Bouddha avait une croissance énorme, des sangles entre les doigts et les orteils et un pénis rétractable. Orteils fusionnés : causes et traitement.

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Syndactylie – développement anormal des doigts en raison d'une violation de leur séparation au stade embryonnaire. Cette maladie représente environ 50 % de toutes les lésions congénitales de la main et survient avec une incidence de 1 : 2 000.

Il peut s'agir d'un trouble indépendant ou accompagné d'autres lésions : polyphalanxie et sous-développement des doigts, brachydactylie, fente de la main, etc. 60 % des enfants atteints de ce trouble présentent une anomalie supplémentaire du système musculo-squelettique.

Causes de pathologie

Les causes de la syndactylie des orteils et des mains relèvent du domaine génétique. Plus de 20 % des formes graves ont caractère génétique.

En l'absence de ce facteur, il est nécessaire de supposer une violation de la séparation des membres fœtaux sous l'influence de conditions négatives. La pose de la main a lieu à la 5ème semaine de développement ; A ce stade, le fœtus présente une syndactylie naturelle.

Avec un développement standard, les doigts commencent à se développer à 8 semaines. Si la formation des septa est perturbée, les doigts ne se séparent pas, c'est-à-dire qu'une syndactylie apparaît.

Parmi les causes de la pathologie peuvent figurer les effets nocifs sur la femme enceinte, les rayons X, les infections pendant la grossesse. Souvent, les raisons de l'apparition d'un tel bébé sont inconnues.

Les facteurs initiaux de la pathologie doivent être recherchés dans la composition des anomalies génétiques et chromosomiques.

Plus rarement, les dommages acquis sont dus à des brûlures à la main.

Une autre maladie génétique des membres - causes et options de traitement de la pathologie.

Quelle est l’efficacité du traitement de l’ostéomyélite avec des antibiotiques en association avec d’autres méthodes ? Vous pouvez en savoir plus sur le traitement de la maladie dans notre matériel.

Classification de la maladie

En médecine, la déviation est divisée par type, longueur de connexion et état des doigts.

Par type d'adhérences :

aspect des tissus mous ;
aspect osseux.

La photo montre la syndactylie sous sa forme complète

Selon la longueur, en fonction du nombre de parties fusionnées des doigts, on les distingue formulaires complets et incomplets. Complète - fusion couvrant les parties de l'ongle. Incomplet - fusion des articulations des phalanges. Cette forme est divisée en forme basale incomplète et forme terminale.

Selon l'état des doigts connectés, la déviation peut être simple ou complexe. En cas de violation simple, la connexion des doigts normaux se produit, en cas de violation complexe, des doigts altérés se produisent. Entre autres choses, il existe des types héréditaires de maladies :

Type I - connexion membraneuse des 3e et 4e doigts ; 2e et 3e orteils. Il y a des membranes entre les autres doigts.
Type II - connexion des 3ème et 4ème doigts avec doublement du 4ème doigt, connexion des 4ème et 5ème orteils avec doublement du 5ème doigt.
Type III – connexion bilatérale des 4e et 5e doigts ; Le petit doigt est raccourci. En principe, les pieds ne sont pas touchés.
Type IV – lésions cutanées bilatérales, main en forme de cuillère. Aucun dommage aux pieds n’est observé.
Le type V est une lésion impliquant l’union des os métacarpiens et métatarsiens. Sur les mains, il y a une connexion cutanée de 3 à 4 doigts, sur les pieds, il y a 2 à 3 doigts.

La déviation unilatérale est observée plus souvent que bilatérale ; reliant les doigts plus souvent que les orteils.

Tableau clinique de la pathologie

Lorsque les mains sont touchées, le majeur et l’annulaire se rejoignent ; orteils -2 et 3 orteils. L'annulaire et l'auriculaire, le pouce et l'index ainsi que tous les doigts sont rarement connectés. En cas de dommages bilatéraux, la connexion est symétrique.

Les doigts non divisés peuvent être normaux ou sous-développés. Parfois, le nombre de phalanges diminue.

Avec une lésion basale, les performances de la main ne sont pratiquement pas affectées. Mais la syndactylie chez les enfants inhibe le développement global de l'enfant.

En raison de la limitation ou de l’incapacité d’effectuer divers mouvements des doigts, le développement mental, la parole et le développement mental de l’enfant en souffrent. Le sous-développement de la main complique les études et limite le choix du métier.

Techniques de diagnostic

Le trouble est déterminé immédiatement après la naissance du bébé par un néonatologiste. L'examen et l'observation ultérieurs sont effectués par un chirurgien pédiatrique ou un orthopédiste. Pour exclure des problèmes héréditaires, un enfant atteint d'un trouble doit être consulté par un généticien.

Le diagnostic peut être posé lors d'un examen visuel, mais des recherches sont nécessaires pour déterminer le type et développer un algorithme de traitement.

Radiographie des mains et des pieds Aide à évaluer les articulations, la densité osseuse, la présence et la longueur des articulations osseuses. Pour déterminer les subtilités de la structure des vaisseaux sanguins dans les parties connectées, il est effectué rhéovasographie, échographie, angiographie, électrothermométrie.

Traitement de la maladie

Le traitement de la syndactylie des doigts est effectué uniquement par chirurgie. Si un diagnostic de syndactylie des orteils est posé, la chirurgie n'est pas prescrite si le trouble ne gêne pas la marche.

Le moment et la méthode appropriée de la procédure sont choisis en fonction de la forme et de la nature de la lésion.

Le but de l'intervention est d'éliminer le défaut externe et de restaurer la fonction de la main.

L'âge optimal pour la procédure est de 4 à 5 ans. En cas de lésions terminales, une intervention chirurgicale plus précoce est nécessaire pour éviter une croissance inégale et des modifications secondaires des doigts.

Les approches thérapeutiques sont divisées en groupes :

Après l'intervention chirurgicale, un plâtre est appliqué sur le membre pour immobiliser les doigts pendant 4 mois.

14 jours après l'intervention commence le traitement composé de massages, de thérapies par l'exercice, d'ultraphonophorèse, d'applications de boue et d'ozokérite.

Pronostic et complications

Les méthodes de traitement utilisées donnent des résultats positifs. Avec une intervention chirurgicale rapide, la structure et la fonction de la main sont restaurées.

Les indicateurs de l'efficacité du traitement sont l'absence de cicatrices de déformation et de resserrement, une amplitude de mouvement complète des articulations interphalangiennes et une bonne sensibilité des doigts.

Si elle n'est pas traitée, la déviation affecte négativement la croissance et le développement du membre.

Les doigts fusionnés chez l'homme sont un phénomène relativement rare. Cela survient chez une personne sur 2 à 2,5 mille. Cette condition est caractérisée par la formation d’une membrane entre les doigts ou par la fusion directe des doigts pressés l’un contre l’autre.

Le plus souvent, le deuxième et le troisième grandissent ensemble. Le diagnostic de cette maladie survient immédiatement après la naissance. Si d’autres signes et symptômes accompagnent la fusion des doigts, les médecins pourront peut-être identifier un syndrome spécifique.

Cause de la fusion des doigts

La cause de la fusion des doigts est encore inconnue. Parfois, les membres de la famille souffrent de la même maladie, ce qui peut indiquer des facteurs héréditaires. Parfois, cependant, un tel cas se produit pour la première fois dans une famille donnée.

Le risque de fusion des doigts est plus élevé chez les personnes atteintes du syndrome de Down. La maladie peut également être associée aux syndromes suivants : Apert, Bardet-Biedl, Carpenter, Cornelia de Lange, Edwards, Jackson-Weiss, Miller, Pfeiffer, etc.

Si vos orteils sont fusionnés, vous pouvez vivre sans aucun problème. Dans le cas de la fusion des doigts, la question devient un peu plus compliquée. Cependant, malgré cette maladie, vous pouvez vous développer normalement et réussir dans la vie.

Un exemple de ceci est celui des personnes célèbres qui ont ou ont eu doigts fusionnés: Dan Icord - acteur canadien, Joseph Staline, Aston Cather - acteur américain, Tricia Helfer - actrice canadienne, ainsi que deux personnages fictifs américains - Marge Simpson et Molly McCleish.

Traitement des doigts fusionnés

Si les orteils fusionnés n'interfèrent pas avec la vie normale, alors la maladie des doigts rend difficile la préhension avec la main. La maladie nécessite un traitement chirurgical, qu'il est préférable d'effectuer lorsque l'enfant est encore petit, entre 2 et 3 ans. L’opération est alors plus facile à réaliser et l’enfant la tolérera mieux.

Orteils fusionnés cela n'a aucun sens de se séparer. Il s’agit en grande partie d’un défaut esthétique qui peut constituer un gros problème, surtout pour les jeunes. Ils peuvent ressentir du stress et de la peur à cause des commentaires défavorables des autres.

De nombreux patients présentant des doigts fusionnés sont sensibles au sujet de leurs doigts. Ils tombent dans des complexes et évitent ce sujet par tous les moyens. Les gens qui ne sont pas gênés par les doigts fusionnés et qui en sont même fiers sont des minorités. Il est rare de trouver des gens qui exposent volontiers leur jambes inhabituelles grâce à une fente spéciale dans les chaussures.

L’intervention chirurgicale laisse généralement des cicatrices et peut provoquer des lésions nerveuses. Ces types de blessures sont rares, mais méritent d’être surveillés. Les lésions nerveuses peuvent entraîner manque de sensibilité des doigts ou une sensation constante de chatouillement. Parfois, après une intervention chirurgicale, la peau de la zone opérée repousse. De nombreuses personnes choisissent alors de subir une intervention chirurgicale de révision.

Regardons attentivement notre pied et traçons une ligne imaginaire depuis la base du cou du cinquième orteil (petit orteil) jusqu'à la base du premier orteil le plus grand. On remarquera que tous les doigts sont sur la même ligne. Si une ou plusieurs connexions interdigitales se poursuivent au-dessus de cette ligne conditionnelle, nous pouvons alors affirmer avec certitude qu'il existe une membrane entre les doigts.

Le plus souvent, les membranes sont situées entre le deuxième et le troisième doigt. Si ces formations sont très volumineuses et qu'il est nécessaire de séparer les doigts, cela peut être fait assez facilement grâce à la chirurgie.

Quelle est la signification pédomantique des orteils palmés ?

La sangle entre les orteils n’est pas seulement une pathologie physique. Ceci témoigne de la connexion profonde entre les sphères qui caractérisent les doigts adjacents. La présence d'une membrane entre les doigts semble les relier en un tout, combinant les propriétés de chacun d'eux. Par exemple, la sangle la plus courante entre le deuxième et le troisième doigt indique une relation étroite entre les sentiments intérieurs, les idées et les problèmes cardiaques d’une personne. Dans la vie, ces personnes sont généralement guidées par leur cœur et non par leur esprit.

La sangle entre le troisième et le quatrième doigt indique un lien plus étroit entre une personne et son cœur. Cela peut être jugé par ce qu'il pense de son amour et par la manière dont il l'exprime. Habituellement, ces personnes sont calmes et équilibrées, elles ont un cœur gentil et aimant, toujours prêtes à faire preuve d'empathie. Ils sont capables de se mettre à la place d'une autre personne, et également de déterminer avec précision l'état émotionnel de l'interlocuteur par ses réactions, actions, gestes et expressions faciales.

Les personnes ayant une sangle entre le troisième et le quatrième orteil sont souvent créatives, intuitives, flexibles et manquent de suffisance. Ce qu’ils savent d’eux-mêmes leur convient parfaitement. Ces personnes sont capables de penser à la fois imaginative et abstraite, sont capables d’exprimer clairement leurs besoins et représentent souvent un exemple de sagesse spirituelle.

Enfants aux orteils palmés

Selon les statistiques, de nombreux enfants naissent récemment dans le monde avec des orteils palmés. Ils sont particulièrement nombreux parmi les enfants dits indigo, qui sont très forts physiquement et possèdent un grand potentiel spirituel. Chez ces enfants, la sangle est observée non seulement entre le troisième et le quatrième doigt, mais parfois aussi entre le troisième et le deuxième. Ces enfants ne sont pas faciles à élever en raison de leur hyperactivité, de leur obstination et de leur sagesse, qui ne sont pas caractéristiques des autres enfants du même âge.

Il convient de noter l'importance de la relation entre l'essence intérieure et le cœur d'une personne. Si ce lien est absent, nous cessons d’éprouver un sentiment de compassion non seulement envers les gens qui nous entourent, mais même envers nous-mêmes. Croyant en notre propre exclusivité, nous nous efforçons de nous élever au-dessus des autres, ne nous soumettons pas à la discipline ou à certaines règles, ne sommes pas enclins à reconnaître l'autorité des autres et refusons d'accomplir des tâches qui ne répondent pas à nos désirs immédiats. Ces personnes ne connaissent pas de limites, leurs besoins sont illimités, bien souvent elles se sentent exclues parmi les gens et se sentent seules. Ce sont soit des personnes totalement non émotives, soit, au contraire, trop émotives et sensibles.

– une malformation congénitale des membres, consistant en une fusion incomplète ou complète de deux ou plusieurs doigts/orteils. Avec la syndactylie, une fusion de doigts correctement développés, sous-développés et déformés peut être observée ; la conséquence de la syndactylie est un défaut esthétique et fonctionnel du membre. Un enfant atteint de syndactylie doit être consulté par un chirurgien orthopédiste et un généticien ; Pour établir le type de syndactylie, une radiographie de la main ou du pied est nécessaire. Le traitement de la syndactylie est chirurgical : séparation des doigts fusionnés, si nécessaire, complétée par une fermeture plastique du défaut.

Causes de la syndactylie

La présence d'une syndactylie chez un enfant peut être due à un facteur héréditaire. Dans ce cas, il existe un type de transmission autosomique dominant et la syndactylie est familiale. Plus de 20 % des formes complexes de syndactylie sont héréditaires.

En l'absence d'antécédents familiaux de syndactylie, il faut penser à une perturbation de la formation et de la différenciation des membres fœtaux au cours de l'embryogenèse sous l'influence de divers facteurs défavorables. La pose de la main a lieu à 4-5 semaines du développement intra-utérin ; A ce stade, le fœtus est caractérisé par une syndactylie physiologique. Au cours du développement normal, à 7-8 semaines, les doigts de la main se forment en raison de la croissance rapide des rayons des doigts et du ralentissement de la croissance des espaces interdigitaux. Si la réduction des septa interdigitaux est altérée, les doigts ne se séparent pas, c'est-à-dire qu'une syndactylie se développe.

Les facteurs qui perturbent le processus de développement normal des membres fœtaux peuvent être des effets toxiques sur le corps de la femme enceinte (prise de médicaments, alcool, risques professionnels, écologie défavorable, etc.), une irradiation aux rayons X, des maladies infectieuses pendant la grossesse (grippe, syphilis , tuberculose, etc.) . Souvent, les raisons de la naissance d'un enfant atteint de syndactylie restent floues.

La syndactylie est un défaut courant inclus dans la structure des syndromes génétiques (Smith-Lemli-Opitz, Aper, cryptophtalmie) et des syndromes chromosomiques (cri du chat, Edwards, etc.).

La syndactylie acquise, qui survient après des brûlures thermiques et chimiques de la main, est moins fréquente chez les enfants.

Classification de la syndactylie

Traitement de la syndactylie

Le traitement de toutes les formes de syndactylie des doigts est réalisé uniquement par chirurgie. En cas de syndactylie des orteils, la chirurgie n’est généralement pas indiquée, sauf si l’anomalie interfère avec la marche normale.

Le moment et la méthode optimale d'intervention chirurgicale sont déterminés en tenant compte de la forme et de la nature de la déformation. Le but de la chirurgie de la syndactylie est d’éliminer le défaut esthétique et d’améliorer la fonction de la main. La période optimale pour l'opération est considérée comme étant de 4 à 5 ans. En cas de syndactylie terminale, une intervention précoce dans la seconde moitié de la vie est conseillée pour éviter une croissance inégale des phalanges et une déformation secondaire des doigts.

Toutes les approches chirurgicales du traitement de la syndactylie sont divisées en 5 groupes :

dissection de la fusion membraneuse sans greffe de peau ;

Pronostic de la syndactylie

Les méthodes de traitement de la syndactylie utilisées en chirurgie de la main donnent de bons résultats fonctionnels et esthétiques. En cas d'intervention chirurgicale rapide, la structure anatomique normale et la pleine fonction de la main sont complètement restaurées.

Les critères d'efficacité du traitement de la syndactylie sont : l'absence de déformation latérale et de cicatrices de constriction des doigts, l'amplitude complète des mouvements actifs des articulations interphalangiennes (abduction, adduction, flexion, extension) et la fonction de préhension de la main, une bonne sensibilité de la main. les doigts, forme naturelle des espaces interdigitaux.

Si elle n'est pas traitée, la syndactylie a un impact négatif sur la croissance et le développement du membre de l'enfant.

Les sangles entre les orteils et le sixième doigt de la main sont données par la nature, mais ne sont pas nécessaires pour les propriétés [humaines]. Les tumeurs et les goitres se développent sur le corps [humain], mais pour le naturel, [ils] sont inutiles. La miséricorde et la justice, dans de nombreuses prescriptions, sont distribuées entre [les] cinq organes internes. Cependant, elles ne correspondent pas à la vérité des propriétés naturelles. Tout comme les membranes entre les orteils sont de la viande inutile supplémentaire, et le sixième doigt de la main est un doigt inutile supplémentaire, de même de nombreuses choses extérieures sont [comme] les membranes et les sixièmes doigts pour les propriétés des cinq organes internes. Une miséricorde et une justice excessives [causent] de nombreuses instructions sur la façon d'écouter et de regarder.

Par conséquent, une vision excessivement aiguë [conduit à] un mélange de [toutes] les cinq couleurs, à une sophistication dans l'ornementation, à un éblouissement avec des vêtements royaux brodés de noir et de jaune. N'était-ce pas la même chose avec [Voyant du Web] de loin ? Une oreille trop sensible [conduit à] un mélange de cinq sons, à une sophistication en six tons, [une prédilection pour les instruments de musique faits de] métal et pierre, soie et bambou, cloches et six demi-tons. N'est-ce pas ce que Maître Kuan a fait ? ? Une miséricorde excessive [conduit] au renoncement aux propriétés, à la contrainte de la nature [humaine] au nom de la gloire, au fait que tout le monde dans le Céleste Empire souffle de la flûte et bat du tambour, glorifiant un modèle inaccessible. N'est-ce pas ce que Zeng[zi] et Chronicler [Yu] ont fait ? {1}

L'excès dans les disputes [conduit à] un amas de phrases, [comme] des tuiles ou des nœuds sur une corde, à un plaisir de l'identité et de la différence, de la dureté et de la blancheur, des mots inutiles et effrénés au nom d'une gloire momentanée. N'est-ce pas ce que Yang [Zhu] a fait ? {2} et Mo [Di] ?

Tous ces enseignements à membranes et sixièmes doigts ne constituent pas la vraie vérité dans l'Empire Céleste. La vraie vérité est de ne pas perdre les propriétés naturelles. Par conséquent, lors de l'union, les membranes sont détruites et lors de la division, les doigts supplémentaires sont détruits. [Cependant] une longueur longue ne doit pas être considérée comme excessive et une courte durée ne doit pas être considérée comme insuffisante. Bien que les pattes d'un canard soient courtes, [mais] essayez de les étirer, vous lui causerez de la douleur ; bien que les pattes de la grue soient longues, coupez-les et vous causerez du chagrin. Si vous ne coupez pas ce qui est naturellement long et n’allongez pas ce qui est naturellement court, vous n’aurez pas besoin d’éliminer la douleur. Oh, comme la miséricorde et la justice sont contraires à la nature humaine ! Combien de souffrance la miséricorde cause aux gens !

Celui qui a la membrane entre les doigts coupée pleurera ; celui dont le doigt supplémentaire est mordu criera. L’un a un excès, l’autre un déficit, et tous deux ont la même douleur. Les gens miséricordieux modernes, aux yeux bouchés, sont attristés par les troubles du monde, par les propriétés impitoyables et violant les propriétés naturelles, par la soif de richesse et d'honneurs. Oh, comme la miséricorde et la justice sont contraires à la nature humaine ! Que de bruit ils ont fait dans le monde depuis les temps des Trois Dynasties ! {3} .

Celui qui, à l'aide d'un crochet et d'un fil à plomb, d'un compas et d'une équerre, donne aux choses leur forme propre, mutile leur nature ; celui qui renforce [les choses] avec des cordes et des nœuds, de la colle et du vernis nuit à [leurs] propriétés. Celui qui [oblige les gens] à se plier à des rituels et à des danses, à protéger la miséricorde et la justice afin d'apporter la paix aux esprits de l'Empire Céleste, les prive de [propriétés] permanentes. {4} . [Toutes choses] dans l'Empire Céleste ont des [propriétés] permanentes. Ce qui est permanent, c'est ce qui est tordu sans crochet, redressé sans fil à plomb, arrondi sans compas, carré sans équerre ; ce qui s'assemblait sans colle ni vernis, s'assemblait sans corde ni tresse. Ainsi [tout le monde] dans le Céleste Empire, se captivant les uns les autres, est né et ne sait pas pourquoi il est né ; ils gagnent de la même manière et ne savent pas pourquoi ils gagnent. Cet ordre existait à la fois dans les temps anciens et à notre époque ; [il] ne peut être violé. Comment celui qui est lié par la miséricorde et la justice, comme la colle et le vernis, la corde et la tresse, peut-il jouir des propriétés naturelles ? [Ils] trompent le monde entier. Une légère idée fausse a changé de direction ; la grande erreur a été de changer la nature [humaine]. Comment est-ce connu ? Depuis que l'[Escrimeur] du clan des Tigres a confondu l'Empire Céleste avec son appel à la miséricorde et à la justice, tout le monde, sous la contrainte, s'est empressé de suivre la miséricorde et la justice. La nature humaine n’a-t-elle pas changé à cause de [l’apparence de] la miséricorde et de la justice ?

Essayons de [exprimer] un jugement à ce sujet.

Depuis l'époque des Trois Dynasties, chaque [personne] dans l'Empire Céleste a changé [sa] nature à cause des choses. Des personnes insignifiantes ont sacrifié leur vie pour le profit, des hommes pour la gloire, des chefs militaires pour le bien de la famille, des sages pour le bien du royaume. Ces gens ont des métiers différents, des surnoms différents, mais en se sacrifiant, ils ont causé le même tort à leur nature.

Ainsi, l’esclave et l’esclave gardaient ensemble un troupeau et tous deux ont perdu leurs moutons. Ils ont demandé au Rab ce qu'il faisait ? Il s'est avéré qu'il lisait une tablette avec un disque de divination. Ils ont demandé à l'esclave ce qu'elle faisait ? Il s'est avéré qu'elle jouait aux dés. Ils étaient engagés dans des activités différentes, mais tous deux perdaient des moutons de la même manière. Ainsi, l'Ancien Equal, assoiffé de gloire, mourut au pied de la Première Montagne du Soleil ; voleur Zhi {5} , assoiffé de profit, est mort au sommet du Kurgan oriental. Leur mort a été causée par des raisons différentes, mais tous deux ont également raccourci leur vie et causé du tort à leur nature. Pourquoi frère Equal devrait-il être félicité et Zhi blâmé ?

Parmi ceux qui se sacrifient dans l'Empire Céleste, certains le font par souci de miséricorde et de justice, alors on les appelle généralement des hommes nobles ; d'autres - pour le bien de la propriété et de la richesse, alors ils sont généralement appelés des personnes insignifiantes. Ils se sacrifient également, pourquoi deviennent-ils nobles ou insignifiants ? Le voleur Zhi a également raccourci sa vie et endommagé sa nature, comme l'Ancien Égal, d'où vient la différence entre eux, comme [la différence] entre l'insignifiant et le noble ?

[La capacité] de subordonner sa nature à la miséricorde et à la justice, même [aussi] parfaite que celle de Zeng [zi] et du Chroniqueur [Yu], je n’appelle pas un trésor ; [la capacité] de subordonner sa nature à [les] cinq goûts, même [aussi] parfaits que celui de Yu'er {6} , je n'appelle pas ça un trésor ; ceux qui subordonnent leur nature aux cinq sons, même [aussi] complètement que Maître Kuan, je n'appelle pas sensibles ; ceux qui subordonnent leur nature aux cinq couleurs, même [aussi] complètement que [Voir] le Web de loin, je n'appelle pas des perspicaces. J'appelle la possession non pas de la miséricorde et de la justice, mais seulement de ses propriétés, un trésor. . Je n'appelle pas la possession de la miséricorde et de la justice un trésor, mais seulement le fait de donner la liberté à ses sentiments naturels. Je n'appelle pas sensible celui qui entend les autres, mais seulement celui qui s'entend lui-même. Je n'appelle pas perspicace celui qui voit les autres, mais seulement celui qui se voit. Après tout, il regarde les autres sans se voir lui-même ; celui qui ne se contrôle pas prend possession des autres, il prend possession de ce qui appartient à autrui, et non de ce qu'il a lui-même acquis ; il s'efforce d'obtenir ce qui convient à autrui et non à ce qui lui convient. Après tout, ceux qui s’efforcent d’obtenir ce qui convient à autrui ne s’efforcent pas d’obtenir ce qui leur convient. Ils sont tout aussi vicieux, même s'il s'agit de l'Ancien Égal ou du voleur Zhi ! J'ai honte des propriétés naturelles, c'est pourquoi je n'ose pas pratiquer la miséricorde et la justice avec les premières et je n'ose pas me livrer aux vices et aux secondes.

!!! Chapitre 9

LE CHEVAL A DES SABOTS

Le cheval a des sabots et [il] peut marcher sur le gel et la neige. La peau [le] protège du vent et du froid. Il grignote de l'herbe, boit de l'eau, se cabre et galope. C'est la vraie nature du cheval. Il n’a pas besoin de hautes tours ni de salles immenses.

Mais Celui qui se réjouit de la maîtrise dit :

- Je sais apprivoiser les chevaux.

[Et il commença à] tailler leurs crinières, tailler leurs sabots, commença à les brûler et à les marquer, à les brider et à les entraver, à les enfermer dans l'écurie et l'enclos. Sur [chaque] douzaine, deux ou trois chevaux sont morts. [Il] a commencé à les apprivoiser avec la faim et la soif, à les laisser trotter et galoper, et les a forcés à maintenir leur formation. Devant [ils] étaient menacés par un mors et un harnais, et par derrière par un fouet et un fouet. Plus de la moitié des chevaux sont morts.

Potier a dit :

– Je peux sculpter à partir d’argile.

Les cercles [pour lui] correspondaient à la boussole, et les carrés à l'équerre.

Le menuisier dit :

– Je sais comment transformer le bois.

Ses courbes correspondaient au crochet, et ses lignes droites correspondaient au fil à plomb.

L'argile et le bois, de par leur nature, ont-ils tendance à correspondre au compas et à l'équerre, au crochet et au fil à plomb ? Mais néanmoins [les maîtres] étaient glorifiés de génération en génération :

– Celui qui se réjouit de la Maîtrise savait apprivoiser les chevaux ! Le Potier et le Menuisier savaient travailler la terre et le bois !

C'est l'erreur de ceux qui dirigeaient le Céleste Empire.

Je pense que le maître, dirigeant le Céleste Empire, aurait agi différemment. Ce qui est constant dans la nature des gens, c'est qu'ils tissent et s'habillent, cultivent la terre et mangent - c'est ce qu'on appelle leur propriété commune. [Ils étaient autrefois] unis, non divisés en groupes, [et j'appelle cela] la liberté naturelle {1} . Par conséquent, à l’époque où les propriétés étaient réelles, ils marchaient lentement et tranquillement, ils regardaient avec fermeté et inflexibilité. A cette époque, les routes et les sentiers n'étaient pas encore aménagés dans les montagnes, il n'y avait ni bateaux ni ponts sur les lacs ; toutes les créatures vivaient ensemble et les villages s'étendaient les uns après les autres. Les oiseaux vivaient en groupes, les animaux marchaient en troupeaux, l'herbe poussait dans toute sa splendeur et les arbres poussaient de toute leur longueur. Par conséquent, on pourrait marcher en menant un oiseau ou un animal, grimper à un arbre et regarder dans le nid d'une pie ou d'un corbeau. Oui, à une époque [quand] les propriétés étaient réelles, [les gens] vivaient à côté des oiseaux et des animaux, [étaient une] race avec toutes les créatures. Connaissaient-ils [la division en] nobles et insignifiants ? [Personne] n'avait également la connaissance, [personne] ne violait ses propriétés, [tout le monde] était également libre de passions, et c'est ce que j'appelle l'ingénuité. Dans la naïveté, les gens ont trouvé leur nature.

Lorsque les sages sont apparus, ils ont commencé à confondre [la capacité de] boiter avec de la miséricorde ; [la capacité] de marcher sur la pointe des pieds - pour la justice - et [tout] dans le Céleste Empire est tombé dans la confusion. La promiscuité et les excès commencèrent à être pris pour du plaisir ; Les mains jointes et les genoux pliés ont commencé à être considérés comme des rituels. Et [tout le monde] dans l’Empire Céleste a commencé à se séparer les uns des autres.

Qui pourrait sculpter un bol sacrificiel sans endommager le bois ? Qui pourrait tailler un sceptre et une masse sans endommager le jade blanc ? Comment pourrions-nous introduire la miséricorde et la justice sans violer les propriétés naturelles ? Comment pourraient-ils introduire des rituels et de la musique sans renoncer aux sentiments naturels ? Qui [serait] capable de créer un ornement sans confondre [les] cinq couleurs ? Qui ferait cinq sons, sans les confondre, pour répondre à six tuyaux ? C'est la faute des artisans s'ils ont mutilé l'arbre pour le bien des vases ; que par souci de miséricorde et de justice, ils ont violé les propriétés naturelles, la faute des sages {2} .

Pendant que les chevaux vivaient en plein air, ils grignotaient de l'herbe et buvaient de l'eau. Réjouissants, ils entrelacèrent leurs cous et se caressèrent, se mettant en colère, ils se tournèrent le dos et se donnèrent des coups de pied. C'était leur seule connaissance. Mais lorsqu'ils mettaient un joug sur les chevaux et décoraient leurs museaux avec l'image de la lune, ils apprirent à plisser les yeux et à cambrer le cou, à résister et à donner des coups de pied, à briser le joug et à déchirer les rênes. C'est donc celui qui se réjouit de la Maîtrise qui est responsable du fait que les chevaux ont acquis [une telle] connaissance et appris les habitudes des voleurs.

À l’époque de la génération des Fiery Helpers {3} les gens vivaient sans savoir quoi faire ; je me promenais sans savoir où. [L'homme] s'est bourré la bouche et était heureux, s'est tapoté le ventre et est allé se promener. C'était toute sa capacité. Mais lorsque les sages apparurent, ils [introduisirent] l'inclination et la prosternation, les rituels et la musique pour corriger la forme [le comportement] dans l'Empire Céleste ; Ils ont suspendu la miséricorde et la justice à la joie [commune] afin d'apporter la paix dans les esprits du Céleste Empire. Et puis les gens ont commencé à boiter et sont devenus tellement accros à la connaissance et à la compétition dans la poursuite du profit qu’ils ne pouvaient plus être arrêtés. C'est aussi la faute des sages.

!!!Chapitre 10

COFFRES DE PIRATAGE

Pour vous protéger des voleurs qui brisent des coffres, fouillent dans des sacs et ouvrent des armoires, vous devez attacher [tout] avec des cordes, le verrouiller avec des boulons et des serrures. C'est intelligent, disent-ils habituellement. Mais le grand voleur arrive, attrape tout le coffre sous son bras, jette l'armoire sur son dos, accroche les sacs au joug et s'enfuit, ne craignant qu'une chose : que les cordes et les serrures soient faibles. Ensuite, il s'avère que ceux qu'on qualifiait auparavant d'intelligents ne faisaient que collecter des marchandises pour le grand voleur. Voyons si celui qu'on appelle habituellement intelligent collectionne des marchandises pour de grands voleurs ? Le grand voleur n'est-il pas gardé par celui qu'on appelle le sage ? Comment prouver que cela est vrai ?

Autrefois, dans le royaume de Qi, les voisins des [différentes] communautés se voyaient, les coqs s'y appelaient, les chiens se répondaient [aboyant {1} . Dans l'espace] plus de deux mille carrés si Ils installaient des filets et cultivaient la terre avec une charrue et une houe. À l'intérieur des quatre frontières, ils ont suivi l'exemple des sages en tout lors de la construction du temple des ancêtres, de l'autel de la Terre et du Millet, des maisons, en les divisant en quartiers, villages, districts et régions.

Mais un matin, Tian Chengzi tua le roi Qis et vola son royaume. Est-ce qu'il vient de voler le royaume ? [Non !] Avec le royaume, il a volé les ordres sages. Et bien que Tian Chengzi soit devenu célèbre en tant que voleur et voleur, il jouissait lui-même de la même paix que le Plus Haut et le Protecteur. Les petits royaumes n'osaient pas lui faire des reproches, et les grands n'osaient pas le punir. Et ainsi douze générations [de ses descendants] ont gouverné le royaume de Qi.

S'il a volé non seulement le royaume de Qi, mais aussi ses ordres [introduits] par les intelligents et les sages, alors ces mêmes [intelligents et sages] ne sont-ils pas les gardiens des voleurs et des voleurs ? {2}

Voyons si ceux que l'on appelle les plus intelligents du monde ne collectent pas [des marchandises] pour de grands voleurs ? Les voleurs ne sont-ils pas protégés par ceux qu’on appelle les plus sages ? Comment prouver que cela est vrai ?

[Ici] autrefois, ils décapitèrent le Dragon Met, coupèrent le cœur du Prince Bouclier, éventrèrent Chang Hong {3} , le [corps] de Zixu pourri dans la rivière {4} . Tous les quatre sont des personnes dignes, mais ils n'ont pas pu éviter l'exécution.

Le complice du voleur Zhi lui a demandé :

– Les voleurs ont-ils leur propre enseignement ?

– Est-il possible d'aller [pêcher] sans formation ? - Zhi a répondu. – Deviner à partir de fausses [rumeurs] qu'il y a des trésors dans la maison est une sagesse ; y entrer en premier, c'est du courage ; être le dernier à partir, c'est la justice ; détecter si [le vol] est possible - connaissance ; partager [le butin] également est une miséricorde. Sans ces cinq [vertus], personne dans l'Empire Céleste ne peut devenir un grand voleur. De là, il est clair que si sans les enseignements des sages on ne peut pas devenir une bonne personne, alors sans les enseignements des sages on ne peut pas devenir un voleur. {5} . Mais il y a peu de bonnes personnes dans l’Empire Céleste, et beaucoup de méchantes. Par conséquent, le bénéfice que les sages apportent à l’Empire Céleste est faible, mais le mal est grand. C'est pourquoi ils disent : « Si vous vous coupez les lèvres, vos dents refroidissent », « à cause du mauvais vin à Lu, Handan était assiégée ». {6} "Quand un sage naît, un grand voleur apparaît également."

Si les sages sont chassés et les voleurs laissés tranquilles, l’ordre régnera dans le Céleste Empire. Après tout, [si] le ruisseau s'assèche, la vallée aussi sera déserte ; [Si] vous rasez une montagne, l'abîme sera rempli. Quand les sages mourront, les grands voleurs disparaîtront également, la paix viendra dans l'Empire Céleste et il n'y aura plus de problèmes. Tant que les sages ne mourront pas, les grands voleurs ne mourront pas non plus. Diriger l'Empire Céleste en respectant les sages signifie respecter le bénéfice du voleur Zhi.

S'ils fabriquent des mesures et des grenats sur mesure, ils voleront [le grain] avec les mesures et les grenats ; s'ils fabriquent des poids et des balances pour peser, ils voleront [et ce qui est pesé] avec les poids et les balances ; s'ils établissent des lettres de créance et des sceaux royaux pour garantir la confiance, ils voleront [le royaume] ainsi que les lettres de créance et le sceau royal ; s'ils créent la miséricorde et la justice pour la correction des [mœurs], alors ils voleront [la correction des mœurs], ainsi que la miséricorde et la justice. Comment prouver que cela est vrai ?

[Ici :] qui a volé le crochet - au billot, qui a volé le trône - au royaume {7} . Aux portes des dirigeants, la miséricorde et la justice sont gardées. N'est-ce pas là un vol de miséricorde et de justice, de sagesse et de connaissance ? C'est pourquoi, à la suite des grands brigands, ils volent les royaumes, volent la miséricorde et la justice, ainsi que tous les profits des mesures et des grenats, des poids et des aciéries, des lettres de créance et des sceaux royaux. [Cela] ne peut pas être arrêté, même en récompensant un dignitaire avec un char et un chapeau ; [cela] ne peut pas être interdit même par la peur d'une hache et d'une hache ; cela ne peut être freiné par respect pour le profit du voleur Zhi - telle est la faute des sages. C’est pourquoi il est dit : « Le poisson ne peut pas quitter les profondeurs, l’instrument du profit dans le pays ne peut pas être montré aux gens. » {8} . Les sages sont l’instrument du profit dans le pays, [ils] ne doivent pas se montrer aux gens. C'est pourquoi [devrait] : détruire la sagesse et rejeter la connaissance, alors les grands voleurs disparaîtront également ; jetez le jade et fendez les perles, alors les petits voleurs disparaîtront ; brûlez les lettres de créance et brisez les sceaux royaux, alors le peuple deviendra simple et naïf ; brisez les mesures et interrompez les chantiers sidérurgiques, alors le litige parmi le peuple cessera ; détruisez toutes les règles des sages du Céleste Empire, alors il sera possible de raisonner le peuple ; mélangez [les] six flûtes, brûlez les flûtes et les harpes, bouchez les oreilles du Kuan aveugle, et tout le monde dans l'Empire Céleste entendra ; détruisez les ornements, dispersez [toutes] les cinq couleurs, collez les paupières de la Toile [Voyant] de loin, et tout le monde dans l'Empire Céleste retrouvera la vue ; détruisez les crochets et les fils à plomb, jetez les compas et les équerres, cassez les doigts du Marteau Habile {9} , et tout le monde dans l'Empire Céleste acquerra la maîtrise. C’est pourquoi il est dit : « Le plus grand art est comme l’incapacité. » {10} . [Il faut] mépriser le comportement de Zeng [Zi] et du Chroniqueur [Yu], museler Yang [Zhu] et Mo [Di], chasser la miséricorde et la justice, et les propriétés de chacun dans l'Empire Céleste seront égales à l'original. ceux. [Si] tout le monde recouvrait la vue, personne dans l’Empire Céleste ne serait aveuglé ; [si] tout le monde parvenait à entendre, personne dans le Céleste Empire ne serait devenu sourd ; [si] tout le monde acquérait la connaissance, il n'y aurait pas d'erreurs dans le Céleste Empire ; [si] chacun acquérait ses propres propriétés, il n'y aurait pas de vice dans le Céleste Empire. Tels que Zeng [zi] et le Chroniqueur [Yu], Yang [Zhu] et Mo [Di], Maître Kuan, Habile Marteau et [Voyant] du Web affichent de loin leurs vertus afin d'aveugler [tout le monde] dans l'Empire Céleste. . Vous ne pouvez pas les imiter.

Ne connaissez-vous pas le temps des vraies propriétés ? Dans les temps anciens vivaient des [gens] des clans Yongcheng {11} , Immenses Cours, Oncle Seigneur, Milieu, Plaine des Châtaigniers, Éleveurs de Chevaux Noirs, Créateurs de Chars, Aides à la Flamme, Coupe Sacrée et Brasero, Provoquant les Flammes, Préparant la Viande Sacrificielle, Laboureurs Sacrés. À cette époque, « on se souvenait des gens en faisant des nœuds sur des cordes » {12} , aimait mâcher sa nourriture, admirait ses vêtements, était content de ses coutumes, content de sa maison. « Les habitants des royaumes voisins se voyaient, les coqs s'appelaient, les chiens se répondaient [en aboyant]. Les gens vivaient jusqu’à un âge avancé, mais ne communiquaient pas entre eux. À cette époque, le véritable ordre régnait.

Et maintenant, on en arrive au point où les gens, tendant le cou et se dressant sur la pointe des pieds, se disent : « Un sage est apparu là. »

Et, emportant avec eux des provisions, ils se précipitent vers lui, quittant les maisons de leurs parents, abandonnant les affaires du souverain. [Leurs] traces traversent les frontières des royaumes, les ornières tracées par [leurs] charrettes s'étendent sur des milliers de personnes. si. C’est la faute des êtres supérieurs, qui sont dépendants de la connaissance. Lorsque les plus élevés, ne possédant pas d’enseignement, deviennent véritablement dépendants de la connaissance, [ils] plongent l’Empire Céleste dans une grande tourmente.

Comment prouver que cela est vrai ? [Mais si] la connaissance [des] arcs et arbalètes, des collets, des flèches sur corde et des [autres] armes augmente, alors les oiseaux du ciel deviennent confus ; [si] la connaissance augmente [dans le domaine] des hameçons et des appâts, des filets et des collets, des filets et des filets de bambou, alors les poissons dans l'eau deviennent confus ; [si] la connaissance [sur] les enclos, les pièges et les collets s'accroît, alors les animaux des marais deviennent confus. [Lorsque] la capacité de dissimuler et d'esquiver, de harceler et de diffamer, [d'établir] l'identité et la différence, la dureté et la blancheur grandit, alors la morale est bouleversée par le sophisme. Par conséquent, de grands troubles surviennent à chaque fois dans l’Empire Céleste et la faute en revient à ceux qui ont un faible pour la connaissance. {13} .

Par conséquent, chacun dans l’Empire Céleste sait lutter pour la connaissance de l’inconnu, mais ne sait pas comment lutter pour la connaissance du connu ; tout le monde sait condamner ce qui est considéré comme méchant, mais ne sait pas condamner ce qui est considéré comme bon - cela conduit à une grande confusion. C'est pourquoi la lumière du soleil et de la lune est éclipsée en haut, et la puissance des montagnes et des rivières s'épuise en bas ; les dons des quatre saisons diminuent. [Tout jusqu'aux] vers faibles et petits insectes perdent leur nature. Quelle est la tourmente terrible dans l'Empire Céleste due à la dépendance au savoir ! Et il en est ainsi depuis l’époque des trois dynasties. Ils oubliaient les gens simples et modestes et se réjouissaient des causeurs rusés et inventifs ; Ils ont quitté la paix et la tranquillité de l’inaction et se sont réjouis de la verbosité vide de sens. C'est cette verbosité vide de sens qui a plongé le Céleste Empire dans la confusion !

!!! - Chapitre 11

LAISSEZ [CHACUN] À ELLE-MÊME

Ils ont entendu que l’Empire Céleste devait être laissé à lui-même, mais ils n’ont pas entendu que l’ordre devait être rétabli dans l’Empire Céleste. "Accorder" - par crainte que la nature de l'Empire Céleste ne soit pas déformée, "chacun pour soi" de peur que les propriétés [humaines] ne changent pas. [Si] la nature de l'Empire Céleste ne se déforme pas et que les propriétés [humaines] ne changent pas, sera-t-il vraiment nécessaire d'y rétablir l'ordre ?

Autrefois, le Très-Haut commençait à rétablir l'ordre pour que l'Empire Céleste se réjouisse, que les gens se réjouissent de leur nature et qu'ils perdent la paix. Celui qui l'a déchiré a commencé à rétablir l'ordre pour que l'Empire Céleste soit triste, que les gens pleurent leur nature et qu'ils soient privés de joie. Mais [une vie] sans paix, sans joie, n’est pas une caractéristique humaine. Est-il possible de survivre longtemps sans propriétés [inhérentes à l’humain] ? [Non !] Cela n'est jamais arrivé dans l'Empire du Milieu .

Lorsqu'une personne est ravie, la [puissance] de la chaleur est consommée en excès ; lorsque la colère est excessive, la [puissance] du froid est dépensée en excès. Lorsqu’il y a une consommation excessive de chaleur et de froid, les quatre saisons de l’année cessent d’alterner [correctement], l’harmonie de la fraîcheur et de la chaleur est perturbée et [ces perturbations] causent des dommages au corps humain. Il cesse de [distinguer] quand être heureux et quand être en colère, sa vie est privée de constance, ses pensées sont privées de satisfaction, son travail s'arrête à mi-chemin. C'est là que l'arrogance et la défaveur, la supériorité et l'oppression surgissent dans l'Empire Céleste, et derrière eux apparaissent le voleur Zhi, Zeng [zi] et le Chroniqueur [Yu. Si] dans tout l’Empire Céleste nous récompensons le bien, [cela] ne peut pas être résolu ; [si] partout dans le Céleste Empire on punit le mal, [cela] ne peut pas être traité. Car l'Empire Céleste est grand, [pour tout le monde] il n'y a pas assez de récompenses et de punitions {1} .

Depuis les Trois Dynasties, tout le monde parle de récompenses et de punitions. D'où viendra le loisir de [trouver] la paix dans les propriétés naturelles ? Et puis, jouissant de leur vue perçante, ils se livrent à des excès de fleurs ; jouissant de leur belle ouïe, ils se livrent à des excès de sons ; jouissant de la miséricorde, ils violent les propriétés [naturelles] ; jouissant de la justice, ils violent les lois de la nature ; appréciant les rituels, ils favorisent les perversions ; appréciant la musique, ils contribuent à la débauche ; jouissant de la sagesse, ils aident l'artificialité ; jouissant de la connaissance, ils aident les vices.[Si tout le monde] dans le Céleste Empire [trouvait] la paix dans les propriétés naturelles, ces huit [plaisirs] pourraient subsister, ou ils pourraient disparaître.[Mais quand] dans l'Empire Céleste ils ne trouvent pas la paix dans les propriétés naturelles, à cause de ces huit [plaisirs] les gens commencent à se couper en morceaux et à se tordre [en boule], à pousser et à emporter et à plonger. l'Empire Céleste dans la tourmente. [Si] dans le Céleste Empire ils commencent à honorer les plaisirs et à y aspirer, quelle [cette] illusion devient forte ! Vont-ils passer à côté des plaisirs et les refuser ? Après tout, pour en parler, ils jeûnent, pour s'y adonner, ils s'agenouillent, pour les représenter, ils jouent et chantent. Que pouvez-vous faire?

Par conséquent, pour un homme noble, [s’il] est forcé de monter sur le trône, l’inaction est préférable. L'inaction, et derrière elle - la paix dans les propriétés naturelles. Car celui qui valorise plus sa vie que le royaume peut se voir confier l'Empire Céleste ; celui qui aime sa vie plus que le royaume peut se voir confier le Céleste Empire. Si le souverain est capable de ne pas dissiper son moi intérieur, de ne pas révéler la vue et l'ouïe, de ressusciter [comme] un homme mort, [alors] il ressemblera [à] un dragon ; plongera dans le silence, et sa voix tonnera comme le tonnerre ; la nature obéira au mouvement de [ses] pensées. [Il se livrera à] la sérénité et à l'inaction, et [se retrouvera] connecté à [toutes] les ténèbres des êtres. Une telle personne a-t-elle le loisir de rétablir l'ordre dans le Céleste Empire ?

Grand Timide {2} Lao Tseu a demandé :

– [Si] nous ne rétablissons pas l’ordre dans l’Empire Céleste, comment pouvons-nous réparer le cœur des gens ?

- Sois prudent! - Laozi lui a répondu. – Ne dérangez pas le cœur humain ! Dès qu'il est renversé, une personne s'humilie ; dès qu'elle est élevée, une personne devient fière. Il se transforme alors soit en esclave, soit en meurtrier. Le cœur peut être tendre et faible - et alors il ne peut pas faire face aux forts et aux forts ; il peut être aussi dur qu'un ciseau et tailler une pierre précieuse. Soit elle s'enflammera comme une flamme, soit elle deviendra froide comme de la glace. Il change à une vitesse étonnante, parvient à visiter les quatre mers deux fois avant que le regard méprisant ne soit remplacé par un regard bienveillant.

Au repos, il ne tremblera pas, comme un abîme ; en mouvement, il se précipitera vers le ciel. Il est volontaire, fier et ne peut être maîtrisé. Voilà à quoi ressemble le cœur humain !

Autrefois, l’Ancêtre Jaune alarmait les cœurs par sa miséricorde et sa justice. Et le Très-Haut et Protecteur, afin d'éduquer [tout le monde] dans l'Empire Céleste, [a travaillé si dur qu'ils] ont perdu les poils de leurs tibias {3} et des peluches sur les cuisses. [Ils] ont déchiré [tous] leurs cinq organes internes au nom de la miséricorde et de la justice, ont donné leur sang et leur souffle pour établir la loi et l'ordre, et pourtant ils ont échoué. Et puis le plus grand a exilé [le peuple] avec le cheval sur Shishak vers la montagne vénérée, a déplacé les trois Miaos vers la [montagne] à trois têtes, a expulsé le maître des déversements. {4} à la Demeure des Ténèbres. [Mais] cela n’a pas fonctionné avec l’Empire Céleste.

Lorsque vint le [époque] des rois des trois [dynasties], le Céleste Empire fut saisi d'horreur. Les méprisés sont apparus : le Déchirant et le voleur Zhi ; des vénérés sont apparus : Zeng [Zi] et Chroniqueur [Yu], ainsi que des confucéens et des pièces de monnaie sont également apparus. Et puis ils ont commencé à se soupçonner à la fois dans la joie et dans la colère, à se tromper, à la fois intelligents et stupides, à se blâmer, à la fois bons et méchants, à se ridiculiser, à la fois faux et véridiques, et l'Empire Céleste a commencé à diminuer. Des différences sont apparues dans les propriétés, et la décadence et la décadence se sont installées dans la nature [humaine]. Dans le Céleste Empire, ils sont devenus accros à la connaissance et, à la recherche de [la connaissance], tous les gens sont allés à l'extrême. Et puis ils ont utilisé des haches et des scies, ont commencé à exécuter selon le fil à plomb et la règle du charpentier, à condamner avec un ciseau et un poinçon, ils ont plongé l'Empire céleste dans une tourmente terrible et les crimes ont commencé à troubler le cœur des gens. C'est pourquoi les dignes se cachaient sous les falaises des grandes montagnes, et les souverains qui possédaient l'obscurité des chars tremblaient de peur dans les temples de leurs ancêtres.

Aujourd'hui, les décapités gisent les uns sur les autres, enchaînés au niveau du cou et des jambes, se poussant les uns contre les autres, les condamnés attendent leur tour à l'échafaud. Et parmi ceux qui étaient menottés et en stock, des confucéens et des Mohistes ont commencé à apparaître, marchant sur la pointe des pieds, agitant les bras. Oh mon Dieu! Oh la honte! Ô impudeur ! Et nous ne savions pas que leur sagesse, leur savoir servaient de menottes et de bâtons ; leur miséricorde, leur justice servent le ciseau et le collier {5} . Qui sait si Zeng [zi] et le Chroniqueur [Yu] n'étaient pas une flèche cliquetante pour le Déchirant et le voleur Zhi ? C’est pourquoi il est dit : « Oubliez la sagesse, rejetez la connaissance et l’Empire Céleste trouvera la paix. »

[Pendant] dix-neuf ans, l'Ancêtre Jaune se tenait [sur le trône] en tant que Fils du Ciel ; [ses] ordres furent exécutés [dans tout] le Céleste Empire. [Un jour, il] apprit qu'au sommet de la [Montagne] de l'Unité du Vide réside le Parfait Englobant Tout. {6} , et je suis allé le voir.

"J'ai entendu dire", a déclaré l'Ancêtre Jaune, "que [vous], mon professeur, avez compris le vrai chemin." Permettez-moi de poser une question : [quelle] est son essence ? Je m'efforce d'utiliser l'essence du ciel et de la terre pour aider [à faire mûrir les] cinq céréales afin de nourrir les gens. Je m’efforce également de diriger [les forces de] chaleur et de froid au profit de tous les êtres vivants.

– Ce que vous voulez demander, c’est l’essence des choses ; et la façon dont vous voulez contrôler est préjudiciable aux choses », répondit le Parfait Englobant. - Depuis que vous dirigez le Céleste Empire, il pleut avant que les vapeurs ne se transforment en nuages ; les feuilles et l'herbe tombent avant de jaunir ; Les rayons du soleil et de la lune s'estompent de plus en plus. Dans ton cœur il y a [un penchant pour] les bagatelles, [comme] les éloquentes. Êtes-vous digne d’une conversation sur le vrai chemin ?

L'Ancêtre Jaune s'est retiré, a abandonné le [gouvernement] de l'Empire Céleste et s'est construit une hutte séparée avec une natte d'agropyre blanc. [Ici, il] a passé trois lunes dans l'oisiveté, puis a rendu visite à nouveau au professeur.

Le Comprehensive Perfect se trouvait avec la tête au sud. Plein d'humilité, l'Ancêtre Jaune rampa [vers lui] à genoux, deux fois, s'inclina jusqu'au sol et demanda :

« J'ai entendu dire que [vous], mon professeur, aviez compris le vrai chemin. Laissez-moi vous poser une question : comment se gérer, comment atteindre la longévité ?

Le Parfait Englobant Tout se leva précipitamment et répondit :

– Vous avez posé une excellente question ! Venez, je vais vous parler du vrai chemin.

Le plus petit des vrais chemins est profond et sombre, le plus grand des vrais chemins est sombre et silencieux. Ne regardez pas, n’écoutez pas, reposez-vous en gardant votre esprit et le corps se redressera. Soyez calme, propre, ne dérangez pas votre corps, ne dérangez pas votre semence et vous vivrez longtemps. [Si] les yeux n'ont rien à voir, les oreilles n'ont rien à entendre, le cœur n'a rien à connaître, ton âme conservera [ton] corps, et le corps vivra longtemps. Plus vous avez de connaissances, plus vite vous échouerez. Prenez soin de vous-même, coupez-vous de l’extérieur.

Et puis je m'élèverai avec vous vers une grande clarté jusqu'aux drains de la chaleur [de puissance] la plus élevée ; J'entrerai par les portes des ténèbres et [nous] atteindrons les sources du plus haut [pouvoir] du froid. Le ciel connaît les siens, la terre connaît les siens ; [chacune des forces] la chaleur et le froid ont son propre conteneur. Prenez soin de vous et préservez-vous, et les choses mûriront toutes seules. Je garde [les forces du chaud et du froid] dans l'unité afin de les maintenir en harmonie, c'est pourquoi je me suis préservé pendant mille deux cents ans, et mon corps [n'est toujours] pas décrépit.

L'Ancêtre Jaune s'inclina deux fois jusqu'au sol et demanda :

– Parlez-nous de la nature, Comprehensive Perfect One.

"Viens, je vais te le dire", répondit le Parfait qui Englobe tout. "Elle est inépuisable dans ses affaires, mais tout le monde pense qu'elle est limitée." Elle est incommensurable dans ses choses, et tout le monde pense qu'elle est ultime. Parmi ceux qui ont trouvé ma voie, les meilleurs sont devenus ancêtres et les pires sont devenus rois. Parmi ceux qui se sont égarés, les meilleurs ont vu la lumière et les pires se sont tournés vers la terre. Après tout, tout ce qui fleurit aujourd'hui est né de la terre et reviendra à la terre, alors je vais vous quitter et franchir les portes de l'infini pour errer dans des espaces sans limites. Je fusionnerai avec les rayons du soleil et de la lune, je m'unirai dans l'éternité au ciel et à la terre. Quand je partirai, [même] ceux qui sont loin de moi seront tristes. Tous les gens mourront et moi seul existerai.

Soutenu par le vortex, Commandant des Nuages {7} a erré à l'est et a rencontré le début du chaos. Le Chaos sans commencement se promenait, sautillant comme un oiseau et se tapotant les cuisses. En le voyant, le Commandant des Nuages s'arrêta embarrassé et demanda respectueusement :

- Qui [es-tu], vieil homme ? Que fais-tu, mon vieux ?

"Je fais une promenade", lui répondit Beginningless Chaos, continuant à se caresser et à sauter.

"Je veux poser une question", dit le Commandant des Nuages.

- Pouah ! – Après l’avoir regardé, s’est exclamé Beginningless Chaos.

« Il n'y a pas d'harmonie dans l'éther du ciel », commença le Commandeur des Nuages, « il y a de la stagnation dans l'éther de la terre, il n'y a pas d'accord dans les six phénomènes [de la nature], il n'y a pas d'ordre dans l'éther de la terre. changement de saisons. Que [dois-je] faire [si] je veux maintenant harmoniser l'essence des six phénomènes afin de nourrir tous les êtres vivants ?

"Je ne sais pas, je ne sais pas", répondit Beginningless Chaos en se tapotant, en sautant et en secouant la tête.

Warlord Clouds n'a pas osé demander [encore une fois].

Trois ans se sont écoulés. Errant à l'Est, le Commandeur des Nuées passa par la plaine des Habitants. [Il] remarqua à nouveau le Chaos sans commencement, dans une grande joie, se précipita [vers lui] et dit :

- [M'as-tu] pas oublié, [Égal] au Ciel ? [Ne m'as-tu] pas oublié, [Égal] au Ciel ? – s’inclina deux fois jusqu’au sol et était sur le point de lui poser une question, lorsque Beginningless Chaos dit :

– Que puis-je savoir ? Je flotte sans savoir pourquoi. Je me précipite, ne sachant pas où. Le voyageur prend la peine de regarder [comment tout se passe] selon son chemin.

– Moi aussi, je pense que je me précipite [ne sachant pas où]. Mais les gens me suivent partout et je ne peux rien y faire. Maintenant, en imitant les gens, je veux entendre [au moins] un mot de votre part.

Et puis le Début du Chaos parla :

– Que le fondement de la nature est ébranlé, le caractère de [toutes] choses est pervertie, la nature originelle reste incomplète, les troupeaux se dispersent, les oiseaux chantent la nuit, la sécheresse brûle les arbres et l'herbe, les ennuis s'emparent même des reptiles et des insectes - la faute de ceux qui rétablissent l'ordre parmi les gens.

- Mais que dois-je faire ? – a demandé le Commandant des Nuages.

- Ah ! [Tout cela n'est qu'un] mal ! - s'exclama Beginningless Chaos, - revenez à vous-même petit à petit.

– C’est si difficile de vous rencontrer [vous, Égal] au Ciel. «J'aimerais entendre [au moins] un mot de plus», a demandé le Commandant des Nuages.

- Ah ! – répondit Beginning Chaos. – Renforcez votre cœur. [Si] seulement vous vous abandonnez au non-agir, les choses évolueront d’elles-mêmes. Quittez votre corps, votre forme, abandonnez la vue, l'ouïe, oubliez les ordres humains, les choses, fusionnez dans une grande unité avec l'éther qui existe en soi. Libérez votre cœur et votre esprit, devenez calme, comme un [corps, et alors] chacun des êtres obscurs [devient] lui-même, chacun retourne à sa racine. Chacun reviendra inconsciemment à ses racines, se mélangeant au chaos général, et ne les quittera qu'à la fin de sa vie. S'ils s'en rendent compte, alors<корень>abandonné. Ne demandez pas son nom, ne demandez pas ses propriétés, et [toutes] les choses naîtront d’elles-mêmes.

"Maintenant, j'ai trouvé ce que je cherchais", a déclaré le Commandant des Nuages. "[Toi, Égal] au Ciel, tu m'as fait descendre tes propriétés, tu m'as éclairé par le silence", il s'inclina deux fois jusqu'à terre, dit au revoir et partit.

La personne moyenne aime quand les autres sont comme lui et n’aime pas quand les autres sont différents de lui. L'amour pour les siens et l'aversion pour ceux qui sont différents viennent du désir de se démarquer de la foule. Mais est-ce que quelqu'un qui s'efforce de se démarquer de la foule est [vraiment] exceptionnel ? Pour se calmer, [il] suit la foule, [mais son] expérience est loin de l'habileté [possédée] de la foule. Quiconque veut devenir dirigeant recueille ce qui est utile auprès des rois des trois dynasties, mais ne remarque pas ce qui leur est nuisible. Pour un tel royaume, le [destin] dépendra du hasard, et rarement, seulement par un heureux hasard, le royaume ne périt pas. Il n’y a pas une [chance] sur dix mille qu’un [tel] royaume existe. La mort d'un [tel] royaume [est indiquée par le fait que] pas un seul [cas là-bas] ne sera terminé, et des dizaines de milliers de [cas] seront bouleversés. Hélas! Ceux qui possèdent les terres ne le savent pas. Le propriétaire des terres possède une chose énorme. Celui qui possède une chose immense n'est pas capable de pourvoir aux choses, et celui qui ne possède pas la chose en est capable. Celui qui comprend comment [donner] les choses [aux] choses rejette les choses. Est-ce qu'il gouverne seulement le peuple ? [Non !] Il entre dans [les] six pays du monde, les quitte, erre à travers [les] neuf régions [de la terre]. Il part seul, il revient seul. Celui-ci est appelé le seul. Par conséquent, la seule personne est considérée comme ayant vraiment de la valeur.

L'enseignement d'un grand homme est comme une ombre projetée par un corps, un écho répondant à une voix. [Il] répond à [chaque] question, épuisant tout son cœur, s'unissant à [tout] dans l'Empire Céleste. Silencieux au repos, non limité dans ses mouvements. Il conduit chacun comme il veut et ramène [chacun] à lui-même. Il erre sans laisser de traces, va et vient sans déviation, sans commencement, comme le soleil. Disons aussi que le corps est fusionné avec une grande unité. Super