Los jenízaros eran los guerreros de élite del Imperio Otomano. Protegieron al propio sultán y fueron los primeros en entrar en Constantinopla. Los jenízaros fueron preparados para el servicio desde la primera infancia. Disciplinados, fanáticos y absolutamente leales al sultán, vivían para la guerra.
ejército de esclavos
A principios del siglo XIV, el joven estado otomano tenía una necesidad urgente de infantería de alta calidad, ya que la captura de fortalezas mediante asedio era demasiado larga y requería muchos recursos (el asedio de Brusa duró más de 10 años).
En el ejército otomano de esa época, la principal fuerza de ataque era la caballería, que era de poca utilidad para las tácticas de asalto. La infantería del ejército era irregular y se contrataba sólo durante la guerra. Por supuesto, el nivel de su formación y devoción al sultán dejaba mucho que desear.
El sultán Orhan, hijo del fundador del imperio Osman, comenzó a formar destacamentos de jenízaros entre los cristianos capturados, pero a mediados del siglo XIV este método comenzó a fallar: no había suficientes prisioneros y tampoco eran confiables. El hijo de Orhan, Murad I, cambió en 1362 el principio de selección de los jenízaros: comenzaron a ser reclutados entre los hijos de cristianos capturados en campañas militares en los Balcanes.
Esta práctica mostró grandes resultados. En el siglo XVI, se había convertido en una especie de deber impuesto a las tierras cristianas, principalmente Albania, Hungría y Grecia. Se llamaba "la parte del Sultán" y consistía en el hecho de que uno de cada cinco niños de entre cinco y catorce años era seleccionado por una comisión especial para servir en el cuerpo de jenízaros.
No todos fueron secuestrados. La selección se basó en las ideas de entonces sobre la psicofisiognomía. En primer lugar, sólo los niños de familias nobles podían ser reclutados para los jenízaros. En segundo lugar, no aceptaban niños que hablaran demasiado (crecerían testarudos). Además, no se llevaron a niños con rasgos faciales delicados (son propensos a la rebelión y sus enemigos no les tendrán miedo). No eligieron ni demasiado altos ni demasiado bajos.
No todos los niños eran de familias cristianas. Como privilegio, podrían acoger a niños de familias musulmanas en Bosnia, pero, sobre todo, de eslavos.
A los niños se les ordenó olvidar su pasado, se les inició en el Islam y se les envió a entrenar. A partir de ese momento, toda su vida estuvo sujeta a la más estricta disciplina, y la principal virtud fue la absoluta devoción ciega al sultán y los intereses del imperio.
Preparación
La preparación de los jenízaros fue sistemática y reflexiva. Los niños cristianos, habiendo abandonado su vida pasada, fueron a familias de campesinos o artesanos turcos, sirvieron como remeros en barcos o se convirtieron en ayudantes de carnicero. En esta etapa, los musulmanes conversos aprendieron el Islam, aprendieron el idioma y se acostumbraron a severas dificultades. Deliberadamente no fueron tratados con ceremonia. Fue una dura escuela de entrenamiento físico y moral.
Después de varios años, aquellos que no se rompieron y sobrevivieron fueron alistados en el destacamento preparatorio de los jenízaros, los llamados achemi oglan (en ruso: “jóvenes inexpertos”). A partir de ese momento, su formación consistió en el dominio de habilidades militares especiales y un duro trabajo físico. En esta etapa, los jóvenes ya estaban siendo entrenados como devotos guerreros del Islam, que cumplían sin cuestionar todas las órdenes de sus comandantes. Cualquier manifestación de librepensamiento u obstinación fue cortada de raíz. Sin embargo, los jóvenes “cadetes” del cuerpo de jenízaros también tenían su propia salida. Durante las festividades musulmanas, podían entregarse a la violencia contra cristianos y judíos, ante lo cual los “mayores” se mostraban más complacientes que críticos.
Sólo a la edad de 25 años, los más fuertes físicamente de los entrenados en Acemi Oglan, los mejores de los mejores, se convirtieron en jenízaros. Había que ganárselo. Aquellos que por alguna razón no pasaron la prueba fueron "rechazados" (chikme turco) y no se les permitió servir en el cuerpo.
Leones del Islam
¿Cómo sucedió que niños predominantemente de familias cristianas se convirtieran en musulmanes fanáticos, dispuestos a matar a sus antiguos correligionarios que se habían convertido en “infieles” para ellos?
La fundación misma del cuerpo de jenízaros se planeó originalmente según el tipo de orden religiosa caballeresca. La base espiritual de la ideología jenízara se formó bajo la influencia de la orden derviche Bektashi. Incluso ahora en turco las palabras "jenízaro" y "bektashi" se utilizan a menudo como sinónimos. Según la leyenda, incluso el tocado de los jenízaros, un sombrero con un trozo de tela pegado a la espalda, apareció gracias a que el jefe de los derviches, Khaci Bektash, mientras bendecía al guerrero, le arrancó la manga de la ropa. , se lo puso en la cabeza al neófito y dijo: “Que llamen jenízaros a estos soldados. Sí, su coraje será siempre brillante, su espada afilada y sus manos victoriosas”.
¿Por qué la orden Bektashie se convirtió en el bastión espiritual del “nuevo ejército”? Lo más probable es que esto se deba al hecho de que a los jenízaros les resultaba más conveniente practicar el Islam en esta forma simplificada en términos de rituales. Los Bektashi estaban exentos de las cinco oraciones obligatorias, la peregrinación a La Meca y el ayuno durante el mes de Ramadán. Para los “leones del Islam”, que viven de la guerra, esto era conveniente.
Una familia
La vida de los jenízaros estaba estrictamente declarada por la carta de Murad I. Los jenízaros no podían tener familias, debían evitar los excesos, observar la disciplina, obedecer a sus superiores y observar los preceptos religiosos.
Vivían en cuarteles (generalmente ubicados cerca del palacio del sultán, ya que custodiarlo era uno de sus principales deberes), pero su vida no podía llamarse ascética. Después de tres años de servicio, los jenízaros recibieron un salario y el estado les proporcionó comida, ropa y armas. El incumplimiento por parte del sultán de sus obligaciones de abastecer a su “nuevo ejército” provocó más de una vez disturbios entre los jenízaros.
Uno de los principales símbolos de los jenízaros era el caldero. Ocupó un lugar tan importante en la vida de los jenízaros que los europeos incluso lo confundieron con el estandarte de los guerreros otomanos. En un momento en que el cuerpo de jenízaros estaba estacionado en la ciudad, una vez a la semana, todos los viernes, una orta de jenízaros iba con su caldero al palacio del sultán para comer pilaf (arroz con cordero). Esta tradición era obligatoria y simbólica. Si había descontento entre los jenízaros, podían abandonar el pilaf y volcar el caldero, que sirvió como señal para el inicio del levantamiento.
Kazán ocupó un lugar central durante las campañas militares. Generalmente se llevaba delante de la orta, y en un alto se colocaba en el centro del campamento. El mayor fracaso fue la pérdida del pebetero. En este caso, los oficiales fueron expulsados del destacamento y los jenízaros ordinarios también fueron castigados.
Curiosamente, durante los disturbios, el delincuente podía esconderse debajo de un caldero. Sólo en este caso podría ser perdonado.
Decadencia
La posición privilegiada de los jenízaros, el constante aumento de su número, así como el alejamiento de los principios básicos del cuerpo condujeron finalmente a su degradación. A finales del siglo XVI, el número de jenízaros llegó a 90 mil; de una unidad militar de élite, se convirtieron en una fuerza política influyente que socavó el imperio desde adentro, organizó conspiraciones y rebeliones.
Desde principios del siglo XVI, el sistema de reclutamiento para la selección de los jenízaros comenzó a sufrir cambios serios, cada vez más turcos se encontraban en el cuerpo, hubo un alejamiento del principio del celibato, los jenízaros comenzaron a tener familias que requerían más y más inversiones.
Los jenízaros eran los guerreros de élite del Imperio Otomano. Protegieron al propio sultán y fueron los primeros en entrar en Constantinopla. Los jenízaros fueron preparados para el servicio desde la primera infancia. Disciplinados, fanáticos y absolutamente leales al sultán, vivían para la guerra.
ejército de esclavos
A principios del siglo XIV, el joven estado otomano tenía una necesidad urgente de infantería de alta calidad, ya que la captura de fortalezas mediante asedio era demasiado larga y requería muchos recursos (el asedio de Brusa duró más de 10 años).
En el ejército otomano de esa época, la principal fuerza de ataque era la caballería, que era de poca utilidad para las tácticas de asalto. La infantería del ejército era irregular y se contrataba sólo durante la guerra. Por supuesto, el nivel de su formación y devoción al sultán dejaba mucho que desear.
El sultán Orhan, hijo del fundador del imperio Osman, comenzó a formar destacamentos de jenízaros entre los cristianos capturados, pero a mediados del siglo XIV este método comenzó a fallar: no había suficientes prisioneros y tampoco eran confiables. El hijo de Orhan, Murad I, cambió en 1362 el principio de selección de los jenízaros: comenzaron a ser reclutados entre los hijos de cristianos capturados en campañas militares en los Balcanes.
Esta práctica mostró grandes resultados. En el siglo XVI, se había convertido en una especie de deber impuesto a las tierras cristianas, principalmente Albania, Hungría y Grecia. Se llamaba "la parte del Sultán" y consistía en el hecho de que uno de cada cinco niños de entre cinco y catorce años era seleccionado por una comisión especial para servir en el cuerpo de jenízaros.
No todos fueron secuestrados. La selección se basó en las ideas de entonces sobre la psicofisiognomía. En primer lugar, sólo los niños de familias nobles podían ser reclutados para los jenízaros. En segundo lugar, no aceptaban niños que hablaran demasiado (crecerían testarudos). Además, no se llevaron a niños con rasgos faciales delicados (son propensos a la rebelión y sus enemigos no les tendrán miedo). No eligieron ni demasiado altos ni demasiado bajos.
No todos los niños eran de familias cristianas. Como privilegio, podrían acoger a niños de familias musulmanas en Bosnia, pero, sobre todo, de eslavos.
A los niños se les ordenó olvidar su pasado, se les inició en el Islam y se les envió a entrenar. A partir de ese momento, toda su vida estuvo sujeta a la más estricta disciplina, y la principal virtud fue la absoluta devoción ciega al sultán y los intereses del imperio.
Preparación
La preparación de los jenízaros fue sistemática y reflexiva. Los niños cristianos, habiendo abandonado su vida pasada, fueron a familias de campesinos o artesanos turcos, sirvieron como remeros en barcos o se convirtieron en ayudantes de carnicero. En esta etapa, los musulmanes conversos aprendieron el Islam, aprendieron el idioma y se acostumbraron a severas dificultades. Deliberadamente no fueron tratados con ceremonia. Fue una dura escuela de entrenamiento físico y moral.
Después de varios años, aquellos que no se rompieron y sobrevivieron fueron alistados en el destacamento preparatorio de los jenízaros, los llamados achemi oglan (en ruso: “jóvenes inexpertos”). A partir de ese momento, su formación consistió en el dominio de habilidades militares especiales y un duro trabajo físico. En esta etapa, los jóvenes ya estaban siendo entrenados como devotos guerreros del Islam, que cumplían sin cuestionar todas las órdenes de sus comandantes. Cualquier manifestación de librepensamiento u obstinación fue cortada de raíz. Sin embargo, los jóvenes “cadetes” del cuerpo de jenízaros también tenían su propia salida. Durante las festividades musulmanas, podían entregarse a la violencia contra cristianos y judíos, ante lo cual los “mayores” se mostraban más complacientes que críticos.
Sólo a la edad de 25 años, los más fuertes físicamente de los entrenados en Acemi Oglan, los mejores de los mejores, se convirtieron en jenízaros. Había que ganárselo. Aquellos que por alguna razón no pasaron la prueba fueron "rechazados" (chikme turco) y no se les permitió servir en el cuerpo.
Leones del Islam
¿Cómo sucedió que niños predominantemente de familias cristianas se convirtieran en musulmanes fanáticos, dispuestos a matar a sus antiguos correligionarios que se habían convertido en “infieles” para ellos?
La fundación misma del cuerpo de jenízaros se planeó originalmente según el tipo de orden religiosa caballeresca. La base espiritual de la ideología jenízara se formó bajo la influencia de la orden derviche Bektashi. Incluso ahora en turco las palabras "jenízaro" y "bektashi" se utilizan a menudo como sinónimos. Según la leyenda, incluso el tocado de los jenízaros, un sombrero con un trozo de tela pegado a la espalda, apareció gracias a que el jefe de los derviches, Khaci Bektash, mientras bendecía al guerrero, le arrancó la manga de la ropa. , se lo puso en la cabeza al neófito y dijo: “Que llamen jenízaros a estos soldados. Sí, su coraje será siempre brillante, su espada afilada y sus manos victoriosas”.
¿Por qué la orden Bektashie se convirtió en el bastión espiritual del “nuevo ejército”? Lo más probable es que esto se deba al hecho de que a los jenízaros les resultaba más conveniente practicar el Islam en esta forma simplificada en términos de rituales. Los Bektashi estaban exentos de las cinco oraciones obligatorias, la peregrinación a La Meca y el ayuno durante el mes de Ramadán. Para los “leones del Islam”, que viven de la guerra, esto era conveniente.
Una familia
La vida de los jenízaros estaba estrictamente declarada por la carta de Murad I. Los jenízaros no podían tener familias, debían evitar los excesos, observar la disciplina, obedecer a sus superiores y observar los preceptos religiosos.
Vivían en cuarteles (generalmente ubicados cerca del palacio del sultán, ya que custodiarlo era uno de sus principales deberes), pero su vida no podía llamarse ascética. Después de tres años de servicio, los jenízaros recibieron un salario y el estado les proporcionó comida, ropa y armas. El incumplimiento por parte del sultán de sus obligaciones de abastecer a su “nuevo ejército” provocó más de una vez disturbios entre los jenízaros.
Uno de los principales símbolos de los jenízaros era el caldero. Ocupó un lugar tan importante en la vida de los jenízaros que los europeos incluso lo confundieron con el estandarte de los guerreros otomanos. En un momento en que el cuerpo de jenízaros estaba estacionado en la ciudad, una vez a la semana, todos los viernes, una orta de jenízaros iba con su caldero al palacio del sultán para comer pilaf (arroz con cordero). Esta tradición era obligatoria y simbólica. Si había descontento entre los jenízaros, podían abandonar el pilaf y volcar el caldero, que sirvió como señal para el inicio del levantamiento.
Desde principios del siglo XVI, el sistema de reclutamiento para la selección de los jenízaros comenzó a sufrir cambios serios, cada vez más turcos se encontraban en el cuerpo, hubo un alejamiento del principio del celibato, los jenízaros comenzaron a tener familias que requerían más y más inversiones.
Los hijos de los jenízaros recibieron el derecho a inscribirse en los orts desde su nacimiento y fueron dotados de los beneficios adecuados. Los jenízaros comenzaron a convertirse en una institución hereditaria, con todas las consiguientes consecuencias desastrosas.
Por supuesto, esta situación no convenía a muchos. De vez en cuando, después de los disturbios, se llevaron a cabo ejecuciones de demostración de los jenízaros, pero la cuestión no se resolvió fundamentalmente. Incluso surgió el fenómeno de las “almas muertas”, cuando alguien era alistado como jenízaro sólo para recibir raciones y beneficios adicionales. El cuerpo no fue destruido hasta 1826 por el sultán Mahmud II. No en vano lo llamaron el “Pedro I turco”.
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En el siglo XIII, las tribus nómadas turcas expulsadas por los conquistadores mongoles entraron al servicio del sultán selyúcida, recibiendo de él un pequeño feudo en la frontera con Bizancio y creando su propio emirato. Después del colapso del sultanato en el siglo XIV, Osman I se convirtió en el gobernante del emirato, dando su nombre al nuevo estado, famoso por sus conquistas con la participación de unidades especiales de infantería regular: los jenízaros.
Yeni Chery - un nuevo ejército
En unos pocos años, el nuevo Estado otomano conquistó las posesiones bizantinas en Asia Menor. Habiendo capturado los Dardanelos, los turcos comenzaron a conquistar la península de los Balcanes.
El ejército otomano era una chusma de varias tribus nómadas que surgieron de las profundidades de Asia y creían en el poder de Mahoma. El asedio de las fortalezas bizantinas requirió grandes fuerzas de infantería disciplinada. Pero ni un solo turco nómada libre, acostumbrado a luchar a caballo, quiso luchar a pie.
Después de intentos fallidos de crear formaciones de infantería a partir de mercenarios musulmanes, el sultán Orhan organizó en 1330 un destacamento de infantería de mil cristianos capturados que se convirtieron al Islam. En un esfuerzo por hacer de estos destacamentos una fuerza de ataque en las guerras contra los infieles (“infieles”), el sultán intentó darles un carácter religioso vinculándolos con la orden derviche Bektashi, similar al modelo europeo de orden monástica militar. Según la leyenda, el jefe de la orden, Haji Bektashi, en la ceremonia de inauguración del destacamento, se arrancó la manga de su túnica blanca, se la puso a uno de los guerreros en la cabeza y lo llamó "yeni cheri" ("nuevo guerrero”) y le dio su bendición. Así que los jenízaros consiguieron un tocado en forma de gorra con un trozo de tela colgante pegado a la espalda.
La infantería jenízara se convirtió en la fuerza principal del ejército otomano. Bajo el sultán Murad I (1359-1389) finalmente se formó el método de adquisición. A partir de ahora, el cuerpo se reclutó entre niños de la fe cristiana capturados durante las campañas en los Balcanes y sometidos a un entrenamiento militar especial. El reclutamiento de niños entre los jenízaros se convirtió en uno de los deberes de la población cristiana del imperio: el devshirme (impuesto a la sangre). Funcionarios especiales seleccionaron en “espectáculos” especiales en cada comunidad cristiana una quinta parte de todos los niños de siete a catorce años (la llamada parte del Sultán) para servir en el cuerpo de jenízaros.
Hijos del Sultán
Todos los niños seleccionados fueron circuncidados y convertidos al Islam. En una primera etapa, fueron enviados a ser criados por familias de campesinos y artesanos turcos en Asia Menor. Allí dominaron el idioma turco, las costumbres musulmanas y se acostumbraron a diversos tipos de trabajos físicos duros. Unos años más tarde fueron inscritos en el destacamento preparatorio del cuerpo de jenízaros. Esta etapa de entrenamiento duró siete años y consistió en entrenamiento físico y entrenamiento en el uso de muchos tipos de armas. A la edad de 20 años, los jóvenes se convertían en verdaderos “guerreros del Islam”.
Al cumplir 21 años, fueron conducidos al cuartel de los jenízaros. Los reclutas se alinearon en la plaza y los derviches, sus futuros mentores espirituales, prestaron juramento de devoción al Islam. Después de esto, los antiguos esclavos se convirtieron en reclutas del ejército de élite del sultán. El ejercicio fue duro y despiadado, el entrenamiento de combate se llevó a cabo al son de tambores. Bajo la influencia de relatos de testigos presenciales en Europa, nació el mito de la invencibilidad del ejército turco.
Los jenízaros se llamaban a sí mismos "el brazo y el ala de la dinastía otomana". Los sultanes se ocuparon de ellos, profundizaron personalmente en su educación y su vida, y a menudo los utilizaron en conflictos palaciegos y para reprimir rebeliones.
Los jenízaros no se afeitaron la barba, se les prohibió casarse y ocuparse de las tareas del hogar. El caldero de cobre era considerado su mayor santuario. Cada cien tenía su propia caldera, situada en medio del vivac o en el patio del cuartel. Frente al caldero, los reclutas juraban lealtad al sultán y aquí azotaban a los culpables. Un centenar que perdía su pebetero en la guerra se consideraba deshonrado. Los jenízaros creían que la muerte era mejor que tal desgracia.
Comer cada vez se convirtió en un ritual complejo. En tiempos de paz, una solemne procesión acompañaba el caldero de comida desde la cocina hasta el cuartel. Luego los guerreros se sentaron alrededor del caldero. Aquí pasaban su tiempo libre por las tardes. Los europeos no entendieron este ritual, pero para los jenízaros tenía un significado profundo. La olla era garantía de que serían alimentados. Las puertas del Mercado de la Carne de la capital estaban decoradas con una inscripción orgullosa y expresiva: "Aquí el sultán alimenta a los jenízaros".
La mafia que se convirtió en la élite
En su apogeo, el Imperio Otomano se extendía desde Gibraltar hasta el Mar Caspio y desde Transilvania hasta el Golfo Pérsico. Su capital fue Estambul (Constantinopla), tomada por los turcos en 1453. Los jenízaros, cuyo número total llegó a casi 200 mil, sitiaron fortalezas y derrotaron a los cruzados enviados contra ellos, ganando la gloria de guerreros invencibles. Sus ataques iban acompañados de música tocada por una orquesta con trompetas de cobre, tambores y timbales, provocando el pánico entre sus enemigos. La Capilla de los Jenízaros se convirtió en el prototipo de las bandas de música militares de muchos ejércitos.
En el siglo XVI comenzó la degradación militar del ejército jenízaro. De una unidad bien entrenada, disciplinada y cohesionada, pasó a ser una casta privilegiada de pretorianos que no poseían el espíritu de lucha ni las cualidades militares de tiempos anteriores. La razón de esto fue una desviación de los principios originales de su contratación. Los hijos de turcos nobles que no estaban preparados para las dificultades del servicio comenzaron a ser aceptados en el ejército jenízaro. Se abolió el celibato. A los jenízaros casados se les permitía vivir en sus propios hogares, y luego los solteros se negaban a permanecer en los cuarteles y someterse a una estricta disciplina. Como resultado, el cuerpo se convirtió en un instituto hereditario. Durante las campañas militares, los jenízaros a menudo se negaban a luchar y preferían dedicarse al robo y la extorsión.
caza de leones
A finales del siglo XVIII, las tropas turcas empezaron a sufrir numerosas derrotas. El ejército ruso, bien entrenado, los aplastó en tierra y en el mar. La infantería jenízara no quería aprender tácticas militares ni dominar nuevas armas. Los embajadores de Bonaparte, coqueteando con el sultán turco Selim III, le obsequiaron cañones sobre ruedas, y Mikhail Kutuzov, que era embajador de Rusia en Turquía después de ser herido, informó a la emperatriz sobre la debilidad de los jenízaros.
Al darse cuenta de que era necesario reformar el ejército, el sultán invitó a asesores militares franceses y en uno de los barrios de Estambul comenzó a entrenar en secreto nuevas tropas: "Nizam-i Jedid". En este momento, Bonaparte inició campañas en Europa y luego avanzó hacia Rusia. Türkiye reformó silenciosamente su ejército.
El 14 de junio de 1826, los jenízaros recibieron un ultimátum: "que en el futuro no verán corderos hasta que estudien las formaciones de combate siguiendo el ejemplo de los ejércitos de infieles europeos".
- ¡No somos infieles y no nos deshonraremos! - respondieron los jenízaros y sacaron sus calderos del cuartel. Los derviches danzantes de Bektashi aparecieron en la plaza, arrancándose las mangas de sus harapos para las diademas de los jenízaros. Mientras esperaban comida, “se dispersaron por las calles, robando y atacando a todas las personas que encontraban”. Las orquestas tocaron con valentía y desenfreno.
El sultán Mahmud II ordenó que se retiraran del cuartel nuevas tropas bien entrenadas y con cañones. Miles de jenízaros fueron fusilados con metralla en la plaza. Muchos se escondieron en sótanos, áticos e incluso pozos, pero fueron encontrados por todas partes y asesinados. Durante toda una semana seguida, los verdugos del sultán trabajaron sin descanso: cortaron cabezas, las colgaron, las estrangularon con cordones y cortaron a los jenízaros en muchos pedazos. Un testigo escribió: “Durante varios días, los cadáveres de los jenízaros fueron transportados en carros y carros, que fueron arrojados a las aguas del Bósforo. Nadaban sobre las olas del Mar de Mármara, y la superficie de las aguas estaba tan cubierta de ellas que los cadáveres impedían incluso la navegación de los barcos..."
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A menudo escriben sobre los jenízaros. A veces se los retrata como guerreros de súper élite que no conocieron el fracaso; a veces, especialmente cuando se describe una época posterior, generalmente se les priva de todas las cualidades militares. Además, incluso en la literatura científica e histórica, todos los soldados de infantería del sultán turco a menudo se llaman jenízaros, por lo que leemos sobre los jenízaros que participan en las campañas de los khans tártaros o luchan en tierra y mar.
Este artículo es un intento de comprender qué papel desempeñaron los jenízaros en el ejército de la Sublime Puerta y qué significó generalmente esta palabra en diferentes períodos de la historia.
Dado que se trata de un intento, estaré feliz de escuchar cualquier crítica.
Como se sabe, el beylik (principado) otomano surgió a finales del siglo XIII. Al principio, ocupó un pequeño territorio capturado a los bizantinos y controlado por la tribu Kayli (o Kayi), que en un momento huyó de los mongoles a la Anatolia turca (M. Asia). En consecuencia, el líder de la tribu fue llamado bey.
Después del semilegendario Ertogrul, del que realmente no se sabe nada, la tribu estuvo dirigida por su hijo Osman (1281-1324), quien sentó las bases del estado otomano.
La base de su ejército era la milicia tribal ( taifa). Osman también comenzó a crear y otorgar a sus guerreros timara(terrenos con campesinos, a veces mercados, etc.) a cambio de servicios. De hecho, tenemos ante nosotros típicas enemistades o propiedades distribuidas para el servicio. Generalmente eran heredados.
Si la propiedad generaba 2000 akche por año, el timariot tenía que servir personalmente, y si era más, por cada 2000 akche de ingresos adicionales el propietario tenía que traer consigo jebel(armadura).
Cabe señalar que entre los timariotas se encuentran a menudo apellidos característicos de los griegos que se convirtieron al Islam (Mikhailogullars, Evrenosogullars), etc. Los historiadores sugieren que se trataba de akrites (soldados de la guardia fronteriza bizantina, como los cosacos) que se convirtieron al Islam. Por otro lado, al mismo tiempo, apareció en Anatolia un gran número de refugiados de Oriente Medio, entre los que se encontraban muchas personas bien educadas que ocupaban puestos importantes en el aparato judicial y administrativo otomano. Así, tanto las tradiciones bizantinas como las de Oriente Medio desempeñaron un papel en la formación del Estado y el ejército otomanos.
Además de la milicia, los beys otomanos utilizaron unidades de voluntarios ( Ghazi), es decir. luchadores por la fe, que naturalmente no desdeñaban el botín. El primer objetivo importante de Osman fue Brusa, pero la falta de infantería en su ejército significó que el asedio (o más bien el saqueo regular) duró casi diez años.
Cuando la ciudad finalmente se rindió, los otomanos la proclamaron su capital y crearon las primeras unidades de infantería: destacamentos. yaya. Se formaron según el siguiente principio: varias familias campesinas recibieron exención de impuestos y, a cambio, tuvieron que enviar un guerrero a la campaña. Más tarde, se empezó a reclutar ciclistas siguiendo el mismo principio: Muselemov.
La primera mitad del siglo XIV. los beys otomanos siguieron siendo prácticamente pequeños príncipes, saqueando las posesiones bizantinas en Asia Menor. Además, los bizantinos los utilizaban a menudo como mercenarios, especialmente en guerras intestinas.
Los beyliks turcos vecinos, como Germiyan, Aydin, Sarukhan, eran mucho más grandes y más fuertes.
El debilitamiento de Bizancio provocó que a mediados del siglo XIV. Los otomanos capturaron Galliopoli, una fortaleza en la costa europea del Bósforo. Como resultado, sus tropas comenzaron a penetrar los Balcanes y saquearlos. Cabe señalar que en ese momento los Balcanes se convirtieron en el teatro de una guerra casi continua por el liderazgo en la región. Los bizantinos se debilitaron en los conflictos civiles y fueron derrotados por los búlgaros. Más tarde, el reino búlgaro comenzó a sufrir guerras intestinas y el liderazgo pasó a los serbios, quienes eventualmente también lucharon entre ellos. Además, en los Balcanes también existían estados cruzados independientes (por ejemplo, el Ducado de Atenas), el Despotado de Epiro, las posesiones de Venecia, etc.
En estas condiciones, los otomanos comenzaron a capturar los Balcanes poco a poco.
Esto lo hacían unidades semiindependientes llamadas akinji(asaltantes o temerarios), formados por vasallos de los beys otomanos y ghazis.
Era muy importante que todos estos destacamentos, al regresar, tuvieran que pasar por un pequeño territorio controlado por los otomanos y transportar el botín en sus barcos.
Incluso en los casos en que los akinci beys se apoderaron de sus propias posesiones en los Balcanes, todavía necesitaban refuerzos y, a veces, ayuda del centro.
Por tanto, se vieron obligados a obedecer al sultán (este título fue aceptado por el tercer gobernante de la familia otomana, Murad I Khudavendigar (1362-1389)), aceptando su papel de organizador (es decir, atacando aquellas tierras que él indicaba) y dándole 1/5 del botín, incluido uno de cada cinco esclavos cautivos.
Gracias a los ingresos y a las personas recibidas, continuando con las tradiciones del Medio Oriente de formar un ejército entre los esclavos (gulams en el califato árabe, mamelucos en Egipto), los turcos comenzaron a crear destacamentos de cautivos, a los que llamaron kapi kulu(esclavos de palacio). Se creía que los guerreros esclavos, que no tenían vínculos familiares con la élite local ni con la población del beylik en general, serían devotos servidores del sultán.
El iniciador y primer organizador de esta unidad fue el cadí (juez) de Brussa Kara Khalky Pasha, quien más tarde se convirtió en visir de Murad Khudavendigar.
Posteriormente, estas partes comenzaron a formarse según el sistema devshirmiye, es decir. reclutando niños cristianos de 7 a 12 años, que luego fueron enviados a familias musulmanas durante varios años, después de lo cual fueron reunidos nuevamente y comenzaron a recibir enseñanza. Luego, estos estudiantes, por cierto, que sirvieron como sirvientes en el palacio del sultán durante su entrenamiento, se convirtieron en guerreros del kapa kulu.
La parte del pie de esta guardia comenzó a llamarse cereza yoni(nuevo ejército), es decir Jenízaros.
Así, mientras los beyliks turcos vecinos estaban debilitados por las luchas internas, los otomanos mantuvieron el control sobre sus dominios gracias a la capacidad de controlar los beneficios de las incursiones y a la presencia de un cuerpo kapa kulu bastante poderoso.
En la segunda mitad del siglo XIV. El ejército otomano se formó según los siguientes principios.
La mayor parte del ejército estaba formado por timariots, un análogo de la milicia local rusa o la milicia de caballeros de la Edad Media. Es interesante observar que en un principio los timariotas también podían ser cristianos, aunque sus herederos generalmente ya se habían convertido al Islam.
Sin embargo, a diferencia de la Europa feudal, entre los otomanos el papel de comandantes no lo desempeñaban los grandes señores feudales, que transmitían sus cargos por herencia, sino los funcionarios designados por el sultán. Junto con la presencia de la guardia kapa kulu, esto garantizaba un alto nivel de disciplina en el ejército otomano.
Junto a las milicias timariotas, subordinadas a los respectivos gobernadores de los sultanes, sirvieron las yayas y los mejillones. También durante las campañas, los voluntarios se unieron a las tropas, sirviendo con sus propias armas y caballos y actuando como caballería ligera, todavía llamada akinji. Actuaron en la vanguardia del ejército, lo que les dio la oportunidad de ser los primeros en saquear los pueblos y ciudades por donde pasaban.
Además, siguiendo las tradiciones de la milicia, se envió y equipó a un soldado de infantería de cada aldea para la campaña. Estos guerreros fueron llamados azaps(solteros).
Recibieron un salario durante la campaña y luego se fueron a casa.
Por supuesto, también participaron en las campañas partes del kapa kulu, incluidos los jenízaros (infantería), jabeji(armeros) y sipahi(guardias a caballo).
El número de jenízaros en el siglo XIV. no superaba las 3.000 personas, y se sabe que eran el grupo más numeroso de kapa kulu, por lo que el número total de la guardia del sultán apenas superaba los 5.000 guerreros.
Naturalmente, en las batallas participaron menos soldados, ya que destacamentos separados de jenízaros ocuparon fortalezas clave del Imperio Otomano, garantizando la lealtad de los señores feudales locales, y también custodiaron el palacio y el tesoro del sultán.
Por otro lado, el ejército turco de esa época rara vez excedía el tamaño de diez a veinte mil personas, por lo que entre 2 y 3 mil guerreros seguían siendo una fuerza formidable.
En general, durante este período los jenízaros solían participar en campañas sólo junto con el propio sultán. Sin embargo, en aquella época esto significaba viajes casi anuales.
Gracias a ellos, los turcos conquistaron rápidamente la mayoría de las posesiones del Imperio Bizantino (excepto Constantinopla y la propia Morea) y subyugaron a Bulgaria y Macedonia.
La batalla decisiva fue la Batalla de Kosovo en 1389, cuando los serbios, que antes de esta batalla eran considerados el ejército más poderoso de los Balcanes, fueron derrotados. Durante (o inmediatamente después de la batalla) el sultán Murad fue asesinado. Su hijo Bayazid, que fue el primero en enterarse de esto, actuó rápidamente: llamó a su hermano Yakub al cuartel general en nombre de su padre y lo mató.
Durante el reinado de Bayazid, apodado Yoldirm (Relámpago), los turcos continuaron su conquista de los Balcanes, al mismo tiempo que comenzaron a anexar los principados turcos de Anatolia a sus posesiones. Aquí intentaron actuar más a través de la diplomacia, atrayendo a la élite local con la perspectiva de participación y conquista de los Balcanes, así como la autoridad moral de los luchadores por la fe.
También comenzaron a luchar con mucho éxito contra los nómadas locales que no querían someterse al gobierno central, al igual que la tribu Kayi en su época.
Los turcos no les exigían impuestos, sino soldados para las campañas.
Los recusantes fueron reasentados en los Balcanes, ampliando la base musulmana en la península.
Los grupos de tribus nómadas fueron nombrados. Yuryuks, y generalmente servía como caballería ligera, como akinji.
Al describir las batallas de esa época, el orden y las tácticas del ejército otomano son los siguientes: la primera línea, formada por akinci y yuryuks, son unidades de caballería ligera. Su tarea era explorar la ubicación de las tropas enemigas, acosarlos con ataques ligeros e idealmente provocar su ataque en la dirección correcta y en el momento correcto.
La segunda línea, la principal, normalmente estaba formada por infantería situada en el centro y timariotes en los flancos. Las posiciones de infantería a menudo estaban reforzadas por varias estructuras: estacas, fosos de lobos, carros y, a veces, zanjas y murallas. La tarea de la infantería era tomar el ataque del enemigo y detenerlo. Y luego la caballería pesada (según los estándares del Este) de los Timariotas atacó desde los flancos.
Los jenízaros se situaban en el centro o detrás del centro, normalmente rodeando al sultán. Su arma principal era el arco, es decir. Frente a nosotros están los arqueros a pie. Como sabes, entrenar arqueros requiere mucho tiempo (idealmente desde la adolescencia) y esfuerzo.
La eficacia de los arqueros debidamente entrenados es bien conocida por las victorias de los británicos en la Guerra de los Cien Años.
Por lo tanto, los jenízaros sirvieron como escaramuzadores y probablemente también mantuvieron la disciplina entre las otras unidades de infantería en las primeras filas (yayas y azaps), es decir. cubriendo las gorras kulu. También desempeñaron el papel de la última reserva del sultán, que lanzaron a la batalla para acabar con el enemigo o intentar cambiar el rumbo de la batalla.
Así, a diferencia de las unidades de otros gobernantes balcánicos, que solían ser las típicas milicias feudales, en su mayoría montadas, los turcos dependían de una combinación de caballería e infantería, a la que más tarde se añadió la artillería.
Durante los asedios, los jenízaros participaron activamente en ellos. Como en las batallas de campo, generalmente no se usaban en la masa general de tropas, sino en momentos clave, incluso para capturar las posiciones más importantes, como las brechas en el muro.
La conquista de Anatolia no estuvo exenta de enfrentamientos. Al mismo tiempo, los jenízaros demostraron un nivel muy alto de profesionalismo. Así, en 1425, un destacamento de sólo quinientos jenízaros se enfrentó a un destacamento de cinco mil azaps y timariotas de uno de los principados rebeldes.
Por supuesto, esto no significaba que los jenízaros no fueran derrotados o que el ejército turco en su conjunto fuera invencible. Sufrió derrotas más de una vez tanto por parte de los serbios como de los húngaros. La más difícil fue la derrota del sultán Bayezid por el gobernante de Asia Central Timur en 1401. La guardia jenízara que rodeaba al sultán luchó hasta el final, pero no pudo cambiar el rumbo de la batalla ni salvar a su amo, quien finalmente fue capturado, donde se suicidó.
Después de la partida de Timur, los herederos de Bayezid comenzaron guerras internas y los beyliks de Anatolia recuperaron su independencia. Los estados vecinos, principalmente los bizantinos, intentaron debilitar a los turcos tanto como fuera posible, enfrentándolos entre sí. Pero las posesiones balcánicas del imperio, a pesar de que había una aristocracia influyente (los herederos de Akıncı), no iban a dividirse en posesiones separadas, ya que los turcos locales se sentían extraños, incapaces de sobrevivir solos. Apoyándose en estas posesiones, el sultán Murad II logró restaurar el imperio, incluido el resurgimiento del cuerpo de jenízaros.
Durante su reinado los jenízaros intervinieron por primera vez en la política. Cuando Murad abdicó del trono, ellos, al ver la juventud de su heredero, se rebelaron, saquearon los palacios de los dignatarios y exigieron que el joven sultán devolviera a su padre al trono.
Más tarde, después de la muerte de Murad, su hijo Mehmed, conocido como Fatih (Conquistador) (1451-1481), ascendió nuevamente al trono y pronto capturó Constantinopla, rebautizándola como Estambul, y luego conquistó todas las posesiones restantes en los Balcanes y Anatolia. Además de sus conquistas, también es conocido como un legislador exitoso. Entre sus leyes estaba la que obligaba al sultán a matar a sus hermanos si representaban una amenaza para el trono.
Un testigo presencial indica que en ese momento el número de kapa kulu era de unas 6.000 personas, de las cuales unas cuatro mil eran jenízaros.
Desde los años cincuenta, el trampo, es decir, apareció como parte del kapa kulu. artilleros.
Durante el reinado de Bayezid II Wali (el Santo) (1481-1512), prácticamente no hubo guerras importantes. Pero aparecieron cambios serios en la organización de los jenízaros.
En primer lugar, dado que después de la muerte de Mehmed, Bayezid tomó el poder por la fuerza, derrotando a las tropas de su hermano Cem, fortaleció la devoción de los jenízaros dándoles generosos obsequios con motivo de su ascenso, y desde entonces, cada nuevo sultán generosamente regaló su guardia en el momento de su ascenso al trono.
En segundo lugar, algunos de los jenízaros iban armados con armas de fuego.
En tercer lugar, los jenízaros recibieron el derecho de inscribir a sus hijos en el cuerpo de jenízaros.
Al mismo tiempo, parte de los jenízaros (al principio, aparentemente, personas mayores o discapacitadas que tenían la condición de jubilados) comenzaron a dedicarse a la artesanía para poder alimentarse. Así, la carnicería de Estambul estaba formada únicamente por jenízaros. A diferencia de los artesanos corrientes, los jenízaros no pagaban impuestos.
El favorito de los jenízaros de esa época era el hijo de Bayezid, que recibió el nombre de Yavuz (Feroz o Terrible). El padre creía que su otro hijo, Ahmed, debería convertirse en heredero, pero Selim se rebeló, derrocó del trono a su padre, que pronto murió en prisión, y ejecutó a todos sus hermanos.
Selim II Yavuz (1512-1520) inició una guerra santa con los chiítas, liderada por el sha persa Ismail, cuya caballería se consideraba imparable en el ataque. Después de haber masacrado por primera vez a varias decenas de miles de chiítas en Anatolia, los sunitas Selim derrotaron en 1514 a las tropas persas en Chaldiran. La infantería turca jugó aquí un papel importante. Apoyándose en los Wagenburg (fortificaciones hechas con vagones de equipaje) y utilizando activamente artillería y mosquetes, los turcos lograron detener los ataques de la caballería persa y luego derrotarla. En 1516, según el mismo esquema, fue derrotado el ejército de los mamelucos egipcios, considerados los mejores guerreros del Oriente musulmán. Ahora este título ha pasado a los jenízaros.
Después de la muerte de Selim, el poder pasó a manos de su hijo Solimán, conocido por los europeos como el Magnífico y por los turcos como Kanuni (Legislador) (1520-1566).
En el siglo 16 la fuerza del cuerpo de jenízaros oscilaba entre 8 y 12 mil soldados.
Los jenízaros continuaron desempeñando un papel importante como guardia de los sultanes, especialmente desde que la infantería armada con armas de fuego se volvió cada vez más importante en las batallas modernas. Además, en la dirección principal del camino de la expansión otomana: la invasión de Europa, los europeos no confiaron en las batallas de campo, sino en numerosas fortalezas, durante cuyos asedios la artillería y la infantería desempeñaron el papel principal.
Cabe señalar que las unidades yaya y musselem, formadas por campesinos reclutados en el ejército durante las campañas, en este momento pierden su importancia, convirtiéndose en simples campesinos o en unidades auxiliares que vigilaban puentes, caminos y otras tareas locales.
Por otro lado, muchos gobernadores provinciales están empezando a crear sus destacamentos no con jinetes, como antes, sino con soldados de infantería. A esto también contribuyó el hecho de que, a diferencia del arco, las armas de fuego no requieren un entrenamiento prolongado.
Como se sabe, en el Imperio Otomano, como en el reino moscovita, los rangos más altos no recibían un salario, sino propiedades como recompensa por su servicio. Se suponía que los ingresos de la finca no solo cubrirían al bajá y a su familia, sino que también compensarían sus gastos de mantenimiento de asistentes personales (funcionarios, guardias, etc.).
Estos guerreros generalmente eran reclutados entre musulmanes, la mayoría de las veces entre los propios turcos o residentes de otros países que se convirtieron al Islam (árabes, bosnios, etc.). En caso de servicio prolongado, podrían contar con recibir un estatus especial, es decir, sus granjas estaban exentas de impuestos.
Se consideraba que las unidades albanesas más preparadas para el combate ( Arnautov, como los llamaban los turcos). Se creía que sólo las unidades de Arnaut eran capaces de igualar a los jenízaros en términos de efectividad en combate.
Eran estas unidades, conocidas con diferentes nombres: Azaps, Levends, Delhis, Kuguglis, etc., las que los extranjeros a menudo consideraban jenízaros.
En el siglo 16 El Imperio Otomano alcanzó su máximo poder.
Sin embargo, después de haber capturado Hungría en el oeste e Irak en el este, el imperio ya no pudo expandir más sus fronteras. Los oponentes lograron detener su ataque.
Mientras tanto, los barcos de Colón y Vasco da Gama ya habían asestado un duro golpe a los turcos, dando lugar a un fenómeno conocido como revolución de precios.
Su esencia era la siguiente: durante siglos, la base del sistema monetario de Europa, así como de otros países del mundo, fue el oro y la plata. Pero los europeos necesitaban bienes que sólo podían conseguir en Oriente: seda (la base de la higiene), pimienta (el sustituto de los refrigeradores), especias (la base de las medicinas), que sólo podían comprar en Oriente. Y a cambio no tenían nada que ofrecer. Por tanto, el oro y la plata abandonaron Europa hacia Oriente durante siglos. Cuanto más se desarrollaba Europa, más crecía su volumen de negocios comercial y, por tanto, aumentaba la necesidad de dinero, es decir. en metales nobles. Y se fueron al Este. Por tanto, había escasez de metales nobles, es decir. Los precios de los productos básicos en monedas (es decir, oro y plata) se mantuvieron estables (en promedio) o aumentaron.
Además, el control total sobre este comercio entre Oriente y Occidente, que cayó en manos de los turcos tras la conquista de Siria y Egipto, aportó enormes beneficios al imperio.
Pero cuando Vasco da Gama abrió la ruta marítima a la India, aproximadamente la mitad de las especias comenzaron a llegar a Europa por mar, sin pasar por las costumbres y los comerciantes otomanos. Y cuando los españoles conquistaron América, primero robándola y luego estableciendo allí una enorme minería de oro y plata con la ayuda de mano de obra india gratuita, una enorme cantidad de metales preciosos inundó Europa. La oferta superó la demanda y el precio del oro y la plata cayó bruscamente. Esto significó que las monedas se depreciaron y los precios subieron en consecuencia. Como resultado, los precios se han triplicado o cuadriplicado en un siglo. Quienes tenían ingresos fijos descubrieron que, si bien recibían el mismo dinero, no podían comprar tantos bienes.
En el Imperio Otomano esos ingresos, es decir Todos sus soldados recibían un salario del estado o impuestos establecidos por el estado de los campesinos.
Los timariotas fueron los primeros en sentir este golpe. Anteriormente habían sufrido seriamente por la expansión del imperio. Érase una vez, sus antepasados podían encontrarse en territorio enemigo destinado a ser saqueado a los pocos días o al menos semanas de viaje. Esto permitió no solo robar las posesiones del enemigo, sino también entregar a casa todo el botín (ganado, cautivos, propiedades que podían cargarse sobre ganado y cautivos), donde podían usarlo en la granja o venderlo con el tiempo, tranquilamente. esperando un precio favorable. Ahora, cuando el viaje a las posesiones enemigas en una dirección a menudo tomaba meses, el botín tenía que venderse a comerciantes astutos que pagaban mucho menos por él.
Además, las largas campañas hicieron que los timariotas no pudieran cuidar de su hogar durante muchos meses.
Como resultado, los Timariots tenían dos opciones. La primera forma, la tradicional, era intentar conseguir más botín y obtener subvenciones de los padishah en forma de nuevas propiedades. Pero en condiciones en las que las campañas arrojaron poco botín y no trajeron nuevas conquistas, este camino no era realista: las autoridades simplemente no tenían suficiente tierra para recompensar a todos. Además, al tratar de equiparse a sí mismos y a sus guerreros, estos tradicionalistas simplemente fracasaron en las nuevas condiciones.
La segunda forma era establecerse en la tierra, cuando el heredero de valientes guerreros intentaba organizar su economía, evitar en la medida de lo posible ir a campañas, la mayoría de las veces pagando sobornos al gobernador para que fuera reconocido como enfermo, etc.
Por supuesto, en la práctica, muchos timariots intentaron combinar ambos caminos o intentaron salir de alguna manera.
Por otro lado, los bajás locales, al ver la creciente necesidad de infantería y el fortalecimiento de su propio poder debido al crecimiento de sus propias tropas, a menudo empujaron a los timariotas al segundo camino o se apoderaron de sus tierras.
Como resultado, el número y la calidad de la milicia Timariot disminuyeron gradualmente. Pero el poder de los bajás provinciales y sus destacamentos creció, contrarrestado por las unidades cada vez más debilitadas de los Timariots y Kapa Kulu.
En consecuencia, el kapi kulu de uno de los elementos del ejército otomano se convirtió cada vez más en el principal apoyo militar del poder del sultán.
Por tanto, el número de jenízaros creció, y en la primera mitad del siglo XVII. Ya había entre 30 y 35 mil jenízaros en las filas del cuerpo. El número total de Kapa Kulu llegó a más de cincuenta mil. Esto se vio facilitado por el hecho de que desde 1574 se permitió inscribir a jóvenes musulmanes en el cuerpo.
Sin embargo, al mismo tiempo, la revolución de los precios también afectó tanto a los ingresos estatales como a los salarios de los jenízaros. Los ingresos estatales estaban cayendo y, debido al debilitamiento del sistema de control sobre las autoridades locales, el gobierno ya no podía aumentar su participación en los ingresos. Por el contrario, los ingresos reales del gobierno cayeron. Por lo tanto, aunque el gobierno necesitaba urgentemente a los jenízaros, no podía proporcionarles un mantenimiento decente. El salario de los jenízaros ordinarios se volvió más bajo que el de los trabajadores en Estambul, a menudo se emitía con retrasos y monedas dañadas.
En estas condiciones, la primera víctima fue la disciplina del cuerpo de jenízaros. Mientras buscaban la lealtad de los jenízaros, las autoridades hicieron la vista gorda ante numerosas violaciones del orden. Los jenízaros comenzaron a entrenar mucho menos y los comandantes jenízaros tuvieron que tener en cuenta las opiniones de sus subordinados mucho más que antes.
Aprovechando la libertad recibida, los jenízaros comienzan a ganar dinero.
Muchos jenízaros comienzan a dedicarse a la artesanía y al pequeño comercio. Como ya se mencionó, su estatus les permitía no pagar impuestos. Además, como desempeñaban las funciones de policía y bomberos, no era fácil competir con ellos, por decirlo suavemente. Finalmente, los tribunales a menudo no se atrevían a involucrarse con los jenízaros.
Además, a menudo los jenízaros, o más bien sus oficiales, en nombre de sus unidades, comienzan a patrocinar a los artesanos y pequeños comerciantes. Exteriormente, esto se expresa en el hecho de que en la tienda, por ejemplo, en la pared cuelga una cimitarra o una gorra de jenízaro. Esto significa que esta tienda está bajo la protección de los jenízaros de esta unidad, principalmente de otros jenízaros, así como de la extorsión de los funcionarios locales. Aquellos. de hecho, se trataba de una especie de protección. A veces esto permitía a un comerciante o artesano evitar pagar al menos parte de los impuestos estatales.
Además, el número de "almas muertas" en el cuerpo de jenízaros está aumentando. Sin informar de las pérdidas, los oficiales jenízaros reciben una paga por sus camaradas muertos.
Además, los documentos para el título de jenízaros comienzan a venderse a artesanos y comerciantes, quienes, habiéndolos comprado y recibido el estatus oficial de jenízaros, continúan haciendo negocios sin pagar impuestos y sin depender de las autoridades locales. En caso de movilización, estos jenízaros pagan sobornos a los oficiales que les ayudan a evitar el servicio militar obligatorio.
Así, dentro del cuerpo hay una división entre los antiguos jenízaros, que al menos sirven, reciben diversos ingresos, y los que sólo figuran como jenízaros. Es imposible establecer una relación exacta entre ambos.
Periódicamente, cuando un visir suficientemente influyente llegaba al poder, se realizaban controles y se tachaba de las listas un cierto número de nuevos jenízaros.
Pero pronto la situación volvió a la normalidad.
Por supuesto, las autoridades vieron un debilitamiento de la efectividad de combate del cuerpo de jenízaros. El sultán Osman II (1618-1622) fue el primero en darse cuenta de esto. El joven sultán (que ascendió al trono a la edad de 14 años) buscó revivir la gloria de los otomanos. Él personalmente realizó controles policiales en Estambul y luego dirigió la campaña de los turcos contra Polonia. Pero cerca de Khotyn se convenció de que sus numerosas tropas eran inferiores en calidad a los mercenarios europeos que utilizaban el sistema lineal. Como resultado, Osman decidió llevar a cabo una reforma radical: durante su peregrinación a La Meca, tenía la intención de reunir nuevas tropas en Anatolia, a las que entrenaría a la manera europea, y reemplazaría a los jenízaros con ellas. Su decisión se hizo conocida y los jenízaros mataron al joven sultán. Aunque la compañía que hizo esto fue disuelta más tarde y el verdugo del sultán fue ejecutado, los jenízaros derrocaron a los sultanes más de una vez.
El siguiente sultán, Murad IV, apodado el Sangriento, logró ganarse el apoyo de algunos de los jenízaros y dignatarios, cansados del caos y el caos que reinaba incluso en la capital. Gracias a su apoyo, fortaleció su poder y luego inició un terror despiadado contra los descontentos. Dado que el ejército timariota ya había perdido su efectividad en el combate, comenzó a aumentar el número de kapa kulu, elevando el número de jenízaros a 46 mil. Bajo su mando, el sistema devshirmiye fue oficialmente abolido, sin embargo, el último reclutamiento tuvo lugar en 1607, ya que. Ya había suficientes personas dispuestas a servir en los jenízaros. A partir de ahora, el cuerpo de Kapa Kulu estuvo formado únicamente por jóvenes musulmanes.
El sucesor de Murad, Ibrahim I de Delhi (el Loco), fue derrocado por los jenízaros.
El hijo de Delhi, Mehmed IV Avaji (Cazador), transfirió todo el poder a Keprel en manos de la dinastía de visires, abandonándose a su pasatiempo favorito. Al final, otro representante de la dinastía, Kara-Mustafa Keprelu, atacó Austria, pero fue derrotado cerca de Viena. Para luchar contra los turcos, se organizó una coalición de potencias europeas y comenzó una guerra, parte de la cual fueron las campañas de Golitsyn en Crimea y las campañas de Peter Azov. El número de jenízaros volvió a aumentar a 70 mil y el número total de Kapa Kulu alcanzó más de 100 mil. Sin embargo, después del final de la guerra, el número de jenízaros se redujo drásticamente a aproximadamente 33 mil.
Así, la cifra de más de 30 mil jenízaros y aproximadamente 50 mil más para toda la composición de la kapa kulu parece ser la estimación más clara del tamaño de estas unidades en tiempos de paz.
Ahora los jenízaros finalmente se han convertido en unidades mercenarias ordinarias. Junto con destacamentos de bajás provinciales, formaron la base del ejército otomano.
Cabe señalar que existen varios mitos persistentes sobre los jenízaros de esa época. Además del hecho de que prácticamente todas las tropas de infantería otomanas se llaman ahora jenízaros, existe un mito sobre el gran tamaño de los ejércitos musulmanes y una leyenda sobre la extrema degradación del cuerpo de jenízaros, así como el hecho de que derrocaron a los sultanes y visires simplemente por capricho.
Primero, veamos el tamaño de los ejércitos otomanos. La mayoría de las veces hay referencias a datos de varios oponentes de los otomanos que evaluaron sus tropas. Por razones obvias, estos líderes militares estaban interesados en exagerar las cifras del enemigo. Además, a diferencia de los ejércitos regulares, en las unidades otomanas cada unidad se formaba de forma independiente y tenía su propio convoy, es decir. El porcentaje de no combatientes en el ejército turco era mucho mayor que el de sus oponentes europeos.
No debemos olvidar que, como se muestra arriba, los oficiales jenízaros y los bajás provinciales estaban interesados en inflar el número de sus unidades.
Aunque aún no se ha establecido el alcance de la exageración del tamaño de los ejércitos otomanos, se puede suponer lo siguiente. Teniendo en cuenta que una parte importante de los jenízaros permaneció para realizar el servicio de guarnición, así como numerosas posdatas, podemos suponer con seguridad que más de 50 mil kapi kulu serían llevados al teatro de operaciones (en general) (teniendo en cuenta el hecho que en caso de hostilidades el cuerpo reclutó soldados adicionales) es extremadamente improbable.
El número total de ejércitos del sultán apenas superó las 100-150 mil personas (sin contar las tropas de vasallos como tártaros, moldavos, egipcios, etc.).
En segundo lugar, aclaremos las cualidades de lucha de los jenízaros en este momento. Los jenízaros todavía intentaron esperar el ataque del enemigo detrás de las fortificaciones, o atacaron en un trapezoide desigual, casi en multitud, sin observar la formación, o más bien, debido a la falta de entrenamiento, sin poder observarla.
Por otro lado, los jenízaros, cuyo núcleo eran personas que habían heredado su profesión, tenían una buena formación en el manejo de armas y tenían una considerable resistencia y perseverancia.
Aunque los otomanos sufrieron muchas derrotas en ese momento, incluso a manos de las tropas rusas, los líderes militares rusos no estaban dispuestos a considerarlos juguetes para azotar. Y los austriacos fueron derrotados repetidamente por los turcos a lo largo del siglo XVIII.
En cuanto a la tendencia a rebelarse de los jenízaros, cabe señalar que en el siglo XVII. derrocaron a tres sultanes en el siglo XVIII. - dos. Mucho más a menudo, los disturbios entre los jenízaros llevaron a un cambio de Gran Visir, es decir, jefe de Gobierno. Sin embargo, hay que tener en cuenta que los jenízaros durante este período estuvieron muy estrechamente asociados con varios grupos de la población. Además, observamos que todos los sultanes que derrocaron eran bastante impopulares y su derrocamiento generalmente fue causado por las acciones de una variedad de fuerzas, de las cuales los jenízaros formaban parte.
Los propios jenízaros eran los más opuestos a las reformas militares. Los propios jenízaros no querían volver a capacitarse y someterse a los instructores europeos con su estricta disciplina. Pero no querían permitir la creación de una alternativa seria a ellos mismos como base del ejército del sultán. Como resultado, todos los intentos de crear un ejército moderno, que los otomanos hicieron periódicamente en el siglo XVIII, terminaron en fracaso. El más persistente fue el sultán Selim III. Tras una serie de derrotas sufridas por las tropas rusas y francesas, decidió crear un nuevo sistema de organización del ejército, en el que no había lugar para los jenízaros. Como resultado de sus reformas, que provocaron malestar y descontento entre una parte importante de la sociedad otomana, estalló una rebelión de los jenízaros y el sultán fue derrocado.
Su sobrino Mahmud II logró preparar las reformas con más cuidado y conseguir el apoyo del público. Como resultado, en 1826 logró crear unidades de guardias.
Cuando comenzaron nuevamente los disturbios entre los jenízaros por este tema, el sultán logró ganarse el apoyo del clero, que condenó la rebelión (a los detenidos se les preguntó: ¿eres jenízaro o musulmán?), y de un gran número de residentes. quien se unió a sus tropas.
Los jenízaros intentaron quedarse en los cuarteles, pero la artillería tuvo su opinión: los cuarteles fueron quemados, una parte importante de los jenízaros murió en la batalla o fueron ejecutados. Luego se emitieron decretos sobre la destrucción de los jenízaros en las provincias, donde la mayoría de las veces todo se reducía a la disolución de las unidades de los jenízaros.
La derrota de los jenízaros debilitó gravemente al ejército turco y contribuyó significativamente a la liberación de Grecia del dominio otomano.
Las ideas de los europeos modernos sobre el Imperio Otomano, por regla general, son una colección de imágenes vagas extraídas de novelas antiguas y sus adaptaciones cinematográficas. Harems, odaliscas y, por supuesto, los famosos jenízaros turcos. Nuestros conciudadanos también saben que éste no sintió lástima por nadie, como dijo el héroe de las famosas novelas de I. Ilf y E. Petrov, Ostap Bender. Se llamó a sí mismo hijo de un súbdito turco, pero dado el carácter aventurero del personaje. Esta afirmación bien puede ser cuestionada. Entonces, ¿quiénes eran estos terribles guerreros que constituían la fortaleza y la élite del ejército del sultán?
Emir Orhan y su nuevo ejército
Se cree que el ejército jenízaro fue creado en la segunda mitad por el sultán otomano Murad I como una rama especial de las fuerzas armadas o, en términos modernos, fuerzas especiales. Pero este acontecimiento estuvo precedido por una cierta prehistoria que se remonta a los años 20 del mismo siglo.
En los asuntos militares nada se hace así, por capricho. El impulso para la creación de un cuerpo especial fue la baja disciplina en las tropas del Emir Orhan, quien en 1326 logró ocupar la ciudad de Bursa, derrocando al Imperio Bizantino. Se logró la victoria, pero como verdadero comandante, Orhan analizó las razones de las grandes pérdidas y muchos otros momentos desagradables que surgieron durante la batalla, y llegó a la conclusión de que los turcos estaban luchando mal y que el éxito se vio facilitado por lo aún peor. entrenamiento de las tropas enemigas que por el valor y habilidad de su propio ejército. Se necesitaba una reforma, se necesitaba un nuevo tipo de guerrero. De ahí el nombre (“yeni” - nuevo, “ceri” - ejército). Así, la historia de los jenízaros comienza en los años veinte del siglo XIV, y Emir Orhan es considerado legítimamente el fundador de las fuerzas especiales turcas.
¿Por qué no se acercaron los turcos?
Todas las fuerzas especiales cuentan con soldados seleccionados. Durante la época de los sultanes y emires, los ciudadanos del Imperio Otomano eran pueblos libres y prósperos, la abundancia de territorios previamente capturados, la explotación y el saqueo de la población de las regiones ocupadas de los Balcanes crearon las condiciones para una vida bastante satisfactoria y; vida cómoda, que tuvo un efecto relajante. Los turcos realmente no querían luchar, no querían morir heroicamente y era aún más difícil hablar del uso necesario de medidas crueles contra sus compañeros de tribu en caso de disturbios u otros disturbios populares. Y Orhan recurrió a la experiencia mundial. Necesitaba esclavos obedientes, leales y despiadados. Si los turcos no pueden ser así, entonces los nucleares deberían ser reclutados entre los extranjeros. Así eran los guardaespaldas persas del siglo IX y los guardias de los antiguos rajás indios.
Solteros azab
El primer intento de crear fuerzas especiales punitivas fue la formación del cuerpo Azab, integrado por cristianos capturados de Bulgaria, Albania, Serbia y otros territorios ocupados por tropas otomanas. Los guerreros se unieron a los estandartes enemigos de forma voluntaria y por la fuerza, bajo pena de muerte. Se les prohibió casarse, por eso se les llamaba Azabs (en turco, solteros).
De la historia adicional, incluida la historia reciente, se sabe que las unidades reclutadas entre colaboradores no se distinguen por una alta efectividad en combate. En el mejor de los casos, pueden utilizarse como policía auxiliar de ocupación, pero no se puede confiar en los sectores responsables del frente; huirán o se pondrán inmediatamente del lado de sus compañeros de tribu, se arrepentirán y, muy probablemente, serán perdonados.
Orhan decidió sabiamente. Los cautivos adultos no son adecuados. Los jenízaros otomanos (nuevos guerreros) no deben recordar el parentesco, olvidar a su padre y a su madre, entonces se dedicarán infinitamente al imperio y a él personalmente. Necesitan ser criados y educados. ¿A quién se necesita para esto? ¡Niños!
Preparación y entrenamiento
Además de los impuestos e impuestos habituales, a los habitantes de las tierras capturadas por el Imperio Otomano en los años 30 del siglo XIV se les asignó otro deber, quizás el más terrible. Los niños más fuertes y astutos, de entre 12 y 16 años, fueron separados de sus padres y llevados a Turquía. Ahora les esperaba un destino completamente diferente, no campesino.
Los dirigentes militares del Imperio Otomano se dieron cuenta de la importancia de la formación ideológica. Los futuros jenízaros turcos recibieron un nuevo nombre, se convirtieron al Islam y sufrieron una adaptación inicial en familias, donde dominaron perfectamente el idioma turco, olvidando en el camino su lengua y cultura nativas. Luego hubo una escuela militar.
Escuela militar en Adrianópolis
A la edad de 21 años, un joven preparado y educado en el espíritu de devoción llegó a la sede principal del cuerpo de jenízaros. Esta era la ciudad de Adrianópolis y aquí tuvo lugar la ceremonia del juramento. El juramento de fidelidad lo prestaban los derviches, que desempeñaban al mismo tiempo las funciones de confesores e instructores políticos.
La preparación de ajami (principiantes) incluyó lecciones de esgrima, tiro y habilidades tácticas. Las clases se llevaban a cabo según un sistema de grupo, la unidad de formación estaba formada por de 10 a 15 cadetes, futuros jenízaros. la formación duró seis años.
Pero el asunto no se limitó a la perforación.
Un verdadero guerrero debe conocer no sólo los asuntos militares. Una perspectiva amplia y una inteligencia desarrollada son las cualidades que debe tener un verdadero jenízaro. Esto permite tomar decisiones no estándar en situaciones críticas. El conocimiento del Corán acerca al guerrero a Alá, por lo que la teología era una de las materias más importantes en la escuela militar. La enseñanza cristiana era un tema importante aparte. En el programa de formación intensiva también se incluyeron clases de derecho, literatura y lenguas extranjeras.
Disciplina
En la Europa medieval, a los militares les encantaba pasar su tiempo libre en fiestas y juergas. La vida de un soldado en la era de las guerras constantes y la redistribución estatal era, por regla general, de corta duración, y las futuras víctimas de la guerra querían tomar lo que tenían en la tierra antes de que su alma volara al cielo. Los viajeros europeos que vieron el cuartel de Adrianópolis, lugar de entrenamiento del "nuevo ejército", quedaron sorprendidos por las duras condiciones de los jenízaros. Esto era inusual; los cadetes, siempre tranquilos y calmados, dedicaban todo su tiempo, a excepción del sueño, a ejercicios y estudios. Ni siquiera habían oído hablar de las cartas ni de los dados; las libaciones alcohólicas eran un tabú religioso. Disciplina férrea, paciencia estoica y sencillez de vida ascética: estas son las condiciones en las que se cría un verdadero guerrero. Basado en las historias del enviado de los Habsburgo von Busbeck, que visitó Estambul, incluso surgió en Europa un mito sobre la invencibilidad del Imperio Otomano.
Costumbres, tradiciones y uniformes
Además del voto de celibato, que estuvo vigente hasta 1556, había otras prohibiciones, por ejemplo, de llevar barba, que sólo podía ser liberada por un oficial, el comandante de los jenízaros. Cada unidad, llamada arco, tradicionalmente tenía un caldero (caldero), del cual el personal comía los alimentos que él mismo preparaba. Se consideraba una especie de símbolo y amuleto y se conservaba en una limpieza ejemplar. Una señal de descontento o rebelión (sucedieron) era un caldero volcado. El uniforme cambió de siglo en siglo, pero en esencia el cuerpo de jenízaros eran tropas de infantería equipadas con armaduras ligeras. La ropa de las fuerzas especiales turcas y la de los cosacos de Zaporozhye tenía mucho en común. Gracias a su corte holgado, no restringían el movimiento en la batalla, y el “burk” (sombrero con solapa) estaba relleno de crin y servía como protección para la cabeza, como un casco. La maza y el sable curvo del jenízaro completaban la apariencia guerrera.
Reformas
Una clase tan bien preparada militarmente y tan altamente intelectual no podía tolerar por mucho tiempo el papel que se le había asignado como instrumento ciego en manos del sultán. La astucia combinada con la fuerza anima a los injustamente humillados a luchar por el poder. El comandante jenízaro, aprovechando sus privilegios, en cada oportunidad hizo a un lado a los gobernadores del sultán del ejercicio de sus poderes, expresando reclamos de mayores libertades y poderes.
En el siglo XVI, las tradiciones que parecían inquebrantables sufrieron cambios; los turcos étnicos comenzaron a ser aceptados en el cuerpo de sirvientes elegidos por el monarca. A pesar del modesto salario, que se paga una vez cada 3 o 4 meses, el servicio en las fuerzas especiales se considera prestigioso. Esto se ve facilitado por la alta calidad de la educación y la creciente influencia social de los "nuevos soldados". Además, al jubilarse por antigüedad, los jenízaros recibieron oportunidades profesionales ilimitadas. Para la admisión de sus hijos en sus filas, los padres turcos a menudo daban un sustancial “baksheesh”, es decir, un soborno.
Esta situación no podría durar mucho.
Fin de la era jenízara
Entre las personas interesadas en la historia, todavía no hay una respuesta única a la pregunta: "¿Fueron traidores los jenízaros?" Sin embargo, razonando lógicamente, podemos llegar a la conclusión de que sólo aquellos que conscientemente y en la edad adulta se pasaron al lado del enemigo y lo hicieron para obtener algún beneficio personal pueden ser acusados de traición. A los niños separados de sus padres les lavaron el cerebro durante muchos años, les inculcaron la idea de que el gobierno del sultán, su "padre", era justo. Para darle al gobernante otomano lo que le correspondía, realmente trataba a sus guardias-guardaespaldas personales, especialmente a los oficiales punitivos de confianza, a los guerreros de élite y a los policías a tiempo parcial, como a sus propios hijos. Durante tres siglos, el sable de los jenízaros cayó sin falta sobre las cabezas de los rebeldes, sin importar si eran extranjeros o turcos. Pero en el siglo XIX, el instrumento probado empezó a fallar.
En el verano de 1826, el cuerpo de jenízaros se rebeló contra las nuevas leyes adoptadas por el sultán Mahmud II. Una multitud de “bashi-bazouks” armados intentó asaltar la residencia del gobernante en Estambul. La rebelión fue reprimida sin piedad, el cuerpo de jenízaros se disolvió y ellos mismos fueron casi todos exterminados.
