¿Cómo cambia la imagen de los doce soldados del Ejército Rojo en el poema "Los Doce" de A. Blok? Resumen sobre el tema: “Imágenes simbólicas en el poema “Doce”

El malestar revolucionario de principios del siglo XX en Rusia provocó respuestas de muchos escritores. Los acontecimientos de 1917 y la Guerra Civil inspiraron la creación de obras tanto de contemporáneos como de escritores de épocas posteriores, hasta la actualidad. Entre los poetas que se inspiraron en este período de la historia rusa se encontraba A.A. Bloquear. El poema “Los Doce” refleja la percepción ambigua que el autor tenía del golpe, cuyo significado aún se cuestiona. El rico simbolismo de la obra tiene una gran cantidad de interpretaciones.

Símbolos: función y su significado.

¿Qué significa un símbolo para un poeta? Es lo mismo que un término para un científico, es decir, con su ayuda puedes expresar un pensamiento de manera más sucinta, sin palabras innecesarias. Y Blok aprovechó activamente esta oportunidad en su trabajo.

Bandera. Lo primero que el lector encuentra en el poema es la antítesis de los colores: el blanco y el negro. En la cultura mundial, estos tonos tienen decenas de significados, pero para este poema en particular, el blanco es renovación, el deseo del futuro, el negro es la oscuridad del viejo mundo, el sufrimiento del alma causado por el pecado. Además, el texto contiene rojo, expresando resistencia y deseo de cambio.
El viento es un signo de tormenta y revolución. Está tratando de remover la nieve para traer todo lo viejo y experimentado.
El 12 es un número con un significado especial. El número de soldados del Ejército Rojo en el poema es comparable al de los numerosos apóstoles en la Última Cena. Hay muchas hipótesis sobre qué posición del autor se esconde detrás del simbolismo del Evangelio. Quizás para Blok los acontecimientos del año 17 sean comparables en importancia en la historia de la humanidad a la Semana Santa.

Imágenes

Es importante destacar el papel y la imagen del autor en “Los Doce”. Blok se dio cuenta de que estaba presente en un evento que hizo época; intuyó los cambios que se avecinaban en el país, razón por la cual en esta obra "El escritor es una Vitia", y el poema en sí se asocia más con una crónica. Aquí el poeta desempeña el papel de Pimen o Néstor, cuyo objetivo es captar lo que está sucediendo.
Pasemos a la imagen de los doce Guardias Rojos. No todos son nombrados por su nombre, pero no es casualidad que los personajes nombrados en el poema coincidan con los apóstoles. Tal mención permite asociar a los personajes el mayor número de asociaciones evocadas en el lector. Ivan, Andrey, Peter: estos nombres son sagrados y sociales al mismo tiempo.
Por ejemplo, Petrukha se arrepiente de haber matado por celos, pero este héroe no sería tan significativo para el poema si su nombre no fuera una alusión a Pedro, que renunció a Cristo. En ambos casos, el crimen no es un motivo para abandonar el camino, sino que estimula a seguir adelante con aún mayor celo. Tanto para el Pedro de Blok como para el Pedro evangélico no hubo tiempo para lamentar lo que habían hecho: necesitaban avanzar para hacer realidad la idea común.
La imagen más comentada del poema es Cristo (está disponible un ensayo sobre su papel en la obra). Es interesante ver cómo aparece en el poema. Al inicio del poema hay viento, en el capítulo 12 aparece una bandera roja en este elemento, mismo atributo en manos de Cristo. Se puede suponer que el Salvador está presente en el poema desde las primeras líneas, pero en forma de espíritu, de aliento, y encuentra su encarnación solo al final de la obra. ¿Qué significa esta imagen para el poema? Es injusto considerar que esto es una señal de la aprobación por parte del autor de los acontecimientos de 1917. Blok se dio cuenta de la inevitabilidad de la revolución, de la imposibilidad de volver al antiguo orden. El mundo se ha vuelto diferente, el viejo mundo es cosa del pasado, el país está en el umbral de una nueva era. El anterior comenzó con Cristo y los apóstoles. Y no desaparecieron por ningún lado: el escenario cambió, pero los personajes principales permanecieron.

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La revolución es como una tormenta. Este es un elemento que cambia el mundo. Los viejos tiempos quedan en el pasado, dejan de existir. Es reemplazado por un nuevo tiempo, así como el día da paso a la noche y el año viejo da paso a uno nuevo. El reloj da las doce. Un tiempo ha terminado y otro está por comenzar.
Alexander Blok escuchó la “música de la revolución”, los sonidos de los nuevos tiempos, sintió la magia de la época y expresó sus sentimientos en el poema “Los Doce”. Este número mágico simboliza la conexión de los tiempos: lo viejo y lo nuevo, el día y la noche.
El poema de principio a fin se basa en el contraste: tarde negra, nieve blanca. Estos colores son opuestos: el negro simboliza la oscuridad, el vacío, lo desconocido; blanco: luz, sencillez, apertura.
La combinación de colores de la obra no es rica. A. Blok utiliza sólo tres colores en este poema: negro, blanco y rojo. Cambian, se transforman.
La revolución inevitablemente trae destrucción, incluso el colapso del viejo mundo. El bloque muestra detalles característicos de la sociedad prerrevolucionaria. Todas estas “cosas burguesas” deberían quedar en el pasado. Serán reemplazadas por “libertad sin”.

cruz." La personificación de esta libertad son doce Guardias Rojos con ases de diamantes en la espalda. Este palo de cartas es un símbolo de esclavitud, un signo de prisioneros.
La patrulla revolucionaria del poema no actúa como los doce apóstoles. Por el contrario, los Guardias Rojos marchan orgullosos por la ciudad de noche sin ningún objetivo de proteger a la gente:
¡Cierra los pisos, ahora habrá robos!
Es muy posible que estos pseudoapóstoles sean los doce verdaderos ladrones liberados por la revolución. Ven un único objetivo: el establecimiento de un orden revolucionario. Y aquí todos los métodos son buenos: robo, asesinato de una persona querida y renuncia a Dios.
Los revolucionarios tienen su propio dios. Aparece al final del poema. Blok llama a este líder Jesucristo. ¿Pero es este Dios? ¿Es este líder de los pseudoapóstoles, “con una bandera ensangrentada”, “con una corona blanca de rosas”, realmente el hijo de Dios?
El nombre Jesús, combinado con una apariencia contradictoria (el color de la sangre y una “corona blanca de rosas”) revela al Anticristo como el líder de los Guardias Rojos. Porque sólo Dios y el diablo son capaces de ser "invisibles detrás de la tormenta de nieve" y "ilesos de una bala", capaces de descender a la tierra en el momento en que se decide el destino no sólo de Rusia, sino del mundo entero. Después de todo, los bolcheviques sueñan abiertamente con “avivar el fuego mundial”.
Doce revolucionarios traen dolor y sufrimiento no sólo a quienes los rodean, sino también a ellos mismos. Petrukha mata a su amada porque no entiende la libertad. Para él, la libertad es la capacidad de actuar con impunidad. No se da cuenta de cómo se convierte en un asesino. Al principio, Petka está atormentada por su conciencia. Pero los Guardias Rojos no comprenden el sufrimiento de Petka. Son desalmados, no ven nada reprensible en matar en aras de una gran idea proletaria.
¡La carga será más pesada para nosotros, querido camarada!
La gente crea el futuro con sus propias manos, construyéndolo a partir de los frágiles ladrillos del destino humano. Pero si la sociedad acepta los métodos de violencia y terror, entonces no se podrá ver el futuro brillante para el cual tuvo lugar la revolución.
La vida de una persona individual se valora insignificantemente a los ojos de los revolucionarios; se la equipara a la vida de una muñeca, que es manipulada por los poderes fácticos.
Un representante típico del viejo mundo es el “camarada sacerdote”:
¿Recuerdas cómo solía ser que el vientre caminaba hacia adelante y el vientre brillaba como una cruz ante la gente?
Los Guardias Rojos perciben a cualquier clérigo como un burgués, una criatura que no tiene lugar en el nuevo mundo porque adora a otro Dios. Durante una revolución, la conciencia colectiva domina; el papel del individuo en esta corriente hirviente y devoradora es muy, muy pequeño.
El hombre es un engranaje en el duro y cruel mecanismo de la revolución. Vemos en el ejemplo de Petrukha cómo varias personas lo manipulan, presionan su conciencia y sus sentimientos.
La revolución destruye al individuo, la compasión, la honestidad, la fe en el Dios verdadero y en uno mismo desaparecen irrevocablemente.
La muerte espiritual es a veces mucho peor que la muerte física, porque trae sufrimiento. El dolor del alma es incomparable. En la muerte espiritual una persona renace. Y nada más es capaz de derretir el hielo de su corazón, despertando conciencia y compasión.
Los Doce Guardias Rojos con su procesión abren una nueva era, una época de sufrimiento y grandes pruebas. Escondidos bajo las máscaras de apóstoles, compañeros del Salvador, destruyen el viejo mundo sin crear nada a cambio.
La idea de igualdad universal atrae con extraordinaria fuerza, atrayendo como un embudo. Un hombre, como un barco solitario que avanza por la calle, de repente se ve capturado por los elementos revolucionarios. La superficie del mar, que alguna vez estuvo en calma, explota en una ráfaga repentina, arrastrando a todos y a todo al fondo.
Una revolución siempre va acompañada de una explosión social, sangre y muerte, y la vida humana es demasiado valiosa para sacrificarla en el altar de la revolución. Y la única forma de escapar de la tormenta despiadada es escuchar el llamado de tu corazón y decidir por ti mismo si necesitas pasar por tales pruebas por una idea fantasmal.
Después de todo, hay otra manera de cambiar el orden existente. El camino evolutivo es siempre más eficaz. No se debe destruir lo que se ha construido durante muchos siglos. Es mucho mejor utilizar la experiencia histórica que fijarse metas inalcanzables, y entonces la gente podrá salir dignamente de todas las pruebas revolucionarias y finalmente construir algo nuevo para reemplazar lo viejo destruido.

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Un ensayo sobre una obra sobre el tema: Imágenes y simbolismo en el poema de A. Blok ""

El poema "Los Doce" fue escrito por A Blok en enero de 1918, cuando los acontecimientos de octubre ya habían quedado atrás, pero no había pasado tiempo suficiente para comprenderlos y dar una valoración histórica objetiva. La revolución de 1917 arrasó como una tormenta, como un huracán, y era difícil decir inequívocamente qué bien y qué mal trajo consigo. Fue bajo una impresión tan espontánea que se escribió el poema “Los Doce”.

Imágenes y símbolos brillantes y polisemánticos juegan un papel importante en el poema de A. Blok, su carga semántica es grande; esto le permite imaginar más vívidamente el San Petersburgo revolucionario, la Rusia revolucionaria y comprender la percepción que el autor tiene de la revolución, sus pensamientos y esperanzas. Uno de los principales símbolos de la revolución en el poema “Los Doce” es el viento, como él, se lleva todo lo que encuentra a su paso.

¡Viento, viento!

El hombre no se mantiene en pie.

Viento, viento -

¡En todo el mundo de Dios!

el viento se riza

Nieve blanca.

Hay hielo debajo de la nieve.

Resbaladizo, duro

cada caminante

Resbalones - ¡oh, pobrecita!

En esta parte del poema, A. Blok buscó transmitir al lector la atmósfera de una época en la que cualquiera puede "resbalar" en el "hielo" de la revolución, sorprendido por el huracán del cambio.

El poema contiene otro símbolo sorprendente: el "fuego mundial". En el artículo “Los intelectuales y la revolución”, Blok escribió que la revolución es como un fenómeno espontáneo, “una tormenta”, “una tormenta de nieve”; para él, “el alcance de la revolución rusa, que quiere abarcar al mundo entero, es éste: alberga la esperanza de levantar un ciclón mundial...”. Esta idea se refleja en el poema "Los Doce", donde el autor habla del "fuego mundial", símbolo de la revolución universal. Y doce soldados del Ejército Rojo prometen avivar este “fuego”:

Estamos a merced de toda la burguesía

avivemos el fuego del mundo,

Fuego mundial en sangre.

¡Dios los bendiga!

Estos doce soldados del Ejército Rojo personifican a los doce apóstoles de la idea revolucionaria. Se les confía una gran tarea: defender la revolución, aunque su camino pasa por la sangre, la violencia y la crueldad. Con la ayuda de la imagen de doce soldados del Ejército Rojo, Blok revela el tema del derramamiento de sangre, la violencia durante el período de grandes cambios históricos y el tema de la permisividad. Los "Apóstoles de la Revolución" resultan ser capaces de matar, robar y violar los mandamientos de Cristo, pero sin ello, en opinión del autor, es imposible alcanzar los objetivos de la revolución. Blok creía que el camino hacia un futuro armonioso pasa por el caos y la sangre.

En este sentido, es importante la imagen de Petrukha, uno de los doce soldados del Ejército Rojo que mataron a Katka por celos. Por un lado, A. Blok muestra que su villanía es rápidamente olvidada y justificada por una villanía futura aún mayor. Por otro lado, a través de las imágenes de Petrukha y Katka, Blok quiere transmitir que, a pesar de los importantes acontecimientos históricos que tienen lugar, el amor, los celos y la pasión son sentimientos eternos que guían las acciones humanas.

También son importantes en el poema "Los Doce" las imágenes de una anciana, un sacerdote, un burgués: son representantes del mundo viejo y obsoleto. Por ejemplo, la anciana está lejos de la revolución, de los asuntos políticos, no comprende el significado del cartel "¡Todo el poder a la Asamblea Constituyente!", No acepta a los bolcheviques ("Oh, los bolcheviques los expulsarán"). ¡en el ataúd!”), pero la anciana cree en la Madre de Dios, “la madre intercesora " Para ella, lo importante son los problemas apremiantes, no la revolución:

En la cuerda - cartel:

“¡Todo el poder a la Asamblea Constituyente!”

La anciana se está suicidando, llorando.

Él no entenderá lo que significa.

¿Para qué es este cartel?

¿Un colgajo tan grande?

¿Cuántas vendas para los pies habría para los chicos...?

El cura y los burgueses temen las consecuencias de la revolución, temen por su destino, por el fracaso de su vida futura:

¡El viento muerde!

¡La helada no se queda atrás!

Y los burgueses en la encrucijada

Escondió su nariz en su cuello.

Y ahí está el largo...

Al lado, detrás del ventisquero...

¿Por qué está triste ahora?

¿Camarada pop?

El mundo viejo, obsoleto e innecesario del poema también se presenta como un perro “desarraigado” y “frío” que apenas sigue a doce soldados del Ejército Rojo:

Muestra los dientes - lobo hambriento -

Cola metida - no muy atrás -

Un perro frío es un perro desarraigado...

Delante está Jesucristo.

La imagen de Cristo en el poema personifica la fe de Blok en la superación del pecado sangriento, en el resultado del presente sangriento hacia un futuro armonioso. Su imagen simboliza no sólo la fe del autor en la santidad de las tareas de la revolución, no sólo la justificación de la "santa malicia" del pueblo revolucionario, sino también la idea de la aceptación por parte de Cristo de otro pecado humano más, la idea. del perdón y la esperanza de que las personas lleguen a Sus pactos, a los ideales del amor, a los valores eternos. Jesús camina delante de los doce soldados del Ejército Rojo que pasan de la libertad “sin cruz” a la libertad con Cristo.

El Petersburgo revolucionario, en el que se desarrollan los “elementos universales”, personifica a toda la Rusia revolucionaria. A. Blok lo describió como un mundo dividido en dos, como una confrontación entre blancos y negros. El simbolismo del color juega un papel importante en el poema “Los Doce”: por un lado, viento negro, cielo negro, ira negra, cinturones de fusil negros y, por otro, nieve blanca, Cristo con una corona blanca de rosas. El presente negro y malvado se contrasta con el futuro blanco, brillante y armonioso. El simbolismo del color rojo expresa el motivo del sangriento crimen. La bandera roja, por un lado, es símbolo de un final victorioso, por otro lado, símbolo del presente sangriento. Los colores están asociados a la imagen del tiempo: un pasado negro, un presente sangriento y un futuro blanco.

Gracias al sistema de imágenes y simbolismo del poema "Los Doce", Blok pudo demostrar que en el presente sangriento hay una formación de una nueva persona y una transición del caos a la armonía. Éste, según el poeta, es el verdadero significado de la revolución.

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Las imágenes del poema de A. Blok van más allá del alcance de este trabajo, porque el autor recurre a la alusión. El significado de las imágenes hay que buscarlo en los acontecimientos históricos, en las obras de otros escritores y, finalmente, en la Biblia. El libro de libros se convirtió en la fuente para crear la imagen colectiva de doce soldados del Ejército Rojo, que unen todos los versos del poema en un solo todo.

Doce soldados del Ejército Rojo están asociados con los apóstoles de Cristo. A. Blok no los nombra a todos por su nombre, pero los nombres sagrados mencionados son suficientes para evocar en el lector una asociación bíblica. En el texto nos encontramos con Andryukha, Petrukha (recordemos a los apóstoles Pedro, Andrés y Pablo).

Los “apóstoles de la revolución” de Blok se diferencian de los sagrados. Roban, matan, destruyen todo lo “viejo” que encuentran a su paso. Violan los mandamientos de Dios en todo momento. Pero no en vano el autor presenta precisamente este lado de los revolucionarios. Alexander Blok creía que los golpes de estado son imposibles sin robos, violencia y caos. Sólo así se podrá llegar a un “mundo nuevo”. Entonces esta percepción se reflejó en la imagen de doce Guardias Rojos.

Exteriormente, todos los revolucionarios son iguales: "Un abrigo roto, un arma austriaca". Ya por el uniforme queda claro que los muchachos estaban en el ejército no por ganancias materiales, sino que defendían la idea. El autor estipula inmediatamente que los muchachos sabían que todo podía terminar en la muerte: “¡Cómo fueron nuestros muchachos a servir en el Ejército Rojo! Voy a recostar la cabeza”. El caos y la ruina los consumen poco a poco, convirtiéndolos en ladrones que van hacia su objetivo, a pesar de la sangre en sus manos.

Los soldados del Ejército Rojo marchan a pesar del viento y la nieve. Con la ayuda de esta técnica, el autor muestra su actitud ante los acontecimientos revolucionarios, porque por la imagen del viento se debe entender la revolución. Se sumergen con entusiasmo en la anarquía y el caos, porque una situación así sólo alimenta los sueños de los revolucionarios de un nuevo mundo libre.

Petrukha se destaca entre la compañía de soldados del Ejército Rojo. Un hombre mata a su amante después de darse cuenta de que la engaña. En el momento del asesinato, es de sangre fría, pero al darse cuenta de lo que ha hecho, siente angustia mental. Esconde sus ojos y admite que amaba a la chica. A. Blok puso esta imagen en primer plano precisamente desde esta perspectiva para mostrar que, bajo cualquier circunstancia sociopolítica, los sentimientos humanos permanecen. Gracias a ellos, una persona conserva su apariencia humana, al menos por un corto tiempo.

Al matar a Katka, Petrukha violó uno de los principales mandamientos de Dios. Y si miras esta imagen de manera más amplia, puedes reconocer la alusión al apóstol Pedro, quien en un momento negó a Cristo. Ni el apóstol bíblico ni el revolucionario de Blok abandonan su camino incluso después de un acto terrible. Continúan avanzando persistentemente hacia su objetivo, que, de hecho, es común.

Para interpretar la imagen de los doce soldados del Ejército Rojo del poema "Los Doce" de Blok, también es importante prestar atención a los detalles que los rodean. Por ejemplo, un perro viejo los acompaña y sus compañeros lo ahuyentan. Esto se debe a que este animal es un legado de la forma de vida anterior.

La imagen de los doce soldados del Ejército Rojo es multifacética, en varias docenas de líneas sobre ellos A. Blok "escondió" todo lo que otro escribiría una novela completa.

La revolución de 1917 dejó una huella imborrable en la historia de nuestro estado. Después de eso, muchas cosas han cambiado, muchas cosas se han repensado. En el poema "" Blok da su valoración y análisis de los hechos ocurridos.

Al analizar este trabajo, cabe señalar que el autor creó un sistema de imágenes y símbolos que nos muestran la escala completa de los acontecimientos revolucionarios.

Una de las primeras imágenes simbólicas que encontramos en las páginas del poema es el viento. Al ser un fenómeno natural espontáneo, el viento se convierte en un símbolo del carácter espontáneo y destructivo de la revolución. La revolución, como el viento, arrasa con todo a su paso y nadie puede esconderse de ella.

El siguiente símbolo en el poema "Los Doce" es el "fuego mundial", que refleja la escala global de los acontecimientos revolucionarios. Blok comparó la revolución con una “tormenta de nieve”. El autor dijo que la revolución podría extenderse por todo el mundo, es decir, convertirse en un “ciclón mundial”.

Se suponía que la fuerza impulsora detrás de este “ciclón mundial” serían doce. Doce son simples soldados rusos que caminaron por las calles del Petrogrado revolucionario. Son los doce apóstoles de la revolución que allanan el camino y llevan las ideas revolucionarias a las masas. Su camino está saturado de sangre y dolor, doce están listos para matar y lidiar con todos. Blok no condenó las acciones de los doce, porque creía que el camino hacia un futuro brillante pasa por la sangre y la destrucción.

La anciana, que no comprende las consignas revolucionarias, se convierte en el símbolo de la vieja sociedad burguesa. Los curas y los burgueses ahora deben temer por sus vidas, porque saben que no habrá lugar para ellos en el “nuevo mundo”.

El viejo perro “desarraigado” se convierte en un símbolo del “viejo mundo”. Va detrás de los doce con la esperanza de perdón e indulgencia.

Un lugar importante en el poema “Los Doce” lo ocupa la imagen de Cristo. Cristo aquí se convierte en símbolo de un futuro armonioso y brillante. Camina delante de los doce, como mostrándoles el camino al “nuevo mundo”. Por otro lado, Blok quiso mostrarnos que Cristo, como hace muchos siglos, volvió a descender a la tierra para ayudar a la humanidad a superar la suciedad y la destrucción.

La ciudad revolucionaria se convierte en un símbolo de un país enorme sumido en la lucha revolucionaria. En general, la lucha entre el “viejo” y el “nuevo” mundo se convierte en el tema principal de la obra. Blok muestra esta lucha a través de la lucha del color. Así, “cielo negro” se opone a “nieve blanca”; La bandera roja, por un lado, se convierte en símbolo de la victoria y, por otro, en símbolo del presente sangriento.

Con la ayuda del poema "Los Doce", Blok quería mostrarnos cómo nace una nueva persona entre la tierra y la sangre. Esto es precisamente lo que el autor consideraba el objetivo principal de la revolución.