del peligro inminente y el príncipe cabalgó felizmente hacia su ciudad natal. Con gran alegría oyes la noticia del regreso de tu príncipe; salieron a su encuentro con una procesión de la cruz. Pero el ta-ta-ry, al enterarse de la llegada de San Mi-ha-i-la, no fue a Tver.

A los veintidós años (8 de noviembre de 1294), San Mi-ha-il contrajo matrimonio con la princesa Anna, hija del príncipe Rostov-sko Di-mit-ria Bo-ri-so-vi-cha. Pronto la prueba lo superó. En 1298, en plena noche, cuando todos en la corte del príncipe dormían, todos hablaban del palacio del príncipe. Nadie escuchó el calor. El propio príncipe lo escuchó y quedó asombrado. La segunda vez apenas logró salir del palacio en llamas con el príncipe. Todo su tesoro se quemó. Después de eso, el príncipe enfermó gravemente.

Le-to-pi-sets dice que el santo príncipe Mi-kha-il era alto, fuerte y bendecido con esposas. Bo-Yar y su gente lo amaban. Leyó diligentemente libros divinos, donó diligentemente a los templos, leyó rangos extranjeros y sagrados. No toleraba la embriaguez y siempre fue abstinente. Quería otra cosa o algo más, y el Señor lo destinó a morir como torturador.

En 1304 murió el gran príncipe Andrei Alek-san-drovich. El mayor de la familia se ha convertido ahora en el príncipe de Tver, Mikhail Yaro-slavich; Fueron a su servicio y el boyardo murió del gran príncipe. Pero el derecho del viejo rei-shin-stva comenzó a desafiar a su primo político, el príncipe de Moscú Ge-or-gy Da-ni-i -lovich, aunque no era el mayor de la familia principesca. . Según la costumbre de esa época, el nuevo gran príncipe Mi-kha-il tenía que ir a Or-da para recibir allí dinero yar-lyk en el trono principesco de Vladimir. De ahí vino el príncipe Moskovsky. Cuando pasó por Vladi-mir, el santo mit-ro-po-lit Mak-sim, frente a bi-tsu, con una oración le rogó al príncipe de Moscú que fuera a Or-da y luchara por la autoridad del príncipe. -sti. “Te juro”, dijo San Mak-sim, “Princesa Xe-ni-ey, ma-teryu del Príncipe Mi-ha-i-la, que recibirás del gran príncipe Mi-ha-i-la cualquier ciudad quieres." Ge-or-giy le dijo al santo: "Aunque voy a Or-da, no me molestaré en comportarme con el príncipe en la misma mesa: voy allí por mis propios asuntos".

Fue a Orda y allí se reunió con el príncipe de Tver. Los mur-zys tártaros serían muy ko-ry-lov-you. Queriendo recibir más obsequios, le dijeron al Príncipe Georgy: “Si das una salida (así lo llamaron homenaje, al que el ruso pla-ti-li ta-ta-ram) más que el Príncipe Mi-ha-i-la Tver-skogo, te contamos "algún príncipe".

Tales discursos avergonzaron mucho al príncipe de Moscú y comenzó a luchar por el poder del príncipe. Ha comenzado un gran conflicto entre los príncipes. Ge-or-gy, lo mejor que pudo, intentó inclinar al khan a su lado; le dio grandes regalos a Or-de. Saint Mi-kha-il se vio obligado a gastar la misma cantidad de dinero, con el que tuvo que lidiar en su pobre país, y en la tierra rusa había mucho dinero. La brecha entre los príncipes se hizo más fuerte. Érase una vez, el poder principesco permaneció en Mi-ha-i-lom Tver. En 1305, San Miguel ascendió al trono del gran príncipe. San Miguel hizo las paces con el príncipe de Moscú, pero todavía no había acuerdo entre ellos: la lucha era en Moscú; usted y Tver continuaron quejándose. Los príncipes ahora discutían sobre el príncipe en Gran Novgorod, y más de una vez llevaron sus regimientos uno contra otro. En 1313, el joven Khan Uzbeko tomó el trono en Or-de. El nuevo khan aceptó ma-go-me-tan-stvo y los celos, pero trató de difundirlos y aprobarlos entre ta-ta-ra-mi. Bajo Khan Uzbek, la tierra rusa sufrió mucho.

Saint Mi-kha-il tuvo que inclinarse ante el nuevo khan para recibir de él un nuevo yar-lyk (khan- Sky gra-mo-ta) para el gran príncipe. Y esta vez el trono principesco permaneció en él. Después de eso, el bendito príncipe regresó a Rusia. El Príncipe de Mos-kovsky, en respuesta a los agravios de alguien que picaba a San Mi-ha-il, fue convocado a Or-du y permaneció allí durante unos tres años. Ge-or-giy dio dar-ki a los grandes mo-jams del Khan y utilizó todos los medios para persuadir al khan a su lado, seguro: el hombre estaba justificado en el asunto del gran príncipe, logró acercarse al la familia de Khan, e incluso -nil-sya con el khan, habiéndose casado con su hermana Kon-cha-ka (en el Santo Bautismo de Aga-fi-ey). Khan Uz-bek ahora entregó Yarlyk a su yerno, el príncipe George, en el trono principesco. Junto con él, el kan envió sus palabras a Rusia, y a la cabeza estaba Kav-ga-dyya, uno de sus nobles más cercanos: ellos. San Mi-ha-il con misericordia desde la grandeza del príncipe hasta la dignidad; envió a Georgiy a decir: “Hermano, si el khan te dio un gran principado, entonces te cedo. Los príncipes están en ello, sólo sé feliz con el tuyo y no entres en mi herencia”.

Pero el gran príncipe Georgy no quiso hacer las paces con el santo príncipe Mi-ha-i-lom. Reuniendo un gran ejército, junto con los sanguinarios Kav-ga-dy y con muchos ta-tars y bozales, atacó la región de Tverskaya, quemó ciudades y pueblos. Enemigos por-bi-ra-li maridos y esposas y pre-da-va-va-li sus diversos sufrimientos y muertes personales; ta-ta-ry under-ver-ga-li mujeres on-si-liu. Habiendo vaciado el principado de Tver a un lado del Volga, estaban a punto de atacar la otra parte del mismo, más allá del Volga. Afligido por las desgracias de la tierra rusa, el bienaventurado Príncipe Miguel llamó al obispo de Tver, a bo-yar y a ska; el público les preguntó: “¿No cedí al gran príncipe a mis parientes, no le di ¿Sí? ¡Cuánta maldad me hace ahora el Príncipe Ge-or-giy desde su rango! Soporté todo, pensando que este problema pronto terminaría. Ahora veo que están buscando mis cabezas. No soy culpable de nada ante él; Si hay un vino, dime ¿cuál es?

El obispo y el boyardo, derramando lágrimas, dijeron al unísono al príncipe: “Tienes razón, príncipe nuestro, en todo. Antes de tu ple-min-cualquiera, vivías en un mundo así, y ellos, el príncipe Ge-or-giy y Kav-ga-dy-em, para ello pidieron tu permiso. Ahora quieren desalojar otro según tu principado. Vaya contra ellos, señor, y estaremos dispuestos a bajar la cabeza por usted”.

San Mi-kha-il dijo: “¡Hermandad! Ya sabéis lo que dijo el Señor en el Santo Evangelio: Sembrando más amor a otro, pero el que pone su alma por su amigo(). Ahora tenemos que dar la vida no por uno o dos de nuestros vecinos, sino por la multitud de personas que están cautivas y a causa de los enemigos, por las esposas e hijas, profanadas por nosotros. Si entregamos nuestra alma por tantas personas, la palabra del Señor contará para nuestra salvación”.

El Santo Príncipe Mi-kha-il reunió sus tropas y valientemente salió al encuentro del enemigo. El 22 de diciembre de 1317, los enemigos se encontraron a varias verstas de Tver, cerca del pueblo de Bor-te-ne-ve. Se produjo una gran batalla. El ejército del príncipe de Moscú no pudo resistir el aguijón y huyó apresuradamente. El príncipe Mi-kha-il siguió a los enemigos, y un sinnúmero de caballos nuevos, golpeados y aplastados, hay una zona militar; yacían como gavillas en el campo durante la cosecha. El gran príncipe Georgy con el resto del ejército huyó a Tor-zhok y de allí a Veliky Novgorod. His-on Kon-cha-ka-Aga-fiya, su hermano Bo-ris y muchos príncipes y bo-yars, así como ta-tar, capturaron al be-di -te-la-mi. Antes de la llegada del santo Mi-ha-i-la, todos habrían sido aniquilados, pero no se encontró ni un solo ra en el cuerpo de nosotros. El príncipe liberó a muchos cautivos rusos, capturados por los ta-ta-ra-mi de Kav-ga-dyya. Con gran alegría, San Mi-kha-il regresó a Tver y agradeció el regalo de -Dios-por-sí, pre-limpio a Su Madre y al santo Ar-hi-stra-ti-ga Mi-ha-i. -la.

Al ver la aparición de Ge-or-giya, Kav-ga-dyi ordenó a su escuadrón que corriera al campamento, y al día siguiente de la batalla fuiste a Tver y pediste la fuerza de la paz. San Miguel lo recibió con honores, y ta-ta-ry habló al príncipe: “Desde ahora somos tuyos. Sin po-ve-le-niy ha-na cuando-ho-di-estamos contigo con Ge-or-gi-em; Te vemos y tememos la ira del rey por haber derramado tanta sangre”.

Saint Mi-kha-il, creyendo en sus discursos halagadores, regaló generosamente a Kav-ga-dy y su séquito y lo despidió con honores.

Mientras tanto, el Gran Duque reunió un nuevo ejército de las Ciudades Nuevas y Pskov y con él se dirigió nuevamente hacia Tver. El ejército se reunió en el Volga, cerca del vado Si-neev-skogo. San Miguel no quiso volver a derramar sangre cristiana en vano; Los príncipes son la clave para la paz. Saint Mi-kha-il incluso el príncipe Ge-or-giu pre-la-gal juntos desde-go a Or-da y allí antes del khan-ho-da- sigilo por la tierra rusa.

Mientras tanto, en Tver, murió la su-pr-ha del príncipe, la hermana del khan. Corría el rumor de que la gran princesa de Tver había sido envenenada. El príncipe de Moscú y Kav-ga-dyy se unieron para actuar como uno solo. Ge-orgy fue a Or-du con muchos príncipes y boyardos. Corrí hacia Or-du y Kav-ga-dy. Le dieron muchos testimonios falsos a la santa Mi-ha-i-la y usted provocó la ira de la ha-na. Kle-ve-ta-li ha-nu, como si, habiendo recogido muchos sí-no en las ciudades, el príncipe quisiera correr hacia los alemanes, y a ha-nu no quería ir porque en general No le gustaba el poder del Khan. Fue entonces cuando el santo príncipe envió a su hijo Kon-stan-ti-na, de 12 años, a Or-du, probablemente en ka-for-lying. El otrora enojado uzbeko ordenó que el príncipe Kon-stan-ti-na Mi-hai-lo-vi-cha fuera detenido y ejecutado en casa, pero bueno, el consejo le dijo que si mataba a su hijo así, entonces su padre nunca vendría a Ordu. Kon-stan-ti-na de-pu-sti-li. Kav-ga-dy no quería que el príncipe de Tver viniera a Orda y tuviera tiempo de justificarse. Por eso envió a ta-tar para capturarlo y matarlo. Sin embargo, esto no funcionó. Luego empezó a decirle al ha-nu que Mi-kha-il no vendría a Or-du y que debían enviar un ejército contra él lo antes posible. Pero el 6 de agosto de 1318, el bendito príncipe Mi-ha-il fue al kha-nu y recibió la bendición del obispo -sko-pa Var-so-no-fiya y su padre espiritual-hov-no-go. abad Ioan-na. El santo príncipe se despidió de sus seres queridos a orillas del río Nerli. Se confesó ante su padre espiritual y le reveló su alma. “Padre”, dijo el santo príncipe, “trabajé mucho para ayudar a Cristo-a-nosotros, pero por mis pecados tenemos que soportar muchas dificultades debido a nuestras diferencias. Ahora dime adiós, padre: tal vez tenga que derramar mi sangre por el pueblo glorioso. Que el Señor me absuelva de mis pecados y que Dios nos envíe la paz”.

Antes del río Ner-li, San Mi-ha-i-la pro-vo-zha-li su-pru-ga Prince-gi-nya An-na y su hijo el Príncipe Va-si-liy. Aquí el santo príncipe se despidió de ellos para siempre; Después de darles su bendición, se puso en camino. La princesa lloró desconsoladamente, presintiendo la desgracia y despidiéndose de su marido. Regresó con el príncipe Va-si-li-em a Tver. Y San Miguel se llevó consigo a otros dos hijos: Dimitri y Alejandro. En Vladimir fueron recibidos por Khan-sol Ah-myl. “Date prisa a Or-du”, le dijo a San Mi-ha-i-lu, “el khan te está esperando; Si no apareces en un mes, el rey decidió ir a la guerra contra tu región. Kav-ga-dy te dijo delante del khan que no acudirías a él.

Fue entonces cuando el boyar empezó a decirle al príncipe que no fuera al khan: “Aquí está tu hijo en Or-de, envía otro " Asimismo, sus hijos le dijeron: “Amado padre, no vayas tú mismo a Or-da, es mejor que vayas a cualquiera de nosotros; después de todo, te invitaron a un cle-ve-tu frente al khan. Espere hasta que pase su ira”.

Pero San Miguel respondió con firmeza: “Sepan, queridos hijos, no son ustedes a quienes el Khan pregunta, sino a mí; mo-ella va-lo-tú él quiere. Si evito ir a ha-nu, entonces de-chi-na mi voluntad-de-sto-sto-she-na y muchos Christian-sti-an de-bi-entonces, y yo mismo no estoy corriendo lejos de la muerte; ¿No sería mejor ahora que entregaras tu alma por mí por muchos?”

Queriendo consolar a sus hijos y a los boyardos devotos de él, el príncipe les recordó la santa grandeza de Di-mit -rii Sol-lunsky, quien dijo: “Señor, si te refieres a esta ciudad, entonces pereceré con ella; Si Tú lo salvas, yo seré salvo con él”.

Después de eso, el príncipe instruyó a sus hijos y les ordenó que vivieran bien y con bondad. Dirigido hacia la muerte, escribió para la cosa, repartió sus propias ciudades entre sus hijos del principado y se despidió de ellos. Los niños lloraron cuando enviaron a su padre a Orda a una muerte segura y difícilmente pudieron separarse de él. Saint Mi-ha-il envió a sus hijos a Tver y fue al khan con los boyardos. El 6 de septiembre llegó a la desembocadura del Don, donde entonces estaba ko-che-va-la Or-da. Aquí San Mi-ha-il vio a su hijo Kon-stan-ti-n. Según la costumbre, el príncipe entregó generosamente obsequios al khan, a sus esposas y a sus esposas cercanas. Khan dormía libremente con Mi-ha-i-lom. Incluso le dio al príncipe una guardia para protegerlo de los insultos. San Miguel estuvo en Or-de medio mes. Pero el malvado Kav-ga-dy no dejó de calumniarlo. Finalmente, Uz-bek dijo a sus señores: “¿Qué me decís sobre el príncipe Mi-ha-i-la? Habla apasionadamente sobre él con el príncipe Ge-or-gi-em y dile cuál de ellos es vi-no-wat; Tengo razón en robar y te entregaré a la ejecución”.

Y el centésimo Khan no sabía que había tejido un tesoro para el santo príncipe de la corona inmarcesible.

El juicio de San Mi-kha-i-lom fue un error. Su-di-ya-mi era el malvado Kav-ga-dy con sus otros compañeros. Reúnanse en un ve-zhu (pa-lat-ka, ki-bit-ka, sha-ter ko-chev-ni-kov), vel-mo-zhi ha-na pri-llamado el príncipe santo y ko-var -pero de-el-mouse-la-su culpa: afirmaron que Mi-kha-il era co-bi-ral en la ciudad -Le daré un gran homenaje y no pagué ja-bueno, you-ho -Sí. Un tipo inocente, que ama la verdad y habla sólo de la verdad, denuncia sin miedo las falsas afirmaciones de sus jueces. Érase una vez, Kav-ga-dy no solo era juez, sino también testigo y testigo falso contra el santo: rechazó todas las justificaciones del santo Mi-ha-i-la, verdades falsas, planteó acusaciones falsas. no hizo justicia al príncipe y absolvió a sus bandos. Después de esto, los jueces apasionados de bi-ra-tel-stvo pusieron en primer plano que San Mi-kha-il vi-no-ven y for-service -no hay muerte. Pero el khan no se decidió a condenarlo inmediatamente a muerte y le ordenó revisar su caso nuevamente. Así terminó el primer desarrollo del negocio. Una semana después, San Mi-kha-i-la fue nuevamente citado a juicio; esta vez lo trajeron encadenado. Los jueces se opusieron al príncipe de la siguiente manera: "Estabas orgulloso y no peleaste con Hanu, deshonraste al embajador y peleaste con él". golpeó a muchos tártaros y no los dejó ir; negoció con el tesoro para correr hacia los alemanes; po-sy-lal kaz-bien pa-pe; mató al príncipe Georgy”.

El fiel príncipe Mi-kha-il se justificó ante estas acusaciones y calumnias: “Soy el rey del rey. No importa cuánto pagó, tengo una carta para eso. Entré en batalla con el lugarteniente del Khan por necesidad: él vino hacia mí con el Príncipe de Moscú; No mantuve cautivo al embajador, pero con honor lo envié de regreso a Orda. Y ni siquiera pensé en envenenar al Príncipe George, Dios es mi testigo. Mi hermano Ge-orgy Da-ni-i-lovich recordaría mi amistad y mi amor por él. También ayudé a su padre más de una vez en problemas y él no estaba con nadie. Él mismo se rebeló contra mí y quiso poseerlo todo, contrariamente a nuestra costumbre. Su-di-same es correcto y agradable para mí”.

Pero los jueces deshonestos no confiaban en aquellos que, según las palabras del cantor de salmos, Tienen labios y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen.(). Decidieron de antemano matar al santo príncipe, y Kav-ga-dyi le respondió con rabia: "No eres digno de mi-lo-sti, sino de to-sto-in". Vel-mo-zhi do-carried ha-nu, que incluso ahora están convencidos del vi-nov-no-sti del Príncipe Mi-ha-i-la y que es un venerable en la muerte. Uzbeko respondió: "Si esto es correcto, entonces hazlo". Después de su llegada, vinieron a condenar a setecientos, conectaron al príncipe, le robaron la ropa; al mismo tiempo, alejaron de él a todos sus boyardos y sirvientes y los golpearon brutalmente; eliminar al padre de su espíritu, el abad Aleksandr.

Entonces el santo quedó solo en manos de los impíos. Solo le quedaba un consuelo: las oraciones y una pasión bendita, sin guardar rencor contra sus enemigos, comenzó a cantar los salmos de Dios-espíritu-pero-venosos de Da-vi-do-you. Al día siguiente, era domingo, ta-ta-ry colocó un bloque pesado y sagrado en el cuello para -li-chit mu-che-niya bliss-no-go; pero él oró humildemente y gritó: “Gloria a Ti, Señor del Hombre, que ayudaste. Estoy destinado a vivir ahora al comienzo de mi m-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o “No dejes que los lu-ka-vykhs y las amenazas de los impíos Esos me intimidan”.

En ese momento, el khan se trasladó a cazar a las costas de Te-re-ka. Según la costumbre, toda la Horda debería acompañarlo. Santa Mi-ha-i-la se sintió atraída de la misma manera. Dios mío, pero este movimiento fue para el santo. Sobre su cuello había una pesada co-lo-da; todas las noches en el mismo ko-lo-du detrás de la llave y las manos del santo. Para él sólo había un consuelo: el abad, los sacerdotes y su hijo Konstantin acudían a él. Todo el tiempo que San Mi-kha-il pasó su tiempo en ayuno, cada semana pasó -sya y comulgó con el santo Ta-in de Cristo. El buen príncipe, aún en su juventud, tenía la costumbre de cantar todas las noches los salmos de Da-vi-da. Además, ahora, condenado a muerte, se consolaba cantando salmos. Pero como los enemigos habían encerrado las manos del que sufría en el co-lo-du, frente a él con el Psal-ti-ryu doblado abiertamente se encontraba la roca y re-re-ver-you-valid-sty.

Así que oré apasionadamente con lágrimas toda la noche. Durante el día su rostro estaba claro y luminoso; Con sus mansas palabras consoló a quienes lo rodeaban y trató de animarlos: “No estéis tristes ni afligidos, amigos míos, no os enfadéis porque el que estabais acostumbrados a ver antes con atuendo principesco sea Ahora detrás de la furgoneta en co-lo-du. Recuerda cuantos beneficios he recibido en mi vida, ¿realmente no quiero sufrir por ellos? ¿Y qué significa este tormento temporal en comparación con mis innumerables pecados? Debo sufrir aún más para recibir el perdón de mis pecados. Recuerde, el justo y bueno Job mismo, siendo puro, soportó mucho sufrimiento. ¿Estás triste por la co-lo-da? No se preocupen, amigos míos, pronto ella no estará en mi cuello”.

El malvado Kav-ga-dy aún no abandonó la esclavitud, pero trató de aumentar su sufrimiento. Con el objetivo de regañar a San Mi-kha-i-lom, te ordenó que lo llevaras a la subasta, donde había mucho dinero. Aquí ordenó poner al santo príncipe en una estaca frente a él, se rió de él y le dijo muchas palabras -th do-sa-di-tel-nyh. Luego, como tocado por la pasión, se volvió hacia él con el siguiente discurso: “Sabes, Mi-ha-il, esta es la costumbre del khan: si está enojado con alguien, incluso con uno de sus parientes, kov, entonces dice que lo mantengamos en el co-lo-de. Pero cuando su ira pasa, vuelve a su antiguo honor. Así que mañana o pasado mañana serás liberado y serás muy honrado”.

Luego, volviéndose hacia los guardias, les dijo: “¿Por qué no le quitan los bloques?”.

Al ver que Kav-ga-dy estaba junto al desafortunado prisionero, respondieron con una sonrisa: "La sacaremos mañana o pasado mañana, como usted dijo". - “Así que ahora sostén el árbol para que no le presione los hombros”.

Uno de los guardias comenzó a sujetar al co-lo-du mientras el mu-chi-tel presentaba diversas preguntas sagradas. Pero Kav-ga-dyi dijo que el príncipe fue condenado a muerte por el kan por sus crímenes. Finalmente, cerniéndose sobre el santo príncipe, Kav-ga-dy le ordenó que se marchara. Aléjate un poco, San Mi-kha-il quiere descansar. Una multitud diversa de espectadores festivos huyó: alemanes, griegos, lituanos, rusos, y miraron con tortura al que antes se sentaba en el gran trono principesco en honor y gloria, y ahora en los ojos -wah pe-re-no- siéntate po-ru-ga-nie. Uno de los padres del príncipe le dijo al santo: “Príncipe, ¿no sería mejor que vayas a tu tienda y pueda descansar allí? Verás, hay mucha gente parada aquí, todos te miran”.

Y les dije: mírenme, po-ki-va-sha el glav-va-mi de tu-i-mi(), - dijo la víctima con las palabras del Santo Pi-sa-niy. - Pero no dejes de confiar en Ti, Señor, porque tú eres la fuente de mí desde el útero, mi esperanza es del pecho de ma-te-re mo-ey ().

El príncipe se levantó y se dirigió hacia su tienda. A partir de ese momento, siempre hubo lágrimas en los ojos de Cristo de sufrimiento, porque veía su fin inminente.

Mientras tanto, Or-da permaneció detrás del río Te-re-kom, bajo la ciudad de De-dy-ko-vym, no lejos de la ciudad de Der-ben-ta. Desde hace veintiséis días el santo que sufre es querido. Más de una vez los sirvientes se le presentaron: “Señor nuestro, Gran Duque, ya lo tenemos preparado para usted y -no. Corre a las montañas, salva tu vida”. Pero el santo príncipe les respondió con firmeza: “Nunca antes había huido de mis enemigos, y no haré esto ahora. Si soy el único que se salva, y los dioses y mis sirvientes permanecen aquí en problemas, ¿qué honor recibiré por esto? No puedo hacer esto. ¡Que se haga la voluntad del Señor!”

El 22 de noviembre, temprano en la mañana, San Mi-kha-il ordenó realizar el trabajo de la mañana y la Divina li-tur-gia. Con sincera atención, de pie detrás de mí, el santo príncipe escuchó el servicio divino y él mismo leyó Tal-vi-lo frente a Pri-cha-sche-ni-em. El príncipe de buena fe se reunió y tuvo comunión con el santo Ta-in de Cristo. Se dirigía hacia la muerte porque esa noche tuvo un sueño que le hablaba de su muerte. Después del recorrido, el príncipe se despidió del clero que lo acompañaba (abad, dos hiero-mo-na-kha, dos santos) cachorro y diácono): cada uno lo besó, lloró, pero suplicó que no lo olvidara y que siempre recuérdalo a su manera lit-vah. Luego llamó a su hijo, el príncipe Kon-stan-ti-na. San Miguel le dio las siguientes instrucciones sobre cómo mantener su gloriosa fe, leer: somos de Dios, rango espiritual y extranjero, para crear bendiciones para los extraños y los pobres. Luego el compañero príncipe hizo una aclaración sobre su rango, sobre los nobles y los sirvientes, preguntándoles atenta y amablemente sobre el trabajo con ellos. Después de eso, dijo: “Dame el Salmo, porque mi corazón está lleno de confusión”. Cuando abrió el libro, le fueron reveladas las siguientes palabras: “Mi corazón está destrozado dentro de mí, y el miedo a la muerte está sobre mí(). San Miguel dijo a los sacerdotes que estaban con él: “Díganme, ¿qué significan estas palabras?” Ellos le respondieron: “Señor, no se avergüence su corazón por estas palabras, porque en el mismo salmo se dijo Pero: Mira al Señor por tu tristeza, y Toy pre-pi-ta-et ()».

Estas palabras consolaron al paciente y continuó leyendo los salmos de Da-vi-do-vy. De repente, un padre principesco entra corriendo en la tienda; Estaba pálido y con voz frenética dijo: "Señor, Kav-ga-dy y Ge-or-giy vienen con un montón de na-ro. Sí, y directo a su tienda". Entonces el bendito mártir comentó: "Sé a qué vienen: a matarme". Luego envió a su hijo a su Kon-stan-ti-na bajo la protección de la esposa del khan. Mientras tanto, los asesinos impíos ya no estaban lejos del santo Mi-ha-i-la. Kav-ga-dy y Ge-or-giy se quedaron en el mercado, no lejos de la tienda de Santa Mi-ha-i-la, y fueron con ella. Desde aquí enviaron a los asesinos al santo príncipe. Como animales salvajes, los asesinos saltaron a la tienda y dispersaron a todos los sirvientes del príncipe. El santo estaba en ese momento orando y por última vez en la tierra glorificó a su Creador. Después de agarrar al santo por la estaca, los asesinos lo golpearon contra la pared, de modo que la pared de la tienda se derrumbó. El príncipe se puso de pie. Entonces los feroces asesinos de toda la multitud se abalanzaron sobre él, golpeándolos con los pies y golpeándolos sin piedad; Entonces uno de ellos, Romantsev, agarró un cuchillo, apuñaló al santo príncipe en el costado y devolvió el cuchillo varias veces a la herida, finalmente, le cortó el corazón. Así, el sufriente Cristo entregó su santa alma en manos del Señor. Mu-che-ni-che-skaya kon-chi-on el santo Mi-ha-i-la after-to-wa-la el miércoles 22 de noviembre de 1318, a las tres de la tarde.

Una multitud de tártaros y rusos que estaban en Or-da atacaron a pa-lat-ku, mataron al príncipe y le robaron. El cuerpo santo y honesto habría sido mucho -hermano-ella-pero y aguijón sin toda la sangre, porque los asesinos eran del -son las ropas del santo príncipe. Uno de los malvados-de-evs acudió a negociar con Kav-ga-dyi y Ge-or-giy y les dijo: "Su uso no es completo".

Entonces Kav-ga-dyy y el príncipe se acercaron rápidamente al pa-lat-ke. Al ver el cuerpo de esposa del príncipe, Kav-ga-dy le dijo a Ge-orgy con reproche: "¿No es él tu hermano mayor, eso es todo como el padre?" ¿Por qué su cuerpo yace sin refugio, abandonado a todos? Tómalo y llévalo a tu tierra, rema en su patria según tu costumbre”.

El príncipe Georgy escuchó a este so-veta. Ordenó a sus sirvientes que cubrieran el santo cuerpo, y uno de ellos lo cubrió con su ropa exterior. Luego, el príncipe ordenó colocar el cuerpo sobre una tabla grande, levantar la tabla sobre un carro y atarlo bien.

El hijo del príncipe Kon-stan-tin, algunos boyardos y sirvientes apenas lograron escapar con la esposa del khan y, favorablemente, patrocinando a la reina tártara, escapó de una muerte maligna. Otros boyardos y sirvientes del príncipe de Tver alguna vez fueron, creías en el bo-yam y for-co-va-ny en esposa-le-za. Después de haber matado a San Mi-ha-i-la, el lado del Príncipe Ge-or-giya, los príncipes y los boyars, se reunieron - Bueno, lo sé, pi-li vi-but, y todos se jactaron de ello. qué vi-bueno pensó en el sufrimiento.

El santo cuerpo del príncipe Mi-ha-i-la, por orden de Ge-or-giya, fue llevado al río Adej (que significa llorar). Pero se asignaron dos guardias para custodiarlo. Pero un gran temor se apoderó de ellos; Un centenar de personas se apresuraron a huir del carro donde yacía el cuerpo del santo. Temprano en la mañana regresaron a su lugar y vieron un milagro maravilloso: había suficiente ka en el carro, el cuerpo yacía particularmente dolorido, cerca del suelo, y de la úlcera brotó mucha sangre. La mano derecha del santo estaba debajo de su rostro y su mano izquierda junto a la herida. La sorpresa es que hay muchos animales depredadores en el lince estepario, y ninguno de ellos se atrevió a tocar los restos sagrados mu-che-no-ka. Así que, en verdad, la muerte del justo no es honesta; La muerte de los pecadores es cruel. El malvado asesino de hombres Kav-ga-dy no escapó al justo juicio de Dios: pronto fue ejecutado en for-niu ha-na Uz-be-ka.

Esa misma noche, muchos cristianos y otras religiones vieron, como dos regiones, el lugar donde el alce había sido el honesto cuerpo del príncipe asesinado. Se juntaron, luego se dispersaron y brillaron como el sol. Por la mañana dijeron: “El príncipe Mi-kha-il es un santo. Fue asesinado inocentemente”.

Desde el río Ade-zhi el santo fue llevado a Ma-d-zhar-ry. Aquí los comerciantes, que conocían a San Mi-ha-i-la, querían cubrir su cuerpo con do-ro-gi-mi paño-nya-mi y... vivir en el templo sagrado. Un día, el boyardo del príncipe Georgy no les permitió hacer esto; Lo metieron en el granero y lo pusieron bajo vigilancia. Pero Dios glorificó con una imagen maravillosa el poder de su voluntad: muchos de los habitantes vieron de noche lo que había arriba en aquel lugar, bajo una pequeña columna de fuego desde la tierra hasta el cielo. Otros vieron la alegría de alguien inclinado sobre aquel establo. Desde aquí se llevó más lejos el poder de la santa Mi-ha-i-la; en el carro con los santos, el bendito príncipe condujo hasta Bez-de-zhu, y algunos de los vivos -se puede ver que hay mucha gente con velas y ka-di-la-mi a su alrededor- lo mu -che-ni-ka, caballo ligero-ki-no-si-estaban en el aire sobre el co-bosque. Cuando el cuerpo del santo fue traído a esta ciudad, las pro-esposas no permitieron que lo colocaran en la iglesia, sino que estuvieron en el patio y vigilaron toda la noche. Un guardia se atrevió a tumbarse en el carro, donde yacía el cuerpo punzante de la víctima. De repente, el si-la invisible de-bro-si-la lo alejó a cien ro-pozo. Storozh se sintió enfermo y con gran dificultad pudo ponerse de pie, pero cuando apareció en su pecado, recibió curación.

Finalmente, el cuerpo del príncipe fue llevado a Moscú y remado en el Monasterio Spassky del Kremlin, en la Iglesia de Pre-ob-ra-zhe-niya. La buena princesa Anna no sabía nada de la muerte de su marido. Un año después, el príncipe Ge-or-giy regresó de ha-na con el yar-ly-k del gran príncipe. Trajo consigo de la Horda a los guerreros de Tver y al príncipe Kon-stan-ti-na Mi-hai-lo-vi-cha. Luego, en Tver, se enteraron de la muerte de San Mi-kha-i-la y de su entierro en Moscú. La princesa An-na y los hijos del santo príncipe pidieron al príncipe de Moscú que transportara las santas reliquias del mu-che-ni-ka a Tver. Ge-or-gy acaba de dar su consentimiento. Luego, desde Tver, por la derecha, hasta Moscú, Bo-Yar, para poder transportar las reliquias de San Mi-ha-i con solemnidad -la. Quienes llegaron a Moscú pudieron contemplar un milagro maravilloso, que el Señor bendijo para glorificar Su complacencia: Nika. La descomposición no tocó por completo su santo cuerpo. Los enviados tomaron el ataúd con las reliquias del santo y con gran honor lo llevaron a Tver. Cuando la procesión se acercó a la ciudad, la princesa An-na con sus hijos Di-mit-ri, Alec -sandrom y Va-si-li-em fueron a encontrarse con Vol-goy en na-sa-dah, y el obispo Var- así que no-fiy con todo lo sagrado junto con un sinnúmero de santos que encontrarás en la orilla. Hubo un gran rugido; Detrás del llanto no se podía oír el canto de la iglesia. Especialmente-ben-pero amargamente pla-ka-la Princesa An-na.

El 6 de septiembre de 1320, las santas reliquias del bendito Príncipe Mi-ha-i-la fueron enterradas en el edificio en-nom im co-born-nom del templo de Pre-o-ra-zhe-niya del Señor Jesús. Cristo, donde estaban los dioses y lo dio a luz, el gran príncipe Yaro-slav Yaro-slavich y la gran princesa Ksenia.

Al Señor le hubiera gustado glorificar Su placer con muchos chu-de-sa-mi. Incluso antes del descubrimiento de sus honestas reliquias, la gente buena oraba ante su tumba pidiendo una solución a sus males -gov y po-lu-cha-li is-tse-le-nie. La celebración local del Beato Príncipe Mi-ha-i-lu en Tve-ri comenzó, probablemente, poco después del traslado de sus reliquias desde Moscú; La celebración en toda Rusia se estableció para él en el So-bo-re de 1549.

En 1606, la-ki y lit-to-tsy llegaron a tierras rusas; Los enemigos llegaron a Tver antes de los hechos y devastaron enormemente el país. Pero el Señor envió a la tierra rusa una defensa gloriosa. Nunca he visto a un jinete maravilloso salir de la ciudad montado en un caballo blanco y con una espada de mujer en la mano. Entonces el miedo se apoderó de los enemigos y huyeron. Cuando vieron el icono de San Mi-ha-i-la frente al enemigo, juraron que el aullido es sagrado para Tver Feo-k-ti-stu (gobernó la diócesis de Tver de 1603 a 1609), lo cual es maravilloso. El jinete que vieron fue San Miguel.

Las reliquias imperecederas del príncipe mu-che-ni-ka estaban a punto de volver a aparecer en 1632, el 24 de noviembre. Al mismo tiempo, ocurrieron muchos milagros en la tumba del santo. Algunas personas vieron una columna de fuego sobre el templo catedralicio, donde se encontraban algunas reliquias honestas. En 1655, Tver sufrió un desastre: comenzó un fuerte viento helado y muchas personas murieron a causa de esta tormenta. El entonces ar-hi-obispo de Tver Lav-ren-tiy (gobernó la diócesis de Tver de 1654 a 1657) en beneficio de pat -ri-ar-ha transfirió-re-lo-vivió el poder del santo. en un nuevo ra-ku. Al mismo tiempo, el ataúd del santo no-si-li se encuentra por la ciudad. Y desde ese mismo día cesó la enfermedad. En memoria de tan milagrosa intercesión de San Mi-kha-i-la en Tver, se instaló una nueva cruz.

Oraciones

Troparion al justo príncipe Miguel de Tverskoy

Habiendo elevado tu mente a Dios, / y deseaste de los Ángeles la vida, / dejaste, oh bienaventurada, la gloria corruptible de la tierra, / y diste tu vida por tu pueblo, / recibiste una corona por tus trabajos, Dios sabio Miguel, // ruega a Cristo Dios por quien honra con amor tu santa memoria.

Traducción: Habiendo elevado tu mente a Dios y deseando vivir con los ángeles, dejaste, bendito, la gloria corruptible de la tierra, y diste tu vida por tu pueblo, recibiste una corona por tus trabajos, Dios sabio Miguel, ruega a Cristo. Dios por quienes honran con amor tu santa memoria.

Kontakion al justo príncipe Mikhail de Tverskoy

Buscando a los de arriba y despreciando la gloria terrenal,/ Manchaste la Iglesia de Dios con tu sangre,/ Sufriste por Nyuzhe, San Miguel,/ Matanza injusta y regocijo./ Los ángeles están ante Cristo Dios, // Ora sin cesar por todos nosotros. .

Traducción: Corriendo hacia lo Celestial y despreciando la gloria terrenal, manchaste con tu sangre a la Iglesia de Dios, y por Ella sufriste, San Miguel, aceptando con alegría una muerte injusta. Por tanto, de pie ante Cristo Dios con los ángeles, orad sin cesar por todos nosotros.

Oración al bendito príncipe Mikhail Tverskoy

¡Maravilloso en los que sufrieron, el santo y fiel Gran Duque Miguel! Con tus grandes hazañas y trabajos, incluso por la ortodoxia, por la Iglesia de Dios y por tu patria, pusiste la ciudad de Tver. Tú, habiendo deseado a los de lo alto, has abandonado la gloria corruptible de la tierra, y celoso del asceta de Cristo, has resistido valientemente la ira del rey malvado y la reprensión de su malvado comandante. Tú, habiendo recibido injusta condena y matanza, has aceptado el Reino de los Cielos, y con gotas de sangre, como una piedra maravillosa, habiendo decorado tu corona en tu cabeza, ahora estás en el Cielo en el Trono de los Señores de todos con rostros de Ángeles. y con todos sus santos. Por eso, fluyendo hacia la carrera de tus reliquias, las besamos con nuestros labios más sinceros y te clamamos tiernamente: ¡sobre el homónimo del comandante celestial de los poderes más elevados, el Gran Duque Miguel! Orad incesantemente a Cristo Dios por vuestra ciudad, por el pueblo y por todos los cristianos ortodoxos. Sea un firme partidario de los enemigos de la ortodoxia de la Iglesia de Cristo. Sé tu ayuda para mejorar todo para nuestro beneficio y salvación, protégenos de las tentaciones y desgracias que vienen en la vida temporal, y no nos prives de tu intercesión a Cristo Dios, para que recibamos el perdón de los pecados y seamos considerados dignos del Aldea Celestial con Sus elegidos, porque también en ella Su honorable y magnífico nombre será glorificado para siempre. Amén.

Segunda oración al bendito príncipe Mikhail Tverskoy

¡Oh, santo Príncipe Michael! Pregúntanos, siervos de Dios. (nombres), por tu intercesión el Señor Dios tenga paz, salud, larga vida y prosperidad en todas las cosas. Sé una ayuda para nosotros en todas las cosas, incluso para nuestra salvación y beneficio; protégenos de las tentaciones y desgracias que vienen en esta vida temporal, y no nos prives de tu intercesión a Cristo Dios, para que recibamos el perdón de nuestros pecados y seamos considerados dignos de la aldea celestial con sus escogidos, y en esta también Su honorable y magnífico nombre será glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Cánones y acatistas

Akathist al Santo Beato Gran Duque Mikhail Yaroslavich, Tver Wonderworker

contacto 1

Elegido por Dios entre los príncipes terrenales para el brillante ejército de mártires celestiales, pasaste del valle terrenal al Reino de los Cielos: porque diste tu vida por tu pueblo. Además, como si tuvieras audacia hacia el Señor, ora por el Estado ruso, por tu ciudad y por el pueblo que te llama: Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

Ikos 1

El Creador de los ángeles y de toda la creación, habiendo previsto un ángel igual a ti y un guerrero invencible para Cristo, el arcángel de los ejércitos celestiales llevará el mismo nombre que tú, el cual prosperará. Además, glorificando la providencia de Dios sobre ti, como vaso elegido de la gracia de Cristo, te clamamos: Alégrate, rama bendita de Vladimir, igual a los apóstoles; Alégrense, hijos fieles y piadosos de Yaroslav y Ksenia. Alégrate, porque habiendo quedado huérfana en el vientre de tu madre, has encontrado el lugar de todo Dios en el padre; Alégrate, porque lo cobijaste con sabiduría bajo tu techo y prosperaste en edad. Alégrate, porque cuando eras niño eras amable y te portabas bien; Alégrate, porque desde tu juventud amaste a Cristo más que a cualquier tesoro. Alégrate, porque eres dignamente amado por Dios y por los hombres; Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 2

Verte, tu fiel madre Xenia, como Anna Samuel, avanzada en edad y sabiduría, adornada con el temor de Dios y todas las virtudes, regocijándose por ti, cantando con gratitud sabiduría al mentor y significado al dador de Dios: Aleluya.

Ikos 2

Teniendo una mente piadosa, como Salomón, has amado con todo tu corazón, bendito, la sabiduría de Dios, y con diligencia la has buscado desde tu juventud; Asimismo, el don de la recepción de Dios, estabas celoso de la creación del templo al Rey Sabio. Por este motivo de glorificación, te invocamos: Alégrate, porque has erigido el hermoso templo de la Transfiguración del Señor; Alégrate, porque te has adornado generosamente con tus riquezas. Alégrate, porque con todo tu corazón amaste el esplendor de la casa de Dios; Alégrate, porque te dignaste habitar en él más que todos los placeres mundanos. Alégrate, porque también eras templo vivo y espiritual de Dios; Alégrate, porque has traído tus oraciones a Dios, como incienso fragante. Alégrate por el celo de tus oraciones y obras, porque el Señor aceptó el holocausto engordado y el sacrificio irreprochable; Alégrate, porque incluso ahora, más que el oro valioso, tus santas reliquias adornan esta iglesia. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 3

El poder del Altísimo está sobre ti, y el Espíritu de Dios se cierne sobre ti, como sobre David, cuando el Señor te elevó al trono ancestral como Gran Duque de la gloriosa ciudad de Vladimir. Asimismo, los sumos sacerdotes y los príncipes, y todo el pueblo se alegraron de común acuerdo, dando gracias a Dios, que enaltece a sus humildes, y cantándole: Aleluya.

Ikos 3

Teniendo un alma amante de Dios y un corazón misericordioso, cuando asumiste el poder del Gran Duque, no cambiaste tu carácter humilde, bondadoso y amoroso: trataste de quitar cada lágrima del rostro de los que sufrían y fuiste una ayuda. a todos los necesitados. Asimismo, no nos abandones, que esperamos en ti y clamamos así: Alégrate, amante de los santos y de los sacerdotes e interlocutor de los monjes piadosos; Alégrate, sustentador de viudas y huérfanos e intercesor de los ofendidos. Alégrate, oh joven y joven, maestro de tu vida pura de piedad y castidad; Alégrate, refugio de los ancianos y de los pobres, y lugar de descanso de los enfermos y los que sufren. Alégrate, adornado con virtudes mayores que la púrpura y el lino fino; Alégrate, coronada con más piedad que una diadema costosa. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 4

Nos abruma una tormenta de ansias de poder, el príncipe Jorge, con caricias y regalos, le pide al Khan el Gran Ducado de Vladimir; Pero tú, con humilde sabiduría, tras haberle entregado lo que te correspondía, fuiste a la ciudad de tu padre, Tver. Ni siquiera habiendo derramado sangre cristiana habéis encomendado vuestra obra a Dios, que juzga con justicia, cantándole: Aleluya.

Ikos 4

Al enterarse de que su pariente, descontento con la eliminación de su gran principado, entró en las fronteras de Tver con un gran ejército de tártaros debajo, devastando monasterios y templos, destruyendo el peso a fuego y espada, y disolviendo y saqueando el rebaño confiado a Tú por Dios, como Abraham, reuniste a tu casa y, habiendo consultado con ellos, quisiste entregar tu alma por la santidad del Señor y por tu pueblo. Por eso, también ahora te clamamos con gratitud: Alégrate, príncipe conforme al corazón de Dios, que compartiste tu dolor con Dios; Alégrate, comandante fiel y humilde, arrojando tu dolor sobre Dios. Alégrate, mandamiento de Cristo, de amar a tu prójimo como has justificado tus obras; Alégrate, tenías celos de Moisés y de Pablo por el bien y la salvación de tu pueblo. Alégrate, en la batalla no por la gloria terrenal, sino por la protección del santuario profanado del Señor; Alégrate, tú que has domado la violencia tártara con el poder de Dios. Alégrate, has protegido a tu pueblo de la ruina, el cautiverio y la muerte cruel con la ayuda del Altísimo; Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 5

Apareciste con el aullido de la estrella portadora de Dios, oh bendito Miguel, acercándote ante tus regimientos, con tu mano derecha, fortalecido por Dios, destruiste al enemigo y a los locales. Es más, haber derrotado a los resistentes. A Dios, que hace milagros con brazo en alto, que aplasta batallas y salva a su pueblo, cantaste Aleluya.

Ikos 5

Habiendo visto a los habitantes de la ciudad de Tver y de toda la región de Tver, la gloriosa victoria que Dios te dio, mientras cautivaste a la princesa Konchaka y al malvado gobernador de Kavgady, trajiste gloria y gratitud a Dios y a ti, tu intercesor, con las alabanzas de la corona. De la misma manera, hoy nosotros, después de haberte adorado con honores victoriosos, clamamos: Alégrate, homónimo e imitador del arcángel de los poderes celestiales, que aplastaste las fuerzas enemigas; Alégrate, líder protegido por Dios, que dispersas a las hordas tártaras, como los cananeos. Alégrate, nuevo Abraham, bendito del Dios de las alturas, que pusiste a tus enemigos debajo de tus pies; Alégrate, David de Rusia, coronado sobre la tierra con el arma del favor de Dios. Alégrate, príncipe noble y piadoso, exaltado en gloria y honor en el cielo; Alégrate, porque el Señor te ha dado una bendición por los siglos de los siglos y te ha alegrado con un gozo indescriptible ante Su rostro. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 6

El predicador de la fe ortodoxa apareció, oh noble príncipe, ante los hijos de los agarianos; Porque Cristo, el Hijo de Dios, es la única salvación y consuelo de los hombres, predicando sabiamente las palabras de Dios y con vuestra paciencia enseñaste a los líderes a cantarle: Aleluya.

Ikos 6

Brillaste a la luz de los santos, como el sol, fuiste atada con una corona de gloria en el cielo y glorificada con tu cuerpo incorruptible en la tierra: por haber padecido por la fe de Cristo, recibiste el esplendor del Reino y la corona de bondad de la mano del Señor. Además, cuando estés ante el trono de gloria, acuérdate de nosotros que te alabamos y decimos: Alégrate, más apasionado que Cristo, fiel al siervo de Dios en toda tu vida; Alégrate, tú que has glorificado a Dios en la tierra y ahora convives como ángeles y arcángeles. Alégrate, glorificado por tus obras de amor y obras de piedad con los santos y los justos; Alégrate, por tus sufrimientos y gran paciencia fuiste considerado un mártir. Alégrate, confesor firme e intrépido de Cristo; Alégrate, maravilloso ayudante de todos y guardián que Dios nos ha dado. Alégrate, libro de oraciones cálido y piadoso para quienes te honran; Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 7

Aunque viste buenos días, no pagaste a tus enemigos con venganza, sino con amor: liberaste a Kavgady y a otros cautivos con regalos para sus tierras y, habiendo concedido la paz al Príncipe Jorge, no para destruir a los cristianos, sino para protegerlos de el sucio. Ayúdanos, oh Santo, a seguir el camino de la paz y de tu amor, para que cantemos favorablemente al Dios de la paz: Aleluya.

Ikos 7

Nos referimos al nuevo José, al bondadoso José y al manso David, el sabio Miguel: para sus hermanos, este Saúl no quería vengarse de su amargura. Y tú, teniendo en tu poder a los que querían destruirte, no como cautivos, sino como visitantes, los tuviste, haciendo bien a tu enemigo. Por eso, alabándote, clamamos: Alégrate, José ruso, condenado entre tus hermanos por los ismaelitas al cautiverio y la muerte; Alégrate, tú que buscaste no sólo domar su ira con la espada, sino también domarla con amor. Alégrate, sembrador de enemistad y venganza del diablo, como David de Goliat, venciendo a su enemigo con mansedumbre y misericordia; Alégrate, tú que tienes cautivos a tus enemigos, consolados con palabras y saciados de alimento. Alégrate, pueblo tuyo, desolado en la batalla, reunido en el amor; Alégrate por haber consolado a los arruinados y necesitados y haberles proporcionado todas sus necesidades. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 8

Uno es extraño, pero querido por Dios y por los hombres, vemos en ti, San Miguel. Conociendo las calumnias de tus enemigos y las mentiras de tus jueces, no temiste la ira del khan; pero para conservar en paz a vuestra patria, desearíais entregar vuestra alma por vuestro pueblo, mirando a Jesús, el autor de la fe y consumador, a quien clamasteis: Aleluya.

Ikos 8

Habiendo entregado todo a Dios, como un manso cordero al matadero, fluyes, bendito; Porque no quisiste ser como un mercenario, que deja las ovejas, al ver venir al lobo, y huye, sino que, como buen pastor, dijiste a los que te aconsejan que huyeran: aunque mi vida conserve la huida, mi inocente la gente será destruida. Además, tu benéfico cuidado por las personas es glorificante, a ti clamamos: Alégrate, buen pastor, imitando a Cristo, el Príncipe de los Pastores; Alégrate, tú que amas a tu pueblo más que a tus parientes y te amas a ti mismo más que a ti mismo. Alégrate, lo has soportado todo, sólo para salvar a tu pueblo de la ruina y de la muerte vana; Alégrate, no temías a los que matan el cuerpo ni a los que no pueden hacer nada más. Alégrate, tú que desprecias la gloria corruptible de la tierra; Alégrate, tú que desprecias todos los consejos halagadores del malvado Kavgady. Alégrate, se ha preferido la preservación de la fe de Cristo a todas las cosas rojas y gloriosas de este mundo que te fueron prometidas; Alégrate de haber sufrido y muerto por Cristo, para que puedas reinar con Él por siempre, oh escogido. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 9

Sorprendiste a toda la naturaleza humana con mansedumbre y humildad, oh noble príncipe: rechazaste las malvadas calumnias de tus enemigos con palabras mansas, no reprochaste la falsedad de los jueces con una sola palabra, sino como un verdadero siervo de Cristo Dios, Seguiste a tu Maestro, a quien no reprochamos ni permitimos perdonarlo, juez de todos y dador de sobornos, y clamaste: Aleluya.

Ikos 9

Los oráculos de muchas profecías no podrán expresar tu gran sufrimiento, portador de pasión: habiendo despedido a tus enemigos y a tus amigos, has puesto un gran tesoro en tu cuello, y estás descontento con la existencia, como la carga de el tesoro, el hambre, la sed y muchos siguiendo al khan durante el día hasta quedar exhausto por el agotamiento, de noche Tu mano y tu nariz están llenas de tesoro, pero estás débil con tus miembros. Además, acordándonos de tus obras, te clamamos: Alégrate, tú que soportaste la deshonra de tu fe y de tu patria; Alégrate, descalzo y desnudo, atado y regañado por todos, como un prisionero arrastrado detrás del khan. Alégrate, por el bien de las vigilias nocturnas que analizamos tu sueño y te impedimos dormir en todo momento; Alégrate, tú que consolaste a tus muchachos llorosos y a tus amigos en tu dolor y sufrimiento. Alégrate, habiendo puesto tu consuelo en el único Señor y en las oraciones a Él; Alégrate, por el sufrimiento venidero y la muerte cruel, que previste, dando gracias a Dios. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 10

Al menos salva tu alma, como verdadero cristiano te has preparado para la muerte. Sabiendo que la muerte estaba cerca, a las puertas, purificaste tu alma con arrepentimiento cálido y lloroso ante tu padre espiritual y, unida a Cristo por la comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo, cantaste a Aquel que da a todos la vida eterna: Aleluya.

Ikos 10

Habiendo pedido la orden del rey malvado, tus enemigos enviaron a tus soldados a matarte, y como lobos rapaces, como tigres, sedientos de sangre, te atacaron con ira, manso cordero, y atormentaron tu cuello con un tesoro, y Te golpeó cabeza contra tu cabeza, y te arrojó al suelo con tus metacarpianos sin piedad, hasta que el más feroz de todos los Romanets te golpee las costillas con un cuchillo y destruya tu amoroso corazón. De la misma manera, como cordero inmolado por Cristo, clamamos en alabanza: Alégrate, porque has llegado a ser como Abel, destruido por la envidia de tus hermanos; Alégrate, porque has decorado tu corona principesca con gotas de sangre, como piedras maravillosas. Alégrate, porque hiciste los harapos con los que fuiste asesinado, y los hiciste más rojos que el escarlata tejido en oro del rey; Alégrate, porque tu corazón era puro y humilde y lo ofreciste en sacrificio a Cristo, que sufrió por nosotros. Alégrate, por haber imitado al mártir, estás incluido en su rostro; Alégrate, tú que aceptaste la muerte por Cristo, tuviste el honor de vivir con Cristo para siempre. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 11

Ofrecemos un cántico de acción de gracias al Señor por ti, que te honra, santo y fiel Príncipe Miguel, porque el Señor ha dado tu cuerpo incorruptible a la región de Tver para consuelo y protección, a la ciudad de Tver para gloria y protección, para a los que lloran pidiendo consuelo, a los necesitados de consuelo y ayuda, a los enfermos como fuente de curación, y a todos los que acuden a ti por la fe para salvación. Al mismo Dios, maravilloso en los santos, clamamos: Aleluya.

Ikos 11

El Señor te reveló la luz del comulgante no vespertino después de tu reposo, bendito, porque las nubes iluminaron tu cuerpo tendido en la tierra, protegiéndote de las fieras, con una columna de fuego mostrándote a todos la columna de la primera fe y verdad, y conservando tu cuerpo incorruptible, glorificándote con milagros. También clamamos a ti: Alégrate, columna de la fe, muéstranos el camino a la tierra prometida; Alégrate, nube espiritual que cubre a tu pueblo de problemas y desgracias. Alégrate, vaso de gracia, que atraes a multitudes de fieles al culto con tu poder; Alégrate, fuente inagotable, concede curación a todos los que vienen con fe. Alégrate, comandante invencible, como en el vientre, y después de la muerte ahuyenta de nosotros a nuestros enemigos; Alégrate, gloria y esperanza de la ciudad de Tver, recuérdanos en tus oraciones. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 12

La gracia que Dios te ha dado, conociendo a la gente de tu ciudad y acordándote de que los amaste en tu vientre hasta la muerte, te la traeré, como un ayudador rápido y fuerte en las circunstancias y dolores que te sobrevengan. ciudad, fluyendo hacia ti. Y no deshonraste sus esperanzas, librándolos rápidamente de las angustias con tus oraciones. Al mismo Dios, que os salvó y os está salvando por nosotros, indignos, clamamos: Aleluya.

Ikos 12

Cantando tu sufrimiento, bendecimos tu santa memoria, con fe y amor fluimos hacia la carrera de tus reliquias, y como el ángel está con todos los santos de la Trinidad vivificante, te rogamos humildemente: no lo olvides, noble Príncipe, pueblo tuyo, salva tu ciudad y a los tuyos, como antes, concede a todos los que a ti vienen, aunque sea para una vida temporal, pero más aún para la vida eterna. Ten misericordia de nosotros que te alabamos con labios indignos y cantamos: Alégrate, tú que has llegado a la ciudad de arriba y miras con amor tu ciudad terrenal; Alégrate, has salvado maravillosamente a la ciudad de Tver de una plaga mortal. Alégrate, alégrate con los ángeles y no te olvides de tu pueblo en sus dolores; Alégrate, estás con los justos ante el Dios de gloria y no nos desprecies a los pecadores que te oramos. Alégrate, disfruta de las bendiciones eternas e inefables, y acepta amablemente la pequeña moneda de viuda que te traen aquí; Alégrate, glorificado por Dios en la tierra y en el cielo y no rechaces nuestra indigna alabanza. Alégrate, bendito Príncipe Miguel, glorioso hacedor de milagros de Tver.

contacto 13

¡Oh, maravilloso sufridor, santo y fiel Gran Duque Miguel! Mira con misericordia a tus humildes servidores y ruega al Señor Dios que salve a tu ciudad y a tu pueblo, y a todas las ciudades y pueblos cristianos del hambre, la destrucción, la cobardía, las inundaciones, el fuego y todo mal, y que nos conceda a todos el perdón de los pecados voluntarios e involuntarios. y Al Dios que os glorificó cantamos: Aleluya.

(Este kontakion se lee tres veces, luego ikos 1 y kontakion 1)

Primera oración al Santo Beato Gran Duque Mikhail Yaroslavich, Tver Wonderworker

¡Maravilloso sufridor, santo y fiel Gran Duque Miguel! Grandes son tus obras y trabajos, incluso por la fe ortodoxa, por la Iglesia de Dios y por tu patria, pusiste la ciudad de Tver. Tú, habiendo deseado lo más alto, abandonaste la gloria corruptible de la tierra y, celoso del asceta de Cristo, resististe valientemente la ira del rey malvado y la reprensión de su malvado comandante. Tú, que has recibido condenación y matanza injustas, has aceptado el Reino de los Cielos, y con gotas de sangre, como una piedra maravillosa, habiendo adornado tu cabeza con una corona, ahora estás en el cielo ante el trono de todos los Señores con el rostros de ángeles y con todos sus santos. Por eso, fluyendo hacia la raza de tus reliquias, las besamos con nuestros labios más sinceros y te clamamos conmovedoramente: ¡oh, el nombre del comandante celestial de los poderes más elevados, el Gran Duque Miguel! Orad incesantemente a Cristo Dios por vuestra ciudad, por el pueblo y por todos los cristianos ortodoxos. Sea un firme defensor contra los enemigos de la ortodoxia de la Iglesia de Cristo. Sé una ayuda para nosotros para mejorar todo lo que es útil para nuestro beneficio y salvación, protégenos de las tentaciones y desgracias que vienen en la vida temporal, y no nos prives de tu intercesión a Cristo Dios, para que recibamos el perdón de nuestros pecados. y sea honrado con un acuerdo celestial con sus elegidos, porque también en esto es glorificado para siempre su honorable y magnífico nombre. Amén.

R. Bariev. Parentesco e influencia mutua de búlgaros y rusos.
Biblioteca electrónica tártara.

“El proceso de asimilación de los rusos a otros
mis pueblos de Rusia, especialmente los búlgaros durante el período de existencia
La Bulgaria del Volga, el reino de Kipchak y la Bulgaria de Kazán también se produjeron con no menos intensidad, pero tras la caída de los estados turcos.
casi cesó, habiéndose intensificado durante la época soviética. Historia étnica
del pueblo ruso es instructivo en muchos aspectos, pero su
experiencia en relación con la preservación de la etno-noosfera y, por tanto, del alma de la etnia.
No importa cuántos representantes de otras naciones asimile la etnia rusa,
en esencia, permaneció igual gracias a su etno-noosfera”.

"Sangriento
entre los búlgaros-turcos y los eslavos-rusos, sus raíces son profundas
bin siglos, hasta el momento en que los huno-búlgaros aparecieron en la parte baja del Dnieper, y
Se remontan al menos a más de 1.500 años”.

"A continuación tú-
El dicho de L.N. Gumelev, en principio, se refiere no solo a Kazán.
tártaros, pero también a todos los turcos que entraron en contacto con los rusos: “Entonces, los tártaros
Kazán: una mezcla de antiguos búlgaros, kipchaks y ugrios, descendientes de magiares y rusos.
mujeres a quienes los musulmanes capturaron y legalizaron
nosotros, los habitantes de los harenes. Sin embargo, los temerarios rusos también se vieron atrapados.
Tara bellezas y formó familias con ellas, protegidas por la ley de la iglesia. Este-
la afiliación étnica en las zonas de contacto no está determinada por el origen,
sino un estereotipo de comportamiento y, en aquel momento, de confesión”.

“No sabemos cuántos polovtsianos llegaron a Rusia con las hijas del kan, ni cuántos rusos fueron a la estepa. Pero es un hecho conocido que después de la derrota de los rusos y cumanos por los mongoles en el río Kalka en 1223 y en las batallas posteriores, entre los cumanos también hubo personas con nombres rusos, que fueron vendidos como esclavos en Egipto y luego convertidos en Mamelucos, los guardias de los sultanes egipcios”.

“Andrei estaba casado con un búlgaro (Volga)
Bogolyubsky. Su hermano Vsevolod el Gran Nido estaba casado “con María, princesa de la República Checa, según otras noticias, Yasynya, de quien tuvo ocho hijos”, incluido el padre de Alexander Nevsky, Yaroslav. Posiblemente María (“fresno”)
(como saben, en aquellos días los búlgaros se llamaban Yas en Hungría, a donde se mudaron desde el Volga Bulgaria) era de la región fronteriza de Hungría con la República Checa, donde su padre, el príncipe búlgaro, tenía tierras y por lo tanto había algo de confusión con su origen”.

“Los príncipes rusos, y simplemente el pueblo ruso, nunca rehuyeron a los extranjeros.
mennikov, especialmente si aceptaban la ortodoxia, eran percibidos
ellos como propios. Por eso, en años difíciles para ellos, los pueblos rusos circundantes.
fue a ellos y se estableció entre ellos”.

“Yuri Dolgoruky, habiendo construido
ciudades en la tierra de Suzdal, “comenzaron a poblar esas ciudades, llamando a la gente de
en todas partes, a quienes dio cuantiosos préstamos, y en edificios y otras limosnas
ayudó, en el que vinieron muchos búlgaros, mordovianos, húngaros, además de los rusos.
los cielos se calmaron”. Cuando los mongoles invadieron la tierra polovtsiana, como él escribe
N.M. Karamzin, refiriéndose a V.N Tatishchev, “muchos polovtsianos fueron bautizados entonces
en las ciudades rusas, y porque los residentes siempre los recibieron con gusto,
dándoles lugares para asentamientos”. Cómo esto contradice las opiniones de algunos
¡Historiadores sobre la conocida enemistad del "bosque" y la "estepa", los rusos y los polovtsianos! Pero en
No sólo los polovtsianos, sino también los búlgaros del Volga huyeron de Rusia de los mongoles. V.N.Tati-
Shchev informa que después de la captura de la Gran Ciudad (Bilyar) por los mongoles, “lo mismo
año del cautiverio tártaro, muchos búlgaros escaparon, llegaron a Rusia y
fuerza para darles espacio. El Gran Príncipe Yuri estaba muy feliz por esto y dijo
Quería dispersarlos a ciudades cercanas al Volga y otras”.

“La élite gobernante de cualquier país siempre te cuida especialmente
matrimonios dinásticos adecuados. Los príncipes rusos también se adhirieron a consideraciones similares durante la época de la subyugación de Rusia a la Horda de Oro. Entonces, Gleb Vasilievich,
El príncipe Belozersk (Rostov) regresó de la Horda en 1257 con su esposa tártara.
Príncipe Fyodor Rostislavich Cherny en 1281-92. vivió en la Horda, se casó allí
La hija de Khan. En 1302, el príncipe de Rostov Konstantin Borisovich tomó esposa.
de la Horda. Yuri III Danilovich (1281-1325), gran duque de Moscú, estaba casado con la hermana del uzbeko Khan de la Horda de Oro. Mujeres tártaras que se casan con rusos,
acudió a sus maridos con numerosos sirvientes y aceptó a los ortodoxos.
fe. También se sabe que los príncipes rusos sirvieron en la Horda. Príncipe ruso Vasili
de Karachev durante el reinado del Khan uzbeko fue a la Horda Blanca, donde se casó con Ta-
tarke. Su hijo Karach-Murza (Ivan Vasilyevich) regresó a la tierra natal de su padre desde
un pequeño número de tártaros que se asentaron en el río Neruchi al sur de Bryansk. habiendo aceptado
Ortodoxia, se rusificaron y se convirtieron en agricultores rusos”.

“Por lo tanto, cuando en 1312 el Khan de la Horda de Oro uzbeko
adoptó el Islam como religión estatal, muchos tártaros de la Horda Dorada, que no querían convertirse al Islam, huyeron a Rusia para servir a la derecha.
a los gloriosos príncipes, en primer lugar a los de Moscú”.

“Debido a diversas cuestiones políticas
razones culturales y familiares", escribe M.D. Karateev, "los representantes de los tártaros
La aristocracia, ya a partir del reinado de Alexander Nevsky, comenzó a
gire para pasar a Rus. Aquí siempre fueron bien recibidos, se convirtieron a la ortodoxia, recibieron tierras y servicios, se casaron con jóvenes rusas.
y, uniéndose a las filas de la nobleza rusa, sirvió fielmente a su nuevo Padre:
honor. Cada uno de ellos trajo consigo decenas y cientos de nucleares y sirvientes, que
que también se disolvió rápidamente en la masa rusa, mezclándose así
La sangre rusa y tártara fluyó no solo en las capas superiores, sino también en las inferiores de la región.
sociedad." El flujo de la nobleza tártara hacia Rusia se intensificó especialmente, donde se trasladaron.
entró al servicio de los soberanos de Moscú, después del colapso de la Gran Horda,
herederos de Zolotaya y la caída de Kazán, Astracán, Nogai y Siberia.
de los kanatos. Ahora es difícil determinar cuál de los llamados
Tara Murzas pertenecía a los búlgaros Yaso-Cherkasy (es decir, los mismos
clanes búlgaros) y polovtsianos. Los rusos, incluso durante la época de la Horda de Oro,
dejaron de distinguir entre ellos y llamaron tártaros a todos los turcos”.

“M.D. Karateev da una descripción de 92 principescos, 50 boyardos, 13 condes.
y más de 300 antiguas familias nobles, que tienen su origen en los tártaros.
ancestros Al número indicado de géneros titulados, el autor cree, es posible
sería posible agregar varios cientos de familias nobles más de origen tártaro
nacimientos extraídos de libros genealógicos provinciales. La gente común
las palabras no condujeron, entonces, ¿cuántas familias rusas remontan sus orígenes a
Ancestros tártaros, es imposible indicarlo, pero no hay duda de que se cuentan
muchos miles."

"Transición al servicio
para los soberanos rusos, los tártaros eran apasionados que encontraron favor
Condiciones agradables para aplicar sus habilidades y energía en Rusia. Y ellos
Los descendientes que heredaron la pasión de sus antepasados ​​contribuyeron con una contribución tangible.
contribución al fortalecimiento y desarrollo de la etnosfera rusa”.

“Después de la derrota de los tártaros en el campo de Kulikovo, la vida
En la Horda Dorada se volvió aún más inestable e inquieto. Una nueva ola de señores feudales de la Horda Dorada con sus tropas llegó a Rusia. Entre ellos se encontraba el antepasado materno del gran poeta ruso M.Yu Lermontov, Aslan-Murza Chelibey”.

"En el campo de la ciencia", escribe M.D. Karateev, "los descendientes de los tártaros eran genios
famosos científicos rusos Mendeleev, Mechnikov, Pavlov y Timiryazev, historiadores
Kantemir y Karamzin, los exploradores del norte Chelyuskin y Chirikov. En literatura
gira: Dostoievski, Turgenev, Derzhavin, Yazykov, Denis Davydov, Zagoskin,
K. Leontiev, Ogarev, Kuprin, Artsybashev, Zamyatin, Bulgakov y varios otros
muchos escritores y poetas talentosos. En el campo del arte, sólo en números
sus luminarias más brillantes, se pueden nombrar las bailarinas Anna Pavlova, Ulanova y Spe-
Tsivtsev, los artistas Karatygin y Ermolov, los compositores Scriabin y Taneyev,
el artista Shishkin y otros”. . Muchos funcionarios del gobierno ruso, militares
Los líderes, generales y almirantes de sus fuerzas armadas eran descendientes de los tártaros.
Entre ellos se encuentran Apraksin y Rastopchin, Dashkov y Mordvinov, Suvorov y Kutuzov,
Arakcheev y Stroganov, Kochubey y Uvarov y otros. Es sorprendente cuánto.
La etno-noosfera rusa tenía una excepcional y gran “obligatoria”
poder que fue capaz de ajustar los pensamientos y sentimientos de tantos extranjeros
kov a la manera rusa, al mismo tiempo sin perder sus cualidades, sino al contrario,
repitiéndolos.
"Los tártaros", escribe M.D. Karateev, "le dieron a Rusia dos reyes, Boris y Fe-
Dora Godunov y cinco reinas: Solomonia Saburova, la primera esposa de Vasily
La tercera, Elena Glinskaya, su segunda esposa, Irina Godunova, la esposa del zar.
Fyodor Ioanovich, Natalya Naryshkina - la segunda esposa de Alexei Mikhailovich
y la madre de Pedro el Grande, y Martha Apraksina, la esposa del zar Fyodor Alekseevich.
Evdokia Saburova era la esposa del zarevich Iván, quien fue asesinado por su padre, Iván.
Horrible." La Iglesia rusa canonizó a S.
Peter Ordynsky: el sobrino de Khan Batu, que se convirtió a la ortodoxia, y el Volga
Cielo Bulgarin - St. Pedro el mártir de Kazán. En la primera mitad del siglo XVIII. a mí-
que se sentó en el trono patriarcal abolido por Pedro I era descendiente de un tártaro
Obispo Georgy de Vorónezh.

“E.P. Karnovich señala que “algunas familias principescas tártaras llegaron
crisoles de riqueza y nobleza. Estas familias incluyen: los príncipes de Uru-
búhos, príncipes de Cherkasy y príncipes Yusupov. Los representantes de estos géneros son
fueron contados bajo el emperador Pablo entre las familias principescas rusas, y los representantes
teli de los dos primeros, es decir Urusovs y Cherkasskys, allá por el siglo XVII. estaba en lo más alto
grados de los boyardos de Moscú, a pesar de que los miembros de estos clanes son sólo
Recientemente aceptó la fe ortodoxa. De estos, los Urusov eran descendientes de Edigei,
El príncipe Nogai, uno de los líderes de Tamerlán, y los príncipes de Cherkasy fueron considerados
descendientes del sultán egipcio Inal y eran los gobernantes de Kabarda.... Otros
Las familias tártaras (ahora) principescas rusas, como los Shirinsky-Shikhma-
tovs, eran descendientes de los tártaros Murza, que tenían el derecho exclusivo de entrar
casarse con las hijas de los khans de Crimea. Shirinsky Murzas empezó a llegar
a la ciudadanía rusa en la mitad del siglo XVI; al mismo tiempo aceptaron la ortodoxia
nueva fe y con el tiempo se rusificó por completo. Pero mucho antes
los antepasados ​​​​de los príncipes Shirinsky-Shikhmatov aparecieron en Moscú, uno de los príncipes
o Murza Shirinsky, Bakhmet, vino de la Gran Horda a Meshchera, conquistó
ella, él mismo se bautizó allí y bautizó con él a mucha gente. De este Bakhme-
ese (Usein) y los actuales príncipes de Meshchersky fueron”.

"Tenemos que traer
largos extractos para mostrar lo que escribieron los historiadores rusos basándose en
Fuentes rusas. De ellos se deduce que a pesar de que la composición
un gran número de tártaros se unieron al grupo étnico ruso, el pueblo ruso no
decidió, mantuvo su cultura espiritual fundamentalmente sin cambios, aunque
y adoptó ciertos elementos de la vida política y material tártara.
sino la cultura cotidiana. Y el hecho de que los descendientes de los tártaros desarrollaran la cultura rusa.
Sucedió en el marco de la mentalidad rusa. Procesos similares producen
se originó en el Volga Bulgaria solo con la diferencia de que los búlgaros y las parroquias
Los tártaros cumanos que llegaron a Kazán eran grupos étnicos emparentados, lo que dio
aguas a lo largo del tiempo, algunos historiadores afirman que los búlgaros fueron
absorbido por los tártaros, porque debido a su parentesco era difícil de entender
procesos étnicos reales, especialmente a lo largo del tiempo. En acción
De hecho, la etnonosfera búlgara, al igual que la rusa, conservó
estaba en sus principios fundamentales. Los representantes recién llegados de otros grupos étnicos, que han adoptado la cultura espiritual búlgara basada en la fe islámica,
las narraciones se han vuelto obbulgarizadas”.

“Por mil años de vida en estrecha proximidad entre búlgaros y rusos
hubo un intercambio intensivo del acervo genético, que benefició tanto a aquellos
y otros. En todas las guerras que tuvieron lugar entre Rusia y Bulgaria,
las tropas de ambos bandos, con un resultado exitoso, destruyeron la resistencia
hombres con armas en la mano, pero los que se rindieron, así como las mujeres, fueron capturados
barbijos y niños. Prisioneros de ambos bandos, que viven entre la población local,
Se casó, aceptó su forma de vida, su fe, los jóvenes se casaron, se casaron y sus hijos ya no eran diferentes de los rusos y búlgaros”.

“Después de la conquista de Kazán, uno de los metropolitanos
Politov escribió con amargura que “los polonyankas y no polonyanki rusos viven con los tártaros”.
juntos, beber con ellos y comer con ellos de un solo lugar y casarnos con ellos... y todo el pueblo
Las religiones campesinas desaparecieron y se convirtieron en la fe tártara entre los tártaros”. Así que
Los tártaros de Kazán modernos, y no solo entre ellos, tienen una proporción considerable de rusos.
sangre."

“Los búlgaro-tártaros se asentaron especialmente en las tierras rusas después de
liquidación de la independencia de Kazán, Astracán y luego Siberia
reinos."

“A.Kh. Khalikov sobre la época
Después de la captura de Kazán por los rusos, escribe: “Además, desde la región de Kazán
la población local fue expulsada por la fuerza y ​​reasentada al mismo tiempo en ruso
tierra."

“Después de la captura de Kazán por Iván el Terrible, los hijos de los muertos búlgaro-tártaros
Las murzas se distribuyeron entre los boyardos y nobles rusos para su educación. Es cuando
En ese momento apareció un proverbio ruso sobre el "huérfano de Kazán". Cuando los niños de Kazán
crecieron y se hicieron adultos, se les dieron espinos rusos como esposas y
Los Vushki fueron entregados en matrimonio a boyardos y nobles rusos. Rusificación del búlgaro-tártaro
Los señores feudales continuaron en el futuro”.

"Había tantos príncipes tártaros que los rusos de todos los
Tarin empezó a ser llamado príncipe. De ellos, unos pocos adoptaron una posición correspondiente a
pertenecientes al príncipe, la mayoría se dedicaba al trabajo campesino, pequeñas
algo de comercio y industria del transporte. Sin embargo, estas medidas llevaron al hecho de que
entre la nobleza rusa se formó una poderosa capa de propiedades búlgaro-tártaras
personas que se convirtieron a la ortodoxia. Posteriormente todos se rusificaron, pero muchos
Se han conservado los apellidos búlgaro-tártaros. Estos son los Derzhavin, Karamzin,
Timiryazevs, Baskakovs, Urusovs, Kuprins, Sheremetyevs y muchos otros.
Los descendientes de los búlgaros-tártaros hicieron una contribución significativa a la estructura estatal.
arte, asuntos militares, cultura y ciencia de Rusia”.

“Incluso después de la conquista de los reinos de Kazán y Astracán, Rusia no
Inmediatamente rompí con mi pasado tártaro. V.O. Klyuchevsky escribe: “Hay
noticia de que un tártaro bautizado, capturado
Rey de Kazán Ediger-Simeón. Posteriormente, en 1574, el zar Iván fue coronado.
el nacimiento de otro tártaro, Kasimov Khan Sain-Bulat, - en el bautismo de Sime-
ella Bekbulatovich, dándole el título de Gran Duque Soberano de toda Rusia. Traductorio
este título de soberano en nuestro idioma, podemos decir que Iván nombró a uno y al otro
gogo Simeón por representantes de la Duma de Zemstvo Boyars. Simeón Bekbulatovich a la derecha
Gobernó el reino durante dos años y luego fue exiliado a Tver.
...El tártaro al frente del Estado ruso, al parecer, era
establecido como una continuación de la tradición pasada, cuando el gobernante supremo
Se consideraba que la Horda de Oro Khan Chingizid pertenecía a la tierra rusa, que era Si-
Meon Bekbulatovich. Pero el propio Iván el Terrible era un Genghisid, un descendiente lejano,
com Genghis Khan, sin embargo, del lado materno. Su madre Elena Glinskaya pro-
Provenía de una familia tártara (mongol turkificada) que se estableció en Lituania.
durante la época del Príncipe Vitovt y se remonta a Mamaia, cuya esposa
Era hija del Khan Berdebek de la Horda Dorada, o más bien de su hijo Mansur”.

"Durante la época de Vasily II, ya había tantos tártaros en Moscú que, al escuchar el habla tártara por todas partes, los moscovitas se indignaron: ¿es esta una ciudad rusa?"

“El último de los reinos tártaros bajo Iván el Terrible fue conquistar Si-
Bir Khanate, formado en las regiones del norte de la Horda Blanca, donde se mezcla
Los rusos y los turcos ocurrieron, tal vez, con más intensidad que en el antiguo mundo.
países musulmanes de la región del Medio y Bajo Volga, ya que en Siberia el Islam era
fenómeno bastante nuevo, por lo que la conversión de los paganos recientes a la derecha
la gloria era más fácil que en Kazán y Astracán”.

“Vyacheslav Sofronov en su artículo “¿Quién
¿Lo eres, Ermak Alenin? sugirió que el conquistador de Siberia fue
representante de la dinastía legítima de khans siberianos derrocados por Kuchum, entonces
es turco de sangre, por lo que no solo no encontró resistencia activa
sus compañeros de tribu, pero también encontró apoyo en ellos en sus aspiraciones.
deseo de castigar al usurpador. Ermak también habla del origen noble.
noticias en las crónicas siberianas sobre la concesión del título por parte de Iván el Terrible
Príncipe de Siberia...” Agregaré que el mismo nombre “Ermak” está bastante en consonancia con el turco “kunak”, “hammak”, “argamak”.

"Los cosacos que lucharon bajo el liderazgo de Ermak contra parte del territorio siberiano
Los tártaros que apoyaron a Khan Kuchum no les eran extraños por sangre, en su propia
para la nueva masa eran turcos que conocían bien el idioma tártaro, su vida cotidiana
forma de vida y costumbres, sino por los turcos, que adoptaron la ortodoxia y una parte considerable
Cultura rusa".

"Se sabe", escribe Erenzhen Khara-Davan, basándose en investigaciones
La declaración de Bykadorov - que el estado de Moscú a los cosacos del Volga (industria
Don) allá por principios del siglo XVIII. Escribió cartas en lengua tártara. Reposición
Cosacos en los siglos XVI-XVII. provino mucho más del pueblo turco-tártaro.
nacimientos que los grandes rusos, sin mencionar a los ucranianos (Cherkasy). Finalmente, diga
hablar en tártaro del capataz del Don de finales de los siglos XVI-XVII. y principios del siglo XIX. Era una señal de buen gusto, como la aristocracia rusa de esa época, hablar francés”.

“No debemos olvidar que no sólo entre los rusos
Hay muchos descendientes de los búlgaros-turcos, pero entre estos últimos hay muchos descendientes.
inmigrantes -forzados o voluntarios- procedentes de Rusia. Naturalmente, sobre
monitorear el flujo inverso, es decir, el reasentamiento en los países búlgaros-turcos de la región rusa-
Los señores feudales y la gente común no son posibles, porque están ocultos bajo la
refugio de procesos étnicos posteriores."

“Los búlgaros se establecieron en Rusia y
asentados de acuerdo con sus tradiciones, y los rusos que viven en
Los búlgaros construyeron sus casas y organizaron sus vidas como era costumbre.
luego en su tierra natal... Los búlgaros y los rusos se tomaron prestados muchos artículos para el hogar y adornos unos de otros”.

“De generación en generación, los rusos vivieron en Bulgaria de la misma manera,
como los búlgaros en Suzdal y otras ciudades de Vladimir Rus. al noreste
ke de la capital búlgara en el siglo XII. había un pueblo ruso fuera de la ciudad
fortificaciones familiares: esto era costumbre en la Edad Media: los extranjeros se establecieron afuera
murallas de la ciudad. “La distribución de las casas, su diseño, los techos, todo lo demás,
que los búlgaros, escribe B. Khamidullin. - Se conocen viviendas similares en
antiguos pueblos rusos cerca de Suzdal y Vladimir. En las viviendas se encontraron
esposas diversas herramientas de trabajo, lo que indica que los habitantes
se dedicaban a diversos oficios: joyería, tallado de huesos, metalurgia.
fundición química de cobre; Se encontraron artesanías y desechos de producción.
Entre los hallazgos que caracterizan la vida de los habitantes predominan las cosas rusas:
cerámica, pulseras de vidrio, anillos de templo, espirales de pizarra,
cruces pectorales, icono tallado en piedra. Incluso la composición de las mascotas.
en este pueblo es diferente que en los asentamientos búlgaros: en las viviendas hay un
Tenemos huesos de ganado mayor y menor, de caballos y de cerdos”. Conocido
también pueblos con una población mixta búlgaro-rusa. A su momento
Los búlgaros viajaban constantemente a Rusia por motivos comerciales y otros asuntos, y a veces se quedaban
se instaló allí para siempre. Contactos tan estrechos entre búlgaros y rusos
Los rusos condujeron al enriquecimiento cultural mutuo de dos pueblos vecinos”.

“Los rusos informan que los búlgaros vivían en la tierra de Vladimir-Suzdal.
Crónicas chinas y V.N Tatishchev. “Los búlgaros”, escribe R.G. Fakhrutdinov, “pri-
fueron a la región de Suzdal como artesanos, incluso para la construcción de
iglesias cristianas. Las fuentes son las noticias crónicas y
datos de V.N.Tatishchev. Así, la Crónica Laurenciana del año 1230 informa
que Svyatoslav Vsevolodovich ordenó la demolición de la Iglesia de San Yuri (en la ciudad.
Yuryev), que fue construido por su abuelo Yuri (es decir, Yuri Dolgoruky), pero para
Para entonces ya estaba en ruinas. V.N. Tatishchev añadió sobre la construcción de un nuevo
aullido de la iglesia. El maestro era un búlgaro. S.M.Shpilevsky cree que
la posibilidad de obtener de Bulgaria no sólo artesanos, sino también materiales de construcción
rial."

"Después de todo, es imposible negar la influencia de la cultura tártara en
Ruso, pero sin embargo, en el siglo XX, cada vez más este lado de la historia rusa
"Riya se mantuvo en silencio o se hizo pasar por insignificante", agregaré, lo que provocó tatarofobia por un lado y rusofobia y sueños separados por el otro. Ninguna de las personas normales se benefició de esto, solo escoria. Algunos empezaron a rastrillar el calor con las manos de otra persona, mientras que otros empezaron a rasgarse juguetonamente las camisetas en el pecho gritando sobre la independencia.

“Cabe señalar que los préstamos son orgánicos
fueron procesados ​​​​por la etnosfera rusa a su manera, por lo tanto, las etnosferas
Los procesos que tuvieron lugar en Rusia fueron en esencia un fenómeno puramente ruso, aunque
a veces adoptaban formas extranjeras (en este caso tártaras)”.

“En Rusia, la Horda Dorada-
El Khan nombró mayor a uno de los príncipes, dándole una “etiqueta” de gran
reinado. Otros príncipes tuvieron que obedecerle estrictamente. Todo está en orden -
El khan envió matrimonios a través del Gran Duque, cuyas instrucciones eran requisitos.
Los príncipes específicos tenían que obedecer al propio Khan sin cuestionarlo. Comenzar
desde Ivan Kalita, con algunas excepciones, los grandes duques pudieron
Los gobernantes de Skov, como los más leales al poder de la Horda Dorada. Este
La circunstancia contribuyó al ascenso de Moscú y a la reunión de tierras rusas.
varado a su alrededor. En la segunda mitad del siglo XIII. Los tártaros reescribieron la población de Ru-
Ellos mismos recaudaron tributo. Bajo Ivan Kalita, se le concedió este derecho,
que luego fue heredado por los Grandes Duques de Moscú. Homenaje recogido
Fue enviado a la Horda por el propio Gran Duque”.
Si esto no es un yugo, ¿qué es entonces? Donación voluntaria???

“La organización de Rusia”, escribe Erenzhen Khara-Davan, “reveló
resultante del yugo mongol, fue emprendida por los conquistadores asiáticos
Por supuesto, no en beneficio del pueblo ruso ni con el fin de exaltar a Mo-
Gran Ducado de Skovsky, pero en forma de sus propios intereses, es decir, por
conveniencia de administrar un vasto país conquistado. no podían permitir
Hay una gran cantidad de pequeños gobernantes que viven a expensas del pueblo y su caos sin fin.
Conflictos que socavan el bienestar económico de súbditos y líderes.
mensajes que perturbaban la seguridad del país y, por lo tanto, naturalmente, alentaban
la formación de un poder fuerte del Gran Duque de Moscú, que podría
mantenerse en obediencia y absorber gradualmente los principados específicos”.

“Los tártaros no contribuyeron directamente a la cultura espiritual de Rusia,
más precisamente, sólo podían contribuir dentro de la etno-noosfera rusa, adoptando el derecho-
Gloria y forma de pensar del pueblo ruso, pero creó una bendición para su desarrollo.
condiciones agradables."

“Hablando del dominio tártaro sobre Rusia, M.D. Karateev
escribe: “En términos morales y espirituales, su opresión no fue pesada para Rusia:
no invadieron sus tradiciones históricas ni su forma de vida;
religiosamente tolerante, trató a la Iglesia Ortodoxa con constante respeto y
le brindó todo tipo de patrocinio…”

“Naturalmente, el gobierno de los tártaros no fue una bendición para Rusia. mucha matematica
Los fondos reales que necesitaba el propio país fueron a parar a la Horda. Conquistadores
Tratan de manera diferente a los derrotados. Algunos destruyen su culto.
gira, destruyendo iglesias, convirtiendo por la fuerza a la población a su fe, utilizando
de esto de las maneras más salvajes, desde el encarcelamiento hasta la confiscación de propiedades
ingresos o la imposición de impuestos prohibitivamente elevados. Otros, limitantes
libertad política de los gobernantes del pueblo derrotado, imponiendo una
nuevo en una décima parte (“diezmo”) de todos los ingresos, no interfiera con el
vida del pueblo, no perturbar los procesos étnicos naturales, pro-
penitentes en un país dependiente. La Horda de Oro siguió el segundo camino.
khans. Sin embargo, castigaban severamente si se violaban las reglas que establecían.
Surgieron disputas o conflictos entre los príncipes. Campañas punitivas de los tártaros.
Los kans quedaron en la memoria del pueblo ruso como tiempos difíciles”.

"Según el general Ivanin", escribe
Erenzhen Khara-Davan, - la idea de una reserva, ajena al entonces ruso (y en general
El arte militar europeo) podría haber sido tomado prestado por Dmitry de
Tártaros mongoles”. Ganador del Mamaia en el campo Kulikovo Dmitry Donskoy
se convirtió en un héroe nacional, y el evento en sí impulsó la conciencia rusa
gente de su grandeza.

“De la descripción del kurultai del 14 de agosto de 1551, dada en
"Libro Real", conocemos la composición de la colección de "toda la tierra de Kazán".
...En Rusia, el Zemsky Sobor apareció en vísperas de la conquista de Kazán. Los primeros consejos zemstvos tenían una composición muy similar a los kurultai. Stoglav en 1551 estaba formado por el clero, la duma de boyardos y representantes del ejército, es decir, la misma composición.
diferentes clases, como en los kurultai: clero, príncipes y oglans. M.G.Khudya-
Kov señala: “Es difícil pensar en la coincidencia en la composición de estos dos
reuniones celebradas en el mismo año. La cuestión de de dónde procedía el endeudamiento es obvia: para el kanato de Kazán la “reunión de toda la tierra” era una institución antigua y familiar; para la nueva Rusia emergente era una innovación”.

“Rituales de “golpear la frente”, elegir novia en la ceremonia de la novia, ducharse
Surgieron monedas en la coronación en la esfera de la vida palaciega de los zares rusos.
bajo influencia tártara."

“En resumen, entre los turcos y
entre nosotros, rusos y mongoles durante la Horda de Oro, cultura mutua
Las influencias estaban tan estrechamente entrelazadas que dieron la base a L.N Gumile-
Estamos hablando de una única superétnia rusa”.

“Kazimir Valishevsky...: “... Miren al moscovita del siglo XVI: parece vestir de pies a cabeza al estilo de Samarcanda. Zapato, azyam, ejércitok, zipun, chebygi, caftán, ochkur, shlyk, bashlyk, gorra, capucha, tafya, cordón: estos son los nombres tártaros de varias prendas de su vestimenta. Si, después de haber peleado con un amigo, comienza a maldecir, invariablemente aparecerá un tonto en su repertorio, y si tiene que pelear, entrará en juego su puño. Como juez, pondrá grilletes al acusado y convocará el kata para darle un látigo al condenado. Como gobernante, recauda impuestos en el tesoro, custodiado por un guardia, y establece estaciones a lo largo de los caminos, llamadas fosas, atendidas por cocheros. Finalmente, levantándose del trineo correo, entra en la taberna que reemplazó a la antigua taberna rusa”. Todas estas palabras son de origen tártaro”.

"Los tártaros dejaron una huella particularmente notable en Rusia.
Idioma, que indica la influencia sobre los rusos y la cultura material de sus vecinos.
dey. En el ámbito del comercio, las palabras tártaras son: altyn, granero, arshin, ba-
zar, tienda de comestibles, stand, ganancia, batman, dinero, caravana, almacén, magarych, etc., en
Ropa, calzado y complementos de vestuario: capucha, zapato, beshmet, bolsa,
cartera, fajín, tafilete (botas de tafilete), etc. Nombres de las telas: satén, percal,
Kamka, Karmazin, Kumach, etc. también son tártaros. Las decoraciones se nombran en tártaro:
diamante, turquesa, perla, etc. En el ámbito de los asuntos militares, los tártaros dieron nombres:
ataman, esaul, cosaco, ulan, héroe, ertoul, Kremlin, bakhterets, daga, funda
etc., en la cría de ganado: argamak, lazo, koshira, rebaño, pardo, etc., en
en construcción - torres y portones, en vehículos - vagones y gatos-
Vaya, las cosas de la casa son basura”.

“En tiempos difíciles, ¿no se ayudaron mutuamente los rusos y los búlgaro-tártaros? Semejante
hay muchos ejemplos. Prestemos atención sólo a uno de nuestra época, que
Erenzhen Khara-Davan cita en su libro, refiriéndose a N. Rudakova: “En 1918
año en febrero, la Guardia Roja y los soviéticos llegaron a Ufa, que es el mayor
en parte tártaro. El consejo ordenó el arresto del metropolitano de ufa
Andrei (Príncipe Ukhtomsky) y requisan iglesias para algunos propósitos... Pero
la orden no se cumplió, no gracias a la resistencia de los ortodoxos
nykh, y gracias a la enérgica protesta de los tártaros musulmanes, que declararon que
no entregarán a “este gran muftí” a los enemigos de Dios, como tampoco le permitirán insultar
“Mezquitas ortodoxas”.

"Sobre la influencia de la cultura rusa en la cultura búlgaro-tártara antes de la captura de Kazán
Iván el Terrible en 1552, es difícil encontrar instrucciones específicas que no sean en el sentido
que no estaban allí. Lo fueron y, aparentemente, nada menos que el impacto.
Búlgaro-tártaros en rusos, pero parecieron perderse en capas posteriores.
Impacto cultural ruso en la población del Volga Medio, después de él.
unirse a Rusia.
... Así, los lazos consanguíneos de los búlgaros-tártaros y los eslavos-rusos
rusos, su influencia cultural mutua se estableció y se desarrolló a lo largo de un enorme
ny espacios de Eurasia durante muchos siglos”.

“...búlgaro-turco
el grupo étnico mayor no pudo resistir la presión del grupo étnico joven ruso.
Después de la caída de su poder, aprovecha al máximo sus fuerzas y sus habilidades creativas restantes.
dio sus habilidades a la etnia rusa, creando dentro de ella un poder poderoso y un fuerte
cultivo de jugo..."

"¡Pesas, sombrero de Monomakh!" - dice la sabiduría popular rusa. Quiero decir, el poder es difícil. Es decir, la gorra Monomakh es un símbolo de poder. Al mismo tiempo, con solo mirar una vez el famoso sombrero, uno podría preguntarse: "¿Realmente los emperadores bizantinos usaban ESTO?" Este es un milagro redondo con ribete de piel.

Entonces los historiadores y expertos culturales hicieron la misma pregunta. En primer lugar, naturalmente todos pensaron en la veracidad de la leyenda según la cual Constantino el Noveno Monomakh le dio este tocado a su nieto ruso Vladimir Monomakh. El problema es que en 1055, cuando Konstantin murió, Vladimir tenía solo dos años y era solo el cuarto hijo de Vsevolod Yaroslavovich, por lo que Konstantin era un predictor brillante o...
O busque respuesta de especialistas en indumentaria y arte. Que es lo que se hizo. Análisis detallado. Así de simple: el famoso sombrero, con rasgos evidentes de la Horda Dorada. Además, ¡es mujer! E inicialmente no tenía cruz ni borde, pero tenía preciosos colgantes. Entre los pueblos de habla turca, estos sombreros de mujer eran muy comunes y se llamaban takya.
También es interesante que en el inventario de las joyas de los khans de los príncipes de Moscú, comenzando con Ivan Kalita, no se mencionaba ningún Monomakh; allí el sombrero se mencionaba simplemente como un "sombrero dorado". No hay ninguna información sobre ella antes de Ivan Kalita. Así, los historiadores coinciden en que el sombrero fue regalado originalmente a Ivan Kalita o a su hermano Yuri Danilovich. Pero el sombrero era de mujer, lo que significa que un chico genial difícilmente se lo regaló a otro. Esto significa que el sombrero no llegó a Moscú solo y con su dueño. Y en aquellos días era poco probable que la anfitriona viniera a Moscú de excursión. Más bien, vino allí para casarse.
¡Y hay un personaje como ningún otro adecuado para el papel del dueño original del sombrero! Esta es la hermana del Khan de la Horda de Oro, el uzbeko Konchak, que tomó el nombre ortodoxo de Agafya y estaba casada ¿con quién crees? Para el príncipe de Moscú Yuri Danilovich.
Aquí tenemos que retroceder un poco en el tiempo y hablar en detalle sobre el Principado de Moscú de esa época y sus príncipes. El hijo menor de Alexander Nevsky, Daniel, tuvo mala suerte con su herencia: heredó el llamado Principado de Moscú, que, incluso para los estándares de la civilización no muy mimada del noreste de Rusia, era un verdadero rincón bajista. Toda la propiedad del príncipe consistía en un fuerte de madera con una iglesia en el territorio, que lleva el nombre del río local Moscú y una docena de pueblos finlandeses con aborígenes que apenas habían salido del Neolítico. Y también en interminables pantanos y bosques con osos. Pero consiguió excelentes conexiones con el principal socio estratégico de su padre, y también con su señor supremo, el Khan de la Horda Dorada. Naturalmente, recibió la etiqueta y gobernó su salvaje destino con calma y tranquilidad. Como vasallo obediente, ayudó a su señor con dinero y tropas y, gracias a esto, incluso aumentó el territorio de su principado: anexó Kolomna y Pereslavl. Sin embargo, habiendo mantenido conexiones confiables en Sarai durante toda su vida, Daniel nunca pudo usarlas: había otros en el poder en la horda. Pero transmitió estas conexiones a sus hijos: Yuri, Ivan, Alexander, Afanasy y Boris. Y resultaron útiles cuando en 1312 el poder en la horda cambió y el uzbeko se convirtió en khan. Cómo llegó a serlo es una historia diferente. Un musulmán ardiente, el uzbeko tuvo la imprudencia de pelear con un grupo de Chinggisids no tan devotos, quienes unánimemente lo abandonaron junto con sus tropas a sus aliados en Rusia.
Pero los uzbecos no tenían amigos en Rusia, que siempre había sido un dominio extremadamente desobediente y ahora amenazaba con separarse. Fue aquí donde los hermanos Danilovich se acercaron a ellos y les ofrecieron, en términos modernos, ser quienes miraran a Rus desde él. Naturalmente, el kan estuvo de acuerdo y Yuri Danilovich se convirtió en príncipe de Moscú y también recibió a la hermana del kan como esposa. Con una esposa así, ya no era un gopnik de los bosques del Trans-Volga y un propietario sucio de dos aldeas y cinco pantanos, sino un hombre cercano al Gran Khan que podía permitirse mucho. Y comenzó una pelea con Mikhail Tverskoy, que era amigo de aquellos a quienes no les gustaba el uzbeko y, además del suyo, gobernaba el principado de Vladimir, que le gustaba a Yuri. Más precisamente, había luchado antes, pero ahora lo atacó abiertamente y... perdió en la batalla cerca del pueblo de Bartenovo. Yuri huyó a la Horda y Konchaka fue capturado por Mikhail.
Y aquí está lo más interesante: después de varios meses de estar en cautiverio, la princesa murió en circunstancias misteriosas, lo que indica envenenamiento. Y Yuri inmediatamente se aprovechó de esto: acusó a Khan Mikhail de envenenar a su hermana. El príncipe fue convocado a Sarai y ejecutado, y Yuri recibió la tan esperada etiqueta para el Principado de Vladimir.
Surge la pregunta: ¿por qué alguien envenenaría a su propio y tan valioso cautivo? Esto es una tontería. Habría sido mucho más inteligente por parte de Mikhail Tverskoy burlarse de él, que no pudo ganar la batalla ni salvar a la hermana del Khan, Yuri. Pero el desafortunado Konchaka aún murió. Y alguien se benefició mucho de ello. Yuri no sólo evitó la desgracia, sino que también consiguió lo que quería. Así se compró la grandeza del principado de Moscú a costa de la vida de una joven.
Pero la historia de los hermanos Danilovich no terminó ahí. Los muchachos lograron el éxito: Yuri se convirtió en el Gran Duque de Vladimir, Iván, el Príncipe de Moscú, Afanasy, el Príncipe de Novgorod. Yuri ahora "atacó" audazmente a los principados de Ryazan y Tver y el heredero de Mikhail, Dmitry Stormy Eyes, reconociendo su primacía, le rindió homenaje desde toda la tierra de Tver. Y luego la codicia se apoderó de él y Yuri, en lugar de la Horda, envió tributo a su hermano a Novgorod. Se desconoce si esto fue una trampa por parte de Dmitry, pero Yuri cometió un error y Dmitry inmediatamente lo delató. Yuri tuvo que huir con su hermano en Novgorod. Pero después de un tiempo regresó a la Horda, aparentemente con la intención de subir al trono nuevamente, pero luego Dmitry lo encontró y simplemente lo mató a machetazos. Por lo que él mismo fue ejecutado, lo que obviamente fue facilitado en gran medida por el hermano de Yuri Danilovich, Ivan, que en ese momento ya se llamaba Kalita, porque por orden del khan era bastante bueno para ganar dinero y ponerlo a trabajar, por ejemplo, compró la ciudad de Uglich. Su principal ocupación en la vida fue obtener tributo del pueblo ruso para el Tatar Khan, quien le asignó tropas especialmente para este propósito. Naturalmente, visitó con mayor frecuencia el odiado Principado de Tver, cuyos príncipes a menudo miraban hacia Lituania. No está del todo claro en qué etapa de su carrera llegó a tener el gorro dorado de Konchaka, pero como era un hombre ahorrativo, no lo bebió, sino que lo conservó para la posteridad.
¡Y la descendencia estuvo a la altura de sus expectativas! En primer lugar, el ahijado de Kalita, el metropolitano Alexei, que también era primer ministro, compró a sus hijos una carta de la Horda por un montón de plata, según la cual los príncipes de Moscú recibieron el derecho hereditario a un gran reinado. Luego, su nieto Dmitry Donskoy continuó la tradición de los príncipes de Moscú al servicio de los Genghisids y ganó la batalla de Kulikovo para Tokhtamysh. Ellos, sus descendientes, ampliaron incansablemente las posesiones de Moscú de la misma manera que les legaron sus antepasados: mediante intrigas, sobornos, engaños y fuerza bruta. Y cien años después, un descendiente de Daniil Alexandrovich, Iván III, abandonó a su señor supremo, Khan Akhmet, en el río Ugra (cuando conspiraba con otros tártaros, los Girays de Crimea), cuando se dio cuenta de que ya era más débil que él y Había llegado el momento de crear su propio imperio. En esto le ayudó su matrimonio con la sobrina del último emperador bizantino, Sofía Paleóloga. Esto hizo posible hablar de continuidad ya no de la Horda de Oro, sino de Bizancio. Es posible que fuera la princesa bizantina la que encontró en el escondite un sombrero anticuado, que pronto encontró un uso digno: a las niñas le quitaron las gorras, le insertaron una cruz ortodoxa en la parte superior de la cabeza y la adornaron con pelo. Y pronto se convirtió en un símbolo del poder real.
Y ahora, mirando hacia atrás en toda esta historia, podemos decir con confianza que el sombrero almacenado en la Armería es verdaderamente un símbolo del poder ruso, que alguna vez perteneció a una mujer tártara trágicamente fallecida y luego fue coronado con una cruz ortodoxa y una piel bárbara. No habrá otra corona del imperio.
Y si podemos estar totalmente de acuerdo en que el sombrero pertenece a Konchaka-Agafya, entonces parecería que la historia puramente criminal de su asesinato quedaría sin resolver. Y nadie siquiera cavará. porque en este secreto se basa todo el Estado ruso.

De la familia de los grandes príncipes de Moscú.

Nieto del Santo Príncipe

Príncipe de Moscú en 1303-1325, luego Príncipe de Vladimir en 1319-1322 (como Yuri III), Príncipe de Novgorod en 1322-1325.
El hijo mayor del primer príncipe de Moscú, Daniil Alexandrovich.

Príncipe Yuri Danilovich de Moscú

En 1303, Yuri (Georgy) Danilovich heredó Moscú y Pereyaslavl de su padre, recibiendo el título de Príncipe de Moscú. Habiéndose convertido en príncipe de Moscú, Yuri Danilovich inmediatamente demostró ser una persona emprendedora y sin escrúpulos. Ese mismo año, anexó el Principado de Mozhaisk y Kolomna a Moscú, asegurando el control sobre el flujo del río Moscú. Y trajo al príncipe Svyatoslav Glebovich del Principado de Mozhaisk como prisionero a Moscú.

En 1304, tras la muerte de su tío, el príncipe Andrés III Alexandrovich, Jorge también se convirtió en aspirante a la dignidad gran ducal. Según la costumbre anterior, la antigüedad pertenecía a Mikhail Yaroslavich Tverskoy, ya que era nieto, y Yuri era solo bisnieto, y su padre Daniil no tenía antigüedad. Pero el lugar de las disputas tribales entre los príncipes lo ocupó ahora la rivalidad basada en el derecho de fuerza: Yuri Danilovich era igual en fuerza a Mikhail Tverskoy y, por lo tanto, se consideraba un fuerte rival en el derecho a recibir el trono.

Enemistad entre Yuri Danilovich Moskovsky y Mikhail Tverskoy

Ambos fueron a la Horda. Cuando Yuri Danilovich llegó a la Horda y presentó sus derechos al trono de Vladimir, los príncipes tártaros Le dijeron: "Si das más tributo que el Príncipe Mikhail de Tver, te daremos un gran reinado". Prometió darle más a Mikhail Yaroslavich, pero añadió aún más dinero. Me vi obligado a ceder y Mikhail recibió una etiqueta.

La enemistad entre ellos, que a menudo llegaba al punto de enfrentamientos armados, era feroz e irreconciliable, y el gobernante de Moscú contaba con el apoyo de los residentes de Novgorod.

En 1305, Mikhail Yaroslavich regresó de la Horda y fue a la guerra contra Moscú. Se desconoce cómo terminó esta guerra y en qué términos los rivales hicieron las paces. Mikhail ordenó la detención del príncipe de Riazán Konstantin Romanovich, quien fue hecho prisionero por su padre. Soñaba con conservar la propia ciudad de Riazán, pero aún no era posible. En 1308, Mikhail fue nuevamente a Moscú, luchó bajo sus muros, hizo mucho mal, pero se fue sin tomar la ciudad.

Política interior y exterior de Yuri Danilovich.

Yuri atrajo al metropolitano Vladimir Peter al lado de Moscú. En 1311 capturó Nizhny Novgorod, donde puso a cargo a su hermano Boris.

En 1315, Khan, basándose en las quejas de Mikhail Yaroslavich, convocó a Yuri Danilovich a la Horda. En 1316, acudió al khan y, después de permanecer en la Horda durante 2 años, logró ganarse el favor del khan.

En 1317, se relacionó con el khan y se casó con la hermana del khan uzbeko Konchak (que recibió el nombre de Agafya en el bautismo). El kan uzbeko le regaló como regalo de bodas una etiqueta del gran reinado. Así, regresó a Rusia con el ejército tártaro y como Gran Duque.

Pero pronto fue derrotado por Mikhail Tverskoy y nuevamente huyó a la Horda, donde, con la ayuda de Kavgady, un colaborador cercano del Khan uzbeko, buscó represalias contra su enemigo de toda la vida. Yuri acusó a Mikhail Yaroslavich de envenenar a su esposa Konchaka (Agafya), quien murió (se rumorea que fue envenenada) en Tver en circunstancias misteriosas.

Después de la brutal ejecución de Mikhail Tverskoy en la Horda en 1318, Yuri Danilovich recibió del khan una etiqueta para el gran reinado de Vladimir. Al regresar de la Horda en 1319, por recomendación de Yuri Danilovich, su hermano Afanasy comenzó a reinar en Novgorod.

En 1320 fue a la guerra contra Ivan Yaroslavich, príncipe de Riazán, fortaleciendo la posición de Kolomna. Ese mismo año muere su hermano Boris. Y otro hermano, Ivan Danilovich, fue por primera vez a uzbeko en la Horda para erigirse como heredero del principado de Moscú.

En 1321, Dmitry Tverskoy reconoció la legitimidad del poder de Yuri Danilovich y le entregó el tributo de la Horda de todo el principado de Tver. Pero él, en lugar de enviar el tributo de Tver a la Horda, se lo llevó a su hermano en Novgorod y, a través de comerciantes intermediarios, lo puso en circulación para recibir intereses. Este acto enfureció a Khan Uzbek.

En 1322 acudió a la Horda con una denuncia contra Yuri: supuestamente ocultó la mayor parte del tributo recaudado para el khan. El enojado Khan le dio la etiqueta del Gran Reinado en Vladimir a Dmitry Mikhailovich.

Yuri Danilovich años de gobierno en Novgorod

Fue convocado a Sarai-Berke. Habiendo recibido el poder, Dmitry intentó atraparlo en el camino hacia la Horda, pero pudo escapar con su hermano Afanasy en Pskov en la tierra de Novgorod, y luego a Novgorod, donde la gente del pueblo lo llamaba príncipe.

En 1322 Yuri 3 Danilovich Lideró la campaña de los novgorodianos contra Suecia y en 1323 concluyó la paz de Orekhovsky. Las crónicas describen que el príncipe y los novgorodianos fueron a Vyborg, pero no pudieron tomar la ciudad. Sus tropas mataron a muchos suecos y capturaron a algunos. Esperando venganza de los suecos, la ciudad de Oreshek se estableció en el nacimiento del Neva en la isla Orekhovoy. Pero en lugar de las tropas suecas, llegaron embajadores con propuestas de paz y se concluyó la paz. Perdió 3 distritos de Carelia ante los suecos.

En 1323 participó en la campaña contra Ustyug.

En 1325, confesó haber ido a la Horda para el juicio del khan. Al mismo tiempo, con él llegó a la Horda el joven príncipe de Tver, Dmitry Mikhailovich, a quien popularmente apodaron Ojos Terribles por su temperamento duro (era hijo del ejecutado Mikhail de Tver). Sin esperar el juicio, justo en la entrada de la tienda del Khan, el 21 de noviembre de 1325, Dmitry Mikhailovich mató a Danilovich con una espada como el culpable directo del terrible martirio de su padre.

Algún tiempo después fue asesinado por orden del khan.

Los restos del príncipe fueron llevados a Moscú. Según algunas fuentes, fueron enterrados en la Catedral de la Asunción, según otras, en la Catedral del Arcángel, pero en cualquier caso, sin lápida.

Príncipe Yuri Danilovich estuvo casado dos veces:
1) desde 1297 en adelante, la hija de Rostov Konstantin Borisovich;
2) de 1318 sobre la hermana del Khan Uzbeko, la princesa Konchak.

No hay información sobre si tuvo hijos.