Nevrev N.V. Pierre Ier en tenue étrangère
devant sa mère, la reine Natalya,
Patriarche Andrien et professeur Zotov.
1903
Depuis sa création en 1589, l’institution du patriarcat est devenue le deuxième centre politique de l’État de Moscou après le pouvoir laïc. Les relations de l'Église avec l'État avant Pierre n'étaient pas définies avec précision, bien que lors du concile ecclésiastique de 1666-1667. la suprématie du pouvoir laïc était fondamentalement reconnue et le droit des hiérarques à s'immiscer dans les affaires laïques était nié. Le souverain de Moscou était considéré comme le patron suprême de l'Église et prenait une part active aux affaires de l'Église. Mais les autorités ecclésiastiques étaient également appelées à participer à l’administration publique et à l’influencer. La Russie ne connaissait pas la lutte entre l'Église et les autorités laïques, familière à l'Occident (à proprement parler, elle n'existait pas non plus sous le patriarche Nikon). L'énorme autorité spirituelle des patriarches de Moscou ne cherchait pas à remplacer l'autorité du pouvoir d'État, et si une voix de protestation s'est fait entendre de la part du hiérarque russe, c'était uniquement d'un point de vue moral.
Pierre n’a pas grandi sous une aussi forte influence de la science théologique ni dans un environnement aussi pieux que celui de ses frères et sœurs. Dès les premiers pas de sa vie d'adulte, il se lia d'amitié avec les « hérétiques allemands » et, bien qu'il restât un homme orthodoxe par conviction, il était plus libre quant aux rituels orthodoxes de l'Église que les citoyens ordinaires de Moscou. Pierre n'était ni un grondeur de l'Église, ni une personne particulièrement pieuse - en général, « ni froid ni bouillant ». Comme prévu, il connaissait le cercle des services religieux, aimait chanter dans la chorale, chanter « l'Apôtre » à pleins poumons, sonner les cloches à Pâques, célébrer Victoria avec un service de prière solennel et de nombreux jours de sonnerie d'église ; à d'autres moments, il invoquait sincèrement le nom de Dieu et, malgré les parodies obscènes du rite de l'Église, ou plutôt de la hiérarchie de l'Église qu'il n'aimait pas, à la vue du désordre de l'Église, selon ses propres mots, « il avait sur sa conscience la crainte de ne pas se montrer irresponsable et ingrat si le Très-Haut néglige la correction du rang spirituel.
Aux yeux des fanatiques de la piété de l’Ancien Testament, il semblait infecté par une « hérésie » étrangère. Il est prudent de dire que Pierre, de sa mère et du patriarche conservateur Joachim (décédé en 1690), a été plus d'une fois condamné pour ses habitudes et sa connaissance des hérétiques. Sous le patriarche Adrien (1690-1700), homme faible et timide, Pierre ne rencontra plus de sympathie pour ses innovations. Et bien qu'Adrian n'ait pas clairement empêché Peter d'introduire certaines innovations, son silence, en substance, était une forme passive d'opposition. Insignifiant en soi, le patriarche est devenu gênant pour Pierre en tant que centre et principe unificateur de toutes les protestations, en tant que représentant naturel non seulement de l'Église, mais aussi du conservatisme social. Le patriarche, fort de volonté et d'esprit, aurait pu être un puissant adversaire de Pierre s'il avait pris le parti de la vision conservatrice du monde moscovite, qui condamnait toute vie publique à l'immobilité.
Comprenant ce danger, Pierre, après la mort d'Adrien en 1700, n'était pas pressé d'élire un nouveau patriarche. Le métropolite de Riazan Stefan Yavorsky, érudit du Petit-Russie, a été nommé « suppléant du trône patriarcal ». La gestion de la maison patriarcale passa entre les mains de personnes laïques spécialement désignées. Il est peu probable que Pierre ait décidé d'abolir le patriarcat immédiatement après la mort d'Adrian. Il serait plus juste de penser que Pierre ne savait alors tout simplement pas quoi faire de l'élection du patriarche. Pierre traitait le clergé grand-russe avec une certaine méfiance, car il était souvent convaincu de son rejet des réformes. Même les meilleurs représentants de l'ancienne hiérarchie russe, capables de comprendre toute la nationalité de la politique étrangère de Pierre et de l'aider du mieux qu'ils pouvaient (Mitrofani de Voronej, Tikhon de Kazan, Job de Novgorod), se sont même rebellés contre les innovations culturelles de Pierre. . Pour Pierre, choisir un patriarche parmi les Grands Russes signifiait risquer de se créer un adversaire redoutable. Le clergé de la Petite-Russie se comportait différemment : lui-même était influencé par la culture et la science européennes et sympathisait avec les innovations occidentales. Mais il était impossible d’installer un Petit-Russien comme patriarche car, à l’époque du patriarche Joachim, les théologiens Petit-Russes étaient compromis aux yeux de la société moscovite, en tant que personnes ayant des erreurs latines. Pour cela, ils furent même persécutés. L’élévation d’un Petit-Russien au trône patriarcal provoquerait donc une vague de protestation. Dans de telles circonstances, Pierre a décidé de laisser les affaires de l'Église sans patriarche.
L'ordre suivant d'administration de l'Église a été temporairement établi : à la tête de l'administration de l'Église se trouvaient le suppléant Stefan Yavorsky et une institution spéciale, le Monastique Prikaz, avec des laïcs à la tête. Le Conseil des Hiérarques était reconnu comme l'autorité suprême en matière religieuse. Pierre lui-même, comme les souverains précédents, était le patron de l'Église et participait activement à sa gouvernance. Mais il était extrêmement attiré par l'expérience de l'Église protestante (luthérienne) en Allemagne, fondée sur la primauté du monarque en matière spirituelle. Et finalement, peu avant la fin de la guerre avec la Suède, Pierre décida de mener à bien la Réforme dans l’Église russe. Cette fois aussi, il espérait que les collèges auraient un effet curatif sur les affaires confuses de l'Église, avec l'intention de créer un collège spirituel spécial - le Synode.
Pierre a fait du moine peu russe Théophane Prokopovitch le Luther domestique et apprivoisé de la Réforme russe. C'était une personne très compétente, vive et énergique, encline à l'activité pratique et en même temps très instruite, ayant étudié la théologie non seulement à l'Académie de Kiev, mais aussi dans les collèges catholiques de Lvov, de Cracovie et même de Rome. La théologie scolastique des écoles catholiques lui a inculqué l'hostilité envers la scolastique et le catholicisme. Cependant, la théologie orthodoxe, alors peu développée et peu développée, ne satisfait pas Théophane. Par conséquent, des doctrines catholiques, il passa à l'étude de la théologie protestante et, emporté par celle-ci, adopta certaines vues protestantes, bien qu'il fût moine orthodoxe.
Pierre fit de Théophane évêque de Pskov, puis devint archevêque de Novgorod. Homme complètement laïc dans son esprit et son tempérament, Feofan Prokopovich admirait sincèrement Pierre et - que Dieu soit son juge - louait avec enthousiasme et sans discernement tout : le courage personnel et le dévouement du tsar, le travail d'organisation de la flotte, la nouvelle capitale, les collèges, les finances publiques. fonctionnaires, ainsi que les usines, les usines, la monnaie, les pharmacies, les usines de soie et de tissu, les usines de papier, les chantiers navals, les décrets sur le port des vêtements étrangers, la coiffure, le tabagisme, les nouvelles coutumes étrangères, voire les mascarades et les assemblées. Les diplomates étrangers ont noté chez l’évêque de Pskov « un immense dévouement au bien du pays, même au détriment des intérêts de l’Église ». Feofan Prokopovich ne se lassait pas de rappeler dans ses sermons : « Beaucoup pensent que tout le monde n'est pas obligé d'obéir à l'autorité de l'État et que certains en sont exclus, à savoir le sacerdoce et le monachisme. Mais cette opinion est une épine, ou, pour mieux dire, une épine, un aiguillon de serpent, un esprit papal, dont on ignore comment elle nous parvient et nous touche. Le sacerdoce est une classe spéciale dans l’État, et non un État spécial. »
C'est à lui que Pierre lui confia la tâche de rédiger les règlements pour la nouvelle administration de l'Église. Le tsar s'est précipité vers l'évêque de Pskov et lui a demandé : « Votre patriarche sera-t-il bientôt à temps ? - "Oui, je termine ma soutane !" - Théophane répondit sur le même ton que le roi. "D'accord, j'ai un chapeau prêt pour lui!" - Peter a noté.
Le 25 janvier 1721, Pierre publia un manifeste sur la création du Saint-Synode de gouvernement. Dans les règlements du Collège théologique publiés un peu plus tard, Pierre était très franc sur les raisons qui l'obligeaient à préférer le gouvernement synodal au gouvernement patriarcal : « Du gouvernement conciliaire, la Patrie n'a pas à craindre les rébellions et les embarras qui surviennent. de son seul dirigeant spirituel. Après avoir énuméré des exemples de ce à quoi la soif de pouvoir du clergé a conduit à Byzance et dans d'autres pays, le tsar, par la bouche de Théophane Prokopovitch, a conclu : « Quand le peuple verra que le gouvernement conciliaire a été établi par un décret royal et un Verdict du Sénat, ils resteront doux et perdront tout espoir de l'aide du clergé dans les émeutes ". Essentiellement, Pierre concevait le Synode comme une police spirituelle particulière. Les décrets synodaux imposaient aux prêtres de lourdes tâches qui n'étaient pas caractéristiques de leur rang - ils devaient non seulement glorifier et vanter toutes les réformes, mais aussi aider le gouvernement à identifier et à attraper ceux qui étaient hostiles aux innovations. L'ordre le plus flagrant était la violation du secret des aveux : après avoir entendu la personne avouer qu'elle avait commis un crime d'État, son implication dans une rébellion ou une intention malveillante contre la vie du souverain, le confesseur était tenu de signaler une telle personne aux autorités laïques. De plus, le prêtre était chargé d'identifier les schismatiques.
Cependant, Pierre était tolérant envers les vieux croyants. Ils disent que leurs commerçants sont honnêtes et diligents, et si c'est le cas, qu'ils croient ce qu'ils veulent. Être martyrs de la bêtise - ni ils ne sont dignes de cet honneur, ni l'État n'en bénéficiera. La persécution ouverte des vieux croyants a cessé. Pierre leur a seulement imposé le double des impôts gouvernementaux et, par décret de 1722, les a habillés de caftans gris avec un «atout» haut collé de couleur rouge. Cependant, appelant les évêques à exhorter verbalement ceux qui étaient coincés dans le schisme, le tsar envoyait parfois encore une ou deux compagnies de soldats pour aider les prédicateurs afin de les convaincre davantage.
Parmi les vieux croyants, la nouvelle se répandit de plus en plus largement jusqu'à l'est, là où le soleil se lève et où « le ciel est proche de la terre » et où vivent les Rahman-Brahmanes, qui connaissent toutes les affaires du monde, dont les anges parlent. qui sont toujours avec eux, leur disent, se trouve sur la mer - les Okiyans, sur soixante-dix îles, le merveilleux pays de Belovodye, ou le royaume d'Opon ; et Marko, un moine du monastère Topozersky, était là et a trouvé 170 églises de la « langue Asir » et 40 russes, construites par les anciens qui ont fui le monastère Solovetsky après le massacre royal. Et à la suite de l'heureux Marco, des milliers de chasseurs se sont précipités dans les déserts sibériens à la recherche de Belovodye pour voir de leurs propres yeux toute la beauté ancienne de l'église.
En instituant le Synode, Pierre est sorti de la difficulté dans laquelle il se trouvait depuis de nombreuses années. Sa réforme administrative de l'Église a préservé un pouvoir faisant autorité dans l'Église russe, mais a privé ce pouvoir de l'influence politique que le patriarche pouvait utiliser.
Mais d’un point de vue historique, la nationalisation de l’Église a eu un effet néfaste à la fois sur elle-même et sur l’État. Voyant dans l'Église une simple servante de l'État, qui avait perdu son autorité morale, de nombreux Russes ont commencé à quitter ouvertement et secrètement le sein de l'Église et à chercher la satisfaction de leurs besoins spirituels en dehors de l'enseignement orthodoxe. Par exemple, sur 16 diplômés du séminaire d'Irkoutsk en 1914, deux seulement exprimèrent le désir de rester dans le clergé, tandis que les autres envisageaient de poursuivre des études supérieures. À Krasnoïarsk, la situation était encore pire : aucun des 15 diplômés ne voulait accéder au sacerdoce. Une situation similaire s'est produite au séminaire de Kostroma. Et depuis que l'Église est désormais partie intégrante du système étatique, la critique de la vie ecclésiale ou le déni complet de l'Église, selon la logique des choses, aboutissaient à la critique et au déni de l'ordre étatique. C’est pour cela qu’il y avait tant de séminaristes et de prêtres dans le mouvement révolutionnaire russe. Les plus célèbres d'entre eux sont N.G. Tchernychevski, N.A. Dobrolyubov, I.V. Djougachvili (Staline), A.I. Mikoyan, N.I. Podvoisky (l'un des dirigeants de la saisie du Palais d'Hiver), S.V. Petliura, mais la liste complète est beaucoup plus longue.
Réforme de l'Église de Pierre Ier
Le souverain Pierre Ier a vécu à une époque où il était impossible pour la Russie de rester sur les mêmes sentiers battus et où il fallait s'engager sur la voie du renouveau.
La Réforme spirituelle occupe une place prépondérante parmi les réformes de Pierre. Pierre connaissait très bien l'histoire de la lutte pour le pouvoir entre son père et le patriarche Nikon ; il connaissait également l'attitude du clergé à l'égard de ses réformes. A cette époque, Adrian était le patriarche de Russie. La relation entre Pierre et le patriarche était clairement tendue. Pierre a parfaitement compris le désir de l'Église de subjuguer le pouvoir laïc - cela a déterminé les événements qui se sont déroulés dans ce domaine. Le patriarche Andrien mourut en 1700, mais le tsar n'était pas pressé d'élire un nouveau patriarche. La gestion des affaires de l'Église a été transférée au métropolite de Riazan Stefan Yavorsky.
La situation de l’Église russe était difficile. D’un côté il y a une scission, de l’autre il y a un afflux d’étrangers d’autres confessions. « Pierre devait commencer la lutte contre les schismatiques. Les schismatiques, possédant de grandes richesses, refusaient de participer aux devoirs communs : entrer dans le service, militaire ou civil. Peter a trouvé une solution à ce problème : il leur a imposé une double imposition. Les schismatiques refusèrent de payer et une bagarre éclata. Raskolnikov a été exécuté, exilé ou fouetté. Pierre cherchait à subordonner complètement l'Église à l'État. Il commence à limiter les droits de l'Église et de son chef : un conseil des évêques est créé, puis en 1721 le Saint-Synode est créé, chargé des affaires de l'Église. Stefan Yavorsky a été nommé président du Synode. « Par décret du 25 janvier 1721, le Synode fut fondé, et déjà le 27 janvier, les membres préconvoqués du Synode prêtèrent serment et le 14 février 1721 eut lieu l'inauguration. Les règles spirituelles destinées à guider les activités du Synode ont été rédigées par Théophane Prokopovitch et corrigées et approuvées par le tsar.»
Le Règlement spirituel est un acte législatif qui détermine les fonctions, les droits et les responsabilités du Synode et de ses membres dans la gouvernance de l'Église orthodoxe russe. Il a assimilé les membres du Synode aux membres d'autres institutions gouvernementales. Selon le « Règlement spirituel », le synode était censé être composé de 12 personnes - un président, 2 vice-présidents, 4 conseillers, 4 évaluateurs et un secrétaire. Tous étaient nommés par le roi parmi le clergé. Au moins trois d'entre eux devaient être évêques. Le Synode était placé sur un pied d'égalité avec le Sénat, au-dessus de tous les autres collèges et organes administratifs. Les questions suivantes ont été soumises au Synode : tribunal spirituel (sur les crimes contre la foi et la piété) ; la censure; prise en compte des enseignements sectaires, dans le but de faire rapport à l'État sur l'admissibilité de leur présence en Russie ; tester les candidats aux rangs épiscopaux ; surveillance des biens de l'église; protection du clergé devant les tribunaux laïcs ; vérifier l'authenticité des testaments; charité et éradication de la mendicité ; lutter contre divers abus dans le milieu ecclésial. Gestion et organisation de l'église.
L’Église était désormais entièrement subordonnée à l’autorité laïque.
Pierre ne favorisait ni les moines « blancs » ni les moines « noirs ». Considérant les monastères comme une dépense injustifiée, le tsar décida de réduire les dépenses financières dans ce domaine, déclarant qu'il montrerait aux moines le chemin de la sainteté non pas avec de l'esturgeon, du miel et du vin, mais avec du pain, de l'eau et du travail pour le bien de la Russie. . Pour cette raison, les monastères étaient soumis à certains impôts ; ils devaient en outre s'adonner à la menuiserie, à la peinture d'icônes, à la filature, à la couture, etc. - tout cela n'était pas contre-indiqué au monachisme. En 1701, l'arrêté royal limite le nombre de moines : pour obtenir l'autorisation de prononcer les vœux monastiques, il faut désormais s'adresser au Prikaz monastique. Par la suite, le roi eut l'idée d'utiliser les monastères comme refuges pour les soldats à la retraite et les mendiants. Dans un décret de 1724, le nombre de moines dans le monastère dépendait directement du nombre de personnes dont ils s'occupaient. Dans l’un de ses avertissements, le Synode a dénoncé les croyances populaires sur la piété de la souffrance, auxquelles les schismatiques ont souvent recours. Leurs enfants reçurent l’ordre de se faire baptiser selon la coutume orthodoxe. Les schismatiques convertis à l'orthodoxie ont été libérés du double salaire et de l'extorsion. Pierre n'aimait pas le fait qu'il y ait de nombreuses églises en Russie ; Moscou était particulièrement célèbre pour leur abondance. Le tsar ordonna de réécrire les églises, d'indiquer l'époque de leur fondation, le nombre de cours paroissiales, la distance entre les églises et d'abolir celles qui étaient superflues. Le Synode a interdit d'apporter des icônes personnelles à l'église et de prier devant elles. Pendant les services religieux, il était indiqué de collecter l'aumône dans deux portefeuilles - l'un pour les besoins de l'église et l'autre pour soutenir les malades et les pauvres. Par décret de Pierre, il était interdit aux riches d'inviter le clergé chez eux pour servir les vêpres et les matines, considérant cela comme de la vanité. Toutes les églises de maison ont été abolies. À partir de ce moment-là, le prêtre devient un serviteur du pouvoir de l’État et doit placer ses intérêts au-dessus des règles de l’Église. Selon le décret du Synode du 26 mars 1722, les pères spirituels étaient tenus de faire rapport sur les personnes qui avouaient en confession une intention malveillante contre le tsar. Les prêtres étaient tenus de veiller à ce que les paroissiens fréquentent les églises les jours fériés et les dimanches, les anniversaires et les fêtes du tsar et de la tsarine, les jours de la victoire de Poltava et du nouvel an. Voulant initier les Russes à d'autres religions, l'Empereur ordonna que les catéchismes luthériens et calvinistes soient traduits en russe. Ceux d'autres confessions de la province de Kazan qui exprimaient le désir de se faire baptiser ont reçu l'ordre de ne pas être acceptés comme soldats. Et lorsque le tsar fut informé que les Tatars nouvellement baptisés de Sibérie étaient réduits en esclavage, il ordonna de les déclarer immédiatement libres. En outre, le Synode a publié un décret autorisant les mariages avec des personnes d'autres confessions. Le 10 octobre 1723, un décret important fut publié pour que les morts ne soient pas enterrés dans les églises, mais dans des cimetières ou des monastères. Un an plus tard, de nouvelles règles furent élaborées pour les monastères, qui devaient désormais être soutenus par leur propre travail. Des reliques saintes et des icônes miraculeuses pour les pèlerins ont été placées à la porte, à l'extérieur de la clôture de l'église. Désormais, les couvents deviennent impénétrables aux étrangers. Des séminaires furent créés à Saint-Pétersbourg et à Moscou pour former des évêques. À l'âge de 30 ans, ceux qui le souhaitaient pouvaient entrer au monastère Nevski en probation, prononcer leurs vœux monastiques trois ans plus tard, prêcher au monastère Nevski et dans les églises cathédrales, ainsi que traduire des livres. Chaque jour, ils devaient passer 4 heures à la bibliothèque pour étudier les professeurs de l'église. Parmi ces moines privilégiés, furent choisis des évêques et des archimandrites, qui furent confirmés par le souverain après le Synode.
Ainsi, Pierre a éliminé la menace d'une attaque contre le pouvoir séculier par le pouvoir spirituel et a placé l'Église au service de l'État. Désormais, l’Église fait partie du support sur lequel repose la monarchie absolue.
Introduction
Chapitre 1. La Russie avant les réformes de Pierre le Grand
1 Conditions naturelles et géographiques
2 Facteurs favorisant les réformes
Chapitre 2. L’ère de Pierre le Grand et le contenu des réformes de Pierre
1 Réformes de Pierre le Grand
Chapitre 3. Résultats et essence des réformes de Pierre
1 Évaluer l’essence des réformes pétriniennes
Conclusion
Bibliographie
Introduction
réforme Pierre le Grand
Les activités de Pierre le Grand en tant qu'homme politique et commandant, ainsi que sa contribution au développement de la Russie, sont des questions qui intéressent et étudient les historiens non seulement de notre État, mais aussi de nombreux autres pays.
Mais les avis des historiens étaient partagés quant à l’évaluation des activités de Pierre. Certains historiens, ses partisans, parlent des grandes réalisations et influences de Pierre dans de nombreux domaines de la vie, ce qui a conduit à l'essor de la Russie en tant que grande et puissante puissance, dont le monde entier a commencé à parler après Pierre. C'était une sorte de phénomène, car en si peu de temps, Pierre le Grand, grâce à ses qualités diplomatiques, ainsi qu'à celles d'un bon homme d'État et commandant, a pu conduire la Russie de la destruction à une dynamique État en développement. Mais en même temps, les historiens négligent certains aspects négatifs du caractère de Pierre le Grand et de ses activités. Au contraire, une autre partie des historiens tente de discréditer le nom de Pierre, en soulignant les voies et méthodes par lesquelles il a obtenu un tel succès dans ses activités politiques et militaires.
En étudiant l'époque du règne de Pierre le Grand, nous retraçons le processus de développement et de formation de la Russie, qui est passée d'un royaume barbare à un empire puissant et grand.
Pour ce projet de cours, les tâches suivantes ont été définies :
· Une étude des conditions préalables et des raisons mêmes de la nécessité des réformes de Pierre le Grand.
· Analyser le contenu principal et la signification des réformes.
· Révéler les résultats de l'influence des réformes de Pierre le Grand sur le développement de l'État.
Ce travail de cours comprend les sections suivantes :
·Introduction;
·Trois chapitres ;
Conclusions
Chapitre 1. La Russie avant les réformes de Pierre le Grand
.1 Conditions naturelles et géographiques
On croit souvent qu’avec l’arrivée au pouvoir de Pierre le Grand, une nouvelle ère a commencé en Russie.
Comment était la Russie à la fin du XVIIe siècle ? C’était un territoire immense qui ne ressemblait en rien aux pays occidentaux. La Russie a immédiatement attiré l’attention des étrangers qui la visitaient. Il leur semblait souvent que c'était un pays arriéré, sauvage et nomade. Bien qu'en réalité, le retard dans le développement de la Russie ait eu des raisons. L'intervention et la dévastation du début du XVIIIe siècle ont profondément marqué l'économie de l'État.
Mais ce ne sont pas seulement les guerres qui ont ravagé le pays qui ont conduit à une crise en Russie, mais aussi le statut social de la population de l'époque, ainsi que les conditions naturelles et géographiques.
D'après S.M. Soloviev, « trois conditions ont une influence particulière sur la vie des gens : la nature du pays où ils vivent ; la nature de la tribu à laquelle il appartient ; le cours des événements extérieurs, les influences venant des peuples qui l'entourent. »[№1, p.28]
Lors de l'évaluation de la manière dont les conditions naturelles influencent le développement des États. Soloviev a conclu que la nature est favorable aux pays occidentaux, mais que les conditions en Russie sont plus sévères. L'Europe occidentale était divisée par des montagnes, qui lui servaient de forteresses naturelles et, d'une certaine manière, la protégeaient des attaques extérieures des ennemis. De l’autre côté, la mer, qui servait de voie de passage au développement du commerce extérieur dans diverses activités. En Russie, tout était différent. Il n’avait aucune défense naturelle et était ouvert aux attaques des envahisseurs.
Dans ces territoires ouverts vivaient un très grand nombre de personnes qui, pour se nourrir, devaient toujours travailler et rechercher périodiquement de nouvelles terres fertiles, ainsi que des habitats plus prospères. Au cours du processus de réinstallation sur des terres vides, l’État russe a été formé.
Soloviev était sûr que ce sont les conditions naturelles et géographiques qui ont eu un impact aussi négatif. La Russie, selon ses propres termes, « était un État qui devait constamment mener une lutte difficile avec ses voisins, une lutte non offensive mais défensive, et ce n'était pas le bien-être matériel qui était défendu, mais l'indépendance du pays, la liberté des habitants » [n° 2, p. Pendant la guerre contre les Mongols-Tatars, les peuples slaves, y compris les Russes, ont servi de bouclier protecteur aux pays d'Europe occidentale. Par conséquent, la Russie devait toujours reconstituer ses troupes afin de pouvoir repousser de manière adéquate les envahisseurs et protéger ses frontières de manière fiable.
Mais l'État de l'époque ne pouvait pas se permettre de maintenir une grande armée, car pendant cette période le commerce et l'industrie étaient peu développés en Russie. Par conséquent, les personnes qui ont servi dans l’armée ont reçu des terres qui sont devenues leurs domaines. D'une part, une personne recevait sa propre terre pour son usage, mais d'autre part, pour la développer d'une manière ou d'une autre, la terre devait être cultivée. « L'État, écrit Soloviev, ayant donné des terres à un serviteur, était obligé de lui donner des travailleurs permanents, sinon il ne pourrait pas servir » [n° 3, p. 32]. C'est pourquoi, à cette époque, il était interdit aux paysans de quitter leurs terres, car ils étaient obligés de les cultiver pour pouvoir nourrir le propriétaire et ses militaires.
C'est précisément ce qui a servi de base à l'émergence du servage en Russie. Mais outre les paysans, la population urbaine travaillait également pour soutenir l'armée. Ils étaient obligés de payer des impôts très importants au trésor public pour l'entretien des troupes.
C'est-à-dire que toutes les couches de l'État se sont transformées en serviteurs, ce qui a contribué à un servage encore plus sévère, qui à son tour a entravé à la fois la situation économique et le développement de la spiritualité. Car sur de nombreuses terres agricoles, en constante expansion, un très petit nombre de personnes travaillaient assidûment. Cela n'a suscité aucun intérêt pour le développement de la productivité du travail, mais au contraire, l'agriculture s'est développée en épuisant les forces naturelles, et non en les reproduisant. Des dépenses minimes étaient consacrées à l'agriculture. Parce que la quasi-totalité du trésor public a été dépensée pour répondre aux besoins et au développement de l'armée. Tout cela a conduit au fait qu’un État fort en termes de défense n’avait pratiquement aucune base matérielle.
Outre les difficultés au sein de l'État, les historiens prêtent également attention à un certain nombre d'obstacles extérieurs qui ont entravé le développement de la Russie. En effet, la Russie n’avait pas d’accès direct à la mer, ce qui signifiait qu’elle ne pouvait pas utiliser une voie de communication moins coûteuse avec d’autres pays. Des mers telles que la mer Baltique et la mer Noire appartenaient à l'époque à d'autres États, respectivement à la Suède et à l'Empire ottoman. Les mers qui baignaient la partie nord et l'est ne pouvaient pas être utilisées à leur plein potentiel, car les régions adjacentes aux mers étaient pratiquement sous-développées et peu développées.
La mer Blanche, également, n'était pratiquement pas utilisée comme voie de liaison avec les pays d'Europe occidentale. Premièrement, la majeure partie de l'année, les eaux sont bloquées par la glace et, deuxièmement, la route reliant Arkhangelsk aux pays d'Europe occidentale était deux fois plus longue que celle menant à la Baltique.
La Russie, via Astrakhan, n'avait de relations qu'avec l'Iran et l'Asie centrale, même si ces pays ne pouvaient avoir que peu d'influence sur son développement, puisqu'ils étaient eux-mêmes à la traîne.
1.2 Facteurs favorisant les réformes
L’État russe avait un besoin urgent de changement. Cela était dû à un certain nombre de facteurs différents.
La souveraineté nationale était menacée, en raison du retard de l'État russe dans tous les secteurs de la vie économique et politique de l'État, ce qui a même conduit à un retard militaire.
La classe des seigneurs féodaux, qui étaient au service militaire et judiciaire, devint plus tard le pilier du pouvoir de cette époque, ils ne répondaient en aucun cas aux exigences du développement social du pays. Cette classe était en retard à la fois en termes de développement sociopolitique et culturel ; parfois, elle ne pouvait même pas comprendre clairement ses droits et ses responsabilités en tant que classe de service et, en principe, restait simplement une communauté sociale patriarcale.
Au XVIIe siècle, la Russie avait besoin d’un changement urgent de sa position. Il était nécessaire de renforcer la position de pouvoir, minée par le caractère rebelle de la population de l'époque et l'instabilité sociale de l'époque. La Russie devait également améliorer son appareil d’État et son armée elle-même. Afin d'élever d'une manière ou d'une autre le niveau de vie et la culture, il était nécessaire d'avoir accès aux mers, ce qui pourrait offrir une position économique plus favorable, ce qui, à son tour, nécessitait la mobilisation opportune des ressources et du facteur humain.
La sphère spirituelle de la vie russe avait également besoin d’être transformée. La spiritualité de cette époque était fortement influencée par le clergé, qui souffrit au XVIIe siècle d'une crise liée au schisme de l'Église. Il était urgent de ramener la Russie au plus profond de la civilisation européenne, et il fallait également créer puis renforcer un concept rationaliste qui remplacerait la religion.
Les changements et les transformations étaient impossibles, voire inévitables, car tout ce qui s'est passé au XVIIe siècle y a conduit directement. Le développement intensif de l'artisanat a commencé dans le pays, les premières entreprises sont apparues, appelées manufactures, ce qui a contribué au développement du commerce extérieur, dont les frontières s'étendaient constamment. Au XVIIe siècle, une politique protectionniste a commencé à se développer, limitant les importations et protégeant ainsi le marché intérieur de la concurrence étrangère. Tout cela indique que, à petits pas, l’économie a commencé à progresser. À partir de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, l'État a tenté d'effacer les conventions entre la propriété foncière du Carême et le fief. A cette époque, plusieurs décrets furent publiés selon lesquels le patrimoine se rapprochait du domaine. Cela a donné à l'État le droit d'étendre les droits de confiscation des terres et d'empêcher leur concentration entre les mains des seigneurs féodaux ou du clergé.
En 1682, l'État abolit le système de répartition des postes dans la fonction publique, à savoir le service militaire, administratif ou judiciaire, selon l'origine. Le nombre de personnes recrutées a augmenté en raison du renforcement du servage.
Dans son système politique, le pays était une monarchie absolue et a continué à se développer dans cette direction. À cette époque, l'Ukraine de la rive gauche a rejoint la Russie et l'État a pu entrer dans la Sainte Ligue, surmontant ainsi les barrières diplomatiques. Le changement de culture a commencé avec la transformation de l’Église. Le clergé a commencé à s'impliquer dans la résolution des problèmes quotidiens de la vie mondiale. Les couches supérieures de l'État ont également changé, se rapprochant de celles européennes.
Après avoir analysé tous les faits, nous pouvons affirmer avec certitude que le pays était tout à fait prêt à affronter des changements dans tous les domaines de sa vie. Mais pour que cela se produise, il fallait un coup de pouce, une sorte d’impulsion. Cet élan aurait dû être une personne qui se situerait aux origines mêmes du pouvoir. Et c’est exactement le genre de personne qu’est devenu Pierre le Grand. Ses activités, tant étatiques que militaires, étaient influencées par des facteurs tels que ses traits de caractère et sa vision du monde.
Chapitre 2. L’ère de Pierre Ier et le contenu des réformes de Pierre
Pierre le Grand s'est immédiatement impliqué dans le règne de l'étrange, élargissant ses frontières et développant le pays dans son ensemble. Sous Pierre, la lutte pour la possession des mers, à savoir la mer Noire, reprit. Ce qui a ouvert de nouvelles opportunités pour l’État. Et Peter en était bien conscient. Par conséquent, en 1695, il fut annoncé que les troupes se rassemblaient pour une campagne contre les Tatars de Crimée. Mais cela a été fait afin de cacher les véritables objectifs, qui étaient d’organiser une campagne contre Azov. Peter a pris en compte tous les échecs des compagnies prévisionnelles et a organisé une armée qui se déplacerait dans deux directions. C'était la première campagne contre Azov. Le mauvais temps d'automne, ainsi que l'absence de flotte, obligent les commandants à annoncer la retraite.
En préparation de la nouvelle campagne, les principaux efforts ont été concentrés sur la construction d'une flotte qui permettrait de couper la forteresse d'Azov de la mer, et ainsi de priver les Turcs de renforts. Il fut décidé de construire deux types de navires : les galères maritimes et les charrues fluviales. La deuxième campagne d'Azov commença en mai 1696 et le 19 juin 1696, les Turcs se rendirent. La conquête de la forteresse d'Azov a été à l'origine du début de la formation de la Russie en tant que puissance maritime.
Le début était fait, il fallait désormais accéder à la mer Noire. Et afin de consolider l'opération réussie et de mettre en œuvre de nouveaux plans, Peter a dû créer une marine vaste et puissante. À cette fin, il a été décidé d'organiser la construction de cette flotte. En outre, Pierre le Grand a envoyé des jeunes nobles à l'étranger pour étudier les sciences marines, avec leur utilisation ultérieure dans la gestion de la flotte russe.
Dans le même temps, des diplomates sont envoyés à l'étranger pour participer aux négociations afin de trouver des alliés parmi les pays européens et d'organiser une alliance avec eux. Le but de cette alliance était d’agir conjointement contre la Turquie et de fournir un soutien matériel à de nouvelles opérations militaires. Peter lui-même faisait personnellement partie de l'ambassade, mais outre les objectifs des négociations, il poursuivait également l'objectif d'étudier les affaires maritimes.
Après son retour, Peter, sous les impressions de son voyage, s'implique activement dans les activités de l'État. Il a entamé des changements simultanément et dans tous les domaines. Lors de la toute première fête, Pierre le Grand a coupé la barbe de plusieurs boyards et a ensuite ordonné à tout le monde de se raser. Plus tard, le rasage a été remplacé par une taxe. Si un noble voulait porter la barbe, il était obligé de payer un certain impôt par an pour cela. Les innovations ultérieures ont également affecté les vêtements, lorsque les robes longues des boyards ont été remplacées par des costumes courts et tout à fait confortables. La mode de tous les nobles était tout au plus proche de celle européenne. Ainsi, au départ, Pierre a divisé la population en deux groupes : l'un était le « sommet » de la société, qui devait vivre et s'habiller à l'européenne, l'autre était tout le reste, dont la vie n'avait pas changé, et ils vivaient à l'ancienne. .
Pierre le Grand tenait un calendrier, la nouvelle année commençait le 1er janvier. A la veille de cela, il était prescrit de décorer l'extérieur des maisons et de se féliciter pour la nouvelle année.
En 1699, Pierre le Grand a publié un décret sur la création d'une institution dans la ville de Moscou, qui s'appellerait l'hôtel de ville ou la chambre du bourgmestre. Les fonctions de la mairie étaient de gérer les affaires marchandes, ainsi que celles qui concernaient la ville elle-même. Ceci, à son tour, provoqua un certain mécontentement de la part des marchands, qui craignaient toujours la ruine des tribunaux et des gouverneurs de cette administration. Un exemple d'une telle gestion était la Chambre des Navires. Elle a été créée immédiatement après la prise d'Azov et le but de cette chambre est de collecter les impôts auprès des marchands pour la construction d'une flotte. Plus tard, à l'exemple de cette même commission, l'Hôtel de Ville fut créé ; les maires y siégèrent ; eux, à leur tour, furent élus par les commerçants et les artisans. Les impôts, qui étaient perçus par les fonctionnaires sur décision du tribunal, étaient transférés aux mains des élus. En général, bien que la nouvelle institution soit élective et que son objectif soit de gérer les commerçants, cette gestion représentait essentiellement les intérêts de la classe commerciale et industrielle.
En outre, le voyage de Pierre le Grand à l’étranger a eu pour résultat que des spécialistes de la construction navale, entre autres, ont été invités à servir en Russie. Pierre le Grand a pu acheter des armes, ce qui a également eu un effet positif sur le développement de l'armée. À propos, l’armée, même si elle était assez nombreuse, était mal armée.
Les innovations ont également affecté l'éducation de la population. La Russie avait cruellement besoin de personnel qualifié. En Russie même, à cette époque, de telles institutions n'existaient pas ; de nombreux jeunes hommes partaient à l'étranger pour maîtriser de nouvelles sciences. Un peu plus tard, l'Empire russe possédait sa propre école Novigatskaya ; elle fut ouverte en 1701, dans la ville de Moscou. Une imprimerie a été ouverte à Amsterdam pour imprimer des livres en russe. Au même moment, le premier Ordre russe de Saint-Apôtre André le Premier Appelé est fondé.
La réforme a commencé dans la gestion de l’État russe. Sous Pierre, il y eut une transition vers une nouvelle forme de gouvernement étatique, telle qu'une monarchie absolue. Le pouvoir de Pierre le Grand n'était pratiquement limité par personne ni par quoi que ce soit. Peter a pu remplacer la Boyar Duma par le Sénat, contrôlé d'en haut. Ainsi, il s'affranchit des dernières prétentions des boyards et les priva de toute compétition politique. Il s'est débarrassé de la même concurrence de la part de l'Église, avec l'aide du Synode.
Parallèlement, fin 1699, une réforme dans le domaine militaire est engagée. Une grande attention a été accordée à la création d'une armée régulière et qualifiée. 30 nouveaux régiments sont formés. L'armée, comme auparavant, était recrutée principalement parmi les paysans. Mais si auparavant ils dépensaient eux-mêmes pour leurs uniformes, alors pour Peter, chaque recrue recevait un uniforme vert et des armes - des fusils à baïonnette. Comme il y avait peu de commandants expérimentés à cette époque, ils furent remplacés pendant un certain temps par des officiers étrangers.
Simultanément au début des réformes, Pierre se préparait à la guerre contre la Suède. Il était convaincu que sa conquête était absolument nécessaire pour que la Russie puisse continuer à se développer normalement. Cela a été facilité par la situation favorable de l'époque. Les pays européens ont créé une coalition afin de restituer leurs terres précédemment saisies par la Suède. La Russie, ayant signé un traité de paix de 30 ans avec la Turquie en 1700, a également rejoint la guerre. Ainsi commença la Grande Guerre du Nord, qui dura 21 ans.
Dès le début, la Russie et ses alliés ont été vaincus. Cela était dû au fait que la Suède, bien qu'elle soit un petit pays, disposait d'une armée et de préparatifs militaires au plus haut niveau par rapport à sa puissance rivale. De plus, le roi de Suède à cette époque était Charles XII, 18 ans, qui, de manière inattendue pour tout le monde, montra un grand talent pour la guerre, en tant que commandant au potentiel énergétique très élevé. Avec un détachement de seulement 15 000 personnes, il marcha contre le Danemark. À la suite de cette campagne, le roi danois signa un traité de paix en 1700, mettant ainsi fin à la guerre. Sans perdre de temps, Charles XII se rend dans les pays baltes, notamment dans l'armée russe. Les privilèges étaient du côté des Russes, leur armée était composée de 40 000 personnes, mais ces forces n'étaient pas approvisionnées en nourriture et s'étendaient sur un vaste territoire. Ce qui rendait plus facile leur attaque. Le 19 novembre 1700, Charles XII attaqua de manière inattendue l'armée russe et gagna. La Russie s'est retirée, le commandement s'est avéré non préparé à la guerre.
Les gens à l’étranger se sont sincèrement réjouis de la défaite des Russes ; ils ont même jeté une pièce de monnaie représentant un soldat russe en fuite et un tsar en pleurs. Au début, Peter voulait mener des négociations de paix, mais elles n'ont pas abouti. Après avoir montré toute son énergie et analysé les raisons des échecs, Pierre le Grand entame les préparatifs d'une nouvelle étape de la guerre. Un nouvel appel de recrutement fut annoncé, les armes commencèrent à affluer intensément et au début de 1702, l'armée russe comptait 10 régiments et 368 canons.
Ayant choisi le bon moment, lorsque Charles XII, estimant avoir complètement vaincu la Russie, se rendit en Pologne et s'y installa longtemps, Pierre, rassemblant une armée, commença une nouvelle étape de la guerre. En décembre 1701, la Russie remporte sa première victoire. À la suite des opérations militaires, deux forteresses ont été prises, comme Noteburg et Nyenschanz.
Pierre, à la tête de son armée, atteint enfin la mer Baltique. Le 16 mai 1703, ils commencèrent à construire une forteresse en bois sur l'île, appelée Forteresse Pierre et Paul. Ce fut la fondation de Saint-Pétersbourg. Et déjà en octobre, le premier navire marchand arrivait à l'embouchure de la Neva. Les premiers navires de la flotte baltique ont été construits dans les chantiers navals de Saint-Pétersbourg.
Les victoires russes dans les pays baltes se sont poursuivies. Mais l’initiative est passée aux Suédois lorsque la Pologne s’est rendue et que la Russie s’est retrouvée sans alliés. Et à cette époque, la Suède, après la conquête de la Pologne, occupait déjà la Saxe et s'approchait des frontières de l'État russe. Peter a arrêté les actions offensives et a concentré son attention sur la préservation des frontières existantes, leur renforcement, et a également cherché à étendre et à améliorer son armée et son potentiel militaire en général. Pour atteindre ses objectifs, Pierre le Grand a dû déployer beaucoup d'efforts et faire de nombreux sacrifices, mais finalement, les objectifs ont été atteints.
En 1708, Karl rencontra les Russes près de la ville de Golovchin. Utilisant l'effet de surprise ainsi que le temps sombre et pluvieux, les Suédois ont vaincu les Russes et les ont forcés à battre en retraite. Ce fut la dernière victoire de Karl. Les troupes de Charles subirent des pertes à cause de la faim ; la population russe, ayant appris l'approche des Suédois, se dirigea vers la forêt, emportant avec elle toutes les provisions et le bétail. Et les troupes russes ont occupé tous les objets stratégiques importants. Karl n'avait d'autre choix que de se diriger vers le sud.
À cette époque, les Russes remportaient déjà des victoires non pas en nombre, comme d'habitude, mais dans des batailles stratégiquement préparées. L'initiative passa du côté de Peter, mais la nature des opérations militaires changea radicalement. La Russie abandonne tous les alliés précédemment acquis. À des fins militaires, Pierre a utilisé le territoire qu'il avait conquis à la suite des batailles. En 1710, la Carélie, la Livonie et l'Estonie furent libérées des Suédois et les forteresses de Vyborg, Revel et Riga furent prises.
L'influence décisive sur le cours de la guerre fut la bataille de Poltava, qui eut lieu le 27 juin 1709. À la suite d'une bataille acharnée, les Russes ont remporté une victoire complète. Les Suédois s'enfuirent si vite qu'en trois jours ils atteignirent les rives du Dniepr. Karl s'est rendu en Turquie. Par la suite, la guerre s'est étendue aux possessions suédoises, ce qui a conduit à l'effondrement de l'empire suédois.
Mais ce n’était pas la fin de la guerre. Ce n'est qu'en 1720 que les troupes russes attaquèrent à nouveau la côte suédoise ; la force de débarquement russe pénétra à 5 milles de profondeur en Suède. La même année, la flotte russe bat l'escadre suédoise sur l'île de Grenham. Après cela, les Suédois ont accepté des négociations de paix. Elles eurent lieu dans la ville de Nystand en Finlande, où le 30 août 1721 fut signé un traité de paix perpétuelle. La guerre difficile et longue (1700 - 1721) était terminée. À la suite de cet accord, l'Ingrie avec Saint-Pétersbourg, toute l'Estonie et la Livonie sont restées dans l'Empire russe. Fenland est allé en Suède.
La guerre du Nord a eu un impact positif sur la position de la Russie. Elle est devenue l’un des États les plus puissants d’Europe. En outre, grâce à la guerre, la Russie a pu regagner ses côtes et ainsi accéder à la mer. La Russie est devenue la principale puissance maritime de la côte baltique. À la suite de la guerre, une armée forte, puissante et bien entraînée a été formée, ainsi qu'une puissante flotte baltique. Une nouvelle capitale, Saint-Pétersbourg, est fondée sur les rives du golfe de Finlande. Tout cela a contribué au développement ultérieur de l'essor économique et culturel de l'Empire russe. À la suite de la guerre du Nord, d’autres États considéraient Pierre le Grand comme un grand commandant et diplomate qui combattait pour les intérêts de son État.
Mais la paix de Nystadt ne mit pas fin aux hostilités sous le règne de Pierre le Grand. L'année suivante, en 1722, Pierre commença une guerre avec l'Iran. Les principales raisons de cette guerre étaient, d’une part, la soie, exportée en grande quantité d’Iran, et d’autre part, l’État russe était attiré par le pétrole iranien. Ayant appris les intentions de Pierre, un soulèvement éclata en Iran, au cours duquel des marchands russes furent tués, mais c'est précisément la raison du déclenchement de la guerre. En Iran, Pierre n'a pas rencontré beaucoup de résistance et déjà en 1723, un traité de paix a été signé avec le gouvernement iranien. Aux termes de cet accord, des villes telles que Derbent, Bakou et Astrabad ont été transférées à la Russie.
Toutes les guerres qui ont eu lieu sous le règne de Pierre le Grand étaient associées au fait qu'il élargissait et améliorait constamment son armée, ainsi qu'à la création de l'une des flottes les plus puissantes de l'époque. Puisqu’avant que Pera ne soit militaire, la marine russe n’existait pas. Peter a personnellement commandé la construction de cette flotte. De plus, avant Pierre, il n’existait pas d’armée spécialement entraînée. Même les nobles commençaient à en faire partie, dès l’âge de 15 ans. Ils ont tous servi. Chacun venait au service avec ses propres paysans, dont le nombre dépendait de la position du noble. Ils venaient également au service avec leur propre ravitaillement, sur leurs propres chevaux et avec leurs propres uniformes. Ces troupes ont été dissoutes pendant la paix et ne se sont rassemblées que pour préparer de nouvelles campagnes. De plus, l'infanterie Streltsy fut créée ; l'infanterie comprenait la population libre. En plus d'accomplir des tâches de base, à savoir que l'infanterie effectuait le service de police et de garnison, ils avaient le droit de se livrer à la fois à l'artisanat et au commerce.
2.1 Réformes de Pierre le Grand
En 1716, une charte militaire fut publiée, qui déterminait l'ordre dans l'armée, tant en temps de guerre qu'en temps de paix. La charte exigeait que les commandants fassent preuve d'indépendance et d'ingéniosité militaire pendant la guerre. Otto Pleir écrivait à propos de l'armée russe en 1710 : « En ce qui concerne les forces militaires de la Russie... il faut être très surpris de ce qu'elles ont été amenées, à quelle perfection les soldats ont atteint dans les exercices militaires, dans quel ordre et quelle obéissance aux Ils sont sous les ordres de leurs supérieurs et avec quelle audace ils se comportent en action. Vous n’entendrez un mot de personne, encore moins un cri.
Le mérite de Pierre le Grand réside aussi dans le fait qu’il fut le créateur de la diplomatie en Russie. En plus des guerriers permanents, une activité diplomatique active était également menée à l'époque de Pierre. Des ambassades permanentes ont été créées, nos consuls et ambassadeurs ont été envoyés en résidence permanente à l'étranger et, par conséquent, la Russie était toujours au courant des événements qui se passaient à l'étranger. Les diplomates russes étaient respectés dans de nombreux pays du monde, cela était dû à leur capacité à négocier et à prouver de manière substantielle leur point de vue en matière de politique étrangère.
La politique de Pierre le Grand a également affecté le développement de l'industrie. Sous le règne de Pierre, environ 200 usines et usines ont été créées en Russie. Les plus grandes usines étaient celles produisant de la fonte, des pièces en fer, du cuivre, ainsi que du tissu, du lin, de la soie, du papier et du verre.
La plus grande entreprise de l'époque était la manufacture de toile à voile. La production de cordes y était également réalisée dans un parc à cordes spécial. « Khamovny Dvor » servait à la marine avec des voiles et des cordages.
Un autre fabricant industriel majeur était le Néerlandais Tamesa, qui vivait et travaillait à Moscou. Cette production produisait des toiles. L'usine du Néerlandais se composait d'une filature, où le fil était produit à partir de lin, puis le fil était envoyé au département de tissage, où le linge, ainsi que les nappes et les serviettes, étaient fabriqués. La dernière étape était le département où le tissu fini était blanchi et fini. L'usine Tames était si célèbre que Peter lui-même et de nombreux étrangers l'ont visitée plus d'une fois. Les ateliers de tissage ont toujours fait une impression particulière sur les invités. Presque tous les Russes travaillaient dans les usines et produisaient différents types de linge de maison, les plus populaires dans la vie quotidienne.
Quant à la situation des ouvriers de ces usines, on peut dire qu’elle laissait beaucoup à désirer. La situation elle-même était très difficile. La base de la classe ouvrière était constituée de serfs. Pour plaire aux entrepreneurs, l'État leur fait des concessions et leur permet en 1721 d'acheter des villages avec les paysans qui y vivent. La seule différence entre ces paysans et les paysans qui travaillaient pour les propriétaires terriens était qu'ils n'étaient achetés et vendus qu'en collaboration avec des usines ou des usines. Il y avait aussi des employés civils dans les usines, pour la plupart des artisans et artisans, mais les salaires étaient très maigres. Par exemple, dans une manufacture de lin située dans la banlieue de Saint-Pétersbourg, un tisserand recevait environ 7 roubles. Par an, maître - 12 roubles, apprenti - 6 roubles. dans l'année. Bien que les spécialistes étrangers soient payés beaucoup plus, par exemple dans une usine de soie, ils pouvaient gagner entre 400 et 600 roubles. dans l'année.
De plus, les paysans de l'État étaient affectés à des volosts entiers dans les usines. En tant que travailleurs « assignés », ils ont été contraints de travailler pendant 3 à 4 mois dans l’usine. Les salaires étaient très faibles et ils ne pouvaient même pas mettre ces sous entre leurs mains, puisqu'ils étaient retirés comme impôt au trésor.
Au même moment, le développement des minerais dans l'Oural commençait. En 1699, l'usine Nevski a été construite et existe encore aujourd'hui. Au début, cette usine appartenait à l'État, mais elle a ensuite été donnée à l'homme d'affaires de Toula N. Demidov - il était le premier de la dynastie Demidov, l'une des dynasties riches de l'époque et la plus cruelle envers ses ouvriers. La première chose que fit Demidov fut de construire une prison pour les ouvriers sous les murs de l’usine. Grâce à son usine, il a pu devenir si riche qu'il pouvait déjà faire lui-même des cadeaux et des cadeaux au roi.
Des usines ont été construites sur les rives des rivières pour exploiter la puissance de l’eau en mouvement. La base du bâtiment était le barrage, qui a d'abord été construit ; des trous ont été pratiqués dans le barrage à travers lesquels l'eau coulait, puis l'eau s'écoulait dans des réservoirs. Et depuis le réservoir, à travers des tuyaux en bois jusqu'aux roues, dont le mouvement était effectué par les soufflantes du haut fourneau et des forges, ils soulevaient des marteaux pour forger les métaux, déplaçaient des leviers et faisaient tourner des perceuses.
En 1722, la structure des guildes d'artisans a été introduite en Russie. L'État obligeait les artisans urbains à s'inscrire dans des corporations. Un contremaître sélectif surveillait chaque atelier. Ceux qui pouvaient se permettre d’embaucher et de retenir des apprentis et des compagnons pouvaient être considérés comme des artisans à part entière. Pour recevoir le titre de maître, un artisan devait prouver son savoir-faire auprès d'un contremaître. Chaque atelier artisanal avait sa propre marque, une enseigne de ferme, apposée sur les produits de bonne qualité.
La croissance intensive de l'industrie dans le pays nécessitait de bonnes routes, nécessaires au transport des marchandises et des matières premières. Malheureusement, la Russie ne pouvait pas se vanter de disposer de bonnes routes. Cette situation était associée à un petit trésor et aux conditions naturelles du pays lui-même. Par conséquent, pendant longtemps, les meilleures routes commerciales étaient les rivières et les mers. L'une des voies de communication importantes était la Volga, sur laquelle des canaux ont été construits pour améliorer les voies de communication. Des voies de communication telles que la Volga-Don, la Volga et la mer Baltique ont été construites. Les canaux étaient censés développer le commerce et assurer la circulation des marchandises vers Saint-Pétersbourg, vers la mer Baltique. Pierre a également amélioré le port de Saint-Pétersbourg, non seulement en tant qu'installation militaire, mais aussi commerciale.
En 1724, un tarif douanier fut publié, indiquant les montants exacts des droits sur un produit particulier, tant à l'importation qu'à l'exportation. Ce faisant, le gouvernement russe a tenté de développer la grande industrie du pays. Si un produit étranger était en concurrence avec un produit national, des droits très élevés lui étaient imposés, et sur les produits dont la Russie avait besoin, puisqu'elle ne pouvait pas produire dans ses propres usines et usines, les droits étaient très faibles.
À la suite de guerres fréquentes et prolongées, le trésor était vidé et l'entretien de l'armée et de la marine nécessitait de grandes dépenses. Pour reconstituer le trésor, le commerce privé de certains types de biens était interdit. Tout le commerce de certains produits était sous la direction de l'État et à des prix accrus. Au fil du temps, l'État a commencé à contrôler la vente de : vin, sel, potasse, caviar, fourrures, goudron, craie, saindoux, poils. La plupart de ces marchandises étaient destinées à l’exportation, de sorte que tout le commerce avec les pays étrangers était entre les mains de l’État.
Mais cela ne suffisait pas pour un renouvellement complet et un réapprovisionnement constant du trésor public. Peter fut le premier à chercher d’autres moyens de trouver les fonds nécessaires. A cet effet, de nouvelles taxes, les taxes d'usage, ont été instituées. Par exemple, pour l'utilisation d'une zone de pêche ou d'un lieu pour des ruchers d'abeilles, etc.
Sous le règne de Pierre, le trésor était reconstitué aux 2/3 avec des impôts indirects, des droits de douane et des revenus de la vente de vin et d'autres biens. Et seulement un tiers du budget de l’État était reconstitué par des impôts directs, directement payés par la population. La raison en était que des impôts directs étaient imposés aux artisans et aux paysans ordinaires, tandis que le clergé, les nobles et les riches entrepreneurs étaient exonérés de ce devoir. Cependant, au lieu d'un impôt direct, un impôt était prélevé sur chaque homme d'origine noble. Cet impôt était destiné à soutenir l’armée, c’est pourquoi le montant total destiné à son entretien était réparti entre toutes les « âmes de révision ». L’administration de ces impôts enrichit considérablement le trésor public. Au fil du temps, les impôts directs ont commencé à représenter la moitié du budget de l’État. La situation difficile des paysans s’est encore aggravée. Des évasions massives des propriétaires fonciers ont commencé à se produire parmi les paysans. Peter a tenté de pacifier les serfs et a publié un décret sur la capture des paysans en fuite et leur retour à l'ancien propriétaire foncier, tandis que la punition pour ceux qui tentaient de cacher les fugitifs était augmentée. Peter a largement distribué des terres et des paysans aux nobles.
Le travail des paysans était également utilisé pour construire les forteresses et la nouvelle capitale. À cette fin, 20 000 personnes se sont rassemblées à Saint-Pétersbourg deux fois par an pendant trois mois.
Ainsi, nous pouvons conclure que la particularité de l'industrie à l'époque de Pierre le Grand était qu'elle était créée aux dépens du budget de l'État, pendant une certaine période elle était sous son contrôle, mais périodiquement les formes et les méthodes de ce contrôle elles-mêmes changeaient. .
Pendant longtemps, l'État lui-même a créé des usines et en a été le propriétaire à part entière. Mais chaque année, le nombre d'usines et d'usines augmentait, et les fonds et les capacités de l'État n'étaient pas suffisants pour les entretenir et les développer de cette manière. Par conséquent, la politique de la préindustrie a été envisagée.
L’État a commencé à céder, et parfois même à vendre, des manufactures et des usines qui étaient sur le point de fermer aux mains du secteur privé. Ainsi, l’entrepreneuriat privé a commencé à émerger et a rapidement pris de l’ampleur. La position des éleveurs a été renforcée grâce à divers avantages de l'État, ainsi qu'à un soutien financier sous forme de prêts d'entreprises marchandes. Dans le même temps, l'État ne s'est pas éloigné de l'industrie, mais a pris une part active à son développement et à son soutien, ainsi qu'à en tirer des revenus. Par exemple, le contrôle de l’État se manifestait à travers un système d’ordres gouvernementaux. Les activités des manufactures et des usines elles-mêmes étaient strictement contrôlées par des inspections effectuées périodiquement et de manière inattendue.
Une autre caractéristique de l'industrie en Russie était que le travail des serfs était utilisé dans les manufactures et les usines. Comme indiqué précédemment, des personnes de différents horizons travaillaient dans des usines et des usines. Au début, il s'agissait de travailleurs civils, mais avec l'augmentation du nombre d'entreprises, une grave pénurie de main-d'œuvre a commencé. Et puis la solution à ce problème a été le recours au travail forcé. C'est la raison pour laquelle la loi a été adoptée sur la vente de villages entiers aux paysans qui y vivaient pour travailler dans ces usines.
À son tour, Pierre le Grand a établi la position concernant le service de la noblesse russe, estimant ainsi que cette même noblesse porte des responsabilités envers l'État et le tsar. Après l'égalisation des droits entre le patrimoine et la succession, le processus d'unification des différentes couches de seigneurs féodaux en une seule classe, dotée de privilèges spécifiques, fut achevé. Mais le titre de noble ne pouvait être obtenu que par le service. En 1722, l'organisation de la structure des grades fut introduite, dans laquelle il existait un ordre de subordination des grades inférieurs aux grades supérieurs. Tous les postes, qu'ils soient militaires ou civils, étaient répartis en 14 grades. Pour obtenir un certain rang, il fallait parcourir tour à tour tous les précédents. Et seulement après avoir atteint le huitième rang, un évaluateur collégial ou un major recevait la noblesse. Dans ce cas, la naissance a été remplacée par l'ancienneté. En cas de refus de servir, l'État avait le droit de confisquer les biens. Même s'il s'agissait de domaines héréditaires. Dans les pays occidentaux, servir dans l'État était un grand privilège, mais en Russie, ce n'est qu'un devoir, l'un des nombreux devoirs qui n'étaient pas toujours accomplis de manière efficace et au profit de cet État. Par conséquent, les nobles ne peuvent pas être considérés comme une classe dominant l’État, puisque cette classe était entièrement dépendante de l’État. Il s’agissait plutôt d’une classe privilégiée composée de militaires et de civils qui servaient pleinement et inconditionnellement la monarchie absolue. Leurs privilèges prenaient fin dès qu'ils tombaient en disgrâce auprès du roi ou quittaient le service. L'« émancipation » de la noblesse s'est produite plus tard, dans les années 30-60. XVIIIe siècle
Dans l'histoire, on considère deux points de vue liés à la monarchie absolue de Pierre le Grand. La première d’entre elles est que la monarchie absolue formée sous le règne de Pierre le Grand est identique à la monarchie absolue des États occidentaux. La monarchie absolue de Pierre avait les mêmes caractéristiques que dans d'autres pays - le pouvoir du roi, qui n'est limité par personne ni quoi que ce soit, une armée puissante et permanente qui protège cette autocratie, et dans ces pays la bureaucratie est très bien développée et à tous les niveaux de l'État et enfin, un système fiscal centralisé.
Quant au deuxième point de vue des historiens, son essence est la suivante : la monarchie absolue en Occident est née sous le capitalisme, et la Russie en était très loin, alors le système de gouvernement russe peut être appelé soit le despotisme, qui est proche du despotisme asiatique, ou monarchie absolue, née en Russie, est typologiquement complètement différente des pays occidentaux.
Après avoir analysé tous les événements qui se déroulent en Russie à l'époque de Pierre le Grand, nous pouvons affirmer avec certitude que le deuxième point de vue a plus de droits à l'existence que le premier. Cela peut être confirmé par le fait qu'en Russie, la monarchie absolue est indépendante par rapport à la société civile. Autrement dit, tout le monde devait servir le monarque sans condition. Les formes européennes couvraient et renforçaient l’essence orientale de l’État autocratique, dont les intentions éducatives ne coïncidaient pas avec la pratique politique.
Le développement de l'État dans toutes les sphères d'activité, tant industrielles que politiques, nécessitait des personnes compétentes et formées. Des écoles ont été créées pour former des spécialistes. Les enseignants étaient souvent invités de l'étranger. La science et l’éducation de cette époque dépendaient souvent des pays étrangers. Parce qu'il y avait une grave pénurie d'enseignants instruits et qu'ils étaient souvent invités des pays européens. Mais en plus de cela, nos gens étaient souvent envoyés à l'étranger pour y recevoir une éducation supérieure et plus qualifiée. À cette fin, en 1696, Pierre le Grand publia un décret envoyant 61 personnes étudier, dont la plupart appartenaient à la noblesse. Ils pourraient être envoyés à l’étranger volontairement ou de force. Si avant l’époque de Pierre le Grand, seules les personnes proches du gouvernement et les commerçants avaient le droit de voyager, alors à l’époque de Pierre, les voyages à l’étranger étaient bienvenus et encouragés. Parfois même des marchands et des artisans étaient envoyés étudier.
Au XVIIe siècle, il existait en Russie deux académies théologiques, l'une à Moscou, l'autre à Kiev. Ils ont été créés dans le but d'obtenir une population laïque hautement instruite.
En 1701, une école de « sciences mathématiques et de navigation » fut ouverte, dont le professeur était l'une des personnes les plus instruites de l'époque, Léonty Magnitski. Les enfants des nobles, âgés de 12 à 17 ans, étaient inscrits dans cette école, mais comme ils ne voulaient pas y étudier, il y avait des cas où même des garçons de 20 ans étaient acceptés. Depuis que des enfants qui n'avaient pratiquement pas appris à lire et à écrire sont entrés à l'école, l'école a été divisée en trois départements : 1) école primaire, 2) école « numérique », 3) Novigatsk ou école navale. Les enfants de presque toutes les classes qui pouvaient se permettre une éducation étudiaient dans les deux premiers départements. Seuls les enfants de nobles passaient à la troisième étape de la formation. Les principales disciplines de l'école étaient l'arithmétique, la géométrie, la trigonométrie, la navigation, la géodésie et l'astronomie. La durée des études n'avait pas de limites claires ; la plupart des étudiants étudiaient pendant environ 2,5 ans ou plus. De plus, des écoles d'ingénierie et d'artillerie furent créées pour les nobles. En 1715, les classes supérieures de l'école de navigation furent transférées à Saint-Pétersbourg, où une académie fut créée. Les gens entraient à l’académie immédiatement après avoir obtenu leur diplôme de l’école numérique, et après l’académie, les étudiants pouvaient également être envoyés à l’étranger.
L'ordre à l'Académie de Moscou était maintenu grâce à des récompenses et des punitions. Cette charte scolaire a été approuvée par Pierre le Grand lui-même ; il a personnellement ajouté quelques paragraphes à ces instructions. Cette clause stipulait qu'un soldat à la retraite devait calmer les élèves bruyants et maintenir l'ordre dans la classe pendant les cours, et il devait le faire à l'aide d'un fouet. Cette méthode pourrait être appliquée à n’importe quel étudiant, quels que soient son nom et son statut.
De retour à Moscou, une école de chirurgie a été créée à l'hôpital. Le directeur de cette école était Nikolai Bidloo. À l’école, ils étudiaient l’anatomie, la chirurgie et la pharmacologie.
Les élèves qui se distinguaient à l'école de navigation par leur comportement et surtout par le niveau de connaissances acquises étaient utilisés comme enseignants. Ils ont enseigné dans de nouvelles écoles créées dans de nombreuses villes de Russie. En 1714, un décret fut publié sur la scolarité obligatoire des enfants de nobles dans les écoles numériques. A la fin de la formation, les étudiants recevaient un certificat de fin d'études dans une école particulière. Par exemple, sans ce certificat, les prêtres ne pourraient pas épouser des nobles. Comme beaucoup de choses à cette époque, l’éducation était une sorte d’obligation qui limitait et ralentissait le recrutement de nouveaux étudiants. Par exemple, à Rezan, sur 96 étudiants, 59 se sont tout simplement enfuis.
Mais en général, les écoles numériques ont continué à exister, déjà dans les années 1720, leur nombre atteignait 44, avec un nombre total d'élèves allant jusqu'à 2000 personnes. La première place parmi les étudiants était occupée par les enfants du clergé, puis les enfants des clercs et des soldats, et les enfants des nobles et des citadins étaient les moins intéressés par l'apprentissage. À cette époque également, il existait des écoles spéciales dans lesquelles le clergé était formé. Elles étaient créées dans 46 villes. Autrement dit, dans chaque grande ville de Russie, il y avait deux écoles, numérique et spirituelle.
Des écoles d'ingénieurs furent également créées pour former le personnel de l'armée et de l'industrie. Dans les usines de l'Oural à Ekaterinbourg, l'ingénieur Genin a créé deux écoles - verbale et arithmétique, avec chacune environ 50 personnes étudiantes. Ces écoles formaient des contremaîtres d'usine et des employés de bureau, et enseignaient également l'alphabétisation, la géométrie, le dessin et le dessin.
À Moscou, le pasteur Gluck a créé une école proposant un programme d’enseignement général plus large. Il prévoyait de donner des cours de philosophie, de géographie et de diverses langues dans son école, ainsi que d'introduire des cours de danse et d'équitation. Dans cette école, comme dans toutes les autres, seuls les jeunes hommes étudiaient. Après la mort de Pasteur, le programme fut grandement simplifié. Cette école formait le personnel de la fonction publique.
Une autre façon d’améliorer le niveau d’éducation est de voyager à l’étranger pour améliorer ce niveau. Le premier voyage de ce type a eu lieu avant le début de la construction de la flotte. Les nobles nobles étaient envoyés à l'étranger pour étudier la construction navale et la gestion navale. Et Pierre le Grand lui-même a voyagé à plusieurs reprises à l'étranger pour expérimenter et apprendre de nouvelles choses.
Les manuels scolaires étaient publiés en russe, mais ils étaient traduits d'une langue étrangère. Surtout, des manuels de grammaire, d'arithmétique, de mathématiques, de géographie, de mécanique, d'arpentage ont été traduits et des cartes géographiques ont été réalisées pour la première fois. Les manuels étaient mal traduits et le texte était très difficile pour les étudiants, souvent ils le mémorisaient simplement. C'est à cette époque que la Russie adopte des mots étrangers tels que port, raid, aspirant, bot. Pierre le Grand a introduit les fonts civils. L'alphabet a été simplifié, en partie plus proche du latin. Tous les livres sont imprimés dans cette police depuis 1708. Avec un léger changement, il a survécu jusqu'à ce jour. Dans le même temps, des chiffres arabes ont été introduits, qui ont remplacé les désignations des lettres de l'alphabet slave de l'Église.
Au fil du temps, les scientifiques russes ont commencé à créer eux-mêmes des manuels et des supports pédagogiques.
Parmi les travaux scientifiques, le plus important était la description d'une expédition géographique décrivant l'exploration des rives de la mer Caspienne et dressant pour la première fois une carte de la mer Caspienne.
Sous Pierre le Grand, le premier journal imprimé, Vedomosti, commença à paraître. Son premier numéro fut publié le 2 janvier 1703.
En outre, des objectifs éducatifs étaient à l’esprit lors de la création du théâtre. Sous Pierre, il y eut des tentatives pour créer un théâtre folklorique. Ainsi, à Moscou, sur la Place Rouge, un bâtiment pour le théâtre a été construit. La troupe de Johann Kunst a été invitée du Danemark, censée former des artistes de la population russe. Au début, le théâtre était très populaire, mais au fil du temps, le nombre de spectateurs a diminué et, par conséquent, le théâtre de la Place Rouge a été complètement fermé. Mais cela a donné une impulsion au développement du spectacle théâtral en Russie.
La vie de la classe supérieure a également changé considérablement. Avant l'ère de Pierre le Grand, la moitié féminine des familles de boyards vivait dans l'isolement et apparaissait rarement au monde. Nous passions la plupart de notre temps à la maison à faire les tâches ménagères. Sous Pierre le Grand, des bals furent introduits, qui se déroulaient tour à tour dans les maisons des nobles et les femmes étaient obligées d'y participer. Les assemblées, comme on appelait les bals en Rus', commençaient vers 17 heures et duraient jusqu'à 22 heures du soir.
Un livre sur l'étiquette correcte des nobles était un livre d'un auteur inconnu, publié en 1717 sous le titre « Le pur miroir de la jeunesse ». Le livre se composait de deux parties. Dans la première partie, l'auteur a balisé l'alphabet, les tableaux, les chiffres et les chiffres. C'est-à-dire que la première partie servait de livre scientifique sur l'enseignement des innovations de Pierre le Grand. La deuxième partie, qui était la principale, consistait en règles de comportement pour les garçons et les filles de la classe supérieure. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'il s'agit du premier manuel d'éthique en Russie. Il était recommandé aux jeunes d'origine noble d'apprendre avant tout les langues étrangères, l'équitation et la danse. Les filles devaient obéir docilement à la volonté de leurs parents, et elles devaient également se distinguer par leur travail acharné et leur silence. Les livres décrivaient le comportement des nobles dans la vie publique, depuis les règles de comportement à table jusqu'au service dans les services gouvernementaux. Le livre formule un nouveau stéréotype de comportement pour une personne de la classe supérieure. Le noble devait éviter les compagnies qui pourraient le compromettre d'une manière ou d'une autre ; l'ivresse, l'impolitesse et l'extravagance étaient également contre-indiquées. Et les comportements eux-mêmes doivent être aussi proches que possible de ceux européens. En général, la deuxième partie ressemblait davantage à un recueil de publications sur les règles de l'étiquette des pays occidentaux.
Pierre voulait éduquer la jeunesse de la classe supérieure selon le type européen, tout en leur inculquant l'esprit de patriotisme et de service à l'État. L'essentiel pour un noble était de protéger son honneur et celui de sa patrie, mais en même temps, l'honneur de la patrie était défendu par une épée, mais un noble pouvait défendre son honneur en déposant une plainte auprès de certaines autorités. Peter était opposé aux duels. Ceux qui violaient le décret étaient sévèrement punis.
La culture de l'époque de Pierre le Grand a toujours été sous le contrôle de l'État et son orientation principale était le développement de la culture de la noblesse. C'était une caractéristique de la culture russe. L'État a encouragé et alloué des fonds du Trésor public uniquement aux domaines qu'il considérait comme importants. En général, la culture et l’art de Pierre le Grand ont évolué dans une direction positive. Bien que même dans la culture, la bureaucratie puisse être retracée au fil du temps. Parce que les écrivains, les artistes, les acteurs faisaient partie du service public, leurs activités étaient entièrement subordonnées à l'État et, par conséquent, ils recevaient une rémunération pour leur travail. La culture remplissait des fonctions étatiques. Le théâtre, la presse et de nombreuses autres branches de la culture ont servi de protection et de propagande pour la transformation de Pierre.
Chapitre 3. Résultats et essence des réformes de Pierre
Les réformes de Pierre sont grandioses par leur portée et leurs conséquences. Ces transformations ont contribué à la solution des problèmes urgents auxquels l'État était confronté, principalement dans le domaine de la politique étrangère. Cependant, ils ne pouvaient pas assurer le progrès à long terme du pays, car ils étaient menés dans le cadre du système existant et préservaient en outre le système féodal-servage russe.
À la suite des transformations, une production industrielle puissante, une armée et une marine fortes ont été créées, ce qui a permis à la Russie d'accéder à la mer, de surmonter l'isolement, de réduire l'écart avec les pays avancés d'Europe et de devenir une grande puissance mondiale.
Cependant, la modernisation forcée et l'emprunt de technologie ont été réalisés en raison d'une forte augmentation des formes archaïques d'exploitation de la population, qui a payé un prix extrêmement élevé pour les résultats positifs des réformes.
Les réformes du système politique ont donné une nouvelle force à l’État despotique au pouvoir. Les formes européennes couvraient et renforçaient l’essence orientale de l’État autocratique, dont les intentions éducatives ne coïncidaient pas avec la pratique politique.
Les réformes dans le domaine de la culture et de la vie quotidienne ont, d'une part, créé les conditions nécessaires au développement de la science, de l'éducation, de la littérature, etc. Mais, d’un autre côté, le transfert mécanique et forcé de nombreux stéréotypes culturels et quotidiens européens a entravé le plein développement d’une culture fondée sur les traditions nationales.
L'essentiel était que la noblesse, percevant les valeurs de la culture européenne, s'est fortement isolée de la tradition nationale et de son gardien - le peuple russe, dont l'attachement aux valeurs et institutions traditionnelles s'est accru à mesure que le pays se modernisait. Cela a provoqué une profonde scission socioculturelle dans la société, qui a largement prédéterminé la profondeur des contradictions et la force des bouleversements sociaux du début du XXe siècle.
Le paradoxe de la réforme de Pierre se résumait au fait que « l'occidentalisation » de la Russie, de nature violente, renforçait les fondements de la civilisation russe - l'autocratie et le servage, d'une part, donnaient vie aux forces qui réalisaient la modernisation. , et d’autre part, a provoqué une réaction anti-modernisation et anti-occidentale de la part des partisans du traditionalisme et de l’identité nationale.
3.1 Évaluer l'essence des réformes pétriniennes
Sur la question de l'évaluation de l'essence des réformes de Pierre, les avis des scientifiques diffèrent. La compréhension de ce problème repose soit sur des conceptions marxistes, c'est-à-dire sur ceux qui croient que les politiques du pouvoir d'État sont basées et conditionnées par le système socio-économique, soit sur la position selon laquelle les réformes sont une expression du seule volonté du monarque. Ce point de vue est typique de l’école historique « d’État » de la Russie pré-révolutionnaire. Le premier de ces nombreux points de vue est celui du désir personnel du monarque d’européaniser la Russie. Les historiens qui adhèrent à ce point de vue considèrent « l’européanisation » comme l’objectif principal de Pierre. Selon Soloviev, la rencontre avec la civilisation européenne était un événement naturel et inévitable sur la voie du développement du peuple russe. Mais Soloviev considère l’européanisation non pas comme une fin en soi, mais comme un moyen stimulant avant tout le développement économique du pays. La théorie de l’européanisation n’a naturellement pas rencontré l’approbation des historiens cherchant à souligner la continuité de l’ère de Pierre par rapport à la période précédente. Une place importante dans le débat sur l'essence des réformes est occupée par l'hypothèse de la priorité des objectifs de politique étrangère sur les objectifs nationaux. Cette hypothèse a été avancée pour la première fois par Milioukov et Klyuchevsky. Sa conviction d’infaillibilité a amené Klioutchevski à conclure que les réformes avaient divers degrés d’importance : il considérait la réforme militaire comme la première étape de l’activité transformatrice de Pierre, et la réorganisation du système financier comme son objectif ultime. Les réformes restantes étaient soit une conséquence de changements dans les affaires militaires, soit des conditions préalables à la réalisation de l'objectif final mentionné. Klyuchevsky n'attachait une importance indépendante qu'à la politique économique. Le dernier point de vue sur ce problème est celui « idéaliste ». C'est Bogoslovsky qui la formule le plus clairement ; il caractérise les réformes comme la mise en œuvre pratique des principes d'État adoptés par le monarque. Mais ici se pose la question des « principes de l’État » tels que les entendait le tsar. Bogoslovsky estime que l'idéal de Pierre le Grand était un État absolutiste, dit « État régulier », qui, par sa vigilance globale (activité policière), cherchait à réglementer tous les aspects de la vie publique et privée conformément aux principes de raison et au bénéfice du « bien commun ». Bogoslovsky souligne particulièrement l’aspect idéologique de l’européanisation. Comme Soloviev, il voit dans l’introduction du principe de rationalité et de rationalisme une rupture radicale avec le passé. Sa compréhension de l'activité réformatrice de Pierre, que l'on peut qualifier d'« absolutisme éclairé », a trouvé de nombreux adeptes parmi les historiens occidentaux, qui ont tendance à souligner que Pierre n'était pas un théoricien exceptionnel et que le réformateur, lors de ses voyages à l'étranger, a d'abord pris en compte surtout, les résultats pratiques de sa vie politique contemporaine. Certains partisans de ce point de vue soutiennent que la pratique de l'État pétrinien n'était en aucun cas typique de son époque, comme le prouve Bogoslovsky. En Russie, sous Pierre le Grand, les tentatives visant à mettre en œuvre les idées politiques de l’époque étaient beaucoup plus cohérentes et ambitieuses qu’en Occident. Selon ces historiens, l'absolutisme russe, dans tout ce qui concerne son rôle et son impact sur la vie de la société russe, occupait une position complètement différente de celle de l'absolutisme de la plupart des pays européens. Alors qu'en Europe la structure gouvernementale et administrative de l'État était déterminée par le système social, en Russie le cas inverse s'est produit : ici l'État et la politique qu'il a menée ont façonné la structure sociale.
Le premier à tenter de déterminer l'essence des réformes de Pierre à partir d'une position marxiste fut Pokrovsky. Il caractérise cette époque comme la première phase de l’émergence du capitalisme, lorsque le capital marchand commence à créer une nouvelle base économique pour la société russe. En conséquence du transfert de l’initiative économique aux marchands, le pouvoir est passé de la noblesse à la bourgeoisie (c’est-à-dire à ces mêmes marchands). Le soi-disant « printemps du capitalisme » est arrivé. Les commerçants avaient besoin d’un appareil d’État efficace, capable de servir leurs objectifs, tant en Russie qu’à l’étranger. C’est pour cette raison, selon Pokrovsky, que les réformes administratives, les guerres et la politique économique en général de Pierre sont unies par les intérêts du capital marchand. Certains historiens, attachant une grande importance au capital commercial, l'associent aux intérêts de la noblesse. Et bien que la thèse sur le rôle dominant du capital marchand ait été rejetée dans l'historiographie soviétique, on peut dire que l'opinion concernant la base de classe de l'État est restée dominante dans l'historiographie soviétique du milieu des années 30 au milieu des années 60. Durant cette période, le point de vue généralement admis était que l’État de Pierre était considéré comme un « État national des propriétaires fonciers » ou une « dictature de la noblesse ». Sa politique exprimait avant tout les intérêts des serfs féodaux, même si l'attention était également portée aux intérêts de la bourgeoisie croissante. À la suite de l'analyse de l'idéologie politique et de la position sociale de l'État réalisée dans cette direction, l'opinion a été établie selon laquelle l'essence de l'idée du « bien commun » était démagogique, elle couvrait les intérêts de la classe dirigeante. Bien que cette position soit partagée par la plupart des historiens, il existe des exceptions. Par exemple, Syromyatnikov, dans son livre sur l’État de Pierre et son idéologie, souscrit pleinement à la caractérisation par Bogoslovsky de l’État de Pierre comme étant un État typiquement absolutiste de cette époque. Ce qui était nouveau dans le débat sur l’autocratie russe, c’était son interprétation du fondement de classe de cet État, basée sur les définitions marxistes des conditions préalables à l’absolutisme européen. Syromyatnikov estime que les pouvoirs illimités de Pierre étaient basés sur la situation réelle, à savoir : les classes opposées (noblesse et bourgeoisie) ont atteint durant cette période une telle égalité des forces économiques et politiques qui ont permis au pouvoir d'État d'atteindre une certaine indépendance par rapport aux deux classes, devenir une sorte de médiateur entre eux. Grâce à un état d’équilibre temporaire dans la lutte des classes, le pouvoir d’État est devenu un facteur relativement autonome du développement historique et a pu bénéficier des contradictions croissantes entre la noblesse et la bourgeoisie. Le fait que l’État se situe ainsi, dans un certain sens, au-dessus de la lutte des classes ne signifie en aucune manière qu’il soit totalement impartial. Une étude approfondie de la politique économique et sociale de Pierre le Grand a conduit Syromyatnikov à la conclusion que les activités de transformation du tsar avaient une orientation généralement anti-féodale, « se manifestant, par exemple, dans des événements menés dans l'intérêt de la bourgeoisie croissante. , ainsi que dans la volonté de limiter le servage. Cette caractérisation des réformes donnée par Syromyatnikov n'a pas trouvé de réponse significative parmi les historiens soviétiques. En général, l’historiographie soviétique n’a pas accepté et a critiqué ses conclusions (mais pas les faits) parce qu’elles étaient très proches des positions précédemment rejetées de Pokrovsky. De plus, de nombreux historiens ne partagent pas l'opinion sur l'équilibre des pouvoirs à l'époque de Pierre le Grand ; tout le monde ne reconnaît pas la bourgeoisie, à peine née au XVIIIe siècle, comme un véritable facteur économique et politique capable de résister à la noblesse locale. . Cela a été confirmé au cours des discussions qui ont eu lieu dans l'historiographie russe dans les années 70, à la suite desquelles une unité d'opinions relativement complète a été obtenue sur l'inapplicabilité de la thèse sur la « neutralité » du pouvoir et l'équilibre des classes dans par rapport aux conditions spécifiques de la Russie. Cependant, certains historiens, bien que généralement en désaccord avec l’opinion de Syromyatnikov, partagent sa vision de l’autocratie de Pierre comme étant relativement indépendante des forces de classe. Ils justifient l’indépendance de l’autocratie par la thèse de l’équilibre dans une nouvelle version. Alors que Syromyatnikov opère exclusivement avec la catégorie de l'équilibre social entre deux classes différentes – la noblesse et la bourgeoisie, Fedossov et Troitsky considèrent les intérêts contradictoires au sein de la classe dirigeante comme une source d'indépendance pour la superstructure politique. Et si Pierre le Grand a pu mettre en œuvre un ensemble aussi vaste de réformes contraires aux intérêts de certains groupes sociaux de la population, cela s'expliquait par l'intensité de cette même « lutte intra-classe », où la vieille aristocratie agissait sur d’un côté, et la nouvelle noblesse bureaucratisée de l’autre. Dans le même temps, la bourgeoisie émergente, soutenue par la politique réformiste du gouvernement, s'est déclarée, quoique de manière moins significative, en agissant en alliance avec le dernier des belligérants cités - la noblesse. Un autre point de vue controversé a été avancé par A.Ya. Avrekh, à l'origine des débats sur l'essence de l'absolutisme russe. Selon lui, l'absolutisme est né et s'est finalement renforcé sous Pierre le Grand. Sa formation et sa position de force sans précédent en Russie ont été rendues possibles grâce au niveau relativement faible de la lutte des classes, combiné à la stagnation du développement socio-économique du pays. L'absolutisme doit être considéré comme une forme d'État féodal, mais un trait distinctif de la Russie était le désir de poursuivre, malgré la faiblesse évidente de la bourgeoisie, une politique précisément bourgeoise et de se développer dans la direction d'une monarchie bourgeoise. Naturellement, cette théorie ne pouvait être acceptée dans l’historiographie soviétique, car elle contredisait certains principes marxistes. Cette solution au problème n’a pas trouvé beaucoup de reconnaissance lors du débat en cours parmi les historiens soviétiques sur l’absolutisme. Cependant, Averakh ne peut pas être qualifié de participant atypique à ce débat, caractérisé, d'une part, par une volonté claire de souligner l'autonomie relative du pouvoir d'État, et d'autre part, par l'unanimité des scientifiques sur la question de l'impossibilité de caractériser l'évolution politique. seulement par des conclusions simples, sans tenir compte des caractéristiques de chaque période de l'histoire.
La littérature étrangère sur la Russie à l'époque de Pierre le Grand, malgré les différences dans l'approche des scientifiques pour évaluer les événements de cette époque, présente certaines caractéristiques communes. Rendant hommage au dirigeant et aux succès obtenus par le pays, les auteurs étrangers ont généralement jugé l'ère pré-Pétrine dans l'histoire de la Russie avec une certaine sous-estimation ou un dédain ouvert. Les idées selon lesquelles la Russie est passée de l'arriération et de la sauvagerie à des formes de vie sociale plus avancées avec l'aide de « l'Occident » - des idées empruntées à là-bas et de nombreux spécialistes qui sont devenus les assistants de Pierre le Grand dans la mise en œuvre des réformes - se sont répandues. .
Conclusion
Après avoir analysé le matériel étudié, nous pouvons arriver aux conclusions suivantes sur le caractère unique des réformes de Pierre le Grand et leur impact sur l'État russe.
Avant l'arrivée au pouvoir de Pierre, le principal facteur qui a influencé le développement de l'État était sa position géographique naturelle, ainsi que les conditions sociales (grand territoire, situation géographique malheureuse, etc.). Outre les facteurs internes, le développement est également influencé par des facteurs externes. Avant Pierre le Grand, la Russie n’avait pas accès aux mers et ne pouvait donc pas utiliser, principalement à des fins commerciales, les voies de communication les plus rapides et les moins chères.
Les réformes de Pierre, comme la plupart des réformes en Russie, avaient leur propre particularité. Ils ont été imposés d’en haut et exécutés par ordre. Le régime gouvernemental semblait dominer l’ensemble de la société et obligeait absolument tout le monde à servir l’État, quelle que soit sa classe. Les formes européennes couvraient et renforçaient l’essence orientale de l’État autocratique, dont les intentions éducatives ne coïncidaient pas avec la pratique politique.
Les réformes de Pierre le Grand ont commencé immédiatement après son arrivée d'un voyage d'affaires à la frontière et concernaient l'apparence de la population, en particulier celles qui étaient proches de l'État et du tsar lui-même. Les changements concernaient la forme et le type de vêtements, ainsi que la barbe. Tout le monde, sauf le clergé et les paysans, devait se raser la barbe.
Pendant son règne, Pierre le Grand a créé un puissant empire russe, dans lequel il a formulé une monarchie et une autocratie absolues. Personne n’avait la capacité de contrôler cela.
Quant à l’industrie, elle avait aussi ses propres caractéristiques. Le développement des entreprises a été pleinement soutenu par l'État. Des sommes importantes ont été allouées par le Trésor public à la construction de nouvelles manufactures, usines et usines. Par conséquent, pendant un certain temps, ils étaient sous le contrôle de l'État. Mais finalement, ils sont passés aux mains du secteur privé, même si l’État contrôlait toujours les activités des entrepreneurs privés. Et la deuxième caractéristique de l'industrie était que les serfs travaillaient dans ces mêmes manufactures et usines. C'est-à-dire du travail gratuit. De ce fait, la croissance et le développement des usines et de l’industrie en général se sont accélérés.
Quant à la culture, elle visait principalement à développer l’éducation. Des écoles ont été construites, qui ont permis au total d'offrir une éducation primaire à plusieurs milliers de personnes, ce qui a ensuite contribué à un élévation culturelle et à un changement d'attitude à l'égard de l'école. En plus des écoles, l'éducation spéciale s'est développée. Les progrès de la science étaient évidents.
Les réformes de Pierre le Grand furent de très grande envergure et produisirent de très grands résultats. Grâce à ces réformes, les tâches formulées dans l'État et qui devaient être résolues de toute urgence ont été résolues. Pierre le Grand a pu résoudre les tâches assignées, mais il était pratiquement impossible de consolider le processus. Cela était dû au système qui existait dans l'État, ainsi qu'au servage. La majeure partie de la population était composée de paysans, constamment sous oppression, ils n'ont fait preuve d'aucune initiative dans le développement de leur État.
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Réformes de Pierre Ier
Réformes de Pierre Ier- les transformations de la vie étatique et publique opérées sous le règne de Pierre Ier en Russie. Toutes les activités étatiques de Pierre Ier peuvent être divisées en deux périodes : -1715 et -.
Une caractéristique de la première étape était la précipitation et le manque de réflexion, ce qui s'expliquait par la conduite de la guerre du Nord. Les réformes visaient principalement à collecter des fonds pour la guerre, étaient menées par la force et n'aboutissaient souvent pas au résultat souhaité. Outre les réformes gouvernementales, des réformes approfondies ont été menées dans un premier temps dans le but de moderniser le mode de vie. Dans la seconde période, les réformes furent plus systématiques.
Les décisions du Sénat étaient prises collégialement, lors d'une assemblée générale, et étaient appuyées par les signatures de tous les membres de la plus haute instance de l'État. Si l'un des 9 sénateurs refusait de signer la décision, celle-ci était considérée comme invalide. Ainsi, Pierre Ier a délégué une partie de ses pouvoirs au Sénat, mais a en même temps imposé une responsabilité personnelle à ses membres.
Simultanément au Sénat, la position des fiscaux est apparue. Le devoir du chef des finances du Sénat et des finances des provinces était de surveiller secrètement les activités des institutions : les cas de violation des décrets et d'abus étaient identifiés et signalés au Sénat et au tsar. Depuis 1715, les travaux du Sénat étaient surveillés par le Vérificateur général, rebaptisé Secrétaire en chef. Depuis 1722, le contrôle du Sénat est exercé par le procureur général et le procureur en chef, auxquels étaient subordonnés les procureurs de toutes les autres institutions. Aucune décision du Sénat n'était valable sans le consentement et la signature du procureur général. Le procureur général et son vice-procureur en chef relevaient directement du souverain.
Le Sénat, en tant que gouvernement, pouvait prendre des décisions, mais il avait besoin d'un appareil administratif pour les exécuter. En -1721, une réforme des organes exécutifs du gouvernement fut menée, à la suite de laquelle, parallèlement au système d'ordres aux fonctions vagues, 12 collèges furent créés selon le modèle suédois - prédécesseurs des futurs ministères. Contrairement aux ordres, les fonctions et les domaines d'activité de chaque conseil étaient strictement délimités, et les relations au sein du conseil lui-même étaient construites sur le principe de collégialité des décisions. Les éléments suivants ont été introduits :
- Le Collège des Affaires étrangères (étrangères) a remplacé l'ambassadeur Prikaz, c'est-à-dire qu'il était en charge de la politique étrangère.
- Collège Militaire (Militaire) - recrutement, armement, équipement et formation de l'armée de terre.
- Conseil de l'Amirauté - affaires navales, flotte.
- Le Collège Patrimonial - a remplacé l'Ordre Local, c'est-à-dire qu'il était en charge de la propriété foncière noble (les litiges fonciers, les transactions d'achat et de vente de terres et de paysans et la recherche de fugitifs étaient prises en compte). Fondée en 1721.
- Le conseil de chambre est la collecte des revenus de l'État.
- Le Conseil d'administration de l'État était en charge des dépenses de l'État,
- La Commission d'audit contrôle la collecte et les dépenses des fonds publics.
- Conseil du Commerce - questions de transport maritime, de douane et de commerce extérieur.
- Berg College - mines et métallurgie (industrie minière).
- Manufactory Collegium - industrie légère (fabrications, c'est-à-dire entreprises basées sur la division du travail manuel).
- Le Collège de Justice était en charge des questions de procédure civile (le Bureau du servage opérait sous lui : il enregistrait divers actes - actes de vente, vente de domaines, testaments spirituels, titres de créance). Elle a travaillé devant les tribunaux civils et pénaux.
- Le Collège spirituel ou Saint-Synode de gouvernement gérait les affaires de l'Église et remplaçait le patriarche. Fondée en 1721. Ce conseil/synode comprenait des représentants du plus haut clergé. Puisque leur nomination a été effectuée par le tsar et que ses décisions ont été approuvées par lui, on peut dire que l'empereur russe est devenu de facto le chef de l'Église orthodoxe russe. Les actions du Synode au nom de la plus haute autorité laïque étaient contrôlées par le procureur en chef - un fonctionnaire civil nommé par le tsar. Par un décret spécial, Pierre Ier (Pierre Ier) ordonna aux prêtres d'effectuer une mission éducative auprès des paysans : leur lire des sermons et des instructions, enseigner les prières aux enfants et leur inculquer le respect du roi et de l'église.
- Le Petit Collège Russe exerçait un contrôle sur les actions de l'hetman, qui détenait le pouvoir en Ukraine, car il existait un régime spécial de gouvernement local. Après la mort de l'hetman II Skoropadsky en 1722, de nouvelles élections d'hetman furent interdites et l'hetman fut nommé pour la première fois par décret royal. Le conseil d'administration était dirigé par un officier tsariste.
La place centrale dans le système de gestion était occupée par la police secrète : le Preobrazhensky Prikaz (chargé des affaires de crimes d'État) et la Chancellerie secrète. Ces institutions étaient administrées par l'empereur lui-même.
En outre, il y avait un bureau du sel, un département du cuivre et un bureau d'arpentage.
Contrôle des activités des fonctionnaires
Pour surveiller la mise en œuvre des décisions locales et réduire la corruption endémique, depuis 1711, le poste de fisc a été créé, qui étaient censés « inspecter, signaler et exposer en secret » tous les abus des hauts et des bas fonctionnaires, poursuivre les détournements de fonds, les pots-de-vin et accepter dénonciations de particuliers . A la tête des fiscs se trouvait le fisc en chef, nommé par le roi et subordonné à lui. Le chef des finances faisait partie du Sénat et entretenait des contacts avec les finances subordonnées par l'intermédiaire du bureau des finances du bureau du Sénat. Les dénonciations étaient examinées et rapportées mensuellement au Sénat par la Chambre d'exécution - une présence judiciaire spéciale de quatre juges et deux sénateurs (existait en 1712-1719).
En 1719-1723 Les finances étaient subordonnées au Collège de Justice et, avec la création en janvier 1722, les postes de procureur général étaient supervisés par lui. Depuis 1723, le directeur des finances était le fiscal général, nommé par le souverain, et son adjoint était le fiscal en chef, nommé par le Sénat. À cet égard, le service fiscal s'est retiré de la subordination du Collège de justice et a retrouvé son indépendance départementale. La verticale du contrôle fiscal a été portée au niveau de la ville.
Archers ordinaires en 1674. Lithographie tirée d'un livre du XIXe siècle.
Réformes de l'armée et de la marine
Réforme de l'armée : en particulier, l'introduction de régiments d'un nouveau système, réformés selon des modèles étrangers, a commencé bien avant Pierre Ier, même sous Alexei I. Cependant, l'efficacité au combat de cette armée était faible. La réforme de l'armée et la création d'une flotte devinrent des conditions nécessaires à la victoire dans la guerre du Nord de 1721. En préparation de la guerre avec la Suède, Pierre ordonna en 1699 de procéder à un recrutement général et de commencer à former des soldats selon le modèle établi par les Preobrazhensky et les Semionovtsy. Cette première conscription donna 29 régiments d'infanterie et deux dragons. En 1705, tous les 20 ménages devaient envoyer une recrue au service à vie. Par la suite, on commença à recruter parmi un certain nombre d'âmes masculines parmi les paysans. Le recrutement dans la marine, comme dans l'armée, s'effectuait à partir de recrues.
Infanterie de l'armée privée. régiment en 1720-32 Lithographie tirée d'un livre du XIXe siècle.
Si au début parmi les officiers il y avait principalement des spécialistes étrangers, après le début des travaux des écoles de navigation, d'artillerie et d'ingénierie, la croissance de l'armée fut satisfaite par des officiers russes de la classe noble. En 1715, l'Académie maritime fut ouverte à Saint-Pétersbourg. En 1716, le Règlement militaire fut publié, qui définissait strictement le service, les droits et les responsabilités des militaires. - À la suite des transformations, une armée régulière forte et une marine puissante ont été créées, ce que la Russie n'avait tout simplement pas auparavant. À la fin du règne de Pierre, le nombre de forces terrestres régulières atteignait 210 000 (dont 2 600 dans la garde, 41 560 dans la cavalerie, 75 000 dans l'infanterie, 14 000 dans les garnisons) et jusqu'à 110 000 soldats irréguliers. La flotte se composait de 48 cuirassés ; 787 galères et autres navires ; Il y avait près de 30 000 personnes sur tous les navires.
Réforme de l'Église
Politique religieuse
L’époque de Pierre fut marquée par une tendance vers une plus grande tolérance religieuse. Pierre a mis fin aux « 12 articles » adoptés par Sophie, selon lesquels les vieux croyants qui refusaient de renoncer au « schisme » étaient passibles du bûcher. Les « schismatiques » étaient autorisés à pratiquer leur foi, sous réserve de la reconnaissance de l’ordre étatique en vigueur et du paiement de doubles impôts. Une totale liberté de foi a été accordée aux étrangers venant en Russie et les restrictions sur la communication entre les chrétiens orthodoxes et les chrétiens d'autres confessions ont été levées (en particulier, les mariages interreligieux ont été autorisés).
Réforme financière
Certains historiens caractérisent la politique commerciale de Peter comme une politique protectionniste, consistant à soutenir la production nationale et à imposer des droits de douane accrus sur les produits importés (cela était cohérent avec l'idée du mercantilisme). Ainsi, en 1724, un tarif douanier protecteur a été introduit - des droits élevés sur les produits étrangers qui pouvaient être produits ou étaient déjà produits par des entreprises nationales.
Le nombre d'usines et d'usines à la fin du règne de Pierre s'étendait à environ 90 qui étaient de grandes manufactures.
Réforme de l'autocratie
Avant Pierre, l'ordre de succession au trône en Russie n'était en aucun cas réglementé par la loi et était entièrement déterminé par la tradition. En 1722, Pierre a publié un décret sur l'ordre de succession au trône, selon lequel le monarque régnant nomme un successeur de son vivant, et l'empereur peut faire de n'importe qui son héritier (on supposait que le roi nommerait « le plus digne ». » comme son successeur). Cette loi était en vigueur jusqu'au règne de Paul Ier. Pierre lui-même n'a pas profité de la loi sur la succession au trône, puisqu'il est mort sans désigner de successeur.
Politique de classe
L'objectif principal poursuivi par Pierre Ier en matière de politique sociale est l'enregistrement légal des droits et obligations de classe de chaque catégorie de la population russe. En conséquence, une nouvelle structure de la société est apparue, dans laquelle le caractère de classe s'est formé plus clairement. Les droits de la noblesse furent élargis et les responsabilités de la noblesse furent définies, et en même temps le servage des paysans fut renforcé.
La noblesse
Étapes clés :
- Décret sur l'éducation de 1706 : les enfants boyards doivent recevoir soit l'école primaire, soit l'enseignement à domicile.
- Décret sur les domaines de 1704 : les domaines nobles et boyards ne sont pas divisés et sont assimilés les uns aux autres.
- Décret sur l'héritage unique de 1714 : un propriétaire foncier ayant des fils pouvait léguer tous ses biens immobiliers à un seul d'entre eux de son choix. Les autres furent obligés de servir. Le décret marquait la fusion définitive du domaine noble et du domaine boyard, effaçant ainsi définitivement la différence entre les deux classes de seigneurs féodaux.
- « Tableau des grades » () de l'année : répartition du service militaire, civil et judiciaire en 14 grades. En atteignant la huitième année, tout fonctionnaire ou militaire pouvait recevoir le statut de noblesse héréditaire. Ainsi, la carrière d’une personne ne dépendait pas avant tout de son origine, mais de ses réalisations dans la fonction publique.
La place des anciens boyards fut prise par les « généraux », constitués des grades des quatre premières classes du « Tableau des grades ». Le service personnel mêlait les représentants de l'ancienne noblesse familiale aux personnes élevées par le service. Les mesures législatives de Pierre, sans étendre considérablement les droits de classe de la noblesse, modifièrent considérablement ses responsabilités. Les affaires militaires, qui à l’époque de Moscou étaient la responsabilité d’une classe restreinte de militaires, deviennent désormais la responsabilité de toutes les couches de la population. Le noble de l'époque de Pierre le Grand a encore le droit exclusif de propriété foncière, mais en raison des décrets sur l'héritage unique et le contrôle, il est rendu responsable devant l'État du service fiscal de ses paysans. La noblesse est obligée d'étudier pour se préparer au service. Pierre a détruit l'ancien isolement de la classe de service, ouvrant l'accès à l'environnement de la noblesse aux personnes d'autres classes grâce à l'ancienneté grâce au Tableau des grades. D'autre part, avec la loi sur l'héritage unique, il a ouvert la voie de la sortie de la noblesse vers les marchands et le clergé pour ceux qui le souhaitaient. La noblesse russe devient une classe militaro-bureaucratique dont les droits sont créés et héréditairement déterminés par le service public et non par la naissance.
Paysannerie
Les réformes de Pierre ont changé la situation des paysans. À partir de différentes catégories de paysans qui n'étaient pas soumis au servage des propriétaires terriens ou de l'Église (paysans noirs du nord, nationalités non russes, etc.), une nouvelle catégorie unifiée de paysans d'État s'est formée - personnellement libres, mais payant des cotisations. à l'État. L'opinion selon laquelle cette mesure « a détruit les restes de la paysannerie libre » est incorrecte, puisque les groupes de population qui composaient les paysans de l'État n'étaient pas considérés comme libres avant Pétrine - ils étaient attachés à la terre (le Code du Conseil de 1649 ) et pouvait être accordée par le tsar à des particuliers et à l'Église comme serfs. État les paysans du XVIIIe siècle avaient les droits de personnes personnellement libres (ils pouvaient posséder des biens, agir en justice comme l'une des parties, élire des représentants aux organismes successoraux, etc.), mais étaient limités dans leurs mouvements et pouvaient être (jusqu'au début du (au XIXe siècle, lorsque cette catégorie est finalement reconnue comme peuple libre) transférée par le monarque à la catégorie des serfs. Les actes législatifs concernant la paysannerie serf elle-même étaient de nature contradictoire. Ainsi, l'intervention des propriétaires fonciers dans le mariage des serfs était limitée (décret de 1724), il était interdit de présenter les serfs comme accusés au tribunal et de les tenir en droit des dettes du propriétaire. La norme a également été confirmée concernant le transfert sous la garde des domaines des propriétaires terriens qui ont ruiné leurs paysans, et les serfs ont eu la possibilité de s'enrôler comme soldats, ce qui les a libérés du servage (par décret de l'empereur Elizabeth du 2 juillet 1742, les serfs étaient privés de cette opportunité). Par le décret de 1699 et le verdict de la mairie de 1700, les paysans engagés dans le commerce ou l'artisanat avaient le droit de s'installer dans des posads, libérés du servage (si le paysan y était). Dans le même temps, les mesures contre les paysans en fuite furent considérablement renforcées, de grandes masses de paysans du palais furent distribuées à des particuliers et les propriétaires fonciers furent autorisés à recruter des serfs. Par décret du 7 avril 1690, il était permis de céder les dettes impayées des serfs « seigneuriaux », ce qui était en réalité une forme de commerce des serfs. L'imposition d'une capitation sur les serfs (c'est-à-dire les serviteurs personnels sans terre) a conduit à la fusion des serfs avec les serfs. Les paysans de l'Église étaient subordonnés à l'ordre monastique et soustraits à l'autorité des monastères. Sous Pierre, une nouvelle catégorie d'agriculteurs dépendants fut créée : les paysans affectés aux manufactures. Ces paysans au XVIIIe siècle étaient appelés possessions. Un décret de 1721 autorisait les nobles et les marchands industriels à acheter des paysans aux manufactures pour travailler pour eux. Les paysans achetés pour l'usine n'étaient pas considérés comme la propriété de leurs propriétaires, mais étaient attachés à la production, de sorte que le propriétaire de l'usine ne pouvait ni vendre ni hypothéquer les paysans séparément de la manufacture. Les paysans de possession recevaient un salaire fixe et effectuaient une quantité de travail fixe.
Population urbaine
La population urbaine à l'époque de Pierre Ier était très faible : environ 3 % de la population du pays. La seule grande ville était Moscou, qui était la capitale avant le règne de Pierre le Grand. Même si la Russie était bien inférieure à l’Europe occidentale en termes de développement urbain et industriel, au XVIIe siècle. il y a eu une augmentation progressive. La politique sociale de Pierre le Grand à l'égard de la population urbaine visait à assurer le paiement de la capitation. A cet effet, la population était divisée en deux catégories : les citoyens réguliers (industriels, commerçants, artisans) et les citoyens irréguliers (tous les autres). La différence entre le citoyen régulier urbain de la fin du règne de Pierre et le citoyen irrégulier était que le citoyen régulier participait au gouvernement de la ville en élisant les membres du magistrat, était inscrit dans la guilde et l'atelier, ou supportait une obligation monétaire dans la part que lui est tombé dessus selon le schéma social.
Transformations dans le domaine de la culture
Pierre Ier a changé le début de la chronologie de l'ère dite byzantine (« de la création d'Adam ») à « de la Nativité du Christ ». L'année 7208 selon l'époque byzantine est devenue 1700 à compter de la Nativité du Christ et le Nouvel An a commencé à être célébré le 1er janvier. De plus, sous Pierre, une application uniforme du calendrier julien fut introduite.
De retour de la Grande Ambassade, Pierre Ier a mené une lutte contre les manifestations extérieures d'un mode de vie « dépassé » (la plus célèbre est l'interdiction de la barbe), mais n'a pas moins prêté attention à l'initiation de la noblesse à l'éducation et à la laïcité. Culture européanisée. Des établissements d'enseignement laïc ont commencé à apparaître, le premier journal russe a été fondé et de nombreux livres ont été traduits en russe. Pierre a réussi à servir les nobles dépendants de l'éducation.
Des changements ont eu lieu dans la langue russe, qui comprenait 4,5 mille nouveaux mots empruntés aux langues européennes.
Peter a essayé de changer la position des femmes dans la société russe. Par des décrets spéciaux (1700, 1702 et 1724), il interdit les mariages forcés. Il était prescrit qu’il y ait au moins six semaines entre les fiançailles et le mariage, « afin que les mariés puissent se reconnaître ». Si pendant ce temps, le décret disait : « le marié ne veut pas prendre la mariée, ou la mariée ne veut pas épouser le marié », peu importe l'insistance des parents, « il y aura la liberté ». Depuis 1702, la mariée elle-même (et pas seulement ses proches) avait le droit formel de dissoudre les fiançailles et de bouleverser le mariage arrangé, et aucune des parties n'avait le droit de « battre le forfait ». Règlements législatifs 1696-1704. Concernant les célébrations publiques, la participation obligatoire aux célébrations et aux festivités a été introduite pour tous les Russes, y compris le « sexe féminin ».
Peu à peu, un système de valeurs, une vision du monde et des idées esthétiques différents se sont développés parmi la noblesse, radicalement différents des valeurs et de la vision du monde de la majorité des représentants des autres classes.
Pierre Ier en 1709. Dessin du milieu du 19ème siècle.
Éducation
Pierre a clairement reconnu la nécessité de l'illumination et a pris un certain nombre de mesures décisives à cette fin.
Selon le Hanovrien Weber, sous le règne de Pierre le Grand, plusieurs milliers de Russes furent envoyés étudier à l'étranger.
Les décrets de Pierre introduisirent l'enseignement obligatoire pour les nobles et le clergé, mais une mesure similaire pour la population urbaine rencontra une farouche résistance et fut annulée. La tentative de Pierre de créer une école primaire pour tous les domaines a échoué (la création d'un réseau d'écoles a cessé après sa mort ; la plupart des écoles numériques sous ses successeurs ont été reconverties en écoles de domaines pour la formation du clergé), mais néanmoins, pendant son règne, le les bases ont été jetées pour la diffusion de l'éducation en Russie.
Réforme de l'Église de Pierre Ier - mesures prises par Pierre Ier au début du XVIIIe siècle, qui ont radicalement changé la gestion de l'Église orthodoxe russe, introduisant un système que certains chercheurs croient être césar-papiste.
La position de l'Église russe avant les réformes de Pierre Ier
À la fin du XVIIe siècle, un nombre important de problèmes internes et de problèmes liés à sa position dans la société et à l'État, ainsi que l'absence presque totale d'un système d'éducation et d'éducation religieuse et ecclésiale, s'étaient accumulés dans la Russie. Église. En un demi-siècle, à la suite des réformes pas entièrement réussies du patriarche Nikon, un schisme des vieux croyants s'est produit : une partie importante de l'Église - principalement le peuple - n'a pas accepté les décisions des conciles de Moscou de 1654, 1655, 1656, 1666 et 1667 et a rejeté les transformations prescrites par eux dans l'Église, suivant les normes et traditions formées à Moscou au XVIe siècle, lorsque l'Église de Moscou était en schisme avec l'Orthodoxie œcuménique - jusqu'à la normalisation de son statut en 1589. -1593. Tout cela a laissé une empreinte significative sur la société de l’époque. De plus, sous le règne d'Alexeï Mikhaïlovitch, le patriarche Nikon a mené une politique qui menaçait clairement l'absolutisme russe naissant. En tant qu'homme ambitieux, Nikon a essayé de conserver le même statut dans l'État de Moscou que celui qu'avait avant lui le patriarche Filaret. Ces tentatives se sont soldées par un échec complet pour lui personnellement. Les tsars russes, voyant clairement le danger de la position privilégiée de l'Église russe, qui possédait de vastes terres et bénéficiait d'avantages, éprouvèrent le besoin de réformer le gouvernement de l'Église. Mais au XVIIe siècle, le gouvernement n’ose pas prendre de mesures radicales. Les privilèges de l'Église, qui entraient en conflit avec l'absolutisme naissant, consistaient en le droit de propriété foncière et le jugement du clergé dans tous les domaines. Les propriétés foncières de l'Église étaient immenses ; la population de ces terres, dans la plupart des cas exonérées d'impôts, était inutile à l'État. Les entreprises commerciales et industrielles monastiques et épiscopales ne versaient rien non plus au trésor, grâce auquel elles pouvaient vendre leurs marchandises à moindre coût, portant ainsi préjudice aux marchands. La croissance continue de la propriété foncière monastique et ecclésiale en général menaçait l'État de pertes énormes.
Même le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, malgré son dévouement à l'Église, est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire de limiter les prétentions du clergé. Sous lui, le transfert ultérieur des terres vers la propriété du clergé a été arrêté et les terres reconnues comme imposables, qui se retrouvaient entre les mains du clergé, ont été restituées à l'impôt. Selon le Code du Conseil de 1649, le procès du clergé dans toutes les affaires civiles a été transféré entre les mains d'une nouvelle institution - le Prikaz monastique. L'ordre monastique fut le principal sujet important du conflit ultérieur entre le tsar et Nikon, qui exprimèrent dans cette affaire les intérêts de l'ensemble du corps du plus haut clergé. La protestation fut si forte que le tsar dut céder et se mettre d'accord avec les pères du Concile de 1667, pour que le procès du clergé dans les affaires civiles et même pénales revienne entre les mains du clergé. Après le Concile de 1675, l'Ordre monastique fut aboli.
Un facteur important dans la vie de l'Église à la fin du XVIIe siècle fut l'annexion de la métropole de Kiev au Patriarcat de Moscou en 1687. L'épiscopat russe comprenait des évêques de la Petite-Russie formés en Occident, dont certains joueraient un rôle clé dans les réformes ecclésiastiques de Pierre Ier.
Nature générale et contexte
Pierre Ier, ayant pris la tête du gouvernement, a vu le mécontentement muet, et parfois évident, du clergé à l'égard des transformations qui ont commencé pour moderniser la Russie, car elles détruisaient l'ancien système et les coutumes de Moscou, dans lesquelles ils étaient si attachés. dans leur ignorance. En tant que porteur de l'idée d'État, Pierre n'a pas permis l'indépendance de l'Église dans l'État, et en tant que réformateur ayant consacré sa vie à la cause du renouveau de la patrie, il n'aimait pas le clergé, parmi lequel il trouvait le le plus grand nombre d'opposants à ce qui lui était le plus proche. Mais il n’était pas un incroyant ; il appartenait plutôt à ceux que l’on appelle indifférents aux questions de foi.
Même du vivant du patriarche Adrien, Pierre, un très jeune homme qui menait une vie assez éloignée des intérêts de l'Église, exprima au chef du clergé russe ses vœux concernant la remise en ordre du clergé. Cependant, le patriarche a évité les innovations qui pénétraient dans la structure de l'État et de la vie sociale en Russie. Au fil du temps, le mécontentement de Pierre à l'égard du clergé russe s'est intensifié, de sorte qu'il s'est même habitué à attribuer la plupart de ses échecs et difficultés dans les affaires intérieures à l'opposition secrète mais obstinée du clergé. Lorsque, dans l’esprit de Pierre, tout ce qui s’opposait et était hostile à ses réformes et à ses projets s’incarnait dans la personne du clergé, il décida de neutraliser cette opposition, et toutes ses réformes liées à la structure de l’Église russe visaient à cela. Ils voulaient tous dire :
- Élimination de la possibilité de grandir en tant que pape russe - « un deuxième souverain, un autocrate égal ou supérieur », que pourrait devenir le patriarche de Moscou, et qu'est devenu dans une certaine mesure en la personne des patriarches Philaret et Nikon ;
- Subordination de l'Église au monarque. Pierre considérait le clergé de telle manière qu'il « n'est pas un autre État » et doit, « avec les autres classes », obéir aux lois générales de l'État.
Les voyages de Pierre à travers les pays protestants d'Europe ont encore renforcé sa vision de la relation entre l'État et l'Église. Avec une attention considérable, Pierre écouta les conseils de Guillaume d'Orange en 1698, lors de ses réunions informelles, d'organiser l'Église en Russie à la manière anglicane, en se déclarant son chef.
En 1707, le métropolite Isaïe de Nijni Novgorod fut privé de sa chaire et exilé au monastère Kirillo-Belozersky, qui protesta vivement contre les actions de l'ordre monastique dans son diocèse.
Le cas du tsarévitch Alexis, auprès duquel de nombreux membres du clergé fondaient leurs espoirs sur le rétablissement des anciennes coutumes, a été extrêmement douloureux pour une partie du haut clergé. Ayant fui à l'étranger en 1716, le tsarévitch entretenait des relations avec le métropolite Ignace (Smola) de Krutitsky, le métropolite Joasaph (Krakovsky) de Kiev, l'évêque Dosifei de Rostov et d'autres. Au cours des recherches menées par Pierre, Pierre lui-même a appelé « des conversations avec des prêtres ». et les moines », la principale raison de la trahison. À la suite de l'enquête, la punition s'est abattue sur le clergé qui avait des liens avec le tsarévitch : l'évêque Dosifei a été défroqué et exécuté, ainsi que le confesseur du tsarévitch, l'archiprêtre Jacob Ignatiev, et le ecclésiastique de la cathédrale de Souzdal, Théodore. le Désert, proche de la première épouse de Pierre, la reine Evdokia ; Le métropolite Joasaph fut privé de son siège et le métropolite Joasaph, convoqué pour interrogatoire, mourut en provenance de Kiev.
Il est à noter que tout au long de la préparation de la réforme du gouvernement de l'Église, Pierre entretenait des relations intensives avec les patriarches orientaux - principalement le patriarche de Jérusalem Dositheos - sur diverses questions de nature à la fois spirituelle et politique. Et il s'est également adressé au patriarche œcuménique Côme avec des demandes spirituelles privées, telles que l'autorisation de « manger de la viande » pendant tous les jeûnes ; Sa Lettre au Patriarche du 4 juillet 1715 justifie cette demande par le fait que, comme le dit le document : « Je souffre de fébra et de scorbutine, maladies qui me viennent davantage à cause de toutes sortes d'aliments durs, et surtout depuis que je suis obligé être constamment pour la défense de la sainte Église et de l'État et de mes sujets dans des campagnes militaires difficiles et lointaines<...>" Dans une autre lettre du même jour, il demande au patriarche Côme la permission de manger de la viande à tous les postes de toute l'armée russe pendant les campagnes militaires, "" nos troupes les plus orthodoxes<...>Ils font des voyages longs et difficiles et dans des endroits éloignés, peu pratiques et déserts, où il y a peu, et parfois rien, de poisson, au-dessous de certains autres plats de carême, et souvent même du pain lui-même. Il ne fait aucun doute qu'il était plus pratique pour Pierre de résoudre les problèmes de nature spirituelle avec les patriarches orientaux, qui étaient largement soutenus par le gouvernement de Moscou (et le patriarche Dosifei était de facto pendant plusieurs décennies un agent politique et un informateur du gouvernement russe). sur tout ce qui s'est passé à Constantinople), qu'avec leur propre clergé, parfois obstiné.
Les premiers efforts de Peter dans ce domaine
Même du vivant du patriarche Adrien, Pierre lui-même avait interdit la construction de nouveaux monastères en Sibérie.
En octobre 1700, le patriarche Adrien mourut. Pierre se trouvait alors avec ses troupes près de Narva. Ici, au camp, il a reçu deux lettres concernant la situation créée par la mort du Patriarche. Le boyard Tikhon Streshnev, qui resta à la tête de Moscou pendant l'absence du souverain, selon l'ancienne coutume, rendit compte de la mort et de l'enterrement du patriarche, des mesures prises pour protéger les biens de la maison patriarcale, et demanda à qui nommer comme nouveau patriarche. Le profiteur Kurbatov, obligé par sa position de représenter le souverain pour tout ce qui tend à profiter et à bénéficier à l'État, a écrit au souverain que lui, le tsar, était jugé par le Seigneur « pour gouverner ses biens et son peuple dans les besoins quotidiens ». en vérité, comme le père d’un enfant. Il a en outre souligné qu'en raison du décès du patriarche, ses subordonnés ont pris toutes les affaires en main et ont disposé de tous les revenus patriarcaux dans leur propre intérêt. Kurbatov a proposé d'élire, comme auparavant, un évêque pour le contrôle temporaire du trône patriarcal. Kurbatov a conseillé que tous les domaines monastiques et épiscopaux devraient être réécrits et confiés à quelqu'un d'autre pour protection.
Une semaine après son retour de Narva, Peter a fait ce que Kurbatov lui avait suggéré. Le métropolite Stefan Yavorsky de Riazan et Mourom a été nommé gardien et administrateur du trône patriarcal. Le suppléant était chargé de gérer uniquement les affaires de foi : « sur le schisme, sur l'opposition à l'Église, sur les hérésies », mais toutes les autres affaires relevant de la juridiction du Patriarche étaient réparties selon les ordres auxquels elles appartenaient. L'ordre spécial chargé de ces questions - l'Ordre Patriarcal - a été détruit.
