La población posad es una clase que se formó alrededor de los siglos XV-XVI. en la Rus medieval. Este término se utilizó para describir una categoría de personas que vivían en los suburbios y se dedicaban al comercio, la artesanía y la artesanía. Según su estatus legal, formalmente permanecían libres, ya que no dependían personalmente, como, por ejemplo, los siervos, pero estaban obligados a asumir una serie de deberes para el estado. Este artículo dará una breve descripción de esta clase, que jugó un papel importante en la vida socioeconómica del país.
Formación
La gente del pueblo surgió junto con el desarrollo de las ciudades. El apogeo de este último en Rusia cae en el siglo XVII: la época de su formación. Fue durante este período, según la mayoría de los historiadores, cuando el comercio y la artesanía comenzaron a desempeñar un papel destacado en la vida económica del país. .
La rotación de productos básicos asumió una escala más amplia que durante el período de fragmentación, cuando no había vínculos económicos entre los principados individuales. A medida que la ciudad crecía, sus habitantes también iban tomando forma. Cuando las ciudades comenzaron a transformarse de fortalezas de seguridad en centros comerciales y artesanales, en sus alrededores comenzaron a establecerse comerciantes, habitantes y campesinos, que luego se unieron en una comunidad.
Control
Estaba gobernado por un candidato electo cuya candidatura debía ser aprobada por la mayoría de sus miembros. Por regla general, era una persona alfabetizada que participaba activamente en la vida del pueblo. Representó los intereses del pueblo ante el Estado. Además, la gente del pueblo eligió a su asistente, una persona que estaba a cargo de recaudar impuestos.
A pesar de la existencia del derecho de autogobierno, los habitantes de los asentamientos estaban controlados por el gobernador real, que representaba el poder supremo. Una característica de la gestión de los suburbios era que sus habitantes también se veían obligados a participar en el servicio público, pero esto no era un privilegio, sino otro deber, ya que la participación en la recaudación de impuestos y los procedimientos judiciales les quitaba tiempo y los alejaba de sus obligaciones. actividades principales, pero no remuneradas.
Sloboda
La población del pueblo en el siglo XVII no era homogénea. Algunos residentes prefirieron establecerse en los llamados asentamientos blancos, que estaban exentos de impuestos estatales. No es de extrañar que fueran más ricos y desarrollados. Estos asentamientos estaban bajo el patrocinio de un rico terrateniente privilegiado, que tenía inmunidad, lo que liberaba sus posesiones de la intervención estatal. Por el contrario, los asentamientos negros soportaron la peor parte de los deberes estatales. Por lo tanto, los habitantes del siglo XVII que vivían en sus territorios a menudo se quejaban en peticiones de que tenían que soportar el impuesto estatal. Como resultado, las autoridades tomaron medidas activas para limitar la transición de personas a asentamientos blancos.
Relaciones con el estado
La vida de la gente del pueblo estaba determinada por decretos reales. Hasta mediados del siglo XVII estuvo regulado por el Código de Derecho de 1550, adoptado durante el reinado de Iván el Terrible. También hubo numerosos decretos reales sobre aspectos privados de la sociedad. En 1649 se reunieron en el Código del Consejo, creado bajo Alexei Mikhailovich.
Este documento finalmente adjuntó a los vecinos del asentamiento a su lugar de residencia. Una de sus disposiciones establecía que el comercio y la artesanía era un privilegio para los residentes de la ciudad, pero al mismo tiempo debían pagar impuestos al tesoro. Así, la vida de la gente del pueblo estaba estrictamente regulada por las autoridades oficiales, interesadas en ingresos fiscales regulares.
Clases
La población de los suburbios se dedicaba principalmente a la artesanía y el comercio. La mayoría de los comerciantes tenían sus propias tiendas, para cuyo mantenimiento aportaban una cierta cantidad al tesoro. En las ciudades vivían artesanos de diversas especialidades, desde maestros expertos y alfareros hasta orfebres. Sin embargo, cabe señalar que los campesinos vivían a menudo en el asentamiento y los propios comerciantes y artesanos a menudo poseían pequeñas parcelas de tierra. La vida de los habitantes del siglo XVII era en general pacífica.
Los residentes rara vez participaron directamente en los levantamientos, que fueron tantos en este siglo. Sin embargo, no se quedaron pasivos y a menudo suministraron dinero y alimentos a los rebeldes. A menudo se celebraban ferias en las ciudades, que atraían a un gran número de personas. Esto sugiere que el nivel de desarrollo del comercio fue bastante alto.
Ropa de Hombre
A pesar de que la vida de los habitantes del siglo XVII estuvo estrechamente relacionada con el desarrollo de las ciudades, que, como saben, siempre fueron conductoras de nuevas tendencias, la población vivía según antiguas tradiciones patriarcales que no cambiaron durante décadas. e incluso siglos. Esto se puede ver muy bien en la apariencia de las personas.
En principio, la forma de vida de la gente del pueblo se diferenciaba poco de la de los campesinos. La base del traje de hombre también era una camisa y unos oportos. Sin embargo, como los comerciantes tenían más dinero, podían permitirse algunas cosas adicionales.
Sobre las camisas se llevaba un zipun, que habitualmente estaba bordado con estampados. La vestimenta de la gente del pueblo, sin embargo, era sencilla. Se usó un caftán sobre el zipun. Los ricos decoraban sus abrigos de piel con telas.
traje de mujer
Se basó en el mismo diseño que el traje de hombre. El atributo principal era una camisa que llegaba hasta las rodillas. Las chicas llevaban un vestido de verano encima. Dependiendo de la situación financiera de las mujeres, lo cosían con diferentes materiales. Las mujeres campesinas confeccionaban sus ropas con simples lienzos toscos; las más ricas usaban brocados o seda. La parte delantera del vestido estaba decorada con hermosos bordados. En la estación fría, las mujeres llevaban calentadores de almas, que también se sujetaban sobre los hombros con presillas especiales. Las esposas de los comerciantes ricos lo adornaban con telas y cenefas caras. En las temporadas intermedias, las mujeres llevaban un letnik, un vestido amplio y cerrado con grandes mangas en forma de cuña. El tocado principal seguía siendo el kokoshnik, adornado con perlas. En invierno, las niñas llevaban gorros de piel.
Vida
La población ciudadana estaba estrechamente relacionada con sus actividades, que determinaban la rutina diaria y las características de los residentes. La base de cualquier patio era la cabaña, y en el siglo XVII aparecieron casas que expulsaban el humo al exterior a través de una chimenea. El principal lugar de comercio era la tienda. Aquí los mercaderes y comerciantes comunes guardaban sus mercancías.
Las ferias tuvieron gran importancia. Se celebraban periódicamente y servían como centro de la vida económica de las ciudades. Hubo ferias de importancia para toda Rusia (por ejemplo, Makaryevskaya). Los datos interesantes de la vida de un ciudadano incluyen el hecho de que toda su vida se basó en las reglas de Domostroy, un conjunto de instrucciones para la rutina de la vida hogareña, que se compiló en el siglo XVI. Su autor prescribe la adherencia a las antiguas tradiciones patriarcales, que aseguraban la fuerza de la familia y la prosperidad de la economía.
Viviendas
La vida de la gente del pueblo, por un lado, no era muy diferente de la población campesina en el sentido de que la mayoría de la población llevaba aproximadamente el mismo estilo de vida, con la única diferencia de que no se dedicaban a la agricultura, sino en el comercio y la artesanía. Sin embargo, la élite rica y próspera tenía un estilo de vida cercano al de la nobleza boyarda. Sin embargo, la base de la vivienda era la cabaña, sencilla para la gente corriente y construida a imitación de torres para la gente rica. Se consideraba que la principal unidad territorial era un patio, donde, además de la cabaña, había numerosas dependencias: jaulas, despensas, almacenes, donde se almacenaban en cofres los bienes y enseres domésticos.
La tienda en la que comerciaban los habitantes estaba situada en el exterior, es decir, hacia la calle. en principio, era el mismo para todos los estratos de la población del pueblo. Sin embargo, los ricos compraban platos más caros, tenían joyas preciosas y podían permitirse productos extranjeros. Los comerciantes alfabetizados tenían libros, lo que indica el auge de la cultura.
En Moscovia del siglo XVII, la vida de los habitantes de las ciudades difiere muy poco de la vida del campesinado. A los habitantes del pueblo se les suele llamar "gente posad", de la palabra "posad". Posads en la Edad Media llamaba a la parte no fortificada de la ciudad; Posad era lo mismo que "podol", que se encontraba debajo de la "montaña" fortificada, el hábitat de la nobleza. También se llamaban posads a las ciudades que no contaban desde el principio con una parte fortificada.
Los posad son comerciantes, artesanos y pequeños comerciantes. La palabra “filisteo” no existe en Moscovia y nunca existió; apareció a finales del siglo XVIII, traída de la Rusia occidental.
¡No creas que todas las ciudades de Rusia son el hábitat de la gente del pueblo! En muchas ciudades, especialmente en el sur del país, cerca de Wild Field, hay ciudades donde no hay habitantes; según el censo de 1668, se trata de Orel, Kromy, Ryazhsk, Shatsk, Sevsk, Mtsensk, Oskol, Tambov, Izborsk y muchos otros. En ellos sólo viven los servidores del soberano.
Por supuesto, el centro comercial más importante era Moscú y, además, Novgorod, Astrakhan, Pskov, Yaroslavl, Vologda, Kostroma, Nizhny Novgorod, Torzhok y otros. Pero es fácil darse cuenta: todas estas ciudades, excepto Astracán, que se enriqueció gracias al comercio con el Este, están todas en el centro y norte de Moscovia.
Y cultivan en los jardines. Por supuesto, todo el mundo tiene huertos, incluso en Moscú. Pero en las ciudades pequeñas, muchos artesanos no sólo plantan huertos, sino que también aran la tierra y siembran cereales, porque el trabajo de sus manos no proporciona suficiente alimento. No porque estas personas no estén calificadas y no sean lo suficientemente trabajadoras, sino porque el país todavía vive poco de la división del trabajo y el intercambio. Se hace demasiado allí donde se consume; la gente compra y vende poco y normalmente tiene poco dinero. Su costumbre es atar dinero a un cinturón, ponerlo en un sombrero o incluso ponerlo en la mejilla. No se puede hacer esto con grandes sumas, pero sólo los comerciantes ricos tienen una billetera. Otras personas tienen tan poco dinero que ni siquiera necesitan una billetera; Están bastante satisfechos con los cinturones, los sombreros y sus propias bocas.
El dinero en sí es grande, con bordes dentados, forjado sobre un yunque por un herrero. Por lo tanto, las monedas de esa época no eran tan estándar como sus hermanas modernas, ni tan “hermosas”. Lo más importante es que tienen el mismo peso: una moneda no se valora por lo que está escrito en ella, sino por su peso. Y el gobierno siempre se siente tentado a escribir en una moneda una denominación mayor que la que contiene metal. Digamos, emitamos un centavo, que no contiene 7 gramos de plata, sino solo 5. Parece un centavo y un centavo, pero de hecho el gobierno gana dinero decente con esta operación poco honesta. Esto se llama "deterioro de monedas" y cosas así suceden de vez en cuando.
Los residentes de los suburbios, incluso los pequeños, viven de manera más libre e interesante que los campesinos. Se ganan la vida de maneras más variadas, tienen muchas más experiencias y dependen incomparablemente menos del clima. Finalmente, tienen dinero, pero en las aldeas casi no hay dinero y no son especialmente necesarios.
La posición en la sociedad y el estilo de vida de los comerciantes simplemente no se pueden comparar con el estilo de vida ni siquiera de los campesinos ricos.
Pero los habitantes de las ciudades no son en absoluto habitantes de ciudades, que se diferencian del resto de la población del país en sus derechos y responsabilidades; ni individualistas ni personas independientes que puedan hacer lo que quieran. No tienen comunidades a las que una persona pertenezca simplemente por nacimiento. Pero todos ellos son parte de asociaciones-corporaciones - asentamientos. Si la ciudad es grande, hay muchos asentamientos y el asentamiento es grande, se puede dividir en cientos y cincuenta. Cada comerciante y cada artesano pertenece a “su” asentamiento y cien. Siempre sabe quién más forma parte de la corporación y quién está a cargo de la corporación.
Las ciudades de Moscovia no son en absoluto lugares donde viven los habitantes de las ciudades. La gente de Posad está tan oprimida e impotente como en las aldeas. Por un lado, buscan protección de su Estado si se sienten "ofendidos"; por ejemplo, si la "gente del distrito", los "campesinos soberanos" comienzan a desplazarlos: construyen casas "en los suburbios", mantienen tiendas allí y se dedican a en artesanías. En sí mismos, estos intentos son muy interesantes: resulta que hay campesinos en Moscovia que son lo suficientemente activos y "capitalistas" como para convertirse fácilmente en "pueblo posad".
¡Pero la gente del pueblo, por supuesto, quiere acabar con la competencia! Y no sólo con los campesinos ricos, sino también con los habitantes de los asentamientos "blancos". El hecho es que tanto los monasterios como los señores feudales individuales podían poseer tales asentamientos hasta 1649, antes del Código Conciliar. Los residentes de asentamientos “blancos”, de propiedad privada, se dedican a las mismas artesanías y comercio que los residentes de asentamientos “negros”, que pagan el impuesto soberano. ¡Pero los residentes de los asentamientos "blancos" no pagaban impuestos al estado! Y se encontraron en una posición muy ventajosa; podían competir fácilmente con los asentamientos “negros”.
El Estado voluntariamente siguió el juego de los servidores fieles que denunciaban a los menos fieles y, según el Código del Consejo de 1649, todos los asentamientos "blancos" tenían "orden de ser tomados por el zar". Estábamos hablando de una transferencia directa de dinero de los bolsillos de quienes construyeron estos asentamientos, invirtieron dinero en ellos, al bolsillo del Estado: "por lo tanto, no construyan asentamientos en las tierras del soberano".
Y para los habitantes de los asentamientos “blancos”, se trataba de la desaparición de la última isla de la libertad. Porque el Estado los incluyó entre los recaudadores de impuestos y, con su otra mano soberana, decretó: los ciudadanos tenían que “retirar el impuesto”. Ahora no tenían derecho a abandonar las propiedades sin permiso y no podían vender sus casas y tiendas a personas no sujetas a impuestos.
Además, en Moscovia hay muy pocos ciudadanos en comparación con los campesinos, incluso aquellos que imponen impuestos.
En Moscú hay comerciantes ricos que manejan decenas de miles de rublos: dinero fabuloso para aquellos tiempos en que con un rublo se compraba una vaca, con dos o tres rublos se compraba una choza. ¿Pero cuántos comerciantes de este tipo hay? Según Vasily Kotoshikhin, “cerca de 30 personas”. El resto, menos ricos, se agrupan en los “cien de tela” y los “cien de salón”, y en total son unas 200-250 personas. Esta cifra, por supuesto, muestra el número de cabezas de familia numerosas, una especie de “grandes hombres” de rango mercantil. Detrás de cada uno de estos “bolshak” hay decenas de miembros de su familia. Toda la parte masculina de esta familia ayuda al jefe, de alguna manera participa en el asunto. Pero esto también da una cifra de varios miles de personas para todo el enorme país.
Los habitantes "más pequeños" de Moscú y de las ciudades de provincia, todos estos pequeños comerciantes y artesanos con y sin riqueza en sus "centenares" y "asentamientos" ni siquiera llegan a 300 mil. Esto es para todo el país con sus 12-14 millones de habitantes. Los Posadsky son una excepción entre las "reglas", entre los campesinos.
El Estado de Moscú utiliza a los ciudadanos no sólo como pagadores de impuestos soberanos. Este estado tiene una vasta economía con muchos impuestos, tasas y tasas naturales y monetarias y un sistema de comercio estatal. El estado necesitaba muchos recaudadores, jefes de aduanas y besadores. Al parecer, ¿quién te impidió crear todo un ejército de funcionarios especiales? Nadie interfirió en absoluto, pero hay que pagar a los funcionarios...
Y los ciudadanos que pagaban impuestos se vieron obligados a proporcionar al gobierno trabajadores gratuitos y, además, suficientemente calificados que supieran escribir y contar: jefes de aduanas, besadores, vigilantes, taxistas. El besador es el que prestó juramento sobre su cruz pectoral: besó la cruz. El ruso casi nunca rompió tal juramento por temor a destruir su alma.
Todo este ejército de funcionarios voluntarios temporales, asistentes del Estado, se dedicaba a recaudar derechos de aduana y gastos de viaje en puentes y transporte, diversos pagos en especie, estaba a cargo de las industrias estatales: vino, cereales, sal, pescado, etc. después, comerciaba con bienes de propiedad estatal y antes los recogía, clasificaba, transportaba y distribuía...
Por parte del gobierno, esta era una forma de recibir servicios gratuitos de la gente del pueblo, pero para la población misma se convirtió en una especie de cooperación con el gobierno, como era típico de la población del distrito.
Sin embargo, esto no obtuvo ningún beneficio material para la gente del pueblo, sino que, por el contrario, hubo una ruina total; después de todo, mientras "el servicio del soberano estaba a cargo", sus propios asuntos y hogares, simples, pero que requerían atención constante. cayó en decadencia.
Sin comentarios innecesarios, citaré una parte de la petición presentada durante la Catedral de Azov en 1642: “... y nosotros, sus huérfanos, los cientos de negros y los ancianos de los asentamientos y todas las personas que cobran impuestos ahora nos hemos empobrecido y empobrecido... tanto de la gente de ese pueblo como de los carros que Nosotros, tus huérfanos, te dimos a ti, el soberano, para el servicio de Smolensk, y del dinero giratorio, y de los movimientos de tierra de la ciudad, y de tus grandes impuestos soberanos, y de muchos de los servicios de besos que servimos nosotros, los huérfanos... Y debido a esta gran pobreza, muchas personas pesadas de cientos y de asentamientos se han dispersado y se han escapado con su jardín”.
La clase de la Rusia medieval (feudal), cuyos deberes eran pagar impuestos, es decir, pagar impuestos en efectivo y en especie, así como realizar numerosos deberes.
La numerosa población se dividió en asentamientos negros y cientos de negros.
EN asentamientos negros La gente del pueblo se instaló, suministrando diversos suministros al palacio real y trabajando para satisfacer las necesidades del palacio. El impuesto se pagaba desde el lugar y desde la pesquería. El deber es comunitario. Los impuestos y derechos eran distribuidos por la comunidad. El impuesto se pagaba en función del número de hogares y no del número de personas. Si una persona abandonaba el posad, la comunidad tenía que seguir pagando impuestos por él.
EN cientos negros Se reunió a la gente sencilla del pueblo que se dedicaba al pequeño comercio, artesanías y oficios. Cada centenar de negros constituía una sociedad autónoma con ancianos y centuriones elegidos. Hasta mediados del siglo XVII existieron en las ciudades los llamados asentamientos blancos.
La población de la ciudad era personalmente libre, pero el Estado, interesado en recibir regularmente los pagos, trató de vincular a la gente con los contribuyentes. Por lo tanto, por abandonar el posad sin permiso, incluso por casarse con una chica de otro posad, eran castigados con la muerte. En 1649, a los habitantes se les prohibió vender e hipotecar sus patios, graneros, sótanos, etc.
Según la propiedad (como todas las clases del estado de Moscú), la población de la ciudad se dividió en los mejores, los promedio y los jóvenes.
Derechos reclamados a los mejores y al promedio. Por ejemplo, a los habitantes se les permitía seguir bebiendo agua "sin recreo" en diversas ocasiones especiales.
La tierra bajo las plantaciones pertenecía a la comunidad, pero no a particulares. Las peticiones se presentaron en nombre de toda la comunidad. Un insulto infligido a un ciudadano se consideraba un insulto a toda la comunidad.
Los posad se dividieron en cientos y decenas. El orden fue observado por los elegidos de quincuagésimos y diez. Bajo Iván el Terrible, los posads tenían sus propias administraciones y tribunales electos. En el siglo XVII, este sistema fue sustituido por las chozas zemstvo. En la choza del zemstvo estaban sentados: el anciano del zemstvo, el besador del quiosco y los besadores del zemstvo. Los ancianos zemstvos y tselovniks fueron elegidos por un año, a partir del 1 de septiembre. En algunas ciudades, además de los ancianos de los zemstvos, también había jueces favoritos. Los jueces favoritos se ocupaban de los asuntos de propiedad entre la gente del pueblo, excepto en los casos penales.
Para recaudar los ingresos comerciales, se eligieron jefes y besadores de aduanas. A veces los jefes de aduanas eran nombrados desde Moscú.
Después de la época de los disturbios, las comunidades locales comenzaron a colapsar. Los posad comenzaron a inscribirse como campesinos o siervos. Los ambulantes empezaron a abrir tiendas, graneros y sótanos en los suburbios sin pagar impuestos. Desde 1649, todos los que vivían en el asentamiento (incluso temporalmente) debían registrarse como funcionarios fiscales. Todos los que escaparon de los posad tenían que regresar a su posad.
A partir de finales del siglo XVIII, la gente del pueblo empezó a ser llamada burguesa, aunque en ocasiones se utilizaba el nombre de gente del pueblo.
Datos interesantes
La memoria de la clase se conserva en la toponimia de algunas ciudades rusas, donde está inmortalizada en los nombres de las calles: 1ª y 2ª calle Posadskaya en Orel, calle Posadskaya en Ekaterimburgo, Bolshaya Posadskaya en San Petersburgo.
Literatura
· Kostomarov N.I. Ensayo sobre el comercio del Estado de Moscú en los siglos XVI y XVII. San Petersburgo. Tipo V. N. Tiblen y Comp., 1862 págs. 146 - 153
El proceso de restauración y renacimiento afectó a la artesanía, la industria y el comercio en las ciudades después de la época de los disturbios. Aquí también comenzaron los cambios, no muy grandes y de escala decisiva, pero sí muy notables.
A mediados de siglo, había más de 250 ciudades en el país y, según datos incompletos, había más de 40 mil patios en ellas, 27 mil patios estaban en Moscú. Pertenecían a artesanos y comerciantes (8,5 mil), arqueros (10 mil), boyardos y nobles, clérigos y comerciantes ricos.
Las grandes ciudades estaban ubicadas en importantes rutas comerciales a lo largo del Volga (Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan), Dvina y Sukhona (Arkhangelsk, Kholmogory. Sol Vychegda, Ustyug Veliky, Vologda, Totma), al sur de Moscú (Tula, Kaluga). ) , en el noroeste (Novgorod el Grande, Pskov), noreste (Sol Kama). Tenían más de 500 hogares cada uno. Muchas ciudades medianas y pequeñas eran esencialmente fortalezas (en el sur, los distritos del Volga), pero en ellas también aparecieron gradualmente posads: suburbios habitados por comerciantes y artesanos.
La población de las ciudades en la primera mitad del siglo aumentó más de una vez y media. A pesar de la modesta proporción de comerciantes y artesanos en la población total de Rusia, desempeñaron un papel muy importante en su vida económica. Entre la gente del pueblo vemos a rusos y ucranianos, bielorrusos y tártaros, mordovianos y chuvash, etc.
El principal centro de artesanía, producción industrial y operaciones comerciales es Moscú. Aquí, en los años 40, trabajaban aquí maestros metalúrgicos (en 128 forjas), artesanos de pieles (alrededor de 100 artesanos), productores de diversos alimentos (alrededor de 600 personas), cuero y productos de cuero, ropa y sombreros, y mucho más: todo lo que un hombre grande necesitaba una ciudad llena de gente.
En menor medida, pero bastante notable, la artesanía se desarrolló en otras ciudades de Rusia. Una parte importante de los artesanos trabajaban para el estado y el tesoro. Algunos de los artesanos servían a las necesidades del palacio (artesanos de palacio) y de los señores feudales que vivían en Moscú y otras ciudades (artesanos patrimoniales). El resto formaba parte de las comunidades de habitantes de las ciudades, soportaba (atraía, como decían entonces) diversos derechos y pagaba impuestos, cuyo conjunto se denominaba impuesto. Los artesanos de posad draft a menudo pasaban de trabajar por encargo de los consumidores a trabajar para el mercado, y así el oficio se convirtió en una producción de mercancías. También apareció la cooperación capitalista simple y se utilizó mano de obra contratada. Los habitantes pobres y los campesinos se convirtieron en mercenarios de los ricos herreros, caldereros, productores de cereales y otros. Lo mismo ocurrió en el transporte, fluvial y tirado por caballos.
El desarrollo de la producción artesanal, su especialización profesional y territorial aporta una gran revitalización a la vida económica de las ciudades y a las relaciones comerciales entre ellas y sus distritos. Fue en el siglo XVII. Se refiere al comienzo de la concentración de los mercados locales, la formación de un mercado de toda Rusia sobre su base. Invitados y otros comerciantes adinerados aparecieron con sus mercancías en todo el país y en el extranjero. Durante la época de los disturbios y después de ella, prestaron dinero a las autoridades en repetidas ocasiones.
Los ricos comerciantes, artesanos e industriales gobernaban todo en las comunidades de la gente del pueblo. Trasladaron la carga principal de impuestos y derechos a los pobres de la ciudad: pequeños artesanos y comerciantes. La desigualdad de propiedad condujo a la desigualdad social; La discordia entre los "mejores" y los "menores" ciudadanos se hizo sentir más de una vez en la vida cotidiana de las ciudades, especialmente durante los levantamientos urbanos y las guerras civiles de la "época rebelde".
En las ciudades, sus campesinos, esclavos, artesanos, etc. vivieron durante mucho tiempo en los patios y asentamientos que pertenecían a los boyardos, el patriarca y otros jerarcas, monasterios, además de servir a los propietarios, también se dedicaban al comercio y la artesanía. Además, a diferencia de las autoridades fiscales municipales, no pagaban impuestos ni asumían obligaciones a favor del Estado. Esto liberó de impuestos a las personas que pertenecían a los boyardos y monasterios, en este caso artesanos y comerciantes, los “blanqueó”, en la terminología de la época.
Los posad en Zemsky Sobors y en peticiones exigieron el regreso de todas las personas dedicadas a la artesanía y el comercio a las comunidades de habitantes, al impuesto municipal.
El pueblo posad es una clase de la Rus medieval (feudal), cuyos deberes eran pagar impuestos, es decir, pagar impuestos en efectivo y en especie, así como realizar numerosos deberes.
La numerosa población se dividió en asentamientos negros y cientos de negros.
EN asentamientos negros La gente del pueblo se instaló, suministrando diversos suministros al palacio real y trabajando para satisfacer las necesidades del palacio. El impuesto se pagaba desde el lugar y desde la pesquería. El deber es comunitario. Los impuestos y derechos eran distribuidos por la comunidad. El impuesto se pagaba en función del número de hogares y no del número de personas. Si una persona abandonaba el posad, la comunidad tenía que seguir pagando impuestos por él.
EN cientos negros Se reunió a la gente sencilla del pueblo que se dedicaba al pequeño comercio, artesanías y oficios. Cada Cien Negro constituía una sociedad autónoma con ancianos y centuriones electos. Hasta mediados del siglo XVII existían en las ciudades los llamados asentamientos blancos.
La población de la ciudad era personalmente libre, pero el Estado, interesado en recibir regularmente los pagos, trató de vincular a la gente con los contribuyentes. Por lo tanto, por abandonar el posad sin permiso, incluso por casarse con una chica de otro posad, eran castigados con la muerte. En 1649, a los habitantes se les prohibió vender e hipotecar sus patios, graneros, sótanos, etc.
Según la propiedad (como todas las clases del estado de Moscú), la población de la ciudad se dividió en los mejores, los promedio y los jóvenes.
Derechos reclamados a los mejores y al promedio. Por ejemplo, a los habitantes se les permitía seguir bebiendo agua "sin recreo" en diversas ocasiones especiales.
La tierra bajo las plantaciones pertenecía a la comunidad, pero no a particulares. Las peticiones se presentaron en nombre de toda la comunidad. Un insulto infligido a un ciudadano se consideraba un insulto a toda la comunidad.
Los posad se dividieron en cientos y decenas. El orden fue observado por los elegidos de quincuagésimos y diez. Bajo Iván el Terrible, los asentamientos tenían sus propias administraciones y tribunales elegidos. En el siglo XVII, este sistema fue reemplazado por chozas zemstvos. En la cabaña de los zemstvos estaban sentados: el anciano zemstvo, el besador del quiosco y los besadores de los zemstvos. Los ancianos zemstvos y tselovniks fueron elegidos por un año, a partir del 1 de septiembre. En algunas ciudades, además de los ancianos de los zemstvos, también había jueces favoritos. Los jueces favoritos se ocupaban de los asuntos de propiedad entre la gente del pueblo, excepto en los casos penales.
Para recaudar los ingresos comerciales, se eligieron jefes y besadores de aduanas. A veces los jefes de aduanas eran nombrados desde Moscú.
Después de la época de los disturbios, las comunidades locales comenzaron a colapsar. Los posad comenzaron a inscribirse como campesinos o siervos. Los ambulantes empezaron a abrir tiendas, graneros y sótanos en los suburbios sin pagar impuestos. Desde 1649, todos los que vivían en el asentamiento (incluso temporalmente) debían registrarse como funcionarios fiscales. Todos los que escaparon de los posad tenían que regresar a su posad.
A partir de finales del siglo XVIII, la gente del pueblo empezó a ser llamada burguesa, aunque en ocasiones se utilizaba el nombre de gente del pueblo.
