La vida cotidiana del antiguo estado ruso en los siglos IX-XII.

La antigua Rus como estado surgió en el último cuarto del siglo IX. como resultado de la unificación de los dos centros principales de los eslavos orientales: Novgorod y Kiev bajo el gobierno de los príncipes de la dinastía Rurik. En este momento, tuvo lugar la formación gradual del antiguo pueblo ruso a partir de varias tribus eslavas orientales. La ruta comercial más grande "de los varegos a los griegos" jugó un papel importante en el desarrollo del nuevo estado. El desarrollo del comercio y la artesanía condujo al surgimiento y rápido crecimiento de las ciudades. Los más antiguos: Kiev, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Pskov, Rostov el Grande, Ladoga, etc.

Población rural

Además del comercio y la artesanía, la población de la antigua Rusia se dedicaba a la cría de ganado, la caza, la pesca y la apicultura. A pesar de esto, la agricultura siguió siendo la ocupación dominante de los eslavos orientales. El sistema agrícola de tala y quema fue reemplazado gradualmente por el sistema de tres campos; Se cultivaban trigo, avena, mijo y centeno. Entre los agricultores dominaba una gran familia, cuyos miembros trabajaban juntos la tierra. Las relaciones en la familia eran patriarcales, el cabeza de familia, el mayor de la familia, controlaba tanto la propiedad como el destino de todos. Con la adopción del cristianismo, se produjeron cambios significativos en las relaciones familiares: se prohibió la poligamia; si anteriormente se practicaba el "secuestro de novias", el matrimonio después del bautismo debía celebrarse en forma de boda por la iglesia. Al mismo tiempo, se conservaron muchos otros rituales paganos. Los nombres de las iglesias no penetraron fácilmente en el entorno popular; los nombres eslavos se conservaron durante mucho tiempo: Vladimir, Dobrynya, Molchan, Osoka, Wolf, Wolf's Tail, Svyatoslav, etc.

La principal prenda de vestir era la camisa. Además, el corte de los campesinos y los señores feudales era el mismo, solo difería la calidad del tejido. La camisa de la mujer llegaba hasta el suelo. Para decorar camisas y prendas exteriores se utilizaron bordados brillantes y elegantes, que desempeñaban el papel de talismán contra las fuerzas del mal. Utilizaban lino, cáñamo, lana o incluso plata y oro si hablamos de señores feudales. En la cabeza, las mujeres llevaban un aro de cuero, un gorro, colgantes de metal, etc.

En el sur, las viviendas principales de los eslavos orientales eran semi-piraguas con piso de tierra y un techo cubierto de tierra. En el norte, se trataba de casas bajas de troncos de madera cubiertas con tablas o paja. En la cabaña, por regla general, había una estufa, completamente incluida en la habitación y calentada en negro. Las casas estaban iluminadas por antorchas.

Población urbana

En las ciudades de la antigua Rusia vivían príncipes, guerreros, artesanos y comerciantes. Fue en las ciudades donde el orden veche se mantuvo durante mucho tiempo. Eran centros de cultura: tenían escuelas, se creaban crónicas y funcionaban talleres de pintura de iconos y artesanía. La mayor parte de la población urbana eran artesanos, tanto libres como dependientes. Había una variedad de tipos de artesanías: herrería, armas, joyería (forja y repujado, repujado y estampado de plata y oro, filigrana, granulación), alfarería, peletería, sastrería. Incluso las ciudades pequeñas y nuevas tenían altos hornos para fabricar hierro. Pero la mayoría de la gente corriente siguió dedicándose a la agricultura y la ganadería. Al mismo tiempo, los habitantes de la ciudad, por regla general, construían casas altas, en las que el segundo piso servía como espacio habitable. En la parte inferior había un sótano. Las ciudades se construyeron principalmente con madera, pero algunos templos y palacios de la nobleza se construyeron con piedra.

Las casas altas de madera se llamaban mansiones. En ellos vivían el príncipe y los boyardos. A menudo, las mansiones constaban de varios edificios conectados por pasillos (entradas). Alrededor de la mansión del príncipe había dependencias para los sirvientes y almacenes de cereales, carne, miel, vino, etc. Las mansiones estaban rodeadas por una valla con fuertes puertas. Las salas de recepción de la mansión del Gran Duque se llamaban "gridnitsa", aquí el príncipe festejaba con su séquito. Las mesas estaban cubiertas de platos caros, a menudo decorados con oro y plata. Los invitados fueron entretenidos por guslars y bufones. Pero al mismo tiempo, tanto el príncipe como los campesinos más simples observaron estrictamente el ayuno: los lunes, miércoles, viernes e incluso sábados.

Hoy nuestro conocimiento de la antigua Rusia es similar a la mitología. Pueblo libre, príncipes y héroes valientes, ríos de leche con bancos de gelatina. La historia real es menos poética, pero no menos interesante.

"Kievan Rus" fue inventada por historiadores

El nombre “Kievan Rus” apareció en el siglo XIX en las obras de Mikhail Maksimovich y otros historiadores en memoria de la primacía de Kiev. Ya en los primeros siglos de la Rusia, el estado estaba formado por varios principados aislados, que vivían sus propias vidas y de forma completamente independiente. Con las tierras nominalmente subyugadas a Kiev, Rusia no estaba unida. Este sistema era común en los primeros estados feudales de Europa, donde cada señor feudal tenía el derecho de propiedad de las tierras y de toda la gente que las habitaba.

La apariencia de los príncipes de Kiev no siempre fue verdaderamente “eslava” como comúnmente se imagina. Se trata de una sutil diplomacia de Kiev, acompañada de matrimonios dinásticos, tanto con dinastías europeas como con nómadas: alanos, yases, polovtsianos. Se conocen las esposas polovtsianas de los príncipes rusos Svyatopolk Izyaslavich y Vsevolod Vladimirovich. En algunas reconstrucciones, los príncipes rusos tienen rasgos mongoloides.

Órganos en las antiguas iglesias rusas.

En Kievan Rus se podían ver órganos y no campanas en las iglesias. Aunque en las grandes catedrales existían campanas, en las iglesias pequeñas a menudo eran reemplazadas por campanas planas. Después de las conquistas mongolas, los órganos se perdieron y quedaron olvidados, y los primeros fabricantes de campanas regresaron de Europa occidental. La investigadora de cultura musical Tatyana Vladyshevskaya escribe sobre los órganos en la antigua época rusa. Uno de los frescos de la catedral de Santa Sofía en Kiev, “Bufones”, representa una escena tocando el órgano.

origen occidental

El idioma de la población rusa antigua se considera eslavo oriental. Sin embargo, los arqueólogos y lingüistas no están del todo de acuerdo con esto. Los antepasados ​​​​de los eslovenos de Nóvgorod y partes de Krivichi (Polotsk) no llegaron desde las extensiones del sur, desde los Cárpatos hasta la orilla derecha del Dnieper, sino desde el oeste. Los investigadores ven una “huella” eslava occidental en hallazgos de cerámica y registros de corteza de abedul. El destacado historiador e investigador Vladimir Sedov también se inclina por esta versión. Los artículos domésticos y las características rituales son similares entre los ilmen y los eslavos bálticos.

Cómo entendían los novgorodianos a los kyivanos

Los dialectos de Novgorod y Pskov se diferenciaban de otros dialectos de la antigua Rusia. Contenían características inherentes a las lenguas de los polacos y polacos, e incluso a lenguas protoeslavas completamente arcaicas. Paralelos bien conocidos: kirky - "iglesia", hѣde - "canoso". Los dialectos restantes eran muy similares entre sí, aunque no eran un idioma tan único como el ruso moderno. A pesar de las diferencias, los habitantes de Nóvgorod y Kiev podían entenderse bien: las palabras reflejaban la vida común de todos los eslavos.

"Manchas blancas" en el lugar más visible.

No sabemos casi nada sobre los primeros Rurikovich. Los acontecimientos descritos en La historia de los años pasados ​​ya eran legendarios en el momento de escribir este artículo, y la evidencia de los arqueólogos y crónicas posteriores es escasa y ambigua. Los tratados escritos mencionan a Helga, Inger y Sfendoslav, pero las fechas de los acontecimientos difieren en las diferentes fuentes. El papel del Askold “varangiano” de Kiev en la formación del Estado ruso tampoco está muy claro. Y esto sin mencionar la eterna controversia en torno a la personalidad de Rurik.

La "Capital" era una fortaleza fronteriza.

Kiev estaba lejos de estar en el centro de las tierras rusas, pero era la fortaleza fronteriza sur de Rusia, aunque estaba ubicada en el extremo norte de la Ucrania moderna. Las ciudades al sur de Kiev y sus alrededores, por regla general, servían como centros de tribus nómadas: torks, alanos, polovtsianos, o tenían principalmente una importancia defensiva (por ejemplo, Pereyaslavl).

Rusia: un estado comerciante de esclavos

Una importante fuente de riqueza en la antigua Rusia fue la trata de esclavos. Comerciaban no sólo con extranjeros capturados, sino también con eslavos. Estos últimos tenían una gran demanda en los mercados orientales. Las fuentes árabes de los siglos X-XI describen vívidamente el camino de los esclavos desde la Rus hasta los países del Califato y el Mediterráneo. La trata de esclavos fue beneficiosa para los príncipes; las grandes ciudades del Volga y el Dnieper fueron centros de trata de esclavos. Un gran número de personas en Rusia no eran libres; por las deudas podían ser vendidas como esclavas a comerciantes extranjeros. Uno de los principales traficantes de esclavos fueron los judíos radonitas.

En Kyiv, los jázaros “heredaron”

Durante el reinado de los jázaros (siglos IX-X), además de los recaudadores de tributos turcos, hubo una gran diáspora de judíos en Kiev. Los monumentos de esa época todavía se reflejan en la “Carta de Kiev”, que contiene correspondencia en hebreo entre los judíos de Kiev y otras comunidades judías. El manuscrito se conserva en la Biblioteca de Cambridge. Una de las tres puertas principales de Kiev se llamaba Zhidovsky. En uno de los primeros documentos bizantinos, Kiev se llama Sambatas, que, según una versión, puede traducirse del jázaro como “fortaleza superior”.

Kyiv – Tercera Roma

La antigua Kiev, antes del yugo mongol, ocupaba una superficie de unas 300 hectáreas durante su apogeo, el número de iglesias ascendía a cientos y, por primera vez en la historia de la Rus, utilizaba un diseño de bloques que hacía calles ordenadas. La ciudad fue admirada por europeos, árabes y bizantinos y fue considerada rival de Constantinopla. Sin embargo, de toda la abundancia de esa época, casi no queda ni un solo edificio, sin contar la Catedral de Santa Sofía, un par de iglesias reconstruidas y el Golden Gate recreado. La primera iglesia de piedra blanca (Desiatinnaya), donde los habitantes de Kiev huyeron de las incursiones mongolas, fue destruida ya en el siglo XIII.

Las fortalezas rusas son más antiguas que las de Rusia

Una de las primeras fortalezas de piedra de Rusia fue la fortaleza de piedra y tierra de Ladoga (Lyubshanskaya, siglo VII), fundada por los eslovenos. La fortaleza escandinava que se alzaba al otro lado del Vóljov todavía era de madera. Construida en la época del Profético Oleg, la nueva fortaleza de piedra no era en modo alguno inferior a fortalezas similares en Europa. Fue ella a quien en las sagas escandinavas la llamaban Aldegyuborg. Una de las primeras fortalezas en la frontera sur fue la fortaleza de Pereyaslavl-Yuzhny. Entre las ciudades rusas, sólo unas pocas podían presumir de una arquitectura defensiva de piedra. Se trata de Izborsk (siglo XI), Pskov (siglo XII) y más tarde Koporye (siglo XIII). Kiev en la antigua Rusia estaba hecha casi en su totalidad de madera. La fortaleza de piedra más antigua fue el castillo de Andrei Bogolyubsky cerca de Vladimir, aunque es más famoso por su parte decorativa.

El alfabeto cirílico casi nunca se utilizó

El alfabeto glagolítico, el primer alfabeto escrito de los eslavos, no echó raíces en Rusia, aunque era conocido y podía traducirse. Las letras glagolíticas se utilizaron sólo en algunos documentos. Fue ella quien en los primeros siglos de la Rusia se asoció con el predicador Kirill y fue llamada el "alfabeto cirílico". La escritura glagolítica se utilizaba a menudo como escritura criptográfica. La primera inscripción en el alfabeto cirílico actual fue la extraña inscripción “goroukhsha” o “gorushna” en una vasija de arcilla del montículo de Gnezdovo. La inscripción apareció poco antes del bautismo de los habitantes de Kiev. El origen y la interpretación exacta de esta palabra siguen siendo controvertidos.

Antiguo universo ruso

El lago Ladoga fue llamado "Lago el Gran Nevo" por el río Neva. La terminación “-o” era común (por ejemplo: Onego, Nero, Volgo). El Mar Báltico se llamaba Mar de Varangian, el Mar Negro se llamaba Mar de Rusia, el Mar Caspio se llamaba Mar de Khvalis, el Mar de Azov se llamaba Mar de Surozh y el Mar Blanco se llamaba Mar de Hielo. Los eslavos balcánicos, por el contrario, llamaron al mar Egeo Mar Blanco (Mar de Byalo). El Gran Don no se llamaba Don, sino su afluente derecho, el Seversky Donets. Antiguamente los Montes Urales se llamaban la Gran Piedra.

Heredero de la Gran Moravia

Con la decadencia de la Gran Moravia, la mayor potencia eslava de su tiempo, comenzó el ascenso de Kiev y la cristianización gradual de la Rus. Así, los croatas blancos de la crónica salieron de la influencia del colapso de Moravia y cayeron bajo la atracción de la Rus. Sus vecinos, los volinianos y buzhanianos, habían estado involucrados durante mucho tiempo en el comercio bizantino a lo largo del Bug, por lo que eran conocidos como traductores durante las campañas de Oleg. Se desconoce el papel de los escribas moravos, que con el colapso del estado comenzaron a ser oprimidos por los latinos, pero el mayor número de traducciones de libros cristianos de la Gran Moravia (alrededor de 39) se realizaron en la Rus de Kiev.

Sin alcohol y azúcar

En Rusia no existía el alcoholismo como fenómeno. El licor de vino llegó al país después del yugo tártaro-mongol; ni ​​siquiera se desarrolló la elaboración de cerveza en su forma clásica. La concentración de las bebidas no suele ser superior al 1-2%. Bebían miel nutritiva, así como miel intoxicada o en infusión (baja en alcohol), digestiones y kvas.

La gente común en la antigua Rusia no comía mantequilla, no conocía especias como mostaza y laurel, ni azúcar. Cocinaron nabos, la mesa estaba repleta de gachas, platos de bayas y champiñones. En lugar de té, bebían infusiones de fireweed, que más tarde se conocería como “té de Koporo” o té de Ivan. Los Kissels no estaban endulzados y se elaboraban con cereales. También comían mucha caza: palomas, liebres, ciervos, jabalíes. Los platos lácteos tradicionales eran la crema agria y el requesón.

Dos "Bulgarias" al servicio de Rusia

Estos dos vecinos más poderosos de Rusia tuvieron una gran influencia en ello. Después de la decadencia de Moravia, ambos países, que surgieron de los fragmentos de la Gran Bulgaria, experimentaron prosperidad. El primer país se despidió del pasado “búlgaro”, se disolvió en la mayoría eslava, se convirtió a la ortodoxia y adoptó la cultura bizantina. El segundo, después del mundo árabe, se volvió islámico, pero mantuvo el idioma búlgaro como idioma estatal.

El centro de la literatura eslava se trasladó a Bulgaria, en ese momento su territorio se expandió tanto que incluyó parte de la futura Rusia. Una variante del búlgaro antiguo se convirtió en el idioma de la Iglesia. Fue utilizado en numerosas vidas y enseñanzas. Bulgaria, a su vez, buscó restablecer el orden en el comercio a lo largo del Volga, deteniendo los ataques de bandidos y ladrones extranjeros. La normalización del comercio del Volga proporcionó a las posesiones principescas una gran cantidad de bienes orientales. Bulgaria influyó en Rusia con su cultura y literatura, y Bulgaria contribuyó a su riqueza y prosperidad.

Las “megaciudades” olvidadas de Rusia

Kiev y Novgorod no fueron las únicas grandes ciudades de Rusia; no en vano en Escandinavia la apodaron “Gardarika” (país de las ciudades). Antes del ascenso de Kiev, uno de los asentamientos más grandes de toda Europa del Este y del Norte era Gnezdovo, la ciudad ancestral de Smolensk. El nombre es condicional, ya que Smolensk se encuentra a un lado. Pero quizás conozcamos su nombre por las sagas: Surnes. Los más poblados fueron también Ladoga, considerada simbólicamente la “primera capital”, y el asentamiento de Timerevo cerca de Yaroslavl, construido frente a la famosa ciudad vecina.

Rusia fue bautizada en el siglo XII.

El bautismo de la Rus registrado en 988 (y según algunos historiadores en 990) afectó sólo a una pequeña parte de la población, limitándose principalmente a la gente de Kiev y a la población de las ciudades más grandes. Polotsk fue bautizado solo a principios del siglo XI, y a finales de siglo, Rostov y Murom, donde todavía había muchos pueblos finno-ugrios. La confirmación de que la mayoría de la población común seguía siendo pagana fueron los levantamientos regulares de los Magos, apoyados por los Smerds (Suzdal en 1024, Rostov y Novgorod en 1071). La fe dual surge más tarde, cuando el cristianismo se convierte en la religión verdaderamente dominante.

Los turcos también tenían ciudades en Rusia.

En Kievan Rus también había ciudades completamente "no eslavas". Tal fue Torchesk, donde el príncipe Vladimir permitió que se establecieran los nómadas de Torque, así como Sakov, Berendichev (llamado así por los Berendeys), Belaya Vezha, donde vivían los jázaros y los alanos, Tmutarakan, habitada por griegos, armenios, jázaros y circasianos. En los siglos XI-XII, los pechenegos ya no eran un pueblo típicamente nómada y pagano; algunos de ellos fueron bautizados y se establecieron en las ciudades de la unión de la "capucha negra", subordinada a la Rus. En las ciudades antiguas en el sitio o en las cercanías de Rostov, Murom, Beloozero, Yaroslavl, vivían principalmente finno-ugrios. En Murom - Muroma, en Rostov y cerca de Yaroslavl - Merya, en Beloozero - todos, en Yuryev - Chud. Desconocemos los nombres de muchas ciudades importantes: en los siglos IX y X casi no había eslavos en ellas.

“Rusia”, “Roksolania”, “Gardarika” y más

Los bálticos llamaron al país "Krevia" en honor a la vecina Krivichi, la "Rutenia" latina, con menos frecuencia "Roxolania", echó raíces en Europa, las sagas escandinavas llamaron a Rusia "Gardarika" (país de ciudades), los Chud y los finlandeses " Venemaa” o “Venaya” (de los Wends), los árabes llamaban a la principal población del país “As-Sakaliba” (eslavos, sklavins)

Eslavos más allá de las fronteras

Se podían encontrar huellas de los eslavos fuera de las fronteras del estado de Rurikovich. Muchas ciudades a lo largo del Volga medio y Crimea eran multinacionales y estaban habitadas, entre otras cosas, por eslavos. Antes de la invasión polovtsiana, existían muchas ciudades eslavas en el Don. Se conocen los nombres eslavos de muchas ciudades bizantinas del Mar Negro: Korchev, Korsun, Surozh, Gusliev. Esto indica la presencia constante de comerciantes rusos. Las ciudades peipus de Estonia (la Estonia actual) (Kolyvan, Yuryev, Bear's Head, Klin) pasaron a manos de los eslavos, los alemanes y las tribus locales con distintos grados de éxito. A lo largo del Dvina occidental, Krivichi se instaló entremezclado con los bálticos. En la zona de influencia de los comerciantes rusos estaba Nevgin (Daugavpils), en Latgale, Rezhitsa y Ochela. Las crónicas mencionan constantemente las campañas de los príncipes rusos en el Danubio y la captura de ciudades locales. Por ejemplo, el príncipe gallego Yaroslav Osmomysl “cerró la puerta del Danubio con llave”.

Y piratas y nómadas

Los fugitivos de varios volosts de Rusia formaron asociaciones independientes mucho antes que los cosacos. Había berladianos conocidos que habitaban las estepas del sur, cuya ciudad principal era Berlady en la región de los Cárpatos. A menudo atacaban ciudades rusas, pero al mismo tiempo participaban en campañas conjuntas con los príncipes rusos. Las crónicas también nos presentan a los Brodniks, una población mixta de origen desconocido que tenía mucho en común con los Berladniks.

Los piratas marinos de Rusia eran ushkuiniki. Inicialmente, se trataba de novgorodianos que participaban en incursiones y comercio en el Volga, Kama, Bulgaria y el Báltico. Incluso hicieron viajes a los Urales, a Ugra. Más tarde se separaron de Novgorod e incluso fundaron su propia capital en la ciudad de Khlynov en Vyatka. Quizás fueron los Ushkuiniki, junto con los carelios, quienes devastaron la antigua capital de Suecia, Sigtuna, en 1187.

Agencia Federal para la Salud y el Desarrollo Social de la Federación de Rusia

Universidad Médica del Estado del Norte

Facultad de Administración

PRUEBA

en la disciplina Historia de la Patria

sobre el tema de:

"Pueblo y moral de la antigua Rusia"

estudiante Bobykina Olga Viktorovna

código: EZS – 080802

especialidad: 080103.65, curso 1

"Economía nacional"

forma de estudio: correspondencia

Comprobado por: profesora Igumnova M.B.

Arkhangelsk

Introducción

1 Aparición de los antiguos eslavos.

2 Carácter de los eslavos

3 Matrimonio y relaciones familiares

4 Actividades económicas

5 cultura

6 Estructura social

7 ideas religiosas

Conclusión

Lista de literatura usada

INTRODUCCIÓN

No existe información indudablemente confiable sobre el origen de las tribus eslavas, ya que fue hace tanto tiempo que no se ha conservado, o tal vez no existió. Sólo los griegos y los romanos conservaron información sobre nuestra antigua patria.

La información inicial sobre los eslavos era mítica y poco fiable y se refiere al viaje de los argonautas, cometido "12 siglos antes del nacimiento de Cristo". Karamzin en su Historia del Estado ruso escribe: “... la gran parte de Europa y Asia, ahora llamada Rusia, en sus climas templados estuvo originalmente habitada, pero por pueblos salvajes sumidos en las profundidades de la ignorancia, que no marcaron su origen. existencia con cualquiera de sus propios monumentos históricos”.

La primera información sobre los eslavos nos la transmitió Heródoto, quien escribió en el 445 a. C. llamándolos escitas. “Los escitas, llamados con diferentes nombres, llevaban una vida nómada... sobre todo amaban la libertad; no conocían ningún arte, excepto uno: "alcanzar a los enemigos en todas partes y esconderse de ellos en todas partes".

Hablando de la naturaleza de la “Escitia rusa”, Heródoto la describió de esta manera: “esta tierra... era una inmensa llanura, lisa y sin árboles; sólo entre Taurida y el estuario del Dnieper había bosques... allí el invierno dura 8 meses, y el aire en esta época, según los escitas, está lleno de plumas voladoras, es decir, nieve; que el mar de Azov se congela, los habitantes recorren sus inmóviles profundidades en trineos e incluso los jinetes luchan en el agua, espesa por el frío; que los truenos rugen y los relámpagos brillan sólo en verano”.

Las crónicas bizantinas mencionan a los eslavos ya a finales del siglo V, describiendo “las propiedades, el estilo de vida y las guerras, costumbres y costumbres de los eslavos, diferentes del carácter de las tribus germánicas y sármatas: prueba de que este pueblo era poco conocido por los eslavos”. Griegos que viven en las profundidades de Rusia, Polonia, Lituania, Prusia, en países remotos y aparentemente impenetrables a su curiosidad”.

El viajero árabe Ibn Rusta escribe así sobre las tierras eslavas: “...entre los países de los pechenegos y los eslavos, la distancia es de 10 días de viaje... El camino en esta dirección pasa por estepas y tierras sin caminos a través de arroyos y bosques densos. El país de los eslavos es llano y boscoso, y ellos viven en él”.

Karamzin escribe que los eslavos "bajo este nombre, digno de un pueblo guerrero y valiente, porque puede derivar de la gloria, y el pueblo cuya existencia apenas conocíamos, ha ocupado una gran parte de Europa desde el siglo VI".

Por lo tanto, al no tener suficiente información sobre dónde y cuándo aparecieron los eslavos en el territorio de la Rusia moderna, consideremos cómo eran y cómo vivían mucho antes de la formación del estado.

1 Aparición de los antiguos eslavos.

Sin duda, la naturaleza del lugar donde vivían los eslavos influyó en su constitución, su forma de vida y su carácter.

Las duras condiciones climáticas también influyeron en la naturaleza de los movimientos populares. Si un clima más suave promueve movimientos pausados ​​y mesurados, entonces “al habitante de las tierras de medianoche le encanta el movimiento, calentándose la sangre con él; ama las actividades; se acostumbra a soportar frecuentes cambios de aire y se fortalece con la paciencia”. Según la descripción de los historiadores modernos, los eslavos eran vigorosos, fuertes e incansables. Parece que podemos citar aquí, sin comentarios, un extracto de la “Historia del Estado ruso” de Karamzin: “Despreciando el mal tiempo característico del clima del norte, soportaron el hambre y todas las necesidades; comían los alimentos crudos más toscos; sorprendió a los griegos con su velocidad; con suma facilidad subieron pendientes pronunciadas y descendieron a grietas; Se precipitó audazmente hacia pantanos peligrosos y ríos profundos. Pensando sin duda que la principal belleza de un marido es la fuerza del cuerpo, la fuerza de las manos y la facilidad de movimiento, los eslavos se preocupaban poco por su apariencia: en la suciedad, en el polvo, sin ninguna pulcritud en la ropa, aparecían en grandes reuniones de personas. Los griegos, condenando esta impureza, elogian su delgadez, su alta estatura y su valiente y agradable rostro. Tomando el sol bajo los calientes rayos del sol, parecían oscuros, y todos, sin excepción, eran rubios, como otros europeos indígenas". En sus notas a la edición de la obra mencionada, Karamzin señala: "Algunos escriben que los eslavos se lavaban tres veces a lo largo de su vida: en su cumpleaños, en su matrimonio y en su muerte".

En una palabra, en las descripciones de los contemporáneos vemos a los eslavos como personas sanas, fuertes y hermosas.

En cuanto a la ropa, casi no tenemos información al respecto. Sólo se sabe que era bastante sencillo y estaba diseñado para protegerse de las inclemencias del tiempo, evitando el lujo y la pretensión: “En el siglo VI, los eslavos luchaban sin caftanes, algunos incluso sin camisa, en algunos puertos. Las pieles de animales, forestales y domésticos, las calentaban en épocas de frío. Las mujeres vestían vestidos largos, decorados con cuentas y metales extraídos en la guerra o intercambiados con comerciantes extranjeros”. Algunos historiadores incluso dicen que la ropa sólo se cambiaba cuando había perdido por completo su idoneidad.

2 Carácter de los eslavos

Heródoto describe el carácter de los antiguos escitas eslavos de la siguiente manera: “esperando su coraje y su número, no temían a ningún enemigo; bebían la sangre de los enemigos asesinados, usando su piel bronceada en lugar de ropa, y cráneos en lugar de vasijas, y en forma de espada adoraban al dios de la guerra, como cabeza de otros dioses imaginarios”. Los embajadores describieron a su pueblo como tranquilo y amante de la paz. Pero en el siglo VI, los eslavos demostraron a Grecia que el coraje era su propiedad natural. “Durante algún tiempo los eslavos huyeron de las batallas en campo abierto y temieron las fortalezas; pero habiendo aprendido cómo se podían romper las filas de las legiones romanas mediante un ataque rápido y audaz, nunca abandonaron la batalla en ninguna parte y pronto aprendieron a tomar lugares fortificados. Las crónicas griegas no mencionan a ningún comandante principal o general de los eslavos: sólo tenían líderes privados; No lucharon contra un muro, ni en filas cerradas, sino en multitudes dispersas, y siempre a pie, sin seguir la orden general, ni el único pensamiento del comandante, sino la inspiración de su propio coraje y coraje personal y especial; sin conocer la prudente precaución que prevé el peligro y protege a las personas, sino precipitarse directamente en medio de los enemigos”.

Los historiadores bizantinos escriben que los eslavos, "más allá de su coraje habitual, tenían un arte especial de luchar en gargantas, esconderse en la hierba, sorprender a los enemigos con un ataque instantáneo y hacerlos prisioneros".

También sorprende increíblemente a los contemporáneos el arte de los eslavos de permanecer durante mucho tiempo en los ríos y respirar libremente a través de bastones, exponiendo su extremo a la superficie del agua, lo que demuestra su ingenio y paciencia. "Las armas eslavas antiguas consistían en espadas, dardos, flechas untadas con veneno y escudos grandes y muy pesados".

También se admiró la valentía de los eslavos, ya que los capturados “soportaron cada tortura con asombrosa firmeza, sin un grito ni un gemido; Murieron en agonía y no respondieron una palabra a las preguntas del enemigo sobre el número y el plan de su ejército”.

Pero en tiempos de paz, los eslavos eran famosos (¡no debe tomarse como una tautología!) por su buen carácter: “no conocían la astucia ni la ira; conservó la antigua sencillez de la moral, desconocida para los griegos de esa época; trataban amigablemente a los prisioneros y siempre ponían un término a su esclavitud, dándoles libertad, ya sea para rescatarse y regresar a su patria, o para vivir con ellos en libertad y fraternidad”.

Al parecer, igualmente rara en otras naciones era la hospitalidad eslava, que se ha conservado en nuestras costumbres y carácter hasta el día de hoy. “Cada viajero era, por así decirlo, sagrado para ellos: lo saludaban con cariño, lo trataban con alegría, lo despedían con una bendición y se lo entregaban el uno al otro. El propietario era responsable ante el pueblo de la seguridad del extraño, y quien no lograba salvar al huésped de algún daño o problema, los vecinos se vengaban de él por este insulto como si fuera propio. Cuando un eslavo salía de su casa, dejaba la puerta abierta y la comida lista para el vagabundo. Comerciantes y artesanos visitaban voluntariamente a los eslavos, entre los cuales no había ladrones ni salteadores, pero a un hombre pobre, que no tenía manera de tratar bien a un extranjero, se le permitía robar todo lo que necesitaba a un vecino rico: el importante deber de La hospitalidad justificó el crimen en sí”. Además, “los eslavos consideraban permitido robar para obsequiar a un vagabundo, porque con este obsequio elevaba la gloria de todo un clan, de toda una aldea, que por tanto miraba con condescendencia el robo: era un obsequio a expensas de un Todo el clan”.

Solovyov explica la hospitalidad por varias razones: la oportunidad de divertirse escuchando historias de viajes; la oportunidad de aprender muchas cosas nuevas: “no había nada que temerle a una persona solitaria, se podía aprender mucho de él”; temor religioso: “cada vivienda, el hogar de cada casa era el asiento de la deidad doméstica; un vagabundo que entraba a la casa quedaba bajo la protección de esta deidad; ofender a un vagabundo significaba ofender a la deidad”; y, finalmente, una especie de glorificación: “el extranjero, bien recibido y tratado, difunde buena fama sobre el hombre y la raza hospitalaria”.

Introducción

La literatura rusa tiene casi mil años. Esta es una de las literaturas más antiguas de Europa. Su inicio se remonta a la segunda mitad del siglo X. De este gran milenio, más de setecientos años pertenecen al período que comúnmente se llama “literatura rusa antigua”.

La literatura surgió de repente. El salto al reino de la literatura se produjo simultáneamente con la aparición del cristianismo y de la Iglesia en Rusia y fue preparado por todo el desarrollo cultural anterior del pueblo ruso.

El valor artístico de la literatura rusa antigua aún no se ha determinado verdaderamente.

La literatura rusa de los siglos XI al XVII se desarrolló en condiciones peculiares. Estaba escrito a mano. La imprenta, que apareció en Moscú a mediados del siglo XVI, cambió muy poco la naturaleza y los métodos de distribución de las obras literarias. Básicamente, en el siglo XVII las obras literarias continuaron, como antes, distribuyéndose a través de correspondencia.

Algunas de las obras literarias rusas antiguas fueron leídas y copiadas a lo largo de varios siglos. Otros desaparecieron rápidamente, pero las partes que les gustaron a los escribas se incluyeron en otras obras, ya que el sentido de propiedad del autor aún no se había desarrollado lo suficiente como para proteger el texto del autor de cambios o préstamos de otras obras.

Ninguna de las obras de la antigua Rusia, ni traducida ni original, se destaca. Todos se complementan en la imagen del mundo que crean. A menudo hablamos de los patrones internos de desarrollo de las imágenes literarias en las obras de la nueva literatura y de que las acciones de los héroes están determinadas por sus personajes. Cada héroe de la nueva literatura reacciona a su manera a las influencias del mundo exterior. Es por eso que las acciones de los personajes pueden incluso ser “inesperadas” para los autores, como si las dictaran los propios personajes.

Una condicionalidad similar existe en la literatura antigua. El héroe se comporta como se supone que debe comportarse, pero se supone que no debe comportarse según las leyes de la naturaleza natural, sino según las leyes de la categoría de héroes a la que pertenece el héroe en la sociedad feudal. Por ejemplo, un comandante ideal debería ser piadoso y rezar antes de emprender una campaña. Y en "La vida de Alexander Nevsky" se describe cómo Alejandro entra en la Iglesia de Sofía y reza con lágrimas a Dios para que le conceda la victoria. El comandante ideal debe derrotar a un enemigo numeroso con pocas fuerzas y cuenta con la ayuda de Dios.

Los escritores de la antigua Rusia tenían una actitud muy definida hacia la imagen de una persona. Lo principal no es la belleza exterior, la belleza del rostro y del cuerpo, sino la belleza del alma.

En las ideas de los antiguos rusos, el portador de la belleza absoluta e ideal era sólo el Señor Dios. El hombre es su creación, una criatura de Dios. La belleza de una persona depende de cuán plenamente se exprese en él el principio Divino, es decir, su capacidad de desear seguir los mandamientos del Señor, de trabajar para mejorar su alma.

Cuanto más trabajaba una persona en esto, más parecía iluminada desde dentro por la luz interior que Dios le enviaba como su Gracia. La rica vida espiritual de cualquier persona podría crear un milagro: hacer bello lo feo. Esto requiere un estilo de vida recto y piadoso (especialmente mediante la oración, el arrepentimiento y el ayuno). Esto significa que la esfera Espiritual era percibida, ante todo, estéticamente; vieron en ella la más alta belleza. Ella no necesitaba belleza física.

El ideal del hombre en la antigua Rusia se consideraba principalmente los santos ascetas, a quienes se consideraba intermediarios directos entre el hombre pecador y la esfera divina. Cada época tuvo sus héroes. Usando el ejemplo de varias obras, consideraremos cómo se desarrolló el tema del hombre y sus hechos en la literatura rusa antigua. Pero primero, veamos la periodización de la historia de la literatura rusa antigua.1. Periodización de la historia de la literatura rusa antigua.

Las obras de la literatura de la antigua Rusia siempre están vinculadas a un evento histórico específico, a un personaje histórico específico. Se trata de historias sobre batallas (sobre victorias y derrotas), sobre crímenes principescos, sobre viajes a tierra santa y simplemente sobre personas reales: la mayoría de las veces sobre santos y príncipes comandantes. Hay historias sobre íconos y la construcción de iglesias, sobre milagros en los que se cree, sobre fenómenos que supuestamente sucedieron. Pero no obras nuevas sobre argumentos claramente ficticios.

La literatura acompaña la realidad rusa, la historia rusa en una gran corriente, pisándole los talones. Por temor a la mentira, los escritores basan sus obras en documentos, que consideran todos escritos anteriores.

La literatura de la antigua Rusia es evidencia de vida. Por eso la propia historia, en cierta medida, establece la periodización de la literatura.

La literatura del siglo XI y primer tercio del siglo XIII puede considerarse como una literatura única de la Rus de Kiev. Éste es el siglo de un único Estado ruso antiguo. El siglo de las primeras vidas rusas: Boris y Gleb y el primer monumento de la crónica rusa que nos ha llegado: "La historia de los años pasados".

Luego viene un período relativamente corto de la invasión mongol-tártara, cuando las historias sobre la invasión de las tropas mongoles-tártaras en Rusia, la batalla de Kalka, "La historia de la destrucción de la tierra rusa" y "La vida de Alexander Nevsky" " fueron creados. La literatura se comprime en un solo tema, pero este tema se manifiesta con extraordinaria intensidad, y los rasgos del estilo histórico-monumental adquieren una huella trágica y la euforia lírica de un alto sentimiento patriótico.

El siguiente período, finales del siglo XIV y la primera mitad del siglo XV, es el siglo del Prerrenacimiento, coincidiendo con el resurgimiento económico y cultural de la tierra rusa en los años inmediatamente anteriores y posteriores a la Batalla de Kulikovo. en 1380. Este es un período de estilo expresivo y emocional y auge patriótico en la literatura, un período de resurgimiento de la escritura de crónicas y la narración histórica.

La victoria de los rusos sobre los tártaros mongoles en el campo de Kulikovo causó una gran impresión no sólo en sus contemporáneos. Esto explica el hecho de que varios monumentos literarios estén dedicados a la masacre de Mamaev: “Zadonshchina”, “El cuento de la masacre de Mamaev”, etc.

En la segunda mitad del siglo XV, se descubrieron nuevos fenómenos en la literatura rusa: las obras de literatura traducida se generalizaron y se desarrolló el periodismo.

Desde mediados del siglo XVI, la literatura se ha visto cada vez más influenciada por la corriente oficial. El siglo XVII es el siglo de transición a la literatura de los tiempos modernos. Esta es la era del desarrollo del principio individual en todo: en el tipo mismo del escritor y su obra, la era del desarrollo de los gustos y estilos individuales, la profesionalidad del escritor y el sentido de propiedad del autor.

Ésta es la periodización de la historia de la literatura rusa antigua. No es necesario considerar todos los monumentos que existían en la antigua Rusia. Usando el ejemplo de varias obras, consideraremos cómo se desarrolló el tema del hombre y sus hechos en la literatura rusa antigua.

El hombre en la literatura de la antigua Rusia.

Uno de los primeros y más importantes géneros de la literatura rusa emergente fue el género de la crónica. La crónica más antigua que nos ha llegado es la "Cuento de años pasados", presumiblemente creada alrededor de 1113. Es aquí donde aprendemos por primera vez sobre la gente de la antigua Rusia.

Los escribas de Kiev argumentaron que la historia de Rusia es similar a la historia de otros estados cristianos. También tenía sus propios ascetas cristianos, que intentaron animar al pueblo a aceptar la nueva fe con su ejemplo personal: la princesa Olga fue bautizada en Constantinopla y convenció a su hijo Sviatoslav para que también se hiciera cristiano. Rus tenía sus propios mártires y sus propios santos, por ejemplo, Boris y Gleb, que fueron asesinados por orden de su hermano Svyatopolk, pero que no rompieron los pactos cristianos de amor fraternal y obediencia a sus mayores.

Se escribieron dos vidas sobre la trama del martirio de Boris y Gleb. El autor de uno de ellos, "Lecturas sobre la vida y destrucción de Boris y Gleb", es el cronista Néstor. La creación del culto eclesiástico de Boris y Gleb perseguía dos objetivos. En primer lugar, la canonización de los primeros santos rusos elevó la autoridad eclesiástica de Rusia. En segundo lugar, afirmó la idea estatal según la cual todos los príncipes rusos son hermanos y, al mismo tiempo, enfatizó la "conquista" obligatoria de los príncipes más jóvenes por parte de los mayores.

La "lectura" de Néstor contiene efectivamente todos los elementos de la vida canónica: comienza con una extensa introducción, con una explicación de las razones por las que el autor decide comenzar a trabajar en la vida, con un breve resumen de la historia mundial desde Adán hasta el bautismo. de Rusia. En la propia hagiografía, Néstor habla de los años de infancia de Boris y Gleb, de la piedad que distinguió a los hermanos en la infancia y la juventud; en el relato de su muerte, el elemento hagiográfico es aún más fuerte: se preparan para aceptar la muerte como un sufrimiento solemne destinado a ellos desde el nacimiento. En "Lectura", de acuerdo con las exigencias del género, también hay una historia sobre los milagros realizados después de la muerte de los santos, sobre el "descubrimiento" milagroso de sus reliquias, sobre la curación de los enfermos en su tumba.

Así, los santos Boris y Gleb entraron en la literatura rusa como personas que honraban los pactos cristianos.

Otra obra del género hagiográfico puede considerarse "La historia de la vida de Alexander Nevsky", escrita, como sugiere D.S. Likhachev, metropolitano Kirill entre 1263 y 1280.

Las características de Alexander Nevsky en la obra son diversas. De acuerdo con los cánones de la vida, se enfatizan sus “virtudes eclesiásticas”. Y al mismo tiempo, Alejandro, majestuoso y hermoso en apariencia. Un comandante valiente e invencible. En sus acciones militares, Alejandro es rápido, desinteresado y despiadado. Habiendo recibido noticias de la llegada de los suecos al Neva. Alejandro "con el corazón inflamado", "con un pequeño escuadrón" corre hacia el enemigo. La rapidez y el liderazgo militar de Alejandro son característicos de todos los episodios que hablan de las hazañas militares del príncipe. Aquí aparece como un héroe épico.

Para el autor, Alejandro no es sólo un héroe-comandante y un sabio estadista, sino también un hombre cuyo valor militar y habilidad política admira. Para los enemigos de la tierra rusa, el príncipe es terrible y despiadado. Este es el ideal de un príncipe sabio: gobernante y comandante. Hasta el siglo XVI, "La historia de la vida de Alexander Nevsky" era una especie de estándar para representar a los príncipes rusos al describir sus hazañas militares.

Es imposible no hablar de otra personalidad destacada de la antigua Rusia. Vladimir Monomakh es un destacado estadista que defiende firmemente los intereses de la tierra rusa, un hombre de gran inteligencia y talento literario. Se ganó un amor devoto por sí mismo y un gran respeto por parte de sus contemporáneos y la posteridad.

En el año 1096, en el "Cuento de los años pasados", según la lista laurentiana, se ubica la "Enseñanza" de Vladimir Monomakh, combinada con su carta al príncipe Oleg de Chernigov. Monomakh dirigió la "enseñanza" a sus hijos y continuó con su autobiografía. En sus "Instrucciones", Vladimir Monomakh aparece como un hombre sabio con una gran experiencia de vida, una persona noble, de mentalidad humana, que siempre piensa en el bien de su estado, pidiendo la protección de los débiles de los fuertes y de los que están en el poder. Al mismo tiempo, es un príncipe enérgico, emprendedor, dotado de virtudes militares, que pasa toda su vida en labores incansables y en peligrosas campañas militares. Cuando los embajadores de sus hermanos acuden a él con una propuesta para unir fuerzas para expulsar a los Rostislavich de su herencia y quitarles su volost, se niega a hacerlo porque no quiere romper el juramento de la cruz. Aconseja prestar juramento sólo si quien lo jura puede cumplirlo, pero después de haberlo jurado, es necesario cumplir la promesa para no destruir su alma.

Monomakh aconseja con especial insistencia proteger a todos los desfavorecidos y pide descendencia incluso en relación con los delincuentes. Los ancianos deben ser reverenciados como padres y los jóvenes como hermanos.

Monomakh llama a sus hijos a una vida activa, a un trabajo constante y los convence de que nunca permanezcan en la pereza ni se dejen llevar por el libertinaje. No puedes confiar en nadie, debes involucrarte en todo tú mismo y supervisarlo todo para que no ocurran problemas.

Al enumerar muchos de sus "caminos" y "pesca" (caminatas y cacerías), Monomakh pretende con su ejemplo personal enseñar a sus hijos y a todos los que leen su "carta", que fue escrita no sólo para los hijos del príncipe.

Vladimir Monomakh condena los conflictos civiles, se esfuerza por mitigar la explotación feudal, que alcanzó formas crueles en el siglo XI, y por establecer un poder firme y unificado en Rusia.

Monomakh no busca componer una biografía completa en sus "Instrucciones", sino que transmite sólo una cadena de ejemplos de su vida, que considera instructivos. Esta capacidad de elegir en la propia vida lo que no es de interés personal, sino cívico, es la singularidad de la autobiografía de Monomakh.

La reseña de Monomakh aparece en la "Instrucción" como contra su voluntad, lo que logra una persuasión artística especial. Posteriormente, Vladimir Monomakh fue idealizado por las crónicas rusas.

Para la posteridad, la "Instrucción" fue una especie de libro de referencia en educación moral.

El siglo XVII entró en la literatura rusa como "rebelde". Los disturbios y rebeliones reflejaron las irreconciliables contradicciones sociales de la Rus prepetrina. Ésta era también la cultura del siglo XVII, que había perdido esa unidad externa, esa relativa solidez que era característica de la Edad Media. La ficción permanece anónima. La proporción de obras originales ha aumentado. Apareció la literatura de las clases bajas. Estas clases bajas (el clero pobre, los empleados, el campesinado alfabetizado) comenzaron a hablar en un lenguaje independiente y libre de parodia y sátira.

Entre los cuentos traducidos y originales se encuentran cuentos y leyendas.

"El cuento de Karp Sutulov" nos ha llegado en una sola copia, que ahora se ha perdido (la colección en la que se incluía la historia se dividió en cuadernos separados; algunos de ellos no han sobrevivido). El comerciante ruso Karp Sutulov, que se encuentra en un viaje comercial, le ordena a su esposa Tatyana que, si es necesario, le pida dinero a su amigo, Afanasy Berdov, también comerciante. En respuesta a la petición de Tatyana, el indigno amigo de su marido busca su amor. Tatyana pide consejo al sacerdote, que resulta no ser mejor que Afanasy Berdov, y luego al obispo. Pero incluso en este archipastor, que ofreció la cena de castidad, estalló una pasión pecaminosa. Tatyana finge ceder y concerta citas para los tres en casa. El primero es Afanasy Berdov. Cuando el sacerdote llama a la puerta, Tatyana le dice a Afanasy que es su marido quien ha regresado y esconde al primer invitado en un cofre. Del mismo modo, se deshace del sacerdote y del obispo; en este último caso, la culpable del alboroto resulta ser la criada a la que persuadió. El asunto termina cuando los buscadores deshonrados son sacados de los cofres en el patio del voivoda.

Se trata de un típico cuento de hadas de acción lenta, con repeticiones repetidas, con una construcción folclórica de tres partes y un final inesperado y entretenido: a la vergüenza de los acosadores le sigue la división del dinero entre el gobernador "estricto" y la “piadosa” Tatyana. El sabor ruso de la novela es sólo una capa superficial. Los Sutulov y Berdov realmente pertenecen a las eminentes familias de comerciantes de la Rus prepetrina. El marido de Tatiana va "a comprar su propia tierra en Lituania", la ruta comercial habitual de Rusia en el siglo XVII hasta Vilna. La acción tiene lugar en el patio del voivoda; esta también es la realidad rusa. Sin embargo, todas estas realidades no afectan la estructura de la trama. Los nombres y las circunstancias rusas son los escenarios de la acción; pueden eliminarse y reemplazarse fácilmente, y obtenemos una trama transitoria “general”, no necesariamente relacionada con la vida urbana rusa del siglo XVII. Según la trama, "El cuento de Karp Sutulov" es un típico cuento picaresco en el espíritu de Boccaccio.

La patria más antigua de los eslavos es Europa Central, donde tienen sus fuentes el Danubio, el Elba y el Vístula. Desde aquí los eslavos se trasladaron más al este, a las orillas del Dnieper, Pripyat y Desna. Estas eran las tribus de los polianos, los drevlyanos y los norteños. Otra corriente de colonos se trasladó al noroeste, hasta las orillas de Volkhov y el lago Ilmen. Estas tribus se llamaban Ilmen Eslovenos. Algunos de los colonos (Krivichi) se asentaron en las colinas de donde fluyen el Dnieper, el río Moscú y el Oka. Este reasentamiento no tuvo lugar antes del siglo VII. A medida que exploraban nuevas tierras, los eslavos expulsaron y subyugaron a las tribus finno-ugrias, que eran paganas como los eslavos.

Fundación del estado ruso

En el centro de las posesiones de los claros del Dnieper en el siglo IX. Se construyó una ciudad que recibió el nombre del líder Kiy, que gobernaba en ella con los hermanos Shchek y Khoreb. Kiev se encontraba en una ubicación muy conveniente en la intersección de carreteras y rápidamente creció como centro comercial. En 864, dos varegos escandinavos, Askold y Dir, capturaron Kiev y comenzaron a gobernar allí. Hicieron una incursión contra Bizancio, pero regresaron gravemente golpeados por los griegos. No fue una coincidencia que los varegos terminaran en el Dnieper: era parte de una única vía fluvial desde el Báltico hasta el Mar Negro (“de los varegos a los griegos”). Aquí y allá el canal estaba interrumpido por colinas. Allí los varegos arrastraban sus barcos ligeros a lomos o arrastrándolos.

Según la leyenda, en la tierra de los pueblos Ilmen eslovenos y finno-ugrios (Chud, Merya), comenzaron los conflictos civiles: "se levantaron generación tras generación". Cansados ​​de los conflictos, los líderes locales decidieron invitar al rey Rurik y a sus hermanos de Dinamarca: Sineus y Truvor. Rurik respondió de buen grado a la tentadora oferta de los embajadores. La costumbre de invitar a un gobernante de ultramar era generalmente aceptada en Europa. La gente esperaba que un príncipe así se elevara por encima de los líderes locales hostiles y así garantizara la paz y la tranquilidad en el país. Después de construir Ladoga (ahora Staraya Ladoga), Rurik subió al Volkhov hasta Ilmen y se instaló allí en un lugar llamado "el asentamiento de Rurik". Luego Rurik construyó cerca la ciudad de Novgorod y tomó posesión de todas las tierras circundantes. Sineus se instaló en Beloozero y Truvor en Izborsk. Luego murieron los hermanos menores y Rurik comenzó a gobernar solo. Junto con Rurik y los varegos, la palabra "Rus" llegó a los eslavos. Así se llamaba el guerrero-remero de un barco escandinavo. Luego, los guerreros varangianos que servían con los príncipes se llamaron Rus, luego el nombre "Rus" se transfirió a todos los eslavos orientales, sus tierras y su estado.

La facilidad con la que los varegos tomaron el poder en las tierras de los eslavos se explica no solo por la invitación, sino también por la similitud de fe: tanto los eslavos como los varegos eran politeístas paganos. Reverenciaban a los espíritus del agua, los bosques, los brownies y los duendes, y tenían extensos panteones de dioses y diosas “principales” y menores. Uno de los dioses eslavos más venerados, el señor del trueno y el relámpago Perun, era similar al dios supremo escandinavo Thor, cuyos símbolos, los martillos de los arqueólogos, también se encuentran en los entierros eslavos. Los eslavos adoraban a Svarog, el amo del Universo, el dios del sol Dazhbog y el dios de la tierra Svarozhich. Respetaban al dios del ganado, Veles, y a la diosa de la artesanía, Mokosh. Se colocaron imágenes escultóricas de dioses en las colinas y los templos sagrados estaban rodeados por altas vallas. Los dioses de los eslavos eran muy duros, incluso feroces. Exigían veneración y ofrendas frecuentes por parte de la gente. Los obsequios se elevaban a los dioses en forma de humo de los sacrificios ardientes: comida, animales sacrificados e incluso personas.

Los primeros príncipes - Rurikovich

Después de la muerte de Rurik, el poder en Novgorod no pasó a su joven hijo Igor, sino a Oleg, pariente de Rurik, que anteriormente había vivido en Ladoga. En 882, Oleg y su séquito se acercaron a Kiev. Bajo la apariencia de un comerciante varangiano, apareció ante Askold y Dir. De repente, los guerreros de Oleg saltaron de las torres y mataron a los gobernantes de Kiev. Kyiv se sometió a Oleg. Así, por primera vez, las tierras de los eslavos orientales desde Ladoga hasta Kiev quedaron unidas bajo el gobierno de un solo príncipe.

El príncipe Oleg siguió en gran medida las políticas de Rurik y anexó cada vez más tierras al nuevo estado, llamado Kievan Rus por los historiadores. En todos los países, Oleg inmediatamente “comenzó a construir ciudades”, fortalezas de madera. El acto famoso de Oleg fue la campaña de 907 contra Constantinopla (Constantinopla). Su gran escuadrón de varegos y eslavos en barcos ligeros apareció de repente en las murallas de la ciudad. Los griegos no estaban preparados para la defensa. Al ver cómo los bárbaros que venían del norte saqueaban e incendiaban los alrededores de la ciudad, negociaron con Oleg, hicieron las paces y le pagaron tributo. En 911, los embajadores de Oleg, Karl, Farlof, Velmud y otros, firmaron un nuevo tratado con los griegos. Antes de abandonar Constantinopla, Oleg colgó su escudo en las puertas de la ciudad en señal de victoria. En Kiev, la gente quedó asombrada por el rico botín con el que Oleg regresó y le dio al príncipe el sobrenombre de "Profético", es decir, mago.

El sucesor de Oleg, Igor (Ingvar), apodado el "Viejo", hijo de Rurik, gobernó durante 33 años. Vivió en Kiev, que se convirtió en su hogar. Sabemos poco sobre la personalidad de Igor. Era un guerrero, un varangiano severo, que casi continuamente conquistaba a las tribus eslavas y les imponía tributos. Al igual que Oleg, Igor atacó Bizancio. En aquellos días, el nombre del país de Rusia aparecía en el tratado con Bizancio: "Tierra rusa". En casa, Igor se vio obligado a repeler las incursiones de los nómadas: los pechenegos. Desde entonces, el peligro de ataques de los nómadas nunca ha disminuido. Rus era un estado laxo e inestable que se extendía a lo largo de mil millas de norte a sur. El poder de un único poder principesco es lo que mantuvo las tierras alejadas unas de otras.

Cada invierno, tan pronto como los ríos y los pantanos se congelaron, el príncipe iba a Polyudye: viajaba por sus tierras, juzgaba, resolvía disputas, cobraba tributos ("lección") y castigaba a las tribus que habían "diferido" durante el verano. Durante la Polyudia de 945 en la tierra de los Drevlyans, a Igor le pareció que el tributo de los Drevlyans era pequeño y regresó por más. Los drevlyanos estaban indignados por esta anarquía, agarraron al príncipe, le ataron las piernas a dos árboles poderosos y doblados y los liberaron. Así murió Igor sin gloria.

La muerte inesperada de Igor obligó a su esposa Olga a tomar el poder en sus propias manos; después de todo, su hijo Svyatoslav tenía solo 4 años. Según la leyenda, la propia Olga (Helga) era escandinava. La terrible muerte de su marido se convirtió en el motivo de la no menos terrible venganza de Olga, quien trató brutalmente a los Drevlyans. El cronista nos cuenta exactamente cómo Olga mató a los embajadores de Drevlyan mediante engaños. Ella sugirió que se bañaran en la casa de baños antes de iniciar las negociaciones. Mientras los embajadores disfrutaban del baño de vapor, Olga ordenó a sus soldados bloquear las puertas de la casa de baños y prenderle fuego. Allí ardieron los enemigos. Ésta no es la primera mención de una casa de baños en las crónicas rusas. La Crónica Nikon contiene una leyenda sobre la visita a Rusia del Santo Apóstol Andrés. Luego, al regresar a Roma, habló con sorpresa de una acción extraña en tierra rusa: “Vi casas de baños de madera, y las calentaban mucho, se desnudaban y se desnudaban, y se empapaban con kvas de cuero. , y levantarían varas jóvenes y se golpearían, y se rematarían hasta tal punto que difícilmente saldrían, apenas vivos, y se empaparían con agua fría, y solo así volverán a la vida. . Y lo hacen constantemente, sin ser atormentados por nadie, sino torturándose a sí mismos, y luego realizan la ablución para sí mismos, y no se atormentan”. Después de esto, el tema sensacional de la extraordinaria casa de baños rusa con una escoba de abedul se convertirá durante muchos siglos en un atributo indispensable de muchos relatos de viajes de extranjeros desde la época medieval hasta nuestros días.

La princesa Olga visitó su propiedad y estableció claramente el tamaño de las lecciones allí. En las leyendas, Olga se hizo famosa por su sabiduría, astucia y energía. Se sabe que Olga fue la primera de los gobernantes rusos que recibió en Kiev a los embajadores extranjeros del emperador alemán Otón I. Olga estuvo dos veces en Constantinopla. Por segunda vez, en 957, Olga fue recibida por el emperador Constantino VII Porfirogenito. Y después de eso decidió bautizarse y el propio emperador se convirtió en su padrino.

En ese momento, Svyatoslav había crecido y comenzó a gobernar Rusia. Luchó casi continuamente, realizando incursiones con su séquito contra los vecinos, incluso los muy distantes: los Vyatichi, los búlgaros del Volga y derrotó al Khazar Kaganate. Los contemporáneos compararon estas campañas de Svyatoslav con los saltos de un leopardo, veloces, silenciosos y poderosos.

Svyatoslav era un hombre de estatura media, bigote tupido y ojos azules; se cortó la cabeza dejando un largo mechón en la parte superior. De su oreja colgaba un pendiente con piedras preciosas. Denso, fuerte, era incansable en las campañas, su ejército no tenía tren de equipaje y el príncipe se conformaba con la comida de los nómadas: carne seca. Toda su vida siguió siendo pagano y polígamo. A finales de los años 960. Sviatoslav se trasladó a los Balcanes. Su ejército fue contratado por Bizancio para conquistar a los búlgaros. Svyatoslav derrotó a los búlgaros y luego se instaló en Pereslavets en el Danubio y no quiso abandonar estas tierras. Bizancio inició una guerra contra el mercenario desobediente. Al principio, el príncipe derrotó a los bizantinos, pero luego su ejército se redujo considerablemente y Svyatoslav acordó abandonar Bulgaria para siempre.

Sin alegría, el príncipe navegó en barcos por el Dnieper. Incluso antes le dijo a su madre: "No me gusta Kiev, quiero vivir en Pereyaslavets, a orillas del Danubio, que está en el centro de mi tierra". Tenía un pequeño escuadrón con él: el resto de los varegos fueron a saquear los países vecinos. En los rápidos del Dnieper, el escuadrón fue emboscado por los pechenegos y Svyatoslav murió en una batalla con los nómadas en el umbral de Nenasytninsky. Con su cráneo sus enemigos hicieron una copa de vino decorada en oro.

Incluso antes de la campaña a Bulgaria, Svyatoslav distribuyó tierras (apartaciones) entre sus hijos. Dejó al mayor Yaropolk en Kiev, al del medio, Oleg, enviado a la tierra de los Drevlyans, y al más joven, Vladimir, fue plantado en Novgorod. Después de la muerte de Svyatoslav, Yaropolk atacó a Oleg y murió en la batalla. Vladimir, al enterarse de esto, huyó a Escandinavia. Era hijo de Svyatoslav y su concubina, la esclava Malusha, ama de llaves de Olga. Esto lo hacía desigual a sus hermanos; después de todo, provenían de madres nobles. La conciencia de su inferioridad despertó en el joven el deseo de establecerse ante los ojos de las personas con fuerza, inteligencia y acciones que serían recordadas por todos.

Dos años más tarde, con un destacamento de varegos, regresó a Novgorod y a través de Polotsk se trasladó a Kiev. Yaropolk, al no tener muchas fuerzas, se encerró en la fortaleza. Vladimir logró persuadir al asesor cercano de Yaropolk, Blud, de que traicionara y, como resultado de la conspiración, Yaropolk fue asesinado. Así Vladimir capturó Kiev. Desde entonces, comienza la historia de los fratricidios en Rusia, cuando la sed de poder y la ambición ahogaron la voz de la sangre y la misericordia nativas.

La lucha contra los pechenegos se convirtió en un dolor de cabeza para el nuevo príncipe de Kiev. Estos nómadas salvajes, que fueron llamados "los más crueles de todos los paganos", causaron miedo generalizado. Hay una historia bien conocida sobre el enfrentamiento con ellos en el río Trubezh en 992, cuando durante dos días Vladimir no pudo encontrar entre su ejército un luchador que luchara contra los pechenegos. El honor de los rusos fue salvado por el poderoso Nikita Kozhemyaka, quien simplemente lo levantó en el aire y estranguló a su oponente. La ciudad de Pereyaslavl se fundó en el lugar de la victoria de Nikita. Luchando contra los nómadas, haciendo campañas contra diferentes tribus, el propio Vladimir no se distinguió por su audacia y beligerancia, como sus antepasados. Se sabe que durante una de las batallas con los pechenegos, Vladimir huyó del campo de batalla y, salvando su vida, se metió debajo de un puente. Es difícil imaginar a su abuelo, el conquistador de Constantinopla, el príncipe Igor, o a su padre, Svyatoslav-Bars, en una forma tan humillante. El príncipe vio la construcción de ciudades en lugares clave como un medio de protección contra los nómadas. Aquí invitó a temerarios del norte como el legendario Ilya Muromets, que estaban interesados ​​en la peligrosa vida en la frontera.

Vladimir comprendió la necesidad de un cambio en materia de fe. Intentó unir todos los cultos paganos y hacer de Perun el único dios. Pero la reforma fracasó. Aquí conviene contar la leyenda del pajarito. Al principio, la fe en Cristo y su sacrificio expiatorio tuvo dificultades para abrirse camino en el duro mundo de los eslavos y escandinavos que llegaron a gobernarlos. Como no podría ser de otra manera: al escuchar el retumbar del trueno, ¿alguien podría dudar de que se trata del terrible dios 6 Din sobre un caballo negro, rodeado de Valquirias, amazonas mágicas que galopan para cazar personas? Y qué feliz es un guerrero que muere en la batalla, sabiendo que irá inmediatamente al Valhall, un palacio gigante para héroes elegidos. Aquí, en el paraíso vikingo, será feliz, sus terribles heridas sanarán instantáneamente y el vino que le traerán las hermosas Valquirias será maravilloso... Pero los vikingos estaban perseguidos por un pensamiento: la fiesta en Valhalla no durará para siempre, llegará el terrible día de Ragnarok, el fin del mundo, cuando el ejército de Bdin luchará contra los gigantes y monstruos del abismo. Y todos morirán: héroes, magos, dioses con Odín a la cabeza en una batalla desigual con la gigantesca serpiente Jormungandr... Al escuchar la saga sobre la muerte inevitable del mundo, el rey-rey estaba triste. Fuera del muro de su casa, alargada y baja, aulló una tormenta de nieve que sacudió la entrada cubierta de piel. Y entonces levantó la cabeza el viejo vikingo, que se convirtió al cristianismo durante la campaña contra Bizancio. Le dijo al rey: “Mira la entrada, verás: cuando el viento levanta la piel, un pajarito vuela hacia nosotros, y por ese breve momento, hasta que la piel vuelve a cerrar la entrada, el pajarito queda suspendido en el aire, disfruta de nuestra calidez y comodidad, para que en el momento siguiente salte de nuevo al viento y al frío. Después de todo, vivimos en este mundo sólo por un momento entre dos eternidades de frío y miedo. Y Cristo da esperanza para la salvación de nuestras almas de la destrucción eterna. ¡Vamos a buscarlo! Y el rey estuvo de acuerdo...

Las grandes religiones del mundo convencieron a los paganos de que hay vida eterna e incluso bienaventuranza eterna en el cielo, solo hay que aceptar su fe. Según la leyenda, Vladimir escuchó a diferentes sacerdotes: judíos, católicos, griegos ortodoxos y musulmanes. Al final, eligió la ortodoxia, pero no tenía prisa por ser bautizado. Lo hizo en 988 en Crimea, y no sin beneficios políticos, a cambio del apoyo de Bizancio y el consentimiento para casarse con la hermana del emperador bizantino Ana. Al regresar a Kiev con su esposa y el metropolitano Miguel, designado desde Constantinopla, Vladimir bautizó por primera vez a sus hijos, parientes y sirvientes. Luego se enfrentó al pueblo. Todos los ídolos fueron arrojados de los templos, quemados y descuartizados. El príncipe ordenó a todos los paganos que se presentaran para el bautismo en la orilla del río. Allí los habitantes de Kiev fueron arrojados al agua y bautizados en masa. Para justificar su debilidad, la gente decía que el príncipe y los boyardos difícilmente habrían aceptado una fe indigna; después de todo, ¡nunca desearían nada malo para ellos! Sin embargo, más tarde estalló en la ciudad un levantamiento de aquellos descontentos con la nueva fe.

Inmediatamente comenzaron a construirse iglesias en el lugar de los templos en ruinas. La Iglesia de San Basilio fue erigida sobre el santuario de Perun. Todas las iglesias eran de madera, sólo el templo principal, la Catedral de la Asunción (Iglesia de los Diezmos), fue construida por los griegos con piedra. El bautismo en otras ciudades y tierras tampoco fue voluntario. Incluso comenzó una rebelión en Novgorod, pero la amenaza de los enviados desde Vladimir para quemar la ciudad hizo que los novgorodianos recobraran el sentido y fueron a Volkhov para ser bautizados. Los más testarudos eran arrastrados al agua a la fuerza y ​​luego revisados ​​para ver si llevaban cruces. Stone Perun se ahogó en Volkhov, pero la fe en el poder de los dioses antiguos no fue destruida. Se les rezó en secreto muchos siglos después, después de los "bautistas" de Kiev: al subir a un barco, un novgorodiano arrojó una moneda al agua, un sacrificio a Perun, para que no se ahogara en una hora.

Pero poco a poco el cristianismo se fue imponiendo en Rusia. Esto fue facilitado en gran medida por los búlgaros, los eslavos que anteriormente se habían convertido al cristianismo. Los sacerdotes y escribas búlgaros llegaron a Rusia y trajeron el cristianismo en una lengua eslava comprensible. Bulgaria se convirtió en una especie de puente entre las culturas griega, bizantina y ruso-eslava.
A pesar de las duras medidas del gobierno de Vladimir, la gente lo amaba y lo llamaba el Sol Rojo. Era generoso, implacable, flexible, gobernaba sin crueldad y defendía hábilmente al país de los enemigos. El príncipe también amaba a su séquito, con quien tenía la costumbre de consultar (duma) en fiestas frecuentes y abundantes. Vladimir murió en 1015 y, al enterarse de esto, las multitudes corrieron a la iglesia para llorar y orar por él como su intercesor. La gente estaba alarmada: después de Vladimir quedaban 12 de sus hijos y la lucha entre ellos parecía inevitable.

Ya durante la vida de Vladimir, los hermanos, plantados por su padre en las tierras principales, vivían hostiles, e incluso durante la vida de Vladimir, su hijo Yaroslav, que estaba sentado en Novgorod, se negó a traer el tributo habitual a Kiev. El padre quiso castigar a su hijo, pero no tuvo tiempo: murió. Después de su muerte, Svyatopolk, el hijo mayor de Vladimir, llegó al poder en Kiev. Recibió el apodo de "Maldito", que le fue otorgado por el asesinato de sus hermanos Gleb y Boris. Este último fue especialmente querido en Kiev, pero, habiéndose sentado en la "mesa dorada" de Kiev, Svyatopolk decidió deshacerse de su rival. Envió asesinos que mataron a puñaladas a Boris y luego mataron al otro hermano de Gleb. La lucha entre Yaroslav y Svyatopolk fue difícil. Sólo en 1019 Yaroslav finalmente derrotó a Svyatopolk y se fortificó en Kiev. Bajo Yaroslav, se adoptó un conjunto de leyes ("Verdad rusa"), que limitaban las enemistades de sangre y las reemplazaban con una multa (vira). Allí también se registraron las costumbres y tradiciones judiciales de la Rus.

Yaroslav es conocido como "sabio", es decir, erudito, inteligente, educado. Él, enfermo por naturaleza, amaba y coleccionaba libros. Yaroslav construyó mucho: fundó Yaroslavl en el Volga y Yuriev (ahora Tartu) en los países bálticos. Pero Yaroslav se hizo especialmente famoso por la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Kiev. La catedral era enorme, tenía muchas cúpulas y galerías y estaba decorada con ricos frescos y mosaicos. Entre estos magníficos mosaicos bizantinos de la Catedral de Santa Sofía, en el altar del templo se conserva el famoso mosaico "El Muro Inquebrantable" u "Oranta", la Madre de Dios con las manos levantadas. Esta pieza sorprenderá a todo aquel que la vea. A los creyentes les parece que desde la época de Yaroslav, durante casi mil años, la Madre de Dios, como un muro, se mantiene indestructible en toda su altura en el resplandor dorado del cielo, levantando las manos, orando y protegiendo a Rusia consigo misma. . La gente quedó sorprendida por el suelo de mosaico con dibujos y el altar de mármol. Los artistas bizantinos, además de representar a la Virgen María y otros santos, crearon en la pared un mosaico que representa a la familia de Yaroslav.
En 1051 se fundó el Monasterio Pechersky. Un poco más tarde, los monjes ermitaños que vivían en cuevas (pechers) excavadas en una montaña arenosa cerca del Dnieper, se unieron en una comunidad monástica dirigida por el abad Antonio.

Con el cristianismo llegó a Rusia el alfabeto eslavo, que fue inventado a mediados del siglo IX por los hermanos de la ciudad bizantina de Salónica, Cirilo y Metodio. Adaptaron el alfabeto griego a los sonidos eslavos, crearon el "alfabeto cirílico" y tradujeron las Sagradas Escrituras al idioma eslavo. Aquí en Rusia, el primer libro fue "El evangelio de Ostromir". Fue creado en 1057 por instrucciones del alcalde de Novgorod, Ostromir. El primer libro ruso tenía miniaturas de extraordinaria belleza y tocados de color, además de una nota que decía que el libro fue escrito en siete meses y que el escriba pide al lector que no lo regañe por sus errores, sino que los corrija. Notemos de paso que en otra obra similar, el "Evangelio de Arkhangelsk" de 1092, un escriba llamado Mitka admite por qué cometió tantos errores: la interferencia fue "voluptuosidad, lujuria, calumnias, peleas, borracheras, en pocas palabras, todo lo malo". !” Otro libro antiguo es la “Colección de Svyatoslav” de 1073, una de las primeras enciclopedias rusas que contiene artículos sobre diversas ciencias. “Izbornik” es una copia de un libro búlgaro reescrito para la biblioteca principesca. En "Izbornik" se canta alabanzas al conocimiento; se recomienda leer cada capítulo del libro tres veces y recordar que "la belleza es un arma para un guerrero y una vela para un barco, así para un hombre justo es un libro". veneración."

Las crónicas comenzaron a escribirse en Kiev durante la época de Olga y Svyatoslav. Bajo Yaroslav en 1037-1039. El centro del trabajo de los cronistas fue la Catedral de Santa Sofía. Tomaron crónicas antiguas y las compilaron en una nueva edición, que complementaron con nuevas entradas. Entonces los monjes del monasterio de Pechersk comenzaron a llevar la crónica. En 1072-1073 Apareció otra edición de la crónica. El abad del monasterio Nikon recopiló e incluyó nuevas fuentes, verificó la cronología y corrigió el estilo. Finalmente, en 1113, el cronista Néstor, monje del mismo monasterio, creó el famoso Cuento de los años pasados. Sigue siendo la principal fuente de la historia de la antigua Rusia. El cuerpo incorrupto del gran cronista Néstor descansa en el calabozo de Kiev-Pechersk Lavra, y detrás del cristal de su ataúd todavía se pueden ver los dedos de su mano derecha doblados sobre el pecho, la misma que escribió para nosotros el antiguo historia de Rusia.

La Rusia de Yaroslav estaba abierta a Europa. Estaba conectado con el mundo cristiano por las relaciones familiares de los gobernantes. Yaroslav se casó con Ingigerda, la hija del rey sueco Olaf, y casó al hijo de Vsevolod con la hija del emperador Constantino Monomakh. Tres de sus hijas se convirtieron inmediatamente en reinas: Isabel, de Noruega, Anastasia, de Hungría, y su hija Anna se convirtió en reina de Francia al casarse con Enrique I.

Yaroslávichi. Conflictos y crucificaciones

Como escribió el historiador N.M. Karamzin: "La antigua Rusia enterró su poder y prosperidad con Yaroslav". Después de la muerte de Yaroslav, reinó la discordia y la contienda entre sus descendientes. Tres de sus hijos entraron en una disputa por el poder, y los Yaroslavich más jóvenes, los nietos de Yaroslav, también se vieron envueltos en luchas internas. Todo esto sucedió en un momento en que por primera vez llegó a Rusia un nuevo enemigo desde las estepas: los polovtsianos (turcos), que expulsaron a los pechenegos y ellos mismos comenzaron a atacar a menudo a Rusia. Los príncipes en guerra entre sí, por el poder y las ricas herencias, llegaron a un acuerdo con los polovtsianos y llevaron sus hordas a Rusia.

De los hijos de Yaroslav, su hijo menor, Vsevolod (1078-1093), fue el que gobernó Rusia por más tiempo. Tenía fama de ser un hombre educado, pero gobernó mal el país, incapaz de hacer frente a los polovtsianos, ni al hambre, ni a la pestilencia que devastó sus tierras. Tampoco logró reconciliar a los Yaroslavich. Su única esperanza era su hijo Vladimir, el futuro Monomakh.
Vsevolod estaba especialmente molesto por el príncipe Svyatoslav de Chernigov, quien vivió una vida llena de aventuras y aventuras. Entre los Rurikovich, él era una oveja negra: él, que traía problemas y dolor a todos, se llamaba "Gorislavich". Durante mucho tiempo no quiso la paz con sus parientes; en 1096, en la lucha por la herencia, mató al hijo de Monomakh, Izyaslav, pero luego él mismo fue derrotado. Después de esto, el príncipe rebelde acordó asistir al Congreso de Príncipes de Lyubech.

Este congreso fue organizado por el entonces príncipe Vladimir Monomakh, quien entendía mejor que otros la desastrosa disputa por la Rus. En 1097, a orillas del Dnieper, se reunieron parientes cercanos: príncipes rusos, dividieron las tierras, besaron la cruz en señal de fidelidad a este acuerdo: “Que la tierra rusa sea una patria común ... y quien se levante contra su hermano, todos nos levantaremos contra él”. Pero inmediatamente después de Lyubech, uno de los príncipes Vasilko fue cegado por otro príncipe: Svyatopolk. La desconfianza y la ira volvieron a reinar en la familia de los príncipes.

Nieto de Yaroslav y por parte materna del emperador bizantino Constantino Monomakh, adoptó el sobrenombre de su abuelo griego y se convirtió en uno de los pocos príncipes rusos que pensaban en la unidad de Rusia, la lucha contra los polovtsianos y la paz entre Rusia. sus parientes. Monomakh entró en la mesa de oro de Kiev en 1113 después de la muerte del gran duque Svyatopolk y el levantamiento que comenzó en la ciudad contra los ricos prestamistas. Monomakh fue invitado por los ancianos de Kiev con la aprobación del pueblo, "el pueblo". En las ciudades de la Rus premongola, la influencia de la asamblea de la ciudad, la veche, fue significativa. El príncipe, a pesar de todo su poder, no era un autócrata de la época posterior y, al tomar decisiones, generalmente consultaba con los veche o los boyardos.

Monomakh era un hombre educado, tenía la mente de un filósofo y el don de un escritor. Era un hombre pelirrojo, de pelo rizado y de estatura media. Guerrero fuerte y valiente, realizó decenas de campañas y más de una vez miró a la muerte a los ojos en la batalla y la caza. Bajo su mando, se estableció la paz en Rusia. Donde con autoridad, donde con armas obligó a los príncipes engendrados a calmarse. Sus victorias sobre los polovtsianos desviaron la amenaza de las fronteras del sur. Monomakh también era feliz en su vida familiar. Su esposa Gita, hija del rey anglosajón Harold, le dio varios hijos, entre los que se destacó Mstislav, que se convirtió en el sucesor de Monomakh.

Monomakh buscó la gloria de un guerrero en el campo de batalla con los polovtsianos. Organizó varias campañas de los príncipes rusos contra los polovtsianos. Sin embargo, Monomakh era un político flexible: mientras reprimía por la fuerza a los khans guerreros, se hizo amigo de los amantes de la paz e incluso casó a su hijo Yuri (Dolgoruky) con la hija del khan polovtsiano aliado.

Monomakh pensó mucho en la inutilidad de la vida humana: “¿Qué somos nosotros, gente mala y pecadora? ", le escribió a Oleg Gorislavich, "hoy estamos vivos y mañana estamos muertos, hoy en gloria y honor, y mañana en la tumba y olvidados". El príncipe se ocupó de que la experiencia de su larga y difícil vida no fuera en vano, para que sus hijos y descendientes recordaran sus buenas obras. Escribió una "Enseñanza", que contiene recuerdos de sus últimos años, historias sobre los viajes eternos del príncipe, sobre los peligros de la batalla y la caza: "Dos rondas (toros salvajes - autor) me arrojaron con sus cuernos junto con el caballo, un un ciervo me acorneó, y de los dos alces, uno fue pisoteado y el otro golpeado con sus cuernos; el jabalí me arrancó la espada del muslo, el oso me mordió la sudadera a la altura de la rodilla, la fiera bestia saltó sobre mis caderas y volcó al caballo conmigo. Y Dios me mantuvo a salvo. Y se cayó muchas veces del caballo, se rompió la cabeza dos veces y se lastimó brazos y piernas". Y aquí está el consejo de Monomakh: "Lo que mi joven debía hacer, lo hizo él mismo: en la guerra y en la caza, de noche y de día, en calor y frío, sin darte paz. Sin depender de alcaldes ni de ligustros, él mismo hizo lo que era necesario”. Sólo un guerrero experimentado puede decir esto:

“Cuando vayas a la guerra, no seas holgazán, no confíes en el comandante; no se entregue a beber, comer o dormir; Viste tú mismo a los guardias y por la noche, colocando guardias por todos lados, acuéstate junto a los soldados y levántate temprano; y no os quitéis las armas apresuradamente, sin mirar a vuestro alrededor por pereza”. Y luego sigue las palabras a las que todos se suscribirán: "Una persona muere repentinamente". Pero estas palabras están dirigidas a muchos de nosotros: “Aprende, oh creyente, a controlar tus ojos, a controlar tu lengua, a humillar tu mente, a dominar tu cuerpo, a reprimir tu ira, a tener pensamientos puros, motivándote a hacer buenas acciones."

Monomakh murió en 1125, y el cronista dijo de él: "Adornado de buen carácter, glorioso en las victorias, no se exaltó a sí mismo, no se magnificó". El hijo de Vladimir, Mstislav, estaba sentado en la mesa de oro de Kiev. Mstislav estaba casado con la hija del rey sueco Cristina, gozaba de autoridad entre los príncipes y era un reflejo de la gran gloria de Monomakh. Sin embargo, gobernó Rusia sólo durante siete años y, tras su muerte, como escribió el cronista, “toda la tierra rusa quedó destrozada”: comenzó un largo período de fragmentación.

En ese momento, Kiev ya había dejado de ser la capital de Rusia. El poder pasó a los príncipes específicos, muchos de los cuales ni siquiera soñaron con la mesa de oro de Kiev, sino que vivieron en su propia pequeña herencia, juzgaron a sus súbditos y festejaron en las bodas de sus hijos.

Vladimir-Suzdal Rus

La primera mención de Moscú se remonta a la época de Yuri, donde en 1147 Dolgoruky invitó a su aliado, el príncipe Svyatoslav: "Ven a mí, hermano, a Moekov". Yuri ordenó la construcción de la ciudad de Moscú en una colina entre bosques en 1156, cuando ya se había convertido en Gran Duque. Durante mucho tiempo "sacó la mano" de su Zalesye a la mesa de Kiev, por lo que recibió su apodo. En 1155 capturó Kyiv. Pero Yuri gobernó allí solo durante 2 años: fue envenenado en una fiesta. Los cronistas escribieron sobre Yuri que era un hombre alto, gordo, con ojos pequeños, nariz torcida, "un gran amante de las esposas, los dulces y las bebidas".

El hijo mayor de Yuri, Andrei, era un hombre inteligente y poderoso. Quería vivir en Zalesye e incluso fue en contra de la voluntad de su padre: salió de Kiev hacia Suzdal sin permiso. Disuadido de su padre, el príncipe Andrei Yuryevich decidió llevarse en secreto del monasterio el icono milagroso de la Madre de Dios de finales del siglo XI y principios del XII, pintado por un pintor de iconos bizantino. Según la leyenda, fue escrito por el evangelista Lucas. El robo a Andrey fue un éxito, pero ya en el camino a Suzdal comenzaron los milagros: la Madre de Dios se apareció al príncipe en un sueño y le ordenó que llevara la imagen a Vladimir. Él obedeció y en el lugar donde tuvo el maravilloso sueño construyó una iglesia y fundó el pueblo de Bogolyubovo. Aquí, en un castillo de piedra especialmente construido junto a la iglesia, vivió con bastante frecuencia, razón por la cual recibió su apodo de "Bogolyubsky". El icono de la Madre de Dios de Vladimir (también llamado "Nuestra Señora de la Ternura" - la Virgen María presiona tiernamente su mejilla contra el niño Cristo) - se ha convertido en uno de los santuarios de Rusia.

Andrei era un político del nuevo tipo. Al igual que sus compañeros príncipes, quería tomar posesión de Kiev, pero al mismo tiempo quería gobernar toda Rusia desde Vladimir, su nueva capital. Éste se convirtió en el principal objetivo de sus campañas contra Kiev, a la que sometió a una terrible derrota. En general, Andrei era un príncipe severo y cruel, no toleraba objeciones ni consejos y dirigía los asuntos según su propia voluntad: "autocrático". En aquellos tiempos anteriores a Moscú, esto era nuevo e inusual.

Andrei inmediatamente comenzó a decorar su nueva capital, Vladimir, con iglesias maravillosamente hermosas. Fueron construidos con piedra blanca. Esta piedra blanda sirvió como material para decoraciones talladas en las paredes de los edificios. Andrei quería crear una ciudad superior a Kiev en belleza y riqueza. Tenía su propia Puerta Dorada, la Iglesia de los Diezmos y el templo principal, la Catedral de la Asunción, era más alta que Santa Sofía de Kiev. Los artesanos extranjeros lo construyeron en sólo tres años.

El príncipe Andrei fue especialmente glorificado por la Iglesia de la Intercesión en Nerl, construida bajo su mando. Este templo, aún en pie entre los campos bajo la cúpula sin fondo del cielo, evoca admiración y alegría en todo aquel que camina hacia él desde lejos por el sendero. Esta es precisamente la impresión que buscaba el maestro cuando en 1165 erigió esta esbelta y elegante iglesia de piedra blanca en un terraplén sobre el tranquilo río Nerlya, que desemboca inmediatamente en el Klyazma. La colina misma estaba cubierta de piedra blanca y anchos escalones iban desde el agua hasta las puertas del templo. Durante la inundación, una época de intensa navegación, la iglesia llegó a la isla, sirviendo como un hito notable y una señal para quienes navegaban, cruzando la frontera de la tierra de Suzdal. Quizás aquí los invitados y embajadores que vinieron del Oka, del Volga, de países lejanos, desembarcaron de los barcos, subieron las escaleras de piedra blanca, oraron en el templo, descansaron en su galería y luego navegaron más lejos, hasta donde brillaba el palacio principesco. en Bogolyubovo, construido en 1158-1165. Y aún más lejos, en la alta orilla del Klyazma, como cascos heroicos, las cúpulas doradas de las catedrales de Vladimir brillaban al sol.

En el palacio de Bogolyubovo, durante la noche de 1174, los conspiradores del séquito del príncipe mataron a Andrei. Entonces la multitud comenzó a robar el palacio; todos odiaban al príncipe por su crueldad. Los asesinos bebieron de alegría y el cadáver desnudo y ensangrentado del formidable príncipe yació durante mucho tiempo en el jardín.

El sucesor más famoso de Andrei Bogolyubsky fue su hermano Vsevolod. En 1176, el pueblo de Vladimir lo eligió príncipe. El reinado de 36 años de Vsevolod resultó ser una bendición para Zalesye. Continuando con la política de Andrei de elevar a Vladimir, Vsevolod evitó los extremos, respetó a su escuadrón, gobernó humanamente y fue amado por la gente.
Vsevolod era un líder militar experimentado y exitoso. Bajo su mando, el principado se expandió hacia el norte y el noreste. El príncipe recibió el sobrenombre de "Gran Nido". Tuvo diez hijos y logró “colocarlos” en diferentes herencias (pequeños nidos), donde se multiplicó el número de Rurikovich, de los que posteriormente surgieron dinastías enteras. Entonces, de su hijo mayor, Konstantin, surgió la dinastía de los príncipes de Suzdal, y de Yaroslav, los grandes príncipes de Moscú y Tver.

Y Vladimir Vsevolod decoró su propio "nido": la ciudad, sin escatimar esfuerzos ni dinero. La catedral de piedra blanca de Dmitrov, construida por él, está decorada por dentro con frescos de artistas bizantinos y por fuera con intrincadas tallas en piedra con figuras de santos, leones y adornos florales. La antigua Rusia no conocía tal belleza.

Principados de Galicia-Volyn y Chernigov

Pero los príncipes Chernigov-Seversky no eran amados en Rusia: ni Oleg Gorislavich, ni sus hijos y nietos; después de todo, constantemente traían a los polovtsianos a Rusia, con quienes a veces eran amigos y a veces se peleaban. En 1185, el nieto de Gorislavich, Igor Seversky, junto con otros príncipes, fue derrotado por los polovtsianos en el río Kayala. La historia de la campaña de Igor y otros príncipes rusos contra los polovtsianos, la batalla durante un eclipse de sol, la cruel derrota, el llanto de la esposa de Igor, Yaroslavna, la lucha de los príncipes y la debilidad de la Rusia dividida es la trama. de “La Lay”. La historia de su salida del olvido a principios del siglo XIX está rodeada de misterio. El manuscrito original, encontrado por el conde A.I. Musin-Pushkin, desapareció durante el incendio de 1812; solo quedaron la publicación en la revista y una copia hecha para la emperatriz Catalina II. Algunos científicos están convencidos de que estamos ante una falsificación talentosa de tiempos posteriores... Otros creen que se trata de un antiguo original ruso. Pero de todos modos, cada vez que sales de Rusia, involuntariamente recuerdas las famosas palabras de despedida de Igor: “¡Oh tierra rusa! Ya estás detrás del shelomyan (ya has desaparecido detrás de la colina - ¡autor!)"

Novgorod fue "cortada" en el siglo IX. en la frontera de los bosques habitados por pueblos finno-ugrios, en la intersección de rutas comerciales. Desde aquí, los novgorodianos penetraron hacia el noreste en busca de pieles, fundando colonias con centros: cementerios. El poder de Novgorod estaba determinado por el comercio y la artesanía. En Europa occidental se compraban con entusiasmo pieles, miel y cera, y de allí traían oro, vino, telas y armas. El comercio con Oriente trajo mucha riqueza. Los barcos de Novgorod llegaron a Crimea y Bizancio. El peso político de Novgorod, el segundo centro de Rusia, también fue grande. La estrecha conexión entre Novgorod y Kiev comenzó a debilitarse en la década de 1130, cuando comenzaron los conflictos allí. En este momento, el poder de la veche se fortaleció en Novgorod, que expulsó al príncipe en 1136, y desde ese momento Novgorod se convirtió en una república. A partir de ahora, todos los príncipes invitados a Novgorod comandaron únicamente el ejército, y fueron expulsados ​​​​de la mesa al menor intento de invadir el poder de la veche.

La veche existía en muchas ciudades de Rusia, pero poco a poco se extinguió. Y sólo en Novgorod se intensificó esto, formado por ciudadanos libres. Los Veche decidían cuestiones de paz y guerra, invitaban y expulsaban a príncipes y juzgaban a criminales. En la veche se otorgaban títulos de propiedad de las tierras y se elegían alcaldes y arzobispos. Los oradores hablaron desde una plataforma elevada: el escenario veche. La decisión se tomó sólo por unanimidad, aunque las disputas no disminuyeron: los desacuerdos fueron la esencia de la lucha política en la veche.

Muchos monumentos provienen de la antigua Nóvgorod, pero los más famosos son Sofía de Nóvgorod, el templo principal de Nóvgorod y dos monasterios, Yuriev y Antoniev. Según la leyenda, el Monasterio Yuryev fue fundado por Yaroslav el Sabio en 1030. En su centro se encuentra la grandiosa Catedral de San Jorge, construida por el maestro Pedro. El monasterio era rico e influyente. Los príncipes y alcaldes de Novgorod fueron enterrados en la tumba de la Catedral de San Jorge. Pero aún así, el Monasterio de San Antonio estuvo rodeado de una santidad especial. A él se asocia la leyenda de Antonio, hijo de un griego rico que vivió en el siglo XII. en Roma. Se hizo ermitaño y se instaló en una roca, justo a la orilla del mar. El 5 de septiembre de 1106 comenzó una terrible tormenta y, cuando amainó, Antonio, mirando a su alrededor, vio que él y la piedra se encontraban en un país desconocido del norte. Era Nóvgorod. Dios le dio a Antonio la comprensión del habla eslava, y las autoridades de la iglesia ayudaron al joven a fundar un monasterio en las orillas del Voljov con la Catedral de la Natividad de la Virgen María (1119). Príncipes y reyes hicieron ricas contribuciones a este monasterio milagrosamente establecido. Este santuario ha visto mucho en su vida. En 1571, Iván el Terrible protagonizó una monstruosa destrucción del monasterio y masacró a todos los monjes. Los años posrevolucionarios del siglo XX resultaron no menos terribles. Pero el monasterio sobrevivió, y los científicos, al observar la piedra en la que supuestamente San Antonio fue transportado a las orillas del Voljov, descubrieron que se trataba de la piedra de lastre de un barco antiguo, en cuya cubierta el justo joven romano podía fácilmente llegar desde las orillas del mar Mediterráneo hasta Novgorod.

En el monte Nereditsa, no lejos de Gorodishche, el lugar del asentamiento eslavo más antiguo, se encontraba la Iglesia del Salvador-Nereditsa, el mayor monumento de la cultura rusa. La iglesia cúbica de una sola cúpula fue construida en un verano de 1198 y era similar en apariencia a muchas iglesias de Novgorod de esa época. Pero tan pronto como entraron, la gente experimentó un extraordinario sentimiento de deleite y admiración, como si se encontraran en otro mundo maravilloso. Toda la superficie interior de la iglesia, desde el suelo hasta la cúpula, estaba cubierta de magníficos frescos. Escenas del Juicio Final, imágenes de santos, retratos de príncipes locales: los maestros de Nóvgorod completaron esta obra en sólo un año, 1199..., y durante casi un milenio, hasta el siglo XX, los frescos conservaron su brillo, vivacidad y emotividad. Sin embargo, durante la guerra, en 1943, la iglesia con todos sus frescos pereció, fue disparada por cañones y los frescos divinos desaparecieron para siempre. En términos de importancia, entre las pérdidas irreparables más amargas de Rusia en el siglo XX, la muerte de Spas-Nereditsa está a la par de Peterhof y Tsarskoe Selo destruidos durante la guerra, y las iglesias y monasterios de Moscú demolidos.

A mediados del siglo XII. De repente, Novgorod tuvo un serio competidor en el noreste: la tierra de Vladimir-Suzdal. Bajo Andrei Bogolyubsky, incluso comenzó una guerra: la gente de Vladimir sitió sin éxito la ciudad. Desde entonces, la lucha con Vladimir, y luego con Moscú, se ha convertido en el principal problema de Novgorod. Y finalmente perdió esta pelea.
En el siglo XII. Pskov era considerado un suburbio (punto fronterizo) de Novgorod y seguía su política en todo. Pero después de 1136, Pskov veche decidió separarse de Novgorod. Los novgorodianos, a regañadientes, aceptaron esto: Novgorod necesitaba un aliado en la lucha contra los alemanes; después de todo, Pskov fue el primero en enfrentar un ataque desde el oeste y, por lo tanto, cubrió Novgorod. Pero nunca hubo amistad entre las ciudades: en todos los conflictos internos rusos, Pskov estaba del lado de los enemigos de Novgorod.

Invasión de los tártaros mongoles en Rusia

En Rusia, se enteraron de la aparición de los tártaros mongoles, que aumentaron drásticamente bajo Genghis Khan, a principios de la década de 1220, cuando este nuevo enemigo irrumpió en las estepas del Mar Negro y expulsó a los polovtsianos de ellas. Pidieron ayuda a los príncipes rusos, que salieron al encuentro del enemigo. La llegada de conquistadores de estepas desconocidas, su vida en yurtas, costumbres extrañas, crueldad extraordinaria: todo esto les pareció a los cristianos el comienzo del fin del mundo. En la batalla en el río. En Kalka, el 31 de mayo de 1223, los rusos y los cumanos fueron derrotados. Rusia nunca había conocido una "matanza malvada", una huida vergonzosa y una masacre cruel: los tártaros, después de ejecutar a los prisioneros, se dirigieron hacia Kiev y mataron sin piedad a todos los que llamaron su atención. Pero luego regresaron a la estepa. “No sabemos de dónde vinieron ni adónde fueron”, escribió el cronista.

La terrible lección no benefició a Rusia: los príncipes todavía estaban enemistados entre sí. Han pasado 12 años. En 1236, los tártaros mongoles de Khan Batu derrotaron a la Bulgaria del Volga y en la primavera de 1237 derrotaron a los cumanos. Y ahora es el turno de Rusia. El 21 de diciembre de 1237, las tropas de Batu atacaron Riazán, luego cayeron Kolomna y Moscú. El 7 de febrero, Vladimir fue tomado e incendiado, y luego casi todas las ciudades del noreste fueron destruidas. Los príncipes no lograron organizar la defensa de Rusia y cada uno de ellos murió valientemente y solo. En marzo de 1238, en una batalla en el río. También murió el último gran duque independiente de Vladimir, Yuri. Los enemigos se llevaron consigo su cabeza cortada. Luego Batu avanzó, "cortando a la gente como si fuera hierba", hacia Novgorod. Pero antes de llegar a cien millas, los tártaros giraron repentinamente hacia el sur. Fue un milagro lo que salvó a la república: los contemporáneos creían que el "sucio" Batu fue detenido por la visión de una cruz en el cielo.

En la primavera de 1239, Batu se apresuró al sur de Rusia. Cuando los destacamentos tártaros se acercaron a Kiev, la belleza de la gran ciudad los asombró e invitaron al príncipe de Kiev, Mikhail, a rendirse sin luchar. Envió un rechazo, pero no fortaleció la ciudad, sino que, por el contrario, él mismo huyó de Kiev. Cuando los tártaros regresaron en el otoño de 1240, no había príncipes con sus escuadrones. Pero aún así la gente del pueblo resistió desesperadamente al enemigo. Los arqueólogos han encontrado rastros de la tragedia y el heroísmo del pueblo de Kiev: los restos de un habitante de la ciudad literalmente atravesado por flechas tártaras, así como de otra persona que, cubriendo al niño consigo mismo, murió con él.

Los que huyeron de Rusia trajeron a Europa terribles noticias sobre los horrores de la invasión. Dijeron que durante el asedio de las ciudades, los tártaros arrojaban la grasa de las personas que mataban a los tejados de las casas y luego soltaban fuego griego (aceite), que por eso ardía mejor. En 1241, los tártaros se apresuraron a Polonia y Hungría, que quedaron arruinadas. Después de esto, los tártaros abandonaron repentinamente Europa. Batu decidió fundar su propio estado en la parte baja del Volga. Así apareció la Horda Dorada.

Lo que nos queda de esta terrible época es "La historia de la destrucción de la tierra rusa". Fue escrito a mediados del siglo XIII, inmediatamente después de la invasión mongol-tártara de la Rus. Parece que el autor lo escribió con sus propias lágrimas y sangre: sufrió tanto al pensar en la desgracia de su tierra natal, sintió tanta lástima por el pueblo ruso, por Rusia, que había caído en una terrible "redada". de enemigos desconocidos. La época pasada, anterior a los mongoles, le parece dulce y amable, y el país sólo se recuerda como próspero y feliz. El corazón del lector debería contraerse de tristeza y amor ante las palabras: “¡Oh, la tierra rusa es luminosa y está bellamente decorada! Y te sorprenderán muchas bellezas: muchos lagos, ríos y depósitos (fuentes - el autor), montañas escarpadas, altas colinas, limpios robledales, campos maravillosos, diversos animales, innumerables aves, grandes ciudades, pueblos maravillosos, abundantes uvas (jardines). - autor), iglesias y príncipes formidables, boyardos honestos y muchos nobles. ¡La tierra rusa está llena de todo, oh fiel fe cristiana!

Después de la muerte del príncipe Yuri, su hermano menor, Yaroslav, que se encontraba estos días en Kiev, se mudó a la devastada Vladimir y comenzó a adaptarse a “vivir bajo el khan”. Fue a presentar sus respetos al khan en Mongolia y en 1246 fue envenenado allí. Los hijos de Yaroslav, Alexander (Nevsky) y Yaroslav Tverskoy, continuarían el difícil y humillante trabajo de su padre.

Alejandro se convirtió en príncipe de Novgorod a la edad de 15 años y desde pequeño no soltó la espada. En 1240, cuando aún era joven, derrotó a los suecos en la batalla del Neva, por lo que recibió el sobrenombre de Nevsky. El príncipe era apuesto, alto y su voz, según el cronista, “sonaba ante el pueblo como una trompeta”. En tiempos difíciles, este gran príncipe del Norte gobernó Rusia: un país despoblado, declive y desaliento general, una fuerte opresión del conquistador extranjero. Pero el inteligente Alejandro, después de haber tratado con los tártaros durante años y haber vivido en la Horda, dominó el arte del culto servil, supo arrastrarse de rodillas en la yurta del khan, sabía qué regalos dar a los influyentes khans y murzas. , y dominó la habilidad de la intriga cortesana. Y todo esto para sobrevivir y salvar su mesa, el pueblo, el de Rusia, para que, utilizando el poder otorgado por el "zar" (como se llamaba al khan en Rusia), subyugar a otros príncipes, suprimir el amor. de la libertad de la veche del pueblo.

Toda la vida de Alejandro estuvo relacionada con Novgorod. Defendiendo honorablemente las tierras de Novgorod de los suecos y alemanes, cumplió obedientemente la voluntad de Khan Vatu, su cuñado, castigando a los novgorodianos descontentos con la opresión tártara. Alejandro, el príncipe que adoptó el estilo de gobierno tártaro, tenía una relación difícil con ellos: a menudo se peleaba con los veche y, ofendido, se fue a Zalesye, Pereslavl.

Bajo Alejandro (desde 1240), se estableció el dominio total (yugo) de la Horda de Oro sobre Rusia. El Gran Duque fue reconocido como esclavo, afluente del khan, y recibió de manos del khan una etiqueta de oro para el gran reinado. Al mismo tiempo, los khans podían quitárselo al Gran Duque en cualquier momento y dárselo a otro. Los tártaros deliberadamente enfrentaron a los príncipes entre sí en la lucha por la etiqueta dorada, tratando de impedir el fortalecimiento de Rusia. Los recaudadores del Khan (y luego los grandes duques) recaudaron una décima parte de todos los ingresos de todos los súbditos rusos: la llamada "salida de la Horda". Este impuesto supuso una pesada carga para Rusia. La desobediencia a la voluntad del Khan provocó incursiones de la Horda en ciudades rusas, que sufrieron una terrible derrota. En 1246, Batu convocó por primera vez a Alejandro a la Horda de Oro, desde allí, a instancias del khan, el príncipe fue a Mongolia, a Karakorum. En 1252, se arrodilló ante Khan Mongke, quien le entregó una etiqueta: una placa dorada con un agujero que permitía colgarla alrededor de su cuello. Esta fue una señal de poder sobre Rusia.

A principios del siglo XIII. En el Báltico oriental se intensificó el movimiento cruzado de la Orden Teutónica Alemana y la Orden de la Espada. Atacaron a Rusia desde Pskov. En 1240 incluso capturaron Pskov y amenazaron a Novgorod. Alejandro y su séquito liberaron Pskov y el 5 de abril de 1242, en el hielo del lago Pskov, en la llamada "Batalla del Hielo", derrotaron por completo a los caballeros. Los intentos de los cruzados y de Roma, que los respaldaba, de encontrar un lenguaje común con Alejandro fracasaron: por muy suave y dócil que fuera en las relaciones con los tártaros, era tan duro e irreconciliable con Occidente y su influencia.

Rusia de Moscú. Mediados del siglo XIII - mediados del XVI.

Después de la muerte de Alexander Nevsky, estalló de nuevo la lucha en Rusia. Sus herederos, el hermano Yaroslav y los propios hijos de Alejandro, Dmitry y Andrey, nunca se convirtieron en dignos sucesores de Nevsky. Se pelearon y, "corriendo... hacia la Horda", llevaron a los tártaros a Rusia. En 1293, Andrei llevó al "ejército de Dudenev" contra su hermano Dmitry, que quemó y saqueó 14 ciudades rusas. Los verdaderos dueños del país eran los Baskaks, recaudadores de tributos que robaban sin piedad a sus súbditos, los lamentables herederos de Alejandro.

El hijo menor de Alejandro, Daniel, intentó maniobrar entre sus hermanos príncipes. La pobreza fue la razón. Después de todo, heredó el peor de los principados específicos: Moscú. Con cuidado y gradualmente, amplió su principado y actuó con certeza. Así comenzó el ascenso de Moscú. Daniil murió en 1303 y fue enterrado en el monasterio Danilovsky, el primero en Moscú que fundó.

El heredero e hijo mayor de Daniel, Yuri, tuvo que defender su herencia en la lucha contra los príncipes de Tver, que se hicieron más fuertes a finales del siglo XIII. Tver, situada a orillas del Volga, era una ciudad rica en aquella época: por primera vez en Rusia, después de la llegada de Batu, se construyó allí una iglesia de piedra. Una campana, algo raro en aquellos días, sonó en Tver. En 1304, Mikhail Tverskoy logró recibir de Khan Tokhta una etiqueta de oro para el reinado de Vladimir, aunque Yuri Moskovsky intentó impugnar esta decisión. Desde entonces, Moscú y Tver se convirtieron en enemigos jurados y comenzaron una lucha tenaz. Al final, Yuri logró conseguir una etiqueta y desacreditar al príncipe de Tver ante los ojos del khan. Mikhail fue convocado a la Horda, golpeado brutalmente y, al final, los secuaces de Yuri le arrancaron el corazón. El príncipe afrontó con valentía su terrible muerte. Posteriormente fue declarado santo mártir. Y Yuri, buscando la sumisión de Tver, durante mucho tiempo no entregó el cuerpo del mártir a su hijo Dmitry el Terrible Ochi. En 1325, Dmitry y Yuri chocaron accidentalmente en la Horda y en una pelea, Dmitry mató a Yuri, por lo que fue ejecutado allí.

En una lucha tenaz con Tver, el hermano de Yuri, Ivan Kalita, logró obtener la etiqueta dorada. Durante el reinado de los primeros príncipes, Moscú se expandió. Incluso después de convertirse en grandes duques, los príncipes de Moscú no se mudaron de Moscú; prefirieron la comodidad y seguridad de la casa de su padre en una colina fortificada cerca del río Moscú a la gloria y la ansiedad de la vida capitalina en Vladimir, la cúpula dorada.

Habiéndose convertido en Gran Duque en 1332, Iván pudo, con la ayuda de la Horda, no solo ocuparse de Tver, sino también anexar Suzdal y parte del principado de Rostov a Moscú. Iván pagó tributo con cuidado: una "salida", y en la Horda logró el derecho a cobrar tributo de las tierras rusas por su cuenta, sin los baskaks. Por supuesto, parte del dinero "se pegó" a las manos del príncipe, que recibió el sobrenombre de "Kalita", un bolso con cinturón. Detrás de los muros del Kremlin de madera de Moscú, construido con troncos de roble, Iván fundó varias iglesias de piedra, incluidas las catedrales de la Asunción y del Arcángel.

Estas catedrales fueron construidas bajo el mandato del metropolitano Pedro, quien se mudó de Vladimir a Moscú. Había estado trabajando para lograr esto durante mucho tiempo, viviendo constantemente allí bajo la cuidadosa supervisión de Kalita. Así, Moscú se convirtió en el centro eclesiástico de la Rus. Pedro murió en 1326 y se convirtió en el primer santo de Moscú.

Iván continuó la lucha contra Tver. Logró desacreditar hábilmente al pueblo de Tver, el príncipe Alejandro y su hijo Fyodor, ante los ojos del khan. Fueron convocados a la Horda y allí asesinados brutalmente; fueron descuartizados. Estas atrocidades arrojan una sombra oscura sobre el temprano ascenso de Moscú. Para Tver, todo esto se convirtió en una tragedia: ¡los tártaros exterminaron a cinco generaciones de sus príncipes! Luego, Ivan Kalita robó Tver, desalojó a los boyardos de la ciudad y le quitó al pueblo de Tver la única campana: el símbolo y el orgullo de la ciudad.

Ivan Kalita gobernó Moscú durante 12 años; su reinado y su brillante personalidad fueron recordados durante mucho tiempo por sus contemporáneos y descendientes. En la historia legendaria de Moscú, Kalita aparece como el fundador de una nueva dinastía, una especie de "antepasado Adán" de Moscú, un soberano sabio, cuya política de "pacificar" a la feroz Horda era tan necesaria para la Rusia, atormentada por el enemigo. y conflictos.

Al morir en 1340, Kalita entregó el trono a su hijo Semyon y estaba tranquilo: Moscú se estaba fortaleciendo. Pero a mediados de la década de 1350. Un terrible desastre ha llegado a Rusia. Fue una plaga, la Peste Negra. En la primavera de 1353, dos hijos de Semyon murieron uno tras otro, y luego el propio Gran Duque, así como su heredero y hermano Andrei. De todos, solo sobrevivió el hermano Iván, quien fue a la Horda, donde recibió una etiqueta de Khan Bedibek.

Bajo Iván II el Rojo, “amante de Cristo, tranquilo y misericordioso” (crónica), la política siguió siendo sangrienta. El príncipe trataba brutalmente a las personas que no le agradaban. El metropolitano Alexy tuvo una gran influencia en Iván. Fue a él a quien Iván II, fallecido en 1359, le confió a su hijo Dmitry, de nueve años, el futuro gran comandante.

El origen del Monasterio de la Trinidad y Sergio se remonta a la época de Iván II. Fue fundada por Sergio (en el mundo Bartolomé de la ciudad de Radonezh) en una zona forestal. Sergio introdujo un nuevo principio de vida comunitaria en el monaquismo: una hermandad pobre con propiedad común. Era un verdadero hombre justo. Al ver que el monasterio se había enriquecido y los monjes comenzaron a vivir contentos, Sergio fundó un nuevo monasterio en el bosque. Este, según el cronista, “un anciano santo, maravilloso, bondadoso, tranquilo, manso, humilde”, era venerado como santo en Rusia incluso antes de su muerte en 1392.

Dmitry Ivanovich recibió una etiqueta de oro a la edad de 10 años; esto nunca había sucedido en la historia de Rusia. Se puede ver que el oro acumulado por sus tacaños antepasados ​​​​y las intrigas de las personas leales en la Horda ayudaron. El reinado de Dmitry resultó ser inusualmente difícil para Rusia: hubo una serie continua de guerras, terribles incendios y epidemias. La sequía destruyó los plantones de los campos de Rusia, despoblados por la peste. Pero los descendientes olvidaron los fracasos de Dmitry: en la memoria del pueblo permaneció, ante todo, un gran comandante, que por primera vez derrotó no solo a los tártaros mongoles, sino también al miedo al poder previamente indestructible de la Horda.

El metropolitano Alexy fue durante mucho tiempo el gobernante del joven príncipe. Un anciano sabio, protegió al joven de los peligros y gozó del respeto y apoyo de los boyardos de Moscú. También fue respetado en la Horda, donde en ese momento habían comenzado los disturbios, Moscú, aprovechando esto, dejó de pagar la salida, y luego Dmitry generalmente se negó a obedecer al Emir Mamai, que había tomado el poder en la Horda. En 1380 decidió castigar él mismo al rebelde. Dmitri comprendió la desesperada tarea que había asumido: ¡desafiar a la Horda, que había sido invencible durante 150 años! Según la leyenda, Sergio de Radonezh lo bendijo por esta hazaña. Un enorme ejército ruso, 100.000 personas, emprendió la campaña. El 26 de agosto de 1380 se difundió la noticia de que el ejército ruso había cruzado el Oka y “hubo una gran tristeza en la ciudad de Moscú y en todas partes de la ciudad surgieron llantos amargos, gritos y sollozos”; todos sabían que el ejército El cruce del Oka cortaría su camino de regreso y convertiría la batalla en una batalla y la muerte de sus seres queridos es inevitable. El 8 de septiembre comenzó la batalla con un duelo entre el monje Peresvet y el héroe tártaro en el campo de Kulikovo, que acabó con la victoria de los rusos. Las pérdidas fueron terribles, ¡pero esta vez Dios realmente estuvo a favor de nosotros!

La victoria no se celebró por mucho tiempo. Khan Tokhtamysh derrocó a Mamai y en 1382 él mismo se mudó a Rusia, capturó Moscú con astucia y la quemó. "Se impuso un gran tributo a Rusia en todo el Gran Ducado". Dmitry reconoció humillado el poder de la Horda.

La gran victoria y la gran humillación le costaron caras a Donskoy. Enfermó gravemente y murió en 1389. Cuando se concluyó la paz con la Horda, los tártaros se llevaron a su hijo y heredero, Vasily, de 11 años, como rehén. Después de 4 años logró escapar a Rusia. Se convirtió en Gran Duque según la voluntad de su padre, lo que nunca antes había sucedido, y esto hablaba de la fuerza del poder del príncipe de Moscú. Es cierto que Khan Tokhtamysh también aprobó la elección: Khan temía al terrible Tamerlán que venía de Asia y, por lo tanto, complacía a su afluente. Vasily gobernó Moscú con cuidado y prudencia durante 36 largos años. Bajo su mando, los pequeños príncipes comenzaron a convertirse en sirvientes granducales y comenzó la acuñación de monedas. Aunque Vasily I no era un guerrero, mostró firmeza en las relaciones con Novgorod y anexó sus posesiones del norte a Moscú. Por primera vez, la mano de Moscú se acercó a Bulgaria en el Volga, y desde entonces sus escuadrones quemaron Kazán.

En los años 60 siglo XIV En Asia Central, Timur (Tamerlán), un gobernante destacado, se hizo famoso por su increíble crueldad, aparentemente salvaje, incluso entonces fortalecida. Habiendo derrotado a Turquía, destruyó al ejército de Tokhtamysh y luego invadió las tierras de Riazán. El horror se apoderó de Rusia, que recordaba la invasión de Batu. Habiendo capturado a Yelets, Timur avanzó hacia Moscú, pero el 26 de agosto se detuvo y giró hacia el sur. En Moscú se creía que la Rusia fue salvada por el icono de la Madre de Dios de Vladimir, que, a petición del pueblo, evitó la llegada del "cojo de hierro".

Quienes han visto la gran película de Andrei Tarkovsky “Andrei Rublev” recuerdan la terrible escena de la toma de la ciudad por las tropas ruso-tártaras, la destrucción de iglesias y la tortura de un sacerdote que se negó a mostrar a los ladrones dónde estaban escondidos los tesoros de la iglesia. . Toda esta historia tiene una base documental genuina. En 1410, el príncipe de Nizhny Novgorod, Daniil Borisovich, junto con el príncipe tártaro Talych, se acercaron en secreto a Vladimir y de repente, a la hora del descanso de la tarde, los guardias irrumpieron en la ciudad. El sacerdote de la Catedral de la Asunción, Patrikey, logró encerrarse en la iglesia, escondió los vasos y parte del clero bajo una luz especial y, mientras derribaban las puertas, se arrodilló y comenzó a orar. Los villanos rusos y tártaros irrumpieron, agarraron al sacerdote y comenzaron a descubrir dónde estaba el tesoro. Lo quemaron con fuego, le clavaron astillas de madera bajo las uñas, pero guardó silencio. Luego, atándolo a un caballo, los enemigos arrastraron el cuerpo del sacerdote por el suelo y luego lo mataron. Pero el pueblo y los tesoros de la iglesia se salvaron.

En 1408, el nuevo Khan Edigei atacó Moscú, que no había pagado la "salida" durante más de 10 años. Sin embargo, los cañones del Kremlin y sus altos muros obligaron a los tártaros a abandonar el asalto. Habiendo recibido el rescate, Edigei y muchos prisioneros emigraron a la estepa.

Habiendo huido de la Horda a Rusia a través de Podolia en 1386, el joven Vasily conoció al príncipe lituano Vitovt. A Vitovt le agradó el valiente príncipe, quien le prometió a su hija Sofía como esposa. La boda tuvo lugar en 1391. Pronto Vitautas se convirtió en Gran Duque de Lituania. Moscú y Lituania compitieron ferozmente en el asunto de "reunir" a Rusia, pero más recientemente Sofía resultó ser una buena esposa y una hija agradecida: hizo todo lo posible para evitar que su yerno y su suegro se convirtieran en enemigos acérrimos. Sofía Vitovtovna era una mujer de carácter fuerte, terca y decidida. Después de la muerte de su marido a causa de la peste en 1425, defendió ferozmente los derechos de su hijo Vasili II durante la lucha que nuevamente azotó a Rusia.

Vasili II el Oscuro. Guerra civil

El reinado de Vasily II Vasilyevich fue una época de 25 años de guerra civil, "desagrado" hacia los descendientes de Kalita. Al morir, Vasily I legó el trono a su joven hijo Vasily, pero esto no le convenía al tío de Vasily II, el príncipe Yuri Dmitrievich: él mismo soñaba con el poder. En la disputa entre tío y sobrino, la Horda apoyó a Vasily II, pero en 1432 se rompió la paz. La razón fue una pelea en la fiesta de bodas de Vasily II, cuando Sofya Vitovtovna, acusando al hijo de Yuri, el príncipe Vasily Kosoy, de apropiarse ilegalmente del cinturón dorado de Dmitry Donskoy, le quitó este símbolo de poder a Kosoy y, por lo tanto, lo insultó terriblemente. La victoria en la lucha que siguió fue para Yuri II, pero gobernó sólo dos meses y murió en el verano de 1434, legando Moscú a su hijo Vasily Kosoy. Bajo Yuri, por primera vez apareció en una moneda la imagen de San Jorge el Victorioso matando una serpiente con una lanza. De aquí surgió el nombre “kopek”, así como el escudo de armas de Moscú, que más tarde se incluyó en el escudo de armas de Rusia.

Después de la muerte de Yuri, Vasily P. volvió a tomar ventaja en la lucha por el poder. Capturó a los hijos de Yuri, Dmitry Shemyaka y Vasily Kosoy, quienes se convirtieron en Gran Duque después de su padre, y luego ordenó cegar a Kosoy. El propio Shemyaka se sometió a Vasily II, pero sólo fingidamente. En febrero de 1446, arrestó a Vasily y le ordenó "sacarse los ojos". Entonces Vasily II se convirtió en "Oscuro" y Shemyaka se convirtió en el Gran Duque Dmitry II Yuryevich.

Shemyaka no gobernó por mucho tiempo y pronto Vasily el Oscuro recuperó el poder. La lucha continuó durante mucho tiempo, sólo en 1450, en la batalla de Galich, el ejército de Shemyaka fue derrotado y él huyó a Novgorod. El cocinero Poganka, sobornado por Moscú, envenenó a Shemyaka: "le dio una poción en el humo". Como escribe N.M. Karamzin, Vasili II, al recibir la noticia de la muerte de Shemyaka, "expresó una alegría inmodesta".
No sobrevivió ningún retrato de Shemyaka; sus peores enemigos intentaron denigrar la apariencia del príncipe. En las crónicas de Moscú, Shemyaka parece un monstruo y Vasily, un portador del bien. Quizás si Shemyaka hubiera ganado, todo habría sido al revés: ambos, primos, tenían hábitos similares.

Las catedrales construidas en el Kremlin fueron pintadas por Teófanes el Griego, que llegó desde Bizancio primero a Nóvgorod y luego a Moscú. Bajo él, surgió una especie de iconostasio alto ruso, cuya decoración principal era la "Deesis", algunos de los iconos más grandes y venerados de Jesús, la Virgen María, Juan el Bautista y los arcángeles. El espacio pictórico de la serie Deesis del griego estaba unificado y armonioso, y la pintura (como los frescos) del griego está llena de sentimiento y movimiento interno.

En aquellos días, la influencia de Bizancio en la vida espiritual de Rusia era enorme. La cultura rusa se nutrió de los jugos de la tierra griega. Al mismo tiempo, Moscú resistió los intentos de Bizancio de determinar la vida eclesiástica de Rusia y la elección de sus metropolitanos. En 1441, estalló un escándalo: Vasily II rechazó la unión eclesiástica de las iglesias católica y ortodoxa concluida en Florencia. Detuvo al metropolitano griego Isidoro, que representaba a Rusia en el concilio. Y, sin embargo, la caída de Constantinopla en 1453 causó tristeza y horror en Rusia. A partir de ahora, quedó condenada a la soledad eclesiástica y cultural entre católicos y musulmanes.

Teófanes el griego estaba rodeado de estudiantes talentosos. El mejor de ellos fue el monje Andrei Rublev, que trabajó con un maestro en Moscú y luego, junto con su amigo Daniil Cherny, en Vladimir, en los monasterios de Trinidad-Sergio y Andronikov. Andrei escribió de manera diferente a Feofan. Andrey no tiene la dureza de las imágenes características de Feofan: lo principal en su pintura es la compasión, el amor y el perdón. Las pinturas murales y los íconos de Rublev sorprendieron a los contemporáneos con su espiritualidad, quienes vinieron a ver al artista trabajar en los andamios. El icono más famoso de Andrei Rublev es la "Trinidad", que hizo para el Monasterio de la Trinidad y Sergio. La trama es de la Biblia: un hijo, Jacob, está a punto de nacer de los ancianos Abraham y Sara, y tres ángeles vinieron a contárselo. Esperan pacientemente a que el equipo local regrese del campo. Se cree que se trata de encarnaciones del Dios trino: a la izquierda está Dios Padre, en el centro está Jesucristo, dispuesto a sacrificarse en nombre del pueblo, a la derecha está el Espíritu Santo. Las figuras están inscritas por el artista en un círculo, símbolo de la eternidad. Esta gran creación del siglo XV está imbuida de paz, armonía, luz y bondad.

Después de la muerte de Shemyaka, Vasily II se enfrentó a todos sus aliados. Insatisfecho con el hecho de que Novgorod apoyara a Shemyaka, Vasily emprendió una campaña en 1456 y obligó a los novgorodianos a restringir sus derechos a favor de Moscú. En general, Vasily II fue un "perdedor afortunado" en el trono. En el campo de batalla sólo sufrió derrotas, fue humillado y capturado por sus enemigos. Al igual que sus oponentes, Vasily fue un rompejuramentos y un fratricida. Sin embargo, cada vez Vasily se salvó por milagro y sus rivales cometieron errores aún más graves que él mismo. Como resultado, Vasily logró mantenerse en el poder durante más de 30 años y transferirlo fácilmente a su hijo Iván III, a quien anteriormente había nombrado cogobernante.

Desde temprana edad, el príncipe Iván experimentó los horrores de los conflictos civiles: estaba con su padre el mismo día en que el pueblo de Shemyaka sacó a rastras a Vasily II para cegarlo. Entonces Iván logró escapar. No tuvo infancia; ya a la edad de 10 años se convirtió en co-gobernante con su padre ciego. ¡En total estuvo en el poder 55 años! Según el extranjero que lo vio, era un hombre alto, guapo y delgado. También tenía dos apodos: "Jorobado" (está claro que Iván estaba encorvado) y "Terrible". El último apodo fue olvidado más tarde: su nieto Iván IV resultó ser aún más formidable. Iván III estaba hambriento de poder, era cruel y traicionero. También fue duro con su familia: mató de hambre a su hermano Andrei en prisión.

Iván tenía dotes excepcionales como político y diplomático. Podría esperar años, avanzar lentamente hacia su objetivo y lograrlo sin pérdidas graves. Era un verdadero "recolector" de tierras: Iván anexó algunas tierras de manera silenciosa y pacífica, otras las conquistó por la fuerza. En resumen, al final de su reinado, ¡el territorio de Moscovia se sextuplicó!

La anexión de Novgorod en 1478 fue una importante victoria de la naciente autocracia sobre la antigua democracia republicana, que estaba en crisis. La campana veche de Novgorod fue retirada y llevada a Moscú, muchos boyardos fueron arrestados, sus tierras fueron confiscadas y miles de novgorodianos fueron “deportados” (desalojados) a otros distritos. En 1485, Iván anexó a otro antiguo rival de Moscú: Tver. El último príncipe de Tver, Mikhail, huyó a Lituania, donde permaneció para siempre.

Bajo Iván, se desarrolló un nuevo sistema de gestión, en el que comenzaron a utilizar gobernadores: personal de servicio de Moscú, reemplazado desde Moscú. También aparece la Boyar Duma, el consejo de la más alta nobleza. Bajo Iván, el sistema local comenzó a desarrollarse. Las personas en servicio comenzaron a recibir parcelas de tierra, propiedades, es decir, propiedades temporales (durante su servicio) en las que estaban ubicadas.

Bajo Iván, también surgió un código de leyes de toda Rusia: el Código de Leyes de 1497. Regulaba los procedimientos judiciales y el tamaño de las alimentaciones. El código legal estableció un período único para que los campesinos abandonaran a los terratenientes: una semana antes y una semana después del día de San Jorge (26 de noviembre). A partir de este momento podemos hablar del comienzo del movimiento de Rusia hacia la servidumbre.

El poder de Iván III fue grande. Ya era un "autócrata", es decir, no recibió el poder de manos del Kanato. En los tratados se le llama "el soberano de toda Rusia", es decir, el gobernante, el único amo, y el águila bizantina bizantina se convierte en el escudo de armas. En la corte reina una magnífica ceremonia bizantina, en la cabeza de Iván III está el "gorro Monomakh", está sentado en el trono, sosteniendo en sus manos los símbolos del poder: un cetro y el "poder", una manzana dorada.

Durante tres años, Iván viudo cortejó a la sobrina del último emperador bizantino Constantino Palaiologos, Zoe (Sofía). Era una mujer educada, de carácter fuerte y, según dicen las fuentes, obesa, lo que en aquellos días no se consideraba una desventaja. Con la llegada de Sofía, la corte de Moscú adquirió los rasgos del esplendor bizantino, lo que fue un claro mérito de la princesa y su séquito, aunque a los rusos no les agradaba la “mujer romana”. La Rus de Iván se convierte gradualmente en un imperio, adoptando las tradiciones de Bizancio, y Moscú de una ciudad modesta se convierte en la "Tercera Roma".

Iván dedicó muchos esfuerzos a la construcción de Moscú, o más precisamente, el Kremlin; después de todo, la ciudad era completamente de madera y los incendios no la perdonaron, al igual que el Kremlin, cuyos muros de piedra no protegían del fuego. Mientras tanto, el trabajo en piedra preocupaba al príncipe: los artesanos rusos no tenían práctica en la construcción de grandes edificios. La destrucción de la catedral casi terminada del Kremlin en 1474 causó una impresión especialmente difícil a los moscovitas. Y luego, por voluntad de Iván, fue invitado de Venecia el ingeniero Aristóteles Fioravanti, quien "por el bien de la astucia de su arte" fue contratado por una enorme cantidad de dinero: 10 rublos al mes. Fue él quien construyó la Catedral de la Asunción de piedra blanca en el Kremlin, el templo principal de Rusia. El cronista estaba admirado: la iglesia "es maravillosa con su gran majestuosidad, su altura, su ligereza, su sonido y su espacio, algo así nunca había sucedido en Rusia".

La habilidad de Fioravanti deleitó a Iván y contrató más artesanos en Italia. A partir de 1485, Anton y Mark Fryazin, Pietro Antonio Solari y Aleviz comenzaron a construir (en lugar de las que estaban en ruinas desde la época de Dmitry Donskoy) nuevas murallas del Kremlin de Moscú con 18 torres que ya nos han llegado. Los italianos construyeron las murallas durante mucho tiempo, más de 10 años, pero ahora está claro que las construyeron durante siglos. La Cámara Facetada para recibir a las embajadas extranjeras, construida con bloques de piedra blanca facetada, se distinguió por su extraordinaria belleza. Fue construido por Mark Fryazin y Solari. Aleviz erigió la Catedral del Arcángel junto a la Catedral de la Asunción, la tumba de los príncipes y zares rusos. La Plaza de la Catedral, lugar de solemnes ceremonias estatales y eclesiásticas, se completó con el campanario de Iván el Grande y la Catedral de la Anunciación, la iglesia natal de Iván III, construida por artesanos de Pskov.

Pero aún así, el acontecimiento principal del reinado de Iván fue el derrocamiento del yugo tártaro. En una lucha tenaz, Akhmatkhan logró revivir durante algún tiempo el antiguo poder de la Gran Horda, y en 1480 decidió volver a someter a Rusia. Las tropas de la Horda y de Iván convergieron en el río Ugra, afluente del Oka. Ante esta situación se iniciaron batallas posicionales y tiroteos. La batalla general nunca sucedió, Iván era un gobernante cauteloso y experimentado, dudó durante mucho tiempo: entrar en una batalla mortal o someterse a Akhmat. Después de resistir hasta el 11 de noviembre, Akhmat se dirigió a las estepas y pronto fue asesinado por los enemigos.

Hacia el final de su vida, Iván III se volvió intolerante con los demás, impredecible, injustificadamente cruel, ejecutando casi continuamente a sus amigos y enemigos. Su voluntad caprichosa se convirtió en ley. Cuando el enviado del Khan de Crimea preguntó por qué el príncipe había matado a su nieto Dmitri, a quien inicialmente había nombrado heredero, Iván respondió como un auténtico autócrata: “¿No soy yo, el gran príncipe, libre en mis hijos y en mi reinado? ¡Le daré el reinado a quien quiera! Según la voluntad de Iván III, el poder después de él pasó a su hijo Vasily III.

Vasily III resultó ser el verdadero heredero de su padre: su poder era, en esencia, ilimitado y despótico. Como escribió el extranjero, “oprime a todos por igual con una esclavitud cruel”. Sin embargo, a diferencia de su padre, Vasily era una persona vivaz y activa, viajaba mucho y le gustaba mucho cazar en los bosques cercanos a Moscú. Se distinguió por su piedad y los viajes de peregrinación fueron una parte importante de su vida. Bajo su mando aparecieron formas despectivas de dirigirse a los nobles, quienes no se ahorraron, presentando peticiones al soberano: “Tu sirviente, Ivashka, golpea con la frente...”, lo que enfatizaba especialmente el sistema de poder autocrático en el que se la persona era el amo y los esclavos eran esclavos, el otro.

Como escribió un contemporáneo, Iván III se quedó quieto, pero su estado creció. Bajo Vasily este crecimiento continuó. Completó el trabajo de su padre y anexó Pskov. Allí Vasily se comportó como un verdadero conquistador asiático, destruyendo las libertades de Pskov y desalojando a los ciudadanos ricos a Moscovia. Los pskovitas sólo podían "llorar por su antigüedad y según su propia voluntad".

Después de la anexión de Pskov, Vasili III recibió un mensaje del anciano del Monasterio Eliazariano de Pskov, Filoteo, quien argumentaba que los antiguos centros del mundo (Roma y Constantinopla) habían sido reemplazados por un tercero: Moscú, que había aceptado la santidad de los capitales caídos. Y luego siguió la conclusión: "Dos Romas han caído, y la tercera permanece, pero no habrá una cuarta". Los pensamientos de Filofei se convirtieron en la base de la doctrina ideológica de la Rusia imperial. Así, los gobernantes rusos fueron incluidos en una única serie de gobernantes de los centros mundiales.

En 1525, Vasily III se divorció de su esposa Solomonia, con quien vivió durante 20 años. El motivo del divorcio y la tonsura forzada de Solomonia fue su falta de hijos. Después de esto, Vasily, de 47 años, se casó con Elena Glinskaya, de 17 años. Muchos consideraron que este matrimonio era ilegal, "no en los viejos tiempos". Pero transformó al Gran Duque; para horror de sus súbditos, Vasily "cayó bajo el talón" de la joven Elena: comenzó a vestirse con ropa lituana a la moda y se afeitó la barba. Los recién casados ​​no tuvieron hijos durante mucho tiempo. Sólo el 25 de agosto de 1530 Elena dio a luz a un hijo, que se llamó Iván. "Y hubo", escribió el cronista, "una gran alegría en la ciudad de Moscú..." ¡Si supieran que ese día nació el mayor tirano de la tierra rusa, Iván el Terrible! La Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye se convirtió en un monumento a este evento. Situado en un pintoresco recodo de la orilla del río Moek, es hermoso, luminoso y elegante. Ni siquiera puedo creer que fue erigido en honor al nacimiento del mayor tirano de la historia de Rusia: hay tanta alegría en él, aspiraciones hacia el cielo. Ante nosotros hay una melodía verdaderamente majestuosa congelada en piedra, hermosa y sublime.

El destino preparó una muerte grave para Vasily: una pequeña llaga en su pierna de repente se convirtió en una terrible herida podrida, comenzó un envenenamiento general de la sangre y Vasily murió. Como informa el cronista, quienes estaban junto a la cama del príncipe moribundo vieron “que cuando pusieron el Evangelio sobre su pecho, su espíritu se desvaneció como una pequeña humareda”.

La joven viuda de Vasily III, Elena, se convirtió en regente bajo Iván IV, de tres años. Bajo Elena, se completaron algunas de las empresas de su marido: se introdujo un sistema unificado de pesos y medidas, así como un sistema unificado de acuñación en todo el país. Elena inmediatamente demostró ser una gobernante poderosa y ambiciosa y deshonró a los hermanos de su marido, Yuri y Andrei. Fueron asesinados en prisión y Andrei murió de hambre con una gorra de hierro en blanco que le pusieron en la cabeza. Pero en 1538, la muerte se apoderó de la propia Elena. El gobernante murió a manos de envenenadores, dejando al país en una situación difícil: continuas incursiones de los tártaros, disputas con los boyardos por el poder.

Reinado de Iván el Terrible

Después de la muerte de Elena, comenzó una lucha desesperada entre los clanes boyardos por el poder. Primero ganó uno y luego el otro. Los boyardos rodearon al joven Iván IV ante sus ojos; en su nombre llevaron a cabo represalias contra personas que no les agradaban. El joven Iván tuvo mala suerte: desde pequeño, al quedar huérfano, vivió sin un maestro cercano y amable, solo vio crueldad, mentiras, intrigas y duplicidad. Todo esto fue absorbido por su alma receptiva y apasionada. Desde pequeño, Iván estaba acostumbrado a ejecuciones y asesinatos, y la sangre inocente derramada ante sus ojos no le molestaba. Los boyardos agradaron al joven soberano, avivando sus vicios y caprichos. Mató perros y gatos, corrió a caballo por las calles de Moscú, aplastando a la gente sin piedad.

Al llegar a la edad adulta, a los 16 años, Iván asombró a quienes lo rodeaban con su determinación y voluntad. En diciembre de 1546, anunció que quería tener un “rango real” y ser llamado rey. La ceremonia de coronación de Iván tuvo lugar en la Catedral de la Asunción del Kremlin. El metropolitano colocó la gorra de Monomakh en la cabeza de Iván. Según la leyenda, este sombrero se confeccionó en el siglo XII. heredado de Bizancio el príncipe Vladimir Monomakh. De hecho, se trata de un casquete dorado, adornado con cebellinas y decorado con piedras, fabricado en Asia Central en el siglo XIV. Se convirtió en el principal atributo del poder real.
Después del terrible incendio ocurrido en Moscú en 1547, la gente del pueblo se rebeló contra los boyardos que abusaban de su poder. El joven rey quedó consternado por estos acontecimientos y decidió iniciar reformas. Alrededor del zar surgió un círculo de reformadores, la “Rada Elegida”. El sacerdote Sylvester y el noble Alexei Adashev se convirtieron en su alma. Ambos siguieron siendo los principales asesores de Iván durante 13 años. Las actividades del círculo llevaron a reformas que fortalecieron el estado y la autocracia. Se crearon órdenes: autoridades centrales en las localidades, el poder se transfirió de los gobernadores anteriores designados desde arriba a los ancianos locales electos. También se adoptó el Código Zar, un nuevo conjunto de leyes. Fue aprobado por el Zemsky Sobor, una asamblea general convocada frecuentemente de funcionarios electos de diferentes “rangos”.

En los primeros años de su reinado, la crueldad de Iván fue suavizada por sus consejeros y su joven esposa Anastasia. Iván la eligió a ella, la hija del tortuoso romano Zakharyin-Yuryev, como esposa en 1547. El zar amaba a Anastasia y estaba bajo su influencia verdaderamente beneficiosa. Por lo tanto, la muerte de su esposa en 1560 fue un golpe terrible para Iván, y luego su carácter se deterioró por completo. Cambió abruptamente su política, rechazó la ayuda de sus asesores y los deshonró.

La larga lucha entre el Kanato de Kazán y Moscú en el Alto Volga terminó en 1552 con la captura de Kazán. En ese momento, el ejército de Iván se había reformado: su núcleo estaba formado por milicias nobles montadas e infantería (arqueros, armados con armas de fuego, arcabuces). Las fortificaciones de Kazán fueron tomadas por asalto, la ciudad fue destruida y sus habitantes fueron asesinados o esclavizados. Posteriormente fue tomada Astracán, la capital de otro kanato tártaro. Pronto la región del Volga se convirtió en un lugar de exilio para los nobles rusos.

En Moscú, no lejos del Kremlin, en honor a la toma de Kazán, los maestros Barma y Postnik construyeron la Catedral de San Basilio o la Catedral de la Intercesión (Kazán fue tomada en vísperas de la Fiesta de la Intercesión). El edificio de la catedral, que todavía sorprende al espectador por su extraordinaria luminosidad, consta de nueve iglesias conectadas entre sí, una especie de "ramo" de cúpulas. La apariencia inusual de este templo es un ejemplo de la extraña imaginación de Iván el Terrible. La gente asoció su nombre con el nombre del santo tonto: el adivino San Basilio el Bendito, quien audazmente le dijo al zar Iván la verdad en su cara. Según la leyenda, por orden del rey, Barma y Postnik fueron cegados para no poder volver a crear semejante belleza. Sin embargo, se sabe que el "maestro de la iglesia y la ciudad" Postnik (Yakovlev) también construyó con éxito fortificaciones de piedra en la recién conquistada Kazán.

El primer libro impreso en Rusia (el Evangelio) fue creado en una imprenta fundada en 1553 por el maestro Marusha Nefediev y sus camaradas. Entre ellos se encontraban Ivan Fedorov y Piotr Mstislavets. Durante mucho tiempo, Fedorov fue considerado erróneamente el primer impresor. Sin embargo, los méritos de Fedorov y Mstislavets ya son enormes. En 1563, en Moscú, en una imprenta recién inaugurada, cuyo edificio ha sobrevivido hasta el día de hoy, en presencia del zar Iván el Terrible, Fedorov y Mstislavets comenzaron a imprimir el libro litúrgico "Apóstol". En 1567, los maestros huyeron a Lituania y continuaron imprimiendo libros. En 1574, en Lvov, Ivan Fedorov publicó el primer ABC ruso "en aras del aprendizaje infantil temprano". Era un libro de texto que incluía los inicios de la lectura, la escritura y el conteo.

Ha llegado a Rusia la terrible época de la opríchnina. El 3 de diciembre de 1564, Iván abandonó inesperadamente Moscú y un mes después envió una carta a la capital desde Aleksandrovskaya Sloboda, en la que declaraba su enfado contra sus súbditos. En respuesta a las humilladas peticiones de sus súbditos de regresar y gobernar como antes, Iván declaró que estaba creando una oprichnina. Así surgió (de la palabra “oprich”, es decir, “excepto”) este estado dentro de un estado. Las tierras restantes se llamaron "zemshchina". La opríchnina tomó arbitrariamente las tierras de la “zemshchina”, los nobles locales fueron exiliados y sus propiedades fueron confiscadas. La oprichnina condujo a un fuerte fortalecimiento de la autocracia no mediante reformas, sino mediante la arbitrariedad, una grave violación de las tradiciones y normas aceptadas en la sociedad.
Asesinatos en masa, ejecuciones brutales y robos fueron llevados a cabo por guardias vestidos de negro. Formaban parte de una especie de orden monástica militar, y el rey era su “abad”. Embriagados de vino y sangre, los guardias aterrorizaron al país. No había ningún gobierno ni tribunal entre ellos: los guardias se escondían detrás del nombre del soberano.

Quienes vieron a Iván después del comienzo de la oprichnina se sorprendieron de los cambios en su apariencia. Era como si una terrible corrupción interna hubiera golpeado el alma y el cuerpo del rey. El otrora floreciente hombre de 35 años parecía un anciano arrugado y calvo con ojos brillando con un fuego oscuro. Desde entonces, las fiestas desenfrenadas en compañía de los guardias se alternaron en la vida de Iván con ejecuciones, libertinaje y profundo arrepentimiento por los crímenes cometidos.

El zar trataba con especial desconfianza a las personas independientes, honestas y abiertas. Algunos de ellos los ejecutó con su propia mano. Iván no toleró las protestas contra sus atrocidades. Entonces, trató con el metropolitano Felipe, quien pidió al rey que detuviera las ejecuciones extrajudiciales. Felipe fue exiliado a un monasterio y luego Malyuta Skuratov estranguló al metropolitano.
Malyuta se destacó especialmente entre los asesinos oprichniki, ciegamente leales al zar. Este primer verdugo de Iván, un hombre cruel y de mente estrecha, despertó el horror de sus contemporáneos. Era el confidente del zar en el libertinaje y la borrachera, y luego, cuando Iván expió sus pecados en la iglesia, Malyuta tocó la campana como un sacristán. El verdugo murió en la guerra de Livonia.
En 1570, Iván organizó la derrota de Veliky Novgorod. Se robaron monasterios, iglesias, casas y tiendas, los novgorodianos fueron torturados durante cinco semanas, los vivos fueron arrojados al Voljov y los que flotaron fueron rematados con lanzas y hachas. Iván robó el santuario de Novgorod, la catedral de Santa Sofía, y se llevó sus riquezas. Al regresar a Moscú, Iván ejecutó a decenas de personas con las ejecuciones más brutales. Después de eso, ordenó la ejecución de quienes crearon la oprichnina. El dragón de sangre estaba devorando su cola. En 1572, Iván abolió la oprichnina y prohibió el uso de la palabra "oprichnina" bajo pena de muerte.

Después de Kazán, Iván se dirigió a las fronteras occidentales y decidió conquistar las tierras de la ya debilitada Orden de Livonia en los países bálticos. Las primeras victorias en la Guerra de Livonia, que comenzó en 1558, resultaron fáciles: Rusia llegó a las costas del Báltico. El zar en el Kremlin bebió solemnemente agua del Báltico en una copa de oro. Pero pronto comenzaron las derrotas y la guerra se prolongó. Polonia y Suecia se unieron a los enemigos de Iván. En esta situación, Iván no pudo demostrar su talento como comandante y diplomático y tomó decisiones erróneas que provocaron la muerte de sus tropas; El rey, con dolorosa persistencia, buscó traidores por todas partes. La guerra de Livonia devastó a Rusia.

El oponente más serio de Iván fue el rey polaco Stefan Batory. En 1581 sitió Pskov, pero los pskovitas defendieron su ciudad. En ese momento, el ejército ruso estaba desangrado por las grandes pérdidas y las represalias contra comandantes prominentes. Iván ya no pudo resistir el ataque simultáneo de polacos, lituanos, suecos y tártaros de Crimea, quienes, incluso después de la dura derrota que les infligieron los rusos en 1572 cerca del pueblo de Molodi, amenazaban constantemente las fronteras del sur de Rusia. La Guerra de Livonia terminó en 1582 con una tregua, pero en esencia, con la derrota de Rusia. Estaba aislada del Báltico. Iván, como político, sufrió una dura derrota que afectó la posición del país y la psique de su gobernante.

El único éxito fue la conquista del kanato siberiano. Los comerciantes Stroganov, que habían dominado las tierras de Perm, contrataron al apuesto atamán del Volga Ermak Timofeev, quien con su pandilla derrotó a Khan Kuchum y capturó su capital, Kashlyk. El asociado de Ermak, Ataman Ivan Koltso, le llevó al zar una carta sobre la conquista de Siberia.
Iván, molesto por la derrota en la Guerra de Livonia, acogió con alegría esta noticia y animó a los cosacos y Stroganov.

"El cuerpo está agotado, el espíritu está enfermo", escribió Iván el Terrible en su testamento, "las costras del alma y del cuerpo se han multiplicado y no hay médico que pueda curarme". No hubo pecado que el rey no cometiera. El destino de sus esposas (y fueron cinco después de Anastasia) fue terrible: fueron asesinadas o encarceladas en un monasterio. En noviembre de 1581, en un ataque de ira, el zar mató con un bastón a su hijo mayor y heredero Iván, asesino y tirano igual a su padre. Hasta el final de su vida, el rey no abandonó sus hábitos de torturar y matar gente, libertinaje, clasificando piedras preciosas durante horas y orando durante mucho tiempo con lágrimas. Atrapado por alguna terrible enfermedad, se estaba pudriendo vivo, emitiendo un hedor increíble.

El día de su muerte (17 de marzo de 1584) fue predicho al rey por los Reyes Magos. En la mañana de este día, el alegre rey envió a decir a los magos que los ejecutaría por una profecía falsa, pero ellos pidieron esperar hasta la noche; después de todo, el día aún no había terminado. A las tres de la tarde Iván murió repentinamente. Quizás sus colaboradores más cercanos, Bogdan Velsky y Boris Godunov, que estaban solos con él ese día, lo ayudaron a ir al infierno.

Después de Iván el Terrible, su hijo Fiódor ascendió al trono. Los contemporáneos lo consideraban un débil de mente, casi un idiota, al verlo sentado en el trono con una sonrisa de felicidad en los labios. Durante 13 años de su reinado, el poder estuvo en manos de su cuñado (hermano de su esposa Irina) Boris Godunov. Fyodor era un títere bajo su mando, desempeñando obedientemente el papel de autócrata. Una vez, en una ceremonia en el Kremlin, Boris enderezó cuidadosamente la gorra Monomakh en la cabeza de Fyodor, que supuestamente estaba torcida. Así, ante la multitud asombrada, Boris demostró audazmente su omnipotencia.

Hasta 1589, la Iglesia Ortodoxa Rusa estuvo subordinada al Patriarca de Constantinopla, aunque en realidad era independiente de él. Cuando el patriarca Jeremías llegó a Moscú, Godunov lo persuadió para que aceptara la elección del primer patriarca ruso, que se convirtió en el metropolitano Job. Boris, comprendiendo la importancia de la iglesia en la vida de Rusia, nunca perdió el control sobre ella.

En 1591, el artesano de la piedra Fyodor Kon construyó muros de piedra caliza blanca alrededor de Moscú (“Ciudad Blanca”), y el fabricante de cañones Andrei Chokhov fundió un cañón gigantesco que pesaba 39.312 kg (“Cañón del Zar”). En 1590, resultó útil: el Crimea. Los tártaros, tras cruzar el río Oka, irrumpieron en Moscú. La tarde del 4 de julio, desde las colinas de los Gorriones, Khan Kazy-Girey contemplaba la ciudad, desde cuyos poderosos muros rugían los cañones y sonaban las campanas en cientos de iglesias. Sorprendido por lo que vio, el kan dio al ejército la orden de retirarse. Esa noche fue la última vez en la historia que los formidables guerreros tártaros vieron la capital rusa.

El zar Boris construyó mucho, involucrando a muchas personas en este trabajo para proporcionarles alimentos. Boris fundó personalmente una nueva fortaleza en Smolensk, y el arquitecto Fyodor Kon erigió sus muros de piedra. En el Kremlin de Moscú, el campanario, construido en 1600, brillaba con una cúpula, llamada "Iván el Grande".

En 1582, la última esposa de Iván el Terrible, María Nagaya, dio a luz a un hijo, Dmitry. Bajo Fyodor, debido a las maquinaciones de Godunov, Tsarevich Dmitry y sus familiares fueron exiliados a Uglich. 15 de mayo de 1591 El príncipe de 8 años fue encontrado en el patio con el cuello cortado. Una investigación del boyardo Vasily Shuisky encontró que el propio Dmitry encontró el cuchillo con el que estaba jugando. Pero muchos no lo creyeron, creyendo que el verdadero asesino era Godunov, para quien el hijo de Iván el Terrible era un rival en el camino hacia el poder. Con la muerte de Dmitry, la dinastía Rurik terminó. Pronto también murió el zar Fedor, que no tenía hijos. Boris Godunov ascendió al trono, gobernó hasta 1605 y luego Rusia se derrumbó en el abismo de los disturbios.

Durante unos ochocientos años, Rusia estuvo gobernada por la dinastía Rurik, descendientes de los varegos Rurik. Durante estos siglos, Rusia se convirtió en un estado europeo, adoptó el cristianismo y creó una cultura única. En el trono ruso se sentaron diferentes personas. Entre ellos se encontraban gobernantes destacados que pensaban en el bien del pueblo, pero también había muchos nulos. Gracias a ellos, en el siglo XIII, Rusia se desintegró como un solo estado en muchos principados y fue víctima de la invasión mongol-tártara. Sólo con gran dificultad Moscú, que había alcanzado prominencia en el siglo XVI, logró crear un nuevo estado. Era un reino duro con un autócrata despótico y un pueblo silencioso. Pero también cayó a principios del siglo XVII...