Fyodor Ivanovich Tyutchev
Hay dos fuerzas, dos fuerzas fatales,
Hemos estado a su alcance toda nuestra vida.
Desde la cuna hasta la tumba,
Uno es la Muerte, el otro es el Juicio Humano.
Ambos son igualmente irresistibles,
Y ambos son irresponsables,
No hay piedad, las protestas son intolerables,
Su veredicto cierra los labios de todos...
Pero la muerte es más honesta, ajena a la parcialidad,
No tocado por nada, no avergonzado,
Hermanos humildes o refunfuños -
Con su guadaña ella iguala a todos.
El mundo no es así: lucha, discordia.
Un gobernante celoso: no tolera
No corta completamente, pero las mejores orejas.
A menudo se arranca de raíz.
Y ¡ay de ella! ¡Ay, doble ay!
Esa fuerza orgullosa, orgullosamente joven,
Entrando con determinación en su mirada,
Con una sonrisa en tus labios, en una batalla desigual,
Cuando ella, con la fatal conciencia
Todos tus derechos, con el coraje de la belleza,
Sin miedo, con algún tipo de encanto.
Ella misma va hacia la calumnia,
La máscara no cubre la frente,
Y no permite que se humille la frente,
Y de los rizos jóvenes sopla como polvo.
Amenazas, abusos y blasfemia apasionada.
Sí, ¡ay de ella! Y cuanto más sencilla sea,
Cuanto más culpable parece...
Así es la luz: allí es más inhumano,
¿Dónde está el vino humano y sincero?
El tema del destino en las letras de Tyutchev demuestra su dependencia de las conexiones sociales: se posiciona como una lucha desigual y agotadora con la "vida despiadada". Defender la propia personalidad, preservar la “verdad del corazón”, el derecho a los sentimientos sinceros, sin sucumbir a la influencia de un mundo cruel: este es el objetivo de un carácter valiente, para quien la muerte espiritual es más terrible que la muerte física. .
El texto, fechado en marzo de 1869, está incluido por los investigadores en el extenso “ciclo de Denisiev”. La obra no contiene el tema de una experiencia amorosa dolorosa, típica de los poemas creados durante la vida del amado. En primer plano hay un valiente desafío a la sociedad planteado por una heroína orgullosa y decidida.
La escena de la batalla por la vida está precedida por una introducción filosófica. La imagen cosmogónica del mundo poético se enriquece con otra versión: la vida humana está controlada por fuerzas poderosas: la muerte y la opinión pública, ajenas a la condescendencia.
El sistema figurativo del texto se basa en la antítesis. La muerte se opone al Juicio de las personas: la primera es imparcial, las acciones del segundo son parciales. Al explicar la diferencia fundamental en el “trabajo” de las fuerzas superpersonales, el autor modela otra oposición. Sus integrantes son gente humilde y rebelde. Son los representantes “murmurantes”, sinceros y valientes de la sociedad los que se convierten en objeto de condena.
Al ilustrar pensamientos abstractos, el poeta recurre a la imagen alegórica de un cortacésped. Las acciones de la muerte son metódicas; ella desapasionadamente “iguala” a todos. Los hábitos de la Corte secular son insidiosos e indignantes: arranca selectivamente las “mejores orejas”, dejando en paz a las mediocres.
En la segunda parte del texto aparece una imagen femenina personificada de la tercera fuerza: joven, orgullosa y valiente. A diferencia de los dos primeros, personifica el principio terrenal. El autor describe la escena que precede a la batalla: la bella heroína está llena de fuerza, decidida y valiente. Ella afronta el peligro con una sonrisa, no esconde su rostro, sacudiéndose como polvo las calumnias y los insultos.
El cuadro del enfrentamiento está enmarcado por comentarios en los que se expresa directamente la reacción emocional del sujeto del discurso. El héroe admira el orgulloso coraje, pero no tiene dudas sobre el catastrófico resultado de la batalla. Lamenta el destino futuro de la fuerza guerrera: a los ojos del mundo “celoso”, ella parece una criminal.
En la cuarteta final, el autor demuestra la lógica absurda de la opinión pública. Para estos fines, se utilizan activamente adjetivos en grado comparativo: cuanto más sincera, honesta y valiente es una persona, más culpable es.
"Hay dos fuerzas, dos fuerzas fatales..." Fyodor Tyutchev
Hay dos fuerzas, dos fuerzas fatales,
Hemos estado a su alcance toda nuestra vida.
Desde la cuna hasta la tumba,
Uno es la Muerte, el otro es el Juicio Humano.Ambos son igualmente irresistibles,
Y ambos son irresponsables,
No hay piedad, las protestas son intolerables,
Su veredicto cierra los labios de todos...Pero la muerte es más honesta, ajena a la parcialidad,
No tocado por nada, no avergonzado,
Hermanos humildes o refunfuños -
Ella iguala a todos con su guadaña.Y ¡ay de ella! ¡Ay, doble ay!
Esa fuerza orgullosa, orgullosamente joven,
Entrando con determinación en su mirada,
Con una sonrisa en tus labios, en una batalla desigual,Cuando ella, con la fatal conciencia
Todos tus derechos, con el coraje de la belleza,
Sin miedo, con algún tipo de encanto.
Ella misma va hacia la calumnia,La máscara no cubre la frente,
Y no permite que se humille la frente,
Y de los rizos jóvenes sopla como polvo.
Amenazas, abusos y blasfemia apasionada, -Sí, ¡ay de ella! Y cuanto más sencilla sea,
Cuanto más culpable parece...
Así es la luz: allí es más inhumano,
¿Dónde está el vino humano y sincero?
Análisis del poema de Tyutchev "Hay dos fuerzas, dos fuerzas fatales..."
El tema del destino en las letras de Tyutchev demuestra su dependencia de las conexiones sociales: se posiciona como una lucha desigual y agotadora con la "vida despiadada". Defender la propia personalidad, preservar la “verdad del corazón”, el derecho a los sentimientos sinceros, sin sucumbir a la influencia de un mundo cruel: este es el objetivo de un personaje valiente, para quien la muerte espiritual es más terrible que la muerte física. .
El texto, fechado en marzo de 1869, está incluido por los investigadores en el extenso ciclo de Denisievo. La obra no contiene el tema de una experiencia amorosa dolorosa, típica de los poemas creados durante la vida del amado. En primer plano hay un valiente desafío a la sociedad, lanzado por una heroína orgullosa y decidida.
La escena de la batalla por la vida está precedida por una introducción filosófica. La imagen cosmogónica del mundo poético se enriquece con otra versión: la vida humana está controlada por fuerzas poderosas: la muerte y la opinión pública, ajenas a la condescendencia.
El sistema figurativo del texto se basa en la antítesis. La muerte se opone al Juicio de las personas: la primera es imparcial, las acciones del segundo son parciales. Al explicar la diferencia fundamental en el “trabajo” de las fuerzas superpersonales, el autor modela otra oposición. Sus integrantes son gente humilde y rebelde. Son los representantes “murmurantes”, sinceros y valientes de la sociedad los que se convierten en objeto de condena.
Al ilustrar pensamientos abstractos, el poeta recurre a la imagen alegórica de un cortacésped. Las acciones de la muerte son metódicas; ella desapasionadamente “iguala” a todos. Los hábitos de la Corte secular son insidiosos e indignantes: arranca selectivamente las “mejores mazorcas de maíz”, dejando en paz a las mediocres.
En la segunda parte del texto aparece una imagen femenina personificada de la tercera fuerza: joven, orgullosa y valiente. A diferencia de los dos primeros, personifica el principio terrenal. El autor describe la escena que precede a la batalla: la bella heroína está llena de fuerza, decidida y valiente. Ella afronta el peligro con una sonrisa, no esconde su rostro, sacudiéndose como polvo las calumnias y los insultos.
El cuadro del enfrentamiento está enmarcado por comentarios en los que se expresa directamente la reacción emocional del sujeto del discurso. El héroe admira el orgulloso coraje, pero no tiene dudas sobre el catastrófico resultado de la batalla. Lamenta el destino futuro de la fuerza guerrera: a los ojos del mundo “celoso”, ella parece una criminal.
Cada persona tiene una obra que puede releer varias veces seguidas y no se cansa de ella. Para algunos, una obra así es una historia apasionante, mientras que para otros se inspira en poemas filosóficos. Soy sólo una de esas personas.
Hace unas semanas, el plan de estudios de la escuela estudió las letras de Fyodor Ivanovich Tyutchev. Me llamó la atención su biografía, su “amor profundo, apasionante y trágico por Denisyeva”; a ella le dedicó un ciclo de letras de amor; Pero, curiosamente, no me interesó el poema sobre el amor, es más filosófico, sino el título de este incomparable poema “Hay dos fuerzas, dos fuerzas fatales...”.
Compositivamente se divide en 4 partes, aunque el autor dividió la obra en ocho cuartetas. La rima cruzada con alternancia masculina y femenina aporta algo especial y único a este maravilloso poema, y el pentámetro yámbico le da una atmósfera dramática y tensa.
En la primera parte, que corresponde a las dos estrofas iniciales, Tyutchev nos habla de dos fuerzas, las compara y dice que “hemos estado a su alcance toda nuestra vida”. Compara dos fuerzas poderosas, la muerte y la sociedad, donde cada persona desea las mismas acciones y tiene los mismos pensamientos que las personas que lo rodean, donde una persona pierde su esencia individual y se vuelve igual a todos los demás. Creo que quiere mostrar que las personas se han vuelto idénticas, de voluntad débil, iguales, pero si eres diferente de ellos y te destacas de alguna manera, entonces serás juzgado en el mismo momento por la misma multitud en la que una persona perdió su individualidad.
En la segunda parte, Tyutchev quiere decir que antes de la muerte, todos son iguales; ésta llegará a todas las personas, independientemente de su estatus social en esta sociedad y de cómo la multitud condene a una persona que es diferente a ellos. Creo que el autor quería decir, utilizando la imagen alegórica de la Muerte, que no importa qué tan alto vuele una persona, no importa cuán alta sea la sociedad en la que se encuentre, al final, como todas las demás personas, la Muerte “lo nivelará con su guadaña."
Un gobernante celoso: no tolera
No corta completamente, pero las mejores orejas.
A menudo se arranca de raíz.
En estas líneas, Tyutchev habla de Light como una sociedad superior, que siempre rechaza a las personas que no le agradan, y ser rechazado por el estrato superior de la sociedad en aquellos días equivalía a la muerte. La sociedad no reconocía a las personas que eran diferentes de la corriente principal; simplemente no quería aceptarlas.
En la siguiente parte, el autor, en mi opinión, quiere decir: ¡Ay de la multitud, porque a menudo no tiene idea de lo que hace, y ay de quien va contra esa misma multitud sin temer nada, porque la multitud Está listo para destrozarlo, destruirlo pase lo que pase. Aquí F.I. Tyutchev transforma la alta sociedad, la multitud, el orgullo y la intransigencia de una persona en un todo único.
Y finalmente, la última cuarta parte de este poema incluye 3 estrofas finales. El autor dice que incluso "con la fatal conciencia de todos sus derechos", las personas que se diferencian de la masa principal, que se destacan de ella, van "hacia la calumnia". Y esto no los detendrá de ninguna manera, no los romperá de ninguna manera. No se esconden detrás de una máscara, sino que con la cabeza en alto siguen su propio camino, diferente al de los demás. A pesar de todas las adversidades, siguen adelante, sin prestar atención a “las amenazas, los abusos y la blasfemia apasionada”. Y esta fuerza quiere mostrar sinceridad y apertura, pero el “Tribunal Humano” no quiere entender esto.
Este trabajo me causó una impresión indescriptible. Cuando leo estas líneas, se despierta en mí el deseo de crear, de vivir y, independientemente de las opiniones de los demás, de hacer exactamente aquellas cosas que realmente quiero, lo que me trae alegría. La sociedad simplemente no puede aceptar personas que se destacan, no quiere reconocerlas, pero estas personas mismas no deberían prestar atención a esas cosas.
Actualizado: 2015-11-09
Mirar
