Salon profane « ET LA FUMÉE DE LA PATRIE NOUS EST DOUCE ET AGRÉABLE. »
Différentes attitudes envers la révolution. Différend sur le sort de la Russie. Le sort de l'intelligentsia.

MENANT Pendant les années de révolution et de guerre civile, environ 3 millions de personnes se sont exilées, dispersées à travers le monde. À bien des égards, il s’agissait de l’intelligentsia russe : écrivains, poètes, artistes, acteurs, scientifiques célèbres. En 1917-1923, KUPRIN, BUNIN, L. ANDREEV, V. NABOKOV, M. TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFY se retrouvent hors de Russie. Pour eux, la vie créative a commencé d’une manière nouvelle. Ils n'écrivaient que sur la patrie. On dit que si vous continuez à regarder vos blessures, elles ne guériront pas. Le souvenir de leur patrie perdue était pour eux une blessure incurable. Cependant, non seulement perdu, mais aussi acquis d'une manière nouvelle.
À Paris, en France, dans la maison Merezhkovsky, une branche littéraire du salon Green Lamp a été créée, qui comprenait Berdiaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin réunis là-bas.
BOUNINE « Nous avons agi... au nom de la Russie : non pas celle qui a trahi le Christ pour 30 pièces d'argent - et s'est vautrée dans l'abomination, mais une autre Russie... souffrante, mais pas encore complètement conquise. Ce qui s'est passé? La grande chute de la Russie eut lieu, et en même temps la chute de l’homme en général. La chute de la Russie n’est justifiée par rien.»
MENANT Sans cacher leur colère et leur compassion, à travers des larmes d'amour, ils ont regardé la Russie qui passait, comprenant la révolution comme une discorde au sein de l'âme humaine et leur mission de protéger les valeurs morales développées par la vie russe de la violence de une foule brutale, les éléments destructeurs de l’impiété et du chaos social.
BOUNINE Chaque minute, je pense : quelle chose étrange et terrible notre existence est - chaque seconde, tu ne tiens qu'à un fil ! Me voici. Vivant, en bonne santé, et qui sait ce qui arrivera à mon cœur dans une seconde ! Et mon bonheur ne tient qu’au même fil, c’est-à-dire la santé de tous ceux que j’aime, que j’apprécie plus que moi-même. A quoi et pourquoi tout cela sert-il ?
BALMONT Je suis au bout du monde. Je suis loin au sud.
Au sud de différents pays - au sud de la terre entière.
Mon aube brûle sur le cercle prépolaire,
Les navires n'abordent pas souvent dans mes mers.
Ma lumière est le reflet d'une banquise
Ici, les montagnes glacées forment un temple flottant.
Mais au-delà des limites des rêves, mes pensées sont uniques
Ramène mon esprit vers mes champs natals.
Et peu importe le nombre d'espaces, quel que soit l'élément
Ni l'un ni l'autre ne s'est déroulé devant moi, dans le feu ou dans l'eau, -
En nageant, je crierai un seul cri : « RUSSIE !
En deuil, je chanterai : « Je t'aime - partout » !

SALON
Romance de Vertinsky" JUNKER

Je ne sais pas pourquoi et qui a besoin de ça,
Qui les a envoyés à la mort d'une main inébranlable
C'est tellement désespéré, si mauvais et inutile
Ils furent envoyés au repos éternel.

Des spectateurs fatigués, silencieux, s'enveloppaient dans des manteaux de fourrure.
Et une femme au visage déformé
Elle embrassa le mort sur ses lèvres bleues.
Et elle jeta son alliance sur le curé.

Ils leur ont jeté des arbres de Noël et les ont recouverts de boue.
Et ils rentrèrent chez eux pour parler entre eux,
Qu'il est temps de mettre fin à la honte,
De toute façon, nous allons bientôt commencer à mourir de faim.

Mais personne n'a pensé à s'agenouiller
Et dis à ces garçons que dans un pays médiocre
Même les exploits brillants ne sont que des étapes
Dans des abîmes sans fin vers une source inaccessible (RÉPÉTER LE VERSET 1)

BOUNINE Et des fleurs, des bourdons, de l'herbe et des épis de maïs,
Et l'azur, et la chaleur de midi...
Le moment viendra - le Seigneur demandera au fils prodigue,
Étiez-vous heureux dans votre vie terrestre ?
Et j'oublierai tout, je ne me souviendrai que de ça
Chemins de champs entre épis et graminées.
Et de douces larmes je n'aurai pas le temps de répondre,
Tomber à genoux miséricordieux.
MENANT La littérature créée en terre étrangère s'est avérée être la gardienne du pouvoir spirituel nécessaire au bien futur du peuple, à notre Renaissance culturelle. En profondeur, cette littérature ne porte pas sur le passé, mais sur le futur, car reconstitue le niveau des valeurs spirituelles spirituelles, sans lesquelles ni le peuple ni la littérature ne peuvent exister. Et notre littérature puisera l'énergie de son renouveau dans l'exploit de la littérature russe à l'étranger
Eh bien, qu'en est-il en Russie ? BLOK Dira : « De tout votre corps, de tout votre cœur, de toute votre conscience – écoutez la Révolution ! "
Maïakovski : « Ma révolution... Je suis allé à Smolny, j'ai travaillé comme il fallait »
MENANT Ce furent des années difficiles. Les bureaucrates, les courtisans et les ivrognes ont levé la tête. Le philistinisme a prospéré. "La vie bourgeoise est pire que celle de Wrangel." Et il fallait régler tout cela.
LECTEUR 1 Un sacré travail sera fait. Et c'est déjà fait
En éclairant, on s'habille de pauvreté et de nudité.
L'exploitation du charbon et du minerai se développe.
Et à côté, bien sûr, il y a beaucoup
Beaucoup de bêtises et d'absurdités différentes...
Beaucoup de scélérats différents
Ils marchent sur nos terres et aux alentours.
Ils n'ont ni numéro ni surnom.
Toute une bande de types s'étire :
Les poings et la bureaucratie,
Crapauds, sectaires et ivrognes.
Ils marchent fièrement la poitrine bombée,
Dans des stylos partout et dans des badges.
Nous allons bien sûr tous les tordre,
Mais c’est terriblement difficile de convaincre tout le monde…
LECTEUR 2(tout le monde) Les gens ordinaires étaient enterrés derrière leur cuisine, derrière leurs couches.
Ne nous touche pas, nous sommes des poulets
Nous ne sommes que des moucherons, nous attendons de la nourriture.
Ferme ta bouche, c'est l'heure. Nous sommes des gens ordinaires
Vous nous habillez, et nous sommes déjà pour votre pouvoir.
LECTEUR 3(philistin) Nous sommes impuissants à comprendre votre enthousiasme.
De quoi sont-ils excités ? De quoi chantent-ils ?
Quel genre de fruit sont les oranges ?
Grandir dans votre paradis bolchevique ?
Que savais-tu à part du pain et de l'eau,
Vous avez du mal à vous débrouiller au quotidien ?
Une telle patrie, une telle fumée
Est-ce vraiment si agréable ?
Pourquoi y allez-vous s'ils disent : « Combattez ! » "
Tu peux être déchiré par une bombe
Vous pouvez mourir pour votre terre,
Mais comment mourir pour le commun !
C'est bien pour un Russe de serrer dans ses bras un Russe,
Mais vous avez aussi perdu le nom de la Russie.
De quel genre de patrie s'agit-il pour ceux qui ont oublié la nation ?
Quelle est votre nation ? Komintern?
Une femme, un appartement, un compte courant -
C'est la Patrie, le paradis !
MENANT(patriote) Écoute, drone national.
Notre journée est bonne parce qu’elle est difficile.
Cette chanson sera une chanson
Nos ennuis, nos victoires et notre quotidien !
LECTEUR 4 Je me suis beaucoup perdu dans différents pays,
Mais seulement cet hiver
La chaleur est devenue plus claire pour moi
Amours, amitiés et familles.
Juste allongé dans des conditions si glaciales,
Je grince des dents ensemble,
Tu comprends, tu ne peux pas avoir pitié des gens
Pas de couverture, pas d'affection.
Un pays où l'air est comme une boisson aux fruits sucrés,
Vous abandonnez et quittez les roues,
Mais la terre avec laquelle il a gelé
IL EST IMPOSSIBLE D'AIMER JAMAIS !

LECTEUR 5 Les nuages ​​sont allés vers les pays gras.
Derrière le nuage se cache l’Amérique.
Elle était allongée là, buvant du café et du cacao.
Dans ton visage, plus épais que les caprices du cochon
Je crie depuis la pauvre terre.
J'adore cette terre. Vous pouvez oublier où et quand.
Il a fait pousser des ventres et des récoltes. Mais la terre dont nous sommes tous deux morts de faim,
VOUS NE POUVEZ JAMAIS OUBLIER.
LECTEUR 6 Du combat au travail - du travail aux attaques
Dans la faim, le froid et la nudité
Ils ont gardé ce qu'ils avaient tant gagné,
Ce sang coulait sous les ongles.

J'ai vu des endroits où les figues et les coings
A grandi sans difficulté autour de ma bouche
Vous les traitez différemment
Mais la terre qu'il a conquise
Et j'en ai soigné un à moitié mort,
Où se tenir avec une balle, s'allonger avec un fusil,
Où tu coules comme une goutte avec les masses,
Avec une telle terre tu iras vivre,
AU TRAVAIL ET À LA MORT !

M. BULGAKOV « JOURS DES TURBINES ».
PERSONNAGES:
Turbin Alexey Vasilievich - colonel d'artillerie, 30 ans.
Elena Vasilievna est sa sœur, 24 ans
Myshlaevsky Viktor Viktorovich - capitaine d'état-major d'artillerie, 38 ans.
Shervinsky Leonid Yuryevich-lieutenant, capitaine personnel du Getman
Studzinsky Aleksandrovich Bronislavovich, capitaine, 29 ans
Lariosik-cousin, 21 ans
Temps d'action - hiver 1918.
Salon. Les invités et les hôtes sont à table.

LARIOSIQUE Chère Elena Vassilievna ! Je ne peux pas exprimer à quel point je me sens bien avec toi !
ÉLÉNA Très agréable.
LARIOSIQUE Ces rideaux crème... Messieurs ! Vous détendez votre âme derrière eux et oubliez toutes les horreurs de la guerre civile. Et nos âmes blessées attendent la paix.
MYSHLAÉVSKI(joue et chante la romance de Vertinsky)
CHEVINSKI(entre, tend des fleurs à Elena, lui baise la main)
LARIOSIQUE(se lève avec un verre de vin) Excusez-moi, messieurs. Je ne suis pas militaire. Rideaux crème... Ils nous séparent du monde entier. Cependant, je ne suis pas un militaire.

ROMANCE Le rossignol nous a sifflé toute la nuit,
La ville s'est endormie et les maisons se sont endormies.

Ils nous ont rendus fous toute la nuit.

Le jardin, tout baigné de feuilles printanières,
Il y avait de l'eau dans les ruelles sombres.
Mon Dieu, comme nous étions naïfs.
Comme nous étions jeunes alors !

Les années ont passé, nous rendant gris,
Où est la pureté de ces branches vivantes ?
Seulement l'hiver et cette tempête de neige blanche
On leur rappelle aujourd'hui.

A une heure où le vent souffle furieusement,
Avec une nouvelle force, je me sens
Les grappes d'acacia blanc sont parfumées
Unique, comme la jeunesse elle-même -2 fois.

LARIOSIQUE Eh, tant mieux pour toi !
MYSHLAEVSKI Tu es un gars sympa, Lariosik, mais tu prononces tes discours comme une botte profondément respectée.
LARIOSIQUE Non, ne me le dis pas, Viktor Viktorovitch. J'ai prononcé plus d'une fois des discours en compagnie des collègues de mon défunt père... à Jitomir.
MYSHLAÉVSKI(commence à chanter) Dis-moi. Magicien, amoureux des Dieux.
Que m'arrivera-t-il dans la vie
Et bientôt, pour le plus grand plaisir de nos voisins-ennemis
Je serai recouvert de terre tombale
LARIOSIQUE(chante fort ; Alexey l'arrête. Tout le monde chante sans paroles et seulement fort la phrase "Nous allons faire retentir un hourra fort ! Hourra ! Hourra !"
CHEVINSKI Messieurs! La santé de Sa Grâce l'Hetman de toute l'Ukraine, hourra !
Pause
STUDZINSKI Coupable. Demain j’irai me battre, mais je ne porterai pas ce toast et je ne le recommande pas aux autres officiers.
CHEVINSKI Monsieur le capitaine !
LARIOSIQUE Un incident complètement inattendu. Laisse moi te dire! Pour la santé d'Elena Vasilievna !
STUDZINSKI Votre Hetman...
ALEXÉI Si votre hetman commençait à former un corps d'officiers, il n'y aurait ni petliura ni esprit dans la Petite Russie. Mais cela ne suffit pas. Nous aurions écrasé les bolcheviks à Moscou comme des mouches. On dit qu'on y mange des chats. Lui, ce salaud, aurait sauvé la Russie.
CHEVINSKI Les Allemands ne permettraient pas la formation d’une armée, ils en ont peur.
ALEXÉI Ce n’est pas vrai. Il faut expliquer aux Allemands que nous ne sommes pas dangereux pour eux. Nous avons perdu la guerre. Nous vivons aujourd’hui quelque chose de pire que la guerre. Bolcheviks. Pour 100 cadets, il y a cent vingt étudiants Et ils tiennent un fusil comme une pelle. Oh, si seulement, messieurs, nous avions pu prévoir plus tôt... En Russie, messieurs, il y a 2 forces : les bolcheviks et nous. .Ou nous les enterrons, ou plutôt ils nous boiront à la réunion, messieurs !
LARIOSIQUE(Pleurs)
MYSHLAÉVSKI Pourquoi pleures-tu, Lariosik ?
LARIOSIQUE J'avais peur.
MYSHLAÉVSKI Qui? Des bolcheviks ? Nous les avons maintenant (tournages)
ALEXÉI N'écoutez pas, messieurs. C'est de ma faute. N'écoutez pas ce que j'ai dit. Mes nerfs sont devenus à bout.
STUDZINSKI Nous défendrons toujours l’Empire russe !
VIVE LA RUSSIE !
TOUT LE MONDE chante "Tellement plus la musique est forte, joue la victoire"
Nous avons gagné et l’ennemi court et court. Fonctionne
DONC POUR LES TSING, POUR LA MÈRE, POUR LA FOI
NOUS ALLONS ROULER LE TONNER POUR HOURRAY !"

LAVRENEV « LA QUARANTE ET UNIÈME » SCÈNE DE LA PIÈCE.
(Maryutka, la soldate de l'Armée rouge, conduit le lieutenant capturé au quartier général).

MARIOUTKA(s'assoit appuyé contre la tente et écrit quelque chose)
LIEUTENANT Qu'est-ce que tu écris?
MARIOUTKA Qu'est-ce qui te dérange ? (regardé de côté)
LIEUTENANT Peut-être devrais-je écrire une lettre ? Vous dictez, j'écrirai.
MARIOUTKAÉcoute, espèce d'escroc. Cela signifie-t-il que vous devriez vous délier les mains, que vous me giflerez et que vous vous enfuirez ? J'ai attaqué le mauvais, faucon. Et je n'ai pas besoin de ton aide. Je n'écris pas une lettre, mais de la poésie.
LIEUTENANT Sti-salut-je ? Écrivez-vous de la poésie ?
MARIOUTKA Pensez-vous que seuls les padekators dansent, et que je suis un imbécile de paysan ? Pas plus stupide que toi.
LIEUTENANT Je ne pense pas que tu sois un imbécile. Je suis juste surpris. L’heure est-elle à la poésie ?
MAROUCHKA Excentrique! Et si mon âme bouillonne ? Si je rêve de la façon dont nous, affamés et froids, avons marché sur le sable. Disposez tout de manière à ce que la poitrine des gens gonfle. J'y ai mis tout mon sang. Ils ne veulent tout simplement pas créer des gens. Ils disent qu'il faut étudier. Où trouveras-tu l'heure ? J'écris avec le cœur, avec simplicité.
LIEUTENANT Tu aurais dû le lire ! Vraiment curieux. Je comprends la poésie.
MARIOUTKA Vous ne comprendrez pas. Vous avez du sang seigneurial. Il faut parler de fleurs et d'une femme, mais pour moi, tout tourne autour des pauvres, de la révolution.
LIEUTENANT Pourquoi je ne comprends pas ? Peut-être que leur contenu m'est étranger, mais il est toujours possible de comprendre une personne.
MAROUCHKA Eh bien, au diable toi. Écoute, ne ris pas.
LIEUTENANT Non! Honnêtement, je ne rirai pas
MAROUCHKA(tousse, baisse la voix jusqu'à une basse, coupe les mots en faisant pivoter ses pupilles)
Et puis ça n'ira pas plus loin, même si tu le craques, poisson choléra, je ne sais pas comment insérer les chameaux ?
LIEUTENANT Oui Super! C'est évident que ça vient du cœur. Ne soyez pas offensé, mais les poèmes sont très mauvais. Non transformé, non qualifié.
MAROUCHKA(triste) Je t'ai dit qu'ils étaient sensibles. Tout mon intérieur pleure quand je parle de ça. Tout le monde dit non transformé. Comment les réparer ? Quel genre de truc ? Vous êtes un intellectuel. Peut-être que tu sais ?
LIEUTENANT Il est difficile de répondre. Les poèmes, voyez-vous, sont de l’art. Et tout art nécessite un apprentissage. Or, si, par exemple, un ingénieur ne connaît pas toutes les règles de construction d'un pont, soit il ne le construira pas du tout, soit il le construira de manière inappropriée.
MAROUCHKA Voilà donc le pont. Pour que cela fonctionne, il faut faire de l'arithmétique et il existe diverses astuces d'ingénierie. Et j'ai des poèmes dans mon cœur depuis le berceau. Disons du talent.
LIEUTENANT Et alors? Le talent se développe par l’apprentissage.
MAROUCHKA Eh bien, une fois que nous aurons fini de nous battre, j'irai certainement à l'école pour apprendre à écrire de la poésie ! Ils ont dévoré ma vie, ces mêmes poèmes. C'est ainsi que l'âme brûle, pour qu'ils l'écrivent dans le livre et mettent leur signature partout" Poème de Maria Bosova"
Écoute, cadet. Vos mains vous font mal ?
LIEUTENANT Pas vraiment, juste engourdi !
MAROUCHKAÇa y est, tu me jures que tu ne veux pas t'enfuir. Je vais te détacher.
LIEUTENANT Où dois-je courir ? Vers les sables ? Pour que les chacals vous tuent ? Je ne suis pas mon propre ennemi.
MAROUCHKA Non, tu le jures. Parlez après moi : je jure devant le pauvre prolétariat qui lutte pour ses droits, devant Maria Bosova, femme de l'Armée rouge, que je ne veux pas m'enfuir.
LIEUTENANT Répété.
MAROUCHKA(détache) Ecoute, tu vas t'enfuir, tu seras le dernier canaille.
LIEUTENANT Je vais vous dire ce que. J'en ai marre de toutes ces absurdités. Tant d'années d'effusion de sang et de méchanceté. Je ne suis pas devenu soldat dès le berceau. Avant la guerre allemande, j'étais étudiant. J'avais beaucoup de livres. Vous vous asseyez, c'est arrivé. Dans une chaise avec un livre, l'âme s'épanouit, on entend même le bruissement des fleurs, comme les amandes au printemps. Comprenez-vous ?
MAROUCHKA Mmmm.
LIEUTENANT Un jour fatidique, il éclata et se dispersa. Un mot : guerre. Et il a alors tout quitté sincèrement.
MAROUCHKA Quelque chose n'est pas clair pour moi.
LIEUTENANT Tu ne peux pas comprendre. Ce fardeau ne vous a jamais pesé. Nom, honneur familial, devoir. Nous apprécions cela. La révolution est arrivée. Je croyais en elle comme en une épouse. Et elle... Pendant que j'étais officier, je n'ai jamais touché un seul soldat, mais des déserteurs m'ont attrapé au poste, m'ont arraché les bretelles, m'ont craché au visage et m'ont enduit de boue de toilette. Pour quoi? Il courut. Il s'est encore battu pour sa patrie piétinée, pour ses bretelles déshonorées. Il s'est battu et a vu que sa patrie était un désert, à l'image de la révolution. Ils aiment tous les deux le sang. Mais ça ne vaut pas la peine de se battre pour les bretelles (sauté) Au diable ! Je ne veux aucune autre vérité que la mienne. Vos bolcheviks ont-ils découvert la vérité ? Assez! Je suis hors de ça ! Je ne veux plus me salir.
MAROUCHKA Chélidoine? Beloroutchka ? Laisser les autres creuser la merde pour votre miséricorde ?
LIEUTENANT Oui, qu'il en soit ainsi. Laisser être. Bon sang. D'autres qui aiment ça. Je ne veux plus la vérité. Je veux la paix.
MAROUCHKA J'ai honte d'avoir été impliqué avec quelqu'un comme ça. Vous êtes une limace, espèce de moche poux de bois. D’autres labourent le sol pour de nouvelles terres, et vous ? Oh, fils de pute !
LIEUTENANT(lèvres pincées) N'ose pas jurer. N'oubliez pas, vous... rustre !
MAROUCHKA(Frapper sur la joue)
LIEUTENANT(recule, serre les poings) Ton bonheur c'est que tu es une femme. Je déteste... les conneries ! (est entré dans la tente)
MAROUCHKA Regardez, quel gentleman nerveux ! Oh, le choléra des poissons !

Paroles du poème de G.R. Derjavin, dans lequel le héros lyrique, écoutant les sons de la harpe, se livre aux souvenirs de son Kazan natal, deviendra finalement un slogan. Que se cache-t-il derrière cette image lumineuse ? La fumée cache les véritables contours des objets et obscurcit les visages des gens, restreint la respiration et corrode les yeux. Mais lui aussi, symbole de la patrie, insuffle de la joie dans l’âme du voyageur fatigué, car c’est dans l’amour des tombeaux paternels que le cœur humain « trouve sa nourriture ».

C'est pourquoi il ne semble pas accidentel que le monastère, fondé au XIIIe siècle par le disciple Antoine dans 15 champs de Tikhvin, ait reçu le nom de « Monastère d'Ontonia sur Dymekh », et Antoine lui-même a commencé à s'appeler Dymsky : en effet, le l'histoire du monastère lui-même et la mémoire de son révérend fondateur comme enveloppées d'un voile brumeux et d'une brume d'oubli, les preuves de sa vie ont longtemps été considérées comme peu fiables, et Anthony lui-même était considéré comme une personne légendaire presque mythique. Et malgré cela, déjà au milieu des années 1990, après l'installation d'une croix de culte dans les eaux du lac Dymskoïe en face de l'endroit où, selon la légende, le moine priait, le souvenir de l'ascète des temps passés a commencé à renaître dans le cœur des habitants des environs et le chemin vers les eaux du saint. Le lac s'élargissait de jour en jour.

« Me consacrer entièrement à Dieu »

L'historique Antoine est né en 1206 à Veliky Novgorod. La seule chose que l'on sait des parents d'Antoine (le nom profane du saint, vraisemblablement, n'a pas été conservé) grâce à la Vie, c'est qu'ils étaient de pieux chrétiens et qu'ils ont élevé leur fils « avec une bonne discipline », c'est-à-dire littéralement comme le conseillerait Sylvestre. pour ce faire, auteur du célèbre "Domostroy". Anthony a passé sa jeunesse à Novgorod, visitant assidûment les églises et s'éloignant des compagnies bruyantes de ses pairs. Pendant le service, le jeune paroissien se tenait à l'écart dans l'une des chapelles, évitant les conversations même avec des livres de prières pieux : une conversation avec Dieu n'exigeait pas de témoins, et dans l'âme du jeune homme il n'y avait pas de place pour les plaisanteries quotidiennes.

Cette concentration intérieure de la jeunesse sur la prière, cette autosuffisance, qui ne semble pas gênée par sa solitude, prédit la facilité avec laquelle Antoine décidera plus tard de quitter un endroit chaleureux entre les murs du monastère de tonsure, si les circonstances l'exigeaient. C’est peut-être là la clé pour expliquer la nature du conflit qui surgit plus tard entre Antoine et les frères de son monastère natal : la liberté intérieure et l’isolement émotionnel du moine éveillèrent des sentiments hostiles et opposèrent les petits frères à lui.

Un jour, après avoir entendu les paroles de l'Évangile lors d'un office sur la nécessité de prendre la croix et de suivre le Christ, Antoine quitte le monde et devient moine au monastère de Khutyn, prenant les vœux monastiques des mains du célèbre abbé et fondateur. de ce monastère, Varlaam. La Vie n'indique pas l'âge d'Antoine à ce moment-là, cependant, puisque l'hagiographe n'indique aucun obstacle qui pourrait retarder la séparation du monde, et en même temps ne se concentre pas sur la jeunesse de l'ascète, on peut supposer qu'Antoine avait environ 20 ans, c'est-à-dire que cela s'est passé vers 1226.

Une dizaine d'années de la vie monastique d'Antoine se sont déroulées sous le patronage vigilant du moine Varlaam. Au cours de ces années, l'esprit spirituel du jeune moine a grandi, mûri et est devenu plus fort : « À partir de ce moment-là, Antoine a tout trahi envers Dieu, obéissant en tout à son mentor Varlaam, et pensait qu'il faisait plus que quiconque dans ce monastère. Pendant tout ce temps, dit la Vie, le moine « avec soin et humilité dans la simplicité de cœur » accomplit les offices monastiques, sans abandonner les règles de prière de la cellule et de la cathédrale.

Constantinople

Les dix années d'Antoine au monastère de Khutyn se sont terminées... avec la délégation du moine à Constantinople

Les dix années d'Antoine au monastère de Khutyn se sont terminées par la délégation du saint à Constantinople en 1238 « pour le bien des vins de l'église ». Ce voyage d'affaires honorable du moine était, d'une part, un signe de haute appréciation par le clergé (principalement Varlaam) de sa vertu monastique, de son intelligence et de ses capacités diplomatiques, d'autre part, une épreuve difficile associée à de nombreux dangers et difficultés. Accompagnant son élève bien-aimé sur la route, Varlaam renforce son esprit, promettant de le soutenir dans la prière tout au long de son voyage. L'abbé ne cache pas que le voyage sera long et épuisant : « Que Dieu arrange votre chemin, même si ce chemin est difficile et douloureux pour vous, mais voici, par des portes étroites et douloureuses, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu." Antoine lui-même se renforce de sa confiance en celui qui est fort pour le protéger des « hommes de sang », attaquant généralement les caravanes de marchands et de pèlerins marchant le long du chemin « des Varègues aux Grecs » : « Révérend Antoine, mettant tout cela dans son cœur, il convient d'accepter un nouvel exploit en se présentant avec obéissance, en ayant le remède contre toute confusion dans les paroles du Christ Sauveur dans l'Évangile, en disant : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps et ne peuvent ensuite rien faire. .»

Antoine passa environ cinq ans loin de son monastère natal et n'y revint qu'en 1243. À Constantinople, Antoine obtient une audience avec le patriarche et reçoit des instructions sur la façon dont « dans ce monde multi-rebelle, il convient de diriger le navire de la vie temporaire » et dans toutes les mésaventures « de se contenter de douceur et d'humilité ». Le moine, peut-être, ne pouvait même pas imaginer à quelle vitesse les alliances spirituelles du patriarche deviendraient pertinentes pour lui.

"Le monastère l'a livré entre ses mains"

Le 6 novembre, à l'heure où l'abbé Varlaam mourant rassemblait autour de lui ses disciples pour leur annoncer son testament concernant le successeur qui devrait prendre entre ses mains le bâton de l'abbé après sa mort, Antoine parcourut les derniers kilomètres de son voyage de plusieurs jours. . La grêle, la neige, le sable nu et l'esprit des tempêtes ont accueilli le moine, qui avait mûri au cours de processions valables, à la périphérie de sa Novgorod natale. Comme c'était différent de ce qu'il avait vu depuis cinq ans sous le ciel brûlant de Byzance ! Plus d'un cheveu gris était argenté avec un éclat de clair de lune dans ses cheveux et sa barbe épaisse. Depuis que lui, béni par la main de l'aîné de Khutyn, s'est dirigé vers midi, il a eu plus d'une fois l'occasion de regarder dans les yeux de la mort, dans les yeux des meurtriers qui ne connaissaient ni remords ni les affres du repentir. .

La volonté de Varlaam était clairement exprimée : Antoine devrait être l'abbé, et il est sur le point de frapper aux portes du monastère

La volonté de Varlaam était exprimée sous une forme extrêmement claire, voire un ultimatum : l'abbé devait être Antoine, qui dans ces secondes, comme Varlaam l'a révélé aux auditeurs émerveillés, qui, peut-être, n'avaient plus hâte de rencontrer le moine qui avait quitté le monastère il y a de nombreuses années, entre par les portes saintes du monastère de la Transfiguration. Par le fait que la suite de cette histoire n'était en aucun cas complaisante et que la décision de Varlaam a en fait semé la discorde parmi les frères, on peut juger à quel point la surprise de l'abbé d'une rencontre imminente avec celui qui avait été rejeté dans la lutte était désagréable. car le pouvoir sur la maison du Sauveur Tout Miséricordieux était pour certains d'entre eux Antoine. Un silence de mort régnait dans la cellule du vieillard mourant, mais il résonna dans le cœur des personnes présentes avec un tintement encore plus assourdissant lorsque la voix presque oubliée d'Antoine se fit entendre devant la porte : « Par les prières des saints nos pères... " "Amen", répondit Varlaam, et il franchit le seuil en secouant la poussière glaciale de son manteau, un prêtre de 37 ans. Varlaam, en présence d'Anthony, a réitéré son dernier testament, arguant de son choix par le fait qu'Anthony était son « pair », et ce malgré le fait que, selon les calculs les plus conservateurs, il avait quarante ans de moins que son père spirituel. et mentor !

Même si Varlaam utilise le mot « pair » dans le sens d'« égal », « proche d'esprit », la divergence évidente entre le contexte et le sens direct du mot rend paradoxale la déclaration de l'abbé : Antoine, affirme Varlaam, étant âgé de plusieurs décennies plus jeune que moi, a atteint une prudence spirituelle égale à moi.

Au cœur du conflit entre Antoine et les habitants du monastère de Khutyn, qui se développera pleinement un peu plus tard, réside apparemment l'hostilité humaine ordinaire envers le favori favorisé par l'abbé : un moine qui passa cinq ans, tout en obéissant au la volonté de l'abbé, loin du monastère, ne connaissant pas ses adversités et ses défauts actuels, ne doit pas prendre la place de l'abbé...

Selon toute vraisemblance, cette décision de Varlaam a semblé injuste à beaucoup, mais personne n'a osé discuter directement avec l'abbé de son vivant. De plus, Varlaam prévoit également les doutes qui auraient dû surgir chez Antoine lui-même, et s'adresse à lui en présence d'un conseil d'anciens du monastère avec la phrase mystérieuse suivante : « Avant que son monastère ne soit entre les mains, il se lit comme ceci : « Vos anciennes pensées concernaient ce lieu saint ”».

Un rayon de lumière sur les paroles mystérieuses de Varlaam est jeté par l'inscription sur le sanctuaire de l'un de ses plus proches étudiants et disciples - le vénérable Xénophon de Robei, selon lequel Xénophon lui-même et son ami Antoine de Dymsky, tout en ascétisant dans le Lissitzky monastère, a vu autrefois des piliers de lumière et de « fumée » dans un endroit surnommé Khutyn sombre". Les moines, dit l'inscription, avec leur père spirituel Varlaam, se dirigèrent vers la forêt dense, où la lumière combattait si clairement les ténèbres, comme s'ils voulaient participer directement à cette confrontation métaphysique entre le bien et le mal, et là Xénophon et Varlaam commença à travailler à la fondation d'un nouveau monastère. Le fait qu'Antoine, selon la chronologie de sa vie, n'aurait pas pu participer à la fondation du monastère de Khutyn (le moine est né 15 ans plus tard) est clair, mais la question est de savoir comment cette légende, reflétée dans deux vies à la fois , aurait pu survenir. Xénophon était-il un ami d'Antoine et partageait-il avec lui ses souvenirs des signes qui précédèrent la fondation du monastère de Khutyn ? D'une manière ou d'une autre, Varlaam était convaincu qu'Anthony était lié au monastère de Khutyn par une sorte de lien providentiel et qu'il était plus digne que d'autres de prendre soin de son bien-être.

Ascète Dymski

Le séjour d'Antoine au monastère de Khutyn, en raison des troubles survenus à l'intérieur du monastère, dura moins d'un an, pendant lequel l'abbé réussit cependant à achever la construction de la cathédrale de la Transfiguration en pierre, puisque les travaux commencés par Varlaam furent coupés. bref par sa mort au milieu du voyage : la cathédrale fut construite « jusqu'aux hauteurs de Prague », c'est-à-dire seulement jusqu'au sommet de la porte. Après avoir achevé la construction de la cathédrale de pierre, Antoine jugea préférable de prendre sa retraite. Et ici, les instructions du patriarche pour maintenir à flot le navire, secoué par des machinations démoniaques, n'auraient pas pu lui être plus utiles, et l'axiome de la vénérable sainteté - tous les abbés n'ont pas connu les épreuves d'un long voyage, mais tout le monde a connu les tentations du désert de prière solitaire - suggérait la trajectoire du futur. L'âme du saint aspirait à l'accomplissement.

Ayant tout laissé dans le monastère - livres, trésor, ustensiles, vêtements, qui pourraient être utiles plus tard, lors de la construction d'un nouveau monastère (pensez-y - un gain !) - Antoine était seul, sans compagnons ni amis spirituels (le principe de « parcourez vous-même la route inconnue, et ensuite d'autres la suivront » est devenu central dans sa biographie) est allé vers le nord-est, a contourné l'ancienne Tikhvine, a marché encore 15 milles et s'est finalement arrêté dans la zone de​​la ville appelée plus tard Dymi, près des rives du lac Dymskoïe, non loin de l'embouchure du ruisseau qui s'y jette Black Haze. Puis, au milieu du XIIIe siècle, cette zone fut désertée, mais au cours de nombreux siècles suivants, le cimetière Antonevsky et son église paroissiale Saint-Nicolas furent adjacents au monastère et à ses églises d'Antoine le Grand et de la Nativité de Jean le Baptiste. Cependant, après l'une des dévastations du monastère, les deux églises furent unies : le trône de Saint-Antoine était situé au premier étage, Nikolsky était situé plus haut - au deuxième. L'un des miracles de la vie d'Antoine décrit l'apparition dans le rêve d'un marchand de Tikhvine d'une icône de la Mère de Dieu avec saint Antoine et saint Nicolas debout devant elle. Grâce aux prières des saints patrons du monastère Dymskaya, le malade a été guéri de sa maladie.

Anthony a mis sur la tête un bonnet de fer dont il ne s'est séparé qu'à la fin de ses jours.

Comment s’est déroulée la vie d’Anthony sur les rives du lac Dymskoïe ? Selon le témoignage de la Vie, le moine est venu à Dymi avant même d'avoir 40 ans. Ici, le moine a fouillé une grotte dans laquelle il a vécu pour la première fois, imitant peut-être un autre Antoine célèbre de l'histoire du monachisme russe - le vénérable fondateur du monastère de Petchersk. Plus tard, cependant, Anthony a émergé de terre, se construisant une cellule « pour le repos corporel ». L'ascète alternait les travaux diurnes de culture des champs avec les prières nocturnes, et Antoine plaça sur sa tête un bonnet de fer dont il ne se sépara apparemment qu'à la fin de ses jours. Comme vous le savez, vous ne pouvez pas venir avec votre propre charte uniquement dans le monastère de quelqu'un d'autre (et Antoine lui-même l'a appris de sa propre expérience amère, bien que le monastère de Khutyn ne lui soit pas étranger au sens plein du terme), mais ici Antoine construisait déjà son propre monastère, dont la charte était déterminée par son testament.

Cette volonté s'est cependant avérée très attractive pour les moines venus à Antoine, comme en témoigne la Vie, d'autres monastères, malgré le fait que traditionnellement les monastères étaient reconstitués principalement par des laïcs qui, ayant entendu parler de l'exploit de le saint, quitta la vie quotidienne et vint vers l'ascète à la recherche d'une direction spirituelle. Qu'est-ce qui pourrait attirer les moines ordinaires vers le vieil homme installé dans les forêts impénétrables de l'Obonezh Pyatina ? Quel genre de déficit spirituel le livre de prières de Dymsky a-t-il réussi à combler ? Probablement, Anthony a attiré d'autres moines avec son ascèse accentuée.

Le moine a construit son monastère loin des centres urbains de la civilisation - et c'était une innovation pour le monachisme de l'époque : il est bien connu que les monastères de l'époque pré-mongole et du début de l'époque mongole étaient urbains ou du moins suburbains. Anthony pratiquait le port de chaînes, l'ascétisme direct et était un partisan et peut-être même un idéologue de la « vie cruelle ». Ce n'est pas pour rien qu'il fut plus tard appelé l'un des premiers hésychastes russes. Le moine se retira plus d'une fois sur une île du lac Dymskoïe, où il passa du temps dans la contemplation et la prière. De plus, Anthony est devenu célèbre en tant que disciple du moine Varlaam, dont le nom est déjà devenu un nom familier pendant la vie de l'ascète lui-même : de nombreux poussins spirituellement doués ont volé de son nid.

À travers le voile des années

Le monastère Dymskaïa fut complètement colonisé du vivant de son fondateur et après sa mort en 1273, il continua son existence tout au long des siècles de l'histoire russe. Ce parcours séculaire du monastère Antoine s'est reflété avec une diligence zélée dans la vie de son fondateur par l'hagiographe. Ainsi, la naissance du moine a lieu sous le règne de Mstislav Udatny à Novgorod, la lettre bénie pour l'établissement du monastère est présentée à Antoine par le petit-fils de Mstislav Alexandre Nevski, que le moine a rencontré probablement lors des funérailles de son professeur Varlaam, et la première découverte de ses reliques a lieu sous le règne de Démétrius Donskoï. C'est alors qu'a eu lieu la canonisation locale d'Antoine ; peut-être la première vie a-t-elle été créée ; Décrivant les événements tragiques du Temps des Troubles, l'hagiographe se plaint amèrement de la déposition de Vasily Shuisky par les séditionnistes, qui a conduit à une anarchie désastreuse et apporté d'innombrables troubles aux habitants du royaume moscovite : « Il est arrivé que ce deuxième saint monastère soit aigri. au moment des troubles en Russie... quand Vasily Ioannovich fut rapidement renversé par la sédition, les Suédois, après avoir pris Novgorod, pillèrent et dévastèrent de nombreux monastères et églises.»

Les preuves de la vie d'Anthony sont complétées par des documents historiques. Ainsi, le livre de scribe d'Obonezh Pyatina de 1496 raconte le « cimetière Ontonyevsky dans le grand-duc Dymsky du village », le livre de refus de 1573 mentionne déjà les paysans du monastère de Dymsky, et le livre de scribe du clerc Semyon Kuzmin pour 1583 on parle du cimetière avec l'église en bois de Saint-Antoine et du réfectoire l'église de Jean-Baptiste, treize cellules et une clôture en bois, derrière laquelle se trouvaient une écurie et une étable.

Le monastère fut dévasté en 1408, lors de la campagne d'Edygei, alors que de nombreux autres monastères du royaume de Moscou souffraient. À l'époque où le moine Nikon de Radonezh et les frères de la Trinité se réfugiaient dans les forêts denses de Yaroslavl, les moines du monastère d'Anthony sauvèrent les sanctuaires du monastère dans les eaux du lac Dymskoïe, plongeant au fond le célèbre bonnet de fer, que le moine avait autrefois consacré par son exploit. Au Temps des Troubles, le monastère Dymsky, bien entretenu, abritait dans ses murs les moines du monastère Valaam, expulsés du lieu de leur exploit par les envahisseurs hétérodoxes.

Au milieu du XVIIe siècle, la construction en pierre des églises monastiques commença. L'année 1764, tragique dans l'histoire du monachisme russe à l'époque moderne, lorsqu'une communauté paroissiale s'établit sur le site du monastère, interrompit brièvement le cours des réalisations monastiques dans les murs de l'ancien monastère : déjà à la fin du même siècle, le monastère fut repris. Tout au long du XIXe siècle, le monastère fut visité par des foules de pèlerins ; rien qu'en 1864, ils étaient plus de 25 000...

Un monastère éloigné des grandes villes pendant tant de siècles, un monastère associé à la vénération d'un personnage mythique et d'un personnage légendaire, comme on le croyait tout récemment dans la littérature scientifique, pourrait-il prospérer, se renouveler à chaque fois après le prochain coup historique et attirer des foules de pèlerins de toute la Russie ? Il semble que la réponse soit évidente.

L'image de saint Antoine est clairement représentée dans le ciel enfumé au-dessus des contours des bâtiments du monastère, car c'est son intercession paternelle qui a rendu possible cette position de prière séculaire de son monastère. Ainsi, la fumée qui enveloppait le « cimetière ontonien » et les bâtiments du temple de l'ancien monastère se dissipe progressivement, et la vérité apparaît devant les lecteurs de l'ancienne Vie dans sa sainte simplicité.

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable
Extrait de la comédie « Malheur de l'esprit » (1824) de A. S. Griboïedov (1795-1829). Mots de Chatsky (acte 1, apparition 7) :
Je suis destiné à les revoir ! En aurez-vous marre de vivre avec eux, et chez qui vous ne trouverez aucune tache ? Quand tu erres, tu rentres chez toi, Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable.
Dans sa pièce, Griboïedov a cité un vers du poème « Harpe » (1798) de Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816) :
Les bonnes nouvelles de notre côté sont bonnes pour nous.
La patrie et la fumée nous sont douces et agréables.
Cette phrase de Derjavin a également été citée par les poètes Konstantin Batyushkov, Piotr Vyazemsky et d'autres.
L'idée même de la douceur de la « fumée de la patrie » appartient au poète légendaire de la Grèce antique Homère (IXe siècle avant JC), qui dans son poème « L'Odyssée » (chant 1, lignes 56-58) dit qu'Ulysse était prêt à mourir, juste pour « voir au moins la fumée s'élever des rivages indigènes au loin » (nous parlons de la fumée des foyers de l'Ithaque natale du voyageur).
Plus tard, la même idée fut répétée par le poète romain Ovide (Publius Ovid Naso, 43 avant JC - 18 après JC) dans ses « Épîtres pontiques ». Exilé sur la côte de la mer Noire (en grec - Pontus), il rêvait de voir « la fumée du foyer natal ». Car « la terre natale attire une personne à elle, la captivant d'une douceur inexprimable et ne lui permet pas de s'oublier ».
Apparemment, sur la base de ce verset d'Ovide, le célèbre proverbe romain est né : Dulcis fumus patriae (Dulcis fumus patriae) - Douce est la fumée de la patrie.
A l'époque de Derjavine, ce dicton était largement connu. Par exemple, la page de titre de la revue « Musée russe » (1792-1794) était ornée de l'épigraphe latine Dulcis fumus patriae. De toute évidence, Derjavin s'est inspiré des vers d'Homère et d'Ovide, dont il connaissait bien l'œuvre.
Allégoriquement : à propos de l’amour, de l’affection pour sa patrie, quand même les plus petits signes de ses propres êtres chers provoquent joie et tendresse.

Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M. : « Verrouillage-Presse ». Vadim Serov. 2003.

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable

Citation de la comédie A.S. Griboïedov « Malheur de l'esprit » (1824), n° 1, yavl. 7, paroles de Chatsky, revenu de son voyage. Rappelant avec sarcasme les vieux Moscovites, il dit :

Dictionnaire des mots accrocheurs. Plutex. 2004.

Voyez ce que « Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable » dans d'autres dictionnaires :

Épouser. La population paysanne qui a la même confiance en nous, lorsqu'elle entendra le gonflement de nos gros ventres joyeux de Toula et la patrie qui s'en dégage, comprendra immédiatement qui sont ici les vrais maîtres. Leskov. Démocrate russe. 4. Mer. Quand tu erres... ...

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable- aile. sl. Citation de la comédie de A. S. Griboïedov « Malheur de l'esprit » (1824), n° 1, yavl. 7, paroles de Chatsky, revenu de son voyage. Se souvenant sarcastiquement des vieux Moscovites, il dit : je suis destiné à les revoir ! Vous en aurez marre de vivre avec eux, et chez personne... Dictionnaire explicatif pratique supplémentaire universel par I. Mostitsky

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable. Épouser. La population paysanne, qui partage la même foi avec nous, comprendra immédiatement qui sont les vrais maîtres ici, dès qu'elle entendra le halètement de nos joyeux gros ventres de Toula et la fumée de la patrie qui s'en élève. Leskov... ...

A (y), prév. à propos de la fumée, dans la fumée ; PL. fume; m. 1. Un ensemble de petites particules solides et de produits gazeux libérés dans l'air lors de la combustion de quelque chose. Des panaches de fumée s'échappent de la cheminée au-dessus du feu. Village du tabac. Village de Porokhovaya. * Et la fumée de la Patrie pour nous... ... Dictionnaire encyclopédique

FUME, fume, mari. 1. unités uniquement Produits de combustion volatils contenant de petites particules de charbon volantes. De la fumée s'échappait du feu. De la fumée s'échappe de la cheminée. 2. Logement, maison indépendante (source). Rendez hommage ou filez avec de la fumée. ❖ Fumée avec un bruit de rocker (familier), vacarme, désordre... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

fumée- Fumée avec un bruit de rocker (familier), vacarme, désordre. Il y avait de la fumée dans le parlement. Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable ; nous pardonnons facilement, nous excusons les défauts de notre pays natal, de notre environnement proche [un vers du Malheur de l'esprit de Riboïedov devenu proverbe,... ... Dictionnaire phraséologique de la langue russe

fumée- un (y), phrase ; à propos de la fumée/moi, dans la fumée/; PL. fume/; m. voir aussi. fumée, fumée, fumée, fumée, fumée, fumée 1) ... Dictionnaire de nombreuses expressions

Amour pour les cendres indigènes, Amour pour les tombeaux des pères. COMME. Pouchkine. Des croquis grossiers. 10. Voyez, et la fumée de la patrie nous est douce et agréable... Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson

Deux sentiments nous sont merveilleusement proches : L’Amour pour nos cendres natales, L’Amour pour les tombeaux de nos pères. A. S. Pouchkine. Des croquis grossiers. 10. Voyez : Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable... Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson (orthographe originale)

Livres

• Malheur de l'esprit. Performance audio (CDmp3), Griboïedov Alexandre Sergueïevitch. Cette comédie fait partie du fonds d'or des classiques russes. Les écoliers écrivent encore des essais à ce sujet, les critiques et les spécialistes de la littérature se demandent encore aujourd'hui si cette satire de la société moscovite contient...

Yagodinsky Victor

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable

INCONNU! COMBAT ET RECHERCHE

Victor YAGODINSKI

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable...

Mal du pays. Un problème longtemps démystifié.

Je m'en fiche du tout...

Et tout de même, tout ne fait qu'un.

Mais si un buisson se dresse sur la route, surtout le sorbier...

M. Tsvétaeva

Grand sentiment de la Patrie ! Une source de force et d’inspiration. Ardeur inextinguible de l’âme. Joie et souffrance. Le courage et le courage de ceux qui défendent la Patrie, leur maison et leurs parents, leur royaume... C'est leur langue maternelle, leur culture natale, leur histoire... Chagrin et mélancolie de ceux qui ont quitté leur lieu natal... .

Mais dans ce vaste sujet, je voudrais souligner une petite question, une facette de l’amour pour son pays d’origine. Pourquoi les gens sont-ils attirés par leur pays d'origine comme un oiseau ? Pourquoi une personne retourne-t-elle dans la maison de son père ? Pourquoi cherche-t-il des compatriotes dans un pays étranger ? Il peut bien sûr y avoir plusieurs réponses. Je risque d'aborder le sujet de la mémoire...

Un tourbillon de questions m'est venu après qu'un petit avion d'une compagnie aérienne locale ait effectué un atterrissage d'urgence dans un champ quelque part dans la région de Kurgan. Je suis sorti, inquiet d'un retard imprévu de mon vol, et soudain... je me suis transformé en enfant. Non, pas tout de suite. Peut-être qu’au début j’ai senti un vent de steppe douloureusement familier. Chaleureux, absinthe et plein d'enfance. Pour une raison quelconque, je me suis retrouvé à côté d'un cheval, sur une botte de foin. Le cheval est grand et la botte de foin est énorme. C’est à la fois effrayant et joyeux, et le goût acidulé des herbes chatouille les narines, donnant un goût particulier aux nouvelles sensations.

Déjà dégrisé par le premier souffle d'odeurs, allongé dans l'herbe épineuse, je croyais fermement que j'avais été dans une enfance dont je ne me souvenais de rien depuis longtemps (ou peut-être que je ne savais pas ?). La steppe était agitée par le vent, touchait les couches profondes de la mémoire, et de là, comme des profondeurs boueuses d'un lac de steppe, des bulles de souvenirs commençaient à monter et à éclater. Ensuite, je les ai vérifiés auprès des maternités et des amis. Oui, sans erreur, tout était exact. Je me suis retrouvé par hasard près du village où je suis né...

Mon intérêt pour ce phénomène a été ravivé pour la deuxième fois après une conversation avec un Espagnol, emmené en URSS alors qu'il était bébé en 1937.

Je lui ai demandé comment il s'était senti lors de sa première visite dans son pays natal, l'Espagne ? Et il répondit : l'odeur ! Plus précisément, l'odeur. L'une vient du vent marin et l'autre est savonneuse, provenant d'un lavoir public en marbre qui se trouvait au fond de la cour espagnole.

Eh bien, quoi d'autre ? J'ai voyagé en Espagne dans une voiture Zhiguli à travers l'Europe. La radio est allumée presque tout le temps. Les voix des autres, la musique. Mais alors, dans les Pyrénées, au détour d’un chemin de montagne, une musique inconnue lui devint soudain familière, et lui, comme un garçon au sein de sa mère, s’étouffa avec des larmes de joie. Et après cela, il y a eu de la musique espagnole native, des chansons familières de l'enfance, mais ce sentiment ne s'est jamais répété.

Qu’est-ce que c’est, une simple coïncidence de nos sensations intimes (et très subjectives) ?

Mais maintenant, je lis Marcel Proust : « À la recherche du temps perdu » : « J'ai mangé les biscuits de ma tante et ma mémoire a restauré les images de mon enfance, qui décrit plus en détail ces sentiments par Hermann Hesse, qui consacre beaucoup de choses à son récit de vie. » beaucoup de place à ce phénomène : « Mon accouchement a eu lieu en début de soirée par une chaude journée de juillet, et la température de cette heure est la même que celle que j'ai aimée et recherchée inconsciemment toute ma vie et dont je percevais l'absence comme privation. Je n'ai jamais pu vivre dans des pays froids, et tous les pérégrinations volontaires de ma vie se dirigent vers le sud… » Pourtant, la plupart des évidences sont en faveur des odeurs.

Parfois, ces témoignages sont étroitement liés à un sentiment complexe de beauté et de proximité des lieux d'origine. I. S. Tourgueniev : « J'aime ces ruelles, j'aime la délicate couleur gris-vert et l'odeur subtile de l'air sous les arches... » Et voici le célèbre chêne planté par Ivan Sergueïevitch enfant dans une clairière derrière le vieux Maison Lutovinovo : « Mon bien-aimé le chêne était déjà devenu un jeune chêne. Hier, au milieu de la journée, j'étais assis à son ombre sur un banc. L'herbe tout autour était si gaie qu'il y avait une lumière dorée, forte et douce ; ... " - Tourgueniev était constamment attiré par Spasskoe, de partout - de Moscou et Pétersbourg, Paris et Rome, Berlin et Londres, il revenait encore et encore là où il avait passé la majeure partie de son enfance, où il comprenait l'âme de son peuple. , a absorbé leur discours : « L'air de la patrie a quelque chose d'inexplicable.. » « Quand vous serez à Spassky, inclinez-vous pour moi devant la maison, le jardin, mon jeune chêne, inclinez-vous devant la patrie. .

Et A. Kuprin - "même les fleurs à la maison sentent différemment. Leur arôme est fort, plus épicé que celui des fleurs à l'étranger." M. Prishvin et d'autres écrivains ont de nombreuses preuves du lien entre le sentiment de patrie et la nature. Mais ce qui ressort - par sa clarté et sa précision - est la lettre d'A. K. Tolstoï à sa future épouse Sofya Andreevna, datée du 22 août 1851 : « Je viens de rentrer de la forêt, où j'ai cherché et trouvé beaucoup de champignons. influence des odeurs, et dans quelle mesure elles peuvent vous rappeler ce qui a été oublié pendant de nombreuses années. Il me semble que ce sont surtout les odeurs de forêt qui ont cette propriété... Maintenant, en sentant le bouchon de lait au safran, j'ai vu devant moi, comme dans un éclair, toute mon enfance dans tous les détails jusqu'à l'âge de sept ans.

Pour nous, cette preuve est particulièrement importante, puisqu'on sait qu'A.K. Tolstoï souffrait d'asthme. Autrement dit, il avait une tendance prononcée aux réactions allergiques. N’est-ce pas là que l’on obtient une vision si claire de l’ensemble de l’enfance à partir de la seule odeur du lait safran ?

Admettons que toutes les discussions ultérieures sur cette question concernent l’aspect purement biologique du lien supposé entre le sentiment de son lieu d’origine et son environnement naturel. Une personne peut avoir une autre, deuxième patrie, qu'elle n'aime pas moins que son lieu de naissance. Pour les gens de notre époque, le facteur déterminant du sentiment de patrie est, bien entendu, le contexte psycho-émotionnel qui s'est formé en fonction des conditions sociales de vie et d'éducation.

Mais reste:

Tu ne te souviens pas d'un grand pays,

Que tu as voyagé et connu,

Vous souvenez-vous d'une telle patrie,

Comment tu la voyais quand elle était enfant.

K. Simonov

Alors voilà. Si nous parlons de la biochimie de la nostalgie, si nous pensons que sa formation est due à des effets antigéniques tels que des réactions allergiques, alors tout s'explique de manière assez harmonieuse.

L'essentiel est que la toute première rencontre du corps, par exemple, avec le virus de la grippe (et chez l'homme pendant les années épidémiques, cela se produit généralement pendant la petite enfance) produit un effet immunologique si fort que les cellules qui forment les anticorps « se souviennent " le modèle de mosaïques de vie de la coque antigénique du virus qui a infecté l'enfant pour la première fois. Par la suite, lorsqu’il est confronté à d’autres virus grippaux, le corps, ainsi que de nouveaux anticorps, continue de produire des anticorps contre la « souche exemple » du virus.

Toute sa vie, une personne porte dans son sang des anticorps non seulement contre les virus et les bactéries, mais également contre toute substance biologique et chimique pouvant provoquer une réaction immunologique. De telles réactions peuvent être de nature allergique si leur apparition repose sur l'introduction dans l'organisme d'une protéine étrangère voire de substances inorganiques ayant des propriétés allergènes.

Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable

Extrait de la comédie "Woe from Wit" (1824) A. S. Griboïedova(1795-1829). Mots de Chatsky (acte 1, apparition 7) :

Je suis destiné à les revoir !
En aurez-vous marre de vivre avec eux, et chez qui vous ne trouverez aucune tache ?
Quand tu erres, tu rentres chez toi,
Et la fumée de la patrie nous est douce et agréable.

Griboïedov a cité dans sa pièce un vers du poème «Harpe» (1798) Gavrila Romanovitch Derjavin(1743-1816):

Les bonnes nouvelles de notre côté sont bonnes pour nous.
La patrie et la fumée nous sont douces et agréables.

Cette phrase de Derjavin a également été citée par les poètes Konstantin Batyushkov, Piotr Vyazemsky et d'autres.

L'idée même de la douceur de la « fumée de la patrie » appartient au poète légendaire de la Grèce antique Homère (IXe siècle) Enfiler. BC), qui dans son poème « Odyssée » (chant 1, lignes 56-58) dit qu'Ulysse était prêt à mourir, juste pour « voir au loin même la fumée s'élever de ses rivages natals » (nous parlons de la fumée de ses foyers natals pour le voyageur d'Ithaque).

Plus tard, la même idée fut répétée par le poète romain Ovide (Publius Ovid Naso, 43 avant JC - 18 après JC) dans ses « Épîtres pontiques ». Exilé sur la côte de la mer Noire (en grec - Pontus), il rêvait de voir « la fumée du foyer natal ». Car « la terre natale attire une personne à elle, la captivant d'une douceur inexprimable et ne lui permet pas de s'oublier ».