El Cáucaso es la frontera sur de Europa y Asia; aquí viven más de 30 nacionalidades. La Cordillera del Gran Cáucaso divide la región por la mitad: su vertiente norte (Cáucaso Norte) es casi en su totalidad parte de Rusia, mientras que su vertiente sur es compartida por Georgia, Azerbaiyán y Armenia. Durante siglos, el Cáucaso siguió siendo un escenario de rivalidad entre potencias mundiales: Bizancio, Persia y el Imperio Otomano. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, el Cáucaso pasó casi por completo a formar parte del Imperio ruso. A finales del siglo XX, con el colapso de la URSS, las repúblicas transcaucásicas obtuvieron su independencia y los pueblos del norte del Cáucaso siguieron siendo parte de Rusia.

Desde la península de Taman a lo largo de la costa del Mar Negro hasta Sochi, se extiende la parte occidental de la cordillera del Cáucaso: esta es la patria histórica de los circasianos (otro nombre es Adyghe), un grupo de pueblos emparentados que hablan el idioma Adyghe. Después de la Guerra de Crimea de 1853-1856, en la que los circasianos apoyaron a los turcos, la mayoría de ellos huyeron al territorio del Imperio Otomano y los rusos ocuparon la costa. Los circasianos occidentales, que permanecieron en las montañas y aceptaron la ciudadanía rusa, comenzaron a ser llamados circasianos. Hoy viven en el territorio de Adygea, la república más occidental del Cáucaso del Norte, rodeada por todos lados como una isla por el territorio de Krasnodar. Al este de Adygea, en el territorio de la República de Karachay-Cherkess, viven los circasianos, la parte oriental del grupo étnico Adyghe y, aún más lejos, los kabardianos, también un pueblo relacionado con los Adygs. Los adygeis, los kabardianos y los circasianos hablan lenguas que pertenecen a la misma familia lingüística: el abjasio-adyghe. Como muchos pueblos del norte del Cáucaso, los circasianos, originalmente paganos, adoptaron el cristianismo alrededor del siglo VI (casi cuatro siglos antes de la Rusia); incluso existían sus propias sedes episcopales, sin embargo, con la caída de Bizancio, bajo la influencia de la influencia persa y más tarde otomana, la mayoría de los circasianos se convirtieron al Islam en el siglo XV, por lo que ahora los circasianos, adygeos y kabardianos son musulmanes.

Al sur de los circasianos y kabardianos viven dos pueblos cercanos de habla turca: los karachais y los balkars. Étnicamente, los Karachais forman un solo pueblo con los Balkars, divididos puramente administrativamente: los primeros, junto con los circasianos étnicamente diferentes, forman Karachay-Cherkessia, los segundos, con los Kabardianos, forman la República Kabardino-Balkarian. Las razones de esta extraña división administrativa no están claras. Al igual que los circasianos, estos pueblos alguna vez profesaron el cristianismo, pero, al salir del círculo de influencia bizantina, se convirtieron al Islam.

Osetia se encuentra al este de Kabardino-Balkaria. El antiguo reino cristiano de los osetios (un pueblo de origen iraní), Alania, era uno de los estados cristianos más grandes del Cáucaso. Los osetios siguen siendo el único pueblo del norte del Cáucaso que ha conservado la religión ortodoxa. En el momento de la islamización general, los osetios habían logrado volverse lo suficientemente fuertes en su fe para resistir la presión y la coyuntura externas, mientras que otros pueblos, que no habían sobrevivido por completo a las creencias paganas y, de hecho, nunca se convirtieron completamente en cristianos, se convirtieron al Islam. Hubo un tiempo en que el antiguo reino alano incluía las tierras de los Karachais, Circasianos, Balkars y Kabardins. Todavía quedan comunidades supervivientes de Mozdok Kabardianos que han conservado su autoidentificación ortodoxa. Hasta finales del siglo XIX, los musulmanes balkars, que se asentaron en muchas tierras alanias después de la caída de la Alania medieval, conservaron "restos" del cristianismo en forma de veneración de iglesias y la señal de la cruz.

Aún más al este viven dos pueblos emparentados: los ingush y los chechenos. Sólo a principios de los años 90 del siglo XX estos dos pueblos formaron dos repúblicas separadas en el sitio de la otrora unida República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush. La inmensa mayoría de los ingush y los chechenos son musulmanes; el cristianismo sólo lo profesan los chechenos que viven en Pankisi Gorge, en Georgia.

Desde la frontera oriental de la Chechenia moderna hasta el Mar Caspio se encuentra Daguestán, en cuyo territorio viven más de diez nacionalidades, de las cuales los pueblos más cercanos a los chechenos son los pertenecientes a la llamada familia lingüística Nakh-Daguestán: ávaros, lezgins. , Laks, Dargins, Tabasarans y Aguls. Todos estos pueblos viven en zonas montañosas. En la costa del Caspio de Daguestán hay kumyks de habla turca, y en el noreste también hay nogais de habla turca. Todos estos pueblos profesan el Islam.

El Cáucaso es una región histórica, etnográfica, muy compleja en su composición étnica. La posición geográfica única del Cáucaso como vínculo entre Europa y Asia, su proximidad a las antiguas civilizaciones de Asia occidental desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la cultura y en la formación de algunos de los pueblos que la habitaban.

Información general. En el espacio relativamente pequeño del Cáucaso viven muchos pueblos, diferentes en número y que hablan diferentes idiomas. Hay pocas zonas en el mundo con una población tan diversa. Junto a las grandes naciones con millones de habitantes, como los azerbaiyanos, los georgianos y los armenios, en el Cáucaso, especialmente en Daguestán, viven pueblos cuyo número no supera los varios miles.

Según datos antropológicos, toda la población del Cáucaso, a excepción de los nogais, que tienen rasgos mongoloides, pertenece a la gran raza caucásica. La mayoría de los residentes del Cáucaso tienen pigmentación oscura. La coloración clara del cabello y los ojos se encuentra en algunos grupos de población del oeste de Georgia, en las montañas del Gran Cáucaso y también parcialmente entre los pueblos abjasio y adyghe.

La composición antropológica moderna de la población del Cáucaso se desarrolló en tiempos lejanos, desde finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro, y atestigua las antiguas conexiones del Cáucaso tanto con las regiones de Asia occidental como con las regiones del sur de Europa del Este y Península Balcánica.

Las lenguas más comunes en el Cáucaso son las lenguas caucásicas o iberocaucásicas. Estas lenguas se formaron en la antigüedad y estuvieron más extendidas en el pasado. La ciencia aún no ha resuelto la cuestión de si las lenguas caucásicas representan una única familia de lenguas o si no están relacionadas por un origen común. Las lenguas caucásicas se dividen en tres grupos: las del sur o kartvelianas, las del noroeste o abjasias-adyghe y las del noreste o naj-daguestán.

Las lenguas kartvelianas son habladas por georgianos, tanto orientales como occidentales. En la República Socialista Soviética de Georgia viven georgianos (3.571 mil). Algunos grupos de ellos están asentados en Azerbaiyán, así como en el extranjero, en Turquía e Irán.

Las lenguas abjasia-adyghe las hablan abjasios, abazines, adygeis, circasianos y kabardianos. Los abjasios (91 mil) viven en una masa compacta en la República Socialista Soviética Autónoma de Abjasia; Abazins (29 mil) - en la Región Autónoma de Karachay-Cherkess; Los adygeis (109 mil) habitan en la región autónoma de Adygei y algunas zonas del territorio de Krasnodar, en particular Tuapse y Lazarevsky, los circasianos (46 mil) viven en la región autónoma de Karachay-Cherkess del territorio de Stavropol y otros lugares del norte del Cáucaso. Los kabardianos, circasianos y adyghe hablan el mismo idioma: Adyghe.

Las lenguas naj incluyen las lenguas de los chechenos (756 mil) y los ingush (186 mil), la principal población de la República Socialista Soviética Autónoma Checheno-Ingush, así como los kists y los tsova-tushins o batsbis, un Pueblo pequeño que vive en las montañas del norte de Georgia, en la frontera con la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush.

Las lenguas de Daguestán son habladas por numerosos pueblos de Daguestán que habitan sus regiones montañosas. Los más grandes son los ávaros (483 mil), que viven en la parte occidental de Daguestán; Dargins (287 mil), habitando su parte central; junto a los Dargin viven los Laks o Lakis (100 mil); las regiones del sur están ocupadas por Lezgins (383 mil), al este de los cuales viven los Taba-Sarans (75 mil). Adyacentes a los ávaros en términos de lengua y geografía se encuentran los llamados pueblos Ando-Dido o Ando-Tsez: andianos, botlikhs, didois, khvarshins, etc.; a los Dargins - Kubachi y Kaytaki, a los Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, algunos de los cuales viven en las regiones de Azerbaiyán que limitan con Daguestán.

Un porcentaje significativo de la población del Cáucaso está formado por pueblos que hablan lenguas turcas de la familia de lenguas Altai. Los más numerosos son los azerbaiyanos (5.477 mil), que viven en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, la República Socialista Soviética Autónoma de Nakhichevan, así como en Georgia y Daguestán. Fuera de la URSS, los azerbaiyanos habitan el Azerbaiyán iraní. El idioma azerbaiyano pertenece a la rama Oghuz de las lenguas turcas y muestra la mayor similitud con el turcomano.

Al norte de los azerbaiyanos, en la parte plana de Daguestán, viven los kumyks (228 mil), que hablan la lengua turca del grupo kipchak. El mismo grupo de lenguas turcas incluye la lengua de dos pueblos pequeños y estrechamente relacionados del Cáucaso Norte: los Balkars (66 mil), que habitan en la República Socialista Soviética Autónoma de Kabardino-Balkarian, y los Karachais (131 mil), que viven dentro de Karachay. -Región Autónoma de Cherkessa. Los nogais (60 mil), que se establecieron en las estepas del norte de Daguestán, en el territorio de Stavropol y otros lugares del norte del Cáucaso, también son de habla turca. En el norte del Cáucaso vive un pequeño grupo de trukhmen o turcomanos, inmigrantes procedentes de Asia central.

El Cáucaso también incluye pueblos que hablan lenguas iraníes de la familia de lenguas indoeuropeas. Los más grandes son los osetios (542 mil), que habitan la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte y la Región Autónoma de Osetia del Sur de la República Socialista Soviética de Georgia. En Azerbaiyán, las lenguas iraníes las hablan los taly-shi en las regiones del sur de la república y los tat, asentados principalmente en la península de Absheron y otros lugares del norte de Azerbaiyán. Algunos de los tat que profesan el judaísmo a veces son llamados judíos de las montañas. . Viven en Daguestán, así como en las ciudades de Azerbaiyán y el norte del Cáucaso. La lengua de los kurdos (116 mil), que viven en pequeños grupos en diferentes regiones de Transcaucasia, también pertenece al iraní.

La lengua de los armenios se destaca en la familia indoeuropea (4151 mil). Más de la mitad de los armenios de la URSS viven en la República Socialista Soviética de Armenia. El resto vive en Georgia, Azerbaiyán y otras regiones del país. Más de un millón de armenios se encuentran dispersos por diferentes países de Asia (principalmente Asia occidental), África y Europa.

Además de los pueblos antes mencionados, el Cáucaso está habitado por griegos que hablan griego moderno y en parte turco (uru-we), isors, cuya lengua pertenece a la familia de lenguas semíticas-hamíticas, gitanos que utilizan una de las lenguas indias, Judíos de Georgia que hablan georgiano, etc.

Después de la anexión del Cáucaso a Rusia, los rusos y otros pueblos de la Rusia europea comenzaron a establecerse allí. Actualmente, hay un porcentaje significativo de población rusa y ucraniana en el Cáucaso.

Antes de la Revolución de Octubre, la mayoría de las lenguas del Cáucaso no estaban escritas. Sólo los armenios y georgianos tenían su propia escritura antigua. En el siglo IV. norte. mi. El ilustrador armenio Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio. La escritura se creó en la antigua lengua armenia (Grabar). Grabar existió como lengua literaria hasta principios del siglo XIX. En este idioma se ha creado una rica literatura científica, artística y de otro tipo. Actualmente, la lengua literaria es el armenio moderno (Ashkha-Rabar). A principios de siglo mi. También surgió la escritura en idioma georgiano. Se basó en la escritura aramea. En el territorio de Azerbaiyán, durante el período de la Albania caucásica, se escribía en uno de los idiomas locales. Del siglo VII La escritura árabe comenzó a difundirse. Bajo el dominio soviético, la escritura en idioma azerbaiyano se tradujo al latín y luego a la escritura rusa.

Después de la Revolución de Octubre, muchas lenguas no escritas de los pueblos del Cáucaso recibieron escritura basada en gráficos rusos. Algunos pueblos pequeños que no tenían su propia lengua escrita, como, por ejemplo, los Aguls, Rutuls, Tsakhurs (en Daguestán) y otros, utilizan la lengua literaria rusa.

Etnogénesis e historia étnica. El Cáucaso ha sido desarrollado por el hombre desde la antigüedad. Allí se descubrieron restos de herramientas de piedra del Paleolítico temprano: Chelles, Achelles y Mousterian. Para las épocas del Paleolítico tardío, Neolítico y Calcolítico en el Cáucaso, se puede rastrear una proximidad significativa de culturas arqueológicas, lo que permite hablar del parentesco histórico de las tribus que lo habitaban. Durante la Edad del Bronce, había centros culturales separados tanto en Transcaucasia como en el norte del Cáucaso. Pero a pesar de la singularidad de cada cultura, todavía tienen características comunes.

Desde el segundo milenio antes de Cristo. mi. Los pueblos del Cáucaso se mencionan en las páginas de fuentes escritas: en asirio, urartiano, griego antiguo y otros monumentos escritos.

El pueblo de habla caucásica más grande, los georgianos (kartvelianos), se formó en el territorio que ocupan actualmente a partir de antiguas tribus locales. También incluían parte de los caldos (urartianos). Los Kartvel se dividieron en occidentales y orientales. Los pueblos kartvelianos incluyen a los svans, mingrelianos y laz o chans. La mayoría de estos últimos viven fuera de Georgia, en Turquía. En el pasado, los georgianos occidentales eran más numerosos y habitaban casi todo el oeste de Georgia.

Los georgianos comenzaron temprano a desarrollar la condición de Estado. A finales del segundo milenio antes de Cristo. mi. en las zonas del suroeste de asentamiento de tribus georgianas, se formaron uniones tribales de Diaokhi y Kolkha. En la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. mi. Se conoce la unificación de las tribus georgianas bajo el nombre de Saspers, que cubría un gran territorio desde Colchis hasta Media. Los Saspers jugaron un papel importante en la derrota del reino de Urart. Durante este período, parte de los antiguos Khalds fue asimilado por las tribus georgianas.

En el siglo VI. antes de Cristo mi. El reino de Colchis surgió en el oeste de Georgia, en el que la agricultura, la artesanía y el comercio estaban muy desarrollados. Simultáneamente con el reino de Colchis, existía el estado ibérico (Kartli) en el este de Georgia.

A lo largo de la Edad Media, debido a la fragmentación feudal, el pueblo kartveliano no representó una masa étnica monolítica. Mantuvo grupos extraterritoriales separados durante mucho tiempo. Particularmente destacados fueron los montañeros georgianos que vivían en el norte de Georgia, en las estribaciones de la Cordillera del Cáucaso Principal; Svans, Khevsurs, Pshavas, Tushins; Los adjarianos, que habían sido parte de Turquía durante mucho tiempo, quedaron aislados, se convirtieron al Islam y tenían una cultura algo diferente a la de otros georgianos.

En el proceso de desarrollo del capitalismo en Georgia surgió la nación georgiana. Bajo el dominio soviético, cuando los georgianos obtuvieron su condición de Estado y todas las condiciones para el desarrollo económico, social y nacional, se formó la nación socialista georgiana.

La etnogénesis de los abjasios tuvo lugar desde la antigüedad en el territorio de la actual Abjasia y áreas adyacentes. A finales del I milenio antes de Cristo. mi. Aquí se formaron dos uniones tribales: los Abazgs y los Apsils. Del nombre de este último proviene el nombre propio de los abjasios: ap-sua. En el primer milenio antes de Cristo. mi. Los antepasados ​​de los abjasios experimentaron la influencia cultural del mundo helénico a través de las colonias griegas que surgieron en la costa del Mar Negro.

Durante el período feudal, tomó forma el pueblo abjasio. Después de la Revolución de Octubre, los abjasios obtuvieron su condición de Estado y comenzó el proceso de formación de la nación socialista abjasia.

Los pueblos Adyghe (el nombre propio de los tres pueblos es Adyghe) en el pasado vivían en una masa compacta en el área del curso inferior del río. Kuban, sus afluentes Belaya y Laba, en la península de Taman y a lo largo de la costa del Mar Negro. Las investigaciones arqueológicas realizadas en esta zona muestran que los antepasados ​​​​de los pueblos Adyghe habitaron esta zona desde la antigüedad. Tribus Adyghe, a partir del primer milenio antes de Cristo. mi. Percibió la influencia cultural del mundo antiguo a través del reino del Bósforo. En los siglos XIII-XIV. parte de los circasianos, cuya cría de ganado, especialmente la cría de caballos, se había desarrollado significativamente, se trasladó al este, al Terek, en busca de pastos libres, y más tarde comenzaron a ser llamados kabardianos. Estas tierras estuvieron anteriormente ocupadas por los alanos, que fueron en parte exterminados durante la invasión mongol-tártaro y en parte empujados hacia el sur, hacia las montañas. Algunos grupos de alanos fueron asimilados por los kabardianos. Kabardianos que se mudaron a principios del siglo XIX. en los tramos superiores del Kuban, se les llamaba circasianos. Las tribus Adyghe que permanecieron en los lugares antiguos formaban el pueblo Adyghe.

La historia étnica de los pueblos Adyghe, como la de otros montañeses del norte del Cáucaso y Daguestán, tenía sus propias características. Las relaciones feudales en el norte del Cáucaso se desarrollaron a un ritmo más lento que en Transcaucasia y se entrelazaron con relaciones patriarcales-comunales. En el momento de la anexión del Cáucaso Norte a Rusia (mediados del siglo XIX), los pueblos de las montañas se encontraban en diferentes niveles de desarrollo feudal. Los kabardianos avanzaron más que otros en el camino del desarrollo de relaciones feudales, que tuvieron una gran influencia en el desarrollo social de otros montañeses del norte del Cáucaso.

La desigualdad del desarrollo socioeconómico también se reflejó en el nivel de consolidación étnica de estos pueblos. La mayoría de ellos conservaron rastros de división tribal, a partir de las cuales se formaron comunidades etno-territoriales, que se desarrollaron a lo largo de la línea de integración en la nacionalidad. Los kabardianos completaron este proceso antes que otros.

Los chechenos (Nakhcho) y los ingush (Galga) son pueblos estrechamente relacionados, formados a partir de tribus relacionadas por origen, idioma y cultura, que representaban la antigua población de las estribaciones nororientales de la cordillera del Cáucaso principal.

Los pueblos de Daguestán también son descendientes de la antigua población de habla caucásica de esta región. Daguestán es la región con mayor diversidad étnica del Cáucaso, en la que hasta hace poco había una treintena de naciones pequeñas. La razón principal de tal diversidad de pueblos y lenguas en un área relativamente pequeña fue el aislamiento geográfico: las difíciles cadenas montañosas contribuyeron al aislamiento de grupos étnicos individuales y a la preservación de características distintivas en su lengua y cultura.

Durante la Edad Media, surgieron primeras formaciones de estados feudales entre varios de los pueblos más grandes de Daguestán, pero no llevaron a la consolidación de agrupaciones extraterritoriales en una sola nación. Por ejemplo, uno de los pueblos más grandes de Daguestán, los ávaros, surgió el Avar Khanate con su centro en el pueblo de Khunzakh. Al mismo tiempo, existían las sociedades ávaras llamadas "libres", pero dependientes del khan, que ocupaban desfiladeros separados en las montañas, representando étnicamente grupos separados: "comunidades comunitarias". Los ávaros no tenían una identidad étnica única, pero sus compatriotas se manifestaban claramente.

Con la penetración de las relaciones capitalistas en Daguestán y el crecimiento de otkhodnichestvo, el antiguo aislamiento de los pueblos individuales y sus grupos comenzó a desaparecer. Bajo el dominio soviético, los procesos étnicos en Daguestán tomaron una dirección completamente diferente. Aquí hay una consolidación de pueblos más grandes en la nacionalidad con la consolidación simultánea de pequeños grupos étnicos relacionados dentro de ellos; por ejemplo, los pueblos Ando-Dido relacionados con ellos en origen e idioma se unen en la nacionalidad Avar junto con los Avars.

Los kumyks (kumuk) de habla turca viven en la parte plana de Daguestán. En su etnogénesis participaron tanto los componentes locales de habla caucásica como los turcos extranjeros: búlgaros, jázaros y especialmente kipchaks.

Los balkars (Taulu) y los karachais (Karachayls) hablan el mismo idioma, pero están separados geográficamente: los balkars viven en la cuenca del Terek y los karachais en la cuenca del Kuban, y entre ellos se encuentra el sistema montañoso de Elbrus, al que es de difícil acceso. Ambos pueblos se formaron a partir de una mezcla de la población local de habla caucásica, alanos de habla iraní y tribus turcas nómadas, principalmente búlgaros y kipchaks. La lengua de los Balkars y Karachais pertenece a la rama kipchak de las lenguas turcas.

Los nogais (no-gai) de habla turca que viven en el extremo norte de Daguestán y más allá son descendientes de la población de la Horda Dorada ulus, encabezada a finales del siglo XIII. temnik Nogai, de cuyo nombre proviene su nombre. Étnicamente, era una población mixta que incluía mongoles y varios grupos de turcos, especialmente los kipchaks, que transmitieron su lengua a los nogais. Después del colapso de la Horda de Oro, parte de los nogais, que formaban la gran horda nogai, a mediados del siglo XVI. aceptó la ciudadanía rusa. Más tarde, otros nogais, que vagaban por las estepas entre el mar Caspio y el Mar Negro, también pasaron a formar parte de Rusia.

La etnogénesis de los osetios tuvo lugar en las regiones montañosas del norte del Cáucaso. Su lengua pertenece a las lenguas iraníes, pero ocupa un lugar especial entre ellas, revelando una estrecha conexión con las lenguas caucásicas tanto en vocabulario como en fonética. En términos antropológicos y culturales, los osetios forman un todo único con los pueblos del Cáucaso. Según la mayoría de los investigadores, la base del pueblo osetio eran las tribus aborígenes caucásicas, que se mezclaron con los alanos de habla iraní que fueron empujados a las montañas.

La historia étnica adicional de los osetios tiene muchas similitudes con la de otros pueblos del norte del Cáucaso. Existió entre los osetios hasta mediados del siglo XIX. Las relaciones socioeconómicas con elementos del feudalismo no llevaron a la formación del pueblo osetio. Los grupos aislados de osetios eran asociaciones comunitarias separadas, que llevaban el nombre de las gargantas que ocupaban en la cordillera del Cáucaso principal. En el período prerrevolucionario, parte de los osetios descendieron al avión en la zona de Mozdok, formando un grupo de osetios de Mozdok.

Después de la Revolución de Octubre, los osetios recibieron autonomía nacional. En el territorio de asentamiento de los osetios del Cáucaso del Norte, se formó la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte. Un grupo relativamente pequeño de osetios de Transcaucasia recibió autonomía regional dentro de la República Socialista Soviética de Georgia.

Bajo el poder soviético, la mayoría de los osetios del norte fueron reasentados desde las incómodas gargantas montañosas a la llanura, lo que violó el aislamiento compatriota y condujo a la mezcla de grupos individuales que, en las condiciones del desarrollo socialista de la economía, las relaciones sociales y la cultura. , puso a los osetios en el camino de formar una nación socialista.

El proceso de etnogénesis de los azerbaiyanos se desarrolló en condiciones históricas difíciles. En el territorio de Azerbaiyán, como en otras regiones de Transcaucasia, comenzaron a surgir tempranamente varias asociaciones tribales y entidades estatales. En el siglo VI. antes de Cristo mi. las regiones del sur de Azerbaiyán formaban parte del poderoso estado mediano. En el siglo IV. antes de Cristo mi. en el sur de Azerbaiyán surgió el estado independiente de Medios Menores o Atropatene (la propia palabra "Azerbaiyán" proviene de "Atropatene" distorsionada por los árabes). En este estado se produjo un proceso de acercamiento entre diversos pueblos (manneos, cadusianos, caspios, parte de los medos, etc.), que hablaban principalmente lenguas iraníes. El idioma más común entre ellos era un idioma cercano al talysh.

Durante este período (siglo IV a. C.), surgió una unión tribal albanesa en el norte de Azerbaiyán y luego a principios de siglo. mi. Se creó el estado de Albania, cuyas fronteras en el sur llegaban al río. Araks, en el norte incluía el sur de Daguestán. En este estado había más de veinte pueblos que hablaban lenguas caucásicas, entre las que el papel principal correspondía a la lengua uti o udin.

En los siglos III-IV. Atropatene y Albania se incluyeron en el Irán sasánida. Los sasánidas, para fortalecer su dominio en el territorio conquistado, reubicaron allí a la población de Irán, en particular a los Tats, que se establecieron en las regiones del norte de Azerbaiyán.

Entre los siglos IV y V. Se refiere al inicio de la penetración de varios grupos de turcos en Azerbaiyán (hunos, búlgaros, jázaros, etc.).

En el siglo XI Azerbaiyán fue invadido por los turcos selyúcidas. Posteriormente, continuó la afluencia de población turca a Azerbaiyán, especialmente durante el período de la conquista mongol-tártaro. La lengua turca se extendió cada vez más en Azerbaiyán y se volvió dominante en el siglo XV. Desde entonces comenzó a formarse la lengua azerbaiyana moderna, perteneciente a la rama oghuz de las lenguas turcas.

La nación azerbaiyana comenzó a formarse en el Azerbaiyán feudal. A medida que se desarrollaron las relaciones capitalistas, tomó el camino de convertirse en una nación burguesa.

Durante el período soviético en Azerbaiyán, junto con la consolidación de la nación socialista azerbaiyana, hubo una fusión gradual con los azerbaiyanos de pequeños grupos étnicos que hablaban tanto lenguas iraníes como caucásicas.

Uno de los pueblos más grandes del Cáucaso son los armenios. Tienen una cultura antigua y una historia llena de acontecimientos. El nombre propio de los armenios es hai. La zona donde tuvo lugar el proceso de formación del pueblo armenio se encuentra fuera de la Armenia soviética. Hay dos etapas principales en la etnogénesis de los armenios. El inicio de la primera etapa se remonta al II milenio antes de Cristo. mi. El papel principal en esta etapa lo desempeñaron las tribus Hayev y Armin. Los Hayi, que probablemente hablaban lenguas cercanas al caucásico, en el segundo milenio antes de Cristo. mi. Creó una unión tribal en el este de Asia Menor. Durante este período, los indoeuropeos, los arminos, que penetraron aquí desde la península de los Balcanes, se mezclaron con los hay. La segunda etapa de la etnogénesis de los armenios tuvo lugar en el territorio del estado de Urartu en el primer milenio antes de Cristo. e., cuando los caldos, o urartianos, participaron en la formación de los armenios. Durante este período surgió la asociación política de los antepasados ​​​​de los armenios Arme-Shupriya. Después de la derrota del estado urartiano en el siglo IV. antes de Cristo mi. Los armenios entraron en la arena histórica. Se cree que entre los armenios también se encontraban los cimerios y escitas de habla iraní, que penetraron durante el primer milenio antes de Cristo. mi. desde las estepas del norte del Cáucaso hasta Transcaucasia y Asia occidental.

Debido a la situación histórica reinante, debido a las conquistas de los árabes, selyúcidas, luego mongoles, Irán y Turquía, muchos armenios abandonaron su tierra natal y se trasladaron a otros países. Antes de la Primera Guerra Mundial, una parte importante de los armenios vivía en Turquía (más de 2 millones). Después de la masacre armenia de 1915, inspirada por el gobierno turco, cuando muchos armenios fueron asesinados, los supervivientes se trasladaron a Rusia, los países de Asia occidental, Europa occidental y América. Ahora en Turquía el porcentaje de la población armenia rural es insignificante.

La formación de la Armenia soviética fue un gran acontecimiento en la vida del sufrido pueblo armenio. Se convirtió en la verdadera patria libre de los armenios.

Agricultura. El Cáucaso, como región histórica y etnográfica especial, se distingue por una gran originalidad en las ocupaciones, la vida, la cultura material y espiritual de los pueblos que lo habitan.

En el Cáucaso la agricultura y la ganadería se han desarrollado desde la antigüedad. El inicio de la agricultura en el Cáucaso se remonta al tercer milenio antes de Cristo. mi. Anteriormente, se extendió a Transcaucasia y luego al norte del Cáucaso. Los cultivos de cereales más antiguos fueron el mijo, el trigo, la cebada, el gomi, el centeno y el arroz, del siglo XVIII. comenzó a cultivar maíz. En diferentes zonas predominaban diferentes culturas. Por ejemplo, los pueblos abjasio-adyghe preferían el mijo; Las gachas espesas de mijo con salsa picante eran su plato favorito. El trigo se sembró en muchas zonas del Cáucaso, pero especialmente en el norte del Cáucaso y el este de Georgia. En el oeste de Georgia predominó el maíz. El arroz se cultivaba en las regiones húmedas del sur de Azerbaiyán.

La viticultura se conoce en Transcaucasia desde el segundo milenio antes de Cristo. mi. Los pueblos del Cáucaso han desarrollado muchas variedades diferentes de uvas. Junto con la viticultura, la jardinería también se desarrolló tempranamente, especialmente en Transcaucasia.

Desde la antigüedad, la tierra se ha cultivado con una variedad de herramientas de madera con puntas de hierro. Eran ligeros y pesados. Los ligeros se utilizaban para arar poco profundo, en suelos blandos, principalmente en las montañas, donde los campos eran pequeños. A veces, los montañeses creaban tierras cultivables artificiales: llevaban tierra en cestas a las terrazas a lo largo de las laderas de las montañas. Se utilizaban arados pesados, enganchados a varias parejas de bueyes, para arar profundamente, principalmente en zonas planas.

En todas partes se recogían las cosechas con hoces. El grano se trillaba con tablas de trilla con revestimiento de piedra en la parte inferior. Este método de trilla se remonta a la Edad del Bronce.

La cría de ganado apareció en el Cáucaso en el tercer milenio antes de Cristo. mi. En el segundo milenio antes de Cristo. mi. se generalizó en relación con el desarrollo de los pastos de montaña. Durante este período, se desarrolló en el Cáucaso un tipo único de cría de ganado trashumante, que existe hasta el día de hoy. En verano, el ganado pastaba en las montañas y en invierno era conducido a las llanuras. La cría de ganado trashumante se convirtió en cría nómada sólo en algunas zonas de Transcaucasia Oriental. Allí se mantenía el ganado para pastar durante todo el año, conducido de un lugar a otro a lo largo de determinadas rutas.

La apicultura y la sericultura también tienen una historia antigua en el Cáucaso.

La producción y el comercio de artesanías caucásicos se desarrollaron temprano. Algunas artesanías se remontan a cientos de años. Los más difundidos fueron el tejido de alfombras, la fabricación de joyas, la fabricación de armas, la producción de cerámica y utensilios de metal, buroks, tejidos, bordados, etc. Los productos de los artesanos caucásicos se conocían mucho más allá de las fronteras del Cáucaso.

Después de unirse a Rusia, el Cáucaso se incluyó en el mercado de toda Rusia, lo que introdujo cambios significativos en el desarrollo de su economía. En el período posterior a la reforma, la agricultura y la ganadería comenzaron a desarrollarse siguiendo el camino capitalista. La expansión del comercio provocó la disminución de la producción artesanal, ya que los productos artesanales no podían resistir la competencia de productos fabriles más baratos.

Después del establecimiento del poder soviético en el Cáucaso, su economía comenzó a crecer rápidamente. Comenzaron a desarrollarse el petróleo, la refinación de petróleo, la minería, la ingeniería mecánica, los materiales de construcción, las máquinas herramienta, la química, diversas ramas de la industria ligera, etc., se construyeron centrales eléctricas, carreteras, etc.

La creación de granjas colectivas hizo posible cambiar significativamente la naturaleza y dirección de la agricultura. Las favorables condiciones naturales del Cáucaso permiten cultivar cultivos amantes del calor que no se producen en ningún otro lugar de la URSS. En las zonas subtropicales, la atención se centra en los cultivos de té y cítricos. La superficie de viñedos y huertos está creciendo. La agricultura se lleva a cabo utilizando la última tecnología. Se presta mucha atención al riego de tierras secas.

La ganadería también ha dado un paso adelante. A las granjas colectivas se les asignan pastos permanentes de invierno y de verano. Se está trabajando mucho para mejorar las razas de ganado.

Cultura material. Al caracterizar la cultura de los pueblos del Cáucaso, se debe distinguir entre el Cáucaso del Norte, incluidos Daguestán y Transcaucasia. Dentro de estas grandes áreas, también hay características culturales de naciones grandes o grupos de naciones pequeñas. En el norte del Cáucaso se puede rastrear una gran unidad cultural entre todos los pueblos Adyghe, osetios, balkars y karachais. La población de Daguestán está asociada con ellos, pero aún así los daguestaníes tienen mucha cultura original, lo que permite distinguir a Daguestán como una región especial, a la que se unen Chechenia e Ingushetia. En Transcaucasia, las regiones especiales son Azerbaiyán, Armenia, Georgia oriental y occidental.

En el período prerrevolucionario, la mayor parte de la población del Cáucaso eran residentes rurales. Había pocas ciudades grandes en el Cáucaso, de las cuales Tbilisi (Tiflis) y Bakú eran las más importantes.

Los tipos de asentamientos y viviendas que existían en el Cáucaso estaban estrechamente relacionados con las condiciones naturales. Esta dependencia se puede rastrear hasta cierto punto incluso hoy.

La mayoría de los pueblos de las zonas montañosas se caracterizaban por una importante densidad de edificios: los edificios estaban muy cerca unos de otros. En el plano, las aldeas estaban ubicadas con mayor libertad; cada casa tenía un patio y, a menudo, una pequeña parcela de tierra.

Durante mucho tiempo, todos los pueblos del Cáucaso mantuvieron la costumbre según la cual los parientes se asentaban juntos, formando un barrio separado. Con el debilitamiento de los lazos familiares, la unidad local de los grupos de parentesco comenzó a desaparecer.

En las regiones montañosas del Cáucaso Norte, Daguestán y el Norte de Georgia, una vivienda típica era un edificio cuadrangular de piedra, de uno o dos pisos con techo plano.

Las casas de los habitantes de las regiones llanas del Cáucaso Norte y Daguestán se diferenciaban significativamente de las viviendas de montaña. Las paredes de los edificios se erigieron con adobe o acacia. Las estructuras turluchnye (acacia) con techo a dos aguas o a cuatro aguas eran típicas de los pueblos Adyghe y de los habitantes de algunas regiones de las tierras bajas de Daguestán.

Las viviendas de los pueblos de Transcaucasia tenían sus propias características. En algunas regiones de Armenia, el sudeste de Georgia y el oeste de Azerbaiyán, había edificios singulares que eran estructuras hechas de piedra, a veces algo empotradas en el suelo; El techo era un techo escalonado de madera, que estaba cubierto con tierra desde el exterior. Este tipo de vivienda es una de las más antiguas de Transcaucasia y, en su origen, está estrechamente relacionada con la vivienda subterránea de la antigua población asentada de Asia occidental.

En otros lugares del este de Georgia, la vivienda se construía de piedra con techo plano o a dos aguas, de uno o dos pisos. En los lugares subtropicales húmedos del oeste de Georgia y Abjasia, las casas se construían de madera, sobre pilares, con techos a dos aguas o a cuatro aguas. El suelo de una casa de este tipo se elevaba muy por encima del suelo para proteger la casa de la humedad.

En el este de Azerbaiyán eran típicas las viviendas de adobe, revestidas de arcilla, de un piso, con techo plano, que daban a la calle y tenían paredes lisas.

Durante los años del poder soviético, la vivienda de los pueblos del Cáucaso sufrió cambios significativos y adoptó repetidamente nuevas formas hasta que se desarrollaron los tipos que se utilizan ampliamente en la actualidad. Ahora ya no existe la variedad de viviendas que existía antes de la revolución. En todas las regiones montañosas del Cáucaso, la piedra sigue siendo el principal material de construcción. En estos lugares predominan las casas de dos pisos con techos planos, a dos aguas o a cuatro aguas. En los llanos se utiliza el ladrillo de adobe como material de construcción. Lo que es común en el desarrollo de la vivienda entre todos los pueblos del Cáucaso es la tendencia a aumentar su tamaño y a una decoración más cuidada.

El aspecto de las aldeas agrícolas colectivas ha cambiado respecto al pasado. En las montañas, muchas aldeas han sido trasladadas de lugares inconvenientes a otros más convenientes. Los azerbaiyanos y otros pueblos comenzaron a construir casas con ventanas que daban a la calle y las vallas altas y ciegas que separaban el patio de la calle están desapareciendo. Las comodidades de las aldeas y el suministro de agua han mejorado. Muchas aldeas tienen tuberías de agua y está aumentando la plantación de plantas frutales y ornamentales. La mayoría de los asentamientos grandes no se diferencian de los asentamientos urbanos en sus comodidades.

Había una gran diversidad en la vestimenta de los pueblos del Cáucaso en el período prerrevolucionario. Reflejaba características étnicas, vínculos económicos y culturales entre los pueblos.

Todos los pueblos Adyghe, osetios, karachais, balkars y abjasios tenían mucho en común en la vestimenta. El traje masculino de estos pueblos se generalizó por todo el Cáucaso. Los elementos principales de este traje: un beshmet (caftán), pantalones estrechos metidos en botas suaves, papakha y burka, así como un cinturón estrecho con adornos plateados, en el que se llevaban un sable, una daga y una cruz. Las clases altas vestían un abrigo circasiano (ropa exterior, amplia y ajustada) con mirillas para guardar los cartuchos.

La ropa de mujer consistía en camisa, pantalón largo, vestido con vuelo a la cintura, tocados altos y colchas. El vestido estaba ceñido a la cintura con un cinturón. Entre los pueblos Adyghe y los abjasios, una cintura delgada y un pecho plano se consideraban un signo de la belleza de una niña, por lo que antes del matrimonio las niñas usaban corsés duros y ajustados que apretaban su cintura y su pecho. El traje mostraba claramente el estatus social de su dueño. Los trajes de la nobleza feudal, especialmente los de las mujeres, eran ricos y lujosos.

El traje masculino de los pueblos de Daguestán recordaba en muchos aspectos a la ropa de los circasianos. La vestimenta de las mujeres variaba ligeramente entre los diferentes pueblos de Daguestán, pero en sus características principales era la misma. Era una camisa ancha tipo túnica, ceñida con un cinturón, pantalones largos que se dejaban ver por debajo de la camisa y un tocado en forma de bolso en el que se escondía el cabello. Las mujeres daguestaníes llevaban una variedad de joyas de plata pesada (cintura, pecho, sien) fabricadas principalmente en Kubachi.

Los zapatos, tanto para hombres como para mujeres, eran calcetines y calzado de lana gruesa, elaborados a partir de una pieza entera de cuero que cubría el pie. Las botas blandas para hombre eran festivas. Estos zapatos eran típicos de la población de todas las regiones montañosas del Cáucaso.

La vestimenta de los pueblos de Transcaucasia era significativamente diferente de la vestimenta de los habitantes del norte del Cáucaso y Daguestán. Había muchos paralelos con la vestimenta de los pueblos de Asia occidental, especialmente la vestimenta de los armenios y azerbaiyanos.

El traje masculino de todo el Transcáucaso se caracterizaba generalmente por camisas, pantalones anchos o estrechos metidos en botas o calcetines y ropa exterior corta y con vuelo, ceñida con un cinturón. Antes de la revolución, el traje masculino Adyghe, especialmente el traje circasiano, estaba muy extendido entre los georgianos y azerbaiyanos. La ropa de las mujeres georgianas era similar a la ropa de las mujeres del norte del Cáucaso. Era una camisa larga, sobre la cual se llevaba un vestido largo, entallado y con vuelo, atado con un cinturón. En la cabeza, las mujeres llevaban un aro cubierto de tela al que se unía una manta larga y delgada, llamada lechak.

Las mujeres armenias vestían camisas brillantes (amarillas en el oeste de Armenia, rojas en el este de Armenia) y pantalones igualmente brillantes. La camisa se llevaba con una prenda forrada en la cintura, con mangas más cortas que las de la camisa. Las mujeres armenias llevaban pequeños gorros rígidos en la cabeza, atados con varios pañuelos. Era costumbre cubrir la parte inferior del rostro con un pañuelo.

Las mujeres azerbaiyanas, además de camisas y pantalones, también vestían suéteres cortos y faldas anchas. Bajo la influencia de la religión musulmana, las mujeres azerbaiyanas, especialmente en las ciudades, se cubrían el rostro con velos cuando salían a la calle.

Era típico que las mujeres de todos los pueblos del Cáucaso usaran una variedad de joyas, hechas principalmente de plata por artesanos locales. Los cinturones estaban especialmente ricamente decorados.

Después de la revolución, la vestimenta tradicional de los pueblos del Cáucaso, tanto masculina como femenina, comenzó a desaparecer rápidamente. Actualmente, el traje masculino Adyghe se conserva como vestimenta para los miembros de conjuntos artísticos, que se ha generalizado en casi todo el Cáucaso. En muchas regiones del Cáucaso todavía se pueden ver elementos tradicionales de la vestimenta femenina en las mujeres mayores.

Vida social y familiar. Todos los pueblos del Cáucaso, especialmente los montañeses del norte del Cáucaso y los daguestaníes, conservaron estrictamente rastros del estilo de vida patriarcal en su vida social y en su vida cotidiana, lo que se manifestó especialmente claramente en las relaciones patronímicas; En todo el Cáucaso había comunidades vecinas, que eran especialmente fuertes entre los circasianos occidentales, los osetios, así como en Daguestán y Georgia.

En muchas regiones del Cáucaso en el siglo XIX. Continuaron existiendo grandes familias patriarcales. El principal tipo de familia durante este período eran las familias pequeñas, cuya forma de vida se distinguía por el mismo patriarcado. La forma dominante de matrimonio era la monogamia. La poliginia era poco común, principalmente entre los sectores privilegiados de la población musulmana, especialmente en Azerbaiyán. Entre muchos pueblos del Cáucaso, el precio de la novia era común. La naturaleza patriarcal de la vida familiar tuvo un duro impacto en la posición de las mujeres, especialmente entre las musulmanas.

Bajo el poder soviético, la vida familiar y la posición de la mujer entre los pueblos del Cáucaso cambiaron radicalmente. Las leyes soviéticas igualaban los derechos de las mujeres con los de los hombres. Tuvo la oportunidad de participar activamente en la vida laboral, social y cultural.

Creencias religiosas. Según la religión, toda la población del Cáucaso estaba dividida en dos grupos: cristianos y musulmanes. El cristianismo comenzó a penetrar en el Cáucaso en los primeros siglos de la nueva era. Inicialmente, se estableció entre los armenios, quienes en el año 301 tenían su propia iglesia, llamada "armenio-gregoriana" en honor a su fundador, el arzobispo Gregorio el Iluminador. Al principio, la Iglesia Armenia se adhirió a la orientación bizantina ortodoxa oriental, pero desde principios del siglo VI. Se independizó, uniéndose a la enseñanza monofisita, que reconocía sólo una "naturaleza divina" de Cristo. Desde Armenia, el cristianismo comenzó a penetrar en el sur de Daguestán, el norte de Azerbaiyán y Albania (siglo VI). Durante este período, el zoroastrismo estaba muy extendido en el sur de Azerbaiyán, en el que los cultos de adoración al fuego ocupaban un lugar importante.

En Georgia, el cristianismo se convirtió en la religión dominante en el siglo IV. (337). Desde Georgia y Bizancio, el cristianismo llegó a las tribus abjasias y adyghe (siglos VI-VII), a los chechenos (siglo VIII), a los ingush, a los osetios y a otros pueblos.

El surgimiento del Islam en el Cáucaso está asociado con las conquistas de los árabes (siglos VII-VIII). Pero el Islam no echó raíces profundas bajo los árabes. Realmente comenzó a establecerse solo después de la invasión mongol-tártara. Esto se aplica principalmente a los pueblos de Azerbaiyán y Daguestán. El Islam comenzó a extenderse en Abjasia a partir del siglo XV. después de la conquista turca.

Entre los pueblos del Cáucaso del Norte (Adygs, Circasianos, Kabardins, Karachais y Balkars), el Islam fue implantado por los sultanes turcos y los khans de Crimea en los siglos XV al XVII.

Llegó a los osetios en los siglos XVII y XVIII. de Kabarda y fue aceptado principalmente sólo por las clases altas. En el siglo 16 El Islam comenzó a extenderse desde Daguestán a Chechenia. Los ingush adoptaron esta fe de los chechenos en el siglo XIX. La influencia del Islam se fortaleció especialmente en Daguestán y Chechenia-Ingushetia durante el movimiento de los montañeses bajo el liderazgo de Shamil.

Sin embargo, ni el cristianismo ni el Islam reemplazaron las antiguas creencias locales. Muchos de ellos pasaron a formar parte de rituales cristianos y musulmanes.

Durante los años del poder soviético, se llevó a cabo mucha propaganda antirreligiosa y trabajo de masas entre los pueblos del Cáucaso. La mayoría de la población ha abandonado la religión y sólo unos pocos, principalmente personas mayores, siguen siendo creyentes.

Folklore. La poesía oral de los pueblos del Cáucaso es rica y variada. Tiene tradiciones centenarias y refleja los complejos destinos históricos de los pueblos del Cáucaso, su lucha por la independencia, la lucha de clases de las masas contra los opresores y muchos aspectos de la vida nacional. La creatividad oral de los pueblos caucásicos se caracteriza por una variedad de temas y géneros. Muchos poetas y escritores famosos, tanto locales (Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli, etc.) como rusos (Pushkin, Lermontov, León Tolstoi, etc.), tomaron prestadas historias de la vida y el folclore caucásicos para sus obras.

Los cuentos épicos ocupan un lugar importante en la creatividad poética de los pueblos del Cáucaso. Los georgianos conocen la epopeya sobre el héroe Amirani, que luchó con los dioses antiguos y por ello fue encadenado a una roca, la epopeya romántica "Esteriani", que habla del trágico amor del príncipe Abesalom y la pastora Eteri. La epopeya medieval "Los héroes de Sasun" o "David de Sasun", que refleja la heroica lucha del pueblo armenio contra sus esclavizadores, está muy extendida entre los armenios.

En el Cáucaso Norte, entre los osetios, kabardianos, circasianos, adygeis, karachais, balkars y también abjasios, existe la epopeya de Nart, cuentos de los héroes heroicos de Nart.

Los pueblos del Cáucaso tienen una variedad de cuentos de hadas, fábulas, leyendas, refranes, refranes y acertijos que reflejan todos los aspectos de la vida popular. El folclore musical es especialmente rico en el Cáucaso. La creatividad musical de los georgianos ha alcanzado una gran perfección; La polifonía es común entre ellos.

Los cantantes folclóricos ambulantes - gusans (entre los armenios), mestvires (entre los georgianos), ashugs (entre los azerbaiyanos y daguestaníes) - eran los representantes de las aspiraciones del pueblo, los guardianes del rico tesoro del arte musical y los intérpretes de canciones populares. Su repertorio era muy diverso. Interpretaron sus canciones con el acompañamiento de instrumentos musicales. Particularmente popular fue el cantante folklórico Sayang-Nova (siglo XVIII), que cantaba en armenio, georgiano y azerbaiyano.

El arte popular oral, poético y musical continúa desarrollándose en la actualidad. Se ha enriquecido con nuevos contenidos. La vida del país soviético se refleja ampliamente en canciones, cuentos de hadas y otros tipos de arte popular. Muchas canciones están dedicadas a la labor heroica del pueblo soviético, la amistad de los pueblos y las hazañas de la Gran Guerra Patria. Los conjuntos artísticos de aficionados gozan de gran popularidad entre todos los pueblos del Cáucaso.

Muchas ciudades del Cáucaso, especialmente Bakú, Ereván, Tbilisi y Makhachkala, se han convertido ahora en grandes centros culturales, donde se lleva a cabo una variedad de trabajos científicos no sólo de importancia para toda la Unión, sino también a menudo de importancia mundial.

El Cáucaso es la frontera sur que separa Europa y Asia. Aquí viven una treintena de nacionalidades diferentes.

Casi toda su parte, el Cáucaso Norte, es parte de Rusia, y la parte sur está dividida entre repúblicas como Armenia, Georgia y Azerbaiyán.

Los pueblos del Cáucaso Norte viven en la región más compleja de nuestro país en muchos aspectos, que incluye muchas entidades territoriales formadas según el tipo nacional. Esta región densamente poblada y multiétnica, con sus diferentes tradiciones, idiomas y creencias, se considera Rusia en miniatura.

Debido a su posición geopolítica y geocultural única, el relativamente pequeño Cáucaso Norte ha sido considerado durante mucho tiempo una zona de contacto y al mismo tiempo una barrera que divide las civilizaciones del Mediterráneo, Europa del Este y Esto es lo que determina muchos de los procesos que ocurren en esta región. .

En su mayor parte, los pueblos del Cáucaso del Norte son idénticos en apariencia: por regla general, tienen ojos oscuros, piel clara y cabello oscuro, tienen rasgos faciales afilados y labios estrechos. Los montañeses suelen ser más altos que los de las tierras bajas.

Se distinguen por su multietnicidad, sincretismo religioso y códigos étnicos únicos, en los que predominan ciertas características debido a sus antiguas ocupaciones, como la agricultura en terrazas, la ganadería alpina y la equitación.

Según su clasificación lingüística, los pueblos del norte del Cáucaso pertenecen a tres grupos: el grupo adyghe-abjasio (esta lengua la hablan los adyghes, abjasios, circasianos y kabardianos), el grupo vainakh: chechenos, ingush y el grupo kartveliano. , originario de los svans, adjars y mingrelianos.

La historia del Cáucaso Norte está en gran medida entrelazada con la de Rusia, que siempre ha tenido grandes planes para esta región. Desde los siglos XVI y XVII comenzó a establecer contactos intensivos con los pueblos locales, especialmente con los circasianos y kabardianos, ayudándolos en la lucha contra

Los pueblos del Cáucaso Norte, que sufren la agresión de Turquía y el Irán del Shah, siempre han visto a los rusos como verdaderos aliados que les ayudarán a seguir siendo independientes. El siglo XVIII marcó una nueva etapa en estas relaciones. Después del exitoso resultado, Pedro I tomó muchas áreas bajo su soberanía, como resultado de lo cual sus relaciones con Turquía empeoraron drásticamente.

Los problemas del Cáucaso Norte siempre han estado en el primer plano de los objetivos de la política exterior de Rusia. Esto se explica por la importancia de esta región en la lucha por el acceso al Mar Negro, que era de importancia estratégica para los rusos. Por eso, para consolidar su posición, el gobierno zarista regaló generosamente tierras fértiles a los príncipes de las montañas que se acercaron a su lado.

El descontento de la Turquía otomana condujo a la guerra ruso-turca, en la que Rusia logró conquistar grandes territorios.

Sin embargo, el factor final para la entrada definitiva de toda esta región en Rusia fue la Guerra del Cáucaso.

Y hoy, en la región del Cáucaso Norte, cuyas fronteras se determinaron en el siglo XIX, hay siete repúblicas autónomas de la Federación Rusa: Karachay-Cherkessia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingushetia, Daguestán y la República de Chechenia.

El área donde se ubican es menos del uno por ciento de todo el territorio de nuestro país.

En Rusia viven alrededor de un centenar de nacionalidades y nacionalidades, y casi la mitad de ellas son pueblos del norte del Cáucaso. Además, según las estadísticas demográficas, su número aumenta constantemente y hoy esta cifra supera los dieciséis millones de personas.

Según el censo de población de 2010, en el Cáucaso Norte viven 142 personas (Daguestán, Karachay-Cherkessia, Osetia del Norte, Ingushetia, Kabardino-Balkaria y Territorio de Stavropol). De ellos, sólo 36 son indígenas, es decir, viven en este territorio desde hace siglos. El resto son recién llegados.

En este sentido, por cierto, surge la pregunta: ¿cuánto tiempo se necesita vivir en una determinada zona para convertirse en un “pueblo indígena”? ¿Y es posible, por ejemplo, incluir en esta definición a los judíos que han vivido en el norte del Cáucaso durante milenios? ¿O, digamos, los caraítas, que se considera que proceden del reino hitita? Son pocos, pero también están representados en la región.

Gente indígena

Los pueblos indígenas del Cáucaso prefieren vivir en sus tierras. Los Abazin se instalan en Karachay-Cherkessia, donde su número supera los 36 mil. Los abjasios viven allí o en el territorio de Stavropol. Pero sobre todo en esta república se encuentran los karachais (194.324 personas) y los circasianos (56.446). También hay 15.654 nogais que viven en Karachay-Cherkessia.

En Daguestán viven 850.011 ávaros, 490.384 dargins, 385.240 lezgins, 118.848 tabasarans, 40.407 nogais, 27.849 rutuls (sur de Daguestán), casi 30.000 agules y poco más de 3.000 tártaros.

Los osetios (459.688 personas) se asientan en sus tierras en Osetia del Norte. En Kabardino-Balkaria viven unos 10.000 osetios, en Karachay-Cherkessia un poco más de tres mil y en Chechenia sólo 585 personas.

La mayoría de los chechenos viven en la propia Chechenia: 1.206.551 personas. Además, casi 100 mil sólo conocen su lengua materna. Unos 100.000 chechenos más viven en Daguestán y unos 12.000 en la región de Stavropol. En Chechenia viven unos 3.000 nogais, unos 5.000 ávaros, casi mil quinientos tártaros y el mismo número de turcos y tabasares. Allí viven 12.221 kumyks. Quedan 24.382 rusos en Chechenia, 305 cosacos.

Los Balkars (108.587) habitan en Kabardino-Balkaria y casi nunca se asientan en otros lugares del norte del Cáucaso. Además de ellos, en la república viven medio millón de kabardianos y unos 14 mil turcos. Entre las grandes diásporas nacionales se pueden destacar los coreanos, los osetios, los tártaros, los circasianos y los gitanos. Por cierto, estos últimos son más numerosos en el territorio de Stavropol, hay más de 30 mil allí. Y en Kabardino-Balkaria viven unos 3.000 más. Hay pocos gitanos en otras repúblicas.

En su Ingushetia natal viven 385.537 personas. Además de ellos, viven allí 18.765 chechenos, 3.215 rusos y 732 turcos. Entre las raras nacionalidades se encuentran los yazidíes, los carelios, los chinos, los estonios y los itelmenes.

La población rusa se concentra principalmente en las tierras cultivables de Stavropol: 223.153 personas. Otras 193.155 personas viven en Kabardino-Balkaria, unas 3.000 en Ingushetia, un poco más de 150.000 en Karacháyevo-Cherkessia y 104.020 en Daguestán. En Osetia del Norte viven 147.090 rusos.

Pueblos extraterrestres

Entre los pueblos alienígenas se pueden distinguir varios grupos. Se trata de personas de Oriente Medio y Asia Central, por ejemplo, paquistaníes, afganos, persas, turcos, uzbekos, turcomanos, uigures, kazajos, kirguís, árabes, asirios y kurdos.

El segundo grupo está formado por personas de varias regiones de Rusia: mansi, khanty, mari, mordovianos e incluso mordovianos-moksha, nenets, tártaros, tártaros de Crimea, krymchaks, tuvanos, buriatos, kalmyks, carelios, komi, komi-permyaks, chuvash, shors. , Evenks y Evenki-Lamuts, Yakuts (la mayoría de ellos se encuentran en la región de Stavropol: 43 personas, y ninguno en Ingushetia), Aleuts, Kamchadals, Yukaghirs, Koryaks (9 personas viven en la región de Stavropol y una en Daguestán) , Sekulpi (un raro pueblo del norte), Kereks y un representante del pueblo Ket de las orillas del Yenisei.

En la región de Stavropol hay una diáspora alemana bastante grande: 5.288 personas. Los alemanes también viven en Daguestán, Osetia y Chechenia.

Entre la población del norte del Cáucaso también se encuentran quienes provienen de los países de la CEI. El mayor número de ucranianos se encuentra en el territorio de Stavropol: 30.373 personas. De todas las repúblicas, la diáspora más grande se encuentra en Osetia del Norte: en 2010 había poco más de tres mil ucranianos aquí. Por cierto, debido a los acontecimientos recientes, su número allí puede aumentar significativamente.

Los azerbaiyanos se establecieron en toda la región. La mayoría de ellos se encuentran en Daguestán - 130.919, en Stavropol - 17.800, en Osetia - 2.857, en Chechenia - 696, en Kabardino-Balkaria - 2.063, en Karachay-Cherkessia - 976 personas.

Los armenios también se extendieron por todo el norte del Cáucaso. En la región de Stavropol viven 161.324 personas, en Osetia del Norte - 16.235 personas, en Kabardino-Balkaria - 5.002 personas y en Daguestán - 4.997 personas.

En el norte del Cáucaso también viven moldavos, un total de aproximadamente mil quinientas personas.

En el Cáucaso Norte también hay invitados de países lejanos. Se trata de serbios y croatas, eslovenos y eslovacos, rumanos, finlandeses, franceses, británicos, estadounidenses, españoles, italianos, indios, cubanos, japoneses, vietnamitas, chinos e incluso mongoles. Pero, por supuesto, hay pocos, solo unas pocas personas.

PUEBLOS

PUEBLOS DEL CÁUCASO

El Cáucaso es una poderosa cadena montañosa que se extiende de oeste a este desde el mar de Azov hasta el mar Caspio. Georgia y Azerbaiyán se encuentran en las estribaciones y valles del sur, en la parte occidental sus laderas descienden hasta la costa rusa del Mar Negro. Los pueblos comentados en este artículo viven en las montañas y estribaciones de la vertiente norte. Administrativamente, el territorio del Cáucaso Norte se divide en siete repúblicas: Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Osetia del Norte-Alania, Ingushetia, Chechenia y Daguestán.

La apariencia de muchos habitantes indígenas del Cáucaso es homogénea. Se trata de personas de piel clara, predominantemente de ojos y cabello oscuros, con rasgos faciales marcados, una nariz grande (“jorobada”) y labios estrechos. Los montañeses suelen ser más altos que los de las tierras bajas. Los adyghe suelen tener cabello y ojos rubios (posiblemente como resultado de mezclarse con los pueblos de Europa del Este), y entre los habitantes de las regiones costeras de Daguestán y Azerbaiyán hay una mezcla de, por un lado, sangre iraní (estrecha caras), y por el otro, Asia Central (narices pequeñas) ).

No en vano el Cáucaso se llama Babilonia: aquí se "mezclan" casi 40 idiomas. Los científicos distinguen las lenguas occidentales, orientales y del sur del Cáucaso. El Cáucaso occidental, o abjasio-adyghe, lo hablan abjasios, abazines, shapsugs (que viven al noroeste de Sochi), adygheys, circasianos y kabardianos. Las lenguas del Cáucaso oriental incluyen el naj y el daguestán. Las lenguas nakh incluyen el ingush y el checheno, mientras que las lenguas de Daguestán se dividen en varios subgrupos. El mayor de ellos es Avaro-an-do-tsezskaya. Sin embargo, el ávaro no es sólo el idioma de los propios ávaros. En el norte de Daguestán viven 15 pequeños pueblos, cada uno de los cuales habita sólo unas pocas aldeas vecinas ubicadas en valles aislados de alta montaña. Estos pueblos hablan diferentes idiomas y el ávar para ellos es el idioma de comunicación interétnica y se estudia en las escuelas. Las lenguas lezgin se hablan en el sur de Daguestán. Los lezgins viven no sólo en Daguestán, sino también en las regiones de Azerbaiyán vecinas a esta república. Si bien la Unión Soviética era un solo estado, esa división no era muy notoria, pero ahora, cuando la frontera estatal ha pasado entre parientes cercanos, amigos y conocidos, la gente lo está experimentando dolorosamente. Las lenguas lezgin las hablan tabasarans, aguls, rútulos, tsakhurs y algunos otros. En el centro de Daguestán, los idiomas dominantes son el dargin (se habla, en particular, en el famoso pueblo de Kubachi) y el lak.

En el norte del Cáucaso también viven pueblos turcos: kumyks, nogais, balkars y karachais. Hay judíos de las montañas: Tats (en Daguestán, Azerbaiyán, Kabardino-Balkaria). Su lengua, el tat, pertenece al grupo iraní de la familia indoeuropea. El osetio también pertenece al grupo iraní.

Hasta octubre de 1917 Casi todas las lenguas del norte del Cáucaso no estaban escritas. en los años 20 para las lenguas de la mayoría de los pueblos caucásicos, excepto los más pequeños, desarrollaron alfabetos de base latina; Se publicaron una gran cantidad de libros, periódicos y revistas. en los años 30 El alfabeto latino fue reemplazado por alfabetos basados ​​​​en el ruso, pero resultaron ser menos adecuados para transmitir los sonidos del habla de los caucásicos. Hoy en día, los libros, periódicos y revistas se publican en los idiomas locales, pero un mayor número de personas todavía lee literatura en ruso.

En total, en el Cáucaso, sin contar a los colonos (eslavos, alemanes, griegos, etc.), hay más de 50 pueblos indígenas grandes y pequeños. Los rusos también viven aquí, principalmente en ciudades, pero en parte en pueblos y aldeas cosacas: en Daguestán, Chechenia e Ingushetia esto representa entre el 10 y el 15% de la población total, en Osetia y Kabardino-Balkaria, hasta el 30%, en Karachay-Cherkessia. y Adygea, hasta un 40-50%.

Por religión, la mayoría de los pueblos indígenas del Cáucaso son musulmanes. Sin embargo, los osetios son en su mayoría ortodoxos y los judíos de las montañas profesan el judaísmo. Durante mucho tiempo, el Islam tradicional coexistió con las tradiciones y costumbres paganas musulmanas. A finales del siglo XX. En algunas regiones del Cáucaso, principalmente en Chechenia y Daguestán, las ideas del wahabismo se hicieron populares. Este movimiento, que surgió en la Península Arábiga, exige una estricta observancia de las normas de vida islámicas, el rechazo de la música y el baile y se opone a la participación de las mujeres en la vida pública.

TRATAMIENTO CAUCÁSICO

Las ocupaciones tradicionales de los pueblos del Cáucaso son la agricultura y la trashumancia. Muchas aldeas de Karachay, Osetia, Ingush y Daguestán se especializan en el cultivo de ciertos tipos de hortalizas: repollo, tomates, cebollas, ajos, zanahorias, etc. En las regiones montañosas de Karachay-Cherkessia y Kabardino-Balkaria predomina la cría trashumante de ovejas y cabras; Se tejen suéteres, gorros, chales, etc. con lana y plumón de ovejas y cabras.

La dieta de los diferentes pueblos del Cáucaso es muy similar. Su base son los cereales, los productos lácteos, la carne. Este último es 90% cordero, sólo los osetios comen carne de cerdo. Rara vez se sacrifica ganado. Es cierto que en todas partes, especialmente en las llanuras, se crían muchas aves de corral: pollos, pavos, patos y gansos. Los adyghe y los kabardianos saben cocinar bien las aves y de diversas formas. Los famosos kebabs caucásicos no se cocinan con mucha frecuencia: el cordero se hierve o se guisa. Las ovejas son sacrificadas y sacrificadas según estrictas normas. Mientras la carne está fresca, se elaboran diferentes tipos de salchichas hervidas a partir de los intestinos, el estómago y los despojos, que no se pueden almacenar durante mucho tiempo. Parte de la carne se seca y cura para almacenarla en reserva.

Los platos de verduras son atípicos de la cocina del norte del Cáucaso, pero las verduras se comen todo el tiempo: frescas, en escabeche y en escabeche; También se utilizan como relleno para tartas. En el Cáucaso, les encantan los platos lácteos calientes: diluyen el queso desmenuzado y la harina en crema agria derretida y beben un producto lácteo fermentado frío: el ayran. El conocido kéfir es una invención de los montañeses caucásicos; se fermenta con hongos especiales en odres. Los Karachay llaman a este producto lácteo "gypy-ayran".

En una fiesta tradicional, el pan suele sustituirse por otros tipos de platos de harina y cereales. En primer lugar, se trata de una variedad de cereales. En el Cáucaso occidental, por ejemplo, con cualquier plato se come mijo espeso o gachas de maíz con mucha más frecuencia que pan. En el Cáucaso oriental (Chechenia, Daguestán), el plato de harina más popular es el khinkal (los trozos de masa se hierven en caldo de carne o simplemente en agua y se comen con salsa). Tanto las gachas como el khinkal requieren menos combustible para cocinar que hornear pan y, por lo tanto, son comunes cuando hay escasez de leña. En las tierras altas, entre los pastores, donde hay muy poco combustible, el alimento principal es la avena: harina integral frita hasta que se dore, que se mezcla con caldo de carne, almíbar, mantequilla, leche o, en casos extremos, solo agua. Con la masa resultante se hacen bolas y se comen con té, caldo y ayran. Todo tipo de pasteles (de carne, de patatas, de remolacha y, por supuesto, de queso) tienen un gran significado cotidiano y ritual en la cocina caucásica. Los osetios, por ejemplo, llaman a este pastel "fydiin". En la mesa festiva debe haber tres "ualibahs" (pasteles de queso), y se colocan de manera que sean visibles desde el cielo para San Jorge, a quien los osetios veneran especialmente.

En otoño, las amas de casa preparan mermeladas, jugos y almíbares. Anteriormente, en la elaboración de dulces, el azúcar se reemplazaba por miel, melaza o jugo de uva hervido. Dulce tradicional caucásico - halva. Se elabora a partir de harina tostada o bolitas de cereales fritas en aceite, añadiendo mantequilla y miel (o almíbar de azúcar). En Daguestán preparan una especie de halva líquida: el urbech. Las semillas de cáñamo, lino, girasol o albaricoque tostadas se muelen con aceite vegetal diluido en miel o almíbar de azúcar.

En el norte del Cáucaso se elabora un excelente vino de uva. Los osetios elaboran cerveza de cebada desde hace mucho tiempo; Entre los adygeis, kabardianos, circasianos y turcos, se reemplaza por buza o makhsyma, un tipo de cerveza ligera elaborada con mijo. Se obtiene una buza más fuerte añadiendo miel.

A diferencia de sus vecinos cristianos (rusos, georgianos, armenios, griegos), los pueblos de las montañas del Cáucaso no comen setas, pero recolectan bayas silvestres, peras silvestres y nueces. La caza, pasatiempo favorito de los montañeros, ha perdido ahora su importancia, ya que grandes zonas de las montañas están ocupadas por reservas naturales y muchos animales, como el bisonte, están incluidos en el Libro Rojo Internacional. Hay muchos jabalíes en los bosques, pero rara vez se los caza porque los musulmanes no comen carne de cerdo.

PUEBLOS CAUCÁSICOS

Desde la antigüedad, los habitantes de muchos pueblos se dedicaban a la artesanía además de a la agricultura. Los Balkars eran famosos como hábiles albañiles; Los Laks fabricaban y reparaban productos metálicos, y en las ferias, centros únicos de la vida pública, a menudo actuaban los residentes de la aldea de Tsovkra (Daguestán), que dominaban el arte de los equilibristas del circo. La artesanía popular del norte del Cáucaso se conoce mucho más allá de sus fronteras: cerámicas pintadas y alfombras estampadas de la aldea lak de Balkhar, productos de madera con incisiones de metal de la aldea ávar de Untsukul, joyas de plata de la aldea de Kubachi. En muchas aldeas, desde Karachay-in-Cherkessia hasta el norte de Daguestán, se dedican al fieltrado de lana, confeccionando burkas y alfombras de fieltro. Burka es una parte necesaria del equipamiento de la caballería cosaca y de montaña. Protege del mal tiempo no sólo mientras se conduce: bajo un buen burka puedes esconderte del mal tiempo, como en una pequeña tienda de campaña; es absolutamente indispensable para los pastores. En los pueblos del sur de Daguestán, especialmente entre los lezgins, se fabrican magníficas alfombras de pelo, muy apreciadas en todo el mundo.

Los antiguos pueblos caucásicos son extremadamente pintorescos. A lo largo de las estrechas calles se construyen casas de piedra con tejados planos y galerías abiertas con pilares tallados. A menudo, una casa así está rodeada por muros defensivos y junto a ella se eleva una torre con aspilleras estrechas; anteriormente, toda la familia se escondía en esas torres durante las incursiones enemigas. Hoy en día las torres se abandonan por considerarlas innecesarias y se van destruyendo poco a poco, de modo que el pintoresquismo desaparece poco a poco, y se construyen nuevas casas de hormigón o ladrillo, con terrazas acristaladas, a menudo de dos o incluso tres pisos de altura.

Estas casas no son tan originales, pero son cómodas y su mobiliario a veces no difiere del de la ciudad: una cocina moderna, agua corriente, calefacción (aunque el inodoro e incluso el lavabo a menudo se encuentran en el patio). Las casas nuevas se utilizan a menudo sólo para recibir invitados y la familia vive en la planta baja o en una casa antigua convertida en una especie de cocina. En algunos lugares todavía se pueden ver las ruinas de antiguas fortalezas, murallas y fortificaciones. En muchos lugares hay cementerios con criptas funerarias antiguas y bien conservadas.