K.D. Ushinsky hizo una contribución especial al desarrollo de la pedagogía rusa, sentando sus bases científicas y creando un sistema pedagógico integral.
Como señalaron los contemporáneos de Ushinsky, "sus obras supusieron una revolución completa en la pedagogía rusa", y él mismo fue llamado el padre de esta ciencia.
Ushinsky es universal como maestro, como maestro de visión prometedora. En primer lugar, actúa como profesor-filósofo, comprendiendo claramente que la pedagogía sólo puede basarse en una base filosófica y de ciencias naturales sólida, en el concepto de educación nacional, que refleja el desarrollo de esta ciencia y las particularidades de la cultura y la educación nacionales. .
Ushinsky es un teórico de la educación; se distingue por su profunda penetración en la esencia de los fenómenos pedagógicos, su deseo de identificar las leyes de la educación como un medio para gestionar el desarrollo humano.
Ushinsky, como metodólogo, desarrolló cuestiones sobre el contenido de la educación, la esencia del proceso de aprendizaje, los principios, los métodos de enseñanza privados, creó maravillosos libros de texto "Native Word" y "Children's World", que, según el investigador Belyavsky, constituyeron una era. en la literatura pedagógica infantil.
Como psicólogo educativo, desarrolló los fundamentos psicológicos del aprendizaje, esbozó un sistema de ideas psicológicas (pensamiento caracterizado, memoria, atención, imaginación, sentimientos, voluntad).
Ushinsky también actuó como escolar. Presentó un programa para transformar la escuela rusa, especialmente la escuela pública rusa, para adaptarla a las necesidades del desarrollo del país y la democratización de la educación.
Y, finalmente, Ushinsky, historiador de la pedagogía, estudió las obras de representantes de la pedagogía mundial D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer y otros, basándose en el análisis y la selección de todas las consideraciones críticas y razonables de los datos de sus observaciones y experiencia pedagógica, Ushinsky crea su obra principal, el tratado psicológico y pedagógico “El hombre como sujeto de educación”. ”(I parte - 1867, II parte - 1869).
Ushinsky es llamado el gran maestro de los maestros folclóricos rusos, quien creó un programa completo para la formación de un maestro folclórico.
Ushinsky es un educador democrático, su lema es despertar la sed de conocimiento del pueblo, llevar la luz del conocimiento a las profundidades del pensamiento de la gente, ver a la gente feliz.
Basándose en sus puntos de vista progresistas, Ushinsky dio una nueva mirada a la pedagogía como ciencia. Estaba profundamente convencido de que necesitaba una base científica sólida. Sin ella, la pedagogía puede convertirse en una colección de recetas y enseñanzas populares. En primer lugar, según Ushinsky, la pedagogía debería basarse en el conocimiento científico sobre el hombre, en una amplia gama de ciencias antropológicas, entre las que incluía anatomía, fisiología, psicología, lógica, filología, geografía, economía política, estadística, literatura, arte. , etc., entre los cuales la psicología y la fisiología ocupan un lugar especial.
Ushinsky comprendió la necesidad de un estudio exhaustivo del hombre. Sostuvo: “Si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe llegar a conocerla en todos los aspectos”. (Sobre los beneficios de la literatura pedagógica).
Así, Ushinsky llevó a cabo una síntesis pedagógica del conocimiento científico sobre el hombre y elevó la pedagogía a un nivel cualitativamente nuevo. El famoso científico Ananyev, al evaluar el enfoque holístico de Ushinsky sobre la personalidad humana, destaca acertadamente la fuerza de su pensamiento teórico y su convicción pedagógica, que hace un siglo logró fundamentar un problema que la ciencia moderna considera el problema más fundamental de la filosofía, las ciencias naturales y la psicología.
Otra idea fundamental que subyace al sistema pedagógico de Ushinsky fue el concepto de educación nacional que propuso. La ciencia pedagógica nacional debe construirse, en opinión del maestro, teniendo en cuenta las características nacionales del pueblo ruso, reflejando las particularidades de la cultura y la educación nacionales. En el artículo "Sobre la nacionalidad en la educación pública", Ushinsky ofrece un análisis profundo de la educación en el espíritu de la nacionalidad. Por nacionalidad entiende la educación que fue creada por el propio pueblo y basada en principios populares. La historia de un pueblo, su carácter y características, la cultura, las condiciones geográficas y naturales determinan el rumbo de la educación con valores e ideales propios.
Al crear la pedagogía rusa, Ushinsky consideró imposible imitar o transferir mecánicamente los principios de educación de otros pueblos. Cada nación crea su propio sistema de educación y crianza con sus propias características nacionales y manifestaciones creativas. Al mismo tiempo, el maestro no negó la oportunidad de utilizar los logros en el campo de la pedagogía de otros pueblos, refractándolos inteligentemente a sus propias características nacionales.
La nacionalidad de la educación, en la interpretación de Ushinsky, se revela como el principio de transformar todo el sistema educativo basándose en la conexión con la vida del pueblo. De ahí los requisitos:
- - la educación debe ser original, nacional;
- - la cuestión de la educación pública debería estar en manos del propio pueblo, quien la organizaría, dirigiría y gestionaría la escuela;
- - el pueblo determina el contenido y la naturaleza de la educación;
- - toda la población debe estar cubierta por la educación y la educación pública;
- - educación de las mujeres en igualdad de condiciones con los hombres;
- - la verdadera nacionalidad se expresa principalmente en la lengua materna. Un himno a la lengua nativa es el artículo de Ushinsky “Palabra nativa”, escrito con inspiración y emoción. En él, compara el idioma del pueblo con la flor que florece de toda la vida espiritual de la nación, argumentando que en el idioma se espiritualiza al pueblo y su patria, que el idioma es el vínculo más vivo que conecta a los obsoletos, los vivos y los el futuro. La lengua materna es el mejor medio de educación, que se enseña de forma natural y exitosa, de donde proviene el desarrollo espiritual, moral y mental.
- - el principio de nacionalidad está asociado a las tareas de formación de la personalidad y a inculcar en los niños el amor por la patria, la patria, la humanidad, la veracidad, el trabajo duro, la responsabilidad, el sentido del deber, la voluntad, el sentimiento de orgullo por lo correcto. comprensión, una actitud estética ante la vida. Todas estas cualidades provienen del pueblo y se correlacionan con su carácter y tradiciones, ayudando a formar la identidad nacional del pueblo.
- - el principio de nacionalidad debe implementarse mediante la enseñanza de estudios nacionales en la escuela: la historia del propio país, la geografía, el estudio de los escritores y poetas rusos (literatura), la naturaleza de Rusia, etc.
La idea de nacionalidad de Ushinsky, al ser una idea democrática, determinó un nuevo enfoque progresista y creativo para el desarrollo de la pedagogía y se adaptó mejor a las necesidades del pueblo y de la educación pública.
Ushinsky considera que la unidad de teoría y práctica es otro fundamento de la pedagogía como ciencia. La verdadera ciencia de la pedagogía sólo puede desarrollarse sobre la base de la conexión entre teoría y práctica, una generalización integral de la experiencia pedagógica: "la teoría no puede abandonar la realidad, los hechos no pueden abandonar el pensamiento". Ushinsky llama la atención no sólo sobre lo teórico, sino también sobre el gran propósito práctico de la pedagogía. Esta aplicabilidad de las leyes de la ciencia pedagógica y la actividad práctica le permitió llamar a la pedagogía "el arte de educar". En la actividad pedagógica, que se construye sobre una base científica, no se puede negar la habilidad individual y la creatividad del docente, lo que enriquece la propia ciencia de la pedagogía. Ushinsky señala que “El profesor es un artista, el alumno es una obra de arte, la escuela es un taller.
La posición de Ushinsky de que “un pensamiento derivado de la experiencia se transmite, pero no la experiencia misma” suena relevante hoy.
Ushinsky considera que el papel formativo de la actividad y la actividad del individuo es una base importante de la pedagogía. El deseo de los niños por una variedad de actividades es inherente a la naturaleza humana misma; esta es la ley básica de la psique del niño. Ushinsky consideraba la actividad como la base de la educación y la formación, porque sin una actividad creativa independiente, sin la actividad del propio niño, una educación y una formación exitosas son imposibles.
Ushinsky consideraba que el montón era una de las formas de actividad más importantes. En su obra "El trabajo en su significado mental y educativo", muestra que el trabajo es, ante todo, la base de la vida material y la fuente del desarrollo humano, una condición necesaria para el desarrollo armonioso: físico, mental, moral y estético. Además, la actividad y el trabajo son también una condición para el desarrollo de los procesos cognitivos, emocionales y volitivos, la formación de las habilidades y el carácter del niño.
La escuela debe preparar a la persona para el TRABAJO libre y creativo, despertar en ella la “sed de trabajo serio”, formar el hábito de trabajar y encontrar la felicidad en el disfrute del trabajo.
Ushinsky aborda la justificación del proceso educativo desde una posición científica, sentándole una base científica psicológica y natural.
“Ushinsky concibe la educación como un proceso deliberado y decidido de “gestión de la personalidad”, cuyo objetivo es preparar a una persona para la vida y el trabajo activo, criar a una persona desarrollada armoniosamente que sepa combinar sus intereses con los de De las áreas de la educación, el papel principal, según Ushinsky, es la educación moral, es el centro de su concepto pedagógico. Es más importante que llenar la cabeza con conocimientos. el enriquecimiento con conocimientos traerá muchos beneficios, pero, lamentablemente, no creo que el conocimiento botánico o zoológico... pueda convertir al alcalde de Gogol en "una persona satisfactoria".
La educación, según Ushinsky, desprovista de fuerza moral, destruye a la persona. Es importante cultivar en los niños el deseo del bien, el sentido de patriotismo, el trabajo duro, el sentido del deber social, el humanismo, la disciplina, el carácter fuerte y la voluntad como poderosa palanca que puede cambiar no solo el alma, sino también el cuerpo. . En el proceso de educación moral, también es necesario superar sentimientos y cualidades como la terquedad, la pereza, el aburrimiento, la melancolía, el egoísmo, el arribismo, la hipocresía, la ociosidad, etc.
Las tareas importantes de la educación moral son:
- - formación de una cosmovisión, conocimiento moral, visiones correctas de la vida y formación de un sistema de creencias, que Ushinsky considera el camino más importante del comportamiento humano;
- - desarrollo de sentimientos morales, en particular estéticos. Ushinsky consideraba que el sentimiento más elevado y ardiente de una persona, "su cemento social", era un sentimiento patriótico, que "es el último en perecer incluso en un villano". El sentimiento traducirá la conciencia y la creencia en comportamiento humano. Se dedica un capítulo especial a la educación de los sentimientos;
- - desarrollo de habilidades y hábitos de comportamiento. Según Ushinsky, una persona, gracias a un buen hábito, "erige cada vez más alto el edificio moral de su vida". El proceso de su formación es largo y requiere perseverancia y paciencia.
La educación moral no debe basarse en el miedo al castigo o en las tediosas “advertencias verbales”. Los métodos y medios de educación dependen de su contenido y finalidad. En cuanto al método de persuasión, debe utilizarse con moderación, no para imponer las propias creencias, sino, según Ushinsky, para despertar la sed de ellas.
En educación también son importantes el método de ejercicio, la rutina diaria, la autoridad de los padres, la personalidad del maestro, el ejemplo (entorno organizado), las recompensas y castigos preventivos razonables y la organización de la opinión pública de los niños. En materia de educación juegan un papel importante el espíritu general en la escuela y un ambiente favorable. Ushinsky considera que la naturaleza es uno de los medios más fuertes de educación: “Llámame bárbaro en pedagogía, pero de las impresiones de mi vida he sacado la profunda convicción de que un hermoso paisaje tiene una influencia educativa tan enorme en el desarrollo de un joven. alma, que es difícil de competir con la influencia de un maestro”. Esta idea será desarrollada más específicamente en sus obras por nuestro maestro moderno V.A. Sukhomlinsky.
Ushinsky consideraba la educación en estrecha unidad con el proceso de aprendizaje y protestó contra la división de la educación y la formación entre profesor y educador.
Ushinsky hizo una gran contribución al desarrollo de cuestiones didácticas. Prestó especial atención a los problemas del contenido de la educación. En las condiciones del movimiento social y pedagógico de los años 60 del siglo XIX, esto se resolvió en la discusión en curso sobre la educación clásica y real.
Ushinsky consideraba el sistema educativo en Rusia con su orientación antigua y clásica como los harapos de su bisabuelo, que era hora de abandonar y comenzar a crear una escuela sobre una nueva base. El contenido de la educación debe incluir, en primer lugar, el estudio de la lengua nativa, ya que “la palabra nativa es la base de todo desarrollo mental y el tesoro de todo conocimiento...”, incluso materias que revelan al hombre y la naturaleza: la historia. , geografía, ciencias naturales, matemáticas.
Ushinsky dedica un lugar especial al estudio de la naturaleza, llamándola uno de los "grandes mentores de la humanidad", no sólo porque la lógica de la naturaleza es más accesible para un niño, sino también por su importancia cognitiva y educativa.
En primer lugar, en la escuela hay que tener en cuenta el alma del estudiante en su totalidad y su desarrollo orgánico, gradual e integral, y los conocimientos y las ideas deben integrarse en una visión brillante y, si es posible, amplia del mundo y de su vida.
Ushinsky criticó con razón tanto a los partidarios de la educación formal (el objetivo de la educación es el desarrollo de las capacidades mentales de los estudiantes) como a los partidarios de la educación material (el objetivo es la adquisición de conocimientos) por su unilateralidad. Mostrando la inconsistencia de la educación formal, enfatizó que “la razón se desarrolla sólo en el conocimiento real... y que la mente misma no es más que conocimiento bien organizado”. La dirección material fue criticada por su utilitarismo, por la búsqueda de beneficios directamente prácticos. Ushinsky considera necesario tanto desarrollar las capacidades mentales de los estudiantes como dominar los conocimientos relacionados con la vida.
Partiendo del hecho de que en la escuela no se estudian las ciencias, sino los fundamentos de las ciencias, Ushinsky distinguió entre los conceptos de ciencia y una materia académica y determinó la relación entre ellos. Su mérito radica en el hecho de que se dedicó al procesamiento del conocimiento científico de acuerdo con la edad y las características psicológicas de los estudiantes, es decir. transformación del sistema científico en uno didáctico.
Ushinsky consideraba la educación como una actividad factible para los niños bajo la dirección de un maestro. La enseñanza debe ser una labor que desarrolle y fortalezca la voluntad de los niños.
El aprendizaje como forma específica del proceso cognitivo tiene su propia estructura lógica: 1ª etapa: cognición en la etapa de percepción sensorial (sensación, idea). El docente debe facilitar la acumulación de material por parte de los estudiantes, enseñarles a observar, el segundo es la cognición en la etapa del proceso racional (conceptos y juicios). El docente enseña a comparar, contrastar hechos, generalizar, sacar conclusiones e inferencias. La tercera etapa del conocimiento ideológico (razonable) es la etapa de formación de la autoconciencia y la cosmovisión. El maestro aporta un sistema de conocimientos, contribuye a la formación de una cosmovisión. Y la siguiente etapa para dominar los conocimientos adquiridos es la consolidación.
La enseñanza y el aprendizaje están conectados en un todo cuando la enseñanza comienza a tiempo, se desarrolla de manera gradual y orgánica, mantiene la coherencia, estimula la iniciativa de los estudiantes, evita tanto la tensión excesiva como la excesiva facilidad de las clases, asegura la moralidad y utilidad del material y su aplicación.
En el campo de la organización y metodología específica del proceso educativo, Ushinsky desarrolló la pregunta: cómo enseñar a un niño a aprender, el problema de activar el proceso educativo, la actividad cognitiva, el desarrollo del pensamiento, la combinación de memorización mecánica y lógica, la repetición, unidad de observación e interés, atención, habla. El gran maestro fundamentó científicamente y desarrolló de manera integral los principios didácticos de claridad (vinculándolos con el problema del pensamiento, el habla (especialmente para los escolares más pequeños) y el desarrollo de la personalidad en general), conciencia, viabilidad, coherencia y fuerza.
La enseñanza se lleva a cabo mediante dos métodos principales: sintético y analítico. Los métodos se complementan con técnicas, hay cuatro: dogmática (o proposición), socrática (o preguntando), heurística (o dando tareas), secrosemática (o exponiendo). Todos ellos, combinados o combinados en la docencia, se utilizan en cada clase y en cada lección, teniendo en cuenta la edad del alumno y el contenido de la asignatura.
Las ideas de Ushinsky sobre el aprendizaje están unidas por la idea general de educación educativa y de desarrollo. Si el desarrollo, la formación y la educación del individuo se llevan a cabo en su unidad a través de la formación, entonces la formación misma, según Ushinsky, inevitablemente debe ser desarrollo y educación. Ushinsky consideraba la educación como un poderoso órgano educativo. La ciencia debe actuar no sólo sobre la mente, sino también sobre el alma y el sentimiento. Escribe: “¿Para qué enseñar historia, literatura y tantas ciencias, si esta enseñanza no nos hace amar la idea y la verdad más que el dinero, las cartas y el vino, y anteponer las virtudes espirituales a las ventajas aleatorias?” Según Ushinsky, la educación sólo puede cumplir las tareas educativas y educativas si cumple con tres condiciones básicas: la conexión con la vida, la conformidad con la naturaleza del niño y las características de su desarrollo psicofísico y la educación en su lengua materna.
Los Ushinsky prestaron mucha atención a la lección y desarrollaron requisitos para la organización de las actividades en el aula: debían proporcionar conocimientos sólidos y profundos, enseñarles cómo obtenerlos de forma independiente, desarrollar las facultades y capacidades cognitivas de los estudiantes y cultivar cualidades moralmente valiosas. Ushinsky se opone a la plantilla, el esquematismo y la plantilla en la construcción de una lección, el formalismo, que pone trabas a la iniciativa creativa de los profesores. Se les dio una tipología de lecciones.
Ushinsky presta mucha atención al problema de la formación inicial. Escribe que “cuanto más joven sea la edad, mayor debe ser la formación pedagógica de quienes crían y enseñan a los niños”. La escuela primaria debe sentar las bases de la educación general y cultivar rasgos positivos de la personalidad.
Ushinsky escribió libros educativos para escuelas primarias: "Native Word" y "Children's World", en los que implementó sus principios metodológicos. En estos libros incluyó extenso material de historia natural (naturaleza), así como hechos y fenómenos de la vida relacionados con el estudio de la Patria que contribuyen al cultivo del amor por la gente común; material seleccionado para ejercicios mentales y desarrollo del don de la palabra; Introdujo refranes, refranes, acertijos, chistes y cuentos de hadas rusos para desarrollar la sensibilidad a la belleza sonora del idioma.
Ushinsky fundamentó el método sólido, analítico y sintético de enseñar a leer y escribir en la escuela primaria, la lectura explicativa. Mostró la necesidad de estudiar la naturaleza y utilizarla como medio para el desarrollo integral de la personalidad del estudiante, el cultivo de la observación, el desarrollo del pensamiento lógico, porque La lógica de la naturaleza es la lógica más accesible y útil para los niños, y es “la gran maestra de la humanidad”.
En una escuela debidamente organizada, conectada con la vida y el tiempo, Ushinsky asignó el papel principal al maestro. En el artículo "Sobre los beneficios de la literatura pedagógica", Ushinsky intenta elevar la autoridad del profesor y mostrar su enorme papel social. Presenta una imagen vívida de un maestro popular y formula sus requisitos básicos: “El educador, que está en consonancia con el curso moderno de educación, se siente... un mediador entre todo lo que fue noble y elevado en la historia pasada de pueblo, y la nueva generación, el guardián de los santos, los testamentos de los pueblos que lucharon por la verdad y por el bien... su obra, de apariencia modesta, es una de las más grandes obras de la historia."
Ushinsky afirmó la personalidad del profesor-formador como centro y alma de la escuela: “En educación, todo debe basarse en la personalidad del educador, porque el poder educativo fluye sólo de la fuente viva de la personalidad humana... Sólo La personalidad puede actuar sobre el desarrollo y definición de la personalidad, sólo el carácter puede formar el carácter".
El docente debe tener convicciones fuertes; profundos conocimientos y habilidades en las ciencias que enseñará; saber pedagogía, psicología, fisiología; dominar el arte práctico de la enseñanza; Ama tu trabajo y sírvelo desinteresadamente. "Para un maestro nacional", escribió Ushinsky, es necesaria una educación integral y amplia, es importante desarrollar en el maestro la capacidad y la disposición para ampliar constantemente sus horizontes científicos y pedagógicos. En 1961, Ushinsky escribió una extensa obra, "Proyecto de un seminario para profesores", en la que establece un sistema para la formación de profesores. Muchas de las disposiciones fundamentales de este trabajo son relevantes en nuestro tiempo.
Ushinsky sobre la pedagogía como ciencia y arte.
En el artículo "Sobre los beneficios de la literatura pedagógica", Ushinsky escribió: "Ni la medicina ni la pedagogía pueden llamarse ciencias en el sentido estricto de la palabra". Sin embargo, también le pertenecen las siguientes palabras: “La pedagogía no es una ciencia, sino un arte”.
A finales del siglo XIX. A menudo se escuchaban juicios que nada menos que el propio Ushinsky negaba a la pedagogía el derecho a ser llamada ciencia. Sin embargo, el propio Ushinsky consideró esta cuestión con suficiente detalle.
Sobre cuestiones sobre la relación entre la ciencia y el arte de la educación como actividades educativas prácticas, K.D. Ushinsky abordó desde los primeros pasos en el campo científico y pedagógico, en sus primeras obras pedagógicas, entre las que destacan: “Conferencias sobre la educación cameral” (1846-1848), “Sobre los beneficios de la literatura pedagógica” (1857), “Sobre la nacionalidad en la educación pública” ”” (1857), así como en todas aquellas obras donde estudió diversos factores y medios que pueden utilizarse en actividades educativas específicas.
En sus obras, Ushinsky decía que la materia de todas las ciencias y de cada una de ellas por separado no permanece constante, sino que es históricamente cambiante.
No estaba de acuerdo con aquellos filósofos y psicólogos alemanes que llamaban ciencia a todo lo que podía presentarse en una presentación sistemática, como resultado de lo cual desaparecieron las fronteras entre ciencia y actividad práctica, y las reglas se llamaron leyes. Ushinsky creía que la característica principal de la ciencia debería ser su tema de investigación, que culminaría con el descubrimiento de la verdad que surge de la esencia misma de las cosas. Ushinsky también dijo: “cerca de cualquier ciencia se puede formar un arte que mostrará cómo una persona puede beneficiarse en la vida utilizando las disposiciones de la ciencia; pero estas reglas para usar la ciencia aún no constituyen ciencia…”
Para probar su punto de vista, Ushinsky argumentó que el arte de la aplicación práctica de los hallazgos científicos puede consistir en un número infinito de reglas que cambian sin cesar, determinadas por los deseos arbitrarios de una persona. Las conclusiones de la ciencia son de naturaleza completamente objetiva, mientras que en el arte de su aplicación práctica predomina el principio subjetivo. A diferencia de las reglas, que pueden cambiar según la voluntad y el deseo de una persona, “las verdades de la ciencia no cambian arbitrariamente, sino que sólo se desarrollan; y este desarrollo consiste en que una persona asciende desde causas más visibles a otras más profundas, o, lo que es lo mismo, se acerca cada vez más a la esencia del tema”.
A diferencia de sus predecesores, Ushinsky afirma de repente que la pedagogía no es una ciencia, sino un arte, que era un error considerar la pedagogía y la medicina como arte sólo porque estudian actividades prácticas y se esfuerzan por crear algo que no existe. Es un error creer que cualquier teoría, cualquier ciencia aplicada a la práctica, deja de ser ciencia y se convierte en arte.
N.K. Goncharov creía que Ushinsky no mostró coherencia al resolver la cuestión de la pedagogía como ciencia o arte.
La distinción entre la pedagogía como ciencia, por un lado, y la pedagogía como arte de educar, por el otro, tuvo lugar en aquellos casos en que Ushinsky reveló la diferencia entre la pedagogía y aquellas ciencias que no perseguían otros fines que el estudio de la esencia de objetos y fenómenos, estudiando conexiones naturales, objetivas, de la voluntad del hombre, independientes entre objetos y fenómenos. El significado de contrastar el arte de la educación con tales ciencias era señalar las tareas prácticas y los objetivos de la pedagogía: mejorar las actividades educativas sobre una base científica.
A la pedagogía oficial, que se basaba en la revelación divina, contrastaba su comprensión de la conexión entre el arte de la educación y la ciencia real, y no mitológica, del hombre, que es la única que debería servir como base para la actividad pedagógica práctica.
Para la pedagogía, son de interés las ciencias “de las que obtiene el conocimiento de los medios necesarios para alcanzar su objetivo... todas aquellas ciencias en las que se estudia la naturaleza corporal o mental del hombre, y se estudia, además, no en fenómenos oníricos, sino reales”.
Ushinsky tenía su propio enfoque individual hacia esta ciencia, según el cual la pedagogía debería ser "una colección de hechos, agrupados tanto como estos hechos mismos lo permitan".
K.D. Ushinsky argumentó que si la mayoría de las ciencias solo descubren hechos y leyes, pero no desarrollan sus aplicaciones y actividades prácticas, entonces la pedagogía es significativamente diferente en este sentido.
Ushinsky vio la tarea de la pedagogía en "el estudio del hombre en todas las manifestaciones de su naturaleza con una aplicación especial al arte de la educación". El significado práctico de la pedagogía es “abrir los medios para la educación en una persona de tal carácter que pueda resistir la presión de todos los accidentes de la vida, salvaría a la persona de su influencia dañina y corruptora y le daría la oportunidad de extraer sólo buenos resultados de todas partes”.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN GENERAL Y PROFESIONAL DE LA UNIVERSIDAD ESTATAL DE KOSTROMA Tema: "Vida y actividad pedagógica de K. D. Ushinsky" | | |Completado el trabajo | | | |estudiante del grupo 1 HOMBRES:| | | | | | | |Zamiko N. S. | | | |Comprobado el trabajo: | | | |Ganicheva A.I. De 1859 a 1862, K.D. Ushinsky trabajó como inspector de clases en el Instituto Smolny de Doncellas Nobles, en el que también llevó a cabo reformas fundamentales: unió los departamentos independientes para doncellas nobles y burguesas, introdujo la enseñanza de materias académicas en ruso. , abrió una clase pedagógica, en la que los estudiantes recibieron capacitación para trabajar como docentes, invitaron a docentes talentosos al instituto y pusieron en práctica reuniones y conferencias de docentes; La educación, creada por el propio pueblo y basada en principios populares, tiene ese poder educativo que no se encuentra en los mejores sistemas basados en ideas abstractas o tomadas prestadas de otro pueblo”, escribió Ushinsky. Por lo tanto, todo el trabajo educativo y cognitivo en la familia, en el jardín de infancia y en la escuela debe realizarse en la lengua materna de la madre. En la enseñanza inicial de su lengua materna, K.D. Ushinsky también concedió gran importancia a otras obras de arte popular ruso: proverbios, chistes y acertijos. Consideraba que los proverbios rusos eran simples en forma y expresión y profundos en contenido, obras que reflejaban los puntos de vista e ideas de la gente: la sabiduría popular. Los acertijos, en su opinión, proporcionan un ejercicio útil para la mente del niño y dan lugar a una conversación interesante y animada. Los refranes, chistes y trabalenguas ayudan a los niños a desarrollar el sentido de los colores de los sonidos de su lengua materna. La repetición, creía Ushinsky, es necesaria no para "renovar lo olvidado (es malo si se olvida algo), sino para prevenir la posibilidad del olvido"; Cada paso adelante en el aprendizaje debe basarse en el conocimiento de lo aprendido. Para erradicar cualquier hábito es necesario utilizar dos medios al mismo tiempo: 1) si es posible, eliminar cualquier motivo de acciones derivadas de un mal hábito; “El cuerpo humano debe acostumbrarse al trabajo mental poco a poco, con cuidado, pero actuando de esta manera se le puede dar el hábito de soportar un trabajo mental prolongado fácilmente y sin ningún daño para la salud…” El maestro “acostumbrándose el alumno al trabajo mental, lo acostumbra a superar la severidad de tal trabajo y a experimentar los placeres que se le brindan”. "Una persona acostumbrada a trabajar mentalmente se aburre sin ese trabajo, lo busca y, por supuesto, lo encuentra a cada paso". Pero Ushinsky señaló correctamente que la imaginación de un niño es más pobre, más débil y más monótona que la de un adulto. Un rasgo característico de la infancia es la fragmentación de las cadenas de ideas, la velocidad de transición de un orden de pensamiento a otro. "El movimiento de la imaginación de un niño se parece al caprichoso aleteo de una mariposa, pero no al poderoso vuelo de un águila". Las principales figuras rusas de la educación preescolar intentaron cumplir este mandato de Ushinsky. D. Ushinsky en “Native Word”, sirvió para millones de niños rusos como un valioso medio de educación mental, moral y estética. Ushinsky exigía mucho la personalidad del "jardinero" de los niños; la imaginaba “poseydora de talento pedagógico, amable, mansa, pero al mismo tiempo de carácter fuerte, que se dedicaría con pasión a los niños de esta edad y, tal vez, estudiaría todo lo que fuera necesario saber para ocuparlos. " Consideró posible utilizar el libro de texto “Palabra nativa” (primer año) y la “Guía para la enseñanza de la “Palabra nativa” en la educación familiar y la formación de niños de hasta 8 a 10 años. N.F. Bunakov, un destacado profesor de ruso: "Y hasta el día de hoy, a pesar de que han pasado más de treinta años desde la época de Ushinsky, sus obras no han perdido su significado".
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MINISTERIO DE EDUCACIÓN GENERAL Y PROFESIONAL
SUCURSAL DE LA UNIVERSIDAD ESTATAL DE KOSTROMA
Tema: "Vida y actividad pedagógica de K. D. Ushinsky"
Trabajo completado
alumno del grupo 1 HOMBRES:
Zamyko N. S.
Revisé el trabajo:
Ganicheva a.i.
1. Vida y actividad pedagógica de K.D.
Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) nació en Tula, en la familia de un pequeño noble, y pasó su infancia y adolescencia en la finca de su padre cerca de la ciudad de Novgorod-Seversk.
Recibió su educación general en el gimnasio Novgorod-Severskaya.
En 1840, K.D. Ushinsky ingresó en la facultad de derecho de la Universidad de Moscú, donde asistió a conferencias de destacados profesores. Durante sus años de estudiante, Ushinsky estaba seriamente interesado en la literatura, el teatro y soñaba con difundir la alfabetización entre la gente. Trató de comprender de forma independiente los debates que se desarrollaban entre los principales pueblos rusos sobre los caminos del desarrollo histórico de Rusia, sobre la nacionalidad de la cultura nacional. educación formación profesor ushinsky
Después de graduarse de la universidad, K.D. Ushinsky, de 22 años, fue nombrado profesor interino en el Liceo de Derecho de Yaroslavl. En sus conferencias, que causaron una profunda impresión en los estudiantes, Ushinsky, criticando a los científicos por su aislamiento de la vida de las personas, dijo que la ciencia debería ayudar a mejorarla. Animó a los estudiantes a estudiar la vida, las necesidades de la gente y ayudarla.
Pero la cátedra del joven científico no duró mucho. Las autoridades consideraron que esta dirección de su actividad tenía una influencia dañina sobre los jóvenes, incitándolos a protestar contra el orden existente, y pronto fue despedido. Para Ushinsky, comenzaron años difíciles de penurias y lucha por la existencia. Durante varios años se desempeñó como funcionario, realizando trabajos literarios menores y aleatorios en revistas. Todo esto no le satisfizo, quien soñaba con amplias actividades sociales en beneficio de su patria.
“Hacer el mayor bien posible a mi patria es el único objetivo de mi vida; "Debo dirigir todas mis habilidades hacia ella", dijo el joven Ushinsky.
El movimiento social y pedagógico de los años 60 contribuyó a la formación de la vocación pedagógica de K.D. Trabajando en 1854-1859. Profesor senior de lengua rusa y luego inspector de clases en el Instituto de Huérfanos Gatchina, llevó a cabo una serie de medidas para mejorar el trabajo educativo allí.
De 1859 a 1862, K.D. Ushinsky trabajó como inspector de clases en el Instituto Smolny de Doncellas Nobles, en el que también llevó a cabo reformas fundamentales: unió los departamentos independientes para doncellas nobles y burguesas, introdujo la enseñanza de materias académicas en ruso. , abrió una clase pedagógica, en la que los estudiantes recibieron capacitación para trabajar como docentes, invitaron a docentes talentosos al instituto y pusieron en práctica reuniones y conferencias de docentes; los alumnos recibieron el derecho a pasar vacaciones y días festivos con sus padres.
Las actividades progresistas de K.D. Ushinsky en el Instituto Smolny provocaron un gran descontento entre los cortesanos que dirigían la institución. Ushinsky comenzó a ser acusado de ateísmo, de que iba a criar "campesinos" entre mujeres nobles. En 1862 fue despedido del instituto. Al mismo tiempo, le pidieron que viajara al extranjero con el pretexto de estudiar la organización de la educación primaria y femenina y redactar un libro de texto sobre pedagogía. Este viaje de negocios fue en realidad un exilio disfrazado.
Todo lo que sufrió en Rusia tuvo graves repercusiones en la salud de Ushinsky y agravó una enfermedad pulmonar de larga data. Pero, a pesar de una grave enfermedad, trabajó intensamente en el extranjero: estudió cuidadosa y críticamente las instituciones educativas para mujeres, jardines de infancia, orfanatos y escuelas en Alemania y Suiza, escribió y publicó en 1864 un maravilloso libro educativo "Palabra nativa" y una "Guía para la enseñanza de “Palabra nativa” para profesores y padres. (“Native Word” tuvo 146 ediciones hasta octubre de 1917). En 1867, Ushinsky escribió su obra principal, “El hombre como sujeto de la educación”, que fue una contribución muy valiosa a la ciencia pedagógica.
Una grave enfermedad y un intenso trabajo social y pedagógico, que provocaron una actitud marcadamente negativa por parte de los círculos gobernantes, socavaron las fuerzas del talentoso maestro y aceleraron su muerte. La víspera, al encontrarse en el sur, sintió cierta satisfacción al ver cuán valorada era su enseñanza.
K. D. Ushinsky murió el 22 de diciembre de 1870. Fue enterrado en el territorio del Monasterio Vydubetsky en Kiev.
2. La idea de educación nacional
La idea de educación nacional fue la más importante en la teoría pedagógica de K.D. El sistema de educación de los niños en cada país, subrayó, está relacionado con las condiciones del desarrollo histórico del pueblo, con sus necesidades y exigencias. “Sólo hay una inclinación innata y común a todos, con la que la educación siempre puede contar: es lo que llamamos nacionalidad. La educación, creada por el propio pueblo y basada en principios populares, tiene ese poder educativo que no se encuentra en los mejores sistemas basados en ideas abstractas o tomadas prestadas de otro pueblo”, escribió Ushinsky.
Ushinsky demostró que un sistema educativo construido de acuerdo con los intereses del pueblo desarrolla y fortalece los rasgos psicológicos y las cualidades morales más valiosos de los niños: el patriotismo, el orgullo nacional y el amor al trabajo. Exigió que los niños, desde una edad temprana, asimilaran elementos de la cultura popular, dominaran su lengua materna y se familiarizaran con las obras de arte popular oral.
3. El lugar de la lengua materna en la crianza y educación de los niños
K.D. Ushinsky luchó obstinadamente por la educación y formación de los niños en la familia, el jardín de infancia y la escuela en su lengua materna. Esta fue una demanda democrática avanzada.
Sostuvo que una escuela que enseña en una lengua extranjera retrasa el desarrollo natural de las fortalezas y habilidades de los niños, que es impotente e inútil para el desarrollo de los niños y del pueblo.
Según Ushinsky, la lengua nativa “es el mayor maestro nacional, que enseñó a la gente cuando todavía no había libros ni escuelas”, y continúa enseñándoles incluso cuando apareció la civilización.
Partiendo del hecho de que la lengua materna "es la única herramienta a través de la cual asimilamos ideas, conocimientos y luego los transferimos", K.D. Ushinsky consideraba que la principal tarea de la educación primaria era el dominio de la lengua materna. “Este trabajo de toma de conciencia progresiva de la lengua materna debe comenzar desde los primeros días de aprendizaje y, por su importancia capital para todo el desarrollo del hombre, debe constituir una de las principales preocupaciones de la educación”.
La lengua materna en una escuela pública, según Ushinsky, debería ser "la materia principal y central, incluida en todas las demás materias y recogiendo sus resultados".
Ushinsky trabajó arduamente para determinar la dirección principal y el contenido del curso de educación primaria y mejorar los métodos de enseñanza inicial de la lengua materna en las escuelas públicas para convertirla en una materia académica que contribuya a la educación mental, moral y estética de los niños. .
Las declaraciones de Ushinsky sobre una escuela pública que enseñara a los niños en su lengua materna fueron de gran importancia para la construcción de una escuela pública rusa y la escolarización de los pueblos no rusos que lucharon bajo las condiciones de la Rusia zarista por enseñar a los niños en su lengua materna y por la desarrollo de la cultura nacional.
Ushinsky creía que un niño comienza a asimilar elementos de la cultura popular a una edad temprana, y principalmente a través del conocimiento de su lengua materna: “Un niño entra en la vida espiritual de las personas que lo rodean sólo a través de su lengua materna, y , por el contrario, el mundo que rodea al niño sólo refleja en él su lado espiritual a través del mismo medio: la lengua materna”. Por lo tanto, todo el trabajo educativo y cognitivo en la familia, en el jardín de infancia y en la escuela debe realizarse en la lengua materna de la madre.
Ushinsky dio los consejos más valiosos sobre el desarrollo del habla y el pensamiento de los niños desde una edad temprana; Estos consejos no han perdido su significado en nuestro tiempo. Demostró que el desarrollo del habla en los niños está estrechamente relacionado con el desarrollo del pensamiento y señaló que el pensamiento y el lenguaje están en una unidad inextricable: el lenguaje es la expresión del pensamiento en palabras. "El lenguaje", escribió Ushinsky, "no es algo separado del pensamiento, sino, por el contrario, su creación orgánica, arraigada en él y creciendo constantemente a partir de él". Lo principal en el desarrollo del habla de los niños es desarrollar sus habilidades de pensamiento, enseñarles a expresar correctamente sus pensamientos. "Es imposible desarrollar el lenguaje separadamente del pensamiento, pero incluso desarrollarlo principalmente frente al pensamiento es positivamente perjudicial".
K.D. Ushinsky argumentó que los pensamientos independientes surgen sólo del conocimiento adquirido de forma independiente sobre los objetos y fenómenos que rodean al niño. Por lo tanto, una condición necesaria para que un niño comprenda de forma independiente tal o cual pensamiento es la claridad. Ushinsky mostró una estrecha conexión entre la claridad del aprendizaje y el desarrollo del habla y el pensamiento de los niños. Escribió: “La naturaleza de los niños claramente requiere claridad”; “Un niño piensa en formas, imágenes, colores, sonidos, sensaciones en general, y ese maestro violaría en vano y dañinamente la naturaleza del niño si quisiera obligarlo a pensar de manera diferente”. Aconsejó a los educadores, mediante ejercicios sencillos, desarrollar en los niños la capacidad de observar diversos objetos y fenómenos, enriquecerlos con las imágenes más completas, verdaderas y vívidas posibles, que luego se convierten en elementos de su proceso de pensamiento. “Es necesario”, escribió, “que el objeto se refleje directamente en el alma del niño y, por así decirlo, ante los ojos del maestro y bajo su guía, las sensaciones del niño se transformen en conceptos, de conceptos en pensamiento. se forma y el pensamiento se reviste de palabras”.
En el desarrollo del habla de los niños en edad preescolar y escolar temprana, Ushinsky concedió gran importancia a la narración de historias a partir de imágenes.
Señaló la gran importancia de las obras de arte popular en la crianza y educación de los niños. En primer lugar puso los cuentos populares rusos y enfatizó que, debido a las peculiaridades del desarrollo de su imaginación, a los niños les gustan mucho los cuentos de hadas. En los cuentos populares les gusta el dinamismo de la acción, la repetición de los mismos giros, la sencillez y la imaginería de las expresiones populares. El discurso de K.D. Ushinsky en defensa de los cuentos de hadas ya que algunos maestros de los años 60 del siglo XIX los negaban porque carecían de “contenido realista objetivo”.
En la enseñanza inicial de su lengua materna, K.D. Ushinsky también concedió gran importancia a otras obras de arte popular ruso: proverbios, chistes y acertijos. Consideraba que los proverbios rusos eran simples en forma y expresión y profundos en contenido, obras que reflejaban los puntos de vista e ideas de la gente: la sabiduría popular. Los acertijos, en su opinión, proporcionan un ejercicio útil para la mente del niño y dan lugar a una conversación interesante y animada. Los refranes, chistes y trabalenguas ayudan a los niños a desarrollar el sentido de los colores de los sonidos de su lengua materna.
4. Fundamentos psicológicos de la educación y la formación
En su obra "El hombre como sujeto de la educación", K.D. Ushinsky propuso y fundamentó el requisito más importante que todo maestro debe cumplir: construir el trabajo educativo teniendo en cuenta la edad y las características psicológicas de los niños, para estudiar sistemáticamente a los niños en el proceso. de Educación. “Si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe conocerla en todos los aspectos... El educador debe esforzarse por conocer a la persona tal como es realmente, con todas sus debilidades y en todas sus grandezas. , con toda su vida cotidiana, sus pequeñas necesidades y con todas sus grandes exigencias espirituales”.
En total conformidad con las enseñanzas de los fisiólogos materialistas rusos, Ushinsky expresó su firme convicción de que a través de una educación decidida basada en el estudio del hombre, es posible "superar mucho los límites de la fuerza humana: física, mental y moral". Y ésta, en su opinión, es la tarea más importante de una verdadera pedagogía humanista.
Entre las ciencias que estudian al ser humano, K.D. Ushinsky destacó la fisiología y especialmente la psicología, que aportan al docente un conocimiento sistemático sobre el cuerpo humano y sus manifestaciones mentales, enriqueciéndolos con los conocimientos necesarios para la práctica de la labor educativa con los niños. Un docente-formador que conoce la psicología debe utilizar creativamente sus leyes y las reglas que de ellas surgen en una variedad de condiciones específicas de sus actividades educativas con niños de diferentes edades.
El mérito histórico de K.D. Ushinsky radica en el hecho de que describió, de acuerdo con los logros científicos de esa época, los fundamentos psicológicos de la didáctica: la teoría del aprendizaje. Dio las instrucciones más valiosas sobre cómo desarrollar la atención activa de los niños mediante ejercicios durante el proceso de aprendizaje, cómo cultivar la memoria consciente y consolidar el material educativo en la memoria de los estudiantes mediante la repetición, que es una parte orgánica del proceso de aprendizaje. La repetición, creía Ushinsky, es necesaria no para "renovar lo olvidado (es malo si se olvida algo), sino para prevenir la posibilidad del olvido"; Cada paso adelante en el aprendizaje debe basarse en el conocimiento de lo aprendido.
Desde el punto de vista de la psicología, Ushinsky fundamentó los principios didácticos más importantes de la enseñanza educativa: claridad, sistematicidad y coherencia, minuciosidad y solidez de la asimilación del material educativo por parte de los estudiantes, variedad de métodos de enseñanza.
5. Formas y medios de educación moral de los niños.
Ushinsky creía que el objetivo de la educación debería ser la educación de una persona moral, un miembro útil de la sociedad. La educación moral ocupa el lugar principal en la pedagogía de Ushinsky; en su opinión, debería estar indisolublemente ligada a la educación mental y laboral de los niños.
Ushinsky consideraba que la educación era el medio más importante de educación moral. Afirmó la necesidad de establecer vínculos más estrechos entre educación y formación y defendió la importancia más importante de la formación educativa. Todas las materias educativas, afirmó, tienen el más rico potencial educativo y todos los que se ocupan de la educación deben recordarlo en todas sus acciones, en todas las relaciones directas con los estudiantes y alumnos. Entre las materias de la escuela pública, valoró especialmente a este respecto la lengua materna y demostró de manera muy convincente que al dominar su lengua materna, los niños no solo adquieren conocimientos, sino que también se familiarizan con la conciencia nacional del pueblo, su vida espiritual, conceptos e ideas morales.
Ushinsky consideraba la persuasión como uno de los medios de educación moral, al tiempo que advertía contra las molestas instrucciones y la persuasión, que a menudo no llegan a la conciencia de los niños.
K.D. Ushinsky concedió gran importancia a la formación de hábitos en los niños. Estableció un patrón importante en el desarrollo de hábitos: cuanto más joven es una persona, más pronto se arraigará en él un hábito y antes será erradicado, y cuanto más antiguos sean los hábitos, más difícil será erradicarlos. Ushinsky presentó una serie de valiosos consejos para inculcar hábitos saludables en los niños. Dijo que los hábitos se arraigan por la repetición de una acción; que no hay que apresurarse a la hora de establecer hábitos, porque consolidar muchos hábitos a la vez significa ahogar una habilidad con otra; que debes utilizar los valiosos hábitos que has adquirido con la mayor frecuencia posible. Ushinsky argumentó que en la formación de hábitos nada es tan poderoso como el ejemplo de los adultos y que los cambios frecuentes de educadores son perjudiciales.
Para erradicar cualquier hábito es necesario utilizar dos medios al mismo tiempo:
1) si es posible, eliminar cualquier motivo de acciones derivadas de un mal hábito;
2) al mismo tiempo dirigir las actividades de los niños en una dirección diferente.
Al erradicar un mal hábito, es necesario comprender por qué apareció y actuar contra la causa y no contra sus consecuencias.
Estos consejos e instrucciones de Ushinsky sobre el desarrollo de hábitos no han perdido su importancia para los profesores soviéticos.
Una condición necesaria para la educación moral, señaló Ushinsky, es la formación en los niños de ideas correctas sobre el papel y la importancia del trabajo en la historia de la sociedad y en el desarrollo humano. Expresó maravillosos pensamientos sobre el papel del trabajo en la vida de una persona en su artículo "El trabajo en su significado mental y educativo": "La educación misma, si desea la felicidad de una persona, debe educarla no para la felicidad, sino prepararla para el trabajo". de vida..."; “La educación debe desarrollar en la persona el hábito y el amor al trabajo; debería darle la oportunidad de encontrar trabajo por sí mismo en la vida”.
Ushinsky condenó enérgicamente el sistema de educación noble con su desdén por el trabajo y los trabajadores, educación que generaba el hábito de la ociosidad, la charla vacía y el no hacer nada. En este sentido, se pronunció contra aquellos docentes que consideraban la tarea de la pedagogía facilitar en todos los sentidos el proceso de aprendizaje con adornos innecesarios, creando la idea de que era fácil y entretenido. Sarcásticamente llamó a esta práctica del trabajo escolar "pedagogía divertida", que determina "un pasatiempo así cuando una persona se queda sin trabajo en sus manos, sin un pensamiento en su cabeza". Con tal organización de la educación, los estudiantes adquieren gradualmente “la vil costumbre de permanecer horas enteras sin hacer nada y sin pensar en nada”.
A los deseos de los profesores de facilitar el proceso de aprendizaje de todas las formas posibles, respondió con la firme convicción de que aprender es trabajo, y un trabajo serio. "En la escuela debe reinar la seriedad, permitir la broma, pero sin convertir todo en una broma... La enseñanza es trabajo y debe seguir siendo trabajo, lleno de pensamiento..." Ushinsky quería que toda la enseñanza y la vida de los estudiantes fueran organizado racionalmente: "La enseñanza de todo tipo de cosas debe realizarse de tal manera que la parte del trabajo del alumno sea exactamente la que sus jóvenes fuerzas puedan superar". No es necesario forzar las fuerzas del estudiante en el trabajo mental, es necesario no dejarlo dormir, es necesario acostumbrarlo gradualmente al trabajo mental. “El cuerpo humano debe acostumbrarse al trabajo mental poco a poco, con cuidado, pero actuando de esta manera se le puede dar el hábito de soportar un trabajo mental prolongado fácilmente y sin ningún daño para la salud…” El maestro “acostumbrándose el alumno al trabajo mental, lo acostumbra a superar la severidad de tal trabajo y a experimentar los placeres que se le brindan”. "Una persona acostumbrada a trabajar mentalmente se aburre sin ese trabajo, lo busca y, por supuesto, lo encuentra a cada paso".
Partiendo de esta comprensión del carácter educativo de la enseñanza, Ushinsky exaltó al maestro y valoró mucho la influencia de su personalidad en los estudiantes. Puso esta influencia en primer lugar entre otros medios y argumentó que no podía ser reemplazada por ningún otro medio didáctico y metodológico.
K.D. Ushinsky concedió gran importancia a la sustitución del trabajo mental por trabajo físico, que no sólo supone un descanso agradable, sino también útil después del trabajo mental. Consideró útil introducir el trabajo físico en el tiempo libre de sus estudios, especialmente en instituciones educativas cerradas, donde los estudiantes pueden dedicarse a la jardinería, carpintería y torneado, encuadernación de libros, autoservicio, etc. Desde este punto de vista, Ushinsky también valoraba los juegos infantiles. “...Pero”, escribió, “para que un juego sea un juego real, el niño nunca debe hartarse de él y acostumbrarse, poco a poco, sin dificultad ni coerción, a dejarlo funcionar”.
Las declaraciones pedagógicas de K.D. Ushinsky sobre el papel moral y educativo del trabajo, sobre la combinación del trabajo físico y mental, sobre la organización adecuada del estudio y la recreación, son valiosas en nuestro tiempo.
6. Fundamentos de la teoría de la educación preescolar.
K.D. Ushinsky basó la teoría de la educación preescolar en la idea de educación nacional.
Consideró que la principal característica de los niños en edad preescolar es la sed de actividad y el deseo de comprender el mundo que los rodea y recomendó que los educadores y los padres alienten a los niños en sus impulsos de actividad independiente, los guíen reflexiva y hábilmente, evitando el alivio excesivo de los niños. fuerza o alivio excesivo, ya que estos extremos pueden contribuir a la aparición de pereza y pasividad en ellos.
Ushinsky concedió una gran importancia educativa a los juegos infantiles. Creó una teoría original sobre el juego infantil y la confirmó con datos científicos y psicológicos.
Señaló que la imaginación juega un papel importante en la vida mental de un niño en edad preescolar. Esto se explica por el hecho de que no tiene experiencia ni conocimientos suficientes y el pensamiento lógico no está desarrollado. Pero Ushinsky señaló correctamente que la imaginación de un niño es más pobre, más débil y más monótona que la de un adulto. Un rasgo característico de la infancia es la fragmentación de las cadenas de ideas, la velocidad de transición de un orden de pensamiento a otro. "El movimiento de la imaginación de un niño se parece al caprichoso aleteo de una mariposa, pero no al poderoso vuelo de un águila".
La viveza de la imaginación y la fe de los niños en la realidad de sus propias ideas e imágenes creadas es la base psicológica del juego infantil. “El niño vive en el juego, y las huellas de esta vida permanecen en él más profundamente que las huellas de la vida real, en la que aún no podía entrar debido a la complejidad de sus fenómenos e intereses... En el juego, un niño, ya una persona madura, prueba suerte y gestiona de forma independiente sus propias creaciones”.
K.D. Ushinsky destacó la influencia en el contenido del juego infantil: proporciona material para las actividades de juego de los niños. Los juegos cambian a medida que los niños crecen, según la experiencia infantil, el desarrollo mental y la guía de los adultos. Las experiencias de juego de los niños no desaparecen sin dejar rastro, sino que encuentran su manifestación en el futuro en el comportamiento social de una persona.
Los juegos sociales y su dirección son de gran importancia para moldear el comportamiento de los niños, señaló Ushinsky: "En los juegos sociales, en los que participan muchos niños, se establecen las primeras asociaciones de relaciones sociales".
K.D. Ushinsky, a diferencia de Froebel y sus seguidores, se opuso a la excesiva interferencia del maestro en el juego de los niños. Consideró el juego como una actividad infantil independiente y libre, que es importante en el desarrollo de la personalidad: “El juego es la actividad libre de un niño... Se forman todos los aspectos del alma humana, su mente, su corazón, su voluntad. en eso." El docente deberá proporcionar material para el juego y procurar que este material contribuya al cumplimiento de las tareas educativas asignadas. El tiempo para los juegos infantiles en el jardín de infancia debe asignarse según la edad: cuanto más pequeño es el niño, más tiempo debe dedicar a jugar. Y en la edad preescolar, debemos esforzarnos en que el niño nunca se canse del juego y pueda interrumpirlo fácilmente para trabajar. Los niños en edad preescolar también tienen que trabajar.
K.D. Ushinsky recomendó utilizar ampliamente los juegos folclóricos en el trabajo educativo con niños en edad preescolar; “Prestar atención a estos juegos populares, desarrollar esta rica fuente, organizarlos y crear a partir de ellos una herramienta educativa excelente y poderosa es la tarea de la pedagogía futura”, escribió. Las principales figuras rusas de la educación preescolar intentaron cumplir este mandato de Ushinsky.
Ushinsky señaló que los juguetes tienen un gran significado educativo. “A los niños no les gustan los juguetes inmóviles... los bien acabados, que no pueden cambiar según su imaginación...”, escribió. "El mejor juguete para un niño es aquel en el que puede realizar cambios de las más diversas formas". “El niño se apega sinceramente a sus juguetes”, señaló Ushinsky, “los ama con ternura y pasión, y ama en ellos no su belleza, sino esas imágenes de la imaginación que él mismo les ha atribuido. Una muñeca nueva, por muy buena que sea, nunca se convertirá inmediatamente en la favorita de una niña, y ella seguirá amando a la vieja, aunque hace tiempo que perdió la nariz y le limpiaron la cara”.
La teoría del juego infantil, desarrollada por K.D. Ushinsky, fue una valiosa contribución no solo a la pedagogía preescolar rusa, sino también a la mundial. Está libre de interpretaciones religiosas y místicas, tan características de Froebel. Ushinsky mostró la naturaleza social y la importancia del juego infantil y dio valiosas instrucciones metodológicas sobre el uso de juegos al trabajar con niños en edad preescolar.
En la educación de los niños en edad preescolar, K.D. Ushinsky dio un lugar destacado a la naturaleza, "uno de los agentes más poderosos en la educación humana". Los fenómenos y objetos naturales comienzan a ocupar la mente del niño desde temprana edad. La comunicación entre los niños y la naturaleza ayuda a desarrollar sus habilidades mentales. La observación y el estudio de la naturaleza nativa también contribuyen al desarrollo de un sentido de patriotismo y educación estética. Desde una edad temprana es necesario inculcar en los niños una actitud solidaria hacia la preservación del medio ambiente natural.
Ushinsky colocó la educación estética en relación directa con la educación moral de los niños en edad preescolar. Hay que guiar los sentimientos de los niños sin vulnerarlos, señaló; hay que cuidar de crear un ambiente que satisfaga las exigencias estéticas y pedagógicas. "Decora", dijo Ushinsky, "la habitación del niño con cosas hermosas, pero sólo cuya belleza sea accesible al niño".
Ushinsky valoró mucho la importancia del buen canto como uno de los medios de educación estética de los niños, al mismo tiempo que refresca sus vidas y ayuda a unirlos en un equipo amigable.
También consideraba que el dibujo era una actividad valiosa desde el punto de vista de la educación estética y del desarrollo mental general de los niños.
Las obras de creatividad popular y literaria también educan estéticamente a los niños y les inculcan el amor por su tierra natal. De presentación sencilla y fácil de entender, las historias artísticas, los poemas y los artículos de K.D. Ushinsky en "Native Word" sirvieron para millones de niños rusos como un valioso medio de educación mental, moral y estética.
Teniendo en cuenta las condiciones específicas de Rusia en los años 60, cuando aún no se había creado ni siquiera una verdadera escuela pública, Ushinsky creía que los jardines de infancia seguían siendo "un lujo deseable, pero inaccesible", que sólo estaban disponibles para los ricos. Y, sin embargo, en las capitales y las grandes ciudades, “donde se pueda construir un jardín así, se debe construir allí lo antes posible”. En el jardín de infancia, los niños aprenderán a ser sociables, jugar con sus compañeros, ceder y ayudarse unos a otros y amarán “el orden, la armonía, la armonía en sonidos, colores, figuras, movimientos, palabras y hechos”.
K.D. Ushinsky dio valiosas instrucciones para mejorar el trabajo educativo de los jardines de infancia, que formaron parte de la base de la pedagogía preescolar rusa de la segunda mitad del siglo XIX. Mientras los niños están en el jardín de infancia, no es necesario cansarlos con “actividades sedentarias” y juegos didácticos formalmente sistematizados, es necesario darles más tiempo libre para actividades independientes; Al niño en el jardín de infancia se le debe dar la oportunidad de retirarse temporalmente para que pueda demostrar su independencia en uno u otro tipo de actividad.
K.D. Ushinsky creía que el aprendizaje prematuro, así como el retraso en el aprendizaje, tiene sus aspectos negativos. El aprendizaje prematuro cansa demasiado el cerebro de los niños, les infunde dudas y los disuade de aprender; el retraso en el aprendizaje provoca un retraso en el desarrollo de los niños, en la adquisición de hábitos e inclinaciones con las que los profesores tienen que luchar duramente. Ushinsky distinguió, en primer lugar, la educación metódica y sistemática, a partir de los siete años, y, en segundo lugar, la enseñanza preparatoria, llevada a cabo en la edad preescolar. Consideró necesario desarrollar: actividades educativas para los niños, “precediendo al aprendizaje de los libros”, y reglas para el aprendizaje y el desarrollo antes de que los niños adquieran la alfabetización; actividades no educativas adyacentes al juego infantil (coser vestidos para muñecas, tejer, plantar flores).
Las declaraciones de K.D. Ushinsky sobre la relación entre la enseñanza preparatoria y la enseñanza metodológica de los niños, sobre la naturaleza y las características de la enseñanza preparatoria en la edad preescolar fueron una valiosa contribución a la pedagogía rusa. Ayudaron a determinar con mayor precisión el contenido y la metodología del trabajo educativo del jardín de infancia como institución preparatoria para la escuela, a establecer líneas de comunicación y continuidad entre el trabajo del jardín de infancia y la escuela, y el carácter creativo de las actividades del docente cuando enseñando a niños.
Ushinsky exigía mucho la personalidad del "jardinero" de los niños; la imaginaba “poseydora de talento pedagógico, amable, mansa, pero al mismo tiempo de carácter fuerte, que se dedicaría con pasión a los niños de esta edad y, tal vez, estudiaría todo lo que fuera necesario saber para ocuparlos. "
El maestro, en su opinión, debe provenir del pueblo, tener las mejores cualidades morales, conocimientos integrales, amar su trabajo y a los niños, servirles de ejemplo, estudiar las leyes del desarrollo mental de los niños y adoptar un enfoque individual. a cada niño.
7. Sobre la educación familiar
Para la mayoría de la población del país, Ushinsky todavía consideraba que la familia era el entorno más natural para criar y educar a los niños en edad preescolar. En él, los niños obtienen sus primeras impresiones, adquieren conocimientos, habilidades y hábitos básicos y desarrollan sus inclinaciones. Los padres y educadores y el ejemplo de su vida y comportamiento desempeñan un papel muy importante en el desarrollo y la educación de la personalidad del niño. “Uno de los primeros deberes de todo ciudadano y padre de familia”, escribió Ushinsky, “es preparar a partir de sus hijos ciudadanos útiles para la sociedad; uno de los derechos sagrados de una persona nacida en el mundo es el derecho a una educación correcta y amable”.
Para cumplir con esta responsabilidad responsable y deber cívico para con la sociedad, se debe inspirar a los padres para que combinen su bienestar privado con el beneficio público. Deben tener conocimientos pedagógicos, por qué estudiar literatura pedagógica; abordar conscientemente la labor educativa, la elección de educadores y docentes y la determinación de los caminos futuros de vida de sus hijos.
Ushinsky asignó un papel extremadamente importante a la madre en la educación familiar y en la educación de la edad preescolar y escolar temprana. La madre está más cerca de los niños, se preocupa constantemente por ellos desde el día en que nacen y comprende mejor sus características individuales; si no está ocupada trabajando fuera de casa, tiene más oportunidades en el proceso de la vida cotidiana de influir en los niños en la dirección deseada.
Ushinsky concedía importancia social a las actividades educativas de su madre. Siendo educadora de sus hijos, se convierte así en educadora del pueblo. De esto, dijo Ushinsky, “la necesidad de una educación integral y completa para la mujer se desprende por sí sola, por así decirlo, no sólo para uso familiar, sino con un objetivo elevado en mente: llevar los resultados de la ciencia, el arte y la poesía en la vida de la gente”.
En las condiciones de la Rusia zarista, cuando había pocas escuelas primarias, Ushinsky quería ver en su madre no solo a una educadora, sino también a una maestra de sus hijos. Consideró posible utilizar el libro de texto “Palabra nativa” (primer año) y la “Guía para la enseñanza de la “Palabra nativa” en la educación familiar y la formación de niños de hasta 8 a 10 años.
8. La importancia de Ushinsky en el desarrollo de la pedagogía.
K.D. Ushinsky es el fundador de la pedagogía rusa original, en particular la pedagogía preescolar; Hizo una contribución muy valiosa al desarrollo del pensamiento pedagógico mundial. Ushinsky analizó profundamente la teoría y la práctica de la educación, incluida la preescolar y la educación en el extranjero, mostró los logros y deficiencias en esta área y así resumió el desarrollo de la pedagogía de otros pueblos.
Fundamentó la idea de la educación pública, que sirvió de base para la creación de la pedagogía rusa original. Su enseñanza sobre el papel de la lengua materna en la educación y formación mental y moral de los niños, en la escuela pública y su teoría de la educación preescolar de los niños tuvieron una gran influencia no sólo en las generaciones modernas y posteriores de profesores de la Rusia multinacional.
Muchas de las declaraciones pedagógicas de Ushinsky fueron respuestas a cuestiones urgentes de nuestro tiempo, críticas al estado insatisfecho del trabajo educativo en la escuela, en la familia, en las instituciones preescolares de esa época y propuestas prácticas para mejorarlas, y no son solo de importancia histórica y interés pedagógico. M.I. Kalinin en una reunión de trabajadores de la educación pública en 1941, señalando una serie de consejos de Ushinsky sobre la crianza y educación de los niños, apreció mucho sus ideas, que sólo en nuestra sociedad socialista pueden apreciarse plenamente.
La corta vida humana que se desarrolló entre millones de existencias terrenas a mediados del siglo XIX ha terminado. Pero esto fue al mismo tiempo el comienzo de una vida nueva, ya interminable e inmortal, en la memoria de las generaciones humanas que nunca olvidan a los dignos. No en vano hay tal inscripción en su monumento: “Que los muertos honren sus obras;
En las calles de nuestras ciudades hay monumentos a Ushinsky; los institutos, escuelas y bibliotecas llevan su nombre. Su busto de bronce está instalado en la sala de conferencias de la Academia de Ciencias Pedagógicas y hay retratos colgados en casi todas las escuelas. Los estudiantes reciben becas a su nombre y los científicos reciben premios y medallas a su nombre.
Sus libros se publican en decenas de idiomas tanto aquí como en el extranjero.
Como sabio consejero, está siempre cerca de quienes enseñan y de todos los que aprenden.
Que su voz amable, sincera, pura, siga sonando hoy para nosotros...
“El hombre nace para trabajar... Sólo el trabajo consciente y libre es capaz de hacer la felicidad de una persona... Los placeres son sólo fenómenos que lo acompañan... La riqueza crece inofensivamente para una persona sólo cuando las necesidades espirituales de una persona crecen junto con la riqueza. ... El trabajo es el mejor guardián de la moral humana, y el trabajo debe ser el educador del hombre...
Pero el trabajo es trabajo porque es difícil, y por tanto el camino hacia la felicidad es difícil..."
Bibliografía
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Ensayo
Actividad pedagógica de K.D. Ushinsky
K.D. Ushinsky hizo una contribución especial al desarrollo de la pedagogía rusa, sentando sus bases científicas y creando un sistema pedagógico integral.
Como señalaron los contemporáneos de Ushinsky, "sus obras supusieron una revolución completa en la pedagogía rusa", y él mismo fue llamado el padre de esta ciencia.
Ushinsky es universal como maestro, como maestro de visión prometedora. En primer lugar, actúa como profesor-filósofo, comprendiendo claramente que la pedagogía sólo puede basarse en una base filosófica y de ciencias naturales sólida, en el concepto de educación nacional, que refleja el desarrollo de esta ciencia y las particularidades de la cultura y la educación nacionales. .
Ushinsky es un teórico de la educación; se distingue por su profunda penetración en la esencia de los fenómenos pedagógicos, su deseo de identificar las leyes de la educación como un medio para gestionar el desarrollo humano.
Ushinsky, como metodólogo, desarrolló cuestiones sobre el contenido de la educación, la esencia del proceso de aprendizaje, los principios, los métodos de enseñanza privados, creó maravillosos libros de texto "Native Word" y "Children's World", que, según el investigador Belyavsky, constituyeron una era. en la literatura pedagógica infantil.
Como psicólogo educativo, desarrolló los fundamentos psicológicos del aprendizaje, esbozó un sistema de ideas psicológicas (pensamiento caracterizado, memoria, atención, imaginación, sentimientos, voluntad).
Ushinsky también actuó como escolar. Presentó un programa para transformar la escuela rusa, especialmente la escuela pública rusa, para adaptarla a las necesidades del desarrollo del país y la democratización de la educación.
Y, finalmente, Ushinsky, historiador de la pedagogía, estudió las obras de representantes de la pedagogía mundial D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer y otros, basándose en el análisis y la selección de todas las consideraciones críticas y razonables de los datos de sus observaciones y experiencia pedagógica, Ushinsky crea su obra principal, el tratado psicológico y pedagógico “El hombre como sujeto de educación”. ”(I parte - 1867, II parte - 1869).
Ushinsky es llamado el gran maestro de los maestros folclóricos rusos, quien creó un programa completo para la formación de un maestro folclórico.
Ushinsky es un educador democrático, su lema es despertar la sed de conocimiento del pueblo, llevar la luz del conocimiento a las profundidades del pensamiento de la gente, ver a la gente feliz.
Basándose en sus puntos de vista progresistas, Ushinsky dio una nueva mirada a la pedagogía como ciencia. Estaba profundamente convencido de que necesitaba una base científica sólida. Sin ella, la pedagogía puede convertirse en una colección de recetas y enseñanzas populares. En primer lugar, según Ushinsky, la pedagogía debería basarse en el conocimiento científico sobre el hombre, en una amplia gama de ciencias antropológicas, entre las que incluía anatomía, fisiología, psicología, lógica, filología, geografía, economía política, estadística, literatura, arte. , etc., entre los cuales la psicología y la fisiología ocupan un lugar especial.
Ushinsky comprendió la necesidad de un estudio exhaustivo del hombre. Sostuvo: “Si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe llegar a conocerla en todos los aspectos”. (Sobre los beneficios de la literatura pedagógica).
Así, Ushinsky llevó a cabo una síntesis pedagógica del conocimiento científico sobre el hombre y elevó la pedagogía a un nivel cualitativamente nuevo. El famoso científico Ananyev, al evaluar el enfoque holístico de Ushinsky sobre la personalidad humana, destaca acertadamente la fuerza de su pensamiento teórico y su convicción pedagógica, que hace un siglo logró fundamentar un problema que la ciencia moderna considera el problema más fundamental de la filosofía, las ciencias naturales y la psicología.
Otra idea fundamental que subyace al sistema pedagógico de Ushinsky fue el concepto de educación nacional que propuso. La ciencia pedagógica nacional debe construirse, en opinión del maestro, teniendo en cuenta las características nacionales del pueblo ruso, reflejando las particularidades de la cultura y la educación nacionales. En el artículo "Sobre la nacionalidad en la educación pública", Ushinsky ofrece un análisis profundo de la educación en el espíritu de la nacionalidad. Por nacionalidad entiende la educación que fue creada por el propio pueblo y basada en principios populares. La historia de un pueblo, su carácter y características, la cultura, las condiciones geográficas y naturales determinan el rumbo de la educación con valores e ideales propios.
Al crear la pedagogía rusa, Ushinsky consideró imposible imitar o transferir mecánicamente los principios de educación de otros pueblos. Cada nación crea su propio sistema de educación y crianza con sus propias características nacionales y manifestaciones creativas. Al mismo tiempo, el maestro no negó la oportunidad de utilizar los logros en el campo de la pedagogía de otros pueblos, refractándolos inteligentemente a sus propias características nacionales.
La nacionalidad de la educación, en la interpretación de Ushinsky, se revela como el principio de transformar todo el sistema educativo basándose en la conexión con la vida del pueblo. De ahí los requisitos:
La educación debe ser original, nacional;
El asunto de la educación pública debería estar en manos del propio pueblo, quien la organizaría, dirigiría y administraría la escuela;
El pueblo determina el contenido y la naturaleza de la educación;
Toda la población debe estar cubierta por la educación y la educación pública;
Criar a las mujeres en igualdad de condiciones con los hombres;
La verdadera nacionalidad se expresa principalmente en la lengua nativa. Un himno a la lengua nativa es el artículo de Ushinsky “Palabra nativa”, escrito con inspiración y emoción. En él, compara el idioma del pueblo con la flor que florece de toda la vida espiritual de la nación, argumentando que en el idioma se espiritualiza al pueblo y su patria, que el idioma es el vínculo más vivo que conecta a los obsoletos, los vivos y los el futuro. La lengua materna es el mejor medio de educación, que se enseña de forma natural y exitosa, de donde proviene el desarrollo espiritual, moral y mental.
El principio de nacionalidad está asociado a las tareas de formación de la personalidad y a inculcar en los niños el amor por la patria, la patria, la humanidad, la veracidad, el trabajo duro, la responsabilidad, el sentido del deber, la voluntad, el orgullo por su correcta comprensión. y una actitud estética ante la vida. Todas estas cualidades provienen del pueblo y se correlacionan con su carácter y tradiciones, ayudando a formar la identidad nacional del pueblo.
El principio de nacionalidad debe realizarse mediante la enseñanza de estudios nacionales en la escuela: la historia del propio país, la geografía, el estudio de los escritores y poetas rusos (literatura), la naturaleza de Rusia, etc.
La idea de nacionalidad de Ushinsky, al ser una idea democrática, determinó un nuevo enfoque progresista y creativo para el desarrollo de la pedagogía y se adaptó mejor a las necesidades del pueblo y de la educación pública.
Ushinsky considera que la unidad de teoría y práctica es otro fundamento de la pedagogía como ciencia. La verdadera ciencia de la pedagogía sólo puede desarrollarse sobre la base de la conexión entre teoría y práctica, una generalización integral de la experiencia pedagógica: "la teoría no puede abandonar la realidad, los hechos no pueden abandonar el pensamiento". Ushinsky llama la atención no sólo sobre lo teórico, sino también sobre el gran propósito práctico de la pedagogía. Esta aplicabilidad de las leyes de la ciencia pedagógica y la actividad práctica le permitió llamar a la pedagogía "el arte de educar". En la actividad pedagógica, que se construye sobre una base científica, no se puede negar la habilidad individual y la creatividad del docente, lo que enriquece la propia ciencia de la pedagogía. Ushinsky señala que “El profesor es un artista, el alumno es una obra de arte, la escuela es un taller.
La posición de Ushinsky de que “un pensamiento derivado de la experiencia se transmite, pero no la experiencia misma” suena relevante hoy.
Ushinsky considera que el papel formativo de la actividad y la actividad del individuo es una base importante de la pedagogía. El deseo de los niños por una variedad de actividades es inherente a la naturaleza humana misma; esta es la ley básica de la psique del niño. Ushinsky consideraba la actividad como la base de la educación y la formación, porque sin una actividad creativa independiente, sin la actividad del propio niño, una educación y una formación exitosas son imposibles.
Ushinsky consideraba que el montón era una de las formas de actividad más importantes. En su obra "El trabajo en su significado mental y educativo", muestra que el trabajo es, ante todo, la base de la vida material y la fuente del desarrollo humano, una condición necesaria para el desarrollo armonioso: físico, mental, moral y estético. Además, la actividad y el trabajo son también una condición para el desarrollo de los procesos cognitivos, emocionales y volitivos, la formación de las habilidades y el carácter del niño.
La escuela debe preparar a la persona para el TRABAJO libre y creativo, despertar en ella la “sed de trabajo serio”, formar el hábito de trabajar y encontrar la felicidad en el disfrute del trabajo.
Ushinsky aborda la justificación del proceso educativo desde una posición científica, sentándole una base científica psicológica y natural.
“Ushinsky concibe la educación como un proceso deliberado y decidido de “gestión de la personalidad”, cuyo objetivo es preparar a una persona para la vida y el trabajo activo, criar a una persona desarrollada armoniosamente que sepa combinar sus intereses con los de De las áreas de la educación, el papel principal, según Ushinsky, es la educación moral, es el centro de su concepto pedagógico. Es más importante que llenar la cabeza con conocimientos. el enriquecimiento con conocimientos traerá muchos beneficios, pero, lamentablemente, no creo que el conocimiento botánico o zoológico... pueda convertir al alcalde de Gogol en "una persona satisfactoria".
La educación, según Ushinsky, desprovista de fuerza moral, destruye a la persona. Es importante cultivar en los niños el deseo del bien, el sentido de patriotismo, el trabajo duro, el sentido del deber social, el humanismo, la disciplina, el carácter fuerte y la voluntad como poderosa palanca que puede cambiar no solo el alma, sino también el cuerpo. . En el proceso de educación moral, también es necesario superar sentimientos y cualidades como la terquedad, la pereza, el aburrimiento, la melancolía, el egoísmo, el arribismo, la hipocresía, la ociosidad, etc.
Las tareas importantes de la educación moral son:
Formación de una cosmovisión, conocimiento moral, visiones correctas de la vida y formación de un sistema de creencias, que Ushinsky considera el camino principal del comportamiento humano;
Desarrollo de sentimientos morales, en particular estéticos. Ushinsky consideraba que el sentimiento más elevado y ardiente de una persona, "su cemento social", era un sentimiento patriótico, que "es el último en perecer incluso en un villano". El sentimiento traducirá la conciencia y la creencia en comportamiento humano. Se dedica un capítulo especial a la educación de los sentimientos;
Desarrollar habilidades y hábitos de comportamiento. Según Ushinsky, una persona, gracias a un buen hábito, "erige cada vez más alto el edificio moral de su vida". El proceso de su formación es largo y requiere perseverancia y paciencia.
La educación moral no debe basarse en el miedo al castigo o en las tediosas “advertencias verbales”. Los métodos y medios de educación dependen de su contenido y finalidad. En cuanto al método de persuasión, debe utilizarse con moderación, no para imponer las propias creencias, sino, según Ushinsky, para despertar la sed de ellas.
En educación también son importantes el método de ejercicio, la rutina diaria, la autoridad de los padres, la personalidad del maestro, el ejemplo (entorno organizado), las recompensas y castigos preventivos razonables y la organización de la opinión pública de los niños. En materia de educación juegan un papel importante el espíritu general en la escuela y un ambiente favorable. Ushinsky considera que la naturaleza es uno de los medios más fuertes de educación: “Llámame bárbaro en pedagogía, pero de las impresiones de mi vida he sacado la profunda convicción de que un hermoso paisaje tiene una influencia educativa tan enorme en el desarrollo de un joven. alma, que es difícil de competir con la influencia de un maestro”. Esta idea será desarrollada más específicamente en sus obras por nuestro maestro moderno V.A. Sukhomlinsky.
Ushinsky consideraba la educación en estrecha unidad con el proceso de aprendizaje y protestó contra la división de la educación y la formación entre profesor y educador.
Ushinsky hizo una gran contribución al desarrollo de cuestiones didácticas. Prestó especial atención a los problemas del contenido de la educación. En las condiciones del movimiento social y pedagógico de los años 60 del siglo XIX, esto se resolvió en la discusión en curso sobre la educación clásica y real.
Ushinsky consideraba el sistema educativo en Rusia con su orientación antigua y clásica como los harapos de su bisabuelo, que era hora de abandonar y comenzar a crear una escuela sobre una nueva base. El contenido de la educación debe incluir, en primer lugar, el estudio de la lengua nativa, ya que “la palabra nativa es la base de todo desarrollo mental y el tesoro de todo conocimiento...”, incluso materias que revelan al hombre y la naturaleza: la historia. , geografía, ciencias naturales, matemáticas.
Ushinsky dedica un lugar especial al estudio de la naturaleza, llamándola uno de los "grandes mentores de la humanidad", no sólo porque la lógica de la naturaleza es más accesible para un niño, sino también por su importancia cognitiva y educativa.
En primer lugar, en la escuela hay que tener en cuenta el alma del estudiante en su totalidad y su desarrollo orgánico, gradual e integral, y los conocimientos y las ideas deben integrarse en una visión brillante y, si es posible, amplia del mundo y de su vida.
Ushinsky criticó con razón tanto a los partidarios de la educación formal (el objetivo de la educación es el desarrollo de las capacidades mentales de los estudiantes) como a los partidarios de la educación material (el objetivo es la adquisición de conocimientos) por su unilateralidad. Mostrando la inconsistencia de la educación formal, enfatizó que “la razón se desarrolla sólo en el conocimiento real... y que la mente misma no es más que conocimiento bien organizado”. La dirección material fue criticada por su utilitarismo, por la búsqueda de beneficios directamente prácticos. Ushinsky considera necesario tanto desarrollar las capacidades mentales de los estudiantes como dominar los conocimientos relacionados con la vida.
Partiendo del hecho de que en la escuela no se estudian las ciencias, sino los fundamentos de las ciencias, Ushinsky distinguió entre los conceptos de ciencia y una materia académica y determinó la relación entre ellos. Su mérito radica en el hecho de que se dedicó al procesamiento del conocimiento científico de acuerdo con la edad y las características psicológicas de los estudiantes, es decir. transformación del sistema científico en uno didáctico.
Ushinsky consideraba la educación como una actividad factible para los niños bajo la dirección de un maestro. La enseñanza debe ser una labor que desarrolle y fortalezca la voluntad de los niños.
El aprendizaje como forma específica del proceso cognitivo tiene su propia estructura lógica: 1ª etapa: cognición en la etapa de percepción sensorial (sensación, idea). El docente debe facilitar la acumulación de material por parte de los estudiantes, enseñarles a observar, el segundo es la cognición en la etapa del proceso racional (conceptos y juicios). El docente enseña a comparar, contrastar hechos, generalizar, sacar conclusiones e inferencias. La tercera etapa del conocimiento ideológico (razonable) es la etapa de formación de la autoconciencia y la cosmovisión. El maestro aporta un sistema de conocimientos, contribuye a la formación de una cosmovisión. Y la siguiente etapa para dominar los conocimientos adquiridos es la consolidación.
La enseñanza y el aprendizaje están conectados en un todo cuando la enseñanza comienza a tiempo, se desarrolla de manera gradual y orgánica, mantiene la coherencia, estimula la iniciativa de los estudiantes, evita tanto la tensión excesiva como la excesiva facilidad de las clases, asegura la moralidad y utilidad del material y su aplicación.
En el campo de la organización y metodología específica del proceso educativo, Ushinsky desarrolló la pregunta: cómo enseñar a un niño a aprender, el problema de activar el proceso educativo, la actividad cognitiva, el desarrollo del pensamiento, la combinación de memorización mecánica y lógica, la repetición, unidad de observación e interés, atención, habla. El gran maestro fundamentó científicamente y desarrolló de manera integral los principios didácticos de claridad (vinculándolos con el problema del pensamiento, el habla (especialmente para los escolares más pequeños) y el desarrollo de la personalidad en general), conciencia, viabilidad, coherencia y fuerza.
La enseñanza se lleva a cabo mediante dos métodos principales: sintético y analítico. Los métodos se complementan con técnicas, hay cuatro: dogmática (o proposición), socrática (o preguntando), heurística (o dando tareas), secrosemática (o exponiendo). Todos ellos, combinados o combinados en la docencia, se utilizan en cada clase y en cada lección, teniendo en cuenta la edad del alumno y el contenido de la asignatura.
Las ideas de Ushinsky sobre el aprendizaje están unidas por la idea general de educación educativa y de desarrollo. Si el desarrollo, la formación y la educación del individuo se llevan a cabo en su unidad a través de la formación, entonces la formación misma, según Ushinsky, inevitablemente debe ser desarrollo y educación. Ushinsky consideraba la educación como un poderoso órgano educativo. La ciencia debe actuar no sólo sobre la mente, sino también sobre el alma y el sentimiento. Escribe: “¿Para qué enseñar historia, literatura y tantas ciencias, si esta enseñanza no nos hace amar la idea y la verdad más que el dinero, las cartas y el vino, y anteponer las virtudes espirituales a las ventajas aleatorias?” Según Ushinsky, la educación sólo puede cumplir las tareas educativas y educativas si cumple con tres condiciones básicas: la conexión con la vida, la conformidad con la naturaleza del niño y las características de su desarrollo psicofísico y la educación en su lengua materna.
Los Ushinsky prestaron mucha atención a la lección y desarrollaron requisitos para la organización de las actividades en el aula: debían proporcionar conocimientos sólidos y profundos, enseñarles cómo obtenerlos de forma independiente, desarrollar las facultades y capacidades cognitivas de los estudiantes y cultivar cualidades moralmente valiosas. Ushinsky se opone a la plantilla, el esquematismo y la plantilla en la construcción de una lección, el formalismo, que pone trabas a la iniciativa creativa de los profesores. Se les dio una tipología de lecciones.
Ushinsky presta mucha atención al problema de la formación inicial. Escribe que “cuanto más joven sea la edad, mayor debe ser la formación pedagógica de quienes crían y enseñan a los niños”. La escuela primaria debe sentar las bases de la educación general y cultivar rasgos positivos de la personalidad.
Ushinsky escribió libros educativos para escuelas primarias: "Native Word" y "Children's World", en los que implementó sus principios metodológicos. En estos libros incluyó extenso material de historia natural (naturaleza), así como hechos y fenómenos de la vida relacionados con el estudio de la Patria que contribuyen al cultivo del amor por la gente común; material seleccionado para ejercicios mentales y desarrollo del don de la palabra; Introdujo refranes, refranes, acertijos, chistes y cuentos de hadas rusos para desarrollar la sensibilidad a la belleza sonora del idioma.
Ushinsky fundamentó el método sólido, analítico y sintético de enseñar a leer y escribir en la escuela primaria, la lectura explicativa. Mostró la necesidad de estudiar la naturaleza y utilizarla como medio para el desarrollo integral de la personalidad del estudiante, el cultivo de la observación, el desarrollo del pensamiento lógico, porque La lógica de la naturaleza es la lógica más accesible y útil para los niños, y es “la gran maestra de la humanidad”.
En una escuela debidamente organizada, conectada con la vida y el tiempo, Ushinsky asignó el papel principal al maestro. En el artículo "Sobre los beneficios de la literatura pedagógica", Ushinsky intenta elevar la autoridad del profesor y mostrar su enorme papel social. Presenta una imagen vívida de un maestro popular y formula sus requisitos básicos: “El educador, que está en consonancia con el curso moderno de educación, se siente... un mediador entre todo lo que fue noble y elevado en la historia pasada de pueblo, y la nueva generación, el guardián de los santos, los testamentos de los pueblos que lucharon por la verdad y por el bien... su obra, de apariencia modesta, es una de las más grandes obras de la historia."
Ushinsky afirmó la personalidad del profesor-formador como centro y alma de la escuela: “En educación, todo debe basarse en la personalidad del educador, porque el poder educativo fluye sólo de la fuente viva de la personalidad humana... Sólo La personalidad puede actuar sobre el desarrollo y definición de la personalidad, sólo el carácter puede formar el carácter".
El docente debe tener convicciones fuertes; profundos conocimientos y habilidades en las ciencias que enseñará; saber pedagogía, psicología, fisiología; dominar el arte práctico de la enseñanza; Ama tu trabajo y sírvelo desinteresadamente. "Para un maestro nacional", escribió Ushinsky, es necesaria una educación integral y amplia, es importante desarrollar en el maestro la capacidad y la disposición para ampliar constantemente sus horizontes científicos y pedagógicos. En 1961, Ushinsky escribió una extensa obra, "Proyecto de un seminario para profesores", en la que establece un sistema para la formación de profesores. Muchas de las disposiciones fundamentales de este trabajo son relevantes en nuestro tiempo.
Ushinsky sobre la pedagogía como ciencia y arte.
En el artículo "Sobre los beneficios de la literatura pedagógica", Ushinsky escribió: "Ni la medicina ni la pedagogía pueden llamarse ciencias en el sentido estricto de la palabra". Sin embargo, también le pertenecen las siguientes palabras: “La pedagogía no es una ciencia, sino un arte”.
A finales del siglo XIX. A menudo se escuchaban juicios que nada menos que el propio Ushinsky negaba a la pedagogía el derecho a ser llamada ciencia. Sin embargo, el propio Ushinsky consideró esta cuestión con suficiente detalle.
Sobre cuestiones sobre la relación entre la ciencia y el arte de la educación como actividades educativas prácticas, K.D. Ushinsky abordó desde los primeros pasos en el campo científico y pedagógico, en sus primeras obras pedagógicas, entre las que destacan: “Conferencias sobre la educación cameral” (1846-1848), “Sobre los beneficios de la literatura pedagógica” (1857), “Sobre la nacionalidad en la educación pública” ”” (1857), así como en todas aquellas obras donde estudió diversos factores y medios que pueden utilizarse en actividades educativas específicas.
En sus obras, Ushinsky decía que la materia de todas las ciencias y de cada una de ellas por separado no permanece constante, sino que es históricamente cambiante.
No estaba de acuerdo con aquellos filósofos y psicólogos alemanes que llamaban ciencia a todo lo que podía presentarse en una presentación sistemática, como resultado de lo cual desaparecieron las fronteras entre ciencia y actividad práctica, y las reglas se llamaron leyes. Ushinsky creía que la característica principal de la ciencia debería ser su tema de investigación, que culminaría con el descubrimiento de la verdad que surge de la esencia misma de las cosas. Ushinsky también dijo: “cerca de cualquier ciencia se puede formar un arte que mostrará cómo una persona puede beneficiarse en la vida utilizando las disposiciones de la ciencia; pero estas reglas para usar la ciencia aún no constituyen ciencia…”
Para probar su punto de vista, Ushinsky argumentó que el arte de la aplicación práctica de los hallazgos científicos puede consistir en un número infinito de reglas que cambian sin cesar, determinadas por los deseos arbitrarios de una persona. Las conclusiones de la ciencia son de naturaleza completamente objetiva, mientras que en el arte de su aplicación práctica predomina el principio subjetivo. A diferencia de las reglas, que pueden cambiar según la voluntad y el deseo de una persona, “las verdades de la ciencia no cambian arbitrariamente, sino que sólo se desarrollan; y este desarrollo consiste en que una persona asciende desde causas más visibles a otras más profundas, o, lo que es lo mismo, se acerca cada vez más a la esencia del tema”.
A diferencia de sus predecesores, Ushinsky afirma de repente que la pedagogía no es una ciencia, sino un arte, que era un error considerar la pedagogía y la medicina como arte sólo porque estudian actividades prácticas y se esfuerzan por crear algo que no existe. Es un error creer que cualquier teoría, cualquier ciencia aplicada a la práctica, deja de ser ciencia y se convierte en arte.
N.K. Goncharov creía que Ushinsky no mostró coherencia al resolver la cuestión de la pedagogía como ciencia o arte.
La distinción entre la pedagogía como ciencia, por un lado, y la pedagogía como arte de educar, por el otro, tuvo lugar en aquellos casos en que Ushinsky reveló la diferencia entre la pedagogía y aquellas ciencias que no perseguían otros fines que el estudio de la esencia de objetos y fenómenos, estudiando conexiones naturales, objetivas, de la voluntad del hombre, independientes entre objetos y fenómenos. El significado de contrastar el arte de la educación con tales ciencias era señalar las tareas prácticas y los objetivos de la pedagogía: mejorar las actividades educativas sobre una base científica.
A la pedagogía oficial, que se basaba en la revelación divina, contrastaba su comprensión de la conexión entre el arte de la educación y la ciencia real, y no mitológica, del hombre, que es la única que debería servir como base para la actividad pedagógica práctica.
Para la pedagogía, son de interés las ciencias “de las que obtiene el conocimiento de los medios necesarios para alcanzar su objetivo... todas aquellas ciencias en las que se estudia la naturaleza corporal o mental del hombre, y se estudia, además, no en fenómenos oníricos, sino reales”.
Ushinsky tenía su propio enfoque individual hacia esta ciencia, según el cual la pedagogía debería ser "una colección de hechos, agrupados tanto como estos hechos mismos lo permitan".
K.D. Ushinsky argumentó que si la mayoría de las ciencias solo descubren hechos y leyes, pero no desarrollan sus aplicaciones y actividades prácticas, entonces la pedagogía es significativamente diferente en este sentido.
Ushinsky vio la tarea de la pedagogía en "el estudio del hombre en todas las manifestaciones de su naturaleza con una aplicación especial al arte de la educación". El significado práctico de la pedagogía es “abrir los medios para la educación en una persona de tal carácter que pueda resistir la presión de todos los accidentes de la vida, salvaría a la persona de su influencia dañina y corruptora y le daría la oportunidad de extraer sólo buenos resultados de todas partes”.
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32. Ideas de nacionalidad en el sistema pedagógico de K.D.
33. Vistas didácticas de K.D. Ushinsky.
En la década de 1860. Se desarrollan las actividades del fundador de la escuela rusa de pedagogía científica, Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870). Actividad pedagógica de K.D. Ushinsky comenzó como profesor de literatura en el Instituto Gatchina para Huérfanos y luego trabajó como inspector en el Instituto Smolny para Doncellas Nobles. Con su participación directa se modificó el plan de estudios del instituto, que incluía la lengua nativa y la literatura, materias del ciclo de ciencias naturales. K.D. Ushinsky logró comprender los fenómenos pedagógicos en una unidad integral en la unidad inextricable de teoría y práctica. “Una teoría vacía, basada en nada, resulta ser la misma cosa sin valor que un hecho o una experiencia, de la que no se puede derivar ningún pensamiento, que no esté precedido o seguido por una idea. La teoría no puede renunciar a la realidad, los hechos no pueden renunciar al pensamiento”, escribió. En su obra de gran escala "El hombre como sujeto de educación" (1868-1869), Ushinsky, considerando los problemas metodológicos más importantes de la pedagogía, propuso un nuevo enfoque antropológico de la educación humana. En su opinión, el sujeto de la pedagogía es la persona en toda la totalidad de sus manifestaciones, por lo tanto, para construir el proceso de educación teniendo en cuenta todas sus características fisiológicas, psicológicas, sociales y de otro tipo, es necesario algún tipo de conocimiento holístico sobre un persona es necesaria. Este conocimiento antropológico holístico permite determinar el contenido de la formación y la educación, los métodos eficaces y las formas de su organización, lo que determina el desarrollo óptimo del niño. “El educador debe esforzarse por conocer a la persona tal como realmente es, con todas sus debilidades y en todas sus grandezas, con todas sus grandes exigencias espirituales. El educador debe conocer a una persona en la familia, en la sociedad, en todas las edades, en todas las clases, en todas las posiciones. Sólo entonces podrá extraer de la propia naturaleza humana los medios de influencia educativa”, escribió Ushinsky.
Reconociendo la unidad de los procesos de formación y educación, K.D. Ushinsky dio prioridad a este último, ya que lo consideraba la fuerza principal en la formación y desarrollo de una persona perfecta. La educación debe centrarse en el desarrollo espiritual del individuo, que es parte integral de las tradiciones culturales e históricas del pueblo, las características de su carácter nacional y su cosmovisión. Ushinsky propuso el concepto de nacionalidad en la educación como base para la construcción de todo el sistema pedagógico. Desarrolló esta idea en el artículo “Sobre la nacionalidad en la educación pública” y otros trabajos pedagógicos. Al comprender la espiritualidad ortodoxa como parte integral de la cultura popular rusa, el maestro identificó tres constantes específicas de la educación nacional rusa: la nacionalidad, la espiritualidad cristiana y la ciencia. Cada nación crea un sistema educativo único y original, que se refleja en el proceso pedagógico real. Basado en esto, K.D. Ushinsky pidió que se prestara gran atención al estudio de la lengua materna en la escuela y creó material didáctico que cumple con este principio: "Palabra nativa" y "Mundo de los niños", que se utilizan en la enseñanza de la escuela primaria hasta el día de hoy. Al interpretar el principio de nacionalidad, el maestro reconoció el poder creativo del pueblo en el proceso histórico y su derecho a una educación completa y consideró que la escuela zemstvo corresponde mejor al espíritu, el carácter y las necesidades del pueblo. En la educación moral, el maestro concedió especial importancia a la formación en el niño de la inclinación y el amor por el trabajo, ya que es la forma más elevada de actividad humana. En su obra "El trabajo en su significado mental y educativo", Ushinsky señaló que la educación laboral preparará al individuo para la vida en sociedad y ocupará allí un lugar digno para el trabajo físico y mental de los estudiantes, es la clave para la formación de una persona activa y; personalidad creativa. El maestro desarrolló cuidadosamente un sistema de factores y medios de educación moral, entre los que destacó el ejemplo personal y la personalidad del maestro, la advertencia, el estímulo, el tacto pedagógico y la persuasión; expresó pensamientos sobre la necesidad de interacción entre la escuela y la familia en la crianza de un niño.
Un lugar especial en la teoría de K.D. Ushinsky está interesado en la didáctica, que dividió en general (para todas las materias) y específica (metodología de una materia específica). Interpretó el aprendizaje como el paso del estudiante de la ignorancia al conocimiento. Ushinsky desarrolló en detalle los principios básicos de la didáctica en la pedagogía rusa y propuso reglas claras y precisas para su implementación en la práctica. El profesor vinculó directamente el éxito de la formación con su accesibilidad, que es la clave para el dominio consciente del conocimiento. El conocimiento debe construirse en un determinado sistema y secuencia, ya que “sólo un sistema, por supuesto, razonable, proveniente de la esencia misma de los objetos, nos da un poder total sobre nuestro conocimiento”. Desarrollando el principio de fortaleza del conocimiento, el docente describió la metodología de repetición de conocimientos, dando preferencia a la repetición activa y los ejercicios. En su interpretación del principio de visibilidad, Ushinsky pidió tener en cuenta las características específicas de la materia y la edad de los estudiantes: cuanto más pequeño es el niño, más visualización debe utilizar el maestro en la lección.
Al organizar el proceso de aprendizaje, según el profesor, conviene seguir el sistema clase-lección. Basado en la didáctica de Ya.A. Komensky y I.F. Herbart, K.D. Ushinsky identificó condiciones claras para organizar la capacitación, describió la estructura organizativa de la lección e identificó sus tipos. Ushinsky logró expresar principios teóricos en la metodología de la educación primaria. Así, desarrolló un nuevo método para dominar la alfabetización y pidió el uso de todo tipo de lecciones, fusionadas en una sola, en la etapa inicial de la educación, una metodología para la formación de ideas generales y el desarrollo simultáneo del pensamiento y el habla de los niños.
K.D. Ushinsky exigió a los profesores creatividad en las actividades cotidianas, recordando que “la pedagogía no es una ciencia, sino un arte”. Al investigar la crianza y la educación de los países de Europa occidental, fue uno de los primeros en la ciencia rusa en emprender una investigación pedagógica comparada. Por tanto, la herencia pedagógica de Ushinsky refleja casi todos los aspectos de la teoría y la práctica pedagógicas.
