Athéna(grec ancien - Athénaia ; atanapotinija mycénienne - « Atana la Dame »), dans la mythologie grecque, la déesse de la sagesse et de la guerre juste, de la sagesse et de la stratégie militaires, de la connaissance, des arts et de l'artisanat. Athéna est une jeune fille guerrière, patronne des villes, des sciences, de l'habileté, de l'intelligence, de la dextérité et de l'ingéniosité. L'un des 12 grands dieux de l'Olympe.
Famille et environnement
Mythes
Dans les sources, il y a des références à la naissance d'un enfant associé à Athéna et Héphaïstos. La première partie de cette histoire n'est contenue que dans des sources ultérieures. Selon eux, Zeus a juré de réaliser tous les désirs d'Héphaïstos et le Dieu forgeron a demandé à Athéna de devenir son épouse. Le roi des dieux ne put rompre son serment, mais conseilla à sa jeune fille de se défendre. Selon la légende principale, la fille de Zeus est venue chercher des armes à Héphaïstos, il a essayé de s'en emparer et elle a commencé à s'enfuir. Le Dieu Forgeron la poursuivit et la rattrapa, mais alors qu'il se défendait avec une arme à la main, Pallas blessa son poursuivant avec une lance. Héphaïstos a renversé la graine sur la jambe d'Athéna, après quoi la déesse l'a essuyée avec de la laine et l'a enterrée dans le sol, après quoi Gaia la terre a donné naissance à un bébé. Par conséquent, Erichthonius était appelé à la fois fils de Gaia et fils d'Athéna, et le nom était interprété de « erion » - laine (ou « eris » - discorde) et « chthon » - terre.
Athéna a secrètement élevé Erichthonius, voulant le rendre immortel, elle l'a donné dans un cercueil en lieu sûr aux filles de Cecrops Aglavra, Gersa et Pandrosa, lui interdisant de l'ouvrir. Les sœurs ouvrirent le cercueil et virent un enfant enlacé de serpents, que le guerrier lui assigna comme gardien. Soit ils étaient tués par des serpents, soit Pallas les rendait fous et ils se jetaient du haut de l'acropole dans l'abîme. Après la mort de ses sœurs, Erichthonius fut élevé dans le temple d'Athéna. Lorsqu'il grandit, il devint roi, érigea un xoan (statue ou idole en bois) d'Athéna sur l'acropole et établit les Panathénées, organisant pour la première fois une procession en l'honneur d'Athéna sur l'acropole. Erichthonius a été enterré dans le site sacré du temple d'Athéna Polias.
En outre, selon une version, avec Héphaïstos, par la volonté de Zeus, elle a créé la première femme - Pandore, qui a ouvert le vaisseau malheureux appelé «Boîte de Pandore».
Déesse archaïque puissante, terrible, aux yeux de hibou, propriétaire d'une égide, pendant la période de la mythologie héroïque, elle dirige sa force pour combattre les titans et les géants. Bien que, selon le schéma mythologique ancien, la Titanomachie se soit produite avant même la naissance d'Athéna, les auteurs ultérieurs, à commencer par Euripide, confondaient souvent géants et titans. Sa participation à la gigantomachie est un complot populaire. Hyginus cite l'histoire selon laquelle, après la mort d'Epaphus, Zeus, avec Athéna, Apollon et Artémis, jetèrent les titans dans le Tartare, à l'instigation d'Héra. Avec Hercule, Athéna tue l'un des géants ; elle conduisit un char avec une paire de chevaux vers le géant Encelade, et quand il s'enfuit, elle fit tomber sur lui l'île de Sicile. Pallanta enlève sa peau et en recouvre son corps pendant le combat.
La déesse de la guerre exige un respect sacré. Il existe un mythe bien connu sur la façon dont elle a privé de la vue le jeune Tirésias (le fils de sa nymphe préférée Chariklo). Un jour, Athéna et Chariklo décidèrent de nager dans une source d'Hélikon, Tirésias vit la déesse et elle l'aveugla (selon une autre version, il devint aveugle à la vue d'Athéna). Ayant privé le jeune homme de la vue, elle le dota en même temps d'un don prophétique et lui donna la capacité de comprendre le langage des oiseaux, ainsi que la capacité de maintenir la raison dans l'Hadès. Ovide, dans le livre VI des Métamorphoses, a décrit le mythe selon lequel Athéna a sévèrement puni la tisserande Arachné lorsqu'elle a remis en question la piété des dieux en tissant des scènes d'amour avec la participation des dieux sur un couvre-lit.
L'Athéna classique est dotée de fonctions idéologiques et organisatrices : elle patronne les héros, protège l'ordre public, etc. Dans les mythes de la Grèce antique, les histoires d’Athéna aidant les héros sont courantes. Elle aide Persée en guidant sa main pour décapiter Méduse. L'une des épithètes d'Athéna est « tueuse de gorgone ». Persée sacrifia une génisse à la déesse et donna à Athéna la tête de la Gorgone, qu'elle plaça sur son bouclier. Athéna plaça plus tard Persée, Andromède, Cassiopée et Céphée parmi les constellations. Elle a inspiré et donné de la force à Cadmus, et lui a également donné une pierre pour combattre le dragon thébain. Sur les conseils de la sage déesse, Cadmus sema les dents du dragon et leur lança un bloc, ce qui provoqua une bagarre entre eux. Athéna fit régner Cadmus à Thèbes, et pour son mariage avec Harmonie, elle lui offrit un collier, des péplos et des flûtes.
On pense qu'Asclépios a reçu d'Athéna le sang de la Gorgone, avec lequel il a ressuscité les morts. Selon Euripide, à sa naissance, elle donna à Erichthonius deux gouttes du sang de la Gorgone, qu'il donna à Érechthée dans un anneau d'or, et cette dernière à la Creuse (une goutte guérit, l'autre est venimeuse). Athéna est apparue dans un rêve à Périclès et lui a indiqué une herbe pour guérir son esclave tombé du toit de l'Acropole Propylées en construction, l'herbe a été surnommée parthénium et Périclès a érigé une statue d'Athéna Hygieia. Le socle d'une statue réalisée par le sculpteur Pyrrhus a été retrouvé sur l'acropole.
Pindare mentionne que Bellérophon a vu Athéna dans un rêve alors qu'elle dormait sur son autel et a érigé un autel à Athéna la Cavalière lorsqu'elle lui a remis Pégase. Elle aide également Nestor contre Ereuthalion et dans la bataille contre les Éléens. La déesse Ménélas protège de la flèche de Pandare (d'après Plutarque).
À plusieurs reprises, la sage déesse a aidé Hercule à la demande de Zeus. Athéna jeta une pierre sur le héros fou, qui sauva Amphitryon ; cette pierre s'appelle Sophroniste, c'est-à-dire « ramener à la raison ». Elle lui a donné un manteau (selon une autre version, une armure) avant la guerre avec Orchomen. Il existe une version selon laquelle c'est Athéna qui a expliqué au héros comment tuer l'hydre de Lerne et lui a donné des hochets fabriqués par Héphaïstos pour effrayer les oiseaux de Stymphale. Avec l'aide de Pallas, Hercule a conduit le chien Cerbère hors d'Hadès, puis elle lui a pris les pommes des Hespérides et les a remises à leur place. Athéna a donné au héros la coudée de la Gorgone, que le héros a donnée à Stéropé, fille de Céphée, pour sa protection. Hercule mourant fait appel à Athéna en lui demandant une mort facile (selon Sénèque) et elle le conduit au paradis.
Lorsque les Thébains tendent une embuscade à Tydée, Athéna le met en garde contre un retour à Thèbes. Lors de la campagne des Sept contre Thèbes, la Déesse Guerrière est présente aux côtés de Tydeus au combat et détourne certaines des flèches de lui et le couvre d'un bouclier. Lorsque Tydeus fut mortellement blessé, elle demanda à son père une potion d'immortalité pour le blessé, mais lorsqu'elle vit que Tydeus dévorait le cerveau de son ennemi, elle le haït et ne lui donna pas le médicament.
L'aide d'Athéna au fils de Tydée, Diomède, est décrite en détail dans l'Iliade d'Homère. La déesse lui donne de la force, l'inspire à se battre, y compris contre Aphrodite, dirige la lance de Diomède contre Pandare, incite Diomède à se battre avec Arès, éloigne le pic d'Arès du héros et dirige la lance de Diomède dans l'estomac d'Arès. , protège Diomède pendant la tempête. Horace dit que Diomède a été élevé au rang de dieux par Athéna.
La même Iliade mentionne qu'Athéna a aidé Achille à détruire Lyrnessos, elle apprivoise également la colère d'Achille à la demande d'Héra, allume une flamme autour de la tête d'Achille, effrayant les chevaux de Troie. Quand Achille pleure Patrocle, refusant de se nourrir, elle lui donne du nectar et de l'ambroisie à la demande de Zeus. Pendant le combat avec Hector, il protège Achille, lui retirant la lance d’Hector. C'est elle, sous la forme de Deiphobus, qui a conseillé à Hector de rencontrer Achille ; avant cela, elle est apparue à Achille et a promis de l'aider dans cette bataille. Achille dit à Hector : « sous ma lance, Tritogène (c'est-à-dire Athéna) va bientôt t'apprivoiser. » Après la mort d'Achille, la Déesse pleure et vient le pleurer et frotter de l'ambroisie sur son corps.
Dans les poèmes d'Homère (notamment l'Odyssée), pas un seul événement important ne se produit sans l'intervention d'Athéna. Elle est la conseillère constante d'Ulysse, l'aide à calmer le peuple, protège le héros de la lance du cheval de Troie Socus, l'aide à organiser des compétitions et le soutient la nuit de la prise de Troie. Cependant, Athéna n’a jamais aidé Ulysse lors de ses pérégrinations (dans les chants de l’Odyssée consacrés à cette période, elle n’est pas mentionnée une seule fois) ; l’assistance reprend après le crash du radeau d’Ulysse ; Elle calme les vents, l'aide à débarquer, puis l'envoie dormir. Athéna prend souvent l'apparence des mortels pour conseiller ou aider Ulysse et en même temps transforme Ulysse : elle l'élève en stature, lui donne de la force dans la compétition, si nécessaire, transforme Ulysse en vieux mendiant, puis lui redonne sa beauté, et cache le héros sur l'île de Nuage Pheakov, à Ithaque le cache lui et ses compagnons dans l'obscurité et l'aide à quitter la ville.
Elle est la principale défenseure des Grecs achéens et l'ennemi constant des Troyens, même si son culte existait également à Troie. Athéna est la protectrice des villes grecques (Athènes, Argos, Mégare, Sparte, etc.), portant le nom de « défenseur de la ville ».
La déesse guerrière favorise la prise de Troie dès le début de la guerre de Troie. Elle participe au Jugement de Pâris et perd la dispute face à Aphrodite. Le cheval de Troie a été fabriqué par Épée selon le plan d'Athéna, elle lui est apparue dans un rêve, en trois jours le cheval fut achevé et Épée demande à Athéna de bénir son travail et appelle le cheval de Troie une offrande à la Déesse. Les habitants de Métaponte montrèrent dans le temple d'Athéna les outils en fer d'Épée, avec lesquels il construisit un cheval. Elle prit la forme d'un messager et conseilla à Ulysse de cacher les héros achéens dans son cheval. Ensuite, la Déesse apportait la nourriture des dieux aux héros qui s'apprêtaient à monter à cheval afin qu'ils n'aient pas faim. Lorsque les Troyens envisagent de détruire le cheval, Athéna donne de mauvais signes (un tremblement de terre) et les Troyens ne croient pas Laocoon, qui insiste là-dessus. Elle se réjouit lorsque les Troyens traînent un cheval de bois dans la ville et envoient des serpents tuer les fils de Laocoon. Trifiodorus décrit comment Hélène de Sparte est venue au temple d'Athéna et a fait trois fois le tour de son cheval, appelant les héros par leur nom, mais la déesse de la guerre, visible uniquement par Hélène, est apparue et l'a forcée à partir. Et la nuit de la chute de Troie, Pallas était assise sur l'acropole, son égide brillante, et lorsque les coups ont commencé, elle a crié et a levé son égide.
Athéna est toujours considérée dans le contexte de l'artisanat artistique, de l'art, de l'artisanat. Elle aide les potiers, les tisserands, les couturières et les travailleurs en général ; elle a aidé Prométhée à voler le feu de la forge d'Héphaïstos ; elle a appris son art auprès d'elle ; Elle enseigne l'artisanat aux filles (filles de Pandareus, Eurynoma et autres). Son seul contact suffit à rendre une personne belle - c'est ainsi que Pénélope a acquis l'incroyable beauté de rencontrer son futur mari. Elle a personnellement poli la lance de Pélée.
Ses propres produits sont de véritables œuvres d'art, comme la cape tissée pour le héros Jason. Elle confectionnait ses propres vêtements et même ceux d'Héra. Elle a enseigné aux gens l'art du tissage. Cependant, Platon souligne que le mentor d'Athéna dans l'art du tissage était Éros. Le rouet est un autre cadeau de la Déesse aux hommes ; les tisserands sont appelés ceux qui servent « la cause d’Athéna ».
Athéna est reconnue pour avoir inventé la flûte et appris à Apollon à en jouer. Pindare dit que l'une des gorgones, Méduse, gémissait terriblement en mourant, et que l'autre Euryale gémissait en regardant sa sœur, et Athéna inventa une flûte pour répéter ces sons. Selon une autre histoire, la patronne des arts fabriquait une flûte avec des os de cerf et venait au repas des dieux, mais Héra et Aphrodite la ridiculisaient. Athéna, regardant son reflet dans l'eau, vit à quel point ses joues étaient laides et jeta la flûte dans la forêt des Idées. La flûte abandonnée fut récupérée par le satyre Marsyas. Plus tard, Marsyas défia Apollon à un concours de flûte, fut vaincu et sévèrement puni pour son orgueil (Apollon écorcha le satyre). Aristote pense que la Déesse a abandonné la flûte pour une autre raison : jouer de la flûte n'est pas associé au développement mental.
L’une des histoires mythologiques les plus importantes sur Athéna est le procès de l’Attique. Athéna se disputait avec le dieu des mers, Poséidon, pour la possession de l'Attique. Au conseil des dieux, il fut décidé que l'Attique irait à celui dont le don sur cette terre serait le plus précieux. Poséidon frappa avec son trident et fit jaillir une source du rocher. Mais l’eau s’est avérée salée et imbuvable. Athéna enfonça sa lance dans le sol, et un olivier en sortit. Tous les dieux reconnurent que ce don avait plus de valeur. Poséidon était en colère et voulait inonder la terre avec la mer, mais Zeus le lui a interdit. Depuis lors, l’olivier est considéré comme un arbre sacré en Grèce. Varro cite une version ultérieure du mythe, où Cécrops a soumis au vote la question du nom de la ville : les hommes ont voté pour Poséidon et les femmes pour Athéna, et une femme s'est avérée être plus. Ensuite, Poséidon a dévasté la terre avec des vagues et les Athéniens ont soumis les femmes à un triple châtiment : elles ont été privées du droit de vote, aucun des enfants n'a dû prendre le nom de la mère et personne n'a dû appeler les femmes Athéniennes. Le procès eut lieu le 2 Boedromion (fin septembre) et les Athéniens supprimèrent ce jour du calendrier. La dispute entre Poséidon et Athéna a été représentée au dos du Parthénon et, dans le récit d'Ovide, Athéna représente cette scène sur du tissu lors de sa compétition avec Arachné.
Sophocle appelle la déesse Athéna la Vierge, maîtresse des chevaux, son épithète est « Parthénos ». Les filles d'Argive lui sacrifiaient leurs cheveux avant le mariage. Selon Nonnus, Avra, souffrant lors de l'accouchement, souhaite qu'Athéna accouche elle-même. Et la déesse sage nourrit le fils d'Avra et de Dionysos Iacchus avec son lait, comme l'avait fait Erichthonius plus tôt. Les femmes d'Elis ont prié Athéna de tomber enceinte. Et elle a aidé Penelope à retarder le jour de son nouveau mariage. Lorsque Pénélope demande Ulysse à Athéna, la Déesse lui envoie le fantôme d'Ifthima pour la rassurer. Elle inspire à Pénélope l'idée d'organiser un concours pour les prétendants.
Déjà chez Homère, Athéna apparaît comme la patronne de la construction navale et de la navigation. Selon ses instructions, l'architecte Argos de Thespiae a créé le navire Argo. Sur la proue, Pallas a renforcé un morceau de tronc de chêne Dodon, qui pouvait prophétiser. Après avoir terminé le voyage, le navire a été placé dans le ciel par Athéna. Sur les conseils d'Athéna, Danaos, fils du roi égyptien Bel et d'Ankhinoé, père de 50 filles, construisit un navire de 50 rames avec deux étraves, sur lequel il s'enfuit avec ses filles. Selon le mythe, Danaus a reçu une prédiction selon laquelle il mourrait aux mains de son gendre. Les filles de Danaus ont pris les armes et ont tué leurs maris en une nuit, fuyant la vengeance. Danai a construit son propre navire. Persée, que Pallas a également volontiers aidé, était un descendant de Danaos. L'image de la Déesse se trouvait sur les navires athéniens ; selon les mythes, elle envoie souvent du bon vent aux navires (Télémaque, Thésée, les Achéens revenant de Lemnos).
Nom, épithètes et caractère
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| Athéna. 470-465 AVANT JC. Amphore à figures rouges. Attique. Saint-Pétersbourg, Musée de l'Ermitage |
L'étymologie du nom « Athéna » en raison de l'origine pré-grecque de son image n'est pas claire. En russe moderne, une forme proche de la prononciation byzantine du nom, par « et », a été établie, mais à l'époque classique, le nom de la déesse se prononçait à peu près comme « Athéna ». Homère l'appelle parfois Athénée, c'est-à-dire « Athénienne ».
Athéna est la déesse de la sagesse, Démocrite considérait son « caractère raisonnable ». Sa sagesse est différente de la sagesse d'Héphaïstos et de Prométhée ; elle se caractérise par la sagesse dans les affaires de l'État. Pour l'Antiquité tardive, Athéna était le principe de l'indivisibilité de l'esprit cosmique et un symbole de la sagesse mondiale globale, ses qualités contrastant ainsi fortement avec l'émeute et l'extase de Dionysos. En tant que législatrice et patronne de l'État athénien, elle était vénérée sous les noms de Phratria (« fraternelle »), Bulaya (« conseillère »), Soteira (« sauveuse »), Pronoia (« prévoyante »).
Il existe de nombreuses informations sur les caractéristiques cosmiques de l'image d'Athéna. Elle garde les éclairs de Zeus. Son image ou son fétiche, soi-disant. le palladium, tombé du ciel (peut-être d'où son épithète Pallas). Il est également possible que l’épithète Pallas vienne du grec « secouer (avec des armes) », c’est-à-dire qu’elle signifie un guerrier victorieux, ou qu’elle signifie « jeune fille ». Athéna a été identifiée avec les filles de Kekrops - Pandrosa (« toute humide ») et Aglavra (« air léger »), ou Agravla (« sillonné des champs »).
Homère appelle Athéna "Glavkopis" (aux yeux de hibou), l'hymne orphique (XXXII 11) - "serpent panaché". En Béotie, elle, l'inventrice de la flûte, était vénérée sous le nom de Bombileia, c'est-à-dire « abeille », « bourdonnante ». L'épithète Parthénos est le nom de la Vierge Athéna, d'où le nom du temple du Parthénon. Athéna est appelée Promachos, c'est-à-dire « combattant avancé », en tant que patronne de la guerre et du combat loyal.
Les principales épithètes d'Athéna, dotée de fonctions civiles, sont Polyada (« urbain », « patron des villes et des États ») et Poliukhos (« dirigeant de la ville »). Et elle porte l'épithète Ergan (« ouvrière ») en tant que patronne des artisans.
Culte et symbolisme
L'ancien passé zoomorphe d'Athéna est indiqué par ses attributs - un serpent et une chouette (symboles de sagesse). La sagesse chthonienne de la Déesse trouve son origine dans l'image de la déesse aux serpents de la période crétoise-mycénienne. Le prédécesseur d'Athéna, selon la théorie de Martin Nilsson, était la « déesse du bouclier » représentée sur Larnaca de Milato, ainsi que sur d'autres monuments, dont le symbole était un bouclier en forme de huit. D'après I.M. Dyakonov, l'image unique de la jeune fille guerrière était divisée chez les Grecs en trois : la guerrière et couturière Athéna, la chasseresse Artémis et la déesse de la passion sexuelle Aphrodite. Le mythe de la naissance d'Athéna de Métis et de Zeus appartient à la période tardive de la mythologie grecque. Comme le souligne Losev, elle devient, pour ainsi dire, une continuation directe du Roi des Dieux, l'exécuteur de ses plans et de sa volonté. Dans le temple qui lui est dédié, selon Hérodote, vivait un énorme serpent - le gardien de l'acropole, dédié à la déesse. Un hibou et un serpent gardaient le palais du Minotaure en Crète, ainsi qu'une image d'une déesse avec un bouclier de l'époque mycénienne (peut-être un prototype de l'Athéna olympienne).
Pallas est l'une des figures les plus importantes non seulement de la mythologie olympique, elle est égale en importance à Zeus et le dépasse parfois même, enracinée dans la période la plus ancienne du développement de la mythologie grecque - le matriarcat. Elle est égale en force et en sagesse à son père. Parallèlement aux nouvelles fonctions de déesse du pouvoir militaire, Athéna a conservé son indépendance matriarcale, manifestée dans sa compréhension de jeune fille et protectrice de la chasteté.
Elle se distingue facilement des autres déesses grecques antiques en raison de son apparence inhabituelle. Contrairement aux autres divinités féminines, elle utilise des attributs masculins : elle est vêtue d'une armure, tient une lance dans ses mains et est accompagnée d'animaux sacrés. Parmi les attributs indispensables d'Athéna se trouve l'égide - un bouclier en peau de chèvre avec la tête de Méduse aux cheveux de serpent, qui possède un énorme pouvoir magique et effraie les dieux et les hommes ; casque avec une haute crête. Athéna est apparue accompagnée de la déesse ailée Niké.
Les oliviers d'Athéna étaient considérés comme les « arbres du destin », et elle-même était considérée comme le destin et la Grande Déesse Mère, connue dans la mythologie archaïque comme la mère et la destructrice de tous les êtres vivants. Chez les Mégariens, Athéna est vénérée sous l'épithète Ethia (« canard plongeur »), selon Hésychius, puisqu'elle s'est transformée en canard plongeur, a caché Cécrops sous ses ailes et l'a amené à Mégare.
On lui attribue l'invention du char, du navire, de la flûte et de la trompette, du pot en céramique, du râteau, de la charrue, du joug pour les bœufs et de la bride pour les chevaux, ainsi que l'invention du principe de la guerre. Elle a enseigné le tissage, le filage et la cuisine et a établi des lois.
Bien que son culte soit répandu dans toute la Grèce continentale et insulaire (Arcadie, Argolide, Corinthe, Sikyon, Thessalie, Béotie, Crète, Rhodes), la déesse de la guerre était particulièrement vénérée en Attique, la région grecque où se trouvait la ville qui porte son nom. Une immense statue d'Athéna Promachos avec une lance brillant au soleil ornait l'Acropole d'Athènes, où les temples de l'Erechthéion et du Parthénon étaient dédiés à la déesse.
La première prêtresse d'Athéna s'appelait Kalyfiessa, les prêtresses étaient aussi Pandrosa, Theano, Phoebe (une des filles de Leucippe, kidnappée par les Dioscures), Hersa, Aglavra, Iodama, les trois dernières subirent un sort peu enviable. Des bosquets et de nombreux temples étaient dédiés à Athéna à Athènes, Argos, Délos, Rhodes et dans d'autres villes.
Des fêtes agricoles lui étaient dédiées : procharisteria (en rapport avec la germination du pain), plintheria (le début de la récolte), arrephoria (donnant de la rosée pour les cultures), callinteria (maturation des fruits), scirophoria (aversion pour la sécheresse). Au cours de ces célébrations, la statue d'Athéna était lavée et les jeunes hommes prêtaient serment de service civil à la déesse. La célébration des grandes Panathénées – la sagesse de l’État – était universelle. Erichthonius était considéré comme le fondateur des Panathénées et Thésée était le transformateur. Les Panathénées annuelles furent organisées par Solon, les grandes furent établies par Pisistrate. Périclès a introduit des concours de chant, de cithare et de flûte. Aux Panathénées, des sacrifices étaient faits à Athéna et le péplos de la déesse était remis, qui représentait ses exploits dans la gigantomachie. A Athènes, la troisième décade de chaque mois était consacrée à la Déesse. Selon les mythes, lorsque tous les dieux s'enfuirent en Égypte, elle resta dans son pays natal.
A Rome, Athéna était identifiée à Minerve. Deux grands passages du Jeûne d'Ovide sont consacrés aux fêtes romaines de Minerve. Tout au long de l'Antiquité, il demeure le témoignage du pouvoir organisateur et directeur de la raison, qui organise la vie cosmique et sociale, glorifiant les fondements stricts d'un État fondé sur une législation démocratique.
Influence sur la culture et l'art
Les XI et XXVIII hymnes d'Homère, le V hymne de Callimaque, le XXXII hymne orphique, le VII hymne de Proclus et la prose « Hymne à Athéna » d'Aelius Aristide sont dédiés à Athéna. Elle est la protagoniste des tragédies de Sophocle « Eantes », d'Euripide « Ion », « Les Supplicateurs », « Les Troyennes », « Iphigénie à Tarvide », du Pseudo-Euripide « Res ».
Elle joue dans le prologue de la tragédie "Ajax" de Sophocle, discutant avec Ulysse et Ajax. Un monument à la glorification du sage souverain de l'État athénien, le fondateur de l'Aréopage, est la tragédie d'Eschyle « Euménide ».
Il existe de nombreuses statues connues de la déesse de la guerre, dont la plus célèbre est Phidias « Athéna Promachos » du 5ème siècle. avant JC e., "Athéna Parthénos" 438 avant JC, "Athéna Lemnia" vers 450 avant JC. n'ont pas survécu jusqu'à ce jour. La copie la plus précise de l'Athéna Parthénos est considérée comme la statue d'Athéna Varvakion au Musée national d'Athènes, et l'Athéna Promachos est probablement l'Athéna Médicis au Louvre. Le Musée du Vatican abrite "Athena Giustiniani" (une copie de l'original du 4ème siècle avant JC)
Le peintre Famuel, qui a peint le Palais d'Or de Néron, a créé un tableau dans lequel la Déesse regardait le spectateur de n'importe quel point. Le tableau de Cleanthes "La Naissance d'Athéna" se trouvait dans le sanctuaire d'Artémis Alfionia à Olympie.
Dans la peinture d’Europe occidentale, la Déesse de la Sagesse était moins populaire que, par exemple, Aphrodite (Vénus). Elle a souvent été représentée dans l'intrigue du « Jugement de Pâris » aux côtés d'Aphrodite et d'Héra. Le tableau de Botticelli "Pallas et le Centaure" de 1482 est bien connu. Il a été représenté principalement dans des œuvres de nature allégorique, des compositions à plusieurs figures ("Minerve conquiert l'ignorance" de B. Spranger, "Victoire de la vertu sur le péché" de A. Mantegna). Elle a été représentée avec Ares (Mars) ("Minerve et Mars" du Tintoret, Véronèse), rarement en sculpture (Sansovino).
On suppose que le célèbre tableau énigmatique de Diego Velazquez, "La fileuse", illustre le mythe d'Athéna et d'Arachné.
Dans les temps modernes
Un astéroïde porte le nom d'Athéna - l'un des trois astéroïdes découverts le 22 juillet 1917 par l'astronome allemand Maximilian Wolf à l'observatoire de Heidelberg-Königstuhl, en Allemagne.
Athena est le nom donné au lanceur américain de classe légère.
La ville d'Athènes est la capitale de l'État grec du sud de l'Europe.
Pallas Athéna (mythe grec ancien)
Pallas Athéna ne diffère pas seulement par sa sagesse de tous les autres dieux immortels qui vivent sur l'Olympe. Non seulement parce que, depuis sa naissance, elle aime les plaisirs militaires plus que tout au monde. Mais aussi parce que, contrairement aux autres immortels, elle n’avait pas de mère. Bien sûr, elle avait une mère, mais en même temps, c’était comme si elle n’en avait pas. Pallas Athéna est née de son père, le tonnerre Zeus lui-même. Et c'est ainsi que cela s'est passé.
Le grand Zeus a longtemps régné sur le monde et personne ne pourrait rivaliser avec lui en termes de pouvoir. Mais pendant tout ce temps, le cœur du grand tonnerre était agité. La déesse Gaia lui prédit que le sort de son père, le grand Cronos, l'attendait.
"Comme son père, il perdra également son pouvoir sur le monde", a déclaré la sage déesse, et il était impossible de ne pas la croire.
Le puissant titan Prométhée en parle constamment.
« Vous pensez, nouveaux rois, que vous jouirez en paix pour toujours. » Mais n'ai-je pas vu deux tyrans tomber de l'Olympe ? Et je verrai dans combien de temps le troisième tombera !
En vain Zeus chercha Prométhée pour lui révéler le secret fatal, lequel de ses fils le renverserait du trône et quand il naîtrait. Mais Prométhée persistait :
- Qu'il jette des éclairs autant qu'il veut, qu'il tonne d'un tonnerre terrible. Même si le ciel tout entier se transforme en un blizzard aux ailes blanches et détruit tout jusqu'au sol, il ne me brisera pas, et je ne dirai pas de quelle main il perdra le pouvoir !
Que pouvait faire Zeus ? Il décide de se défendre du mieux qu'il peut. Les déesses du destin Moira, qui ne commettent jamais d'erreurs, ont dit à Zeus que la déesse de la raison Métis aurait de lui deux enfants : d'abord une fille, Athéna, naîtrait, puis un fils d'une intelligence et d'une force extraordinaires. Et quand il sera grand, il enlèvera à Zeus le pouvoir sur le monde. Zeus était inquiet : après tout, la déesse Métis était sur le point d'accoucher. Il l'endormit avec des paroles douces et l'avala avec l'enfant à naître.
Et tout s'est passé comme avant. Il était en train de festoyer et de s'amuser dans son palais doré de l'Olympe, quand soudain, au bout d'un moment, il ressentit un étrange mal de tête, tel qu'il le déchirait littéralement. Il appelle son fils, le glorieux forgeron Héphaïstos, et lui ordonne :
"Frappez-moi sur la tête avec votre hache tranchante et coupez-la en deux."
En entendant une demande aussi étonnante, Héphaïstos demande à son père :
« Vous semblez vouloir vous assurer que je suis sain d’esprit ? Dis-moi de faire autre chose dont tu as besoin.
"J'ai besoin exactement de ce que je te demande", lui répond Zeus en colère, "si tu ne le fais pas maintenant, alors tu devras éprouver beaucoup de chagrin."
Héphaïstos a répondu à l'étrange demande de son père royal, il a agité sa hache et l'a abaissée sur la tête de Zeus.
"Qu'est-ce que c'est", s'exclama Héphaïstos étonné un instant plus tard. - La jeune fille est entièrement armée ! Il y avait quelque chose de lourd dans ta tête, Zeus, pas étonnant que tu sois de mauvaise humeur. Porter une si grande fille sous le crâne, et même entièrement armée, n’est pas une blague. Alors, vous avez un camp militaire pour chef ? Oh, regarde, en un instant, elle est déjà devenue adulte, et quelle beauté ! Zeus, en récompense de t'avoir aidé à donner naissance à une telle fille, laisse-moi l'épouser !
"C'est impossible, mon glorieux Héphaïstos, lui répondit son père, elle ne se mariera jamais et voudra rester vierge éternelle."
"C'est dommage", dit Héphaïstos, "mais si cela ne vous dérange pas, je vais quand même essayer de m'occuper d'elle."
Alors qu'ils discutaient du sort futur de la déesse nouveau-née, elle avait déjà sauté de la tête de Zeus et, de joie d'être née et de voir la lumière, elle commença à sauter et à danser une danse de guerre, en secouant son bouclier et en agitant sa lance. . Regardant sa fille guerrière, Zeus répondit au forgeron :
"Ça ne me dérange pas, mais je pense que ce ne sera pas facile pour toi."
C'est ainsi qu'est née Pallas Athéna. Mais elle n'était pas seulement célèbre pour son courage militaire, défendant tous ceux qui étaient injustement offensés. Elle patronnait les héros grecs, gardait les forteresses et les villes, et en termes d'intelligence et de sagesse, elle devint bientôt l'égale de Zeus lui-même. C'est ainsi qu'ils l'appelaient : la déesse de la sagesse et de la guerre juste. Et elle avait aussi une chose préférée dans laquelle elle n'avait pas d'égal. Elle adorait tisser le lin et personne ne pouvait la surpasser dans cet art. Et c'était dangereux de rivaliser avec elle. Tout le monde sait comment Arachné, la fille d'Idmon, a payé lorsqu'elle a voulu devenir supérieure à Athéna dans cette affaire.
Le mythe de la naissance de Pallas Athéna. - Déesse Athéna et Erichthonius (Erechtheus). - Le mythe de la dispute entre la déesse Athéna et le dieu Poséidon. - Type et particularités de Pallas Athéna. - Statue de Pallas Athéna par Phidias. - La déesse Athéna et le dieu Eros. - Le mythe de la flûte du satyre Marcias. - Athéna l'ouvrière : le mythe de la Lydienne Arachné. - Grande Panathénée.
Le mythe de la naissance de Pallas Athéna
L'un des mythes grecs les plus anciens raconte ce qui suit sur l'origine et la naissance de la déesse de la sagesse. Pallas Athéna(dans la mythologie romaine - déesse Minerve) était la fille de Zeus (Jupiter) et de sa première épouse Metis (traduit du grec ancien par « méditation »). La déesse Métis a prédit qu’elle aurait d’abord une fille, puis un fils, et que ce fils serait le souverain de l’univers.
Zeus (Jupiter), effrayé par une telle prédiction, se tourna vers la déesse Gaia (Terre) pour obtenir conseil. Gaia a conseillé à Zeus d'avaler Metis, ce qu'il a fait.
Après un certain temps, Zeus (Jupiter) ressentit un violent mal de tête. Il sembla à Zeus que son crâne était prêt à se briser en morceaux. Zeus a demandé à Dieu (Vulcain) de lui fendre la tête avec une hache et de voir ce qui s'y passait. Dès qu'Héphaïstos a répondu à sa demande, Pallas Athéna, armée et en pleine floraison, a émergé de la tête de Zeus - « la fille puissante d'un père puissant », comme Homère appelle habituellement la déesse Athéna.
Plusieurs monuments d'art antique (entre autres, la frise du Parthénon, aujourd'hui disparue), représentaient la naissance de Pallas Athéna.
Pallas Athéna est donc la personnification de la raison divine et de la prudence de Zeus (Jupiter). Pallas Athéna est une déesse forte et guerrière, intelligente et judicieuse. Puisque la déesse Athéna n'est pas née de sa mère, mais directement de la tête de Zeus (Jupiter), toutes les faiblesses féminines sont étrangères à Pallas Athéna. La déesse Athéna a un caractère sérieux, presque masculin ; elle n'est jamais gênée par l'excitation de l'amour et de la passion. Pallas Athéna est une vierge éternelle, la préférée de Zeus (Jupiter), sa personne partageant les mêmes idées, bien que parfois, comme dans la guerre de Troie, la déesse Athéna agisse contre la volonté de son père.
Pallas Athéna a une vision saine et claire de l'humanité et participe volontiers à toutes les manifestations de la vie des gens. Pallas Athéna est toujours du côté d'une juste cause, aide les héros courageux à remporter des victoires sur leurs ennemis, est la patronne d'Ulysse et de Pénélope et le chef de Télémaque.
La déesse Athéna personnifie la culture humaine. La déesse Athéna a inventé de nombreux objets utiles, comme la charrue et le râteau. Athéna enseignait aux gens comment atteler les bœufs et leur faisait plier le cou sous le joug. Les mythes de la Grèce antique croient que Pallas Athéna fut la première à maîtriser un cheval et à en faire un animal de compagnie.
Pallas Athéna a enseigné à Jason et à ses compagnons comment construire le navire « Argo » et a fréquenté tout le temps leur célèbre campagne.
Pallas Athéna est la déesse de la guerre, mais elle ne reconnaît qu'une guerre prudente, menée selon toutes les règles de l'art militaire et ayant un but précis. En cela, Pallas Athéna se distingue du dieu de la guerre Arès (Mars), qui aime la vue du sang et qui aime les horreurs et la confusion de la guerre.
La déesse Athéna est partout une stricte exécutrice des lois, une patronne et une défenseure des droits civils, des villes et des ports. Pallas Athéna a un œil vif. Les poètes de l’Antiquité appelaient la déesse Athéna « aux yeux bleus, aux yeux brillants et à la clairvoyance ».
L'Aréopage a été fondé par Pallas Athéna. La déesse Athéna était vénérée comme la patronne des musiciens, des artistes et de tous les artisans.
Déesse Athéna et Erichthonius (Erechtheus)
Lorsque la déesse Gaïa (Terre), ayant donné naissance à un fils, Erichthonius (alias Erechtheus), du dieu Héphaïstos, l'abandonna à son sort, Pallas Athéna ramassa Erichthonius et l'éleva. Selon la mythologie grecque, Erichthonios ressemblait à la moitié de son corps, à savoir la partie inférieure, à un serpent.
La déesse Athéna, constamment occupée par les guerres, mit l'enfant dans un panier et confia pour un temps Erichthonius aux filles de Kekrops, leur interdisant d'ouvrir le panier. Mais deux des filles de Kekrops, contrairement à l'avis de l'aîné Pandros, tourmentées par la curiosité, ouvrirent le panier avec Erichthonius et y virent un enfant endormi enlacé avec un serpent, qui mordit aussitôt les filles curieuses.
Erichthonium fut confié à la déesse Athéna Pandrosa, fille de Cécrops, et grandit sous sa direction. Voulant montrer sa gratitude à Pandrosa, ainsi qu'à la déesse Athéna, Erichthonius construisit un temple dans la ville d'Athènes, dont la moitié était dédiée à Pallas Athéna et l'autre à Pandrosa.
Le mythe de la dispute entre la déesse Athéna et le dieu Poséidon
Lorsque Kekrops fonda la ville, appelée plus tard Athènes, il ne pouvait pas décider qui choisir comme patron de la ville nommée - la déesse Athéna (Minerve) ou le dieu (Neptune). Cette indécision du roi Kekrops a provoqué une dispute entre les dieux - Athéna et Poséidon.
L'ancien sculpteur grec Phidias a représenté cette dispute sur les deux frontons du Parthénon (Temple d'Athéna). Des morceaux de ces frontons sont aujourd'hui conservés au British Museum.
Pour réconcilier la déesse Athéna et le dieu Poséidon, Kekrops décida de choisir celui qui inventerait l'objet le plus utile. Le dieu Poséidon (Neptune) frappa la terre avec son trident et une source d'eau de mer apparut. Ensuite, Poséidon a créé un cheval, comme s'il voulait faire comprendre que le peuple, dont lui, Poséidon, serait le patron, deviendrait une tribu de marins et de guerriers. Mais la déesse Athéna transforma le cheval sauvage en animal domestique, et du coup de lance d'Athéna sur le sol apparut un olivier couvert de fruits, indiquant que le peuple de la déesse Athéna serait fort et puissant grâce à l'agriculture et à l'industrie. .
Le roi d'Athènes, Kekrops, se tourna alors vers le peuple, lui demandant de décider lui-même lequel des dieux le peuple d'Athènes voulait choisir comme patron. Le peuple a eu recours au vote universel, tous les hommes votant pour le dieu Poséidon et les femmes votant pour la déesse Athéna. Une femme s'est avérée être plus grande, la déesse Athéna a gagné et la ville lui a été dédiée. Mais, craignant la colère de Poséidon (Neptune), qui menaçait d'engloutir Athènes avec ses vagues, les habitants érigèrent un temple à Poséidon. C’est ainsi que les Athéniens devinrent à la fois agriculteurs, marins et industriels.
Type et caractéristiques distinctives de Pallas Athéna
Pallas Athéna était la divinité principale des Athéniens et l'Acropole était considérée comme sa montagne sacrée. L'ancien culte de la déesse Athéna a existé pendant très longtemps et n'a cessé que sous l'influence de l'enseignement chrétien.
De nombreuses pièces de monnaie anciennes ont été conservées avec l'image de la tête de Pallas Athéna (chez les Romains - la déesse Minerve). L'une des pièces de monnaie anciennes représente également un hibou - l'oiseau de la déesse Athéna, son symbole ( Chouette de Minerve).
Le célèbre scientifique Gottfried Müller dit que le type idéal de Pallas Athéna est la statue de Phidias - Parthénon Athéna. Les traits du visage de la statue de Pallas Athéna de Phidias sont devenus le prototype de toutes les statues de la déesse Athéna chez les Grecs de l'Antiquité et de la déesse Minerve chez les Romains de l'Antiquité. Le célèbre sculpteur Phidias a représenté Pallas Athéna avec des traits stricts et réguliers. Athéna Phidias a un front haut et ouvert ; nez long et fin; les lignes de la bouche et des joues sont quelque peu nettes ; menton large, presque quadrangulaire ; les yeux baissés ; les cheveux sont simplement rejetés sur les côtés du visage et s'enroulent légèrement sur les épaules.
Pallas Athéna (Minerve) est souvent représentée portant un casque orné de quatre chevaux, indiquant que la déesse s'est réconciliée avec le dieu Poséidon (Neptune), à qui le cheval était dédié.
La déesse Athéna porte toujours auspices. Sous l'égide de Pallas Athéna se trouve la tête de la Gorgone Méduse. Athéna est toujours parée de bijoux et sa tenue est très luxueuse.
Sur l'un des camées antiques de Pallas Athéna, en plus d'une égide brillante, elle porte un riche collier composé de glands et de boucles d'oreilles en forme de grappes de raisin.
Parfois, sur les pièces de monnaie, le casque de la déesse Athéna est orné d'un monstre fantastique à queue de serpent. Pallas Athéna est toujours représentée avec un casque sur la tête, de forme très variée.
L'arme habituelle de la déesse Athéna (Minerve) est une lance, mais elle tient parfois dans sa main les flèches de tonnerre de Zeus (Jupiter). Pallas Athéna tient aussi souvent une statue de Niké, la déesse de la victoire, à son bras.
Les artistes de l’Antiquité représentaient le plus volontiers Pallas Athéna. Sur les monuments les plus anciens de l'art antique, la déesse Athéna est représentée avec un bouclier et une lance levés.
Égide de Pallas Athéna, que la déesse porte toujours, n'est rien d'autre qu'une peau de chèvre sur laquelle la déesse attacha la tête de Méduse la Gorgone. Parfois l'égide remplace le bouclier de la déesse Athéna. Personnifiant la foudre dans l'ordre physique, Athéna doit porter l'égide comme signe distinctif. Sur les statues archaïques grecques antiques, Pallas Athéna utilise une égide au lieu d'un bouclier. Durant l’âge d’or de l’art grec antique, Pallas Athéna porte une égide sur la poitrine.
La tête de Méduse la Gorgone est également l'un des signes distinctifs de la déesse Athéna et est représentée soit sur l'égide, soit sur le casque. La tête de la Gorgone Méduse était censée faire allusion à l'horreur qui s'emparait des ennemis de Pallas Athéna lorsque la déesse apparaissait devant eux. Dans une fresque romaine antique découverte à Herculanum, la déesse Minerve est vêtue de péplos, tombant sur son chiton en plis rugueux et disgracieux ; Minerva a couvert sa main gauche avec l'égide et est prête à se battre.
Statue de Pallas Athéna par Phidias
La célèbre statue de l'ancien sculpteur grec Phidias, Athéna du Parthénon, a été sculptée en ivoire et en or.
La déesse Athéna du sculpteur Phidias se tenait de toute sa hauteur, sa poitrine était couverte d'une égide et sa tunique tombait jusqu'à ses pieds. Athéna tenait une lance dans une main et une statue de la déesse de la victoire Niké dans l'autre.
Sur son casque se trouvait un sphinx, emblème de l'esprit divin. Sur les côtés du sphinx étaient représentés deux griffons. Au-dessus de la visière de la statue d'Athéna de Phidias se trouvent huit chevaux courant à toute vitesse, symbole de la vitesse de la pensée.
La tête et les mains de la statue de Phidias étaient en ivoire, et deux pierres précieuses étaient insérées à la place des yeux ; les draperies dorées pouvaient être enlevées à volonté afin que la ville d'Athènes puisse profiter de ce trésor en cas de désastre public.
Sur le côté extérieur du bouclier, placé aux pieds de la déesse Athéna, était représentée la bataille des Athéniens avec les Amazones, au revers - la lutte des dieux avec les géants. Le mythe de la naissance de Pandore était sculpté sur le piédestal de la statue de Phidias.
La déesse Minerve du sculpteur Zimart, qui était exposée au Salon de 1855, est une répétition du chef-d'œuvre de Phidias, peut-être une copie fidèle et soigneusement reproduite selon la description de l'ancien auteur grec Pausanias, parvenue à nous.
La belle statue en bronze de la déesse Minerve, située au Musée de Turin, est l'une des statues anciennes les plus remarquables et les plus belles qui aient survécu jusqu'à notre époque.
Déesse Athéna et dieu Eros
La chaste déesse Athéna n'a jamais été représentée nue par les artistes anciens, et si certains artistes modernes présentent Athéna sous cette forme dans leurs œuvres, par exemple « Le Jugement de Pâris », cela est dû à l'ignorance des traditions anciennes.
La déesse Athéna n'a jamais touché la flèche du dieu Eros, qui l'a toujours évitée et l'a laissée tranquille.
La déesse de l'amour Aphrodite (Vénus), mécontente du fait que son fils enjoué n'ait même pas tenté de blesser la chaste déesse avec sa flèche, a comblé Eros de reproches à ce sujet.
Eros se justifie en disant : « J'ai peur d'Athéna, elle est terrible, ses yeux sont perçants et son apparence est courageuse et majestueuse. Chaque fois que j'ose m'approcher d'Athéna pour la frapper de ma flèche, elle m'effraie à nouveau de son regard sombre ; En plus, Athéna a une tête si terrible sur la poitrine, et de peur, je lâche mes flèches et je m'enfuis en tremblant » (Lucien).
Flûte Marcia
La déesse Athéna trouva un jour un os de cerf, fabriqua une flûte et commença à en extraire des sons, ce qui lui procura un grand plaisir.
Remarquant que lorsqu'elle jouait, ses joues gonflaient et ses lèvres dépassaient de manière disgracieuse, la déesse Athéna, ne voulant pas tant défigurer son visage, jeta sa flûte, maudissant d'avance celui qui la trouverait et en jouerait.
La flûte d'Athéna a été trouvée par le satyre Marsyas et, sans prêter attention à la malédiction de la déesse, a commencé à en jouer et a commencé à se vanter de son talent, défiant le dieu lui-même dans une compétition avec lui. Marsyas n'a pas échappé à un terrible châtiment pour sa désobéissance et son arrogance.
Athéna l'ouvrière : le mythe de la Lydienne Arachné
Lorsque la déesse Athéna est la patronne de l'artisanat et de toutes sortes de travaux féminins, elle est appelée Athéna l'Ouvrière, ou Ergana (en grec ancien).
Le tissage de divers tissus était l'un des principaux métiers des Athéniens, mais les tissus asiatiques ont toujours été plus appréciés pour la subtilité et l'élégance de leur travail. Cette rivalité entre les deux pays a donné naissance au mythe poétique de la rivalité entre Arachné et la déesse Athéna.
Arachné était d'origine modeste. Le père d'Arachné était un simple teinturier originaire de Lydie (une région d'Asie Mineure), mais Arachné était célèbre pour son art de tisser de beaux et délicats tissus. Arachné savait filer uniformément et rapidement, et aussi décorer ses tissus avec toutes sortes de broderies.
L'éloge universel tourna tellement la tête d'Arachné et elle commença à être si fière de son art qu'elle décida de rivaliser avec la déesse Athéna, se vantant de pouvoir la vaincre. La déesse Athéna, prenant la forme d'une vieille femme, s'approcha du fier tisserand et commença à prouver à Arachné à quel point il était dangereux pour un simple mortel de contester la primauté de la déesse. Arachné lui répondit hardiment que si la déesse Athéna elle-même apparaissait devant elle, elle pourrait lui prouver sa supériorité.
La déesse Athéna accepta ce défi et ils se mirent au travail. Athéna-Ergana a tissé sur son métier à tisser l'histoire de sa querelle avec le dieu Poséidon, et l'audacieuse Arachné a représenté sur ses tissus diverses histoires d'amour et transformations des dieux. De plus, l’œuvre d’Arachné était exécutée avec une telle perfection que la déesse Athéna ne pouvait y trouver le moindre défaut.
En colère et oubliant qu'elle devait être juste, Athéna-Ergana, dans le feu de la colère, frappa la tisserande Arachné à la tête avec une navette. Arachné n'a pas pu supporter une telle insulte et s'est pendue.
La déesse Athéna a transformé Arachné en une araignée qui tisse pour toujours ses plus belles toiles.
Ce mythe de la Grèce antique pointe la supériorité des tissus orientaux : Arachné, Lydienne d'origine, vainquit néanmoins l'Athénienne Ergana. Si la Lydienne Arachné fut punie, ce ne fut pas en tant qu'ouvrière, mais seulement pour son désir arrogant de rivaliser avec la déesse.
Grande Panathénée
La fête, connue sous le nom de Grande Panathénée, a été instituée à Athènes en l'honneur de Pallas Athéna, la protectrice et patronne de cette ville.
Les Grandes Panathénées étaient sans aucun doute la fête folklorique la plus grande et la plus ancienne. Les Grandes Panathénées étaient célébrées tous les quatre ans et tous les Athéniens y participaient.
La grande fête panathénaïque durait du 24 au 29 de l'ancien mois attique d'Hécatombeon (moitié de juillet et août).
Le premier jour des Grandes Panathénées était consacré aux concours musicaux qui se déroulaient dans l'Odéon, construit sur ordre de Périclès. Chanteurs de toutes sortes, musiciens avec leurs divers instruments et poètes se sont réunis à l'Odéon.
D'autres jours des Grandes Panathénées étaient consacrés à la gymnastique et aux compétitions équestres, le vainqueur recevant une couronne de branches d'olivier et des récipients magnifiquement peints remplis d'huile d'olive précieuse.
La partie la plus solennelle de la grande fête panathénaïque a eu lieu le jour de l'anniversaire de la déesse Athéna - le 28 du mois d'Hekatombeon. Ce jour-là, une procession a été organisée à laquelle ont participé non seulement tous les adultes, mais aussi les enfants.
En tête de la procession se trouvaient de jeunes femmes athéniennes, elles portaient une nouvelle robe pour la statue de la déesse Athéna - des peplos couleur safran. Pendant neuf mois, toutes les nobles femmes athéniennes y travaillèrent, le décorant de toutes sortes de motifs brodés et tissés. D'autres filles athéniennes les suivirent ( canéphore), portant des vases sacrés sur la tête. Après les canéphores, sont apparues les épouses et les filles des affranchis athéniens et des femmes étrangères - elles n'avaient pas le droit de porter des vases sacrés et ne pouvaient tenir que des vases et des récipients contenant du vin, ainsi que des chaises pliantes pour les épouses nobles.
Les vénérables anciens, luxueusement vêtus aux dépens de la ville, les suivaient avec des rameaux d'olivier à la main ; puis - les organisateurs et gestionnaires du séjour ; des hommes avec des branches et des récipients contenant de l'huile d'olive ; des taureaux destinés à être sacrifiés à la déesse Athéna ; des enfants conduisant un bélier décoré ; musiciens et chanteurs.
La procession se terminait par de magnifiques chars tirés par quatre ; ils étaient conduits par des jeunes nobles et des cavaliers sur de beaux chevaux, en souvenir du fait que Pallas Athéna fut la première à enseigner à atteler et à conduire les chevaux.
Des groupes individuels de cette procession ont été sculptés sur le fronton et les fresques du Parthénon par Phidias, et certains de ces bas-reliefs ont survécu jusqu'à nos jours.
Les éléments suivants étaient dédiés à Pallas Athéna :
- Olivier,
- le coq, dont le chant précoce réveille les travailleurs,
- serpent, symbole d'intelligence et de délibération,
- un hibou, aux yeux pénétrants duquel rien ne reste caché dans l'obscurité de la nuit.
L'épithète « aux yeux de hibou » a été donnée par les poètes grecs anciens à la déesse Athéna elle-même.
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Pallas Athéna (Παλλάς Άθηνά) - l'ancienne déesse grecque de la guerre et de la victoire, ainsi que de la sagesse, de la connaissance, des arts et de l'artisanat, était l'une des divinités suprêmes et était vénérée dans tout le monde hellénique antique. Athéna symbolise la clarté de l'éther, la force céleste qui contrôle les éclairs, les nuages et les luminaires, fertilise les champs, donne naissance à tous les êtres vivants et éduque l'humanité. Par la suite, Athéna devint la déesse de l'activité spirituelle, de la pensée artistique et de la science.
Dans la mythologie grecque antique, le cinquième enfant de Zeus, selon la légende, était la fille Athéna, née d'une manière très inhabituelle. Zeus, en secret depuis Héra, épousa la fille d'Océan, la Néréide Thétis, mais craignant d'avoir un fils qui surpasserait son père en pouvoir, Zeus avala sa femme enceinte. Le fruit mûr s'est retrouvé après un certain temps dans sa tête, d'où, avec l'aide d'Héphaïstos (selon d'autres légendes, avec l'aide de Prométhée et Hermès), qui coupa la tête de Zeus avec une hache, une déesse guerrière est née en armure complète dans la terrible confusion de toute la nature. Selon une autre version de la légende, Zeus et Héra décidèrent d'essayer s'il était possible de produire une progéniture sans étreintes conjugales : Héra donna naissance à Héphaïstos, Zeus donna naissance à Pallas Athéna. Enfant, Athéna a étonné tout le monde par son intelligence, son zèle pour apprendre et acquérir des connaissances. Ce n'est donc pas un hasard si, lorsqu'Athéna a grandi, son père a fait d'elle la déesse de la sagesse, la patronne des sciences, de l'artisanat et des inventions.
En tant que déesse du courage et du militantisme, Athéna est connue dans les légendes homériques de l’épopée Iliade. Persée, Bellérophon, Tydée, Jason, Hercule, Achille, Diomède, Ulysse sont ses héros préférés. Contrairement à Ares, la divinité du courage fou, Athéna personnifie le courage et la bravoure conscients ; elle aide ses favoris dans les moments de danger extrême et les mène à la victoire ; par conséquent, la déesse Nike est sa compagne constante. En tant que déesse – une femme avec des traits de masculinité et de courage, Athéna contraste avec Aphrodite, une déesse purement féminine.
Athéna a appris à Erichthonius à apprivoiser et à atteler les chevaux ; entretenait des relations amicales avec le sage centaure Chiron, qu'Athéna elle-même a dotée d'un esprit brillant et de beaucoup de connaissances ; a appris à Bellérophon à apprivoiser le Pégase ailé. Elle entretenait une relation étroite avec les courses de chevaux et les affaires maritimes ; Ainsi, avec son aide, Danaus construisit un navire à cinquante rames pour traverser vers la Grèce, et les Argonautes construisirent le navire Argo ; Le cheval de bois qui a servi à détruire Troie lui a été construit en cadeau. Plus tard, des mythes de nature éthique ont été inclus dans les légendes sur Athéna, et de nouveaux traits ont été ajoutés aux traits mentionnés de son caractère divin. Athéna est devenue la déesse de la paix et de la prospérité, a sanctifié les mariages, a aidé lors de l'accouchement, a envoyé la santé aux gens, a évité la maladie et le malheur, a patronné la reproduction des familles et des clans et a favorisé la prospérité des villes.
Atlas des étoiles "Uranographie" de John Hevelius, 1690
Un jour, Athéna entra en compétition avec son oncle Poséidon, le dieu des mers, pour le droit de donner son nom à la capitale de la Hellas - une belle ville de pierre blanche avec des palais géants, des temples construits en l'honneur des dieux, et les stades sportifs. Le concours a été jugé par les habitants de la ville eux-mêmes. Poséidon a promis de leur donner beaucoup d'eau, et Athéna a donné à la ville un jeune arbre d'olivier et a déclaré qu'avec lui, ils auraient toujours de la nourriture et de l'argent. Les citadins croyaient à la déesse Athéna.
Depuis lors, la principale ville de Grèce s'appelle Athènes (grec Αθήναι, latin Athenae). En l'honneur de la grande patronne, le célèbre complexe de l'Acropole, d'une beauté inégalée, a été construit sur la plus haute colline de la ville. C'était autrefois le nom de l'ancienne ville fortifiée, qui était toujours construite sur le point culminant de la ville. Son palais central était dédié à Athéna et s'appelait le Parthénon (traduit du grec par jeune fille). Un olivier pousse toujours sur le territoire de l'Acropole, et l'expression «Apparaître avec un rameau d'olivier dans les mains» témoigne de l'intention du visiteur de résoudre le problème de manière pacifique. Athènes est une ville qui, dans l’Antiquité, servait, tant sur le plan culturel, historique que politique, de centre principal de la vie hellénique et était surnommée par les poètes antiques « l’œil de la Hellas ». La ville est située sur une série de collines rocheuses, dans la plaine la plus étendue de l'Attique, entre les rivières Ilissos et Kefissos, à une distance d'environ cinq kilomètres en ligne droite de la mer et sept de son port ultérieur, le Pirée.
L’histoire ancienne de la ville d’Athènes, comme l’histoire ancienne de toute la région, se perd dans l’obscurité de l’obscurité. La tradition attribue sa fondation au roi Kekrops. Initialement, la ville n'occupait que la partie supérieure d'une colline escarpée, accessible uniquement du côté ouest, qui servait tout au long de l'Antiquité de forteresse (Acropole), de centre politique et religieux, de noyau de la ville entière.
Selon la légende, les Pélasges nivelèrent le sommet de la colline, l'entourèrent de murs et construisirent du côté ouest pour protéger l'entrée une forte fortification extérieure avec neuf portes situées les unes derrière les autres (d'où le nom d'Enneapylon, c'est-à-dire neuf portes). , ou Pelasgikon, la soi-disant forteresse pélasgienne) . Les anciens rois de cette partie de l'Attique et leur suite vivaient à l'intérieur du château ; ici se trouvait également le temple le plus ancien de la divinité sous la protection particulière de laquelle la ville était située, à savoir Athènes le défenseur de la ville (Pallas Athènes), aux côtés de laquelle le dieu de la mer qui fait trembler la terre, Posséidon et Érechthée, était également vénéré (comme ce qui faisait que le temple lui-même était généralement appelé Erechthéion).
ATHÉNA - dans la mythologie grecque, la déesse de la sagesse et de la justice
guerre lourde.
Le mythe de la naissance d'Athéna de Zeus et Métis (« sagesse »,
grec metis - "pensée", "réflexion") - période d'inscription
mythologie olympique classique.
La naissance d'Athéna est représentée dans ce mythe du point de vue de l'héroïque
une certaine mythologie de la période du patriarcat, dans laquelle
le principe organisateur masculin était présent. Athéna semble impossible
une rare continuation de Zeus, l'exécuteur de ses plans
et va. Elle est la pensée de Zeus, réalisée en action. Poste-
La maternité des Métis devient progressivement de plus en plus abstraite et
même caractère symbolique, de sorte qu'Athéna est considérée comme la progéniture
un Zeus et assume les fonctions de la divinité de la sagesse,
tout comme Zeus les reçut des Métis.
Zeus, sachant par Gaia et Uranus que son fils est métis
le priver de pouvoir, avaler sa femme enceinte puis
avec l'aide d'Héphaïstos (ou Prométhée), qui lui fendit la tête
avec une hache, il donna lui-même naissance à Athéna, qui sortit de son
têtes en armure militaire complète. Puisque cet événement concerne
serait originaire près du lac (ou rivière) Triton en Libye, Athéna a reçu
la surnom Tritonidae ou Tritogenea.
Athéna est l'une des figures les plus importantes non seulement du monde olympique
mythologie, en importance, il est égal à Zeus et parfois même
Le surpasse, enraciné dans la période la plus ancienne de développement du grec
mythologie ique - matriarcat. Elle est égale en force et en sagesse
Zeus. Elle reçoit les honneurs après Zeus et sa place est proche
le plus proche de Zeus. Parallèlement aux nouvelles fonctions de la déesse du pouvoir militaire,
soupe aux choux, Athéna a conservé son indépendance matriarcale, manifestant
qui était comprise comme vierge et protectrice de la chasteté.
Les origines de la sagesse d'Athéna remontent à l'image de la déesse aux serpents.
Période Crète-Mycénienne. Image de la déesse avec un bouclier Mykens
à partir de quelle heure - le prototype de l'Olympic Athena. Parmi les indispensables
attributs d'Athéna - égide - bouclier en peau de chèvre avec tête de serpent -
les cheveux de Méduse, qui ont un énorme pouvoir magique,
effraie les dieux et les hommes.
Il existe de nombreuses informations sur les caractéristiques cosmiques de l'image d'Aphi-
nous. Sa naissance s'accompagne de douches dorées, elle garde
éclair de Zeus. Son image, la soi-disant palladium, tombé du ciel
(d'où Pallas Athéna).
Selon Hérodote, Athéna est la fille de Poséidon et de la nymphe Tritonis.
Athéna a été identifiée avec les filles de Cecrops - Pandrosa ("tout-
lazhnaya") et Aglavra ("air léger"), ou Agravla ("champ-
sillon").
L'arbre sacré d'Athéna était l'olivier. Les oliviers d'Athènes sont comptés
étaient des « arbres du destin », et Athéna elle-même était considérée comme le destin
et la Grande Déesse Mère.
Puissante déesse de l'archaïque, propriétaire de l'égide, Athéna dans le pe-
période de mythologie héroïque oriente son pouvoir pour lutter contre
titans et géants. Avec Hercule, Athéna en tue un
des géants, sur une autre elle empile l'île de Sicile, avec
le troisième arrache la peau et en recouvre son corps pendant les rapports sexuels.
mariage.
Elle est la tueuse de la gorgone Méduse et s'appelle "Gorgon Slayer".
Athéna exige un respect sacré pour elle-même, pas pour un seul mortel
Non, je ne peux pas la voir. Il existe un mythe bien connu sur la façon dont elle a privé
le point de vue du jeune Tirésias (le fils de son Chariklo préféré), lorsqu'il
J'ai accidentellement vu ses ablutions.
L'Athéna classique est dotée de fonctions idéologiques et organisatrices
Yami : elle protège les héros et protège le public
rangée, etc. Zeus envoya Athéna pour aider Hercule, et il amena
d'Erebus, le chien du dieu Hadès. Le favori d'Athéna était Ulysse, intelligent et
héros courageux. Dans les poèmes d'Homère (surtout l'Odyssée), pas un seul
Un événement important ne se produit pas sans l'intervention d'Athéna. Elle -
le principal défenseur des Grecs achéens et ennemi constant des Troyens,
bien que son culte existait également à Troie. Athéna - protectrice des Grecs
de nombreuses villes (Athènes, Argos, Mégare, Sparte, etc.), portant le nom
"défenseurs de la ville".
Une immense statue d'Athéna Promachos (« combattante de première ligne ») avec
une lance brillant au soleil décorait l'acropole d'Athènes, où
Les temples de l'Erechthéion et du Parthénon étaient dédiés au gyne.
Monument à la glorification du sage souverain d'Athènes
état, les fondateurs de l’Aréopage, est la tragédie d’Eschi-
la "Euménide".
Athéna est toujours considérée dans le contexte artistique
artisanat, art, savoir-faire. Elle aide les potiers, les tisserands
les rustres, les couturières, les travailleurs en général. Athéna a aidé Pro-
J’ai l’intention de voler le feu de la forge d’Héphaïstos.
Athéna est reconnue pour avoir inventé la flûte et lui avoir appris à jouer.
Apollon est dessus. Une seule touche suffit pour
pour rendre une personne belle (Elle éleva Ulysse dans son camp,
doté de cheveux bouclés, vêtu de force et d'attractivité -
ness). Elle a doté Pénélope à la veille de rencontrer son mari
beauté incroyable.
Athéna est la déesse de la sagesse. Elle se caractérise par la sagesse dans
affaires du gouvernement. Dans l'Antiquité tardive, Athéna est apparue
le principe de l'indivisibilité de l'Esprit cosmique et le symbole de l'Englobant
plus de sagesse mondiale. En tant que législateur et patronne
L'État athénien était vénéré par Athéna - Phratrie
(« fraternel »), Bulaya (« consultatif »), Soteira (« sauveur »),
Pronoia (« voyant »).
Bien que le culte d'Athéna soit répandu sur tout le continent et
Grèce insulaire (Arcadie, Argolide, Corinthe, Sikyon, Thessa-
lia, Béotie, Crète, Rhodes), Athéna était particulièrement vénérée en Atti-
ke, à Athènes (les Grecs associaient le nom de la ville d'Athènes au nom
déesses - patronne de la ville). Le terrain lui était dédié
vacances d'affaires. Durant ces festivités, il y avait
lavant la statue d'Athéna, les jeunes hommes ont prêté le serment de citoyenneté
service à la déesse.
A Rome, Athéna était identifiée à Minerve. Vacances romaines
deux grands passages du "Fast" d'Ovi sont dédiés aux divinités de Minerve
Diya. Tout au long de l'Antiquité, Athéna reste témoin
le pouvoir organisateur et directeur de l'esprit, qui s'obstine à
complète la vie cosmique et sociale, glorifiant le strict
fondements d’un État fondé sur une législation démocratique
corps
L'image d'Athéna se reflète dans de nombreux paysages importants.
pendules de l'art plastique grec. Statue géante d'"Athéna Parfa-
nez" de Phidias, mis en scène à Athènes dans le Parthénon en 438 avant JC
AD, n'a pas survécu et nous est connu grâce à plusieurs réductions
copies. De nombreuses figurines de la déesse ont été conservées. Séparé
de grandes scènes des mythes sur Athéna se reflètent dans le plastique en relief
temples, par exemple, un groupe à plusieurs figures sur le fronton oriental
Le Parthénon représente la naissance d'Athéna de la tête de Zeus, le
le fronton tombant incarne le différend entre Athéna et Poséidon pour la possession
terre d'Attique.
Scènes dédiées à
liés à la naissance d'Athéna, à sa participation à la guerre de Troie, à la dispute avec
Poséidon. Il y a des images d'Athéna sur les fresques pompéiennes.
bah.
À la Renaissance, Athéna est représentée selon
tradition artistique ancienne - en armure et en casque. Dans un numéro
scènes Athéna apparaît comme la personnification de la sagesse et symbolise
triomphe de la raison (« Minerve vainc l'ignorance » de B. Spranger,
"Le Royaume de Minerve" de A. Elsheimer), vertu et chasteté
(« Pallas et le Centaure » de S. Botticelli, « La victoire de la vertu sur
péché" de A. Mantegna), le monde ("Minerve et Mars" de J. Tintoret,
P. Véronèse et autres).
Dans l'art musical et dramatique, les mythes sur Athéna étaient
a fourni l'intrigue du livret de plusieurs œuvres 17-18
siècles, dont les opéras « La Naissance d'Athéna » de A. Draghi, « Miner-
va" de R. Kaiser, "Pallas et Mars" de M. Grimani, "Pallas du triomphe-
hurlants" de F.B. Conti ; cantates "La Dispute de Pallas et Vénus" de L. Caldara
et "Pallas" de P.V. Guglielmi.
