""Les Tchétchènes, excellents cavaliers, peuvent franchir 120, 130 voire 150 verstes en une nuit. Leurs chevaux, sans ralentir, toujours au galop, prennent d'assaut des pentes où il semblerait impossible de passer même à pied... S'il y a devant lui une crevasse que son cheval n'ose pas franchir immédiatement, le Tchétchène enveloppe le tête du cheval avec une burqa et, se confiant au Tout-Puissant, fait sauter le meneur par-dessus un gouffre jusqu'à 20 pieds de profondeur""
A. Dumas Caucase (Paris, 1859)
""Les Tchétchènes ont toujours été un ennemi redoutable. Ils nous ont combattus bec et ongles."
VIRGINIE. Potto. Esquisse historique des guerres du Caucase. (Tiflis, 1899)
""... Les capacités de cette tribu ne font aucun doute. Parmi les intellectuels caucasiens, on compte déjà de nombreux Tchétchènes dans les écoles et les gymnases. Là où ils étudient, ils ne sont pas suffisamment félicités. Ceux qui humilient avec arrogance l'incompréhensible montagnard doivent reconnaître qu'en parlant avec un simple Tchétchène, on a l'impression d'avoir affaire à une personne sensible à de tels phénomènes de la vie sociale, presque inaccessibles à nos paysans des provinces moyennes.
Nemirovitch-Danchenko. Le long de la Tchétchénie.
Mais il y a une nation qui n’a pas du tout succombé à la psychologie de la soumission – pas des individus, pas des rebelles, mais la nation tout entière. Ce sont des Tchétchènes.
Nous avons déjà vu comment ils traitaient les évadés du camp. Ensemble, ils ont tenté de soutenir le soulèvement de Kengir depuis tout l'exil de Dzhezkazgan.
Je dirais que de tous les colons spéciaux, les seuls Tchétchènes se sont montrés prisonniers en esprit. Après avoir été traîtreusement arrachés de leur place, ils ne croyaient plus en rien. Ils se construisirent des huttes basses, sombres, pitoyables, telles que même un coup de pied semblait les détruire.
Et toute leur économie d'exil était la même - pour ce jour, ce mois, cette année, sans aucune réserve, réserve ou intention lointaine. Ils mangeaient, buvaient et les jeunes s'habillaient aussi.
Les années ont passé - et ils n'avaient rien de tel qu'au début. Aucun Tchétchène n'a jamais essayé de plaire ou de plaire à ses supérieurs - mais ils en sont toujours fiers et même ouvertement hostiles. Méprisant les lois de l'éducation universelle et de ces sciences scolaires d'État, ils ne permettaient pas à leurs filles d'aller à l'école, pour ne pas les gâter là-bas, et pas non plus tous les garçons. Ils n'envoyaient pas leurs femmes à la ferme collective. Et eux-mêmes n'ont pas parcouru les champs des fermes collectives. Ils essayaient surtout d'obtenir un emploi de chauffeur : s'occuper du moteur n'était pas humiliant, dans le mouvement constant de la voiture ils trouvaient la saturation de leur passion de cavalier, et dans les capacités du chauffeur - leur passion pour les voleurs. Pourtant, ils assouvirent directement cette dernière passion. Ils ont introduit le concept de « volé », de « volé » dans un Kazakhstan paisible, honnête et endormi. Ils pouvaient voler du bétail, cambrioler une maison et parfois simplement l'emporter de force. Ils considéraient les résidents locaux et les exilés qui se soumettaient si facilement à leurs supérieurs comme étant presque de la même race. Ils ne respectaient que les rebelles.
Et quel miracle : tout le monde en avait peur. Personne ne pouvait les empêcher de vivre ainsi. Et le gouvernement, qui dirigeait ce pays depuis trente ans, ne pouvait pas les forcer à
respectez vos lois.
I.A. Soljenitsyne "Archepilago du Goulag"
« Les Tchétchènes sont les tribus les plus courageuses et les plus rebelles du Caucase. Ils sont encore plus guerriers que les Lezgins ; nos troupes n'ont jamais pu vaincre ce peuple, malgré les nombreuses expéditions entreprises contre eux et les ravages auxquels leurs terres ont été soumises à plusieurs reprises. Le général. Ermolov.
"Un tel homme n'est pas encore né,
Pour remplir les montagnes de cercueils,
Pour déplacer Kazbek d'une main audacieuse,
Faire des Tchétchènes des esclaves!" M. Yu. Lermontov
"...S'il n'y avait pas de raisons de discorde entre eux, les Tchétchènes deviendraient des voisins très dangereux, et on peut, non sans raison, leur appliquer ce que Thucydide disait des anciens Scythes : « Il n'y a pas de peuple en Europe ou en Asie. qui pourrait leur résister si ces derniers unissaient leurs forces"
Johann Blaramberg, "Manuscrit caucasien".
Mais il y a l'éducation : respect des aînés, respect de l'ami, respect de la femme, obéissance à la loi. Respect de la religion, et non feint, pas farfelu, mais réel. J'aime et respecte beaucoup les Vainakhs. Et ils me montrent l'attitude la plus gentille, ne serait-ce que pour la simple raison que de toute ma longue vie, je n'ai jamais trahi ce peuple en paroles ou en actes. Les Tchétchènes sont un peuple courageux, invincible et moralement pur. Et les bandits ? Il y en a donc assez parmi les Russes, les bandits et les Juifs...
...Et quand mon fils ou ma fille commence à me contredire, je dis : « Tu aurais dû être envoyé en Tchétchénie pour y être élevé, tu aurais appris à respecter tes parents... J'aime cette culture.
Joseph Kobzon
"J'ai vu de nombreux peuples, mais des peuples aussi rebelles et inflexibles que les Tchétchènes n'existent pas sur terre, et le chemin vers la conquête du Caucase passe par la conquête des Tchétchènes, ou plutôt par leur destruction complète."
"Souverain !.. Les peuples des montagnes, par l'exemple de leur indépendance, font naître un esprit de rébellion et un amour de l'indépendance chez les sujets mêmes de Votre Majesté Impériale."
Extrait du rapport d'A. Ermolov à l'empereur Alexandre Ier le 12 février 1819.
«Il est tout aussi impossible de conquérir les Tchétchènes que de lisser le Caucase. Qui, à part nous, peut se vanter d’avoir vu la Guerre éternelle ?
Général Mikhaïl Orlov, 1826.
« Avec les Russes et les Juifs, les Tchétchènes sont le peuple le plus instruit de la Fédération de Russie. Grâce à leurs caractéristiques nationales, à leur caractère fermé et à leur conservatisme, les Tchétchènes ont su faire de leur exil au Kazakhstan une opportunité de percée innovante. Alors que de nombreux peuples du Caucase et du Trans-Caucase, tombés en exil, sont pratiquement morts, les Tchétchènes peu russifiés ont réussi à intensifier leur vie et à augmenter brusquement, brusquement, leur niveau d'éducation plusieurs fois. Les Tchétchènes sont arrivés à la situation des années 90 en appartenant organiquement à la partie high-tech de l'élite soviétique. Permettez-moi de vous rappeler que de nombreux ministres des industries primaires, du pétrole et du gaz, de la production de gaz, étaient Tchétchènes et Ingouches."
Maxime Chevtchenko.
«Quelqu'un a noté à juste titre que dans le type du Tchétchène, dans son caractère moral, il y a quelque chose qui rappelle le Loup. Le Lion et l'Aigle représentent la force, ils s'en prennent aux faibles et le Loup s'en prend à quelqu'un de plus fort que lui, dans ce dernier cas remplaçant tout par une audace, un courage et une dextérité sans limites. Et une fois qu’il se retrouve dans des ennuis désespérés, il meurt en silence, sans exprimer ni peur, ni douleur, ni gémissement.
(V. Potto, XIXème siècle).
« Quant aux Tchétchènes, ils ont, à mon avis, pour la plupart un potentiel accru de courage, d'énergie et d'amour de la liberté, j'ai écrit dans la Nezavissimaïa Gazeta ce que représentent les Tchétchènes. en termes de qualités, y compris les données intellectuelles, une certaine fluctuation des qualités positives. Je connais de nombreux Tchétchènes de positions et d'âges différents, et je suis toujours étonné de leur intelligence, de leur sagesse, de leur concentration et de leur persévérance. La fluctuation mentionnée me semble être le fait que les Tchétchènes, seuls parmi les peuples de l'Empire russe, n'ont pas eu d'aristocratie, n'ont jamais connu le servage et vivent depuis environ trois cents ans sans princes féodaux.
(Vadim Belotserkovski, 22.02.08)
« Nous avons essayé par tous les moyens de détruire les Tchétchènes, en tant qu'ennemis, et même de transformer leurs avantages en inconvénients. Nous les considérions comme un peuple extrêmement inconstant, crédule, traître et traître, car ils ne voulaient pas répondre à nos demandes, qui étaient incompatible avec leurs conceptions, leurs mœurs, leurs coutumes et leur mode de vie. Nous les avons tellement dénigrés uniquement parce qu'ils ne voulaient pas danser sur notre musique, dont les sons étaient trop durs et assourdissants pour eux..."
Le général M.Ya. Olchevski
La Commission gouvernementale de Russie, après avoir étudié la question de leur recrutement pour servir dans l'armée russe, rapporta en 1875 : « Les Tchétchènes... sont les montagnards les plus guerriers et les plus dangereux du Caucase du Nord, ce sont... des guerriers prêts, quel service militaire n'est pratiquement rien dans le sens d'une conduite rapide et de la capacité de manier des armes... Les Tchétchènes s'habituent littéralement dès l'enfance à communiquer avec des armes... Tirer la nuit en un coup d'œil : au son, à la lumière montre un net avantage des montagnards dans ces cosaques surentraînés et surtout des soldats.
Résumés des rapports et communications de la Conférence scientifique de toute l'Union du 20 au 22 juin 1989. Makhachkala, 1989, p. 23.
« Les Tchétchènes, hommes et femmes, sont extrêmement beaux en apparence. Ils sont grands, très élancés, leurs visages, surtout leurs yeux, sont expressifs ; Les Tchétchènes sont agiles et adroits dans leurs mouvements ; De par leur caractère, ils sont tous très impressionnables, joyeux et pleins d'esprit, c'est pourquoi ils sont appelés « les Français du Caucase », mais en même temps ils sont méfiants, colériques, perfides, insidieux et vindicatifs. Lorsqu’ils s’efforcent d’atteindre leur objectif, tous les moyens sont bons pour eux. Dans le même temps, les Tchétchènes sont indomptables, exceptionnellement résistants, courageux en attaque, en défense et en poursuite. Ce sont des prédateurs, peu nombreux parmi les fiers chevaliers du Caucase ; et eux-mêmes ne le cachent pas, choisissant le loup comme idéal parmi le règne animal.
« Le Caucase conquis. Essais sur le passé historique et moderne du Caucase de Saint-Pétersbourg. 1904 Caspary.)
« Les Tchétchènes sont très pauvres, mais ils ne demandent jamais l'aumône, ils n'aiment pas mendier, et c'est là leur supériorité morale sur les montagnards. Les Tchétchènes ne donnent jamais d’ordres à leur propre peuple, mais disent : « J’en aurais besoin, j’aimerais manger, je le ferai, j’irai, je le découvrirai, si Dieu le veut ». Il n’y a presque pas de gros mots dans la langue locale… »
S. Belyaev, journal d'un soldat russe retenu captif par les Tchétchènes pendant dix mois.
« … Les Tchétchènes n'ont pas incendié les maisons, n'ont pas délibérément piétiné les champs et n'ont pas détruit les vignobles. "Pourquoi détruire le don de Dieu et l'œuvre de l'homme", disaient-ils... Et ce règne du "voleur" des montagnes est une valeur dont les nations les plus instruites pourraient être fières, si elles l'avaient..."
Les AA Bestuzhev-Marlinsky dans « Lettre au docteur Erman ».
« Les Tchétchènes ! Tu es du silex ! Tu es l'acier, tu es le diamant ! Ils ont essayé de vous réduire en poudre plus d'une fois. Vous êtes une tribu fidèle de bonne graine, et le Caucase est fier de vous depuis des siècles !
Un frère sans frère est comme un faucon sans aile, une sœur sans frère est comme une brindille nue.
La bravoure à la maison est une lâcheté parmi les gens.
Ceux qui combattaient contre le village se retrouvèrent sans maison, ceux qui combattirent contre le roi se retrouvèrent sans tête.
S’il y a des vers dans la viande, elle est salée, et s’il y a des vers dans le sel, que faut-il faire ?
Le fils s'est marié - la mère a le dos courbé, la fille s'est mariée - elle s'est redressée.
Ce que tu aimes est génial.
L'âne porte lui-même la charge et la mange lui-même.
Un vrai voleur parle en riant, une femme rusée et coquette parle en pleurant.
Une corne de chèvre ne fera pas un manche ; le fils d'une sœur ne remplacera pas son propre fils.
Celui qui perd un jour en été en perdra dix en hiver.
Le propriétaire connaît les capacités de son chariot.
Une mère n’a pas de mauvaise fille et une belle-mère n’a pas de bonne belle-fille.
Une famille hostile est une guerre inégale.
"Un invité qui demande de l'eau signifie qu'il n'a pas faim ; s'il ne demande pas, cela signifie qu'il jeûne", a déclaré l'hôtesse avare.
Écouter les potins est une maladie, ne pas écouter est un remède.
Revenir face à une défaite inévitable n’est pas une lâcheté.
La richesse ne peut pas acheter l’intelligence.
Celui qui donnait un sou jouait à la zurna.
Plutôt que de vivre sans humanité, il vaut mieux mourir.
Ne soyez pas doux comme un fruit : celui qui viendra le mangera.
Lorsque le sommet de la tête fut exposé, le tonnerre gronda.
Il n’est pas difficile de survivre à la pauvreté, il est difficile de survivre à la richesse.
Pour la première fois, quelqu’un qui devenait riche allumait une bougie pendant la journée.
Si vous laissez tomber quelqu'un, vous souffrirez vous-même.
La pierre reste – l’eau est partie.
Dans quel village vient la nuit, passez-y la nuit.
Là où le soleil brille, semez des graines ; là où vous semez des graines, l’ombre apparaîtra.
Manger du porridge chaud n'est pas non plus facile.
Ce n’est pas parce que la croupe est lisse que le cheval est bon.
Si vous vieillissez, vous ne rajeunirez pas ; si vous mourez, vous ne ressusciterez pas.
Celui qui a donné le taureau à l'abattoir n'a pas mendié le foie pour le rôtir.
Un an et les mecs lièvres ont survécu.
Ils ne restent pas sur leurs gardes s'ils ne sont pas à temps.
On ne jette pas un bâton sur un arbre stérile.
Le fou a cédé la place à l’ivrogne.
Je ne sais pas - un mot, je sais, j'ai vu - mille mots.
Quand la tête meurt, le corps meurt aussi.
Même le coq est courageux à ses portes.
Un jour d'été nourrit le mois d'hiver.
Un bon père a un mauvais fils, un mauvais père a un bon fils.
Celui qui a attrapé la queue d'origine s'est noyé, celui qui a attrapé la queue du cheval a survécu.
Parfois une charrette est chargée sur un bateau, parfois un bateau est chargé sur une charrette.
Si la barre supérieure se brise, passez à la barre inférieure.
Une mère nourrit son enfant comme la terre nourrit un homme.
Quiconque est devenu pieux dès son plus jeune âge a été égaré par le diable.
Le ciel est clair - la tombe est sombre.
Ne recevez pas celui qui vient pour longtemps et ne soyez pas hostile à celui qui vient pour peu de temps.
Celui qui vit au bord de la rivière connaît le gué.
Un ami venu d’un pays lointain est comme une forteresse bâtie.
Ils ont laissé l'âne sur l'herbe - il a grimpé dans une bardane.
Le mollah, qui cherchait deux aumônes, s'est retrouvé sans rien.
Le mouvement est le bonheur d'un jeune homme, la paix est le bonheur d'une fille.
Le coq élevé à l'automne n'est pas devenu un coq.
Le monde entier abrite des gens intelligents.
Un homme stupide, devenu riche, prend une seconde épouse.
Un forgeron travaille avec des pinces pour ne pas se brûler la main.
Un mot gentil a déplacé une montagne.
Si vous arrivez là où ils travaillent, travaillez, si vous arrivez là où ils mangent, mangez.
Parler beaucoup, c'est de l'argent, et se taire, c'est de l'or.
Un bon fils est le cœur d'un père, un mauvais fils est le chagrin d'un père.
Celui qui sait ce qui se passera demain réussira.
Un loup ne peut exister sans dents, et l’hiver ne peut exister sans froid.
L'eau ne diminue pas avec le débit.
C'est facile d'être mauvais, c'est difficile d'être bon.
Lorsque vous avez faim, vous avez l'impression de ne jamais en avoir assez ; lorsque vous êtes rassasié, vous avez l'impression de ne jamais avoir faim.
Celui qui s'était couché pendant l'été courait tout l'hiver.
Le loup hurlant n'a pas attrapé le cerf.
Celui qui était trop paresseux pour récolter son propre blé devait acheter des pierres pour les autres.
Le calcul est correct non pas avant le départ, mais après le retour.
L'âne, qui en appelait un autre, tomba dans l'abîme.
Celui qui a été au moulin se dispute avec celui qui a été à la guerre.
Si j'avais su que ma mère allait mourir, je l'aurais vendue pour un sac de sel.
Seul un voleur aidera un voleur.
Une personne aveugle remarquera une épine dans l’œil de quelqu’un d’autre.
Celui qui s'est battu sans réfléchir et sans chance est mort.
La colère d'une mère est comme la neige : elle tombe souvent, mais fond rapidement.
Si vous traitez quelqu'un avec quelque chose de riche - avec générosité, si vous le frappez avec quoi que ce soit - avec courage.
La nourriture préparée pour trois était suffisante pour quatre.
Une personne digne ne peut exister sans amis.
Une querelle n’est pas du porridge au babeurre.
Il n’y a rien de plus doux, rien de plus rapide que l’œil.
Travaillez comme si vous ne mourriez jamais, soyez gentil avec les gens comme si vous mourriez demain.
Celui qui n'osait pas heurter le cheval heurtait la selle.
Un âne obèse est tombé d'une falaise.
Ce que vous pensez ressort sur votre langue.
Pendant un certain temps, les mensonges valent mieux, mais pour toujours, c'est la vérité.
Celui qui mange du sel boit aussi de l'eau.
Un bon fils rend le cœur d'un père heureux.
La blessure du sabre a guéri, mais pas celle de la langue.
La brebis de berger qui s'est levée tôt a donné naissance à des jumeaux.
Là où va l’aiguille, le fil aussi.
Fuyant l'eau, il tomba sous un moulin.
S’il n’y a pas d’honneur à la maison, il n’y en aura pas hors des murs de la maison.
Mieux vaut un voisin proche que des parents éloignés.
L'eau rapide n'atteint pas la mer.
Après avoir volé une vache, le verrou n'est pas fermé.
Félicitez le hongre et montez à cheval.
Ce qui se disait au labour se retrouvait à la moisson.
Un homme bon a une mauvaise épouse, un homme méchant a une bonne épouse.
La dent qui grinçait contre sa belle-fille mordait son fils.
Mieux vaut une caille dans les mains qu'un cerf à l'automne.
Le bétail, debout à côté de l'âne, hennissait comme un âne.
Celui qui a demandé le moulin en premier a fait le broyage.
Ce que vous mangez est une force, ce que vous mettez sur votre dos est un fardeau.
La politesse a fait d'un esclave un prince, le mauvais caractère a fait d'un prince un esclave.
L’été a mis un bémol.
Le courageux boit de la vodka et l'oie boit de l'eau.
La personne en bonne santé ne connaît pas l’état du patient.
C'est une belle fille et elle est belle dans une vieille robe.
La jeune fille, louée par sa mère, n'a pas augmenté de prix.
Les mots n’ont aucun effet sur l’incorrigible.
Un mot gentil attira le serpent hors de son trou.
Aujourd'hui, il a volé un poulet, demain il voudra voler un cheval.
On ne peut pas construire une ville sur des mensonges, mais on peut créer des problèmes.
Deux ennemis sous un même toit ne s'entendent pas.
C'est un lâcheur et il met beaucoup de temps à se laver le visage.
Celui qui a mille amis est sauvé ; celui qui a mille têtes de bétail périt.
L'épine devient pointue dès le début.
Le discours d'un lâche peut être beau, mais son âme peut être sale.
Le potier fixe l'anse de la cruche où il le souhaite.
Le malheur au-delà du seuil n'est pas le malheur.
Celui qui dit des choses inutiles, qu'il vive de manière à pouvoir dire des choses inutiles.
Ce qui est fait à la légère ne se termine pas facilement.
Celui qui ne respecte pas les gens n'est pas respecté par les gens.
Étirez vos pieds le long du tapis.
La mort d'une femme est un changement de lit.
Celui qui a résisté à la tentation n’aura pas à rougir.
Le manque de respect envers les gens est un manque de respect envers soi-même.
Ne faites pas confiance au calme, n'ayez pas peur du rapide.
Bonheur. Déchiré, échec. Malheur
L'invité n'aime pas l'invité, mais le propriétaire n'aime pas les deux.
L’intelligence d’une femme est dans ses yeux mais pas dans son cœur.
Si on en mange beaucoup, le miel devient amer.
Si vous n’exigez pas ce rivage, vous ne l’obtiendrez pas.
La délocalisation est ruineuse.
S’il n’y a pas de fils, il n’y aura pas d’abri.
Si un fracas n’a pas été entendu lors de la chute du platane, il ne sera plus entendu par la suite.
La richesse ne peut pas acheter l’intelligence.
Quand le partenaire est bon et que le hongre dépasse le cheval.
Le méchant corbeau coasse et coasse très fort.
Seule la guerre repousse la guerre.
Un gros mot, comme un bon cheval, a du rythme.
Quand on a sommeil, on ne choisit pas les oreillers ; quand on tombe amoureux, on ne choisit pas la beauté.
Le chien, aboyant en vain, fut entraîné par le loup.
Là où l'invité ne regarde pas, le bien n'y regardera pas.
Une fois que vous trébuchez, vous trébuchez sept fois.
Si ce qui est dit est de l’argent, alors ce qui n’est pas dit est de l’or.
Lorsque le mollah a fait l'aumône, le diable a commencé à jouer de la zurna.
Si des ennuis vous arrivent, relevez la tête, s'il s'agit de gens, baissez-la.
Ne vous lancez pas dans la pêche au bavard.
Le sanglier prudent n’a pas mangé le maïs.
Là où allait la chèvre, le chevreau sautait.
Ce qui n’est pas gagné par son propre travail semble frivole.
L'esprit d'une personne stupide est le silence.
Beauté - jusqu'au soir, gentillesse - jusqu'à la mort.
Personne ne dénoncera une femme rusée.
Le feu et l'eau ne font pas bon ménage.
Quand la tête est vide, les jambes souffrent.
Si le centre du ciel s'est dégagé, préparez une cape (il y aura du mauvais temps), si la circonférence s'est dégagée, préparez du pain (préparez-vous au travail, il fera beau).
La nourriture est la nourriture du corps, le sommeil est la nourriture de la vigueur.
Les mains blanches aiment le travail des autres.
Du silex naît une étincelle, d'une personne digne naît un fils digne.
Sans brûler la brochette, vous ne pouvez pas faire frire le kebab.
Si le bœuf n’est pas maigre, la famille ne sera pas grosse.
Si vous voulez connaître une personne, regardez ses amis.
L'impatience a pris l'âme, la patience a pris la montagne.
Ceux qui ont bricolé le bois ont aussi bricolé la cendre.
Quiconque ne tient pas compte d’un centime ne vaut pas un centime.
Sur la route et un bâton, camarade.
Celui qui voulait vaincre le monde était vaincu par le monde.
Vous ne savez pas qui a lancé la pierre et qui a lancé la poire.
Parlez-en à votre fille pour que votre belle-fille puisse entendre.
Chacun gratte sa propre calvitie.
N'ayez pas peur de l'hiver, suivi du printemps, ayez peur de l'automne, suivi de l'hiver.
Là où le soleil ne brille pas, la terre ne se réchauffe pas.
Et l’un a mené l’armée à la défaite, et l’autre a mené à la victoire.
Celui qui a deux femmes n’a pas besoin de chien.
Fuyant la pluie, il tomba sous une cascade.
La part du retardataire a été mangée par le chat.
Il n’y a rien de plus précieux que la confiance.
Ce qui est reçu du père et de la mère est mangé sans gratitude.
Si une mauvaise personne vient vous rendre visite, nourrissez-la bien, mais il suffit de traiter une bonne personne avec tout ce que vous pouvez.
Parce qu’un jour il faudra se battre, ne sois pas toujours en colère.
N'attrape pas la barbe de ton père, mais si tu l'attrapes, ne la lâche pas.
Le loup, devenu vieux, chasse les sauterelles.
Celui qui porte une robe élégante ne m'épousera pas, et celui qui porte une robe simple ne m'épousera pas.
Celui qui a mangé la chèvre de quelqu'un d'autre a la tête en feu.
Si vous ne faites pas ce que vous devez faire dans une journée, vous serez coincé pendant une année entière.
Celui qui réfléchit aux conséquences ne peut pas être courageux.
Une charrette casse - du bois de chauffage, un bœuf tombe - de la viande.
Là où il y avait un marécage, il reste de l'humidité.
Un jour orageux fera place à un jour clair, mais une mauvaise personne ne deviendra pas bonne.
Les femmes lavaient la laine et le renard lui lavait la queue.
Même si vous l'apportez à la Mecque, le piquant de l'ail ne disparaîtra pas.
Le cheval enragé tomba sur un pieu.
Appréciez ce que vous avez et votre richesse augmentera.
Et lors du matchmaking, une mangeoire pour chien est présentée comme une mangeoire en cuivre.
Vous tomberez vous-même dans un trou creusé pour les autres.
Si ce n'est pas à votre goût, faites en sorte que ce soit le plus possible.
Celui qui ne sait pas vivre parle toujours du passé.
Incorrigible pour les siens - chagrin, pour les étrangers - rire.
Vous ne pouvez pas faire frire les œufs pondus sur la langue.
Mieux qu'un mauvais fils, un bon gendre est préférable.
Le porridge vaut mieux que le bavardage.
Lorsqu'on lui a demandé ce qui était bien, le lièvre a répondu : « Voir le chien avant qu'il ne vous voie. »
Si des ennuis sont destinés à la maison, que la belle-fille meure, mais si des ennuis sont destinés à l'extérieur de la maison, que le gendre meure.
Un sujet inconnu vous mène sur la mauvaise voie.
Avant que le palais n'ait eu le temps de dire quoi que ce soit, ils l'ont traité de chiffon.
Ne vous liez pas d'amitié avec une personne non testée.
Il n’y a pas de bien sans mal ultérieur, il n’y a pas de mal sans bien ultérieur.
Vous ne pouvez pas nourrir vos invités avec des conversations.
Une vieille charrette a gâché la route, une mauvaise épouse a gâché la maison.
Sans regarder en avant, ne faites pas un pas ; sans regarder en arrière, ne dites pas un mot.
« Demander » est un esclave, « donner » est un prince.
N’essayez pas toujours pour vous-même comme une pute, n’essayez pas toujours pour les autres comme une pute, soyez avec les gens de cette façon et de cela comme une scie.
Mieux vaut une mort précoce qu’une vie honteuse.
Un cheval loué par son propriétaire ne dépassera pas.
Ce qui a été dit deux fois a été entendu au moulin.
L’âne n’a découvert qu’il était un âne que lorsqu’on lui a arraché l’oreille.
Un voleur connaît un voleur.
Le chien commence à nager lorsque l'eau pénètre sous sa queue.
L’or est plus cher là où il est extrait.
Des chats amicaux ont vaincu des loups hostiles.
Prenez une pomme pour la nourriture, une poire pour le goût, mordez une prune et jetez-la.
Celui qui n’a pas peur du mal des autres ne se réjouit pas de son propre bien.
Une baignoire sans fond ne se remplira pas d’eau.
Si la tête est irréfléchie, les yeux pleurent.
"Laisse l'ours et le loup se battre, et je mangerai le pot de beurre", dit le renard.
Ceux qui allaient vendre de l’ail sauvage revenaient après avoir acheté des oignons.
Jusqu'à ce que la parole sorte, c'est votre esclave ; jusqu'à ce que la parole sorte, vous en êtes l'esclave.
Sans un nuage dans le ciel, la pluie ne tombera pas, sans chagrin dans le cœur, l'œil ne pleurera pas.
Il n'y a pas de rivière sans source.
Celui qui a un cœur stérile a une langue féconde.
L'intelligent n'a été ni emporté par l'eau ni brûlé par le feu.
L'œil est craintif, la main est courageuse.
Ce dont vous avez besoin demain, vous devez le savoir aujourd'hui.
Une pomme cueillie ne repousse pas.
L'esprit d'une femme est plus court que la queue d'une grenouille.
Si vous êtes un charbon à l'extérieur, soyez un charbon à la maison.
Une rivale vient chez le perdant et vient de la maison de son père.
Un bon fils est la force, un mauvais fils est le chagrin.
Si vous ne tenez pas parole, vous ne tiendrez pas votre serment.
Une forte queue de sanglier arracha la racine de bardane.
Si votre tête ne vous fait pas mal, ne la bandez pas.
La rivière ne coule pas toujours dans le même lit.
Ceux qui n’aimaient pas les vaches rêvaient toujours de lait.
Le mari d’une bonne épouse ne sera pas mal habillé.
Ceux qui n’écoutaient pas l’aîné tombaient dans un grand trou.
Le père est bon et fait de bois, la mère est bonne et faite de feutre.
Les sons de la zurna lointaine sont plus agréables.
Il n'est pas un homme s'il n'a pas trois secrets, même de la part de son propre frère.
L'état d'une personne qui s'est cassé la jambe sera compris par celui dont la jambe a été cassée.
Le berger, qui avait peur du loup, n’a pas augmenté son troupeau.
Le chat, n'atteignant pas la graisse, dit qu'elle jeûnait.
Si vous souhaitez rompre une amitié, demandez un arc de selle.
Paresse en été - tourment en hiver.
Le lac ne gèlera pas si le fond n'est pas froid.
Le mauvais héritage des bons ancêtres est loué.
Le mort n’a pas été laissé sans linceul, et la mariée n’a pas été laissée sans rançon.
Un vieil ami c’est mieux, mais un nouveau manteau de fourrure c’est mieux.
Et à propos du plus bel homme, on disait qu'il avait un long cou.
Vous ricanez devant moi, mais vous portez des œufs à vos voisins.
L'écumoire sait ce qu'il y a au fond de la chaudière.
Il n’y a rien de bon dans une famille hostile.
Plus vous écoutez, plus il y a de bruit.
Quand le taureau buvait l’eau, il était content d’avoir léché la glace.
Celui qui est venu sans y être invité est reparti sans nourriture.
L'eau est propre à la source.
Là où le vent ne souffle pas, ne placez pas d’éventail.
Le cheikh aime le lait et le murid aime le cheikh.
La patience est le camp de la victoire.
Un grand platane reçoit toujours du vent, un jeune homme reçoit toujours des reproches.
Parce que le père mange, le fils ne sera pas rassasié.
Traitez votre mari avec tendresse, mais préparez secrètement un linceul.
Après s'être brûlé sur la soupe, il souffle sur l'eau.
Un âne n'est pas une richesse, la paille n'est pas de la nourriture, le lactosérum n'est pas une aumône.
On ne peut pas surmonter une montagne, on ne peut pas prendre pied sur un terrain plat.
L’unité du peuple est une forteresse indestructible.
La vengeance vieillit, mais elle n'est pas oubliée.
Mulla a reçu un pot-de-vin et a été autorisé à enterrer le chien de berger au cimetière.
Le voleur a été volé - et Dieu a ri.
Si tu bêles, le loup t’entraînera, si tu ne bêles pas, le berger te tuera.
L'arme, pointée vers la population, a riposté.
On ne peut pas travailler en été, la chaudière ne bout pas en hiver.
Il est plus honorable de devenir berger que de demander.
Ce n'est pas la faute du soleil si la chouette ne peut pas voir pendant la journée.
Le renard rôdeur a vaincu le loup menteur (qui aimait mentir, paresseux).
Dans une mauvaise famille, une personne intelligente a beaucoup de soucis.
Le pistolet en a tué un, mais la langue en a tué mille.
Lorsqu'une belle fille grandit, le nom du père devient connu.
Et ne partez pas en voyage bien nourri sans nourriture et par temps clair - sans manteau.
Un plat renversé ne renversera que ce qu’il contient.
Une personne basse est toujours fière.
La dignité des personnes est leur nombre.
La poire ne tombe pas loin du poirier.
La femme semble meilleure que celle de quelqu'un d'autre, le cheval - le vôtre.
Avec un bon ami, vous pouvez aller au bout du monde.
Parce qu’on a une grosse tête, on ne peut pas avoir trop d’intelligence.
Un chien errant ne sera pas laissé sans un coup de bâton.
Si vous ne donnez pas par pitié ou pour vous montrer, vous ne devriez pas donner.
Si vous voulez beaucoup, vous obtiendrez peu.
Si vous êtes sale, n'épargnez pas l'eau.
Une étincelle a brûlé un village entier.
Celui qui ne veut pas faire paître le bétail ne voudra pas travailler avec une pelle.
Le pommier ne donnera naissance qu'à une pomme.
Vous ne pouvez pas laver quelque chose de sale avec de l'eau, et vous ne pouvez pas brûler quelque chose de propre avec le feu.
Le chien n'a pas attrapé le lièvre ailleurs.
Lorsqu'ils lui proposèrent d'apporter la plus belle chose, le corbeau lui apporta son jeune poussin.
S’il n’y a aucune possibilité et que le cadavre du père est laissé.
Vous ne pouvez pas plier le bord d’un poteau, vous ne pouvez pas faire pousser un cheval à partir d’un âne.
Si tu es un renard, alors je suis une queue de renard.
Le vieil homme essaya de se comporter de manière enfantine, mais il mourut à cause de cet effort.
Celui qui voyait un serpent en été avait peur de la corde en hiver.
Un poignard tiré par un imbécile est plus dangereux que celui d'un homme courageux.
Vous deviendrez un fier mouton et les loups seront là.
Ne plaisantez pas avec le feu, ne faites pas confiance à l'eau.
Une fois que vous frappez un bon cheval avec un fouet, cela durera un an.
Une bonne parole était considérée comme une aumône, une mauvaise parole était considérée comme un péché.
Un poussin de race pure dans le nid se met à chanter.
Celui avec le cheval est resté, celui avec la selle est parti.
Le matelas du malheureux était déchiré sur le bord.
Le mot « je ne sais pas » a plus de valeur que l’or.
La colline sur laquelle vous vous trouvez semble haute.
La tombe corrigera le bossu.
Une bonne grenouille vit dans son marais.
L'aigle naît uniquement dans les montagnes.
Manger sans restes signifie ne pas manger à sa faim.
La poule, qui essayait de chanter comme un coq, éclata.
Un ami compréhensif est considéré comme un frère.
Celui qui cherche le mal ne se débarrassera pas du mal.
La cruche prit l'habitude de marcher sur l'eau et resta au bord de la rivière.
Amusant pour le chat, mort pour la souris.
Le bétail qui n’est pas rentré chez lui a disparu sans laisser de peau.
Ne cherchez pas de bétail, cherchez de l'herbe.
Ne regardez pas dans la bouche le cheval cadeau d'un ami.
Un cerceau qui n'est pas plié à partir d'une brindille ne peut pas être plié à partir d'un poteau.
Le mal quittera la maison, le bien ne viendra pas de l'extérieur.
Là où il y a un accord, il y a la grâce ; là où il n’y a pas d’accord, il y a le mal.
Ceux qui remettaient les choses au lendemain vivaient avec une soif de ce qu'ils voulaient.
Ceux qui peuvent marcher descendent la pente ; ceux qui ne peuvent pas marcher montent la colline.
Ça ne sert à rien d’être sur la liste si on n’a pas de maison dans le pré.
Un mauvais cheval est un frein pour un bon cavalier.
Sans y réfléchir, ne parlez pas, et si vous l’avez déjà dit, ne reculez pas.
Le feu ne peut être allumé que par le feu.
Quand vous n’êtes pas d’humeur, vos pieds ne dansent pas.
Lorsque la mort menace, la souris mord.
"J'ai vu de nombreux peuples, mais des peuples aussi rebelles et inflexibles que les Tchétchènes n'existent pas sur terre, et le chemin vers la conquête du Caucase passe par la conquête des Tchétchènes, ou plutôt par leur destruction complète."
"Souverain !.. Les peuples des montagnes, par l'exemple de leur indépendance, font naître un esprit de rébellion et un amour de l'indépendance chez les sujets mêmes de Votre majesté impériale."
N.F. Dubrovin, « Histoire de la guerre et de la domination russe dans le Caucase » :
« Les Tchétchènes sont sans aucun doute le peuple le plus courageux des montagnes orientales. Les campagnes sur leurs terres nous coûtent toujours d'énormes sacrifices sanglants. Mais cette tribu n’a jamais été complètement imprégnée de mouridisme. De tous les montagnards, eux seuls ont forcé Chamil, qui régnait de manière despotique au Daghestan, à leur faire mille concessions sous forme de gouvernement, de devoirs nationaux et de rigueur rituelle de la foi.
A. Dumas. Caucase. (Paris, 1859) :
Tchétchènes- d'excellents cavaliers - ils peuvent parcourir cent vingt, cent trente ou même cent cinquante milles en une seule nuit. Leurs chevaux, sans ralentir - toujours au galop - attaquent des pentes où, semble-t-il, il serait impossible de passer même à pied. Un alpiniste à cheval ne regarde jamais la route devant lui : s'il y a sur le chemin une crevasse que son cheval n'ose pas franchir immédiatement, le Tchétchène enveloppe la tête du cheval dans un manteau et, se confiant au Tout-Puissant, oblige le stimulateur à sauter par-dessus un gouffre jusqu'à vingt pieds de profondeur.
La situation peu enviable dans les contreforts du Caucase a été décrite par le professeur S.N. Rukavishnikov a lu dans son rapport le 11 octobre 1912 lors d'une réunion de la Société des admirateurs de l'histoire :
« Bien que le Caucase ait été conquis par la Russie, il n’est pas complètement pacifié. Les peuples musulmans qui l'habitent, dans le désert de leurs villages, respirent une haine implacable envers la Russie et n'attendent qu'une occasion de défendre l'Islam... Toute l'histoire du Caucase montre que le Caucase est le centre de tous les troubles. ... c'est le Daghestan et, en particulier, la Tchétchénie, qui, en raison de sa situation géographique, est encore aujourd'hui un pays complètement isolé, inaccessible et sauvage... " Selon Rukavishnikov, les autorités (à l'époque Saint-Pétersbourg) et le C'est l'administration locale du Caucase qui est responsable de tout, qui n'essaie même pas de faire découvrir à la Tchétchénie les bienfaits de la culture moderne, de la relier au monde extérieur, au moins sur certaines routes. « Sous l'influence de toutes ces circonstances, ainsi que grâce au caractère naturel ardent et ardent des Tchétchènes, ces derniers se sont développés en une tribu militante, épris de liberté et fanatique, facilement sensible à la propagande de haine musulmane envers les « infidèles ». ", a conclu le professeur.
Général Mikhaïl Orlov, 1826 :
«Il est tout aussi impossible de conquérir les Tchétchènes que de lisser le Caucase. Qui, à part nous, peut se vanter d’avoir vu la Guerre éternelle ?
Maxime Chevtchenko :
« Les Tchétchènes sont le peuple le plus instruit de la Fédération de Russie. Grâce à leurs caractéristiques nationales, à leur caractère fermé et à leur conservatisme, les Tchétchènes ont su faire de leur exil au Kazakhstan une opportunité de percée innovante. Alors que de nombreux peuples du Caucase et du Trans-Caucase, tombés en exil, sont pratiquement morts, les Tchétchènes peu russifiés ont réussi à intensifier leur vie et à augmenter brusquement, brusquement, leur niveau d'éducation plusieurs fois. Les Tchétchènes sont arrivés à la situation des années 90 en appartenant organiquement à la partie high-tech de l'élite soviétique. Permettez-moi de vous rappeler que de nombreux ministres des industries primaires, du pétrole et du gaz, de la production de gaz, étaient Tchétchènes et Ingouches.»
V. Potto, XIXème siècle :
«Quelqu'un a noté à juste titre que dans le type du Tchétchène, dans son caractère moral, il y a quelque chose qui rappelle le Loup. Le Lion et l'Aigle représentent la force, ils s'en prennent aux faibles et le Loup s'en prend à quelqu'un de plus fort que lui, dans ce dernier cas remplaçant tout par une audace, un courage et une dextérité sans limites. Et une fois qu’il se retrouve dans des ennuis désespérés, il meurt en silence, sans exprimer ni peur, ni douleur, ni gémissement.
Vadim Belotserkovski, 22.02.08 :
« Quant aux Tchétchènes, à mon avis, ils ont pour la plupart un potentiel accru de courage, d'énergie et d'amour de la liberté. À la fin de la première guerre de Tchétchénie, j'ai écrit dans Nezavisimaya Gazeta que les Tchétchènes, dans leurs qualités, y compris leurs données intellectuelles, représentent une certaine fluctuation de propriétés positives. Je connais de nombreux Tchétchènes de positions et d'âges différents, et je suis toujours étonné par leur intelligence, leur sagesse, leur concentration et leur persévérance. L'une des composantes de la fluctuation évoquée plus haut me semble être le fait que les Tchétchènes, seuls parmi les peuples de l'Empire russe, n'avaient pas d'aristocratie, n'ont jamais connu le servage et vivent depuis environ trois cents ans sans féodalité. princes. »
Ian Chesnov :
Les Tchétchènes sont un petit peuple, leur pays n'occupe pas beaucoup de place sur la carte géographique. Mais sur la carte ethnique, sur la carte des peuples et des cultures, la Tchétchénie représente une civilisation comparable en statut à, par exemple, la Russie. Cela semble extrêmement inattendu, mais c’est vrai.
Prédiction à partir d'un manuscrit ancien du XVIIIe siècle :
"...Comme un fouet tombant des mains d'un cavalier pris en chemin par une tempête de sable, les Tchétchènes disparaîtront... Cependant, le même vent, soufflant en sens inverse, emportera le sable et le fouet réapparaître. Les Tchétchènes tomberont donc dans l’oubli pendant un certain temps, se relèveront pour le bien et la justice et vivront jusqu’au Jour du Jugement dernier.»
Le général M.Ya. Olchevski :
«Nous avons essayé par tous les moyens de détruire les Tchétchènes, nos ennemis, et même de transformer leurs avantages en inconvénients. Nous les considérions comme un peuple extrêmement inconstant, crédule, perfide et traître parce qu'il ne voulait pas répondre à nos exigences, incompatibles avec ses concepts, sa morale, ses coutumes et son mode de vie. Nous les avons tellement dénigrés uniquement parce qu'ils ne voulaient pas danser sur notre rythme, dont les sons étaient trop durs et assourdissants pour eux..."
Johann Blaramberg, « Manuscrit caucasien » :
«... S'il n'y avait aucune raison de se discorder entre eux, les Tchétchènes deviendraient des voisins très dangereux, et ce n'est pas sans raison de leur appliquer ce que Thucydide disait des anciens Scythes : « Il n'y a aucun peuple en Europe ou en Asie qui pourraient leur résister si ces derniers unissaient leurs forces"
Joseph Kobzon :
...Mais il y a l'éducation : le respect des aînés, le respect de l'ami, le respect de la femme, l'obéissance à la loi. Respect de la religion, et non feint, pas farfelu, mais réel. J'aime et respecte beaucoup les Vainakhs. Et ils me montrent l'attitude la plus gentille, ne serait-ce que pour la simple raison que de toute ma longue vie, je n'ai jamais trahi ce peuple en paroles ou en actes. Les Tchétchènes sont un peuple courageux, invincible et moralement pur. Et les bandits ? Il y en a donc assez parmi les Russes, les bandits et les Juifs...
...Et quand mon fils ou ma fille commence à me contredire, je dis : « Tu aurais dû être envoyé en Tchétchénie pour y être élevé, tu aurais appris à respecter tes parents... J'aime cette culture.
Dmitri Panine , descendant d’une ancienne famille noble, scientifique et philosophe religieux russe qui a passé 16 ans dans les camps de Staline. Dans les années 70, son livre « Loubianka - Ekibastuz » a été publié en Occident, que les critiques littéraires qualifient de « phénomène de la littérature russe, égal aux « Notes de la Maison des Morts » de F.M. Dostoïevski. » Voici ce qu'il écrit dans ce livre sur les Tchétchènes :
« L'évasion la plus réussie et la plus spirituelle a été celle (du camp spécial au Kazakhstan - V.M.) de deux prisonniers lors d'une forte tempête de neige. Au cours de la journée, des tas de neige compactée s'étaient accumulés, les barbelés étaient levés et les prisonniers le traversaient comme un pont. Le vent leur soufflait dans le dos : ils déboutonnaient leurs cabans et les tiraient avec leurs mains comme des voiles. La neige mouillée forme une route solide : pendant la tempête de neige, ils ont réussi à parcourir plus de deux cents kilomètres et à atteindre le village. Là, ils ont arraché des chiffons avec des numéros et se sont mêlés à la population locale. Ils ont eu de la chance : c'étaient des Tchétchènes ; ils leur ont montré l'hospitalité. Les Tchétchènes et les Ingouches sont des peuples caucasiens étroitement liés de religion musulmane.
La grande majorité de leurs représentants sont des personnes déterminées et courageuses. Ils considéraient Hitler comme un libérateur des chaînes du stalinisme, et lorsque les Allemands furent chassés du Caucase, Staline procéda à l'expulsion de ces minorités et d'autres minorités vers le Kazakhstan et l'Asie centrale. Des enfants, des personnes âgées et des personnes faibles sont morts, mais une grande ténacité et une grande vitalité ont permis aux Tchétchènes de résister lors de la réinstallation barbare. La principale force des Tchétchènes était leur fidélité à leur religion. Ils essayèrent de s'installer en groupes et, dans chaque village, les plus instruits d'entre eux assumèrent la responsabilité des mollahs. Ils ont essayé de résoudre les différends et les querelles entre eux, sans les porter devant le tribunal soviétique ; Les filles n'étaient pas autorisées à aller à l'école, les garçons y allaient pendant un an ou deux pour apprendre uniquement à écrire et à lire, et après cela, aucune amende ne les aidait. La plus simple des protestations économiques a aidé les Tchétchènes à gagner la bataille pour leur peuple. Les enfants ont été élevés dans des idées religieuses, quoique extrêmement simplifiées, dans le respect de leurs parents, de leur peuple, de leurs coutumes et dans la haine du chaudron soviétique impie, dans lequel ils ne voulaient bouillir pour aucune raison. Dans le même temps, des affrontements éclataient invariablement et des protestations s'exprimaient. Les petits satrapes soviétiques ont fait un sale boulot et de nombreux Tchétchènes se sont retrouvés derrière des barbelés. Nous avions également avec nous des Tchétchènes fiables, courageux et déterminés. Il n'y avait aucun informateur parmi eux, et s'il y en avait, ils étaient de courte durée. J'ai eu l'occasion de vérifier plus d'une fois la loyauté des musulmans. Quand j'étais brigadier, j'ai choisi l'Ingouche Idris comme assistant, et j'étais toujours calme, sachant que l'arrière était protégé de manière fiable et que chaque ordre serait exécuté par la brigade. J'étais en exil au Kazakhstan, au plus fort du développement des terres vierges, lorsque j'ai reçu cinq cents roubles d'indemnité. Des représentants du monde criminel y ont afflué. L'organisateur du parti de la ferme d'État, craignant pour sa vie, a engagé trois Tchétchènes comme gardes du corps pour une grosse somme d'argent. Tous les Tchétchènes présents ont été dégoûtés par ses actes, mais une fois qu'ils ont promis, ils ont tenu parole et, grâce à leur protection, l'organisateur de la fête est resté sain et sauf. Plus tard, lorsque j'étais libre, j'ai souvent donné l'exemple aux Tchétchènes à mes connaissances et je leur ai proposé d'apprendre auprès d'eux l'art de défendre leurs enfants, de les protéger de l'influence corruptrice d'autorités impies et sans principes. Ce qui s'est produit si simplement et si naturellement pour les musulmans analphabètes a été brisé par le désir des Russes soviétiques instruits et semi-éduqués de donner nécessairement une éducation supérieure à leur, en règle générale, unique enfant. Il était impossible pour les gens ordinaires, avec l’athéisme inculqué et l’Église exsangue, écrasée et fermée presque partout, de défendre seuls leurs enfants.
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« Le contrôle de la tête du flanc gauche de la ligne caucasienne comprend l'espace limité par la crête principale des montagnes, le fleuve. Koisu andin, Sulak, mer Caspienne et rivières. Terek, Assa et Daut-Martan. La population principale de cet espace est la tribu tchétchène, la plus forte, la plus violente et la plus guerrière de tous les peuples du Caucase..."
« Le mouvement des montagnards du Caucase du Nord-Est dans les années 20-50. 19ème siècle." Makhachkala 1959, branche du Daghestan de l'Académie des sciences de l'URSS, p. 280, document n° 154. Mémorandum du général Pullo sur la situation sur le flanc gauche de la ligne caucasienne de 1834 à 1840. et les mesures nécessaires pour renforcer le pouvoir du gouvernement tsariste sur les montagnards. 1840"
Parlant de la colonisation de ces terres par les Tchétchènes, le professeur P. I. Kovalevsky a écrit qu'ils «… ont progressivement commencé à descendre des montagnes et à occuper progressivement la région de Kumyk pour leurs villages. C'est ainsi que toute une série de villages se sont formés depuis la crête de Kachkalykovsky et presque jusqu'à Kizlyar le long du Terek, formant la Tchétchénie de Kachkalykovsky » (23). Leur influence à Aukha et dans tout l'interfluve Terek-Sulak était si grande que, comme l'écrivait le général V. Potto, "... aucun des princes Kumyk... n'osait voyager sans être accompagné d'un Tchétchène".
La plaine, ou plus exactement le versant nord en pente de la crête du Caucase, couverte de forêts et de vallées fertiles et habitée dans la partie orientale par la tribu tchétchène, la plus guerrière des tribus montagnardes, a toujours constitué le cœur, le grenier et la recrue la plus puissante de la coalition des montagnes qui nous sont hostiles.
E. Selderetski. Conversations sur le Caucase. Partie 1, Berlin, 1870 :
Shamil, connaissant bien la valeur de ces contreforts et choisissant sa résidence d'abord à Dargo, puis à Vedeno, a apparemment essayé de rester plus proche de la Tchétchénie que de toutes ses autres possessions. L'importance de ces contreforts a également été comprise par le commandant en chef, le prince Baryatinsky, qui a concentré toutes nos attaques sur les terres tchétchènes, avec la chute de laquelle en avril 1859, le Daghestan densément peuplé n'a pas pu résister même six mois, bien qu'il s'était reposé de nos actions offensives, qui avaient cessé de la part du Daghestan depuis 1849 .
Résumés des rapports et communications de la Conférence scientifique de toute l'Union du 20 au 22 juin 1989. Makhachkala, 1989, p. 23 :
La Commission gouvernementale de Russie, après avoir étudié la question de leur recrutement pour servir dans l'armée russe, rapporta en 1875 : « Les Tchétchènes... les alpinistes les plus guerriers et les plus dangereux du Caucase du Nord sont... des guerriers prêts, que les militaires le service n'a pratiquement rien dans le sens d'une course fringante et de la capacité de manier des armes... Les Tchétchènes s'habituent littéralement dès l'enfance à communiquer avec des armes... Tirer la nuit en un coup d'œil : au son, à la lumière montre un net avantage de les montagnards, les cosaques surentraînés et surtout les soldats.
.« Le Caucase conquis. Essais sur le passé historique et moderne du Caucase de Saint-Pétersbourg. 1904 Caspary) :
« Les Tchétchènes, hommes et femmes, sont extrêmement beaux en apparence. Ils sont grands, très élancés, leurs visages, surtout leurs yeux, sont expressifs ; Les Tchétchènes sont agiles et adroits dans leurs mouvements ; De par leur caractère, ils sont tous très impressionnables, joyeux et pleins d'esprit, c'est pourquoi ils sont appelés « les Français du Caucase », mais en même temps ils sont méfiants, colériques, perfides, insidieux et vindicatifs. Lorsqu’ils s’efforcent d’atteindre leur objectif, tous les moyens sont bons pour eux. Dans le même temps, les Tchétchènes sont indomptables, exceptionnellement résistants, courageux en attaque, en défense et en poursuite. Ce sont des prédateurs, peu nombreux parmi les fiers chevaliers du Caucase ; et eux-mêmes ne le cachent pas, choisissant le loup comme idéal parmi le règne animal.
Nemirovich-Danchenko V. Le long de la Tchétchénie :
« Les bons côtés des Tchétchènes se reflètent dans leurs épopées et leurs chansons. Pauvre en nombre de mots, mais extrêmement figurative, la langue de cette tribu semble avoir été créée, selon des chercheurs connaisseurs de la crête andine, pour une légende et un conte de fées - à la fois naïf et instructif. Des fanfarons humiliés, des envieux et des prédateurs punis, le triomphe du respect magnanime, bien que parfois faible, pour une femme qui est l'assistante et la camarade de son mari - telles sont les racines de l'art populaire en Tchétchénie. Ajoutez à cela l'esprit de l'alpiniste, sa capacité à plaisanter et à comprendre une plaisanterie, sa gaieté, que même la situation actuelle difficile de cette tribu n'a pas surmontée, et vous, bien sûr, avec tout le respect que je dois aux moralistes en uniforme, serez d'accord. avec moi, les Tchétchènes sont un peuple en tant que peuple, rien de pire, et peut-être même meilleur, que n'importe quel autre qui distingue parmi eux des juges aussi vertueux et impitoyables. Les capacités de cette tribu ne font aucun doute. Parmi les intellectuels caucasiens, on compte déjà de nombreux Tchétchènes dans les écoles et les gymnases. Là où ils étudient, ils ne peuvent pas être assez félicités. Ceux qui humilient avec arrogance l'incompréhensible montagnard doivent en même temps convenir (...) que lorsqu'on parle avec un simple Tchétchène, on a l'impression d'avoir affaire à une personne sensible à de tels phénomènes de la vie sociale presque inaccessibles à nos paysans de les provinces du milieu.
VIRGINIE. Potto. Esquisse historique des guerres du Caucase... (Tiflis, 1899) :
Les Tchétchènes ont toujours été un ennemi redoutable. Ils nous ont combattus bec et ongles.
S. Belyaev, journal d'un soldat russe retenu captif par les Tchétchènes pendant dix mois :
« Les Tchétchènes sont très pauvres, mais ils ne demandent jamais l'aumône, ils n'aiment pas mendier, et c'est là leur supériorité morale sur les montagnards. Les Tchétchènes ne donnent jamais d’ordres à leur propre peuple, mais disent : « Je voudrais ceci, je voudrais manger, je le ferai, j’irai, je le découvrirai, si Dieu le veut. » Il n'y a presque pas de gros mots dans la langue locale..."
Les AA Bestuzhev-Marlinsky dans « Lettre au docteur Erman » :
« … Les Tchétchènes n'ont pas incendié les maisons, n'ont pas délibérément piétiné les champs et n'ont pas détruit les vignobles. "Pourquoi détruire le don de Dieu et l'œuvre de l'homme", disaient-ils... Et ce règne du "voleur" des montagnes est une valeur dont les nations les plus instruites pourraient être fières, si elles l'avaient..."
Un peu sur les propriétés caractéristiques du groupe ethnique tchétchène
En aval du Terek vivent les Tchétchènes, les pires bandits qui attaquent la ligne. Leur société est très peu peuplée, mais elle s'est énormément développée ces dernières années, car les méchants de toutes les autres nations qui quittent leur pays à cause d'un crime quelconque ont été accueillis de manière amicale. Ils y trouvèrent des complices, immédiatement prêts soit à les venger, soit à participer à des vols, et ils leur servirent de guides fidèles dans des terres qui leur étaient inconnues. La Tchétchénie peut à juste titre être qualifiée de nid de tous les voleurs.
Sa gestion est répartie de clan en clan entre plusieurs familles, vénérées par les anciens. Ceux qui ont les relations les plus solides et les riches sont plus respectés.
Dans les affaires publiques, mais plus encore dans les cas d'attaque ou de vol acceptables, ils se réunissent pour se conseiller ; mais comme ils se considèrent tous égaux, quelques voix opposées détruisent les entreprises, même si elles pourraient être utiles à la société, surtout si ces voix étaient portées par l'un des hommes forts.
La population de la Tchétchénie, si l'on y ajoute la société Kachkalyk, est estimée à plus de 6 000 familles. La terre ne correspond pas dans l'espace au nombre d'habitants, ou est recouverte de forêts impénétrables et est insuffisante pour les cultures arables, c'est pourquoi il y a beaucoup de gens qui ne s'engagent dans aucun travail et gagnent leur vie par de simples vols...
Il est tout à fait clair pourquoi les Tchétchènes actuels, qui font des courses pour les Juifs de Moscou, n'aiment pas tant le général A.P. Ermolov. Le général a historiquement remarqué et souligné l'incapacité de cet ethno-peuple à créer. Et puis même les routes là-bas ont été construites par les Russes et les Cosaques... pas spécialement pour eux, bien sûr...
la guerre avec la Perse a commencé...
Lors de la nomination du général Yermolov au poste de gouverneur du Caucase, un incident s’est produit qui a ébranlé la confiance des Tchétchènes dans les bénéfices du commerce des otages. Sur la route de Khaziyurt à Kizlyar, le major Shvetsov a été kidnappé. Les Tchétchènes, ne comprenant pas les distinctions entre officiers, ont pris le major pour une personne d'importance nationale particulière. Et pour fêter ça, ils ont exigé une rançon de ses proches - dix arbes de pièces d'argent. Le gouvernement russe ne savait tout simplement pas comment réagir face à un prix aussi exorbitant ! Et il n'y avait nulle part où obtenir ce montant. Ensuite, les collègues de Shvetsov ont annoncé une collecte de dons dans tout le pays pour le racheter de sa captivité.
Alors que les Russes collectaient de l'argent, Ermolov est apparu dans le Caucase du Nord. Et la première chose qu’il a faite a été d’interdire de payer une rançon pour Shvetsov.
Et au lieu de payer, il ordonna d'emprisonner dans la forteresse tous les princes et propriétaires Kumyk, par les terres desquels l'officier russe avait été transporté, et annonça que s'ils ne trouvaient pas un moyen de le libérer, il les pendrait tous.
Les princes arrêtés ont immédiatement accepté de réduire la rançon à 10 000 roubles.
Mais Ermolov a de nouveau refusé de payer.
Puis, très opportunément, l’Avar Khan est apparu (à la demande secrète du général) et a racheté le prisonnier.
Le général comprit instantanément les particularités de la mentalité nationale. Si vous donnez de l'argent à la population locale, cela signifie que vous avez peur, que vous payez. C'est pourquoi Ermolov a appelé à suivre la logique de l'ennemi : « Je veux que mon nom garde nos frontières avec une peur plus forte que les chaînes et les fortifications, afin que ma parole soit une loi pour les Asiatiques, ou plutôt une mort inévitable.
La condescendance aux yeux d'un Asiatique est un signe de faiblesse, et par amour de l'humanité je suis strict et inexorable. Une seule exécution sauvera des centaines de Russes de la mort et des milliers de musulmans de la trahison. » Le général avait l'habitude d'étayer ses paroles par des actes. Ainsi, l'enlèvement de hauts fonctionnaires et de riches marchands a été temporairement effacé de la liste des « rentables ».
Au printemps 1818, le quartier général du général Ermolov, proconsul du Caucase (alors Khloponin) fut inondé de rapports faisant état d'atrocités sanglantes commises par les Tchétchènes sur les terres cosaques. L'ampleur des raids devint de plus en plus menaçante ; l'adjoint d'Ermolov ordonna même la suppression de tous les postes le long du Terek, en raison de leur inutilité et du danger d'être eux-mêmes supprimés. La situation était déplorable, les habitants des villages avaient peur de franchir les portes, ils se déplaçaient entre les villages accompagnés d'une patrouille militaire, une fois par jour, et seulement après une inspection préliminaire de la route. Les Tchétchènes ont attaqué soudainement dans des embuscades de loups, ont commis des massacres, volé du bétail, capturé des femmes et des enfants, détruit et incendié des villages. Cet état de choses exigeait certaines décisions et actions, et elles ne tardèrent pas à arriver. Ermolov a décidé d'agir avec fermeté ; il a compris que les soi-disant « Tchétchènes pacifiques » vivant dans les villages les plus proches de Terek étaient les principaux fournisseurs d'informations sur les mouvements des troupes russes. C'est dans ces villages « paisibles » que les voleurs installaient leurs bases, préparaient les raids et y apportaient butin et prisonniers. Après avoir rendu compte au sommet de la situation et des attaques sanglantes menées, après avoir approuvé son plan de « pacification » avec l'empereur Alexandre Ier, le proconsul commença à agir. Des exigences strictes ont été adressées aux habitants des villages ; en particulier, dans les appels aux Tchétchènes, il était dit : « En cas de vol, les villages sont obligés de livrer le voleur. Si le voleur s'échappe, livrez sa famille. Si les habitants du village donnent à la famille du criminel la possibilité de s’échapper, ils sont alors obligés de livrer ses plus proches parents. Si vos proches ne sont pas livrés, vos villages seront détruits et incendiés, vos familles seront vendues aux montagnes, vos prisonniers seront pendus. Le proconsul convoqua également les anciens des villages et leur annonça que si même un seul détachement d'animaux bandits était autorisé à traverser leurs terres, toute la population de leurs villages serait chassée dans les montagnes, où elle serait détruite par la peste et la famine. tous ceux qui seraient faits prisonniers seraient pendus : « Mieux vaut que du Terek à la Sunzha je quitte les steppes brûlées et désertes, plutôt que de subir des vols et des vols à l'arrière des fortifications russes. Choisissez entre la soumission ou une terrible extermination », leur a conclu le général. Ensuite, selon le plan prévu, les troupes furent transportées à travers le Terek et le 10 juin 1818, une citadelle à six bastions fut solennellement fondée, qui reçut le nom révélateur de Grozny. L'objectif suivant du plan de pacification d'Ermolov était de débarrasser le territoire adjacent au Terek de la population hostile. Connaissant la mentalité des habitants, le proconsul a compris qu'une évacuation pacifique ne fonctionnerait pas ; cela ne pourrait être réalisé que par la force « par l'exemple de l'horreur ». Pour mener une action punitive démonstrative, le village de Dady-Yourt, repaire de gangsters parmi tous les abreks environnants, a été choisi. Le 15 septembre 1819, à l'aube, les troupes russes sous le commandement du chef de marche général Sysoev s'installèrent près de la yourte Dada. Le détachement du chef était composé de 5 compagnies de fantassins kabardes, d'une compagnie du régiment de la Trinité, de 700 cosaques et de cinq canons. Les habitants du village ont reçu un ultimatum : ils ont été invités à quitter volontairement le village et à s'en prendre à Sunzha. Mais les habitants, considérant l'ultimatum comme une menace vide de sens, l'ont rejeté et se sont préparés à défendre le village. Une bataille désespérée et sanglante a commencé, l'une des premières batailles brutales des troupes russes dans le Caucase. Chaque cour du village était entourée d'une clôture en pierre, sur laquelle il fallait tirer avec des canons, traînant les canons à la main jusqu'à chaque maison sous le feu de l'ouragan des Tchétchènes, qui tiraient presque à bout portant. Les soldats se précipitèrent dans les brèches creusées par les canons et un corps à corps brutal et sanglant commença. Les soldats n'avaient nulle part où se retirer ; les Tchétchènes se battaient pour leurs familles. L'amertume désespérée grandissait à chaque seconde de bataille sanglante, mais la pression de l'armée russe ne pouvait être arrêtée. Les Tchétchènes, se rendant compte qu'ils ne pouvaient pas défendre le village, ont poignardé à mort leurs femmes et leurs enfants devant les assaillants et se sont précipités dans la bataille. Les pertes des deux côtés augmentèrent rapidement et les cosaques débarqués entrèrent dans la bataille. L'assaut du village a duré plusieurs heures et n'a pris fin qu'après l'extermination complète de tous les défenseurs du village. Parmi les habitants vivants de Dada-Yourt, il ne restait que 140 femmes et enfants et plusieurs hommes grièvement blessés. Le village fut incendié et complètement détruit par des tirs d'artillerie. Les pertes totales des troupes russes s'élevèrent au quart de leurs effectifs d'origine, et le général Sysoev lui-même fut blessé. La destruction de la yourte Dada a contraint les habitants des villages restants à envoyer leurs familles dans les montagnes. Et le village suivant, Isti-Su, a été pris par les troupes russes en seulement trente minutes, sans grande résistance lors d'une attaque à la baïonnette. Ce n'est que dans la mosquée du village qu'une bataille acharnée a eu lieu avec un groupe de fanatiques religieux qui ont refusé de se rendre ; tous ont été tués dans un combat à la baïonnette. Ensuite, les villages de Nain-Berdy et d'Allayar-aul ont été pris sans aucun problème, mais le village suivant de Khosh-Geldy a accueilli Yermolov avec du pain et du sel et a été pardonné. Les villages restants ont été abandonnés par les habitants. Les vols et les vols ont temporairement cessé. Une attitude aussi cruelle du proconsul russe envers les villages tchétchènes a provoqué une explosion de rage et la propagation du mouridisme dans tout le Caucase du Nord. Mais nous devons comprendre que de telles actions d'Ermolov ne reposaient pas sur une attitude barbare envers les Tchétchènes, mais sur l'amère expérience de processus de négociation, apaisant les montagnards, qui n'ont jamais abouti à des résultats constructifs. Bien que cette pratique de nettoyage sanglant n’ait pas produit de résultats significatifs dans l’établissement de bonnes relations de voisinage. Après la démission du proconsul Ermolov, ses successeurs ont essayé de nombreuses autres techniques, méthodes et moyens pour établir la paix dans le Caucase. Mais même ceux qui ne soutenaient pas les méthodes d’Ermolov devaient sans cesse se tourner vers elles, utilisant l’héritage du général pour apaiser les montagnards sauvages.
DÉCLARATIONS SUR LES TCHÉTCHÈNES
Ermolov :
« Ce sont eux, les Tchétchènes, qui indignent tout le Caucase. Maudite tribu !
Leur société n'est pas si peuplée, mais elle s'est énormément développée ces dernières années, car elle accepte les méchants amicaux de tous les autres peuples qui quittent leur pays après avoir commis des crimes. Et pas seulement.
Même nos soldats fuient vers la Tchétchénie. Ils y sont attirés par l'égalité complète et l'égalité des Tchétchènes, qui ne reconnaissent aucun pouvoir entre eux.
Ces voleurs accueillent nos soldats à bras ouverts ! La Tchétchénie peut donc être qualifiée de nid de tous les voleurs et de repaire de nos soldats en fuite.
J'ai lancé un ultimatum à ces escrocs : livrez les soldats fugitifs, sinon la vengeance sera terrible. Non, pas un seul soldat n’a été extradé ! Il fallait exterminer leurs villages.
Ce peuple, bien entendu, n’est ni plus vil ni plus insidieux sous le soleil. Ils n'ont même pas la peste ! Je n’aurai pas de repos tant que je n’aurai pas vu de mes propres yeux le squelette du dernier Tchétchène… »
« En aval du Terek vivent les Tchétchènes, les pires voleurs qui attaquent la ligne.
Leur société est très peu peuplée, mais elle s'est énormément développée ces dernières années, car les méchants de toutes les autres nations qui quittent leur pays à cause d'un crime quelconque ont été accueillis de manière amicale.
Ils y trouvèrent des complices, immédiatement prêts soit à les venger, soit à participer à des vols, et ils leur servirent de guides fidèles dans des terres qui leur étaient inconnues. La Tchétchénie peut à juste titre être considérée comme le nid de tous les voleurs. »
Notes de 1816 à 1826, lorsque Ermolov était commandant du Corps du Caucase et commandant en chef en Géorgie pendant la guerre du Caucase.
"J'ai vu de nombreux peuples, mais des peuples aussi rebelles et inflexibles que les Tchétchènes n'existent pas sur terre, et le chemin vers la conquête du Caucase passe par la conquête des Tchétchènes, ou plutôt par leur destruction complète."
"Souverain !.. Les peuples des montagnes, par l'exemple de leur indépendance, font naître un esprit de rébellion et un amour de l'indépendance chez les sujets mêmes de Votre majesté impériale."
(extrait du rapport d'A. Ermolov à l'empereur Alexandre Ier du 12 février 1819)
"Les Tchétchènes sont le peuple le plus fort et le plus dangereux..." Ermolov.
«Il est tout aussi impossible de conquérir les Tchétchènes que de lisser le Caucase. Qui d'autre que nous peut se vanter d'avoir vu la guerre éternelle ?
(Général Mikhaïl Orlov, 1826).
Face à de nombreux peuples caucasiens N.S. Au moment où Semenov a créé son recueil d'articles, il a clairement ciblé les Tchétchènes avec son attention :
« une tribu que j’ai étudiée plus que les autres, et qui, par son intégrité et sa vitalité, mérite un plus grand intérêt »
« Les Tchétchènes, hommes et femmes, sont des gens extrêmement beaux.
Ils sont grands, très élancés, leur physionomie, notamment leurs yeux, est expressive.
Dans leurs mouvements, les Tchétchènes sont agiles, adroits, de caractère ils sont tous très impressionnables, joyeux et pleins d'esprit, pour lesquels ils sont appelés les Français du Caucase.
Mais en même temps, ils sont méfiants, colériques, perfides, insidieux, vindicatifs.
Lorsqu’ils s’efforcent d’atteindre un objectif, tous les moyens sont bons pour eux. En même temps, les Tchétchènes sont indomptables. exceptionnellement résistant, courageux en attaque, adroit en défense »Berger.
« … Les Tchétchènes n'ont pas incendié les maisons, n'ont pas délibérément piétiné les champs et n'ont pas détruit les vignobles. "Pourquoi détruire le don de Dieu et l'œuvre de l'homme", disaient-ils...
Et ce règne du « voleur » des montagnes est une valeur dont les nations les plus instruites pourraient être fières, si elles l’avaient… »
Les AA Bestoujev-Marlinski dans « Lettre au docteur Erman »
«Nous avons essayé par tous les moyens de détruire les Tchétchènes, nos ennemis, et même de transformer leurs avantages en inconvénients.
Nous les considérions comme un peuple extrêmement inconstant, crédule, traître et perfide parce qu'il ne voulait pas répondre à nos exigences, incompatibles avec ses conceptions, sa morale, ses coutumes et son mode de vie.
Nous les avons tellement dénigrés uniquement parce qu’ils ne voulaient pas danser sur notre musique, dont les sons étaient trop durs et assourdissants pour eux… »
Général M. Ya.
«Quelqu'un a noté à juste titre que dans le type tchétchène, dans son caractère moral, il y a quelque chose qui rappelle le Loup.
Le Lion et l'Aigle représentent la force, ils s'en prennent aux faibles et le Loup s'en prend à quelqu'un de plus fort que lui, dans ce dernier cas remplaçant tout par une audace, un courage et une dextérité sans limites.
Et une fois qu’il se retrouve dans des ennuis désespérés, il meurt en silence, sans exprimer ni peur, ni douleur, ni gémissement.
(V. Potto, XIXème siècle).
"La haine maniaque des Tchétchènes s'explique par l'envie inconsciente des personnes privées des gènes du courage, de la moralité et de l'intelligence"
("Journal général", 17/04-23/1997)
– Une nuance. Les skinheads battent les « noirs » - mais ont peur des Tchétchènes. Pourquoi?
– Et vous lisez Soljenitsyne. Même nos classes et l'administration du Goulag n'ont pas touché les Tchétchènes dans les zones.
Les Tchétchènes sont des gens dotés d’un courage personnel incroyable.
Le film «Mon ami Ivan Lapshin» mettait en vedette un ancien prisonnier reconnu coupable de meurtre.
Il a joué le gars qui, dans l'histoire, a poignardé le héros Andrei Mironov. Andrey avait peur de lui même en dehors du cadre, dans la vie. Après 11 ans d'emprisonnement, le monde criminel l'a libéré...
Ce prisonnier m'a raconté une histoire de la vie de la zone.
Un jour, l'un des voleurs a poignardé un Tchétchène. Et il y a des marécages autour, on ne peut pas s'échapper.
Ainsi, les Tchétchènes, qui avaient purgé leur peine et vivaient déjà dans la colonie, se sont adaptés et ont sauté dans la zone à travers les barbelés. Et ils ont éliminé beaucoup de gens - et, comme vous le comprenez, ils sont restés dans la zone très longtemps.
Avec tout l’amour que nous portons à notre peuple, notre peuple ne sauterait pas…
Les skinheads le savent : si vous poignardez un Tchétchène, ils tueront tout le monde.
Et ils les lancent même sur d'autres étrangers, comme un chien tenu en laisse...
Hélène 26/01/2008, 00:11
« C’est dur d’être Tchétchène.
Si vous êtes Tchétchène, vous devez nourrir et abriter votre ennemi, qui frappe à votre porte en tant qu'invité.
Vous devez, sans hésitation, mourir pour l’honneur de la jeune fille. Vous devez tuer une lignée en lui enfonçant un poignard dans la poitrine, car vous ne pourrez jamais tirer dans le dos.
Vous devez donner votre dernier morceau de pain à un ami. Il faut se lever et sortir de la voiture pour saluer le vieil homme qui passe.
Vous ne devriez jamais courir, même s'il y a des milliers de vos ennemis et que vous n'avez aucune chance de gagner, vous devez quand même vous battre.
Et tu ne peux pas pleurer quoi qu'il arrive. Laissez vos femmes bien-aimées partir, laissez la pauvreté ruiner votre maison, laissez vos camarades saigner sur vos mains, vous ne pouvez pas pleurer si vous êtes Tchétchène, si vous êtes un homme.
Une seule fois, une seule fois dans sa vie, tu peux pleurer : quand Mère meurt.
NO_COMMENT 26/01/2008, 04:37
Tchétchènes - il y a tellement de choses dans ce mot ! Peu importe à quel point les ennemis l’aiment ! Mais je n'ai rien contre les autres nationalités !
Mouravi 30/01/2008, 15:48
Salaam Alaykoum. Pour commencer, je vais juste vous raconter une histoire de ma vie.
Je parlais à un gars une fois. Il est kazakh, il s'appelle Arman. Il vit dans la ville de Stepnogorsk, au Kazakhstan.
Il y avait là une mine d'or depuis l'époque soviétique, qui s'est arrêtée avec l'effondrement de l'Union. Mais les résidents locaux ont commencé à y grimper à leurs risques et périls (c'est loin d'être sûr).
C'est tout un labyrinthe souterrain. Pour mieux le visualiser, je peux dire qu'il a la forme d'un sapin de Noël renversé.
Pendant le fonctionnement, il était électrifié et tous les systèmes d'alimentation électrique fonctionnaient, mais après l'arrêt, tout s'est arrêté de lui-même et il a pris l'apparence d'un abîme sombre.
Mais n’ayant pas d’autre moyen de se nourrir dans les années 90, les gens y grimpaient dans l’espoir d’y avoir de la chance. De nombreuses personnes y sont effectivement mortes, perdues dans les tunnels et les embranchements de la mine.
Arman s'en est également occupé pendant longtemps. Il a raconté comment les gens vivaient dans des tunnels pendant plusieurs jours, ne voyant que la lumière d'une lampe de poche et cherchant du minerai d'or.
Il a dit qu’au fil du temps, les gens ont commencé à se sentir déprimés dans l’obscurité éternelle, et les plus expérimentés ont dit : « Il est donc temps de monter. »
Dans ces conditions difficiles, toutes les conventions ont été effacées et toute décence oubliée. L'obscurité, le manque d'air pur, la peur pesaient sur le psychisme humain. Mais il y avait une exception.
Il a déclaré que même dans ces conditions, les Tchétchènes locaux qui sont également descendus dans la mine respectaient toutes les règles de comportement et d'éthique nationales. Même des petites choses.
Il observa avec une grande surprise que les plus jeunes ne s'asseyaient pas pour manger avant les plus âgés.
Comme si la terre commençait à tomber d'en haut (ils travaillaient sans équipement, à la main), alors tout le monde, poussé par l'instinct de conservation, essayait d'être le premier à sauter hors du visage dans le tunnel.
Et seuls les Vainakhs ont essayé de se pousser les uns les autres en premier (les plus jeunes, les plus âgés et les plus âgés).
Que puis-je dire, j'ai été très heureux d'apprendre que mes frères, même dans les conditions les plus extrêmes et les plus mortelles, sont restés des Tchétchènes, qui, selon Yakh, pensent d'abord à leur ami et frère, et ensuite seulement à eux-mêmes. .
Fille E
Il se trouve qu'au cours de ma vie, j'ai rencontré de nombreux Tchétchènes.
1) Beaux hommes.
2) Intelligent.
3) Ils savent se forcer à être respectés tant par les paroles que par les actes.
4) Un sens de l'humour incroyable.
5) Lorsque vous marchez avec un Tchétchène dans une rue sombre, vous pouvez être calme pour vous-même, ils ne vous offenseront pas.
De plus, dans l'entreprise où je travaille, il y a plusieurs Tchétchènes et s'ils ne sont pas aimés, ils sont respectés de tous (l'équipe compte plus de 100 personnes).
L'un d'eux, d'ailleurs, fait beaucoup pour le personnel et tout le monde vient toujours lui demander de l'aide, et il fait tout pour les aider sans rien demander en retour.
Bref, je les aime beaucoup, c'est dommage qu'une telle aréole soit créée pour eux. Il est clair qu’un pays faible a besoin de l’image d’un ennemi.
Bref, j'espère que notre pays deviendra plus fort et que les Tchétchènes pourront montrer au monde ce qu'ils sont réellement.
26/12/01, Major Payne
À mon avis, les Tchétchènes sont le peuple le plus courageux du monde ! Je ne citerai qu'une vieille chanson tchétchène, dont les Ichkériens ont fait l'hymne de l'Ichkérie !
Nous sommes nés la nuit où la louve a mis bas,
Le matin, au milieu du rugissement du lion, on nous donnait des noms.
Les mères nous nourrissaient dans des nids d'aigles,
Nos pères nous ont appris à apprivoiser les chevaux sur les nuages.
Nos mères nous ont enfantés pour le peuple et la patrie,
Et à leur appel, nous nous sommes levés courageusement.
Avec les aigles des montagnes, nous avons grandi librement,
Les difficultés et les obstacles ont été fièrement surmontés.
Au contraire, les roches granitiques, comme le plomb, fondront,
Alors les hordes d'ennemis nous feront nous prosterner !
Au contraire, la terre s'enflammera,
Comment apparaîtrons-nous au tombeau, après avoir vendu notre honneur !
Nous ne nous soumettrons jamais à personne
Mort ou Liberté – nous obtiendrons l’un des deux.
23/05/02, SVETA
J'aime les Tchétchènes pour tout !
1. Ils sont honnêtes, épris de liberté, ils ont de l’estime de soi.
2. Comme je communique très étroitement avec les Tchétchènes, je peux dire qu'ils sont : joyeux, joyeux, capricieux et surtout - courageux !
Ils croient en leurs idéaux et maintiennent leurs traditions !
27/01/03, Élina 2002
Vous savez, avant, je connaissais très peu les coutumes et la morale tchétchènes, mais je suis tombé amoureux d'un Tchétchène et maintenant nous allons nous marier.
Je respecte les Tchétchènes qui restent fidèles à leurs racines et se soutiennent mutuellement.
C'est un peuple très fier qui honore ses coutumes et ses traditions.
Quant au fait qu’ils soient tous des bandits, ce n’est pas vrai. Dans chaque nation, il y a des gens bons et des méchants.
28/01/03, Arthur
Ce peuple est digne de respect d’abord parce que :
1. Un Tchétchène ne laissera jamais son compatriote en difficulté.
2. Les Tchétchènes sont des gens très courageux.
Je suis moi-même arménien de nationalité, et quiconque dit que les Tchétchènes et les Arméniens ne peuvent pas être amis ment ouvertement.
06/05/03, LÉNA
Comment ne pas aimer les Tchétchènes ; ils ne passeront jamais quand leur compatriote est en difficulté. Et si nous voyons que le nôtre est battu, nous nous enfuirons de là.
21/05/03, Royaume-Uni
Les Tchétchènes sont le même peuple que les Russes, les Ukrainiens, les Daghestanais, les Juifs et les Américains.
Ma grand-mère visitait souvent la Tchétchénie et ne parlait que de bonnes choses de la Tchétchénie. Grand-mère a pleuré quand la guerre a commencé.
Mon oncle a travaillé en Tchétchénie il y a environ 20 ans, il parle aussi bien de la Tchétchénie et des Tchétchènes.
31/05/0, Gulcha
J'aime un et un seul Tchétchène ! Je respecte le reste. Pour leur patience, leur amitié, leur responsabilité envers leur peuple et envers leur famille.
S'ils aiment, alors pour la vie !!!
Ne confondez jamais les Tchétchènes avec le concept de terroristes. Ces concepts ne sont pas compatibles.
17/07/03, LILIANE
Opérateur radio Kat! Comme je te comprends !
Moi aussi, j’ai vécu dans le Caucase, dans un village tchétchène, et je suis tombé amoureux de cette partie de la planète autant que je n’ai probablement même pas aimé ma Libye natale, où je suis né et où j’ai passé ma petite enfance !
Et même ici, à Saint-Pétersbourg, j'ai beaucoup d'amis - des Tchétchènes et je les aime tous beaucoup ! Ils m'appellent "soeur" et me respectent beaucoup.
Je rencontre souvent des gens qui partagent la même foi que moi : les zoroastriens. Nous nous réunissons avec eux le soir et lisons l'Avesta.
Et jamais de ma vie je n'ai vu quoi que ce soit de mal de la part d'un Tchétchène, mais de la part des autres - autant que vous le souhaitez !
03/06/04, Anime
Je l'adore tout simplement, peut-être l'une des rares nations musulmanes que je respecte !!!
Les Tchétchènes sont un peuple ancien, ils sont aussi des Ourartiens, et en plus, j'ai beaucoup d'amis et de petites amies tchétchènes.
Leurs filles sont incroyablement belles et en général les gens sont joyeux !!!
Les Juifs sont appelés le peuple du livre ; ils sont sans aucun doute le peuple le plus instruit de la planète.
Mais les Tchétchènes sont les gens du livre !
Valéria Novodvorskaïa.
géorgien
Vous n'imaginez pas à quel point ma famille et moi respectons Nokhchi.
Je ne répéterai pas que c’est une nation très courageuse, morale, fière et véritablement croyante. Je communique avec eux depuis l'enfance. Et je ne le regrette pas du tout.
Et qui les déteste... ayez le courage d'approcher un Tchétchène et de le lui dire en face...
En communiquant avec les Tchétchènes, je suis arrivé à la conclusion qu'il est difficile de devenir l'ami d'un Tchétchène, mais si vous le devenez, alors les Tchétchènes seront prêts à mourir pour vous, mais si vous trahissez les Tchétchènes, vous ne le serez pas. heureux.
Je vais émettre une hypothèse.
J'ai déjà lu de quelqu'un que la Tchétchénie est un concentré d'énergie et qu'il est très important vers quoi elle sera dirigée.
Ils remarquèrent et s'approchèrent : « Un caillot d'énergie. »
Mais ce n'est probablement pas suffisant. Apparemment, nous avons affaire à un caillot, à une fluctuation du patrimoine génétique. Un sujet digne d’une étude scientifique sérieuse !
Permettez-moi de vous rappeler que la fluctuation (condensation) est un processus anti-entropique spontané, de faible probabilité. La fluctuation de la matière nous a fourni le miracle de la vie.
Et les fluctuations du patrimoine génétique doivent être protégées, même si elles se produisent chez un peuple étranger ! À long terme, tout le monde s’en portera mieux.
Tant que des peuples comme les Tchétchènes existeront, l’humanité aura de l’espoir.
Alexander Minkin a écrit dans Novaya Gazeta (19.25.08.)
Après un voyage avec Lebed à Khasavyurt :
« La première chose qui saute aux yeux :
Nous avons le désordre, les Tchétchènes ont l'ordre.
Nous nous exhibons, ils ne font pas un seul mouvement inutile.
Le programme du gouvernement fédéral est décalé d'heure en heure, les Tchétchènes n'ont pas eu à attendre une minute nulle part...
Les militants sont énergiques, confiants et absolument sobres.
Détail horrible :
Les nôtres – du soldat au premier ministre – ont des difficultés absolues à s’expliquer en russe, peuvent rarement terminer une phrase qu’ils ont commencée et ont recours à des gestes et à des « euh » interminables ;
Les Tchétchènes, dans une langue étrangère, le russe, s'expliquent clairement et réfléchissent sans difficulté.
Déclarations sur les Tchétchènes à différentes époques - partie 3
Les Tchétchènes : qui sont-ils ? 13:46 12/02/2005
Tatiana Sinitsyna, chroniqueuse à RIA Novosti.
Les Tchétchènes sont convaincus que leurs racines les plus profondes remontent historiquement au royaume sumérien (30e siècle avant JC).
Ils se considèrent également comme les descendants des anciens Ourartiens (9-6 siècles avant JC).
En tout cas, le cunéiforme déchiffré de ces deux civilisations indique que de nombreux mots authentiques ont été conservés dans la langue tchétchène. (en fait, dans le langage moderne, il s'agissait de ce qu'on appelle les diasporas tchétchènes. Note de l'auteur.)
« Les Tchétchènes sont sans aucun doute le peuple le plus courageux des montagnes orientales. Les campagnes sur leurs terres nous ont toujours coûté des sacrifices sanglants. Mais cette tribu n'a jamais été complètement imprégnée de muridisme.
De tous les montagnards de l'Est, les Tchétchènes ont conservé le plus d'indépendance personnelle et sociale et ont forcé Shamil, qui régnait de manière despotique au Daghestan, à leur faire mille concessions dans la forme de gouvernement, dans les devoirs nationaux, dans la rigueur rituelle de la foi.
Ghazavat (la guerre contre les infidèles) n’était pour eux qu’un prétexte pour défendre leur indépendance tribale. »
(R.A. Fadeev, « Soixante ans de guerre du Caucase », Tiflis, 1860).
""... Les capacités de cette tribu ne font aucun doute. Parmi les intellectuels caucasiens, il y a déjà de nombreux Tchétchènes dans les écoles et les gymnases. Là où ils étudient, ils ne sont pas suffisamment félicités.
Ceux qui humilient avec arrogance l'incompréhensible montagnard doivent reconnaître qu'en parlant avec un simple Tchétchène, on a l'impression d'avoir affaire à une personne sensible à de tels phénomènes de la vie sociale presque inaccessibles à nos paysans des provinces moyennes.
Nemirovitch-Danchenko. Le long de la Tchétchénie.
""Les Tchétchènes, excellents cavaliers, peuvent franchir 120, 130 voire 150 verstes en une nuit. Leurs chevaux, sans ralentir, galopent toujours, prennent d'assaut des pentes où il semblerait impossible de passer même à pied.
S'il y a devant lui une crevasse que son cheval n'ose pas franchir tout de suite, le Tchétchène enveloppe la tête du cheval dans un manteau et, se confiant au Tout-Puissant, oblige l'entraîneur à sauter par-dessus un gouffre pouvant atteindre 20 pieds de profondeur.
A. Dumas Caucase (Paris, 1859)
Appel de la Direction politique du Front du Don aux soldats de l'armée soviétique, lancé à la veille de la bataille de Stalingrad (1943)
Basé sur des éléments du livre de Kh. D. Oshaev « L'histoire du régiment tchétchène-ingouche ». Naltchik. "Elfa" 2004.
D'après les témoignages des participants survivants à la défense héroïque de la forteresse de Brest, d'après les rares données documentaires des archives du quartier général, d'après les documents du Musée de la Défense de la Forteresse des Héros, on sait que pendant toute la En quelques jours de combats dans la citadelle et dans les trois zones fortifiées adjacentes, plus de deux mille soldats et officiers soviétiques sont morts.
Et parmi eux se trouvent plus de 300 soldats tchétchéno-ingouches.
Extrait du livre du secrétaire du comité régional tchétchène-ingouche du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union pendant les années de guerre, V.I. Filkin, « L'organisation du parti tchétchéno-ingouche pendant la Grande Guerre patriotique de l'Union soviétique ».
« En mars 1942, sur l'insistance de Beria, la conscription des Tchétchènes et des Ingouches astreints au service militaire dans l'Armée rouge fut arrêtée.
Ce fut une grave erreur, car les déserteurs et leurs complices ne reflétaient pas du tout l'état d'esprit réel du peuple tchétchène-ingouche.
En août 1942, lorsque les troupes nazies envahirent le Caucase du Nord, le comité régional du Parti communiste bolchevik de toute l'Union et le Conseil des commissaires du peuple de la République socialiste soviétique autonome tchétchène se tournèrent vers le gouvernement de l'Union soviétique et le Comité central de l'Union soviétique. le Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union avec une demande d'autorisation pour procéder à la mobilisation volontaire des Tchétchènes et des Ingouches dans l'Armée rouge.
La demande a été accordée. »
Des mobilisations volontaires ont eu lieu à trois reprises par la suite et ont produit des milliers de volontaires.
Au printemps 1942, mobilisée volontairement, entièrement équipée en cavalerie, bien équipée, dotée d'un commandement de combat et d'un personnel politique expérimentés, et ayant déjà reçu le numéro d'armée, la 114e division de cavalerie tchétchène-ingouche, sur l'insistance de Beria, fut dissoute.
À la demande persistante du Comité régional tchétchène-ingouche du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union et du Conseil des commissaires du peuple de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche, seules des unités mineures ont été retenues de la division - la 255e division tchétchène-ingouche séparée. Régiment ingouche et division séparée tchétchéno-ingouche.
Jusqu'à la fin de 1942, le 255e Régiment combattit bien aux abords sud de Stalingrad. Dans les batailles de Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, du lac Tsatsa et dans plusieurs autres endroits, il subit de lourdes pertes.
En mai 1943, le comité régional du PCUS (b) résuma les résultats de la mobilisation volontaire. La décision stipule ce qui suit : « Menée avec l'autorisation du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union entre février et mars 1943, la troisième conscription de volontaires tchétchènes et ingouches dans l'Armée rouge s'accompagne d'une manifestation de véritable patriotisme soviétique.
"Selon des données incomplètes, pendant la guerre, plus de 18 500 des meilleurs fils du peuple tchétchène-ingouche ont été enrôlés et mobilisés dans l'armée active." (Filkin V.I.).
Les deux tiers d'entre eux étaient des bénévoles.
Selon les dernières données des chercheurs (en particulier ceux qui ont travaillé à la création du « Livre de la mémoire »), le nombre de soldats tchétchènes et ingouches de l'Armée rouge qui ont combattu contre les nazis sur les fronts de la Grande Guerre patriotique était supérieur à plus de 40 000 personnes.
Grâce aux machinations de Beria, en février 1944, la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche fut abolie et la population fut réinstallée en Asie centrale et au Kazakhstan.
Motif : pour une faible participation à la guerre contre les nazis...
C’était manifestement faux. La déportation des Tchétchènes et des Ingouches (et éventuellement d'autres peuples) aurait été préparée bien avant de commencer.
Conformément à ces plans, il convient également de considérer l'ordre secret du début de 1942 sur le maintien des récompenses pour les Tchétchènes et les Ingouches (éventuellement d'autres peuples, par la suite « punis »), en particulier les récompenses les plus élevées et militaires, et sur l'échec de nommer des Tchétchènes et des Ingouches pour le titre de Héros de l'Union soviétique.
Vainakh a dû faire quelque chose qui sort de l'ordinaire pour être nominé pour le titre de Héros.
Lors d'une bataille près du village de Zakharovka, X. Nuradilov arrêta à lui seul l'avancée des chaînes allemandes, détruisit 120 nazis et en captura sept autres. Et il n'a reçu aucune récompense.
Et seulement après que Nuradilov ait été mortellement blessé lors de sa dernière bataille, portant à cette époque les pertes nazies à 932 personnes (920 tués, 12 capturés et 7 autres mitrailleuses ennemies capturées), il reçut à titre posthume le titre de Héros.
Aujourd'hui, les médias et les imprimés mentionnent plusieurs dizaines de Tchétchènes et d'Ingouches qui ont été nominés pour le titre de Héros de l'Union soviétique et n'ont pas été approuvés pour ce titre.
En 1996, parmi les Tchétchènes nominés pour ce titre, le président russe B. Eltsine a approuvé quatre participants à la guerre patriotique au titre de Héros de la Russie.
Le sort de Mavlid Visaitov Le premier officier soviétique à serrer la main du commandant des unités avancées américaines, le général Bolling, lors de la rencontre historique sur l'Elbe fut le lieutenant-colonel Mavlid Visaitov, de nationalité tchétchène.
La Gazette parlementaire raconte son sort dans le prochain numéro. Ce destin ressemble à un conte de fées.
En tant que commandant d'un régiment de cavalerie, au cours des premiers mois de la guerre, il ne recula pas mais avança.
Avec des attaques frénétiques, sous le feu des mitrailleuses et des chars, il renverse les patrouilles et écrase les unités avancées de l'ennemi en marche.
Pour cela, déjà en juillet 1941, il fut nommé à l'Ordre du Drapeau Rouge.
À cette époque et dans cet environnement, une récompense aussi élevée n’était pas seulement rare : c’était un cas unique.
Ensuite, M. Visaitov a reçu un cheval en cadeau.
Le meilleur cheval que l'on pouvait alors trouver en Russie. Mikhaïl Cholokhov l'a acheté à ses frais et l'a envoyé au front avec des instructions d'adieu - pour le donner au meilleur cavalier de l'armée soviétique. Il s'est avéré qu'il s'agissait du Tchétchène M. Visaitov.
Puis vint la déportation de février 1944. L'ordre a été donné de « retirer » lentement tous les officiers tchétchènes des unités de combat, de les amener à Moscou, et déjà ici, ils ont été informés qu'ils étaient, avec tout le peuple, susceptibles d'être expulsés vers le Kazakhstan et le Kirghizistan.
Ensuite, tôt le matin, une centaine d'officiers militaires porteurs d'ordres sont arrivés sur la Place Rouge enneigée et se sont mis en formation dans l'espoir que quelqu'un des plus hauts dirigeants s'intéresserait à ce défilé inhabituel et les écouterait.
Ils restèrent debout toute la journée, furent encerclés par une compagnie du NKVD et, déjà emmenés, tombèrent sur le maréchal K. Rokossovsky sortant du Kremlin.
Grâce à son intervention, ces Tchétchènes ont été renvoyés dans leurs unités avec toutes les récompenses et titres conservés. Et puis il y avait l'île d'Elbe.
En l'honneur de la réunion, M. Visaitov a donné au général Bolling la chose la plus précieuse qu'il possédait : son cheval. Le général a donné la jeep.
Les mêmes jours, le président américain Truman a signé une remise de l'Ordre de la Légion d'honneur à M. Visaitov - une récompense extrêmement rare.
Qu'il suffise de dire qu'aux USA, si un titulaire de cet ordre entre dans la salle, tous les hommes se lèvent, y compris le président du pays.
1944 Les Tchétchènes n'ont été récompensés qu'en paroles - leurs documents de récompense ont été mis de côté et n'ont jamais été reçus.
Le héros de l'Elbe n'a vécu que quelques mois avant son Jour de la Restauration de la Justice.
Basé sur des documents de www.chechen.org, issus de recherches menées par Kh.D. Ochaeva Les restes de 850 personnes sont enterrés dans la forteresse de Brest, dont les noms de 222 héros sont connus et inscrits sur les dalles commémoratives.
Parmi eux se trouvent trois originaires de Tchétchéno-Ingouchie
Lalaev A.A.,
Uzuev M. Ya.,
Abdrakhmanov S.I.
Le conseil scientifique et méthodologique du complexe mémorial « Forteresse des Héros de Brest » ne reconnaît et n'agrée les soldats comme participants à la défense et aux combats dans la région de Brest que s'ils disposent de certains documents : informations des bureaux d'enregistrement et d'enrôlement militaires ou une pièce d'identité militaire (Armée rouge livre) du militaire lui-même ou de deux témoignages de participants à la défense de la forteresse, etc.
Du nom de l'écrivain tchétchène impliqué dans la recherche des défenseurs de la forteresse, Kh.D. Oshaev, le nombre de personnes dans le musée contient des informations sur les camarades suivants qui sont reconnus comme participants à la défense de la forteresse de Brest et aux batailles dans la région de Brest :
Abdrakhmanov S.I. Baïbekov A.S. Beytemirov S-A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabouev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M.
De nombreuses archives de guerre ont disparu et les documents personnels des quelques soldats survivants de l'Armée rouge de nationalité tchétchène, expulsés de leur pays, n'ont pas été conservés, car dans de nouveaux endroits, ils ont été remplacés par des « certificats de colons spéciaux ».
Liste des participants à la défense de la forteresse de Brest et de ses environs, appelés de Tchétchéno-Ingouchie
Abaev Saipuddi, un Tchétchène du village de Novye Atagi, district de Chalinsky. A travaillé comme enseignant. Il est enrôlé dans l'armée en octobre 1939. Il sert dans la forteresse de Brest.
Abdulkadyrov Ali, un Tchétchène du village de Starye Atagi, région de Grozny. Il a participé à la campagne finlandaise. Puis il sert à Brest.
Abdulmusliev Ayub, Tchétchène du village de Beno-Yourt, district de Nadterechny. Il fut enrôlé dans l'armée en février 1940. Il servit dans le 125e régiment d'infanterie en tant que soldat.
Abdurakhmanov Kosum, un Tchétchène du village de Znamenskoye, district de Nadterechny. Il fut enrôlé dans l'armée en février 1939. Le régiment est inconnu.
Abdurakhmanov Shamsu, un Tchétchène du village d'Alleroy, district de Nozhai-Yurtovsky. Il a été enrôlé dans l'armée en 1939. Il a servi dans le 125e régiment d'infanterie en tant que soldat.
Abdulkhadzhiev Dzhunayg, un Tchétchène du village de Dachu-Barzoy, district de Grozny. Il fut enrôlé dans l'armée à l'automne 1940. Il servit dans le 44e régiment d'infanterie en tant que soldat.
Ablushev Khumand, Tchétchène du village de Nadterechnoye, district de Nadterechny. Servi dans la forteresse de Brest. Le régiment est inconnu.
Aduev Eldarkhan, un Tchétchène du village de Gukhoy, district de Sovetsky. Il fut enrôlé dans l'armée en février 1940. Il servit dans le 333e régiment d'infanterie en tant que soldat.
Azamov Khalid, Tchétchène du village de Nadterechnoye, district de Nadterechny. Enrôlé dans l'armée en février 1940.
Aleroev Salman Timaevich, Tchétchène du village de Psedakh, région de Malgobek. Enrôlé dans l'armée en février 1940.
Alibulatov Shakhabutdin, un Tchétchène du village de Kenkhi, district de Sovetsky. Il sert comme soldat dans le 333e régiment d'infanterie.
Aliev Makhmud, un Tchétchène du village de Chishki, région de Grozny.
Alisultanov Salambek, un Tchétchène du village de Starye Atagi, district de Grozny. Il a servi dans le 125e régiment d'infanterie en tant que simple soldat.
Ampukaev Akhmad, un Tchétchène du village de Duba-Yourt, district de Chalinsky. Il a servi dans le 125e régiment d'infanterie en tant que simple soldat.
Anzorov Zaina, un Tchétchène du village de Starye Atagi, district de Grozny. Il a servi dans le 125e régiment d'infanterie en tant que simple soldat.
Arbiev Israil, un Tchétchène du village de Znamenskoye, district de Nadterechny. Il est enrôlé dans l'armée en octobre 1940. Il sert d'abord dans le 222e régiment d'infanterie, stationné à la gare de Cheremkha dans la région de Brest. Selon certaines informations, il aurait servi dans le 125e régiment d'infanterie.
Arsagireev Khozhakhmet, un Tchétchène du village de Novye Atagi, district de Chalinsky. A servi dans le 131e régiment d'artillerie.
Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, un Tchétchène du village de Starye Atagi, région de Grozny. A servi dans le 131e régiment d'artillerie.
Il tourne et tourne, frappe la mitrailleuse,
Tourne et tourne, chante une chanson.
Nuradilov s'est couché avec sa « maxime »,
Les Allemands sont impitoyablement fauchés par le Maxim.
Combien de courage et combien de feu
La Tchétchénie a respiré dans le cœur du héros !
Nous nous battons pour le Terek sur le Don bleu,
Nous défendrons notre cher pays !
Shahin Bey, 1877-1920 Son vrai nom est Muhammad Sa1id.
Sahin Bey, héros populaire de Turquie.
Il est né en 1877 dans la ville d'Antep, dans une famille tchétchène.
Aujourd'hui, la ville s'appelle Gazi Antep. Cela signifie : Héros de la ville.
La ville a reçu ce titre honorifique en l'honneur de Muhammad Salid, un Tchétchène.
Tout le monde en Turquie connaît Muhammad Said comme l’homme qui a défendu Antep jusqu’à la dernière goutte de sang.
Aujourd'hui, dans les écoles turques, on raconte aux élèves les exploits héroïques du Tchétchène Muhammad Sa1id en tant que défenseur de la ville d'Antep.
Il était surnommé Shahin, ce qui signifie « faucon » en turc.
Muhammad s'est enrôlé pour la première fois dans l'armée en 1899 et a servi au Yémen. En raison de sa conduite exemplaire et de ses actes héroïques au Yémen, il a été promu au grade de sergent-major.
Muhammad Sa'id a participé aux opérations militaires à Trablus. En raison de son courage dans cette guerre, il fut décoré et promu au grade de lieutenant.
Muhammad Sa'id a également participé à la guerre dans les Balkans. Il fut envoyé à la guerre de Galich de la 15e armée ottomane et, en 1917, prit le commandement du front Sina.
En 1918, après de violents combats, Muhammad Sa'id se retrouva sans arrière ni munitions. Muhammad Sa'id a été capturé par les Britanniques. Jusqu'en décembre 1919, il resta prisonnier des Britanniques.
Après la trêve, il fut libéré et renvoyé en Turquie.
Le 13 décembre 1919, Muhammad Salid, libéré de captivité, retourna à Istanbul et occupa immédiatement un nouveau poste de commandant militaire dans la ville d'Urfa.
Mukhmmad Sa1id constate l'occupation de la ville d'Antep et exige du commandement qu'il soit envoyé dans cette ville. Il est ensuite chargé de contrôler la route stratégique entre les villes de Kilis et Antep.
Après avoir servi pendant des décennies dans l'armée ottomane et avoir été capturé par les Britanniques, Muhammad Sa'id retourne finalement dans sa ville natale, mais déjà occupée par l'ennemi, d'Antep.
Mais Muhammad Sa1id, qui n'a pas vu ses proches et sa famille depuis tant d'années, ne reste chez lui qu'une journée et retourne immédiatement au travail.
En 1920, Muhammad Sa1id visita de nombreux villages proches de la ville d'Antep et fit du tablig1, c'est-à-dire. explique que nous devons partir pour le jihad.
Il explique aux gens ce qu'est le jihad et sa signification dans l'Islam, et rassemble 200 volontaires prêts à donner leur âme pour le Tout-Puissant, défendant leur ville contre les occupants français.
Muhammad Sa'id réfléchit à la manière de libérer la ville des occupants. Il élabore lui-même un plan de libération de la ville. Les habitants de la ville croient Muhammad Sa1id et obéissent à chacune de ses paroles.
Les Français, qui ont pris le contrôle de la ville, ne croient pas que les musulmans pourront à nouveau faire quoi que ce soit.
Muhammad Sa'id prépare le peuple au combat, réalisant que si les Français ne reçoivent pas de renforts de la ville de Kilis, ils ne pourront pas défendre la ville contre eux. Et le combat commence.
Les Français, comme Muhammad Sa'id s'y attendait, sont vaincus et demandent de l'aide à Kilis, mais notre héros, qui a lui-même choisi les moudjahidines les plus courageux, fait obstacle à l'armée française.
Pas un seul Français n'a pu venir en aide aux assiégés de la ville.
Muhammad Sa'id s'est battu comme un lion sur la route stratégique.
Muhammad Sa'id a envoyé un messager avec un message à la ville d'Antep, ce message disait : « Soyez calmes, mes frères, tant que mon cœur bat, pas un seul Français ne traversera le pont.
Les Français n'ont pas réussi à prendre le contrôle de la ville. Et ils n’ont pas non plus reçu l’aide tant attendue.
Muhammad Sa'id et une poignée de moudjahidines n'ont pas permis aux Français de franchir le seul pont menant à la ville.
Le 18 février 1920, Muhammad Salid et ses combattants repoussent une armée de plusieurs milliers de Français. Dans cette bataille, ils détruisirent environ un millier de Français.
Lorsque la ville d'Antep fut prise par les musulmans, Muhammad Sa'id lança un appel aux Français : « Chaque centimètre carré de cette terre que vous piétinez de vos pieds sales est aspergé du sang des martyrs. Il est plus doux pour nous de mourir pour la religion, pour l'honneur, pour notre patrie, pour la liberté que de boire l'eau froide d'un ruisseau pendant les chaudes journées d'août. Quittez nos terres. Ou nous te détruirons. »
Les Français ne voulaient pas admettre leur défaite et préparèrent un nouveau plan et de nouvelles troupes pour prendre Antep. Ils furent choqués par Muhammad Sa'id, qui défendit la ville avec plusieurs moudjahidines.
Les Français ont déployé 8 000 fantassins, 200 cavaliers, 4 chars et 16 canons pour capturer Antep. Muhammad Sa'id a envoyé 100 moudjahidines contre les Français, prêts à donner leur âme en cours de route.
Le 25 mars, tôt le matin, les Français lancent leur attaque. Jusqu'à tard, Muhammad Sa'id empêche l'ennemi de traverser le pont. Les soldats d'Allah1a détruisent les Français par milliers.
Le 28 mars, après 3 jours de combats incessants, les forces de Muhammad Sa'id s'épuisent et certains lui proposent de battre en retraite.
Muhammad Sa'id leur répond : « Si l'ennemi traverse le pont, avec quel visage retournerai-je à Antep ? L’ennemi ne peut traverser le pont qu’au-dessus de mon cadavre.
La bataille s'est poursuivie pendant le quatrième jour et seules 18 personnes sont restées avec Muhammad Sa1id, les autres sont toutes devenues des martyrs.
Dans l'après-midi, Mukhamad Sa'id se retrouve seul face aux Français.
Il s'est battu jusqu'à la dernière balle. Lorsque les balles se sont épuisées, il s'est levé et s'est précipité avec un poignard sur les Français. Muhammad Sa'id est devenu un martyr, tout son corps était criblé de balles.
Puis les Français ont attendu longtemps, craignant de s'approcher de son corps. Quand suffisamment de temps s'est écoulé, ils se sont approchés et ont utilisé des baïonnettes pour déchiqueter le corps du héros mort.
Les Turcs se souviennent encore de Shahin aujourd'hui. Les poètes écrivent des poèmes sur lui. Les mères donnent son nom à leurs enfants.
Le peuple turc se souviendra toujours du Tchétchène qui a donné sa vie dans le jihad et pour la liberté. Le poète dans ses poèmes parlait de lui ainsi :
Demande à Shahin, il était seul
Sur le pont, ils l'ont mis en pièces à coups de baïonnette,
Les bandits se sont rassemblés à cet endroit.
Réveille-toi, Shahin, regarde...
Antep était rempli de Français,
Ils t'attendent, Shahin, reviens...
Muhammad Sa'id, avec son héroïsme, a inculqué dans le cœur des Turcs l'amour de la liberté, les a remplis de courage et bientôt la lutte de libération a commencé dans toute la Turquie.
Son fils de 11 ans s'est également enrôlé dans l'armée et a participé à toutes les batailles de la lutte de libération du peuple turc.
""Les Tchétchènes ont toujours été un ennemi redoutable. Ils nous ont combattus bec et ongles."
VIRGINIE. Potto.
K.M. Tumanov en 1913 dans son ouvrage remarquable « Sur la langue préhistorique de Transcaucasie » :
« Les ancêtres des Tchétchènes modernes sont les descendants des Mèdes aryens, les Matiens, qui, d'ailleurs, vivaient dans la même satrapie que les Ourartiens. Ayant survécu à ces derniers, ils disparurent finalement de la Transcaucasie au début du VIIIe siècle après JC.
"Pendant leur indépendance, les Tchétchènes vivaient en communautés séparées, gouvernées" par l'assemblée populaire. Aujourd'hui, ils vivent comme un peuple qui ne connaît pas les distinctions de classe.
Il est clair qu'ils diffèrent sensiblement des Circassiens, parmi lesquels la noblesse occupait une place si élevée. C'est la différence significative entre la forme aristocratique de la république circassienne et la constitution complètement démocratique des Tchétchènes et des tribus du Daghestan.
Cela a déterminé la nature particulière de leur lutte... Les habitants du Caucase oriental sont dominés par l'égalité formelle, et chacun a les mêmes droits et le même statut social.
L'autorité qu'ils confiaient aux anciens de la tribu du conseil élu était limitée dans le temps et dans la portée... Les Tchétchènes sont joyeux et pleins d'esprit. Les officiers russes les appellent les Français du Caucase. » (note de l'auteur - C'est vrai, les Tchétchènes eux-mêmes - s'ils s'appelaient Français - considéreraient cela comme une insulte)
(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. P. 104, no Sanders A. Kaukasien
Le kunachisme et l'hospitalité chez ce peuple sont observés plus strictement que chez les autres montagnards. Kunak ne permettra pas que son ami soit insulté pendant tout le temps où il est sous sa protection, et s'il vit avec lui, il le protège d'un danger imminent, même au prix de sa propre vie.
Les Tchétchènes sont de bons tireurs et possèdent de bonnes armes. Ils se battent à pied. Leur courage atteint le point de la frénésie.
Ils ne se rendent jamais, même si l'un d'eux reste contre vingt, et celui qui est capturé par surprise par accident ou par oubli est couvert de honte, ainsi que sa famille.
Aucune fille tchétchène n'épousera un jeune homme qui n'a pas participé aux raids ou qui s'est montré lâche dans une bataille.
L'éducation, le mode de vie et la gestion interne des Tchétchènes sont ce qu'ils devraient être pour des personnes désespérées.
Mais les peuples du Caucase, avec toute la diversité de leurs destins historiques et de leurs origines, ont un autre trait commun, particulièrement prononcé chez les Tchétchènes : une profonde conscience intérieure de l'immédiateté de ce qui se passe.
Vivant parmi l'incarnation de l'éternité - les montagnes, ils vivent le temps non pas comme des instants éphémères, mais comme l'infinité de l'existence. C’est peut-être là le secret de l’incroyable courage d’affronter la petite Tchétchénie.
« Nous avons dû mener la guerre la plus difficile en Tchétchénie, couverte de forêts centenaires. Les Tchétchènes ont choisi Germenchuk comme point de ralliement, l'imam a personnellement amené 6 000 Lezgins à leur aide.
Les Tchétchènes ont été invités à se rendre.
Ils ont répondu : « Nous ne voulons pas de pitié, nous demandons une faveur aux Russes : qu’ils fassent savoir à nos familles que nous sommes morts comme nous avons vécu – sans nous soumettre au pouvoir de quelqu’un d’autre. »
Ensuite, il fut ordonné d'attaquer le village de tous côtés. Des tirs frénétiques se sont ouverts et les saklyas les plus à l'extérieur ont pris feu. Les premiers obus incendiaires ont explosé, puis ils ont cessé d'exploser. Plus tard, notre peuple a appris que les Tchétchènes, couchés dessus, avaient éteint les tuyaux avant que le feu ne communique avec la poudre à canon.
Petit à petit, le feu a ravagé toutes les maisons. Les Tchétchènes ont chanté un chant de mort.
Soudain, une silhouette humaine a sauté du saklya en feu et un Tchétchène armé d'un poignard s'est précipité sur notre peuple. Le cosaque de Mozdok Atarshchikov lui enfonça une baïonnette dans la poitrine. Cette image a été répétée plusieurs fois.
6 Lezgins ont rampé hors des ruines en feu et ont miraculeusement survécu. Ils ont été immédiatement emmenés pour être bandés. Pas un seul Tchétchène ne s'est rendu vivant"
(Chichakova, « Shamil en Russie et dans le Caucase »).
Khankala... Ce nom est attaché à la gorge depuis l'Antiquité. En langue tchétchène, cela signifie forteresse de garde. De nombreuses pages d’histoire y sont liées.
Ici se trouvait le grand village de Tchétchène-Aul, qui a donné son nom au plus grand des peuples montagnards du Caucase du Nord.
À l'embouchure des gorges de Khankala, les Vainakhs ont rencontré les hordes du Khan de Crimée au XVIIe siècle, avec l'intention de mettre à feu et à sang de paisibles villages de montagne. Ils ont rencontré et complètement vaincu 80 000 soldats à travers les siècles.
Lors de la bataille sur la rivière Sunzha le 4 juillet 1785, le prince géorgien P. Bagration, qui combattit au sein des troupes russes, fut blessé et capturé.
Pendant la bataille, il a fait preuve de courage et n'a pas abandonné lorsque tous les soldats à proximité ont jeté leurs armes et levé la main. Le passage de la force de débarquement russe à travers la Sunzha a échoué et s'est soldé par la défaite des troupes russes.
Bagration, blessé, eut son sabre arraché des mains, renversé et ligoté. Après la bataille, il y avait traditionnellement un échange équivalent de prisonniers, ou une rançon si l'une des parties n'avait personne à échanger.
Après l'échange, le commandement russe a proposé une grosse somme d'argent à Bagration. Un bateau avec des alpinistes a navigué depuis la rive tchétchène opposée de la Sunzha.
Lorsque le bateau a accosté au rivage où se trouvaient les bataillons royaux, les Tchétchènes ont soigneusement sorti Bagration du bateau et l'ont déposé à terre, déjà bandé par les médecins tchétchènes. Et sans prononcer un mot, sans regarder personne, ils remontèrent dans le bateau et commencèrent à s'éloigner du rivage.
"Et l'argent ?" - surpris, des officiers russes se sont précipités vers eux en leur tendant le sac. Aucun des mourides ne s’est retourné. Un seul Tchétchène les a regardés avec un regard impassible, a dit quelque chose en tchétchène et s'est détourné.
Les montagnards traversèrent silencieusement la rivière et disparurent dans les fourrés de la forêt.
« Qu'a-t-il dit », ont demandé les officiers au traducteur Kumyk ?
Le traducteur répondit : « Nous ne vendons ni n’achetons d’hommes courageux. »
"L'histoire de la guerre et de la domination russe dans le Caucase" N.F. Dubrovin. 1888
Les bons côtés des Tchétchènes se reflètent dans leurs épopées et leurs chansons. Pauvre en nombre de mots, mais extrêmement figurative, la langue de cette tribu semble avoir été créée, selon des chercheurs connaisseurs de la crête andine, pour une légende et un conte de fées - à la fois naïf et instructif.
Des fanfarons humiliés, des envieux et des prédateurs punis, le triomphe du respect généreux, quoique faible, pour une femme qui est une aide exceptionnelle pour son mari et ses camarades - telles sont les racines de l'art populaire en Tchétchénie.
Ajoutez à cela l'esprit d'un montagnard, sa capacité à plaisanter et à comprendre une plaisanterie, une gaieté que même la situation difficile de cette tribu n'a pas pu surmonter, et vous, bien sûr, avec tout votre respect pour les moralistes uniformes, serez d'accord avec moi. que les Tchétchènes sont un peuple en tant que peuple, pas pire, et peut-être même meilleur, que tout autre peuple qui distingue parmi eux des juges aussi vertueux et impitoyables.
Vassili Nemirovitch-Danchenko
« Quant aux Tchétchènes, à mon avis, ils ont pour la plupart un potentiel accru de courage, d'énergie et d'amour de la liberté.
À la fin de la première guerre de Tchétchénie, j'ai écrit dans Nezavissimaïa Gazeta que les Tchétchènes représentent, dans leurs qualités, y compris leurs données intellectuelles, une certaine fluctuation de propriétés positives.
Je connais de nombreux Tchétchènes de positions et d'âges différents, et je suis toujours étonné par leur intelligence, leur sagesse, leur concentration et leur persévérance.
L'une des composantes de la fluctuation évoquée plus haut me semble être le fait que les Tchétchènes, seuls parmi les peuples de l'Empire russe, n'avaient pas d'aristocratie, n'ont jamais connu le servage et vivent depuis environ trois cents ans sans féodalité. princes. »
(Vadim Belotserkovski, 22.02.08)
Après l'écrasement de la France en 1812-1814. Après avoir vaincu le puissant Empire ottoman en 1829, la Russie s’attaque aux Caucasiens.
Parmi eux, les Tchétchènes ont opposé la résistance la plus farouche. Ils étaient prêts à mourir, mais pas à se séparer de leur liberté. Ce sentiment sacré est encore aujourd’hui la base du caractère ethnique tchétchène.
Nous savons désormais que leurs ancêtres ont participé à la formation de la civilisation humaine dans son centre principal, le Moyen-Orient. Hurrians, Mittani et Urartu - voilà qui sont répertoriés dans les sources de la culture tchétchène.
Les anciens peuples des steppes eurasiennes comprenaient apparemment également leurs ancêtres, car des traces de la relation entre ces langues subsistaient. Par exemple, avec les Étrusques, ainsi qu'avec les Slaves.
La vision traditionnelle du monde des Tchétchènes révèle le monothéisme primordial, l'idée d'un Dieu unique.
Le système des gouvernements autonomes unis a développé il y a des siècles un organe unique, le Conseil du pays. Il remplissait les fonctions d'un commandement militaire unifié, formait les relations publiques et exerçait les fonctions de l'État.
La seule chose qui lui manquait pour avoir le rang d’État était un système pénal, y compris des prisons.
Ainsi, le peuple tchétchène a vécu pendant des siècles avec son propre État. Au moment où la Russie est apparue dans le Caucase, les Tchétchènes avaient achevé leur mouvement anti-féodal. Mais ils ont abandonné les fonctions de l’État comme moyen de coexistence humaine et d’autodéfense.
C'est cette nation qui, dans le passé, a réussi à mener une expérience mondiale unique pour parvenir à une société démocratique." (note de l'auteur La société Vainakh n'a pas réalisé une société démocratique - depuis des temps immémoriaux, elle a vécu dans une société démocratique)
Charles William Recherton
L’historiographie officielle russe dissimule soigneusement l’ampleur réelle des pertes subies lors des guerres de conquête agressives.
Bien entendu, si le peuple russe savait ce que cela lui coûte, il ne se lancerait pas dans toutes sortes d’aventures.
Par exemple, regardez la campagne du prince Vorontsov contre les Tchétchènes au XIXe siècle. Sur 10 000 Russes, 7 ont été détruits.
Sur le chemin du retour vers la Russie, les officiers ont soigneusement veillé à ce que Vorontsov ne se suicide pas. Dans le cas contraire, l’un d’eux devrait répondre devant le roi.
Vorontsov n'avait rien à perdre et il écrivit au tsar dans son rapport sur la victoire colossale des Russes et la défaite écrasante des Tchétchènes, pour laquelle il reçut une promotion.
Très probablement, le roi et ses fonctionnaires n’étaient pas assez stupides pour croire ce rapport absurde. Mais les victoires et les bases d’une nouvelle expansion dans le Caucase étaient nécessaires comme l’air.
Après la punition de Vorontsov, il serait plus difficile pour le tsar d'envoyer de nouvelles recrues au massacre.
Ils savent accorder une grande valeur aux vertus d’une personne, mais dans l’excitation, même la plus grande personne peut mourir pour rien.
Extrait du journal d'un soldat russe retenu captif par les Tchétchènes pendant dix mois pendant la guerre du Caucase du XIXe siècle.
Quand on regarde le Tchétchène et notre frère Vakhlak en même temps, le nôtre donne l'impression d'un herbivore maladroit à côté d'un prédateur majestueux et courageux.
La Tchétchène a la tenue colorée d'une panthère ou d'un léopard, la grâce et la souplesse de ses mouvements, sa force terrible, incarnée dans de gracieuses formes d'acier...
C'est vraiment une bête, parfaitement équipée de toutes sortes d'armes militaires, de griffes acérées, de dents puissantes, sautant comme du caoutchouc, évasive comme du caoutchouc, se précipitant à la vitesse de l'éclair, dépassant et frappant à la vitesse de l'éclair, s'éclairant instantanément avec une telle méchanceté et une telle colère qu'un herbivore ne peut jamais être animé par un bœuf.
(E.M. Markov, « Essais sur le Caucase », Saint-Pétersbourg, 1875).
La plaine, ou plus exactement le versant nord en pente de la crête du Caucase, couverte de forêts et de vallées fertiles et habitée dans la partie orientale par la tribu tchétchène, la plus guerrière des tribus montagnardes, a toujours constitué le cœur, le grenier et la recrue la plus puissante de la coalition des montagnes qui nous sont hostiles.
Shamil, connaissant bien la valeur de ces contreforts et choisissant sa résidence d'abord à Dargo, puis à Vedeno, a apparemment essayé de rester plus proche de la Tchétchénie que de toutes ses autres possessions.
L'importance de ces contreforts a également été comprise par le commandant en chef, le prince Baryatinsky, qui a concentré toutes nos attaques sur les terres tchétchènes, avec la chute de laquelle en avril 1859, le Daghestan densément peuplé n'a pas pu résister même six mois, bien qu'il s'était reposé de nos actions offensives, qui avaient été stoppées de la part du Daghestan depuis 1849 .
(E. Selderetsky. Conversations sur le Caucase. Partie 1, Berlin, 1870)
Pendant ce temps, le général de division Grekov, profitant de l'accalmie temporaire, effectua plusieurs expéditions en Tchétchénie au cours de l'hiver (1825) pour punir les villages qui avaient accueilli des Kabardiens fugitifs.
Il était impossible de souhaiter une météo plus désastreuse pour les Tchétchènes.
Depuis le jour où il a quitté Grozny jusqu'à son retour, le froid a continué à être assez intense. En plus de la neige épaisse en Tchétchénie, les gelées sont restées constamment de 8 à 12 degrés, et enfin, la glace noire, qui a duré 4 jours, a recouvert les arbres et toutes les plantes de glace, privant le bétail de son dernier moyen de nourriture, tandis que le foin restait soit dans les villages ou dans la steppe.
Ces deux extrêmes sont suffisamment forts pour asservir n’importe quel autre peuple, mais ils ont à peine convaincu quelques Tchétchènes. Leur ténacité est incroyable. Autrement dit, ils n'ont pas extradé les Kabardiens.""
(Dubrovin N.F. « History of War and Dominion », vol. VI, livre 1, Saint-Pétersbourg, 1888, p. 527) 1919.
L'officier turc Huseyn Efendi, qui par la volonté du destin s'est retrouvé parmi les Tchétchènes, n'a pas caché son étonnement et son admiration.
« Les Highlanders, combattant aux côtés des Russes, sont constamment en bataille », écrit-il. - Sans recevoir d'argent, pas de nourriture, littéralement rien.
J'ai peur qu'Allah ne dise pas la vérité selon laquelle les montagnards, en particulier les Shatoevites, valent beaucoup.
Ils n'ont peur ni de l'ennemi, ni du gel, ni de la pauvreté ; au premier clic ils partent en campagne. Si nous ne les remercions pas, Allah les remerciera.
Je suis Turc, mais eux sont Tchétchènes et défendent leur foi. Je peux affirmer avec audace que je n’ai jamais rien vu de pareil. Je ne m'arracherai jamais aux montagnards."
Selon la légende, on a demandé à Shamil qui combattait le mieux parmi les peuples de l'Imamat ? Il a dit "Tchétchènes".
"Et qui était le pire de tous", et il répondit "les Tchétchènes", et quand son interlocuteur fut étonné, l'imam expliqua, "les meilleurs des Tchétchènes étaient les meilleurs de tous les autres, et les pires d'entre eux étaient les pires". de tout le reste.
1918 Les Russes, qui ont expulsé les Tchétchènes de Grozny, y ont été assiégés par les montagnards et ont tiré au canon sur les villages voisins.
Bientôt, les Tchétchènes réussirent à désarmer la garnison russe de Vedeno et à leur retirer 19 armes. Après avoir transporté ces armes chez les assiégeants de Grozny, les Tchétchènes les utilisèrent uniquement pour contraindre les Russes à ne pas détruire leurs villages.
S. M. Kirov écrit : "" Si les Tchétchènes décident d'en finir avec Grozny, ils pourront le faire en quelques minutes. Il leur suffit de tirer quelques obus sur les réservoirs de pétrole et d’essence et il ne restera plus que des cendres de Grozny. »
« La vie sociale des Tchétchènes se distingue dans sa structure par le patriarcat et la simplicité que l'on retrouve dans les sociétés primitives, que la modernité n'a encore touchées dans aucun de ses divers aspects de la vie civile.
Les Tchétchènes ne connaissent pas ces divisions de classes qui constituent le caractère des sociétés organisées en Europe.
Les Tchétchènes, dans leur cercle fermé, forment un peuple libre de classe, et nous ne trouvons parmi eux aucun privilège féodal.
(A.P. Berger, « La Tchétchénie et les Tchétchènes », Tiflis, 1859).
A l’époque des unions agnatiques, l’image d’un guerrier mâle, guerrier, défenseur de l’union, s’élève au rang d’un idéal populaire global, laissant sa marque sur la vie dans toutes ses manifestations.
Comment cette image aurait dû être dessinée devant le regard mental de l'ancien montagnard du Caucase - nous pouvons en juger à partir des vues des Tchétchènes - un peuple très faiblement sensible à l'influence du temps et des circonstances.
Un vrai guerrier, selon ces vues, doit avant tout posséder toutes les propriétés et qualités d'un guerrier de l'ère héroïque de l'humanité ;
Il doit être très indifférent à la vie,
aimer non pas la paix et la tranquillité, mais toutes sortes de dangers et d'angoisses abusives,
il faut être courageux
inébranlablement ferme, patient et endurant"
(N. Semenov, « Indigènes du Caucase du Nord-Est », Saint-Pétersbourg, 1895).
Ainsi, dans une chanson tchétchène, il est chanté :
Ceinture sur une taille fine
Remplacez-le par une ceinture - l'autorité royale vous l'ordonne.
Tissu circassien bien coupé
Changez-vous en haillons - le pouvoir royal vous le dit.
Votre chapeau en fourrure d'astrakan
Changez-le en casquette - le pouvoir royal vous le dit.
Armes ancestrales en acier
Remplacez-le par une brindille - vous le dit l'autorité royale.
Descends de ton cheval, qui a grandi avec toi,
Soyez à pied - l'autorité royale vous l'ordonne.
Aux assassins de vos frères, qui ne reconnaissent pas Dieu,
Devenez esclave et taisez-vous - le pouvoir royal vous commande.
Couchez-vous à côté d'eux sur un parking commun,
Mangez dans un seul bol - le pouvoir royal vous commande...
"La femme tchétchène est plus libre que toutes les femmes et donc plus honnête que toutes."
S'il n'y avait pas de raisons de discorde entre eux, les Tchétchènes deviendraient des voisins très dangereux, et ce n'est pas sans raison de leur appliquer ce que Thucydide disait des anciens Scythes :
"Aucun peuple en Europe ou en Asie ne pourrait leur résister si ces derniers unissaient leurs forces."
(Johan Blaramberg, "Manuscrit caucasien")
Artisanat tchétchène. D'après Marggraf (O.V. Marggraf.
Essai sur l'artisanat du Nord. Caucase, 1882), les cosaques de Terek achetèrent aux Tchétchènes à Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne, fondée par les Sharoyts) et Khasav-Yourt (Khase Evla, fondée par les Tchétchènes) environ 1 700 « Circassiens » (nom russe) par an et le même nombre de hottes seulement pour un montant de 10 000 roubles.
Les céréales tchétchènes alimentaient non seulement les régions voisines, mais étaient également exportées vers la Turquie et l'Iran.
"Selon les données officielles, la population de la Tchétchénie a diminué de plus de moitié entre 1847 et 1850, et entre 1860 et l'époque de la révolution (c'est-à-dire 1917) - elle a presque quadruplé", indique le dictionnaire encyclopédique "Granat".
(vol. 58, éd. 7, Moscou, OGIZ, 1940, p. 183).
A. Rogov dit également qu'avant la guerre, le nombre de Tchétchènes était d'un million et demi de personnes.
(magazine "Revolution and Highlander", n° 6-7, p. 94).
À la fin de la guerre en 1861, il ne restait plus que 140 000 personnes et en 1867, 116 000 personnes.
(Volkova N.G. « Composition ethnique de la population du Caucase du Nord au XIXe siècle. » Moscou, 1973, pp. 120 - 121.)
L'ampleur des opérations militaires est également illustrée par le nombre de troupes tsaristes concentrées dans le Caucase : de 250 000 au milieu des années 40 à 300 000 à la fin des années 50.
(Pokrovsky M.N. « Diplomatie et guerres de la Russie tsariste au XIXe siècle. » M., 1923, pp. 217 - 218).
Ces troupes dans le Caucase, comme l'a noté le maréchal Baryatinsky dans son rapport à Alexandre II, constituaient « sans aucun doute la meilleure moitié des forces russes ».
(rapport du maréchal A.I. Baryatinsky pour 1857 - 1859. Actes recueillis par l'expédition archéologique du Caucase, tome XII, Tiflis, 1904).
Dmitri Panine, descendant d'une ancienne famille noble, scientifique et philosophe religieux russe qui a passé 16 ans dans les camps de Staline.
Dans les années 70, son livre « Loubianka - Ekibastouz » a été publié en Occident, que les critiques littéraires qualifient de « phénomène de la littérature russe, égal aux « Notes de la Maison des Morts » de F. M. Dostoïevski.
Voici ce qu'il écrit dans ce livre sur les Tchétchènes :
« L'évasion la plus réussie et la plus spirituelle a été celle (du camp spécial au Kazakhstan - V.M.) de deux prisonniers lors d'une forte tempête de neige.
Pendant la journée, des tas de neige compactée s'étaient accumulés, les barbelés étaient recouverts et les prisonniers le traversaient comme un pont. Le vent leur soufflait dans le dos : ils déboutonnaient leurs cabans et les tiraient avec leurs mains comme des voiles.
La neige mouillée forme une route solide : pendant la tempête de neige, ils ont réussi à parcourir plus de deux cents kilomètres et à atteindre le village. Là, ils ont arraché des chiffons avec des numéros et se sont mêlés à la population locale.
Ils ont eu de la chance : c'étaient des Tchétchènes ; ils leur ont montré l'hospitalité. Les Tchétchènes et les Ingouches sont des peuples caucasiens étroitement liés de religion musulmane.
La grande majorité de leurs représentants sont des personnes déterminées et courageuses.
Lorsque les Allemands furent chassés du Caucase, Staline expulsa ces minorités ainsi que d’autres minorités vers le Kazakhstan et l’Asie centrale. Des enfants, des personnes âgées et des personnes faibles sont morts, mais une grande ténacité et une grande vitalité ont permis aux Tchétchènes de résister lors de la réinstallation barbare.
La force des Tchétchènes était leur fidélité à leur religion. Ils essayèrent de s'installer en groupes et, dans chaque village, les plus instruits d'entre eux assumèrent la responsabilité des mollahs.
Ils ont essayé de résoudre les différends et les querelles entre eux, sans les porter devant le tribunal soviétique ; Les filles n'étaient pas autorisées à aller à l'école, les garçons y allaient pendant un an ou deux pour apprendre uniquement à écrire et à lire, et après cela, aucune amende ne les aidait.
La plus simple des protestations économiques a aidé les Tchétchènes à gagner la bataille pour leur peuple. Les enfants étaient élevés dans des idées religieuses, quoique extrêmement simplifiées, dans le respect de leurs parents, de leur peuple, de leurs coutumes et dans la haine du chaudron soviétique impie, dans lequel ils ne voulaient pour aucune raison bouillir.
Dans le même temps, des affrontements éclataient invariablement et des protestations s'exprimaient. Les petits satrapes soviétiques ont fait un sale boulot et de nombreux Tchétchènes se sont retrouvés derrière des barbelés.
Nous avions également avec nous des Tchétchènes fiables, courageux et déterminés. Il n'y avait aucun informateur parmi eux, et s'il y en avait, ils étaient de courte durée.
J'ai eu l'occasion de vérifier plus d'une fois la loyauté des musulmans de Vainakh. Quand j'étais brigadier, j'ai choisi l'Ingouche Idris comme assistant et j'étais toujours calme, sachant que l'arrière était protégé de manière fiable et que chaque ordre serait exécuté par la brigade.
J'étais en exil au Kazakhstan, au plus fort du développement des terres vierges, lorsque, après avoir reçu cinq cents roubles d'indemnité, des représentants du monde criminel y affluèrent.
L'organisateur du parti de la ferme d'État, craignant pour sa vie, a engagé trois Tchétchènes comme gardes du corps pour une grosse somme d'argent. Ses actions ont dégoûté tous les Tchétchènes de la région, mais une fois qu'ils ont promis, ils ont tenu parole et, grâce à leur protection, l'organisateur de la fête est resté sain et sauf.
Plus tard, lorsque j'étais libre, j'ai souvent donné l'exemple aux Tchétchènes à mes connaissances et je leur ai proposé d'apprendre auprès d'eux l'art de défendre leurs enfants, de les protéger de l'influence corruptrice d'autorités impies et sans principes.
Ce qui s'est passé si simplement et naturellement pour les Vainakhs analphabètes - les musulmans - a été brisé par le désir des Russes soviétiques instruits et semi-éduqués de donner nécessairement une éducation supérieure à leur enfant, en règle générale, unique.
Il était impossible pour les gens ordinaires, avec l’athéisme inculqué et l’Église exsangue, écrasée et fermée presque partout, de défendre seuls leurs enfants.
Dans le dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron publié en 1903 sur les Tchétchènes, il est dit :
« Les Tchétchènes sont grands et bien bâtis. Les femmes sont belles. ... Indomptable, courage, agilité, endurance, calme dans le combat - tels sont les traits des Tchétchènes, reconnus depuis longtemps par tous, même par leurs ennemis.»
(Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron. 1903)
Parlant des Tchétchènes, Brockhaus dit également que les Tchétchènes pensent au vol :
"La plus grande insulte qu'une fille puisse faire à un homme est de dire : 'Tu ne peux même pas voler un bélier.'
Il faut souligner que Brockhaus n'a pas daigné expliquer, ou n'a pas compris, la cause spécifique de ce vol et a ainsi simplement stigmatisé les Tchétchènes, les accusant de vol.
Pendant ce temps, le vol dont parle Brockhaus s'applique exclusivement et uniquement à l'ennemi en guerre contre eux.
Le sens de l'insulte en question est que la jeune fille tchétchène insulte le Tchétchène, qui ne peut pas faire de mal à l'ennemi du peuple tchétchène, même en volant un bélier, alors que le Tchétchène doit de quelque manière que ce soit nuire à ses ennemis détestés - ceux qui sont combats avec les Tchétchènes, voire vol.
C’est ça le « vol ». En fait, ce qu'il appelle vol était le vol de fortifications exclusivement militaires et militaires.
Eh bien, si nous parlons du vol parmi les Tchétchènes en général en tant que tel, alors depuis des temps immémoriaux, les Tchétchènes ont expulsé de leur milieu toute personne prise en flagrant délit de vol, et le coupable ne pouvait s'installer que là où ils ne le connaissaient pas, puisque la honte en était passée. à ses proches.
Pour confirmer ce qui a été dit, nous citons les propos du capitaine de l'armée tsariste du XIXe siècle, I. I. Nordenstam, qu'on ne peut certainement pas soupçonner de sympathiser avec les Tchétchènes :
« Le vol sur son ennemi, en particulier sur un infidèle, est considéré comme audacieux ; le vol entre ses propres membres est presque inconnu et est considéré comme honteux... »
(I.I. Nordenstamm. « Description de la Tchétchénie avec des informations ethnographiques et économiques. » Documents sur l'histoire du Daghestan et de la Tchétchénie. 1940, p. 322.).
L'intelligentsia russe accorde une grande attention aux peuples du Caucase du Nord dans son travail - M.Yu. Lermontov, A.S. Pouchkine, L.N. Tolstoï et autres.
Les meilleurs ouvrages qu'ils ont écrits sur le Caucase sont consacrés aux Tchétchènes. Ils décrivent la vie et les coutumes des Tchétchènes avec une profonde sympathie et respect. Ils ont décrit l'amour de la liberté, le courage, le dévouement et l'amitié des Tchétchènes.
Ils n’avaient pas besoin d’inventer ou d’embellir quoi que ce soit, ils énonçaient simplement les faits et dotaient les héros de leurs œuvres de telles qualités.
La noblesse par laquelle les Tchétchènes se distinguent même dans les moments difficiles de leur vie s'exprime clairement dans le « Tazit » de Pouchkine, lorsque Tazit, élevé parmi les Tchétchènes, s'en va, laissant en vie son ennemi, le fratricide, car il n'était pas armé. et blessés.
"Le tueur était seul, blessé, désarmé"
(A.S. Pouchkine. Collection complète d'œuvres. M., 1948. vol. 5. p. 69. « Tazit. »)
La coutume de l'hospitalité est particulièrement vénérée par les Tchétchènes. Un invité (khasha) parmi les Tchétchènes est considéré non seulement comme une personne spécialement invitée, mais également toute connaissance ou parfait inconnu qui a demandé à venir à la maison pour se reposer, pour passer la nuit, avec une demande de protection ou d'assistance dans quelque chose.
Les personnes de toutes races et religions peuvent profiter de l’hospitalité des Tchétchènes. Plus la relation avec le voyageur est étroite, plus l'hôte est responsable de la sécurité du voyageur.
Et lors de la guerre russo-tchétchène de 1994-96, les combattants de la Résistance tchétchène eux-mêmes ont contacté les parents des soldats russes qu'ils ont capturés, venus tuer les Tchétchènes, et leur ont donné leurs fils vivants.
Les Tchétchènes ont accueilli chez eux les parents des soldats russes venus à la recherche de prisonniers et de fils disparus, leur ont fourni un logement et de la nourriture, et personne n'a jamais songé à accepter un quelconque paiement pour cela.
Selon la coutume tchétchène, le droit au logement est considéré comme sacré et inviolable. Pour une insulte envers un propriétaire dans sa propre maison, le contrevenant porte une plus grande responsabilité que pour une insulte similaire infligée ailleurs.
Toute personne pénétrant dans la maison d'autrui doit demander la permission au propriétaire. L'autorisation suit immédiatement.
Chez les Tchétchènes, il est considéré comme une grande honte pour la maison si un étranger, familier ou inconnu, quitte le seuil de la maison sans être accueilli chaleureusement. Seules les personnes qui ont des liens sanguins avec quelqu'un font attention à inviter un invité inconnu dans la maison, car elles craignent qu'il ne devienne leur ennemi de sang.
Une personne qui a visité la maison d'un Tchétchène, ne serait-ce qu'une seule fois, est considérée par la coutume comme un ami et un sympathisant de cette maison.
Si, selon la coutume, tout visiteur ou invité est, dans une certaine mesure, accepté comme un ami fidèle, un kunak, l'un des siens, et même comme un parent, alors la coutume exige du visiteur son affection et sa loyauté envers le propriétaire, pour à qui il a rendu visite au moins une fois et du « pain » de sel », qu'il a dégusté.
« ... toucher un invité dans la maison serait le plus grand crime ; c'est pourquoi, en signe de confiance dans le propriétaire, l'invité, descendant de cheval, donne toujours son arme, qu'il a reçue à son départ. »
Écrit I.I. Nordenstamm, qui, en 1832, lors d'une campagne militaire dans la région orientale de la Tchétchénie, collecta des informations ethnographiques sur les Tchétchènes.
« Les Tchétchènes sont des hôtes et des invités extrêmement polis. ...les Tchétchènes se distinguent par l'hospitalité la plus cordiale. Chacun essaie d'entourer l'hôte de ce contentement matériel qu'il n'a lui-même ni lors des vacances annuelles ni lors des moments privilégiés pour sa famille.
(Dubrovin. « L'histoire de la guerre et de la domination russe dans le Caucase. » 1871. t.
Si quelqu'un offense un invité, il offensera ainsi l'hôte, et une telle insulte est perçue par les Tchétchènes comme plus forte qu'une insulte personnelle.
V. Miller, A.P. Berger et d'autres chercheurs notent que la violation de la coutume de l'hospitalité est considérée comme un grand crime chez les Tchétchènes. La société entière s'est détournée du délinquant, il a été méprisé, maudit et, dans des circonstances particulièrement difficiles, il a été complètement expulsé de son sein.
« Le sentiment de l'hospitalité s'est imprégné du sang et de la chair de chaque Tchétchène. Tout pour le client, peu importe qui il est. Avec ses dernières économies, le Tchétchène achète une livre de sucre et une once de thé et ne les utilise pas du tout, mais les garde spécialement pour l'invité.
Un Tchétchène, lorsqu'il n'a rien à offrir à un invité, se sent extrêmement gêné et presque déshonoré. Pendant le séjour du client, l'hôte renonce à son confort personnel et le place dans son propre lit personnel.
Il accompagne l'invité, et s'il est tué en chemin (de sa part), alors, avec les proches de la personne assassinée, il déclare se venger du tueur.
(D. Sheripov. Essai sur la Tchétchénie. (Brèves informations ethnographiques). Grozny. 1926, p. 28.)
De nombreux documents peuvent être trouvés, notamment dans les actes rassemblés par la Commission archéologique du Caucase, prouvant par exemple comment les soldats russes ont fui vers la Tchétchénie pendant la longue période de la guerre du Caucase.
Les soldats fugitifs, bien qu'ils soient arrivés dans leur pays en pleine guerre, ont été reçus par les Tchétchènes avec respect, selon la coutume tchétchène de l'hospitalité, et le fait qu'ils aient été reçus de cette manière montre clairement à quel point il était très difficile pour les autorités tsaristes pour forcer les Tchétchènes à livrer les fugitifs à des fins de représailles.
Ils leur ont offert beaucoup d'argent, sinon ils ont menacé de détruire tout un village tchétchène, ce qui était parfois exécuté.
Des détails sur les liens kunak pendant la guerre du Caucase peuvent également être trouvés dans les rapports des contemporains.
Ainsi, par exemple, N. Semenov donne des exemples frappants de la façon dont les serfs, les soldats et les cosaques russes ont fui vers les montagnes. Ils ont toujours « trouvé refuge et hospitalité » parmi les Tchétchènes et ont vécu « plutôt bien » dans les villages de Tchétchénie.
(N. Semenov. « Indigènes du Caucase du Nord-Est ». Saint-Pétersbourg, 1895, p. 120.)
"Chaque maison a un compartiment spécial pour les invités, appelé kunatsky, il se compose d'une ou plusieurs pièces, selon l'état du propriétaire, qui sont très propres",
Le même Nordenstamm écrit (Matériaux sur l'histoire du Daghestan et de la Tchétchénie. 1940, p. 317.).
« Le glorieux Beybulat, l'orage du Caucase, est venu à Arzrum avec deux anciens des villages circassiens, indignés lors des dernières guerres. ...
Son arrivée à Arzrum m’a fait très plaisir : il était déjà ma garantie d’un passage sûr à travers les montagnes jusqu’à Kabarda. »
(A.S. Pouchkine. op. vol. 5. M., 1960, p. 457.).
Ces paroles de Pouchkine nous montrent que le poète connaissait les coutumes des Tchétchènes. Il savait que même s'il se trouvait être un compagnon occasionnel du Tchétchène Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), la sécurité lui était garantie sur un chemin si dangereux depuis Arzrum le long de la route militaire géorgienne, ce qui montre la joie de la rencontre du poète avec Beibulat .
L.N. Tolstoï, alors qu'il était en Tchétchénie, s'est lié d'amitié avec les Tchétchènes Balta Isaev et Sado Misirbiev de Stary-Yourt, rebaptisée plus tard Tolstoï-Yourt. L'écrivain a parlé de son amitié avec Sado :
"Plusieurs fois, il m'a prouvé son dévouement en mettant sa vie en danger à cause de moi, mais cela ne veut rien dire pour lui, c'est une coutume et un plaisir pour lui."
(Collection. « Le Caucase et Tolstoï », édité par Semenov. L.P.).
Comme vous le savez, c'est sa connaissance du mode de vie tchétchène qui a poussé le grand écrivain à embrasser l'islam. Et Lev Nikolaïevitch a connu la fin de sa vie sur le chemin de la Tchétchénie, où il se rendait et où il allait vivre ses derniers jours.
De nombreux Tchétchènes les considèrent comme des humanistes, et certains les considèrent même comme les premiers défenseurs des droits de l'homme des Tchétchènes. La raison en est la description par les écrivains russes dans leurs œuvres des qualités nationales des Tchétchènes - courage, bravoure, bravoure, noblesse.
Mais le fait est que ces écrivains n’ont rien inventé, mais ont simplement écrit la vérité.
L'un des facteurs qui déterminent les caractéristiques du caractère national des Tchétchènes sont les paroles folkloriques tchétchènes, sociales et quotidiennes. Les paroles sociales et quotidiennes incluent des chants traditionnels des Tchétchènes, qui servaient dans la conscience populaire à exprimer le monde intérieur des Tchétchènes.
La chanson tchétchène exprime la richesse des sentiments de l'âme du peuple avec ses peines et ses joies causées par certains événements historiques, la vie difficile du peuple, l'amour des Tchétchènes pour la liberté et la haine des colonialistes tsaristes, qui ont introduit l'esclavage et l'oppression dans le pays. Tchétchènes.
Les Tchétchènes ne sont pas et n'ont jamais été divisés en classes ou en groupes sociaux : « Les Tchétchènes n'ont pas et n'ont jamais eu leurs propres princes, beks ou autres dirigeants ; tout est égal..."
(Documents sur l'histoire du Daghestan et de la Tchétchénie. 1940, p. 323.)
Le célèbre expert du Caucase A.P. Berger, publié en 1859 dans son livre « La Tchétchénie et les Tchétchènes », écrit :
« Il n'y a presque aucune différence dans le mode de vie entre les Tchétchènes riches et pauvres : l'avantage des uns sur les autres s'exprime en partie dans les vêtements, mais surtout dans les armes et les chevaux... Les Tchétchènes, dans leur cercle fermé, forment avec eux une seule classe : des gens libres, et nous ne trouvons aucun privilège féodal entre eux. »
(A.P. Berger. « La Tchétchénie et les Tchétchènes. » Tiflis. 1859. pp. 98-99.).
L’esclavage, sous toutes ses formes, et la psychologie tchétchène ne sont pas compatibles. Contrairement à d’autres, les Tchétchènes, sans hésitation, iront vers une mort certaine plutôt que d’accepter d’être esclaves, peu importe la force et l’innombrabilité de l’ennemi.
Les Tchétchènes traitent les esclaves, ainsi que les lâches, comme des créatures méprisables. Dans le lexique tchétchène, les aboiements des esclaves constituent la plus grande insulte.
Ceci est également démontré dans les travaux de M.Yu. Lermontov, quand dans « Le Fugitif », la mère abandonne son fils, qui « ne pouvait pas mourir avec gloire » :
« Par ta honte, fugitif de la liberté,
Je n'assombrirai pas mes vieilles années,
Tu es un esclave et un lâche - et pas mon fils !..."
(M.Yu. Lermontov. ouvrages rassemblés en 4 volumes. vol. 2. M., « Fiction ». 1964, p. 49.).
Dans son article Friedrich Bodenstedt (Francfort, 1855) écrivait :
"De siècle en siècle, le puissant État russe a soumis le peuple tchétchène et son patrimoine historique et culturel à la destruction physique. La Russie a mené une guerre contre les Tchétchènes pendant de nombreux siècles, mais n'a jamais réussi à les vaincre complètement."
Benckendorff raconte un épisode étonnant :
« Un jour, un jour de marché, une querelle éclata entre les Tchétchènes et les Absheroniens (soldats du régiment Absheronsky - Ya.G.), les Kurins (soldats du régiment Kurinsky - Ya.G.) n'ont pas manqué de prendre un y prendre une part sérieuse.
Mais qui sont-ils venus aider ? Bien sûr, pas les Absheroniens !
"Comment ne pas protéger les Tchétchènes", ont déclaré les soldats de Kura, "ce sont nos frères, nous combattons avec eux depuis 20 ans maintenant!"
Les Tchétchènes étaient à juste titre considérés comme les opposants les plus actifs et les plus puissants au gouvernement tsariste lors de la conquête du Caucase du Nord.
L'assaut des troupes tsaristes contre les montagnards a provoqué leur unification pour lutter pour leur indépendance, et dans cette lutte des montagnards, les Tchétchènes ont joué un rôle exceptionnel, fournissant les principales forces combattantes et de la nourriture pour le gazavat (guerre sainte) "La Tchétchénie était le grenier de gazavat."
(BST, Moscou, 1934, p. 531)
La commission gouvernementale, après avoir étudié la question de leur recrutement pour servir dans l'armée russe, en 1875. rapporté:
""Les Tchétchènes, les montagnards les plus guerriers et les plus dangereux du Nord. Dans le Caucase, ce sont des guerriers tout faits. Les Tchétchènes s'habituent littéralement à communiquer avec les armes dès leur enfance. Tirer de nuit, au hasard, au son, à la lumière, montre l'avantage évident des montagnards dans ce domaine sur les cosaques entraînés et surtout sur les soldats.
Résumés des rapports.... Makhachkala, 1989 page 23
""Les Tchétchènes sont très pauvres, mais ils ne demandent jamais l'aumône, ils n'aiment pas mendier, et c'est leur supériorité morale sur les montagnards. Les Tchétchènes ne donnent jamais d'ordres à leur propre peuple, mais disent
"" J'en aurais besoin, j'aimerais manger, je le ferai, j'irai, je le découvrirai, si Dieu le veut.
Il n'y a presque pas de gros mots dans la langue locale....""
S. Belyaev, journal d'un soldat russe retenu captif par les Tchétchènes pendant dix mois.
""Pendant leur indépendance, les Tchétchènes, contrairement aux Circassiens, ne connaissaient pas la structure féodale et les divisions de classes. Dans leurs communautés indépendantes, gouvernées par des assemblées populaires, tous étaient absolument égaux. Nous sommes tous uzdeni (c'est-à-dire libres, égaux), disent désormais les Tchétchènes.
(Dictionnaire encyclopédique de F. A. Brockhaus, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, Saint-Pétersbourg, 1903)
Caractérisant la situation dans le domaine de l'éducation, contrairement aux mythes impériaux sur les « montagnards noirs », le célèbre expert caucasien, le général tsariste P.K. Uslar, a écrit :
"Si l'on juge l'éducation par la proportionnalité du nombre d'écoles par rapport à la masse de la population, alors les montagnards du Caucase sont à cet égard en avance sur de nombreux pays européens."
Les Tchétchènes sont sans aucun doute le peuple le plus courageux des montagnes orientales. Les campagnes sur leurs terres nous coûtent toujours d'énormes sacrifices sanglants.
(N.F. Dubrovin, « Histoire de la guerre et de la domination russe dans le Caucase »)
Dans son apologie de la colonisation russe du Caucase, Alexandre Kaspari donne la description suivante des Tchétchènes :
« L'éducation d'un Tchétchène est basée sur l'obéissance, sur la capacité de contenir ses sentiments dans des limites appropriées, d'autre part, il a toute liberté pour développer ses capacités individuelles à sa guise.
La conséquence en est que les Tchétchènes sont très intelligents, adroits et ingénieux.
Malgré le respect de leurs titrés et de leurs aînés, les Tchétchènes n'atteignent jamais le point de servilité et de flagornerie, et si certains auteurs les accusent de cela, cela montre leur peu de connaissance du caractère tchétchène.
Il ne s’agit pas d’une répétition de la déclaration ci-dessus. La déclaration ci-dessus vient de Berger, et celle-ci de Caspary, bien qu'elles soient à moitié similaires.
« Les Tchétchènes, hommes et femmes, sont des gens d'une extrême beauté. Ils sont grands, très élancés, leurs physionomies, surtout leurs yeux, sont expressives ; les Tchétchènes sont agiles, de caractère, ils sont tous très adroits ; impressionnables, joyeux et très spirituels, pour lesquels ils sont appelés les « Français » du Caucase, mais en même temps ils sont méfiants et vindicatifs. En même temps, les Tchétchènes sont indomptables, exceptionnellement résistants, courageux en attaque, en défense et. poursuite."
(Kaspari A.A. « Le Caucase conquis. » livre-1. pp. 100-101.120. supplément à la revue « Mère Patrie » M. 1904).
Malheureusement, les questions de l'ethnogenèse des Vainakhs n'ont pas fait l'objet de recherches particulières de la part des historiens. Les historiens, les linguistes et les archéologues n'abordent dans leurs travaux qu'incidemment les questions de l'origine des Vainakhs en tant que groupe ethnique, et peut-être leur a-t-il été interdit d'écrire la Pravda sur les Tchétchènes, car cela inculquerait aux peuples exploités l'amour de la liberté et égalité.
Les caractéristiques originales inhérentes aux Tchétchènes, leur mode de vie et leur culture n'ont fait que dans une faible mesure l'objet d'une publicité.
Il est impossible d’ignorer la piété et le courage des femmes tchétchènes sans les citer à travers de nombreux exemples.
En 1944, le 23 février, lors de l'expulsion des Tchétchènes, en ce jour tragique où tous, jeunes et vieux, furent déclarés ennemis de la patrie, embarqués sur des Studebaker et emmenés de leurs villages d'origine, sans même le droit de prendre la nourriture et les vêtements.
Des gens ont été abattus non seulement pour la moindre désobéissance, mais même pour un regard colérique sur le génocide en cours. En cette terrible journée, il semble impossible de penser à autre chose.
Une femme tchétchène, dont le ventre a été éventré par un soldat de l'Armée rouge avec une baïonnette, essayant de retenir ses entrailles avec ses mains, a crié à son beau-frère, qui voulait l'aider : « N'entre pas dans la maison, mes parties intimes sont visibles !
C’est cela le caractère moral des femmes tchétchènes.
Le célèbre historien et linguiste Joseph Karst affirme que les Tchétchènes, nettement séparés des autres peuples montagnards du Caucase par leur origine et leur langue, sont les vestiges d'un certain grand peuple ancien, dont on retrouve les traces dans de nombreuses régions du Moyen-Orient, jusqu'aux frontières de l'Egypte.
I. Karst dans un autre de ses ouvrages a qualifié la langue tchétchène de progéniture septentrionale de la proto-langue, considérant la langue des Tchétchènes, comme les Tchétchènes eux-mêmes, comme un vestige des peuples primitifs les plus anciens.
Le village tchétchène de Dadi-Yourt, situé sur la rive droite du Terek, a été rayé de la surface de la terre en 1818 sur ordre du gouverneur du tsar dans le Caucase, le général Ermolov.
Avant le début de la bataille, les parlementaires ont appelé le commandement des troupes tsaristes à libérer les femmes, les enfants et les personnes âgées du village. Mais les officiers royaux ont déclaré que le proconsul Ermolov avait ordonné que tout le village soit puni.
« Alors regardez comment les Tchétchènes peuvent mourir au combat », ont-ils reçu une réponse des parlementaires tchétchènes.
Tout le village s'est battu – les hommes étaient aidés par des femmes, des enfants et des personnes âgées. Certains ont aidé de toutes les manières possibles, certains ont chargé les armes, certains ont pansé les blessures et certains se sont tenus à côté des hommes.
Lorsque les Tchétchènes furent à court de poudre et de balles et que les troupes tsaristes, après avoir rasé le village par des bombardements, y pénétrèrent, les Tchétchènes sortirent de leur abri, tirant des poignards et se précipitèrent dans une furieuse attaque au corps à corps. .
Les soldats russes, vétérans de la guerre du Caucase, ont témoigné qu'ils n'avaient jamais assisté à une bataille aussi féroce.
Après la fin de la bataille, plus de dix femmes tchétchènes ont été capturées. Lorsqu'elles furent transportées sur la rive gauche du Terek, les femmes tchétchènes, se disant "nous ne laisserons pas ces infidèles fouler aux pieds l'honneur de nos hommes", et prenant chacune un garde cosaque, se précipitèrent dans le fleuve tumultueux.
J'ai entendu dire par les personnes âgées qu'ils avaient été témoins de la façon dont les Cosaques, passant devant le terrain vague où se trouvait autrefois le village de Dadi-Yourt, descendirent de leurs chevaux et ôtèrent leur chapeau.
«Mais il y avait une nation qui n'a pas du tout succombé à la psychologie de la soumission - pas des solitaires, pas des rebelles, mais la nation dans son ensemble. Ce sont les Tchétchènes.
A. Soljenitsyne.
(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)
