La segunda serie semántica es con Pushkin, Ruslan y Lyudmila. COMO

1. ¿Cuento de hadas o poema?
2. Signos de un cuento de hadas en un poema.
3. El significado del final.

¡Qué delicia son estos cuentos! ¡Cada uno es un poema!
A. S. Pushkin

"Ruslan y Lyudmila" es el primer poema de A. S. Pushkin; su idea nació en el liceo. Quería crear un poema heroico de cuento de hadas, inspirado en cuentos populares rusos y traducciones de Voltaire y L. Ariosto. Los estudiosos de la literatura definen el género del poema como un cuento de hadas.

"Ruslan y Lyudmila" contiene muchas características reconocibles del cuento de hadas ruso. Como en todo cuento de hadas, la historia va precedida de un dicho. Un dicho es un género especial, una historia muy corta, un chiste, un prefacio de un cuento de hadas. A menudo, en términos de contenido, no tiene ninguna relación con el cuento de hadas en sí, sino que simplemente prepara a los oyentes para él y realza el colorido folclórico del texto.

Hay un roble verde cerca de Lukomorye;
Cadena de oro en el roble:
Día y noche el gato es un científico.
Todo gira y gira en cadena;
Él va hacia la derecha, comienza la canción.
A la izquierda, cuenta un cuento de hadas.
Hay milagros allí: un duende deambula por allí,
Una sirena se sienta en las ramas...

En este dicho vemos tramas reconocibles de cuentos de hadas contados al poeta por la niñera Arina Rodionovna. El autor, confirmando su implicación en el mundo de los cuentos de hadas, habla de su relación con el gato erudito y está dispuesto a contar uno de sus cuentos de hadas. Este cuento de hadas es "Ruslan y Lyudmila".

Al mismo tiempo, el poema contiene realidades históricas y es una parodia de la balada de V. A. Zhukovsky "Las doce vírgenes durmientes", por la cual Pushkin recibió de él un retrato con la dedicatoria "Al alumno victorioso del maestro derrotado". Precisamente como poema parodia contiene vocabulario reducido, grotescos, chistes; muchas cosas dieron a los críticos motivos para acusar al autor de inmoralidad, aunque al lector medio le gustó el poema. El comienzo, el comienzo tradicional de un cuento de hadas, determina el lugar de la acción, nos presenta a los personajes y nos actualiza: de qué estamos hablando, dónde comienza la acción del poema.

Con amigos, en la parrilla alta.
Vladimir el sol se dio un festín;
Regaló a su hija menor
Para el valiente príncipe Ruslan...

Al leer el poema, notamos que contiene tanto personajes históricos (el príncipe Vladimir, el cantante Bayan) como ficticios. Así, Pushkin tomó los nombres de Rogdai, Farlaf y el jázaro Khan Ratmir de la “Historia del Estado ruso” de N. M. Karamzin.

Después del acontecimiento inesperado típico de los cuentos de hadas que involucran fuerzas desconocidas, la desaparición de Lyudmila, aparece también el tradicional motivo de rivalidad de los cuentos de hadas: el padre de Lyudmila promete entregarla como esposa al salvador. Cuatro héroes emprenden un viaje para encontrar a Lyudmila y conseguirla como su esposa. En cierto momento se separan y cada uno sigue su propio camino. Esto recuerda el motivo folclórico de elegir un camino.

Milagros, pruebas y encuentros inusuales esperan a todos en el camino: Ruslan, a través del élder Finn, descubre quién le robó a su esposa, recibe palabras de despedida y una predicción.

El poema contiene objetos mágicos: un gorro invisible, una espada, agua viva y muerta, un anillo mágico. La aparición de los héroes también habla de fabulosidad. Los personajes malvados se ven fantásticos. La hechicera Naina, que se parece a Baba Yaga, se convierte en una serpiente negra alada, y así es como se ve Chernomor:

Arapov camina en una larga fila.
En parejas, lo más decorosamente posible,
Y ten cuidado con las almohadas.
Lleva una barba gris;
Y él la sigue con importancia,
Levantando majestuosamente el cuello,
Enano jorobado desde la puerta:
Tiene la cabeza rapada,
Cubierto con una gorra alta,
Pertenecía a la barba.

Un recurso tan característico de un cuento de hadas como la triple repetición también está presente en el poema "Ruslan y Lyudmila":

Luego siseó tres veces.
Ella pisoteó tres veces su pie.
Y ella se fue volando como una serpiente negra.

Aquí hay constantes epítetos característicos del folclore: ojos claros, espada fiel, caballo celoso. La riqueza del lenguaje del poema en medios figurativos y expresivos: hipérbole, comparaciones.

Se sabe con certeza que Pushkin tomó la imagen de la enorme cabeza con la que Ruslan tuvo que luchar de un antiguo cuento de hadas sobre Eruslan Lazarevich, cuya trama llegó al folclore ruso desde el Este. De hecho, Eruslan es un nombre modificado Ruslan. Todo el mundo conocía las aventuras del héroe del popular cuento popular Eruslan y sus hazañas militares: estaba muy extendido entre la gente. Y el héroe recibe la espada del tesoro de la misma manera que Ruslan, habiendo vencido su cabeza después de tres intentos. En el poema, el jefe es el hermano mayor de Chernomor, engañado por él y que guarda la preciada espada. Le pide a Ruslan que se vengue de su hermano, cuyo poder reside en su barba mágica. Ruslan le corta la barba a Chernomor con la misma espada. El duelo del héroe con el mal es la culminación del poema. Como en un cuento de hadas, todo acaba bien.

¿Cómo terminaré mi larga historia?
¡Lo adivinarás, mi querido amigo!
La injusta ira del anciano se desvaneció;
Farlaf delante de él y delante de Lyudmila
A los pies de Ruslan anunció
Tu vergüenza y oscura villanía;
El feliz príncipe lo perdonó;
Privado del poder de la hechicería,
El rey fue recibido en palacio;
Y, celebrando el fin de los desastres,
Vladimir en la parrilla alta
Lo encerró con su familia.

La última, sexta canción termina, justo cuando comienza la primera: Hechos de tiempos pasados, Tradiciones de profunda antigüedad.

Entonces, vemos que el autor sigue todos los cánones principales del cuento de hadas ruso. La moraleja del poema se hace eco de la moralidad de las obras folclóricas: sólo gana el que se enfrenta al mal, es valiente, amable y valiente. La verdad siempre está del lado del bien. Sintetizando creativamente cuento de hadas e historia, novela épica y europea, Pushkin creó un poema de cuento de hadas con elementos de fantasía, ganando así el concurso con V. A. Zhukovsky y K. N. Batyushkov, quienes soñaban con crear un poema de cuento de hadas sobre una base histórica nacional.

Trabajo de curso

“Estudio del poema de A.S. Pushkin "Ruslan y Lyudmila" en la escuela secundaria

1. Introducción

La historia de la creación del poema de A.S. Pushkin "Ruslán y Lyudmila"

La idea de la obra y la originalidad del género.

Personajes de cuento de hadas en el poema.

1 Imagen de Ruslán

2 imagen de finlandés

3 Imagen de Chernomor

4 Imagen de Naina

5 imágenes de Farlaf, Rogday y Ratmir

Características lingüísticas de la narrativa.

El lugar de la obra en la historia de la cultura rusa y mundial.

Conclusiones sobre el trabajo del curso.

Bibliografía

1. Introducción

A.S. Pushkin (1799-1837), el más grande poeta y escritor ruso, fundador de la nueva literatura rusa, creador de la lengua literaria rusa. Pushkin es autor de numerosas obras que se han convertido en clásicos de la literatura rusa y mundial. Uno de los escritores y poetas rusos más famosos en Rusia y en el extranjero. La variedad de géneros y estilos desarrollados, la ligereza, gracia y precisión de los versos, el relieve y la fuerza de los personajes (en formas grandes), el "humanismo ilustrado", la universalidad del pensamiento poético y la personalidad misma de Pushkin predeterminaron su suma importancia en literatura rusa; Pushkin lo elevó al nivel mundial.

El estado de ánimo amante de la libertad del joven poeta no pasa desapercibido para las autoridades y, bajo la apariencia de necesidad oficial, Pushkin es enviado al sur. Durante su estancia en el Cáucaso y Crimea, Pushkin escribió "La fuente Bakhchisarai" y "Los hermanos ladrones". En 1820 se publicó su poema "Ruslan y Lyudmila".

El poema "Ruslan y Lyudmila" fue y sigue siendo un gran éxito entre los lectores. ¿Cómo surgió el poema? ¿Por qué era tan amada? Me gustaría revelar esto en mi trabajo, así como también cómo se estudia el poema en la escuela.

2. La historia de la creación del poema de A.S. Pushkin "Ruslan y Lyudmila"

Un poema es una gran obra poética con una trama narrativa o lírica. Hay muchos géneros de poemas: heroico, didáctico, satírico, histórico, lírico-dramático, etc. Un tipo de estos poemas incluye el famoso poema de A.S. Pushkin "Ruslan y Lyudmila".

Gracias a su niñera, Arina Rodionovna, el gran poeta ruso Alexander Sergeevich Pushkin se enamoró para siempre de los cuentos populares. Se convirtieron en material para sus propios cuentos de hadas y poemas.

Uno de los más famosos es "Ruslan y Lyudmila", en el que el príncipe Ruslan emprende un largo viaje para encontrar a su esposa Lyudmila, que fue secuestrada por el malvado hechicero Chernomor. Superando muchos obstáculos, Ruslan libera a su amada. El poema termina con el triunfo del Bien sobre el Mal.

Y comienza con la famosa introducción "Junto a Lukomorye hay un roble verde...". Esta es una imagen de varios motivos e imágenes de cuentos de hadas, que dan la clave para comprender el género de la obra.

Cuando lees estas líneas poéticas, recuerdas los cuentos populares rusos: "La princesa rana", "La princesa María", "Baba Yaga", "El cuento de Ivan Tsarevich, el pájaro de fuego y el lobo gris", "Koshey el inmortal". ...

"Ruslan y Lyudmila" es una obra original en la que se combinan las características de un cuento de hadas con las características de un poema romántico. 2

La trama del poema es fabulosa, todo en él respira juventud y salud, lo triste no es triste y lo aterrador no da miedo, porque la tristeza fácilmente se convierte en alegría y lo aterrador se vuelve divertido. El triunfo de la verdad sobre el engaño, la malicia y la violencia: ésta es la esencia del poema. A.S. Pushkin trabajó en su poema durante 3 años. Comenzó a escribirlo antes de graduarse en el Liceo Tsarskoye Selo en 1817 y lo terminó en marzo de 1820.

El poema "Ruslan y Lyudmila" fue escrito en 1818-1820, después de que el poeta abandonara el Liceo; Pushkin a veces indicó que comenzó a escribir el poema cuando aún estaba en el Liceo, pero, aparentemente, solo las ideas más generales se remontan a esta época. Después de todo, después de dejar el Liceo y llevar una vida "más distraída" en San Petersburgo, Pushkin trabajó en el poema principalmente durante sus enfermedades. El poema comenzó a publicarse en "El hijo de la patria" en la primavera de 1820 en fragmentos; la primera edición separada se publicó en mayo del mismo año (justo durante los días del exilio de Pushkin al sur) y provocó respuestas indignadas de muchos críticos, que vieron en él "inmoralidad" e "indecencia" (A.F. Voeikov, quien comenzó la publicación en la revista de un análisis neutral del poema, en la última parte de la reseña, bajo la influencia de I.I. Dmitriev, lo criticó ). Una posición especial fue adoptada por P. A. Katenin, quien reprochó a Pushkin, por el contrario, no ser lo suficientemente nacional y "suavizar" excesivamente los cuentos de hadas rusos en el espíritu de las historias de salón francesas. Una parte importante del público lector recibió el poema con entusiasmo y con su aparición comenzó la fama de Pushkin en toda Rusia.

El epílogo (“Entonces, un habitante indiferente del mundo...”) fue escrito por Pushkin más tarde, durante su exilio en el Cáucaso. En 1828, Pushkin preparó la segunda edición del poema, añadió un epílogo y un recién escrito llamado "prólogo", que formalmente forma parte de la primera canción ("Junto a Lukomorye hay un roble verde..."), lo que reforzó el colorido folclórico convencional del texto y también acortó muchos episodios eróticos y digresiones líricas. Como prefacio, Pushkin reimprimió algunas reseñas críticas de la edición de 1820, que en el nuevo clima literario ya se había vuelto francamente ridícula. En 1830, refutando de nuevo viejas acusaciones de inmoralidad en su “Refutación a los críticos”, el poeta enfatizó que lo que ahora le desagradaba en el poema, por el contrario, era la falta de sentimiento genuino: “Nadie se dio cuenta de que ella tenía frío. "

Pushkin se propuso crear un poema de cuento de hadas "heroico" en el espíritu de "Roland el furioso" de Ariosto, conocido por sus traducciones al francés (los críticos llamaron a este género "romántico", que no debe confundirse con el romanticismo en el sentido moderno). ). También se inspiró en Voltaire (“La Virgen de Orleans”, “Cómo les gustan las damas”) y en los cuentos literarios rusos (como el popular cuento sobre Eruslan Lazarevich, “Bakhariyana” de Kheraskov, “Ilya Muromets” de Karamzin o especialmente “Alyosha Popovich” de Nikolai Radishchev). El impulso inmediato para comenzar a trabajar en el poema fue la publicación en febrero de 1818 de los primeros volúmenes de la "Historia del Estado ruso" de Karamzin, de la que se tomaron prestados muchos detalles y nombres de los tres rivales de Ruslán (Rogdai, Ratmir y Farlaf). .

El poema está escrito en tetrámetro yámbico astronómico, que se ha convertido, a partir de “Ruslan y Lyudmila”, en la forma decisivamente dominante del poema romántico.

El poema contiene elementos de parodia en relación con la balada de Zhukovsky "Las doce vírgenes durmientes". Pushkin constantemente reduce irónicamente las imágenes sublimes de Zhukovsky, satura la trama con elementos eróticos cómicos, fantasía grotesca (el episodio con la Cabeza) y utiliza vocabulario "común" ("estrangularé", "estornudaré"). La “parodia” de Pushkin sobre Zhukovsky inicialmente no tiene una connotación negativa y es más bien de naturaleza amistosa; Se sabe que Zhukovsky "se regocijó sinceramente" por la broma de Pushkin, y después de la publicación del poema, le regaló a Pushkin su retrato con la inscripción "Al estudiante ganador del maestro derrotado". Posteriormente, a principios de la década de 1830, el Pushkin maduro, propenso a sobreestimar críticamente sus experiencias juveniles, lamentó haber parodiado “Las Doce Vírgenes Durmientes” “para complacer a la multitud”.

3. Idea general de la obra y originalidad del género.

Existen muchas variedades de géneros de poemas: heroico, didáctico, satírico, histórico, lírico-dramático, etc.

Hay muchas opiniones diferentes de los críticos sobre el género "Ruslan y Lyudmila". El crítico E. A. Maimin escribió que “en términos de género, “Ruslan y Lyudmila” es un poema de cuento de hadas cómico e irónico”. "En la literatura sobre Pushkin", dice B. Bursov, "la cuestión está suficientemente aclarada que en "Ruslan y Lyudmila", que en su género se acerca tanto a un cuento de hadas como a un poema histórico, el interés histórico prevalece claramente sobre el de hadas. cuento..."

En mi opinión, "Ruslan y Lyudmila" es una obra de varios géneros.

La trama del poema es fabulosa, todo en él respira juventud y salud, lo triste no es triste y lo aterrador no da miedo, porque la tristeza fácilmente se convierte en alegría y lo aterrador se vuelve divertido.

El secuestro de la novia, su búsqueda, el motivo de la rivalidad, la estancia de la heroína en el reino encantado, la realización de hazañas para salvarla, un final feliz: todo esto parece un cuento de hadas. Pero a medida que avanza la historia, dentro de la trama, hay un choque constante entre lo fabuloso y lo más corriente, lo fantástico y lo cotidiano. La hechicera resulta no solo malvada, sino también una anciana lamentable, el feroz hechicero Chernomor resulta ser un anciano débil.

El triunfo de la verdad sobre el engaño, la malicia y la violencia: este es el contenido del poema. "Ruslan y Lyudmila" es sólo un cuento de hadas, con el marcado contraste habitual entre los personajes buenos y malos de los cuentos de hadas y con un final feliz.

Imágenes de lucha se alternan con otras pacíficas, alegres y divertidas con otras lúgubres y aterradoras. Su combinación adquiere a veces un carácter marcadamente contrastante. En los poemas de Pushkin se aplica la misma ley de contrastes que en sus letras. Aquí hay una tierna y reverente escena de una noche de bodas. El verso fluye suave y melodiosamente:

¿Escuchas el susurro amoroso?

Y el dulce sonido de los besos,

Y un murmullo intermitente

¿La última timidez?..

(Canción uno)

Y de repente hay una transición brusca a lo terrible y misterioso. Lo repentino del evento se enfatiza por la separación de palabras y el tempo del verso; Hay frases rápidas y abruptas:

Cónyuge

Siente deleite por adelantado;

aquí vienen...

Golpeó un trueno, la luz brilló en la niebla,

Se apaga la lámpara, se acaba el humo,

Todo alrededor está oscuro, todo tiembla

Y el alma de Ruslan se congeló...

Todo quedó en silencio. En el silencio amenazador

Y alguien en las profundidades llenas de humo

Se elevó más negro que la brumosa oscuridad...

Las características del poema histórico incluyen nombres que se remontan a la "Historia del Estado ruso" de Karamzin (Rogdai, Farlaf) y una descripción de acontecimientos históricos reales.

En la sexta canción, el poema se acerca más a la narración histórica: el asedio de Kiev por los pechenegos ya es una transformación artística de fuente científica.

El tono del poema cambia notablemente en el sexto canto. La ficción es reemplazada por la historia. Los jardines de Chernomor están oscurecidos por una imagen auténtica de la capital antes de un ataque enemigo:

... Kievianos

Multitud en la muralla de la ciudad

Y ven: en la niebla de la mañana.

Las tiendas son blancas al otro lado del río,

Los escudos brillan como un resplandor;

Los jinetes brillan en los campos,

A lo lejos se levanta polvo negro;

Ya vienen los carros en marcha

En las colinas arden hogueras.

Problema: ¡los pechenegos se han levantado!

Ésta es una descripción fiable y precisa de la guerra del siglo X con sus armas, tácticas e incluso medios de comunicación. Este es ya el comienzo del realismo histórico.

La ironía está estrechamente relacionada con los cuentos de hadas y la historia. El autor no duda en burlarse de su heroína incluso en sus momentos más trágicos. Llora, pero “no quita los ojos” del espejo; decidió ahogarse y no se ahogó; dice que no quiere comer, y luego “pensé y comencé a comer”. Los chistes no violan de ninguna manera la imagen lírica de la heroína; por el contrario, le dan un carácter "dulce".

“El poema no sólo es irónico en su esencia”, escribió Slonimsky, “sino que también hay un fuerte elemento de parodia en él. Sin embargo, una cosa está relacionada con la otra. Lyudmila, por ejemplo, es a la vez una heroína de cuento de hadas y una niña-mujer moderna, viva y de carne y hueso. Es a la vez una heroína y una parodia encantadora e ingeniosa de una heroína. Lo mismo, en mayor o menor medida, se aplica a otros héroes. Pushkin se ríe alegremente de sus héroes, del lector, de sí mismo...” La ironía del autor se extiende incluso al concepto del poema; juega irónica y juguetonamente con la trama del poema mismo:

Cada día, cuando me levanto del sueño,

Doy gracias a Dios desde el fondo de mi corazón.

Porque en nuestros tiempos

No hay tantos magos.

Además, ¡honor y gloria para ellos!

Nuestros matrimonios están a salvo...

Sus planes no son tan terribles.

Para maridos, chicas jóvenes.

(Canción cuatro)

También en "Ruslan y Lyudmila" hay características de un poema romántico: un héroe inusual, un caballero que no tiene pasado, un lugar inusual, la acción tiene lugar en un evento histórico o en un cuento de hadas.

En el poema de A. S. Pushkin, se utiliza ampliamente la posibilidad de digresiones del autor fuera de la trama. Con tal digresión, por ejemplo, comienza la tercera canción del poema "Ruslan y Lyudmila":

Fue en vano que acechaste en las sombras

Para amigos pacíficos y felices,

¡Mis poemas! no te escondiste

De ojos enojados y envidiosos.

Ya una crítica pálida, a su servicio,

La pregunta me resultó fatal:

¿Por qué Ruslanov necesita una novia?

Como para hacer reír a su marido,

¿Llamo tanto a doncella como a princesa?

Ya ves, mi buen lector,

¡Aquí hay un sello negro de ira!

Dime, Zoilo, dime, traidor,

Todo esto se explica por el hecho de que los héroes aún no han adquirido una existencia completamente independiente, no se han aislado de las letras del autor. Son el tema de la obra lírica y los resortes de sus acciones están todavía en manos del autor. Desde este punto de vista, es bastante comprensible que al antiguo caballero se le atribuyan ardientes sentimientos románticos:

Pero, cansado de la pasión ardiente,

Ruslan enamorado no come ni bebe,

Él mira a su querido amigo,

Suspira, se enoja, arde

Y pellizcandome el bigote con impaciencia,

Cuenta cada momento...

(Canción uno)

Las digresiones de la autora, a veces líricas, a veces irónicas, en contraste con ella, dan a la historia un tono personal. El autor enfatiza constantemente su papel como narrador. Juega con el lector y provoca su curiosidad, interrumpiendo la narración en el punto más interesante, como, por ejemplo, en la segunda canción, en el momento en que Rogdai alcanza a Ruslan:

Ruslan estalló y tembló de ira;

Él reconoce esta voz violenta...

¡Mis amigos! y nuestra doncella?

Dejemos a los caballeros por una hora...

Y al final de la canción, después de la historia de Lyudmila:

¿Pero algo sobre nuestro buen caballero?

¿Recuerdas el encuentro inesperado?..

El poema tardó tres años en escribirse y, naturalmente, cada canción era un paso adelante y tenía su propio carácter. El poeta creció junto con su obra. Comenzó el poema con el espíritu de "sueños alegres" y "inspiraciones sinceras" de sus letras juveniles, pero hacia el final sonaron otras notas más serias. Durante la época de la creación del poema, el círculo de ideas históricas de Pushkin se expandió enormemente.

"La epopeya finalmente triunfa sobre la ironía y el lirismo subjetivo", creía A. Slonimsky, "la historia sobre el cuento de hadas".

En este sentido, cambia el estilo y la forma de narrar. El verso se fortalece, se vuelve más estricto y valiente. Las personas y los acontecimientos se representan de forma más específica. Las primeras canciones contenían muchas cosas convencionales y tradicionales.

“En la evolución creativa de Pushkin, la importancia de la última canción “Ruslan y Lyudmila” es enorme. Aquí, por primera vez, el pueblo aparece en su obra como una fuerza activa en la historia. Se muestra en sus preocupaciones, esperanzas, luchas y victorias. El gran tema de la lucha y la gloria nacional entra en el poema, escribió Grossman. - En la última etapa de sus fabulosos viajes, el héroe se convierte en el libertador de la Patria. Herido en batalla, sostiene en su mano derecha la espada victoriosa que liberó al gran ducado de la esclavitud. El cuento de hadas adquiere una perspectiva histórica. "Las leyendas de la antigüedad profunda" resuenan en los tiempos modernos: a través de la vívida imagen de la expulsión de los pechenegos, suena el tema de la liberación de Rusia de la invasión extranjera en 1812. (enlace) El fragmento final, en cierta medida, difiere en estilo del espíritu del poema que pretende completar.

Preservando la tradición de la novela mágica de caballeros, A. S. Pushkin, hacia el final del poema, combina de una manera nueva los elementos fantásticos del antiguo cuento de hadas eslavo con los hechos dramáticos de la antigua historia rusa, mezclando libremente los géneros. Creó una obra que todavía despierta un interés genuino entre muchas generaciones de lectores.

4. Trama y organización compositiva de la narración.

El gran éxito de "Ruslan y Lyudmila" fue en parte escandaloso: junto con opiniones positivas, hubo opiniones sobre una lengua vernácula inaceptable, "inconsistencias" en la trama, una técnica inusual, una posición inusual del autor-narrador, etc.

Las opiniones posteriores de los eruditos literarios también fueron contradictorias. Yu Tynyanov escribió que el lenguaje del poema “enfáticamente común y grosero . Pushkin utiliza la práctica de Katenin para una forma de verso grande”. Tomashevsky se opuso a él: en ese momento Pushkin no “encontró ningún punto de contacto con Katenin. Las voces de condena no se escucharon desde el campo de los jóvenes karamzinistas, sino desde el campo de Katenin”. Vinogradov también creía que en su poema Pushkin no se alejaba “lejos de los límites de la tradición Karamzin”. Las palabras raras y las expresiones del habla común no rompen la estructura del estilo de Karamzin”.4

Es imposible desagrupar inequívocamente las críticas: los arcaístas aceptaron el poema, pero los karamzinistas no, o viceversa. Los jóvenes arcaístas, los karamzinistas y los partidarios del emergente romanticismo ruso coincidieron en sus afirmaciones: incluso en el primer poema, Pushkin, si invadió las reglas y cánones, no pertenecía a los movimientos de esa época, sino a los literarios. teoría y práctica de toda la era moderna. Por eso la polémica en torno a esta obra resultó tan feroz, incomparable en intensidad con las lentas polémicas sobre sus poemas sureños. Aquellos eran más perfectos, éste mostraba una extrañeza inimitable.

5. Personajes de cuentos de hadas del poema.

En el poema "Ruslan y Lyudmila", A.S. Pushkin reunió a casi todos los héroes de los cuentos de hadas rusos y los instaló en el fabuloso Lukomorye:

Hay milagros allí: un duende deambula por allí,

La sirena se sienta en las ramas;

Allí por caminos desconocidos

Rastros de animales sin precedentes;

Hay una choza allí sobre patas de pollo.

Está sin ventanas, sin puertas...

Aquí están Baba Yaga y Kashchei el inmortal, y “treinta hermosos caballeros emergen sucesivamente de las aguas claras”. En algún lugar, más allá de los bosques, más allá de los mares, una princesa languidece en cautiverio de un malvado hechicero. Pero el valiente príncipe ya corre en su ayuda. Su historia le fue contada al autor por un gato científico, y Pushkin ahora tiene prisa por "contarle al mundo" sobre Ruslan y Lyudmila, antes de que "los asuntos de tiempos pasados, las leyendas de la antigüedad profunda" sean olvidados.

Pushkin habla de personas reales: el príncipe Vladimir, su hija Lyudmila y la devota caballero Ruslana. En el banquete de bodas, el cantante épico Bayan canta sus canciones. El autor también menciona a la mítica Lelya, el dios eslavo del amor y el matrimonio. Pero el poema no sería tan interesante si los personajes de cuentos de hadas no hubieran intervenido en la vida de las personas. “El terrible mago Chernomor” secuestró a la novia. Ruslan va en busca de Lyudmila. Y los personajes de cuentos de hadas también le ayudan. El más inusual de ellos es el caballero encantado, transformado por su hermano menor Chernomor en una enorme cabeza viviente. El desafortunado caballero tuvo que guardar la espada mágica. Se lo da a Ruslan para que pueda vengarse del delincuente. Con esta espada, Ruslan le cortó la barba a Chernomor y el hechicero perdió su poder. Y Ruslan y la dormida Lyudmila regresan a su casa en Kiev. Y Pushkin termina el poema como es habitual en los cuentos de hadas:

Y, celebrando el fin de los desastres,

Vladimir en la parrilla alta

Lo encerró con su familia.

1 La imagen de Ruslan en el poema.

Ruslan es uno de los personajes principales del poema de A.S. Pushkin "Ruslan y Lyudmila". Su nombre fue tomado del popular cuento popular "Acerca de Eruslan Lazarevich". Ruslan de Pushkin es "un caballero incomparable, un héroe de corazón", en el que se expresa Lyudmila, su vida será vivida en vano, porque sólo una hazaña otorga a una persona la inmortalidad. Las victorias de Ruslan son también la cima del desarrollo del joven poeta. Todos los temas del poema se resuelven con la ayuda de contrastes entre lo antiguo (“las leyendas de la antigüedad profunda”) y lo moderno, lo fabuloso y lo real, lo íntimo y lo irónico. El poema, imbuido del “espíritu ruso”, capturó el mundo espiritual del pueblo con su comprensión de la belleza como algo bueno y moral. Los críticos de la época de Pushkin vieron unánimemente la nacionalidad del poema en su democracia "tosca y cuadrada". No es casualidad que surgiera una comparación del poema con un invitado barbudo con chaqueta militar y zapatos de líber, que se infiltró en la asamblea noble de Moscú. La imagen de Ruslan sirvió como prototipo de Ruslan, el héroe de la ópera "Ruslan y Lyudmila" de M.I. ballet F.E. Scholz (1821); película de A. Ptushko (1972) Las cualidades ideales de un hombre son la fuerza física, la nobleza del alma, el valor militar (“Voy, voy, no silbo, // Y cuando atropello). , no lo dejaré ir”). Ruslan se lanza audazmente a la lucha contra las fuerzas del mal. Enriquecido espiritualmente por el encuentro con Finn, Ruslan comprende que si no derrota a Chernomor y libera

poema escuela Pushkin Ruslan Lyudmila

5.2 La imagen de Finn en el poema.

Finn es un anciano, un mago benéfico. Él tiene

"........................ vista clara,

Mirada tranquila, cabello gris;

La lámpara que tiene delante está encendida;

Está sentado detrás de un libro antiguo,

Leyendolo atentamente."

Es el ángel de la guarda de Ruslan en todas partes, lo anima, lo consuela, lo advierte, lo ayuda, lo convence de que el bien triunfará sobre el mal.

3 La imagen de Chernomor en el poema.

El mal en los cuentos de hadas está representado por criaturas monstruosas fantásticas y repugnantes. Por ejemplo, Kashchei el Inmortal, que secuestra a mujeres, generalmente la madre, la esposa o la novia del héroe de un cuento de hadas. En el poema de Pushkin, una criatura así es Chernomor, un enano repugnante cuyo poder reside en su barba mágica. Sin barba, pierde su poder. Pero al leer el poema, uno tiene la impresión de que Karla no da nada de miedo, e incluso es divertida. Así lo describen en la escena con Lyudmila:

Quería correr, pero tenía barba.

Confundidos, caídos y luchando;

Se levanta, cae; en tal problema

El enjambre negro de Arapov se apresura.

No es casualidad que el príncipe Vladimir incluso lo aceptara en palacio. En su descripción de Chernomor, Pushkin utiliza bastante ironía, refractando así de manera innovadora la tradición del cuento de hadas.

4 La imagen de Naina en el poema.

Naina es un asunto completamente diferente. Ésta es la encarnación del engaño, la astucia y el deshonor. Puede transformarse en animales, como los héroes de los cuentos de hadas. La hechicera, con su asco, recuerda mucho a Baba Yaga:

La anciana es decrépita, canosa,

Brillando con los ojos hundidos,

Con joroba, sacudiendo la cabeza.

Es ella quien ayuda a Farlaf a matar a Ruslan y atribuirse el mérito de la victoria. Este giro de la trama es inesperado en el poema; revela la “obstinación” del plan del innovador Pushkin, complicando la intriga del cuento de hadas. Con este episodio, el poeta parece demostrar la idea de que el mal más terrible proviene de las personas: de su envidia y malicia.

5 imágenes de Farlaf, Rogday y Ratmir en el poema

El incentivo inmediato para que Pushkin comenzara a trabajar en el poema fue la publicación en febrero de 1818 de los primeros volúmenes de la "Historia del Estado ruso" de Karamzin, de la que se tomaron prestados los nombres de los tres rivales de Ruslán: Rogdai, Ratmir y Farlaf.

El príncipe Vladimir el Sol festeja en gridnitsa con sus hijos y una multitud de amigos, celebrando la boda de su hija menor Lyudmila con el príncipe Ruslan. El guslar Bayan canta en honor a los recién casados. Sólo tres invitados no se alegran de la felicidad de Ruslan y Lyudmila, tres caballeros no escuchan al cantante profético. Estos son los tres rivales de Ruslan: el caballero Rogdai, el fanfarrón Farlaf y el Khazar Khan Ratmir.

“...En el alma los desafortunados se derriten

El amor y el odio son veneno.

Uno: Rogdai, valiente guerrero,

Superando los límites con una espada

Ricos campos de Kyiv;

El otro es Farlaf, un bocazas arrogante,

En fiestas, invicto por nadie,

Pero el guerrero es humilde entre las espadas;

El último, lleno de pensamiento apasionado,

El joven jázaro Khan Ratmir:

Los tres están pálidos y sombríos,

Y una fiesta alegre no es una fiesta para ellos…”

Ruslan va por Lyudmila, porque... a esto lo empuja el amor y el honor. “Sé fiel al amor y al honor”. Y los rivales de Ruslan, Rogdai, Ratmir y Farlaf, están cegados por la belleza, la posición y la riqueza de la princesa y no están preocupados en absoluto por ella.

6. Características lingüísticas de la narrativa.

El principal mérito histórico de Pushkin radica en el hecho de que completó la consolidación de la lengua rusa en la literatura. Pushkin, por supuesto, no se convirtió inmediatamente en lo que era. Aprendió de sus predecesores e implementó en su propio dominio lingüístico todos los logros del arte de la palabra que lograron los poetas y escritores de los siglos XVII y XVIII. En el lenguaje de las obras de Pushkin tenemos la oportunidad de observar elementos tradicionales de la lengua literaria rusa, heredados de períodos pasados ​​de desarrollo.

Al comienzo de su creatividad poética, Pushkin aún no había limitado el uso de elementos tradicionales del habla a ninguna tarea estilística, usándolos solo como un homenaje directo a la herencia del pasado.

Más tarde, en el lenguaje de las obras de Pushkin se conservan elementos tradicionales del habla, pero su uso está estrictamente justificado estilísticamente.

Pushkin pidió abandonar las expresiones congeladas y pretenciosas y reemplazarlas con designaciones simples de objetos e ideas. Irónicamente, construye los siguientes paralelos estilísticos, contrastando perífrasis largas y lentas con notaciones simples y breves.

Con la publicación de Ruslan y Lyudmila, Pushkin se convierte en un escritor famoso en toda Rusia, el primer poeta de Rusia. El enorme éxito del poema se debió en gran medida a la posición nacional del autor en cuestiones de lenguaje y estilo. El poema muestra un mayor sesgo hacia la lengua vernácula de lo que permitían las normas del estilo secular Karamzin para las obras de este género.
Los versos del poema, sin duda, están estilizados para parecerse a la gente común de los cuentos de hadas y al folclore de la antigüedad. Esto se manifiesta tanto en los discursos de los personajes como en la narración del autor. Por ejemplo, las palabras de Ruslan:

¡Cállate, cabeza vacía!

Voy, voy, no silbo,

¡Y una vez que llegue allí, no te dejaré ir!

o Ahora eres nuestro: ¡sí, estás temblando!

En el discurso de Chernomor:

De lo contrario, estás bromeando conmigo: ¡los estrangularé a todos con mi barba!

En el discurso del Jefe: Vuelve, no estoy bromeando.

Me tragaré el descaro;

Escucha, aléjate…;

Yo también me estiré neciamente;

Me quedo ahí sin escuchar nada

¡Me atrevo a engañarlo!

Estas son las palabras con las que Pushkin habla de Lyudmila (¡princesa, hija del gran duque Vladimir de Kiev!): La princesa saltó de la cama.

El temblor levantó su puño,

Y ella gritó de miedo,

Lo que sorprendió a todos los árabes.

En un extracto de la Canción III de “Ruslana”, publicada en “Son of the Fatherland”, a Chernomor se le llama “Carlo”. En RL 1820 la ortografía de esta palabra es incierta: o “carlo” o “karla”. RL 1828 aporta claridad: la palabra “karlo”, que suena no rusa, se reemplaza completamente por la palabra “karla”, que corresponde a la tradición popular.

El deseo de comprender más claramente la estructura morfológica dictó algunas otras modificaciones.

En RL 1820 se imprimió el versículo 72 del Cantar I: “Y la basura nos es desagradable”. En RL 1828 leemos: "Y brashna..." El poeta eliminó la inexactitud en la terminación de la palabra rusa antigua.

Verso 31 de la Canción III en “Hijo de la Patria” y RL 1820: “Sobre el tema de las montañas de medianoche”, y en RL 1828: “Sobre la corona de las montañas de medianoche”, que, por supuesto, es gramaticalmente más correcto.

Pushkin también elimina algunas otras imprecisiones menores, mostrando preocupación por el uso de las palabras, la eufonía, etc. Se aclara semánticamente el uso de interjecciones y conjunciones dentro de una frase en verso, así como el uso de preposiciones y prefijos.

7. El lugar de la obra en la historia de la cultura rusa y mundial.

En la obra de Pushkin, los poemas ocupan el lugar más importante junto con las letras. Pushkin escribió doce poemas (uno de ellos, "Tazit", quedó inacabado) y se conservaron más de doce más en bocetos, planos y líneas iniciales. En 1817, Pushkin comenzó su mayor poema, "Ruslan y Lyudmila", y lo escribió durante tres años completos. Fueron los años de creciente sentimiento revolucionario entre la juventud noble, cuando se crearon círculos y sociedades secretas que prepararon el levantamiento de diciembre de 1825.

Pushkin, aunque no era miembro de la Sociedad Secreta, fue una de las figuras más importantes de este movimiento. Fue el único en estos años (antes de su exilio al sur) que escribió poemas revolucionarios, que inmediatamente fueron distribuidos en ejemplares manuscritos por todo el país.

Pero incluso en la literatura impresa y jurídica, Pushkin tuvo que luchar contra las ideas reaccionarias.

En 1817, Zhukovsky publicó el fantástico poema "Vadim", la segunda parte del gran poema "Las doce vírgenes durmientes" (la primera parte, "Thunderbreaker", se publicó en 1811). Tomando una posición conservadora, Zhukovsky quería con este trabajo alejar a los jóvenes de las acciones políticas y llevarlos al reino de los sueños románticos y religiosos. Su héroe (a quien el poeta no por casualidad le dio el nombre de Vadim, el héroe legendario del levantamiento de Novgorod contra el príncipe Rurik) es un joven ideal que se esfuerza por realizar hazañas y al mismo tiempo siente en su alma una misteriosa llamada a algo desconocido. de otro mundo. Con el tiempo supera todas las tentaciones terrenales y, siguiendo con firmeza esta llamada, encuentra la felicidad en una unión mística con una de las doce vírgenes, a quien despierta de su maravilloso sueño. La acción del poema tiene lugar en Kiev o en Novgorod. Vadim derrota al gigante y salva a la princesa de Kiev, a quien su padre pretende que sea su esposa. Este poema reaccionario fue escrito con gran poder poético, hermosos versos, y Pushkin tenía todos los motivos para temer su fuerte influencia en el desarrollo de la literatura rusa joven. Además, "Vadim" era en ese momento la única obra importante creada por un representante de la nueva escuela literaria, que finalmente había ganado la lucha contra el clasicismo.

Pushkin respondió a “Vadim” con “Ruslan y Lyudmila”, también un poema de cuento de hadas de la misma época, con varios episodios similares. Pero todo su contenido ideológico es marcadamente polémico en relación con las ideas de Zhukovsky. En lugar de sentimientos misteriosos y místicos e imágenes casi etéreas, el todo de Pushkin es terrenal, material; todo el poema está lleno de erotismo lúdico y travieso (descripción de la noche de bodas de Ruslan, las aventuras de Ratmir con doce doncellas, los intentos de Chernomor de apoderarse de la dormida Lyudmila, etc., así como una serie de digresiones del autor).

El significado polémico del poema se revela plenamente al comienzo del cuarto canto, donde el poeta señala directamente el objeto de esta polémica, el poema de Zhukovsky "Las doce vírgenes durmientes", y lo parodia burlonamente, convirtiendo a sus heroínas, de mentalidad mística, puras. doncellas, "monjas de santos", en frívolas habitantes de “hoteles” de carretera que atraen a los viajeros a su lugar.

El ingenioso, brillante y chispeante poema de Pushkin disipó inmediatamente la niebla mística que rodeaba los motivos e imágenes de los cuentos de hadas populares en el poema de Zhukovsky. Después de “Ruslan y Lyudmila” ya no fue posible utilizarlos para implementar ideas religiosas reaccionarias. El propio Zhukovsky, de buen carácter, admitió su derrota en esta lucha literaria y entregó a Pushkin su retrato con la inscripción: “Al alumno vencedor del maestro derrotado, en aquel día tan solemne en que terminó su poema “Ruslan y Lyudmila”.

Este poema fue un gran éxito y colocó a Pushkin en el primer lugar entre los poetas rusos. Comenzaron a escribir sobre él en revistas de Europa occidental.

Parte práctica. Estudiar el poema "Ruslan y Lyudmila" en la escuela secundaria según el programa Buneev

El trabajo de A.S. Pushkin "Ruslan y Lyudmila" se estudia en quinto grado según el programa Buneev. Pero los niños no repasan todo el poema, sino el prólogo. Estudiar el material en la escuela dura 1 hora.

Me gustaría analizar el estudio del poema según el libro de texto de V.G. Marantsman, grado 5, y según el manual metodológico de V.Ya.

1 Estudio del poema según el libro de texto de V.G. Marantzman

En el programa de literatura para los grados 5-9 basado en un libro de texto preparado bajo la dirección de. V. G. Marantsman, en el curso de quinto grado del ciclo “La libertad de un cuento de hadas”, se estudia la introducción a “Ruslan y Lyudmila”, es decir. prólogo, como imagen colectiva del mundo mágico de los cuentos de hadas rusos.

"Ruslan y Lyudmila" se considera como una especie de obertura a la obra del poeta, en la que un lector atento puede reconocer ideas, tramas y técnicas artísticas que ya le son familiares en obras previamente estudiadas. Según el programa, se reserva 1 hora para estudiar el prólogo del poema. El programa no requiere una lectura completa del poema, sino únicamente leer el prólogo y saberlo de memoria.

Preguntas y tareas dadas en el libro de texto ed. V.G. Marantman:

1.Lea el prólogo. ¿Cómo entiendes la palabra "Lukomorye"?

2.¿Cómo te imaginas este fabuloso lugar? Describe con tus propias palabras.

.¿Cuál es el papel del prólogo en esta obra de ficción?

.Determina el género del poema.

.Al leer las líneas de Pushkin, uno tiene la impresión de la "realidad" del cuento de hadas. ¿Por qué es así?

2 Estudio del poema según el manual metodológico de V.Ya.

Tareas y preguntas:

1.¿Qué te pareció divertido y maravilloso en el prólogo de Pushkin y qué te pareció ordinario y familiar en un cuento de hadas?

2.¿Por qué el prólogo de "Ruslan y Lyudmila" se llama una breve enciclopedia del folclore de cuentos de hadas ruso?

.¿Qué impresión te causó el prólogo del poema?

.¿Qué cuentos populares te recuerdan las líneas del prólogo?

Allí el rey de koschei languidece sobre el oro...

Hay una choza allí sobre patas de pollo.

Está sin ventanas, sin puertas.

Allí en el calabozo la princesa está de luto,

Y el lobo marrón la sirve fielmente...

.Encuentre fórmulas tradicionales de cuentos de hadas, epítetos constantes en el prólogo.

Después de analizar las preguntas y tareas del libro de texto y el material didáctico, se pueden fijar objetivos:

· Conocer medios poéticos de expresión artística.

· Ser capaz de determinar el papel del Prólogo en un poema.

· Ser capaz de trabajar con texto literario.

Conclusiones sobre el trabajo del curso.

Desde la primera infancia, A.S. Pushkin estuvo imbuido de un profundo respeto y amor por las obras de arte popular oral: cuentos de hadas, canciones, refranes, refranes. Con entusiasmo y alegría escuchaba los cuentos de hadas que le contaban su abuela y Arina Rodionovna, la niñera del poeta.

"Ruslan y Lyudmila" es una obra original en la que las características de un cuento de hadas se cruzan con acontecimientos históricos reales.

Los críticos han definido el género del poema de Pushkin de diferentes maneras. Algunos lo llamaron un poema de cuento de hadas cómico e irónico. Otras son obras en las que prevalece el contenido histórico sobre lo fabuloso.

Han pasado más de 200 años desde el nacimiento de A.S. Pushkin, y sus obras siguen vivas, siendo cada vez más leídas y amadas en nuestro país y en el extranjero.

Espero que los niños todavía estén interesados ​​​​en leer este trabajo y que mi trabajo sea útil en las lecciones de literatura de quinto grado.

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Cualquier lengua nacional en relación con cada persona es una realidad objetiva. En él, independientemente de la voluntad y deseo de cada uno, hay un léxico y una gramática; marco conceptual; un sistema de conexiones asociativas que permite combinar, a través de diversas formas léxicas, imágenes de determinados fenómenos de la vida, que a veces parecen tener un significado muy distante, en conceptos comunes a muchas personas. Una persona, al conocer el mundo que la rodea, simplemente ingresa a este sistema de información, lo domina, lo utiliza, transmite y recibe información; y esto revela la subjetividad de todos. Pero en la sociedad, este tipo de subjetivismo está sujeto a leyes estadísticas. Y las estadísticas son objetivas en relación con cada sociedad en todo momento.

El idioma ruso es común para nosotros, para Pushkin y para quienes leerán esta obra. Por tanto, no imponemos, como podría parecer a primera vista, a Alexander Sergeevich Pushkin una cosmovisión que no le es característica, sino que, por el contrario, entramos en un sistema de información común con él del poema RUSO “Ruslan y Lyudmila”. ” y revelar su contenido a través de las conexiones asociativas de la lengua rusa como una alegoría objetiva; objetivo en relación con Pushkin, el texto del poema y nosotros, los lectores.

Es posible que a alguien no le guste la opción que proponemos para revelar la segunda serie semántica del contenido del poema, diferente a la que percibe la conciencia ordinaria. Sin embargo, todos pueden estar convencidos de que no se puede obtener traduciendo el poema a ningún otro idioma (inglés, alemán, yiddish, etc.), que tiene diferentes conexiones asociativas, una base conceptual diferente, un léxico y una gramática diferentes. La opción que ofrecemos para la comprensión es RUSO, no idioma ruso.

Por lengua rusa entendemos el uso del vocabulario y la gramática de la lengua rusa, pero basándose en una base conceptual y conexiones asociativas que no son características de la cultura rusa. Y no se debe pensar que la base conceptual y las conexiones asociativas las inventamos nosotros específicamente en este trabajo para molestar al lector "de habla rusa". Si tales cosas no existieran en la realidad o pudieran considerarse producto de nuestra enfermiza imaginación, entonces las personas "de habla rusa" no tendrían motivos para indignarse: simplemente no entenderían con qué está asociado su rechazo, que nosotros han revelado y difieren de la segunda semántica ordinaria de una serie de poemas rusos, como alegorías sobre el concepto holístico de la estructura de vida de los rusos, en primer lugar en espíritu. Y en vista de lo anterior, estamos dispuestos a aceptar cualquier crítica a la integridad de este concepto, pero creemos que también debe realizarse desde el punto de vista de la integridad.

También creemos que la comprensión de Pushkin de los acontecimientos pasados ​​y futuros de la realidad rusa, que tuvieron lugar en el marco del proceso histórico global, se basó principalmente en la integridad de la epopeya de los pueblos eslavos. No es difícil demostrar esto, ya que el concepto de estructura de vida de la sociedad, cerrado a la conciencia ordinaria, a primera vista, con las imágenes aparentemente fantásticas del poema "Ruslan y Lyudmila", existe de una forma u otra en el epopeya de muchos pueblos del mundo. La epopeya en la historia de cada nación es el primer fenómeno cultural que refleja la identidad nacional, la cosmovisión y las principales etapas de la historia de la formación del Estado del pueblo. La cosmovisión del pueblo forma en la epopeya un sistema de ideas sobre el Bien y el Mal, la Justicia y las formas morales de defender el Bien y la Justicia. La epopeya es holística y resuelve todos los problemas de la moralidad en forma de alegorías artísticas y no en las categorías abstractas y lógicas de las ciencias sociales. En la inmensa mayoría de los casos, los portadores del Mal en la Epopeya son imágenes colectivas cuyo comportamiento malvado no está relacionado con un origen étnico extraño.

El origen étnico ajeno adquiere algún significado sólo en la epopeya de un pueblo oprimido por conquistadores étnicamente ajenos. La epopeya se caracteriza únicamente por la conciencia de su propia cultura nacional. La epopeya no contiene ni nacionalismo ni nazismo. Nazismo, sionista-internacionalismo de los judíos y el nacionalismo recíproco de los pueblos generado por la “Biblia” (“El Antiguo Testamento” exige repetidamente el exterminio de los “magos”, “brujas”, “profetas”, “soñadores”, es decir, personas que han dominado un cierto potencial de desarrollo en mayor medida que quienes los rodean, y “Deuteronomio” (el quinto libro de la Torá) exige que los representantes de otras naciones capaces de resistir a los judíos sean ejecutados (destrucción), - prueba de que el "Pentateuco" de Moisés no es una epopeya hebrea antigua, sino el fruto del pensamiento de profesionales serios de la sociología antigua. Entre estos profesionales incluimos, en primer lugar, representantes del sacerdocio del antiguo Egipto, que desarrollaron el programa del “Sinaí Tour” y, aparentemente, participaron directamente en su implementación.

Por nacionalismo entendemos la conciencia de la unicidad de la propia cultura combinada con la negación de la unicidad y la importancia de otras culturas nacionales para la humanidad; bajo el nazismo: la destrucción deliberada de otras culturas y/o pueblos que las crearon. Basándose en estas definiciones, ninguna persona en su sano juicio puede acusar a los rusos de nacionalismo o de nazismo, y la mejor prueba de la validez de tal definición puede ser la explosión del nacionalismo durante el período de la perestroika en las afueras de Rusia. Si los rusos fueran verdaderos nacionalistas como los anglosajones o los alemanes, entonces los estonios, letones, armenios, chechenos, tártaros y otros pueblos de nuestra potencia multinacional no tendrían la oportunidad de declarar su nacionalismo.

En segundo lugar, la gente recurre a los problemas presentados en la epopeya en forma figurada en el proceso de desarrollo de diversos tipos de artes y ciencias sociológicas: filosofía (teología), historia, ciencias económicas. La epopeya es un patrimonio cultural nacional y, por regla general, se desarrolla en ausencia de estratificación de clases en la sociedad. Diversas ciencias y artes toman forma en el proceso de unificación social del trabajo con el aislamiento objetivo de las actividades de gestión profesional, cuya consecuencia natural es la estratificación de clases de la sociedad. Estos tipos de trabajo, por regla general, los ocupan representantes de la llamada "élite", el estrato social que es el más informado en el campo de los hechos aplicados, el nivel de importancia social en general y el que carga con una autoestima inflada. -estima, privándolo de integridad e integridad de la cosmovisión.

El factor de violación de la integridad de la cosmovisión entre la intelectualidad de "élite" prerrevolucionaria se manifestó en las valoraciones del poema "Ruslan y Lyudmila" por parte de la crítica literaria de la época. Admitidos, en virtud de su profesionalismo, al conocimiento fáctico utilizado por Pushkin al escribir el poema, los especialistas literarios, contemporáneos del poeta, sólo enumeraron concienzudamente las fuentes que tenían a su disposición:

“En cuanto a las fuentes del poema, un artículo de autor desconocido en el “Reviewer” de 1821 señalaba similitudes con los motivos de “Rolando” de Ariosto, “Oberon” de Wieland, “Richardet” de Fortigverra y, quizás, “La Virgen” de Voltaire. Investigadores posteriores ampliaron significativamente la gama de influencias literarias que afectaron a "Ruslan y Lyudmila". En primer lugar, se prestó atención a las fuentes rusas: al cuento de hadas sobre Eruslan Lazarevich, conocido por Pushkin por sus grabados populares, a los "Poemas rusos antiguos" de Kirsha Danilov y a los "Cuentos de hadas rusos que contienen las historias más antiguas" de M. Chulkov. Acerca de los héroes gloriosos”, basada casi en su totalidad en la composición de Nikolai Radishchev “Historias heroicas en verso” (2 partes, Moscú, 1801: “Alyosha Popovich, canto heroico” y “Churila Plenkovich”). En el primero de estos "cánticos", Alyosha le quita a la bella Lyudmila al caballero somnoliento, que fue secuestrado por el repugnante hechicero Chelubey, el hijo de Yaga. La sacerdotisa-adivina ayuda a Alyosha y Lyudmila y le da a Lyudmila un anillo maravilloso que la hace invulnerable. Pero Chelubey puso a dormir a Alyosha y secuestró a Lyudmila. Aliosha va en busca y, en primer lugar, se encuentra con un anciano en una cueva oscura, etc. También se hizo referencia al poema de Kheraskov "Bakhriana, o lo desconocido", algunos episodios del cual realmente podrían servir como modelo para Pushkin, y al poema de Karamzin. cuento de hadas "Ilya Muromets", del que se tomó el nombre Chernomor. Los nombres de algunas otras personas en el poema también se encontraron en fuentes rusas anteriores: Rogdai - de Zhukovsky en "Maryina Roshcha" y de Karamzin en "Historia del Estado ruso"; Ruslan - Bogdanovich en el drama "Eslavos"; Ratmir (Radmir) - en la historia de Batyushkov "Predslava y Dobrynya"; Farlaf - en el tratado de Igor con los griegos en la "Historia..." de Karamzin. Además, algunos rasgos comunes del poema con "Darling" de Bogdanovich y "La mujer extraña" de Dmitriev, con la balada "Gromval" de Kamenev y pasajes paralelos de la historia de Zhukovsky "Las doce doncellas durmientes", de la que habla el propio Pushkin al comienzo del cuarto canto. Respecto a fuentes extranjeras, se indica que, por ejemplo, la batalla de Ruslan con Chernomor recuerda a la batalla del mago Atlas con el rey Gradass y Roger en la quinta canción de “Furious Rolando” de Ariosto. L. I. Polivanov llamó la atención sobre los cuentos de hadas de Hamilton, en los que actúan magos y hechiceras buenos y malos y, a veces, hablan sobre el secuestro de bellezas; pero la similitud de “Ruslan y Lyudmila” con estos cuentos de hadas es sólo general y bastante distante” (“Introducción” al poema, PSS de A.S. Pushkin, bajo la reacción de P.O. Morozov, vol. 3, 1909).

La información fáctica presentada anteriormente a partir de fuentes que tienen un parecido externo con la trama del poema de Pushkin se puede ampliar significativamente. Por ejemplo, se sabe que "El cuento de Eruslan Lazarevich" se refiere a las leyendas rusas originales con una trama prestada. En las notas del "Cuento cotidiano ruso" (ed. 1991), se indica que el "Cuento" apareció en Rusia "obviamente a principios del siglo XVII como un recuento de la leyenda oriental sobre el héroe persa Rustem, que tenía raíces antiguas ya en el siglo X, y fue incluido en el poema “Shahnameh” (“Libro de los Reyes”) del poeta persa Ferdowsi”.

El 3 de febrero de 1992, en vísperas del Año Nuevo según el calendario oriental, el primer programa de la televisión central mostró una película china basada en la antigua epopeya china "La palma de acero", que también trazaba la trama de "Ruslan y Lyudmila” y en el que todo el conjunto está presente imágenes familiares del poema, incluido el jorobado Karl el asesino. Lo sorprendente es que Karla mata a sus víctimas con un extraño tridente (un tridente como imagen de la trinidad de materia, información, medida - ¿un arma secreta y brujería china?), atacando siempre por detrás y permaneciendo como invisible. La trama de la versión china se basa en la lucha por el secreto de poseer el secreto de la "palma de acero" (un tipo especial de energía viva), cuya información se almacena debajo de los pies izquierdo y derecho de una enorme estatua. El final es casi el mismo que el de Pushkin: el libertador del cautivo, que ha dominado el secreto de la “palma de acero” (¿análoga a la maravillosa espada de Ruslan?), recibe la bendición del Jefe de las fuerzas del bien (el Versión china de Vladimir) y la orden de utilizar el poder del arma obtenido en la batalla sólo en nombre del bien. De esto se desprende claramente que el poema ruso de Pushkin refleja hasta cierto punto las epopeyas chinas y árabes.

Todo el trabajo de Pushkin es integral, pero "Ruslan y Lyudmila" ocupa un lugar especial en él. Incluso se puede decir que todas las obras del Primer Poeta de Rusia provienen de “Ruslan y Lyudmila”. Si partimos del hecho de que Pushkin no se ocupó de nimiedades, sino que intentó con su creatividad ayudar a sus contemporáneos y a las generaciones futuras a resolver problemas sociales graves, entonces con este enfoque tanto en "La casa en Kolomna" como en "Los cuentos de Belkin" , y en "Pequeñas tragedias", y en "Noches egipcias", y en "La dama de espadas", y especialmente en "El jinete de bronce", que muchos "pushkinistas" consideran (y no sin razón) la obra más misteriosa, el lector descubrirá el desarrollo de los temas que comenzaron en “Ruslana y Lyudmila”. Este enfoque creativo, sólo un siglo después, intentó ser repetido por el euroídolo de Occidente, Thomas Mann, quien una vez se dio cuenta de que todas mis novelas provenían de "Budenbrocks" (la primera novela completada por él, como Pushkin, “Ruslan y Lyudmila”, a los veinte años).

Todas las obras de Pushkin son un poco misteriosas, pero su misterio esquivo y atractivo es prueba de la existencia en ellas. segunda serie semántica (el término fue introducido por Andrei Bely al intentar decodificar “El jinete de bronce”), que cada lector puede intentar revelar de acuerdo con su sentido único de la Medida. De este modo podrá revelar, si no tiene miedo, a sí mismo y a quienes le rodean el alcance de su comprensión. el curso general de las cosas (término introducido por el propio Pushkin). Por lo tanto, cualquiera que busque comprender la segunda serie semántica de "Ruslan y Lyudmila" y otras obras del poeta se enfrenta involuntariamente a una elección: bajar al poeta a su nivel de comprensión o elevarse al nivel de comprensión de Pushkin del curso general. de las cosas.

En nuestra opinión, el poema describe un proceso histórico global, privado y objetivamente existente. La metodología se ocupa de los procesos. Los hechos privados pueden pertenecer simultáneamente a varios procesos mutuamente anidados. Todos los críticos y críticos de Pushkin, al estudiar la similitud fáctica del poema con otras obras, por regla general, evitan discutir procesos, para ilustrar que tal vez existan los mismos hechos que existen en un único proceso histórico global. Si estudiamos sólo los hechos e ignoramos los procesos que los abarcan, entonces podremos cargar en un concepto hechos particulares relacionados con varios procesos objetivos particulares y, así, obtener el concepto de un proceso objetivamente inexistente. Una secuencia cronológica confiable de hechos cambiantes dará una apariencia engañosa de realidad al concepto de un proceso objetivamente inexistente.

La abundancia de hechos particulares pertenecientes a procesos objetivos heterogéneos de largo plazo mutuamente anidados, en ausencia de una metodología consciente centrada en el reconocimiento del proceso, se expresa entre muchas personas metodológicamente analfabetas en un pluralismo de opiniones poco confiables sobre el mismo proceso objetivo. El “pluralismo de opiniones” de una multitud metodológicamente analfabeta es un fenómeno natural. Muchos representantes de la intelectualidad moderna, sin darse cuenta de que cualquier conocimiento es sólo una adición a la estructura de la psique, cuentan con arrogancia entre la multitud a trabajadores comunes y corrientes que no tienen acceso al conocimiento fáctico. Sin embargo, dado el predominio de la moralidad de masas de “élite” en la sociedad, aquellos que se consideran a sí mismos como “élites” ve el trabajo desde fuera, Resultan estar en mayor medida, en comparación con los trabajadores, paralizados por la influencia deliberada en el subconsciente y la conciencia de los estereotipos bíblicos de comportamiento que destruyen la integridad de su cosmovisión.

Doctor en Filosofía A. Butenko, quien antes de la perestroika fue jefe del departamento de problemas generales del socialismo mundial en el Instituto de Economía del Sistema Socialista Mundial de la Academia de Ciencias de la URSS, y hoy es uno de los principales guardianes del capitalismo, En la revista “Science and Life” No. 4, 1988, en el artículo “Cómo abordar una comprensión científica de la historia de la sociedad soviética” escribe:

“...nos guiamos por la misma metodología, estudiamos y conocemos los mismos hechos, pero llegamos a conclusiones diferentes. ¿Por qué?"

Y luego él mismo responde: “Esto se explica por el hecho de que en el estudio de la historia, junto con la metodología y los hechos, todavía existe un concepto que conecta las principales etapas del tiempo histórico considerado. Este concepto es diferente entre los autores controvertidos y, por lo tanto, los mismos hechos aparecen cada vez bajo una luz diferente, con su propio matiz semántico”.

En otras palabras, para la autoridad "de la filosofía" no existe un proceso histórico global objetivo único, sino sólo muchos conceptos subjetivos que incomprensiblemente "conectan las principales etapas del tiempo histórico considerado". Es por eso que todos los conceptos de gestión de las "autoridades filosóficas" modernas son, por regla general, inventados y no un reflejo de la cosmovisión de las personas entre las que viven. Esto revela su pobreza metodológica y su incapacidad para comprender el mundo.

"Bueno, todo esto es filosofía", puede objetar el lector, "lo que es más interesante es cómo están las cosas con la "pobreza metodológica" en la literatura". Tomemos como ejemplo el discurso de B.N. Strugatsky en el seminario de escritores de ciencia ficción de Leningrado el 13 de abril de 1987.

“Cualquier persona que haya escrito al menos veinte obras de autor en su vida sabe que existen dos métodos para escribir cosas fantásticas. El método número uno es trabajar desde el concepto . tu tomas desde algún lugar , chúpalo de tu dedo alguno una formulación que concierne a las propiedades de la sociedad, del mundo, del Universo, para luego crear una situación que lo demuestre mejor. La segunda forma, ya sabes, es la contraria. te empujas dependiendo de la situación , cual por alguna razón golpea tu imaginación y, a partir de ella, creas un mundo, una de cuyas facetas será necesariamente un determinado concepto”.

Esto es esencialmente también una confesión de pobreza metodológica, ya que ambos métodos de escribir cosas fantásticas esbozados por B.N. Strugatsky ilustran la naturaleza caleidoscópica de su visión personal del mundo. Sólo si en el primer caso él, sin siquiera intentar comprender cómo funciona el mundo, “succiona de la nada una determinada formulación” del concepto y crea una situación “que lo demuestra mejor (es decir, la formulación del concepto) , luego, en el segundo caso, simplemente extrae de un proceso holístico (por supuesto, social, ya que el escritor no tiene nada que ver con los demás) un cierto hecho que por alguna razón “sorprende su imaginación” y que se convierte en la base para crear un mundo, “una de cuyas facetas será necesariamente cierto concepto". Pero ¿por qué tal o cual hecho llamó la atención de su imaginación como escritor? definir no puede, aunque afirma que el concepto del mundo creado por su imaginación es completamente cierto . Pero, de hecho, lo que le llamó la atención no es "algunos", y la formulación del concepto de que aspira de la nada no es "algunos", sino el resultado de la manifestación de algo inconsciente para él personalmente, pero sin embargo objetivamente. definiendo los estereotipos de su actitud hacia el mundo exterior, el concepto bíblico de gestión, que, como vemos, le resulta incomprensible a nivel de conciencia. Y, si lees atentamente las obras de los hermanos Strugatsky, puedes encontrar en ellos signos claros de la expresión de una cosmovisión demoníaca suprabíblica, que de ninguna manera está relacionada ni con la biosfera del planeta Tierra ni con la cronología real de El proceso histórico mundial. Al igual que la Biblia, sus obras carecen de descripciones de la naturaleza; sus héroes no tienen pasado, ni raíces familiares, no son de ninguna parte; actúan como personajes privados de libre albedrío, es decir, como biorobots y, por lo tanto, es imposible sentir sentimientos humanos reales hacia ellos; y detrás de escena de las tramas de muchas de sus obras hay una jerarquía secreta romantizada. Y todo esto en conjunto es el resultado de los antagonismos de su conciencia y subconsciente y su incomprensión personal del papel de la cultura metodológica tanto en el trabajo de los artistas y científicos como en la vida de toda la sociedad.

Pero si existe una cultura metodológica, entonces ciertos hechos pasan a través del prisma del método, como resultado de lo cual aparece un concepto subjetivo de un proceso objetivo. Y el primer criterio para la confiabilidad de un concepto subjetivo de un proceso objetivo es la convergencia con la realidad de los pronósticos para el desarrollo de un proceso objetivo en el futuro y la revelación de hechos previamente desconocidos en su relación de causa y efecto en el pasado. .

Hechos y prácticas sociales nuevos, previamente desconocidos, a lo largo del tiempo confirman la exactitud del concepto subjetivo de un proceso objetivo o obligan a los autores del concepto a mejorarlo o incluso revisarlo. Dado que el mismo proceso objetivo se manifiesta en una variedad de hechos particulares, diferentes investigadores pueden tener acceso, como vimos en el ejemplo del poema "Ruslan y Lyudmila", a conjuntos heterogéneos de hechos. Pero si no estudian hechos, sino el mismo proceso objetivo, y tienen una cultura metodológica suficientemente alta, inevitablemente, con el tiempo, llegarán a un solo concepto del mismo proceso objetivo debido a las propiedades comunes del mapeo.

Pongamos sólo un ejemplo, a partir del cual quedará más clara la diferencia entre simbolismo dinámico y alegoría estática, y el hecho de que la verdad es siempre históricamente específica. Muchos lectores, después de familiarizarse con la segunda serie semántica de las obras de Pushkin, se preguntan: “¿Por qué alegorías, un sistema especial de símbolos? ¿Por qué Pushkin no pudo escribir sobre todo directamente, tal como figura en la transcripción?” Intentemos imaginar: principios del siglo XIX y todo está escrito con claridad...

DEDICACIÓN

A las bellezas, Lyudmilas del mundo,

Dedico este trabajo...

Érase una vez el Ídolo Negro

Lo frotarán por toda la pared.

Y, arrojándose la corona del diablo,

¡Por fin serán libres!…

En el desierto de la corte rusa,

Donde el espíritu ruso no se corrompe,

Todavía cerca de Lukomorye

Un viejo roble susurra con sus hojas.

Allí camina a lo largo de una cadena de oro,

Como en los viejos tiempos, un gato erudito;

Él va hacia la derecha, comienza la canción.

A la izquierda, como sabes, miente.

Y que mienta, pero son bastante malos.

Hagamos las cosas por los caballeros:

Algunos, habiéndose convertido en demócratas,

Desarmado desnudo;

Otros no entregan sus espadas

Para su conversión en rejas de arado,

Habiendo comprendido que es poco probable que el zar Koschey

Reforjado a Ram.

Y el tío no es un decreto para ellos aquí;

Sí, él mismo pasa por alto las leyes.

reservas de oro rusas

Robos para los hermanos Salomón.

El imperio se está desvaneciendo, colapsando,

La gente ya está cansada de quejarse...

Sin embargo, el gato se fue hacia la derecha.

Es hora de empezar la canción...

CANCIÓN UNO

En su rejilla alta

Se sentó confundido y lamentable

Hijo ilegítimo de la judía Malki,

Y por lo tanto, completamente judío.

Vladimir el Príncipe. el infierno estaba anidando

La ducha ya está bastante oscura.

Pero hace apenas tres días

Lyudmila, hija adoptiva,

Tocó una boda... la fiesta fue ruidosa,

La bebida iba ganando en alegría,

Y no me atreví a mirar a Lyudmila.

Levanta al goy eslavo Ruslanka.

Ruslan...Vladimir apretó el puño;

Ruslan y Rus suenan similares.

Pagano... enemigo orgulloso...

Pero aquí la política es más cara.

Dedicó mucho esfuerzo

Para que en estos espacios salvajes

Introducir el judeocristianismo;

Fue otorgado por Bizancio...

Luego descubren lo que cuesta,

Los que no lo aceptaron tontamente;

Ardiendo con fuego, aplastando con una espada,

Destruirá su cultura...

Ahora necesitas entrar a la guarida.

Donde el palo no es nada, la zanahoria es gloriosa,

Cuando sea necesario, adulación, cuando sea necesario, venganza,

Aquí entra en juego el amor de Ruslan.

Unificación de la tierra

Prepon en una finca pagana.

Y los pensamientos nuevamente llevaron

Vladimir para la última boda.

Recordó el círculo cegador de oscuridad.

Y trueno de increíble poder

Y en el silencio que de repente vino,

La noticia sobre el robo de Lyudmila...

Cuatro valientes caballeros

Inmediatamente se apresuraron a buscar

(Ruslan está triste entre ellos).

Se sabe como se separaron

En la encrucijada:

Rogdai fue hacia el este

Farlaf llegó al norte,

Ratmir al sur, donde está el Kaganate;

El sensible caballo de Ruslana se apresuró

Al atardecer moribundo.

Con sus fosas nasales, aparentemente sintió

¿Dónde está el bastión del poder negro...?

Hasta el caballo cansado

Ruslan se apresura con impaciencia.

Permítame, lector, retirarme...

Espíritu de Pushkin, perdóname...

Por tocar obra imperecedera

Tu poesía sagrada,

¿Qué hay en una guerra no declarada?

Tomé "Ruslan" como apoyo,

Pero si vivieras en este momento,

¿Realmente te has mantenido alejado?

Y miró con emoción

A todas las desgracias rusas

O despreciado sin palabras

¿Nuevos ricos que llegaron al poder?

¡No! El poder del fuego espiritual,

Descendiente de sensuales abisinios,

Se lo darías a Rusia otra vez...

El espíritu de Pushkin me perdonó

Perdonó y dio ligereza a la pluma,

mis dudas se disipan

Sobre los goles del primero del mundo.

Moisés antisemita...

Entonces, lector, apurémonos.

Hacia el oeste siguiendo a Ruslan.

Allí, en la niebla antes del amanecer,

Entre los picos blancos,

En la cueva el anciano finlandés.

Conocí a Ruslan como si fuera de la familia.

Y escuchó la santa palabra.

A la luz parpadeante de los rayos.

“Leo en libros sabios,

Hijo mío, hasta su estado natal.

Y el futuro de nuestra gloria,

Y un terrible fracaso del siglo.

Mira: destrucción de personas,

Siglo XX... el comienzo de los disturbios,

Cuando la gestión a largo plazo

No regimientos extranjeros -

Están destrozando a Rusia con los dientes.

Perros furiosos..."

"¿Perros?" - corrigió el profético

Ruslan, sorprendido por la palabra.

"No soy tan fuerte en términos".

Y, mirando con tristeza a Ruslan,

Tomando la lista polvorienta de la mesa,

Dijo: “Al ruso Iván

A veces el mal no es suficiente.

¡Leer! Desde el mismo siglo

Me dejaron sentarme en el tablero

La bestia asesina en el hombre.

Con el número seiscientos sesenta y seis,

Todo salió mal. Luego en la capital

El alcalde Neumann con el sobrenombre de “Popov”

Bajo el carro judío

Reprimirá a nuestros tontos.

U otro toque divertido,

Mira, un buen diseño:

Habrá un jefe de la inteligencia rusa

De nuevo uno de estos... ¿Kirshenblat?

Y todos dirán, ¿qué pasa?

¿Es malo que no podamos entenderlo?

Una vez que tomó el apodo de Primakov,

Entonces esto significa nuestro... ¡Primak!

¡Ruslán! Imágenes ridículas

Un golpe estúpido, como una farsa.

¡Todo esto son maquinaciones de Naina!

-¿Iosifovny? - Ruslán se puso de pie.

"No", quitando el pergamino,

El anciano dijo con calma:

“Es lo mismo que Naina, pero la segunda,

Como una esposa real.

Siento pasión por Rusia desde hace mucho tiempo,

Infiltrado inocentemente con la religión,

Bajo el modesto nombre de Naina

Genial capital judía.

Niño mafioso masónico,

Alimentado por la idea de crecimiento,

Pronto te cubrirá como una costra,

¡Nuestros espacios abiertos no son una broma!

"Bueno, en nuestro tiempo hay robos".

Ruslan gritó: "¡Y más aún!"

Por primera vez con mi mano derecha

Habiendo hecho la señal de la cruz ortodoxa

"Cálmate, caballero, langosta

Tiene un pequeño defecto:

No tienen ESPADA en su mano derecha.

¡METODOLOGÍAS, muchacho!

Cuando a través del desierto abrasador

Moisés los guió entonces

Desde ancestros lejanos hasta nuestros días

Fueron destetados del trabajo,

Alimentado con "maná del cielo"

Del reino del “ardiente Ra”;

Una técnica casi milagrosa

¡Los dueños eran los sacerdotes, los maestros!

Unidos en la tercera generación

El “trabajo” logró efecto,

Introduciendo la idea de destrucción.

Como un defecto genético...

Cualquier genetista es un tonto.

Te creará dentro de tres tribus

En la famosa mosca Drosophila.

¡Gen mutante estable!

Para aquellos que no entienden el trabajo,

Media cabeza, un muñeco.

Ay, se arrepiente impotente

Nuestras mentes son conscientes de este hecho.

Privado completamente en el lado derecho.

Capacidad de crear una “vista general”,

Desde entonces ha servido a las autoridades invisibles.

Este inválido del lado izquierdo del cerebro."

“¿Y qué, para todos los siglos?”

“No”, dijo el anciano, “por ahora…

Mientras el conocimiento estará cerrado.

Y el hermetismo permanecerá,

Dotol en el edificio internacional.

El sionismo llevará la batuta.

Pero allí, a principios de siglo,

(¡Recuerda, caballero, tú eres el pueblo!)

De las dificultades judías

¡El mundo entero está esperando la liberación!

Abra el Corán si es necesario,

Encuentra el dicho en el segundo capítulo:

Allí la ESPADA fue entregada a Moisés.

ESCRITURA y DISCRECIÓN!

Con la Escritura nos fue dada la Fe,

Y la discriminación está oculta

Entonces, para que la “élite” negra

El planeta estaba gobernado por uno.

En cambio, fue introducido en Rusia.

La más vil institución de crédito,

Y el comedero del alcohol

Entre las tribus paganas

Tan empujado por Naina,

En lo que encajes, no importa cómo lo gires,

Para que podamos ser tan inteligentes como ellos

Una mitad izquierda.

Los secretos son geniales para guardar

Pertenece a la casta “élite”,

Pero obtendrás esta ESPADA

¡A la destrucción del poder satánico!

Adelante, hijo mío, gloria a Rusia,

¡Devuelve a Lyudmila al aposento alto!

Si pasa el pantano, gire a la DERECHA,

Adiós... ¡Dios te bendiga!

Y el caballero corrió a lo lejos...

Fue superado por un oponente nervioso,

Rogdai. Y en una batalla sin precedentes

Ruslan gritó: "¡Muere!" Es una pena...

Rogdai fue el último bastión

La “élite” pagana de los militares.

Pero el trabajo está hecho - al revés

¡El tiempo no nos da camino!

La guerra, por supuesto, es la guerra...

Surgió la gloria de otra Rusia,

Apareció un nuevo país

¡Qué estado ortodoxo!

Para que el orgulloso Ross no crezca demasiado,

Luego nos presentaron el “virus”...

Entonces, como recordamos, el campo de batalla

Ruslan cruzó, de luto,

Susurrando: "Oh campo, ¿quién eres?"

¿Sembrado de huesos muertos?

Eligió aquí por si acaso.

Lanza de la batalla fatal

Y, habiendo atravesado el denso bosque,

Casi choco con mi CABEZA.

No hubo diálogo con ella,

Ella empezó a soplar, levantando su lanza,

Ruslan corrió hacia ella,

Pero no avanzó mucho.

Mientras la ira hierve dentro de él,

Cuidemos el caballo.

Bahía todos los signos de una multitud

Excelente pantalla:

Forzando su pecho, sus pies

Te dirige por el camino equivocado

Y presiona bajo el lema “¡Libertad!”

Temeroso y ciego

No está maduro para la gente

Multitud nacional...

Exactamente como toda la multitud ahora

Siguiendo a los radicales

Corrió como si se metiera en la boca de una boa constrictor,

A la apestosa zanja occidental.

Pero todo el país ha saltado,

Como un gato en un tarro de mantequilla,

Tanto a la “democracia” como al mercado

Llegó un rebaño loco.

Y volveremos a la Cabeza

Pero sólo en el segundo capítulo...

CANCIÓN DOS

En realidad, cabezas sin cuerpo...

Un motivo especial para pensar:

Y en cuanto a las momias del mausoleo,

Y en términos de asuntos cotidianos...

El poeta transmitió brillantemente

Este tipo de tragedia:

Después de todo, el poder proviene de su gente.

Siempre fue arrancado.

O tal vez lo vi en realidad

Brutal ejecución en los Urales,

Cuando el jefe ruso

¿Amigos de la libertad arrancados?...

Yeltsin demolió la casa (qué capricho),

¿Quién se quejaría: “¡Te equivocas, Boris!”.

Pero es hora de que cuentemos la historia,

Cómo presiona el jefe a Ruslan,

Más fuerte que cualquier huracán

Hace tanto viento que no puedes acercarte.

Ruslan descubrió qué hacer con su cabeza.

Habiendo demostrado talentos considerables,

Le dio importancia al IDIOMA

Como herramienta de propaganda.

En este momento atraviesa con una lanza.

Lengua a la diva risueña.

Y habiendo tomado la iniciativa,

¡Todo será cuestión de técnica más adelante!

(Oh, la prensa de nuestros radicales

Con mentiras incesantes,

Cuando el pueblo traspasa con una lanza

¡¿Tu aguijón bifurcado?!)

Un golpe en la mejilla hundida,

Y la Cabeza, sacudiéndose extrañamente,

Ella ya estaba acostada de lado.

Y la ESPADA brillaba en la mano de Ruslan...

Fuera de mí de emoción

Y cortarle la nariz y las orejas,

(¿Como un agente de la KGB?).

Pero al oír el gemido de la Cabeza asesinada,

Viendo la melancolía de los ojos apagados,

De repente se detuvo, avergonzado.

Y escucha su historia:

"¡Me hiciste entrar en razón!" - "Aquí tienes", -

Ruslan pensó con indiferencia:

“A veces el poder es verdaderamente obediente,

Cuando la gente la presiona.

Ahora que la pelea ha terminado,

Sólo el arrepentimiento no fue suficiente”.

"¡Soy culpable ante ti!" -

Inmediatamente el Jefe habló.

“La familia donde crecí cuando era niño,

Se volvió loca por mi hermano;

Tenía la “altura más estúpida”

Como símbolo de la “gente pequeña”.

Pero le compré mi mente al diablo,

Sabía cómo construir diagramas lógicamente,

Y mantuvo la fuerza en su barba

¡Sistema monetario!

Profundizando en libros antiguos,

Recogí conocimientos vagos,

Que los eslavos guardan cierta ESPADA,

por el cual será ejecutado

Nuestro acuerdo, sellado por la hermandad,

Perecerá con sus riquezas,

¡Seré privado de mi cabeza!

Mientras tanto, pronto me convenció,

Que deberíamos tener esa ESPADA;

Y, tomando a Chernomor sobre sus hombros,

Salí a la misma hora.

En un sótano al borde de la tierra

Finalmente encontramos esta ESPADA.

Hubo una discusión entre nosotros.

¿Quién es el verdadero dueño del tesoro?

Y Chernomor dijo que es necesario.

Encuentra un consenso... ¡Y lo encontré!

¡El truco lo inventó un albañil!

Aconseja abrazar el suelo,

¿Y quién escuchará primero el "timbre"?

"¡Libertad! ¡Igualdad! ¡Y Hermandad! -

Empuñará la espada hasta el fin,

¡Y eso significa una multitud de personas!

Me caí sobre la hierba verde

Tratando de no perder ningún sonido,

Y... ¡instantáneamente perdió la cabeza!

¡Esta es nuestra ciencia de la simplicidad!

Mi esqueleto, símbolo de los problemas rusos,

Cubierto de espinas bíblicas,

Permaneció abandonado durante siglos

¡De la sabiduría de los Vedas eslavos!

¡Lector, detente! ¿Cuál es la prisa?

Por favor, tómate un descanso de la trama.

Para resolver conjuntamente

¡El enigma del Primer Poeta!

Confieso que soy incapaz

Una pregunta para resolver:

¿Por qué lo necesitaban los “hermanos”?

Para caminar penosamente hacia tierras lejanas,

Busque un artículo que pueda

en un momento determinado

¿Casi matarlos?

Y si lo encontraron... entonces destrúyelo.

Tiene sentido inmediatamente

¡Para evitar un destino triste!

Pero escóndete... escóndete para qué,

¿No eres un genio en la cabeza?

¡Es hora de revelar el simbolismo!

¡UNA ESPADA es CONOCIMIENTO! Ciertamente,

Pueden ser “enterrados” temporalmente,

Como lo hizo el brujo, pero para siempre.

No puedes ocultarlo. Para este trabajo

¡Realmente te arrancarán la cabeza!

“Entonces”, continuó el director, “

“¡Me decapitaron a traición!

Y por la mala voluntad de la brujería

Mantén la peligrosa ESPADA colocada.

¡Ah, caballero! En una serie de largos años

Tuve suficiente tiempo para pensar;

No rechaces mi pequeña petición,

Dale este consejo a la gente:

Hasta que el ruso entienda,

Que su enemigo no es el rey, ni el amo,

Ni un ladrón ni un aristócrata,

Ni comunista, ni burócrata,

No es un fideicomisario extranjero,

No es un acusador prolijo,

Ni una ciudad llena de humo, ni un pueblo,

A - ¡Taza sionista!

Hasta que lo supere

Tanto en palabras como en hechos,

Languidecer por la Madre Rusia

¡En grilletes internacionales!

¿Y habrá una bandera roja?

Tres o más banderas de colores,

Mientras caminamos bajo los judíos,

¡Rusia se convertirá en polvo!

Están en celo y pasión,

Sin ocultar el enojo hacia los pueblos,

Las autoridades sirven como conceptual

¡Qué Rusia es como un hueso en la garganta!

Te preguntarás, ¿qué pasa con las personas discapacitadas?

Con una abstracción en el cerebro

Llegamos a la cima de la pirámide,

¿Dónde descartan a todos por miedo?

Todo aquí está escondido por la historia...

Pero un tal Flavio reveló el hecho:

Una tribu más antigua que los levitas

¡El sacerdote hierofante se ha infiltrado!

Este es el guardián del conocimiento antiguo,

En Egipto almacenado para uso futuro,

Constructor de edificios babilónicos,

¡Árbitro de los destinos y profeta!

Sólo él firma la orden.

Por la vida o la muerte de cualquier país,

En sus manos está la orden masónica,

El loco sembrador de guerra;

Los gobiernos son sus juguetes.

Y los que abrieron el secreto en la puerta.

Ya sea Mozart o Pushkin...

Ahora te espera veneno o bala...

El antiguo ladrón del pueblo.

Y ahí está él: ¡Karla Chernomor!

¡Sí, recuerda! No había bandera rusa

¡Un trapo masónico tricolor!

El sol dorado brillaba

Sobre un fondo negro... Un enemigo malvado..."

Aquí la cabeza cerró los ojos.

Y ella se quedó en silencio... ya no con ella.

No nos engañemos,

¡Tenemos tareas más importantes!

"¡Entonces!" - razonó Ruslan, “Tengo dos años

¡Ya tengo una fuente!

Y Finn y esa cabeza

Te dan las llaves - a través de un judío

A su casi deidad,

Predictor del poder invisible.

¿Pero dónde se esconde este maestro?

¿Cómo afrontarlo en la realidad?

Para protegerse de los errores

¡Usted mismo necesita una tercera fuente!

Y este tercero será la ESPADA -

¡Metodología de siglos!

¡Adelante! ¡A las crestas de las montañas suizas!

Hay Ra-vi o Levi-vi.

En resumen, Karla Chernomor.

¡Estampando cadenas para una doncella rusa!

Y Ruslan volvió a salir corriendo.

Confía en ti mismo a partir de ahora...

Es hora de que tomemos un descanso

¡Antes de la aparición de la heroína!...

CANCIÓN TRES

Un siervo pro-occidental,

Un fanático de la rebelión y los elementos,

Dijo que, supuestamente, un poeta en Rusia...

¡Mucho más que un poeta!

¡Estaba mintiendo! ¡Un poeta es un poeta!

Pero ahí es cuando su espacio

Cantantes de ciudadanía mundial

Complételo: espere, Rusia, ¡problemas!

Durante los días de malestar popular

El carro siempre está listo.

Entonces nunca sueñan con la paz,

¡Qué consuelo hay en Gangnus!

La “clase Nobel” hace cabriolas,

Ganadores sexys:

“Escuchen, koalas rusos,

¡Perra rusa, escúchanos!

Una llamada está clavada en una lanza,

Recuperado del basurero occidental,

Avanzados vagabundos de la perestroika

¡Vuelan con las riendas bajadas!

Ay que fácil les parece

Destruye un árbol centenario,

Y luego a la derecha, luego a la izquierda.

¡Su bandera se inclina!

Pero pasa el rato sin miedo

De izquierda a derecha a lo largo de los lados

Se permite un gato -

Y como dicen, ¡en un cuento de hadas!

Oh musa, doncella ventosa,

No me compares con un gato

No me dejes girar a la izquierda tampoco

¡Mi historia no es fácil!

Sión vuelve a hacer estragos

Ocultando la mediocridad con palabrería,

La “pasionariedad” ha vuelto a aumentar

¡Tribus pseudoétnicas!

¡Querida gente! ¡No aguantes el quinto!

¡Rusia! Junto con los cielos

Extiende el firmamento de la tierra santa,

¡Como hielo bajo los caballeros perros!

¿Qué pasa con Lyudmila? ¿Gente agradable?

En las redes de la cometa villana

Mira las montañas, haciendo frío,

Tiene miedo del consuelo del diablo,

El lujo es repugnante; y la chica,

Sucumbiendo al estado de ánimo, una vez

Hasta quise ahogarme,

Sí, recuperé el sentido de inmediato.

Luego comió y bebió

Y trucos estúpidos

Protestas en huelga de hambre

Ni carteles, ¡no fui!

Después de todo, la cima es un comienzo saludable.

Siempre ganará entre los eslavos,

Por supuesto, el cautiverio no es una farsa...

Aquí están los sirvientes del vil kahal.

La desnudaron... Así durante siglos

Estamos desnudos por helipuertos,

Y nos resignamos a desnudarnos,

Como el antiguo juego occidental...

No dormir. Dupliqué mi atención.

¡Y tú, nuestro lector, triplícalo!

Según la pirámide del entendimiento.

Subamos más al suelo...

Y por cierto, ¡aquí está nuestra Karla!

¡No es una “salida”, sino un fenómeno del siglo!

Él más bien recuerda

Rituales de fastuosos funerales

¡El fallecido Secretario General!

acostado sobre almohadas,

Los araps llevan barba...

Pero más entretenido que Pushkin,

No podemos describir las escenas aquí.

¿Cómo se comportarán los cautivos?

En la importante aparición del enano.

Cómo el “estratega” confundirá las cartas;

Por favor, lector, vuelve a leer.

Fotos del dormitorio de la niña.

¿Qué hizo la princesa allí?

Y solo te recordaremos lo triste.

El final de la visita del brujo:

Atrapado en la barba monetaria,

Los araps están en pánico,

Como diputados demócratas,

Tus estúpidas ideas

No puedo expresarlo con palabras

Mugiendo y escupiendo saliva,

Agitando sus mangas

¡Sin regalar un solo pensamiento!

Trabajando con “Ruslan”, un genio

Me sentí halagado por la extraña preocupación:

Estaba supervisado por un masón,

Famoso Alejandro Turgenev.

Y se apresuró y corrigió

Todo va en la dirección de la falsedad de "Zhukov".

El poeta envió tranquilamente.

“Turgenev es un mecenas fiel

¡Sacerdotes, judíos y eunucos!

Doy una cotización como aficionado,

¡Para los bastardos de Pushkin!

No se el grado de dedicación

Estos tontos engreídos

Pero el grado de admiración judía

¡No son más bajos que las nubes!…

Y escucharemos consejos

¿Qué les dio el poeta a los rusos?

Según el dicho del sabio:

“¡Mente sana está en cuerpo sano!”

Rusia necesita levantarse de la cama

Y de la cabeza rapada del sacerdote

Arranca las escrituras

Sobre el pseudojefe del universo:

Y no tienes que pegarme por completo,

Pero ladrar a tal ola,

Para derribar la eterna arrogancia,

Enredado en una espesa barba,

Estándar destruir oro

¡Y toda la economía gesheft!

Lleva al clan demoníaco a un callejón sin salida,

¡Y entonces Ruslan entrará en batalla!

Pero el asunto de la gorra es más complicado...

Ahora invisible princesa.

Caminando solo por los jardines,

Sin miedo al brujo.

De repente ve: como en humo.

¡Ruslán lo vale! esta gravemente herido

Su apariencia es terrible y extraña;

¡Lyudmila corrió hacia él!

¡Espera, Lyudmila! ¡Es una trampa!

Pero ella ya está en brazos de su “marido”...

Y luego el horror se apodera

¡Liudmila! ¡Este es el falso Ruslan!

(¿Imranovich?). Cuenta con

¡El disfraz de un malvado hechicero!

Y la princesa cae inconsciente,

Y se queda dormido en un sueño mágico...

Aquí el hechicero canoso decidió

Acaricia un poco a Lyudmila,

¡Pero escucha el llamado de los cuernos!

¡Ruslan lo llama a pelear!

Y Karla con una ira sobrenatural

La doncella vuelve a ponerse el sombrero.

Y vuela hacia lo desconocido...

Lyudmila está durmiendo... Y todo el país.

Habiendo cerrado los ojos y los oídos,

Rusia duerme bajo la gorra de Karlushi...

Y para devorarla rápidamente,

Piraña Internacional

Gorra de las Escrituras

¡La tira más fuerte!

Y va a almorzar

De carne quemada a cenizas

Equipo de “soberanías”

Además de un ucraniano independiente,

Y ella ni siquiera era ucraniana, más bien,

Ya que estamos hablando de Kravchuk -

Ese es un judío independiente,

¿Por qué está enganchado el Mossad?

Y nosotros, leyendo el “Superlibro”,

No encontraremos todo hasta el final.

Un higo bien escondido

¿¡Sacerdote con la cabeza rapada!?

Pero el Testamento y el Islam

Hay un núcleo común: ¡el juicio de Dios!

¿Alguien aceptará el trabajo?

¡¿Poner la escritura DIRECTAMENTE?!

Como aconseja el Corán

Y el hermano ruso John.

CANCIÓN CUATRO

¿Has descansado, lector mío?

¡Entonces adelante! Según nuestros planes

La pelea es la siguiente.

Entre los "suizos" y Ruslan.

Lo principal aquí es lo que hizo el "cuerno":

Sacó al villano al aire.

Pero la publicidad no sirve de nada a los brujos;

Se están debilitando.

Golpea esa terrible maza

Ruslan recibe una palmada en el casco.

Lo confunde, pero lo hace

Piensa más... con la cabeza.

Ahora estaría bien

historia seria

Sobre maniobras gerenciales,

Tanto lento como empinado,

Pero ya estamos nerviosos;

Dejémoslos para los expertos...

La maniobra de Ruslan fue la siguiente:

El rebote es repentino, sin carrera,

Y el enano cayó en la Intercesión,

Levantando fuentes de nieve alrededor.

Bueno, aquí tenéis algunas novedades:

Siempre en la zona rusa

Superhombres de todo tipo

Nos quedamos atrapados en la nieve.

Mientras el hechicero pensaba,

Sistema de crédito Ruslan -

“Barba gris” - pellizcada

Y eso casi resolvió el problema.

Aunque Karla también es una perra astuta,

¡Se dejó llevar bajo las nubes!

Es difícil para Ruslan, no lo esconderé.

Pero también lejos de la tierra.

A veces se depila la barba,

Comprar dólares por rublos.

Oh, cómo se sintió Ruslan en este momento.

La ayuda estaría bien.

Nuestro creador de palabras, estampador de libros,

Bueno, ¡muévete al menos un poco!

¡Pero en vano! Orgulloso ruso

Bajo el mismo sombrero, estoy sumido en el sueño...

Y no los cansé amigos

¿El papel de nuestros intelectuales?

Tan pronto como Lyudmila presiona un poco

Para el fastidio rusofóbico,

Ahora el grito: ¡chovinistas!

¡De los Cien Negros!

E incluso... ¡fascistas rusos!

Bueno, ¡los cuervos empezaron a correr!

Y el compasivo pueblo ruso

De nuevo en poder de Judas.

Sin entender, haz “trueno”

Nuestro “simpatizante” puede estar aquí.

¿Realmente estamos pidiendo un pogromo?

¡Dios no lo quiera, lector!

Ya había bastantes tontos para eso

Cuando el maestro se puso manos a la obra,

Lanzando cien hombres

Jotas del traje más oscuro.

Y lo hemos sido desde que teníamos diecisiete años.

No puedo sostenerlo por ahora

Pogromos del pueblo ruso

De pestilencia, vodka y bayoneta.

Cuando todo empezó

Ahora no es fácil de adivinar.

Además, nuestros “santos”

Mantiene al invitado extranjero.

Lo más probable es que cuando esté con una bayoneta.

La gente ahuyentó a otro “invitado”

Y nuestro liberal y su hombre.

Destrozó los huesos en el extranjero.

Ahí es donde se entretejió el motivo en ellos,

Bien atrapado en mi cabeza,

Que el ruso es vago, dicen,

Pero la vida, dicen, no es democrática.

La intelectualidad entonces

Claramente dividido en partes:

Uno regresó a Rusia,

Otro pueblo para siempre

Sobre el campesino ruso “en duelo”.

Y esto, lo entendemos,

Miley de la ciudad de Londres,

Que de algún Kostroma...

Cómo disuadir a un hombre de la pereza

Me pregunté, frotándome la frente...

Aquí es donde Karla - Black Genius

Le entregó el “CALEIDOSCOPIO”.

Y hay imágenes brillantes en él.

En el Palacio Suizo Cosido:

Contiene falansterios y mercados,

¡Pero la más bella de todas es O Che Tse!

Bueno, mala suerte, al menos al final.

¡Pero se metieron en una cultura extraña!

Ampliemos la abreviatura:

"O" es "general", "valor" es "Tse"

"H" - "humano". Digamos:

¿Quién puede quedarse con los objetos de valor?

Puede volverse más dedicado

Y aún más elegidos por Dios.

Pero... “OcheTse” sólo presta dinero,

Deberán ser devueltos con pago adicional.

"¿¡Qué hacer!? ¡Dios lo dispuso de esta manera! -

El mentor está reventando...

Nuestro noble ganso amaba

Aferrándose al ojo del caleidoscopio,

Ver: “¿Qué ha leído toda Europa?”

¡Y transportarlo a Rusia!

Por ejemplo, verá "¡Libertad!"

Y cautivado por este guijarro,

Las campanas sonarán

Desde Polonia hasta los confines del amanecer.

¿O cambiará de opinión primero?

Crear una “casa común europea/…/europea”

(Más adelante incluiremos la partícula “OP”.

Para que no se rompa el ritmo).

Luego, acusando a la gente de robo,

(El tipo es nuestro, ya sabes, un ladrón)

Es un estado “legal”

De repente tiene la intención de crear.

Así, el nuevo liberal ruso

Regresé a casa iluminado,

algo dedicado

¡Por mi vida, no lo entendí!

Pero asistía al palco con regularidad,

Como una sinagoga judía,

Y a veces moría sin gloria

Para “generadores de ideas”.

Los dibujos de Pushkin dan

También es motivo de reflexión.

Lea: “Y yo podría ser como un bufón”.

Pero en algún lugar se pinchó la culata.

Y exactamente cien años después

Sexto (por medida ritual)

Otro poeta fue ahorcado.

Sergei Yesenin - en Angleterre...

Así han sido los masones durante siglos

Lo profético sofoca la palabra.

De Pushkin a Talkov...

¡Escucha, Patria mía!

Pero es difícil para nuestro intelectual

Va a luchar contra el sionismo.

Y el internacionalismo

Él lo explicará en cualquier momento.

Su error no es simple,

Date prisa - global, amigos,

¿Cuándo se quitan las anteojeras?

Rozanov está ahí... o Shulgin,

Los perros de la manada masónica se vuelven locos

Lo rompen en pedazos, el resultado es el mismo.

¿Y qué pasa con su principal titiritero?

¿Quién se lanzó al vuelo con Ruslan?

Casi volando a la luna,

El cielo sura con furia.

¿Cuál de ellos está en cautiverio?

¿Rus es suya o es nuestra?

El momento es divertido, pero duro.

Hay una guerra que va a perder.

No dos rivales: ¡MUNDOS!

¡Dos niveles de cosmovisión!

Aquí está por fin la caída Karla.

Descendió a su dominio

Y oró por su destino

Frente a Ruslan hay un sacerdote afeitado:

“No me dejes morir, oh caballero,

¡Y seré obediente a partir de ahora!

“Vive”, dijo Ruslan, “Judas,

Pero tu barba

¡Eso es todo, señor!

Y córtalo con una ESPADA. ¡Oh milagro!

Allí estaba Karla, ¡salió Karla Marx!

Retrato de lo que introdujo a los pueblos.

¡En shock de setenta años!

“¡Así que sois de la misma raza!” -

Se dio cuenta Ruslan, sacando la bolsa.

Y metiendo a Karla en la mochila,

Se abrochó los cordones y refunfuñó en voz baja:

“De ahora en adelante serás un maldito mentiroso,

Bufón en público

llevar a cabo..."

Y queríamos empezar

Quizás ya a la quinta canción.

Pero primero, veamos, sin embargo,

Al proceso histórico

Y veamos qué tipo de “progreso”

¿Sirvió a Rusia para bien?...

Tener dificultad para digerir la Torá

Y todo el testamento enredado,

Rusia comenzó a subir la montaña.

En la ortodoxia... ¡No!

Según Faith, quienes celebraron la fiesta fúnebre

Bolcheviques en un año famoso.

La gorra del marxismo judío

¡Se lo aplicaron a la gente en un instante!

Me acostumbré un poco a este corte.

Y empezaron a enderezar la espalda,

Como un sombrero nuevo - perestroika

¡Han vuelto a llevar a la gente a un callejón sin salida!

Una vez más los “maestros” de la casa rusa

En el carril del ratón

Lo midieron con su propio arshin.

Y entendieron "con su propia" mente.

Sin embargo, el sastre es descarado,

¿Quién cose estos sombreros?

El predictor puede ser global,

Pero si ahora no entiende,

¿Qué pasa después de cambiar el “estándar”?

Han llegado diferentes tiempos

¿Qué va contra la ley?

Su ciencia no es sólida”.

No puede evitar problemas

¡Así que es posible que ni siquiera se les considere bufones!

Los nuestros, esa multitud codiciosa

Llegamos a los bancos y gradas,

Recordemos: “La revuelta rusa es terrible,

¡Sin sentido y sin piedad!