Asni Krylova est une excellente école d'observation de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.
En lisant la fable "L'oreille de Demyan", vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Foka spécifiques, ni une oreille et une hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.
L'incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune, et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Cygne, brochet et cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais seule la charrette est encore là" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».
Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.
Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient à n'importe quel mot pour qu'il soit le seul à être agréable. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.
Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope
On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.
Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.
Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'absence de défense, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.
Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.
Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Bien au contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, en observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.
Une personne a tellement de faces à la médaille qu'il est parfois tout simplement impossible d'en comprendre toutes les nuances. Nous sommes conçus comme le puzzle le plus complexe que tout le monde ne peut pas résoudre. C’est pourquoi il nous est si difficile de construire des relations humaines. C’est pourquoi des guerres, des catastrophes et des destructions surviennent sur la planète. Parfois, il me semble que l'instinct de cupidité et de cruauté domine chez une personne. Nous voyons comment même les petits enfants se battent pour leurs jouets, ne voulant pas les partager. Il y a souvent des ivrognes dans les rues qui ne veulent pas résoudre leurs problèmes, mais simplement leur verser de l'alcool, perdant ainsi leur logement, leurs revenus et leur nourriture. Il y a aussi des querelles entre la mère et l'enfant, qui refusent de se comprendre et prennent simplement en compte les besoins de chacun.
Quels traits doivent être ridiculisés dans les fables ? Que faut-il montrer en premier dans les lignes de la littérature ? Comment toucher le cœur et l’esprit des personnes égarées ?
Je considère les fables les plus pertinentes et les plus ciblées de I. A. Krylov, qui tente d'attirer l'attention sur toute situation flagrante dans les relations humaines. L'auteur est capable de remarquer toutes les raisons subtiles pour lesquelles les querelles sont problématiques et de les mettre en évidence sous un jour plus large, afin que chacun puisse lire une vérité et une moralité si importantes, de son point de vue. Chaque personne a besoin de lire ses fables. Ils contiennent la profondeur de la sagesse populaire. Krylov est un maître dans son métier. Sous sa plume sont sorties la sagesse et les conseils imprimés au fil des siècles pour tous ceux qui veulent devenir plus parfaits dans leurs actions.
Parmi les héros de Krylov, le lecteur peut se reconnaître ainsi que ses proches. Le fabuliste a réussi à choisir ce langage universel, compréhensible pour quiconque ose en parcourir les lignes. Dans ses fables, nous voyons le ridicule du mensonge, de l'impudence et de la stupidité. Il n'oublie pas la ruse et la cupidité, la colère et la tromperie. Il convient également de ridiculiser le manque de qualifications qui ruine la vie des gens. Ainsi, dans la fable « Le loup et l’agneau », « les puissants sont toujours responsables des impuissants ». Le loup ne voit pas sa culpabilité et sa responsabilité ; il cherche toujours les coupables.
Personnellement, j’aime beaucoup les fables de Krylov, car elles sont pleines d’une profonde moralité et d’une pensée large. L'auteur dépeint habilement les vices humains et aide le lecteur à comprendre ce qui est bien et ce qui est mal. Ceci est particulièrement important pour la jeune génération, qui apprend tout juste à vivre et à comprendre les principes moraux.
Composition
Les fables de Krylov sont une excellente école d'observations de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.
En lisant la fable « L'oreille de Demyan », vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Fok spécifiques, ni l'oreille et l'hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.
L’incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Le cygne, le brochet et le cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais seule la charrette est encore là" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».
Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.
Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient à n'importe quel mot pour qu'il soit le seul à être agréable. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.
Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope
On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.
Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.
Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'absence de défense, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.
Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.
Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Bien au contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, en observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.
Les fables d'Ésope et de Krylov ont en commun l'intrigue, les personnages et même la moralité. La fable d'Ésope est écrite en prose et celle de Krylov en poésie. Mais, à mon avis, la chose la plus importante qui distingue ces deux fables est la perception que le lecteur a des œuvres. La fable d'Ésope fait appel, pour ainsi dire, à l'esprit du lecteur. Et la fable de Krylov lui touche au cœur.
1 possibilité
1 ! Sachez que I. L. Krylov est connu et aimé des adultes et des enfants, car ils sont écrits dans un langage simple, lumineux et vivant, et leur sens est clair pour tout le monde. La technique préférée du grand fabuliste est l'allégorie. Les gens ordinaires se cachent derrière le spectacle des héros meuglants, bêlants et grognants de ses œuvres. Soulignant les mérites des uns, I. A. Krylov expose et ridiculise avec humour les défauts des autres. Ainsi, dans sa fable « Le loup dans le chenil », le poète expose la nature lâche, trompeuse et hypocrite du prédateur à pleines dents, exaltant la sagesse et l'expérience du monde du vieux chasseur.
En lisant la fable « L'Âne et le Rossignol », on rit des paroles pompeuses de l'Âne, qui conseille au maître du chant à plumes, le Rossignol, de prendre des leçons du coq : « Vous deviendriez plus alerte si vous appreniez un peu de lui.
Les juges lents et inactifs de la fable « Le brochet » évoquent également le ridicule de l’auteur. Les Ânes, les Chèvres et les vieux Nageurs, résignés et stupides, sont habilement commandés par le rusé Renard, nommé par le Procureur « pour une surveillance appropriée de l'ordre des affaires ». Elle n'est pas nouvelle dans ce domaine et sauve habilement le criminel Pike, qui lui « a fourni une table de poisson », la condamnant à être « à la fois effrayant et dangereux » pour la noyer dans la rivière.
Le temps passe, mais aujourd’hui, comme il y a deux cents ans, nous rencontrons l’ignorance et la tromperie, la stupidité et l’orgueil. C'est pourquoi les fables de I. A. Krylov restent non seulement proches et compréhensibles, mais aussi appréciées des lecteurs d'âges différents.
Option 2
I. A. Krylov est un célèbre fabuliste russe. Dans ses fables, il ridiculise les défauts et les vices humains, tels que la stupidité, la colère, la tromperie, la ruse, l'hypocrisie, la vantardise, et dénonce l'anarchie et l'injustice. On rit de bon cœur de l'Âne de la fable « L'Âne et le Rossignol », qui a décidé d'enseigner au Rossignol l'art de chanter.
Bien sûr, tout le monde sait que le Rossignol est un maître accompli dans son métier, et l'Âne est trop loin de la musique pour agir en juge en la matière. Ce n'est pas un hasard s'il considère le coq à la grande gueule comme la référence de l'art du chant. Mais malheureusement, dans la vraie vie, nous rencontrons souvent des gens qui essaient de juger quelque chose à quoi ils ne comprennent absolument rien.
Non moins révélatrice est la fable « Brochet », dans laquelle Krylov dénonce le népotisme et la corruption, ainsi que le manque de principes des pouvoirs en place. Ainsi, le procureur Fox, à qui le voleur Pike « a fourni la table à poisson », suggère aux juges de noyer le coupable dans la rivière comme une « exécution honteuse », ce à quoi ils sont d'accord.
Mais heureusement, à la fin, il y a un dompteur pour tout méchant, comme le loup, qui voulait entrer dans la bergerie, mais s'est retrouvé dans le chenil, où le chasseur s'est occupé de lui.
Les fables de I. A. Krylov captivent le lecteur par leur sagesse et leur compréhension subtile de l'essence humaine, l'aidant à devenir meilleur, plus pur et plus gentil.
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Les fables de Krylov sont une excellente école d'observations de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.
En lisant la fable "L'oreille de Demyan", vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Fok spécifiques, ni l'oreille et l'hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.
L’incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Le cygne, le brochet et le cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais seule la charrette est encore là" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».
Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.
Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient n'importe quel mot pour qu'eux seuls soient agréables. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.
Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope
On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.
Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.
Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'impuissance, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.
Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.
Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Bien au contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.
Les fables d'Ésope et de Krylov ont en commun l'intrigue, les personnages et même la moralité. La fable d'Ésope est écrite en prose et celle de Krylov en poésie. Mais, à mon avis, la chose la plus importante qui distingue ces deux fables est la perception que le lecteur a des œuvres. La fable d'Ésope fait appel, pour ainsi dire, à l'esprit du lecteur. Et la fable de Krylov lui touche au cœur.
