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Il y a soixante-dix ans, le 25 mai 1945, décédait le premier écrivain et porteur d'ordre soviétique, Demyan Bedny. Il passe rapidement des classes populaires – les paysans – au « classique de la poésie prolétarienne ». Les pauvres ont vécu au Kremlin pendant de nombreuses années et ses livres ont été publiés en grandes éditions. Il est mort, laissant un souvenir très ambigu de lui-même, en particulier parmi l'intelligentsia créatrice, dont, en fait, il n'a jamais fait partie lui-même.

Bâtard du Grand-Duc

Efim Alekseevich Pridvorov (1883-1945) - c'était en fait le nom de Demyan Bedny - dès son plus jeune âge, il a recherché la vérité et est entré dans le feu de l'illumination. Il marchait, essayant d'établir son talent littéraire. Fils d'un paysan, il devint non seulement l'un des premiers poètes de la Russie soviétique, mais aussi le plus capricieux des nombreux renverseurs de l'ancienne culture.

Cependant, au cours de ces années-là, le futur Demyan est resté bien intentionné. Le grand-duc Konstantin Konstantinovitch lui-même (poète et conservateur d'établissements d'enseignement militaire) a permis au jeune homme capable de passer des examens de gymnase en tant qu'étudiant externe pour être admis à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Saint-Pétersbourg. D'ailleurs, Bedny a par la suite soutenu la rumeur selon laquelle le Grand-Duc lui aurait donné le nom de « cour »... comme son bâtard.

À l'université, Efim Pridvorov est finalement parvenu au marxisme. A cette époque, il composait de la poésie dans l’esprit civique de Nekrasov.

Mais au fil des années, ses convictions se sont radicalisées. En 1911, il était déjà publié dans le Bolchevik Zvezda, et le tout premier poème était tellement apprécié de la jeunesse de gauche que son titre - « À propos de Demyan le pauvre, un homme nuisible » - a donné au poète un nom littéraire, un pseudonyme sous lequel il était destiné à devenir célèbre. Le surnom, il va sans dire, est réussi : on le retient tout de suite et évoque les bonnes associations. Pour Zvezda, Nevskaya Zvezda et Pravda, cet auteur populaire sincère et caustique était une aubaine. Et en 1914, un quatrain étonnant jaillit d’un article de journal plein d’esprit et de poésie :

Il y a du poison dans l'usine,
Il y a de la violence dans la rue.
Et il y a du plomb et il y a du plomb...
Une extrémité!

Et ici, le fait n'est pas seulement que l'auteur a intelligemment lié la mort d'un ouvrier de l'usine Vulcan, abattu par un policier lors d'une manifestation, avec le saturnisme en usine. Le texte laconique a une substance poétique qui le distingue des autres journalismes poétiques. Il faut reconnaître que Demyan, bien des années plus tard, lors d’une rencontre avec de jeunes écrivains en 1931, a reconnu cette vieille miniature comme l’un de ses succès.

Luttant contre la censure, le poète composa « Les Fables d’Ésope » et un cycle sur le marchand Derounov : de sa plume sortaient presque quotidiennement des jurons rimés adressés à l’autocratie et des hymnes du Parti ouvrier et paysan. Vladimir Oulianov (Lénine), de sa « distance », a appelé ses camarades à développer le talent de Demyan. Joseph Staline, qui dirigeait la presse du parti en 1912, était d'accord avec lui. Et toute sa vie, le poète était fier d'avoir collaboré avec les dirigeants bien avant octobre.

Pour ne pas toucher au petit gibier,
Et il frappait les bisons errant dans les forêts,
Et par les féroces chiens royaux,
Mon tournage de fable
Lénine lui-même a souvent dirigé.
Il était de loin et Staline était à proximité,
Quand il a forgé à la fois « Pravda » et « Star ».
Quand, après avoir jeté un coup d'œil sur les places fortes de l'ennemi,
Il m’a fait remarquer : « Ce ne serait pas une mauvaise idée de venir ici. »
Frappez avec un fabuleux projectile !

"L'Armée rouge a des baïonnettes..."

Pendant la guerre civile, c'est Demyan Bedny qui a connu la plus forte hausse de popularité. Son talent était parfaitement adapté au travail sous pression : « Lisez, camp des Gardes blancs, le message du pauvre Demyan ! »

La propagande la plus magistrale de ces années s'appelait «Le Manifeste du baron von Wrangel» - une reprise sur une reprise. Bien sûr, tout cela n'avait rien à voir avec le vrai Peter Wrangel, qui parlait russe sans accent et recevait des ordres pour combattre les Allemands pendant la Première Guerre mondiale, mais tel est le genre du dessin animé hostile. Le poète a traîné ici tout ce qu’il a pu, décrivant le général de l’armée russe comme « le serviteur de Guillaume le Kaiser ». Eh bien, après la guerre, les sentiments anti-allemands étaient encore forts - et Demyan a décidé d'en tirer parti.

Il est possible qu'il s'agisse du meilleur exemple de poésie macaroni russe (un type de poésie comique caractérisée par un mélange de « français avec Nijni Novgorod ») : si seulement Ivan Myatlev et Alexei Konstantinovich Tolstoï étaient tout aussi spirituels et abondamment introduits des mots étrangers dans le Texte rimé en russe. Et l’expression « Nous surveillerons » est devenue un slogan.

Décidément, dans le camp blanc, il n’y avait pas d’égal en enthousiasme et en habileté satiriste ! Poor in Civil a surpassé tous les vénérables rois du journalisme de l’âge d’argent. Et il a gagné, comme on le voit, non seulement en « suivant le lecteur, et non en le devançant » avec une démocratie chantée : ni Nekrassov, ni Minaev, ni Kurochkin n'auraient refusé le « petit truc du baron ». Puis, en 1920, naissait peut-être le meilleur poème lyrique du leader militant de la classe ouvrière, « Tristesse ».

Mais - un arrêt provincial...
Ces voyantes de bonne aventure... mensonges et ténèbres...
Ce soldat de l'Armée rouge est triste
Tout devient fou pour moi ! Le soleil brille faiblement à travers les nuages,
La forêt s'enfonce au loin.
Et donc cette fois c'est dur pour moi
Cachez ma tristesse à tout le monde !

Le 1er novembre 1919, en quelques heures, Demyan écrivit la chanson de première ligne « Tanka-Vanka ». Puis ils ont déclaré: "Les chars sont le dernier pari de Yudenich." Les commandants craignaient que les soldats ne faiblissent en voyant les monstres d'acier. Et puis une chanson légèrement obscène mais cohérente est apparue, dont les soldats de l'Armée rouge se sont moqués.

Tanka est un prix précieux pour les courageux,
Elle est un épouvantail pour un lâche.
Cela vaut la peine de prendre le tank aux blancs -
Les Blancs ne valent rien.

La panique a disparu comme à la main. Il n’est pas surprenant que le parti ait apprécié un agitateur inventif et dévoué. Il savait intercepter l'argumentation d'un adversaire, la citer et la retourner au profit de la cause. Dans presque tous les poèmes, le poète appelait à des représailles contre ses ennemis : « Un gros ventre avec une baïonnette !

L’adhésion aux formes folkloriques les plus simples a obligé Demyan Bedny à discuter avec les modernistes de tous bords et avec les « académiciens ». Il a consciemment adopté une chansonnette et un motif : voici à la fois un charme simple et un atout incontestable d'accessibilité de masse.

Ce n’est pas une légende : sa propagande a réellement inspiré les soldats idéologiques de l’Armée rouge et a transformé les paysans hésitants en sympathisants. Il a parcouru de nombreux kilomètres de la guerre civile sur une charrette et un train blindé, et il lui est arrivé de frapper avec précision des « chars » de première ligne éloignés de Petrograd et de Moscou. En tout cas, l'Ordre du Drapeau Rouge était bien mérité par Bedny : l'ordre militaire était destiné à la poésie de combat.

Poète de cour

Lorsque le système soviétique a été établi, Demyan a été comblé d’honneurs. Il - conformément à son vrai nom - est devenu poète de la cour. Il vivait au Kremlin et serrait quotidiennement la main des dirigeants. Au cours de la première décennie soviétique, le tirage total de ses livres dépassait les deux millions, et il y avait aussi des dépliants. Selon les normes des années 1920 et 1930, il s’agissait d’une mesure colossale.

L'ancien rebelle appartenait désormais à la bureaucratie et, pour être honnête, sa renommée, qui ne reposait pas sur le talent, était ambiguë. Sergueï Yesenin aimait appeler son « collègue » Efim Lakeevich Pridvorov. Cependant, cela n'a pas empêché Demyan d'être à l'épicentre des événements historiques. Par exemple, selon le témoignage du commandant du Kremlin de l'époque, le marin de la flotte baltique Pavel Malkov, le poète prolétarien était le seul, à l'exception de plusieurs tirailleurs lettons, à avoir assisté à l'exécution de Fanny Kaplan le 3 septembre 1918.

« À mon grand mécontentement, j'ai trouvé ici Demyan Bedny, courant au bruit des moteurs. L'appartement de Demyan était situé juste au-dessus du détachement blindé automobile, et le long des escaliers de la porte arrière, que j'avais oublié, il descendit directement dans la cour. En me voyant avec Kaplan, Demyan a immédiatement compris ce qui se passait, s'est mordu nerveusement la lèvre et a reculé silencieusement. Il n’avait cependant aucune intention de partir. Eh bien! Qu'il soit témoin !

À la voiture! – J'ai donné un ordre sec en désignant une voiture stationnée dans une impasse. Haussant convulsivement les épaules, Fanny Kaplan fit un pas, puis un autre... J'ai levé le pistolet... "

Lorsque le corps de la femme exécutée a été aspergé d'essence et incendié, le poète n'a pas pu le supporter et a perdu connaissance.

"Il s'est approché de l'autel avec moquerie..."

Dès les premiers jours d'octobre, le poète révolutionnaire a mené une propagande non seulement sur les questions d'actualité de la guerre civile. Il s’en est pris aux sanctuaires de l’ancien monde, et surtout à l’Orthodoxie. Demyan exposait continuellement des caricatures de prêtres (« Le père Ipat avait de l'argent… »), mais cela ne lui suffisait pas.

Les pauvres ont même pris Pouchkine comme allié dans sa préface poétique à la Gabrieliade, déclarant sans équivoque à propos du grand poète : « Il s'est approché de l'autel avec moquerie... » Un athée aussi militant Demyan - il vaut mieux ne pas inventer une anti- Dieu agite, car ce n'est pas un infidèle, ni un étranger, mais un prolétaire d'origine paysanne, un représentant incontestable de la majorité.

D'abord - un livre de poèmes "Pères spirituels, leurs pensées sont pécheresses", des feuilletons rimés sans fin contre la "dope de l'église", et plus tard - l'ironie "Nouveau Testament sans défaut de l'évangéliste Demyan", dans lequel Bedny a tenté de repenser le Écriture avec une chansonnette.

Ces tentatives ont semé la consternation, même sur fond de propagande antireligieuse hystérique d'Emelyan Yaroslavsky. Il semblait que Demyan était possédé par un démon : avec une telle frénésie, il cracha sur les icônes déjà vaincues.

Dans le roman principal de Boulgakov, ce sont ses traits qui se distinguent dans les images de Mikhaïl Alexandrovitch Berlioz et d'Ivan Bezdomny. Et ce qui est vrai est vrai : des pauvres, dotés d’un grand pouvoir de vanité, désiraient passionnément rester dans l’histoire comme le combattant numéro un contre Dieu. Pour ce faire, il a rimé les sujets de l’Écriture, abaissant diligemment le style jusqu’au « bas du corps ». Le résultat fut une histoire absurde sur les alcooliques, les escrocs et les formalités administratives avec des noms bibliques... Demyan avait des lecteurs reconnaissants qui acceptaient cet océan de moquerie, mais « Un Testament sans défaut » était gêné d'être réédité même pendant les années de nouvelle anti- campagnes religieuses.

Dans le poème obscène, Poor fait appel au complot anti-église bien connu de l'Évangile de Judas. L’idée choc de réhabiliter « le premier combattant contre l’obscurantisme chrétien » était alors dans l’air. En fait, déjà dans la tradition décadente du début du XXe siècle, un intérêt pour la figure controversée de l’apôtre déchu est apparu (rappelez-vous l’histoire de Leonid Andreev « Judas Iscariot »). Et lorsque dans les rues ils chantaient à pleine voix : « Nous monterons au ciel, nous disperserons tous les dieux... », la tentation d'exalter Judas était impossible à éviter. Heureusement, les dirigeants de la révolution se sont révélés moins radicaux (après avoir pris le pouvoir, tout homme politique commence involontairement à naviguer vers le centre) et dans le « plan de propagande monumentale » de Lénine, il n'y avait pas de place pour un monument à Judas.

La routine du « travail de propagande littéraire » (c'est ainsi que Demyan lui-même définissait son œuvre, non sans coquetterie, mais aussi avec fierté communarde) a donné naissance à une poésie journalistique si grossière que parfois l'auteur pouvait être soupçonné d'auto-parodie consciente. Cependant, les satiristes et les parodistes ne voient généralement pas leurs propres défauts - et Bedny a répondu avec complaisance en rimes aux événements d'actualité de la vie politique.

Le poète a créé des volumes d’informations politiques rimées, même si elles sont devenues obsolètes de jour en jour. Les autorités se souvenaient de l'efficacité de l'agitateur Demyan pendant la guerre civile et son statut restait élevé dans les années 1920 et au début des années 1930. Il était une véritable star de la Pravda, le principal journal du « prolétariat mondial tout entier », et écrivait des messages poétiques largement diffusés lors des congrès du parti. Il a été beaucoup publié, glorifié - après tout, il était une figure influente.

Au même moment, on se moquait déjà du pseudonyme de Bedny, racontant des anecdotes sur les habitudes seigneuriales du poète ouvrier et paysan, qui avait constitué une bibliothèque inestimable dans la tourmente révolutionnaire et la frénésie de la NEP. Mais au sommet, les addictions quotidiennes des pauvres non pauvres étaient tolérées.

« Dans la queue des Amériques culturelles, l’Europe... »

Les problèmes ont commencé à cause d’autre chose. L’attitude misanthrope envers le peuple russe, son histoire, son caractère et ses coutumes, qui apparaît de temps en temps dans les poèmes de Demyan, a soudainement suscité l’indignation des dirigeants patriotes du PCUS(b). En 1930, ses trois feuilletons poétiques - « Descendez du poêle », « Pererva » et « Sans pitié » - suscitent un vif débat politique. Assurément, le poète n’a pas épargné les couleurs désobligeantes, fustigeant les « traumatismes de naissance » de notre histoire.

Vieille culture russe du chagrin -
Stupide,
Fedura.
Le pays est immensément grand,
Ruiné, servilement paresseux, sauvage,
Dans la queue des Amériques culturelles, de l'Europe,
Cercueil!
Travail d'esclave - et parasites prédateurs,
La paresse était un outil de protection pour les gens...

Les Rappites, et surtout le farouche fanatique de l'art révolutionnaire Léopold Averbakh, accueillirent ces publications avec ravissement. "Le premier et infatigable batteur - le poète du prolétariat Demyan Bedny - donne sa voix puissante, le cri d'un cœur enflammé", écrivaient-ils alors à leur sujet. "Demyan Bedny a incarné les appels du parti dans des images poétiques." Averbakh appelait généralement à « la profanation généralisée de la littérature soviétique »…

Et soudain, en décembre 1930, le Comité central du Parti communiste bolchevik de toute l’Union adopta une résolution condamnant les feuilletons de Demyanov. Au début, la résolution était associée au nom de Viatcheslav Molotov, et Bedny décida de se battre : il envoya une lettre polémique à Joseph Staline. Mais très vite, j’ai reçu une réponse qui donne à réfléchir :

« Lorsque le Comité central a été obligé de critiquer vos erreurs, vous avez soudainement reniflé et commencé à crier au sujet d'un « nœud coulant ». Sur quelle base? Peut-être que le Comité central n'a pas le droit de critiquer vos erreurs ? Peut-être que la décision du Comité central n'est pas contraignante pour vous ? Peut-être que vos poèmes sont avant tout une critique ? Pensez-vous que vous avez contracté une maladie désagréable appelée « arrogance » ? Plus de modestie, camarade Demyan...

Les ouvriers révolutionnaires de tous les pays applaudissent unanimement la classe ouvrière soviétique et, par-dessus tout, la classe ouvrière russe, l'avant-garde des ouvriers soviétiques, comme leur leader reconnu, poursuivant la politique la plus révolutionnaire et la plus active que les prolétaires des autres pays aient jamais connue. rêvé de poursuivre. Les dirigeants des ouvriers révolutionnaires de tous les pays étudient avec enthousiasme l'histoire la plus instructive de la classe ouvrière de Russie, son passé, le passé de la Russie, sachant qu'à côté de la Russie réactionnaire il y avait aussi la Russie révolutionnaire, la Russie des Radichtchev et Chernyshevsky, les Jelyabov et les Oulianov, les Khalturin et les Alekseev. Tout cela insuffle (ne peut s'empêcher d'instiller !) dans le cœur des ouvriers russes un sentiment de fierté nationale révolutionnaire, capable de déplacer des montagnes, capable de faire des miracles.

Et toi? Au lieu de comprendre ce plus grand processus de l'histoire de la révolution et de s'élever à la hauteur des tâches de chanteur du prolétariat avancé, ils sont allés quelque part dans le creux et, confus entre les citations les plus ennuyeuses des œuvres de Karamzine et non moins des paroles ennuyeuses de Domostroi ont commencé à proclamer au monde entier que la Russie dans le passé représentait un vaisseau d'abomination et de désolation, que la Russie d'aujourd'hui représente une « Pererva » continue, que la « paresse » et le désir de « s'asseoir sur le fourneau » C’est presque un trait national des Russes en général, et donc des travailleurs russes, qui, après avoir fait des Russes, n’ont bien sûr pas cessé de faire partie de la Révolution d’Octobre. Et vous appelez cela une critique bolchevique ! Non, cher camarade Demyan, il ne s’agit pas ici de critique bolchevique, mais de calomnies contre notre peuple, de démystification de l’URSS, de démystification du prolétariat de l’URSS, de démystification du prolétariat russe.»

Déjà en février 1931, Bedny se repentait en s'adressant à de jeunes écrivains : « J'avais mes propres « trous » dans la ligne de pression satirique sur le « passé » d'avant octobre »...

Après 1930, Demyan a beaucoup écrit et avec colère sur Trotsky et les trotskystes (il a commencé en 1925 : « Trotsky - placez rapidement un portrait à Ogonyok. Faites plaisir à tout le monde avec sa vue ! Trotsky caracole sur un vieux cheval, brillant de plumage froissé ..."), mais la déviation de gauche, non, non, et a même glissé. Le nouvel embarras était pire que le précédent et ses conséquences pour l’ensemble de la culture soviétique étaient colossales.

Le vieux scandale était presque oublié, quand soudain quelqu'un a poussé le poète à inventer une farce sur le Baptême de la Russie, et même à caricaturer les héros épiques... L'opéra-comique « Bogatyrs », basé sur le livret de Bedny, a été mis en scène à le Théâtre de Chambre de Moscou d'Alexandre Tairov. Les critiques de gauche étaient ravis. Et beaucoup d’entre eux ont disparu lors des purges suivantes…

Molotov a quitté la représentation indigné. En conséquence, la résolution du Comité central d’interdire la pièce « Bogatyrs » de Demyan Bedny le 14 novembre 1936 marqua le début d’une campagne à grande échelle visant à restaurer les anciens fondements de la culture et à « maîtriser l’héritage classique ». On y a notamment souligné que le baptême de la Russie était un phénomène progressiste et que le patriotisme soviétique était incompatible avec la moquerie de l'histoire indigène.

"Combattre ou mourir"

Pour « Bogatyrs », un an ou deux plus tard, Demyan, membre du parti depuis 1912, fut expulsé du PCUS(b) et de l’Union des écrivains de l’URSS. Un fait étonnant : ils ont été expulsés du parti, essentiellement, pour leur attitude irrespectueuse envers le baptême de la Russie ! «Je suis persécuté parce que je porte l'auréole de la Révolution d'Octobre», disait le poète parmi ses proches, et ces mots ont été livrés à la table de Staline dans une «écoute électronique» imprimée.

À l'automne 1933, Osip Mandelstam créait le célèbre « Nous vivons sans sentir le pays sous nos pieds » - un poème sur le « montagnard du Kremlin » : « Ses doigts épais, comme des vers, sont gros... »

Il y avait une rumeur selon laquelle c'était Bedny qui se plaignait parfois : Staline lui prenait des livres rares, puis les rendait avec des taches de graisse sur les pages. Il est peu probable que le « montagnard » ait eu besoin de savoir où Mandelstam a entendu parler des « gros doigts », mais en juillet 1938, le nom de Demyan Bedny semble soudainement disparaître : le célèbre pseudonyme disparaît des pages des journaux. Bien entendu, le travail sur les œuvres rassemblées du classique prolétarien a été interrompu. Il s'est préparé au pire et a en même temps essayé de s'adapter à la nouvelle idéologie.

Demyan a composé un pamphlet hystérique contre le fascisme « infernal », l'appelant « Combattez ou mourez », mais Staline a lancé sarcastiquement : « Au Dante d'aujourd'hui, c'est-à-dire Conrad, c'est-à-dire... Demyan Pauvre. La fable ou le poème « Combattez ou mourez » est, à mon avis, une pièce artistiquement médiocre. En tant que critique du fascisme, elle est pâle et sans originalité. En tant que critique du système soviétique (ne plaisantez pas !), elle est stupide, bien que transparente. Puisque nous (le peuple soviétique) avons déjà pas mal de déchets littéraires, cela ne vaut guère la peine de multiplier les dépôts de ce genre de littérature avec une autre fable, pour ainsi dire... Je comprends bien sûr que je suis obligé de m'excuser. à Demian-Dante pour la franchise forcée. Avec respect. I. Staline.

Demyan Bedny a été chassé avec un balai crasseux, et désormais les poètes qui ressemblaient à des hommes à la peau blanche étaient à l'honneur. Vladimir Lugovskoy a écrit des lignes distinctes de « l’ancien régime » : « Levez-vous, peuple russe, pour un combat mortel, pour une bataille formidable ! » - et avec la musique de Sergueï Prokofiev et le talent cinématographique de Sergueï Eisenstein (le film « Alexandre Nevski »), ils sont devenus la clé de l'héroïsme d'avant-guerre. L'ascension rapide du jeune poète Konstantin Simonov avec la tradition de la gloire militaire était encore plus étroitement liée.

Demyan a finalement été excommunié du Kremlin, non seulement au sens figuré, mais aussi au sens propre. Déshonoré, il a été contraint de déménager dans un appartement du boulevard Rozhdestvensky. Il a été contraint de vendre des reliques de sa bibliothèque. Le poète a essayé de revenir au processus littéraire, mais cela n'a pas fonctionné. La fantaisie semblait bien fonctionner, il a même imaginé l'image d'une duelle, selon le modèle indien, la divinité « Lénine-Staline », qu'il a chantée avec enthousiasme et agitation. Mais il n’était pas autorisé à dépasser le seuil. Et son caractère était fort : en 1939, au sommet de sa disgrâce, Bedny épousa l'actrice Lydia Nazarova - Desdémone du Théâtre Maly. Ils ont eu une fille. Pendant ce temps, les balles passaient à proximité : Demyan a collaboré à un moment donné avec de nombreux « ennemis du peuple ». Ils auraient très bien pu le traiter comme Fanny Kaplan.

C'est bon de le fumer...
Battre ce foutu fasciste
Ne le laissez pas respirer !

Dans les jours les plus difficiles de la Grande Guerre patriotique, il écrivait : « Je crois en mon peuple avec une foi millénaire indestructible. » Les principales publications des années de guerre ont été publiées dans les Izvestia sous le pseudonyme de D. Boevoy avec des dessins de Boris Efimov. Le poète est revenu, ses poèmes sont apparus sur des porte-affiches - comme légendes d'affiches. Il adorait les appels :

Écoute, oncle Ferapont :
Envoyez vos bottes en feutre au front !
Envoyez en urgence, ensemble !
C'est ce dont vous avez besoin !

Ferapont n'est pas mentionné ici seulement pour le plaisir de la rime : le kolkhozien Ferapont Golovaty a alors contribué 100 000 roubles au fonds de l'Armée rouge. L'œil vif du journaliste n'a pu s'empêcher de saisir ce fait.

Rééduqué par la critique du parti, Pridvorov-Bedny-Boevoy chante désormais la continuité de l'histoire héroïque du pays avec la victoire sur le terrain de Koulikovo et s'exclame : « Souvenons-nous, frères, du bon vieux temps ! Il a glorifié Rus' :

Où la parole des Russes a été entendue,
L'ami s'est levé et l'ennemi est tombé !

De nouveaux poèmes ont déjà commencé à paraître dans la Pravda, signés du nom littéraire familier de Demyan Bedny : permis ! Avec d'autres poètes, il réussit encore à chanter la gloire de la Victoire. Et il mourut deux semaines plus tard, le 25 mai 1945, après avoir publié son dernier poème dans le journal Socialist Agriculture.

Selon une légende pas tout à fait fiable, le jour fatidique, il n'a pas été autorisé à entrer dans le présidium d'une certaine réunion cérémonielle. Le génie maléfique de Bedny, Viatcheslav Molotov, aurait interrompu le mouvement du poète vers la chaise en lui posant une question et en criant : « Où ?! Selon une autre version, son cœur s'est arrêté au sanatorium de Barvikha pendant le déjeuner, où les acteurs Moskvin et Tarkhanov étaient assis à la table à côté de lui.

Quoi qu'il en soit, le lendemain, tous les journaux de l'URSS rapportaient la mort du « talentueux poète et fabuliste russe Demyan Bedny, dont la parole combative a servi avec honneur la cause de la révolution socialiste ». Il n'a pas vécu assez longtemps pour assister au défilé de la victoire, même si dans l'un de ses derniers poèmes, il a parlé des « bannières victorieuses sur la Place Rouge ». Les livres de Demyan ont de nouveau été publiés par les meilleures maisons d’édition, notamment la prestigieuse série « Poet’s Library ». Mais il ne fut réintégré dans le parti qu’en 1956, à la demande de Khrouchtchev, en tant que « victime du culte de la personnalité ». Il s'est avéré que Bedny était le poète préféré du nouveau premier secrétaire du Comité central du PCUS.

La pièce « Le Coq d'or », basée sur le conte de fées du même nom d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, mise en scène sur la scène du Théâtre Bolchoï par le célèbre metteur en scène Kirill Serebrennikov, a suscité la colère des croyants orthodoxes.

Un groupe de militants orthodoxes, indigné par les moqueries de la production du « Coq d'or » « dans les sanctuaires, le sacerdoce et l'Église orthodoxe russe » et par « l'humiliation de la dignité des chrétiens orthodoxes » autorisée dans cette production, a écrit une lettre ouverte. au patriarche Cyrille exigeant que la représentation de Serebrennikov soit interdite.

On ne sait pas exactement comment le primat de l’Église orthodoxe russe est capable de mettre un terme au « blasphème et au blasphème contre la foi orthodoxe ». La représentante du service de presse du Théâtre Bolchoï, Katerina Novikova, a le même avis, qui a noté que puisque « Le Coq d'or » de Kirill Serebrennikov ne promeut pas la violence, la haine nationale et la pornographie, « il est impossible d'interdire quoi que ce soit, certains aiment une chose , d’autres en aiment un autre.

Ce n'est pas la première fois dans l'histoire de la Russie que se produisent des moqueries et des blasphèmes contre la foi et les actes glorieux de nos ancêtres ; nous pouvons rappeler l'histoire de la pièce « Bogatyrs » de D. Bedny.

"Bogatyrs"

La pièce de D. Bedny, mise en scène en 1936 au Théâtre de Chambre, a été retirée du répertoire pour se moquer de l'histoire russe.

Ce sont les héros

Au centre se trouve le prince Vladimir à la barbe noire.

À propos de la pièce "Bogatyrs" de Demyan Bedny
Procès-verbal de la réunion du Politburo n° 44, 1936

Approuver le projet de résolution suivant de la Commission des Arts :
Étant donné que l'opéra-farce « Bogatyrs » de Demyan Bedny, mis en scène sous la direction de A. Ya Tairov au Théâtre de Chambre sur la musique de Borodine,
a) est une tentative de glorifier les voleurs de la Russie kiévienne comme un élément révolutionnaire positif, ce qui est contraire à l'histoire et complètement faux dans sa tendance politique ;
b) dénigre sans discernement les héros de l’épopée russe, alors que les héros les plus importants sont, dans l’imaginaire populaire, porteurs des traits héroïques du peuple russe ;
c) donne une image anhistorique et moqueuse du baptême de la Rus', qui fut en fait une étape positive dans l'histoire du peuple russe, puisqu'il contribua au rapprochement des peuples slaves avec les peuples de culture supérieure,
La Commission des affaires artistiques relevant du Conseil des commissaires du peuple de l'URSS décide :
1. La pièce « Bogatyrs » devrait être retirée du répertoire car étrangère à l'art soviétique.
2. Invitez le camarade Kerjentsev à écrire un article dans la Pravda dans l'esprit de cette décision.

Certificat du département politique secret du GUGB NKVD de l'URSS « Sur les réponses des écrivains et des artistes à la suppression de la pièce « Bogatyrs » de D. Bedny du répertoire
"... Stanislavski, artiste du peuple de l'URSS : « Les bolcheviks sont brillants. Tout ce que fait le Théâtre de Chambre n'est pas de l'art. C'est du formalisme. C'est un théâtre pratique, c'est le Théâtre Koonen. »
...Sadovsky, artiste du peuple de la RSFSR, artiste du Théâtre Maly : « Une résolution raisonnable. Ils ont correctement frappé Tairov et Demyan Bedny. L’histoire du grand peuple russe ne peut être déformée.»
...P. Romanov, écrivain, prosateur : « C'était bien qu'ils aient claqué. Demyan prend le relais avec sa commande, ses relations et son impolitesse. Cette fois, ça n’a pas marché. C'est une chose, et deuxièmement, c'est très bien qu'ils aient défendu le folklore russe, les héros russes. Nous devons aussi rechercher des héros russes.»
...Yu. Olesha, écrivain : « La pièce ne joue pas ici le rôle principal. Demyan en avait marre, Demyan a reçu un coup de poing au visage. Aujourd'hui pour lui, demain pour un autre. Il n’est pas nécessaire d’être particulièrement heureux. Demyan est payé pour ses péchés passés.
...Dzerzhinsky, compositeur, auteur de « Quiet Flows the Don » : « Je vais écrire l'opéra « Pougatchev ». Après cette décision du comité, je ne sais pas quoi faire. J'aimerais parler à certains des principaux camarades. Désormais, le sujet historique doit être abordé avec une extrême prudence. »

Extrait d'un enregistrement d'une conversation entre I.V. Staline, A.A. Zhdanov et V.M. Eisestein et N.K. Cherkasov à propos du film "Ivan le Terrible" (du magazine "Who's Who russe", n° 2, 2003)
Molotov. Les événements historiques doivent être montrés dans la bonne compréhension. Par exemple, il y a eu le cas de la pièce « Bogatyrs » de Demyan Bedny. Demyan Bedny s'est moqué du baptême de la Russie, mais le fait est que l'adoption du christianisme pour son étape historique était un phénomène progressiste.
Staline. Bien sûr, nous ne sommes pas de très bons chrétiens, mais le rôle progressiste du christianisme à un certain stade ne peut être nié. Cet événement était d'une très grande importance, car il s'agissait d'un tournant de l'État russe vers une fermeture avec l'Occident, et non vers une orientation vers l'Est.

Article de Kerzhentsev dans le journal Pravda

Falsification du passé populaire (à propos des "Bogatyrs" de Demyan Bedny) [Renaissance des traditions nationales et culturelles de la Russie] (15/11/1936)

Pour la production du vieil opéra-comique de Borodine, le Théâtre de Chambre a commandé un nouveau texte à Demyan Bedny.
Il fallait remplacer l'ancien texte de Viktor Krylov, écrit comme une parodie d'opéra pseudo-folklorique...
Dans la nouvelle édition, le thème des voleurs, auparavant manquant, a été ajouté... La principale erreur grossière de Demyan Bedny est que sa pièce est une tentative de glorifier les « voleurs » de la Russie kiévienne comme une sorte d'élément positif et même révolutionnaire dans notre histoire...
Pour Demyan Bedny, la glorification des « voleurs » et leur transformation en porteurs de l'héroïsme révolutionnaire est l'élément principal de toute sa conception historique de notre passé...
Dans l'épopée populaire, la ligne héroïque n'est pas dirigée par des « filles voleuses », comme dans Demyan Bedny, mais par des héros, qui sont sans discernement dénigrés et blasphémés par la pièce, mise en scène avec un tel appétit étouffant par Tairov au Théâtre de Chambre...
Pendant ce temps, les images des héros révèlent les pensées et les aspirations du peuple. Ils vivent parmi le peuple depuis des siècles précisément parce qu'ils personnifient la lutte héroïque du peuple contre les invasions étrangères, ses prouesses, son ingéniosité, son courage, sa ruse, sa générosité, qui ont trouvé une expression particulièrement vivante à certains tournants de l'histoire du peuple et leur lutte pour leur meilleur sort.. .
Et cet héroïsme du peuple russe, cette épopée héroïque... est transformée par Demyan Bedny en matière de dénonciation générale des héros...
Sous prétexte de ridiculiser toutes sortes de guerriers Anik et d'acheteurs qui méritent mépris et ridicule, Demyan Poor présente les héros comme des ivrognes, des lâches et des fêtards. Montrer ainsi les héros de l'épopée populaire signifie déformer la poésie populaire, calomnier le peuple russe, son passé historique...

Après avoir déformé l'épopée populaire, Demyan Bedny ne s'est pas arrêté là. Pour une raison quelconque, il avait également besoin de déformer l’histoire. Il dépeint le baptême de la Russie comme quelque chose de ivre, sans aucun sens ni compréhension.

Le changement de religion, qui fut l'un des événements historiques les plus importants de la Russie kiévienne, est décrit par Demyan Bedny comme un groupe d'imbéciles ivres... Il est assez bien établi que l'adoption d'une nouvelle foi a traversé de nombreuses étapes difficiles. , après des négociations, des discussions et des comparaisons de différentes confessions. On sait que Vladimir a été baptisé deux ans avant le baptême collectif de Rus'. Mais l’essentiel est que la fausse interprétation de Demyan Bedny de l’histoire de la Russie kiévienne, jouant le jeu des gens « sans clan, sans tribu », déforme le passé historique. - .

Pendant ce temps, combien de fois Marx, Engels, Lénine et Staline ont-ils noté dans leurs travaux qu’à un certain stade historique, la féodalité, puis le capitalisme, étaient des époques progressistes de l’histoire humaine qui ont accru la productivité du travail, la culture et la science.

Et il est bien connu que le baptême de la Rus' fut l'une des conditions les plus importantes qui contribuèrent au rapprochement des Slaves avec Byzance, puis avec les pays de l'Occident, c'est-à-dire avec des pays de culture supérieure.
Il est bien connu que le clergé, en particulier grec, a contribué de manière significative à la diffusion de l'alphabétisation, de l'apprentissage des livres, des langues étrangères, etc. dans la Russie kiévienne...

Ainsi, dans sa partie historique, la pièce de Demyan Bedny est une déformation de l’histoire, un exemple non seulement d’une attitude antimarxiste, mais simplement d’une attitude frivole envers l’histoire, d’un crachat sur le passé du peuple...
De telles pièces de théâtre sont étrangères à l’art soviétique : elles ne font que plaire à nos ennemis.

P. Kerjentsev - signature Pravda. 15/11/1936

c'est de l'art moderne

UDC 821.161.1 VOYAGE DANS LA Rus ANCIENNE

BBK 833(2Ros=Rus)6 et RETOUR. "BOGATYRI"

DEMYAN PAUVRE

© 2017 M.L. Fedorov

Institut de littérature mondiale

eux. SUIS. Académie russe des sciences Gorki,

Moscou, Russie

Article reçu : 3 juillet 2017 Date de publication : 25 septembre 2017 DOI : 10.22455/2500-4247-2017-2-3-236-251

Résumé : L’article examine l’histoire de la création et de la production de la pièce « Bogatyrs » de Demyan Bedny sur la scène du Théâtre de Chambre. Il est basé sur la légende de la chronique sur l'adoption du christianisme en Russie. Les images des héros épiques et du légendaire prince Vladimir sont présentées par le poète sous une forme satirique et même grotesque. Cette compréhension de l’histoire russe ancienne correspondait aux idées des historiens soviétiques des années 1920. Dans les conditions changeantes de la seconde moitié des années 1930. (la défaite de l'école historique de M.N. Pokrovsky), une telle interprétation a été perçue comme profondément erronée. La représentation était fermée et le réalisateur A.Ya. Tairov et Demyan Bedny ont été déshonorés.

Mots clés : Théâtre de chambre, héros, Tairov, Demyan Bedny, histoire.

Informations sur l'auteur : Maxim Lvovich Fedorov - candidat aux sciences philologiques, chercheur principal, Institut de littérature mondiale du nom. SUIS. Académie russe des sciences Gorki, st. Povarskaya, 25a, 121069 Moscou, Russie.

UN VOYAGE DANS LA VIEILLE RUSSIE ET ​​RETOUR. BOGATYRY BYDEMYAN BEDNY

Il s'agit d'un article en libre accès distribué sous Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

© 2017. ML. Fiodorov

SUIS. Institut Gorki de littérature mondiale

de l'Académie russe des sciences, Moscou, Russie

Reçu : 03 juillet 2017

Date de publication : 25 septembre 2017

Résumé : L'article examine l'histoire de l'écriture et de la mise en scène de la pièce Bogatyry (Héros épiques) de Demyan Bedny au théâtre Kamerny. La pièce est basée sur la légende du baptême de la Rus. Bedny représente les images des héros épiques et du légendaire prince Vladimir sous un jour satirique, voire grotesque. Une telle compréhension de l’histoire russe ancienne était en phase avec les idées des historiens soviétiques des années 1920. Dans le climat changeant de la seconde moitié des années 1930 (défaite de l’école historique de M.N. Pokrovsky), une telle attitude fut perçue comme profondément erronée. La représentation a été clôturée tandis que le metteur en scène A.Y. Tairov et Demyan Bedny ont été soumis à la disgrâce.

Mots-clés : Théâtre Kamerny, Tairov, Demyan Bedny, histoire.

Informations sur l'auteur : Maksim L. Fyodorov, docteur en philologie, chercheur principal A.M. Institut Gorki de littérature mondiale de l'Académie russe des sciences, Po-varskaya 25 a, 121069 Moscou, Russie.

E-mail: [email protégé]

De Demyan Bedny, il y a longtemps et complètement oublié des lecteurs, il ne reste peut-être aujourd'hui que la chanson « Seeing Off » écrite sur ses poèmes (« Comment ma propre mère m'a vu partir ») et l'histoire associée à la production de son jouer « Bogatyrs » en 1936 au Théâtre de Chambre "

Cette pièce combine, d'une part, l'amour du poète pour le théâtre (comme vous le savez, dans sa jeunesse, il faisait partie d'une troupe de théâtre et était un ami proche de N.P. Okhlopkov, I.M. Moskvin, M.M. Tarkhanov, F.I. Chaliapine ; avant « Bogatyrs " Plusieurs de ses œuvres ont été adaptées sur scène). D'autre part, Demyan Bedny se distinguait par son amour pour le folklore russe et les légendes chroniques, dont, selon les souvenirs de ses contemporains, il était un expert. Puisque la pièce a été spécialement créée pour le Théâtre de Chambre et commandée par A.Ya. Tairov, l’intention de l’auteur était limitée par les tâches du metteur en scène et la politique de répertoire du théâtre. En commençant à travailler sur "Bogatyrs", le Théâtre de Chambre a tenté de résoudre deux problèmes aigus auxquels l'équipe était confrontée. Premièrement, il était fondamental pour Tairov, lors de la création du théâtre, d'établir dans son répertoire une ligne comique, à la limite de la bouffonnerie, de l'arlequinade, de l'opérette et de la farce. "Bogatyri" convenait parfaitement à cette direction. Deuxièmement, le théâtre a reçu des reproches non sans fondement selon lesquels la base du répertoire était constituée de pièces occidentales, que le théâtre ne se tournait pas vers les classiques russes et le drame moderne. Et les productions précédentes de classiques russes ont connu un succès douteux. Que vaut, par exemple, la pièce « L'Orage » d'A.N. Ostrovsky, à propos duquel N.R. Erdman :

Il y a des théâtres comme ça, Qu'il n'y a pas de tels théâtres dans le monde, - Lui-même est en Russie, Mais en réalité il n'y en a pas... Qu'il y a une trace de russe dedans, Tout est à la française, Et Adrienne Lecouvreur joue Katerina.

Dans le cas des « Bogatyrs », pour le théâtre, c'était une expérience d'aborder à la fois un thème national et une dramaturgie moderne. Tairov, peu avant la première de l'opéra farce, dira ceci :

La ligne de représentations musicales du Théâtre de Chambre s'est temporairement arrêtée ces dernières années. Nous avons jugé nécessaire, dans le cadre de la reconstruction créative du théâtre, de nous concentrer principalement sur le répertoire soviétique moderne. En revanche, nous ne trouvons pas de morceau de musique qui permettrait d'étendre notre gamme de performances musicales dans un aspect nouveau dont nous avons besoin.

C’est pourquoi nous étions naturellement extrêmement intéressés par la découverte d’un manuscrit inédit de la farce « Bogatyrs » d’A. Borodine. La musique de Borodine a immédiatement révélé de merveilleuses possibilités scéniques. Les choses se sont passées différemment avec le livret. Il a été écrit par le dramaturge populaire Krylov de l'époque. Mais son texte était de peu d’intérêt et très dépassé. Krylov a basé son livret principalement sur la ridiculisation des clichés de l'opéra. Pendant ce temps, la partition suggérait l'idée de créer un spectacle basé sur l'art populaire et, en même temps, ridiculisant le « pseudo-nationalisme » dans l'art, ce même « mélange de français et de Nijni Novgorod » dont Griboïedov se moquait avec tant de colère. et que Borodine a également ridiculisé dans ses « Bogatyrs » " Nous nous sommes tournés vers Demyan Bedny pour une aide créative. En conséquence, le poète a créé une œuvre complètement nouvelle, basée non seulement sur l'épopée populaire, mais également sur des éléments de chroniques russes.

Conformément aux lois de l’opérette, le livret de Krylov est centré sur une intrigue mélodramatique : Nightingale n’est pas dénué d’un amour touchant pour la princesse Zabava, fille du prince apanage Gustomysl. Parallèlement, se développe l'histoire des héros : Anika, Aliocha Popovich, Kit Kitich, Avos et je suppose. Selon le plan de Krylov, ils doivent vaincre la fille de Zmey Gorynych, Amelfa Zmeevna, en duel. Et tout se termine, comme dans un conte de fées ou une opérette, par le mariage du Rossignol avec Zabava, et de l'un des héros avec l'héroïque Amelfa. Ainsi, le texte s'avère construit sur des motifs folkloriques (épopées et contes de fées). Des réalités chroniques, seul le dieu païen Perun peut être distingué. Il est évident que l’univers folklorique de la pièce est de nature conventionnelle, ce qui est également souligné au niveau de la composition. L'un des principes fondateurs du genre de l'opérette est son caractère de reprise. Ce type de théâtre musical se distingue par une orientation sociale et une actualité aiguës, exprimées dans des reprises vaguement fixées dans le livret et de nature improvisée. Le texte de Krylov est généreusement rempli de reprises, mais presque toutes, ayant une résonance socio-sociale, ont été supprimées par la censure. Par exemple, la remarque de Mili-trisa, l'épouse du prince apanage, au héros Anika : « L'esclavage est un grand mal. Et quiconque détruit les esclaves détruit l’esclavage. Nous sommes heureux de voir vos objectifs humanitaires.

Réponse de Foma : « Eh, il nous a surpris avec les banques de gelée. En Russie, nous n'avons pas seulement des rivages, mais toutes les routes sont en gelée. »

Aliocha se tourne vers le héros : « Tout poisson est bon s'il est attrapé à l'hameçon. J'ai appris des Prussiens à prendre deux peaux aux vaincus.

La censure a même rayé la phrase de la chronique des lèvres du prince apanage : « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre en elle ».

Demyan Bedny a considérablement modifié le livret, créant essentiellement, comme l'a noté à juste titre Tairov, une œuvre indépendante. Le poète a pris comme base l'histoire chronique du baptême de Rus', c'est pourquoi le prince apanage Gostomysl a été remplacé par Vladimir et la femme de Gostomysl a été remplacée par Rogneda. Le poète s'avère fidèle à lui-même : il crée un texte qui ne parodie pas les clichés de l'opéra, mais qui a avant tout une orientation anticléricale et anti-église. Les représailles et le son social aigu ont disparu du texte.

psalmodie. Le livret de Demyan, comparé au texte de Krylov, s'avère plus plat, plus unidimensionnel et plus monochromatique. Parmi les sources que le poète a utilisées lors de la révision du texte, en plus du livret de Krylov (dans la collection d'OR IMLI, plusieurs exemplaires avec des traces du travail actif de Demyan Bedny sur le texte ont été conservés), il faut indiquer les épopées sur Anika et la Miracle, à partir duquel le poète a fait de nombreux extraits, extraits des livres « Chansons russes », extraits des livres des célèbres folkloristes des frères Sokolov (tous les documents avec de nombreuses notes de Demyan Bedny sont stockés dans sa collection à OR IMLI).

On peut supposer que le poète connaissait également l'existence de la pièce burlesque « révélatrice » « Le Baptême de la Russie », quatre ans plus tôt que « Bogatyrs », mise en scène sur la scène du Théâtre de satire et de comédie de Leningrad (l'auteur de la pièce était N. Aduev, mise en scène par I. Kroll). En 1932, une critique de cette œuvre parut dans la revue « Worker and Theatre » : « La pièce présente un certain nombre de projections audacieuses dans les temps modernes, ce qui augmente l'efficacité politique de la pièce.<...>Les héros épiques font office de gendarmerie secrète, le Rossignol le Voleur devient la personnification de l'éminente classe marchande, Byzance fait écho à l'Occident fasciste. Le prince Vladimir lui-même est généralisé en tant que représentant de l'autocratie, et ce n'est pas un hasard si, à la fin du spectacle, il prend l'image de l'avant-dernier tsar-derzhimorda. Cependant, la principale erreur de l'auteur, qui n'a pas été surmontée par le théâtre, est de montrer l'intégralité de la « Rus orthodoxe » - Mikula Selyaninovich, abattu, avec des muscles détendus et volontaires, semblant strictement ivre et prononçant des mots confus et incompréhensibles. . En généralisant le despotisme byzantin « culturel » au fascisme (le lien entre l'histoire et la modernité en général dans la pièce porte l'empreinte d'un mécanisme naïf), N. Aduev ne met pas l'accent sur l'obscurantisme des despotes, et en comparaison avec la sauvagerie épique du Rasei prince, à quoi ressemblent les Byzantins. sommités de la culture". Et la critique se termine : « Pour résumer : « Le Baptême de la Russie » n'est pas un mauvais spectacle divertissant, qui porte une certaine charge sociale, notamment antireligieuse, mais clairement insuffisante. Tous les mérites du spectacle, y compris le travail du metteur en scène et des acteurs, ne peuvent éliminer la question selon laquelle ces mérites ont été gagnés par le théâtre en dehors de son axe principal.

La lecture du thème « héroïque » dans l'esprit d'Aduev était également typique de Demyan Bedny ; par exemple, en 1930, dans le poème « Durcissement », il utilise l'image d'un héros, ou plutôt son rêve « héroïque », comme un satire de l'ancienne Russie :

Le ronflement « héroïque » est constant.

Vers le vaste terrain vague !

J'ai bien dormi en bois

Un héros russe en herbe.<...>

Regardez, le héros est pourri de part en part !

Vie pourrie, morale pourrie,

Le sol est un mélange de moisissures et de cendres.

Ou dans le poème « Tirons-le ! », où les bâtisseurs de Magnitka contrastent avec l’image du héros Sviatogor, l’une des images les plus profondes et les plus complexes créées par le génie poétique du peuple. Les gens lui associaient leur foi en un héros capable même de déplacer la terre. Mais Demyan Bedny lit tout de manière simplifiée ; selon lui, Sviatogor n'est qu'un « fanfaron » :

Thé, as-tu entendu l'épopée de Sviatogor,

Un vieux héros vantard russe ?

Il se vantait en étirant les épaules :

"Oh, si seulement j'avais des envies terrestres entre mes mains,

On dirait que je pourrais retourner la terre entière !

Le « thème héroïque » est résolu de la même manière dans le livret. Ayant abandonné les intonations lyriques de la farce de Krylov, le poète plonge le lecteur dans une atmosphère sombre et désespérée d'ivresse totale, d'impolitesse et d'ignorance. Il n'y a pas de héros positifs dans l'œuvre de Demyan Bedny. Même le héros Foma, qui est amoureux de Zabava, et ce scénario, comme celui de Krylov, pourrait donner une couleur mélodramatique au texte, chez Demyan il s'avère être déguisé en voleur Ugar, dirigé par une bande de héros voleurs, dépourvu de toute aura romantique. Vladimir Krasno Solnyshko devient un ivrogne et un attardé -

Selon lui, Rogneda est enflammé de luxure tout au long de la pièce, et au début du livret, les héros et Vladimir ne peuvent pas se réveiller longtemps après avoir bu, pendant lequel le grec Anastas les a baptisés dans la foi grecque. La tactique du texte répondait également à l’objectif primordial : les personnages de Demyan Bedny parlent un langage ostensiblement réduit et grossier.

Les héros, selon Aduev et Demyan Bedny, répondaient à l'opinion alors répandue, y compris dans le milieu universitaire, sur l'origine non paysanne du folklore russe. Ce point de vue n'était pas un produit de l'idéologie soviétique ; les scientifiques qui partageaient cette position s'appuyaient sur les travaux des folkloristes et des historiens culturels de la Russie pré-révolutionnaire, par exemple l'académicien V.F. Miller et surtout V.A. Keltuyalli, qui dans son « Cours d’histoire de la littérature russe » a insisté sur les racines féodales de l’épopée russe. Un D.N. Ovsyani-ko-Kulikovsky, dans son livre « Histoire de l'intelligentsia russe », a écrit que « l'épopée héroïque (y compris les poèmes d'Homère) n'est pas d'origine populaire, ni paysanne, mais d'origine « seigneuriale » ».

En 1931, «Anthologie de la littérature paysanne de l'ère post-octobre» a été publiée, où dans l'article d'introduction le compilateur Alexander Revyakin, faisant référence aux conclusions du célèbre critique d'art de l'époque A.I. Nekrasova, note : « Faire appel à la poésie populaire dite orale donne les mêmes résultats : la plupart de ses genres naissent et se développent dans l'environnement social le plus privilégié. L'épopée, qui était l'un des genres de poésie orale les plus appréciés des serfs et dans certains cas clairement paysanisés (les épopées sur Ilya-Muromets), présente des caractéristiques clairement non paysannes tant dans son orientation idéologique et psychologique que dans sa forme. Ses racines se situent sans aucun doute quelque part dans la « haute » société, dans la vie sociale des militaires, des couches courtoises-princières et bourgeoises-urbaines.

Le célèbre folkloriste Yuri Sokolov, en 1935, a appelé ses collègues à ne pas collecter objectivement le folklore, mais à le soumettre à la censure et à l'édition et à le lier aux « organisations pédagogiques et politiques locales et doit être réalisé en pleine coordination avec les partis locaux ». et les organisations du Komsomol. Mais trois ans plus tard, le même Sokolov, dans un manuel de folklore, annonce déjà la thèse sur l'origine aristocratique de l'épopée.

fasciste, tout en évoquant Hans Naumann et la théorie du « patrimoine culturel englouti » (gesunkenes Kulturgut). Et les chanteurs porteurs d'ordre Suleiman Stalsky et Dzhambul Dzhabayev, le Lezgin ashug et le Kazakh akyn ont été désignés comme continuateurs de la tradition remontant aux aeds et aux rhapsodes de la Grèce antique.

Demyan Bedny dès le milieu des années 1930. ne se rendait pas compte à quel point les temps avaient changé et que, comme le note l’un des chercheurs, « le problème de la force de l’URSS face à une guerre future préoccupait particulièrement les dirigeants du pays dès la première moitié des années 1930. » Cette force a été présentée à Staline comme l’unité des peuples de l’URSS autour du peuple russe. »

Dans la Pravda de 1937, comme en réponse au ennuyeux Demyan Bedny, il était dit : « … l'introduction du christianisme était un progrès par rapport à la barbarie païenne, qu'avec le christianisme les Slaves ont reçu l'écriture et certains éléments d'une civilisation byzantine supérieure. culture."

Pendant ce temps, la performance du Théâtre de Chambre a reçu de bonnes critiques. O. Litovsky dans "Soviet Art" a souligné le succès particulier de la production auprès du public actif. L'auteur de la note a expliqué que «les qualités du texte se sont révélées telles que, pour l'essentiel, d'une modeste tentative de mise à jour de l'ancien livret, une performance fondamentalement significative est finalement née». Le critique a écrit que l’œuvre s’est avérée véritablement populaire, que les héros sont le peuple, que son héros est Thomas et que les sympathies de l’auteur sont de leur côté. « Et les héros de Vladimirov sont insignifiants et pathétiques. Ce sont eux qui personnifient l’ancienne Russie, faible et arriérée.<...>Demyan a pris comme objet de satire non pas les authentiques héros folkloriques de contes de fées de l'épopée héroïque - Ilya Mouromets, Dobrynya Nikitich, Mikula Selyaninovich, mais ces mêmes "héros" dont le peuple se moque dans ses épopées. Les ouvriers et les ingénieurs de l'usine automobile Staline ont assisté à la première et, pendant l'entracte, le chef du département culturel de l'usine, le camarade Arnfeld, a salué au nom des ouvriers Demyan Bedny et les créateurs de la pièce. L'auteur du livret et Tairov ont répondu.

Une note de M. Zagorsky sur la représentation est parue dans Evening Moscou. Le critique a écrit : « Le Théâtre de Chambre a présenté une bonne nouvelle représentation. Frais, joyeux, plein d'humour, de sourires et de blagues intelligentes. Désormais

Il sera impossible de construire un seul spectacle musical, satirique ou parodique sans prendre en compte l'expérience des « Bogatyrs ». Le critique a parlé de la longue vie de la pièce au théâtre.

Lors de la sixième représentation de « Bogatyrs » le 12 novembre, V.M. Molotov. Après le premier acte, il partit et bientôt Tairov entendit ses paroles : « C'est une honte ! Les héros étaient des gens formidables !

Le lendemain, Molotov a convoqué une réunion du Politburo, qui a approuvé un projet de résolution de la commission des affaires artistiques du Conseil des commissaires du peuple de l'URSS sur la suppression de la pièce "Bogatyrs" du répertoire.

P.M. Kerzhentsev, le président du Comité des Arts, qui avait autrefois conseillé à Tairov de se tourner vers Demyan Bedny pour corriger le livret, a déclaré maintenant : « La pièce de Demyan Bedny, mise en scène par Tairov, qui a fait preuve d'un zèle exceptionnel en gonflant les faux côtés d'une œuvre malheureuse, est ce n'est pas du tout une pièce folklorique, et l'œuvre est pseudo-nationale, antinationale, déformant l'épopée populaire, déformant l'histoire du peuple, fausse dans ses tendances politiques. Avec cette production, l’auteur et le théâtre ont rendu service non pas aux peuples de l’Union soviétique, qui construisaient leur art socialiste, mais à quelqu’un d’autre.»

Malgré les réserves particulières du théâtre faites dans les programmes du spectacle, malgré les explications de Demyan Bedny lui-même, publiées à l'avance dans la Pravda, selon lesquelles le poète prend pour un opéra farce « ce ne sont pas les héros épiques (Svyatogor, Ilya Muromets, etc.) qui ont créé créativité héroïque populaire, et ces ivrognes dont la chronique dit que lorsqu'ils s'enivraient, ils faisaient du bruit contre Vladimir, pourquoi leur donnent-ils des cuillères en bois lors de la fête, pas en argent », la conclusion a été tirée que Demyan Bedny et le théâtre ont insulté les héros de l'épopée populaire. Puisque, selon P.M. Kerzhentsev, « les images de héros révèlent les pensées et les aspirations du peuple. Ils vivent parmi le peuple depuis des siècles précisément parce qu'ils personnifient la lutte héroïque du peuple contre les invasions étrangères, ses prouesses, son ingéniosité, son courage, sa ruse, sa générosité, qui ont trouvé une expression particulièrement vivante à certains tournants de l'histoire du peuple et leur lutte pour leur meilleur sort.

Demyan Bedny a déjà reçu des reproches similaires. Ainsi, Lounatcharski écrivait à propos du poète en 1931 : « Parfois, D. Bedny était emporté par le passé

J'ai peint avec de la peinture noire unie, de la suie, mais le vrai, au contraire, est trop clair. On lui reprocha : si notre passé avait été si sombre, le présent n'aurait pas pu en émerger. Quel miracle cela aurait-il pu se produire s'il n'y avait pas eu de tendance progressiste parmi notre peuple, si nos ouvriers n'avaient pas été imprégnés auparavant de cette idée ? .

Après la clôture de la représentation, tous les théâtres ont reçu l'ordre de discuter de la situation liée à la production de « Bogatyrs » lors d'une réunion des troupes. Dans la Pravda du 17 novembre 1936, paraît un reportage sur une réunion d'ouvriers du théâtre et d'artistes, citant les propos de personnalités culturelles :

L'académicien Orbeli, directeur de l'Ermitage, s'exprimant lors de la réunion

La résolution de la Commission des Arts ne concerne pas seulement le Théâtre de Chambre. Il faut donc regarder bien plus de ce qui est montré dans nos théâtres, et aborder la littérature sous cet angle. Il est nécessaire d’éradiquer les cas de mépris pour le passé héroïque de notre peuple.

L'art, a déclaré l'académicien Orbeli, doit favoriser le sentiment de dignité nationale du peuple. Le grand peuple russe peut être fier de ses grandes figures révolutionnaires, de ses brillants scientifiques et de ses épopées. Il est inacceptable de transformer une épopée populaire en un sujet de bouffonnerie et de caricature.

L'article se terminait par une conclusion formidable : « A. Tairov, qui a pris la parole lors de la réunion, reconnaissant verbalement la gravité de l'erreur du Théâtre Kamerny, n'était pas d'accord avec l'évaluation sévère donnée par le camarade dans l'article. Kerjentseva. Cela signifie qu’A. Tairov n’a pas compris la résolution du Comité et n’en a pas tiré les conclusions nécessaires.»

Le 20 novembre 1936, la Pravda, en la personne d'un spectateur anonyme, se souvenait déjà de tous les défauts de Tairov personnellement et du Théâtre de Chambre. Nous nous souvenons de la représentation basée sur la pièce de M. Levidov « La Conspiration des égaux » en 1927 - « une pièce contenant des calomnies contre le parti » ;

« Crimson Island » 1928 - « Cette pièce, sous couvert de parodie, contenait une diffamation sur notre vie » ;

"Natalia Tarpova" 1929 - "Cette pièce soumettait notre réalité à une grossière distorsion et contenait des déclarations de classe hostiles à notre égard."

Presque tout le monde s’est détourné de Demyan Bedny. Mais il y avait aussi de vrais amis. Ainsi, le poète A. Zharov lui envoya de Kharkov le 29 novembre 1936 une chaleureuse lettre qui disait notamment :

Je juge comme il se doit : de manière partisane, en toute équité... Demyan restera Démyan sans les « Bogatyrs » et un héros sans Tairov.

Les poètes de chambre envisagent d'utiliser la leçon des « Bogatyrs » pour eux-mêmes, déclarant l'effondrement de la lignée Demyanov. Ce numéro ne fonctionnera pas ! Soyez en bonne santé et ne vous sentez pas seul. C'est l'essentiel.

La clôture de la pièce et la campagne lancée contre Demyan Bedny ont porté leurs fruits. Le poète s’est repenti, a corrigé ses erreurs et a surmonté ses opinions erronées antérieures. Dans une conversation avec le tout-puissant V.P. Il a avoué avec repentance à Stavsky : « Vous savez, quand Molotov est venu regarder la pièce et a bouilli, alors seulement j'ai compris : Honnête Mère ! Et nous avons embelli les voleurs. Où sont-ils les héros ? Ces héros étaient-ils vraiment comme ça ? Élevons nos héros du peuple... Ma première pensée est de ne pas tomber, de ne pas m'effondrer. Je veux vivre, juste par curiosité. J’aimerais voir comment cela se termine. »1

Très vite, sa compréhension de l'histoire a radicalement changé : dans les actes héroïques des années passées, il voit désormais la garantie des victoires actuelles du peuple soviétique. Le champ de Koulikovo dans le poème « Souvenons-nous, frères, du bon vieux temps », la bataille de la Bérézina dans le poème « Notre bannière natale planait sur Kharkov » s'avèrent nécessaires au poète pour inciter les soldats à combattre les fascistes. . Bedny interprète également d'une manière nouvelle les traditions de l'art populaire et l'épopée héroïque russe. Ayant abandonné le concept qui était à la base de ses « Bogatyrs », il voit désormais dans les images des héros épiques russes l'incarnation de l'invincibilité du peuple, de son amour pour sa patrie. L’image d’un héros-guerrier est présente dans plusieurs œuvres ultérieures du poète (« Bogatyr Crossing »

1RCKHIDNI. F. 17. Op. 120. D. 257. L. 30, 36, 41.

et etc.). Et une sorte de généralisation des vues du poète sur l'histoire russe était l'un des derniers poèmes du poète - "Rus", écrit par lui à la fin de la guerre patriotique :

Là où retentissait la parole des Russes, l’ami se levait et l’ennemi s’affaissait. Rus' est le début de nos vertus et la source des forces vivifiantes.

Littérature russe / M.L. Références Fedorov

1 Anthologie de la littérature paysanne de l'ère post-octobre / intro. Art., sélection et éd. texte artistique et autobiographique de A. Revyakin.

M. ; L. : GIHL, 1931. 661 p.

2 Borodine A.P. Bogatyrs. Opéra farce. Livret de V.A. Krylova. M. : « Deka-VS », 2005. 32 p.

3 Vidre V., Doniko N., Magnitskaya N. « Le Baptême de Rus' » // Ouvrier et Théâtre. 1932. N° 1. P. 14.

4 Démyan Bedny. Composition complète des écrits. M. ; L., 1931. T. XVII. 275 pages.

5 Démyan Bedny. "Bogatyrs". Pour la première au Théâtre de Chambre // Pravda. 1936. 24 octobre. N° 294. P. 4.

6 Démyan Bedny. Collection cit. : en 5 tomes M. : GIHL, 1954. T. 4. 410 p.

7 Démyan Bedny. Collection cit. : en 5 tomes M. : GIHL, 1954. T. 5. 383 p.

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Le vieux bolchevik, compagnon d'armes de Staline et premier poète prolétarien, Demyan Bedny, ne fait clairement pas partie de ces auteurs dont les noms reviennent en premier lorsqu'on parle de persécution littéraire. Cependant, en novembre 1936, pour le plus grand plaisir de ses collègues, il se trouva en disgrâce à cause de quelque chose d'aussi digne d'un bolchevik qu'une représentation moqueuse du baptême de la Russie. La représentation de la pièce « Bogatyrs » a été retirée du répertoire du Théâtre de Chambre et Bedny lui-même a été sévèrement critiqué. Ils cessèrent de le publier et, en 1938, il fut même expulsé du parti et de l'Union des écrivains. Après le déclenchement de la guerre, Staline a pardonné au poète, dont la principale caractéristique était, selon ses propres mots, une « tendresse biographique » envers le leader. Mais Demyan Bedny n'a jamais retrouvé ses anciens sommets dans la hiérarchie des écrivains soviétiques.

Extrait de la résolution du Politburo du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union sur l'interdiction de la pièce « Bogatyrs » de Demyan Bedny
14 novembre 1936

...à retirer du répertoire en tant qu'extraterrestre...

Extrait de l’article de Platon Kerjentsev « Falsification du passé populaire »
"Pravda", 15 novembre 1936

La pièce de Demyan Bedny est une distorsion de l'histoire, un exemple non seulement d'une attitude antimarxiste, mais simplement d'une attitude frivole envers l'histoire, un crachat sur le passé du peuple. Après tout, Demyan Bedny avait autrefois qualifié l’histoire russe de « pourrie ». Il ne se souvenait des héros que par leurs « ronflements héroïques », écrivit à propos de la culture russe que « la vieille culture malheureuse de la Russie est idiote » et dépeint le peuple russe « dormant sur le poêle ». Les tristes éructations de ces dislocations, étrangères aux bolcheviks et simplement aux poètes soviétiques, se reflétaient dans cette pièce.

Une tentative d'exalter les voleurs...

Extrait du certificat du département politique secret du GUGB NKVD de l'URSS "Sur les réponses des écrivains et des artistes à la suppression de la pièce "Bogatyrs" de D. Bedny du répertoire"
16 novembre 1936

A. Taïrov
(choqué par la décision du comité de retirer les « Bogatyrs », il s'est déclaré malade - une crise cardiaque. Des artistes sont venus chez lui et ont exprimé leurs condoléances. Selon A. Koonen, beaucoup sont venus comme s'ils rendaient visite à une personne décédée) : « J’ai commis une grave erreur, j’en assume l’entière responsabilité, même si le comité artistique qui a accepté le spectacle l’a approuvé.<…>L'erreur s'est produite parce que j'avais une grande confiance en Demyan Bedny en tant que vieux communiste.<…>Ce qui me fait vraiment peur, c'est de savoir s'ils me laisseront continuer à travailler. Ce qui m'indigne, c'est la volonté de me faire passer pour un renégat du peuple<…> ".

Démian Bedny
<…>a indiqué qu'il avait une crise de maladie du sucre.<…>De plus, demandant à ne pas figurer dans la transcription, Demyan a déclaré que son ennemi était sa bibliothèque. On lui a fait remarquer cela, mais il ne l'a pas compris. Il a déclaré qu'il brûlerait sa bibliothèque.<…>

Meyerhold, Artiste du Peuple de la République :
"Enfin, ils ont frappé Tairov comme il le méritait. Je garde la liste des jeux interdits de Tairov, sur cette liste "Bogatyrs" sera une perle. Et c'est ce dont Demyan a besoin."<…>

Y. Olesha, écrivain :
"La pièce ne joue pas le rôle principal ici. Demyan s'est ennuyé, Demyan a été frappé au visage, demain il est quelqu'un d'autre. Il n'y a aucune raison d'être particulièrement heureux que Demyan soit payé pour ses péchés passés."<…>

Eisenstein, artiste émérite et réalisateur :
"Je n'ai pas vu la performance, mais je suis au moins extrêmement heureux qu'ils aient fait passer un si bon moment à Demyan. Cela lui sert bien, il est trop arrogant."<…>

Une représentation moqueuse du baptême de Rus'...

Extrait d'une note du secrétaire général de l'Union des écrivains de l'URSS, Vladimir Stavsky, à Nikolai Yezhov
17 novembre 1936

Je vous informe que le 16 novembre de cette année, D. Bedny m'a appelé et m'a demandé de lui rendre visite afin qu'« avant qu'il ne soit trop tard pour raconter comment s'est déroulée l'histoire des « Bogatyrs ».

Je suis passé le voir ; pendant près de deux heures, D. Poor a parlé – je joins une transcription de son discours.

Je n’ai pas une tête de leader, j’ai quand même une tête artistique.<…>La première erreur a été d'accepter ce poste. Cette erreur, à vrai dire, est à l’origine de toute cette affaire.<…>Il s'est avéré qu'il y avait un parti pris en faveur de la violation des héros. Lorsque cette vipère a rampé parmi toutes les autorités et que personne ne s'est opposé à cette vipère, j'ai pensé: "Eh bien, bravo, alors j'ai réussi." Mais je n’ai pas pensé au baptême.<…>Premièrement, le vieux rot antireligieux est apparu en moi. Je suis habitué à travailler dans ce métier depuis très longtemps.<…>

Pour moi, la question est la suivante : si je me suis autant déshonoré, alors au moins sauvez mon honneur de révolutionnaire. J’ai déjà eu une fois une expérience, un choc avec « Descendez du feu ». J'ai aussi eu du mal avec cet incident. J'ai dit : où était l'éditeur ? Pourquoi m'ont-ils laissé passer ?<…>Mais c'était une souffrance morale. À d’autres égards, j’ai été traité avec gentillesse.<…>Je n'ai plus aucune raison de m'attendre à des caresses illimitées. Je suis généralement aigre et je ne comprends rien.

Dans l'esprit de cette décision...

Ils parlent du décor de l'épisode des « Bogatyrs », qui a mis un terme démonstratif aux crachats d'impolitesse contre notre passé historique.

Cette pièce de Demyan Bedny a été jouée dix fois au Théâtre Tairov. Et rien. On dit même que Kerzhentsev lui-même l'a vue. Et rien non plus. Beaucoup, par inertie, louaient : « il est génial… vraiment, des « héros »…, mais qu’en est-il du baptême héhé… ​​»

Molotov V.M. est venu. à la représentation. J'ai regardé, tout va bien. Au bout du Tairs, venez le voir avec un livre pour les visiteurs d'honneur. Ne refusez pas, Viatcheslav Mikhaïlovitch, d'écrire votre opinion pour nous en souvenir.

- Mon avis? Laisse-moi attendre jusqu'à demain. Dans un jour ou deux, vous le reconnaîtrez – grâce aux journaux.

Et un jour ou deux plus tard, Tairov l'a découvert, et avec lui - urbis et orbis. Tairov - pour son propre malheur, pour le reste - pour une grande joie. En effet, comment ne pas se réjouir ?..

Totalement faux...

Extrait d'une lettre du rédacteur en chef de la Pravda, Lev Mekhlis, à Joseph Staline, Viatcheslav Molotov et Nikolai Yezhov
19 juillet 1937

Aujourd'hui, Démian Bedny est venu à la rédaction de la Pravda et m'a apporté un poème intitulé « B o r i s i l i u mi r a i ». Sous le titre du poème se trouve une signature : "Konrad Rothkaempfer. Traduction en allemand". À la fin - traduit par Demyan Bedny. Un certain nombre d'endroits dans ce poème font une étrange impression<…>.

Lorsque j'ai signalé ces endroits et d'autres endroits du poème à Demyan Bedny, il a volontiers accepté de les rayer.<…>À la fin de la conversation, il est devenu clair qu’aucun poème de Conrad Rothkaempfer n’existait et que le nom même de cet auteur présumé était fictif. Le poème a été écrit par Demyan Bedny. Comme il l'a expliqué, il s'agit d'une sorte de dispositif littéraire.

J'ai joint une copie de ce poème. Guidez-moi s'il-vous-plaît.

Extrait du poème de Demyan Bedny "Combattre ou mourir"

La vie divinement bonne est arrivée. / Les poètes écrivent ainsi. Pendant ce temps, / Dans les profondeurs du peuple - on y entend autre chose... / Et d'écouter les discours secrets du peuple - / Tout se passe exactement à l'opposé. / Il est temps d’en finir avec l’enfer fasciste ! / Qui croire ? / Si tu lâches un mot déplacé, / Ils te verseront du sel sur la queue. / Paradis fasciste - l'enfer des gens ? / Et alors?

Je réponds à votre demande concernant la fable de Demyan « Combattre ou mourir » par une lettre adressée à Demyan, que vous pouvez lui lire.

Le Dante des derniers jours, c'est-à-dire Conrad, c'est... Demian Bedny.

La fable ou le poème « Combattez ou mourez » est, à mon avis, une pièce artistiquement médiocre. En tant que critique du fascisme, elle est pâle et sans originalité. En tant que critique du système soviétique (ne plaisantez pas !), elle est stupide, bien que transparente.

Puisque nous (le peuple soviétique) avons déjà pas mal de déchets littéraires, cela ne vaut guère la peine de multiplier les dépôts de ce genre de littérature avec une autre fable, pour ainsi dire...

Bien entendu, je comprends que je suis obligé de m'excuser auprès de Demian-Dante pour ma franchise forcée. Avec respect

I. STALINE

Dénigre sans discernement les héros...

Demyan Bedny (Efim Alekseevich Pridvorov) - poète, membre de l'Union des écrivains soviétiques. Expulsé du PCUS(b) en juillet de cette année. pour « décadence morale nettement exprimée ».

D. Bedny entretenait des liens étroits avec les dirigeants de droite et l'organisation trotskiste-Zinoviev. D. Bedny est farouchement antisoviétique et hostile à l'égard de la direction du PCUS(b).<…>

L'amertume de D. Bedny est caractérisée par ses déclarations suivantes dans son entourage : « Je suis devenu un étranger, je suis entré en circulation. L'ère de Demyan Bedny est révolue. ici ? Après tout, toute la vieille garde est exterminée. Les vieux bolcheviks sont en train d'être exterminés. Et qui a besoin, dans l'intérêt de qui, d'exterminer toute la génération de Lénine ? ils me persécutent parce que je porte l’aura de la révolution d’Octobre. D. Poor exprime systématiquement sa colère contre le camarade. Staline, Molotov et d'autres dirigeants du PCUS(b).

Le premier écrivain et porteur d'ordre soviétique, Demyan Bedny, n'était pas du tout un homme pauvre : il a vécu au Kremlin pendant de nombreuses années, ses livres ont été publiés en grandes éditions. Il y a 70 ans - en mai 1945 - il mourait, laissant derrière lui un souvenir très ambigu...

On l’appelait autrefois le « chanteur de combat de la classe ouvrière ». Que reste-t-il aujourd’hui de l’héritage du poète ? Les plus assidus se souviennent de plusieurs lignes de chansons : « Comment ma propre mère m'a accompagné... », « Ils voulaient nous battre, ils voulaient nous battre, ils ont essayé de nous battre... », « Hé, les commandants de compagnie , donnez-moi des mitrailleuses ! », et parfois nous utilisons l'expression qu'il a inventée « Shaitan-arba », sans en soupçonner, bien sûr, la paternité. Eh bien, peut-être que quelqu'un d'autre se souviendra du dicton «Demyan Poor est un homme nuisible». Pendant ce temps, dans les années 20 du siècle dernier, il n’y avait peut-être pas d’agitateur plus efficace pour le pouvoir soviétique.

Bâtard du Grand-Duc

Efim Alekseïevitch Pridvorov(1883-1945) - c'était en fait le nom de Demyan Bedny - dès son plus jeune âge, il chercha la vérité et entra dans le feu de l'illumination. Il marchait, essayant d'établir son talent littéraire. Fils d'un paysan, il devint non seulement l'un des premiers poètes de la Russie soviétique, mais aussi le plus capricieux des nombreux renverseurs de l'ancienne culture.

Paysan du village de Gubovki, district d'Alexandrovsky, province de Kherson, jusqu'à l'âge de sept ans, Efim a vécu à Elisavetgrad (aujourd'hui Kirovograd), où son père était gardien d'église. Plus tard, il a eu l'occasion de prendre une gorgée de la part du paysan du village - avec le grand-père Sofron, « un vieil homme incroyablement sincère », et sa mère détestée. Les relations dans ce triangle sont un paradis pour les amateurs de psychanalyse. « Mère m'a gardé dans un corps noir et m'a battu à mort. Vers la fin, j'ai commencé à penser à m'enfuir de chez moi et je me suis délecté du livre religieux et monastique « Le chemin du salut », se souvient le poète.

Tout dans ce court mémoire est intéressant - aussi bien l'amertume d'un fils mal-aimé que son aveu d'une passion pour la littérature religieuse. Ce dernier est vite passé : le marxisme athée s'est avéré être un enseignement véritablement révolutionnaire pour le jeune Efim Pridvorov, pour lequel il valait la peine de renoncer à la fois au passé et à tout ce qu'il chérissait le plus, à l'exception, probablement, de l'amour du commun. les gens, pour « grand-père Sofron ». Efim s'est retrouvé à l'école des ambulanciers militaires de Kiev, et le marxisme alors à la mode s'accordait bien avec le mécontentement enfantin à l'égard de la discipline militaire et d'autres manifestations de l'autocratie.

Cependant, au cours de ces années-là, le futur Demyan est resté bien intentionné. Moi-même Grand-Duc Constantin Konstantinovitch(poète et conservateur des établissements d'enseignement militaire) a permis au jeune homme compétent de réussir les examens du gymnase en tant qu'étudiant externe pour l'admission à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Saint-Pétersbourg. D'ailleurs, Bedny a par la suite soutenu la rumeur selon laquelle le Grand-Duc lui aurait donné le nom de « cour »... comme son bâtard.

Moscou 1920-1930. Avec l'aimable autorisation de M. Zolotarev

À l'Université Efim Pridvorov est finalement arrivé au marxisme. A cette époque, il composait de la poésie dans l’esprit civique de Nekrasov.

Mais au fil des années, ses convictions se sont radicalisées. En 1911, il était déjà publié dans le Bolchevik Zvezda, et le tout premier poème était tellement apprécié de la jeunesse de gauche que son titre - « À propos de Demyan le pauvre, un homme nuisible » - a donné au poète un nom littéraire, un pseudonyme sous lequel il était destiné à devenir célèbre. Le surnom, il va sans dire, est réussi : on le retient tout de suite et évoque les bonnes associations. Pour Zvezda, Nevskaya Zvezda et Pravda, cet auteur populaire sincère et caustique était une aubaine. Et en 1914, un quatrain étonnant jaillit d’un article de journal plein d’esprit et de poésie :

Il y a du poison dans l'usine,
Il y a de la violence dans la rue.
Et il y a du plomb et il y a du plomb...
Une extrémité!

Et ici, le fait n'est pas seulement que l'auteur a intelligemment lié la mort d'un ouvrier de l'usine Vulcan, abattu par un policier lors d'une manifestation, avec le saturnisme en usine. Le texte laconique a une substance poétique qui le distingue des autres journalismes poétiques. Il faut reconnaître que Demyan, bien des années plus tard, lors d’une rencontre avec de jeunes écrivains en 1931, a reconnu cette vieille miniature comme l’un de ses succès.

Luttant contre la censure, le poète composa « Les Fables d’Ésope » et un cycle sur le marchand Derounov : de sa plume sortaient presque quotidiennement des jurons rimés adressés à l’autocratie et des hymnes du Parti ouvrier et paysan. Vladimir Oulianov (Lénine) de sa « distance », il a appelé ses camarades à nourrir le talent de Demyan. Joseph Staline, qui dirigeait la presse du parti en 1912, était d'accord avec lui. Et toute sa vie, le poète était fier d'avoir collaboré avec les dirigeants bien avant octobre.

Pour ne pas toucher au petit gibier,
Et il frappait les bisons errant dans les forêts,
Et par les féroces chiens royaux,
Mon tournage de fable
Lénine lui-même a souvent dirigé.
Il était de loin et Staline était à proximité,
Quand il a forgé à la fois « Pravda » et « Star ».
Quand, après avoir jeté un coup d'œil sur les places fortes de l'ennemi,
Il m’a fait remarquer : « Ce ne serait pas une mauvaise idée de venir ici. »
Frappez avec un fabuleux projectile !

"L'Armée rouge a des baïonnettes..."

Pendant la guerre civile Démian Bedny a connu la plus forte hausse de popularité. Son talent était parfaitement adapté au travail sous pression : « Lisez, camp des Gardes blancs, le message du pauvre Demyan ! »

La propagande la plus magistrale de ces années-là s'appelait "Manifeste du baron von Wrangel"- reprise sur reprise. Bien sûr, tout cela n'avait rien à voir avec le vrai Peter Wrangel, qui parlait russe sans accent et recevait des ordres pour combattre les Allemands pendant la Première Guerre mondiale, mais tel est le genre du dessin animé hostile. Le poète a traîné ici tout ce qu’il a pu, décrivant le général de l’armée russe comme « le serviteur de Guillaume le Kaiser ». Eh bien, après la guerre, les sentiments anti-allemands étaient encore forts - et Demyan a décidé d'en tirer parti.

Il est possible qu’il s’agisse du meilleur exemple de poésie macaroni russe (un type de poésie comique caractérisée par un mélange de « français avec Nijni Novgorod ») : à moins que Ivan Myatlev Oui Alexeï Konstantinovitch Tolstoï ils ont tout aussi spirituellement et abondamment introduit des mots étrangers dans le texte rimé russe. Et l’expression « Nous surveillerons » est devenue un slogan.

Décidément, dans le camp blanc, il n’y avait pas d’égal en enthousiasme et en habileté satiriste ! Poor in Civil a surpassé tous les vénérables rois du journalisme de l’âge d’argent. Et il a gagné, comme on le voit, non seulement en « suivant le lecteur, et non en le devançant » avec une démocratie chantée : personne ne refuserait le « petit truc du baron » Nekrasov, ni l'un ni l'autre Minaev, ni l'un ni l'autre Kourochkine. Puis, en 1920, naissait peut-être le meilleur poème lyrique du leader militant de la classe ouvrière, « Tristesse ».

Mais - un arrêt provincial...
Ces voyantes de bonne aventure... mensonges et ténèbres...
Ce soldat de l'Armée rouge est triste
Tout devient fou pour moi !<…>

Le soleil brille faiblement à travers les nuages,
La forêt s'enfonce au loin.
Et donc cette fois c'est dur pour moi
Cachez ma tristesse à tout le monde !

Le 1er novembre 1919, en quelques heures, Demyan écrivit la chanson de première ligne « Tanka-Vanka ». Puis ils ont déclaré: "Les chars sont le dernier pari de Yudenich." Les commandants craignaient que les soldats ne faiblissent en voyant les monstres d'acier. Et puis une chanson légèrement obscène mais cohérente est apparue, dont les soldats de l'Armée rouge se sont moqués.

Tanka est un prix précieux pour les courageux,
Elle était un épouvantail pour un lâche.
Cela vaut la peine de prendre le tank aux blancs -
Les Blancs ne valent rien.

La panique a disparu comme à la main. Il n’est pas surprenant que le parti ait apprécié un agitateur inventif et dévoué. Il savait intercepter l'argumentation d'un adversaire, la citer et la retourner au profit de la cause. Dans presque tous les poèmes, le poète appelait à des représailles contre ses ennemis : « Un gros ventre avec une baïonnette !

Adhésion aux formes folkloriques les plus simples forcée Démian Bedny discutez avec les modernistes de tous bords et avec les « universitaires ». Il a consciemment adopté une chansonnette et un motif : voici à la fois un charme simple et un atout incontestable d'accessibilité de masse.

Ce n’est pas une légende : sa propagande a réellement inspiré les soldats idéologiques de l’Armée rouge et a transformé les paysans hésitants en sympathisants. Il a parcouru de nombreux kilomètres de la guerre civile sur une charrette et un train blindé, et il lui est arrivé de frapper avec précision des « chars » de première ligne éloignés de Petrograd et de Moscou. En tout cas, l'Ordre du Drapeau Rouge était bien mérité par Bedny : un ordre militaire pour la poésie de combat.

Poète de cour

Lorsque le système soviétique a été établi, Demyan a été comblé d’honneurs.

Il - conformément à son vrai nom - est devenu poète de la cour. Il vivait au Kremlin et serrait quotidiennement la main des dirigeants. Au cours de la première décennie soviétique, le tirage total de ses livres dépassait les 2 millions, et il y avait aussi des dépliants. Selon les normes des années 1920 et 1930, il s’agissait d’une mesure colossale.

L'ancien rebelle appartenait désormais à la bureaucratie et, pour être honnête, sa renommée, qui ne reposait pas sur le talent, était ambiguë. Sergueï Yesenin aimait appeler son « collègue » Efim Lakeevich Pridvorov, et il était lui-même commissaire du peuple à l'éducation Anatoly Lounatcharski ridiculisé les pauvres dans une épigramme méchante :

Poète, tu te sens déjà
Lui-même en tant que Béranger soviétique.
Tu es vraiment "Be", tu es vraiment "Zhe"
Mais tu n'es toujours pas Béranger...

Cependant, cela n'a pas empêché Demyan d'être à l'épicentre des événements historiques. Par exemple, selon le témoignage du commandant du Kremlin de l'époque, un marin de la flotte baltique Pavel Malkova, le poète prolétarien était le seul, à l'exception de plusieurs tirailleurs lettons, à avoir assisté à l'exécution de F. Annie Kaplan 3 septembre 1918.

Fanny Kaplan (1890-1918), qui a abattu Lénine le 30 août 1918 (à gauche)
Demyan Bedny (1883-1945) fut l’un des poètes prolétariens les plus célèbres. Avec l'aimable autorisation de M. Zolotarev

« À mon grand mécontentement, j'ai trouvé ici Demyan Bedny, courant au bruit des moteurs. L'appartement de Demyan était situé juste au-dessus du détachement blindé automobile, et le long des escaliers de la porte arrière, que j'avais oublié, il descendit directement dans la cour. En me voyant avec Kaplan, Demyan a immédiatement compris ce qui se passait, s'est mordu nerveusement la lèvre et a reculé silencieusement. Il n’avait cependant aucune intention de partir. Eh bien! Qu'il soit témoin !

- À la voiture! – J'ai donné un ordre sec en désignant une voiture stationnée dans une impasse. Haussant convulsivement les épaules, Fanny Kaplan fit un pas, puis un autre... J'ai levé le pistolet..."

Lorsque le corps de la femme exécutée a été aspergé d'essence et incendié, le poète n'a pas pu le supporter et a perdu connaissance.

Mémoires Pavel Malkovaécrit en utilisant Andreï Sverdlov, le fils du premier président du Comité exécutif central panrusse, nous rappelle l'indignation Alexandra Pouchkine concernant la publication en France des « Notes de Sanson, le bourreau parisien ». En 1918, les réalités des exécutions étaient trop proches des destinées littéraires, comme de toutes autres ; après tout, le canon de Yesenin « Il n'a pas tiré sur les malheureux en prison » est devenu une réponse à l'invention populaire parmi les émigrés selon laquelle « Yesenin, parmi d'autres façons de séduire les filles, il y en avait une comme celle-ci : il a invité la fille à assister aux exécutions à Cheka, « Moi, disent-ils, je peux facilement arranger ça pour vous » (comme il l'a écrit Ivan Bounine dans "Notes autobiographiques", citant l'article Vladislav Khodassevitch). Mais Bedny avait vraiment des « divertissements » similaires

"Il s'est approché de l'autel avec moquerie..."

Dès les premiers jours d'octobre, le poète révolutionnaire a fait de la propagande non seulement sur les questions d'actualité de la guerre civile. Il s’en est pris aux sanctuaires de l’ancien monde, et surtout à l’Orthodoxie. Demyan expose continuellement des caricatures de prêtres (« Le père Ipata avait de l'argent… »), mais cela ne lui suffisait pas.

Les pauvres ont même pris Pouchkine comme allié dans sa préface poétique à la Gabrieliade, déclarant sans équivoque à propos du grand poète : « Il s'est approché de l'autel avec moquerie... » Un athée aussi militant Demyan - il vaut mieux ne pas inventer une anti- Dieu agite, car ce n'est pas un infidèle, ni un étranger, mais un prolétaire d'origine paysanne, un représentant incontestable de la majorité.

D'abord - un livre de poèmes "Les pères spirituels, leurs pensées pécheresses", des feuilletons rimés sans fin contre la "drogue de l'église", et plus tard - l'ironie "Nouveau Testament sans défaut de l'évangéliste Demyan", dans lequel Bedny a essayé de repenser l'Écriture avec une chansonnette.

Ces tentatives ont semé la consternation, même sur fond de propagande antireligieuse hystérique. Emelian Iaroslavski. Il semblait que Demyan était possédé par un démon : avec une telle frénésie, il cracha sur les icônes déjà vaincues.

Dans le roman principal de Boulgakov, ce sont ses traits qui se distinguent dans les images Mikhaïl Alexandrovitch Berlioz Et Ivan Bezdomny. Et ce qui est vrai est vrai : des pauvres, dotés d’un grand pouvoir de vanité, désiraient passionnément rester dans l’histoire comme le combattant numéro un contre Dieu. Pour ce faire, il a rimé les sujets de l’Écriture, abaissant diligemment le style jusqu’au « bas du corps ». Le résultat fut une histoire absurde sur les alcooliques, les escrocs et les formalités administratives avec des noms bibliques... Demyan avait des lecteurs reconnaissants qui acceptaient cet océan de moquerie, mais « Un Testament sans défaut » était gêné d'être réédité même pendant les années de nouvelle anti- campagnes religieuses. On ne peut même pas citer en exemple deux ou trois lignes de cet opus : chaque mot est craché.

Dans le poème obscène, Poor fait appel au complot anti-église bien connu de l'Évangile de Judas. L’idée choc de réhabiliter « le premier combattant contre l’obscurantisme chrétien » était alors dans l’air. En fait, déjà dans la tradition décadente du début du XXe siècle, un intérêt pour la figure controversée de l'apôtre déchu est apparu (rappelez-vous l'histoire Léonida Andreeva"Judas Iscariote") Et lorsque dans les rues ils chantaient à pleine voix : « Nous monterons au ciel, nous disperserons tous les dieux... », la tentation d'exalter Judas était impossible à éviter. Heureusement, les dirigeants de la révolution se sont révélés moins radicaux (après avoir pris le pouvoir, tout homme politique commence involontairement à naviguer vers le centre) et dans le « plan de propagande monumentale » de Lénine, il n'y avait pas de place pour un monument à Judas.

Vladimir Lénine, Demyan Bedny et le délégué ukrainien Fiodor Panfilov au VIIIe Congrès du PCR(b). Moscou. 1919/Avec l'aimable autorisation de M. Zolotarev

La routine du « travail de propagande littéraire » (c'est ainsi que Demyan lui-même définissait son œuvre, non sans coquetterie, mais aussi avec fierté communarde) a donné naissance à une poésie journalistique si grossière que parfois l'auteur pouvait être soupçonné d'auto-parodie consciente. Cependant, les satiristes et les parodistes ne voient généralement pas leurs propres défauts - et Bedny a répondu avec suffisance en rimes aux événements d'actualité de la vie politique. Voici des vers du poème de 1919 « Turn. Télégramme radio à Londres. Lloyd George » :

Lénine au VIIIe Congrès des Soviets,
Après avoir abordé de nombreux sujets dans son discours,
Je n'ai pas mentionné votre nom - pas même une seule fois !
Mais il a lancé cette phrase :

« Notre politique : moins de politique.
Nous ne sommes pas des paralytiques.
Si quelqu'un nous frappe, nous riposterons,
Mais pour nous, l'essentiel, ce sont désormais les tâches économiques.

La dernière chose maintenant, ce sont les proclamations,
Le communisme n’est rien sans l’électrification ;
Nous sommes arrivés à ce que nous recherchions depuis longtemps :
Les premières places seront occupées par les ingénieurs et les agronomes !

Le poète a créé des volumes d’informations politiques rimées, même si elles sont devenues obsolètes de jour en jour. Les autorités se souvenaient de l'efficacité de l'agitateur Demyan pendant la guerre civile et son statut restait élevé dans les années 1920 et au début des années 1930. Il était une véritable star de la Pravda, le principal journal du « prolétariat mondial tout entier », et écrivait des messages poétiques largement médiatisés aux congrès du parti. Il a été beaucoup publié, glorifié - après tout, il était une figure influente.

Au même moment, on se moquait déjà du pseudonyme de Bedny, racontant des anecdotes sur les habitudes seigneuriales du poète ouvrier et paysan, qui avait constitué une bibliothèque inestimable dans la tourmente révolutionnaire et la frénésie de la NEP. Mais au sommet, les addictions quotidiennes des pauvres non pauvres étaient tolérées.

« Dans la queue des Amériques culturelles, l’Europe... »

Les problèmes ont commencé à cause d’autre chose. L’attitude misanthrope envers le peuple russe, son histoire, son caractère et ses coutumes, qui apparaît de temps en temps dans les poèmes de Demyan, a soudainement suscité l’indignation des dirigeants patriotes du PCUS(b). En 1930, ses trois feuilletons poétiques – « Descendez du poêle », « Pererva » et « Sans pitié » – suscitent un âpre débat politique. Assurément, le poète n’a pas épargné les couleurs désobligeantes, fustigeant les « traumatismes de naissance » de notre histoire.

Vieille culture russe malheureuse –
Stupide,
Fedura.
Le pays est immensément grand,
Ruiné, servilement paresseux, sauvage,
Dans la queue des Amériques culturelles, de l'Europe,
Cercueil!
Travail d'esclave - et parasites prédateurs,
La paresse était un outil de protection pour les gens...

Des rappovites, et surtout un fanatique effréné de l'art révolutionnaire Léopold Averbakh, ces publications ont été accueillies avec ravissement. «Le premier et infatigable batteur et poète du prolétariat, Demyan Bedny, donne sa voix puissante, le cri d'un cœur enflammé», écrivaient-ils alors à leur sujet. "Demyan Bedny a incarné les appels du parti dans des images poétiques." Averbakh appelait généralement à une « illusion généralisée de la littérature soviétique »...

Et soudain, en décembre 1930, le Comité central du Parti communiste bolchevik de toute l’Union adopta une résolution condamnant les feuilletons de Demyanov. Au début, la résolution était associée au nom Viatcheslav Molotov- et Bedny a décidé de se battre : il a envoyé une lettre polémique Joseph Staline. Mais très vite, j’ai reçu une réponse qui donne à réfléchir :

« Lorsque le Comité central a été obligé de critiquer vos erreurs, vous avez soudainement reniflé et commencé à crier au sujet d'un « nœud coulant ». Sur quelle base? Peut-être que le Comité central n'a pas le droit de critiquer vos erreurs ? Peut-être que la décision du Comité central n'est pas contraignante pour vous ? Peut-être que vos poèmes sont avant tout une critique ? Pensez-vous que vous avez contracté une maladie désagréable appelée « arrogance » ? Plus de modestie, camarade Demyan...<…>

Les ouvriers révolutionnaires de tous les pays applaudissent unanimement la classe ouvrière soviétique et, par-dessus tout, la classe ouvrière russe, l'avant-garde des ouvriers soviétiques, comme leur leader reconnu, poursuivant la politique la plus révolutionnaire et la plus active que les prolétaires des autres pays aient jamais connue. rêvé de poursuivre.

Les dirigeants des travailleurs révolutionnaires de tous les pays étudient avec enthousiasme l'histoire la plus instructive de la classe ouvrière russe, son passé, le passé de la Russie, sachant qu'en plus de la Russie réactionnaire il y avait aussi la Russie révolutionnaire, la Russie Radichtchev Et Tchernychevski, Jelyabov Et Oulianov, Khalturins Et Alekseev. Tout cela insuffle (ne peut s'empêcher d'instiller !) dans le cœur des ouvriers russes un sentiment de fierté nationale révolutionnaire, capable de déplacer des montagnes, capable de faire des miracles.<…>

Et toi? Au lieu de comprendre ce plus grand processus de l'histoire de la révolution et de s'élever à la hauteur des tâches de chanteur du prolétariat avancé, ils sont allés quelque part dans le creux et, confus entre les citations les plus ennuyeuses des œuvres de Karamzine et non moins des paroles ennuyeuses de Domostroi ont commencé à proclamer au monde entier que la Russie dans le passé représentait un vaisseau d'abomination et de désolation, que la Russie d'aujourd'hui représente une « Pererva » continue, que la « paresse » et le désir de « s'asseoir sur le fourneau » C’est presque un trait national des Russes en général, et donc des travailleurs russes, qui, après avoir fait des Russes, n’ont bien sûr pas cessé de faire partie de la Révolution d’Octobre. Et vous appelez cela une critique bolchevique ! Non, cher camarade Demyan, il ne s’agit pas ici de critique bolchevique, de calomnie contre notre peuple, de démystification de l’URSS, de démystification du prolétariat de l’URSS, de démystification du prolétariat russe.»

Déjà en février 1931, Bedny se repentait en s'adressant à de jeunes écrivains : « J'avais mes propres « trous » dans la ligne de pression satirique sur le « passé » d'avant octobre...

Après 1930, Demyan a beaucoup écrit et avec colère sur Trotsky et les trotskystes (il a commencé en 1925 : « Trotsky - placez rapidement un portrait à Ogonyok. Faites plaisir à tout le monde avec sa vue ! Trotsky caracole sur un vieux cheval, brillant de plumage froissé ..."), mais la déviation de gauche, non, non, et a même glissé. Le nouvel embarras était pire que le précédent et ses conséquences pour l’ensemble de la culture soviétique étaient colossales.

Le vieux scandale était presque oublié, quand soudain quelqu'un a poussé le poète à inventer une farce sur le Baptême de la Russie et même à caricaturer les héros épiques... L'opéra-comique « Bogatyrs », basé sur le livret de Bedny, a été mis en scène au Théâtre de chambre de Moscou Alexandre Taïrov. Les critiques de gauche étaient ravis. Et beaucoup d’entre eux ont disparu lors des purges suivantes…

Molotov a quitté la représentation indigné. En conséquence, la résolution du Comité central d’interdire la pièce « Bogatyrs » de Demyan Bedny le 14 novembre 1936 marqua le début d’une campagne à grande échelle visant à restaurer les anciens fondements de la culture et à « maîtriser l’héritage classique ». On y a notamment souligné que le baptême de la Russie était un phénomène progressiste et que le patriotisme soviétique était incompatible avec la moquerie de l'histoire indigène.

"Combattre ou mourir"

C’est connu : la première fois est pardonné, la seconde est interdite. Pour « Bogatyrs », un an ou deux plus tard, Demyan, membre du parti depuis 1912, fut expulsé du PCUS(b) et de l’Union des écrivains de l’URSS. Un fait étonnant : ils ont été expulsés du parti, essentiellement, pour leur attitude irrespectueuse envers le baptême de la Russie ! «Je suis persécuté parce que je porte l'auréole de la Révolution d'Octobre», disait le poète parmi ses proches, et ces mots ont été livrés à la table de Staline dans une «écoute électronique» imprimée.

À l'automne 1933 Ossip Mandelstam a créé le célèbre « Nous vivons sans sentir le pays au-dessous de nous » - un poème sur le « montagnard du Kremlin » : « Ses doigts épais, comme des vers, sont gros... »

DANS LES MOMENTS LES PLUS DIFFICILES
AUX JOURS DE LA GRANDE GUERRE PATRIOTIQUE, LE POÈTE A ÉCRIT :
« Je crois en mon peuple avec une foi millénaire indestructible »

Il y avait une rumeur selon laquelle c'était Bedny qui se plaignait parfois : Staline lui prenait des livres rares, puis les rendait avec des taches de graisse sur les pages. Il est peu probable que le « montagnard » ait eu besoin de savoir où Mandelstam a entendu parler des « gros doigts », mais en juillet 1938, le nom Démian Bedny soudain, il semble qu'il ait disparu : le fameux pseudonyme disparaît des pages des journaux. Bien entendu, le travail sur les œuvres rassemblées du classique prolétarien a été interrompu. Il s'est préparé au pire et a en même temps essayé de s'adapter à la nouvelle idéologie.

Demyan a composé un pamphlet hystérique contre le fascisme « infernal », l'appelant « Combattez ou mourez », mais Staline a déclaré sarcastiquement :

«Pour le nouveau Dante, c'est-à-dire Conrad, c'est... Demyan Poor. La fable ou le poème « Fight or Die » est, à mon avis, une pièce artistiquement médiocre. En tant que critique du fascisme, elle est pâle et sans originalité. En tant que critique du système soviétique (ne plaisantez pas !), elle est stupide, bien que transparente. Puisque nous (le peuple soviétique) avons déjà pas mal de déchets littéraires, cela ne vaut guère la peine de multiplier les dépôts de ce genre de littérature avec une autre fable, pour ainsi dire... Je comprends bien sûr que je suis obligé de m'excuser. à Demian-Dante pour la franchise forcée. Avec respect. I. Staline.

Demyan Bedny a été chassé avec un balai crasseux, et désormais les poètes qui ressemblaient à des hommes à la peau blanche étaient à l'honneur. Vladimir Lougovskoï a écrit des lignes distinctes de « l’ancien régime » : « Levez-vous, peuple russe, pour un combat mortel, pour une bataille formidable ! » - et avec la musique Sergueï Prokofiev et compétence cinématographique Sergueï Eisenstein(film "Alexandre Nevski"), ils sont devenus la clé de l'héroïsme d'avant-guerre. L'ascension rapide du jeune poète Konstantin Simonov avec la tradition de la gloire militaire était encore plus étroitement liée.

Demyan a finalement été excommunié du Kremlin, non seulement au sens figuré, mais aussi au sens propre. Déshonoré, il a été contraint de déménager dans un appartement du boulevard Rozhdestvensky. Il a été contraint de vendre des reliques de sa bibliothèque. Le poète a essayé de revenir au processus littéraire, mais cela n'a pas fonctionné. La fantaisie semblait bien fonctionner, il a même imaginé l'image d'une duelle, selon le modèle indien, la divinité « Lénine-Staline », qu'il a chantée avec enthousiasme et agitation. Mais il n’était pas autorisé à dépasser le seuil. Et son caractère était fort : en 1939, au sommet de sa disgrâce, Bedny épousa une actrice Lidia Nazarova– Desdémone du Théâtre Maly. Ils ont eu une fille. Pendant ce temps, les balles passaient à proximité : Demyan a collaboré à un moment donné avec de nombreux « ennemis du peuple ». Ils auraient très bien pu le traiter comme Fanny Kaplan.

"Je crois en mon peuple..."

Le 22 juin 1941, il exige un voyage au front, comme pendant la guerre civile. Il a été refusé : il n'avait pas l'âge requis. Mais ils l'ont rendu à la grande presse : la demande de lignes de combat était à nouveau forte. En termes de popularité, les rimes de Demyanov ne peuvent être comparées aux œuvres des nouveaux favoris du public - Tvardovsky, Simonov, Isakovsky, Fatyanov, oui même Marshak Et Lebedeva-Kumacha. Et pourtant, sa parole a aidé les combattants. Les soldats de première ligne ont reçu des colis - des pochettes de tabac. Et en eux se trouvent des poèmes de Demyan :

Eh, makhorka parfumée,
C'est bon de le fumer...
Battre ce foutu fasciste
Ne le laissez pas respirer !

Dans les jours les plus difficiles de la Grande Guerre patriotique, il écrivait : « Je crois en mon peuple avec une foi millénaire indestructible. » Les principales publications des années de guerre ont eu lieu dans les Izvestia, sous le pseudonyme D.Combat, avec des dessins Boris Efimov. Le poète est revenu, ses poèmes sont apparus sur des porte-affiches - comme légendes d'affiches. Il adorait les appels :

Écoute, oncle Ferapont :
Envoyez vos bottes en feutre au front !
Envoyez en urgence, ensemble !
C'est ce dont vous avez besoin !

Ferapont est mentionné ici non seulement pour le plaisir de la rime : fermier collectif Ferapont Golovatyà cette époque, il avait versé 100 000 roubles au Fonds de l'Armée rouge. L'œil vif du journaliste n'a pu s'empêcher de saisir ce fait.
Rééduqué par les critiques du parti, Pridvorov-Bedny-Boevoy a désormais loué la continuité de l'histoire héroïque du pays avec la victoire sur le terrain de Koulikovo et s'est exclamé :
« Souvenons-nous, mes frères, du bon vieux temps ! Il a glorifié Rus' :

Où la parole des Russes a été entendue,
L'ami s'est levé et l'ennemi est tombé !

De nouveaux poèmes ont déjà commencé à paraître dans la Pravda, signés du nom littéraire familier de Demyan Bedny : permis ! Avec d'autres poètes, il réussit encore à chanter la gloire de la Victoire. Et il mourut deux semaines plus tard, le 25 mai 1945, après avoir publié son dernier poème dans le journal Socialist Agriculture.

Selon une légende pas tout à fait fiable, le jour fatidique, il n'a pas été autorisé à entrer dans le présidium d'une certaine réunion cérémonielle. Le mauvais génie des pauvres - Viatcheslav Molotov-comme s'il interrompait le mouvement du poète vers la chaise par une question et criait : "Où ?!" Selon une autre version, son cœur s'est arrêté au sanatorium de Barvikha pendant le déjeuner, où les acteurs étaient assis à la table à côté de lui. Moskvine Et Tarkhanov.

Quoi qu'il en soit, le lendemain, tous les journaux de l'URSS rapportaient la mort du « talentueux poète-fabuliste russe ». Démian Bedny, dont la parole combative a servi avec honneur la cause de la révolution socialiste.» Il n'a pas vécu assez longtemps pour assister au défilé de la victoire, même si dans l'un de ses derniers poèmes, il a parlé des « bannières victorieuses sur la Place Rouge ». Les livres de Demyan ont de nouveau été publiés par les meilleures maisons d’édition, notamment la prestigieuse série « Poet’s Library ». Mais il ne fut réintégré dans le parti qu’en 1956, à la demande de Khrouchtchev, comme « victime du culte de la personnalité ». Il s'est avéré que Bedny était le poète préféré du nouveau premier secrétaire du Comité central du PCUS...