Héroes de la historia

Afanasy Ivanovich Tovstogub

Pulcheria Ivanovna Tovstogub - su esposa

también mencionado

El gato favorito de Pulcheria Ivanovna.

Yavdoja - ama de llaves

Nichipor - empleado

chicas del patio

chico de interior

Trama

Afanasy Ivanovich Tovstogub y su esposa Pulcheria Ivanovna son dos ancianos del "siglo pasado", que se aman tiernamente y se cuidan conmovedoramente. Afanasy Ivanovich era alto, siempre vestía un abrigo de piel de oveja y casi siempre sonreía. Pulcheria Ivanovna casi nunca se reía, pero "había tanta bondad escrita en su rostro y en sus ojos, tanta disposición a tratarte con todo lo mejor que tenían, que probablemente esa sonrisa te parecería demasiado dulce para su amable rostro". Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna viven solos en una de las aldeas remotas, llamadas aldeas del viejo mundo en la Pequeña Rusia. Su vida es tan tranquila que, para un huésped que pase por casualidad en una casa señorial baja, inmersa en el verdor de un jardín, las pasiones y las preocupaciones ansiosas del mundo exterior le parecerán no existir en absoluto. Las pequeñas habitaciones de la casa están llenas de todo tipo de cosas, las puertas cantan en diferentes melodías, las despensas están llenas de provisiones, cuya preparación están constantemente ocupadas por los sirvientes bajo la dirección de Pulcheria Ivanovna. A pesar de que el empleado y los lacayos roban la granja, la tierra bendita produce tales cantidades que Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna no se dan cuenta de los robos.

Los ancianos nunca tuvieron hijos y todo su cariño se centraba en ellos mismos. Es imposible mirar sin simpatía su amor mutuo, cuando con extraordinario cuidado en sus voces se dirigen mutuamente como “tú”, anticipando cada deseo e incluso una palabra afectuosa que aún no ha sido pronunciada. Les encanta darse un capricho, y si no fuera por las propiedades especiales del aire de la Pequeña Rusia, que ayuda a la digestión, entonces el huésped, sin duda, después de cenar se encontraría acostado en la mesa en lugar de en la cama. A los ancianos les encanta comer ellos mismos, y desde primera hora de la mañana hasta tarde en la noche se puede escuchar a Pulcheria Ivanovna adivinando los deseos de su marido, ofreciéndole primero un plato u otro con voz suave. A veces, a Afanasy Ivanovich le gusta burlarse de Pulcheria Ivanovna y de repente empieza a hablar de un incendio o de una guerra, lo que hace que su esposa se asuste mucho y se santigue, de modo que las palabras de su marido nunca se hagan realidad. Pero después de un minuto, los pensamientos desagradables se olvidan, los ancianos deciden que es hora de tomar un refrigerio, y de repente aparecen sobre la mesa un mantel y esos platos que Afanasy Ivanovich elige a instancias de su esposa. Y en silencio, con calma, en la extraordinaria armonía de dos corazones amorosos, pasan los días.

Un triste suceso cambia para siempre la vida de este apacible rincón. La querida gata de Pulcheria Ivanovna, que normalmente yacía a sus pies, desaparece en el gran bosque detrás del jardín, donde los gatos salvajes la atraen. Tres días después, habiendo perdido los pies en busca de un gato, Pulcheria Ivanovna se encuentra con su favorito en el jardín, emergiendo de la maleza con un maullido lastimero. Pulcheria Ivanovna alimenta a la fugitiva salvaje y delgada, quiere acariciarla, pero la ingrata criatura se arroja por la ventana y desaparece para siempre. A partir de ese día, la anciana se vuelve pensativa, aburrida y de repente le anuncia a Afanasy Ivanovich que fue la muerte la que vino a por ella y que pronto estaban destinados a encontrarse en el otro mundo. Lo único que lamenta la anciana es que no habrá nadie que cuide de su marido. Le pide al ama de llaves Yavdokha que cuide de Afanasy Ivanovich, amenazando a toda su familia con el castigo de Dios si no cumple la orden de la dama. Afanasy Ivanovich intenta distraer a su esposa de estos pensamientos, pero es en vano.

Muere Pulcheria Ivanovna. En el funeral, Afanasy Ivanovich parece extraño, como si no entendiera todo el salvajismo de lo sucedido. Cuando regresa a su casa y ve lo vacía que ha quedado su habitación, solloza pesada e inconsolablemente, y las lágrimas brotan como un río de sus ojos apagados.

Han pasado cinco años desde entonces. La casa se está deteriorando sin su dueño, Afanasy Ivanovich se está debilitando y está doblado el doble que antes. Pero su melancolía no decae con el tiempo. En todos los objetos que lo rodean ve a una mujer fallecida, intenta pronunciar su nombre, pero a mitad de la palabra, las convulsiones distorsionan su rostro y el llanto de un niño se escapa de su corazón ya enfriado.

Es extraño, pero las circunstancias de la muerte de Afanasy Ivanovich son similares a las de su amada esposa. Mientras camina lentamente por el sendero del jardín, de repente oye que alguien detrás de él dice con voz clara: “¡Afanasi Ivanovich!”. Por un momento su rostro se anima y dice: “¡Me llama Pulcheria Ivanovna!”. Se somete a esta convicción con la voluntad de un niño obediente. "Ponme cerca de Pulcheria Ivanovna", eso es todo lo que dice antes de su muerte. Su deseo se cumplió. La casa solariega estaba vacía, los campesinos se llevaron los bienes y finalmente el pariente lejano-heredero visitante los arrojó al viento.

El escritor reflejó en la historia "Los terratenientes del viejo mundo" el colapso del antiguo estilo de vida patriarcal y terrateniente. Con ironía, a veces suave y astuta, a veces con un dejo de sarcasmo, describe la vida de sus "viejos del siglo pasado", el sinsentido de su existencia vulgar. Los días de Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna transcurren aburridos y monótonos, ni un solo deseo suyo "vuela más allá de la empalizada que rodea el pequeño patio". No se puede sospechar ningún atisbo de espiritualidad en estas personas. El mundo en el que viven los héroes de la historia de Gogol es pequeño. Está completamente rodeado por los límites de su pequeña y cada vez menor propiedad. Los Tovstogub practican una agricultura de subsistencia. Satisface completamente todas sus necesidades simples. Y esta gente no tiene ningún incentivo para mejorar las cosas, para hacer que la tierra genere más ingresos. No tienen intereses ni preocupaciones. La vida de Afanasy Ivanovich Pulcheria Ivanovna transcurre tranquila y serenamente. Y les parece que el mundo entero termina detrás de la valla de su jardín. Todo lo que hay allí, detrás de la valla, les parece extraño, lejano e infinitamente ajeno. Gogol dibuja la decoración interior de la casa en la que viven los Tovstogubs. Preste atención a un detalle aquí. Hay varios cuadros colgados en las paredes de sus habitaciones. Lo que representan es el único recordatorio en esta casa de que hay algún tipo de vida fuera de ella. Pero, señala Gogol, "Estoy seguro de que los propios propietarios hace tiempo que olvidaron su contenido y, si se los hubieran quitado, probablemente no se habrían dado cuenta". Entre las pinturas se encuentran varios retratos: algún obispo, Pedro III, la duquesa de La Vallière. La velocidad sin sentido de estos retratos refleja el sin sentido de la existencia de estos propietarios. Gogol se ríe de la ingeniosa existencia de sus héroes. Pero al mismo tiempo, se compadece de estas personas, unidas por los lazos de la amistad patriarcal, tranquilas y amables, ingenuas e indefensas. Pushkin elogió esta historia como "un idilio divertido y conmovedor que te hace reír a través de lágrimas de tristeza y ternura". Por supuesto, el idilio aquí es divertido y, en esencia, irónico. Si bien simpatiza con sus héroes, el escritor ve al mismo tiempo su vacío e insignificancia. Al final, el idilio resulta ser imaginario. La historia está impregnada de participación ligera, amable y humana y de sus héroes. ¡Realmente podrían convertirse en personas en una realidad diferente! ¿Pero quién tiene la culpa de que no se hayan convertido en ellos, de que el ser humano que hay en ellos haya sido aplastado y humillado? La historia está imbuida de una sonrisa triste por el hecho de que la vida de los terratenientes del viejo mundo resultó ser tan vacía y sin valor. El significado humanista de esta historia es multifacético: se expresa tanto en la profunda simpatía del escritor por sus personajes como en la condena de las condiciones de existencia social que los hicieron lo que son. Pero la misma realidad podría convertir a una persona en un vendedor ambulante sin alma, que toma “el último centavo de sus propios compatriotas” y gana una buena cantidad de capital con este importante negocio. La pluma de Gogol adquiere una fuerza satírica flagelante cuando pasa de los viejos patriarcales a esos “pequeños rusos que se arrancan del alquitrán, vendedores ambulantes, llenan las cámaras y lugares públicos como langostas, extorsionan hasta el último centavo a sus propios compatriotas, inundando San Petersburgo con zapatillas, finalmente haciendo capital ..." "Los terratenientes del viejo mundo" desarrollaron en la obra de Gogol una tendencia que surgió por primera vez en la segunda parte de "Tardes en una granja cerca de Dikanka", en la historia "Ivan Fedorovich Shponka y Su tía." Pero "Los terratenientes del viejo mundo" marcó la siguiente etapa, más madura, en el desarrollo artístico de Gogol. La mezquindad y la vulgaridad de los héroes de Gogol ya se convirtieron aquí en un símbolo de la estúpida falta de sentido de todo el sistema de vida dominante. El sentimiento de amor, amistad y afecto espiritual característico de los héroes de "Los terratenientes del Viejo Mundo" se vuelve inútil, incluso hasta cierto punto vulgar, porque un sentimiento maravilloso es incompatible con la vida vacía y fea de estas personas. La originalidad de la historia de Gogol fue sutilmente notada por N. V. Stankevich, quien le escribió a su amigo Ya M. Neverov: “Leí una historia de “Mirgorod” de Gogol: ¡es encantadora! (Creo que se llama "terratenientes a la antigua usanza"). ¡Léelo! ¡Cómo se captura aquí un maravilloso sentimiento humano en una vida vacía e insignificante! La esencia del asunto, sin embargo, es que este “hermoso sentimiento humano” tampoco resulta ser real, sino imaginario. Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna están tiernamente apegados el uno al otro. Parecen amarse. Pero Gogol complica esta impresión al reflexionar sobre el hecho de que en las relaciones de los héroes de la historia prevalece la fuerza de la costumbre: “Fuera lo que fuera, pero en ese momento todas nuestras pasiones me parecían infantiles frente a este largo, lento, casi insensible. hábito." Las líneas citadas atrajeron la atención de los críticos contemporáneos del escritor. Shevyrev tomó las armas contra ellos y señaló que realmente no le gustaba en la historia "la idea asesina de un hábito que parece destruir la impresión moral de todo el cuadro". Shevyrev afirmó que borraría estas líneas. Belinsky habló en su defensa. Escribió que no podía entender “este miedo, esta timidez ante la verdad”. La mención del hábito realmente destruyó la "impresión moral" creada originalmente por el "idilio" de Gogol. Pero esta impresión, según el escritor, debería haberse destruido. ¡Sin ilusiones! Incluso en el entorno en el que parecía que podía manifestarse el elevado sentimiento humano de los héroes de la historia, allí también se distorsiona. Artísticamente, "Los terratenientes del viejo mundo" se diferencia notablemente de las historias románticas "Tardes en una granja cerca de Dikanka". La poética, y de hecho el estilo mismo de esta obra, atestigua muy claramente la maduración de una nueva visión de la vida y el arte en Gogol. Los principios de la representación de los personajes y sus condiciones de vida, la vida cotidiana de los "terratenientes del Viejo Mundo": todo esto presagiaba el aspecto poderoso de la obra realista de Gogol y abrió un camino directo hacia "Dead Souls".

Cuestiones del método artístico N.V. Gogol siempre ha sido el centro de atención de la ciencia y la crítica. Críticos e investigadores de la obra del escritor de diferentes épocas notan la presencia en el método artístico de N.V. Gogol de diferentes principios: tanto objetivos como subjetivos. Esto permitió a algunos hablar sobre N.V. Gogol como realista (V.A. Desnitsky 6, p.9, I.P. Egorova 7, p.67, V.F. Pereverzev 12, p.384-385), otros vieron rasgos predominantemente románticos en su obra ( I.V. Kartashova 10, p.140. G.M. Friedlander 16, p.11., otros consideraron a N.V. un romántico solo al comienzo de su carrera como escritor (A.M. Gurevich 5, p.84, I. .V. Sergievsky, V.I. Strazhev) En las primeras décadas del siglo XX, hubo Incluso hubo intentos de catalogar al autor de "El abrigo" y "La nariz" como los precursores de los movimientos modernistas. Las palabras de D.M. sobre la crítica de los emigrantes a Gogol por parte de V.A. en el sentido habitual de la palabra, cualquier movimiento o dirección de la literatura rusa podría ver con razón en él su carácter "romántico", "realista", "fantástico", "surrealista"; tales definiciones en relación con el nombre de Gogol tienen sentido. Realmente fue un fenómeno literario único...” 3, p.202.

Por supuesto, el deseo de discernir en "La Nariz" los orígenes del surrealismo y otros intentos de conectar firmemente a Gogol con la modernidad no nos parecen del todo sustanciales, especialmente teniendo en cuenta su completa disonancia semántica. Al mismo tiempo, es imposible negar la universalidad del método del escritor, que definitivamente va más allá de los límites del realismo y el romanticismo.

Varios investigadores de los trabajos de N.V. Gogol también notó los rasgos característicos de la poética del sentimentalismo. Entonces, V.N. Turbin, hablando de la especificidad de género de las obras de Gogol, señala que el idilio de Gogol es un género omnipresente.

“El estado idílico en el que gobierna Gogol es poderoso. El Estado inmobiliario está condenado a la unilateralidad, es solitario” 15, p. 162. El investigador V.N. Khokhlacheva atribuye a N.V. Gogol al realismo, pero ya ve el estilo de la “escuela Karamzin” en “Tardes en una granja cerca de Dikanka”: “En las partes descriptivas de los cuentos predominan las metáforas exquisitas y los epítetos coloridos, creando un estilo literario generalmente convencional cercano a el estilo de la “escuela Karamzin” 17, p.39.

Entonces, la práctica real de analizar las obras de N.V. Gogol encuentra artefactos que no concuerdan con la idea establecida de la evolución del método del escritor y nos obliga a mirar su obra de manera más amplia y desde ángulos diferentes o incluso diferentes. Una de las obras más interesantes a este respecto es el cuento "Los terratenientes del viejo mundo".

Es interesante observar que, incluso habiendo abandonado los postulados sociológicos vulgares, la crítica literaria moderna todavía está indecisa en su actitud hacia los personajes de la historia. Entonces, según V.E. Vetlovskaya, N.V. Gogol aquí, a diferencia de Taras Bulba, describe un pequeño mundo tan estrecho y mohoso que “el más mínimo soplo de viento, la más mínima perturbación en el mesurado ralentí es suficiente para que desaparezca el bienestar ilusorio de una existencia fantasmal: no hay amor por Pulcheria Ivanovna para Afanasy Ivanovich podía resistir el comportamiento “salvaje” (es decir, el más “natural”) de un gato... El lugar de una vida pura... lo ocupa una quimera esquiva, donde... lo material, El comienzo corporal de la vida, que se expande inadmisiblemente a expensas del alma, captura sus sentimientos y pensamientos con todo tipo de tonterías..." 2, p. .14 ​​.

Una opinión completamente opuesta la expresa I.P. Zolotussky, que valoró mucho los sentimientos de los héroes de la historia, poniéndolos a la par de los personajes de “Taras Bulba”: “Ese momento de amor... que Gogol capturó en Los pequeños rusos Filemón y Baucis es cada vez más alto. más importante que cualquier golpe o cataclismo.

Y que Gogol llame a este amor "hábito". Es mil veces superior a la “pasión” romántica que ridiculizó en el mismo relato” 8, p.176.

El cambio de visión del contenido de la historia, aparentemente, predetertó la interpretación de su género y originalidad estilística, sobre la cual I.P. Zolotussky escribe lo siguiente: “Los terratenientes del viejo mundo” se convirtieron en un triunfo de la armonía y la reconciliación, un triunfo del equilibrio entre lo real y lo ideal, lo prosaico y lo poético...” 8, p.176.

Una observación importante para nosotros la hace I.F. Annensky, quien llamó la atención sobre el carácter idílico de la relación entre los héroes de la historia: “Se basa en el amor inmortal, el puro y elevado Eros de Platón. Recuerde la muerte de Pulcheria Ivanovna: con qué sencillez trató la cuestión de su muerte inminente y con qué ansiedad trató la cuestión de las comodidades del compañero que dejaba. Para este corazón puro, la inmortalidad misma se presenta en forma de cuidados en el más allá de un marido anciano” 1, p.617. El investigador califica de “sagrado” el idealismo de los “terratenientes del Viejo Mundo”.

El primero en la crítica literaria en notar el tipo sentimental de conciencia de N.V. Gogol, manifestado en el cuento "Los terratenientes del Viejo Mundo", fue Yu.V. hombre:

“Es muy importante que desde el principio la historia ponga en contacto dos mentalidades y actitudes: la “sentimental” y la “ingenua”. Y cuando el narrador (como representante del primer modo de vida) desciende a la esfera de la vida de los personajes, es como si renunciara a su experiencia, a su complejidad. Involuntariamente abandonas, al menos por un corto tiempo, todos los sueños atrevidos y pasas imperceptiblemente con todos tus sentimientos a una vida bucólica y humilde”.

El investigador también considera el tipo de conciencia de los héroes de la historia: “Los habitantes del nido bucólico parecían dispuestos a avanzar hacia una vida desarrollada, pero ¿podrán hacerlo? Afanasy Ivanovich “no era uno de esos viejos que se cansan de las eternas alabanzas de los viejos tiempos o de las censuras de los nuevos. Al contrario, te interrogó, mostró gran curiosidad y participación en las circunstancias de tu propia vida, éxitos y fracasos, en las que suelen interesarse todos los buenos viejos, aunque es algo parecido a la curiosidad de un niño que, mientras habla a ti, está examinando tus horas de sello". El tipo de conciencia representado por el personaje no se opone agresivamente a lo nuevo; al contrario, intenta acercarse a él, comprenderlo, pero ¿podrá hacerlo? Obviamente, no más de lo que un niño puede comprender los asuntos y preocupaciones de un adulto”.

Mientras tanto, el coraje de la narrativa, según Yu.V. Maná consiste en exponer las profundidades sin fondo de la limitada vida bucólica. Esta es una descripción de la reacción de Afanasy Ivanovich ante la muerte de Pulcheria Ivanovna. El científico dice aquí que para cualquier otro escritor (especialmente un romántico contemporáneo de Gogol), el motivo de los amargos recuerdos del difunto habría sido el libro que leyó, la melodía que amaba, es decir, las imágenes de movimientos espirituales superiores. En N.V. Para Gogol, esa ocasión es su comida favorita. Para muchos escritores, el dolor de una persona contrita se expresaría con la ayuda de signos de experiencia psicológica: lágrimas, suspiros, etc. NEVADA. Con el mismo propósito, Gogol, con asombrosa valentía, mezcla la serie: por un lado, una imagen elevada de lágrimas, una “fuente que fluye no silenciosamente”, y por el otro, una caracterización del proceso de comer en todos su prosaicidad cotidiana, casi fisiológica, el proceso de comer, suspendido y trastornado por un insoportable ataque de pena. “Aquí se ve claramente”, dice el investigador, “que las imágenes de comida, movimientos fisiológicos y naturales comienzan a significar más de lo que inicialmente se suponía, y en el mismo momento de la transición de estas imágenes a otro canal emocional y semántico, se esconde el secreto de un efecto irresistible... En “Old World Landowners” los cambios en las imágenes de los movimientos fisiológicos y naturales indican la fuerza y ​​el poder del principio espiritual. Las imágenes de la comida empiezan a dar testimonio no de las emociones de la etapa inicial “heroica” de la vida colectiva, sino del afecto, el amor, el dolor inconmensurable, es decir, un sentimiento fuerte e individualizado”. Por tanto, el científico ve los motivos del sentimentalismo precisamente en las imágenes de la comida, en la comida. También señala que las imágenes de comida tienen “el poder de la constancia y la autoconcentración”: “... las imágenes que nos interesan transmiten un sentimiento “bucólico” simple, aparentemente subdesarrollado, que, sin embargo, revela el poder irresistible de la constancia y autoconcentración. "¡Dios! Pensé... ¿cinco años de un tiempo que lo destruyó todo... y una tristeza tan ardiente? ¿Qué es más fuerte sobre nosotros: la pasión o el hábito? Sea lo que fuere, en aquel momento todas nuestras pasiones contra este hábito largo, lento y casi insensible me parecían infantiles”.

Entonces, podemos concluir que el método artístico de N.V. Gogol no encaja en el marco de una sola dirección. Es mucho más amplio y rico. Las observaciones de los investigadores sobre la presencia en el mundo artístico del escritor del estilo de la "escuela Karamzin", el sentimiento lírico, el idilio como género omnipresente, nos permiten hablar de la presencia en el método artístico de N.V. Los principios de Gogol de reflejar la vida, característicos del sentimentalismo.

Intentaremos demostrar la presencia de un gran número de reminiscencias sentimentales en el texto de "Los terratenientes del Viejo Mundo" mediante un análisis comparativo del relato de Gogol con el de N.M. Karamzin "Pobre Liza". La comparación se basará en las características principales de este método.

El problema de la estética y la poética del sentimentalismo es ampliamente considerado en la crítica literaria moderna. En particular, participan los siguientes investigadores: N.P. Verjovskaya, V.I. Sorokin, G.N. Pospelov, P.A. Orlov, L.I. Timofeev, S.V. Turaev y otros.

Como resultado del trabajo realizado, descubrimos que los científicos identifican los siguientes principios básicos para representar la realidad, que caracterizan el movimiento literario: el sentimentalismo:

1. Descripción de la vida de la gente corriente;

2. Suavizar la gravedad de las contradicciones sociales entre terratenientes y campesinos;

3. Representación de la familia privada y la vida cotidiana de la gente corriente;

4. El escenario son pequeñas ciudades y pueblos de provincia;

5. Representación de imágenes de naturaleza rural, no artificial, que evoquen experiencias emocionales profundas: cementerios, ruinas, lugares desiertos, etc.

6. El deseo de mostrar que “incluso los campesinos saben amar”, que la gente corriente se caracteriza por sentimientos humanos nobles, puros y profundos;

7. Reflejo del mundo interior de una persona, sus sentimientos y vivencias;

8. La influencia de los sentimentales en el lector, el deseo de evocar su respuesta a los hechos descritos;

9. La idea de una personalidad humana sin clases;

10. Celebrar el amor y la amistad;

11. Representación de una vida modesta con familiares y amigos verdaderos, trabajo honesto;

12. La búsqueda de lo que es único en cada persona, que lo diferencia de las demás personas;

13. Los héroes positivos y negativos no se oponen tajantemente;

14. El deseo de los escritores sentimentales de incorporarse moralmente a la vida de la “gente urbana”;

15. El recordatorio constante del escritor de la voluntad de su autor de que esto es ficción.

Los resultados del análisis comparativo de las dos historias se reflejan en la tabla.

Examinamos las tradiciones de la poética del sentimentalismo en el método creativo de N.V. Gogol usa el ejemplo de una historia, pero esta es la clave para un estudio más profundo y cuidadoso de toda su obra.

Bibliografía

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17. Khokhlacheva V.N. Observación del lenguaje y estilo de algunas obras de Gogol // Lengua rusa en la escuela. –1959. – N° 2. – Pág.39-45.

Marina Pávlova

Marina Anatolyevna PAVLOVA (1965) - profesora de literatura en la NOU “Nadezhda” (Moscú).

Filemón y Baucis rusos

Para estudiar la historia de N.V. Gogol "terratenientes del viejo mundo"

El otro día escuché de un colega que enseña en octavo grado: “Por alguna razón, los “terratenientes del viejo mundo” no trabajan para nosotros”. Los muchachos no los entienden y no los aceptan”. Pero realmente, ¿qué puede llegar a ser cercano a los adolescentes modernos en la historia de los últimos años de una pareja de ancianos que vivió hace mucho tiempo en una aldea remota de la Pequeña Rusia? ¿Cómo pueden sentirse las personas mayores, qué hace que su vida sea interesante? ¿Por qué esta historia le interesa a Gogol? ¿Por qué Pushkin llamó a la historia su favorita? Hagamos la pregunta: "¿Conoce algún caso en el que personas que vivieron juntas una larga vida continuaran amándose?" Definitivamente habrá al menos una persona en la clase que hablará sobre sus abuelos. ¿Entonces esto no les pasa sólo a Romeo y Julieta?

Lectura atenta de la historia de N.V. Los "terratenientes del viejo mundo" de Gogol pueden comenzar con la pregunta: "¿Alguna vez has leído obras que comiencen con una declaración de amor?" ¿Qué podemos recordar además del “Te amaba…” de Pushkin? ¿O sus “Confesiones” - “Te amo, aunque esté enojado…”? Pero es con la confesión “te quiero mucho” que abre la historia. Y la segunda frase comienza con una repetición de “A veces amo…”. Resulta que el género no es solo una historia, sino una extensa confesión de amor. ¿Por qué confiesa nuestro narrador su amor? Volvamos a leer el comienzo de la historia. Las primeras frases, llenas de repeticiones, suenan a música: Amo - a veces amo, por un minuto - por un minuto, dueños solitarios - vida solitaria, los que me rodean - los que me rodean. La primera oración está dividida en dos partes por las palabras “perfecto opuesto”, lo que le da al lector una de las claves para comprender el texto. La técnica es un contraste; ante nosotros hay dos “modos de vida”. Amo: Vida modesta, aislada, remota, pintoresca, inusualmente solitaria, tan tranquila, tan tranquila.. Aquí está todo lo que podría haber en el Jardín del Edén. Ante nosotros hay una especie de Edén.

Invitamos a los estudiantes a realizar investigaciones para encontrar signos del Edén de Gogol. Aquí hay modestia y soledad ("extraordinaria"), pintoresquismo, el cumplimiento de todos los deseos (después de todo, ninguno de ellos vuela sobre la empalizada), un jardín lleno de árboles frutales y la vida es tan tranquila, tan tranquila. .. Y en el jardín hay una alfombra tendida para el descanso , y la abundancia, la abundancia de todo y la convivencia pacífica de personas y animales (un ganso de cuello largo con ansarones suaves como plumas y un buey tumbado perezosamente). Y lo más importante: ¡los propios propietarios de este rincón, en cuyos rostros “siempre están escritas tanta amabilidad, tanta cordialidad y sinceridad”! En sus rostros se puede “leer toda su vida, una vida clara y tranquila”. E incluso la lluvia en este jardín es "hermosa", hace un ruido "lujoso", y el arco iris (y este es el camino al cielo) "en forma de bóveda... brilla con siete colores mate". No hay “criaturas inquietas de un espíritu maligno que perturben al mundo”. Desde algún lugar lejano, como desde el espacio exterior, el narrador contempla este Jardín del Edén, protegido del mundo exterior. Es como si lo protegieran círculos mágicos encantados: una “esfera”, una empalizada, cabañas de pueblo, árboles, una galería que rodea toda la casa, de modo que durante los truenos y el granizo es posible cerrar las contraventanas sin mojarse con la lluvia. . Este maravilloso mundo es como una “esfera” a la que nuestro narrador desciende “por un minuto” (¿de dónde y por qué? Pero hablaremos de eso más adelante). ¿Qué rodean estos círculos (o alrededor de qué eje se ubican)? ¿En qué gira este mundo? Este es el amor de dos modestos terratenientes del viejo mundo: Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna. Su hospitalidad permite al narrador llamarlos “Filemón y Baucis rusos”. Por cierto ¿quiénes son? He aquí otra tarea que hará que los niños piensen en las llamadas imágenes icónicas de la literatura (Don Quijote, Sancho Panza, Romeo y Julieta, Tristán e Isolda, Childe Harold, Oblomov y otros) y recurran, por ejemplo, a “ Diccionario Mitológico”. Entonces los chicos descubrirán que así se llamaban los héroes de la mitología griega, esposas pobres de Frigia. Un día, el pueblo donde vivían Filemón y Baucis fue visitado por Zeus y Hermes disfrazados de vagabundos. Pero no se les permitió entrar a ninguna de las casas. Sólo los cónyuges hospitalarios invitaban a los vagabundos a su choza y compartían lo último que tenían. Los dioses castigaron a los malvados habitantes del pueblo, convirtiendo el pueblo en un estanque y ellos mismos en ranas. Sólo la vivienda de Filemón y Baucis sobrevivió y se convirtió en un hermoso templo, del que los cónyuges se convirtieron en sacerdotes. Como recompensa por su hospitalidad, los dioses les concedieron su deseo concediéndoles longevidad y permitiéndoles morir al mismo tiempo. Cuando llegó el momento de la muerte, los ancianos se convirtieron en dos árboles que crecían de una misma raíz.

Por supuesto, Gogol no sería él mismo si esta historia no estuviera imbuida de ironía. Pero su ironía es ligera y amable. “Era imposible mirar su amor mutuo sin simpatía. Nunca se dijeron Tú, pero siempre Tú... “¿Atravesaste la silla, Afanasy Ivanovich?” - “Nada, no te enojes, Pulcheria Ivanovna: soy yo”. ¿Cómo expresan con mayor frecuencia las abuelas su amor por sus nietos? Están intentando cocinar algo sabroso. Por eso la amable anciana invita a su marido y a sus invitados a albóndigas con frutos rojos, gelatina, pasteles, níscalos salados e incluso una rodaja de sandía. Y a todo esto Afanasy Ivanovich le responde: "Y eso es bueno y eso es bueno". Algo del Antiguo Testamento suena en las palabras del anciano. “Y vio Dios que era bueno”. Invite a los niños a encontrar otros ejemplos de la ironía de Gogol. El mundo de los terratenientes del viejo mundo está lleno de milagros que ellos mismos no notan (pídales que los encuentren). Aquí hay una abundancia inagotable que el empleado y el voyat no pueden quitar ni comer los cerdos, los gorriones y los cuervos, y la celestial “alfombra frente al sofá con pájaros que parecen flores y flores que parecen pájaros”, y el maravillosa habitación de Pulcheria Ivanovna
con cómodas, cajas, cajones y cómodas y, por supuesto, maravillosas puertas cantantes. Mientras las personas mayores estén vivas, el mundo gira y aguanta. Mueren y el mundo se derrumba. Volvamos a leer el final de la historia. Y al final de la última frase, lo único que queda es que "... toda su venta al por mayor no supera el precio de un rublo".

Ahora volvamos al comienzo de la historia. ¿Dónde le “gusta al narrador descender por un momento a la esfera” de esta vida humilde? Busquemos señales de ese otro mundo. Existe según diferentes leyes. Aquí todo es vanidad, pasiones, deseos insatisfechos, sometidos a un espíritu maligno, excitación e indignación. Vacío y futilidad. ¿Por qué tienes que vivir en este mundo? ¿Es porque en el lugar del jardín feliz ahora hay un estanque muerto, y en el lugar de la vivienda de Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna ni siquiera queda un templo, a diferencia de aquel en el que se encontraba la cabaña de sus predecesores literarios, Filemón y Baucis, ¿girado? ¿Se acabaron los tiempos del amor verdadero?

¿Qué tareas de escritura creativa se pueden ofrecer a los estudiantes mientras estudian la historia de Gogol? Por ejemplo, escriba una carta estilizada en nombre de Pulcheria Ivanovna o Afanasy Ivanovich, en la que inviten a su vecino a visitarla. O deja que los chicos te digan con cuál de los autores de las citas anteriores están de acuerdo y con cuál no, y por qué.

“...un idilio que nos hace reír entre lágrimas de tristeza y ternura”(A. Pushkin).

“¡Oh, pobre humanidad! ¡Vida miserable! ¡Y aún así sientes lástima por Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna! ¡Lloras por ellos, por los que bebieron y comieron y luego murieron!(V. Belinsky).

“Ese momento de amor que Gogol capturó en la historia del pequeño ruso Filemón y Baucis es más elevado y más significativo que cualquier revolución o cataclismo mundial”.(I. Zolotussky).

“En “Old World Landowners” se ve gente vacía, insignificante y lamentable, pero al menos amable y hospitalaria...”(V. Belinsky).

“No se quieren cosas pequeñas, no se imaginan cosas grandes”(N. Gogol).

Una conclusión inesperada pero interesante para trabajar en la historia de Gogol puede ser una reflexión sobre el poema de Sasha Cherny "El peluquero de perros" (1930). Este poema es parte de la serie “Milagros de la ciudad”, y discutir el tema de los milagros en la vida cotidiana ayudará a nuestros estudiantes a estar más atentos al mundo que los rodea. Les presento el texto del poema, ya que es más difícil de encontrar que el texto de “Los terratenientes del Viejo Mundo”, y es deseable que esté en todos los escritorios.

peluquero de perros

En una ciudad tan grande es tan difícil de encontrar.
Un pedazo de romance: descanso para los ojos cansados:
Por el Sena fangoso,
A lo largo de la pared irregular,
Donde el puente gira con su último arco, -
Dosel, banco y mesa.
Un anciano con cara de poeta,
Inclinándose hacia el caniche, corta el vellón hasta formar una cresta.
Los gestos de las manos son tan nobles y suaves,
Los ojos son tan amables.
Lo que parece: ¿no encontró
¿El llamado más maravilloso del mundo?
Y el perro, el sinvergüenza, está feliz.
Él pone su lado hacia arriba,
Puso los ojos en blanco y agitó su pincel...
En el calor somos duendes peludos.
No es fácil deambular
Y ser guapo es halagador;
Es inteligente, lo entiende.
¡Listo!
El cliente saltó como despeinado y cayó al suelo.
¡Perro león! El astuto don juan
Con una perilla gris en la cara...
A través del pelaje acanalado la piel se vuelve ligeramente rosada,
En el cuello hay un manguito en una onda exuberante, -
El dueño del caniche lo miró con cariño.
Y, como un príncipe encantado,
Se aleja con una cadena.
Desde el balcón el gato entrecierra los ojos con desprecio...
Y el peluquero lo puso sobre la mesa.
Un viejo perro faldero, un perro medio doncella,
Una oruga extendida hecha jirones...
Las tijeras brillaron, el asta retumbó en el Sena,
El sol ríe con gafas.

Mi esposa vino con un cuenco esmaltado.
Un amigo descolorido y callado.
Quité el pelo de la mesa para perros,
El periódico estaba extendido...
Tres tonos iluminaron la oscuridad del dosel:
Verde pálido, escarlata y ámbar.
Lechuga, tomates, pan.
Los ancianos se transmiten unos a otros.
Con decorosa sofisticación
O un cuchillo o sal...
Están en silencio, hace mucho que hablaron.
Y solo ojos mansos
Sin apartar la mirada miran a lo lejos
En las nubes hay barcos grises
Flotando sobre casas sucias:
De escotillas azules
A través de los jirones de vapor
Su pasado sale a la luz de una forma inquietante.
Yo, un transeúnte,
Los miro desde la ladera verde
A través de las malas hierbas
Y también recuerdo:
Allí, en mi tierra, había una vez
Leí sobre ellos en una vieja historia.
Sus “terratenientes del viejo mundo” fueron llamados...
Quizás no el de ellos, otros, pero el símbolo es el mismo,
Y los mismos ojos amables y descoloridos
Y la misma clara atención el uno al otro:
Dos corazones viejos, soldados para siempre.

Como este viejo
Con un rostro así, significativo y sutil,
¿Empezaste a cortar perros?
O en una vida enorme
¿No encuentras nada más que hacer?
O la ruleta es mala
Este lote nos da esto y aquello,
¿Sin indagar en absoluto sobre nuestros gustos?
No lo sé…
Pero hay amargura en los ojos del anciano.
Yo, un espía secreto, no me di cuenta...
Quizás en la antigüedad hubiera sido un sabio,
En un rincón de la plaza estaba sentado, peludo, en un barril.
Y les dijo a los tontos transeúntes la verdad
Por un puñado de frijoles...
Pero la modernidad del mal:
Los conciudadanos siguen su propio camino,
Los frijoles han subido de precio.
A los perros les crece pelaje
Y alguien necesita cortarlos.
Almorzamos. La mesa está vacía, con las manos libres.
Se acerca una chica con un ghoul chino,
Y tenemos que llegar a un acuerdo con ella.
Cómo decorar a tu criatura favorita según la moda...

Probablemente, habría que decir algunas palabras sobre Sasha Cherny, sobre sus poemas satíricos y su actitud irónica hacia la realidad rusa, sobre la emigración a la que partió después de la revolución, donde fue escrito uno de sus últimos poemas, "El peluquero de perros".

Cabría preguntarse qué ven los estudiantes en común en estas dos obras. El lector atento encontrará el mundo cotidiano (un río fangoso, una pared irregular) y viejos héroes, y un narrador-observador con su propia actitud hacia los héroes, y una referencia a la Antigua Grecia (aquí hay un vellón y un barril de Diógenes), reflexiones sobre el destino humano y la tristeza por el pasado, y una apelación directa a la historia de Gogol en el centro de la composición y la suave ironía del autor. ¿Y qué busca el “espía secreto” en una gran ciudad (esta es la imagen de la escritora, poeta, no solo de Sasha Cherny)? ¿Un milagro en la vida cotidiana: “descanso para los ojos cansados ​​(léase: alma)”? ¿O está tratando de entender por qué no hay “amargura” en los ojos del anciano? ¿O está buscando a aquellos cuyos “corazones estén unidos para siempre”? ¿O quiere encontrar “la vocación más maravillosa del mundo”? Como siempre, hay más preguntas que respuestas. Pero hacer la pregunta correcta es la mitad de la respuesta. Esto significa que puedes seguir pensando y buscando milagros en la vida cotidiana.

Después del éxito del libro romántico-fantástico "Tardes en una granja cerca de Dikanka", Gogol publicó la colección "Mirgorod", en la que la mayoría de las obras son bastante realistas. Estos incluyen el cuento "Propietarios de tierras del viejo mundo". Es completamente diferente de las historias brillantes, emocionantes y llenas de emociones del libro anterior.

¿Qué podría tener de especial la descripción de la vida y muerte de dos ancianos del interior de la Pequeña Rusia? Pushkin calificó la historia como "un idilio divertido". Belinsky creía que el autor ridiculizaba en esta obra la existencia vacía y espiritual de la nobleza provincial. En una palabra, los contemporáneos de Nikolai Vasilyevich percibieron su trabajo de manera diferente.

Incluso los hermanos más talentosos y sensibles de la pluma no siempre entendieron, no pudieron discernir la profundidad de la creatividad de Gogol, que se puede explicar con una palabra: humanismo. El escritor amaba a las personas con sus fortalezas y debilidades, exponía sus vicios con el único propósito de mejorar a la humanidad. Por lo tanto, “Old World Landowners” no es una crónica de la vida de queridos ancianos provincianos, ni una dura exposición del vacío y la monotonía de su inútil existencia. Se trata de una parábola única e irónica sobre la vejez, la muerte y el amor, llena de tristeza y encanto.

Compositivamente la obra consta de dos partes. En el primero, Gogol describe en detalle la casa del matrimonio Tovstogub y el modo de vida adoptado allí, y da características detalladas de sus personajes. El lector aprende sobre el monótono curso de vida de Afanasy Ivanovich y Pulcheria Ivanovna. Tienen dos entretenimientos: comer deliciosamente y recibir invitados. El escritor pinta con amor cuadros de la naturaleza de su pequeña patria: un jardín exuberante, un bosque con robles centenarios, un estanque, amplios campos. Habla con no menos detalle sobre el ambiente hogareño de los Tovstogub, hasta enumerar las pinturas. Todo aquí crea una atmósfera de antiguo confort y paz, que Gogol contrasta con el rápido fluir de la vida metropolitana. El autor admite que en esos lugares descansa su alma.

Los principales acontecimientos de la historia se desarrollan en la segunda parte. Pulcheria Ivanovna interpreta de manera bastante extraña el comportamiento de su amado gato. El terrateniente de repente decidió que el animal se había escapado de la casa por alguna razón, y ahora solo quedaba esperar la muerte. Vemos el rápido declive de la mujer y el gran dolor de Afanasy Ivanovich, que sobrevivió a su esposa. La obra termina de manera conmovedora y triste; se presenta al lector una imagen de la ruina total de la finca.

Gogol no informa prácticamente nada sobre el pasado de la pareja casada, solo casualmente señala que el segundo mayor Tovstogub, de treinta años, se llevó en secreto a Pulcheria Ivanovna, ya que sus padres estaban en contra de tal unión. Pero esta breve observación aclara mucho en la relación entre cónyuges mayores. Su matrimonio se basó en un gran amor, porque decidir huir, ir en contra de la voluntad de sus padres, es un acto muy valiente para una niña.

No en vano el escritor indica la edad de Afanasy Ivanovich y su esposa. Un simple cálculo aritmético deja claro que no fue un impulso apresurado de dos criaturas jóvenes, sino una decisión equilibrada de un hombre de treinta años y una mujer de veinticinco. Han pasado treinta años de su vida juntos, pero los sentimientos no se han desvanecido. Gogol llama a esto un "hábito", pero el lector comprende que sólo las personas que se aman pueden cuidarse unas a otras de esta manera. Y el propio escritor señala al comienzo de la historia: "Era imposible mirar su amor mutuo sin simpatía".

Afanasy Ivanovich se burla afable de su esposa, nota con alarma que ha perdido peso y Pulcheria Ivanovna se esfuerza por alimentar a su marido con algo sabroso y le preocupa que no haya nadie que lo cuide después de su muerte. Los terratenientes no tienen hijos, por lo que la pareja de ancianos se concentra el uno en el otro.

Por supuesto, Gogol no idealiza a esta pareja. La ironía es claramente visible en la descripción de los interminables "bocadillos" de Afanasy Ivanovich y sus intentos de dar instrucciones al empleado. La actividad económica de Pulcheria Ivanovna no es menos superficial y se reduce a preparar una gran cantidad de provisiones, que son robadas y devoradas por los sirvientes. La autora, irónicamente, la llama “gran ama de casa” por su deseo de guardar en diferentes cajones, cómodas y bolsos pequeñas cosas que pueden ser necesarias sin que nadie sepa cuándo ni por qué. La descripción del único viaje de la “dama” para inspeccionar el terreno es uno de los episodios más cómicos de la historia.

La total ingenuidad de las personas mayores a la hora de hacer negocios se convierte en un robo generalizado y horrendo. A los Tovstogubs les roban todo: el gobernador, el secretario, los lacayos, las muchachas del patio e incluso los invitados. Pero la vida de los terratenientes es sencilla, todos sus intereses giran en torno a la comida y la rica tierra de la Pequeña Rusia produce cosechas generosas, por lo que hay suficiente para todos.

Gogol no dice nada sobre cómo pasa el tiempo libre el matrimonio. Aparte de los paseos por el jardín y las tareas domésticas de Pulcheria Ivanovna, los terratenientes no realizan ninguna otra actividad. Por lo tanto, los Tovstogub están sinceramente felices de tener invitados y siempre tratan de atenderlos. El escritor nota la ausencia total de servilismo, empalagoso y servilismo en las "almas inocentes"; varias veces llama a los héroes: "Amables, queridos viejos".

Pulcheria Ivanovna y Afanasy Ivanovich son realmente muy amables. No oprimen a los siervos, son hospitalarios, educados y atentos entre sí y modestos en su vida cotidiana. Los ancianos no son gruñones, no tienen envidia y no se pelean con sus vecinos. Los Tovstogub viven en su pequeño mundo tranquilo y apartado. No dan nada a la sociedad, pero tampoco le exigen nada, “ni un solo deseo vuela más allá de la valla que rodea el pequeño patio”. Sí, vemos una existencia sin espíritu, vacía y sin objetivo, pero ¿los cónyuges han causado daño a alguien?

En "Los terratenientes del viejo mundo", Gogol te hace pensar en el significado de la vida, la inevitable vejez y la muerte. ¿Está permitido a todos quemarse hasta el final y dejar una huella brillante en la tierra? Gogol cree que no hay nada reprensible en vivir sus últimos años en un aislamiento provinciano en medio de la naturaleza, siendo hospitalarios como "queridos ancianos".

• “Propietarios del Viejo Mundo”, un resumen de la historia de Gogol

Desde el principio de la historia, Gogol confiesa su amor por la Pequeña Rusia: su naturaleza, su moral, sus costumbres, su gente... Los héroes, el anciano y la anciana, viven con sencillez, pensando sólo en la comida, temiendo el cambio. Nikolai Vasilyevich, un huésped frecuente en su casa, se compadece de la muerte de la anciana Pulcheria, quien imaginó que en la forma de su gato callejero la muerte misma le llegaba. Sin su esposa, el anciano Afanasy vive otros diez años en una casa abandonada, pero no puede aceptar la triste idea. Gogol cita, por el contrario, la historia de un joven que, a causa de la muerte de su amada, intentó obstinadamente suicidarse, pero al cabo de un tiempo se calmó, se casó y vivió feliz... La devoción no siempre debe ser asociado con la juventud y el ardor.

la idea principal

Una historia sobre las sencillas bellezas de un lugar y de una gente, sobre la lealtad a la memoria de alguien que ya no está. Aquí no hay respuestas claras sobre quién tiene razón: los viejos o los jóvenes, los románticos o los realistas, ese es el misterio.

Lea el resumen de Gogol Los terratenientes del viejo mundo

Las descripciones con las que comienza la historia son muy bonitas y apetecibles. La comida es prácticamente lo único que les importa a las personas mayores. Toda la vida está subordinada a ello: por la mañana comimos esto o aquello, luego comimos esto... De lo que la anciana ofrece para el almuerzo, siempre eligen ambas opciones. Y por la noche, en una habitación calurosa, el anciano gime: le duele el estómago. Así que el tratamiento vuelve a ser comer: bebí leche agria e inmediatamente me sentí mejor. De hecho, los licores, por ejemplo, los percibo como medicinas. Este es para la picazón, aquel es para el dolor.

Si vienen invitados, los ancianos celebran un festín. Trataron al autor, revelándole todos sus secretos: encurtidos, bebidas... Comía demasiado, pero era simplemente imposible contenerse. El huésped siempre se quedaba a pasar la noche, asustado por los ladrones. Por cierto, a mi abuelo le encantaba asustar a su tranquila esposa. Por ejemplo, ¿qué pasa si su casa se incendia? Y Pulcheria Ivanovna tenía mucho miedo de perder la paz, su vida pacífica.

Y había tantas provisiones en la casa que, aunque todos los sirvientes comían hasta enfermarse, robaban y llevaban a los invitados, todavía había de sobra. Los ancianos parecían intentar controlar los procesos económicos, pero se contentaban con los externos. Creyeron a los engañadores que les robaron la madera y todo lo demás.

Un día, el gato que mimaba Pulqueria se escapó. Unos días después volvió salvaje. Comió y volvió a desaparecer. Y por alguna razón Pulcheria decidió que había llegado el momento. Aparentemente, realmente ha llegado, desde que se me ocurrió tal cosa. Comenzó a prepararse metódicamente para la muerte: dio instrucciones sobre las tareas del hogar, recogió su vestido y se despidió del anciano. Pulcheria tiene una comprensión única de lo que sigue, dijo, hazlo a mi manera, de lo contrario estaré al lado de Cristo, así que le contaré todo sobre ti si desobedeces. Y ella enfermó, y a los pocos días se quemó. Afanasy Ivanovich no podía creer en su muerte. Todo se le volvió indiferente, no podía, como un niño pequeño, comer sin ensuciarse. En ese momento, Gogol vino a verlo y simpatizó con el dramáticamente envejecido Afanasy, que no podía hablar de Pulcheria sin lágrimas. A Gogol no le sorprendió que el anciano muriera pronto. Por cierto, antes de su muerte, supuestamente escuchó a su difunta esposa llamándolo en el jardín. Su partida fue similar a lo que le pasó a su esposa.

Por el contrario, el escritor cita la historia de un joven cuya amada fue arrebatada por la muerte temprana. Nada más le interesaba. Su familia lo encerró en casa y le escondió objetos punzantes. Y sin embargo, un par de veces intentó suicidarse... Pero pasaron los años, el héroe lisiado se volvió a casar, está feliz y alegre. Quizás sea cierto que el joven no haya perdido el gusto por la vida, pero esto entristece al autor. A veces, las personas más sencillas y con los pies en la tierra muestran sentimientos más elevados.

Esta historia se convirtió en la primera del ciclo "Mirgorod" de Gogol.

Fotografía o dibujo de terratenientes del Viejo Mundo

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